トロイの木馬: 表現上の単位の意味。トロイの木馬の神話。トロイの木馬に関するメッセージトロイの木馬という名前の由来は何ですか?

今日、トロイとトロイの木馬の有名な伝説を知らない人はいないでしょうか。この神話は信じるのが難しいですが、トロイの存在の信憑性は、前世紀に遡る有名なドイツの考古学者ハインリヒ・シュリーマンによる発掘によって確認されました。現代の考古学研究により、紀元前 12 世紀に起きた悲劇的な出来事の歴史性が確認されています。トロイア戦争とそれを取り巻く状況について、ますます詳細が明らかになっていきます...

今日、アカイア諸州の連合とエーゲ海沿岸に位置するトロイの都市（イリオン）との間で大規模な軍事衝突が1190年から1180年（他の資料によれば紀元前1240年頃）に起こったことが知られている。紀元前。

この同様に伝説的かつ恐ろしい出来事について語った最初の情報源は、ホメーロスの詩「イリアス」と「オデュッセイア」でした。その後、トロイア戦争はウェルギリウスの『アエネーイス』やその他の歴史がフィクションと絡み合った作品のテーマとなりました。

これらの著作によれば、戦争の原因は、トロイの木馬王プリアモスの息子パリスによる、スパルタ王メネラウスの妻である美しいヘレンの誘拐であった。メネラウスの呼びかけに応じて、誓いを立てた求婚者たち、有名なギリシャの英雄たちがメネラオスを助けに来ました。『イーリアス』によれば、メネラウスの弟であるミケーネ王アガメムノン率いるギリシャ軍が、誘拐された女性の解放に向けて出発した。

ヘレンの帰還交渉の試みは失敗に終わり、ギリシャ軍は都市の過酷な包囲を開始した。神々も戦争に参加しました。アテナとヘラはギリシャ側に、アフロディーテ、アルテミス、アポロ、アレスはトロイア側にありました。トロイの木馬の数は 10 分の 1 に減りましたが、トロイは依然として難攻不落でした。

私たちにとって唯一の情報源はホメーロスの詩「イリアス」だけですが、ギリシャの歴史家トゥキディデスが指摘したように、作者は戦争の重要性を誇張し、美化しているため、この詩人の情報は非常に慎重に扱われなければなりません。ただし、私たちが主に興味を持っているのは、ファインティングそして当時の戦争の方法についてはホメロスが詳しく語っています。

つまり、トロイの街はヘレスポント海峡（ダーダネルス海峡）の海岸から数キロ離れたところにありました。ギリシャの部族が使用した交易路はトロイを通過しました。明らかに、トロイア人はギリシャ人の貿易を妨害したため、ギリシャの部族は団結してトロイアとの戦争を開始することを余儀なくされ、多くの同盟国の支援を受けており、そのため戦争が長年続いた。

トロイは、現在トルコの町ヒサルリクとなっているが、その周囲は胸壁のある高い石壁で囲まれていた。アカイア人はあえて都市を襲撃せず、都市を封鎖しなかったため、戦闘は都市とヘレスポント川のほとりにあった包囲軍の野営地との間の平地で行われた。トロイの木馬は時々敵陣に侵入し、岸に引き上げられたギリシャ船に火をつけようとした。

ホメロスはアカイア人の船を詳細に列挙し、1186隻の船に10万人の軍隊が輸送されていたと数えました。間違いなく、船と戦士の数は誇張されています。さらに、これらの船は簡単に岸に引き上げられ、すぐに進水できるため、単なる大型船であったことを考慮する必要があります。そのような船は100人を運ぶことはできません。

おそらく、アカイア人には数千人の戦士がいたでしょう。彼らは「多金のミケーネ」の王アガメムノンによって率いられました。そして、各部族の戦士たちの先頭には指導者がいました。

ホメーロスはアカイア人を「槍兵」と呼んだので、ギリシャ戦士の主な武器が先端が銅の槍であったことは疑いの余地がありません。戦士は銅の剣と優れた防御武器を持っていました：レギンス、胸の鎧、馬のたてがみの付いたヘルメット、銅で縛られた大きな盾。部族の指導者たちは戦車に乗って戦ったり、下馬したりした。

下位階層の戦士たちはより武装していました。彼らは槍、投石器、「両刃の斧」、斧、弓矢、盾を持ち、指導者をサポートし、指導者自身もトロイの最高の戦士たちと一騎打ちをしました。。ホメロスの記述から、武道が行われた環境を想像することができます。

それはこのように起こりました。

相手はお互いに近い位置にいた。戦車が並んでいた。戦士たちは鎧を脱いで戦車の横に置き、地面に座って指導者たちの一騎打ちを眺めた。戦闘員は最初に槍を投げ、次に銅の剣で戦ったが、すぐに使えなくなった。

剣を失った戦士は部族の中に避難するか、戦いを続けるために新しい武器を与えられました。勝者は死んだ男から鎧を剥ぎ取り、武器を奪いました。

戦闘では、戦車と歩兵が一定の順序で配置されました。戦車は歩兵の前に一列に並んで整列を保ったが、これは「誰も自らの技術と力に頼って、単独で先にトロイア軍と戦うことがないように、そしてトロイア軍が後退しないようにするためである」。

戦車の後ろには、「凸型」の盾で身を覆い、先端が銅の槍で武装した歩兵が並んでいた。歩兵はいくつかの階級で編成され、ホーマーはこれを「厚いファランクス」と呼んだ。指導者らは歩兵を整列させ、「望まない者たちも自らの意志に反して戦わなければならないように」臆病な戦士たちを中央に追い込んだ。

最初に戦闘に参加したのは戦車であり、その後「次々とアカイア人のファランクスがトロイア軍との戦いに進入し」、「彼らは指導者たちを恐れて黙って歩いた」。歩兵は槍で最初の打撃を与え、その後剣で斬りつけた。歩兵は槍で戦車と戦いました。射手も戦いに参加しましたが、たとえ優れた射手の手に渡ったとしても、矢は信頼できる武器とは見なされませんでした。

このような状況では、闘争の結果が体力と武器の使用技術によって決定されたことは驚くべきことではありませんが、銅の槍の先端が曲がったり、剣が折れたりするなど、失敗することがよくありました。この作戦はまだ戦場では使用されていなかったが、戦車と歩兵の相互作用を組織する始まりはすでに現れていた。

この戦いは夜まで続いた。夜に合意に達した場合、死体は焼かれた。合意がなかった場合、敵対者は警備員を配置し、野戦と防御構造（要塞の壁とキャンプの要塞 - 溝、尖った杭、塔のある壁）で軍隊の保護を組織しました。

警備隊は通常いくつかの分遣隊から構成され、溝の後ろに配置されました。夜には、捕虜を捕らえて敵の意図を探るために敵の陣営に偵察が送られ、部族指導者らの会議が開かれ、さらなる行動の問題が決定された。朝になると戦いが再開された。

これが、アカイア人とトロイア人の終わりのない戦いのおおよその経過です。ホーマーによれば、主要な出来事が明らかになり始めたのは、戦争の 10 年目 (!) になってからでした。

ある日、夜襲で成功を収めたトロイア軍は、溝で囲まれた要塞化された野営地に敵を追い返しました。溝を渡ったトロイア軍は塔を立てて城壁を襲撃し始めたが、すぐに撃退された。

その後も彼らは石で門を破壊し、アカイアの陣営に侵入することに成功した。船を巡る血なまぐさい戦いが続いた。ホメロスはトロイア軍のこの成功を、包囲軍の中で最も優れた戦士、アガメムノンと争った無敵のアキレスが戦いに参加しなかったという事実によって説明している。

アカイア人が撤退しているのを見て、アキレスの友人パトロクロスはアキレスを説得して、戦いに参加することを許可し、鎧を与えた。パトロクロスに触発されてアカイア人は結集し、その結果トロイの木馬は船で新たな敵軍と遭遇した。それは「パイクの近くにパイクがあり、シールドとシールドがあり、隣のシールドの下を通っている」閉じた盾の密集した編隊でした。戦士たちはいくつかの隊列に並んでトロイの木馬の攻撃をなんとか撃退し、「鋭い剣と両刃のパイクによる攻撃」という反撃でトロイの木馬を追い返しました。

結局、攻撃は撃退された。しかし、パトロクロス自身はトロイア王プリアモスの息子ヘクトルの手によって命を落としました。こうしてアキレスの鎧は敵の手に渡った。その後、ヘパイストスはアキレスのために新しい鎧と武器を鍛造しましたが、その後、友人の死に激怒したアキレスは再び戦いに参加しました。

その後、彼はヘクトルを決闘で殺害し、遺体を戦車に縛り付けて野営地に急行した。トロイの木馬の王プリアモスは豊富な贈り物を持ってアキレスのもとにやって来て、息子の遺体を返してほしいと懇願し、彼を尊厳をもって埋葬した。

これでホメロスのイリアスは終わります。

後の神話によると、後にペンフィシレイア率いるアマゾン族とエチオピア人の王メムノンがトロイア軍を助けに来たという。しかし、彼らはすぐにアキレスの手によって死んでしまいました。そして間もなく、アキレス自身もアポロンの指揮によるパリの矢によって命を落とした。 1本の矢は唯一の脆弱な箇所、つまりアキレス腱に当たり、もう1本の矢は胸部に命中した。彼の鎧と武器は、アカイア人の中で最も勇敢であると認められたオデュッセウスに贈られました。

アキレウスの死後、ギリシア人はピロクテテスと行動を共にしたヘラクレスとアキレウスの息子ネオプトレモスの弓矢がなければトロイアを占領することはできないと予言された。これらの英雄のために大使館が派遣され、彼らは同胞を助けるために急いだ。ピロクテテスはヘラクレスの矢でトロイの木馬の王子パリスに致命傷を与えた。オデュッセウスとディオメーデスは、トロイア軍を助けるために急いでいたトラキア王レスを殺害し、魔法の馬を奪い去った。予測によれば、彼らが都市に入れば難攻不落になるだろう。

そして、狡猾なオデュッセウスは驚くべき軍事トリックを思いつきました...

長い間、他人に内緒で、彼はアカイアの陣営で一番の大工であるエペウスと話をした。夕方までに、アカイアの指導者全員が軍事会議のためにアガメムノンのテントに集まり、そこでオデュッセウスは巨大な木馬を作る必要があるという冒険計画の概要を説明しました。最も熟練した勇敢な戦士がその腹に収まらなければなりません。残りの軍は船に乗り、トロイの海岸から離れ、テンドス島の背後に避難しなければなりません。

トロイア人は、アカイア人が海岸から去ったのを見ると、トロイの包囲が解除されたと考えるでしょう。トロイの木馬はきっと木馬をトロイまで引きずって行くでしょう。夜になると、アカイアの船が戻り、木馬に隠れていた戦士たちが木馬から出てきて、要塞の門を開きます。そして――憎まれし街への最後の襲撃！

船の停泊地の慎重に柵で囲まれた部分では3日間、斧がガタガタと音を立て、謎めいた作業が3日間続いた。

4日目の朝、トロイア軍はアカイアの野営地に人がいないのを見て驚いた。アカイアの船の帆は海の霧に溶け、昨日まで敵のテントやテントが色鮮やかだった海岸の砂の上に、巨大な木馬が立っていた。

歓喜したトロイア軍は街を去り、人けのない海岸に沿って好奇心旺盛にさまよいました。彼らは、海岸沿いのヤナギの茂みの上にそびえ立つ巨大な木馬を囲んで驚いた。馬を海に投げ込むことを勧める者もいれば、燃やすことを勧める者もいたが、多くは馬を市内に引きずり込み、国家間の血なまぐさい戦いの記憶としてトロイの中央広場に置くことを主張した。

論争のさなか、アポロ・ラオコーンの司祭は二人の息子を連れて木馬に近づきました。「贈り物を持ってくるダナン人を恐れなさい！」 -彼は叫び、トロイの木馬の戦士の手から鋭い槍を奪い、それを馬の木の腹に投げました。突き刺された槍が震え、馬の腹からかろうじて聞こえる銅の音が聞こえた。

しかし誰もラオコーンの言うことに耳を傾けませんでした。群衆の注目はすべて、捕虜となったアカイア人を率いる若者たちの姿に集まった。彼はプリアモス王のもとに連れて行かれ、プリアモス王は木馬の隣に宮廷貴族に囲まれて立っていた。囚人は自分をシノンだと名乗り、自分自身がアカイア人から逃げてきたと説明した。アカイア人は自分を神に生贄として捧げることになっていたが、これが安全に帰国するための条件だった。

シノンはトロイの木馬たちに、この馬はアテナへの捧げ物であり、トロイの木馬が馬を破壊すればアテナの怒りがトロイに降りかかる可能性があると説得した。そして、それをアテナ神殿の前の街に置くと、トロイは破壊できなくなります。同時に、シノンは、これがアカイア人がトロイの木馬が要塞の門を引きずることができないほど巨大な馬を作った理由であると強調しました...

シノンがそう言った瞬間、海の方向から恐怖の叫び声が聞こえた。 2匹の巨大なヘビが海から這い出てきて、滑らかで粘着性のある体の恐ろしい輪で司祭ラオコーンと彼の2人の息子を絡め取りました。一瞬のうちに、不幸な人たちは幽霊をあきらめました。

「ラオコンとその息子たち」 - 彫刻グループ バチカン ピウス・クレメント博物館 死闘を描く ラオコーン そして彼の息子たちは蛇を連れていた。

今ではシノンが真実を語っていることを疑う者は誰もいなかった。したがって、この木馬をアテナ神殿の隣に早急に設置しなければなりません。

トロイの木馬は車輪のついた低い台を築き、その上に木馬を乗せて市内まで走らせました。馬がスカエアン門を通過するために、トロイの木馬は要塞の壁の一部を解体する必要がありました。馬は指定された場所に置かれました。

トロイア軍が成功に酔って勝利を祝っている間、夜になるとアカイアの密偵たちが静かに馬から降りて門を開けた。その時までにギリシャ軍はシノンからの合図に従って静かに帰還し、今や都市を占領していた。

その結果、トロイは略奪され、破壊されました。

しかし、なぜ彼女の死の原因は馬だったのでしょうか？この疑問は古くから問われてきました。多くの古代の作家は、この伝説の合理的な説明を見つけようとしました。さまざまな仮説が立てられました。たとえば、アカイア人は馬の形をしており、馬の皮で布張りをした、車輪の付いた戦闘塔を持っていたと考えられています。あるいは、ギリシャ人が馬の絵が描かれた地下通路を通って都市に侵入したという説もある。あるいは、馬はアカイア人が暗闇の中でお互いを敵と区別するためのしるしだったとも考えられます...

アカイア人もトロイア人も、ほとんどすべての英雄がトロイの壁の下で命を落とします。そして、戦争を生き延びた人々のうち、多くの人が帰国の途中で亡くなるでしょう。アガメムノン王のように、自宅で愛する人の手によって死を迎える人もいれば、追放されて放浪の人生を送る人もいる。本質的に、これは英雄時代の終わりです。トロイの壁の下では勝者も敗者もおらず、英雄は過去のものとなり、普通の人々の時代が来ています。

不思議なことに、馬は誕生と死にも象徴的に関連付けられています。トウヒの木で作られた馬は腹に何かを運んでおり、新しい馬の誕生を象徴しており、トロイの木馬はトウヒの板で作られており、その空洞の腹には武装した戦士が座っています。トロイの木馬は要塞を守る者たちに死をもたらすが、同時に何か新しいものの誕生を意味することが判明する。

同じ頃、地中海では別の重要な出来事が起こりました。民族の大移動の一つが始まりました。古代ミケーネ文明を完全に破壊した野蛮な民族であるドーリア人の部族は、北からバルカン半島に移動しました。

数世紀を経て初めてギリシャが復活し、ギリシャの歴史を語ることができるようになる。破壊はあまりに大きく、ドリアン以前の歴史全体が神話となり、多くの国家が存在しなくなるだろう。

最近の考古学調査の結果では、トロイ戦争のシナリオを説得力を持って再構築することはまだできていません。しかし、彼らの結果は、トロイア叙事詩の背後に、小アジアの西海岸に位置する大国に対するギリシャの拡大の物語があり、ギリシャ人がこの地域で権力を握るのを妨げていることを否定するものではありません。私たちは、いつかトロイ戦争の本当の歴史が書かれることを願うばかりです。

私たちにとって唯一の情報源はホメーロスの詩「イリアス」だけですが、ギリシャの歴史家トゥキディデスが指摘したように、作者は戦争の重要性を誇張し、美化しているため、この詩人の情報は非常に慎重に扱われなければなりません。しかし、私たちが主に興味があるのは、ホメロスがある程度詳しく語っている、当時の戦いと戦争の方法です。

それはこのように起こりました。

これでホメーロスのイリアスは終わります。

そして、狡猾なオデュッセウスは驚くべき軍事トリックを思いつきました...

長い間、他人に内緒で、彼はアカイアの陣営で一番の大工であるエペウスと話をした。夕方までに、アカイアの指導者全員が軍事会議のためにアガメムノンのテントに集まり、そこでオデュッセウスは巨大な木馬を作る必要があるという冒険計画の概要を説明しました。最も熟練した勇敢な戦士がその腹に収まらなければなりません。残りの軍隊は船に乗り、トロイの木馬の海岸から離れ、テンドス島の背後に避難しなければなりません。

船の停泊地の慎重に柵で囲まれた部分では3日間、斧がガタガタと音を立て、謎めいた作業が3日間続いた。

「ラオコンとその息子たち」 - 彫刻グループバチカン ピウス・クレメント博物館 死闘を描くラオコーン そして彼の息子たちは蛇を連れていた。

今ではシノンが真実を語っていることを疑う者は誰もいなかった。したがって、この木馬をアテナ神殿の隣に早急に設置しなければなりません。

その結果、トロイは略奪され、破壊されました。

くるしんM.Yu.

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トロイの木馬は、古代ギリシャ神話に登場する巨大な木馬で、その建設はトロイ戦争の最後のエピソードの 1 つに関連付けられています。

トロイの木馬とダナーンの間の戦争は、トロイの木馬の王子パリスがメネラオスから美しいヘレンを盗んだことから始まりました。彼女の夫であるスパルタ王と彼の弟はアカイアの軍隊を集めてパリに対抗した。トロイとの戦争中、アカイア人は長く包囲が失敗に終わった後、狡猾な手段に出た。彼らは巨大な木馬を作り、それをトロイの城壁の近くに置き、自らトロアス川の岸から逃げるふりをした。このトリックの発明は、ダナンの指導者の中で最も狡猾なオデュッセウスによるものとされており、馬はエペウスによって作られました。この馬はイリウムの女神アテナへの捧げ物でした。馬の側面には、「この贈り物は、出発するダナ人によって戦士アテナにもたらされる」と書かれていました。馬を作るために、ギリシャ人はアポロンの聖なる森に生えていたハナミズキの木（ツルネイ）を伐採し、犠牲を払ってアポロンをなだめ、カルネア（馬がカエデでできていたため）という名前を彼に与えました。

司祭ラオコーンは、この馬を見てダナン人の策略を知って、「それが何であれ、ダナン人を恐れなさい。贈り物を持ってくる人たちさえも恐れなさい！」と叫びました。（キッドキッド・イデ・エスト、タイムオ・ダナオス・エ・ドナ・フェレンテス！）そして馬に向かって槍を投げた。しかし、その瞬間、神ポセイドン自身がトロイの破壊を望んでいたため、2匹の巨大なヘビが海から這い出て、ラオコーンと彼の2人の息子を殺しました。トロイの木馬たちは、ラオクーンと女預言者カサンドラの警告を聞かず、馬を街に引きずり込みました。ウェルギリウスのヘミスティック「ダナ人を恐れよ、たとえ贈り物を持ってくる人であっても」はラテン語でしばしば引用され（「Timeo Danaos et dona ferentes」）、ことわざになっている。ここで「トロイの木馬」という表現単位が生まれ、贈り物を装った秘密の陰湿な計画を意味していました。

馬の中には最高の戦士50人が座っていた（『リトル・イリアス』によれば3000人）。ステシコロスによれば戦士は100名、他の者によれば20名、ツェツによれば23名、あるいはメネラウス、オデュッセウス、ディオメデス、テルサンダー、スフェネル、アカマント、フォアント、マカオン、ネオプトレモスの9名のみである。全員の名前はアルゴスの詩人サカドによってリスト化されました。アテナは英雄たちにアンブロシアを与えました。

夜になると、ギリシア人は馬の中に隠れて馬から出て、衛兵を殺し、城門を開け、船で戻ってきた仲間たちを入れ、こうしてトロイアを占領した（ホメーロスの『オデュッセイア』8、 493 以降; Virgil 著「Aeneid」、2、15 以降、Sl.)。

解釈

ポリュビオスによれば、「ほぼすべての野蛮人、少なくともほとんどの野蛮人は、戦争の開始時か決戦の前に馬を殺し、生け贄に捧げる。これは、戦争の秋に近未来の兆しを明らかにするためである」動物。"

婉曲的な解釈によれば、トロイア人は彼を引きずり込むために壁の一部を解体し、ヘレネス人が都市を占領した。一部の歴史家の仮定（パウサニアスですでに発見されている）によれば、トロイの木馬は実際には壁を破壊するために使用される破壊機械でした。ダレス氏によると、スキーアン門には馬の頭が彫られているだけだそうです。

ヨフォンの悲劇「イリオンの破壊」、作者不明の悲劇「旅立ち」、リヴィウス・アンドロニカスとナエヴィウスの悲劇「トロイの木馬」、そしてネロの詩「トロイの難破」がありました。。

デート

トロイアは夏至の17日前、ファーゲリオン終焉の8日前に陥落した。アルゴス王ディオニュシオスによれば、それはアガメムノンの治世18年目、アテネのデモフォン治世1年目のファルゲリオンの12日であった。「小さなイリアス」の作者によると、満月のこと。アイギウスとデルキオルによれば、パネマの28日、ヘラニクスによれば12ファルヘリオン、アテネの他の歴史家によれば28ファルヘリオン、満月、去年他の人によると、メネステウスの治世 - 28シロフォリオン。あるいは冬に。パリアン年代記によると、トロイは紀元前 1209 年に陥落しました。 e.

生きている馬の助けを借りて、カリデモスは再びトロイアを占領しました。紀元前359年ああ..

10年に及ぶ疲れ果てた戦争と包囲の後、ある晴れた朝、トロイア軍は自分たちの目を信じられなかったが、ギリシャの野営地には誰もいなく、岸には「今後の無事帰還に感謝して」と奉納の碑文を刻んだ巨大な木馬が立っているのに気づいた。故郷のアカイア人はこの贈り物をアテナに捧げます。」古代の人々は神聖な贈り物を大きな敬意を持って扱い、プリアモス王の決定により、この馬は街に持ち込まれ、アテナに捧げられた城塞に設置されました。夜が来ると、武装したアカイア人が馬に乗って出てきて、眠っている都市の住民を攻撃しました。 (付録 3 を参照) つまり、馬のおかげでトロイアが占領され、トロイ戦争は終わりました。

今日では、この伝説は誰もが知っており、トロイの木馬自体は長い間一般名詞となっています。皮肉なことに、私たちの同時代人は、破壊的なコンピューターウイルスにトロイの木馬の名前を付けさえしました。トロイが馬のせいで陥落したという事実は公理として受け入れられています。しかし、なぜ馬がトロイの死の原因となったのかを誰かに尋ねると、おそらくその人は答えるのが難しいでしょう。

この質問はすでに古代に尋ねられていたことがわかりました。多くの古代の作家は、この伝説の合理的な説明を見つけようとしました。さまざまな仮説が立てられました。たとえば、アカイア人は馬の形をしており、馬の皮で布張りをした、車輪の付いた戦闘塔を持っていたと考えられています。あるいは、ギリシャ人が馬の絵が描かれた地下通路を通って都市に侵入したという説もある。あるいは、馬はアカイア人が暗闇の中でお互いを敵と区別するためのしるしだったとも考えられています。トロイの木馬は、アカイア人が都市を占領する際に使用したある種の軍事的トリックの寓意であると現在では一般的に受け入れられています。

多くのバージョンがありますが、どれも満足のいく答えを与えてくれません。もしかしたら、トロイの木馬がその秘密を少しだけ明らかにしてくれるかもしれません。

それでは、アカイア人の立場に入ってみましょう。包囲の解除をシミュレートして、彼らはトロイの城壁の下にトロイの木馬が単に街に持ち込む義務があるものを残すことになっていました。おそらく、この役割は神への開始の贈り物によって果たされるべきでした。なぜなら、観点から神聖な贈り物を無視するからです。古代人神を怒らせるという意味でした。そして、怒っている神を軽視することはできません。そして、側面の碑文のおかげで、この木像は、アカイア人とトロイア人の両方を後援した女神アテナへの贈り物の地位を獲得しました。そんな怪しい「贈り物」をどうするか？それを（ある程度の注意を払いながらも）街に持ち込み、神聖な場所に設置する必要がありました。

ただし、奉納の贈り物の役割は、ほとんどすべての神聖な像によって果たすことができます。なぜその馬が選ばれたのでしょうか？トロイは古くから馬で有名で、馬のせいで世界中から商人がやって来て、しばしば街が襲撃されました。イリアスでは、トロイア人は「ヒッポダモイ」、「馬使い」と呼ばれており、伝説によると、トロイの木馬の王ダルダノスは、最北端の風のボレアスの子孫である素晴らしい馬の群れを持っていました。一般に、古代の馬の飼育、農業、軍事文化において、馬は人間に最も近い生き物の一つでした。この観点からすると、アカイアの戦士たちが奉納の贈り物として馬をトロイの城壁の下に残していくのはごく自然なことだった。

ちなみに、神聖な彫像や犠牲の贈り物の画像は偶然に選ばれたわけではありません。各神には自分に捧げられた動物がいて、その姿を変えることができました。たとえば、神話のゼウスは雄牛に、アポロンはイルカに、ディオニュソスはヒョウに変わります。地中海文化では、馬はその一面において、畑の肥沃さ、豊かな収穫、母なる大地と結びつけられていました（古代神話女神デメテルは時々雌馬に変身しました）。しかし同時に、自由を愛するこの美しい動物は、しばしば暴力的で自然発生的で制御不能な力、地震や破壊と関連付けられており、そのためポセイドン神の神聖な動物でもありました。

ということは、トロイの木馬を解く鍵は「アースシェイカー」ポセイドンにあるのではないだろうか？オリュンポスの神々の中でも、この神はその奔放な性格と破壊への傾向によって際立っていました。そして彼にはトロイと和解すべき古いスコアがあった。おそらく、馬によるトロイの破壊は、都市を破壊した強い地震の単なる寓話なのでしょうか？

一部の、特に古風な伝統では、馬は別の空間、別の質的状態、通常の手段ではアクセスできない場所への移行を象徴しています。シャーマンは 8 本足の馬に乗って神秘的な旅をします。エトルリア人の間では、馬は死者の魂を冥界に運び、素晴らしい馬ブラクはムハンマドを天国に運びます。

ホメロスによれば、トロイア戦争はほぼ 10 年間続き、アカイア人は 10 年間、神話によればポセイドン神自らが築いた都市の城壁を奪うことができませんでした。実際、神話の観点から見ると、トロイは「アクセスできない」場所であり、通常の手段では倒すことができない一種の「魔法の都市」でした。街に入るために、英雄たちは軍事的狡猾ささえ必要としませんでしたが、特別な魔法の「キャリア」を必要としました。そして、そのような運搬車は木馬になり、その助けを借りて、彼らは10年間成功しようとしていたことを達成します。

しかし、このバージョンに従えば、ホメロスが描写したトロイは完全に特別な意味を持つことになります。私たちはもはや、ポントス川のほとりにある小さな要塞について、あるいは小アジアの古代国家の首都についてさえ話していません。ホメリック・トロイは、戦いが繰り広げられている特定の超越的な場所の地位を獲得します。そして、このトロイの城壁の下と城壁の中で起こっている戦いは、決して二つの部族間の復讐ではなく、世界的に重要な出来事を反映しています。トロイの木馬は、この世界のドラマの最終幕を開きます。

ちなみに、これは戦争の規模によって確認されます。考古学的には、トロイは小さな要塞にすぎません。ホーマーによれば、これを受け取るために、ギリシャの160の都市国家から船が派遣され、10隻から100隻、つまり少なくとも1600隻の艦隊が派遣されます。そして、それぞれ50人の戦士を増やすと、これは8万人以上の軍隊になります。（比較のために：アレクサンダー大王はアジア全土を征服するのに約5万人を必要とした。）これが著者の誇張であるとしても、ホメーロスがこの戦争を非常に重要視していたことを示している。

アカイア人もトロイア人も、ほとんどすべての英雄がトロイの壁の下で命を落とします。そして、戦争を生き延びた人々のうち、多くは帰国途中に亡くなり、アガメムノン王のように自宅で愛する人の手によって死を迎える者もいるし、追放されて放浪人生を過ごす者もいる。本質的に、これは英雄時代の終わりです。トロイの壁の下では勝者も敗者もおらず、英雄は過去のものとなり、普通の人々の時代が来ています。

トロイの城壁の下で戦った英雄のうち、生き残ったのはオデュッセウスとアエネアスの二人だけでした。そしてこれは偶然ではありません。二人には特別な使命がある。アエネアスは「新しいトロイ」の創造に着手し、来るべき世界の文明であるローマの基礎を築くでしょう。そしてオデュッセウス...「非常に賢明で忍耐強い」英雄は、約束の地を見つけるために故郷への大いなる旅をします。旅の途中で失い、自分の名前も含めて大切なものを取り戻すために。人の住む世界の国境に到達し、誰も見たことのない、誰も帰っていない国を訪れること。死者の世界に降り立ち、再び「復活」し、無意識と未知の偉大な象徴である海の波の上を長い間さまよいます。

オデュッセウスは偉大な旅をし、その中で「老人」は象徴的に死に、「新しい時代の英雄」が誕生します。彼は大きな苦しみと神々の怒りに耐えることになります。これは、精力的で、洞察力に富み、賢く、好奇心旺盛で器用な新しいヒーローになります。世界を理解したいという消えることのない欲求、体力や勇気ではなく鋭い頭脳で問題を解決する能力を備えた彼は、「古い」世界の英雄とは異なります。彼は神々と衝突することになり、神々は人類の前から退くことを余儀なくされるだろう。

オデュッセウスが次の時代、古典ギリシャの理想となるのはおそらく偶然ではありません。トロイとともに、古い世界は取り返しのつかないほど消滅し、それとともに神秘的で隠された何かも消滅するでしょう。でも、新しい何かが生まれます。これは人間が主人公となる世界となるでしょう。主人であり旅人であり、哲学者であり市民であり、人間はもはや運命の力や神々のゲームに依存せず、自分自身の運命と自分の歴史を創造するのです。

ところで、馬は誕生と死にも象徴的に関連付けられているのは興味深いことです。トウヒの木で作られた馬は腹に何かを運んでおり、新しい馬の誕生を象徴しており、トロイの木馬はトウヒの板で作られており、その空洞の腹には武装した戦士が座っています。トロイの木馬は要塞を守る者たちに死をもたらすが、同時に何か新しいものの誕生を意味することが判明する。

フリー百科事典ウィキペディアからの資料

古代神話に関する記事です。悪意のあるコンピュータプログラムについては、「トロイの木馬」を参照してください。

夜になると、ギリシア人は馬の中に隠れて馬から出て、衛兵を殺し、城門を開け、船で戻ってきた仲間たちを入れ、こうしてトロイアを占領した（ホメーロスの『オデュッセイア』、8、 493 以降; Virgil 著「Aeneid」、2、15 以降、Sl.)。

解釈

デート

トロイアは夏至の17日前、ファルゲリオンが終わる8日前に陥落した。アルゴス王ディオニュシオスによれば、それはアガメムノンの治世18年目、アテネのデモフォン治世1年目のファルゲリオンの12日であった。「小さなイリアス」の作者によると、満月のこと。アイギウスとデルキオルによれば、パネマの28日、ヘラニクスによれば12ファルヘリオン、アテネの他の歴史家によれば28ファルヘリオン、メネステウスの治世最後の年の満月、他の人によれば28シロフォリオンである。あるいは冬に。パリアン年代記によると、トロイは紀元前 1209 年に陥落しました。 e.

生きている馬の助けを借りて、カリデモスは再びトロイアを占領しました。紀元前359年 e. 。

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ノート

リンク



ギリシャ人

神々はギリシャ人の味方だ

ギリシャ人の同盟者

トロイの木馬

神々はトロイの木馬の側にいます

トロイの木馬の同盟者

さらに

トロイの木馬の特徴を示す抜粋

彼が前進すればするほど、敵に近づくほど、軍隊の様子はより整然とし、陽気になっていった。最大の混乱と落胆は、午前中にアンドレイ王子が運転し、フランス軍から10マイル離れていたズナイム前の車列にあった。グラントもまた、何かに対する不安と恐怖を感じていました。しかし、アンドレイ王子がフランス軍の鎖に近づくほど、私たちの軍隊の外観はより自信を持って見えました。グレートコートを着た兵士たちが一列に並んでおり、曹長と中隊長が人数を数えながら、一番外側の区画にいる兵士の胸を指でつついて手を挙げるように命令していた。空間全体に散らばり、兵士たちは薪や低木を引きずり、小屋を作り、笑いながら陽気に話していました。服を着た人も裸の人も、たき火の周りに座り、シャツやタックを乾かしたり、ブーツやコートを繕ったり、ボイラーや調理人の周りに群がりました。ある中隊では昼食の準備が整い、貪欲な顔をした兵士たちが煙の出る大釜を眺めて試食を待っていたが、大尉がブースの向かい側の丸太に座っている将校に木製のカップに試食を運んできた。別の幸せな一団では、誰もがウォッカを持っているわけではなかったので、兵士たちはあばただらけで肩の広い曹長の周りに群がって立ち、曹長は樽を曲げて、置かれたマネキンの蓋に次々と水を注いだ。敬虔な顔つきの兵士たちは作法を口に運び、ひっくり返し、口をすすぎ、コートの袖で体を拭き、陽気な顔で曹長から立ち去った。全員の顔はとても穏やかで、まるですべてが敵の目の前で起こっているかのように、分遣隊の少なくとも半分がその場に残らなければならない任務の前でしたが、あたかも祖国のどこかで静かに止まるのを待っているかのようでした。イェーガー連隊を通り過ぎた後、キエフ擲弾兵の隊列で、同じ平和的事柄に従事した勇敢な人々であるアンドレイ王子は、連隊長の他のブースとは異なり、背が高くなく、小隊の前に走りました。擲弾兵、その前に裸の男が横たわっていた。 2人の兵士が彼を抱き、2本の柔軟な棒を振って、彼の裸の背中をリズミカルに打ちました。罰を受けた人は不自然な叫び声を上げた。太った少佐は前線の前を歩き、叫び声に耳を貸さず、休むことなくこう言った。
– 兵士にとって盗みをするのは恥ずべきことであり、兵士は正直で高貴で勇敢でなければなりません。そしてもし彼が兄弟から盗んだなら、そのとき彼には名誉はありません。これは野郎だ。もっともっと！
そして柔軟な打撃と絶望的な、しかし偽りの叫びが聞こえた。
「もっと、もっと」と少佐は言った。
若い将校は当惑と苦しみの表情を浮かべながら、通り過ぎる副官を疑問の目で見つめながら、処罰されている男から離れた。
アンドレイ王子は前線を離れて前線に沿って馬に乗った。私たちの鎖と敵の鎖は左右の側面に離れて立っていたが、中央、朝使者が通った場所では、鎖はお互いの顔が見え、会話できるほど近くに集まった。他の。この場所の鎖を占拠している兵士に加えて、両側には、奇妙で異質な敵を笑いながら見ている好奇心旺盛な人々がたくさんいました。
早朝から鎖に近づくことは禁止されていたにもかかわらず、指揮官たちは好奇心をそそる者たちを撃退することができなかった。鎖につながれて立っている兵士たちは、珍しいものを見せている人々のように、もはやフランス軍には目もくれず、やって来る人々を観察し、退屈して彼らの変化を待っていた。アンドレイ王子は立ち止まってフランス人を見ました。
「ほら、ほら」と一人の兵士がロシアの銃士兵を指差しながら戦友に言った。兵士は士官とともに鎖に近づき、このフランス人擲弾兵に何度も情熱的に話しかけた。 - ほら、彼はとても上手にしゃべりますよ！警備員は彼についていけない。どうですか、シドロフ！
- 待って、聞いてください。見て、賢いよ！ -フランス語を話す達人だと考えられていたシドロフが答えた。
笑っている人々が指差した兵士はドーロホフだった。アンドレイ王子は彼に気づき、会話を聞きました。ドーロホフは中隊長とともに、連隊が立っていた左翼から鎖の中に進入した。
- そうですね、もっと、もっと！ -中隊長は前かがみになり、理解できない言葉を一言も発しないように努めながら扇動した。 - もっと頻繁にお願いします。彼は何？
ドーロホフは中隊長に答えなかった。彼はフランスの擲弾兵と激しい議論に巻き込まれた。彼らは当然のことながら、キャンペーンについて話しました。フランス人はオーストリア人とロシア人を混同して、ロシア人は降伏してウルム自体から逃げたと主張した。ドーロホフは、ロシア人は降伏したのではなく、フランス人を破ったと主張した。
「ここで彼らはあなたを追い払うように言っています、そして私たちはあなたを追い払います」とドーロホフは言いました。
「コサック全員と一緒に連れ去られないようにしてください」とフランス人擲弾兵は言った。
フランスの観客と聴衆は笑った。
「スヴォーロフのもとで踊ったように、あなたも踊らされることになるでしょう（on vous fera danser [踊らされることになる]）」とドーロホフ氏は語った。
– Qu"est ce qu"il chante? [彼はそこで何を歌っているのですか？] - あるフランス人は言いました。
– アンシャンの歴史 [ 古代の歴史、] - 他の人は、それが以前の戦争についてのものだと推測して言いました。 – L"Empereur va lui faire voir a votre Souvara, comme aux autres... [皇帝は他の人たちと同じように、あなたのスヴァラを見せてくれるでしょう...]
「ボナパルト…」ドーロホフが話し始めたが、フランス人はそれをさえぎった。
- ボナパルトはありません。皇帝がいる！神聖な名前... [くそー...] - 彼は怒って叫びました。
- くそー、皇帝よ！
そしてドーロホフは兵士のように失礼にロシア語で誓い、銃を構えて立ち去った。
「行きましょう、イワン・ルキッチ」と彼は中隊長に言った。
「フランス語ではこう言うんだよ」と鎖につながれた兵士たちは言った。 - どうですか、シドロフ！