Di mana memesan ikonostasis. Jadi berapa harga pagar altar? Meningkatkan ketinggian ikonostasis

Pembuatan ikonostasis- salah satu kegiatan bengkel kami. 3 ikonostasis pertama dibuat oleh kami pada tahun 1988-90 di sebuah gereja bertingkat tiga di Abdulino, wilayah Orenburg.

Sejak itu, kami telah membuat beberapa lusin ikon Ortodoks yang berbeda dari berbagai gaya di berbagai bagian Rusia.

Saat mengembangkan proyek dan membuat ikonostasis, kami tidak pernah mengulanginya sendiri, setiap ikonostasis yang dibuat di bengkel kami unik dengan caranya sendiri. Sekalipun uskup atau rektor gereja memilih ikonostasis yang telah kita buat sebagai model, ikonostasis baru, dengan tetap mempertahankan gaya dasarnya, akan berbeda bentuk dari yang sebelumnya. Ikonostasis dirancang berdasarkan gaya arsitektur candi ini, dengan mempertimbangkan detail seluruh interior candi. Untuk persetujuan, beberapa opsi untuk proyek ikonostasis ditawarkan untuk dipilih.

Seluruh staf bengkel sedang mengerjakan pembuatan ikonostasis: desainer, insinyur proses, tukang kayu, pematung, pelukis, penyepuh emas, dan pelukis ikon. Lokakarya ini terutama mempekerjakan lulusan Sekolah Seni Samara dan Samara akademi negara budaya dan seni.

Pada dasarnya, ikonostasis yang dibuat di bengkel kami terdiri dari modul yang dipasang dengan hati-hati satu sama lain, yang dibuat di bengkel di Samara (dasarnya terpisah, detail dekoratif - kolom, ibu kota, dll. secara terpisah) dan dirakit di lokasi di gereja di beberapa hari... Berbagai bahan digunakan untuk membuat ikonostasis. Basis ikonostasis terbuat dari balok pinus dan MDF atau kayu berharga. Ikonostasis dapat dicat seperti porselen, di bawah kayu atau batu apa pun, atau detail ukiran, atau dicetak dari gipsum atau fiberglass berkekuatan tinggi, ditempelkan dengan kertas timah di bawah emas atau daun emas, sebagian atau seluruhnya. Primer impor, cat dan pernis digunakan untuk melukis.

Ikonostasis adalah elemen utama dari dekorasi candi, seperti halnya singgasana. Tanpa mereka, tidak mungkin untuk melakukan kebaktian di kuil. Oleh karena itu, sudah pada tahap pembangunan candi, perlu untuk mengurus proyek ikonostasis. Karena ikonostasis harus secara organik sesuai dengan ruang kuil, itu harus dirancang dengan mempertimbangkan sisa peralatan gereja dan dalam kombinasi dengan lukisan dinding kuil di masa depan. Selama masa kejayaan seni gereja, seorang arsitek sering mengawasi proyek gaya dan dekorasi di gereja. Arsitek modern sangat sering tidak mengetahui prinsip dasar desain candi. Oleh karena itu, misalnya, mereka membangun sebuah kuil dengan apse kecil, di mana tidak hanya ikonostasis yang tidak sesuai dengan pintu diaken, tetapi tidak ada tempat untuk meletakkan takhta. Para imam yang menyetujui proyek semacam itu tidak dipandu dengan baik oleh skala skema. Beberapa kali saya menemukan kasus seperti itu ketika seniman, ketika mengajukan proyek ikonostasis untuk pertimbangan kompetitif, menunjukkan, misalnya, pengurangan ikonostasis untuk kuil yang ada, proyek ikonostasis Katedral Kristus Sang Juru Selamat, ke dalam pintu yang, setelah membuatnya, Anda harus merangkak ke samping. Dan komisi beberapa orang tidak segera memperhatikan hal ini. Seorang seniman yang memutuskan untuk membuat ikonostasisnya sendiri harus memiliki pengalaman yang luas di bidang ini di bawah bimbingan seorang pengrajin yang berpengalaman.

Fragmen ikonostasis Gereja Kazan-Theotokos Bugulma Tatarstan

Sejarah perkembangan ikonostasis.

Ikonostasis Ortodoks telah diubah dan diubah selama berabad-abad. Di gereja-gereja Kristen awal, Altar selalu dipisahkan dari bangunan utama kuil dengan tirai atau partisi berupa dinding rendah. Eusebius dari Kaisarea menulis bahwa pada abad ke-4 di kuil yang dibangun di Tirus, Altar dipisahkan dari sisa ruang kuil oleh partisi berukir (prototipe ikonostasis berukir). Tirai tenun juga digunakan (iconostase pada kain kadang-kadang ditemukan di zaman kita).

Penghalang altar Bizantium (ikonostase) sebelumnya terdiri dari kolom marmer, dengan architrave - templat dan dihiasi dengan salib. Tirai (catapetasma) digantung di sisi altar. Salib digambarkan pada katapetasme. Saat ini sudah banyak bengkel bordir emas yang bisa membuat gorden untuk setiap selera. Pada dasarnya, gorden terbuat dari bahan brokat. Hal utama adalah agar gorden mudah dipindahkan tanpa terjebak dalam mekanisme, oleh karena itu, jika bukaan dengan Pintu Kerajaan besar, lebih baik membuat gorden ringan dari bahan tipis. Selama kebaktian, hubungan tak terlihat terjadi antara imam yang menyanyikan doa di Altar dan orang-orang percaya yang berada di bagian tengah kuil, dengan cemas menangkap kata-kata doa. Oleh karena itu, ikonostasis harus dirancang sedemikian rupa agar tidak mengaburkan ruang antara Altar dan kuil umum. Jika ikonostasis menutupi seluruh dinding timur, bukaan besar harus dibiarkan di ikonostasis di atas Pintu Kerajaan dan pintu diaken. Jika ini tidak memungkinkan, karena desain proyek, maka ikonostasis dapat dipindahkan agak jauh dari dinding timur, memungkinkan suara doa masuk ke bagian kubah kuil dan di sana, memantul dari bola, mencapai telinga para jamaah.

Setelah periode ikonoklastik berakhir, dari awal abad ke-9, ikon mulai dipasang di mana-mana di templon, akibatnya partisi berubah menjadi ikonostasis. Ikon dipasang di ruang kosong di antara kolom ikonostasis. Ikonostasis Bizantium adalah dua dan tiga baris. Di Rusia, ikonostasis semacam itu disebut tyablovy. Ikonostasis tyabla terdiri dari beberapa baris ikon yang dipasang pada balok (tyabla) dan dipisahkan oleh strip tipis. Balok dan papan ditutupi dengan pelat berulir. Biasanya, dekorasi ikonostasis tyablovo memiliki ukiran yang dangkal. Belakangan, basma digunakan untuk membuat ikonostasis yang berat. Ikonostasis Basmen terdiri dari strip dengan dekorasi dicap di piring perak atau kuningan. Master basma iconostases yang paling canggih dianggap sebagai master yang memiliki lebih banyak perangko dengan dekorasi. Dekorasi dipaku dengan anyelir kecil ke dasar kayu ikonostasis. Banyak pengrajin menggabungkan ukiran dengan elemen basma. Ikonostasis tyabla masih tersebar luas di Yunani dan Siprus. Saat ini, bersama dengan arah lain dalam pembuatan ikonostasis, di banyak bengkel ikonostasis yang telah berkembang dalam jumlah besar di seluruh Rusia, ikonostasis tyablo telah menyebar luas. Produksi ikonostasis tyablovo tidak memerlukan pengeluaran besar seperti produksi ikonostasis klasik.

Ikonostasis Bizantium datang ke Rusia Ortodoks pada abad ke-11, di mana ia mengalami perubahan besar, berubah menjadi ikonostasis Rusia yang tinggi. Ada dua jenis ikonostasis di gereja-gereja Rusia. Jenis ikonostasis pertama terletak di seluruh lebar candi, menempati hampir seluruh dinding timur. Jenis ikonostasis kedua hanya menempati ruang di dalam bukaan Altar. Saat memilih jenis ikonostasis, perlu mempertimbangkan ukuran dan kemampuan akustik candi. Dan tentu saja, ukuran ikonostasis dipengaruhi oleh kemampuan material paroki ini. Kemudian, ikonostasis tiga tingkat muncul, yang menyebar luas di Rusia.

Ikonostasis tiga tingkat pertama dibuat di Moskow pada abad ke-15. Ikon untuk ikonostasis ini dilukis oleh pelukis ikon terkenal Theophanes the Greek. Setelah beberapa waktu, sebuah ikonostasis dengan baris kenabian keempat dibuat di bengkel lukisan ikon Andrei Rublev.

Sejarawan modern mengaitkan munculnya ikonostasis tinggi dengan kekhasan ibadah di Rusia menurut Ritus Yerusalem.

baris leluhur lain muncul di ikonostasis Rusia pada abad ke-16. Biasanya, ikon di baris ini menggambarkan ikon setinggi pinggang. Pada saat ini, hubungan kitab suci yang tak terpisahkan dari Perjanjian Lama ke Perjanjian Baru telah terbentuk di atas ikonostasis. Jenis ikonostasis Rusia lima tingkat klasik dibentuk.

Salah satu alasan munculnya ikonostasis Rusia yang tinggi adalah karena banyak gereja yang dibangun tidak memiliki lukisan di dinding. Akibatnya, di masa depan, jumlah baris pada ikonostasis terus bertambah.

Pada abad ke-17, deretan ikonostasis lain dengan gambar malaikat - serafim dan kerubim - muncul di atas barisan leluhur. Seringkali mereka digambarkan pada ikonostasis sebagai ukiran, memahkotai ikon baris atas ikonostasis. Kemudian, baris pyadnichny kadang-kadang ditambahkan ke ikonostasis (ikon kecil berukuran sama antara ibu jari dan jari telunjuk - rentang). Ikon-ikon ini, yang dibawa ke gereja oleh umat paroki, mulai ditempatkan di ikonostasis untuk petir umum. Di banyak candi Anda dapat melihat berbagai ikon yang tergantung berantakan di dinding candi. Di berbagai bagian gereja, mungkin ada banyak ikon dengan gambar Juruselamat atau Bunda Allah Kazan dan orang-orang kudus lainnya, berbeda tidak hanya dalam gaya dan literasi tulisan, tetapi juga dalam pelestarian. Terkadang ikon menempati seluruh ruang candi, hampir dari lantai hingga langit-langit. Dan setiap umat datang untuk berdoa kepada ikonnya. Dan jika ikon lama ditempatkan di penyimpanan, skandal terjadi. Karena itu, semua ikon ini mulai dipasang di ikonostasis. Pada akhir abad ke-17, ikon yang menggambarkan Sengsara Kristus mulai dipasang di ikonostasis: Pemukulan Kristus, Membawa Salib, Penyaliban Kristus, Turun dari Salib, Pemakaman, sehingga deretan gairah lain muncul. Di bagian paling atas ikonostasis di banyak gereja, mereka mulai memasang Salib besar dengan Penyaliban Yesus Kristus. Pada beberapa ikonostasis, Salib dengan Penyaliban digambarkan dengan Bunda Allah yang akan datang dan Yohanes Sang Teolog. Pada dasarnya, Penyaliban Kristus itu indah dan dihiasi sepanjang kontur Salib dengan ukiran emas atau ukiran dengan penyepuhan dan enamel. Pada awal abad ke-18, ikonostasis mulai dihiasi dengan ukiran yang rumit, disepuh dengan daun emas atau daun emas. Burung cendrawasih, segala macam binatang, anggur dan buah-buahan serta bunga cendrawasih hadir dalam ukiran pada ikonostasis. Terutama sering pada ikonostasis lama orang dapat melihat pilar bengkok yang terjalin dengan tanaman merambat, melambangkan Darah Kristus. Ikonostasis berukir yang kaya yang dibuat oleh pengrajin Rusia memiliki pengaruh besar pada perkembangan seni ikonostasis Athos dan Yunani.

Di Rusia, paling sering ikonostasis klasik adalah lima baris.

Di setiap gereja, orang percaya mencoba mendirikan ikonostasis, mencolok dalam kemegahannya. Pada abad ke-19, ikonostasis yang terbuat dari marmer dan keramik dikembangkan, dirancang tidak hanya untuk menghiasi kuil dan memuliakan Kristus, tetapi juga untuk berdiri selamanya.

Saat ini, ikonostasis dari berbagai gaya dibuat di gereja-gereja Rusia. Di zaman kita, seniman memiliki peluang yang sangat besar untuk kebebasan berkreasi dalam pembuatan ikonostasis. Lokakarya kami memiliki banyak pengalaman dalam pengembangan berbagai versi ikonostasis. Kami dengan senang hati akan mengerjakan pengembangan proyek ikonostasis dan pembuatannya dengan gaya yang cocok khusus untuk gereja Anda dan sesuai dengan persyaratan zaman kita. Dalam masalah yang sulit ini, lebih baik mempercayai profesional sejati.

MEMBUAT IKONOSTASIS

Bengkel kami" Athos . Utara"terlibat dalam pembuatan" turnkey "ikonostasis dari desain hingga pemasangan, melukis kuil dan menulis ikon kuil. Berapa biaya untuk memesan ikonostasis? Berapa biayanya. Kami akan mencoba menjawab ini dan pertanyaan serupa lainnya di sini artikel.
Pertama, Anda perlu memutuskan dalam gaya apa itu akan dilakukan. Gaya ikonostasis, seperti elemen dekorasi candi lainnya, telah berubah seiring waktu. Sekarang jenis ikonostasis berikut biasanya dipesan.
Ikonostasis kayu berukir.

Jenis ikonostasis modern yang sangat umum. Ini jauh lebih murah untuk dipesan daripada yang barok, sedangkan kayu yang indah, dikombinasikan dengan ikon yang ditulis dengan baik, membuat kesan yang kuat. Ikonostasis seperti itu sering ditemukan di Yunani, di Athos. Di Rusia, hingga abad ke-20, ikonostasis biasanya disepuh, tetapi sekarang produk kayu berukir semakin sering ditemukan.
Perkiraan biaya pembuatan ikonostasis kayu berukir, saat ini di Rusia adalah 40-60 ribu rubel per meter persegi. Biaya ikon biasanya dinegosiasikan secara terpisah.

Ikonostasis berlapis emas barok

Jenis ikonostasis lain yang tersebar luas adalah Baroque, yang terbentuk pada abad ke-17. Fitur-fiturnya adalah banyak elemen dekoratif berlapis emas. Ikonostasis dibuat sebagai berikut. Pertama, setiap elemen diukir dari kayu oleh pemahat ahli, kemudian elemen-elemen ini ditutupi dengan gesso, setelah itu detailnya disepuh dengan polimer dan dipoles menjadi kilau cermin.
Cukup mahal untuk memesan ikonostasis barok. Mungkin ini adalah jenis ikonostasis yang paling mahal. Biaya meningkat karena tingginya konsumsi daun emas dan pekerjaan rumit dan mahal dari ahli penyepuhan.
Perkiraan biaya pembuatan ikonostasis barok, saat ini di Rusia, adalah dari 90 ribu rubel per meter persegi. Biaya ikon biasanya dinegosiasikan secara terpisah.

Lokakarya lukisan ikon "North Athos" 2016
kayu berukir, penyepuhan

Sejarah ikonostasis.

Di gereja, setiap ikon kuil menempati tempat yang ditentukan secara ketat. Bagian tengah candi adalah ikonostasis. Ikonostasis Bizantium awal terdiri dari satu baris ikon dan biasanya terbuat dari batu. Seiring waktu, ikonostasis menjadi lebih rumit, elemen baru ditambahkan ke dalamnya. Jenis klasik dari ikonostasis lima baris terbentuk sekitar abad ke-15, dan terdiri dari baris-baris berikut: Baris lokal, Deesis, Baris perayaan, Barisan kenabian, Barisan nenek moyang.
Di tengah penghalang di atas gerbang kerajaan ada gambar ordo Deesis. "Deesis" dalam bahasa Yunani berarti "doa". Doa abadi dan tak terhancurkan dari Bunda Allah dan Yohanes Perintis, ditujukan kepada Yesus Kristus.
Pada ikon Deesis, tiga sosok ini berada di tengah: Juruselamat di tengah, Bunda Allah di kanan. di sebelah kiri adalah John.
Awalnya, mereka ditulis di papan yang sama - seperti inilah ikon Deesis Rusia paling awal. Lambat laun komposisinya menjadi lebih rumit.
Mereka mulai menulis gambar di papan yang terpisah, secara bertahap ditambahkan karakter baru, terkadang adegan dari Injil. Pada akhir abad XIV, ordo Deesis sudah terdiri dari tujuh angka. Misalnya, ritus Serpukhov, yang dibuat pada tahun 1380, termasuk, selain ikon pusat tiga figur, gambar malaikat agung Michael dan Gabriel dan rasul Petrus dan Paulus. Dan tingkat Deisis dari Katedral Assumption di Biara Kirilo-Belozersky (abad ke-15) sudah mencakup dua puluh satu angka.
Pada abad ke-15, ikonostasis tinggi dengan ikon berukuran sangat besar juga muncul (tidak ada tempat seperti itu, kecuali gereja Rusia). Gagasan penciptaan mereka, tampaknya, milik Theophanes si Yunani dan Andrei Rublev. Gambar-gambar tingkat Deesis, yang ditulis oleh mereka pada awal abad ini, sekarang berada di Katedral Kabar Sukacita Moskow.
Deesis sekarang dianggap sebagai prosesi buku doa suci - primata untuk umat manusia di hadapan Juruselamat; oleh karena itu, komposisi kepribadian dapat berubah. tergantung pada waktu dan tempat pembuatan ikon. Itu termasuk pangeran dan hierarki Gereja yang dikanonisasi, orang-orang kudus yang dihormati secara lokal. Itu. persis bagaimana angka-angka itu digambarkan tergantung pada gambar pusat. Jika bagian tengah komposisi adalah "Penyelamat Yang Mahakuasa", maka sisa ikon setengah panjang, dan jika "Penyelamat di atas takhta" atau "Penyelamat dalam Kekuatan" - maka angka-angka itu digambarkan tinggi penuh.
Saat ini, ikonostasis sedang dibuat, baik dalam tradisi Rusia maupun menurut model Bizantium kuno.

6. Pemasangan ikonostasis

Tahap terakhir adalah pemasangan di candi. Jadi kayu merupakan bahan yang cukup sensitif terhadap perubahan suhu dan kelembaban, maka pemasangannya harus dilakukan di ruangan yang suhu dan kelembabannya sudah terbentuk. Semua pekerjaan konstruksi dan plesteran harus diselesaikan di kuil.

Foto-foto hasil karya workshop kami.

5. Menyepuh elemen ikonostasis

Dalam kasus di mana ada elemen berlapis emas dalam proyek, langkah selanjutnya adalah penyepuhan. Biasanya kami menggunakan penyepuhan pada Mordan, tetapi Anda juga dapat menyepuh pada polimen (penyepuhan yang lebih mahal dan kompleks, di mana emas dipoles dengan gigi batu akik).
Tentu saja penyepuhan dengan daun emas cukup mahal, baik karena mahalnya bahan itu sendiri maupun biaya pengerjaannya. Jika tidak mungkin memesan penyepuhan dengan daun emas, Anda dapat melakukan penyepuhan dengan daun emas berkualitas tinggi (tidak mengoksidasi, dan selanjutnya tidak menghijaukan).

3. Pembuatan elemen ukiran

Tahap selanjutnya adalah pembuatan elemen ukiran. Elemen dipotong pada mesin, dalam beberapa kasus (elemen kompleks dengan ulir internal) mereka dibawa secara manual.

PROSES MANUFAKTUR

Jika Anda memutuskan untuk memesan produksi ikonostasis di bengkel kami, maka proses pembuatannya akan mencakup tahapan berikut.

1.Membuat draf desain

Sesuai dengan arsitektur candi, rancangan desain dikembangkan, yang disetujui oleh pelanggan. Pada tahap ini, dimungkinkan untuk merevisi sketsa sesuai dengan keinginan pelanggan dan, dalam kasus gereja yang merupakan monumen arsitektur, menyesuaikannya dengan persyaratan Institut Perlindungan Lingkungan Negara.

2. Pengembangan model 3D.

Pada tahap ini dibuat model 3D. Model ini diperlukan untuk klarifikasi akhir dari semua detail, dan selanjutnya digunakan untuk pembuatan elemen ukiran kayu.

Katedral Angkatan Laut Nikolsky di Kronstadt, 2012

Ikonostasis batu dalam gaya Bizantium. abad ke-19. Yerusalem

Ikonostasis batu modern dalam gaya Bizantium. Bileam.

Ikonostasis Gereja St. Nicholas, Siprus. Lokakarya lukisan ikon North Athos 2007

Ikonostasis dengan penyepuhan

Saat ini, semakin sering ada ikonostasis eklektik, yang sulit dikaitkan dengan gaya tertentu. Ada beberapa alasan penyebarannya. Pertama, sejumlah besar gereja sedang dipulihkan, dibangun pada abad ke-19 sesuai dengan desain standar, yang sulit untuk merancang ikonostasis yang secara harmonis menggabungkan dengan arsitektur kuil dan pada saat yang sama memenuhi kanon gaya yang ketat.
Kedua, dalam pembuatan ikonostasis semacam itu, seseorang dapat menghemat anggaran yang relatif kecil, yang penting untuk paroki provinsi yang miskin. Pada saat yang sama, ikonostasis yang dirancang dengan baik tidak akan terlihat lebih buruk daripada ikonostasis barok atau batu yang lebih mahal.
Perkiraan biaya pembuatan ikonostasis seperti itu, saat ini di Rusia, adalah 40-90 ribu rubel per meter persegi. Biaya ikon biasanya dinegosiasikan secara terpisah.

Ikonostasis Katedral Transfigurasi, Valaam, 2006
Lokakarya lukisan ikon Athos Utara, bersama dengan lokakarya lainnya

Ikonostasis Katedral Transfigurasi, Valaam,
pecahan.

Ikonostasis Kuil Sukacita Semua Orang yang Berdukacita, St. Petersburg, Lokakarya Lukisan Ikon Athos Utara, 2008

Ikonostasis batu Bizantium.

Jenis ikonostasis ini terbentuk pada abad pertama Kekristenan dan tersebar luas di Byzantium. Memiliki penghalang altar rendah. Terdiri dari satu atau dua tingkatan. Kombinasi batu berukir putih dan ikon besar terlihat sangat elegan. Pada saat yang sama, ikonostasis tidak dipenuhi dengan elemen dekoratif, dan tidak ada yang mengalihkan perhatian para penyembah.
Namun, memesan ikonostasis batu agak lebih sulit dan lebih mahal daripada ikonostasis kayu. Faktanya adalah bahwa di Rusia ada beberapa bengkel yang mengkhususkan diri dalam ukiran batu alam, dan mereka sangat menghargai pekerjaan mereka.
Atau, Anda dapat memesan ikonostasis yang terbuat dari batu buatan. Batu buatan yang bagus praktis tidak berbeda dari yang asli, memungkinkan Anda untuk membuat ornamen dengan kompleksitas apa pun dan sebanding dengan biaya untuk ikonostasis kayu berukir.
Perkiraan biaya pembuatan ikonostasis batu Bizantium, saat ini di Rusia adalah 70-90 ribu rubel per meter persegi. Biaya ikon biasanya dinegosiasikan secara terpisah. pada halaman terpisah situs, Anda dapat membaca bagaimana biaya ikon terbentuk.

St. Petersburg, Morskaya nab. 37

Sejak dahulu kala, iman Ortodoks telah memanggil seseorang untuk menyucikan jiwanya, untuk menyingkirkan dosa untuk mencapai Kerajaan Surga. Ikonostasis gereja adalah gerbang simbolis antara ruang duniawi dan dunia surgawi. Ini secara visual memisahkan altar dari tempat kunjungan umum, seolah-olah mengingatkan seseorang bahwa ada garis tertentu antara dia dan Pencipta Tertinggi. Tidak seorang pun dapat melewati batas ini tanpa perantaraan saleh dari orang-orang benar yang terpilih.

Menurut strukturnya, ikonostasis gereja Ortodoks terdiri dari tiga bagian. Di tengahnya, di seberang takhta, adalah Pintu Kerajaan. Hanya pendeta yang bisa memasuki altar melalui mereka. Untuk mata umat paroki, Pintu Kerajaan terbuka secara eksklusif pada acara-acara khusus. Kisi-kisi pintu dengan pola ukiran digantung dengan kerudung simbolis yang menyimpan sakramen Kuil dan diangkat hanya beberapa kali dalam setahun. Hanya pada hari khusus orang percaya dapat melihat apa yang terjadi di altar, menyerap dengan mata mereka proses transubstansiasi dari Karunia Kudus. Di atas Pintu Kerajaan, menurut kanon gereja, merupakan kebiasaan untuk menempatkan ikon yang menggambarkan Perjamuan Terakhir.

Gerbang Utara dan Selatan diatur di sepanjang tepi Pintu Kerajaan. Berbeda dengan bivalve Royal, mereka terdiri dari satu sayap, dan dekorasi mereka lebih rendah daripada pintu masuk pusat ke altar. Para imam melewati gerbang luar pada hari-hari biasa dan selama kebaktian menurut undang-undang. Di sisi altar, di belakang gerbang selatan dan utara, ada diaken dan altar. Seluruh bagian depan ikonostasis gereja, menghadap ke tengah gereja, dimahkotai dengan gambar dengan wajah Yang Kudus. Mengikuti kanon gereja kuno, dalam pembuatan ikonostasis, struktur multi-tiernya diamati dengan ketat. Masing-masing dari lima baris memiliki makna sakralnya sendiri, yang tercermin dalam ikon yang ditempatkan di atasnya.

Pengaturan tingkatan ikonostasis gereja

Di bagian paling atas ikonostasis, di baris Leluhur, tempat yang paling dihormati ditempati oleh ikon dengan wajah para leluhur Perjanjian Lama. Di tengah adalah "Tritunggal Mahakudus". Di bawah ini adalah baris Nabi, melambangkan gereja Perjanjian Lama. Ikon pusat di sini adalah "The Sign". Ini menggambarkan Ratu Surgawi dengan bayi di lututnya. Baris ketiga dari atas disebut Festive. Namanya ditandai dengan Kuil, melambangkan utama Liburan Ortodoks, dari Natal ke Asumsi. Baris Deesis di kepalanya menempatkan ikon "Juruselamat", didukung di kedua sisi oleh wajah Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis, serta oleh sejumlah Orang Suci. Ini melambangkan barisan Deesis dari Gereja Surgawi Kristus.

Baris paling bawah dari ikonostasis gereja disebut Lokal. Di dalamnya, wajah tengah Juruselamat, Perawan Maria dan ikon kuil ditempatkan di dekat Pintu Kerajaan ikonostasis. Sisa ruang disediakan untuk gambar karakter lokal, dengan kata lain, yang paling dihormati di daerah di mana candi itu didirikan secara langsung.

Fakta bahwa sakramen Kristen yang paling penting diadakan di dekat ikonostasis, dan bahwa itu melambangkan gereja dari asalnya hingga Penghakiman Terakhir, memberi tahu kita tentang pentingnya simbol ini untuk Ortodoksi. Dalam hal energinya, didukung oleh gambar-gambar yang dihormati, ikonostasis gereja sebanding dengan kekuatan iman dan kemurnian pikiran yang dibawa oleh para pendeta dan umat gereja di dalam diri mereka. Dia mengungkapkan hubungan erat yang sebenarnya antara dunia duniawi dan Kerajaan Surgawi. Mengambil Komuni Suci dari tangan perantara Tuhan dan menundukkan alisnya sebagai pengakuan, orang percaya berada di bawah perlindungan tak terlihat dari wajah dan simbol yang didirikan di ikonostasis gereja Ortodoks.

Ikonostasis (Yunani ) adalah partisi altar dengan gerbang, terletak dari utara ke dinding selatan kuil, terdiri dari satu atau lebih baris ikon yang ditempatkan secara teratur, memisahkan bagian altar gereja Ortodoks dari sisa ruangan .

Pekerjaan kita

Ikonostasis di kapel di pusat medis di Vladivostok

Ikonostasis di wilayah Smolensk

Ikonostasis Kamensk-Shakhtinsky

Ikonostasis Perbatasan Kanan Wilayah Kubinka Moskow

Ikonostasis kota Kubinka Wilayah Moskow Perbatasan kiri

Ikonostasis Moskow

Bagaimana cara memesan ikonostasis?

Memesan ikonostasis- bisnis yang kompleks dan bertanggung jawab, karena Anda perlu mempertimbangkan tidak hanya proporsi, lokasi ikon, tetapi juga untuk mengerjakan semua detail: ukiran, elemen dekoratif, menyetujui ukiran, pilih warna yang tepat untuk ikonostasis .

warna: #555555; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 15px; "mce_style =" warna: #555555; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; tinggi garis: 15px; "> Alamat email ini dilindungi dari robot spam. Anda perlu mengaktifkan JavaScript untuk melihatnya ... Kami akan dapat menggambar dan membuat sketsa untuk Anda dan menyebutkan perkiraan biaya proyek.

4. Jika urutan harga cocok untuk Anda, proyek 3D ditarik dan biaya tepat dari ikonostasis dihitung. Biaya untuk ikonostasis sederhana adalah dari 150.000 rubel. Lihat biaya ikonostasis yang diukir

5. Koordinasi ukiran pada ikonostasis.

6. Melakukan pembayaran di muka untuk ikonostasis.

50% untuk ikonostasis dengan sedikit atau tanpa ukiran.

70% untuk ikonostasis dengan sejumlah besar elemen berulir.

7. Membuat ikonostasis dari 45-90 hari, tergantung ukurannya.

8. Pemasangan ikonostasis. Pembayaran jumlah yang tersisa.

Instalasi dilakukan di semua wilayah bagian Eropa Rusia. Waktu pemasangan -2-7 hari, tergantung ukuran dan kerumitan pemasangannya.

Contoh ikonostasis berukir - model 3d. Contoh proyek dan biaya ikonostasis.

Biaya ikonostasis di Rusia

Biaya ikonostasis tergantung pada sejumlah parameter dan harga hanya dapat dihitung berdasarkan sketsa yang tepat.

Parameter yang memengaruhi biaya ikonostasis:

Panjang

Tinggi

Baris: ikonostasis baris tunggal, ikonostasis baris ganda, ikonostasis 3, 4, 5 baris.

Kehadiran elemen berulir.

Bahan ikonostasis: MDF-veneer, MDF-enamel, Pinus, Abu.

Kehadiran daun emas.

Sejarah ikonostasis di Rusia

Dekorasi kuil-kuil Rusia kuno awalnya mengulangi kebiasaan Bizantium. Galeri Tretyakov berisi ikon horizontal Deesis berpola tiga dengan gambar paling atas dari sebuah kuil yang tidak diketahui dari kerajaan Vladimir-Suzdal pada pergantian abad ke-12-13. Itu jelas dimaksudkan untuk diinstal pada sebuah architrave. Ada hipotesis bahwa ikon serupa dengan Juruselamat Emmanuel dan dua malaikat agung dimaksudkan untuk architrave di bagian utara altar, tempat pintu masuk ke altar berada. Hal ini didukung oleh isi ikon ini, di mana Kristus ditampilkan sebagai Kurban yang disiapkan untuk keselamatan manusia.

"Rambut Emas Malaikat"

Beberapa ikon individu yang merupakan bagian dari tingkat Deesis telah bertahan, misalnya, "Malaikat Rambut Emas" (Malaikat Gabriel) di Museum Rusia. Ini adalah ikon atas kecil dari akhir abad ke-12. Jadi, di gereja-gereja batu, penghalang altar dengan deisus biasanya dibuat di atas architrave dan ikon Kristus dan Bunda Allah di bawah. Hanya saja mereka awalnya ditempatkan bukan di penghalang itu sendiri, tetapi di pilar timur candi. Ada ikon seperti itu dari Katedral Sophia di Novgorod - ikon takhta besar Kristus "Jubah Emas Juru Selamat" (sekarang di Katedral Assumption di Kremlin Moskow, lukisan abad ke-11 diperbarui pada abad ke-17). Di beberapa gereja Novgorod pada abad ke-12, penelitian telah mengungkapkan susunan penghalang altar yang tidak biasa. Mereka sangat tinggi, tetapi konstruksi persisnya dan jumlah ikon yang mungkin tidak diketahui.

Meningkatkan ketinggian ikonostasis

Situasi yang menguntungkan untuk pertumbuhan penghalang altar adalah di gereja-gereja kayu, yang merupakan mayoritas di Rusia. Mereka tidak membuat lukisan dinding, yang selalu sangat penting di gereja-gereja Bizantium, sehingga jumlah ikon bisa bertambah.

Tidak diketahui secara pasti bagaimana penghalang altar diperbesar dan kapan berubah menjadi ikonostasis. Gerbang kerajaan abad ke-13-14, milik sekolah lukisan ikon Novgorod dan Tver (Galeri Tretyakov), telah bertahan. Di pintu kayu solid mereka, Kabar Sukacita digambarkan di atas, dan Saints Basil the Great dan John Chrysostom digambarkan dari bawah secara utuh. Sejak abad ke-13, ikon kuil telah turun, yaitu gambar orang suci atau hari libur, yang menghormati kuil itu ditahbiskan. Mereka mungkin juga telah ditempatkan di baris bawah pagar. Misalnya, ini termasuk ikon Pskov "Asumsi" dan "Ilya sang Nabi dengan Kehidupan."

Iconostasis, Katedral Pemberitaan Kremlin Moskwa

Pada abad XIV, ikon Deesis bertambah besar, biasanya dicat setidaknya tujuh. Galeri State Tretyakov berisi ritus Deesis dari Katedral Biara Vysotsky di Serpukhov. Ini adalah tujuh ikon sabuk dengan ukuran sangat besar, yang dieksekusi di Konstantinopel. Setelah Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis, mereka menggambarkan malaikat agung Michael dan Gabriel, rasul Petrus dan Paulus. Ordo Deesis dari Zvenigorod (awal abad ke-15, Galeri Tretyakov) memiliki komposisi yang serupa, tiga ikon yang masih ada dikaitkan dengan tangan Biksu Andrei Rublev.

Contoh awal ritus perayaan diberikan oleh tiga ikon horizontal dengan 12 pesta dari Katedral Sophia di Veliky Novgorod (abad ke-14). Awalnya, peringkat ini berdiri di penghalang altar kuno katedral, dan pada abad ke-16 itu termasuk dalam ikonostasis tinggi baru, menempati baris ketiga ikon (sekarang ikon ada di Museum Novgorod).

Contoh pertama dari peringkat deesis pertumbuhan adalah ikon dari ikonostasis Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow. Peringkat ini menonjol baik karena komposisinya - ada 11 ikon di dalamnya - dan untuk ukurannya (tinggi 210 cm). Sekarang telah ditetapkan bahwa ritus ini awalnya tidak dimaksudkan untuk Katedral Kabar Sukacita, tetapi dipindahkan ke sana dari gereja lain (yang belum ditetapkan, meskipun ada banyak hipotesis). Waktu pembuatan ikon dianggap sebagai awal abad ke-15, atau 1380-90. Ikon pusat masih sering dikaitkan dengan tangan Theophanes orang Yunani. Fitur ikonografi paling penting dari peringkat ini adalah penggambaran pada ikon utama Juruselamat yang berkuasa, yaitu Kristus di atas takhta, dikelilingi oleh kekuatan surgawi. Belakangan, ikonografi ini akan menjadi ikonostasis Rusia yang paling luas, menggantikan gambar Juruselamat yang lebih sederhana di atas takhta (lebih umum di Novgorod).

Di atas ritus Deesis di Katedral Kabar Sukacita ada yang meriah, terdiri dari 14 ikon (dua lagi ditambahkan kemudian). Asal usul ritus perayaan tidak jelas seperti deesis. Secara umum diyakini bahwa Deesis dan hari libur berasal dari ikonostasis yang sama. Penulisan ikon tidak diketahui, tetapi jelas bahwa liburan dilakukan oleh dua pelukis ikon yang berbeda. Untuk waktu yang lama, paruh pertama ikon dikaitkan dengan tangan Andrei Rublev, tetapi sekarang hipotesis ini menimbulkan keraguan yang kuat.

Ikonostasis sejauh ini merupakan bagian terpenting dari desain interior gereja. Ini adalah wajah candi. Ini menciptakan suasana doa tertentu, khusyuk, naik atau, sebaliknya, hangat, intim, yang sering ditemukan di kuil-kuil kecil atau altar samping. Ikonostasis biasanya menggemakan struktur arsitektur candi dan, bersama dengan estetika, membawa beban semantik yang sangat penting, yang terletak pada bagian lukisan ikon. Oleh karena itu, karya ikonostasis adalah karya arsitek, pelukis ikon, dan insinyur produksi dalam hal solusi konstruktif yang kompleks, pemahat patung, pembuat lemari atau spesialis batu, serta tukang kayu dan penyepuh emas. Tim kreatif "Sobor" menyatukan semua spesialis ini, karena membuat iconostasis adalah salah satu area terpenting dari aktivitasnya. Jika Anda ingin memesan ikonostasis, hubungi kami.

Ikonostasis dalam kombinasi dengan lukisan meriah ringan membentuk ansambel arsitektur dan artistik yang khusyuk. Ikonostasis dibuat menggunakan teknik paling langka menggunakan enamel panas dan dingin. Ikonostasis yang sibuk dan kompleks larut ke bagian dalam kuil, menjadi transparan dan ringan, yang menciptakan perasaan ruang yang tidak wajar - apakah ini bukan Keajaiban?
Dibuat dengan gaya klasik untuk lukisan dan interior yang ada untuk menjaga keutuhan dan keharmonisan ruang interior.
Penulis proyek: Oleg Romanenko. Ikonografi: Svetlana Rzhanitsyna, Alexander Golyshev, Sergei Cherny, Ekaterina Lukanina, Ekaterina Myts, Alexei Koshevoy, Irina Kolbneva. Pengawasan artistik ukiran: Andrey Vlasov.
Ikonostasis, yang unik dalam hal artistik dan pertunjukan, secara organik cocok dengan arsitektur candi. Latar belakang yang terang, menaungi ukiran emas yang indah, memberikan cahaya dan kesejukan pada solusi arsitektur keseluruhan dari ikonostasis.
Penulis proyek: Oleg Romanenko. Ikonografi: Svetlana Rzhanitsyna, Vyacheslav Simakov, Irina Kolbneva, Alexander Golyshev, Olga Spiridonova, Alexey Litovkin. Pengawasan artistik karya ukiran dan basma: Andrey Vlasov.
Gereja St. Elia sang Nabi di desa. Dydyldino adalah objek yang menarik bagi para master seni gereja. Aula utama bagi pencipta ikonostasis adalah untuk memastikan integritas ruang candi dengan kekayaan dan berbagai teknik dan bahan artistik. Ikonostasis secara organik menyatu dengan interior candi dan membentuk satu kesatuan dengan lukisan candi, yang dibuat oleh bengkel "LiK".
Bentuk gothic yang diadaptasi secara organik untuk tradisi Ortodoks adalah ide arsitektur utama ikonostasis. Teknik plastik Art Nouveau Rusia pada awal abad kedua puluh juga aktif digunakan. Ikonostasis tidak hanya cocok dengan arsitektur tinggi kuil, tetapi juga sangat memperkayanya.
Penulis proyek: Oleg Romanenko. Ikonografi: Alexei Koshevoy, Ekaterina Lukanina, Ekaterina Myts, Olga Spiridonova, Alexander Golyshev, Andrey Zharov, Alexandra Zakhvatkina. Pengawasan artistik karya ukiran dan basma: Andrey Vlasov.
Arsitek Oleg Romanenko mengembangkan gagasan tentang ikonostasis yang sebelumnya diwujudkan oleh bengkel Sobor di Gereja Transfigurasi di Igrim di Okrug Otonom Khanty-Mansi. Di sini ia diperkaya dalam ikonostasis pusat dengan rencana bantuan, ukiran yang lebih besar, dan temuan arsitektur yang menekankan keindahan ikon, yang memiliki makna artistik yang tidak kalah pentingnya dengan di Igrim, karena tim pelukis ikon yang sama bekerja di sini, hanya dalam lingkup yang lebih luas. komposisi. Ikonostasis sisi yang lebih singkat tidak kalah menarik dan ekspresif.
Solusi arsitektur asli dari ikonostasis dan dekorasi halus dan tidak mencolok dalam bentuk ukiran dan bingkai basma dengan baik menekankan keindahan ikon, yang penulisnya, para master Moskow yang terkenal, secara khusus menunjukkan pendekatan kreatif dan penuh perasaan dalam ciptaan mereka. Baris meriah dalam hal integritas dan singkatnya, serta keterampilan menulis, adalah dekorasi arsitektur dan bergambar yang menyatukan seluruh solusi bergambar dari ikon ikonostasis. Ritme siluet gambar lokal sangat ekspresif.
Ikonostasis terbuat dari kenari Amerika dengan sisipan basma dalam gaya Art Nouveau.
Ukiran dalam dengan elemen Taman Eden dan binatang adalah pengembangan penulis dari motif ukiran ikonostasis awal abad terakhir. Ikon hagiografi St. Alexander Nevsky dan Dimitry Donskoy - juga pengembangan kreatif dan independen dari pelukis ikon. Hal yang sama dapat dikatakan tentang sisa lukisan ikon. Setiap gambar ikonostasis adalah hasil karya seniman yang panjang dan hati-hati, pendekatan kreatif dan solusi menarik.
Ikonografi: Svetlana Rzhanitsyna, Ekaterina Myts, Aleksey Koshevoy, Ekaterina Lukanina, Olga Spiridonova, Aleksey Litovkin.
Proyek ikonostasis basma diperkaya dengan sisipan berlapis emas berukir dengan latar belakang berwarna halus. Ikon-ikon, yang dilukis oleh beberapa seniman terbaik Moskow, dibuat dengan latar belakang terang yang menekankan kesejukan dan ringannya ruang kuil.
Ikonostasis sebuah gereja penting di Moskow (halaman Bulgaria) bukanlah rekonstruksi yang tepat dari ikonostasis pra-revolusioner. Ini difokuskan pada arsitektur candi yang lebih kuno, dibangun dalam tradisi terbaik konstruksi candi abad ke-17. Bahan - kayu ek dan basma dengan sisipan emas berukir, juga digunakan dalam ikonostasis tua yang hancur.
Ikonostasis gereja yang lebih rendah, cukup terang, sengaja dikandung dengan banyak emas, yang menjadikannya dominan semantik dalam arsitektur kuil yang sederhana dan jelas dan menekankan kehangatan ruang suci.
Lukisan ikon di bawah arahan A. Sokolov.
Pemulihan ikonostasis di Gereja Trinity Trinity-Lykov, sebuah monumen bersejarah unik dalam gaya Naryshkin Baroque, adalah salah satu karya paling menarik dan terpenting dari bengkel Sobor. Dan jika dalam rekonstruksi ukiran masalah restorasi diselesaikan dengan tepat, yang tidak membatasi sama sekali kemungkinan kreatif para pemahat, yang menunjukkan keterampilan mereka dengan kekuatan yang jelas, maka dalam lukisan ikon para seniman secara mengejutkan mempertahankan wajah mereka dengan korespondensi gaya, yang tidak diragukan lagi sangat penting dan dibenarkan secara teologis saat membuat gambar.
Ikonostasis ini dibuat untuk bagian utara yang keras dari Wilayah Khanty-Mansiysk, di mana alam jarang memberi orang sinar matahari dan kehangatan. Itulah mengapa begitu banyak warna, ukiran hias dan penyepuhan di dalamnya. Pelukis ikon dihadapkan pada tugas yang agak sulit - untuk memastikan bahwa gambar tidak hilang dalam kelimpahan warna dan emas, sehingga ikonostasis yang kompleks dan berani secara arsitektur tidak berubah menjadi "stasiun ukiran" lain. Apakah mereka mengatasi tugas ini - jawaban atas pertanyaan ini ambigu. Tetapi justru ambiguitas ikonostasis inilah yang menjadikannya fenomena penting seni gerejawi pada waktu itu, menetapkan tugas berikutnya untuk seniman gereja dan merangsang pencarian cara untuk menyelesaikannya.