Suur kristlik raamatukogu. Uus sõnasõnaline tõlge IMBF-i piiblitõlgendustest Matteuse 13. peatükis

Selles peatükis loeme:

I. Soosingust, mida Kristus oma kaasmaalastele taevariigist neile kuulutades ilmutas, v. 1-2. Ta jutlustas neile tähendamissõnadega ja siin selgitab, miks ta valis selle õpetamisviisi, v. 10-17. Ja evangelist annab meile veel ühe seletuse, v. 34-35. See peatükk sisaldab kaheksat tähendamissõna, mille eesmärk on tutvustada taevariiki, evangeeliumi kuningriigi maailma istutamise meetodit, selle kasvu ja edenemist. Selle kuningriigi suured tõed ja seadused on ilma allegooriata selgelt välja toodud teistes Pühakirjades, kuid mõned selle päritolu ja arengu asjaolud on siin avaldatud tähendamissõnade kujul.

1. Üks tähendamissõna näitab, kui suured on takistused, mis takistavad inimestel evangeeliumi sõna kuulmisest kasu saamast ja kui paljudel ei suuda see oma rumaluse tõttu oma eesmärki saavutada; see on tähendamissõna neljast mullatüübist, mis on esitatud vs. 3-9 ja selgitatud art. 18-23.

2. Ülejäänud kaks tähendamissõna kujutavad endast seda, kuidas evangeeliumi kirikus valitseb hea ja halva segadus, mis kestab kuni kohtupäevani, mil toimub suur jagunemine; see on tähendamissõna raiheinast (s 24-30), mida selgitati jüngrite palvel (s 36-43), ja tähendamissõna merre visatud võrgust, s. 47-50.

3. Järgmised kaks tähendamissõna näitavad, et evangeeliumi kirik on alguses väga väike, kuid hiljem muutub see väga oluliseks; need on tähendamissõna sinepiseemnest (s 31-32) ja tähendamissõna haputaignast, s. 33.

4. Veel kaks tähendamissõna ütlevad, et need, kes tahavad saada päästet evangeeliumi kaudu, peavad kõik selle päästmise nimel maha panema, kõik jätma, kuid nad ei jää kahjumisse; see on tähendamissõna põllule peidetud aardest (s 44) ja tähendamissõna kallist pärlist, s. 45-46. 5. Viimase tähendamissõna eesmärk on õpetada jüngritele, kuidas nad peaksid kasutama Issandalt saadud juhiseid teiste hüvanguks; see on tähendamissõna heast meistrist, v. 51, 52.

II. Mis puudutab hoolimatust, mida Tema kaasmaalased näitasid Kristuse vastu Tema lihtsa sünni tõttu, v. 53-58.

Salmid 1-23. Siin on Kristuse jutlus ja me võime jälgida:

1. Kui Kristus seda jutlust pidas. See oli samal päeval, kui Ta jutlustas eelmises peatükis kirja pandud jutluse: nii väsimatu oli Ta heades tegudes ja tööl Tema heaks, kes Ta saatis.

Märkus: Kristus jutlustas nii koidikul kui ka päikeseloojangul ning soovitab oma eeskujul seda tava meie kogudustele: külvake seeme hommikul ja ärge laske oma käel õhtul puhata, Õp 11:6. Tähelepanelikult kuulatud õhtujutlus ei kustuta hommikuse muljet, vaid vastupidi, tugevdab ja võimendab seda. Kuigi hommikul leidsid Tema vaenlased Kristuses süüd ja ütlesid Temale vastu ning sõbrad katkestasid Tema jutlustamise ja sellega häirisid Teda, ei jätnud Ta oma tööd ja päeva lõpuks ei kohanud ta enam selliseid heidutavaid takistusi. Need, kes saavad julgelt ja usinalt üle raskustest Jumala teenimisel, ei pruugi nendega hiljem kokku puutuda, nagu nad kartsid. Seiske neile vastu ja nad jooksevad teie eest ära.

2. Kellele Ta jutlustas. Tema juurde kogunes palju inimesi, tavalised inimesed olid Tema kuulajad, me ei näe siin ühtegi kirjatundjat ja variserit. Nad olid valmis Teda kuulama, kui Ta sünagoogides jutlustas (ptk 12:9,14), kuid nad pidasid oma väärikuse alaseks kuulata jutlusi mererannas, isegi kui jutlustaja oli Kristus ise; Tema jaoks oli nende eemalolek meeldivam kui nende kohalolek, sest nüüd võis Ta rahulikult, segamatult jätkata oma tööd.

Märkus. Mõnikord on jumalakartlikkuse vägi kõige suurem seal, kus jumalakartlikkuse vormi kõige vähem täheldatakse. Kui Jeesus läks mere äärde, kogunes tema ümber kohe suur rahvahulk. Kus on kuningas, sinna kogunevad tema alamad; kus on Kristus, seal on Tema kirik, kuigi see asub mererannas.

Märkus. Need, kes soovivad sõnast kasu saada, peavad seda järgima mis tahes suunas, kus see liigub – kui laev liigub, tuleb seda järgida. Variserid püüdsid väga kõvasti inimeste tähelepanu kõrvale juhtida Kristuse järgimisest jämeda laimu ja vigade otsimisega, kuid neid kogunes ikkagi tohutul hulgal Tema juurde.

Märkus: Kristust austatakse vaatamata igasugusele vastuseisule ja tal on oma järgijad.

3. Kus Ta seda jutlust pidas?

(1) Kohtumispaigaks oli mererand. Ta lahkus majast (sest sellisele publikule ei mahtunud ruumi) lagendikule. Kahju, et sellisel Jutlustajal ei olnud avarat, suurepärast ja mugavat jutlustamiskohta, mis oleks sarnane näiteks Rooma teatri omale. Kuid Ta oli nüüd alandatud ja keeldus, nagu kõiges muus, aust, mis kuulus Talle; nii nagu Tal ei olnud oma maja, kus elada, nii ei olnud tal ka oma kirikut, kus jutlustada. Seega õpetab Ta meid mitte püüdlema jumaliku teenistuse luksusliku sisustamise poole, vaid olema rahul ja leppima tingimustega, mille Jumal meile saadab. Kui Kristus sündis, oli Ta tunglenud talli, nüüd kuulutab ta mererannas, kus kõik inimesed võisid Tema juurde tulla. Ta, olles Tõde ise, ei peitnud end nurkadesse (mitte aSurasse), nagu paganad tegid oma sakramente täites. Tarkus kuulutab tänaval, Õp 1:20; Johannese 13:20.

(2) Tema kantsel oli paat. Ta, nagu Esra, ei lasknud selleks teha kantslit (Neh 8:4), kuid parema puudumise tõttu kohandas Ta selleks otstarbeks paadi. Sellise jutlustaja jaoks polnud sobimatut kohta; Tema kohalolek pühitses ja muutis iga koha vääriliseks. Need, kes jutlustavad Kristusest, ärgu häbenegu, isegi kui nad peavad kuulutama ebamugavates ja rohkem kui tagasihoidlikes kohtades. Mõned märgivad, et inimesed seisid kuival ja kindlal pinnasel, samas kui Jutlustaja oli vee peal, rohkem ohtlik koht. Ministrid kogevad suurimaid raskusi. Siin oli tõeline oratooriumi kantsel, laevakantsel.

4. Mida ja kuidas Ta jutlustas.

(1) Ja ta õpetas neid paljude tähendamissõnadega. Tõenäoliselt oli neid palju rohkem, kui siin kirjas on. Kristus õpetab meile olulisi asju, mis teenivad meie maailma ja on seotud Taevariigiga. Ta ei rääkinud pisiasjadest, vaid asjadest, millel olid igavesed tagajärjed. See kohustab meid olema väga tähelepanelikud, kui Kristus meiega räägib, et mitte midagi kahe silma vahele jätta.

(2) Ta rääkis tähendamissõnadega. Vahel tähendab tähendamissõna tarka, tähtsat ja õpetlikku ütlust, kuid evangeeliumis on tähendamissõna analoogia või võrdlus, millega vaimseid ja taevaseid asju väljendatakse maistelt objektidelt laenatud keeles. Seda õpetamismeetodit kasutasid paljud ja mitte ainult juudi rabid, vaid ka araablased ja teised ida targad, kuna see õigustas end sellega, et oli vastuvõetav ja meeldiv kõigile. Meie Päästja kasutas seda meetodit sageli, alandades tasemele tavalised inimesed, püüdes end väljendada keeles, millest nad aru saavad. Jumal kasutas iidsetest aegadest tähendamissõnu oma teenijate prohvetite kaudu (Hoosea 12:10), kuid nüüd teeb Ta seda oma Poja kaudu. Muidugi on nad täidetud austusega Tema vastu, kes räägib taevast ja taevastest asjadest, kuid nad on riietatud maistest asjadest laenatud väljenditesse. Vaata Johannese 3:12. Nii laskuvad taevased asjad pilve alla.

I. Siin on peamine põhjus, miks Kristus õpetas tähendamissõnadega. See üllatas jüngreid mõnevõrra, sest siiani polnud Ta oma jutlustes sageli kasutanud tähendamissõnu ja nad küsisid Temalt: "Miks sa räägid neile tähendamissõnadega?" Nad tahtsid siiralt, et inimesed saaksid kuulata ja mõista. Nad ei öelnud: "Miks sa räägid meile tähendamissõnadega?" - nad teadsid, kuidas mõista tähendamissõnu, - aga: "nendele".

Pange tähele, et me peame hoolitsema selle eest, et jutlustamine ei kasvataks mitte ainult iseennast, vaid ka teisi, ja kui oleme tugevad, siis kanname nõrkade nõrkusi.

Jeesus vastab sellele küsimusele üksikasjalikult, v. 11-17. Ta ütleb, et jutlustab tähendamissõnadega, sest nende kaudu muutuvad Jumala saladused selgemaks ja paremini kättesaadavaks neile, kes jäävad tahtlikult teadmatusse, ning seega on evangeelium mõnele elulõhnaks ja teistele surmavaks lõhnaks. Tähendamissõna on nagu tule- ja pilvesammas, mis pööras oma tumeda poole egiptlaste poole, hirmutades neid, ja heleda poole iisraellaste poole, lohutades ja julgustades neid vastavalt oma kahetisele eesmärgile. Sama valgus näitab ühtedele teed ja pimestab teisi.

1. Selle põhjuseks on toodud (s 11): "Sest teile on antud teada taevariigi saladusi, aga neile pole seda antud." See on:

(1) Jüngritel oli teadmine, aga rahval mitte. Mõnda neist saladustest nad juba teadsid ja neid ei olnud vaja sel viisil õpetada. Kuid inimesed olid asjatundmatud nagu imikud, neid tuli õpetada selgete analoogide abil, kuna nad ei olnud võimelised muul viisil õppima; neil olid silmad, kuid nad ei teadnud, kuidas neid kasutada. Või:

(2) Jüngrid kaldusid väga õppima evangeeliumi saladusi, nad tahtsid mõista tähendamissõnade tähendust ja nende kaudu jõuda lähemale taevariigi saladuste ja lihalike inimeste, kes piirasid. ise lihtsale kuulamisele, püüdmata sügavamale vaadata ja tähendamissõnade tähendust välja selgitada, ei püüdnud olla targemad, seetõttu kannatasid nad oma hooletuse tõttu õigustatult. Tähendamissõna on nagu kest, mis hoiab usinate jaoks head vilja sees, kuid peidab selle laiskade eest.

Märkus: Taevariigil on oma saladused ja kahtlemata ka jumalakartlikkuse suur müsteerium: Kristuse lihaks saamine, lunastus, asendamine, meie õigeksmõistmine ja puhastamine Kristusega ühenduse kaudu, kogu päästetöö algusest lõpuni on tõepoolest mõistatus, mida saab ainult saada teada jumaliku ilmutuse kaudu, 1Kr 15:51. Siis avaldati see jüngritele vaid osaliselt, kuid see ei ilmu kunagi täielikult enne, kui loor on rebenenud. Siiski ei tohiks evangeeliumi tõdede saladus meid heidutada, vaid julgustada neid rohkem tundma ja neid uurima.

Kristuse jüngritel lasti heldelt neid saladusi teada. Teadmised on Jumala esimene and, see on eristav and (Õp 2:61);

see anti apostlitele, sest nad olid Tema pidevad järgijad ja teenijad.

Märkus. Mida lähemal me oleme Kristusele, mida rohkem me Temaga vestleme, seda paremini tunneme evangeeliumi saladusi.

Need teadmised antakse kõigile siirastele usklikele, kes on kogenud mõnda Jumalariigi saladust ja praktilised teadmised on kahtlemata parimad. Armuseadus südames on see, mis annab inimesele arusaamise Issanda kartusest ja usust Kristusesse ning tänu sellele mõista mõistujutte. Just selle põhimõtte puudumise tõttu tema südames arutles Iisraeli õpetaja Nikodeemus uuesti sündimise üle nagu pime värvide osas.

On inimesi, kellele seda teadmist pole antud, inimene ei saa midagi enda peale võtta, kui see pole talle antud taevast (Jh 3:27);

tuleb meeles pidada, et Jumal ei ole inimese ees võlglane, Tema arm on Tema enda arm ja Ta annab või ei anna seda nii, nagu tahab (Rm 11:35), seetõttu otsustab inimeste eristamise küsimus Jumala armu järgi. suveräänsus, nagu eespool öeldud, ptk 11:25,26.

2. Seda eristamist selgitab veelgi reegel, mis juhib Jumalat oma andide jagamisel: Ta valab need välja nende peale, kes neid kasutavad, ja jätab need kinni neile, kes neid matavad. Inimesed peavad kinni samast reeglist, kui nad usaldavad oma kapitali neile, kes seda oma hoolsusega suurendavad, mitte aga neile, kes seda oma hooletusest vähendavad.

(1.) Sellele, kellel on, kellel on tõeline arm armu valimise järgi, kellel on ja kes kasutab seda, mis tal on, sellele on antud tõotus, et ta saab veelgi rohkem. Jumala halastus praegu on tulevaste halastuste pant; kuhu Kristus aluse paneb, seal jätkab ta sellele ehitamist. Kristuse jüngrid kasutasid teadmisi, mis neil olid, ja Vaimu väljavalamisega said nad seda rikkalikumalt, Apostlite teod. 2. Inimene, kellel on tõeline arm, saab seda üha rohkem, kuni ta on külluses auhiilgusest, Õp 4:18. Joosep – Issand annab teise poja, see on selle nime tähendus, 1Ms 30:24.

(2) Neile, kellel ei ole, kellel ei ole soovi saada armu, kes ei kasuta õigesti neile antud ande ja armu, kellel ei ole juured ja kindlad põhimõtted iseeneses, kes on, kuid ei kasuta mis neil on, antakse kohutav hoiatus: see, mis tal on või arvab, et tal on, võetakse talt ära. Tema lehed närbuvad, vili mädaneb, armuvahendid, mis talle on antud, kuid mida ta ei kasutanud, võetakse talt ära; Jumal nõuab oma anded tagasi kelleltki, kes on pankroti lähedal.

3. Kristus selgitab seda põhjust konkreetselt, viidates kahele inimklassile, kellega Ta suhtles.

(1) Mõned olid teadmatuses oma süül; Kristus õpetas selliseid inimesi tähendamissõnadega (s 13), sest... nähes nad ei näe. Nad sulgesid oma silmad lihtsa Kristuse jutlustamise selge valguse ees ja jäid seetõttu pimedusse. Kristust nähes ei näinud nad Tema au, ei näinud erinevust Tema ja teiste inimeste vahel; nähes Tema imetegusid ja kuulates Tema jutlusi, vaatasid ja kuulasid nad ilma huvi ja usinuseta, midagi aru saamata.

Märge:

On palju inimesi, kes näevad evangeeliumi valgust, kuulevad evangeeliumi sõna, kuid see ei jõua nende südamesse ega leia neis endale kohta.

Ja Jumal on õiglane, võttes temalt ära nende valguse, kes oma silmad sulgevad, kes eelistavad jääda teadmatuks, nad võivad selleks jääda, ja see suurendab veelgi Kristuse jüngritele antud armu.

Selles täitub Pühakiri, v. 14, 15. Siin on tsiteeritud Jesaja 6:9-10. Evangeeliumi prohvet, kes rääkis evangeeliumi armust kõige selgemalt, ennustas selle armu tähelepanuta jätmist ja selle tagajärgi. Seda lõiku tsiteeritakse Uues Testamendis mitte vähem kui kuus korda, mis viitab sellele, et evangeeliumiajal on vaimsed kohtud kõige tavalisem juhtum, need ei tee mingit müra, vaid on kõige kohutavamad kohtuotsused. Jesaja ajastu patuste kohta öeldu kordus Kristuse ajastu patustes ja seda korratakse tänapäevani; ikka vihane inimese süda jätkab samade pattude tegemist, Jumala õiglane käsi määrab samu karistusi. Niisiis,

Esiteks kirjeldab see vabatahtlikku pimedust, patuste kibestumist, mis on nende patt. Nende süda läks paksuks. See tähendab nii sensuaalsust kui ka südame rumalust (Ps 119:70), ükskõiksust Jumala sõna ja Tema kepi vastu, põlglikku suhtumist Jumalasse, mis Iisraelil oli: Ja Iisrael sai paksuks... ja läks paksuks, 5. 32:15. Kui süda on nõnda nuumatud, pole üllatav, et kõrvad jäävad kurdiks ja ei kuule üldse Püha Vaimu vaikset häält, ei pööra tähelepanu Jumala Sõna valjule kutsele, kuigi see on neile lähedal. , miski ei mõjuta neid – nad ei kuule, Psalm 57:6. Kuna nad otsustasid jääda oma teadmatusse, sulgesid nad mõlemad teadmise organid, sest nad sulgesid ka silmad, et mitte näha valgust, mis tuli maailma Tõe Päikese tõustes. Nad sulgesid oma aknad, sest nad armastasid rohkem pimedust kui valgust, Johannese 3:19; 2. Peetruse 3:5.

Teiseks kirjeldab see pimedust, mis on lihtsalt kättemaks selle patu eest. „Te kuulete kuulmise järgi, aga ei saa aru, see tähendab, ükskõik mis armuvahendid teil on, ei saa te neist kasu; kuigi neid hoitakse alles halastusest teiste vastu, jäetakse teilt karistuseks oma patu eest nende õnnistus. Inimese kõige kahetsusväärsem seisund siin maailmas on kuulda elavaimat jutlust surnud, tuima ja ligipääsmatu südamega. Jumala Sõna kuulmine, Tema ettehoolduse tegude nägemine ja Tema tahte mittemõistmine ei ühes ega teises on suurim patt ja suurim karistus, mis olla saab.

Märkus: Jumal annab targa südame ja sageli Ta salgab selle oma õiglase otsuse kohaselt neile, kellele ta andis asjata kõrvad kuulmiseks ja silmad nägema. Nii kasutab Jumal patuste pettust (Js 66:4), määrates nad suurele hävingule, andes nad nende endi südamehimudele (Ps 80:12,13) ​​ja hülgades nad (Hos 4:17). ): Inimesed ei põlga minu Vaimu igavesti. , 1Ms 6:3.

Kolmandaks kirjeldatakse selle seisundi kurbi tagajärgi: ärgu nad oma silmadega näe. Nad ei taha näha, sest nad ei taha pöörduda, ja Jumal ütleb, et nad ei näe, sest nad ei pöördu: nad ei pöördu, et ma saaksin nad terveks teha.

Märkused:

1. Jumala poole pöördumiseks on vaja näha, kuulda ja mõista, sest Jumal oma armust tegutsedes suhtub inimestesse kui mõistustesse. Ta tõmbab neid inimsidemetega, muudab nende südameid, avades nende silmad, ja pöörab nad pimedusest valgusesse ja Saatana väest Jumala poole, Apostlite teod 26:18.

2. Kõik need, kes tõeliselt Jumala poole pöörduvad, saavad Tema poolt kindlasti terveks. "Kui nad pöörduvad, siis ma ravin nad, ma päästan nad." Nii et kui patune sureb, siis ei tohiks selles süüdistada mitte Jumalat, vaid iseennast – ta lootis rumalalt paranemist ilma Tema poole pöördumata.

3. Jumal keeldub õiglaselt oma armust neile, kes on mitu korda pikka aega keeldunud seda vastu võtmast ja seisnud vastu selle toimimisele. Vaarao tegi oma südame kõvaks pikka aega (2Ms 8:15,32) ja seetõttu tegi Jumal ta hiljem kõvaks, ptk 9:12; 10:20. Kartkem armu vastu pattu teha, et me seda ei kaotaks.

(2) Teiste jaoks oli Kristuse kutse saada Tema jüngriteks tõhus; nad tahtsid tegelikult Temalt õppida. Ja nad õppisid ja paranesid nende mõistujuttude abil, eriti kui Kristus neile nende tähendust selgitas; tähendamissõnad muutsid Jumala saladused selgemaks ja kättesaadavamaks, arusaadavamaks ja lähedasemaks, kergemini meeldejäävaks, v. 16-17. Teie silmad näevad ja teie kõrvad kuulevad. Kristuse isikus nägid nad Jumala au, Kristuse õpetustes kuulsid nad Jumala kavatsustest, nägid palju ja tahtsid näha veelgi enamat, valmistades end seeläbi ette edasiste õpetuste vastuvõtmiseks. Neil oli selleks võimalus, sest nad saatsid pidevalt Kristust ja seda võimalust uuendati nende jaoks iga päev ja koos sellega ka armu. Kristus räägib sellest

Kuidas oleks õndsusega: „Õndsad on teie silmad, mis näevad, ja teie kõrvad, mis kuulevad. See on teie õnnistus ja võlgnete selle õnnistuse Jumala erilisele soosingule. Seda õndsust lubati – Messia päevil ei suleta nende silmi, kes näevad, Jesaja 32:3. Nõrgeima uskliku silmad, kes on kogenud Kristuse armu, on rohkem õnnistatud kui suurte teadlaste ja eksperimentaalse filosoofia õpetajate silmad, kes ei tunne Jumalat ja on nagu jumalad, keda nad teenivad - neil on silmad, kuid mitte. vaata.

Märkus: Jumala kuningriigi saladuste õige mõistmine ja nende teadmiste õige rakendamine toovad endaga kaasa õnnistust. Kuulev kõrv ja nägev silm on Jumala töö vili pühitsetud südametes, Tema armutöö (Õp 20:12);

see õnnistatud töö saab jõuliselt lõpule, kui need, kes praegu näevad, nagu läbi pimeda klaasi, näevad Teda palgest palgesse. Seda õndsust rõhutavad Kristuse sõnad nende ebaõnne kohta, kes jäävad teadmatusse: nad vaatavad oma silmadega ega näe, aga teie silmad on õnnistatud.

Märkus: Kristuse tundmine on eriline soosing neile, kes selle saavad, ja seetõttu suur vastutus, vt Johannese 14:22. Apostlid pidid teisi õpetama ja just sel eesmärgil anti neile jumaliku tõe eriti selged ilmutused. Vaata Jesaja 52:8.

Suurepärase eelistusena, mida paljud prohvetid ja õiged inimesed väga soovisid saada, kuid seda neile ei antud, v. 17. Vana Testamendi pühakutel oli evangeeliumi valgusest mingi ettekujutus, mõned pilguheited ja nad igatsesid innukalt suuremat ilmutust. Neil oli see valgus kujundites, varjudes ja ennustustes selle kohta, kuid nad tahtsid tõesti näha selle olemust, seda hiilgavat lõppu, mida nad ei näinud selgelt, seda hiilgavat sisu, millest nad ei suutnud tungida. Nad tahtsid näha Päästjat, Iisraeli lohutust, kuid nad ei näinud Teda, sest nende päevil polnud aja täius veel saabunud.

Märge:

Esiteks ei saa see, kes teab Kristusest natuke, soovida Temast rohkem teada saada.

Teiseks said isegi õiged ja prohvetid ilmutust jumaliku armu kohta ainult rangelt kooskõlas majandusega, milles nad elasid. Kuigi nad olid taeva lemmikud ja Jumal usaldas neile oma saladused, ei näinud nad siiski seda, mida nad näha tahtsid, sest Jumal otsustas seda veel mitte avaldada ja Tema valitud ei pidanud Tema plaane ette aima. Neil päevil, nagu ka praegu, pidi Jumala au veel ilmutama, sest Jumal oli meile midagi paremat valmistanud, et nad ei saaks täiuslikuks ilma meieta, Heebrealastele 11:40.

Kolmandaks, mõtisklemine selle üle, millised armuvahendid meil on, milliseid ilmutusi on meile antud evangeeliumi ajastul, kuidas need ületavad seda, mis oli Vana Testamendi evangeeliumi ajajärgul elanud, eriti patu lepituse ilmutus. äratage meis tänutunde ja taaselustage meie innukus. Vaadake, kui palju Uue Testamendi eelised ületavad Vana Testamendi (2Kr 3.7, Hb 12.18), ja veenduge, et meie jõupingutused on võrdelised meie eelistega.

II. Need salmid sisaldavad üht Kristuse jutustatud tähendamissõna – tähendamissõna külvajast ja seemnest, nii tähendamissõna endast kui ka selle tõlgendus. Oma tähendamissõnades käsitles Kristus tavalisi, üldtuntud objekte, mitte filosoofilised ideed või teooriad, mitte üleloomulikele loodusnähtustele, kuigi need oleksid selleks otstarbeks üsna sobivad, vaid kõige ilmsematele asjadele, mis Igapäevane elu ja juurdepääsetav kõige lihtsamale inimesele; paljud tähendamissõnad on laenatud talupojatööst, näiteks tähendamissõnad külvajast ja umbrohust. Kristus tegi seda eesmärgiga: 1. Väljendada vaimseid tõdesid kõige selgemini, et meile tuttavad kujundid teeksid need meie arusaamale paremini kättesaadavaks. 2. Täida tavalised nähtused vaimse tähendusega, et saaksime nautida mõtisklust jumaliku üle, jälgides kõike, mis sageli meie vaatevälja satub; et siis, kui meie käed on hõivatud maiste asjadega, võiksime mitte ainult neist hoolimata, vaid ka nende abiga oma südamed taeva poole suunata. Seega Jumal räägib meiega keeles, mida me teame, Õp 6:22.

Tähendamissõna külvajast on üsna lihtne, v. 39. Selle tõlgenduse andis Kristus ise, kes teadis paremini kui keegi teine, mida Ta selle all mõtles. Jüngrid küsisid Temalt: "Miks sa räägid neile tähendamissõnadega?" (s 10), avaldasid soovi saada selle tähendamissõna kohta selgitusi rahva huvides, kuigi nende endi jaoks ei olnud kõigi nende teadmiste juures alandav soov seda kuulda. Meie Issand võttis selle vihje lahkelt vastu ja selgitas tähendamissõna tähendust; pöördudes avalikult oma jüngri poole, tegi ta rahvale selgeks (sest me ei näe, et Ta lasi tal endast lahti), v. 36. „Kuulge tähendamissõna külvajast (s 18);

olete seda varem kuulnud, aga vaatame seda uuesti."

Märkus: Hea on kuulda uuesti seda, mida oleme juba kuulnud, et aidata meil sõna paremini mõista ja sellest rohkem kasu saada, Fl 3:1. "Te olete seda juba kuulnud, kuid kuulake selle tõlgendust."

Märkus. Alles siis kuuleme sõna õigesti ja meile endale kasulikuks, kui mõistame, mida kuuleme; ilma mõistmiseta kuulmine pole üldse kuulmine, Nehemja 8:2. Mõistmine on meile antud põhimõtteliselt Jumala armust, kuid meie kohus on mõistmiseks pingutada oma meelt.

Seetõttu võrrelgem tähendamissõna ja selle tõlgendust.

(1.) Külvatud seeme on Jumala sõna, siin nimetatakse kuningriigi sõna (s 19): taevariik, mis on tõesti kuningriik, millega võrreldes ei saa selle maailma kuningriike nimetada kuningriikideks. . Evangeelium tuli sellest Kuningriigist ja viib sellesse Kuningriiki; evangeeliumi sõna on sõna Kuningriigi kohta, sõna Kuninga kohta, ja kus see sõna on, seal on vägi; Evangeelium on seadus, millest peame juhinduma. See sõna, nagu külvatud seeme, tundub surnud ja kuivanud, kuid sisaldab kõike, mis on eluks vajalik. See on kadumatu seeme (1Pt 1:23), see on evangeeliumi sõna, mis kannab vilja hingedes, Kl 1:5,6.

(2.) Külvaja, kes seda seemet külvab, on meie Issand Jeesus Kristus, kas isiklikult või oma teenijate kaudu, v. 37. Inimesed on Jumala põld ja teenijad on Jumala kaastöölised, 1Kr 3:9. Sõna kuulutamine paljudele on vilja külvamine; me ei tea, kuhu see kukkuda võib, tuleb vaid hoolitseda selle eest, et seeme oleks hea, et see oleks puhas ja et seda oleks piisavalt. Sõna külvamine on külv inimeste hingedesse, kes moodustavad Tema põllu, vilja Tema rehepeksu jaoks Jesaja 21:10.

(3) Muld, millele seeme külvatakse, on inimeste südamed, millel on erinevaid omadusi ja kalduvusi, vastavalt sellele on sõna edukus erinev.

Pange tähele, et inimsüda on nagu muld, mida saab harida ja mis võib kanda vilja, ja on väga kurb, kui see jääb harimata, nagu laisa mehe põld, Õp 24:30. Hing on sobiv koht jumalasõna külvamiseks, selles elamiseks, selles tegutsemiseks ja kontrollimiseks; see mõjutab südametunnistust, see süütab selle Jumala lambi. Nii nagu me oleme, nii on ka Jumala sõna meile: Recipitur ad modum recipiens – taju sõltub tajujast. Nagu maaga juhtub – üks muld, ükskõik kui palju tööd sa sinna paned, kui palju seemneid sinna sisse viskad, ei kanna kasulikku vilja, samas kui teine, hea muld, kannab rikkalikult vilja – nii et see juhtub inimsüdamega. Nende erinevaid omadusi esindavad siin neli mullasorti, millest kolm on halvad ja ainult üks hea.

Märkus: Viljatute kuulajate hulk on suur, neid oli palju isegi nende seas, kes kuulasid Kristust ennast. Kes uskus seda, mida nad meilt kuulsid? See tähendamissõna kujutab kurba pilti kogunemistest, mis tulevad evangeeliumi sõna kuulama – vaevalt üks neljast kannab täiuslikku vilja. Paljud kuulevad üldist üleskutset, kuid mitte paljude jaoks pole see üleskutse tõhus, tõestades igavest väljavalitust, peatükk 20:16.

Vaatame nende nelja mullatüübi omadusi.

Muld tee lähedal, st. 4-10. Juutidel olid teed läbi külvatud põldude (Ptk 12:1) ja neile langenud seemet ei võetud kunagi vastu, selle hävitasid linnud. Liivane mererand, millel Kristuse kuulajad tol hetkel seisid, kirjeldas enamikku neist täpselt: liiv on seemnele see, mis teeäärne muld. Pane tähele:

Esiteks, milline kuulajate kategooria on võrdsustatud teeäärse pinnasega. Nemad on need, kes kuulevad sõna, kuid ei saa sellest aru, ja nemad ise on selles süüdi. Nad on tähelepanematud, ei püüa sõna mälus hoida ega püüa sellest endale kasu saada, nagu tee, mida pole kunagi ette nähtud külvata. Nad tulevad Jumala kui Tema rahva juurde ja istuvad Tema kui Tema rahva ette, kuid see on vaid näiline, nad ei mõtle sellele, mida neile öeldakse, sõna lendab ühest kõrvast sisse ja teisest välja, ilma et see mõjutaks. toimingud.

Teiseks, kuidas neist said steriilsed kuulajad. Kuri ehk saatan tuleb ja kisub külvatu ära. Mõtlematud, hoolimatud ja kergemeelsed kuulajad on kuradile kerge saak, ta pole mitte ainult suur hingemõrvar, vaid ka suur jutluste varas; kui me ei püüa sõna pidada, varastab ta selle meilt kindlasti, nagu linnud, kes nokitsevad kündmata ja äestamata pinnasele langenud teri. Kui me ei künda oma südame mulda, ei valmista seda sõna vastu võtma, ei alanda seda sõna ees, ei keskendu sellele kogu oma tähelepanu ega kata siis seda seemet mõtisklemise ja palvega, kui me ärge pange kuuldut oma südames kokku, siis muutume teedel nagu mullaks.

Märkus: Saatan on ägedalt meie vastu Jumala sõnast kasu saamisele ja keegi ei aita teda selles rohkem kui kuulajad ise, kes ei ole sõna suhtes tähelepanelikud ja kes mõtlevad kõigele muule peale selle, mis on nende rahu jaoks hea.

Kivine pinnas. Teised kukkusid kivistele kohtadele, v. 5-6. See pinnas esindab kuulajaid, kes ei ole palju paremad kui ülalkirjeldatuid – kuuldud sõna jätab neile mingi mulje, aga mitte püsivalt, v. 20-21.

Märkus: me võime olla palju paremad kui mõned teised, kuid me pole need, kes peaksime olema; me võime edestada oma kaasinimesi ega jõua ometi taevasse. Seoses kuulajatega, keda esindab kivine pinnas, märgime järgmist.

Esimene on see, kui kaugele nad lähevad.

1. Nad kuulevad sõna, nad ei pööra sellele selga ega sulge kõrvu.

Märkus. Pelgalt sõna kuulmine, ükskõik kui sagedane ja tõsine see ka poleks, ei vii meid taevasse, kui sellele puhkame.

2. Nad on kiired kuulma, innukad sõna kuulma ja võtavad selle kohe (sivid) rõõmuga vastu ja seeme tärkab kiiresti (s 5), see kasvab kiiremini kui heasse mulda külvatu.

Märkus: silmakirjatsejad on välise ülestunnistuse osas sageli tõelistest kristlastest ees ja on selles väga innukad. Nad võtavad kõike vastu ilma uurimiseta, neelavad alla närimata ja seetõttu ei saa nad kuuldut kunagi hästi omaks. Need, kes kõike proovivad, hoiavad kõige tõenäolisemalt kinni headest asjadest, 1. Tessalooniklastele 5:21.

3. Nad võtavad sõna rõõmuga vastu.

Märkus: on palju neid, kes on väga rõõmsad kuuldes head jutlust, kuid ometi ei too see neile kasu, nad tunnevad rõõmu sõnast, kuid see ei muuda neid ja nad ei kuuletu sellele; sõna kuulmine võib nende südameid puudutada, kuid see ei sulata, veel vähem valatakse sellesse kui vormi. Paljud on maitsnud Jumala head sõna (Hb 6:5) ja ütlevad, et nad on tundnud selle magusust, kuid oma keele all hoiavad nad armastatud himu, mis ei lähe kokku Jumala sõnaga, ja sülitavad seda. välja.

4. Need on püsimatud, nagu sunnitud liikumine, mis jätkub välise jõu toimimise ajal, kuid lakkab kohe, kui see kaob.

Märkus: Paljud usuvad mõnda aega, kuid ei suuda lõpuni vastu pidada ega saavuta õndsust, mis on lubatud ainult neile, kes on kõike talunud (ptk 10:22);

Neil läks hästi, kuid miski peatas neid, Gal 5:7.

Teiseks, kuidas nad ära kukkusid. Nende vili ei jõudnud küpsuseni, nagu tera, mis ei läinud sügavale maasse, et sealt niiskust ammutada, ja kuivas päikesekuumusest. Selle põhjused on järgmised.

1. Neil polnud endas juuri, see tähendab kindlaid, väljakujunenud põhimõtteid oma kontseptsioonides, kindlust ja sihikindlust oma tahtmises, juurdunud harjumusi nende kiindumustes – ei midagi kindlat, mis annaks nende elukutsele elujõudu.

Märge:

(1) Armujuure puudumisel võib olla palju välise ülestunnistuse "rohelisi võrseid"; süda võib jääda sisuliselt kiviks, pehme pinnasega ainult pealispinnal ja seesmiselt tundetuks nagu kivi. Neil ei ole juurt, usk ei ole ühendatud Jeesusesse Kristusesse, kes on meie juur, ei toita neid ega sõltu Temast.

(2) Püsivust ei saa oodata neilt, kes tunnistavad usku, kuid kellel pole endas kindlaid põhimõtteid. Need, kellel pole juuri, usuvad ainult ajutiselt. Kuigi ilma ballastita laev võib esialgu ületada lastitud laeva, siis tormise ilmaga see vee peal ei püsi ega jõua oma sadamasse.

2. Katseajad tulevad ja need kukuvad ära. Kui sõna pärast tuleb viletsus või tagakiusamine, solvub ta kohe; nende teel satub komistuskivi, nad ei saa sellest üle ja taganevad ning sellega lõpeb kogu nende ülestunnistus.

Märge:

(1.) Pärast soodsaid aegu järgnevad tavaliselt tagakiusamise tormid, mille käigus pannakse proovile, kes on sõna siiralt vastu võtnud ja kes mitte. Kui sõna Kristuse kuningriigist saab Kristuse kannatlikkuse sõnaks (Ilm. 3:10), siis on tulnud katsumusi ja ühed peavad neile vastu, teised aga mitte, Ilm 1:9. See, kes nendeks valmistub, tegutseb targalt.

(2) Kui saabub katsumus, tekib juurteta kohe kiusatus: esmalt kahtlevad nad oma ametis, siis jätavad selle maha; esmalt avastavad nad selles vigu ja siis lükkavad selle tagasi. Seda mõeldakse risti kiusatuse all, Gl 5:11. Pange tähele, et tagakiusamine on tähendamissõnas kujutatud kõrvetava päikesena (s 6): seesama päike, mis soojendab ja toidab hästi juurdunud seemet, kuivab ära ja põletab halvasti juurdunud seemet. Nii Kristuse sõna kui ka Kristuse rist on ühtede jaoks elulõhn eluks ja teiste jaoks surmalõhn surmaks; ühtede samad raskused viivad taandumise ja hävinguni, samas kui teiste jaoks toovad nad mõõtmatult palju igavest hiilgust. Katsumused, mis ühtlustavad, tugevdavad teisi, Fil 1:12.

Pange tähele, kui kiiresti nad üksteise järel maha kukuvad – niipea, kui nad mädanevad, on nad valmis; usk, mis võetakse vastu ilma suurema kaalutlemiseta, hüljatakse sama kiiresti; kergelt tuleb kergelt läheb."

Okkaline muld. Teised langesid okaste vahele (aiana kasutades kaitsevad hästi saaki, aga põllule kukkudes osutuvad kahjulikeks naabriteks) ja kasvasid okkad. See tähendab, et seemne külvamisel ei olnud veel okkaid või olid need väga väikesed, kuid need lämmatasid hiljem istikud, v. 7. Seeme kestis seeme veidi kauem, kuna sellel oli juur. See kujutab nende seisundit, kes ei hülga oma usku täielikult, kuid ei saa sellest päästvat kasu; hea, mida nad sõna kaudu omandavad, on nii hoomamatu, et igapäevased maised asjad suruvad selle kergesti alla. Maane õitseng hävitab Jumala sõna töö südames sama palju kui tagakiusamine, ja see on ohtlikum, sest see toimib salaja: kivid kahjustavad juuri ja okkad kahjustavad vilja.

Mis on need okkad, mis hea seemne lämmatab?

Esiteks on need selle vanuse mured. Taevaste asjade eest hoolitsemine aitab kaasa taevase seemne idanemisele, kuid selle ajastu mured lämmatab selle. Ilmalikke muresid võrreldakse õigustatult okastega, sest okkad ilmusid pärast langemist ja on needuse vili. Okkad on omal kohal lünkade ületamiseks, kuid enne nendega tegelemist peab mees olema hästi relvastatud (2. Kuningate 23:6, 7);

nad klammerduvad, ärritavad, kriibivad ja nende ots põleb, Hb 6:8. Okkad lämmatavad hea seemne.

Märkus: maised mured takistavad meid saamast kasu Jumala Sõna kuulmisest ja oma usus kasvamisest. Nad neelavad kogu hingeenergia, mida tuleks kasutada jumalike eesmärkide saavutamiseks, juhivad meid kõrvale meie kohustustest ja teevad meist kõige õnnetumad inimesed; nad kustutavad heade tunnete puhangud ja lõhuvad heade kavatsuste sidemed; Need, kes askeldavad ja hoolivad paljudest asjadest, jätavad tavaliselt tähelepanuta ühe asja, mida nad vajavad.

Teiseks on see rikkuse võrgutamine. See, kes oma hoole ja usinusega on juba varanduse kogunud ja näib, et on päästetud selle elu muredega seotud ohtudest, jääb sellegipoolest lõksu, kuigi kuulab jätkuvalt sõna (Jer 5: 4, 5);

Sellistel on raske Taevariiki pääseda, sest nad ootavad oma rikkuselt seda, mida selles pole, nad usaldavad rikkust, on sellega liialt leplikud ja see uputab sõna samamoodi nagu mured. Märkus: kahju ei põhjusta mitte niivõrd rikkus iseenesest, vaid rikkuse võrgutamine. Me ei saa rääkida rikkuse petmisest, kui me sellele ei toetu ega pane sellele oma lootusi; kui see juhtub, muutub rikkus okasaks, mis lämmatab hea seemne.

Hea muld (s 8): teised kukkusid heale pinnasele; Kahju, et kahju ei teki ainult siis, kui hea seeme langeb heale pinnasele. Need on sõna mõistvad kuulajad, v. 23.

Pange tähele, kuigi paljud võtavad vastu Jumala armu ja tema armu sõna on asjatu, on Jumalal siiski oma jääk, kes selle vastu võtavad kasulikult, sest Jumala sõna ei naase tühjana, Js 55:10,11.

Ühesõnaga, hea mulla erinevus kõigist teistest seisnebki selle viljakuses. Tõelised kristlased eristuvad silmakirjatsejatest selle poolest, et nad kannavad õiguse vilja ja seetõttu nimetab Kristus neid oma jüngriteks, Johannese 15:8. Kristus ei öelnud, et heas mullas pole kive või et okkad sellel ei kasva, kuid need ei domineerinud nii palju, et takistaksid sellel vilja kandmast. Pühakud ei ole selles maailmas elades täiesti vabad patu jäänustest, kuid õnneks on nad vabad selle ülemvõimust.

Hea pinnasena esindatud kuulajate hulka kuuluvad:

Esiteks mõistvad kuulajad; nad kuulevad sõna ja saavad sellest aru. Nad mõistavad mitte ainult sõna tähendust ja tähendust, vaid ka oma isiklikku vajadust selle järele, mõistavad seda nagu ärimees, kes mõistab oma äri. Jumal oma sõnas kohtleb inimest kui inimest, ratsionaalsel viisil; Ta saab võimu oma tahte ja tunnete üle, valgustades tema meelt, samal ajal kui Saatan, kes on varas ja röövel, ronib mujale.

Teiseks kuulajad, kes kannavad vilja, mis tõestab nende head mõistmist: mis on viljakas. Iga seemne vili on tema enda keha, loomulik toode südames ja elus, mis vastab vastuvõetud sõna seemnele. Siis kanname vilja, kui meie praktiline elu on kooskõlas sõnaga, kui meie iseloom ja elustiil on kooskõlas saadud evangeeliumiga, kui me käitume nii, nagu meid õpetatakse.

Kolmandaks ei ole kõik viljakad samal määral: mõni kannab vilja sajakordselt, mõni kuuekümnekordne ja mõni kolmekümnekordne.

Märkus: viljakate kristlaste seas on mõned viljakamad, teised vähem. Seal, kus on olemas tõeline arm, on sellel erinevad astmed: mõned saavutavad mõistmises ja pühaduses rohkem kui teised, kõik Kristuse jüngrid ei ole samal tasemel. Peame püüdlema kõrgeima astme poole, st püüdma kanda sajakordset vilja, nagu Iisaki maa (1Ms 26:12), et Issanda töös edu saavutada, 1Kr 15:58. Aga kui muld on hea ja kannab head vilja, kui süda on siiras ja elu sellele vastab, siis isegi kui sellise inimese vili oleks vaid kolmekümnekordne, võtab Jumal selle heldelt vastu, loeb seda külluslikuks, sest me oleme all. armust ja mitte seaduse all.

Lõpuks lõpetab Kristus tähendamissõna pühaliku üleskutsega olla tähelepanelik (s 9): "Kellel on kõrvad, see kuulgu!"

Märkus: kuulmisvõime ei leia ennast parim kasutus kui kuulata Jumala sõna. Mõned armastavad kuulata kauneid meloodiaid, nende kõrvad on ainult laulu tütar (Kg 12:4), kuid pole ilusamat muusikat kui Jumala sõna. Teistele meeldib kuulda midagi uut (Apostlite teod 17:21), kuid evangeeliumiga võrreldavaid uudiseid pole!

Salmid 24-43. Need salmid sisaldavad:

I. Teine põhjus, miks Kristus rääkis tähendamissõnades, v. 34, 35. Jeesus rääkis seda kõike rahvale tähendamissõnadega, sest Jumalariigi saladuste selgemate ja otsesemate ilmutuste aeg ei olnud veel saabunud. Kristus, tahtes rahva tähelepanu köita, jutlustas tähendamissõnadega ega rääkinud nendega ilma tähendamissõnata; tähendab seekord, selles jutluses.

Märkus: Kristus proovib kõiki viise ja vahendeid, kuidas aidata ja mõjutada inimeste hingi, ja kui inimesi ei saa selge ja lihtsa jutlustamisega juhendada ja mõjutada, kasutab Ta tähendamissõnu, et Pühakiri täituks. Siin on tsitaat ajaloolise Psalmi 78:2 eessõnast: Ma avan oma suu tähendamissõnas. See, mida psalmistid Taavet või Aasaf oma sõnade kohta ütlevad, kehtib Kristuse kuulutamise kohta; see suurepärane pretsedent võib kaitsta seda kuulutusviisi kiusatuste eest, millega mõned on kokku puutunud. Siin on järgmised.

1. Kristuse jutluse teema – Ta kuulutas maailma loomise eest varjatut. Evangeeliumi saladus oli igaviku eest peidus Jumalas, Tema plaanides ja eesmärkides, Ef 3:9. Võrdle Rooma 16:25; 1Kr 2:7; Kol 1:26. Kui leiame naudingut iidsete kroonikate lugemisest ja saladuste paljastamisest, siis kuidas peaksime armastama evangeeliumi, mis sisaldab niisuguseid antiikesemeid ja selliseid saladusi! Maailma loomisest saadik olid nad riietatud kujutistesse ja varjudesse, mis nüüdseks on eemaldatud; varjatud asjad on nüüd ilmsiks tulnud, nii et need kuuluvad meile ja meie poegadele, 5. Moosese 29:29.

2. Kristuse kuulutamise meetod. Ta jutlustas tähendamissõnadega, see tähendab kujundlikuks vormitud tarkade ütlustega, et äratada tähelepanu ja julgustada usinat õppimist. Saalomoni analoogiarohkeid moraalijuhiseid nimetatakse ka tähendamissõnadeks, kuid selles, nagu kõiges muus, on Kristus Saalomonist suurem, temas on peidus kõik tarkuse aarded.

II. Tähendamissõna raiheinast ja selle tõlgendus; neid tuleks vaadelda koos, sest tõlgendus selgitab tähendamissõna ja tähendamissõna illustreerib tõlgendust.

1. Jüngrite palve oma Õpetajale selgitada neile tähendamissõna umbrohust, v. 36. Jeesus saatis rahva minema; Kardan, et paljud neist ei lahkunud targemana, kui tulid, kuulsid ainult sõnade kõla ja ei midagi enamat. Kui kurb on see, et paljud ei jäta jutlust armusõnaga südamesse. Kristus sisenes majja mitte niivõrd oma puhkuse pärast, kuivõrd selleks, et oma jüngritega omaette vestelda – nende juhendamine oli Tema peamine eesmärk igas jutluses. Ta oli valmis igal pool head tegema. Jüngrid kasutasid neile antud võimalust ja lähenesid Temale.

Märkus. Need, kes on targad, peavad olema piisavalt targad, et märgata ja ära kasutada kõiki võimalusi, eriti võimalusi vestelda Kristusega, vestelda Temaga isiklikult palvetades ja mõtiskledes. On väga hea, kui kohtumiselt naastes arutame seal kuuldut ning aitame vestluse kaudu üksteisel kuuldut mõista, meelde jätta ja uuesti läbi elada. Me kaotame palju, kui pärast jutlust räägime tühja, asjatut juttu. Vaata Luuka 24:32; 5. Moosese 6:6,7. Eriti oluline on kasutada juhust ja rääkida vaimulikuga mis tahes kirjakoha tähendusest, sest nende huuled on teadmiste hoidjad, Mal 2:7. Isiklik vestlus aitab neil avalikust kuulutamisest rohkem kasu saada. Naatan jõudis Taaveti südamesse sõnadega: Sina oled see mees.

Jüngrid küsisid Kristuselt: "Selgitage meile tähendamissõna umbrohust." See taotlus tunnistas nende endi teadmatust ja nad ei häbenenud seda esitada. Nad võisid mõista tähendamissõna üldist tähendust, kuid nad tahtsid aru saada konkreetsest ja veenduda, et said sellest õigesti aru.

Märkus: Ta on tõesti otsustanud õppida Kristuselt, kes on teadlik oma teadmatusest ja soovib siiralt, et teda õpetataks. Ta õpetab tasaseid (Ps 24:8,9), kuid selleks tuleb Teda paluda. Kui kellelgi teadmisi napib, küsigu Jumalalt. Kristus selgitas eelmist tähendamissõna ilma jüngrite palveta, kuid nad ise palusid tal seda neile selgitada.

Pange tähele, et me peaksime saadud halastust kasutama indikaatorina selle kohta, mille eest peaksime palvetama, ja julgustuseks oma palvetes. Me saame esimese valguse ja esimese armu ilma endalt palumata, kuid me peame palvetama suurema valguse ja sellele järgneva armu andmise eest ning palvetama iga päev.

2. Kristuse poolt jüngrite palvele antud tähendamissõna tõlgendus; Ta on alati valmis täitma oma jüngrite selliseid soove. Niisiis, selle tähendamissõna eesmärk on näidata meile Taevariigi, evangeelse kiriku praegust ja tulevast olukorda: Kristuse hoolt Kiriku eest ja kuradi vaenu selle vastu, hea ja halva segu selles.

Märkus. Nähtav kirik on Taevariik, hoolimata sellest, et selles on palju silmakirjatsejaid. Kristus valitseb selles kuningana. Selles on jääk, äravalitud, kes on taeva alluvad ja selle pärijad, kellelt, nagu selle parimast osast, sai ta oma nime; Kirik on taevariik maa peal. Vaatleme selle tõlgenduse üksikasju.

(1) See, kes külvab head seemet, on Inimese Poeg. Jeesus Kristus on põllu isand, lõikuse isand ja ka hea seemne külvaja. Ta andis kõrgele tõustes kingitusi inimestele, mitte ainult headele ministritele, vaid ka teistele headele inimestele.

Märkus: Iga hea seeme, mis on maailmas, kuulub Kristusele ja on Tema poolt külvatud; kuulutatud tõde, juurutatud voorused, pühitsetud hinged – see kõik on hea seeme, mis kuulub Kristusele. Teenindajad on vaid tööriistad Kristuse käes, mille kaudu Ta külvab head seemet. Ta kasutab neid, juhendab neid, nende töö edukus sõltub Tema õnnistusest, seega võime julgelt öelda, et Kristus, mitte keegi teine, külvab head seemet. Tema on Inimese Poeg, üks meist, et me ei kardaks Teda; Inimese Poeg, Vahemees, kellele on antud autoriteet.

(2) Väli on maailm, inimeste maailm. See suur põld, mis on võimeline kandma head vilja, on seda kahetsusväärsem, et see kannab nii palju halba vilja. Siin tähendab maailm nähtavat kirikut, mis on hajutatud üle kogu maa ja ei ole piiratud ühe kindla riigi piiridega. Pange tähele, et tähendamissõnas nimetatakse seda Tema põlluks, maailm on Kristuse põld, sest Isa on kõik asjad Temale usaldanud ja mis iganes Saatanal siin maailmas oli võim, on ta selle ebaõiglaselt anastanud; kui Kristus tuleb maailma oma valdusse võtma, on tal selleks täielik õigus, põld kuulub Temale ja Ta hoolitseb selle eest, et külvata seda hea seemnega.

(3) Hea seeme on Kuningriigi pojad, see tähendab tõelised pühad.

Need on Kuningriigi pojad mitte ainult usutunnistuselt, nagu olid juudid (ptk 8:12), vaid ka siirad usklikud juudid, kes olid sisemiselt nii tõelised iisraellased, keda ühendab usk Jeesusesse Kristusesse ja kuulekus Temale, kiriku suur kuningas.

Nad esindavad head seemet, hinnalist seemet. Nagu seeme on põllu rikkus, nii on ka püha seeme, Js 6:13. Nii nagu seeme puistab ja laiali, nii hajuvad ka pühakud, üks siin, teine ​​seal, mõnes kohas tihedamalt, teises harvemini. Eeldatavasti hakkab seeme vilja kandma. Kiituse ja teenimise vilja, mis Jumalal siin maailmas on, saab ta pühadelt, kelle ta on endale maa peale külvanud, Hoosea 2:23.

Ja raihein on kurja pojad. Nii iseloomustatakse siin patuseid, silmakirjatsejaid, kõiki õelaid ja kurje inimesi.

Need on kuradi, kurja lapsed. Nad ei kanna tema nime, vaid kannavad tema kuju, avaldavad tema himusid, on tema õpetatud, valitsevad nende üle ja töötavad nendes, Ef 2:2; Johannese 8:44.

Need on maailmapõllul olevad tarad, neist ei ole kasu, ainult kahju; nad on iseenesest kasutud ja kahjustavad oma kiusatuste ja tagakiusamistega head seemet. Need on umbrohud aias, sama vihmaga kastetud ja sama päikese käes soojendatud ja kasvavad samas mullas kasulike taimedena, aga midagi head nad ei too, on taarad nisu vahel.

Märkus: Jumal on määranud, et hea ja kurja tuleb selles maailmas segada, et heade üle proovitaks ja õelad saaks andeks anda ning et nii võiks teha vahet taeva ja maa vahel.

(5) Vaenlane, kes neid külvas, on kurat, Kristuse ja kõige hea vannutatud vaenlane, hea Jumala au ja kõigi heade inimeste lohutuse ja õnnistuse vaenlane. Ta on selle maailma põllu vaenlane, ta püüab seda omaks teha, külvates sellele umbrohtu. Alates sellest, kui temast sai kurja vaim, on ta usinalt kurja külvanud, sellest on ta võtnud oma ameti, eesmärgiga Kristusele vastu seista.

Agade külvamise kohta võib märkida järgmist:

Neid külvati siis, kui inimesed magasid. Võimud, kes oma jõuga, ja vaimulikud, kes oma jutlustamisega oleks pidanud kurja ära hoidma, magasid.

Märkus: Saatan jälgib iga võimalust ja kasutab ära iga võimalust kurjuse ja kurjuse levitamiseks. Ta teeb inimestele haiget, kui nende mõistus ja südametunnistus magavad, kui nad ei ole valvel, seega peame valvel olema ja kained olema. See juhtus öösel, sest öö on uneaeg.

Märkus: Saatan valitseb pimeduses, mis võimaldab tal külvata umbrohtu, Ps 113:20. See juhtus siis, kui inimesed magasid; Pole olemas vahendit, mis vabastaks inimesed vajadusest magada mis tahes aja jooksul.

Märkus: Nii nagu peremees ei saa magades takistada vaenlast oma põldu rikkumast, nii ei saa ka meie takistada silmakirjatsejate sisenemist meie kirikutesse.

Vaenlane, külvanud oma umbrohtu, lahkub põllult (s 25), et keegi ei saaks teada, kes seda tegi.

Pange tähele, kui Saatan teeb oma suurimat kurja, näeb ta palju vaeva, et ennast varjata, sest kui ta avastatakse, ähvardab tema kavandeid ebaõnnestuda; tulles umbrohtu külvama, kehastab ta end valguseingliks, 2Kr 11:13,14. Ta läks minema, nagu poleks ta midagi halba teinud; selline on abielurikkuja naise tee, Õp 30:20. Märkus: langenud inimeste kalduvus pattu teha on selline, et vaenlane, olles külvanud umbrohtu, võib rahulikult lahkuda, nad ise kasvavad ja tekitavad kahju, samas kui head seemet pärast külvi tuleb kaitsta, kasta, hoolitseda, muidu ei kasva midagi. .

Tara ilmub alles siis, kui rohelised võrsed tõusevad ja vili ilmub, v. 26. Niisamuti võib inimeste südames pesitseda palju salapahedust, mis on pikka aega peidus välise vagaduse maski all, kuid lõpuks puhkeb see välja. Nii head seemned kui ka taara lebavad kaua maas ja tärgades on neid raske üksteisest eristada. Aga kui saabub katsumuste aeg, kui vili peab ilmuma, kui heateoga kaasneb raskus ja risk, siis saate selgelt eristada tõelist usklikku silmakirjatsejast, siis võite öelda: see on nisu ja need on umbrohi. .

Sulased, leides umbrohtu, kaebasid oma isandale (s 27): "Härra, kas te ei külvanud oma põllule head seemet?" Kahtlemata külvas ta head seemet. Ükskõik, mis ülekohut koguduses tehakse, oleme kindlad, et need ei ole Kristusest; Teades, millist seemet Kristus külvab, võime ka meie küsida üllatunult: „Kust tuleb umbroht?”

Märkus: Vead, tülid, kurjus kurvastavad kõiki Kristuse teenijaid ja eriti Tema ustavaid teenijaid, kes peavad sellest põlluomanikku teavitama. Kurb on näha tõrva ja umbrohtu Kristuse aias, näha, kuidas hea muld on lagedaks jäetud, hea seeme lämbunud ja sellest tulenevalt ka Kristuse head nime ja Tema au laimatud, justkui poleks Tema põld parem kui ühe põld. laisk mees, okastega kasvanud.

Meister tegi kohe kindlaks, kust tatt pärit on (s 28): "Seda tegi vaenlase mees." Ta ei mõista oma teenijaid hukka: nad ei saanud seda takistada, kuigi nad tegid selleks kõik endast oleneva.

Märkus: Kristuse ustavaid ja kohusetundlikke teenijaid ei mõista ta hukka selle eest, et kurjus on segunenud heaga, et kirikus on silmakirjatsejaid koos siirastega, mis tähendab, et inimesed ei tohiks neid ette heita. Kiusatused peavad tulema; neid ei võeta meie vastu, kui täidame oma kohust ausalt, kuigi me ei saavutanud soovitud edu. Kuigi sulased jäid magama, ei olnud nad unearmastajad; kuigi umbroht osutus külvatuks, ei külvanud ega kastnud ega lasknud kasvada, nii et pole midagi ette heita.

Teenindajad tahtsid tõesti need umbrohud välja rookida: "Kas sa tahad, et me neid välja korjame?"

Märkus: Oma kiirustades ja rumalas innukuses on Kristuse teenijad mõnikord valmis koguduse riskil välja juurima kõik, mida nad peavad umbrohuks, ilma et oleks eelnevalt oma isandaga nõu pidanud: Issand, kas sa tahad öelda, et tuli peaks tulema taevast alla?

Peremees keelas neil seda väga targalt tegemast (s 29): "Et te raiu valides ei tõmbaks nendega koos nisu."

Märkus. Ükski inimene ei suuda tähni nisust täpselt eristada, nii et Kristus oma tarkuses ja armus laseb pigem umbrohtudel kasvada, kui seab nisu ohtu. Ilmselged, häbiväärsed kurjategijad tuleb muidugi hukka mõista ja me peame neist eemalduma, ilmselgeid kurjuse lapsi ei tohi sakramentidesse lubada; kuid võib juhtuda, et distsiplinaarmeetmed on kas oma põhimõtetelt ekslikud või nende kohaldamise viisilt liiga karmid, ning see võib tõeliselt jumalakartlikes ja kohusetundlikes kristlastes kurvastada. Kirikliku tsenderduse kehtestamisel tuleb olla väga ettevaatlik ja vaoshoitud, et mitte nisu tallata ega üles kiskuda. Ülevalt pärinev tarkus on nii puhas kui ka rahumeelne; vastaseid ei tohi ära lõigata, vaid neid tuleb õpetada õrnalt, 2. Timoteosele 2:25. Rohkadest võib armu abil saada hea tera, seega olge nendega kannatlik.

(6) Lõikus on ajastu lõpp, v. 39. See maailm saab otsa; kuigi see eksisteerib pikka aega, ei eksisteeri see siiski igavesti, varsti neelab aja igavik. Maailma lõpus on suur lõikus, kohtupäev, lõikusel on kõik küps ja valmis lõikuseks, nii hea kui kuri seeme on selleks suureks päevaks küpseks saanud, Ilm 6:11. Maad lõigatakse, Ilm 14:15. Lõikuse ajal lõikasid niidukid kõik maha, jätmata ühtki põllunurka koristamata; nii et suurel päeval seisavad kõik kohtu ees (Ilm. 20:12,13), Jumal on määranud lõikuse (Hos. 6:11) ja see kindlasti toimub, 1. Moosese 8:22. Lõikuse ajal lõikab igaüks seda, mida külvab; missugune muld ja seeme, töö ja usin olid, see kõik selgub, Gl 6:7,8. Siis tuleb rõõmuga tagasi see, kes oma seemet kandis nuttes (Ps 116:6), rõõmustab lõikuse ajal (Js 9:3), laisk aga, kes talvel ei künda, otsib ega leia midagi ( Õpetussõnad 20:4);

ja need, kes külvavad lihale, hüüavad asjata: "Issand, Issand, nende lõikus on raske viletsus!" Jesaja 17:11.

(7) Niitjad on inglid. Suurel päeval viivad nad täide Kristuse õigusemõistjatena Tema õiglasi, õigeksmõistvaid ja hukkamõistvaid kohtuotsuseid, ptk 25:31. Nad on Kristuse võimekad, tugevad, kiired ja kuulekad teenijad, kõigi kurjade pühad vaenlased ja kõigi pühakute ustavad sõbrad ning seetõttu on nad selliseks ülesandeks täielikult kvalifitseeritud. See, kes lõikab, saab oma tasu ja inglid ei jää oma teenimise eest tasumata, sest nii külvaja kui ka lõikaja rõõmustavad koos (Jh 4:36);

see on rõõm taevas koos Jumala inglitega.

(8) Põrgu piinad on tuli, millesse umbroht visatakse ja põletatakse. Suurel päeval tehakse vahet kõrre ja nisu vahel ja koos sellega suur eraldus; sellest saab tõesti imeline päev.

Taara valitakse. Niidajal (kelle põhiülesanne on nisu kokku korjata) kästakse kõigepealt umbrohi kokku korjata.

Märkus: Kuigi praegu on nisu ja umbrohi siin maailmas koos ega eristata, eraldatakse need sel suurel päeval ja nisu seas ei ole enam raihet, patuste seas ei ole kohta. pühakud, siis on selgelt näha erinevus õigete ja kurjade vahel, mida on praegu väga raske määratleda, Mal 3:18; 4:1. Kristus ei pea alati vastu, ">Ps 49 Inglid koguvad Tema kuningriigist kõik kiusatused ja ülekohtu tegijad; kui Ta alustab, siis ta ka lõpetab. Kõik need väärastunud õpetused, jumalateenistused ja kurjad teod, mis olid kiusatuseks ja häbiks kirik, mis on komistuskiviks inimeste südametunnistusele, mõistetakse sel päeval õiglase kohtuniku poolt kohut ja hävitatakse Tema tulemise ilmumise tõttu; kõik, mis oli puit, hein ja kõrre, põletatakse ära (1Kr 3:12);

siis häda neile, kes teevad ülekohut, kes tegid kurja oma äri ja jäid selle juurde; häda mitte ainult neile, kes on jõudnud viimastesse sajanditesse, vaid ka kõigile, kes on igal ajal elanud. Siin näete vihjet Sef 1:3: Ma hävitan kiusatuse koos õelatega.

Taara köidetakse kimpudeks, v. 30. Patused, kes on samas patus süüdi, seotakse ühte kampa – ateistide, epikuurlaste, tagakiusajate ja silmakirjatsejate hunnikusse. Need, kes praegu patus ühinevad, ühinevad edaspidi häbis ja kurbuses ning see suurendab nende viletsust, nagu kirgastatud pühakute osadus suurendab nende õnne. Palvetagem nii, nagu Taavet palvetas: Issand, ära hävita mu hinge koos patustega (Ps 25:9), vaid seo see elu sõlme Issanda Jumalaga, 1Sm 25:29.

Nad visatakse tulisesse ahju. See on kurjade lõpp, kahjulikud inimesed need, kes on koguduses, on nagu umbroht põllul; need ei sobi muuks kui tuleks, see on neile kõige sobivam koht ja sinna nad lähevadki.

Märkus: Põrgu on tuline ahi, mille süütab Jumala viha ja tuld hoiab elus, visates sinna umbrohtu, mis põleb igavesti ega saa kunagi ära. Kuid Kristus eemaldub vaikselt metafoorist, et kirjeldada piina, mida see kujutab: Tuleb nutt ja hammaste kiristamine. Lohutamatu kurbus ja nördimus Jumala, meie endi ja üksteise vastu – selles seisnebki hukkamõistetud hingede piin. Seepärast, teades Issanda kartust, ärgem jäägem püsima seadusetuses.

(9) Taevas on ait, kuhu lõikuspäeval nisu kogutakse. Koguge nisu minu lauta, nii ütleb tähendamissõna, v. kolmkümmend.

Märge:

Selle maailma põllul on häid inimesi, nad on nisu, väärtuslik vili, põllu kasulik osa.

See nisu korjatakse varsti kokku, valitakse aganade ja umbrohtude hulgast; Kõik Vana Testamendi ja Uue Testamendi pühakud kogutakse kokku, ükski ei jää maha. Koguge mu pühakud minu juurde, Psalm 39:5.

Kogu Jumala nisu kogutakse kokku Jumala aita. Kõik hinged, kes surevad, on maha pandud nagu nisuvihrad (Iiob 5:26), kuid üldine kogumine toimub ajastu lõpus, siis kogutakse kokku Jumala nisu ja seda enam ei hajutata, see seotakse vihud, nagu taara kimpudeks; aidas on nisukõrvad kaitstud tuule ja vihma eest, patu ja kurbuse eest, neid ei lahuta enam pikad vahemaad nagu põllul, vaid nad lebavad ühes aidas üksteise lähedal. . Veelgi enam, taevas on viljaait (ptk 3:12), kus nisu mitte ainult ei eraldata kurja ühiskonna sõkaldest, vaid sõelutakse ja puhastatakse tema enda pahedest.

Kristus kirjeldab tähendamissõna selgitades lõikust kui õigete ülistamist (s 43): Siis säravad õiged nagu päike oma Isa kuningriigis.

Esiteks on pühakute praegune au see, et Jumal on nende Isa. Oleme nüüd Jumala lapsed (1Jh 3:2), meie taevane Isa on kuningas. Taevasse tulles tuli Kristus oma Isa ja meie Isa juurde, Johannese 20:17. Taevas on meie Isa koda, pealegi on see meie Isa palee, Tema troon, 3:21.

Teiseks on au, mis ootab õigeid taevas, see, et nad säravad nagu päike oma Isa kuningriigis. Siin maa peal on nad tundmatud ja nähtamatud (Kl 3:3), nende vaesus ja tähtsusetus maailmas varjavad nende ilu; nende endi puudused ja nõrkused, etteheide ja teotus, millele nad siin maailmas osaks saavad, halvustavad neid; aga seal paistavad nad tumedate pilvede tagant nagu päike. Surmas säravad nad enda ees ja suurel päeval – kogu maailma ees, muutuvad nende kehad nagu Kristuse auline ihu. Nad säravad peegeldunud valgusega, valguse allikast laenatud valgusega, nende pühitsus on lõpule viidud, nende õigeksmõistmine on kõigile nähtav, Jumal tunnistab nad oma lasteks, Ta esitab ülestähenduse kõigist nende töödest ja kannatustest. Tema nimi ja nad säravad nagu päike, kõige hiilgavaim kõigist nähtavatest loomingutest. Vanas Testamendis võrreldi pühakute hiilgust taevalaotuse ja tähtede hiilgusega, siin aga võrreldi seda päikese auhiilgusega, sest elu ja kadumatus ilmutati evangeeliumi kaudu palju selgemalt kui seaduse kaudu. . See, kes selles maailmas säras nagu lamp, ülistades Jumalat, särab järgmises maailmas nagu päike, see tähendab, et teda ülistatakse. Nagu varemgi, lõpetab Kristus oma tõlgenduse tähelepanukutsega: "Kellel on kõrvad kuulda, see kuulgu!" Seda kõike kuulda on meie õndsus ja selle kuulamine on meie kohustus.

III. Tähendamissõna sinepiseemnest, v. 31, 32. Selle tähendamissõna eesmärk on näidata, et evangeeliumi algus on väga väike, kuid hiljem kasvab see suuresti. Just nii istutatakse siia maailma evangeeliumi kirik, Jumala riik meie keskel, nii toimub armutöö südames, Jumala riik on meie sees, igas üksikus inimeses.

Seoses evangeeliumi levitamisega pangem tähele järgmist:

1. Selle algus on tavaliselt nõrk ja tähtsusetu nagu sinepiseemnel, mis on kõigist seemnetest väiksem. Tol ajal rajatud Messia kuningriigil oli tühine roll, Kristus ja Tema apostlid olid selles maailmas tähtsusetud, nagu sinepiseemned selle maailma suurmeestega võrreldes. Esimesed pilgud evangeeliumi valgusesse võib kohati võrrelda koidikuga, mõnel hingel aga tähtsusetu päevaga, katkise pillirooga. Uued pöördunud on nagu talled, kes tuleb üles võtta, Js 40:11. Usk on olemas, aga see on väike, sellest on veel palju puudu (1Ts 3:10);

ohked on, aga nii nõrgad, et neid ei saa sõnadega väljendada; on olemas vaimse elu põhimõte ja selle mõned ilmingud, kuid need on vaevu eristatavad.

2. Evangeeliumi seeme aga kasvab ja saab jõudu. Vaatamata kogu põrgu ja maailma vastasseisule levib Kristuse Kuningriik hämmastaval moel, rahvad sünnivad ühe päevaga. Hinges, kus eksisteerib tõeline arm, suureneb see arm, kuigi märkamatult. Sinepiseeme on väga väike, kuid see on siiski kasvamisvõimeline tera. Arm võidab, särades üha rohkem, Õp 4:18. Tugevnevad jumalakartlikud harjumused, elavneb tegevus heades tegudes, teadmised muutuvad selgemaks, usk tugevneb, armastus muutub tulihingelisemaks: seeme kasvab.

3. Lõppkokkuvõttes muutub see tugevaks ja toob väga palju kasu. Kuid täisjõus kasvades saab temast puu, mille suurus ületab oluliselt meie kandis kasvava sama puu suurust. Kogudus, nagu Egiptusest välja veetud viinapuu, juurdus ja täitis maa, Ps 79:9,10. Kirik on nagu suur puu, mille okstes varjuvad taeva linnud, Jumala lapsed leiavad sealt toitu ja rahu, kaitset ja pelgupaika. Igas indiviidis armuprintsiip, kui see on tõesti olemas, säilib ja lõpuks saavutab oma täiuslikkuse, muutub kasvav arm üha võimsamaks ja saavutab palju. Küpsed kristlased peaksid püüdma olla teistele kasulikud (nagu sinepiseemned, mis kasvavad lindudele kasulikuks), et nende läheduses või varju all elavad inimesed saaksid tänu neile paremaks, Hoosea 14:7.

IV. Tähendamissõna juuretisest, v. 33. Selle tähendamissõna eesmärk on sama, mis eelmisel, näidata, et evangeelium toimib vaikselt ja märkamatult, kuid saavutab tasapisi võidu ja õitseb; evangeeliumi kuulutamine on nagu haputaat ja mõjub selle vastuvõtjate südames nagu juuretis.

1. Naine võttis juuretise, see oli tema töö. Evangeeliumiteenijate töö on mõjutada evangeeliumiga üksikuid hingi ja terveid rahvaid. Naine on nõrk anum, aga just sellistes anumates kanname seda aaret.

2. Naine pani juuretise kolme mõõtu jahu sisse. Inimese süda on nagu jahu, pehme ja painduv, see on pehme süda, mis annab järele Jumala Sõna mõjule; juuretis ei mõjuta jahvatamata vilja ega ka evangeelium uhketele ja murdumatutele südametele. Kolm mõõtu jahu on suur kogus, sest veidi juuretist kergitab kogu tainas. Jahu tuleb enne juuretise võtmist sõtkuda; meie süda ei pea olema mitte ainult kahetsev, vaid ka niisutatud, nende kallal tuleb vaeva näha, et neid sõna jaoks ette valmistada, nii et see avaldaks neile õiget mõju. Juuretist tuleb panna südamesse (Ps 119:11), mitte selleks, et seda varjata (sest see ilmutab ennast), vaid selleks, et seda seal hoida ja selle eest hoolt kanda; me peame selle sinna panema, nagu Maarja pani oma südamesse kõik, mis Kristusest öeldi, Luuka 2:51. Kui naine paneb jahu juuretist, teeb ta seda eesmärgiga, et juuretis annaks jahule oma maitse ja aroomi. Seega peame hoidma Jumala Sõna oma hinges aareena, et saaksime sellega pühitsetud, Johannese 17:17.

3. Taignasse pandud juuretis teeb oma töö – tekitab selles käärimise, sest Jumala sõna on elav ja aktiivne, Hb 4:12. Starter toimib kiiresti ja samal ajal järk-järgult; sõna töötab samamoodi. Millise äkilise muutuse tegi Eelija mantel Eliisas! (1. Kuningate 19:20). Sõna töötab vaikselt ja märkamatult (Mk 4:26), kuid on tugev ja vastupandamatu, teeb oma tööd vaikselt, kuid kindlalt, sest selline on Vaimu tee. Lihtsalt pange juuretis tainasse ja kõik maailma jõud ei suuda takistada sellel oma maitset ja aroomi andmast; ja kuigi keegi ei märka, kuidas see juhtub, keeb kõik järk-järgult üles.

(1) Täpselt nii juhtus maailmas. Apostlid panid oma jutlustamisega suurtele inimmassidele väikese koguse juuretist ja see andis hämmastava efekti – nad kääritasid kogu maailma, mõnes mõttes pöörasid ta pea peale (Ap 17:6), muutsid järk-järgult seda. maitse ja lõhn; hea sõnumi lõhn levis igas kohas, 2Kr 2:14; Rm 15:19. Ja see saavutati mitte mingi välise jõuga, millele saab vastu seista ja lüüa, vaid vägede Issanda Vaimu väega, kes töötab ja keegi ei saa Teda takistada.

(2) Samamoodi tehakse tööd südames. Kui evangeelium siseneb hinge, siis:

See tekitab muutust, kuid mitte inimeses endas – tainas jääb taignaks –, vaid oma omadustes, andes sellele teistsuguse maitse ja aroomi, muutes teised esemed tema jaoks huvitavaks ja meeldivaks, Rm 8:5.

See tekitab inimeses universaalse muutuse, tungides kõigisse hinge omadustesse ja võimetesse, muutes isegi kehaliikmete omadusi, Rm 6:13.

See muutus on nii põhjalik, et hing saab Sõna osaliseks, nii nagu tainas saab samasuguse iseloomuga kui juuretis. Me pühendume Sõnale, meid valatakse sellesse nagu vormi (Rm 6:17) ja muudetakse samaks kujuks (2Kr 3:18), nagu pitseri jäljend vahal. Evangeelium kiirgab Jumala ja Kristuse lõhna, armu ja teise maailma lõhna ning hing hakkab kõige selle juures lõhnama. Jumala Sõna on sõna usust ja meeleparandusest, pühadusest ja armastusest ning toodab seda kõike hinges. See lõhn kandub edasi märkamatult, sest meie elu on peidetud, kuid muutub meist lahutamatuks, sest arm on hea osa, mida ei võeta kunagi ära neilt, kellel see on. Kui tainas on kergitatud, pannakse see ahju; inimese muutumisega kaasnevad tavaliselt katsumused ja viletsused, kuid nii saavad pühakutest leib Issanda lauale.

Salmid 44-52. Need salmid sisaldavad nelja lühikest tähendamissõna.

I. Tähendamissõna põllule peidetud aardest. Seni on Kristus Taevariiki võrrelnud väikeste asjadega, kuna selle algus oli väike, kuid et mitte anda kellelegi põhjust seda põlata, on see selles ja järgmises tähendamissõnas esitatud kui suure väärtusega ja andjana. suur eelis neile, kes sellega nõustuvad ja on nõus selle tingimustele alluma. Selles tähendamissõnas võrreldakse seda põllule peidetud aardega, mille soovi korral saame omastada.

1. Jeesus Kristus on tõeline Aare, Temas on külluslikult iga kasulikku rikkust ja selles kõiges on osa meie jaoks: kogu täius (Kl 1:19; Jh 1:16), kõik aarded tarkusest ja teadmistest (Kl 2:3), õigusest, armust ja rahust. See kõik on meie jaoks Kristuses peidus ja kui meil on Temas oma osa, võime selle kõik omada.

2. Evangeelium on väli, kuhu see aare on peidetud: see on peidus evangeeliumi sõnas, nii Vanas kui Uues Testamendis. Evangeeliumi sakramentides on see peidus nagu piim rinnas, nagu luuüdi luudes, nagu manna kastes, nagu vesi allikas (Jesaja 12:3), nagu mesi kärjes. Kuigi see on peidetud, pole see suletud aias, mitte suletud allikas, vaid põllul, lagedal väljal, tulgu igaüks, kes soovib, ja uurige Pühakirja; las ta kaevab sellel põllul (Õp. 2:4) – mis iganes kuningliku aare sealt leiame, jääb meie omaks, kui tegutseme õigesti.

3. Sellele väljale peidetud varanduse leidmine on suurim sündmus, mille olulisust ei saa sõnadega väljendada. Põhjus, miks paljud jätavad evangeeliumi hooletusse, ei taha sellele raha kulutada ega riski seda vastu võtta, seisneb selles, et nad vaatavad ainult selle välja pealispinda ja annavad selle välimuse põhjal oma hinnangu, nad ei näe üleolekut. kristliku õpetuse üle filosoofide õpetustest. Kõige rikkamad kaevandused on sageli peidetud maa-aladele, mis väliselt täiesti viljatuna tunduvad, mistõttu neid nende eest ei pakuta, veel vähem ei määrata mingit hinda. Miks on sinu väljavalitu parem kui teine? Miks on Piibel teistest parem häid raamatuid? Kristuse evangeelium ületab palju Platoni filosoofiat ja Konfutsiuse eetikat ning need, kes otsivad Pühakirja Kristuse ja igavese elu leidmise eesmärgil (Johannese 5:39), leiavad sellelt väljalt sellise aarde, mis muudab selle lõputult enamaks. kallis.

4. Kes selle varanduse põllult leiab ja hindab, ei saa enne puhata, kui selle iga hinna eest omandab. Ta keeldub sellest, mis näitab tema püha innukust, innukust mitte hilineda (Hb 4:1);

pane tähele (Hb 12:15), et saatan ei tuleks sinu ja varanduse vahele. Ta rõõmustab selle üle, kuigi ost pole veel toimunud, tunneb heameelt juba mõte eelseisvast omandamisest, teadvus, et ta on õigel teel oma saatuse leidmiseks Kristuses, et leping on sõlmitud; ta süda võib rõõmustada, kuigi ta siiski otsib Issandat, Ps 114:3. Ta otsustab põllu osta. Kes evangeeliumi selle pakutud tingimustel vastu võtab, ostab selle välja. Ta omandab selle sellesse peidetud nähtamatu varanduse pärast. Evangeeliumis peame nägema Kristust; me ei pea taevasse tõusma, sest sõnas on Kristus meile lähedal. See, kes aarde leiab, on nii innukas selle enda valdusesse võtma, et müüb kõik, mis tal on, ja ostab põllu. Kui keegi leiab pääste Kristuse kaudu, peab ta olema valmis jätma kõik, mis tal on, isegi kui seda peetakse prügiks, et võita Kristus ja olla leitud Temas, Fl 3:8-9.

II. Tähendamisjutt kallihinnalisest pärlist (s 45–46);

selle eesmärk on sama, mis eelmisel tähendamissõnal aardest. Seega unenägu kordub, kuna see puudutab teatud asju.

Märkused:

1. Kõik mehepojad on asjalikud inimesed, otsivad häid pärleid: üks tahab rikkaks saada, teine ​​au, kolmas haridust saada. Enamikku neist aga petetakse, pidades võltspärleid segi tõelistega.

2. Jeesus Kristus on kallis Pärl, hindamatu Kalliskivi, Ta teeb rikkaks, tõeliselt rikkaks, kes iganes Ta omab, rikkaks Jumalas; Omades Kristust, on meil kõik, mida vajame õndsuseks nii siin kui ka igavikus.

3. Tõeline kristlane on vaimne kaupmees, kes otsib ja leiab seda kallihinnalist pärli; teda ei huvita miski muu kui Kristus, ta on otsustanud olla vaimselt rikas ja ostab ainult kõrgeima väärtusega kaupu: Ta läks... ja ostis ta, mitte ainult ei pakkunud, vaid ostis ta. Mis kasu on sellest, kui me teame Kristusest, aga ei tunne Teda kui meie Kristust, kes on saanud meile tarkuseks? (1Kr 1:30).

4. Need, kes tahavad saada päästet Kristuses, peavad olema valmis Tema pärast kõigest lahku jätma, kõigest lahkuma ja Teda järgima. Kõigest, mis on Kristuse vastu, mis takistab meid teda armastamast ja teenimast, peame rõõmsalt loobuma, isegi kui see on meile kallis. Kulla eest on inimene aga valmis väga kallilt maksma, aga mitte selle hinnalise pärli eest.

III. Tähendamissõna merre visatud võrgust, v. 47-49.

1. Tähendamissõna ise, milles võib märkida järgmist:

(1.) Maailm on suur meri ja inimeste pojad on roomajad, keda pole arvukalt, väikesed ja suured loomad, kes elavad meres, Ps 115:25. Inimene on oma olemuselt nagu kala meres, tal pole valitsejat, Hab 1:14.

(2.) Evangeeliumi kuulutamine on võrgu viskamine sellesse merre eesmärgiga sealt midagi välja püüda Tema auks, kellel on suveräänsus mere üle. Teenindajad on inimpüüdjad, nad loobivad ja tõmbavad seda võrku välja; nende töö on edukas, kui nad langetavad selle Kristuse sõna järgi, muidu saavad nad tööd teha, kuid mitte midagi püüda.

(4.) Saabub aeg, mil võrk täidetakse ja kaldale tõmmatakse, teatud aeg, mil evangeelium täidab eesmärgi, milleks see saadeti, ja kindlasti ei naase see tühjana, Js 55:10,11. Nüüd see võrk ikka täitub. On aegu, mil see täitub aeglasemalt kui muul ajal, kuid see täitub ja kui Jumala müsteerium on täidetud, tõmmatakse see kaldale.

(5) Kui võrk on täidetud ja kaldale tõmmatud, eraldatakse hea kõigest sellesse kukkunud halvast. Silmakirjatsejad eraldatakse tõelistest kristlastest, kõik hea kogutakse anumatesse kui midagi väärtuslikku ja seda hoitakse hoolikalt ning kõik halb visatakse välja kui tarbetu prügi. Kurb on nende saatus, kes sel päeval välja heidetakse. Seni, kui noot on meres, pole teada, mis sinna sattus, kalurid ise ei saa sellest aru, mistõttu tõmbavad nad selle koos kogu sisuga ettevaatlikult kaldale, et selles peituvat head. Selline on Jumala hool nähtava Kiriku eest, nii et vaimulikud peaksid hoolitsema nende eest, kes on nende hoolde usaldatud, kuigi nende hulgas võib olla palju inimesi.

2. Tähendamissõna viimase osa selgitus. Esimene osa on ilmselge ja piisavalt lihtne: me näeme nähtavasse kirikusse kogunenud igasuguseid kalu; Aga viimane osa viitab tulevikule ja nõuab seetõttu tõlgendust (s 49, 50): Nii saab olema ka ajastu lõpul. Just siis, mitte varem, saabub jagamise ja paljastamise päev. Me ei tohiks eeldada, et kõik võrgus olevad kalad on head: laevad sisaldavad ainult head kala ja võrk sisaldab segu. Pööra tähelepanu:

(1) Kurjade eraldamine õigetest. Tundub, et taevased inglid teevad seda, mida Kiriku inglid ei suudaks kunagi teha – eraldavad õelad õigete hulgast. Me ei pea küsima, kuidas nad seda teevad, sest nad saavad nii volituse kui ka juhised Temalt, kes tunneb iga inimest, teab, kes on Tema oma ja kes mitte; ja me võime olla kindlad, et Ta ei eksi.

(2.) Nii eraldatud õelate karistuseks on see, et nad visatakse tulisesse ahju.

Märkus: nende saatus, kes pühade seas elades surevad pühitsemata, on igavene piin ja kurbus. Oleme selle kohta juba artiklist Art. 42.

Märkus: Kristus ise jutlustas sageli põrgupiinadest kui silmakirjatsejate igavesest karistusest ja meil on väga hea seda tõde sagedamini meeles pidada, mis äratab ja sunnib vaatama.

IV. Tähendamissõna heast meistrist. Selle tähendamissõna eesmärk on koondada kõik muud tähendamissõnad õpilaste mällu.

1. Selle põhjuseks oli jüngrite edu neile õpetatu mõistmisel ja eriti selle jutluse mõistmisel.

(1) Ta küsis neilt: "Kas te olete sellest kõigest aru saanud?" Kui nad millestki aru ei saanud, oli Ta valmis seda neile selgitama.

Märkus: See on Kristuse tahe, et kõik, kes seda sõna loevad ja kuulevad, peaksid sellest aru saama, sest mis kasu sellest muidu on? Seetõttu on pärast Sõna kuulamist või lugemist kasulik end kontrollida, kas me mõistame seda. Kristuse jüngrite jaoks pole midagi alandavat, kui nende teadmised pannakse proovile. Kristus kutsub meid tulema enda juurde õpetust saama ja ministrid peaksid pakkuma oma teenuseid neile, kellel on kuuldud sõna kohta häid küsimusi.

(2) Nad vastasid talle: "Jah, Issand." Meil on põhjust neid uskuda, sest kui nad aru ei saanud, küsisid nad Temalt selgitust, v. 36. Selle tähendamissõna tõlgendamine oli kõigi teiste mõistmise võti. Ühe jutluse õige mõistmine aitab meil mõista teisi, sest head tõed selgitavad ja illustreerivad üksteist vastastikku; teadmised on lihtsad neile, kes mõistavad.

2. Selle tähendamissõna eesmärk on kiita heaks ja kiita jüngrite arusaamist.

Pange tähele, Kristus on valmis kiitma oma tõsiseid jüngreid, kuigi nad on veel nii nõrgad; Ta ütleb neile: "Hästi tehtud, hästi öeldud."

(1.) Ta nimetab neid kirjatundjateks, õpetatud taevariigis. Nad õppisid selleks, et hiljem teisi õpetada, ja juutide õpetajateks olid kirjatundjad. Esrat, kes seadis oma südame Iisraelis õpetama, kutsutakse kirjatundjaks, Esra 7:6,10. Kogenud ja ustavad evangeeliumi teenijad on samuti kirjatundjad, kuid erinevalt juudi kirjatundjatest kutsutakse neid kirjatundjateks, kes on saanud Taevariigis väljaõppe, tunnevad evangeeliumi tõdesid ja on võimelised neid ka teistele õpetama.

Märge:

Need, kes on kutsutud teisi õpetama, peavad ise olema hästi õpetatud. Kui ülempreestri huuled peavad talletama teadmisi, siis tema pea peab need teadmised esmalt vastu võtma.

Evangeeliumi kuulutajale tuleb õpetada Taevariiki, millega tema teenistus on otseselt seotud. Inimene võib olla suur filosoof ja poliitik, aga kui teda ei õpetata Taevariigis, siis saab temast halb minister.

(2.) Ta võrdleb neid hea korrapidajaga, kes toob oma varakambrist välja nii uut kui vana, eelmise aasta viljad ja selle aasta saagi, kogu viljade rohkuse ja mitmekesisuse, et nendega oma sõpru kostitada, Laul 7:13. Märka siin:

Mida peaks sisaldama ministri riigikassa, mida mõeldakse vana ja uue all? Need, kellel on palju ja erinevaid võimalusi, peavad kogunemise päeval olema hästi varustatud vanade ja uute tõdedega, Vanast ja Uuest Testamendist, nende iidsete ja tänapäevaste rakendustega, et Jumala inimene oleks varustatud, 2. Timoteosele 3: 16,17. Vanad kogemused ja uued teadmised – kõigel on oma kasu. Me ei peaks rahulduma vanade ilmutustega, vaid püüdma neid uutega täiendada. Ela ja õpi.

Kuidas hea omanik oma varandust kasutab? Ta talub kõike. Nad koguvad asju riigikassasse, et neid hiljem teiste hüvanguks välja viia. Sic vox non vobis – koguge, aga mitte enda jaoks. Paljud on ääreni täis, kuid ei lase endast midagi välja (Iiob 32:19), neil on talenti, kuid matavad selle maha; sellised orjad sissetulekut ei tooda. Kristus ise sai selleks, et anda, ja me peame ka andma, siis on meil rohkem. Uus ja vana annavad parimaid tulemusi siis, kui neid koos ellu viia, st kui vanu tõdesid õpetatakse uuel viisil ja uutes väljendustes ning eriti uue armastusega.

Salmid 53-58. Me näeme siin Kristust oma kodumaal. Kristus käis kõikjal, tehes häid tegusid, kuid Ta ei lahkunud ühestki paigast enne, kui oli seal jutlustamise lõpetanud. Kuigi kaasmaalased Ta kord tagasi lükkasid, tuli Ta nende juurde uuesti.

Märkus: Kristus ei võta arvesse nende esimest reaktsiooni, kes Tema tagasi lükkavad, vaid kordab Tema ettepanekuid isegi neile, kes on Ta sageli tagasi lükanud. Selles, nagu ka paljudes muudes asjades, oli Kristus nagu oma vennad.Ta tundis loomulikku kiindumust oma kodumaa vastu; Partiam quisque amat quia pulchram, sed quia suam - Igaüks ei armasta oma kodumaad mitte sellepärast, et see on ilus, vaid sellepärast, et see on tema kodumaa. Seneca. Teda võeti vastu samamoodi nagu varem – põlgusega ja ebasõbralikult.

I. Kuidas nad väljendasid oma põlgust Tema vastu. Kui Ta nende sünagoogis õpetas, olid nad üllatunud. Mitte sellepärast, et Tema jutlus oleks neile mõju avaldanud või et nad Tema õpetust imetlesid, vaid sellepärast, et see oli Tema jutlus: nad pidasid uskumatuks, et Ta võiks olla selline õpetaja. Nad heitsid Talle ette:

1. Akadeemilise hariduse puudumine. Nad tunnistasid, et Tal on tarkust ja ta tegi tõepoolest imesid, kuid tekkis küsimus: kust see kõik pärit on? Nad teadsid, et Ta ei õppinud rabide juures, ei käinud kunagi koolis, tal ei olnud rabi tiitlit ja inimesed ei kõnetanud Teda kui rabi, rabi.

Märkus: kas keskpärased, eelarvamustega inimesed hindavad teisi nende haridustaseme, ühiskonnas hõivatud positsiooni, mitte intelligentsuse järgi? : "Kust ta sellise tarkuse ja jõu võttis? Kas ta tuli nende juurde ausate kavatsustega? Kas ta ei õppinud musta maagiat?” Nii pöördusid nad Tema vastu selle, mis tegelikult oli Tema kasuks, sest kui nad poleks olnud tahtlikult pimedad, oleksid nad ilmtingimata jõudnud järeldusele, et Tema, kes ilmutab nii erakordset tarkust ja väge, ilma hariduseta, on Jumala läkitatud. , kes Teda aitab.

2. Tema sugulaste madal ühiskondlik positsioon ja vaesus, v. 55, 56.

(1.) Nad heitsid Kristust Tema isa pärast. Eks ta ole puuseppade poeg? Jah, tõepoolest, Teda teati kui puusepa poega, aga mis selles halba on? Teda ei alandanud sugugi asjaolu, et Ta oli ausa töötaja poeg. Nad unustasid (või oleks võinud meenutada), et see puusepp oli Taaveti poja (Luuka 1:21), Taaveti poja (ptk 1:20) soost, see tähendab, et kuigi ta oli puusepp, oli ta üllast päritolu. . Igaüks, kes otsib põhjust tülitsemiseks, ei märka plusse ja näeb ainult miinuseid. Alatu vaimuga inimesed ei suutnud eristada Kristuse Oksa Iisai juurt (Js 11:1), sest see ei olnud puu otsas.

(2) Nad teotasid Kristust tema ema pärast ja mis neil tema vastu oli? Tõepoolest, teda kutsuti Mariaks, see oli kõige tavalisem nimi; kõik tundsid teda hästi; ta oli väga tavaline naine. Mis siis? Näete, Tema Ema kutsutakse Maarjaks, mitte kuninganna Maryks, mitte leediks Maryks, vaid lihtsalt Maryks, ja seda heideti Talle ette, nagu ei saaks inimestes olla midagi väärt peale võõra päritolu, aadlisuguvõsa või kõrgete tiitlite. Kuid inimese tõelist väärikust need haledad omadused ei määra.

(3) Nad heitsid Teda ka tema vendade nimel, kelle nimesid nad teadsid, ja seda nad olid valmis oma eesmärkidel kasutama. Jaakobus ja Joses, Siimon ja Juudas, kuigi ausad, olid vaesed inimesed ja seetõttu pidasid nad neid väärituks austust ja koos nendega ka Kristust. Need vennad võisid olla Joosepi pojad eelmisest abielust või mõnest muust tema sugulasest; Tõenäoliselt kasvasid nad üles koos Temaga ühes peres. Seetõttu ei loe me kuskilt nende kaheteistkümne hulgas olnud kolme venna (Jakoobuse, Siimona ja Juudas ehk Tadeuse) kutsumisest: nad ei vajanud sellist kutset, kuna nad olid Temaga lähedased oma noorusest peale.

(4) Nende hulgas olid ka tema õed. Näib, et nad oleksid pidanud Teda kui oma kaasmaalast eriti armastama ja austama, kuid just sellepärast nad Teda põlgasid. Nad olid Tema pärast solvunud, nad komistasid nende komistuskivide otsa, sest Temast tehti vaidlusi, Luuka 3:24; Jesaja 8:14.

II. Kuidas Kristus sellele põlgusele reageeris, v. 57, 58.

1. See ei häirinud Tema südant. Näib, et see ei kurvastanud Teda eriti, ta põlgas häbi, Heebr. 12:2. Selle asemel, et seda solvangut süvendada või väljendada oma pahameelt tema vastu või vastata nende rumalatele kahtlustele, nagu nad väärisid, omistab Ta selle heldelt inimeste levinud kalduvusele alahinnata seda, mis on saadaval, mis on lähedal, mis on nii-öelda tavaline, omakasvatatud. See on tavaline nähtus. Pole ühtegi prohvetit ilma auta, välja arvatud tema kodumaal.

Märge:

(1) Prohvetitel peab olema au ja tavaliselt nad seda ka teevad; Jumala inimesed on suured inimesed, inimesed, kes väärivad austust ja austust. On tõesti imelik, kui prohveteid ei austata.

(2) Sellest hoolimata tunnevad nad oma riigis tavaliselt vähe lugupidamist ja austust, ei, nad on mõnikord suure kadeduse objektiks. Intiimsus suhetes tekitab põlgust.

2. See sidus ta käed sel ajal: ja ta ei teinud seal palju imesid nende uskmatuse tõttu.

ISSANDA JEESUS KRISTUSE ÕPETUS JUMALA KUNINGRIIGIST TÄHENDUSJUHTIDES:

Tähendamissõna Külvajast
(Mt 13:1-23; Markuse 4:1-20; Luuka 8:4-15)

Sõna "mõistusõna" on tõlge kreekakeelsetest sõnadest "paravoli" ja "parimia". "Parimia" - täpses tähenduses tähendab lühikest elureeglit väljendavat ütlust (nagu näiteks "Saalomoni vanasõnad"); “Paravols” on terviklik lugu, millel on varjatud tähendus ja mis inimeste igapäevaelust võetud piltides väljendab kõrgeimaid vaimseid tõdesid. Evangeeliumi tähendamissõna on tegelikult "paravoli". Ev. 13. peatükis toodud tähendamissõnad. Matthew Fei ja paralleelsetes kohtades kahe teise ilmaennustaja Markuse ja Luuka poolt hääldati nii suure rahvakogunemisel, et Issand Jeesus Kristus, tahtes Teda rõhuva rahvahulga käest eemale saada, astus paati ja paat rääkis Genesareti järvede (mere) kaldal seisvatele inimestele.
Nagu selgitab St Krüsostomos ütles: „Issand rääkis tähendamissõnadega, et muuta oma sõna väljendusrikkamaks, et see sügavamalt mällu jäädvustada ja enda tegusid silmade ette tuua. "Issanda tähendamissõnad on allegoorilised õpetused, kujundid ja näited, mille jaoks on laenatud inimeste igapäevaelust ja neid ümbritsevast loodusest. Tema tähendamissõnas Külvajast, kelle all Ta mõtles iseennast, seemne all on sõna Jumal jutlustas Tema poolt ja mulla all, millele seeme langeb, kuulajate südamed, tuletas Issand neile elavalt meelde nende põlispõlde, mida läbib Tee, mis on mõnes kohas kasvanud torkivate põõsastega - okastega, teisalt kividega, kaetud vaid õhukese mullakihiga.Külvamine on jumalasõna kuulutamise kaunis kujund, mis südamele langedes jääb olenevalt seisundist steriilseks või kannab rohkem või vähem vilja.
Jüngrite küsimusele: "Miks sa räägid neile tähendamissõnadega?" Issand vastas: "Teile on antud mõista Taevariigi saladusi, aga süüa ei ole antud." Issanda jüngrid kui tulevased evangeeliumi kuulutajad said oma vaimu erilise armust täis valgustuse kaudu teadmisi jumalikest tõdedest, ehkki alles Püha Vaimu laskumiseni täielikus täiuslikkuses ja kõik teised polnud selleks võimelised. nende tõdede omaksvõtt ja mõistmine, mille põhjuseks oli nende moraalne karm ja valed ettekujutused Messiast ja Tema kuningriigist, mida levitasid kirjatundjad ja variserid, nagu Jesaja ennustas (6:9-10). Kui sellistele moraalselt korrumpeerunud, vaimselt jämedatele inimestele näidata tõde sellisena, nagu see on, ilma seda ühegi looriga katmata, siis isegi nähes ei näe nad seda ja kuuldes ei kuule. Vaid mõjuvasse ümbrisesse riietatuna, mis on seotud ideedega üldtuntud objektide kohta, muutub tõde tajule ja mõistmisele kättesaadavaks: vägivaldselt, iseenesest tõusis jäme mõte nähtavast nähtamatuks, väliselt küljelt kõige kõrgemale. vaimne tähendus.
"Kellel on, sellele antakse ja tal on külluslikult, aga kellel ei ole, sellelt võetakse ära seegi, mis tal on" - seda ütlust kordab Issand korduvalt erinevad kohad evangeeliumid (Mt 25:29; Luuka 19:26). Selle tähendus on see, et rikkad saavad usinusega üha rikkamaks ja vaesed kaotavad laiskusega kõik. Vaimses mõttes tähendab see: teie, apostlid, teile juba antud teadmisega Jumalariigi saladustest, saate tungida üha sügavamale saladustesse, mõista neid üha täiuslikumalt; Rahvas oleks kaotanud isegi need kasinad teadmised nende saladuste kohta, mis neil veel olid, kui nende saladuste ilmutamisel poleks neile antud abiks neile sobivama kõnega. Püha Krisostomus selgitab seda järgmiselt: "Kes ise soovib ja püüab omandada armuande, sellele annab Jumal kõik, kuid kellel seda soovi ja vaeva ei ole, see ei saa kasu sellest, mida ta arvab olevat."
Kelle mõistus on nii tumenenud ja süda on patust jämedaks muutunud, et ta ei mõista Jumala Sõna, selle jaoks lebab see nii-öelda mõistuse ja südame pinnal, juurdumata sees, nagu seeme Tee, mis on avatud kõigile, kes mööduvad, ja kuri – saatan või deemon – röövib ta kergesti ja muudab kuulmise viljatuks; kivist maad esindavad need inimesed, keda evangeeliumi kuulutamine rõõmusõnumina viib, mõnikord isegi siiralt ja siiralt, tunnevad selle kuulamisest naudingut, kuid nende süda on külm, liikumatu, kõva nagu kivi: nad ei suuda. , evangeeliumi õpetuse nõudmiste nimel, muuta oma tavapärast eluviisi, jääda maha oma harjumuseks saanud lemmikpattudest, võidelda kiusatustega, taluda evangeeliumi tõe nimel kõiki kurbusi ja raskusi - in võitlus kiusatuste vastu, nad on kiusatud, kaotavad südame ning reedavad oma usu ja evangeeliumi; Okkalise pinnase all peame silmas inimeste südameid, mis on mässitud kirgedesse – sõltuvustesse rikkusest, naudingutest ja üldiselt selle maailma õnnistustest; “Hea maa” tähendab hea, puhta südamega inimesi, kes, olles kuulnud Jumala Sõna, otsustasid kindlalt muuta selle kogu oma elu juhiks ja luua vooruste vilju.” “Vooruste tüübid on erinevad, erinev ja edukas vaimses tarkuses” (Õnnistatud teofülakti).

Tähendamissõna tarest
(Mt 13:24-30 ja 13:36-43)

"Taevariik", s.o. maapealne kirik, mille rajas taevane asutaja ja juhatab inimesi taevasse, on "nagu mees, kes külvas oma põllule head seemet". "Magav mees", st. öösel, kui asjad võivad olla kellelegi nähtamatud - siin on näidatud vaenlase kavalus - "tema vaenlane on tulnud ja kõik taarad," st. umbrohi, mis, kuigi väikesed, on oma võrsete poolest väga sarnased nisuga ning kui nad kasvavad ja hakkavad nisust erinema, on nende väljatõmbamine täis ohtu nisu juurtele. Kristuse õpetust külvatakse kõikjale maailma, kuid kurat külvab oma kiusatustega kurja ka inimeste sekka. Seetõttu elavad nad maailma tohutul väljal koos Taevaisa vääriliste poegadega (nisu) ja kurja poegadega (tares). Issand talub neid, jättes nad “lõikuseni”, s.o. kuni viimse kohtuotsuseni, mil elanikud, s.o. Jumala inglid korjavad umbrohtu kokku, s.t. kõik need, kes teevad ülekohut, ja nad visatakse tulisesse ahju igavesse põrgupiinasse; nisu, s.o. Issand käsib õiged oma aita kokku koguda, s.t. Tema taevasesse Kuningriiki, kus õiged säravad nagu päike.

Tähendamissõna sinepiseemnest
(Mt 13:31–32; Markuse 4:30–32; Luuka 13:18–19)

Idas ulatub sinepitaim tohututesse suurustesse, kuigi selle tera on äärmiselt väike, nii et ka tolleaegsetel juutidel oli ütlus: "väike nagu sinepiseemne". Tähendamissõna mõte seisneb selles, et kuigi Jumalariigi algus on pealtnäha väike ja kuulsusetu, võidab selles peituv vägi kõik takistused ja muudab selle suureks ja universaalseks kuningriigiks. "Ma räägin tähendamissõnana," ütleb St. Krüsostomus "Issand tahtis näidata pilti evangeeliumi jutluse levikust. Kuigi Tema jüngrid olid kõige jõuetumad, kõige alandatumad, kuna nendes peituv vägi oli suur, levis see (jutlus) kogu universum." Alguses väike, maailmale märkamatu Kristuse kirik on maa peale levinud nii, et paljud rahvad nagu taevalinnud sinepipuu okstel varjuvad selle varju alla. Sama juhtub iga inimese hinges: alguses vaevumärgatav Jumala armu hingus haarab üha enam hinge, millest saab siis erinevate vooruste mahuti.

Tähendamissõna juuretisest
(Mt 13:33–35; Markuse 4:33–34; Luuka 13:20–21)

Täpselt sama tähendus on tähendamissõnal juuretisest. "Nagu juuretis," ütleb St. Krüsostomus: "Suur kogus jahu toob kaasa asjaolu, et jahu neelab juuretise jõu, nii et teie (apostlid) muudate kogu maailma." Täpselt sama on Kristuse Kuningriigi iga üksiku liikme hinges: armu vägi haarab nähtamatult, kuid tegelikult järk-järgult omaks kõik tema vaimujõud ja muudab neid, pühitsedes. Kolme mõõdu järgi mõistavad mõned hinge kolme jõudu: mõistust, tunnet ja tahet.

Tähendamissõna põllule peidetud aardest
(Mt 13:44)

Üks mees sai teada aardest, mis asus põllul, mis ei kuulunud talle. Selle kasutamiseks katab ta aarde mullaga, müüb kõik, mis tal on, ostab selle põllu ja saab siis selle varanduse enda valdusesse. Tarkade jaoks kujutab Jumala riik, mida mõistetakse sisemise pühitsuse ja vaimsete andide tähenduses, samasugust aaret. Olles selle varanduse peitnud, ohverdab Kristuse järgija kõik ja loobub kõigest, et seda omada.

Tähendamislugu kallihinnalisest pärlist
(Mt 13:45–46)

Tähendamissõna tähendus on sama, mis eelmisel: taevariigi kui inimese kõrgeima aarde omandamiseks peate ohverdama kõik, kõik oma õnnistused, mis teil on.

Tähendamissõna merre visatud võrgust
(Mt 13:47-50)

Sellel tähendamissõnal on sama tähendus kui tähendamissõnal nisust ja umbrohtudest. Meri on maailm, võrk on usuõpetus, kalurid on apostlid ja nende järglased. Seda võrku koguti igasugustelt – barbaritelt, kreeklastelt, juutidelt, hoorajatelt, maksukogujatelt, röövlitelt. Kaldapilt ja kalade sorteerimine tähendab ajastu lõppu ja viimset kohtupäeva, mil õiged eraldatakse patustest, nii nagu hea võrgus olev kala eraldatakse halvast. Peame pöörama tähelepanu tõsiasjale, et Päästja Kristus kasutab sageli võimalusi, et juhtida tähelepanu erinevustele õigete ja patuste tulevases elus. Seetõttu ei saa nõustuda nende arvamusega, kes nt. Origenes, nad arvavad, et kõik pääsevad, isegi kurat.
Issanda tähendamissõnade tõlgendamisel tuleb alati meeles pidada, et tähendamissõnadega õpetades võttis Issand alati eeskujusid mitte fiktiivsetest, vaid oma kuulajate igapäevaelust ja tegi seda vastavalt St. Johannes Krisostomos, et muuta Tema sõnad ilmekamaks, riietada tõde elavasse kujundisse, et see sügavamalt mällu jäädvustada. Seetõttu peame tähendamissõnadest otsima sarnasusi, sarnasusi ainult üldiselt, mitte üksikasjades, mitte igas sõnas eraldi. Lisaks tuleb muidugi mõista iga tähendamissõna seoses teiste, sarnaste ja Kristuse õpetuse üldise vaimuga.
Oluline on märkida, et Issand Jeesus Kristus eristab oma jutlustes ja tähendamissõnades väga täpselt taevariigi mõistet Jumala riigi mõistest. Ta nimetab Taevariiki õigete igaveseks õndsaks seisundiks, mis avaneb neile tulevases elus, pärast viimast viimset kohtuotsust. Ta nimetab Jumala kuningriiki nende kuningriigiks, mille Ta rajas maa peale, nende seas, kes Temasse usuvad ja püüavad täita Taevase Isa tahet. See Jumala kuningriik, mis avanes Päästja Kristuse tulekuga maa peale, liigub vaikselt inimeste hinge ja valmistab neid maa peal ette pärima ajastu lõpul avanevat Taevariiki. Ülaltoodud tähendamissõnad on pühendatud nende mõistete avalikustamisele.
Selles, et Issand rääkis tähendamissõnadega, ütles St. Matteus näeb Aasafi ennustuse täitumist Psalmis 77 v. 1-2: "Ma avan oma suu tähendamissõnadeks." Kuigi Aasaf ütles seda enda kohta, oli ta prohvetina Messia prototüüp, mis ilmneb ka sellest, et järgmised sõnad: "Ma räägin varjatud asju maailma rajamisest alates" sobivad ainult kõiketeadjale Messiale. , ja mitte surelik inimene: Jumalariigi varjatud saladusi teatakse muidugi ainult hüpostaatilisest Jumala Tarkusest.
Kui jüngrid küsisid, kas nad mõistavad kõike, mida öeldi, vastasid jüngrid Issandale jaatavalt. Ta nimetas neid "kirjatundjateks", kuid mitte neid Tema vastu vaenulikke juudi kirjatundjaid, kes teadsid ainult "vana testamenti" ja isegi siis. nad moonutasid, moonutasid, mõistsid ja tõlgendasid valesti, kuid kirjatundjate poolt, kellele on õpetatud Taevariiki ja kes on võimelised olema selle Taevariigi jutlustajad. Issanda Jeesuse Kristuse õpetatuna teavad nad nüüd nii "vana" prohvetiennustust kui ka Kristuse "uut" õpetust Taevariigist ning saavad neid ees ootavas jutlustöös hakkama nagu säästlik omanik, kes võtab vana välja. ja uus tema riigikassast, et kasutada vastavalt vajadusele seda või teisi. Samuti peavad kõik apostlite järeltulijad oma jutlustöös kasutama nii Vana kui ka Uut Testamenti, sest mõlema tõed on ilmutanud Jumal.

TEINE KÜLASTUS NASARESTI
(Mt 13:53-58 ja Markuse 6:1-6)

Siis tuli Jeesus uuesti “oma maale”, s.t. Naatsaretisse kui Tema ema ja kujuteldava isa Joosepi isamaa ning paigana, kus ta üles kasvas. Seal õpetas ta oma kaasmaalasi nende sünagoogis, "nii et nad olid hämmastunud ja ütlesid: "Kust ta võtab sellise tarkuse ja jõu?" See polnud üllatus, mis mujal üllatas, vaid üllatus koos põlgusega: "Mitte puusepad." Kas ta on poeg?" jne. Naatsaretlased kas ei teadnud või ei uskunud Jeesuse Kristuse imelist kehastumist ja sündi, pidades Teda lihtsalt Joosepi ja Maarja pojaks. Kuid seda ei saa pidada vabandatavaks, sest varem kordades oli palju juhtumeid, kui ebaaadlikud vanemad sünnitasid lapsi, kes said hiljem kuulsaks ja kuulsaks, nagu Taavet, Aamos, Mooses jne. Pigem oleksid nad pidanud just sel põhjusel austama Kristust, sest Tema, kellel olid lihtsad vanemad, avaldas sellise tarkuse. see näitas selgelt, et ta ei ole pärit inimlikust väljaõppest, vaid jumalikust armust. See oli loomulikult inimestele omasest tavapärasest kadedusest, mis on alati kuri. Inimesed vaatavad sageli kadeduse ja vihkamisega neid, kes on välja tulnud inimeste seast. avastada erakordseid andeid ja saada neist üle. Võib-olla ei tahtnud Tema kaaslased igapäevastes asjades ja eakaaslased, kellega ta pidevalt suhtles, teda tunnustada kui erakordset inimest. "Prohvet on ilma auta, välja arvatud oma kodumaal" - nii see ei peaks olema, kuid see juhtub, sest inimesed pööravad sageli rohkem tähelepanu mitte sellele, mida neile kuulutatakse, vaid sellele, kes jutlustab ja kui see, kes on jumaliku valimise ja kutsumuse väärilised, on nad harjunud nägema tavalist inimest omavahel, siis jätkavad nad tema poole vaatamist nagu varem, mitte ei usu tema kui prohveti sõnadesse. Issand lisab sellele suure tõenäosusega populaarse vanasõna "ja oma majas", mis tähendab, et nagu Ev. John ptk. 7:5 "ja tema vennad ei uskunud temasse." Mitte kusagil ei leidnud Kristus nii palju vastuseisu iseendale ja Tema õpetusele kui selles kodulinnas, kus Teda isegi üritati tappa (Luuka 4:28-29). "Ja ta ei teinud seal palju imesid nende uskmatuse tõttu," sest imede tegemine ei sõltu mitte ainult Jumala väest, kes teeb imesid, vaid ka nende inimeste usust, kelle peal imesid tehakse.

I. Tähendamissõna KÜLVIJAst (13:1-23)

Matt. 13:1-9(Markuse 4:1–9; Luuka 8:4–8). Kui Jeesus jätkas oma teenistust inimeste heaks, tegi ta midagi, mida ta polnud kunagi varem teinud. Matteuse evangeeliumist loeme esimest korda, et Ta rääkis tähendamissõnadega. IN kreeka keel"Tähendamissõna" vastab kahele sõnale, mida võib tõlkida kui "kõrvuti kõndima". Nagu näide, võimaldab tähendamissõna võrrelda tuntud tõde tundmatuga, see tähendab, et see näib asetavat need "kõrvuti".

Esimeses seitsmest tähendamissõnast, mille Jeesus rääkis ja selles peatükis kirja pani, rääkis Ta külvajast, kes läks välja oma põllule külvama. Sel juhul paneb Päästja rõhku külvi tulemusele, sest külvaja visatud seemned langesid nelja tüüpi pinnasele: tee äärde (3:4), kivistele kohtadele (salm 5), okaste vahele (salm 7). ) ja heal pinnasel (salm 8 ). Seetõttu sai ta neli erinevat tulemust.

Matt. 13:10-17(Markuse 4:10-12; Luuka 8:9-10). Jüngrid märkasid kohe muutust Jeesuse meetodis ja küsisid seetõttu Temalt: Miks sa räägid neile tähendamissõnadega? Issand tõi selleks mitu põhjust. Esiteks rääkis Ta tähendamissõnadega, et jätkata tõe avaldamist oma jüngritele – neile, kellele on juba antud võime teada Taevariigi saladusi. Uues Testamendis viitab “müsteerium” tõdedele, mida Vanas Testamendis ei avaldatud, kuid nüüd, st Uue Testamendi ajal, avalikustatakse valitutele.

Siin tekib küsimus, miks kasutab Matteus nii sageli seda mõistet „Taevariik”, samas kui Markus, Luukas ja Johannes räägivad ainult „Jumala Kuningriigist” ja mitte kunagi „Taevariigist”? Mõned teoloogid selgitavad seda sellega, et kui nad ütlesid "taevas", pidasid juudid silmas Jumalat, kuid vältisid sõna "Jumal" ütlemist (looja austamise mõttes). (Meenutagem, Matteus keskendus oma Pühakirjale juutidele.) Ja siiski, vähemalt aeg-ajalt leidub „Jumala riiki” ka Matteuse evangeeliumis (12:28; 19:24; 21:31,43) ja sõna Ta kasutab "Jumal" umbes 50 korda.

Nii või teisiti pole nende erinevate "terminite" kasutamine tema jaoks ilmselt juhuslik, sest "Jumala riigist" kirjutades peab ta silmas ainult päästetuid; „Taevariigi“ mõistet kasutab ta siis, kui ta peab koos päästetutega silmas ka inimesi, kes nimetavad end kristlasteks, kuid tegelikult ei ole. Seda võib näha tähendamissõnast nisust ja kõrrest (kommentaar 13:24-30,36-43 kohta), tähendamissõnast sinepiseemnest (kommentaar salmidele 31-35) ja tähendamissõnast võrgust ( kommentaar salmidele 47-52).

Tähelepanuväärne on, et Jeesus ei rääkinud midagi taevariigi “saladustest” enne, kui rahvas tervikuna oli Tema suhtes otsuse teinud. Selle otsuse määrasid ette rahvajuhid, kui nad omistasid Saatanale Tema jumaliku jõu (9:34; 12:22-37). Pärast seda hakkas Jeesus avaldama mõningaid täiendavaid asju, mida Vanas Testamendis ei avaldatud – seoses Tema valitsemisega maa peal. Paljud Vana Testamendi prohvetid ennustasid, et Messias vabastab Iisraeli rahva ja rajab oma kuningriigi.

Ja nii tuli Jeesus seda juutidele pakkuma (4:17). Kuid nad hülgasid Messia Jeesuse isikus (12:24). Mis pidi selle tagasilükkamise valguses nüüd Jumala Kuningriigiga juhtuma? Kristuse avaldatud „kuningriigi saladustest” järeldas, et kuninga tagasilükkamise ja sellele järgnenud Iisraeli poolt vastuvõtmise vahel möödub määramata pikk aeg, terve sajand.

Teine põhjus, miks Jeesus hakkas rääkima tähendamissõnadega, oli Tema soov varjata uskmatute eest ilmutu tähendust. Jumala kuningriigi “saladused” olid mõeldud Tema jüngritele, mitte kirjatundjatele ja variseridele, kes Ta hülgasid (11b: ... aga seda ei antud neile). Sisuliselt „võeti neilt ära” isegi see, mida nad varem teadsid (salm 12), samal ajal kui jüngrite teadmised „täiendati” (salm 12). See tähendab, et Jeesuse õpetus tähendamissõnades näis sisaldavat karistuselementi. Jeesus rääkis suure hulga inimestega, kuid mida jüngrid täielikult ei mõistnud, võis ta neile kahekesi selgitada.

Toimetajalt: Matteuse 13. salmis on kirja pandud ka selline arusaam Kristuse sõnadest. Kõrged, kuid “abstraktsed” tõed, mida Taevariik endas peidab, ei olnud nende massis inimestele kättesaadavad. Kuid kehastudes neile tuttavatesse kujunditesse, muutusid nad siiski neile “lähedasemaks”: silmad avanesid, kõrvad avanesid ja meel tekkis “huviliseks”; Nii tekkis stiimul edasiste tõdede mõistmiseks, mis tähendamissõnades esitati sümbolite ja kujunditena. Nende jaoks, kes "nägemine ei näe ja kuulmine ei kuule", on üldiselt kasutu rääkida. Kuid Jeesus rääkis ka nendega – tähendamissõnadega. Ta võis silmas pidada järgmist: kui nad ei taha aru saada, siis ei saa nad mingil kujul aru, aga kui neil on vähimgi soov mõista, saavad nad ehk varem aru tähendamissõnast selle tuttavate kujunditega ja kui nad tahavad sügavamalt mõista, võib-olla õpivad nad tähendamissõnade katte all taevariigi saladusi eristama.

Kolmandaks, kui Issand rääkis tähendamissõnadega, täitus Jesaja ennustus rahva üle (Jesaja 6:9-10). Tema teenistusse astudes ütles Jumal sellele Vana Testamendi prohvetile, et inimesed ei mõista tema sõnu. Sama juhtus Jeesusega. Ta kuulutas Jumala sõna ja paljud kuulsid Teda, kuid ei mõistnud (Mt 13:13-15).

Erinevalt "paljudest" olid jüngrid õnnistatud, sest nende silmadel oli eesõigus näha (mõista) ja nende kõrvadele anti eesõigus kuulda neid tõdesid (salm 16), mille üle Vana Testamendi prohvetid ja õiged mehed oleksid olnud õnnelikud. teadma (salm 17; vrd 1 – Peetruse 1:10–12).

Jeesuse jüngrid kuulsid sama, mida rahvajuhid ja rahvas ise, kes olid nendest segaduses, kuid nende suhtumine kuuldusse oli erinev: esimesed vastasid sellele usuga, teised lükkasid kuuldu tagasi. . Kuid Jumal ei tahtnud anda lisavalgust neile, kes valgusest ära pöördusid.

Matt. 13:18-23(Markuse 4:13-20; Luuka 8:11-15). Tähendamissõna külvaja selgitamisel võrdles Jeesus külvamise nelja tulemust nelja reaktsiooniga kuningriigi kuulutamisele. Sõnum tema kohta oli sõna, mida kuulutasid Ristija Johannes, Jeesus ja seejärel apostlid.

Niisiis, kuri jõuab inimese juurde, kes kuulab jutlust, kuid ei mõista seda (Mt 13:38-39; 1Jh 5:19) ja kisub ära temasse külvatud sõna. See tähendab seda, mida teel külvati. Järgmised kaks tulemust vastavad nii kivisele pinnasele külvatutele, millel puudub juur, kui ka okaste vahele külvatutele (selle ajastu murede ja rikkuse petlikkuse sümbol): “okkad” lämmatab sõna. Mõlemal juhul räägime inimestest, kes algul kuulavad jutlust huviga, kuid kelles see sügavat vastukaja ei leia.

See, mis on külvatud „kaljusele kohale“, vastab inimesele, kes kuulab Jumala sõna ja võtab selle rõõmuga vastu, kuid on seejärel kiusatud (Matteuse 13:57; 15:12), see tähendab, et ta kukub ära, kui teda tabab viletsus ja tagakiusamine. tule tema peale sõna pärast. Ja ainult heale mullale külvatu toob rikkaliku saagi – sada korda... kuuskümmend või kolmkümmend korda. Teisisõnu, see, mis on külvatud uskliku südamesse, kannab mitut vaimset vilja. See, kes usub Kristuse sõnu (kuulmine... ja mõistmine), on viljakas. Ta on "viljakas" selles mõttes, et ta "imab endasse" Jumala tõde üha enam ja mõistab seda üha rohkem.

Erinevused ei tulene seega mitte "seemnest", vaid "mulla seisukorrast", millele seeme langes. Sellest ajast peale, kui Kuningriigi head sõnumit on kuulutatud, on see sõnum püsinud. Inimesed, kes seda kuulavad, on aga erinevad. Issand muidugi ei mõelnud, et ainult 25% neist, kes Jumala sõna kuulavad, võtavad selle usu kaudu vastu. Ta tahtis öelda, et see sõna ei leia enamiku kuulajate seast õiget vastust.

Tähendamissõna külvajast selgitab ka seda, miks kirjatundjad ja variserid lükkasid tagasi sõnumi, millega Jeesus tuli. Nende südame "muld" ei olnud "valmis" teda vastu võtma. See oli kuningriigi „saladus”, mille Kristus ilmutas oma esimeses jutluses: enamik inimesi lükkab kuuldud hea sõnumi tagasi. Seda tõde Vanas Testamendis ei avaldatud.

2. TÄHENDUSLUGU NISUST JA TAARAST (13:24-30; 36-43)

Matt. 13:24-30. Teises tähendamissõnas kasutab Kristus taas külvaja kuju, kuid annab tähendamissõnale teistsuguse pöörde. Pärast seda, kui peremees põllule oli nisu külvanud, tuli öösel tema vaenlane ja külvas samale maale umbrohtu. Sellest tulenevalt tuli lasta nii nisul kui ka põõsal kuni lõikuseni koos kasvada, sest varem raiudes võidi nisu koos nendega tahtmatult üles tõmmata (salmid 28-29). Lõikuse ajal korjatakse esimesena kokku taara ja visatakse tulle. Ja siis kogutakse nisu aita.

Matt. 13:31-35. Neid salme käsitletakse hiljem, pärast 43. salmi.

Matt. 13:36-43. Kui Kristus, rahvast vallandanud, majja sisenes ja Tema jüngrid koos Temaga palusid neile selgitada tähendamissõna nisust ja umbrohtudest. Ja seda ütles neile Issand, kes külvas hea seemne. See hetk on kõigi tähendamissõnade mõistmiseks ülimalt oluline, kuna see näitab, et need "katavad" ajaperioodi, mis algab Issanda maa pealetulekust ja hea sõnumi kuulutamisest. Lisaks: väli on maailm, kus head sõnumit kuulutatakse. Hea seeme on Kuningriigi pojad.

Teisisõnu, hea seeme selles tähendamissõnas vastab seemnele, mis on külvatud esimese tähendamissõna „heale pinnasele” – sellele, mis annab küllusliku saagi. Roostik on kurja pojad (vrd salm 19), kelle inimhingede vaenlane ehk kurat “külvas” nisu sekka. Vanas Testamendis ei räägitud Taevariigist siitpoolt midagi, seal paistab see ainult õiguse kuningriigina, kus kurjus võidetakse.

Lõpuks paljastab Jeesus, et lõikus on ajastu lõpp ja niitjad on inglid (salm 49). See ilmutus näitab tähendamissõnades kujutatud ajaperioodi lõppu. "Ajastu lõpp" on meie ajastu lõpp, mis asendatakse Kristuse Messia Kuningriigiga. Seega hõlmavad Matteuse 13. peatükis ümberjutatud tähendamissõnad ajavahemikku Kristuse esimesest maa peale tulemisest kuni Tema naasmiseni maailma üle kohut mõistma.

Kristuse teisel tulekul koguvad inglid kõik kurjad kokku ja viskavad nad tulisesse ahju (võrrelge salme 40-42 salmidega 49-50; 2Ts 1:7-10; Ilm. 19:15). Tuleb nutt ja hammaste kiristamine. Matteus räägib korduvalt just nende sõnadega kurjade reaktsioonist neile osaks saanud karistusele (Mt 8:12; 13:42,50; 22:13; 24:51; 25:30). Luuka raamatus esinevad need ainult üks kord (Luuka 13:28).

Iga kord, kui need sõnad viitavad patuste „kohtumõistmisele” enne tuhandeaastase kuningriigi loomist. “Nutt” räägib hinge kiskuvast kurbusest ehk põrgusse sattunute emotsionaalsest seisundist ja “hammaste krigistamine” nende kogetud füüsilisest piinast. Seevastu öeldakse, et õiged säravad nagu päike oma Isa kuningriigis (Mt 13:43; vrd Tn 12:3).

Määratud ajavahemiku jooksul, mis jääb Jeesuse tagasilükkamise ja Tema tulevase tagasituleku vahele, jääb Kuningriik ilma kuningata, kuid "jätkub" siin avaldatud kujul, mis viitab "heade seemnete" ja "kooseksisteerimisele". taara.» See ajajärk ehk "ajastu" on suurem kui "kirikuajastu", kuigi sisaldab seda. Lõppude lõpuks pandi Kiriku algus nelipühapäevale ja selle "ajastu" lõpeb selle ülesvõtmisega - vähemalt seitse aastat enne kindlaksmääratud ajavahemiku lõppu (Ilmutuse raamatu tõlgendus). Kogu seda perioodi seostatakse Kristuse tähendamissõnade kaudu ilmutatud "saladusega".

Selle tähendus seisneb selles, et selle perioodi usu tunnistamisega kaasneb selle moonutamine ja tagasilükkamine ning üht ei saa teisest eraldada enne kohtupäeva. “Müsteeriumiperiood” ei ole evangeeliumi võiduperiood globaalses mastaabis, nagu seda lootsid postmillennialistid (Ilmutuse raamatu tõlgendus), ja Kristus ei tule maa peale enne selle lõppu. See on ainult aeg Tema kahe tuleku vahel, pärast mida Ta naaseb, et rajada maa peale Kuningriik, mille Jumal on Taavetile lubanud.

3. TÄHENDUSsõna SINEPISEEMEST (13:31-32) (MRK 4:30-32; LUK 13:18-19)

Matt. 13:31-32. Järgmises tähendamissõnas võrdles Kristus Taevariiki sinepiseemnega. See on üks väiksemaid teadaolevaid seemneid. Ja sel põhjusel sai see isegi vanasõnaks: "Väike nagu sinepiseemne" (võrdle Kristuse sõnadega 17:20 - "kui teil on usku nagu sinepiseemne...").

Vaatamata nii väikesele seemnele ulatub must sinep (mitte ainult kultiveeritud, vaid ka metsik) ühe hooajaga 4-5 (!) meetri kõrguseks, mille okstesse ehitavad pesad õhulinnud.

Jeesus ei andnud sellele tähendamissõnale otsest tõlgendust. Selle tähendus võib aga seisneda selles, et kristlik liikumine, alustades väikesest, kasvab kiiresti. “Linnud” tähendavad võib-olla mitteusklikke, kes ühel või teisel või ühel või teisel eesmärgil püüavad kristluses “pesa saada”. See on mõne tõlgi arvamus. Teised aga usuvad, et linnud ei sümboliseeri siin kurjust, vaid kristlusele omast jõukust ja küllust (vaimset).

4. TÄHENDUSsõna HARPIST (13:33-35) (MRK 4:33-34; LUK 13:20)

Matt. 13:33-35. Selles neljandas tähendamissõnas võrdles Kristus Taevariiki suure koguse jahuga segatud juuretisega, kuni kõik on hapnema.

Paljud teoloogid usuvad, et juuretis esindab kurjust, mille olemasolu on Kristuse kahe tulemise vahelisel ajal vältimatu. Piiblis sümboliseerib juuretis sageli kurjust (näiteks 2. Moosese 12:15; 3. Moosese 2:11; 6:17; 10:12; Mt 16:6,11-12; Markuse 8:15; Luuka 12:1 1. Kor. 5:7–8; Gal. 5:8–9). Kui aga ka siin oleks ta selle sümboliks, kas ei rõhutataks kurjuse mõtet tähendamissõnades liigselt? On ju sellest juba teises tähendamissõnas (“tares”) kõnekalt kõneldud. Selle põhjal usuvad paljud teoloogid, et antud juhul pidas Jeesus silmas juuretise aktiivset toimet.

Selle omadus on selline, et sellest põhjustatud käärimisprotsessi ei saa peatada. Seega võib Jeesus tähendada, et Tema Kuningriiki pürgijate arv kasvab pidevalt ning keegi ega miski ei peata seda protsessi. Just see tõlgendus, mitte mis tahes muu, näib olevat tähendamissõnade üldises „voos”. (Ühelt poolt lükkab enamik inimesi hea sõnumi tagasi, kuid teisalt on maailmas üha rohkem kristlasi ja elu ise veenab, et üks ei ole vastuolus. Toim.).

See, mida Matteus lisas (13:34-35), vastab sellele, mida Päästja ise varem ütles (salmid 11-12). Ta rääkis tähendamissõnadega, et Pühakiri täituks (Ps 77:2) ja samal ajal ilmutas oma jüngritele tõdesid, mida varem polnud avaldatud.

Matt. 13:36-43. Kommentaar nendele salmidele jaotises "Tähendamissõna nisust ja võsast" (13:24-30,36-43).

5. TÄHENDUSLUGU VARJATUD AARENDEST (13:44)

Matt. 13:44. Viiendas tähendamissõnas võrdles Jeesus taevariiki väljale peidetud aardega. Mees, kes sellest aardest teada sai, ostis põllu, et aare enda valdusesse võtta. Kuna Jeesus seda tähendamissõna ei selgitanud, pakutakse sellele mitmeid tõlgendusi. 13. peatüki üldise tähenduse põhjal võib oletada, et see tähendamissõna räägib Iisraelist, Jumala “peidetud aardest” (2Ms 19:5; Ps 135:4). Üks põhjusi, miks Kristus tuli maa peale, oli Iisraeli lunastamine ja seetõttu võib arvata, et just Tema müüs maha kõik, mis tal oli (st loobus taeva hiilgusest; Johannese 17:5; 2Kr 8:9). Fil. 2:5–8), et see aare omandada.

6. TÄHENDUSJOOK PÄRLIST (13:45–46)

Matt. 13:45-46. Issand ei selgitanud seda tähendamissõna; tundub, et tähenduselt on see eelmisega seotud. Hinnaline pärl esindab ehk kirikut – Kristuse pruuti. On teada, kui ebatavaliselt pärlid tekivad. "Nende tekke põhjuseks on molluski õrna koe valulik ärritus," kirjutab J. F. Walvoord. "Teatud mõttes võib seda võrrelda kiriku kujunemisega "Kristuse haavadest", mis ei oleks on üles tõusnud, kui mitte Tema ristisurm."

Selles võrdluses on kaupmees, kes läks ja müüs kõik, mis tal oli, et osta kallist pärlit, Jeesus Kristus, kes lunastas oma surmaga need, kes Temasse uskusid. Ja siin on tihe semantiline seos selle ja eelmiste tähendamissõnade vahel: "aare põllul" ja "hinnaline pärl" ütlevad, et kuninga esimese ja teise tulemise vahelisel perioodil eksisteerib Iisrael, kirik kasvab. .

7. TÄHENDUSVÕRGUS (13:47-52)

Matt. 13:47-50. Jeesuse jutustatud seitsmendas tähendamissõnas võrreldakse taevariiki merre visatud võrguga, millesse püüti palju kalu. Kalurid, tõmmanud võrgu kaldale, kogusid head asjad laevadesse ja viskasid halvad välja. Jeesus võrdleb seda otseselt sellega, mis juhtub ajastu lõpus, kui inglid... eraldavad õelad õigete hulgast (salm 48; võrrelge salme 37-43). See juhtub siis, kui Kristus naaseb maa peale oma Kuningriiki rajama (25:30).

Matt. 13:51-52. Jeesus küsis jüngritelt, kas nad mõistavad kõike, mida Ta ütles. Nende vastus "jah" võib tunduda kummaline – lõppude lõpuks ei saa nad tõenäoliselt nende tähendamissõnade tähendusest täielikult aru. Sellest annavad tunnistust nende hilisemad küsimused ja teod. Sellegipoolest räägib Jeesus, nagu tähendamissõnasid kokku võttes, endast kui kirjatundjast, kes tunneb taevariigi saladusi, ja kui peremehest majas, kes toob oma laoruumidest välja nii uut kui vana. (Sõna "igaüks" enne "kirjutaja" viitab ilmselt sellele, et Jeesus võrdles jüngreid - potentsiaalselt tulevikus - "meistriga", kes saab vajadusel kasutada nii "uut" kui ka "vana" oma "varakambrist" ” ". Toimetajalt.) Tõsiasi on see, et nendes seitsmes tähendamissõnas esitas Issand koos jüngritele hästi tuntud tõdedega ja nende jaoks täiesti uute tõdedega.

Seega teadsid nad kuningriigi kohta, et Messias hakkab valitsema, kuid nad ei teadnud, et nad lükkavad selle Iisraelile pakutava kuningriigi tagasi. Või teadsid nad, et Messia kuningriiki iseloomustab õigus, kuid seal on ka kurjust – nad ei teadnud seda. Jeesus osutas (ja see oli Tema kuulajatele uus), et tema tagasilükkamise ja teise tuleku vahelisel perioodil on Tema „jüngrite” seas nii õigeid kui ka kurje inimesi. Protsessi algus tervikuna on märkamatu, kuid jõudu kogudes viib see Kristuse järgijate suure “kuningriigi” tekkeni.

Kui seda protsessi on alustatud, ei saa seda enam miski peatada (tähendamissõna juuretist) ja selle “raamides” hoiab Jumal oma rahva Iisraeli ja moodustab samal ajal oma Kiriku. See "vaheperiood" lõpeb Jumala kohtuotsusega, mil Jumal eraldab õelad õigetest ja toob viimased Kristuse maisesse kuningriiki. Kristuse tähendamissõnad sisaldavad seega vastust küsimusele: mis saab Tema Kuningriigist? Siin see on: Jumala kuningriik rajatakse maa peal Kristuse teisel tulekul ja kuni selle ajani eksisteerivad seal koos kuri ja hea.

D. Väljakutse tsaarile – erinevatest sündmustest vaadatuna (13:53 - 16:12)

1. KUNINGA HÜLGATUS NAATSARESTI LINNAS (13:53-58) (MRK 6:1-6)

Matt. 13:53-58. Olles lõpetanud oma õpetused tähendamissõnades, naasis Jeesus Naatsaretti, linna, kus ta veetis oma lapsepõlve ja nooruse (Luuka 1:26–27; Matt. 2:23; 21:11; Johannese 1:45) ning hakkas seal õpetama. sünagoogi rahvas oma. Tema eelmise külastuse ajal lükkasid Naatsareti inimesed Tema õpetuse tagasi ja nad tahtsid Teda kaljult alla visata (Luuka 4:16-29). Seekord avaldas inimestele muljet Jeesuse tarkus ja vägi ning nad lükkasid taas tagasi Tema, keda nad teadsid kui Puusepa poega (Mt 13:55). Omavahel Tema üle arutledes mainisid nad Teda...

Ema... Maarja ja Tema emapoolsed vennad, Maarja ja Joosepi lapsed (neist kaht – Siimonit ja Juudat – ei tohiks segi ajada samu nimesid kandvate apostlitega). Niisiis, Naatsareti elanikud mitte ainult ei keeldunud Jeesusesse Kristusesse uskumast, vaid sekkusid ka igal võimalikul viisil Tema teenimisse selles linnas. Nende probleemi keerukus seisnes selles, et nad nägid Jeesuses ainult noormeest, kes kasvas üles nende silme all.

Ja mõte, et selline “tavaline” inimene on tõotatud Messias, ei mahtunud nende teadvusesse. Neid tundeid edastas evangelist sõnadega ja kiusatus tekkis Tema suhtes. Jeesus ei olnud selle üle üllatunud, vaid ütles oma kaaskodanikele vaid sõnad, millest sai üldtuntud ütlus: Prohvet ei ole ilma auta, välja arvatud oma kodumaal.

Ja ta ei teinud seal palju imesid nende uskmatuse tõttu.

1 Ja Jeesus läks sel päeval majast välja ja istus mere äärde.

2 Ja tema juurde kogunes palju rahvast, nii et ta astus paati ja istus maha; ja kõik inimesed seisid kaldal.

3 Ja ta õpetas neile palju tähendamissõnu, öeldes: 'Vaata, külvaja läks välja külvama;

4 Ja kui ta külvas, kukkusid mõned tee äärde ja linnud tulid ja neelasid nad;

5 Mõned kukkusid kivistele kohtadele, kus oli vähe mulda, ja tõusid kiiresti üles, sest muld oli madal.

6 Aga kui päike tõusis, kuivas see ära ja, nagu poleks tal juuri, kuivas ta ära;

7 Mõned langesid okaste vahele ja okkad kasvasid üles ja lämmatasid nad;

8 Mõned kukkusid heale maale ja kandsid vilja: mõni sajakordselt, mõni kuuekümnekordne ja mõni kolmekümnekordne.

9 Kellel kõrvad on kuulda, see kuulgu!

10 Ja jüngrid tulid ja küsisid Temalt: "Miks sa räägid neile tähendamissõnadega?"

11 Ta vastas ja ütles neile: "Sest teile on antud teada taevariigi saladusi, aga neile ei ole seda antud,

12 Sest kellel on, sellele antakse rohkem ja tal on külluslikult, aga kellel ei ole, sellelt võetakse ära seegi, mis tal on;

13 Seepärast räägin ma neile tähendamissõnadega, sest nad ei näe nähes ja kuuldes ei kuule ega mõista.

14 Ja nende üle läheb täide Jesaja ennustus, mis ütleb: te kuulete oma kõrvadega ega saa aru, ja te vaatate oma silmadega ega näe,

15 Sest selle rahva süda on kõva ja nende kõrvad on halvasti kuulnud ja nad on sulgenud oma silmad, et nad ei näeks oma silmadega ja ei kuuleks oma kõrvadega ega mõistaks oma südamega ja et nad ei pöörduks, et saaksin nad terveks teha.

16 Õndsad on teie silmad, mis näevad, ja teie kõrvad, mis kuulevad,

17 Sest tõesti ma ütlen teile, et paljud prohvetid ja õiged mehed tahtsid näha, mida te näete, aga ei näinud, ja kuulda, mida te kuulete, aga ei kuulnud.

18 Kuulake tähendamissõna külvajast:

19 Igaühe juurde, kes kuuleb sõna kuningriigist ja ei saa aru, tuleb kuri ja kisub ära selle, mis tema südamesse on külvatud – seda külvatakse teel.

20 Aga kaljusetele kohtadele külvatakse see, kes sõna kuuleb ja selle kohe rõõmuga vastu võtab;

21 Aga sellel pole juurt ja see on muutlik: kui sõna pärast tuleb viletsus või tagakiusamine, siis ta solvub kohe.

22 Ja okaste vahele on külvatud see, kes sõna kuuleb, aga selle maailma mured ja rikkuse pettus lämmatab sõna ja see jääb viljatuks.

23 Aga heasse mulda külvatakse see, kes sõna kuuleb ja mõistab ning kannab vilja, nii et mõni kannab sajakordset, mõni kuuekümne- ja mõni kolmekümnekordset vilja.

24 Ta esitas neile veel ühe tähendamissõna, öeldes: Taevariik on mehe sarnane, kes külvas oma põllule head seemet;

25 Kui rahvas magas, tuli tema vaenlane ja külvas nisu sekka tõrva ning läks minema;

26 Kui rohelus tõusis ja vili ilmus, siis ilmus ka rästast.

27 Kui peremehe sulased tulid, ütlesid nad talle: "Isand! kas sa ei külvanud oma põllule head seemet? kust tatar tuleb?

28 Ja ta ütles neile: "Seda on teinud inimese vaenlane." Ja orjad ütlesid talle: Kas sa tahad, et me läheksime neid valima?

29 Aga tema ütles: "Ei, et te raiu valides ei tõmbaks koos nendega nisu,

30 Laske mõlemad koos kasvada lõikuseni; Lõikuse ajal ma ütlen lõikajatele: Koguge esmalt umbroht kokku ja köitke need vihudesse, et põletada, ja pange nisu minu aita!

31 Ta esitas neile veel ühe tähendamissõna, öeldes: Taevariik on nagu sinepiseemne, mille inimene võttis ja külvas oma põllule,

32 mis on küll väiksem kui kõik seemned, kuid kasvades on suurem kõigist ürtidest ja muutub puuks, nii et taeva linnud tulevad ja otsivad varju tema okstesse.

33 Ta rääkis neile veel ühe tähendamissõna: Taevariik on nagu juuretis, mille naine võttis ja peitis kolme mõõtu jahu sisse, kuni see kõik oli hapnema.

34 Jeesus rääkis kõike seda rahvale tähendamissõnadega, aga ilma tähendamissõnata ei rääkinud ta neile,

35 Et läheks täide, mis on öeldud prohveti kaudu, öeldes: "Ma avan oma suu tähendamissõnadeks!" Ma ütlen välja selle, mis on olnud peidus maailma loomisest saati.

36 Siis saatis Jeesus rahvahulga minema ja astus majja. Ja tema juurde tulles ütlesid Tema jüngrid: "Selgitage meile tähendamissõna raiheinast väljal!"

37 Ta vastas ja ütles neile: "Kes külvab head seemet, on Inimese Poeg;

38 põld on maailm; hea seeme on kuningriigi pojad ja raihein on kurja pojad;

39 Vaenlane, kes need külvas, on kurat; lõikus on ajastu lõpp ja niitjad on inglid.

40 Seega, nagu umbroht korjatakse kokku ja põletatakse tulega, nõnda on ka selle ajastu lõpul.

41 Inimese Poeg saadab oma inglid ja nad koguvad oma kuningriigist kokku kõik, kes kurjategijad ja ülekohut teevad,

42 Ja nad viskavad need tulisesse ahju; tuleb nutt ja hammaste kiristamine;

43 Siis õiged säravad nagu päike oma Isa kuningriigis. Kellel kõrvad on kuulda, see kuulgu!

44 Taas on taevariik nagu põllule peidetud aare, mille mees leidis ja peitis, ning läheb rõõmuks ja müüb maha kõik, mis tal on, ja ostab selle põllu.

45 Taas on taevariik nagu kaupmees, kes otsib häid pärleid,

46 kui ta leidis ühe kalli pärli, läks ja müüs kõik, mis tal oli, ja ostis selle.

47 Taas on taevariik nagu võrk, mis visati merre ja millega püüti kõikvõimalikke kalu,

48 ja kui see oli täis, tõmbasid nad kaldale ja istusid maha, kogusid head nõudesse ja viskasid halva välja.

49 Nõnda on see ajastu lõpul: inglid tulevad välja ja eraldavad õelad õigete hulgast,

50 Ja nad viskavad need tulisesse ahju, seal on nutt ja hammaste kiristamine.

51 Ja Jeesus küsis neilt: "Kas te olete sellest kõigest aru saanud?" Nad ütlevad Talle: Jah, Issand!

52 Ta ütles neile: "Seepärast on iga kirjatundja, keda õpetatakse taevariigis, nagu isand, kes toob oma varakambrist välja uut ja vana.

53 Ja kui Jeesus oli need tähendamissõnad kõnelenud, läks ta sealt minema.

54 Ja kui ta tuli oma maale, õpetas ta neid nende sünagoogis, nii et nad hämmastusid ja küsisid: "Kust ta võtab nii tarkuse ja väe?"

55 Eks see ole puuseppade poeg? Kas Tema ema ei kutsuta Maarjaks ja tema vendi Jaakob ja Joses ning Siimon ja Juudas?

56 Ja kas Tema õed pole kõik meie seas? kust ta selle kõik sai?

57 Ja nad pahandasid Tema pärast. Jeesus ütles neile: Prohvet ei jää austatuks, välja arvatud oma maal ja oma majas.

58 Ja ta ei teinud seal palju imetegusid nende uskmatuse tõttu.

2 . Ja Tema juurde kogunes palju rahvast, nii et Ta astus paati ja istus maha. ja kõik inimesed seisid kaldal.

3 . Ja ta õpetas neile palju tähendamissõnu, öeldes: Vaata, külvaja läks välja külvama;

4 . Ja kui ta külvas, kukkusid mõned tee äärde ja linnud tulid ja neelasid nad;

5 . Mõned kukkusid kivistele kohtadele, kus oli vähe mulda, ja tõusid peagi üles, sest pinnas oli madal.

6 . Kui päike tõusis, siis ta närtsis ja, nagu poleks tal juuri, närtsis ära;

7 . Mõned langesid okaste vahele ja okkad kasvasid ja lämmatasid neid;

8 . Mõned kukkusid heale pinnasele ja kandsid vilja: üks sajakordselt, teine ​​kuuekümne- ja teine ​​kolmekümnekordselt.

9 . Kellel kõrvad on kuulda, see kuulgu!

Miks Ta rääkis tähendamissõnadega?

10 . Ja jüngrid tulid ja küsisid Temalt: "Miks sa räägid neile tähendamissõnadega?"

11 . Ta vastas neile: "Sest teile on antud teada Taevariigi saladusi, aga neile ei ole antud,

12 . Sest kellel on, sellele antakse rohkem ja ta saab juurde, aga kellel ei ole, sellelt võetakse ära seegi, mis tal on; Mat. 25:29, märts 4:25, Luukas. 8:18, Luukas. 19:26

13 . Seepärast ma räägin neile tähendamissõnadega, sest nähes nad ei näe ja kuuldes ei kuule ega mõista.

14 . Ja nende üle läheb täide Jesaja ennustus, mis ütleb: „Te kuulete kuulmise järgi, aga ei mõista; ja sa vaatad oma silmadega ja sa ei näe; On. 6:9-10, märts. 4:12, Luukas. 8:10, Johannes. 12:40, Apostlite teod. 28:26, Room. 11:8

15 . Sest selle rahva südamed on kõvad ja nende kõrvu on raske kuulda ja nad on sulgenud oma silmad, et nad ei näeks oma silmadega ja ei kuuleks oma kõrvadega ega mõistaks oma südamega ja et nad ei pöörduks, Ma võin nad terveks teha."

16 . Õndsad on teie silmad, mis näevad, ja teie kõrvad, mis kuulevad, Sibul. 10:23

17 . Sest tõesti ma ütlen teile, et paljud prohvetid ja õiged tahtsid näha, mida te näete, aga ei näinud, ja kuulda, mida te kuulete, aga ei kuulnud. 1 lemmikloom. 1:10

Külvaja tähendamissõna seletus.

18 . Kuulake tähendamissõna külvaja tähendust: märts. 4:15, Luukas. 8:11

19 . Kõigile, kes kuulevad sõna kuningriigist ja ei saa aru, tuleb kuri ja kisub ära selle, mis tema südamesse külvati – seda mõeldakse teele külvatu all.

20 . Ja kivistele kohtadele külvatud tähendab seda, kes sõna kuuleb ja selle kohe rõõmuga vastu võtab;

21 . Kuid sellel pole juurt ja see on püsimatu: kui sõna pärast tuleb viletsus või tagakiusamine, tekib tal kohe kiusatus.

22 . Ja okaste vahele külvatud tähendab seda, kes sõna kuuleb, aga selle maailma mured ja rikkuse pettus lämmatab sõna ja see jääb viljatuks.

23 . Heale mullale külvatud tähendab seda, kes sõna kuuleb ja mõistab ning kannab vilja, nii et mõni kannab sajakordset, mõni kuuekümne- ja mõni kolmekümnekordset vilja.

Tähendamissõna nisust ja umbrohtudest;

24 . Ta esitas neile veel ühe tähendamissõna, öeldes: Taevariik on mehe sarnane, kes külvas oma põllule head seemet;

25 . Kui rahvas magas, tuli tema vaenlane, külvas nisu sekka umbrohtu ja läks minema;

26 . Kui rohelus tärkas ja vili ilmus, siis ilmus ka tõrre.

27 . Kui peremehe sulased tulid, ütlesid nad talle: Isand! kas sa ei külvanud oma põllule head seemet? kust tatar tuleb?

28 . Ta ütles neile: "Seda on teinud inimese vaenlane." Ja orjad ütlesid talle: Kas sa tahad, et me läheksime neid valima?

29 . Aga ta ütles: ei, et te raiu valides ei tõmbaks nisu koos nendega,

30 . Jätke mõlemad koos kasvama kuni saagikoristuseni; Lõikuse ajal ma ütlen lõikajatele: Koguge esmalt umbroht kokku ja köitke need vihudesse, et põletada, ja pange nisu minu aita!

Sinepiseemne kohta;

31 . Ta esitas neile veel ühe tähendamissõna, öeldes: Taevariik on nagu sinepiseemne, mille inimene võttis ja külvas oma põllule, märts. 4:30, Luke. 13:18

32 . Mis on küll väiksem kõigist seemnetest, aga kasvades on kõigist teradest suurem ja muutub puuks, nii et ta okstesse lendavad ja varjuvad õhulinnud.

Juuretise kohta.

33 . Ta rääkis neile veel ühe tähendamissõna: Taevariik on nagu juuretis, mille naine võttis ja peitis kolme mõõtu jahu sisse, kuni see kõik oli hapnema. Sibul. 13:20

34 . Jeesus rääkis kõike seda inimestele tähendamissõnadega ja ilma tähendamissõnata ei rääkinud ta neile, märts. 4:33

35 . Et läheks täide see, mis on öeldud prohveti kaudu, öeldes: „Ma avan oma suu tähendamissõnadeks; Ma ütlen välja selle, mis on olnud peidus maailma loomisest peale." Ps. 48:4, Ps. 77:2

36 . Siis lasi Jeesus rahvahulga lahti ja astus majja. Ja tema juurde tulles ütlesid Tema jüngrid: "Selgitage meile tähendamissõna raiheinast väljal!"

Nisu ja umbrohu tähendamissõna seletus.

37 . Ta vastas ja ütles neile: "Kes külvab head seemet, on Inimese Poeg;

38 . Väli on maailm; hea seeme on kuningriigi pojad ja raihein on kurja pojad;

39 . Vaenlane, kes need külvas, on kurat; lõikus on ajastu lõpp ja niitjad on inglid. Joel. 3:13, Rev. 14:15

40 . Seega, nagu umbroht korjatakse kokku ja põletatakse tulega, nõnda on ka selle ajastu lõpul:

41 . Inimese Poeg saadab oma inglid ja nad koguvad oma kuningriigist kõik kiusatused ja ülekohtu tegijad,

42 . Ja nad viskavad need tulisesse ahju; tuleb nutt ja hammaste kiristamine;

43 . Siis säravad õiged nagu päike oma Isa kuningriigis. Kellel kõrvad on kuulda, see kuulgu! Dan. 12:3

Tähendamissõnad põllule peidetud aardest ja kallihinnalisest pärlist;

44 . Taas on taevariik nagu põllule peidetud aare, mille leides peitis mees ja rõõmust selle üle läheb ja müüb kõik, mis tal on, ja ostab selle põllu.

45 . Taevariik on nagu kaupmees, kes otsib häid pärleid,

46 . Kui ta leidis ühe kalli pärli, läks ja müüs kõik, mis tal oli, ja ostis selle.

Valatud võrgust.

47 . Taas on taevariik nagu võrk, mis visati merre ja püüdis kõikvõimalikke kalu,

48 . Kui see oli täis, tõmbasid nad selle kaldale ja istusid maha, kogusid head asjad anumatesse ja viskasid halvad asjad välja.

49 . Nii on ka ajastu lõpul: inglid tulevad välja ja eraldavad õelad õigete hulgast,

50 . Ja nad visatakse tulisesse ahju: seal on nutt ja hammaste kiristamine.

51 . Ja Jeesus küsis neilt: Kas te olete sellest kõigest aru saanud? Nad ütlevad Talle: Jah, Issand!

52 . Ta ütles neile: Seepärast on iga kirjatundja, kellele on õpetatud taevariiki, nagu isand, kes toob oma varakambrist välja uut ja vana. Sibul. 4:24, Johannes. 4:44

58 . Ja ta ei teinud seal palju imesid nende uskmatuse tõttu.