Pembuatan ikonostasis. Pesan ikonostasis, buat ikonostasis sesuai pesanan di bengkel lukisan ikon athos utara. Ikonostasis kota Kubinka wilayah Moskow Perbatasan kanan

Penampilan, gaya, dan ketinggian ikonostasis ditentukan oleh kuil konstruksinya, karena ikonostasis merupakan bagian integral darinya. Sebelum melanjutkan pembuatan ikonostasis, perlu dipelajari arsitektur, sejarah, dan gaya candi yang direncanakan akan ditempatkan. Itu harus proporsional dengan skala dan proporsi candi dan sesuai dengan gaya umumnya. Pada zaman kuno, arsitek gereja khusus terlibat dalam desain ikonostasis. Saat ini, profesi ini telah dilengkapi teknologi modern memungkinkan Anda membuat proyek yang lebih canggih.

Ikonostasis terbuat dari marmer "Botticino".

Jadi, di perusahaan ISAKIDIS, arsitek dengan pendidikan gereja dan desainer dengan pengalaman bertahun-tahun dan berspesialisasi dalam desain dekorasi gereja terlibat dalam desain ikonostasis. Dan teknologi pemodelan 3D yang digunakan memungkinkan Anda untuk membuat ulang model proyek masa depan, berkat itu Anda dapat memperkirakan sebelumnya seperti apa tampilan akhir untuk pekerjaan gereja. Setelah menyetujui model, spesialis kami melanjutkan ke tahap selanjutnya dari implementasi ikonostasis.

Adapun sejarah, penyebutan pertama dari tanggal ikonostasis kembali ke abad ke-4. Pada saat itu, berbagai penghalang dan tirai mulai memisahkan altar dari sisa kuil. Ikonostasis berasal dari gereja-gereja Bizantium, di mana ikonostasis dibuat dari batu. Saat itu mereka disajikan dalam bentuk kombinasi tembok pembatas, kolom dan balok batu, yang disebut "templon". Di tengah ada salib, dan di sisinya ada gambar Yesus dan Bunda Allah. Secara bertahap, strukturnya menjadi lebih rumit dan jumlah ikon yang disajikan ditambahkan. Pada Rusia Kuno kuil-kuil dalam dekorasi mereka sebagian besar mengulangi pendahulu Bizantium. Tetapi seringkali ini tidak selalu mungkin, karena sebagian besar gereja di Rusia terbuat dari kayu, di dindingnya tidak ada lukisan yang diterapkan, dan dekorasi dan kemewahan dicapai dengan meningkatkan jumlah gambar dalam ikonostasis. Abad ke-17 dari prototipe Bizantium dalam 2-3 tingkatan dan ikonostasis tinggi Rusia klasik muncul, terdiri dari 5 level.

Ikonostase abad ke-15-17 memiliki struktur paling sederhana dan disebut tyablovy (berasal dari bahasa Rusia "tyablo", yang berarti kayu, atau bahkan lebih awal dari bahasa Latin "tabula", yang diterjemahkan sebagai papan, atau dari bahasa Yunani yang terdistorsi. kata "templon"). Dalam ikonostasis seperti itu, ikon ditempatkan di antara balok horizontal, yang, pada gilirannya, dicat dengan ornamen bunga itu sendiri, atau ditutupi dengan papan yang dicat. Balok-balok ini dipasang di ceruk yang dimaksudkan untuk ini di bagian utara dan selatan candi. Ini dianggap sebagai jenis ikonostasis paling kuno, yang dekorasinya semakin lama semakin kaya. Dan pada abad ke-17, sebagian besar ikonostasis ini memiliki dekorasi pahatan dan ukiran berlapis emas. Perlu dicatat bahwa pada awalnya gereja tidak menyetujui fenomena ini. Namun, hari ini tidak hanya ikonostasis, tetapi juga semua peralatan gereja dibedakan oleh kemewahan khusus.

Ikonostasis batu kapur.

Dalam proses transformasi semacam itu, jenis yang lebih kompleks muncul - ikonostasis berukir, yang sejak abad ke-17 hampir sepenuhnya menggantikan ikonostasis tyabla. Keunikan ikonostasis berukir adalah bahwa itu sudah merupakan sistem pembagian horizontal dan vertikal yang agak rumit, dihiasi dengan elemen ukiran, pelat cor, plesteran, dll. Arsitek, cornice inter-tier, friezes berukir ditempatkan secara horizontal. Berbagai kolom, pilaster, semi-kolom dengan elemen ukiran rumit terletak secara vertikal.

Pada abad ke-17-18, gaya Boroque memberikan pengaruhnya pada dekorasi ikonostasis, yang menyebabkan komplikasi yang lebih besar dari dekorasinya. Sekarang, penyepuhan dan perak diterapkan pada ukiran dengan teknik yang berbeda, permukaan yang dipoles dan matte bergantian, pernis berwarna digunakan untuk menonjolkan elemen berlapis emas dan perak.

Pada abad ke-19, teknik ini telah menyebar luas dan dekorasi jalur ditambahkan ke dekorasi ikonostasis. batu mulia berbagai warna dan potongan.

Kuil klasik abad 18-19 ditandai dengan penggunaan ikonostasis tinggi dan ruang terbuka di bagian atas altar. Patut dicatat bahwa pada periode ini ikonostasis adalah struktur arsitektur berupa gapura kemenangan, serambi, atau tampak seperti "candi di dalam kuil", sedangkan fitur karakteristik adalah jumlah ikon yang minimalis.

Sebagian besar, ikonostase memiliki beberapa baris dalam struktur (mereka juga disebut tingkatan atau barisan), yang jumlahnya tergantung pada karakteristik tradisional daerah dan sifat kategoris candi itu sendiri.

Pada periode abad ke-15, ikonostasis memiliki struktur tiga tingkat, pada abad ke-16 sudah ada 4 tingkatan, dan pada akhir abad ke-17 jumlahnya kadang-kadang mencapai 7 (lebih lanjut "jumlah lantai" berhenti untuk tumbuh). Tapi tetap yang paling luas adalah solusi desain 5 tingkatan.

Pada intinya, ikonostasis mewujudkan sejarah penciptaan dunia dan setiap baris memiliki nama khusus dan makna simbolisnya sendiri.

Ikonostasis satu tingkat

1. Pangkat pertama (di bawah) disebut "lokal", dengan gerbang kerajaan, yang menerima nama ini karena lokasinya pada tingkat ini ikon yang menggambarkan orang suci yang sangat dihormati di daerah tersebut, atau melambangkan hari libur lokal yang penting.

Pada level ini, beberapa ikon selalu hadir, terlepas dari kuilnya.

Di sisi kanan Pintu Kerajaan tentu ada ikon Juruselamat, dan di sebelah kiri - gambar Bunda Allah.Lokasi ini tidak disengaja dan melambangkan pertemuan masing-masing Kristus dan Perawan Maria di depan gerbang dan pengawalan ke Kerajaan Surga Di gerbang itu sendiri digambarkan gambar 4 Penginjil (Matius, Markus, Lukas dan Yohanes) dan plot Kabar Sukacita. "Perjamuan Terakhir" terletak di atas gerbang di atas baris kedua.

Ikon di sisi kanan Juruselamat disebut "ikon kuil" dan menggambarkan orang suci atau peristiwa yang didedikasikan untuk pembangunan gereja ini. Di sisi kiri Bunda Allah, sebuah "ikon baris lokal" ditempatkan dengan gambar orang suci yang sangat dihormati di wilayah tersebut.

Malaikat Tertinggi Michael dan Gabriel atau diakon agung Stephen dan Lavrenty, masing-masing, paling sering digambarkan di pintu selatan (di sebelah kanan orang yang berdoa) dan utara (ke kiri), tetapi terkadang variasi lain juga digunakan.

Semua gambar lain di baris lokal ditempati oleh orang-orang kudus yang sangat dihormati di daerah tersebut.

Ikonostasis satu tingkat dikaitkan dengan gaya Bizantium dan biasanya dipasang hari ini di gereja-gereja kecil atau, jika perlu, untuk membuat penghalang altar bagian dari ruang candi, tanpa menghalangi pemandangan lukisan altar itu sendiri.

Ikonostasis dua tingkat

2. Peringkat kedua terletak di atas yang lokal dan disebut "meriah". Level ini terdiri dari 12 hari libur (Kenaikan, Natal, Transfigurasi dan peristiwa penting lainnya dari sudut pandang Gereja). Dan di tengah seluruh komposisi level ini adalah ikon "Perjamuan Terakhir".

Patut dicatat bahwa pada periode-periode sebelumnya tingkat ini berada di atas Deesis, pada tingkat ketiga, tetapi kemudian digeser lebih rendah sehingga umat paroki dapat mempelajari ikon-ikon perayaan dengan lebih baik.

Ikonostasis dua tingkat, serta yang satu tingkat, dibuat sesuai dengan model Bizantium. Konstruksi mereka sering disebabkan oleh fitur arsitektur candi. Misalnya, ketika menjadi perlu untuk menekankan setengah kubah altar apse.

Ikonostasis tiga tingkat

3. Urutan ketiga dianggap paling penting, sentral dan disebut "Deesis". Di bagian tengah baris ini ada ikon "Juruselamat dalam Kekuatan", menggambarkan Yesus sebagai hakim, dan (di sisi para nabi) orang-orang kudus ditampilkan di kedua sisi yang berpaling kepada Kristus dengan doa. memiliki nama seperti itu, berasal dari bahasa Yunani "deisis" yang berarti "Doa".

Ikonostasis tiga tingkat cukup umum (dibandingkan dengan ikonostasis satu dan dua tingkat) dan, seperti dua jenis sebelumnya, dibuat sesuai dengan prototipe Bizantium. Karena tingginya, secara organik cocok dengan ruang candi, menciptakan komposisi tunggal dengan lukisan dinding.

Ikonostasis empat tingkat

4. Urutan keempat disebut "kenabian". Sementara baris ketiga dengan ikon-ikonnya merujuk orang-orang percaya ke Perjanjian Baru, tingkat ini beralih ke zaman Perjanjian Lama, ketika kelahiran Kristus dinubuatkan oleh para nabi. Di bagian tengah, Bunda Allah digambarkan dengan anak di atas takhta, dan para nabi ditempatkan di samping.

Ikonostasis empat tingkat muncul untuk pertama kalinya di Rusia, ketika diyakini bahwa seluruh sejarah gereja akan cocok untuk dipajang di sebuah bangunan yang akan memisahkan mezbah dari bagian lain dari bait suci.

Ikonostasis lima tingkat

5. Urutan kelima disebut "nenek moyang" dan merujuk orang percaya ke peristiwa yang lebih kuno. Pada tingkat ini, nenek moyang digambarkan di samping - dari Adam hingga Musa. Di bagian tengah, "Tritunggal Perjanjian Lama" digambarkan, melambangkan nasihat pra-kekal dari Tritunggal Mahakudus tentang pengorbanan diri Allah atas nama penebusan atas kejatuhan manusia yang berdosa. Ikonostasis dimahkotai dengan penyaliban.

Ikonostasis lima tingkat milik ikonostasis tinggi Rusia klasik, yang merupakan variasi paling umum dari pemisahan altar dari bagian gereja lainnya saat ini. Jenis ikonostasis ini memungkinkan untuk mewujudkan konsep "kuil di dalam kuil", ketika ikonostasis itu sendiri bertindak sebagai kuil terpisah, yang berisi tempat suci.

Ikonostasis enam tingkat dan tujuh tingkat

6-7. Terkadang peringkat keenam dan ketujuh, yang disebut "bersemangat", ditempatkan di atas barisan leluhur. Tingkat keenam didedikasikan untuk Sengsara Kristus, yang menggambarkan siksaan Yesus selama seminggu sebelum penyaliban dan Kebangkitan. Tingkat ketujuh didedikasikan untuk Sengsara Apostolik.

Bagaimanapun, apa pun ikonostasis yang Anda pilih, pekerjaan profesional dari spesialis nyata diperlukan untuk mengimplementasikan proyek pada tingkat tinggi. Perusahaan "Isakidis" menawarkan untuk membuat ikonostase untuk kuil dari batu alam... Berdasarkan rancangan desain, arsitek Isakidis mengembangkan gambar kerja, dan seniman mengerjakan desain ikonostasis. Dalam proses desain, pemodelan komputer dan teknologi 3D digunakan secara aktif. Peralatan Italia modern presisi tinggi memungkinkan untuk menerjemahkan produk yang paling kompleks menjadi kenyataan.

Anda dapat memilih bahan apa pun yang Anda suka di katalog batu kami dan memesan proyek. Dengan menghubungi ISAKIDIS, Anda tidak perlu lagi khawatir tentang apa pun - spesialis kami akan melakukan sisanya untuk Anda.

Ikonostasis hias

Atas permintaan pelanggan, model apa pun dapat didekorasi dengan batu semi mulia dan berharga. Misalnya, ikonostasis yang terbuat dari marmer elegan dan unik, dan memiliki spiritualitas khusus - lagi pula, alam sendiri yang mengerjakan penciptaan batu. Marmer alami dengan pola yang tidak biasa menyediakan berbagai pilihan dan memberikan individualitas dan kemegahan produk jadi. Dan dekorasi dengan batu semimulia dan berharga memungkinkan Anda untuk memberikan tampilan yang benar-benar mewah.

Sejak dahulu kala, iman Ortodoks telah memanggil seseorang untuk menyucikan jiwanya, untuk menyingkirkan dosa untuk mencapai Kerajaan Surga. Ikonostasis gereja adalah gerbang simbolis antara ruang duniawi dan dunia surgawi. Ini secara visual memisahkan altar dari tempat kunjungan umum, seolah-olah mengingatkan seseorang bahwa ada garis tertentu antara dia dan Pencipta Tertinggi. Tidak seorang pun dapat melewati batas ini tanpa perantaraan saleh dari orang-orang benar yang terpilih.

Menurut strukturnya, ikonostasis gereja Ortodoks terdiri dari tiga bagian. Di tengahnya, di seberang takhta, adalah Pintu Kerajaan. Hanya imam yang dapat memasuki altar melalui mereka. Untuk mata umat paroki, Pintu Kerajaan terbuka secara eksklusif pada acara-acara khusus. Kisi-kisi pintu dengan desain ukiran digantung dengan kerudung simbolis yang menjaga sakramen Kuil dan diangkat hanya beberapa kali dalam setahun. Hanya pada hari khusus, orang percaya dapat melihat apa yang terjadi di altar, menyerap dengan mata mereka proses transubstansiasi dari Karunia Kudus. Di atas Pintu Kerajaan, menurut kanon gereja, merupakan kebiasaan untuk menempatkan ikon yang menggambarkan Perjamuan Terakhir.

Gerbang Utara dan Selatan diatur di sepanjang tepi Pintu Kerajaan. Berbeda dengan raja yang bersayap dua, mereka terdiri dari satu sayap, dan dekorasinya lebih rendah daripada pintu masuk tengah ke altar. Para imam melewati gerbang luar pada hari-hari biasa dan selama kebaktian menurut undang-undang. Di sisi altar, di belakang gerbang selatan dan utara, ada diaken dan altar. Seluruh bagian depan ikonostasis gereja, menghadap ke tengah gereja, dimahkotai dengan gambar dengan wajah Yang Kudus. Mengikuti kanon gereja kuno, dalam pembuatan ikonostasis, struktur multi-tiernya diamati dengan ketat. Masing-masing dari lima baris memiliki makna sakralnya sendiri, yang tercermin dalam ikon yang ditempatkan di atasnya.

Pengaturan tingkatan ikonostasis gereja

Di bagian paling atas ikonostasis, di baris Leluhur, tempat yang paling dihormati ditempati oleh ikon dengan wajah para leluhur Perjanjian Lama. Di tengah adalah "Tritunggal Mahakudus". Di bawah ini adalah baris Nabi, melambangkan gereja Perjanjian Lama. Ikon pusat di sini adalah "The Sign". Ini menggambarkan Ratu Surgawi dengan bayi di lututnya. Baris ketiga dari atas disebut Festive. Namanya ditandai dengan Kuil, melambangkan utama Liburan Ortodoks, dari Natal ke Asumsi. Baris Deesis di kepalanya menempatkan ikon "Juruselamat", didukung di kedua sisi oleh wajah Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis, serta oleh sejumlah Orang Suci. Ini melambangkan barisan Deesis dari Gereja Surgawi Kristus.

Baris paling bawah dari ikonostasis gereja disebut Lokal. Di dalamnya, wajah tengah Juruselamat, Perawan Maria dan ikon kuil ditempatkan di dekat Pintu Kerajaan ikonostasis. Sisa ruang dicadangkan untuk gambar karakter lokal, dengan kata lain, yang paling dihormati di area tempat candi didirikan secara langsung.

Fakta bahwa sakramen Kristen yang paling penting diadakan di dekat ikonostasis, dan bahwa itu melambangkan gereja dari asal-usulnya hingga Penghakiman Terakhir, memberi tahu kita tentang pentingnya simbol ini untuk Ortodoksi. Dalam hal energinya, didukung oleh gambar-gambar yang dihormati, ikonostasis gereja sebanding dengan kekuatan iman dan kemurnian pikiran yang dibawa oleh para pendeta dan umat gereja di dalam diri mereka. Dia mengungkapkan hubungan erat yang sebenarnya antara dunia duniawi dan Kerajaan Surgawi. Mengambil Komuni Kudus dari tangan perantara Tuhan dan menundukkan alisnya sebagai pengakuan, orang percaya berada di bawah perlindungan tak terlihat dari wajah dan simbol yang didirikan di ikonostasis gereja Ortodoks.

Ikonostasis (Yunani ) adalah partisi altar dengan gerbang, terletak dari utara ke dinding selatan kuil, terdiri dari satu atau lebih baris ikon yang ditempatkan secara teratur, memisahkan bagian altar gereja Ortodoks dari bagian ruangan lainnya. .

Pekerjaan kita

Ikonostasis di kapel di pusat medis di Vladivostok

Ikonostasis di wilayah Smolensk

Ikonostasis Kamensk-Shakhtinsky

Ikonostasis kota Kubinka wilayah Moskow Perbatasan kanan

Ikonostasis kota Kubinka wilayah Moskow Perbatasan kiri

Ikonostasis Moskow

Bagaimana cara memesan ikonostasis?

Memesan ikonostasis- bisnis yang kompleks dan bertanggung jawab, karena Anda perlu mempertimbangkan tidak hanya proporsi, lokasi ikon, tetapi juga untuk mengerjakan semua detail: ukiran, elemen dekoratif, menyetujui ukiran, pilih warna yang tepat untuk ikonostasis .

MEMBUAT IKONOSTASIS

Bengkel kami "North Athos" bergerak dalam pembuatan ikon "turnkey" mulai dari desain hingga pemasangan, melukis kuil, dan menulis ikon kuil. Berapa biaya untuk memesan ikonostasis? Apa yang membuat biaya. Kami akan mencoba menjawab ini dan pertanyaan serupa lainnya di artikel ini.
Pertama, Anda perlu memutuskan dalam gaya apa itu akan dilakukan. Gaya ikonostasis, seperti elemen dekorasi candi lainnya, telah berubah seiring waktu. Sekarang jenis ikonostasis berikut biasanya dipesan.
Ikonostasis kayu berukir.

Jenis ikonostasis modern yang sangat umum. Ini jauh lebih murah untuk dipesan daripada yang barok, sementara kayu yang indah, dikombinasikan dengan ikon yang ditulis dengan baik, membuat kesan yang kuat. Ikonostasis seperti itu sering ditemukan di Yunani, di Athos. Di Rusia, hingga abad ke-20, ikonostasis biasanya disepuh, tetapi sekarang produk kayu berukir semakin sering ditemukan.
Perkiraan biaya pembuatan ikonostasis kayu berukir, saat ini di Rusia adalah 40-60 ribu rubel per meter persegi. Biaya ikon biasanya dinegosiasikan secara terpisah.

Ikonostasis berlapis emas barok

Jenis ikonostasis lain yang tersebar luas adalah barok, terbentuk pada abad ke-17. Fitur-fiturnya adalah banyak elemen dekoratif berlapis emas. Ikonostasis dibuat sebagai berikut. Pertama, setiap elemen diukir dari kayu oleh pemahat ahli, kemudian elemen ini ditutupi dengan gesso, setelah itu detailnya disepuh dengan polimer dan dipoles hingga bersinar cermin.
Cukup mahal untuk memesan ikonostasis barok. Mungkin ini adalah jenis ikonostasis yang paling mahal. Biaya meningkat karena tingginya konsumsi daun emas dan pekerjaan rumit dan mahal dari para ahli penyepuhan.
Perkiraan biaya pembuatan ikonostasis barok, saat ini di Rusia, adalah dari 90 ribu rubel per meter persegi. Biaya ikon biasanya dinegosiasikan secara terpisah.

Lokakarya lukisan ikon "North Athos" 2016
kayu berukir, penyepuhan

Sejarah ikonostasis.

Di gereja, setiap ikon kuil menempati tempat yang ditentukan secara ketat. Bagian tengah candi adalah ikonostasis. Ikonostasis Bizantium awal terdiri dari satu baris ikon dan biasanya terbuat dari batu. Seiring waktu, ikonostasis menjadi lebih rumit, elemen baru ditambahkan ke dalamnya. Jenis klasik ikonostasis lima baris terbentuk sekitar abad ke-15, dan terdiri dari baris-baris berikut: Baris lokal, Deesis, Barisan perayaan, Barisan Nabi, Barisan nenek moyang.
Di tengah penghalang di atas gerbang kerajaan adalah gambar tingkat Deesis. "Deesis" dalam bahasa Yunani berarti "doa". Doa abadi dan tak terhancurkan dari Bunda Allah dan Yohanes Perintis, ditujukan kepada Yesus Kristus.
Pada ikon Deesis, tiga sosok ini berada di tengah: Juruselamat ada di tengah, Bunda Allah di kanan. di sebelah kiri adalah John.
Awalnya, mereka ditulis di satu papan - seperti inilah ikon Deesis Rusia paling awal. Lambat laun, komposisinya menjadi lebih rumit.
Mereka mulai menulis gambar di papan terpisah, secara bertahap ditambahkan karakter baru, terkadang - adegan dari Injil. Pada akhir abad ke-14, ordo Deesis terdiri dari tujuh angka. Misalnya, ritus Serpukhov, dibuat pada tahun 1380, termasuk, selain ikon pusat tiga figur, gambar malaikat agung Michael dan Gabriel dan rasul Petrus dan Paulus. Dan tingkat Deisis dari Katedral Assumption di Biara Kirilo-Belozersky (abad ke-15) sudah mencakup dua puluh satu angka.
Pada abad ke-15, ikonostasis tinggi muncul dengan ikon berukuran sangat besar (tidak ada hewan peliharaan seperti itu, kecuali gereja Rusia). Gagasan penciptaan mereka, tampaknya, milik Theophanes si Yunani dan Andrei Rublev. Gambar-gambar ritus Deesis, yang ditulis oleh mereka pada awal abad ini, sekarang berada di Katedral Kabar Sukacita Moskow.
Deesis sekarang dianggap sebagai prosesi buku doa suci - primata untuk umat manusia di hadapan Juruselamat; oleh karena itu, komposisi kepribadian bisa berubah. tergantung pada waktu dan tempat pembuatan ikon. Itu termasuk pangeran dan hierarki Gereja yang dikanonisasi, orang-orang kudus yang dihormati secara lokal. Itu. persis bagaimana angka-angka itu digambarkan tergantung pada gambar pusat. Jika pusat komposisi adalah "Penyelamat Yang Mahakuasa", maka sisa ikon setengah panjang, dan jika "Penyelamat di atas takhta" atau "Penyelamat dalam Kekuatan" - maka angka-angka itu digambarkan tinggi penuh.
Saat ini, ikonostasis sedang dibuat, baik dalam tradisi Rusia maupun menurut model Bizantium kuno.

6. Pemasangan ikonostasis

Tahap terakhir adalah pemasangan di candi. Jadi kayu merupakan bahan yang cukup sensitif terhadap perubahan suhu dan kelembaban, maka pemasangannya harus dilakukan di ruangan dengan suhu dan kelembaban yang sudah terbentuk. Semua pekerjaan konstruksi dan plesteran harus diselesaikan di kuil.

Foto-foto hasil karya workshop kami.

5. Menyepuh elemen ikonostasis

Dalam kasus di mana ada elemen berlapis emas dalam proyek, langkah selanjutnya adalah penyepuhan. Biasanya kami menggunakan penyepuhan pada Mordan, tetapi Anda juga dapat menyepuh pada polimen (penyepuhan yang lebih mahal dan kompleks, di mana emas dipoles dengan gigi batu akik).
Tentu saja penyepuhan dengan daun emas cukup mahal, baik karena mahalnya bahan itu sendiri maupun biaya pengerjaannya. Jika tidak mungkin memesan penyepuhan dengan daun emas, Anda dapat melakukan penyepuhan dengan daun emas berkualitas tinggi (tidak mengoksidasi, dan selanjutnya tidak menghijaukan).

3. Pembuatan elemen ukiran

Tahap selanjutnya adalah pembuatan elemen ukiran. Elemen dipotong pada mesin, dalam beberapa kasus (elemen kompleks dengan ulir internal) mereka dibawa secara manual.

PROSES MANUFAKTUR

Jika Anda memutuskan untuk memesan produksi ikonostasis di bengkel kami, maka proses pembuatannya akan mencakup tahapan berikut.

1.Membuat draf desain

Sesuai dengan arsitektur candi, rancangan desain dikembangkan, yang disetujui oleh pelanggan. Pada tahap ini, dimungkinkan untuk merevisi sketsa sesuai dengan keinginan pelanggan dan, dalam kasus gereja yang merupakan monumen arsitektur, menyesuaikannya dengan persyaratan Institut Perlindungan Lingkungan Negara.

2. Pengembangan model 3D.

Pada tahap ini dibuat model 3D. Model ini diperlukan untuk klarifikasi akhir dari semua detail, dan selanjutnya digunakan untuk pembuatan elemen ukiran kayu.

Katedral Angkatan Laut Nikolsky di Kronstadt, 2012

Ikonostasis batu dalam gaya Bizantium. abad ke-19. Yerusalem

Ikonostasis batu modern dalam gaya Bizantium. Bileam.

Ikonostasis Gereja St. Nicholas, Siprus. Lokakarya lukisan ikon North Athos 2007

Ikonostasis dengan penyepuhan

Saat ini, semakin sering ada ikonostasis eklektik, yang sulit dikaitkan dengan gaya tertentu. Ada beberapa alasan penyebarannya. Pertama, sejumlah besar gereja sedang dipulihkan, dibangun pada abad ke-19 sesuai dengan desain standar, yang sulit untuk merancang ikonostasis yang secara harmonis menggabungkan dengan arsitektur kuil dan pada saat yang sama memenuhi kanon gaya yang ketat.
Kedua, dalam pembuatan ikonostasis semacam itu, seseorang dapat menghemat anggaran yang relatif kecil, yang penting untuk paroki provinsi yang miskin. Pada saat yang sama, ikonostasis yang dirancang dengan baik akan terlihat tidak lebih buruk daripada ikonostasis barok atau batu yang lebih mahal.
Perkiraan biaya pembuatan ikonostasis seperti itu, saat ini di Rusia, adalah 40-90 ribu rubel per meter persegi. Biaya ikon biasanya dinegosiasikan secara terpisah.

Ikonostasis Katedral Transfigurasi, Valaam, 2006
Lokakarya lukisan ikon Athos Utara, bersama dengan lokakarya lainnya

Ikonostasis Katedral Transfigurasi, Valaam,
pecahan.

Ikonostasis Kuil Semua Yang Berdukacita, Sukacita, St. Petersburg, Lokakarya Lukisan Ikon Athos Utara, 2008

Ikonostasis batu Bizantium.

Jenis ikonostasis ini terbentuk pada abad pertama Kekristenan dan tersebar luas di Byzantium. Memiliki penghalang altar rendah. Terdiri dari satu atau dua tingkatan. Kombinasi batu berukir putih dan ikon besar terlihat sangat elegan. Pada saat yang sama, ikonostasis tidak dipenuhi dengan elemen dekoratif, dan tidak ada yang mengalihkan perhatian para penyembah.
Namun, memesan ikonostasis batu agak lebih sulit dan lebih mahal daripada ikonostasis kayu. Faktanya adalah bahwa di Rusia ada beberapa bengkel yang mengkhususkan diri dalam ukiran batu alam, dan mereka sangat menghargai pekerjaan mereka.
Atau, Anda dapat memesan ikonostasis yang terbuat dari batu buatan. Batu buatan yang baik praktis tidak berbeda dari yang asli, memungkinkan Anda untuk membuat ornamen dengan kompleksitas apa pun dan sebanding dengan biaya untuk ikonostasis kayu berukir.
Perkiraan biaya pembuatan ikonostasis batu Bizantium, saat ini di Rusia adalah 70-90 ribu rubel per meter persegi. Biaya ikon biasanya dinegosiasikan secara terpisah. Pada halaman terpisah situs Anda dapat membaca bagaimana biaya ikon terbentuk.

St. Petersburg, Morskaya nab. 37

Ikonostasis sejauh ini merupakan bagian terpenting dari desain interior gereja. Ini adalah wajah candi. Dia menciptakan suasana doa tertentu, khusyuk, naik ke atas atau, sebaliknya, hangat, intim, yang sering ditemukan di kuil-kuil kecil atau altar samping. Ikonostasis biasanya menggemakan struktur arsitektur candi dan, bersama dengan estetika, membawa beban semantik yang sangat penting, yang terletak pada bagian ikon-lukisan. Oleh karena itu, pekerjaan pada ikonostasis adalah pekerjaan seorang arsitek, seorang pelukis ikon, dan seorang insinyur-teknolog dalam hal solusi konstruktif yang kompleks, dan seorang pemahat-patung, dan pembuat lemari atau spesialis batu, serta tukang kayu dan penyepuh emas. . Tim kreatif "Sobor" menyatukan semua spesialis ini, karena membuat iconostasis adalah salah satu area terpenting dari aktivitasnya. Jika Anda ingin memesan ikonostasis, hubungi kami.

• Ikonostasis dalam kombinasi dengan lukisan meriah ringan membentuk ansambel arsitektur dan artistik yang khusyuk. Ikonostasis dibuat menggunakan teknik paling langka menggunakan enamel panas dan dingin. Ikonostasis yang sibuk dan kompleks larut ke bagian dalam gereja, menjadi transparan dan ringan, yang menciptakan perasaan ruang yang tidak wajar - apakah ini bukan Keajaiban?

• Dibuat dengan gaya klasik untuk lukisan dan interior yang ada untuk menjaga keutuhan dan keharmonisan ruang interior.

• Penulis proyek: Oleg Romanenko. Ikonografi: Svetlana Rzhanitsyna, Alexander Golyshev, Sergei Cherny, Ekaterina Lukanina, Ekaterina Myts, Alexei Koshevoy, Irina Kolbneva. Pengawasan artistik ukiran: Andrey Vlasov.

  Ikonostasis, yang unik dalam hal artistik dan pertunjukan, secara organik cocok dengan arsitektur candi. Latar belakang yang terang, menaungi ukiran emas yang indah, memberikan cahaya dan kesejukan pada solusi arsitektur keseluruhan dari ikonostasis.

• Penulis proyek: Oleg Romanenko. Ikonografi: Svetlana Rzhanitsyna, Vyacheslav Simakov, Irina Kolbneva, Alexander Golyshev, Olga Spiridonova, Alexey Litovkin. Pengawasan artistik karya ukiran dan basma: Andrey Vlasov.

  Gereja St. Elia sang Nabi di desa. Dydyldino adalah objek yang menarik bagi para master seni gereja. Aula utama pencipta ikonostasis adalah untuk memastikan integritas ruang candi dengan kekayaan dan berbagai teknik dan bahan artistik. Ikonostasis secara organik menyatu dengan interior candi dan membentuk satu kesatuan dengan lukisan candi, yang dibuat oleh bengkel "LiK".

• Bentuk gothic yang diadaptasi secara organik untuk tradisi Ortodoks adalah ide arsitektur utama ikonostasis. Teknik plastik Art Nouveau Rusia pada awal abad kedua puluh juga aktif digunakan. Ikonostasis tidak hanya cocok dengan arsitektur kuil yang tinggi, tetapi juga sangat memperkayanya.

• Penulis proyek: Oleg Romanenko. Ikonografi: Alexei Koshevoy, Ekaterina Lukanina, Ekaterina Myts, Olga Spiridonova, Alexander Golyshev, Andrey Zharov, Alexandra Zakhvatkina. Pengawasan artistik karya ukiran dan basma: Andrey Vlasov.

  Arsitek Oleg Romanenko mengembangkan gagasan tentang ikonostasis yang sebelumnya diwujudkan oleh bengkel Sobor di Gereja Transfigurasi di Igrima di Okrug Otonomi Khanty-Mansi. Di sini ia diperkaya dalam ikonostasis pusat dengan rencana bantuan, ukiran yang lebih besar, dan temuan arsitektur yang menekankan keindahan ikon, yang memiliki makna artistik yang tidak kalah pentingnya dengan di Igrim, karena tim pelukis ikon yang sama bekerja di sini, hanya dalam waktu yang lebih lama. komposisi yang diperluas. Ikonostasis sisi yang lebih singkat tidak kalah menarik dan ekspresif.

• Solusi arsitektur asli dari ikonostasis dan dekorasi halus yang tidak mencolok dalam bentuk ukiran dan bingkai basma dengan baik menekankan keindahan ikon, yang penulisnya, master Moskow yang terkenal, secara khusus menunjukkan pendekatan kreatif dan penuh perasaan dalam kreasi mereka. Baris meriah dalam hal integritas dan singkatnya, serta keterampilan menulis, adalah dekorasi arsitektur dan bergambar yang menyatukan seluruh solusi bergambar ikon ikonostasis. Ritme siluet gambar lokal sangat ekspresif.

• Ikonostasis terbuat dari kenari Amerika dengan sisipan basma dalam gaya Art Nouveau.

  Ukiran dalam dengan elemen Taman Eden dan binatang adalah pengembangan penulis dari motif ikonostasis berukir awal abad terakhir. Ikon hagiografi St. Alexander Nevsky dan Dimitri Donskoy - juga pengembangan kreatif dan independen dari pelukis ikon. Hal yang sama dapat dikatakan tentang sisa lukisan ikon. Setiap gambar ikonostasis adalah hasil karya seniman yang panjang dan hati-hati, pendekatan kreatif dan solusi menarik.

• Ikonografi: Svetlana Rzhanitsyna, Ekaterina Myts, Aleksey Koshevoy, Ekaterina Lukanina, Olga Spiridonova, Aleksey Litovkin.

  Proyek ikonostasis basma diperkaya dengan sisipan berlapis emas berukir dengan latar belakang berwarna halus. Ikon-ikon, yang dilukis oleh beberapa seniman terbaik Moskow, dilatar belakangi dengan latar belakang terang yang menekankan kesejukan dan ringannya ruang kuil.

• Ikonostasis sebuah gereja penting di Moskow (halaman Bulgaria) bukanlah rekonstruksi yang tepat dari ikonostasis pra-revolusioner. Ini difokuskan pada arsitektur candi yang lebih kuno, dibangun dalam tradisi terbaik konstruksi candi abad ke-17. Bahan - kayu ek dan basma dengan sisipan emas berukir, juga digunakan dalam ikonostasis tua yang hancur.

• Ikonostasis gereja yang lebih rendah, cukup terang, sengaja dikandung dengan banyak emas, yang menjadikannya dominan semantik dalam arsitektur kuil yang sederhana dan jelas dan menekankan kehangatan ruang suci.

• Lukisan ikon di bawah arahan A. Sokolov.

  Pemulihan ikonostasis di Gereja Trinity Trinity-Lykov, sebuah monumen bersejarah unik dalam gaya Naryshkin Baroque, adalah salah satu karya paling menarik dan terpenting dari bengkel Sobor. Dan jika dalam rekonstruksi ukiran masalah restorasi diselesaikan dengan tepat, yang sama sekali tidak membatasi kemungkinan kreatif para pemahat, yang menunjukkan keahlian mereka dengan kekuatan yang jelas, maka dalam lukisan ikon para seniman secara mengejutkan mempertahankan wajah mereka dengan korespondensi gaya, yang tidak diragukan lagi sangat penting dan dibenarkan secara teologis saat membuat gambar.

• Ikonostasis ini dibuat untuk bagian utara yang keras dari Wilayah Khanty-Mansiysk, di mana alam jarang memberi orang sinar matahari dan kehangatan. Oleh karena itu, ada begitu banyak warna, ukiran hias dan penyepuhan di dalamnya. Pelukis ikon dihadapkan pada tugas yang agak sulit - untuk memastikan bahwa gambar tidak hilang dalam kelimpahan warna dan emas, sehingga ikonostasis yang kompleks dan berani secara arsitektur tidak berubah menjadi "stasiun ukiran" lain. Apakah mereka mengatasi tugas ini - jawaban untuk pertanyaan ini ambigu. Tetapi justru ambiguitas ikonostasis inilah yang menjadikannya fenomena penting seni gerejawi pada waktu itu, menetapkan tugas berikutnya untuk seniman gereja dan merangsang pencarian cara untuk menyelesaikannya.

Direkomendasikan untuk dibaca

Tablet

Cara menyalin video dari disk ke komputer

petunjuk jendela

Latihan untuk bahu dan lengan yang ramping dan indah

Tablet

Cara menggoreng burbot dalam wajan - resep

Smartphone

Video: Latihan untuk tangan wanita yang sempurna

Smartphone

Bagaimana cara mengasinkan mentimun dengan biji sesawi?

Smartphone

Cara mengganti memori ke kartu di android