Cerminan. Pertanyaan: Apa cerminan hubungan langsung antara jumlah suatu produk yang dibeli dan harganya yang disebut dalam ekonomi pasar? Refleksi disebut berbeda
Pencerminan). Menurut Kohut, proses narsistik yang normal di mana seorang bayi memandang ibunya (atau pengasuh utamanya) dan melihat dirinya tercermin dalam tatapan gembira ibu tersebut. Mengamati cerminan kualitas-kualitas positifnya sendiri, anak merasakan seluruh harga dirinya. Proses ini seiring berjalannya waktu mengarah pada aspirasi yang realistis, diperkuat oleh pujian yang tertanam dalam diri ibu.
CERMINAN
dari sudut pandang materialisme - sifat universal materi, yang terdiri dari kemampuan benda untuk mereproduksi (dengan berbagai tingkat kecukupan) karakteristik, karakteristik struktural dan hubungan objek lain. Sifat refleksi bergantung pada tingkat pengorganisasian materi, itulah sebabnya materi berbeda secara kualitatif di alam anorganik dan organik, di dunia hewan dan dunia sosial, dalam sistem yang sederhana dan sangat terorganisir.
Pada tingkat organisme, refleksi terutama memanifestasikan dirinya dalam iritabilitas - kemampuan makhluk hidup untuk merespons pengaruh dengan reaksi selektif yang sesuai dengan karakteristik sumbernya, yang timbul di bawah pengaruh rangsangan eksternal dan internal. Refleksi prepsikis selama perkembangan dunia organik diubah menjadi kepekaan - kemampuan untuk memiliki sensasi sebagai gambaran mental utama dari lingkungan, yang melayani tujuan orientasi dan pengaturan tindakan yang memadai dan kebutuhan tubuh. Bentuk-bentuk refleksi yang paling sederhana ini berfungsi sebagai prasyarat untuk pengembangan bentuk-bentuk yang lebih kompleks, termasuk gambaran sensorik dan mental dari realitas, yang memungkinkan untuk mereproduksi hubungan spatio-temporal dan sebab akibat, memberikan perilaku karakter yang semakin adaptif dan aktif.
Pada tataran manusia, refleksi mental berperan sebagai penciptaan gambaran tidak hanya sensual, tetapi juga pemikiran logis dan imajinasi kreatif, yang diwujudkan dalam produk budaya, yang secara radikal mengubah sifat refleksi.
Kecukupan refleksi terhadap sumbernya mengandaikan adanya kesamaan tertentu antara ciri-ciri material sumber tersebut, proses pengolahan impuls saraf di otak dan apa yang terwakili dalam bentukan mental subjek.
CERMINAN
1. Arti dasar - memantul, mundur, melempar kembali atau mengembalikan suatu benda. Istilah ini digunakan secara bebas dalam literatur khusus dalam hal ini arti umum. Ada juga tiga kegunaan yang lebih khusus: 2. Refleksi, sinonim dari introspeksi. 3. Refleksi terhadap suatu pokok bahasan, khususnya dengan konsep refleksi terhadap suatu pengalaman atau peristiwa yang lalu serta maknanya. 4. Dalam analisis faktor - mengubah tanda dari satu (atau lebih) kolom atau baris dalam matriks korelasi.
Cerminan
menyempurnakan seluruh bagian perilaku orang lain. Suatu pola elemen (fragmen) atau urutan elemen (fragmen) perilaku yang berulang secara sistematis dan stabil.
CERMINAN
sifat universal materi, yang terdiri dari kemampuan benda untuk mereproduksi dengan berbagai tingkat kecukupan tanda, ciri struktural, dan hubungan benda lain. Sifat oksigen bergantung pada tingkat pengorganisasian materi, sebagai akibatnya ia berbeda secara kualitatif di alam anorganik dan organik, di dunia hewan dan dunia sosial, dalam sistem yang lebih dasar dan sangat terorganisir. Dalam konflikologi, jenis O. yang penting adalah O. konflik dalam jiwa para peserta konfrontasi. Sifat situasi interaksi sosial yang terdistorsi dan terfragmentasi antar partisipannya menciptakan kondisi munculnya konflik. Dalam proses penyelesaian konflik, seorang ahli konflik sebagian besar bekerja dengan gambaran situasi konflik yang dimiliki para partisipannya. Gambar-gambar ini adalah hasil dari konflik O.. Spesialis konflik sendiri juga mengambil keputusan berdasarkan gambarannya terhadap situasi konflik. Oleh karena itu, kajian tentang pola pola konflik dalam jiwa partisipan dan koreksi pola tersebut merupakan masalah penting dalam konflikologi.
dalam pengertian umum: a) reaksi, pertentangan, b) refleksi, berbalik, c) tampilan, pemberian gambaran; dalam arti filosofis (lebih dekat dengan istilah "tampilan", "gambar"): kemampuan benda-benda yang berinteraksi untuk bereproduksi (dalam diri mereka sendiri, pada diri mereka sendiri) karakteristik satu sama lain.
O. biasanya dipahami sebagai salah satu momen dan efek internal dari interaksi universal benda, fenomena, dan proses. Abstraksi O. memahkotai pandangan sepihak tentang proses kompleks refleksi timbal balik dari pihak lawan A, B, C, dll., ketika keragaman jejak timbal balik dari semua peserta dalam interaksi satu sama lain tidak diperhitungkan, tetapi hanya Pencantuman ciri-ciri tertentu diperhitungkan, misalnya A pada sifat-sifat B. Oleh karena itu, lebih tepatnya, efek spesifik dari interaksi A dan B harus dibicarakan sebagai saling O. dari A dan B ini. Sebenarnya , O. dikatakan sebagai pengaruh sepihak dari A (tercermin) pada B (mencerminkan), ketika jejak dari A. Jika kita menyebut "gambar" jejak a(A) yang ditinggalkan oleh prototipe A pada B (atau di dalam B), maka konsekuensi berikut mengikuti definisi O sebagai reproduksi A di B: a) prototipe secara logis bersifat primer, dan gambar bersifat sekunder, b) gambar dalam beberapa hal sesuai dengan prototipenya; c) sebagai bagian dari pembawanya, citra mampu, dalam kondisi tertentu, mempengaruhi proses internal dan reaksi eksternal dalam proses refleksi. Terkadang, alih-alih menggunakan istilah “prototipe” dan “gambar”, sinonim “asli” dan “salinan” digunakan.
Pembahasan hakikat pencitraan diawali dengan adanya perbedaan pendapat antar filosof dalam penafsiran konsep “reproduksi A menjadi B” dan “citra”. Haruskah kita memahami “reproduksi” sebagai semacam penetrasi mekanis atau kimiawi dari bagian A ke B dan penanamannya di sana? Atau lebih dekat dengan gagasan tentang cara kerja penyalinan, pemotretan, pemetaan? Mungkin akan lebih tepat untuk mengungkapkan "reproduksi" secara lebih abstrak baik melalui konsep korespondensi tanda-simbolis dari suatu gambar ke prototipe, atau melalui konsep pemetaan matematis - fungsi transisi dari prototipe ke gambar, yang menentukan sifatnya. korespondensi di antara mereka? Dengan satu atau lain cara, dalam perjalanan sejarah filsafat, dua alternatif teoretis telah muncul dan bertentangan: 1) gambar adalah bagian yang mewakili A asli dalam B reflektif (doktrin Democritus tentang eidos, J. Locke's doktrin gagasan sederhana, teori sejumlah sosiolog tentang pengambilan sampel representatif, dan sebagainya); 2) gambar - tanda (tanda, simbol, hieroglif) dari prototipe, tetapi sama sekali bukan sisi atau bagian dari apa yang tercermin (agnostisisme, behaviorisme, konsep kode jiwa, dll.). Masing-masing alternatif mempunyai konfirmasi faktual. Katakanlah alternatif pertama (“eidetic”, “pictorial”) didukung oleh contoh seperti ini: kita berbicara dengan perwakilan dari suatu negara yang belum pernah kita kunjungi, dan melalui “eidos” ini kita menciptakan sebuah gambar dalam diri kita sendiri. seluruh negara dan orang-orang yang menghuninya. Para pendukung kemiripan tanda pada gambar, dengan mengacu pada contoh lain, memalsukan “teori penyalinan”. Oleh karena itu, mereka mengatakan bahwa aneh jika menganggap bayangan seseorang di cermin sebagai bagian atau sisi tubuhnya, dan juga percaya bahwa esensi “aku” direproduksi dalam gambaran ini; Tanpa mengharuskan bayangan properti menjadi gambaran benda, cukuplah menegaskan adanya hubungan sebab akibat antara A dan a(A) di B. Akibat belum tentu sama dengan sebab, dan dalam kasus umum konsep kesesuaian gambar dengan prototipe lebih mudah dijelaskan dengan kata-kata: "model", "skema", "skenario", "bingkai", “kode”, “deskripsi seperti bahasa”, “metafora”, “ simbol”, “tanda”.
Jika kita menilik permasalahan hakikat O. dalam aspek hubungan antara gambar dan pembawanya, maka di sini pula kita menemukan ketidaksesuaian jawaban para pendukung penafsiran “gambar” dan “tanda”. foto. Urgensi masalah ini ditunjukkan oleh tiga pertanyaan utama berikut: (1) Apakah mungkin untuk menyatakan bahwa a(A) menempati tempat terpisah di B, yaitu memiliki sifat metrik, atau, sebaliknya, gambar pada prinsipnya tidak menempati tempat apa pun dan merupakan sejenis makhluk virtual, yaitu apakah ada sesuatu yang sublasi, fungsional? (2) Sejauh mana integritas gambar bergantung pada konten aslinya, dan sejauh mana pada sifat interaksi antara A dan B dan pada karakteristik otoritas yang mencerminkan? Pernyataan mana yang harus diterima: a) isi a(A) terutama ditentukan oleh A itu sendiri (prioritas makna objektif gambar), b) isi a(A) terutama operasional, ditentukan oleh sifat interaksi antara A dan B (keutamaan makna operasional gambar), c) isi a(A) terutama ditentukan oleh sifat agen pemantul (dominasi intra-semantik, simbolik arti gambar)? (3) Apakah bayangan netral terhadap pembawanya, atau sebaliknya, apakah a(A) selalu aktif (walaupun pada derajat yang berbeda-beda) terhadap B, berusaha mengubah keadaan awal pembawanya?
Semua pertanyaan ini termasuk yang abadi, dan kecil kemungkinan perdebatan akan menang di masa mendatang: baik “teori salinan gambar” (Democritus, Aristoteles, Locke, Feuerbach, V.I. Lenin, T. Pavlov, dll.) atau “penanda gambaran teori” (Berkeley, Hume, Kant, I. Müller, Helmholtz, G.V. Plekhanov, B. Russell, J. Fodor, dll.), atau mereka yang umumnya menolak realitas O. - misalnya, gambaran mental realitas dalam diri seseorang (Theophrastus, D. Watson, D. Dewey, W. Quine, M. Heidegger, dll).
Mari kita sebutkan secara singkat jawaban-jawaban yang bersaing terhadap pertanyaan-pertanyaan yang diajukan di atas.
(1) Banyak kaum materialis, mengikuti atomis Democritus, percaya pada materialitas dan perluasan gambar salinan. Misalnya, mereka percaya bahwa gambaran dapat ditanamkan secara mekanis di kepala kita dan, jika digabungkan menjadi asosiasi besar, memunculkan ide-ide yang kompleks. Berdasarkan pandangan seperti itu, subjek pemikiran lebih merupakan gambaran itu sendiri, tetapi bukan orang yang memiliki gambaran tersebut; pertanyaan tentang berapa banyak pemikiran yang ada di kepala Anda saat ini dapat dijawab, pada prinsipnya, secara harfiah. Materialis lain, mengikuti T. Hobbes, mengidentifikasi gambaran mental dengan proses fisik tertentu di otak, dan P. Cabanis dikreditkan dengan bentuk “Otak mengeluarkan pikiran dengan cara yang sama seperti hati mengeluarkan empedu.” Dalam hal ini, otak itu sendiri harus diakui sebagai subjek pemikiran; pepatah Perancis yang terkenal mengatakan: "Berpikir? Mengapa? Lagi pula, otak kita yang melakukannya untuk kita!"; pada saat yang sama, dalam hal ini sulit untuk mengakui bahwa sekresi mental material otak (berpikir sebagai fungsi otak) adalah salinan dari segala hal eksternal, meskipun penyebab pemicunya mungkin berakar pada rangsangan eksternal. Terakhir, kaum materialis (misalnya, kaum Marxis), yang setuju dengan rumusan L. Feuerbach tentang kesadaran sebagai gambaran subjektif dari dunia objektif, paling sering mengabaikan masalah spasialitas gambaran tersebut dan lebih memilih untuk mengatakan bahwa gambaran subjektif tidak mengandung satu butir pun zat dari benda yang dipantulkan, dan terdiri dari apa - tidak diketahui. Mengingat pendekatan ini, subjek dunia O. yang sadar adalah manusia seutuhnya, dan bukan hanya otaknya, dan terlebih lagi bukan salinan ide-ide objektif yang beterbangan di udara.
Kaum spiritualis dan idealis yang menganut teori gambar Aristotelian mengaitkan gambar dengan karakteristik halus dan non-ekstensi. Citra merupakan “penghuni” dunia formal (esensial), dan bukan dunia material (fenomenal). Jadi, dalam teori refleksi Hegel (refleksi timbal balik dari hal-hal yang berlawanan), yang ia uraikan terutama dalam “The Science of Logic,” gambaran digambarkan sebagai produk dematerialisasi (sublasi dialektis) dari bagian dari keberbedaan dalam keberadaan diri dan dunia. transformasi konten yang disublasi menjadi “satu sama lain” virtual - menjadi salah satu dari banyak kemungkinan yang tidak berwujud dan berkembang secara non-metrik dalam bidang esensi yang sangat masuk akal.
Terakhir, para pengkritik prinsip filosofis O. mencoba menutup masalah yang sedang dibahas dengan mengacu pada sanggahan diri dan ketidakbermaknaan teori gambaran. Dari sekian banyak argumen tandingan yang mereka kemukakan, yang paling kuat adalah argumen berikut, yang menurut R.L. Gregory, berasal dari Theophrastus. Jika kita berasumsi bahwa di dalam diri kita - katakanlah, di dalam tengkorak - terdapat salinan fisik dari benda-benda eksternal, lalu siapa yang membutuhkannya di sana dan mengapa, siapa atau apa yang memeriksanya dari dalam dalam kegelapan otak? Tanpa sadar kita harus meminta penjelasan baik semacam "mata batin", yang harus melihat gambar-gambar ini, atau gagasan tentang "tangan dalam" yang merasakannya, sehingga kita dapat menilai dari gambar-gambar itu seperti apa dunia luar. seperti. Tapi apa yang akan menjadi produk dari "pandangan batin" atau "tangan batin" - gambaran lain? Logika ini mengarah pada kesimpulan tentang rangkaian homunculi tak berujung yang bersarang di dalam satu sama lain, merenungkan gambaran satu sama lain. Dan kesimpulan seperti itu tampaknya tidak masuk akal dan secara tidak langsung menunjukkan kerentanan yang signifikan dari teori keberatan O. Theophrastus tetap valid meskipun “salinan” tersebut tidak ditafsirkan secara harfiah, tetapi sebagai sesuatu yang tersusun dari medan elektromagnetik (R. L. Gregory),
atau bahkan secara umum sangat halus, karena masih belum jelas mengapa perlu untuk menggandakan dunia menjadi dunia benda dan dunia salinan internalnya, yang tidak diketahui sebagai “dikonsumsi” oleh penerima salinan ini. Argumen lain yang menentang teori O. dikemukakan oleh para behavioris: referensi dari "gambar" hanya dapat diakses secara introspektif dan tidak terdeteksi secara eksperimental (D. Watson, W. Quine); Bukankah lebih baik kita menghilangkan sama sekali konsep gambaran dari psikologi dan membatasi diri kita pada mempelajari hubungan antara stimulus dan respon, stimulus dan perilaku? Pada saat yang sama, behaviorisme tidak sepenuhnya menghilangkan prinsip O., tetapi mereduksinya menjadi pernyataan tentang adanya korespondensi antara stimulus dan perilaku, sehingga perilaku (reaksi) itu sendiri menjadi “gambaran” atau "fungsi" dari pengaruh yang merangsang. Sama sekali tidak perlu untuk bersikeras bahwa O. hanyalah sebuah proses internal dan bahwa gambar disimpan, seperti di museum, di kedalaman reflektif, di dalamnya. struktur internal. Adalah mungkin untuk mereproduksi dan mempertahankan “yang lain dalam diri sendiri” secara eksternal(segel di atas lilin), sehingga tidak masuk akal jika mencoba mengidentifikasi konsep filosofis O. dengan reaksi reflektor terhadap pengaruh yang dipantulkan.
(2) Seringkali, ketertarikan filosofis terhadap topik filsafat tidak berdiri sendiri, tetapi ditentukan oleh pertimbangan membangun doktrin kognisi manusia ini atau itu. Menerima gagasan otak sebagai cermin alam, realisme naif dalam epistemologi menyimpulkan bahwa manusia generik melihat dunia sebagaimana dunia itu sendiri, yaitu gambaran a (A) umumnya dikondisikan oleh A yang dipantulkan. Misalnya, dalam solidaritas dengan sensasionalisme materialistis abad XVII - XVIII, V.I.Lenin berpendapat bahwa selama jutaan tahun evolusi, indera manusia telah beradaptasi untuk benar-benar mencerminkan dunia luar dan bahwa kesadaran kita meniru dan memotret realitas objektif. I. Kant membandingkan metafora kognisi sebagai “cermin alam” yang dikembangkan oleh Descartes dengan metafora kognisi sebagai eksplorasi seseorang terhadap jejak-jejak yang ditinggalkan orang itu sendiri pada suatu objek (“subjek mengenali tekadnya sendiri pada objek”). . Berangkat dari gagasan Kantian tentang konsep sebagai “skema tindakan”, operasionalisme menyetujui “pendekatan aktivitas” dalam filsafat dan psikologi: gambaran kognitif adalah produk khusus dari interaksi A dan B, dan terutama mewujudkan sejarah interaksi, dan bukan esensi dari subjek dan objek yang diambil secara terpisah; korespondensi epistemologis gambar dengan prototipe ditolak, dan gambar tersebut diberkahi dengan makna operasional yang dominan (P. Bridgman, J. Piaget, L. S. Vygotsky). Terakhir, dalam idealisme subjektif klasik terdapat motif yang kuat bahwa sensasi sama sekali tidak dapat menjadi salinan dari sesuatu, karena sensasi tersebut tidak serupa dengan rangsangan yang memunculkannya; "gambar" adalah pengalaman kita, mereka mengekspresikan kualitas kita kehidupan batin dan hanya dapat menyerupai “gambaran” lain, tetapi sama sekali tidak menyerupai “kualitas utama” (J. Berkeley, “idealisme fisiologis” oleh I. Muller dan Charles Bell, dll.).
Betapapun seseorang memahami hubungan a(A) dengan A dalam kategori persamaan dan ketidaksamaan (gambarnya mirip gambar, sedikit mirip atau sama sekali tidak mirip dengan aslinya), namun dalam semua hal dapat ditandai dengan konsep umum "korespondensi" - lagipula, bahkan kumpulan elemen yang sama sekali tidak mirip satu sama lain dapat ditempatkan (misalnya, banyak mantel dan banyak kait di lemari pakaian). Kesesuaian gambar dengan prototipe memiliki derajatnya sendiri dan ditentukan konsep matematika isomorfisme, homomorfisme, dan automorfisme.
(3) Dalam konsep oksigen yang materialistis, berdasarkan prinsip evolusi alam, dikemukakan gagasan tentang peningkatan aktivitas a(A) secara bertahap dalam komposisi B seiring dengan berkembangnya materi dengan sendirinya. Tipologi bentuk-bentuk utama oksigen dalam konsep-konsep ini umumnya mengulangi tipologi jiwa dalam hylozoisme kuno: sifat-sifat oksigen di alam mati mirip dengan sifat-sifat mineral jiwa, sifat lekas marah pada organisme dan tumbuhan uniseluler paling sederhana mirip dengan sifat-sifat jiwa tumbuhan, kepekaan mirip dengan ciri-ciri jiwa binatang, dan berfikir sesuai dengan ciri-ciri jiwa rasional. Di alam mati, jejak pengaruh A terhadap B digambarkan sebagai O pasif, yaitu sebagai sesuatu yang tidak membangkitkan aktivitas khusus B (seperti ketidakpedulian cermin terhadap apa yang dipantulkan di dalamnya). Di alam yang hidup, oksigen bersifat aktif dan digunakan untuk mengarahkan organisme di dunia dan untuk mencegah pengaruh lingkungan yang tidak diinginkan (teori visi antisipatif P.K. Anokhin, teori visi informasional). Kemampuan mencerminkan B untuk menggunakan a(A) sebagai sarana untuk kelangsungan hidupnya dan “penyesuaian awal” dalam kaitannya dengan masa depan adalah inti dari sinyal informasi O., ketika informasilah yang menjadi isi gambar.
Pada saat yang sama, dengan memusatkan perhatian pada “pencerminan” O., materialisme tidak menjelaskan secara cukup konsisten mengapa kita bisa “merefleksikan” sesuatu yang belum ada atau sudah tidak ada lagi, dan mengapa kesadaran manusia tidak hanya mencerminkan, tetapi juga juga menciptakan dunia. Prinsip O. dalam banyak hal tetap berlawanan dengan prinsip kreativitas dan secara eksternal (misalnya, dalam Marxisme) disandingkan dengan masalah ontologis pembangunan dan dialektika.
Sebaliknya, dalam teori refleksi Hegel, refleksi timbal balik atas kualitas-kualitas dinyatakan sebagai sumber segala perkembangan. Pada saat pertama invasi ke B, a(A) mempertahankan kemiripannya dengan prototipe A, yaitu salinan dari A. Secara bertahap, a(A) mulai menguasai B, mencoba menundukkan yang terakhir ke dirinya sendiri. Pada gilirannya, basis B berusaha memulihkan jati dirinya dan menguasai a(A), memasukkan ke dalamnya sebagian konten aktifnya di(B); pada saat pertama, a(B) juga merupakan salinan dari B. Secara bergantian saling mengambil inisiatif, a(A), B dan b(B) saling mengubah hingga masih ada perbedaan yang signifikan di antara keduanya. Tak terlihat oleh mata luar, perubahan kuantitatif dalam B pada akhirnya akan mengarah pada tindakan kreatif: alih-alih B, kualitas C baru akan muncul, dibentuk dengan memperkuat B dan a(A) masa lalu yang telah menyatu – melalui perubahan timbal balik. Penciptaan C yang muncul dijelaskan oleh Hegel sebagai hasil dari konfrontasi aktif antara refleksi dan gambar dan pembentukan identitas khusus dari pertentangan internal dari setiap makhluk yang ada - proyek dari hal baru di masa depan. Akibatnya, menurut Hegel, setiap refleksi kualitas bersifat aktif dan intens; gambar dengan cepat berhenti menjadi salinan prototipenya segera setelah ia berinteraksi dengan kualitas yang mencerminkan, namun demikian, sampai perubahan radikal dalam kualitas B tetap berada di dalam B sebagai perwakilan dari makhluk lain, “yang lain”. Bukan suatu kebetulan jika mereka mengatakan bahwa dalam logika Hegel, dialektika dan teori pengetahuan adalah satu; prinsip-prinsip refleksi dan kreativitas dalam sistemnya bertepatan satu sama lain.
Definisi yang luar biasa
Definisi tidak lengkap ↓
A.KALININ.
Sains dan kehidupan // Ilustrasi
Kata "Benci" di kaos gadis itu berubah menjadi kata "Cinta" di cermin.
Foto itu berfungsi sebagai solusi atas teka-teki kuno: "Saya adalah sebuah kata kecil dan saya siap untuk mengungkapkan kesedihan, ketakutan, kesuksesan yang buruk. Sekarang balikkan saya dan tawa akan keluar." (Dari “Adendum Sastra untuk Orang Rusia yang Tidak Valid”. 1830-an.)
Transfer dari teks bahasa inggris di bagian bawah kartu pos: “Tidak sulit membaca surat saya jika Anda mengambil cermin.” Pesan di cermin: "Maukah kamu menjadi milikku?" Kartu pos, AS, awal abad ke-20. Dari koleksi Alain Rolfes (AS).
Teksnya letaknya horizontal, cerminnya ada di bawah. Nama di syal itu berubah menjadi kata "lelucon". Sergei Fedin. 2006
kata Bahasa Inggris"mengajar" di cermin dibaca sebagai "belajar" ("belajar"). Scott Kim. Sekitar tahun 2000.
Teks ditulis dalam kolom, cermin di samping. Nama boneka itu "Tanya" menjadi "tank". Penulis kaca tampak adalah Sergei Fedin, kostum bonekanya adalah Svetlana Zvonareva. 2006
Teks ditulis dalam kolom, cermin terletak di bagian atas (atau bawah). Tangan menulis kata "hidung", di cermin kita melihat "mimpi".
Tak satu pun dari ketiga kata itu berubah setelah terpantul di cermin. Hanya baris-barisnya yang disusun ulang - dan frasa tersebut memperoleh arti baru.
Dengan menyembunyikan separuh kata “AX” di balik cermin, kita mendapatkan palindrom “STAMP”.
Sebuah permainan masa kecil memunculkan ide tentang cermin palindrom di atas.
Refleksi kata "DON" di cermin sudut memunculkan tiga kata baru: "TON", "GCD" ("pembagi persekutuan terbesar") dan "NOT" ("organisasi ilmiah buruh"). Sergei Fedin. 2006
Leonardo da Vinci mengenkripsi catatannya dalam font cermin. Dari buku: R. Wallace. Dunia Leonardo. - M., 1997.
Teka-teki kuno yang ditulis dengan font cermin. Ada cermin di sebelah kanan prasasti, teks yang "diuraikan" terlihat di dalamnya. Teka-teki itu memiliki dua jawaban yang benar. Salah satunya adalah "cermin". Bagaimana dengan yang lainnya?
Melihat bayanganmu di cermin, kamu pasti bertanya-tanya: mengapa cermin bertukar kiri dan kanan, tetapi tidak atas dan bawah? Mari kita coba mencari tahu, meskipun, seperti yang mereka katakan, “pertanyaannya bukanlah pertanyaan yang sederhana.” “Sains dan Kehidupan” sudah memahami hal ini (lihat “Sains dan Kehidupan” No. 12, 1962, hal. 98), Profesor Ya.A. Smorodinsky menjelaskan bahwa jawabannya bukan terletak pada bidang geometri dasar, melainkan pada bidangnya. psikologi. Apa yang kita sebut atas dan bawah tidak ada untuk sebuah cermin. Bagian atas dan bawah berubah tempat pada gambar yang digambar jika cermin diposisikan sesuai.
Contoh lain. Biarlah ada dinding ruangan di belakang kita. Di cermin, dinding yang sama terlihat di depan kita. Kita berbicara tentang kiri dan kanan, tentang atas dan bawah, tetapi cermin ternyata memajukan apa yang ada di belakang kita. Jika sekarang kita menjumlahkan sifat-sifat cermin yang telah kita kenal, kita dapat sampai pada kesimpulan bahwa cermin tidak mengatur ulang sisi-sisi bayangan, tetapi seolah-olah mengubah segala sesuatu yang ada di depannya menjadi dalam. keluar. Pada saat yang sama, lantai, dinding, dan langit-langit dalam pantulan terlihat persis sama dengan kenyataan. Apa yang berubah?
Mari kita beralih ke pengalaman lagi. Ambil sarung tangan tipis dan balikkan bagian dalamnya. Apa yang akan terjadi? Itu juga sarung tangan, dan jika tanpa jahitan, misalnya karet, maka akan terlihat sama persis seperti sebelum pengalaman kita. Tapi coba pakai, dan Anda akan mengerti apa yang terjadi: jika Anda mengambil sarung tangan kanan, itu menjadi sarung tangan kiri, dan sebaliknya! Hal yang sama terjadi di cermin dengan benda apapun. Misalnya saja sarung tangan yang tepat dipakai tangan kanan, di cermin akan muncul di sebelah kiri bayangan Anda.
Manusia menemukan kata "atas", "bawah", "depan", "belakang", "kiri", "kanan" untuk menunjukkan posisi benda relatif satu sama lain dan arah pergerakannya. Keenam kata tersebut mempertahankan arti tersebut hingga saat ini. Namun, kami menggunakan kata “kiri” dan “kanan” tidak hanya untuk menunjukkan arah, tetapi juga sebagai istilah. Dengan bantuan mereka, kami membedakan beberapa objek berpasangan. Jenis yang “berbalik” satu sama lain ketika dipantulkan di cermin: sarung tangan kiri dan kanan, ulir (atau sekrup) kiri dan kanan, tangan (atau kaki) kiri dan kanan. Oleh karena itu, terkadang terjadi kebingungan konsep. Untuk menghindari kebingungan, istilah “simetri cermin” digunakan dalam sains. Dan jawaban atas pertanyaan yang diajukan mungkin adalah ini: di cermin kita tidak melihat salinan persis dari suatu objek, tetapi pantulan cermin-simetrisnya. Apalagi jika nama suatu benda mengandung kata “kanan”, misalnya “tangan kanan”, maka kata “kiri” digunakan untuk mencirikan bayangan cerminnya.
Penjelasan terpendek tentang apa yang terjadi di cermin diberikan oleh ahli matematika: ruang tiga dimensi dapat direpresentasikan dalam dua sistem koordinat - tripel kanan sumbu XYZ dan tripel kiri YXZ. Tidak ada rotasi atau translasi paralel yang mengubah sistem koordinat kanan menjadi sistem koordinat kiri. Namun jika tiga yang kanan diletakkan di depan cermin, maka sistem pantulan akan berada di kiri, begitu pula sebaliknya.
Kenakan T-shirt dengan pesan di bagian dada dan lihat diri Anda di cermin. Anda akan segera menyadari bahwa, dengan pengecualian yang jarang terjadi, yang akan dibahas nanti, kata-kata di T-shirt telah berubah menjadi rangkaian huruf yang tidak berarti. Tentunya orang-orang memperhatikan hal ini sebelum mereka berpikir untuk memberi tulisan pada pakaian. Lebih dari lima ratus tahun yang lalu, mereka menemukan kegunaan yang berguna untuk refleksi cermin - mereka mulai merekam pesan rahasia dengan bantuan mereka, sehingga catatan ini tidak dapat dibaca oleh orang luar yang tidak mengetahui rahasia kode tersebut. Leonardo da Vinci mengklasifikasikan buku harian dan catatan pribadinya dengan cara ini. Selain itu, dia kidal, dan nyaman baginya untuk menulis dari kanan ke kiri - tangannya tidak menghalangi apa yang tertulis dan tidak mengotori tinta. Belakangan, orang-orang menemukan sandi yang lebih canggih, dan catatan cermin berpindah dari kertas rahasia ke koleksi permainan, hiburan, dan teka-teki.
Adapun huruf dan prasasti yang terpantul di cermin, tidak semuanya tampak luar atau terbalik. Beberapa huruf tidak berubah tampilannya, misalnya Ж, Н, О dan lain-lain. Oleh karena itu, dapat digunakan untuk membuat prasasti yang bertepatan dengan pantulannya. Benar, tidak akan ada dualitas di dalamnya.
Ide untuk “menipu cermin” dan menghasilkan prasasti yang tidak hanya terbaca di cermin, tetapi juga mengubah makna, pertama kali muncul di kalangan pecinta teka-teki dari beberapa negara pada tahun yang berbeda di paruh kedua abad ke-20. Lihatlah foto gadis berbaju kaos merah. Dia memiliki tulisan "Benci" di dadanya. Di cermin kita melihat gadis yang sama mengenakan T-shirt dengan tulisan dengan arti berlawanan: “Cinta”.
Orang pertama yang mencari kata-kata Rusia yang berubah artinya ketika dipantulkan di cermin adalah penulis, penulis masalah menghibur dan banyak artikel di jurnal Science and Life, Sergei Nikolaevich Fedin. Dia menyebut mereka berkacamata.
Kaca tampak adalah teks yang makna kedua terlihat ketika dipantulkan di cermin. Mereka juga disebut "izin", karena Anda dapat membalikkan selembar kertas dengan cermin ke arah Anda dan membaca arti kedua dari kata-kata tersebut melawan cahaya, seolah-olah berada dalam ruang imajinasi.
Ternyata setidaknya ada enam jenis cermin.
Jenis cermin yang pertama - teks ditulis secara horizontal, cermin terletak di samping. Dalam hal ini tulisan “HA – HA” berubah menjadi “AH – AH”. Dua kata pendek ini mungkin adalah kata pertama yang dibaca orang Rusia. Dia dikenal sejak itu awal XIX abad, ketika diterbitkan sebagai sebuah teka-teki.
Jenis cermin kedua - teks ditulis secara horizontal, cermin di bawah (atau di atas). Contohnya bisa Anda lihat pada foto seorang gadis yang mengenakan jilbab (bandana). Tercermin di cermin, kata “Mashka” berubah menjadi kata “lelucon”.
Tipe ketiga - teks ditulis secara vertikal, cermin di samping. Alhasil, boneka “Tanya” bisa berubah menjadi “tank”! Tentu saja ini mengacu pada karakternya.
Tipe keempat - teks ditulis secara vertikal, cermin di atas (atau di bawah). Lalu kita menulis “HIDUNG” di atas kertas, dan di cermin kita melihat “MIMPI”.
Refleksi teks yang terdiri dari beberapa baris juga termasuk dalam jenis ini. Di cermin, baris atas dan bawah tertukar, akibatnya makna kalimat berubah. Misalnya, Anda menulis: “hukum itu seperti seorang istri”, tetapi di cermin akan terbaca: “istri itu seperti hukum”.
Tipe kelima - cermin ditempatkan di dalam prasasti, membaginya menjadi dua bagian. Cara ini dapat digunakan untuk memperoleh palindrom – kata yang dibaca sama dari kiri ke kanan dan dari kanan ke kiri. Dari kata "AXE" kita mendapatkan "STAMP". Dengan menempatkan cermin bertuliskan nama "ANTON" di depan huruf T, kita akan melihat palindrom - nama perempuan"ANNA".
Jenis kaca tampak yang keenam adalah yang paling menarik dan paling langka. Ini disebut "treilage". Dekat dengan kata-kata seperti itu, cermin dapat ditempatkan di posisi apa pun - dari samping atau dari atas. Dan setiap saat akan muncul kata baru. Untuk mendapatkan teralis, cara termudah adalah dengan menggunakan huruf yang simetris terhadap dua sumbu: vertikal dan horizontal. Tapi hanya ada lima huruf seperti itu: Zh, N, O, F dan X. Tampaknya setidaknya satu teralis mudah dibuat - Anda perlu mengambil kata "OH". Kemudian di cermin pertama kita akan membaca: “TAPI”. Dan yang kedua? "DIA" lagi. Maka itu bukan teralis, karena seharusnya ada tiga kata yang berbeda! Satu-satunya cara yang tersisa adalah menggambar huruf-huruf yang tidak berubah menjadi dirinya sendiri, tetapi menjadi huruf lain yang penting artinya. Saya menoleh ke Sergei Fedin dengan tugas ini. Keesokan harinya dia menunjukkan kepadaku temuan pertamanya. Kata “DON” ditulis sedemikian rupa sehingga pada cermin yang diletakkan di atas tertulis “TON”, dan pada cermin di samping tertulis “NOD”. Bagi pembaca yang sudah lama lulus sekolah, kata terakhirnya mungkin kurang jelas. Meskipun di kelas enam mereka mungkin tahu bahwa Pembagi Persekutuan Terbesar adalah bilangan yang membantu menjumlahkan pecahan. Teralis ciptaan Fedin memberikan kejutan ketika kami menempatkan cermin sudut di sebelahnya. Karena refleksi ganda, kata keempat tiba-tiba muncul - "TIDAK" (pada tahun 1920-an dan 1970-an, singkatan NOT dikenal luas dan berarti "organisasi ilmiah buruh"). Jika Anda berdiri di depan kaca spion sudut, Anda dapat memastikan kaca spion tidak terbalik ke kiri dan ke kanan. Cukup dengan mengulurkan tangan kanan ke bayangan Anda (untuk berjabat tangan), dan ia juga akan mengulurkan tangan kanannya kepada Anda, dan bukan tangan kirinya, seperti pada cermin biasa.
Tapi inilah paradoksnya: ada banyak jenis kaca, tetapi kaca itu sendiri tidak cukup. Hal ini dijelaskan tidak hanya oleh kebaruan genre, tetapi juga oleh kekhasan alfabet Rusia. Ketika cermin diletakkan di samping (kaca spion), huruf-huruf yang simetris terhadap sumbu vertikal dipantulkan di dalamnya tanpa distorsi. Ada dua belas huruf Rusia, yaitu sepertiga alfabet: A, D, ZH, L, M, N, O, P, T, F, X, Sh, tetapi di antara mereka hanya ada dua vokal. Dan tidak ada satu pun surat blok, yang jika dipantulkan di cermin, akan berubah menjadi sesuatu yang lain. Kesulitan-kesulitan ini diatasi dengan beralih ke huruf-huruf yang digambar. Di cermin mereka berubah menjadi huruf alfabet lainnya. Ini secara signifikan memperluas batasan penulisan. Benar, ada kesulitan dalam membaca teks yang digambar. Di sini semuanya tergantung pada keahlian artisnya.
Ketika cermin diletakkan di atas kata (atau, yang sama, di bawah), maka kita melihat huruf-hurufnya terbalik. Kebanyakan dari mereka terdistorsi dan tidak lagi dapat dimengerti. Pengecualian adalah P, yang berubah menjadi b, dan huruf yang simetris terhadap sumbu horizontal. Ada dua belas diantaranya: V, E, F, Z, K, N, O, S, F, X, E, Yu. Kata-kata yang terdiri dari huruf-huruf yang ditunjukkan tidak berubah setelah dipantulkan di cermin, tetapi kata-kata itu tidak cukup untuk menciptakan kacamata yang tampak asli. Dalam hal ini, huruf-huruf yang diciptakan secara khusus dan digambar membantu kita lagi.
Dari cermin yang dilukis, mari kembali ke teks tulisan tangan dan metode perekaman terenkripsi yang digunakan oleh Leonardo da Vinci. Seniman hebat itu menguasainya jenis khusus surat, yang, bagaimanapun, dengan kesabaran dan ketekunan tertentu berada dalam kekuatan setiap orang.
Tempatkan cermin di depan selembar kertas dan tulislah, bukan dengan melihat kertasnya, tetapi pada pantulannya. Kecil kemungkinan Anda akan berhasil pada percobaan pertama. Kita terbiasa dengan kenyataan bahwa gerakan tangan mengikuti pandangan dan dikendalikan olehnya. Tangan menuntun garis ke kanan, pandangan mengikuti garis dan juga bergerak ke kanan. Di cermin justru sebaliknya. Pensil bergerak ke kanan, garis di cermin ditarik ke kiri, Anda menggerakkan pensil ke bawah, dan garis merayap ke atas. Oleh karena itu, pembelajaran harus dimulai, seperti di kelas satu, dengan menulis huruf satu per satu. Cara termudah untuk menguasai yang dicetak, terdiri dari garis horizontal dan vertikal. Lama kelamaan tangan akan terbiasa dengan cara baru, mengingat pena harus digerakkan dari kanan ke kiri dan dari bawah ke atas, bukan sebaliknya seperti biasanya. Pada akhirnya, Anda akan belajar menuliskan frasa yang Anda pahami, tetapi bagi orang luar akan terlihat seperti coretan. Penata huruf profesional di percetakan dengan mudah membaca teks cermin matriks font, bahkan “terbalik”.
Menguasai menulis “sambil bercermin” sangat bermanfaat untuk mengembangkan kemauan dan rasa percaya diri. Namun kecil kemungkinannya Leonardo da Vinci membutuhkan hal ini, dan kecil kemungkinannya dia menulis dan membaca menggunakan cermin. Kemungkinan besar, selama masa studinya, Leonardo menemukan cara yang lebih sederhana - dia belajar menulis dan membaca teks cermin tanpa melihat ke cermin. Untuk melakukan ini, cukup berlatih menulis dua puluh satu huruf terbalik, karena dua belas dari tiga puluh tiga huruf alfabet Rusia yang tersisa tidak berubah saat dipantulkan. Mengisi garis dari kanan ke kiri sama sekali tidak sulit jika Anda melihat ke kertas dan bukan ke cermin. Cobalah dan lihat sendiri. Anda dapat melihat hasil percobaan saya di foto. Dalam dua baris saya mengenkripsi teka-teki lama yang memiliki dua jawaban yang benar. Anda akan langsung menebak satu hal. Di sisi lain, saya akan memberi Anda petunjuk: para ilmuwan menganggap mata sebagai bagian dari otak, tidak seperti, misalnya, telinga atau hidung. Jika petunjuk ini belum cukup, maka carilah kata yang terdiri dari empat huruf, huruf pertama adalah “d”.
Refleksi, lih. 1. unit saja Tindakan menurut kata kerja. mencerminkan mencerminkan. Menolak serangan. Refleksi tuduhan. 2. hanya satuan. Tindakan menurut kata kerja. mencerminkan tercermin. Refleksi cahaya. Refleksi pengaruh. 3. Bayangan suatu benda yang muncul pada bidang datar... ... Kamus Penjelasan Ushakov
Sifat universal materi, yang terdiri dari reproduksi tanda, sifat, dan hubungan objek yang dipantulkan. “...Adalah logis untuk berasumsi bahwa semua materi memiliki sifat yang pada dasarnya berkaitan dengan sensasi, sifat refleksi...”... ... Ensiklopedia Filsafat
cerminan- Menyesuaikan seluruh bagian perilaku orang lain. (Lihat juga: Penyesuaian dan Pencerminan). Kamus Psikologi dan Psikiatri Penjelasan Singkat. Ed. igisheva. 2008 ... Ensiklopedia psikologi yang bagus
Dalam filsafat, sifat materi yang terdiri dari reproduksi ciri-ciri objek atau proses yang dipantulkan. Dalam berbagai bentuk, refleksi melekat pada benda-benda yang bersifat anorganik (misalnya, jejak yang dihasilkan oleh tumbukan suatu benda pada benda lain),... ... Kamus Ensiklopedis Besar
REFLEKSI, perubahan arah (sebagian atau seluruhnya) suatu gelombang. Hal ini terjadi ketika gelombang, seperti cahaya atau suara, mengenai permukaan yang memisahkan dua media berbeda, seperti udara dan logam, dan sebagian "memantul" kembali ke... ... Kamus ensiklopedis ilmiah dan teknis
Di dalam air, aliran, kaca melambangkan dunia fenomenal sementara. Bisa juga melambangkan kebenaran. Gambar bergerak keabadian (Plato) ... Kamus simbol
Sejarah Filsafat: Ensiklopedia
Kategori epistemologi yang bertindak sebagai fundamental bagi tradisi optimisme kognitif yang materialistis. O. mencirikan kemampuan benda-benda material, dalam proses interaksi dengan benda-benda lain, untuk bereproduksi sendiri... ... Kamus Filsafat Terbaru
REFLEKSI, I, lih. 1. lihat renungan, xia. 2. Bayangan suatu benda yang tampak pada permukaan halus yang mempersepsikan cahaya. Lihat omu. di cermin. 3. apa. Apa yang direfleksikan, apa yang direproduksi. Sastra tentang. kehidupan. Kamus Penjelasan Ozhegov... Kamus Penjelasan Ozhegov
- “REFLEKSI”, Rusia, ROSANNA, 1998, berwarna, 94 menit. Tindakan. Seseorang dari penguasa ingin membeli sebagian dari hutan lindung. Semua dokumen sudah lengkap, yang Anda butuhkan hanyalah tanda tangan pemburu Vasiliev. Dan di sini pemburu “menemukan sabit di atas batu” bahkan dari banyak uang... ... Ensiklopedia Sinema
Buku
- Refleksi, Panov Vadim Yurievich. Enam cerita. Enam bait dari lagu-lagu band rock terkenal. Enam genre. Dan plot berlapis-lapis yang, dengan ketepatan matematis, menghubungkan cerita-cerita pendek menjadi sebuah novel yang banyak, terjalin ke dalam...
reproduksi, rekreasi, ekspresi, refleksi ganda, cermin, pemukulan, pemukulan, refleksi, melambung, tanggapan, pameran, menangkis, refleksi, refleksi, menangkis, pengulangan, refleksi radio, gema radio, gema, kenangan, bayangan, refleksi termal, gema
Arti
T.F. Efremova Kamus baru Bahasa Rusia. Penjelasan dan formatif kata
cerminan
cerminan e pengetahuan
Menikahi1) Proses tindakan menurut makna. kata kerja: mencerminkan, mencerminkan, mencerminkan, mencerminkan.
2. Gambar suatu benda yang tampak pada permukaan halus yang menerima cahaya. Lihat omu. di cermin.
3. Apa. Sesuatu yang direfleksikan, direproduksi. Sastra tentang. kehidupan.
Kamus Akademik Kecil Bahasa Rusia
cerminan
SAYA, Menikahi
Tindakan berdasarkan nilai kata kerja mencerminkan - mencerminkan Dan mencerminkan - mencerminkan.
Refleksi suara. Refleksi cahaya. Refleksi kehidupan.
Kediktatoran proletariat, sebagai satu-satunya kelas yang sepenuhnya revolusioner, diperlukan untuk menggulingkan kaum borjuasi dan menghalau upaya kontra-revolusionernya. Lenin, Tentang karikatur Marxisme dan “ekonomisme imperialis.”
Anya datang ketika ia kembali setelah berhasil menghalau serangan Jerman lainnya. Simonov, Siang dan Malam.
Gambar yang dihasilkan pada permukaan halus dan mengkilat akibat pembiasan sinar cahaya.
Pantulan bintang-bintang berkibar di ombak. Polonsky, Keluhan Muse.
(Alexandra Mikhailovna) perlahan melirik ke arah bayangannya di kaca cermin toko. Veresaev, Dua ujung.
Sesuatu yang merupakan representasi atau reproduksi sesuatu.
Alasannya di sini bukan terletak pada sastra itu sendiri, melainkan pada masyarakat yang menjadi refleksinya. Dobrolyubov, Hal-hal sepele sastra tahun lalu.
Andrei melihat bahwa cita-cita wanita dan istrinya sebelumnya tidak mungkin tercapai, tetapi dia bahagia dan tidak mencerminkan hal itu dalam diri Olga. I. Goncharov, Oblomov.
Karya-karya ini merupakan cerminan nyata dari masa penulisannya. Isakovsky, Tentang keterampilan puitis.
Sesuatu yang di dalamnya ditemukan jejak-jejak pengaruh atau pengaruh sesuatu.
Drama spiritual Herzen adalah produk dan cerminan dari era sejarah dunia ketika semangat revolusioner demokrasi borjuis sudah sedang sekarat (di Eropa), dan semangat revolusioner proletariat sosialis lagi belum matang. Lenin, Untuk Mengenang Herzen.
Itu adalah ekspresi luar, manifestasi dari sesuatu.
Wajahnya pucat dan memancarkan pantulan kebahagiaan dan kebanggaan. Kuprin, Matahari cair.
Refleksi penderitaan akut terlihat di wajah pasien. Korolenko, musisi buta.
4. Filsafat
Sifat universal materi, yang terdiri dari kemampuan benda material untuk melewatinya perubahan internal mereproduksi dalam bentuk yang berbeda ciri-ciri benda material yang berinteraksi dengannya.
Jadi, teori materialis, teori refleksi objek oleh pikiran, disajikan di sini (oleh Engels) dengan sangat jelas: segala sesuatu ada di luar diri kita. Persepsi dan ide kita adalah gambaran mereka. Lenin, Materialisme dan kritik empiris.