Cavallo di Troia: il significato delle unità fraseologiche. Il mito del cavallo di Troia. Messaggio sul cavallo di Troia Da dove viene il nome cavallo di Troia?

Chi oggi non conosce la famosa leggenda di Troia e del cavallo di Troia? Questo mito è difficile da credere, ma l'autenticità dell'esistenza di Troia è stata confermata dagli scavi del famoso archeologo tedesco Heinrich Schliemann nel secolo precedente. La moderna ricerca archeologica conferma la storicità dei tragici eventi accaduti nel XII secolo a.C. Vengono rivelati sempre più dettagli sulla guerra di Troia e sulle circostanze che la circondarono...

Oggi è noto che un importante scontro militare tra l'unione degli stati achei e la città di Troia (Ilion), situata sulle rive del Mar Egeo, avvenne tra il 1190 e il 1180 (secondo altre fonti, intorno al 1240 a.C.) anni AVANTI CRISTO.

Le prime fonti che raccontano di questo evento altrettanto leggendario e terribile furono i poemi di Omero “Iliade” e “Odissea”. Successivamente, la guerra di Troia divenne il tema dell'Eneide di Virgilio e di altre opere in cui anche la storia si intrecciava con la finzione.

Secondo queste opere, il motivo della guerra fu il rapimento da parte di Paride, figlio del re troiano Priamo, della bella Elena, moglie del re di Sparta Menelao. Alla chiamata di Menelao, i corteggiatori legati da giuramento, famosi eroi greci, vennero in suo aiuto. Secondo l'Iliade, un esercito di greci, guidato dal re miceneo Agamennone, fratello di Menelao, partì per liberare la donna rapita.

Un tentativo di negoziare il ritorno di Elena fallì, e quindi i Greci iniziarono un estenuante assedio della città. Alla guerra presero parte anche gli dei: Atena ed Era - dalla parte dei Greci, Afrodite, Artemide, Apollo e Ares - dalla parte dei Troiani. C'erano dieci volte meno Troiani, ma Troia rimase inespugnabile.

L'unica fonte per noi può essere solo il poema di Omero "L'Iliade", ma l'autore, come notò lo storico greco Tucidide, ha esagerato il significato della guerra e l'ha abbellito, e quindi le informazioni del poeta devono essere trattate con molta attenzione. A noi però interessa soprattutto battagliero e metodi di guerra in quel periodo, di cui Omero parla in dettaglio.

Quindi, la città di Troia si trovava a pochi chilometri dalla riva dell'Ellesponto (Dardanelli). Le rotte commerciali utilizzate dalle tribù greche passavano attraverso Troia. Apparentemente, i Troiani interferirono con il commercio dei Greci, costringendo le tribù greche a unirsi e iniziare una guerra con Troia, sostenuta da numerosi alleati, motivo per cui la guerra si trascinò per molti anni.

Troia, sul sito in cui oggi si trova la città turca di Hisarlik, era circondata da un alto muro di pietra con merli. Gli Achei non osarono assaltare la città e non la bloccarono, quindi i combattimenti si svolsero su un campo pianeggiante tra la città e l'accampamento degli assedianti, che si trovava sulle rive dell'Ellesponto. A volte i Troiani irrompevano nell'accampamento nemico, cercando di dare fuoco alle navi greche tirate a riva.

Elencando dettagliatamente le navi degli Achei, Omero contò 1186 navi sulle quali fu trasportato centomila esercito. Indubbiamente, il numero di navi e guerrieri è esagerato. Inoltre, dobbiamo tenere conto del fatto che queste navi erano solo grandi imbarcazioni, perché venivano facilmente tirate a terra e varate abbastanza rapidamente. Una nave del genere non poteva trasportare 100 persone.

Molto probabilmente, gli Achei avevano diverse migliaia di guerrieri. Erano guidati da Agamennone, il re della “Micene dai molti ori”. E a capo dei guerrieri di ogni tribù c'era un leader.

Omero chiama gli Achei "lancieri", quindi non c'è dubbio che l'arma principale dei guerrieri greci fosse una lancia con la punta di rame. Il guerriero aveva una spada di rame e buone armi difensive: gambali, armatura sul petto, un elmo con criniera di cavallo e un grande scudo bordato di rame. I leader tribali combattevano su carri da guerra o smontavano.

I guerrieri della gerarchia inferiore erano armati peggio: avevano lance, fionde, "asce a doppio taglio", asce, archi e frecce, scudi ed erano un supporto per i loro leader, che entravano in singolar tenzone con i migliori guerrieri di Troia. . Dalle descrizioni di Omero si può immaginare l'ambiente in cui si svolgevano le arti marziali.

È successo così.

Gli avversari si trovavano vicini l'uno all'altro. I carri da guerra si schierarono; i guerrieri si tolsero le armature e le posizionarono accanto ai carri, poi si sedettero a terra e osservarono il duello dei loro capi. I combattenti prima lanciarono le lance, poi combatterono con le spade di rame, che presto divennero inutilizzabili.

Dopo aver perso la spada, il combattente si rifugiava tra le fila della sua tribù o gli venivano date nuove armi per continuare il combattimento. Il vincitore rimosse l'armatura dal morto e gli portò via le armi.

Per la battaglia, i carri e la fanteria venivano posti in un certo ordine. I carri da guerra erano disposti davanti alla fanteria in una linea che manteneva l'allineamento, "in modo che nessuno, contando sulla propria arte e forza, combattesse contro i Troiani davanti agli altri da solo, in modo che non regnassero indietro".

Dietro i carri da guerra, coprendosi con scudi “convessi”, si schieravano fanti armati di lance con punta di rame. La fanteria era costruita su diversi ranghi, che Omero chiama “falangi spesse”. I leader schierarono la fanteria, spingendo i guerrieri codardi al centro, "così che anche coloro che non vogliono debbano combattere contro la loro volontà".

I primi ad entrare in battaglia furono i carri da guerra, poi “continuamente, una dopo l'altra, la falange degli Achei si mosse in battaglia contro i Troiani”, “camminarono in silenzio, temendo i loro capi”. La fanteria sferrò i primi colpi con le lance e poi tagliò con le spade. La fanteria combatteva i carri da guerra con le lance. Alla battaglia presero parte anche gli arcieri, ma la freccia non era considerata un'arma affidabile nemmeno nelle mani di un eccellente arciere.

Non sorprende che in tali condizioni l'esito della lotta fosse deciso dalla forza fisica e dall'abilità nell'uso delle armi, che spesso fallivano: le punte delle lance di rame si piegavano e le spade si rompevano. La manovra non era ancora stata utilizzata sul campo di battaglia, ma erano già apparsi gli inizi dell'organizzazione dell'interazione tra carri da guerra e fanti.

Questa battaglia continuò fino al calar della notte. Se di notte si raggiungeva un accordo, i cadaveri venivano bruciati. Se non c'era accordo, gli avversari posizionavano guardie, organizzando la protezione dell'esercito sul campo e strutture difensive (il muro della fortezza e le fortificazioni del campo - un fossato, pali affilati e un muro con torri).

Dietro il fossato era posta la guardia, solitamente composta da più distaccamenti. Di notte, la ricognizione veniva inviata al campo nemico per catturare prigionieri e scoprire le intenzioni del nemico; si tenevano riunioni dei leader tribali, durante le quali veniva decisa la questione di ulteriori azioni. Al mattino la battaglia riprese.

Questo è più o meno il modo in cui si svolgevano le infinite battaglie tra Achei e Troiani. Secondo Omero, solo nel decimo (!) anno di guerra iniziarono a svolgersi gli eventi principali.

Un giorno i Troiani, dopo aver ottenuto il successo in un'incursione notturna, ricacciarono il nemico nel suo accampamento fortificato, circondato da un fossato. Dopo aver attraversato il fossato, i Troiani iniziarono a prendere d'assalto le mura con le torri, ma furono presto respinti.

Successivamente riuscirono comunque a sfondare la porta con pietre e ad irrompere nell'accampamento acheo. Ne seguì una sanguinosa battaglia per le navi. Omero spiega questo successo dei Troiani dal fatto che il miglior guerriero degli assedianti, l'invincibile Achille, che aveva litigato con Agamennone, non partecipò alla battaglia.

Vedendo che gli Achei si stavano ritirando, Patroclo, amico di Achille, convinse Achille a permettergli di unirsi alla battaglia e a dargli la sua armatura. Ispirati da Patroclo, gli Achei si radunarono, a seguito della quale i Troiani incontrarono nuove forze nemiche sulle navi. Era una fitta formazione di scudi chiusi “picca vicino picca, scudo contro scudo, che passava sotto quello vicino”. I guerrieri si schierarono in più file e riuscirono a respingere l'attacco dei Troiani, e con un contrattacco - "colpi di spade affilate e picche a doppio taglio" - li respinsero.

Alla fine l'attacco fu respinto. Tuttavia, lo stesso Patroclo morì per mano di Ettore, figlio di Priamo, re di Troia. Quindi l'armatura di Achille andò al nemico. Successivamente, Efesto forgiò nuove armature e armi per Achille, dopo di che Achille, infuriato per la morte del suo amico, entrò di nuovo in battaglia.

Successivamente uccise Ettore in duello, legò il suo corpo a un carro e si precipitò al suo accampamento. Il re troiano Priamo venne da Achille con ricchi doni, lo pregò di restituire il corpo di suo figlio e lo seppellì con dignità.

Questo conclude l'Iliade di Omero.

Secondo i miti successivi, in seguito le Amazzoni, guidate da Penfisileia, e il re degli etiopi Memnone vennero in aiuto dei Troiani. Tuttavia, morirono presto per mano di Achille. E presto lo stesso Achille morì a causa delle frecce di Parigi, dirette da Apollo. Una freccia colpì l'unico punto vulnerabile, il tallone d'Achille, l'altra nel petto. La sua armatura e le sue armi andarono a Ulisse, riconosciuto come il più coraggioso degli Achei.

Dopo la morte di Achille, ai Greci fu predetto che senza l'arco e le frecce di Ercole, che era con Filottete, e Neottolemo, figlio di Achille, non sarebbero stati in grado di prendere Troia. Fu inviata un'ambasciata per questi eroi e si affrettarono ad aiutare i loro compatrioti. Filottete ferì mortalmente il principe troiano Paride con una freccia di Ercole. Ulisse e Diomede uccisero il re tracio Res, che si stava precipitando in aiuto dei Troiani, e portarono via i suoi cavalli magici, che, secondo la previsione, se fossero entrati nella città, l'avrebbero resa inespugnabile.

E poi l'astuto Ulisse inventò uno straordinario trucco militare...

Per molto tempo, di nascosto dagli altri, parlò con un certo Epeo, il miglior falegname dell'accampamento acheo. La sera, tutti i capi achei si riunirono nella tenda di Agamennone per un consiglio militare, dove Ulisse delineò il suo piano avventuroso, secondo il quale era necessario costruire un enorme cavallo di legno. I guerrieri più abili e coraggiosi devono adattarsi al suo ventre. Il resto dell'esercito deve salire a bordo delle navi, allontanarsi dalla costa troiana e rifugiarsi dietro l'isola di Tendos.

Quando i Troiani vedranno che gli Achei hanno lasciato la costa, penseranno che l'assedio di Troia sia stato revocato. I Troiani trascineranno sicuramente il cavallo di legno a Troia. Di notte, le navi achee torneranno e i guerrieri, nascosti nel cavallo di legno, ne usciranno e apriranno le porte della fortezza. E poi: l'assalto finale all'odiata città!

Per tre giorni le asce risuonarono nella parte accuratamente recintata dell'ancoraggio della nave, e per tre giorni il misterioso lavoro fu in pieno svolgimento.

La mattina del quarto giorno, i Troiani furono sorpresi di trovare l'accampamento acheo vuoto. Le vele delle navi achee si scioglievano nella foschia del mare, e sulla sabbia costiera, dove solo ieri le tende e le tende del nemico erano colorate, c'era un enorme cavallo di legno.

I troiani giubilanti lasciarono la città e vagarono curiosi lungo la costa deserta. Furono sorpresi di circondare un enorme cavallo di legno, che sovrastava i cespugli di salici costieri. Alcuni consigliarono di gettare il cavallo in mare, altri di bruciarlo, ma molti insistettero per trascinarlo in città e collocarlo sulla piazza principale di Troia in ricordo della sanguinosa battaglia delle nazioni.

Nel bel mezzo della disputa, il sacerdote di Apollo Laocoonte si avvicinò al cavallo di legno con i suoi due figli. “Temi i Danai che portano doni!” - gridò e, strappando una lancia affilata dalle mani del guerriero troiano, la scagliò contro il ventre di legno del cavallo. La lancia trafitta tremò e dalla pancia del cavallo si udì un suono di rame appena percettibile.

Ma nessuno ascoltò Laocoonte. Tutta l'attenzione della folla fu attirata dall'apparizione dei giovani che guidavano il prigioniero acheo. Fu portato dal re Priamo, che stava circondato dalla nobiltà di corte accanto a un cavallo di legno. Il prigioniero si identificò come Sinon e spiegò che lui stesso era fuggito dagli Achei, che avrebbero dovuto sacrificarlo agli dei: questa era una condizione per un ritorno sicuro a casa.

Sinon convinse i Troiani che il cavallo era un dono dedicato ad Atena, che avrebbe potuto scatenare la sua ira su Troia se i Troiani avessero distrutto il cavallo. E se lo metti in città di fronte al tempio di Atena, Troia diventerà indistruttibile. Allo stesso tempo, Sinone sottolinea che questo è il motivo per cui gli Achei costruirono il cavallo così grande che i Troiani non potevano trascinarlo attraverso le porte della fortezza...

Non appena Sinone pronunciò queste parole, dalla direzione del mare si levò un grido di terrore. Due enormi serpenti strisciarono fuori dal mare e intrecciarono il sacerdote Laocoonte, così come i suoi due figli, con gli anelli mortali dei loro corpi lisci e appiccicosi. In un istante, gli sfortunati si arresero.

"Laocon e i suoi figli" - un gruppo scultoreo in Vaticano Museo Pio Clemente raffigurante una lotta all'ultimo sangue Laocoonte e i suoi figli con i serpenti.

Ora nessuno dubitava che Sinon stesse dicendo la verità. Dobbiamo quindi installare rapidamente questo cavallo di legno accanto al tempio di Atena.

Dopo aver costruito una piattaforma bassa su ruote, i Troiani vi installarono sopra un cavallo di legno e lo guidarono in città. Affinché il cavallo potesse attraversare la Porta Scea, i Troiani dovettero smantellare parte delle mura della fortezza. Il cavallo è stato collocato nel luogo designato.

Mentre i Troiani, ebbri del successo, celebravano la loro vittoria, di notte le spie achee scesero silenziosamente dai cavalli e aprirono le porte. A quel punto, l'esercito greco, a seguito di un segnale di Sinone, era tornato silenziosamente e ora aveva catturato la città.

Di conseguenza, Troia fu saccheggiata e distrutta.

Ma perché è stato proprio il cavallo a causare la sua morte? Questa domanda è stata posta fin dai tempi antichi. Molti autori antichi cercarono di trovare una spiegazione ragionevole alla leggenda. Furono fatte le ipotesi più diverse: ad esempio, che gli Achei avessero una torre da battaglia su ruote, realizzata a forma di cavallo e rivestita con pelli di cavallo; o che i Greci riuscissero ad entrare in città attraverso un passaggio sotterraneo sulla cui porta era dipinto un cavallo; o che il cavallo fosse un segno con cui gli Achei si distinguevano dagli avversari nell'oscurità...

Quasi tutti gli eroi, sia achei che troiani, muoiono sotto le mura di Troia. E di coloro che sopravvivranno alla guerra, molti moriranno sulla strada di casa. Alcuni, come il re Agamennone, troveranno la morte in casa per mano dei propri cari, mentre altri verranno espulsi e trascorreranno la vita vagando. In sostanza, questa è la fine dell’era eroica. Sotto le mura di Troia non ci sono né vincitori né vinti, gli eroi stanno diventando un ricordo del passato e sta arrivando il tempo della gente comune.

Curiosamente, il cavallo è anche simbolicamente associato alla nascita e alla morte. Un cavallo di legno di abete rosso, che porta qualcosa nella pancia, simboleggia la nascita di uno nuovo, e il cavallo di Troia è fatto di assi di abete rosso e guerrieri armati siedono nel suo ventre cavo. Si scopre che il cavallo di Troia porta la morte ai difensori della fortezza, ma allo stesso tempo significa anche la nascita di qualcosa di nuovo.

Più o meno nello stesso periodo avvenne nel Mediterraneo un altro evento importante: iniziò una delle più grandi migrazioni di popoli. Le tribù dei Dori, un popolo barbaro che distrusse completamente l'antica civiltà micenea, si trasferirono dal nord nella penisola balcanica.

Solo dopo diversi secoli la Grecia rinascerà e sarà possibile parlare di storia greca. La distruzione sarà così grande che l'intera storia pre-doriana diventerà un mito e molti stati cesseranno di esistere.

I risultati delle recenti spedizioni archeologiche non consentono ancora di ricostruire in modo convincente lo scenario della guerra di Troia. Tuttavia, i loro risultati non negano che dietro l’epopea troiana si cela la storia dell’espansione greca contro una grande potenza situata sulla costa occidentale dell’Asia Minore e che impedisce ai Greci di acquisire potere su questa regione. Possiamo solo sperare che un giorno la vera storia della guerra di Troia venga scritta.

L'unica fonte per noi può essere solo il poema di Omero "L'Iliade", ma l'autore, come notò lo storico greco Tucidide, ha esagerato il significato della guerra e l'ha abbellito, e quindi le informazioni del poeta devono essere trattate con molta attenzione. Tuttavia, ciò che ci interessa principalmente sono i combattimenti e i metodi di guerra di quel periodo, di cui Omero parla in dettaglio.

Molto probabilmente, gli Achei avevano diverse migliaia di guerrieri. Erano guidati da Agamennone, il re della “Micene dai molti ori”. E a capo dei guerrieri di ogni tribù c'era un leader.

È successo così.

Questo è più o meno il modo in cui si svolgevano le infinite battaglie tra Achei e Troiani. Secondo Omero, solo nel decimo (!) anno di guerra iniziarono a svolgersi gli eventi principali.

Questo conclude l'Iliade di Omero.

Dopo la morte di Achille, ai Greci fu predetto che senza l'arco e le frecce di Ercole, che era con Filottete, e Neottolemo, figlio di Achille, non sarebbero stati in grado di conquistare Troia. Fu inviata un'ambasciata per questi eroi e si affrettarono ad aiutare i loro compatrioti. Filottete ferì mortalmente il principe troiano Paride con una freccia di Ercole. Ulisse e Diomede uccisero il re tracio Res, che si stava precipitando in aiuto dei Troiani, e portarono via i suoi cavalli magici, che, secondo la previsione, se fossero entrati nella città, l'avrebbero resa inespugnabile.

E poi l'astuto Ulisse inventò uno straordinario trucco militare...

Per tre giorni le asce risuonarono nella parte accuratamente recintata dell'ancoraggio della nave, e per tre giorni il misterioso lavoro fu in pieno svolgimento.

"Laocon e i suoi figli" - un gruppo scultoreo inVaticano Museo Pio Clemente raffigurante una lotta all'ultimo sangueLaocoonte e i suoi figli con i serpenti.

Ora nessuno dubitava che Sinon stesse dicendo la verità. Dobbiamo quindi installare rapidamente questo cavallo di legno accanto al tempio di Atena.

Di conseguenza, Troia fu saccheggiata e distrutta.

Kurushin M.Yu.

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Il cavallo di Troia è un enorme cavallo di legno dell'antica mitologia greca, la cui costruzione è associata a uno degli episodi finali della guerra di Troia.

La guerra tra Troiani e Danai iniziò perché il principe troiano Paride rubò la bella Elena a Menelao. Suo marito, il re di Sparta, e suo fratello radunarono l'esercito di Acaia e andarono contro Parigi. Durante la guerra con Troia, gli Achei, dopo un lungo e infruttuoso assedio, ricorsero all'astuzia: costruirono un enorme cavallo di legno, lo lasciarono vicino alle mura di Troia, e loro stessi finsero di salpare dalla riva della Troas (la l'invenzione di questo trucco è attribuita a Ulisse, il più astuto dei condottieri danai, e il cavallo fu realizzato da Epeo). Il cavallo era un'offerta alla dea Atena di Ilio. Sul lato del cavallo era scritto "Questo dono è portato ad Atena la Guerriera dai Danai in partenza". Per costruire il cavallo, gli Elleni abbatterono gli alberi di corniolo (cranei) che crescevano nel bosco sacro di Apollo, placarono Apollo con sacrifici e gli diedero il nome Carnea (poiché il cavallo era fatto di acero).

Il sacerdote Laocoonte, vedendo questo cavallo e conoscendo i trucchi dei Danai, esclamò: "Qualunque cosa sia, abbi paura dei Danai, anche di quelli che portano doni!" (Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes!) e scagliò la lancia contro il cavallo. Tuttavia, in quel momento, 2 enormi serpenti strisciarono fuori dal mare e uccisero Laocoonte e i suoi due figli, poiché lo stesso dio Poseidone voleva la distruzione di Troia. I Troiani, non ascoltando gli avvertimenti di Laocoonte e della profetessa Cassandra, trascinarono il cavallo in città. L’emistichio di Virgilio “Temi i Danai, anche quelli che portano doni”, spesso citato in latino (“Timeo Danaos et dona ferentes”), è diventato un proverbio. È qui che è nata l'unità fraseologica "cavallo di Troia", che significava: un piano segreto e insidioso mascherato da dono.

All'interno del cavallo sedevano 50 tra i migliori guerrieri (secondo la Piccola Iliade, 3000). Secondo Stesicoro, 100 guerrieri, secondo altri - 20, secondo Tsetsu - 23, o solo 9 guerrieri: Menelao, Ulisse, Diomede, Tersandro, Sfenel, Acamant, Foant, Macaone e Neottolemo. I nomi di tutti furono elencati dal poeta Sakad di Argo. Atena diede agli eroi l'ambrosia.

Di notte, i Greci, nascosti all'interno del cavallo, ne uscirono, uccisero le guardie, aprirono le porte della città, fecero entrare i loro compagni che erano tornati sulle navi, e così presero possesso di Troia (“Odissea” di Omero, 8, 493 e ss.; “Eneide” di Virgilio, 2, 15 e ss. Sl.).

Interpretazioni

Secondo Polibio, “quasi tutti i popoli barbari, almeno la maggior parte di loro, uccidono e sacrificano un cavallo sia all'inizio di una guerra, sia prima di una battaglia decisiva, per rivelare un segno del prossimo futuro nella caduta di l'animale."

Secondo l'interpretazione evemeristica, per trascinarlo dentro i Troiani smantellarono parte delle mura e gli Elleni presero la città. Secondo le ipotesi di alcuni storici (ritrovate già presso Pausania), il cavallo di Troia era in realtà una macchina da sfondamento, utilizzata per distruggere le mura. Secondo Dareth, sulla Porta Skeian era semplicemente scolpita una testa di cavallo.

C'era la tragedia di Jophon "La distruzione di Ilion", la tragedia di un autore sconosciuto "La partenza", le tragedie di Livio Andronico e Naevius "Il cavallo di Troia", così come il poema di Nerone "Il naufragio di Troia". .

Datazione

Troia cadde 17 giorni prima del solstizio d'estate, l'ottavo giorno prima della fine di Fargelion. Secondo Dionigi l'Argivo, era il 12 di Fargelion, nel 18° anno del regno di Agamennone e il 1° anno del regno di Demofonte ad Atene. Secondo l'autore della “Piccola Iliade”, durante la luna piena. Secondo Aegius e Derkiol, il 28° giorno di Panem, secondo Hellanicus - 12 fargelion, secondo altri storiografi di Atene - 28 fargelion, sulla luna piena, L'anno scorso il regno di Menesteo, secondo altri - 28 scirophorion. O in inverno. Secondo la Cronaca Pariana, Troia cadde nel 1209 a.C. e.

Con l'aiuto di un cavallo vivo, Caridemo riprese Troia c. 359 a.C eh..

Dopo dieci anni di estenuante guerra e assedio, un bel mattino i Troiani, non credendo ai loro occhi, videro che l'accampamento greco era vuoto e sulla riva c'era un enorme cavallo di legno con un'iscrizione dedicatoria: “In gratitudine per il futuro ritorno sicuro casa, gli Achei dedicano questo dono ad Atena.” . Gli antichi trattavano i doni sacri con grande riverenza e, per decisione del re Priamo, il cavallo fu portato in città e installato nella cittadella dedicata ad Atena. Giunta la notte, gli Achei armati, seduti a cavallo, scesero e attaccarono gli abitanti dormienti della città. (Vedi Appendice 3) Quindi, grazie al cavallo, Troia fu catturata e così finì la guerra di Troia.

Al giorno d'oggi, questa leggenda è nota a tutti e il cavallo di Troia stesso è diventato a lungo un nome comune: i nostri ironici contemporanei hanno persino dato il nome a un virus informatico distruttivo. Il fatto che Troia sia caduta a causa di un cavallo è considerato un assioma. Ma se chiedi a qualcuno perché il cavallo è stato la causa della morte di Troia, molto probabilmente la persona avrà difficoltà a rispondere.

Si scopre che questa domanda è stata posta già nei tempi antichi. Molti autori antichi cercarono di trovare una spiegazione ragionevole alla leggenda. Furono fatte le ipotesi più diverse: ad esempio, che gli Achei avessero una torre da battaglia su ruote, realizzata a forma di cavallo e rivestita con pelli di cavallo; o che i Greci riuscissero ad entrare in città attraverso un passaggio sotterraneo sulla cui porta era dipinto un cavallo; o che il cavallo fosse un segno con cui gli Achei si distinguevano dai loro avversari nell'oscurità... È ormai generalmente accettato che il cavallo di Troia sia un'allegoria di una sorta di trucco militare usato dagli Achei durante la conquista della città.

Esistono molte versioni, ma nessuna fornisce una risposta soddisfacente. Chissà, forse il cavallo di Troia ci svelerà un po' il suo segreto.

Proviamo allora ad entrare nella posizione degli Achei. Simulando la fine dell'assedio, avrebbero dovuto lasciare qualcosa sotto le mura di Troia che i Troiani sarebbero stati semplicemente obbligati a portare in città. Molto probabilmente questo ruolo avrebbe dovuto essere svolto dal dono iniziatico agli dei, perché trascurando il dono sacro dal punto di vista uomo antico intendeva offendere la divinità. E con una divinità arrabbiata non bisogna scherzare. E così, grazie all'iscrizione sul lato, la statua lignea riceve lo status di dono alla dea Atena, che proteggeva sia gli Achei che i Troiani. Cosa fare con un “regalo” così dubbio? Ho dovuto portarlo (anche se con una certa cautela) in città e installarlo in un luogo sacro.

Tuttavia, il ruolo di dono dedicatorio potrebbe essere svolto da quasi tutte le immagini sacre. Perché è stato scelto il cavallo? Troia è stata a lungo famosa per i suoi cavalli; grazie a loro i commercianti venivano qui da tutto il mondo e grazie a loro venivano spesso effettuate incursioni nella città. Nell'Iliade i Troiani sono chiamati "hippodamoi", "domatori di cavalli", e le leggende narrano che il re troiano Dardano possedesse una mandria di magnifici cavalli, discendenti del vento più settentrionale, Borea. In generale, il cavallo era una delle creature più vicine all'uomo nell'antica cultura dell'allevamento di cavalli, agricola e militare. Da questo punto di vista era del tutto naturale che i guerrieri achei lasciassero un cavallo sotto le mura di Troia come dono dedicatorio.

A proposito, le immagini delle statue sacre e dei doni sacrificali non sono state scelte per caso. Ogni divinità aveva animali a lui dedicati, e lui poteva assumere le loro sembianze: ad esempio, Zeus nei miti si trasforma in un toro, Apollo in un delfino e Dioniso in una pantera. Nelle culture mediterranee il cavallo in uno dei suoi aspetti era associato alla fertilità dei campi, al raccolto abbondante, alla madre terra (in mitologia antica la dea Demetra a volte si trasformava in una cavalla). Ma allo stesso tempo, il bellissimo animale amante della libertà era spesso associato alla forza violenta, spontanea e incontrollabile, ai terremoti e alla distruzione, e come tale era l'animale sacro del dio Poseidone.

Quindi, forse la chiave per sbloccare il cavallo di Troia è nel Poseidone “Earth Shaker”? Tra gli dei dell'Olimpo, questo dio si distingueva per il suo carattere sfrenato e la sua propensione alla distruzione. E aveva vecchi conti da regolare con Troy. Forse la distruzione di Troia da parte di un cavallo è solo un'allegoria del forte terremoto che distrusse la città?

In alcune tradizioni, soprattutto arcaiche, il cavallo simboleggia la transizione verso un altro spazio, verso un altro stato qualitativo, verso un luogo inaccessibile ai mezzi ordinari. Su un cavallo a otto zampe lo sciamano compie il suo viaggio mistico; presso gli Etruschi il cavallo trasporta le anime dei morti negli inferi; il meraviglioso cavallo Burak trasporta Maometto in paradiso.

Secondo Omero la guerra di Troia durò quasi dieci anni; per dieci anni gli Achei non riuscirono a espugnare le mura della città, costruite, secondo il mito, dal dio Poseidone in persona. Dal punto di vista del mito, infatti, Troia era un luogo “inaccessibile”, una sorta di “città incantata” che non poteva essere sconfitta con mezzi ordinari. Per entrare in città, gli eroi non avevano nemmeno bisogno dell'astuzia militare, ma di uno speciale e magico "portatore". E un tale portatore diventa un cavallo di legno, con l'aiuto del quale realizzano ciò che cercano di fare senza successo da dieci anni.

Ma se segui questa versione, Troia, descritta da Omero, assume un significato del tutto speciale. Non si tratta più di una piccola fortezza sulle rive del Ponto, e nemmeno della capitale dell'antico stato dell'Asia Minore. La Troia omerica riceve lo status di un certo luogo trascendentale per il quale si sta combattendo una battaglia. E le battaglie che si svolgono sotto le mura e all'interno delle mura di questa Troia non sono affatto una vendetta tra due tribù, ma un riflesso di eventi di importanza globale. Il cavallo di Troia apre l'ultimo atto di questo dramma mondiale.

A proposito, ciò è confermato dalla portata della guerra. Archeologicamente, Troia è solo una piccola fortezza. Per prenderlo, secondo Omero, le navi vengono inviate da 160 città-stato della Grecia - da 10 a 100 navi, cioè una flotta di almeno 1600 navi. E se moltiplichi per 50 guerrieri ciascuno, questo è un esercito di oltre 80mila persone! (Per fare un confronto: Alessandro Magno aveva bisogno di circa 50mila persone per conquistare tutta l’Asia.) Anche se questa è un’iperbole dell’autore, indica che Omero attribuiva un’importanza eccezionale a questa guerra.

Quasi tutti gli eroi, sia achei che troiani, muoiono sotto le mura di Troia. E di coloro che sopravvivono alla guerra, molti moriranno sulla strada di casa, alcuni, come il re Agamennone, troveranno la morte in casa per mano dei propri cari, altri verranno espulsi e trascorreranno la vita vagando. In sostanza, questa è la fine dell’era eroica. Sotto le mura di Troia non ci sono né vincitori né vinti, gli eroi stanno diventando un ricordo del passato e sta arrivando il tempo della gente comune.

Degli eroi che combatterono sotto le mura di Troia, solo due sopravvissero: Ulisse ed Enea. E questa non è una coincidenza. Entrambi hanno una missione speciale. Enea partirà per creare la sua “nuova Troia” e gettare le basi per Roma, la civiltà del mondo a venire. E Ulisse... l'eroe “molto saggio e longanime” intraprenderà un grande viaggio verso casa per trovare la sua terra promessa. Per perdere e riconquistare tutto ciò che gli è caro nel suo viaggio, compreso il proprio nome. Per raggiungere i confini del mondo abitato e visitare paesi che nessuno ha visto e da cui nessuno è tornato. Scendere nel mondo dei morti e nuovamente “resuscitare” e vagare a lungo sulle onde dell'Oceano, grande simbolo dell'Inconscio e dell'Ignoto.

Ulisse compirà un grande viaggio, in cui simbolicamente il “vecchio” morirà e nascerà un “eroe del nuovo tempo”. Sopporterà grandi sofferenze e l'ira degli dei. Questo sarà un nuovo eroe: energico, perspicace e saggio, curioso e abile. Con il suo desiderio inestirpabile di comprendere il mondo, la sua capacità di risolvere i problemi non con forza fisica e valore, ma con una mente acuta, non è come gli eroi del “vecchio” mondo. Entrerà in conflitto con gli dei e gli dei saranno costretti a ritirarsi davanti all'uomo.

Probabilmente non è un caso che Ulisse diventerà l'ideale della prossima era: la Grecia classica. Insieme a Troia, il vecchio mondo scomparirà irrevocabilmente, e con esso se ne andrà qualcosa di misterioso e nascosto. Ma qualcosa di nuovo nascerà. Questo sarà un mondo il cui eroe sarà l'uomo: maestro e viaggiatore, filosofo e cittadino, un uomo non più dipendente dalle forze del Destino e dal gioco degli dei, ma creatore del proprio destino e della propria storia.

A proposito, è interessante che il cavallo sia anche simbolicamente associato alla nascita e alla morte. Un cavallo di legno di abete rosso, che porta qualcosa nella pancia, simboleggia la nascita di uno nuovo, e il cavallo di Troia è fatto di assi di abete rosso e guerrieri armati siedono nel suo ventre cavo. Si scopre che il cavallo di Troia porta la morte ai difensori della fortezza, ma allo stesso tempo significa anche la nascita di qualcosa di nuovo.

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Questo è un articolo sulla mitologia antica. Per programmi informatici dannosi, vedere Cavallo di Troia

Interpretazioni

Datazione

Troia cadde 17 giorni prima del solstizio d'estate, l'ottavo giorno prima della fine del fargelion. Secondo Dionigi l'Argivo, era il 12 di Fargelion, nel 18° anno del regno di Agamennone e il 1° anno del regno di Demofonte ad Atene. Secondo l'autore della "Piccola Iliade", durante la luna piena. Secondo Aegius e Derkiol, il 28 giorno di Panema, secondo Hellanicus - 12 fargelion, secondo altri storiografi di Atene - 28 farhelion, durante la luna piena, l'ultimo anno del regno di Menesteo, secondo altri - 28 scirophorion. O in inverno. Secondo la Cronaca Pariana, Troia cadde nel 1209 a.C. e.

Con l'aiuto di un cavallo vivo, Caridemo riprese Troia c. 359 a.C e. .

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Greci

Gli dei sono dalla parte dei greci

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Troiani

Gli dei sono dalla parte dei Troiani

Alleati dei Troiani

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Estratto che caratterizza il cavallo di Troia

Più avanzava, più vicino al nemico, più ordinato e allegro diventava l'aspetto delle truppe. Il più grande disordine e sconforto si trovava in quel convoglio davanti a Znaim, che il principe Andrei faceva girare la mattina e che era a dieci miglia dai francesi. Grunt provava anche un po' di ansia e paura per qualcosa. Ma più il principe Andrei si avvicinava alla catena dei francesi, più l'aspetto delle nostre truppe diventava sicuro di sé. I soldati in soprabito stavano in fila, il sergente maggiore e il comandante della compagnia contavano le persone, infilavano un dito nel petto del soldato della sezione più esterna e gli ordinavano di alzare la mano; sparsi per lo spazio, i soldati trascinavano legna da ardere e sottobosco e costruivano capanne, ridendo e parlando allegramente; Gente vestita e nuda sedeva attorno ai fuochi, asciugando camicie e pieghe, o rammendando stivali e soprabiti, e si affollava intorno alle caldaie e ai cuochi. In una compagnia il pranzo era pronto, ei soldati con facce avide guardavano i calderoni fumanti e aspettavano il campione, che il capitano portò in una tazza di legno all'ufficiale seduto su un tronco di fronte alla sua cabina. In un'altra compagnia più felice, poiché non tutti avevano la vodka, i soldati stavano in folla attorno a un sergente maggiore butterato e dalle spalle larghe, che, piegando una botte, versò nei coperchi dei manichini, che furono posizionati uno per uno. I soldati dai volti pii portarono alla bocca le buone maniere, li rovesciarono e, sciacquandosi la bocca e asciugandosi con le maniche dei soprabiti, si allontanarono dal sergente maggiore con facce allegre. Tutti i volti erano così calmi, come se tutto accadesse fuori dagli occhi del nemico, prima di un compito in cui almeno la metà del distaccamento doveva rimanere sul posto, ma come se da qualche parte nella loro patria, in attesa di una pausa tranquilla. Dopo aver superato il reggimento Jaeger, nelle file dei granatieri di Kiev, persone coraggiose impegnate negli stessi affari pacifici, il principe Andrei, non lontano dall'alto, diverso dall'altro stand del comandante del reggimento, si imbatté nella parte anteriore di un plotone di granatieri, davanti ai quali giaceva un uomo nudo. Due soldati lo trattennero, altri due agitarono delle bacchette flessibili e lo colpirono ritmicamente sulla schiena nuda. La persona punita ha urlato in modo innaturale. Il maggiore grasso camminava davanti e, senza fermarsi e senza prestare attenzione alle grida, disse:
– È vergognoso per un soldato rubare, un soldato deve essere onesto, nobile e coraggioso; e se ha rubato a suo fratello, allora non c'è onore in lui; questo è un bastardo. Di più di più!
E si udirono colpi flessibili e un grido disperato, ma finto.
"Di più, di più", disse il maggiore.
Il giovane ufficiale, con un'espressione di smarrimento e sofferenza sul viso, si allontanò dal punito, guardando con aria interrogativa l'aiutante di passaggio.
Il principe Andrei, lasciando la prima linea, cavalcò in prima linea. La nostra catena e quella del nemico stavano sui fianchi sinistro e destro, lontane l'una dall'altra, ma nel mezzo, nel luogo dove passavano gli ambasciatori la mattina, le catene si avvicinavano così tanto che potevano vedersi in faccia e parlarsi. altro. Oltre ai soldati che occupavano la catena in questo luogo, su entrambi i lati c'erano molte persone curiose che, ridendo, guardavano gli strani e alieni nemici.
Fin dal primo mattino, nonostante il divieto di avvicinarsi alla catena, i comandanti non hanno potuto respingere i curiosi. I soldati in catena, come persone che mostrano qualcosa di raro, non guardavano più i francesi, ma osservavano quelli che venivano e, annoiati, aspettavano il loro cambio. Il principe Andrei si fermò a guardare i francesi.
"Guarda, guarda", disse un soldato al suo compagno, indicando il soldato moschettiere russo, che con l'ufficiale si avvicinò alla catena e parlò spesso e appassionatamente con il granatiere francese. - Guarda, balbetta così abilmente! La guardia non riesce a stargli dietro. E tu, Sidorov?
- Aspetta, ascolta. Guarda, intelligente! - rispose Sidorov, considerato un maestro nel parlare francese.
Il soldato indicato da coloro che ridevano era Dolochov. Il principe Andrei lo riconobbe e ascoltò la sua conversazione. Dolokhov, insieme al comandante della sua compagnia, entrò nella catena dal fianco sinistro su cui si trovava il loro reggimento.
- Beh, di più, di più! - istigò il comandante della compagnia, chinandosi in avanti e cercando di non pronunciare una sola parola che gli fosse incomprensibile. - Per favore, più spesso. Cosa lui?
Dolokhov non ha risposto al comandante della compagnia; fu coinvolto in un'accesa discussione con un granatiere francese. Hanno parlato, come avrebbero dovuto, della campagna. Il francese sostenne, confondendo gli austriaci con i russi, che i russi si erano arresi e erano fuggiti dalla stessa Ulma; Dolokhov ha sostenuto che i russi non si sono arresi, ma hanno battuto i francesi.
"Qui ti dicono di portarti via e noi ti porteremo via", ha detto Dolokhov.
"Cerca solo di non farti portare via con tutti i tuoi cosacchi", disse il granatiere francese.
Gli spettatori e gli ascoltatori francesi risero.
“Sarai costretto a ballare, come ballavi sotto Suvorov (on vous fera danser [sarai costretto a ballare]), ha detto Dolokhov.
– Qu"est ce qu"il chante? [Cosa sta cantando lì?] - ha detto un francese.
– De l"histoire ancienne, [ Storia antica,] - disse l'altro, immaginando che si trattasse di guerre precedenti. – L"Empereur va lui faire voir a votre Souvara, comme aux autres... [L'Imperatore mostrerà la tua Suvara, come gli altri...]
"Bonaparte..." cominciò Dolokhov, ma il francese lo interruppe.
- Niente Bonaparte. C'è un imperatore! Sacre nom... [Dannazione...] - gridò rabbiosamente.
- Maledizione al tuo imperatore!
E Dolokhov imprecò in russo, sgarbatamente, come un soldato, e, alzando la pistola, se ne andò.
"Andiamo, Ivan Lukich", disse al comandante della compagnia.
"Così si dice in francese", dissero i soldati in catena. - E tu, Sidorov!