Alkitab online. Terjemahan literal baru dari IMBF Gospel of Matthew bab 20 v 1
Sebab hal Kerajaan Sorga seumpama pemilik rumah, yang pagi-pagi sekali keluar mencari pekerja untuk kebun anggurnya.dan, setelah sepakat dengan para pekerja untuk mendapatkan satu dinar per hari, dia mengirim mereka ke kebun anggurnya;keluar sekitar jam ketiga, dia melihat orang lain berdiri diam di pasar,dan dia berkata kepada mereka: “Pergilah juga ke kebun anggurku, dan apa pun yang terjadi selanjutnya akan kuberikan kepadamu.” Mereka pergi.Keluar lagi sekitar jam keenam dan kesembilan, dia melakukan hal yang sama.Akhirnya, ketika keluar sekitar jam kesebelas, dia menemukan orang-orang lain sedang berdiri diam, dan berkata kepada mereka: “Mengapa kalian berdiri diam di sini sepanjang hari?”Mereka mengatakan kepadanya, “tidak ada yang mempekerjakan kami.” Ia berkata kepada mereka, ”Pergilah juga ke kebun anggurku, dan apa pun yang terjadi selanjutnya, kamu akan menerimanya.”
Ketika malam tiba, pemilik kebun anggur itu berkata kepada manajernya, ”Panggillah para pekerja dan berikan upah mereka, mulai dari yang terakhir sampai yang pertama.”Dan mereka yang datang kira-kira pada jam kesebelas menerima satu dinar.Mereka yang datang lebih dulu berpikir bahwa mereka akan menerima lebih banyak, tetapi mereka juga menerima satu dinar;dan setelah menerimanya, mereka mulai menggerutu terhadap pemilik rumahDan mereka berkata: “Yang terakhir ini bekerja selama satu jam, dan Engkau menjadikan mereka setara dengan kami, yang menanggung kerasnya hari dan panas terik.”
Sebagai tanggapan, dia berkata kepada salah satu dari mereka: “teman! Saya tidak menyinggung perasaan Anda; Apakah Anda tidak setuju dengan saya untuk satu dinar?Ambil milikmu dan pergi; Saya ingin memberikan yang terakhir ini Sama, adapun kamu;Bukankah aku punya kekuatan untuk melakukan apa yang kuinginkan? Atau apakah matamu iri karena aku baik hati?”
Jadi mereka akan melakukannya yang terakhir terlebih dahulu dan yang pertama menjadi yang terakhir, karena banyak yang terpanggil, tetapi sedikit yang terpilih.
Dan pergi ke Yerusalem, Yesus memanggil kedua belas murid itu sendirian di jalan, dan berkata kepada mereka:lihatlah, kita akan pergi ke Yerusalem, dan Anak Manusia akan diserahkan kepada imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, dan mereka akan menghukum mati Dia;dan mereka akan menyerahkan Dia kepada orang-orang kafir untuk diejek, dipukuli, dan disalib; dan pada hari ketiga dia akan bangkit kembali.
Kemudian datanglah ibu anak-anak Zebedeus dan anak-anaknya kepada-Nya sambil membungkukkan badan dan meminta sesuatu kepada-Nya.
Dia berkata kepadanya: apa yang kamu inginkan?
Dia berkata kepada-Nya: perintahkan agar kedua putraku ini boleh duduk bersamaMu, yang satu di sebelah kanan-Mu dan yang lain di sebelah kiri-Mu di Kerajaan-Mu.
Yesus menjawab: kamu tidak tahu apa yang kamu minta. Dapatkah kamu meminum cawan yang akan Aku minum atau memberi dirimu dibaptis dengan baptisan yang dengannya aku dibaptis?
Mereka berkata kepada-Nya: Kami bisa.
Dan dia berkata kepada mereka: Kamu akan meminum cawan-Ku dan kamu akan dibaptis dengan baptisan yang Aku baptiskan, tetapi membiarkan kamu duduk di sebelah kanan-Ku dan di sebelah kiri-Ku bukanlah dari pada-Ku. bergantung, tapi untuk siapa hal itu dipersiapkan oleh BapaKu.
Pendengaran ini, yang lain sepuluh siswa marah pada kedua bersaudara itu.
Yesus memanggil mereka dan berkata: kamu tahu bahwa para pemimpin bangsa-bangsa memerintah mereka, dan para penguasa besar memerintah mereka;tetapi janganlah demikian di antara kamu: tetapi siapa pun yang ingin menjadi lebih besar di antara kamu harus menjadi pelayanmu;dan siapa pun yang ingin menjadi yang pertama di antara kamu harus menjadi budakmu;karena Anak Manusia tidak ada untuk itu Dia datang untuk dilayani, tetapi untuk melayani dan memberikan jiwa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.
Dan ketika mereka meninggalkan Yerikho, banyak orang mengikuti Dia.Maka dua orang buta yang sedang duduk di pinggir jalan, mendengar bahwa Yesus sedang lewat, mulai berteriak: kasihanilah kami, ya Tuhan, Anak Daud!Rakyat memaksa mereka untuk tetap diam; tetapi mereka mulai berteriak lebih keras lagi: kasihanilah kami, ya Tuhan, Anak Daud!
Yesus berhenti, memanggil mereka dan berkata: apa yang kamu mau dari aku?
Mereka berkata kepadanya: Tuhan! agar mata kita terbuka.
Yesus, tergerak oleh belas kasihan, menyentuh mata mereka; dan seketika itu juga mata mereka dapat melihat, lalu mereka mengikuti Dia.
1 Perumpamaan tentang pekerja-pekerja di kebun anggur dan upahnya. 17 Ramalan Yesus tentang kematian-Nya. 20 Permintaan ibu anak-anak Zebedeus; lebih banyak orang yang melayani. 29 Penyembuhan dua orang buta.
1 Sebab hal Kerajaan Sorga seumpama pemilik rumah, yang pagi-pagi sekali keluar mencari pekerja untuk kebun anggurnya.
2 dan setelah bersepakat dengan para pekerjanya tentang bayaran satu dinar per hari, ia mengirim mereka ke kebun anggurnya;
3 keluar sekitar jam ketiga, dia melihat orang lain berdiri diam di pasar,
4 dan dia berkata kepada mereka: “Pergilah juga ke kebun anggurku, dan apa pun yang terjadi selanjutnya akan kuberikan kepadamu.” Mereka pergi.
5 Keluar lagi sekitar jam keenam dan kesembilan, saya melakukan hal yang sama.
7 Mereka mengatakan kepadanya, “tidak ada yang mempekerjakan kami.” Ia berkata kepada mereka, ”Pergilah juga ke kebun anggurku, dan apa pun yang terjadi selanjutnya, kamu akan menerimanya.”.
8 Ketika malam tiba, pemilik kebun anggur itu berkata kepada manajernya, ”Panggillah para pekerja dan berikan upah mereka, mulai dari yang terakhir sampai yang pertama.”.
9 Dan mereka yang datang kira-kira pada jam kesebelas menerima satu dinar.
10 Mereka yang datang lebih dulu mengira akan menerima lebih banyak, tetapi mereka juga menerima satu dinar.;
11 dan setelah menerimanya, mereka mulai menggerutu terhadap pemilik rumah
12 Dan mereka berkata: “Yang terakhir ini bekerja selama satu jam, dan Engkau menjadikan mereka setara dengan kami, yang menanggung kerasnya hari dan panas terik.”.
13 Sebagai tanggapan, dia berkata kepada salah satu dari mereka: “teman! Saya tidak menyinggung perasaan Anda; Apakah Anda tidak setuju dengan saya untuk satu dinar?
14 ambil milikmu dan pergi; Saya ingin memberikan yang terakhir ini Sama, yang sama untuk Anda;
15 Bukankah aku punya kekuatan untuk melakukan apa yang kuinginkan? Atau apakah matamu iri karena aku baik hati?”
16 Maka yang terakhir akan menjadi yang pertama, dan yang pertama akan menjadi yang terakhir, karena banyak yang terpanggil, tetapi sedikit yang terpilih..
17 Dan Yesus, pergi ke Yerusalem, memanggil kedua belas murid itu sendirian di jalan, dan berkata kepada mereka:
18 Lihatlah, kita akan pergi ke Yerusalem, dan Anak Manusia akan diserahkan kepada imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, dan mereka akan menghukum mati Dia.;
19 dan mereka akan menyerahkan Dia kepada orang-orang kafir untuk diejek, dipukuli, dan disalib; dan pada hari ketiga dia akan bangkit kembali.
20 Kemudian datanglah ibu anak-anak Zebedeus dan anak-anaknya kepada-Nya sambil membungkukkan badan dan menanyakan sesuatu kepada-Nya.
21 Katanya kepadanya, “Apa yang kamu inginkan?” Dia berkata kepada-Nya: perintahkan agar kedua putraku ini boleh duduk bersamaMu, yang satu di sebelah kanan-Mu dan yang lain di sebelah kiri-Mu di Kerajaan-Mu.
22 Yesus menjawab: kamu tidak tahu apa yang kamu minta. Dapatkah kamu meminum cawan yang akan Aku minum atau memberi dirimu dibaptis dengan baptisan yang dengannya aku dibaptis? Mereka berkata kepada-Nya: Kami bisa.
23 Dan dia berkata kepada mereka: Kamu akan meminum cawan-Ku dan kamu akan dibaptis dengan baptisan yang Aku baptiskan, tetapi membiarkan kamu duduk di sebelah kanan-Ku dan di sebelah kiri-Ku bukanlah dari pada-Ku. bergantung, tetapi untuk siapakah BapaKu telah mempersiapkannya.
24 Pendengaran ini, yang lain sepuluh siswa marah pada kedua bersaudara itu.
25 Yesus memanggil mereka dan berkata: kamu tahu bahwa para pemimpin bangsa-bangsa memerintah mereka, dan para penguasa besar memerintah mereka;
26 tetapi janganlah demikian di antara kamu: tetapi barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi hambamu;
27 dan siapa pun yang ingin menjadi yang pertama di antara kamu, harus menjadi budakmu;
28 karena Anak Manusia tidak ada untuk itu datang untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan memberikan jiwa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.
29 Ketika mereka keluar dari Yerikho, banyak orang yang mengikuti dia.
30 Dan lihatlah, dua orang buta yang sedang duduk di pinggir jalan, mendengar bahwa Yesus sedang lewat, mulai berteriak: Kasihanilah kami, ya Tuhan, Anak Daud!
31 Tetapi orang-orang itu tetap diam; tetapi mereka mulai berteriak lebih keras lagi: kasihanilah kami, ya Tuhan, Anak Daud!
32 Yesus berhenti, memanggil mereka dan berkata: apa yang kamu mau dari aku?
33 Mereka berkata kepada-Nya: Tuhan! agar mata kita terbuka.
34 Yesus, karena tergerak oleh belas kasihan, menyentuh mata mereka; dan seketika itu juga mata mereka dapat melihat, lalu mereka mengikuti Dia.
Menemukan kesalahan dalam teks? Pilih dan tekan: Ctrl + Enter
Injil Matius, bab 20
Tentang keinginan bebas dan rasa iri.
Matius 20:1 Sebab hal Kerajaan Sorga seumpama seorang pemilik rumah, yang keluar pada waktu fajar untuk mencari pekerja di kebun anggurnya.
Matius 20:2 Setelah bersepakat dengan para pekerja tentang upah satu dinar sehari, Dia Dia mengirim mereka ke kebun anggurnya.
Matius 20:3 Dan ketika keluar kira-kira pada jam ketiga, Dia Saya melihat para pengangguran lainnya berdiri di alun-alun.
Matius 20:4 Dan seterusnya Dia Dia berkata, “Pergilah kamu juga ke kebun anggur itu, dan aku akan memberikan keadilan kepadamu.”
Matius 20:5 Maka berangkatlah mereka. Keluar lagi sekitar jam keenam dan kesembilan, Dia melakukan hal yang sama.
Matius 20:6 Ketika ia keluar kira-kira pada jam yang kesebelas, Dia menemukan orang lain berdiri dan berkata kepada mereka: “Mengapa kamu berdiri di sini sepanjang hari, menganggur?”
Matius 20:7 Mereka berkata kepadanya: “Sebab tidak ada seorang pun yang mempekerjakan kami.” Ia berkata kepada mereka, ”Pergilah juga ke kebun anggur. -ku.»
Matius 20:8 Ketika malam tiba, berkatalah tuan kebun anggur itu kepada pengurusnya: "Panggillah para pekerja itu dan berikanlah upah mereka, mulai dari yang terakhir sampai yang pertama."
Matius 20:9 Dan mereka yang datang kira-kira pada jam yang kesebelas, menerima satu dinar.
Matius 20:10 Mereka yang datang lebih dulu mengira bahwa mereka akan mendapat lebih banyak, tetapi ternyata mereka juga menerima satu dinar.
Matius 20:11 lalu mereka menggerutu terhadap pemilik rumah,
Matius 20:12 mengatakan: “Satu jam yang terakhir ini berhasil, dan Engkau menjadikan mereka sama dengan kami, yang menanggung beban siang hari dan panas terik.”
Matius 20:13 Dia menjawab salah satu dari mereka dan berkata: “Teman! SAYA Saya tidak menyinggung perasaan Anda. Bukankah itu untuk satu dinar? Anda setuju dengan saya?
Matius 20:14 Ambillah milikmu dan pergilah. SAYA Saya ingin memberikan yang terakhir ini apa yang saya berikan kepada Anda.
Matius 20:15 Ataukah aku tidak boleh melakukan apa yang kuinginkan dengan apa yang kumiliki? Atau apakah matamu jahat karena aku baik hati?”
Matius 20:16 Jadi orang yang terakhir akan menjadi yang terdahulu dan orang yang terdahulu akan menjadi yang terakhir.
Tentang ramalan Yesus yang ketiga tentang penderitaan, kematian dan kebangkitan-Nya.
Matius 20:17 Ketika Yesus sampai di Yerusalem, Ia memanggil kedua belas murid-Nya untuk berpisah, dan di tengah jalan Ia berkata kepada mereka:
Matius 20:18 “Lihatlah, kita akan pergi ke Yerusalem dan Anak Manusia akan diserahkan kepada imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, dan mereka akan menghukum mati Dia.
Matius 20:19 Dan mereka akan menyerahkan Dia kepada orang-orang kafir untuk diejek, disesah dan disalib, dan pada hari yang ketiga Dia akan bangkit kembali.”
Tentang melayani banyak orang.
Matius 20:20 Kemudian datanglah ibu anak-anak Zebedeus dan anak-anaknya kepada-Nya sambil sujud dan menanyakan sesuatu kepada-Nya.
Matius 20:21 Jawab Yesus kepadanya: "Apa yang kamu inginkan?" Dia berkata kepadanya: “Suruhlah kedua putraku ini untuk duduk, yang satu di sebelah kanan-Mu dan yang satu lagi di sebelah kiri-Mu di Kerajaan-Mu.”
Matius 20:22 Yesus menjawab dan berkata, “Kamu tidak tahu apa yang kamu minta. Bisakah kamu meminum cawan yang akan aku minum?” Mereka berkata kepada-Nya: “Kami bisa.”
Matius 20:23 DAN Dia berkata kepada mereka: “Kamu akan minum cawan-Ku, tetapi bukan Aku yang memutuskan untuk duduk di sebelah kanan-Ku dan di sebelah kiri-Ku, tetapi untuk siapa Bapa-Ku telah menyediakannya.”
Matius 20:24 Ketika kesepuluh orang itu mendengar hal itu, marahlah mereka terhadap kedua bersaudara itu.
Matius 20:25 Tetapi Yesus memanggil mereka dan berkata: “Kamu tahu, bahwa penguasa bangsa-bangsa lain memerintah atas mereka dan pembesar-pembesar memerintah atas mereka.
Matius 20:26 Hendaknya hal demikian tidak terjadi di antara kamu sekalian. Tetapi jika ada orang yang ingin menjadi besar di antara kamu, membiarkan akan menjadi pelayanmu.
Matius 20:27 Dan barangsiapa ingin menjadi yang pertama di antara kamu, dialah yang menjadi budakmu.
Matius 20:28 Bagaimana Dan Anak Manusia datang bukan untuk menerima pelayanan, melainkan untuk melayani dan memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.”
Tentang menyembuhkan orang buta.
Matius 20:29 Ketika mereka keluar dari Yerikho, banyak orang yang mengikuti dia.
Matius 20:30 Dan tampaklah dua orang buta yang duduk di pinggir jalan mendengar, bahwa Yesus sedang lewat oleh, berteriak sambil berkata: “Kasihanilah kami, ya Tuhan, Anak Daud!”
Matius 20:31 Orang-orang mencela mereka karena hal itu itu terdiam; mereka lagi lebih banyak lagi yang berteriak sambil berkata: “Kasihanilah kami, ya Tuhan, Anak Daud!”
Matius 20:32 Lalu Yesus berdiri diam dan memanggil mereka. Dan dia berkata, “Apa yang kamu ingin Aku lakukan kepadamu?”
Matius 20:33 Mereka berkata kepada-Nya: “Tuhan! Supaya mata kita terbuka."
Matius 20:34 Karena kasihan, Yesus menjamah mata mereka, dan seketika itu juga Mereka mereka dapat melihat dan mengikuti Dia.
Komentar pada Bab 20
PENGANTAR INJIL MATIUS
INJIL SINOPTIK
Injil Matius, Markus dan Lukas biasa disebut Injil Sinoptik. Sinoptik berasal dari dua kata Yunani yang berarti lihat bersama. Oleh karena itu, Injil-injil yang disebutkan di atas mendapat nama ini karena menggambarkan peristiwa yang sama dalam kehidupan Yesus. Namun pada masing-masingnya ada yang ditambahkan, atau ada yang dihilangkan, tetapi pada umumnya didasarkan pada bahan yang sama, dan bahan ini juga disusun dengan cara yang sama. Oleh karena itu, keduanya dapat ditulis dalam kolom paralel dan dibandingkan satu sama lain.
Setelah ini, menjadi sangat jelas bahwa mereka sangat dekat satu sama lain. Misalnya saja kita bandingkan kisah memberi makan lima ribu orang (Matius 14:12-21; Markus 6:30-44; Lukas 5:17-26), maka ini adalah cerita yang sama, diceritakan dengan kata-kata yang hampir sama.
Atau ambil contoh, cerita lain tentang penyembuhan orang lumpuh (Matius 9:1-8; Markus 2:1-12; Lukas 5:17-26). Ketiga cerita ini sangat mirip satu sama lain sehingga bahkan kata pengantar “diucapkan kepada orang lumpuh” muncul dalam ketiga cerita dalam bentuk yang sama di tempat yang sama. Kesesuaian antara ketiga Injil ini begitu erat sehingga kita harus menyimpulkan bahwa ketiganya mengambil materi dari sumber yang sama, atau keduanya didasarkan pada sumber ketiga.
INJIL PERTAMA
Jika kita memeriksa masalah ini dengan lebih cermat, kita dapat membayangkan bahwa Injil Markus ditulis pertama kali, dan dua Injil lainnya - Injil Matius dan Injil Lukas - didasarkan pada Injil tersebut.
Injil Markus dapat dibagi menjadi 105 bagian, 93 di antaranya ditemukan dalam Injil Matius dan 81 bagian dalam Injil Lukas.Hanya empat dari 105 bagian dalam Injil Markus yang tidak ditemukan baik dalam Injil Matius maupun Injil Lukas. Injil Markus terdapat 661 ayat, Injil Matius 1068 ayat, dan Injil Lukas 1149 ayat, Injil Markus ada 606 ayat, Injil Matius ada 320 ayat, dan Injil Lukas ada 320 ayat. 55 ayat dalam Injil Markus, yang tidak direproduksi dalam Matius, 31 namun direproduksi dalam Lukas; dengan demikian, hanya 24 ayat dari Markus yang tidak direproduksi baik dalam Matius maupun Lukas.
Namun bukan hanya makna ayat saja yang tersampaikan: Matius menggunakan 51%, dan Lukas menggunakan 53% perkataan Injil Markus. Baik Matius maupun Lukas, pada umumnya, mengikuti susunan materi dan peristiwa yang diadopsi dalam Injil Markus. Terkadang Matius atau Lukas memiliki perbedaan dengan Injil Markus, namun tidak pernah demikian keduanya berbeda dari dia. Salah satunya selalu mengikuti urutan yang diikuti Markus.
REVISI INJIL MARKUS
Karena volume Injil Matius dan Lukas jauh lebih besar lebih banyak Injil dari Markus, Anda mungkin berpikir bahwa Injil Markus adalah transkripsi singkat dari Injil Matius dan Lukas. Namun ada satu fakta yang menunjukkan bahwa Injil Markus adalah Injil yang paling awal: bisa dikatakan, para penulis Injil Matius dan Lukas menyempurnakan Injil Markus. Mari kita ambil beberapa contoh.
Berikut tiga deskripsi peristiwa yang sama:
Peta. 1.34:“Dan Dia menyembuhkan banyak, menderita berbagai penyakit; diusir banyak Iblis."
Tikar. 8.16:“Dia mengusir roh-roh itu dengan perkataan dan menyembuhkannya setiap orang sakit."
Bawang bombai. 4.40:"Dia, berbaring setiap orang dari mereka tangan, sembuh
Atau mari kita ambil contoh lain:
Peta. 3:10: “Sebab Ia menyembuhkan banyak orang.”
Tikar. 12:15: “Dia menyembuhkan mereka semua.”
Bawang bombai. 6:19: "...dari Dia datanglah kuasa dan menyembuhkan semua orang."
Kira-kira perubahan yang sama terlihat dalam gambaran kunjungan Yesus ke Nazaret. Mari kita bandingkan uraian ini dalam Injil Matius dan Markus:
Peta. 6.5.6: “Dan dia tidak dapat melakukan mukjizat apa pun di sana... dan dia heran atas ketidakpercayaan mereka.”
Tikar. 13:58: “Dan dia tidak melakukan banyak mukjizat di sana karena ketidakpercayaan mereka.”
Penulis Injil Matius tidak tega mengatakan bahwa Yesus tidak dapat melakukan mukjizat, dan dia mengubah kalimatnya. Terkadang penulis Injil Matius dan Lukas meninggalkan sedikit petunjuk dari Injil Markus yang mungkin mengurangi keagungan Yesus. Injil Matius dan Lukas menghilangkan tiga pernyataan yang ditemukan dalam Injil Markus:
Peta. 3.5:“Dan dia memandang mereka dengan marah, berdukacita karena kekerasan hati mereka…”
Peta. 3.21:“Dan ketika tetangga-tetangganya mendengar, mereka pergi mengambilnya, karena mereka mengatakan bahwa dia sudah gila.”
Peta. 10.14:"Yesus marah..."
Semua ini dengan jelas menunjukkan bahwa Injil Markus ditulis lebih awal dibandingkan Injil lainnya. Ini memberikan penjelasan yang sederhana, hidup dan langsung, dan penulis Matius dan Lukas sudah mulai dipengaruhi oleh pertimbangan dogmatis dan teologis, dan oleh karena itu mereka memilih kata-kata mereka dengan lebih hati-hati.
AJARAN YESUS
Kita telah melihat bahwa Injil Matius mempunyai 1.068 ayat dan Injil Lukas 1.149 ayat, dan 582 di antaranya merupakan pengulangan ayat-ayat Injil Markus. Artinya, terdapat lebih banyak materi dalam Injil Matius dan Lukas dibandingkan Injil Markus. Kajian terhadap materi ini menunjukkan bahwa lebih dari 200 ayat di dalamnya hampir identik di antara para penulis Injil Matius dan Lukas; misalnya, bagian-bagian seperti Bawang bombai. 6.41.42 Dan Tikar. 7.3.5; Bawang bombai. 21.10.22 Dan Tikar. 11.25-27; Bawang bombai. 3.7-9 Dan Tikar. 3, 7-10 hampir persis sama. Namun di sinilah kita melihat perbedaannya: materi yang penulis Matius dan Lukas ambil dari Injil Markus hampir secara eksklusif membahas peristiwa-peristiwa dalam kehidupan Yesus, dan 200 ayat tambahan yang dibagikan oleh Injil Matius dan Lukas membahas sesuatu. selain itu, Yesus itu telah melakukan, tapi apa yang Dia dikatakan. Jelas sekali bahwa pada bagian ini penulis Injil Matius dan Lukas mengambil informasi dari sumber yang sama - dari kitab perkataan Yesus.
Buku ini sudah tidak ada lagi, tetapi para teolog menyebutnya KB, apa arti Quelle dalam bahasa Jerman - sumber. Buku ini pastilah sangat penting pada masa itu karena merupakan buku teks pertama tentang ajaran Yesus.
TEMPAT INJIL MATIUS DALAM TRADISI INJIL
Di sini kita sampai pada masalah Rasul Matius. Para teolog sepakat bahwa Injil pertama bukanlah buah tangan Matius. Seseorang yang menjadi saksi kehidupan Kristus tidak perlu beralih ke Injil Markus sebagai sumber informasi tentang kehidupan Yesus, seperti yang dilakukan penulis Injil Matius. Namun salah satu sejarawan gereja pertama bernama Papias, Uskup Hierapolis, meninggalkan berita yang sangat penting berikut ini: “Matius mengumpulkan perkataan Yesus dalam bahasa Ibrani.”
Dengan demikian, kita dapat menganggap bahwa Matius-lah yang menulis kitab yang patut dijadikan sumber bagi semua orang yang ingin mengetahui apa yang Yesus ajarkan. Karena begitu banyak sumber kitab ini dimasukkan dalam Injil pertama maka diberi nama Matius. Kita hendaknya selalu berterima kasih kepada Matius ketika kita mengingat bahwa kita berutang kepadanya Khotbah di Bukit dan hampir semua yang kita ketahui tentang ajaran Yesus. Dengan kata lain, kita berutang pengetahuan kita kepada penulis Injil Markus peristiwa kehidupan Yesus, dan Matius - pengetahuan tentang esensi ajaran Yesus.
MATIUS SANG TANKER
Kita hanya tahu sedikit tentang Matthew sendiri. DI DALAM Tikar. 9.9 kita membaca tentang panggilannya. Kita tahu bahwa dia adalah seorang pemungut cukai - seorang pemungut pajak - dan oleh karena itu semua orang seharusnya sangat membencinya, karena orang-orang Yahudi membenci sesama sukunya yang melayani para pemenang. Matthew pastilah pengkhianat di mata mereka.
Tapi Matthew punya satu hadiah. Sebagian besar murid Yesus adalah nelayan dan tidak mempunyai bakat menuliskan kata-kata di atas kertas, namun Matius dianggap ahli dalam hal ini. Ketika Yesus memanggil Matius, yang sedang duduk di pintu tol, dia berdiri dan, meninggalkan segalanya kecuali penanya, mengikuti Dia. Matius dengan mulia menggunakan bakat sastranya dan menjadi orang pertama yang menjelaskan ajaran Yesus.
INJIL ORANG YAHUDI
Sekarang mari kita melihat ciri-ciri utama Injil Matius, sehingga ketika membacanya kita akan memperhatikan hal ini.
Pertama, dan yang terpenting, Injil Matius - inilah Injil yang ditulis untuk orang Yahudi. Itu ditulis oleh seorang Yahudi untuk mempertobatkan orang Yahudi.
Salah satu tujuan utama Injil Matius adalah untuk menunjukkan bahwa di dalam Yesus semua nubuatan Perjanjian Lama telah digenapi dan oleh karena itu Dia pastilah Mesias. Satu frasa, tema yang berulang, terdapat di seluruh kitab ini: “Terjadilah Allah yang berbicara melalui nabi.” Frasa ini diulangi dalam Injil Matius tidak kurang dari 16 kali. Kelahiran Yesus dan Nama-Nya - Penggenapan Nubuatan (1, 21-23); serta penerbangan ke Mesir (2,14.15); pembantaian orang-orang tak berdosa (2,16-18); Pemukiman Yusuf di Nazaret dan kebangkitan Yesus di sana (2,23); fakta bahwa Yesus berbicara dalam perumpamaan (13,34.35); masuknya kemenangan ke Yerusalem (21,3-5); pengkhianatan demi tiga puluh keping perak (27,9); dan membuang undi atas pakaian Yesus saat Dia digantung di Kayu Salib (27,35). Penulis Injil Matius menjadikan tujuan utamanya untuk menunjukkan bahwa nubuatan Perjanjian Lama digenapi di dalam Yesus, bahwa setiap detail kehidupan Yesus dinubuatkan oleh para nabi, dan dengan demikian meyakinkan orang-orang Yahudi dan memaksa mereka untuk mengakui Yesus sebagai Tuhan. Mesias.
Ketertarikan penulis Injil Matius terutama ditujukan kepada orang-orang Yahudi. Daya tarik mereka paling dekat dan paling disayangi hatinya. Kepada wanita Kanaan yang meminta bantuan-Nya, Yesus pertama-tama menjawab: “Aku diutus hanya untuk domba yang hilang dari kaum Israel.” (15,24). Ketika mengutus kedua belas rasulnya untuk memberitakan kabar baik, Yesus berkata kepada mereka, ”Jangan menempuh jalan bangsa-bangsa lain dan jangan memasuki kota orang Samaria, tetapi pergilah terutama kepada domba-domba yang hilang dari kaum Israel.” (10, 5.6). Namun jangan berpikir bahwa ini adalah Injil untuk semua orang cara yang mungkin tidak termasuk orang-orang kafir. Banyak yang akan datang dari timur dan barat dan tidur bersama Abraham di Kerajaan Surga (8,11). “Dan Injil Kerajaan akan diberitakan ke seluruh dunia” (24,14). Dan dalam Injil Matius perintah diberikan kepada Gereja untuk memulai kampanye: “Karena itu pergilah dan jadikanlah murid-murid semua bangsa.” (28,19). Tentu saja jelas bahwa penulis Injil Matius terutama tertarik pada orang-orang Yahudi, namun ia meramalkan suatu hari ketika semua bangsa akan berkumpul.
Asal usul Yahudi dan orientasi Yahudi pada Injil Matius juga terlihat dalam sikapnya terhadap hukum. Yesus datang bukan untuk meniadakan hukum, tetapi untuk menggenapinya. Bahkan bagian terkecil dari undang-undang tersebut tidak akan disahkan. Tidak perlu mengajari orang untuk melanggar hukum. Kebenaran seorang Kristen harus melebihi kebenaran para ahli Taurat dan orang-orang Farisi (5, 17-20). Injil Matius ditulis oleh seseorang yang mengetahui dan mencintai hukum, dan melihat bahwa hukum itu mendapat tempat dalam ajaran Kristen. Selain itu, kita patut memperhatikan paradoks yang nyata dalam sikap penulis Injil Matius terhadap ahli-ahli Taurat dan orang Farisi. Dia mengakui kekuatan khusus mereka: “Para ahli Taurat dan orang-orang Farisi duduk di kursi Musa; oleh karena itu apa pun yang mereka suruh kamu amati, amati dan lakukan.” (23,2.3). Namun tidak ada Injil lain yang mengutuk hal ini sekeras dan sekonsisten Injil Matius.
Sejak awal kita sudah melihat penyingkapan tanpa ampun terhadap orang Saduki dan Farisi oleh Yohanes Pembaptis, yang menyebut mereka "lahir dari ular beludak" (3, 7-12). Mereka mengeluh bahwa Yesus makan dan minum bersama pemungut cukai dan orang berdosa (9,11); mereka menyatakan bahwa Yesus mengusir setan bukan dengan kuasa Allah, tetapi dengan kuasa penghulu setan (12,24). Mereka berencana untuk menghancurkan Dia (12,14); Yesus memperingatkan para murid untuk berhati-hati bukan terhadap ragi roti, tetapi terhadap ajaran orang Farisi dan Saduki. (16,12); mereka seperti tanaman yang akan dicabut (15,13); mereka tidak dapat membedakan tanda-tanda zaman (16,3); mereka adalah pembunuh para nabi (21,41). Tidak ada pasal lain di seluruh Perjanjian Baru yang seperti itu Tikar. 23, yang dikutuk bukanlah apa yang diajarkan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, tetapi perilaku dan cara hidup mereka. Penulis mengutuk mereka karena fakta bahwa mereka sama sekali tidak sesuai dengan ajaran yang mereka khotbahkan, dan sama sekali tidak mencapai cita-cita yang ditetapkan oleh mereka dan untuk mereka.
Penulis Injil Matius juga sangat tertarik dengan Gereja. Dari semua Injil Sinoptik kata Gereja hanya ditemukan dalam Injil Matius. Hanya Injil Matius yang memuat bagian tentang Gereja setelah pengakuan dosa Petrus di Kaisarea Filipi (Matius 16:13-23; lih. Markus 8:27-33; Lukas 9:18-22). Hanya Matius yang mengatakan bahwa perselisihan harus diselesaikan oleh Gereja (18,17). Pada saat Injil Matius ditulis, Gereja telah menjadi Gereja organisasi besar dan benar-benar merupakan faktor terpenting dalam kehidupan umat Kristiani.
Injil Matius secara khusus mencerminkan ketertarikan pada hal-hal apokaliptik; dengan kata lain, apa yang Yesus bicarakan tentang Kedatangan-Nya yang Kedua, akhir dunia dan Hari Penghakiman. DI DALAM Tikar. 24 memberikan penjelasan yang jauh lebih lengkap tentang alasan apokaliptik Yesus dibandingkan Injil lainnya. Hanya dalam Injil Matius terdapat perumpamaan tentang talenta. (25,14-30); tentang gadis bijaksana dan gadis bodoh (25, 1-13); tentang domba dan kambing (25,31-46). Matius memiliki ketertarikan khusus pada akhir zaman dan Hari Penghakiman.
Tapi ini bukan yang terbanyak fitur penting Injil Matius. Ini adalah Injil yang sangat bermakna.
Kita telah melihat bahwa Rasul Matius-lah yang mengumpulkan pertemuan pertama dan menyusun antologi ajaran Yesus. Matthew adalah seorang pembuat sistematika yang hebat. Dia mengumpulkan di satu tempat semua yang dia ketahui tentang ajaran Yesus tentang masalah ini atau itu, dan oleh karena itu kita menemukan dalam Injil Matius lima kompleks besar di mana ajaran Kristus dikumpulkan dan disistematisasikan. Kelima kompleks ini berhubungan dengan Kerajaan Allah. Di sini mereka:
a) Khotbah di Bukit atau Hukum Kerajaan (5-7)
b) Tugas Pemimpin Kerajaan (10)
c) Perumpamaan tentang Kerajaan (13)
d) Keagungan dan Pengampunan dalam Kerajaan (18)
e) Kedatangan Raja (24,25)
Namun Matius tidak hanya mengumpulkan dan mensistematisasikannya. Kita harus ingat bahwa ia menulis pada zaman sebelum percetakan, ketika jumlah buku masih sedikit dan jarang karena harus disalin dengan tangan. Pada saat seperti ini, hanya sedikit orang yang memiliki buku, sehingga jika mereka ingin mengetahui dan menggunakan kisah Yesus, mereka harus menghafalkannya.
Oleh karena itu, Matius selalu menyusun materinya sedemikian rupa sehingga mudah diingat oleh pembaca. Ia menyusun materinya menjadi tiga dan tujuh: tiga pesan Yusuf, tiga penyangkalan Petrus, tiga pertanyaan Pontius Pilatus, tujuh perumpamaan tentang Kerajaan di bab 13, tujuh kali lipat "celaka bagimu" bagi orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat Bab 23.
Contoh yang baik mengenai hal ini adalah silsilah Yesus, yang dengannya Injil dibuka. Tujuan silsilah adalah untuk membuktikan bahwa Yesus adalah anak Daud. Tidak ada angka dalam bahasa Ibrani, mereka dilambangkan dengan huruf; Selain itu, bahasa Ibrani tidak memiliki tanda (huruf) untuk bunyi vokal. Daud dalam bahasa Ibrani akan sesuai DVD; jika ini dianggap sebagai angka dan bukan huruf, jumlahnya akan menjadi 14, dan silsilah Yesus terdiri dari tiga kelompok nama, masing-masing berisi empat belas nama. Matius melakukan yang terbaik untuk menyusun ajaran Yesus sedemikian rupa sehingga orang dapat memahami dan mengingatnya.
Setiap guru hendaknya berterima kasih kepada Matius, karena apa yang ditulisnya pertama-tama adalah Injil untuk mengajar orang.
Injil Matius memiliki satu ciri lagi: pemikiran yang dominan di dalamnya adalah pemikiran tentang Yesus Raja. Penulis menulis Injil ini untuk menunjukkan kedudukan raja dan asal usul Yesus.
Silsilah tersebut harus membuktikan sejak awal bahwa Yesus adalah anak Raja Daud (1,1-17). Gelar Anak Daud ini lebih sering digunakan dalam Injil Matius dibandingkan Injil lainnya. (15,22; 21,9.15). Orang Majus datang menemui Raja orang Yahudi (2,2); Masuknya Yesus dengan penuh kemenangan ke Yerusalem merupakan deklarasi yang sengaja didramatisasi oleh Yesus mengenai hak-hak-Nya sebagai Raja (21,1-11). Sebelum Pontius Pilatus, Yesus dengan sadar menerima gelar raja (27,11). Bahkan di atas Salib di atas kepala-Nya berdiri, meskipun secara mengejek, gelar kerajaan (27,37). Dalam Khotbah di Bukit, Yesus mengutip hukum tersebut dan kemudian membantahnya dengan kata-kata agung: “Tetapi Aku berkata kepadamu…” (5,22. 28.34.39.44). Yesus menyatakan: "Semua wewenang telah diberikan kepadaku" (28,18).
Dalam Injil Matius kita melihat Yesus Manusia yang dilahirkan untuk menjadi Raja. Yesus menelusuri halaman-halamannya seolah-olah mengenakan pakaian berwarna ungu dan emas.
PEMILIK MENCARI PEKERJA (Matius 20:1-16)
Perumpamaan ini sepertinya menggambarkan situasi yang murni khayalan, namun sebenarnya tidak demikian. Selain cara pembayarannya, perumpamaan tersebut menggambarkan situasi yang sering terjadi pada waktu-waktu tertentu dalam setahun di Palestina. Buah anggur matang pada pertengahan September dan segera setelah itu tibalah waktunya hujan. Jika panen tidak dipanen sebelum hujan turun, maka tanaman tersebut akan mati, dan itulah sebabnya pekerja mana pun dipersilakan, meskipun ia hanya dapat bekerja satu jam.
Bayarannya sangat normal. Denarius atau dram adalah upah normal seorang buruh harian.
Orang-orang yang berdiri di alun-alun pasar bukanlah para pemalas yang bermalas-malasan. Alun-alun pasar berfungsi sebagai kantor perekrutan tenaga kerja. Seorang pria akan datang ke sana di pagi hari dengan peralatannya dan menunggu seseorang untuk mempekerjakannya. Oleh karena itu, orang-orang yang berdiri di alun-alun pasar sedang mencari pekerjaan, dan fakta bahwa mereka berdiri di sana sampai jam lima sore menunjukkan betapa mereka sangat membutuhkannya.
Orang-orang ini adalah pekerja upahan, pekerja harian, pekerja dengan upah paling rendah, dan kehidupan mereka selalu dalam kondisi yang sangat berbahaya. Budak dan pelayan dianggap memiliki hubungan dengan keluarga; mereka berada dalam satu kelompok bersama-sama; nasib mereka bisa berubah tergantung nasib keluarga, namun pada saat normal mereka tidak terancam kelaparan. Namun kehidupan para pekerja upahan sama sekali tidak seperti itu. Mereka tidak berafiliasi dengan kelompok mana pun; mereka sepenuhnya bergantung pada kesempatan mencari nafkah; mereka selalu hidup dari tangan ke mulut. Seperti yang bisa kita lihat, upah hariannya adalah satu dinar, dan jika mereka tidak bekerja selama satu hari, anak-anak mereka harus kelaparan, karena tidak ada yang bisa menabung dengan gaji sebesar itu. Menganggur satu hari saja sudah menjadi bencana bagi mereka.
Waktu dalam perumpamaan tersebut adalah waktu normal dalam sehari. Hari Yahudi dimulai saat matahari terbit pada pukul 6 pagi, dan jam terus berdetak dari titik tersebut hingga pukul 6 sore, ketika hari berikutnya secara resmi dimulai. Dihitung dari jam 6 pagi, jam ketiga adalah jam 9 pagi, jam keenam adalah siang hari, dan jam kesebelas adalah jam 5 sore. Perumpamaan ini memberikan gambaran yang jelas tentang apa yang bisa terjadi di alun-alun pasar di desa Yahudi atau kota Yahudi mana pun, ketika sangat mendesak untuk memanen buah anggur sebelum musim hujan tiba.
PEKERJAAN DAN PEMBAYARAN DI KERAJAAN ALLAH (Matius 20:1-16 (lanjutan))
Montefiore menyebut perumpamaan ini "salah satu perumpamaan terbesar dan terindah". Ada kemungkinan bahwa pada saat perumpamaan ini diucapkan, cakupan perumpamaan ini masih terbatas; namun mengandung kebenaran yang menyentuh hakikat kehidupan Kristen. Kita akan memulai analisis kita dengan makna aslinya yang relatif sempit.
1. Hal ini, dalam arti tertentu, merupakan peringatan bagi para murid. Yesus sepertinya mengatakan kepada mereka: "Kamu telah diberi hak istimewa untuk masuk ke dalam Gereja Kristen dan ke dalam persaudaraan Kristen sejak awal, sejak awal. Nanti orang lain akan datang, dan kamu tidak boleh mengklaim kehormatan khusus dan tempat khusus hanya karena Anda adalah orang Kristen sebelum "bagaimana mereka menjadi mereka. Semua orang, tidak peduli kapan mereka datang, sama-sama disayangi Tuhan."
Ada orang yang percaya bahwa hanya karena mereka sudah lama menjadi anggota gereja, maka gereja praktis menjadi milik mereka dan mereka bisa mendiktekan kemauannya. Orang-orang seperti itu tidak puas dengan pengaruh generasi baru yang mempunyai pandangan berbeda dan cara bertindak berbeda. Dalam gereja Kristen, senioritas tidak selalu berarti kehormatan.
2. Hal ini juga merupakan peringatan bagi orang-orang Yahudi, yang mengetahui bahwa mereka adalah umat pilihan Tuhan, dan mereka tidak pernah ingin melupakannya. Maka mereka memandang rendah orang-orang kafir. Biasanya mereka membenci dan meremehkan mereka dan hanya mengharapkan kematian mereka. Ada ancaman bahwa sikap ini akan terbawa ke dalam gereja Kristen: jika orang-orang kafir diizinkan masuk ke dalam gereja Kristen, mereka harus masuk sebagai orang yang lebih rendah.
“Dalam sistem Tuhan,” kata seseorang, “tidak ada artikel tentang bangsa yang paling mulia.” Tidak ada konsep seperti itu dalam agama Kristen bangsa yang dominan ras dominan. Mungkin saja kita, yang sudah lama menjadi orang Kristen, harus banyak belajar dari gereja-gereja muda yang terakhir mencapai persaudaraan seiman.
3. Ini adalah pelajaran asli dalam perumpamaan ini, namun ada lebih banyak lagi pelajaran bagi kita.
Ini berbicara tentang penghiburan Tuhan. Terlepas dari kapan seseorang masuk Kerajaan Allah, nanti atau lebih awal, di masa mudanya, di masa dewasa, atau bahkan di akhir hayatnya, dia sama-sama disayangi Tuhan. Para rabi mempunyai pepatah: “Beberapa orang masuk Kerajaan Allah dalam satu jam, yang lain hampir tidak masuk Kerajaan itu seumur hidup mereka.” Pada gambar kota suci dalam kitab Wahyu terdapat dua belas pintu gerbang. Ada gerbang di sana timur, hingga terbitnya matahari, yang melaluinya manusia dapat memasuki pagi hari yang penuh kegembiraan; ada gerbang di sana Barat, saat matahari terbenam, yang melaluinya seseorang dapat memasuki masa tua. Terlepas dari kapan seseorang datang kepada Kristus, dia sama-sama disayangi-Nya.
Tidak bisakah kita membawa gagasan penghiburan ini lebih jauh lagi? Kadang-kadang seseorang meninggal secara terhormat, setelah hidup bertahun-tahun, setelah menyelesaikan pekerjaannya sehari-hari dan menyelesaikan tugasnya. Kadang-kadang seorang pemuda meninggal ketika pintu kehidupan baru saja terbuka di hadapannya dan pintu pencapaian serta prestasi belum terbuka sama sekali. Tuhan akan menyambut mereka dengan ramah, Yesus Kristus menunggu keduanya, dan tidak ada seorang pun, dalam arti surgawi, kehidupan yang berakhir terlalu dini atau terlambat.
4. Berbicara tentang ketidakterbatasan belas kasihan Tuhan. Ada unsur kelembutan manusia dalam perumpamaan ini.
Tidak ada yang lebih tragis di dunia ini selain seorang pengangguran yang bakat dan kemampuannya musnah kemalasan karena dia tidak ada hubungannya. Seorang guru hebat mengatakan bahwa kata-kata paling menyedihkan dalam semua drama William Shakespeare adalah: "Pekerjaan Othello telah hilang." Orang-orang ini berdiri di pasar karena tidak ada seorang pun yang mau mempekerjakan mereka, dan karena belas kasihnya sang pemilik memberi mereka pekerjaan: dia tidak dapat melihat mereka tidak melakukan apa-apa.
Selain itu, demi keadilan, seseorang yang bekerja dengan jam kerja lebih sedikit seharusnya menerima gaji yang lebih sedikit. Namun pemiliknya tahu betul bahwa satu dinar sehari bukanlah uang yang banyak. Dia tahu betul bahwa jika seorang pekerja membawa pulang kurang dari satu dinar, dia akan mempunyai istri yang frustrasi dan khawatir serta anak-anak yang kelaparan di rumah, jadi dia mengabaikan keadilan dan memberi mereka lebih dari yang seharusnya.
Seperti telah dikatakan, perumpamaan ini memaparkan dua kebenaran besar yang menjadi pedoman bagi setiap orang yang bekerja - hak asasi manusia untuk bekerja dan hak atas upah yang layak atas pekerjaan yang dilakukan.
5. Ini berbicara tentang kemurahan hati Tuhan. Orang-orang ini tidak melakukan pekerjaan yang sama sama sekali, namun mereka semua menerima gaji yang sama. Dan ada dua pelajaran penting di sini. Pertama, seperti telah dikatakan, “di hadapan Allah segala pelayanan dihormati.” Yang penting bukan seberapa banyak pekerjaan yang dilakukan, tapi dengan cinta apa pekerjaan itu dilakukan. Orang lain dapat memberi banyak dari kelimpahannya, dan kami akan berterima kasih kepadanya, dan seorang anak dapat memberi Anda hadiah untuk ulang tahun Anda, atau untuk Natal, yang bernilai uang yang dia simpan dengan rajin dan penuh kasih - dan hadiah ini , yang biayanya sangat murah, bahkan lebih menyentuh hati kita. Ketika kita memberikan semua yang kita miliki, semua yang kita bisa – setiap pelayanan, setiap pekerjaan dihargai sama oleh Tuhan.
Pelajaran kedua lebih penting daripada pelajaran pertama. Tuhan memberikan segalanya dari rahmat-Nya, dari rahmat-Nya. Kita tidak bisa mendapatkan apa yang Tuhan berikan kepada kita; kita tidak pantas mendapatkannya. Segala sesuatu yang Tuhan berikan kepada kita, Dia berikan dari kebaikan hati-Nya, dari kemurahan hati-Nya; segala sesuatu yang Tuhan berikan kepada kita adalah anugerah, bukan bayaran, bukan pahala, melainkan rahmat.
6. Dan ini, tentu saja, membawa kita pada hal yang paling penting pelajaran penting seluruh perumpamaan - makna keseluruhan dari pekerjaan ini tergantung pada sikap kita terhadapnya, dalam semangat apa pekerjaan itu diselesaikan. Para pekerja dalam perumpamaan itu dibagi menjadi dua kelompok. Kelompok pertama mengadakan perjanjian dengan pemilik; mereka mempunyai perjanjian dengannya; mereka berkata: “Kami akan bekerja jika kamu membayar kami sebanyak ini.” Terlihat jelas dari perilaku mereka bahwa mereka berusaha mendapatkan hasil sebanyak-banyaknya atas pekerjaan mereka. Tetapi V mengenai mereka yang kemudian dipanggil oleh pemiliknya untuk bekerja, tidak ada yang dikatakan tentang kontrak; Mereka hanya mencari kesempatan untuk bekerja dan mendapatkan uang, dan mereka menyerahkan imbalannya pada kebijaksanaan pemiliknya.
Orang tersebut bukanlah orang Kristen sejati yang memikirkan pembayarannya terlebih dahulu. Petrus bertanya: “Apa yang kita dapat dari ini?” Orang Kristen bekerja karena sukacita dalam pelayanan kepada Tuhan dan sesamanya. Inilah sebabnya mengapa yang pertama akan menjadi yang terakhir dan yang terakhir akan menjadi yang pertama. Banyak orang di dunia ini yang telah menerima pahala yang besar, akan mendapat tempat yang sangat rendah di Kerajaan Surga, karena mereka hanya memikirkan pahala saja. Banyak orang yang miskin menurut standar dunia akan menjadi besar di Kerajaan Allah karena mereka tidak pernah memikirkan upah, namun bekerja demi kesenangan yang didapat dari bekerja dan kegembiraan yang didapat dari pelayanan. Paradoks kehidupan Kristiani terletak pada hal ini: siapa pun yang mengejar pahala akan kehilangannya, tetapi siapa pun yang melupakan pahala akan mendapatkannya.
MENUJU SALIB (Matius 20:17-19)
Ini adalah ketiga kalinya Yesus memperingatkan murid-murid-Nya bahwa Dia sedang menuju penderitaan. (Matius 16:21; 17:22.23). Lukas dan Markus menambahkan sentuhan mereka sendiri pada cerita tersebut untuk menunjukkan bahwa kali ini ada ketegangan dalam suasana hati kelompok kerasulan dan firasat tertentu akan tragedi yang akan datang. Markus melaporkan bahwa Yesus berjalan sendirian di depan, dan para murid ketakutan (Peta 10.32-34). Mereka tidak memahami apa yang sedang terjadi, namun mereka dapat memperhatikan pergumulan yang terjadi dalam jiwa-Nya. Lukas juga melaporkan bahwa Yesus memanggil kedua belas murid-Nya, mencoba berunding dengan mereka tentang apa yang akan terjadi. (Lukas 18:31-34). Di sini langkah pertama yang menentukan telah diambil menuju tindakan terakhir dari tragedi yang tak terelakkan. Yesus dengan sengaja dan sadar pergi ke Yerusalem untuk menderita dan mati di kayu salib.
Penderitaan yang menanti Yesus adalah penderitaan badan, pikiran, dan jiwa.
Dia seharusnya begitu setia tangan para imam besar dan ahli-ahli Taurat penderitaan jantung; Dia akan ditinggal oleh teman-temannya. Miliknya akan dijatuhi hukuman mati. Miliknya akan menghina orang Romawi, dan disalahgunakan diatas mereka meludahi Dialah yang menderita penghinaan dan hinaan. Dia akan dicambuk; Hanya sedikit penyiksaan di dunia yang bisa dibandingkan dengan pencambukan Romawi – dan itu adalah penderitaan dari rasa sakit fisik. Dan yang terakhir, Dia disalibkan Ini adalah penderitaan tertinggi - kematian. Yesus, seolah-olah, memikul ke atas diri-Nya segala macam penderitaan fisik, spiritual dan mental di dunia ini.
Namun bukan itu saja yang Dia katakan, karena Dia mengakhirinya dengan pernyataan penuh keyakinan tentang Kebangkitan. Di balik tabir penderitaan, wahyu kemuliaan menanti-Nya; setelah Penyaliban - sebuah mahkota; setelah kekalahan - kemenangan; dan setelah kematian - kehidupan.
Ambisi yang palsu dan nyata (Matius 20:20-28)
Di sini kita melihat bagaimana ambisi duniawi para murid terwujud. Ada satu perbedaan kecil antara deskripsi peristiwa ini dalam Matius dan Markus. DI DALAM Peta. 10,35-45rb Yakobus dan Yohanes mendekati Yesus dengan permintaan ini, sementara Matius mendekati mereka dengan ibu mereka.
Mereka mungkin mempunyai alasan yang wajar atas permintaan ini. Kemungkinan besar Yakobus dan Yohanes adalah kerabat dekat Yesus. Matius, Markus dan Yohanes memberikan daftar wanita yang berdiri di kayu salib. Mari kita ulangi daftar ini.
Matius memberikan: Maria Magdalena dan Maria, ibu Yakobus dan Yosia, dan ibu anak-anak Zebedeus (Matius 27:56).
Dalam Markus: Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus Kecil serta Yosia dan Salome (Peta 15.40).
Dalam Yohanes: Ibunya, dan saudara perempuan ibunya, Maria; Kleopova, dan Maria Magdalena (Yohanes 19:25).
Maria Magdalena tercantum dalam ketiga daftar tersebut; Maria, ibu Yakobus dan Yosia pastilah wanita yang sama Maria Kleopova, oleh karena itu Wanita ketiga digambarkan dengan tiga cara yang berbeda. Dalam Matius disebutkan namanya ibu dari anak-anak Zebedeus, merek - Salome, dan John meneleponnya saudara perempuan Ibunya. Jadi kita mengetahui bahwa ibu Yakobus dan Yohanes bernama Salome, dan bahwa ia adalah saudara perempuan Maria, ibu Yesus. Ini berarti Yakobus dan Yohanes memang demikian sepupu Yesus, dan sangat mungkin mereka percaya bahwa hubungan dekat ini membuat mereka berhak mendapat tempat khusus di Kerajaan Surga.
Ini adalah salah satu bagian yang paling penting dalam Perjanjian Baru, yang memberikan pencerahan dalam tiga hal. pada siswa. Dia memberi tahu kita tiga hal tentang mereka. Dia berbicara tentang mereka ambisi. Mereka masih memikirkan penghargaan dan kehormatan pribadi serta kesuksesan mereka, tanpa pengorbanan apa pun di pihak mereka. Mereka ingin Yesus memberi mereka kehidupan yang luar biasa melalui firman-Nya yang agung. Setiap orang harus tahu bahwa kehebatan sejati tidak terletak pada dominasi, tetapi pada pelayanan, dan kehebatan itu harus dibayar di mana pun.
Semua ini tidak menguntungkan para siswa, tetapi banyak juga yang menguntungkan mereka. Tidak ada peristiwa lain yang menunjukkannya dengan begitu jelas iman yang tak tertahankan kepada Yesus. Bayangkan saja ketika mereka mengajukan permohonan ini kepada-Nya: setelah Yesus mengumumkan beberapa kali bahwa penyaliban sudah dekat di hadapan-Nya, ketika seluruh suasana dipenuhi dengan firasat tragis. Namun para murid tetap berpikir tentang Kerajaan. Sangatlah penting untuk melihat bahwa bahkan di dunia di mana kegelapan sedang berkumpul, para murid tidak meninggalkan pemikiran bahwa kemenangan ada di tangan Yesus. Pada saat segala keadaan tampaknya tidak mendukung seseorang dan keadaannya sangat menyedihkan, seorang Kristen harus selalu memiliki optimisme yang tak tertahankan ini.
Selanjutnya, ditampilkan di sini kesetiaan yang tak tergoyahkan siswa. Bahkan ketika dengan jelas diberitahukan kepada mereka bahwa cawan pahit menanti mereka di depan, tidak terpikir oleh mereka untuk kembali; mereka siap meminumnya. Jika untuk menang bersama Yesus diperlukan penderitaan bersama-Nya, mereka bersedia menerima penderitaan itu.
Menghakimi para murid sangatlah mudah, namun kita tidak boleh melupakan iman dan kesetiaan yang mendasari ambisi mereka.
ROH YESUS (Matius 20:20-28 (lanjutan))
Kedua, bagian ini memberikan pencerahan kehidupan seorang Kristen. Yesus berkata bahwa siapa pun yang ingin berbagi kemuliaan-Nya harus meminum cawan-Nya. Cangkir macam apa ini? Yesus mengucapkan kata-kata ini kepada Yakobus dan Yohanes, tetapi kehidupan memperlakukan mereka dengan cara yang berbeda. Yakobus adalah rasul pertama yang meninggal sebagai martir (Kisah Para Rasul 12:2). Baginya, piala itu adalah kemartiran. Sebaliknya, menurut tradisi, diketahui bahwa Yohanes hidup sampai usia lanjut di Efesus dan meninggal karena sebab alamiah ketika ia berusia sekitar seratus tahun. Cawannya adalah perjuangan dan kegelisahan terus-menerus demi kemurnian Gereja selama bertahun-tahun.
Adalah salah jika kita berpikir bahwa bagi seorang Kristen piala itu selalu merupakan perjuangan kemartiran yang singkat, tajam, dan intens; Cawan itu mungkin saja merupakan kehidupan sehari-hari yang panjang dalam kehidupan Kristiani, dengan segala pengorbanannya sehari-hari, pergumulan sehari-harinya, dengan kesedihannya, kekecewaannya dan air matanya. Sebuah koin Romawi pernah ditemukan dengan gambar seekor lembu jantan menghadapi pilihan antara altar dan bajak, dengan tulisan: “Siap untuk keduanya.” Banteng harus siap, baik untuk momen pengorbanan tertinggi di altar, maupun dan untuk waktu yang lama bekerja dengan bajak di ladang. Tidak ada satu cawan untuk semua orang Kristen; seseorang mungkin meminum cawannya pada suatu saat yang menyenangkan, yang lain mungkin meminumnya sepanjang kehidupan Kristennya. Meminum cawan berarti mengikuti Kristus ke mana pun Dia memimpin dan menjadi seperti Dia dalam situasi apa pun yang kita hadapi.
Ketiga, bagian ini memberikan pencerahan Yesus. Dia menunjukkan kepada kita milik-Nya kebaikan. Hal yang menakjubkan tentang Yesus adalah Dia tidak pernah kehilangan kesabaran atau menjadi marah. Setelah semua yang Dia katakan, di sini orang-orang ini dan ibu mereka masih memimpikan tempat dalam pemerintahan dan kerajaan duniawi. Namun Yesus tidak meledak karena sikap mereka yang suka ikut campur atau marah karena kebutaan mereka atau putus asa karena ketidakmampuan mereka mempelajari apa pun. Dengan kelembutan, dengan simpati dan dengan cinta, tanpa mengucapkan sepatah kata pun, dia mencoba membawa mereka pada kebenaran.
Di sini Dia diwujudkan kejujuran. Yesus yakin bahwa Dia dan para pengikut-Nya akan minum cawan yang pahit, dan Dia tidak ragu untuk mengatakannya. Tidak ada seorang pun yang dapat mengaku telah mengikuti Yesus ketika dia ditipu. Yesus tidak pernah lupa memberi tahu orang-orang bahwa meskipun kehidupan berakhir dengan mahkota, hidup itu terletak pada memikul salib.
Ayat ini menunjukkan bahwa Yakobus dan Yohanes tetap setia kepada-Nya. Mereka memang salah dalam ambisinya; mereka terkadang buta, mereka mempunyai gagasan dan gagasan yang salah, namun Dia tidak pernah meninggalkan mereka dalam keadaan putus asa. Dia tahu bahwa pada waktunya mereka akan dapat meminum cawan itu, dan bahwa mereka akan setia kepada-Nya. Sekalipun kita membenci dan memandang rendah diri kita sendiri, kita harus mengingat dengan tegas satu fakta mendasar yang penting: Yesus mengasihi kita. Seorang Kristen adalah orang yang dipercayai Yesus.
REVOLUSI KRISTEN (Matius 20:20-28 (lanjutan))
Tidak mengherankan jika permintaan Yakobus dan Yohanes membuat murid-murid lainnya bersemangat. Mereka tidak mengerti mengapa kedua saudara ini harus mendahului mereka, meskipun mereka adalah sepupu Yesus. Mereka tidak mengerti mengapa mereka diizinkan untuk mengklaim superioritas. Yesus mengetahui apa yang terjadi di dalam diri mereka, dan Dia berbicara kepada mereka dengan kata-kata yang menjadi landasan iman Kristen. Yesus berkata bahwa orang yang benar-benar hebat di dunia adalah orang yang berkuasa atas orang lain; orang yang dapat menggerakkan banyak hal hanya dengan satu kata atau lambaian tangannya. Di dunia ini ada seorang prokurator Romawi dengan pengiringnya dan penguasa timur dengan para pelayannya. Dunia menganggap mereka hebat. “Tetapi,” lanjut Yesus, “di antara para pengikutKu, satu-satunya tanda keagungan adalah pelayanan. Keagungan tidak terletak pada perintah orang lain untuk melakukan sesuatu, namun pada pelayanan terhadap orang lain; dan semakin besar pelayanannya, semakin besar pula kehormatannya.” Yesus menetapkan semacam gradasi: “Siapa yang mau berada di antara kamu besar, mungkin itu untukmu pelayan; dan siapa yang ingin berada di antara kalian Pertama, ya itu akan terjadi budakmu." Inilah revolusi Kristen; ini adalah perubahan total dalam standar duniawi. Skala penilaian baru diperkenalkan.
Anehnya, dunia secara naluriah menerima norma-norma baru ini. Dunia tahu betul bahwa laki-laki terhormat adalah orang yang mengabdi pada sesamanya. Dunia akan menghormati, mengagumi, dan terkadang takut pada pria yang berkuasa, tapi dia akan mencintai orang yang penuh kasih. Seorang dokter yang akan datang kapan saja, siang atau malam, untuk membantu pasien dan menyelamatkannya; seorang imam yang selalu berada di jalan menuju umat parokinya; seorang majikan yang menaruh perhatian besar terhadap kehidupan dan permasalahan para pekerja dan karyawannya; seseorang yang selalu bisa kita datangi, dan yang tidak akan pernah membiarkan kita merasa bahwa kita mengganggu dia - semua orang menyukai orang seperti itu; pada orang-orang seperti itu setiap orang secara naluriah melihat Yesus Kristus.
Ketika Toyohiko Kagawa, seorang Kristen besar Jepang, pertama kali diperkenalkan pada agama Kristen, dia merasa terpesona olehnya. Dia pernah berseru: “Ya Tuhan, jadikan aku seperti Kristus!” Untuk menjadi seperti Kristus, ia pergi untuk tinggal di daerah kumuh, meskipun ia sendiri menderita TBC. Tampaknya seseorang dalam kondisi seperti itu bisa tinggal di mana saja, tapi tidak di daerah kumuh ini.
Buku Famous Decisions menceritakan bagaimana Kagawa tinggal di gubuk berukuran 2 x 2 meter di daerah kumuh Tokyo. “Pada malam pertama dia diminta untuk membiarkan ke tempat tidurnya seorang laki-laki yang menderita penyakit kudis yang menular. Ini adalah ujian imannya. Apakah dia akan mengubah keputusannya sehingga tidak ada jalan kembali? Tidak, dia menyambut baik orang yang mau berbagi. tempat tidur. Pengemis itu meminta bajunya dan menerimanya. Keesokan harinya dia kembali untuk mengambil jaket dan celana Kagawa dan menerimanya juga. Kagawa ditinggalkan dengan kimono tua yang robek. Penduduk daerah kumuh Tokyo menertawakannya, tetapi mereka mulai menertawakannya. hormati dia. Dia berkhotbah sambil berdiri di tengah hujan lebat dan terus-menerus batuk. “Tuhan adalah kasih,” teriaknya, “Tuhan adalah kasih!” Di mana ada cinta, di situ ada Tuhan!" Dia sering kali kelelahan, dan penduduk daerah kumuh yang kasar dengan hati-hati membawanya kembali ke rumahnya."
Kagawa sendiri menulis: "Tuhan bersemayam di antara orang-orang yang menempati posisi terendah dan paling rendah hati. Dia duduk di atas tumpukan debu di penjara di antara para terpidana. Dia berdiri di antara anak-anak nakal. Dia di antara orang-orang miskin, Dia di antara orang-orang sakit, Dia berada dengan para penganggur. Dan oleh karena itu biarlah setiap orang "Siapa pun yang ingin bertemu Tuhan, sebelum pergi ke kuil, harus masuk penjara; biarkan dia pergi ke rumah sakit sebelum pergi ke gereja; biarkan dia membantu pengemis sebelum beralih ke membaca Alkitab."
Dan di sinilah letak kehebatannya. Dunia dapat menilai kehebatan seseorang dari jumlah orang yang dia pimpin dan yang sepenuhnya berada di bawah kekuasaannya, atau dari tingkat intelektual dan peringkat akademisnya, atau dari jumlah komite di mana dia menjadi anggotanya, atau dari miliknya akun bank dan akumulasi kekayaan materi, namun menurut penilaian Yesus Kristus semua ini tidak ada artinya. Yesus Kristus menilai seseorang dengan sangat sederhana - berapa banyak orang yang telah dia bantu?
KEKUATAN SALIB (Matius 20:20-28 (lanjutan))
Apa yang Yesus perintahkan untuk dilakukan oleh murid-murid-Nya, Dia sendiri yang melakukannya. Dia datang untuk melayani, bukan untuk dilayani. Dia datang bukan untuk menerima takhta, melainkan sebuah salib. Dan itulah sebabnya orang-orang beragama ortodoks pada masa-Nya tidak dapat memahami Dia. Sepanjang sejarah mereka, orang-orang Yahudi memimpikan seorang Mesias; namun Mesias yang mereka impikan adalah menjadi seorang raja yang berkemenangan, seorang pemimpin perkasa yang akan menghancurkan dan membinasakan musuh-musuh Israel dan memerintah dengan kekuasaan dan otoritas atas kerajaan-kerajaan di bumi. Mereka menunggu seorang pemenang dan seorang penakluk, namun mereka menemukan seorang manusia yang patah di kayu Salib. Mereka mengharapkan seekor singa yang kuat dan ganas dari suku Yehuda, namun yang mereka temukan adalah Anak Domba Allah yang lemah lembut. Teolog Protestan Jerman Rudolf Bultmann menulis: “Dengan penyaliban Kristus, standar penilaian Yahudi dan semua gagasan manusia tentang kemegahan dan keagungan Mesias terguncang.” Di dalam Yesus Kristus, manusia diperlihatkan kemuliaan baru dan keagungan baru dari kasih penderitaan dan pelayanan yang penuh pengorbanan. Di dalam Dia, kekuasaan kerajaan dan martabat kerajaan memperoleh konten baru.
Yesus merangkum kehidupan-Nya dalam satu kalimat yang penuh kuasa: “Anak Manusia datang untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.”
Apa artinya? Ini berarti bahwa manusia berada dalam kuasa kejahatan, yang tidak dapat mereka hancurkan; dosa-dosa mereka menyeret mereka ke bawah; mereka memisahkan mereka dari Tuhan dan menjauhkan mereka dari-Nya; dosa-dosa mereka menghancurkan kehidupan mereka, baik bagi diri mereka sendiri maupun bagi dunia dan bagi Tuhan sendiri. Tebusan adalah sesuatu yang dibayarkan atau diberikan untuk membebaskan seseorang dari situasi dimana ia tidak dapat membebaskan dirinya sendiri. Oleh karena itu, frasa ini berarti - untuk membawa manusia kembali kepada Tuhan, perlu dibayar dengan nyawa dan kematian Yesus Kristus.
Tidak ada pertanyaan sama sekali tentang kepada siapa uang tebusan itu dibayarkan. Ada kebenaran yang luar biasa dan menakjubkan bahwa tanpa Yesus Kristus, tanpa kehidupan pelayanan-Nya, dan tanpa kematian kasih-Nya, kita tidak akan pernah bisa menemukan jalan kembali menuju kasih Allah lagi. Yesus memberikan segalanya untuk membawa manusia kembali kepada Tuhan, dan kita harus mengikuti jejak Dia yang mengasihi tanpa batas.
RESPON KASIH TERHADAP PANGGILAN KEBUTUHAN (Matius 20:29-34)
Ini adalah kisah tentang dua orang yang mengalami keajaiban. Ini sangat cerita penting, karena ini menunjukkan keadaan dan hubungan yang diperlukan dari jiwa dan hati orang-orang yang kepadanya karunia Tuhan diwahyukan.
1. Kedua orang buta ini menunggu waktu mereka, dan ketika mereka mendapat kesempatan, mereka meraihnya dengan kedua tangan. Mereka pasti pernah mendengar tentang kuasa mukjizat Yesus, dan mereka pasti memimpikan apakah kuasa itu suatu hari nanti akan terwujud atas mereka. Yesus lewat. Jika mereka membiarkan Dia lewat, mereka akan kehilangan kesempatan itu selamanya, dan karena itu mereka memanfaatkannya.
Banyak hal yang perlu dilakukan sekaligus, atau hal itu akan hilang selamanya, dan Anda tidak akan pernah bisa mengejarnya. Banyak keputusan yang harus segera diambil atau mungkin tidak akan pernah dibuat. Saat ketika perlunya bertindak menjadi masa lalu, keinginan untuk bertindak memudar. Setelah Paulus mengabar di alun-alun dekat Areopagus, beberapa orang Athena mengatakan, ”Kami akan mendengar kabar dari Anda mengenai hal ini lain kali.” (Kisah Para Rasul 17:32). Mereka menundanya untuk suatu Acara yang lebih menyenangkan, namun betapa seringnya Acara yang lebih menyenangkan ini tidak pernah datang.
2. Kedua orang buta ini tidak bisa berkecil hati. Kerumunan itu memerintahkan mereka untuk diam; mereka telah menjadikan diri mereka sebagai penghalang. Di Palestina, merupakan hal yang lumrah bahwa para rabi mengajar ketika mereka melakukan perjalanan di sepanjang jalan, dan, tentu saja, mereka yang bepergian bersama Yesus karena seruan nyaring ini tidak dapat mendengar apa yang Dia katakan. Namun tidak ada yang bisa menghentikan kedua orang buta ini; bagi mereka itu sangat luar biasa poin penting- mereka akan melihat atau tetap buta, dan tidak ada yang bisa menghentikan mereka.
Seringkali kita menjadi putus asa dan patah semangat dalam mencari hadirat Tuhan. Hanya mereka yang tak terhentikan dalam pencariannya akan Kristus yang akan menemukan Dia.
3. Iman kedua orang buta ini tidak sempurna, namun mereka bertekad untuk bertindak berdasarkan Iman mereka. Mereka berpaling kepada Yesus sambil berteriak Putra Daud. Ini berarti bahwa mereka percaya bahwa Dia adalah Mesias, namun mereka percaya akan Kemesiasannya dalam terang kemuliaan kerajaan dan duniawi. Iman mereka tidak sempurna, namun mereka menindakinya, dan Yesus menerimanya.
Betapapun tidak sempurnanya iman, Yesus menerimanya, jika memang iman itu ada.
4. Orang-orang buta ini tidak takut untuk mengajukan permintaan sebesar itu. Mereka adalah pengemis, namun mereka tidak meminta uang, mereka meminta penglihatan.
Anda dapat berpaling kepada Yesus dengan permintaan apa pun, bahkan permintaan terbesar sekalipun.
5. Kedua orang buta ini dipenuhi rasa syukur. Setelah menerima manfaat yang diinginkan, mereka tidak pergi, melupakan segalanya - mereka mengikuti Yesus.
Namun banyak orang, baik secara rohani maupun materi, setelah menerima apa yang diinginkannya, bahkan lupa mengucapkan terima kasih. Rasa tidak berterima kasih adalah dosa yang menjijikkan. Kedua orang buta ini, setelah dapat melihat, tetap setia kepada-Nya. Kita tidak akan pernah bisa membalas semua yang telah Tuhan lakukan untuk kita, tapi kita selalu bisa merasakan dan mengungkapkan rasa syukur kita kepada-Nya.
Komentar (pengantar) seluruh kitab Matius
Komentar pada Bab 20
Dalam keagungan konsep dan kekuatan materi yang dapat ditundukkan pada gagasan-gagasan besar, tidak ada Kitab Suci Perjanjian Baru atau Perjanjian Lama yang membahas pokok-pokok sejarah yang dapat dibandingkan dengan Injil Matius.
Theodore Zahn
Perkenalan
I. POSISI KHUSUS DALAM KANON
Injil Matius adalah jembatan yang sangat baik antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Dari kata pertama kita kembali ke nenek moyang umat Perjanjian Lama, Allah Abraham, dan ke kata pertama Besar Raja Daud dari Israel. Karena emosionalitasnya, cita rasa Yahudi yang kuat, banyak kutipan dari Kitab Suci Yahudi dan posisinya sebagai kepala semua kitab Perjanjian Baru. Matius mewakili tempat logis dari mana pesan Kristiani kepada dunia memulai perjalanannya.
Bahwa Matius si Pemungut cukai, juga disebut Lewi, yang menulis Injil pertama, adalah demikian kuno dan universal pendapat.
Karena dia bukan anggota tetap kelompok kerasulan, akan terasa aneh jika Injil pertama diberikan kepadanya padahal dia tidak ada hubungannya dengan Injil tersebut.
Kecuali dokumen kuno yang dikenal dengan nama Didache (“Ajaran Dua Belas Rasul”), Justin Martyr, Dionysius dari Korintus, Theophilus dari Antiokhia dan Athenagoras orang Athena menganggap Injil dapat diandalkan. Eusebius, sejarawan gereja, mengutip Papias, yang menyatakan bahwa "Matius menulis "Logika" dalam bahasa Ibrani, dan masing-masing menafsirkannya semampunya." Irenaeus, Pantaine, dan Origenes pada umumnya menyetujui hal ini. Dipercaya secara luas bahwa "Ibrani" adalah dialek bahasa Aram yang digunakan oleh orang-orang Yahudi pada zaman Tuhan kita, sebagai kata ini muncul dalam PB. Tapi apa itu "logika"? Biasanya kata Yunani ini berarti "wahyu", karena dalam PL ada wahyu milik Tuhan. Dalam pernyataan Papias tidak ada makna seperti itu. Ada tiga sudut pandang utama dalam pernyataannya: (1) mengacu pada Injil dari Matius seperti itu. Artinya, Matius menulis Injil versi Aramnya secara khusus untuk memenangkan orang-orang Yahudi kepada Kristus dan mengajar orang-orang Kristen Yahudi, dan baru kemudian versi Yunaninya muncul; (2) ini hanya berlaku untuk pernyataan Yesus, yang kemudian dipindahkan ke Injilnya; (3) ini mengacu pada "kesaksian", yaitu. kutipan dari Kitab Suci Perjanjian Lama untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah Mesias. Pendapat pertama dan kedua lebih mungkin terjadi.
Bahasa Yunani Matius tidak dibaca sebagai terjemahan eksplisit; namun tradisi yang tersebar luas tersebut (tanpa adanya perbedaan pendapat sejak awal) harus mempunyai dasar faktual. Tradisi mengatakan bahwa Matius berkhotbah di Palestina selama lima belas tahun, dan kemudian pergi menginjili ke luar negeri. Kemungkinan sekitar tahun 45 Masehi. dia menyerahkan kepada orang-orang Yahudi yang menerima Yesus sebagai Mesias mereka, draft pertama Injilnya (atau sederhananya kuliah tentang Kristus) dalam bahasa Aram, dan kemudian Orang yunani versi final untuk universal menggunakan. Yusuf, yang hidup sezaman dengan Matius, melakukan hal yang sama. Sejarawan Yahudi ini membuat draf pertamanya "Perang Yahudi" dalam bahasa Aram , dan kemudian menyelesaikan bukunya dalam bahasa Yunani.
Bukti internal Injil pertama sangat cocok untuk seorang Yahudi saleh yang menyukai Perjanjian Lama dan merupakan seorang penulis dan editor yang berbakat. Sebagai pegawai negeri Roma, Matthew harus fasih dalam dua bahasa: rakyatnya (Aram) dan penguasa. (Orang Romawi menggunakan bahasa Yunani, bukan bahasa Latin, di Timur.) Detail angka, perumpamaan yang berkaitan dengan uang, istilah keuangan, dan gaya ekspresif dan teratur semuanya sangat sesuai dengan profesinya sebagai pemungut pajak. Sarjana yang berpendidikan tinggi dan non-konservatif menerima Matius sebagai penulis Injil ini sebagian dan di bawah pengaruh bukti internalnya yang meyakinkan.
Meskipun ada bukti eksternal dan internal yang bersifat universal, sebagian besar ilmuwan menolak Pendapat tradisional adalah bahwa buku ini ditulis oleh pemungut cukai Matthew. Mereka membenarkan hal ini karena dua alasan.
Pertama: jika menghitung, itu Ev. Markus adalah Injil tertulis pertama (di banyak kalangan saat ini disebut sebagai "kebenaran Injil"), mengapa rasul dan saksi mata menggunakan begitu banyak materi Markus? (93% dari Injil Markus juga terdapat dalam Injil lainnya.) Untuk menjawab pertanyaan ini, pertama-tama kami akan mengatakan: tidak terbukti itu Ev. Markus ditulis pertama kali. Bukti kuno menyebutkan bahwa yang pertama adalah Ev. dari Matius, dan karena orang-orang Kristen mula-mula hampir seluruhnya adalah orang Yahudi, hal ini sangat masuk akal. Namun bahkan jika kita setuju dengan apa yang disebut “Mayoritas Markian” (dan banyak kaum konservatif yang setuju), Matius mungkin mengakui bahwa sebagian besar karya Markus dipengaruhi oleh Simon Petrus yang energik, rekan rasul Matius, seperti yang diklaim oleh tradisi gereja mula-mula (lihat “ Pendahuluan”) "ke Ev. dari Markus).
Argumen kedua yang menentang kitab yang ditulis oleh Matius (atau saksi mata lainnya) adalah kurangnya rincian yang jelas. Markus, yang tidak dianggap oleh siapa pun sebagai saksi pelayanan Kristus, memiliki detail yang penuh warna sehingga dapat diasumsikan bahwa dia sendiri hadir pada saat itu. Bagaimana bisa seorang saksi mata menulis begitu datar? Mungkin, karakteristik karakter pemungut cukai menjelaskan hal ini dengan sangat baik. Untuk memberikan lebih banyak ruang pada pidato Tuhan kita, Lewi harus memberikan lebih sedikit ruang pada detail yang tidak perlu. Hal yang sama akan terjadi pada Markus jika ia menulis terlebih dahulu, dan Matius telah melihat ciri-ciri yang melekat langsung pada diri Petrus.
AKU AKU AKU. WAKTU PENULISAN
Jika kepercayaan luas bahwa Matius pertama kali menulis Injil versi Aram (atau setidaknya perkataan Yesus) adalah benar, maka tanggal penulisannya adalah tahun 45 Masehi. e., lima belas tahun setelah kenaikan, sepenuhnya bertepatan dengan legenda kuno. Injilnya yang lebih lengkap dan kanonik Orang yunani dia mungkin lulus pada usia 50-55, dan mungkin nanti.
Pandangan bahwa Injil pasti ada ditulis setelah kehancuran Yerusalem (70 M), lebih didasarkan pada ketidakpercayaan terhadap kemampuan Kristus untuk memprediksi kejadian masa depan secara rinci dan teori rasionalistik lainnya yang mengabaikan atau menolak inspirasi.
IV. TUJUAN PENULISAN DAN TOPIK
Matius masih muda ketika Yesus memanggilnya. Sebagai seorang Yahudi sejak lahir dan berprofesi sebagai pemungut cukai, dia meninggalkan segalanya untuk mengikuti Kristus. Salah satu dari banyak penghargaannya adalah bahwa dia adalah salah satu dari dua belas rasul. Alasan lainnya adalah terpilihnya dia menjadi penulis karya yang kita kenal sebagai Injil pertama. Biasanya diyakini bahwa Matius dan Lewi adalah satu orang (Markus 2:14; Lukas 5:27).
Dalam Injilnya, Matius ingin menunjukkan bahwa Yesus adalah Mesias Israel yang telah lama ditunggu-tunggu, satu-satunya pesaing sah takhta Daud.
Buku ini tidak dimaksudkan sebagai catatan lengkap tentang kehidupan Kristus. Hal ini dimulai dengan silsilah dan masa kanak-kanak-Nya, kemudian berlanjut ke awal pelayanan publik-Nya, ketika Dia berumur kira-kira tiga puluh tahun. Di bawah bimbingan Roh Kudus, Matius memilih aspek-aspek kehidupan dan pelayanan Juruselamat yang memberi kesaksian tentang Dia sebagai Diurapi Tuhan (yang merupakan arti dari kata “Mesias” atau “Kristus”). Buku ini membawa kita pada puncak peristiwa: penderitaan, wafat, kebangkitan dan kenaikan Tuhan Yesus.
Dan pada puncaknya tentu saja terletak dasar keselamatan manusia.
Itulah sebabnya buku ini disebut "Injil" - bukan karena buku ini membuka jalan bagi orang berdosa untuk menerima keselamatan, tetapi karena buku ini menggambarkan pelayanan pengorbanan Kristus, yang berkat keselamatan ini dimungkinkan.
Tafsiran Alkitab untuk Umat Kristiani tidak bertujuan untuk bersifat menyeluruh atau teknis, melainkan untuk menginspirasi refleksi pribadi dan pembelajaran Firman. Dan yang terpenting, mereka bertujuan untuk menciptakan keinginan kuat di hati pembaca akan kembalinya sang Raja.
"Dan bahkan aku, dengan hatiku yang semakin membara,
Dan bahkan aku, yang memupuk harapan manis,
Aku menghela nafas berat, ya Tuhan,
Tentang jam ketika Anda kembali,
Kehilangan keberanian saat melihatnya
Langkah-langkah membara kedatangan-Mu.”
FWG Mayer ("St. Paul")
Rencana
Silsilah dan Kelahiran Raja Mesias (BAB 1)
TAHUN AWAL RAJA MESIAS (BAB 2)
PERSIAPAN PELAYANAN MESIANSI DAN AWALNYA (BAB 3-4)
TATA KERAJAAN (BAB 5-7)
KEAJAIBAN DAN KEKUATAN YANG DICIPTAKAN OLEH MESIAS DAN BERBEDA REAKSI TERHADAPNYA (8.1 - 9.34)
TUMBUHNYA PENENTUAN DAN PENOLAKAN TERHADAP MESIAS (BAB 11-12)
RAJA YANG DITOLAK ISRAEL MENYATAKAN BENTUK KERAJAAN YANG BARU DAN MENENGAH (BAB 13)
RAHMAT MESIAS YANG TAK TAK TANPA TAK TERHADAP MENINGKATKAN PERSYARATAN (14:1 - 16:12)
RAJA MEMPERSIAPKAN MURIDNYA (16.13 - 17.27)
RAJA MEMBERI PETUNJUK KEPADA MURIDNYA (BAB 18-20)
PENGENALAN DAN PENOLAKAN RAJA (BAB 21-23)
PIDATO RAJA DI GUNUNG Zaitun (BAB 24-25)
PENDERITAAN DAN KEMATIAN RAJA (BAB 26-27)
KEMENANGAN RAJA (BAB 28)
I. Tentang imbalan atas pekerjaan di kebun anggur (20.1-16)
20,1-2 Perumpamaan ini, yang merupakan kelanjutan dari pembahasan pahala di akhir pasal 19, menggambarkan kebenaran berikut: ketika semua murid sejati menerima pahala, urutan pahala akan bergantung pada keadaan jiwa di mana para murid melakukan pelayanan.
Perumpamaan itu menjelaskan pemilik yang keluar pagi-pagi untuk mempekerjakan pekerja untuk bekerja di kebun anggurmu. Orang-orang ini setuju untuk bekerja per dinar per hari- biaya moderat untuk waktu itu. Katakanlah mereka mulai bekerja pada jam 6 pagi.
20,3-4 Pukul 9 pagi pemiliknya menemukan di pasar(area pasar) beberapa pekerja pengangguran lainnya. Kali ini tidak ada perjanjian kerja yang dibuat. Mereka mulai bekerja hanya setelah mempercayai firman-Nya yang akan Dia berikan kepada mereka, apa yang akan terjadi selanjutnya.
20,5-7 Pada siang dan jam tiga sore pemilik mempekerjakan lebih banyak orang dengan alasan dia akan membayar mereka dengan adil. Pada pukul lima sore dia menemukan orang-orang yang belum dipekerjakan. Mereka tidak malas; mereka ingin bekerja tetapi tidak dapat mendapatkan pekerjaan. Jadi dia mengirim mereka ke kebun anggur tanpa membahas pembayaran.
Penting untuk dicatat bahwa pekerja pertama dipekerjakan berdasarkan kesepakatan; selebihnya menyerahkan masalah pembayaran kepada kebijaksanaan pemiliknya.
20,8 Pada akhirnya, pemilik menyuruh manajernya untuk membayar orang-orang tersebut, dimulai dari yang terbaru dari disewa dan berakhir Pertama.(Dengan cara ini, mereka yang dipekerjakan pertama kali melihat apa yang didapat orang lain.)
20,9-12 Pembayarannya sama untuk semua orang - dinar. Mereka yang datang pada jam 6 pagi mengira akan menerima lebih banyak, tetapi tidak, mereka juga menerima satu dinar. Mereka marah: lagipula, mereka telah bekerja lebih lama dan menderita panasnya hari.
20,13-14 Dalam jawaban pemilik salah satu dari mereka, kita menemukan pelajaran terus-menerus dari perumpamaan tersebut. Pertama, dia berkata: "Teman! Aku tidak menyinggung perasaanmu; bukankah kamu setuju denganku untuk satu dinar? Ambillah apa yang kamu punya dan pergilah; aku ingin memberikan yang terakhir ini sama seperti yang kuberikan kepadamu." Yang pertama setuju untuk bekerja seharga satu dinar dan menerima bayaran sesuai kesepakatan. Yang lainnya menyerah pada belas kasihan tuannya dan menerima belas kasihan. Belas kasihan lebih baik daripada keadilan. Lebih baik menyerahkan urusan upah kita kepada Tuhan daripada membuat kesepakatan dengan-Nya.
20,15 Kemudian pemiliknya berkata: “Tidakkah aku mempunyai kekuatan untuk melakukan apa yang kuinginkan?” Pelajaran bagi kita adalah Tuhan itu independen. Dia dapat melakukan apa yang Dia kehendaki. Dan apa yang dikehendaki-Nya selalu benar, adil dan jujur. Pemiliknya melanjutkan: “Atau apakah matamu iri karena aku baik hati?” Pertanyaan ini mengungkap keegoisan sifat manusia. Mereka yang dipekerjakan pada jam 6 pagi menerima persis apa yang mereka peroleh; namun mereka iri karena orang lain menerima gaji yang sama setelah bekerja lebih sedikit.
Banyak di antara kami yang akan memberi tahu Anda bahwa ini tampaknya tidak adil bagi kami. Ini hanya membuktikan sekali lagi bahwa di Kerajaan Surga kita harus mengadopsi cara berpikir yang benar-benar baru. Kita harus melepaskan semangat keserakahan dan persaingan yang melekat dalam diri kita dan berpikir sebagaimana Tuhan berpikir.
Pemiliknya tahu bahwa semua orang ini membutuhkan uang, jadi dia membayar mereka bukan karena kekikiran, tapi karena kebutuhan mereka. Tidak ada seorang pun yang menerima kurang dari apa yang pantas mereka terima, namun setiap orang menerima apa yang mereka dan keluarga mereka butuhkan. Seperti yang dikatakan James Stewart, pelajaran yang dapat diambil adalah "orang yang berpikir untuk menawar imbalan akhir akan selalu salah, dan kasih setia Tuhan akan selalu menjadi keputusan akhir yang tidak dapat diubah." (James S.Stewart, Seorang Manusia di dalam Kristus, P. 252.) Semakin kita mempelajari perumpamaan ini, semakin kita menyadari bahwa perumpamaan ini tidak hanya adil, tetapi juga sangat indah. Mereka yang dipekerjakan pada jam 6 pagi pasti menganggapnya sebagai kompensasi tambahan untuk bisa melayani tuan yang luar biasa sepanjang hari.
20,16 Yesus mengakhiri perumpamaannya dengan kata-kata ini: "Jadi yang terakhir akan menjadi yang pertama, dan yang pertama akan menjadi yang terakhir"(lihat 19.30). Akan banyak kejutan ketika penghargaan dibagikan. Beberapa orang yang berpikir mereka akan menjadi yang pertama pada akhirnya akan menjadi yang terakhir karena pelayanan mereka dipenuhi dengan semangat kesombongan dan keinginan egois. Orang lain yang melayani karena cinta dan rasa terima kasih akan sangat dihormati.
Perbuatan yang kami anggap layak,
Dia akan menunjukkan kepada kita bahwa itu hanyalah dosa;
Hal-hal kecil yang kita lupakan
Akan menunjukkan kepada kita bagaimana dibuat untuk-Nya.
(Segera)
K. Tentang kematian dan kebangkitan (20.17-19)
Jelas sekali bahwa Tuhan meninggalkan Perea untuk pergi ke Yerusalem melalui Yerikho (ayat 29). Dia lagi memanggil kembali dua belas murid, untuk menjelaskan kepada mereka apa yang akan terjadi ketika mereka datang ke Kota Suci. Dia akan diserahkan kepada imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat- petunjuk yang jelas tentang pengkhianatan Yudas. Dia akan dikhianati sampai mati pemimpin bangsa Yahudi. Tanpa hak untuk melakukannya sendiri hukuman mati, mereka akan mengkhianati kepada orang-orang kafirnya(kepada orang Romawi). Dia akan diejek, dicambuk dan disalib. Tapi kematian tidak akan menahan korbannya - pada hari ketiga Dia akan bangkit kembali.
L. Tentang tempat-tempat di Kerajaan Surga (20.20-28)
Ini adalah sifat manusia yang menyedihkan, karena segera setelah ramalan Yesus yang ketiga mengenai penderitaan-Nya yang mengerikan, para murid lebih mementingkan kemuliaan mereka sendiri daripada penderitaan-Nya.
“Prediksi pertama Kristus tentang penderitaan menimbulkan keberatan dari Petrus (16:22); yang kedua segera diikuti oleh pertanyaan para murid: “Siapa yang lebih besar…” Di sini kita menemukan prediksi ketiga, yang dilengkapi dengan permintaan ambisius Yakobus. dan Yohanes. Mereka dengan keras kepala menutup mata terhadap peringatan akan datangnya masalah dan hanya melihat janji kemuliaan, karena mereka memiliki pandangan yang salah dan materialistis tentang Kerajaan Surga."(Catatan Harian Lembaga Alkitab)
20,20-21 Ibu Yakobus dan Yohanes datang kepada Yesus, meminta agar anak-anaknya duduk di kedua sisi-Nya V Miliknya Kerajaan. Patut dipuji karena dia tidak putus asa akan kedatangan Kerajaan-Nya dan ingin putra-putranya dekat dengan Yesus. Namun dia tidak memahami prinsip-prinsip yang menjadi dasar pemberian penghargaan di Kerajaan. Markus mengatakan bahwa anak-anak lelaki itu sendiri yang mengajukan permintaan ini (Markus 10:35); mereka mungkin melakukannya atas arahannya, atau mungkin mereka bertiga mendekati Tuhan. Tidak ada kontradiksi dalam hal ini.
20,22 Yesus terus terang menjawab mereka bahwa mereka tidak mengerti apa yang mereka minta. Mereka menginginkan mahkota tanpa salib, takhta tanpa altar, kemuliaan tanpa penderitaan yang menyertainya. Maka Dia bertanya kepada mereka dengan tajam: “Bisakah kamu meminum cawan yang akan aku minum?” Kami yakin apa yang Dia maksudkan mangkuk; Dia hanya menjelaskannya (ayat 18 dan 19). Dia harus menderita dan mati. Yakobus dan Yohanes mengungkapkan kesediaan mereka untuk ikut ambil bagian dalam penderitaan-Nya, meskipun keyakinan mereka mungkin lebih didasarkan pada semangat daripada pengetahuan.
20,23 Yesus meyakinkan mereka akan hal itu cangkir Milik mereka akan minum Perlu. Yakobus akan disiksa, dan Yohanes harus menanggung penganiayaan dan pengasingan ke pulau Patmos. Robert Little berkata, "James meninggal sebagai martir, dan Yohanes menjalani kehidupan sebagai martir." Kemudian Yesus menjelaskan kepada mereka bahwa bukan Dia yang memberikan tempat terhormat di Kerajaan; Ayah menetapkan dasar yang sesuai dengan pembagian tempat-tempat ini. Mereka menganggapnya sebagai masalah patronase politik - karena kedekatan mereka dengan Yesus, mereka khususnya dapat mengklaim posisi tinggi. Tapi ini bukan soal kepentingan pribadi. Dalam musyawarah Tuhan, tempat di kanan dan kiri akan diberikan berdasarkan penderitaan yang dialami demi Dia. Hal ini tidak berarti bahwa tempat-tempat terhormat hanya diperuntukkan bagi orang-orang Kristen abad pertama; beberapa orang yang hidup saat ini juga dapat menerimanya melalui penderitaan.
20,24 Sepuluh murid lainnya marah, setelah mendengar bahwa anak-anak Zebedeus menyatakan keinginan demikian. Mereka mungkin marah karena mereka sendiri ingin menjadi besar. Mereka tersinggung karena Yakobus dan Yohanes adalah orang pertama yang menyatakan keinginan mereka!
20,25-27 Hal ini memampukan Tuhan kita untuk membuat pernyataan revolusioner tentang keagungan Kerajaan-Nya. Orang-orang kafir berpikir bahwa dengan memerintah dan mendominasi mereka akan menjadi besar. Dalam Kerajaan Kristus, kebesaran diwujudkan dalam pelayanan. Siapapun yang ingin mencapai kedudukan tinggi harus menjadi pelayan, dan siapa yang ingin menjadi yang pertama, seharusnya menjadi budak
20,28 Kehidupan Anak Manusia adalah contoh sempurna dari layanan rendah tersebut. Dia datang ke dunia ini bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan memberikan jiwa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang. Tujuan inkarnasi-Nya dapat diringkas dalam dua kata: melayani Dan memberi. Sungguh menakjubkan bahwa Tuhan yang agung merendahkan diri-Nya di palungan dan salib. Keagungan-Nya terungkap dalam kedalaman kerendahan hati-Nya. Begitulah seharusnya yang terjadi pada kita.
Dia memberikan hidup-Nya untuk tebusan banyak orang. Kematiannya memenuhi semua tuntutan adil Allah terhadap dosa. Itu sudah cukup untuk menghapuskan segala dosa seluruh dunia. Namun hal itu hanya berlaku bagi mereka yang menerima Dia sebagai Tuhan dan Juruselamatnya. Sudahkah kamu melakukannya?
M. Penyembuhan dua orang buta (20.29-34)
20,29-30 Pada saat ini Yesus telah menyeberangi sungai Yordan dari Perea dan tiba Yerikho. Ketika Dia meninggalkan kota itu, dua orang buta mulai berteriak kepada-Nya: "Kasihanilah kami, ya Tuhan, Anak Daud!" Penggunaan judul "Anak Daud" Artinya meskipun mereka buta secara jasmani, penglihatan rohani mereka begitu jelas sehingga mereka mengenali Yesus sebagai Mesias. Mereka mungkin mewakili sisa orang Israel buta yang percaya yang akan mengenali Dia sebagai Kristus ketika Dia kembali untuk memerintah (Yes. 35:5; 42:7; Rom. 11:25-26; 2 Kor. 3:16; Why. 1, 7).
20,31-34 Orang-orang berusaha membungkam mereka tapi mereka berteriak lebih keras lagi setelah dia. Ketika Yesus menanyakan apa yang mereka inginkan, mereka tidak menjawab secara umum, seperti yang sering kita lakukan dalam doa kita. Mereka secara khusus mengungkapkan keinginannya: "Tuhan, semoga mata kami terbuka." Keinginan khusus mereka mendapat jawaban khusus. Yesus, tergerak oleh belas kasihan, menyentuh mata mereka. Dan seketika itu juga mata mereka dapat melihat, lalu mereka mengikuti Dia.
Gabelin memberikan poin bermanfaat berikut tentang Yesus menyentuh mata mereka:
“Sebelumnya kita telah mempelajari arti khas dari penyembuhan melalui sentuhan dalam Injil. Setiap kali Tuhan menyembuhkan melalui sentuhan, hal itu mengingatkan kita akan kehadiran pribadi-Nya di bumi dan kemurahan-Nya dalam berurusan dengan Israel. Ketika Dia menyembuhkan dengan Firman-Nya tanpa menjadi pribadi. hadir...atau kontak melalui iman, maka ini menunjuk pada saatnya Dia tidak lagi ada di bumi dan orang-orang kafir yang datang kepada-Nya dengan iman akan menerima kesembuhan dari-Nya."(Gaebelein, Matius, P. 420.)
Kesulitan timbul dalam merekonsiliasi catatan Matius mengenai peristiwa ini dengan Markus 10:46-52 dan Lukas 18:35-43; 19.1. Ini berbicara tentang dua orang buta; dalam Markus dan Lukas hanya satu yang disebutkan. Ada asumsi bahwa Markus dan Lukas menyebutkan Bartimeus yang terkenal, dan Matius, yang menulis Injilnya khusus untuk orang Yahudi, menyebutkan dua sebagai jumlah maksimum kesaksian yang benar (2 Kor. 13:1). Markus dan Matius mengatakan bahwa kejadian ini terjadi ketika Yesus meninggalkan Yerikho; Lukas mengatakan bahwa ini terjadi ketika Dia mendekati kota itu. Faktanya, ada dua Yerikho: Yerikho lama dan Yerikho baru; dan mukjizat penyembuhan mungkin terjadi ketika Yesus keluar dari satu dan masuk ke dalam yang lain.
Terjemahan Sinode. Bab ini disuarakan oleh peran oleh studio “Light in the East”.
1. Sebab hal Kerajaan Sorga seumpama pemilik rumah, yang pagi-pagi sekali keluar mencari pekerja untuk kebun anggurnya.
2. Dan setelah bersepakat dengan para pekerja itu tentang bayaran satu dinar per hari, ia menyuruh mereka ke kebun anggurnya;
3. Ketika dia keluar sekitar jam ketiga, dia melihat orang lain berdiri diam di pasar,
4. Lalu dia berkata kepada mereka, ”Pergilah juga ke kebun anggurku, dan apa pun yang pantas akan kuberikan kepadamu.” Mereka pergi.
5. Keluar lagi sekitar jam keenam dan kesembilan, ia melakukan hal yang sama.
6. Akhirnya, ketika keluar sekitar jam kesebelas, dia menemukan orang-orang lain sedang berdiri diam, dan berkata kepada mereka: “Mengapa kamu berdiri di sini sepanjang hari bermalas-malasan?”
7. Mereka mengatakan kepadanya: “tidak ada yang mempekerjakan kami.” Ia berkata kepada mereka, ”Pergilah juga ke kebun anggurku, dan apa pun yang terjadi selanjutnya, kamu akan menerimanya.”
8. Ketika malam tiba, pemilik kebun anggur itu berkata kepada manajernya, ”Panggillah para pekerja dan berikan upah mereka, mulai dari yang terakhir sampai yang pertama.”
9. Dan mereka yang datang sekitar jam kesebelas menerima satu dinar.
10. Mereka yang datang lebih dulu mengira bahwa mereka akan menerima lebih banyak, tetapi mereka juga menerima satu dinar;
11. Dan setelah menerimanya, mereka mulai menggerutu terhadap pemilik rumah.
12. Dan mereka berkata: “Orang-orang terakhir ini bekerja selama satu jam, dan Engkau menjadikan mereka setara dengan kami, yang menanggung kerasnya hari dan panas terik.”
13. Dia menjawab dan berkata kepada salah satu dari mereka: “Teman! Saya tidak menyinggung perasaan Anda; Apakah Anda tidak setuju dengan saya untuk satu dinar?
14. Ambil milikmu dan pergi; Saya ingin memberikan yang terakhir ini sama seperti yang saya berikan kepada Anda;
15. Apakah saya tidak mempunyai kekuatan untuk melakukan apa yang saya inginkan? Atau apakah matamu iri karena aku baik hati?”
16. Jadi yang terakhir akan menjadi yang pertama, dan yang pertama akan menjadi yang terakhir, karena banyak yang terpanggil, tetapi sedikit yang terpilih.
17. Dan pergi ke Yerusalem
Di tengah perjalanan, Yesus memanggil kedua belas muridnya sendirian dan berkata kepada mereka:
18. lihatlah, kami sedang naik ke Yerusalem
, dan Anak Manusia akan diserahkan kepada imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, dan mereka akan menghukum mati Dia;
19. Dan mereka akan menyerahkan Dia kepada orang-orang kafir untuk diejek, dipukuli, dan disalib; dan pada hari ketiga dia akan bangkit kembali.
20. Kemudian datanglah ibu anak-anak Zebedeus dan anak-anaknya kepada-Nya sambil membungkukkan badan dan meminta sesuatu kepada-Nya.
21. Dia berkata padanya: apa yang kamu inginkan? Dia berkata kepada-Nya: perintahkan agar kedua putraku ini boleh duduk bersamaMu, yang satu di sebelah kanan-Mu dan yang lain di sebelah kiri-Mu di Kerajaan-Mu.
22. Yesus menjawab dan berkata, “Kamu tidak tahu apa yang kamu minta.” Dapatkah kamu meminum cawan yang akan Aku minum atau memberi dirimu dibaptis dengan baptisan yang dengannya aku dibaptis? Mereka berkata kepada-Nya: Kami bisa.
23. Dan dia berkata kepada mereka: Kamu akan minum cawanku, dan kamu akan dibaptis dengan baptisan yang dengannya aku dibaptis, tetapi membiarkan kamu duduk di sebelah kananku dan di sebelah kiriku tidak bergantung pada aku, tetapi pada siapa itu telah disiapkan oleh Ayahku.
24 Ketika sepuluh murid yang lain mendengar hal itu, mereka menjadi marah terhadap kedua bersaudara itu.
25. Yesus memanggil mereka dan berkata, “Kamu tahu bahwa para pemimpin bangsa-bangsa memerintah mereka, dan para penguasa besar memerintah mereka;
26. Tetapi janganlah demikian halnya di antara kamu: tetapi barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi hambamu;
27. Dan siapa pun yang ingin menjadi yang pertama di antara kamu harus menjadi budakmu;
28. Sebab Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.
29 Ketika mereka keluar dari Yerikho, banyak orang yang mengikuti dia.
30. Maka dua orang buta yang sedang duduk di pinggir jalan, mendengar bahwa Yesus sedang lewat, mulai berteriak: kasihanilah kami, ya Tuhan, Anak Daud!
31. Bangsa itu diam saja; tetapi mereka mulai berteriak lebih keras lagi: kasihanilah kami, ya Tuhan, Anak Daud!
32. Yesus berhenti dan memanggil mereka dan berkata, “Apa yang kamu inginkan dari-Ku?”
33. Mereka berkata kepada-Nya: Tuhan! agar mata kita terbuka.
34. Yesus, tergerak oleh belas kasihan, menyentuh mata mereka; dan seketika itu juga mata mereka dapat melihat, lalu mereka mengikuti Dia.