祈りの家。 祈りの家。 寺院での祈り。 祈祷書。 祈りの家。 どこでどのように正しく祈るか
父と子と聖霊の名において！
正教会の崇拝素晴らしい月曜日は意味があり、多面的です。 この日、主がエルサレムでの次の受難について弟子たちに警告し、パリサイ人に彼の力について答え、ゼベダイの息子たちに弟子たちの間の優位性について説明し、2人の息子についてたとえ話をしたことを祈りながら覚えています。と邪悪なワイン生産者は、予言に 前回不毛のいちじくの木を呪った。
しかし、歴史的に、イースターの4日前に、主はおそらく2つのことしかしませんでした。彼は商人を寺院から追放し、不毛のいちじくの木を呪いました。 その結果、私たちの神聖な奉仕は、主がエルサレムに入った後のすべての出来事をあまり語っていません。それは、教会の会員に、祈り、目を覚まし、常に美徳を供給し、天国の花嫁部屋。
これらの2つの非常に奇妙な行為はどういう意味ですか：寺院からの商人の追放と不毛のイチジクの木の呪い？
エルサレムへの厳粛な入城後、主は神殿に入り、ロープの鞭を作り、そこから羊と牛を追い出し始め、両替商のテーブルをひっくり返し、犠牲の鳩を連れ出すように頼みました。神殿（マタイ21：12-13;マルコ11：15-17;ルカ19：45-46;ヨハネ2：15-16を参照）。 神殿を通して外国のものを運ぶことを禁じて、彼は彼の周りの人々に預言者イザヤを通して話された言葉を思い出させました：「私の家はすべての国のための祈りの家と呼ばれるでしょう」-そして彼自身から付け加えられました：強盗の」（マルコ11:17）。
今日、「祈りの家」についてのイエス・キリストの嫉妬は、いくぶん現実的な批評家によって解釈されています。したがって、主が売り手を神殿から追放したので、正教会のろうそく箱の後ろで老婆の活動はありません。 「貿易」から禁止されました。 これは、現代の教会では、「神の家」に祈るために来た教区民と教会員以外に誰も、何も存在してはならないということを意味するのでしょうか？
1世紀の現実と聖書の全体的な文脈は、これが救い主の言葉のかなり狭い理解であることを私たちに教えています。 古代には、現代の寺院のように、寄付を集めるための箱がありました。 主は貧しいやもめの行為を承認しました。このやもめは2匹のダニを神殿の宝庫に入れました（マルコ12：42–44を参照）。 エルサレム神殿のこれらの宝物は、特別な警備員によって守られていました。 ろうそくの箱の後ろで従順を運ぶ私たちの従業員は、しばしばある種の「秩序の守護者」の機能を果たし、教会から貴重品（お金、アイコン、遺物、船）が盗まれないようにします。
財産関係、寄付の受け入れは、寺院の機能の不可欠な部分であり続けています。 ハンセン病の患者を癒し、コルヴァンの場合を神に捧げられた財産として、または弟に対する恨みの場合を考慮して、イエス・キリストは禁じられなかっただけでなく、弟子たちに神殿に寄付するように勧めました。あなたの兄弟、そしてあなたの贈り物を持ってきてください」（マタイ5:24;ルカ5:14;マルコ7:11も参照）。 持ち主の社会的地位と物質的状態に応じて、犠牲は牛から2頭のカメハトまで変化する可能性があります（レビ記を参照）。 同時に、古代の特定の犠牲の評価が司祭によって与えられました、彼らはまた、特別な本、いわば「ろうそくの箱の後ろ」に対応するエントリを保持しました。
使徒言行録によると、初期のクリスチャンは共通の財産を持っており（使徒2:45を参照）、その資金から特別に任命された執事が貧しい人々、未亡人、孤児を支援しました（使徒6：1–6）。 すでに古代には、教会の財務からの援助を提供し、いわばすべての費用の記録を保持するのを助けた執事だけでなく、執事もいた可能性があります（ローマ16：1を参照）。 「キャンドルボックス」の後ろ。
主が人に寄付を神殿に持ち込むことを禁じておらず、300デナリウスに相当する没薬を主に個人的に費やした女性を称賛する場合（マルコ14：4-6を参照）、問題は私たちが前庭にいるということではありません寺院は、メモやろうそくなどの寄付を集めています。 イエス・キリストはまず第一に、「祈りの家」を「商業の家」に反対し（ヨハネ2:16）、ユダヤ人が「祈りの家」、つまり「強盗の巣」を作ったと非難しました（ルカ19:46）。 ）。
この文脈での「祈りの家」の概念は、ヘブライ語の表現「beit tefilah」（ בֵּית־תְּפִלָּה - は。 56：7）。 テフィラ（תְּפִלָּה）は、主に嘆願、嘆願、泣き声です。 ダビデは自分自身について叫びました。「神よ、聞いてください、私の叫び、私の祈りに耳を傾けてください！」 （詩60：1）。 預言者イザヤを通して、主はヒゼキヤ王に、彼の祈りを聞いて「涙を見た」と言われました（イザヤ38：5）。 テフィラはまた、人々のための神の前での王または預言者の執り成しでもあります（Is。37：4;Jer。7：16、11：14を参照）。 それは祭司による人々の祝福です（2歴30:27を参照）。 それは悔い改めの祈りです（ダニ9：3;ネヘ1：6を参照）。
最初のエルサレム神殿の奉献の後に神がソロモンに夜現れたとき、彼は彼に言いました。 わたしが天を閉じて雨が降らず、イナゴに地をむさぼり食うように命じたり、わたしの民に疫病を送ったりすると、わたしの名によって呼ばれるわたしの民はへりくだり、彼らは祈るであろう。わたしの顔を求め、彼らの邪悪な道から立ち返りなさい。そうすれば、わたしは天から聞いて、彼らの罪を赦し、彼らの土地を癒します」（2歴7：12-14）。
これらの言葉は、罪の赦しと地球の癒しが、耐え忍ぶ悲しみの報いとして自動的にもたらされるのではないことを示しています。 いいえ、苦しんでいる人は自分自身を謙虚にし、祈り、邪悪な道から立ち返らなければなりません。
神に代わって、預言者イザヤは祈りの言葉の機械的な発音について人々を非難しますが、神殿に来る人々の心は無関係なことで忙しいです。 「彼らの恐れはわたしの前に単に学んだ戒めになりました」（イザヤ29:13）。 主は正式な祈りを軽視します：「これらの人々は唇でわたしを敬うが、彼らの心はわたしから遠く離れている」（マルコ7：6）。 その結果、「祈りの家」の荒廃は、祈っている人の魂の荒廃から始まります。
「祈りの家」は、お寺の建物であるだけでなく、信者が一口で心の奥底から神様に何かを求めて集まる場所でもあります。 キリストの名によって2つか3つが集まっている場所では、キリストは彼らの真っ只中にいます（マタイ18:20を参照）。 イエスはサマリア人の女性に、「あなたはエルサレムで父を崇拝することはありません...しかし、真の崇拝者が霊と真理で父を崇拝する時が来て、すでに来ています」と語った（ヨハネ4：21、23） 。 使徒パウロは、これからバプテスマの恵みを受けた私たちは「生ける神の神殿」（コリント第二6:16）であり、私たちの体は「聖霊の神殿」（1コリント6）であると付け加えています。 ：19）。 「あなたは主が良いことを味わったからです」と使徒ペテロは書きました。 「人に拒絶されたが、神によって選ばれた生きた石である彼に来ること、貴重なこと、そしてあなた自身は、生きている石のように、霊的な家、聖なる神権を自分から築き上げる」（1ペット2：3-5） 。 ですから、私たちは神の生きた家の石として、教会の共通の体の一部として、「イエス・キリストを通して神に有利な霊的な犠牲をささげなければなりません」（1ペテロ2：5）。
救い主の言葉をあえて付け加えます。「祈りの家を強盗の巣窟にしないでください」-石造りの寺院だけでなく、聖職者だけにも言及していません。 預言者エレミヤによれば、神の家は、そこに入る人々が純粋な心を持っていないとき、「強盗の巣窟」になります。 「偽りの言葉に頼らないでください」とエレミヤは言います。「ここに主の神殿があります」...あなたはあなたを良くしない欺瞞的な言葉に頼っています...あなたは姦淫を盗み、殺し、犯し、バアルに嘘をついて、あなたが知らない他の神々の足跡をたどり、わたしの名と呼ばれるこの家でわたしの前に立ち、「わたしたちは救われた」と言い続けます。これらすべての忌まわしき」（エレ7：4–11）。
ですから、「強盗の巣窟」は、神殿の権力が乱用される場所であるだけでなく、嫉妬、欺瞞、偽善、そして弟に対する恨みの情熱が主人となった人でもあり得ます。 主はそのような人々に直接言われます：最初に「 平和を作るあなたの兄弟と一緒に来て、あなたの贈り物をささげなさい」（マタイ5:24）。 私たち一人一人が彼の罪の「心から」彼の兄弟を許さないなら、神は私たちの罪に対する嘆きを受け入れません（マタイ18:35; 6：14-15を参照）。 しかし、すでに天国の花婿の結婚式の饗宴に招待されている人々にとってはさらに悪いことであり、彼らはこれを無視して、自分たちの畑や交易に行きました（マタイ22：5を参照）。 そのような、本当に、彼らの魂をマモンと交換して、彼らの「祈りの家」-「貿易の家」を作りました。
不毛のいちじくの木は、春先に実がなかったという事実のせいではありません（マルコ11:13を参照）。 しかし、主の言葉で彼女が瞬時に乾くのは私たちにとっての教訓です。 緑豊かな外観のイチジクの木は実を結ぶことを約束しましたが、葉しか含まれていませんでした。 だから、 外観律法の執行者であるが、信仰の実を結ばないので、主は瞬く間に乾くことができます。
親愛なる父、兄弟、姉妹、イチジクの木の呪いの例と寺院からの商人の追放は私たちへの警告です。 バプテスマの服を白く保たず、外見だけ敬虔であるが、彼の信仰は実を結ばない人々は、「ここに主の神殿があります」という言葉を繰り返すのは無駄です。 他の人や聖職者を非難して、私はそうではないと言ってはいけません Oそんなお寺に火がついた。 神はあらゆる場所で祈りを聞き、心の奥底から罪を求めて叫びます。 しかし、「神の家」に行く誰かがまだ隣人に恨みを抱いているなら、彼はすでに彼の魂を「強盗の巣窟」にしています。
ですから、私たちの魂を見守り、祈りましょう。 私たちは美徳の油を買いだめし、信仰のランプに芯を固定し、ブライダルチャンバーの花婿に会いに出かけます。 私たちの魂の祈りの家で受難週の聖歌をエコーしましょう。 、そして私を救ってください。」
「そして主に仕え、主の名を愛し、主のしもべとなり、安息日を汚さないようにし、わたしの契約を堅持するすべての人に、主に加わった外国人の子らは、わたしに彼らを連れて行きます。聖なる山であり、わたしの祈りの家で彼らを喜ばせなさい。 彼らの全焼のいけにえと彼らのいけにえはわたしの祭壇に有利である。 私の家はすべての国のための祈りの家と呼ばれます」（イザヤ56：6-7）。
聖書の「神の家」という表現は、神殿の特定の建物ではなく、ヤコブの神秘的なはしごのビジョンに関連して最初に言及されています（創世記28:17を参照）。
行為で。 16:13「祈りの家」の名前は、エルサレムの神殿ではなく、会堂です。
グレートマンデーディバインサービスの早課でのExapostilary。
ウィキペディアから、無料の百科事典
別名：「祈りの家」。
「祈りの家」という名前は、エルサレム神殿を指す聖書に由来しています。
「私の家はすべての国のための祈りの家と呼ばれるでしょう」（イザ）
「そして彼は彼らに言った：それは書かれている、「私の家は祈りの家と呼ばれるでしょう」（マット）
「そして彼は彼らに言った、「それは書かれていません、私の家はすべての国のための祈りの家と呼ばれるでしょう？」 （Mk。）
「彼らに言って：それは書かれています：私の家は祈りの家です」（Lk。）
端末
祈りの家には通常、次のものが含まれています。
- 礼拝堂
- 教会の牧師のための会議室
また、祈りの家には（必要性、教会の願い、建物の大きさによっては）次のようなものがあるかもしれません。
- 日曜日（土曜日）の学校の授業のための部屋
- 教区民のさまざまなグループのクラスや会議のための部屋
- ダイニングルームとキッチン
- 客室（居間）
- 大臣のアパート
- キリスト教文学店
- 母子室
- キリスト教の宣教や組織による賃貸物件
多くの福音派の宗派がモデル集会所のデザインを開発しました。 このように、キリスト教会「マラナサ」（ブラジル）には、プレハブの礼拝堂を製造するための工場があります。
予定
祈りの家では、信者は主な日曜日（または土曜日）の礼拝や教会員の結婚式など、さまざまな礼拝や集会を行います。
も参照してください
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祈りの家からの抜粋
一握りのフランス人が道路の近くに立っていて、2人の兵士（そのうちの1人は顔に痛みがありました）が手で生肉を引き裂きました。 彼らが通りすがりの人をざっと見ただけで、ひどい動物がいた。その悪意のある表情で、クトゥーゾフをちらっと見た痛みを持った兵士は、すぐに背を向けて仕事を続けた。クトゥーゾフはこれらの2人の兵士を長い間見ていました。 さらにしかめっ面をして、彼は目を細め、思慮深く首を横に振った。 他の場所では、彼はロシアの兵士が笑いながらフランス人の肩を撫でて、彼に愛情を込めて何かを言っているのに気づきました。 クトゥーゾフは再び同じ表情で首を横に振った。
- 何を言っている？ 何？ -彼は将軍に尋ねた。将軍は報告を続け、プレオブラジェンスキー連隊の前に立っているフランスの旗を持って最高司令官の注意を引いた。
-ああ、バナー！ -クトゥーゾフは、彼の考えを占領した主題から見上げるのは明らかに困難であると言った。 彼はぼんやりと周りを見回した。 彼の言葉を待って、四方八方から何千もの目が彼を見ました。
プレオブラジェンスキー連隊の前で、彼は立ち止まり、ため息をつき、目を閉じた。 従者の誰かが、旗を持っている兵士たちが現れて、最高司令官の周りに旗竿を持って彼らを置くように手を振った。 クトゥーゾフは数秒間沈黙し、明らかにしぶしぶ、彼の立場の必要性に従い、頭を上げて話し始めた。 警官の群衆が彼を取り囲んだ。 彼は警官の輪を注意深く見回し、彼らの何人かを認識した。
- 皆さん、ありがとうございました！ -彼は言った、兵士たちに、そして再び警官たちに目を向けた。 彼の周りに君臨した沈黙の中で、彼のゆっくりと明瞭に表現された言葉がはっきりと聞こえた。 -誠実で誠実なご奉仕をありがとうございました。 勝利は完了し、ロシアはあなたを忘れません。 永遠にあなたに栄光を！ -彼は立ち止まって周りを見回した。
「腰をかがめて、頭を曲げなさい」と彼はフランスの鷲を持っていた兵士に言って、変容の旗の前に誤ってそれを下げました。 -低く、低く、それだけです。 やったー！ みんな、-あごをすばやく動かして兵士の方を向いてください、と彼は言いました。
-ハレーララ！ 千の声が吠えた。 兵士たちが叫んでいる間、クトゥーゾフは鞍に腰を下ろし、頭を下げ、彼の目はあざけるように、きらきらと輝きました。
「そうだ、兄弟たち」声が沈黙したとき、彼は言った...
そして突然、彼の声と顔の表情が変わりました。最高司令官は話すのをやめ、素朴な老人が声を上げ、明らかに仲間にそのことを伝えたいと思っていました。
彼が今何を言おうとしているのかをより明確に聞くために、将校の群衆と兵士の階級に動きがありました。
祈りの家 聖書。 新約聖書と新約聖書。 教会会議の翻訳。 アーチの聖書百科事典。 ニケフォロス。
祈りの家-祈りの家（使徒16:13）シナゴーグを参照... ロシア語の正規聖書への完全で詳細な聖書辞典
祈り-祈り、祈り、祈り。 調整 祈りに; 祈りを目的としています。 祈りの家。 「彼女は額の下に目を転がし、祈りの中で手を組んだ。」 チェーホフ。 ウシャコフの説明辞書。 D.N. ウシャコフ。 1935 1940..。 ウシャコフの一辞書
祈りの家-福音派キリスト教徒の教会バプテスト教会ヴォルホフ市の救世主キリスト（www.volhov.baptist.spb.ru）目次1説明2デバイス...ウィキペディア
祈りの家-この記事には情報源へのリンクがありません。 情報は検証可能でなければなりません。検証可能でなければ、質問されて削除される可能性があります。 あなたができる...ウィキペディア
祈りの敷物-カイロのナマズ祈りの敷物、サジャダ（アラビア語：سجادةsajjadat、musalla、bisat、hasir、humra ... Wikipedia
祈り-祈りを参照してください。 ああ、ああ。 私の歌。 私の言葉。 蛾/双子の家（=蛾/亜麻）..。 多くの表現の辞書
聖なる執り成しの祈りの家（ビリニュス）-この用語には他の意味があります。ChurchoftheIntercessionを参照してください。 神の聖母..。 古儀式派正教会ポクロフスカヤ教会...ウィキペディア
家についての夢は、しばしば人生の構造、事柄を意味します。 あなたの将来がどうなるかは、あなたの家の状態によって異なります。 時々これらの夢は繰り返されます。
特にあなたが自分の人生について考え、悪い方向に、あるいは逆に良い方向に変化を期待するなら。 光沢のある家や金メッキの家を見るのは、残念ながら面倒です。
家を購入し、検査します-将来の計画を立てます。 そのような夢はまた、人生と立場の変化を予測します。
部屋の状態、家具、照明、そして眠っている間に家を見回したときの気持ちに注意してください。
夢の中で家を建てることは、社会と繁栄の中で安定した地位を獲得することは容易ではないことを意味します。 時々、そのような夢は退屈、自分の立場や病気への不満の前兆となります。
患者にとって、そのような夢は差し迫った死を予測します。 夢の中で納屋や小屋を建てることは、すぐにあなた自身の家と家族を手に入れることを意味します。
解釈を参照してください：納屋、小屋。
夢の中で自分の家を持っているということは、心配事が無駄になり、家での生活が良くなることを意味します。
夢の中で家を修理したり屋根で覆ったりしていると、実際にはがっかりして迷子になります。
鍵のかかった部屋で自分を見つけることは夢です-誰かがあなたに対して陰謀を企てていることを警告します。
荒廃した、略奪された家（自分の家）を夢の中で見ること-利益を上げ、大きな変化をもたらすこと。
あなたの家の破壊はあなたの幸福を脅かすトラブルを意味します。 時々、そのような夢は（破壊の程度に応じて）長期の病気を意味することがあり、そのような夢を持っていた患者は死ぬかもしれません。
夢の中であなたの家の修理を見るということは、あなたが犯した間違いを正すか、あなたの状況を改善するためにすぐに一生懸命働かなければならないことを意味します。
破壊される運命にある家を夢見ることは、あなたの発疹の行動があなたの幸福を損なうであろうという警告です。
あなたが夢の中で行う家の変更と再配置-変更または訪問のために 重要人物.
あなたの家が空になっているのを見る夢は、愛する人からの分離の可能性、希望を果たせないこと、そして物質的な損失について警告します。 そのような夢はまた、あなたが現在の状況に不満を持っており、それから抜け出す方法を痛々しく探していることを示唆しています。
あなたの家が燃えているのを見る夢は、事業の失敗、トラブル、そして悲しみのしるしです。 そのような夢はしばしばこの家の住民の生命への危険を警告します。
燃えている居間や食堂は、家の所有者の病気についての不快なニュースの前触れです。 家の家具や吊り下げが燃え上がって燃えているのを見たら、同じように。
最悪の事態は、家の家具が燃え尽きてしまった場合です。 この場合、大規模で長続きする災害が予想されます。
夢の中で家の上層階が燃えて倒れるのを見るのは、その夢を見た人が自分の財産を失うかもしれないという警告です。屈辱を与えられてください。
不誠実な友人は困難な時期に彼を去ります。 さらに、そのような夢は大きな試練を脅かす可能性があります。
しかし、夢の中で家が破壊や煙を出さずに澄んだ炎で燃えると、貧しい人は金持ちになり、金持ちは高貴になります。
家の前で燃えている木は、その所有者にとって損失の兆候です。
あなたの両親（老人）の家を夢見ること-家族の不幸についての悪い知らせを受け取ること。 解釈を参照してください：テナント、火災。
夢の中で奇妙に見える住居を見るということは、あなたの現実の生活が整えられておらず、それについて深く心配していることを意味します。
夢の中で住宅が奇妙なものから普通のものに変わるのを見ると、それは人生で同じことが起こるという兆候です。 夢の中でそのような住居に入るのは、すぐにあなたが珍しいビジネスに巻き込まれるという事実の前触れです。
あなたがそのような家から抜け出す方法を探していてそれを見つけることができないことを夢見ているなら、その夢はあなたが危険な冒険を控えるべきであるとあなたに警告します。 夢の中で遠くから美しい家を見るということは、素晴らしい幸せな未来があなたを待っていることを意味します。
夢の中で美しく背の高い家に入るということは、より良い方向への大きな変化を意味します。 そのような夢の後、あなたは良いそして有益な場所を頼りにして、有益な取引を行うことができます。 そのような夢はしばしばあなたにあなたのすべての努力であなたをサポートする豊かで強力な後援者を約束します。
裕福な家の巨大な部屋に一人でいること、または見知らぬ人のように感じることは、すぐにあなたの幸福がカードの家のように崩れ、そしてあなたが大いに助けたあなたの友人の多くが離れることを意味します君。
夢の中で家（アパート）を変えるということは、愛する人の反逆や裏切りの不快なニュースを受け取ることを意味します。
あなたが家の床を掃除しているのを見た夢は、あなたがすぐに訪問を受けることを意味します。 解釈を参照してください：復讐、洗浄、注文。
夢の中で家を掃除することは、あなたが間違いを正し、敵に対処したいというサインです。
家を片付け、物事を整理することは、あなたのビジネスがすぐに通常に戻り、あなたが利益を生むビジネスになるという前兆です。
家の床を洗う-死ぬまで 最愛の人.
家の床や屋根の穴-愛する人との別れを閉じたり、移動したりします。
荒廃した夢の中であなたの家を見るのは、悔恨、屈辱、必要の前兆です。
あなたがあなたの家が窮屈になっているのを見た夢-損失と損失に、あなたは非常に心配するでしょう。 この夢は、あなたがこの状況から抜け出す方法をどれほど粘り強く探しているかを物語っています。
家に水をまき散らしてください。
夢の中であなたの家に水をまくということは、あなたの隣人への思いやりとあなたの事柄の正しさを意味します。
あなたがさまよって希望の家の番号を探していることを夢見ているなら、それはあなたが間違ったステップを踏むことができることを意味します、そしてそれはあなたが後でひどく後悔するでしょう。
夢の中で家を出るということは、間違いを犯し、後で後悔することを意味します。
夢の中で家族に挨拶したりキスしたりすることは、良い知らせの前触れです。 夢の中で家を売ることは破滅と苦難を意味します。
あなたの家を探すことは大きな失望と貧弱な存在です。 夢の中で掘り出し物に住むことは、屈辱と貧困のしるしです。
家がないということは、挫折と喪失を意味し、そのためにあなたは平和を失うでしょう。 解釈を参照してください：建物、部屋、部屋、水、鍵。
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夢の解釈-家、住居
これは彼女の夫に彼女の近くに避難所を与える妻です。 そして、彼が小さな家を出ようとしているのを見た人は誰でも、心配事や心配事を取り除くでしょう。
彼の家が広くなっているのを見ると、これは彼の善と収穫の増加です。 家の夢はさまざまな方法で解釈されます。
なじみのない住人がいるなじみのない場所にあるなじみのない家を誰かが夢見た場合、これは来世の彼の家であり、この家の状態は夢の場合と同じになります：良いか悪いか。 そして、夢の中であなたが自分に馴染みのある家を見るなら、これは世俗的な生活の中での家です。
誰かが自分の身近な家にいるのを見ると、この家が広くて大きいのと同じくらい、彼の世俗的な利益は増えるでしょう。 あなたが夢の中であなたの家を台無しにした形で見るならば、これは間違った行動によるその物質的な状態の破壊です。
老朽化した家を夢見ていたなら、それがすぐに取り壊され、その場所に新しい石造りの家が成長することを想像してみてください。
夢の中で自分の家を見る-深刻な変化へ：あなたの家が放棄されるのを見る-忠実な友人はあなたから背を向けます。 あなたはそれが立っていた場所にあなたの家を見つけられませんでした-あなたは人々に深く失望するでしょう。
何らかの理由で、あなたは自分の家を失いました-あなたは経済的損失とあなたの計画の遂行の失敗の危険にさらされています。
修理を行い、手ごろな価格の贅沢を提供します。実際の生活では、災害や災害があなたの家族の生活の中であなたを待っています。
父の家を見る-近親者の死まで。
あなたの家は大規模な修理を必要としています-あなたの近くにいる誰かの深刻な病気に。 あなたの家は目の前で崩れています-家族の喧嘩やスキャンダルは離婚につながる可能性があります。
寺院での祈り。 祈祷書。 祈りの家。 どこでどのように正しく祈るのですか？
に 公式ウェブサイト Dubna-Taldom Deanery（www.dubna-blago.ru）には、Dubnaの聖パンテレイモン教会の牧師であるAlexander Lyubimovの本、「聖父の教えに従って正しく祈る方法」（モスクワ、ブラゴ）が含まれています。 、2002）。 それは言う：
「教会が個人の住居よりも高くて聖なるのと同じくらい、教会の祈りは家の祈りよりも高く、優れています。 芸術と科学のための様々な学校があるので、寺院は 主に場所と...祈りの学校».
カトリックでは、教区民は寺院で祈ることも奨励されています。 つまり、歴史的に広まっている教会は、イエスがこれを教えたと言われているので、主に教会の壁の中で祈るように信者を招待しています。 引用されたキリストの発話の文脈を詳しく見てみましょう。
祈りの家 このテキストでは、イエスはエルサレム神殿に名前を付けています。 強盗の巣を作った..。 ここでイエスはイザヤchからの予言を引用しています。 56アート。 7とエレミヤch。 大さじ7。 11、12。ただし、 このお寺やったことはありません 祈りの家 すべての人々のために 西暦70年に地面に破壊されました。 e。 したがって、この予言は何か他のものを暗示していました。 もちろん、それはメシアの到来とそれに続く福音を発表しました。 エルサレム神殿からイスラエルの神の名前そしてそれから利用可能になります すべての人々のために : 「そしてそれは 最後の日々, 主の家の山山の頂上に置かれ、丘の上に上がり、そして すべての人々が彼女に流れます...そして、多くの国が行って言うでしょう：来て、私たちを主の山に登らせてください、 家にヤコブの神、そして彼は私たちに彼の道を教え、私たちは彼の道を歩むでしょう。 にとって シオンから出てきます法、そして 主の言葉-エルサレムから» （イザヤ2：2,3;ミカ4：2も参照）。
したがって、上記のテキストでは、イエスは信者に、おそらく予測され、その後に建てられたキリスト教の教会で祈るように求められませんでしたが、引用されました 預言イスラエルの神への信仰が地球全体に広がることについて。 イエス、イザヤ、エレミヤ、ミカの預言が実現しました。 主の言葉はシオンからエルサレムから出て行った（寺院が立っていた山。-作者のメモ）そして広がった すべての人々のために.
そして、今日何を考えることができますか 祈りの家 ？ 最初のクリスチャンはもはやエルサレム神殿をそのように呼びませんでしたが、新約聖書の大部分を書いている時点ではまだ機能しており、それを呼び始めました。 信者が集まる場所..。 聖書と歴史には、これを示す証拠がたくさんあります。 使徒言行録は、パウロと彼が説教するようになったマケドニアの都市の1つにいる弟子たち（使徒言行録16：9-12を参照）がどのように行ったかを説明しています。 祈りの家:
「私たちが歩いていたとき、たまたま 祈りの家へ、私たちは一人の僕に会いました」（使徒16:16）。
つまり、祈りの家はマケドニアにあったことがわかります。つまり、もちろん、それはエルサレムの神殿ではありません。 最初のクリスチャンは、私たちが今見慣れている形で教会を建てなかったことはすでに述べました（祭壇、イコノスタシス、そして豊かな装飾が施されています）。 歴史（年代記と考古学）は、最初のキリスト教徒の中に寺院が存在することを確認していませんが、それどころか、この章で説明したように、寺院が存在しないことを証明しています 「主の住まい」と 「歴史的ノート」このセクションに。 寺院、建物を参照して、新約聖書は呼びます それだけイエスを象徴する代用の犠牲が払われたエルサレムの聖域と、キリストが大祭司として入った天の神殿。 新約聖書はまた、信者の体を神殿と呼んでいます。神殿は聖霊の受け皿です（これについても章で説明しました） 「主の住まい」).
上で述べたように、祈りの家は呼ばれました どれか信者の集会の場所。 また、必ずしも建物や部屋である必要はありません。 それは、神を信じる人々が集まった川の土手でさえあり得ます：
「安息日に私たちは 町を出て川に行った、 どこ、 いつものように、 だった 祈りの家そして、座って、そこに集まった女性たちと話しました。」（使徒16:13、使徒16:16も参照）。
フレーズは注意する必要があります 「祈りの家」行為で。 16：ギリシャ語のテキストの13,16は、「προσευχη」という単語で表されます。 場所祈りのために」と「祈りのための家」。
使徒パウロは、クリスチャンが祈るべきであるという事実について直接話しました どれか位置：
"そう 願い、 に どこでも発音 祈り男性、怒りと疑いなしにきれいな手を持ち上げる」（1ティム2：8）。
同じ本の中で、「教父の教えに従って正しく祈る方法」 処理する祈り：
« 祈りのルール、これは朝と夕方に行われるべきです：あなたへの栄光、裸の神、あなたへの栄光。 天国の王; トリサギオン; 私達の父; 主は憐れみを持っています- 12回; お辞儀をしましょう。 詩篇50篇 信仰の象徴; 聖母マリア、喜ぶ- 3回..。 その後 20の祈り：神の子である主イエス・キリストは私を憐れんでくださいます。 すべての祈りでお辞儀をする..。 その後、他の人 20の同様の祈りそしてすべての弓で」
聖書はそのようなまたは同様の主張をしていません。 弟子の一人がイエスに尋ねました： "神！ 教える私たちに祈ってください」（ルカ11：1）。 キリストは答えました： 「あなたが祈るとき、言ってください...」そして、すべてのクリスチャンに知られている「私たちの父...」という祈りのテキストを与えました（マット6：9-13、ルカ11：2-4）。 これは、信者が心から知ることが望ましい唯一の祈りです。 結局のところ、その簡潔さにおいて、それは非常に普遍的です：それは神の本質を明らかにし、神への人間の依存の認識を示し、そして人々への指示を含みます。 しかし、この祈りでさえ、2つの福音書で提示された場合、すべての信者がそれを文字通り等しく引用することを妨げる違いがあります。マタイの福音書では、主は私たちに、ルカの福音書では、罪の許しを求めるように教えられています。
「私たちの父」の祈りを除けば、主は御言葉を通して、既成の祈りをどこにも与えませんが、次のように述べています。
« すべての、 なんでもいい 信仰をもって祈りをささげる、 得る "（マタイ21：22、1ヨハネ3:22、ヨハネ15：7、ヤコブ1：5-7、マルコ11:24も参照）。
« どれでも祈りと請願で祈る」（エペソ6:18）。
つまり、祈祷書から他の人の祈りを読んで、特になじみのない言語でそれらを心から学ぶ必要はありませんが、それは愛と 信仰によってあなた自身の言葉で神に語りかけなさい： 感謝彼の、 聞く何かについて、喜びと願望を共有すること、つまり、 永続あなたの天の父との祈りのコミュニケーション。
たとえば、記憶された詩を連続して数回、1日に数回、数十年にわたって毎日、常に心から、心から読むことができる方法を考えてみてください。 それは単純に不可能です。時間が経つにつれて、あなたはこの作品を表現で宣言することに飽きて、「機械の上で」行くでしょう。 祈りも同じです。 しばらくすると、あなたがそれを好むかどうかにかかわらず、記憶された祈りはあなたの唇に形式的になります。 これは、祈りが祈りではなくなることを意味します。 結局のところ、本当の祈りは マントラではありませんと 呪文ではない、しかし創造主への人の個人的な魅力。 これは、ダビデの詩篇によって証明されています。詩篇は、それぞれが完全に独立した祈りです。つまり、創造主への家長の訴えです。 聖書には、聖書の英雄の神への祈りの訴えの他の多くの例があります：モーセ（例8:30、例32：31,32を参照）、ダニエル（ダニ6:10、ダニ9：3を参照） --21）、ヒゼキヤ（列王記下20章1-3節、イザ38章1-3節を参照）など..。
歴史的な教会の祈りの基盤の欠点は、彼らの代表者の何人かによっても認識されています。 したがって、ロシアの聖書協会の会長である神学の博士号を取得したアレクサンダー・ボリソフ大司祭（1939）は、彼の著書「The White Fields」（第3章）に次のように書いています。
「実際、既製の書かれた祈りを読むとき、注意は簡単に散らばります。人は口で1つのことを言い、頭を完全に占有することができます。 その他..。 それは完璧です あなた自身の言葉で自由な祈りでは不可能..。 しかし、後者は私たちの意識にとって非常に珍しいので、初めて教会に入った人でさえ、「私は祈ることさえできません。私は祈りを知りません」とよく言います。 確かに、教会に入ると、人々がそこで祈っていることを理解していますが、彼らは「本に従って」、既成の言葉を祈っています。さらに、教会スラヴ語とあいまいな発音のために理解するのが難しい場合があります。 もしそうなら、その人はすぐに他の方法で祈ることは不可能であるという考えを発展させます。 この場合、祈りは一種の祈りとして認識されます スペルこれは、特定の単語で特定の順序で発声されない場合、効果的ではありません。」
正統派の神学者である隠遁者テオファン司教（1815-1894）は、彼の作品の中で、正統派の神学者である隠遁者テオファン司教（1815-1894）に、祈祷書に限定されないように祈るように呼びかけました。しかし、あなた自身の言葉で祈るために：
「私たちは...そのポイントに到達する必要があります 魂そのもの彼女と一緒に、いわば、彼女は神との祈りの会話に入り、彼女自身が神に昇り、神に自分自身を明らかにし、彼女の中にあるものと彼女にとって望ましいものを告白しました。 船からのように-あふれている-水はそれ自体から注がれます。 ですから、心から、聖なる気持ちに満ちた祈りを通して、それ自体が追い出され始めます これは神への祈り。」
聖書では、神は自分自身を私たちの父と呼んでおり（マット7：11、マルコ11:25、ルカ6:36を参照）、イエスは友人である（ヨハネ15：14、15、ルカ12：4を参照）ことも忘れないでください。 。 さて、父親にとってそれがより快適になる方法に答えてください。彼の子供が彼に駆け寄って混乱し、時には一貫性がないが、彼が殴ったか何かがうまくいかないことを心から不平を言うか、この子供は試みます暗記された他の人の引用によって彼の考えをお父さんに表現するために？ または、同じようなトピックについて誰かが行ったスピーチを読んで、友人とあなたの経験、喜び、または問題を共有するとどうなるか想像してみてください。
また、神の名の無用な言及は、十戒の第三の戒めによって禁じられていることを思い出させてください（出エジプト記20章7節を参照）。 私の意見では、必要な量を募集するために暗記された祈りの中で創造主に何十回も言及すること（たとえば、「主よ、憐れみを持ってください！」3、12、40回）には、神の戒めに違反する明らかな兆候が含まれています。
私たちが聖書の教えについて推論するならば、私たちはただ一つの結論を引き出すことができます：あなたは創造主に直接あなたの個人的な祈りを祈る必要があります。 同時に、神はそこであなたの言うことを聞かれるだけだと思って、祈りのために教会に行く必要はありません。 聖書によれば、私たちが章に反映したように、創造主は手で作られた神殿に住んでいないことを思い出してください 「主の住まい」.
祈りの前のキリスト「私たちの父」は指示を与えました：
「あなたは、あなたが祈るとき、 部屋に入ってドアを閉めなさい、あなたの父に祈ってください 密かに; そして秘密裏に見るあなたの父はあなたに公然と報いるでしょう」（マタイ6：6）。
しかし、プライベートでの祈りは、一般的なグループの祈りを無効にするべきではありません。 キリストは、2人以上の信者からの要求には大きな力があると教えました。
「本当に...私はあなたにそれを言います 二人地球に同意する 聞くあなたが求めるものは何でも、どんなビジネスについても、 それになるでしょう天国の父から」（マタイ18:19）。
主は間違いなく彼の名において2つか3つが集まる場所になると約束されました。
« 2つまたは3つが集まっている場所私の名前では、私は彼らの真っ只中にいます」（マタイ18:20）。
« いいえ私達はします 会議を離れる彼の "（ヘブライ10:25）。
同時に、あなたは現実的であり、今日主イエスの名においてすべてのクリスチャン教会が集まっていることを理解する必要があります。 しかし、それらのいくつかは 直接指導に固執しないでください彼らが一緒にいることを称える人。 そして、主の約束によれば、主は彼らと共におられますが、時には彼ら自身が主の声を聞きたくない場合があります。彼らはすでに聖霊によって聖化されていることを事前に確信しています。創造主による支援。 したがって、すべての信者のように、すべての人々の集まりが求めるわけではありません 神が望むものは何でも..。 そして、それに応じて、彼らのすべてが彼らの祈りに対して肯定的な答えを受け取るわけではありません：
« もしもわたしにとどまり、 私の言葉はあなたの中にとどまりますそしてあなたが望むものは何でも、尋ねてください、そしてそれはあなたのためになります」（ヨハネ15：7）。
「誰が彼の耳を逸らすか 法律を聞くことからその祈りは忌まわしいものです」（箴28：9）。
「聞いて、そして いいえあなたが得るのは 良くないことを求める、しかしあなたの欲望のためにそれを使うために "（ジェームズ4：3;イザ59：2も参照）。
「私たちが何を求めるとき 彼の意志によって、彼は私たちに耳を傾けます」（1ヨハネ5:14;イザ30：1も参照）。
この章を要約すると、聖書は、信者はいつでもどこでも、秘密裏に、またはグループで公然と、自分の言葉で神に祈るべきであると教えています。 同時に、祈るときは、自分が何を望んでいるのかではなく、人生の中で神の御心を探すように主に求める必要があります。