宗教学は職業です。新しい専門分野-宗教学。大学が宗教学を教えている専門宗教学、どの試験、宗教学の専門分野の科目の説明

宗教学は、チュメニ地域だけでなく、ロシアでも新しい専門分野です。 2004年にチュメン州立石油ガス大学に新しい宗教学科が開設されました。

「宗教学」という言葉は、「宗教」と「知識」の2つで構成されています。したがって、「宗教学」は宗教の知識です。

しかし、なぜ宗教を知っているのでしょうか？社会は単一の生物です。そして、他の生物と同じように、生物の生命活動を調整する脳があるので、社会を支配する社会的脳があります。そして、私たちの社会を正しく合理的に管理するために、さまざまな宗教..。宗教を知ることは、それを公言する人々を知ることを意味し、正しい方法で人々を導くことを意味します。

今日、上級宗教学は4年目です。彼らは4年目を終えた後、実践的な宗教学を学びます。産業慣行チュメニ州国籍委員会の宗教部門、およびサレハルトとハンティ・マンシースク政権の宗教管理部門、北開発問題研究所、教育科学部チュメニ州の青年観光委員会、有名な会社「Tyumenzarubezhtur」、およびジャーナリズムやその他の社会分野で活躍しています。宗教の専門家に対する（将来の雇用の観点からの）関心は、国家治安機関や警察機関によっても示されています。

私たちの宗教学者は、すでに理論的訓練の過程で実践的な宗教学のスキルを習得しています。宗教学部は、チュメニ州政府、地域ドゥーマ、チュメニ・トボリスク教区とともに、1,000人以上が参加する全ロシアの科学的および実践的な会議を開催し、学生が積極的に参加しています。。これらの会議のトピックは次のとおりです。「シベリアの人々の運命と伝統に共通する」、「ロシアの精神的な運命」、「21世紀の文明」、「宗教と経済」、「国民の精神的な健康」その他。私たちの宗教学者は、大学や地域の学生のオリンピックや競技会で1位になります。すでに彼らの研究と並行して、彼らはジャーナリズム、政治の分野で働き、メディアの宗教問題を聖別し、ロシアとチュメニ地域の聖地への観光、巡礼旅行を行っています。 4年生の宗教学の学生は教育学の実践に合格し、高等教育機関の学生に「宗教学」の主題を教えました。そして、彼らの高等教育の卒業証書には、「宗教家」という二重の資格があります。教師"。 5年目を終えた後、彼らは宗教学の大学院で勉強を続け、大学だけでなく、中等学校や教育機関で宗教学、哲学、宗教文化に関連する科目を教えることができます。

宗教学は宗教の知識だけではありません。これが宗教の行いです。リードという言葉には深い意味があります。知識は最高の知恵であり、宗教に関するさまざまな種類の情報を機械的に収集することに限定されません。宗教の学生は、宗教の分野で基本的な古典教育を受けます。彼らは、高等教育に義務付けられている一般教育サイクルのすべての科目を研究しています。彼らは宗教の歴史-異教、古代と現代の新異教のカルト、国の宗教（ユダヤ教、タオイズム、新東など）、世界の宗教-キリスト教、イスラム教、仏教、彼らの宗派、そしてそのような宗教運動とカルトを研究していますモルモン教徒、エホバの証人、ハレ・クリシュナスなどとして、異教徒の若者の宗教運動。

宗教学者は、宗教哲学、宗教哲学、宗教心理学、宗教社会学など、宗教世界観の理論的基礎を研究します。彼らは、宗教の神聖で秘密の意味を研究します。宗教の現象学、宗教的難解主義、宗教的象徴主義、属性、儀式。宗教学者は古代言語を研究しています-ギリシャ語、アラビア語、ヘブライ語、古代教会スラヴ語、ラテン語。彼らは深く現代的に勉強します外国語-フランス語、英語、ドイツ語。

宗教学は個人にとって興味深いものであり、社会にとって重要です。 5年間、あなたは宗教学の専門家になります。今年、専門「宗教学」への入学が発表されました。つまり、大学を卒業しても、学生は不完全なものを受け取りません。高等教育、4年間の学士号と同様ですが、宗教学の分野で本格的な高等古典的人道教育を受けており、州の卒業証書を取得しています。私たちの社会には宗教的な知識が必要です！結局のところ、宗教学を研究しなければ、21世紀には、真の苗木をもみ殻から分離することは不可能です。現代の精神生活では、非常に多くの苗木が密かに発芽しています。

ガリーナ・パブロフナ・クディアコワ、教授、宗教学部長、哲学博士

2018年に、ChelSUの歴史言語学部は、宗教学のトレーニングの方向性のためのセットを再開します。世界の宗教、宗教団体、宗教政治、宗教の歴史と哲学、現代ロシア社会の発展における宗教的要因、そして国際関係-これが最適な専門です！

宗教学の専門分野で誰がどこで働くことができるか：

学校やその他の公立および私立の教育機関で 社会的および人道的分野の教師または講師。その内容には宗教的要素があります。;
美術館、図書館、アーカイブ、その他の文化施設で博物館の展示やガイド付きツアーの処理と説明、宗教的および宗教的な資料と文学のカタログ化が必要な場合。
出版社、マスメディア、関連する専門分野を持つ民間企業宗教問題に関するコンサルタント、ジャーナリスト、またはアナリスト。
州および地方自治体で宗教団体との交流のスペシャリストとして、または宗教団体で人口、州および地方自治体の当局および民間企業との相互作用の専門家。

ChelSUの宗教学に予算の場所はありますか？

はい、 15 予算の場所 、おおよその合格点は190です。

ChelSUでの宗教学のために受ける必要のある試験：

ロシア語
話
社会科学

ChelSUでの宗教学はユニークな専門です。チェリャビンスクの他の大学は、宗教と宗教政策の分野で専門家、専門家、アナリストを訓練していません。私たちは、今日この非常に重要な分野で専門家の養成を委託されていることを誇りに思っています。公開生活..。これはまれであり、チェリャビンスクではまだ需要のある教育です。参加しませんか！

この方向の学生は、宗教の非常に基本的なことから教育を始めます。彼らは宗教の歴史の基礎を教えられています、
その現象学と哲学、世界文化の理論と歴史、最新の動き宗教、宗教の心理学、州の告白関係。また、学生は、宗教、宗教、人類学などの分野を教える方法論を教えられます。部門は、参考文献、要約、注釈、およびレビューを編集する方法を教えています。彼らは宗教的な文書や文学の詳細と内容の解釈を教え、学生はまた観察のために告白環境に置かれます。外国語の1つは必然的に研究されています。

卒業後は、告白や公的機関、教区、美術館、図書館、文化センター、子供クラブなど、さまざまな環境で仕事を見つけることができます。

何が研究されているか

専門について：

大学が宗教学を教えている専門宗教学、どの試験、宗教学の専門分野の科目の説明。

この専門分野では、学生は聖職者のために訓練されていませんが、世俗的な計画の世界の宗教の専門家のために訓練されています。 V トレーニングコース宗教の歴史などの分野が存在し、宗教哲学、宗教に関する法律。

宗教学での雇用

スペシャリストは自分自身を探しています職場 v 科学センター、アーカイブ、ライブラリ、およびトレーニングセンター。プロファイルに応じて、専門家は宗教的なテキストや文書を研究したり、宗教的な教えの歴史を研究したり、宗教的な問題の専門家として行動したりします。

宗教学の給与

報道機関で欠員を見つけることはうまくいきません。就職するには、卒業生は高度なトレーニングコースを受講するか、関連する教育を受ける必要があります。このためには、哲学または文化研究を選択することが望ましいです。さらに、メディアでの雇用の可能性を考慮する必要があります。

新学期は、初めて学校に通った人だけでなく、多くの不安や困難を乗り越え、ようやく大学生と呼べる人にとっても休日です。今年高等教育機関に入学した人々の中には、近い将来、誇りを持たずに、自分たちを宗教学者と呼ぶことができるようになる人々がいます-科学の支持者であり、それでも多くの疑問を提起し、信仰の現象を研究しています宗教。 Pavel Kostylev、ロモノーソフモスクワ州立大学哲学部宗教宗教学科上級講師、ジャーナル「宗教学」の編集長..。ミレーナ・ファウストワによるインタビュー。

— 今年、宗教学部に何人の学生が入学しましたか？

-モスクワ大学の哲学部の宗教学科では、ここ数年、10の予算の場所の募集が開始されました。それらはすべていっぱいになります。定期的に、予算外の場所で勉強する学生がいます-合意によって。今年は11名の志願者が学生になり、この傾向が続くと信じる理由があります。

一方では、モスクワでは、主にモスクワ州立大学とロシア州立人道大学で、いくつかの大学で最初の高等教育として宗教教育を受けることができます。一方、宗教学者は、何百人もの人々が要塞を襲撃することが理にかなっている職業ではありません。これは非常に困難で危険な職業であり、私たちの社会の代表者の間で特定の疑問を提起します。このような状況では、10の予算の場所が最良の選択肢です。

-そして、今日、一般的に哲学部、特に宗教学部に入るのは誰ですか？モスクワ州立大学の人文科学部の現代の学生である彼はどのような人ですか？

-新入生は若くなりつつあります。多くの16歳または17歳。 V ソビエト時間哲学部は主に専門家と人生経験自分自身を知り、豊富な哲学的知識を習得し、宗教的伝統の深さを理解したかったのです。つまり、それは大人の責任ある選択でした。

今日、申請者は、歴史、哲学、宗教学、社会学を同時に申請することができます。そして、彼らがポイントでどこに行くのかという疑問が生じます。たとえば、宗教学科に留学したい人のための追加のテストは歴史です。そして哲学について-社会科学。したがって、社会科を選択した人はまだ宗教学に入学することはできません。そして、宗教学者は哲学部の他の志願者ではなく歴史家と競争します。

さらに、人道的教育の考え方と、申請者とその両親の間でのその展望も、今日でははっきりしていません。宗教学者や哲学者が卒業後に誰が働くのかは明らかではありません。私たちの卒業生は、経験が示すように、誰とでも、どこでも仕事をすることができます。

— あなたは宗教学者は危険な職業だと言いました。どうして？

-言葉の意味で危険-複雑で困難で物議を醸す職業はどれほど危険か。宗教学者は、おそらく、すべての人間文化の中で最も複雑で崇高な現象、つまり宗教と宗教的伝統を扱っています。そして、彼の専門的な専門性のおかげで、彼は人の世界観の選択に疑問を投げかけ、彼に「なぜ」という質問をしなければなりません。

職業のもう一つの危険は、非常に意味のある分野である宗教学です。ある意味で、宗教学者は哲学者であり、歴史家であり、社会学者である必要があります。つまり、彼は一種のレオナルド・ダ・ヴィンチである必要があります。多くの人はそれを買う余裕がありません。

— 宗教学は何を研究していますか？

-宗教を概念として研究する科学です。これらは、その歴史と現在の状態における特定の宗教的伝統、およびいわゆる準宗教的現象を含む個々の宗教的現象です。後者は、研究者の視点に応じて宗教である場合とそうでない場合がありますが、今日の複雑な世界を満たしています。

宗教学者の研究の主題は、すべての宗教、信仰と世界観のすべての側面です。遊び場で子供たちの遊びを見ていると、ある種の宗教的なカルトやカルトに似たものが自動的に見られるという、特定の専門的な特異性もあります。しかし、そのような変形は、彼の職業に深く没頭している人の特徴であり、それはしばしばジョークやプロのユーモアの対象になります。

— 宗教学は神学と比較されることがあります。それらの違いは何ですか？それらはどのように似ていますか？

-神学は、経験的に確認することが非常に難しい知識のシステムです。国家認定試験で神学者に神の存在の奇跡や証明を期待する人はいないでしょう。実際、神学者、または神学者は、宗教的共同体に部分的に統合され、彼の宗教的伝統の中から宗教について話す人物です。一方、神学者は科学分野としての知識を構築しようとしています。

宗教学者は、宗教的伝統、超自然的な存在、経典、教義に訴える必要はありません。これは、宗教学などの発展を利用して科学分野は、宗教に関連する非常に具体的なこと、そして人々の考え、宗教的なテキスト、宗教団体の複雑で曖昧な生活、そして人々が宗教的な方法で解釈する特定の状態を研究しようとします。

したがって、神学者は宗教的伝統と切り離せないものであり、宗教学者は自由に選択でき、あらゆる宗教を公言することも、公言しないこともできます。

— そして、今日、宗教学者はどの分野で需要がありますか？

-例を3つ挙げます。第一に、国家と社会は、一方では宗教団体の相互作用の専門家を必要とし、他方では国家または社会の専門家を必要とします。それらは、当局と州の下の専門家協会の両方によって必要とされており、それらはより多くの場合合法的な性質のものです。

第二に、彼らは文化的に発展し、宗教とは何か、彼らがどのように発展しているか、そして今日彼らに何が起こっているかなど、私たちの周りの世界について何かを知りたい人々によって必要とされています。そのような人がアップルの救い主、告白の秘跡、またはイエス・キリストの生と死と復活について学びたいのなら、彼は教会や神学校に行き、そこで質問をすることができます。しかし、彼が「遠い」、死んだ、またはまれな宗教、たとえばブードゥー教に興味がある場合、彼は歴史家または宗教学者のどちらかに目を向ける必要がありますが、ブードゥー教の分野で無能な同じ正教会の司祭に目を向ける必要はありません。

3番目の例。 GDP成長率など、実用的に具体的なことを何も与えていない分野があります。宗教学はまた、人間の文化についての人間の知識の量を増やすので、同様の分野の複合体を指します。

宗教の科学的研究は、人の自分自身への理解を深めます。ある意味で、これは実存的な必要性です。もちろん、これは宗教的選択の分野における安全保障に関連する必要最小限の合理性でもあります。人は、少なくとも最小限の主題を研究するまで、自分が何を扱っているのかを理解することはできません。

-宗教学は、宗教間の関係の確立に貢献するだけでなく、国家の民族間の平和を強化することができますか？

-もちろん、自分の宗教的伝統に焦点を合わせている人々は、しばしば「隣接する」宗教的伝統について絶対に神話的で信じがたい考えを持っているからです。キリスト教徒はイスラム教徒について奇妙なことを考えています。イスラム教徒は時々、キリスト教徒について理解できない誤った考えを持っています。キリスト教の枠組みの中で、正統派、カトリック、そしてプロテスタントのさまざまなバージョンも、主に彼らの考えを擁護し、彼らにとって異質な宗教的および文化的詳細を否定することを決意しているため、彼らの間で合意に達することはほとんどできません。そしてここで、宗教学者は理想的な仲介者として行動することができます。

正しく振る舞う科学者は、特定の宗派の神学者に見せないことは非常に難しい世界観の好みを持っていないか、むしろ明らかにしていません。そして、彼の訓練のおかげで、宗教学者は、宗教間の調和を求めて、さまざまな自白が互いに対話を行うために修正し、調整し、助けることができます。

— 科学としての宗教学はヨーロッパで最初に登場したことが知られています。それはどのようにしてロシアの土壌に根付いたのですか？

-約1世紀半の間の世界の宗教学。ロシアでは、この言葉は、レフ・ニコラエヴィッチ・トルストイ伯爵が彼の親友の一人との会話で初めて使用したようです。これは1908年のことです。ロシアの宗教学には、革命前、ソビエト、現代の3つの主要な段階があったと言えます。そして、誰もが宗教学とは何か、それらをどのように発展させる必要があるか、そして彼らに何が起こるかについて独自の見解を持っています。

革命の前に、宗教の歴史の椅子を作成する試みがありました。そのうちの1人は、1919年にモスクワ州立大学の社会科学部に入学しました。後に1920年代初頭に、有名な政治的出来事に関連して哲学の船で海外に行った有名な哲学者イリンが、そのコースで「宗教の歴史の紹介」を教えたことを知っている人はほとんどいません。

ソビエト時代、宗教学は、主に地方の人々の宗教的信念を研究することを目的とした分野に変わり、1950年代までは宗教の排除を目的としていました。しかし、その後、清算がそれほど容易ではないことが明らかになったとき、ソビエトの宗教学者は宗教的伝統をさらに綿密に研究し始めました。その時、今日まで知られている宗教学の学科が現れました。

それらの最初のものは、1959年9月に出現し、現在も成功を収めているモスクワ大学哲学部の無神論と宗教の歴史と理論の部門です。今日、それは宗教哲学と宗教学科です。その後、同様の部門がキエフとサンクトペテルブルクに現れました。今日、ロシア全土に30以上の宗教学科があります。

— ロシアの学校とヨーロッパの学校の違いは何ですか？

-現代のロシアの宗教学には、西洋と区別する2つの主要なライトモティーフがあります。一つ目は、ソビエト時代に途切れることなく、非常に直線的に発展した世界の宗教学の成果を取り入れ、ソビエト学校の哲学的・社会学的発見に適応させる必要があることです。

ソ連で、そして今ロシア連邦、および多くの東ヨーロッパ諸国では、宗教学は哲学的サイクルの分野の1つとして提示されています。ちなみに、世界中の宗教学は歴史的または文献学的な分野であるため、このような状況は非常にまれです。私たちは、基盤として、宗教研究の主に哲学的で部分的に社会学的な伝統を支持します。

ロシアの宗教学の2番目のライトモティーフは、彼ら自身の社会的応用を見つけようとする試みです。宗教学者は、新しい宗教運動の研究に突入することがあります。これは、一般の人々を悩ませている宗教的言説と宗教的実践の要素であるため、常に関連性があります。彼らは、ロシア連邦の国家告白政策を構築するか、さまざまな宗教団体との努力を統合し、ロシアの人々の精神的および愛国的な遺産を研究および開発しようとしています。しかし実際、今日の国の宗教学は彼ら自身の主題と彼ら自身の方法を探していませんが、その聴衆を増やす過程にあります。

欧米ではそのような問題はありません。教育的な意味では、宗教学は1873年から存在し、ジュネーブに最初の宗教学科が設立されて以来、非常に穏やかに発展しています。彼は彼の聴衆の絶え間ない自己決定と定義を必要としません：ほとんど誰もが宗教学が神学とどのように異なるかを理解しています。ロシアでは、状況はより混沌としているが、より多くの研究と科学の機会がある。

— モスクワ州立大学の宗教学部で何を勉強していますか？

-私たちは2つの主要な研究分野を持っています。 1つ目は、哲学的および宗教的研究、理論的複合体に起因する可能性のあるすべてのものです。これらは、文化と文明における宗教の形成、および宗教がどのように変化するかについての異なる仮説です。現代世界、そして興味深い移行形態の出現-「準宗教」、皮肉な宗教、フィクション宗教（架空の宗教）-若者や一般の人々にとって興味深いものすべて。基本的な宗教的概念、および基本的な宗教的語彙とプログラムの真剣な再考もあります。

そして第二のポイントは、特定の宗教的伝統の研究です。

-2010年、学校は、最初は実験として、次に恒久的に、「宗教文化と世俗倫理の基礎」（ORCSE）という主題を導入しました。この主題のさまざまなモジュールの代わりに、宗教学のコースを導入する方が簡単ではありませんでしたか？

-ここでの質問は、この主題をどの年齢層に紹介できるかということです。によると決定、ORKSEは4年生から5年生の生徒に読まれます。 11〜12歳の子供たちに、世界の宗教的伝統の豊かさについて教える必要があるかどうかはわかりません。子供たちはすぐに尋ね始めます、なぜ私たちはこれを信じるのではなく、これを信じるのですか、そして何を信じるべきか、正しく信じるべきですか？ここにメッセージはありません。数学が必要な理由、文化研究が必要な理由を説明できます。しかし、なぜ宗教学が必要なのかを子供に説明することはできません。

もちろん、あなたは言うことができます：机の上のあなたの信じられないまたは反体制派の隣人を理解するために、しかしこれは11-12歳にとってかなり難しい意味です。数年前のように、10年生から11年生で実験的に導入された「世界の宗教」という主題が、上級学年で再導入された場合、それは理想的です。この年齢で人は実存的な質問をし始め、彼はさまざまな宗教的伝統について学ぶことに興味があるからです。この年齢で、寛容の考えが生まれ、平等ではないにしても、さまざまな宗教的伝統の平等な可能性について考えられます。そして4年生では言うのは無意味です。

— つまり、4年生から5年生の学童には正確にORXEが必要だと思いますか？

「一般的な宗教学の紹介を読むよりはましだと思います。もう1つのことは、ORCSE自体の主題は神学的であり、科学的ではないということです。そして、それを読んでいる地方、特に地方からの報告を考えると、10年後には新しい宗教運動の新たな波が来る可能性があります。人々は、非専門家が12歳で彼らに言ったことを信じたくないかもしれず、他の方向性を探し始めます。

しかし、宗教学者として、私は今日すでにこれを予測することができます。なぜなら、これらの学童は、司祭ではなく、宗教学から遠く離れており、この主題を追加の負担として認識している教師から「子供のための聖書」のようなものを言われているからです。彼らはそれについてほとんど理解していませんが、それを教えることを余儀なくされています。これは私の意見では少し奇妙です。もちろん、この教科を教えるために宗教学者を招待することは理にかなっていますが、学校の位置は、教師教育、残念ながら、宗教学者は持っていません。

-少し前まで、神学部はモスクワ工学物理研究所（MEPhI）に開設されました。これは世俗的な大学ではどれほど正当であり、高等教育における世俗的なものと精神的なものの組み合わせはどれほど正しいですか？教育機関?

-神学の導入のためのこのプロジェクトは、国民のアイデンティティを強化し、愛国的な教育を強化するタスクに関連しています。一方で、私たちが教育の深刻な聖職者化をしているようには思えません。一方、州当局や省庁は、インターネット上での荒らしとの戦いによって強化されたティーンエイジャーや若者の心に正統派のドグマを直線的に押し付けることの危険性を十分に理解していないと言えます。私たちの国の信者の大多数が成熟した老年の人々であることは何のためでもありません。

教会の若者への手段としての大学への神学の導入は、最良のシナリオと戦略ではありません。「生命の安全の基礎」や「緊急時の人口の保護」のように、神学が彼らにとってもう一つの退屈な主題になる危険性があります。神学を教えている人の話を聞いた誠実な宗教の学生が、誠実な信者でなくなる可能性は十分にあります。

しかし、彼が宗教学者に会った場合、宗教学者は人の世界観の選択の基礎に触れないので、これは起こりません。彼は証明したり、説得したり、説教したりしません。彼は単に話し、特定の知識を伝えます。神学は説得力がありますが、宗教学は有益な専門分野です。 MEPhIで宗教学のコースを導入する方がはるかに実用的で便利だと私には思えます。一般に、そのようなコースは、追加の人道的コースとしての大学や専門分野に干渉することはありません。