apostlid

Pühamu Mälestuspäev Askeetilisus

apostlik jutlustamine

Iakov Alfeev, Alpheuse poeg (heebrea יעקב בן-חלפַי, Yaakov Ben Halfay), Tadeuse vend - Jeesuse Kristuse apostel, mainitud Uues Testamendis. Apostel Juudas Jaakobi vend, tõenäoliselt apostli ja evangelist Matteuse vend. Kolmes evangeeliumis on tema nimi loetletud kaheteistkümne nimekirjas (Mt; Mk; Lk.), Kuid muud teavet tema kohta ei esitata.

Kirjutage arvustus artiklile "Jacob Alfejev"

Märkused

Lingid

Katkend, mis iseloomustab Jacob Alfejevit

"Ma ei ütle midagi, et kõik käsud oleksid head," ütles prints Andrew, "aga ma ei saa aru, kuidas saate Bonaparte'i niimoodi mõista. Naera nii, nagu sulle meeldib, aga Bonaparte on ikkagi suurepärane komandör!
- Mihhail Ivanovitš! - hüüdis vana prints arhitektile, kes praadi kätte võtnud, lootis, et nad on ta unustanud. - Kas ma ütlesin teile, et Bonaparte on suurepärane taktik? Seal ta räägib.
- Miks, teie ekstsellents, - vastas arhitekt.
Prints naeris oma külma naeruga uuesti.
- Bonaparte sündis särgis. Tema sõdurid on imelised. Jah, ja esimesena ründas ta sakslasi. Ja ainult laisad ei peksnud sakslasi. Alates maailma seismisest on sakslasi pekstud. Ja nad pole keegi. Ainult üksteist. Ta tegi neile oma hiilguse.
Ja prints hakkas analüüsima kõiki vigu, mida Bonaparte tema arvates kõigis oma sõdades ja isegi avalikes asjades tegi. Poeg ei esitanud vastuväiteid, kuid oli selge, et hoolimata sellest, milliseid argumente talle esitati, suutis ta sama vähe oma meelt muuta kui vana prints. Prints Andrew kuulas, hoidudes vastuväidetest ja tahtmatult imestades, kuidas see vanainimene, kes istus nii palju aastaid ilma vaheajata maal, võiks nii üksikasjalikult ja sellise peensusega teada ja arutada kõiki viimaste aastate Euroopa sõjalisi ja poliitilisi olusid.
- Kas arvate, et ma, vana mees, ei saa asjade tegelikust olukorrast aru? - lõpetas ta. - Ja see on minu jaoks koht! Öösel ma ei maga. Noh, kus see teie suur ülem on, kus ta ennast näitas?
- See oleks pikk, - vastas poeg.
- Mine oma Buonapartesse. M lle Bourienne, voila encore un admirateur de votre goujat d "empereur! [Siin on veel üks teie teeniva keisri austaja ...] - hüüdis ta suurepärases prantsuse keeles.
- Vous savez, que je ne suis pas bonapartiste, mon prints. [Tead, prints, et ma pole bonapartist.]
- "Dieu sait quand reviendra" ... [Jumal teab, ta naaseb siis, kui!] - prints laulis häälest ära, naeris veel rohkem võltsinguid ja lahkus laualt.
Väike printsess vaikis kogu vaidluse ja ülejäänud söögikorra ajal ning vaatas ehmunult esmalt printsess Maryat, nüüd aga oma ämma. Kui nad lauast lahkusid, võttis naine oma õe käest ja kutsus ta teise tuppa.
- Comme c "est un homme d" esprit votre pere, "ütles ta," c "est a caus de cela peut etre qu" il me fait peur. [Kui tark mees on teie isa. Võib-olla seetõttu kardan teda.]
- Kirves, ta on nii lahke! - ütles printsess.

Järgmisel õhtul oli prints Andrew lahkumas. Vana prints, kaldumata oma korraldusest kõrvale, läks pärast õhtusööki tema tuppa. Väike printsess oli oma õe juures. Prints Andrew, riietatud epauletideta rändkattesse, heitis end kambrisse, mis oli talle ette nähtud. Olles ise käru ja kohvrite pakkimise üle vaadanud, käskis ta seda pantida. Ruumi jäid vaid need asjad, mille prints Andrei alati kaasa võttis: kirst, suur hõbedane kelder, kaks Türgi püstolit ja sahtel, isa kingitus, toodud Ochakovi lähedalt. Kõik need reisitarvikud olid prints Andrewga suurepärases korras: kõik oli uus, puhas, riidest ümbristes, hoolikalt lindidega seotud.
Lahkumishetkedel ja elumuutusel leiavad inimesed, kes suudavad oma tegevuse üle järele mõelda, tavaliselt tõsise mõttemeeleolu. Nendel minutitel kontrollitakse tavaliselt minevikku ja tehakse tulevikuplaane. Prints Andrey nägu oli väga läbimõeldud ja hell. Ta, käed tagurpidi, kõndis enda ees vaadates nurgast nurka kiiresti toas ringi ja raputas mõtlikult pead. Kas ta kartis sõtta minna, kas tal oli kurb oma naist jätta - võib-olla mõlemad, ilmselt, et ilmselt ei tahtnud, et teda selles asendis nähakse, kuules sissepääsus jälgi, vabastas ta kähku käed, peatus laua taga kui ta sidus karbi katet ja võttis endale tavapärase, rahuliku ja läbimatu ilme. Need olid printsess Marya rasked sammud.

Mälestuspäevad: 30. juuni (12. aprill), 9. oktoober

XII sajandi fresko. Vladimir

Püha Jaakobus Alfejev, 12-aastase apostel

Apostli ja evangelisti Matteuse vend (+ 60; 16. ja 29. nov. Komm.), Kes varem oli maksukoguja. Issand ise kutsus teda 12 apostli hulka ja saadeti koos ülejäänutega jutlustama.

Pärast Püha Vaimu laskumist jutlustas ta kõigepealt Juudamaal, seejärel saatis ta St. apostel Andrew Esmakutsutud (+ 62; komm. 30. november / 13. detsember) Edessasse. Ta levitas evangeeliumi evangeliseerimist Gazas, Eleutheropolises ja naaberpaikades ning läks sealt Egiptusesse. Siin, Ostratsini linnas (mereäärne linn Palestiina piiril) ristiti ta ristil.

Püha apostel James Alfejevi elu

Püha apostel Jaakobus oli Alekseuse poeg ning varem maksukoguja apostli ja evangelisti Matteuse vend. Kui meie Issand Jeesus Kristus, elades maa peal lihas, valis apostellikuks väärikuseks lihtsad ja vagad inimesed, et saata nad universumisse evangeeliumi kuulutama, valis ta ka selle Jaakobi ja kui vääriline, pani ta apostelliku juurde. nägu (Matteuse 10: 3; Markuse 3:18; Luuka 6:15). Ja Jaakobist sai üks kaheteistkümnest apostlist, enesenägija ja Kristuse sulane, Tema saladuste kuulutaja ja järgija1. Kui ta võttis teiste apostlitega vastu tulekeeltel laskunud Püha Vaimu, 2 läks ta paganate juurde Kristust kuulutama ja juhendama kadunuid päästeteel. Jumaliku innukuse tules süttinud, kõrvetas ta ateismi okkaid, purustas ebajumalaid, hävitas nende kirikud, ravis mitmesuguseid vaevusi, ajas inimeste juurest ära kurjad vaimud ja tõi paljud inimesed Kristuse juurde, mille kaudu ta sai endale uue nime: Jumalik seeme. Sest ta külvas inimeste südamesse Jumala sõna, istutas usku ja suurendas vagadust: sel põhjusel nimetati teda jumalikuks seemneks.

Paljudes maades ringi rännates külvas taeva seeme, korjas inimeste päästesaaki ja lõpetas oma maise käigu Kristuse jalgadega: olles Kristuse kannatuste jäljendaja, loovutas ta oma vaimu ristile naelutatud Jumalale.

Ja see jumalik seeme koguti kokku, Püha Jaakobus koos puuviljadega tõi sajakordselt taevasse aita; seal, küllastades end Jumala palge nägemisega, palub ta meie eest oma palvetega sama küllastumise eest.

Kontakion, hääl 2:

Oleme dogmade tarkuse kindlalt vagade hingedesse investeerinud, kiitkem kiidusõnadega kogu Jaakobit: Issand tuleb aujärjele troonile ja rõõmustab kõigi inglitega, palvetades lakkamatult meie kõigi eest.

________________________________________________________________________

1 Koos teiste apostlitega saatis Issand jutlustama James Alfejevi. Matteuse 10: 3.

2 Pärast Issanda taevaminekut viibis Jaakob Alfejev Jeruusalemmas teiste apostlitega Siioni ülemises toas (Apostlite teod 1:13), samuti mõnda aega pärast Püha Vaimu laskumist (6: 2).).

3 APT Jaakob Alfejev täitis apostellikku tööd kõigepealt Juudamaal, seejärel apostli saatel. Andrew Esmakutseline Edessasse (Edessa - praegune Orpah - iidne kuulus Mesopotaamia linn Eufrati jõe ääres) kuulutas Kristuses Kristuse õpetusi Gazas (Juuda kuningriigi piiril asuvates iidsetes vilistilinnades). , kuulus apostlikul ajal Süüriasse) ja Eleutheropolis (Lõuna-Palestiina linn Jeruusalemma ja Gaza vahelisel teel) ja külgnevad kohad, kust ta käis Egiptuses ja siin Ostratsini linnas (mere ääres) linn Palestiina piiril) vallutas ristil märtrisurma tõttu oma apostellikud tööd.

[kreeka. ᾿Ιάκωβος τοῦ ῾Αλφαίου], ap. 12. kuupäevaga (9. oktoobri ja 30. juuni mälestus 12 apostli katedraalis; Bütsantsi mälestusmärk. 9. november; lääne mälestusmärk. 1. ja 11. mai). Traditsioonis, mis samastab teda Issanda venna Jaakobiga, nimetatakse teda Jaakobiks nooremaks (alaealiseks).

NT-s on kõigis loeteludes mainitud 12 apostlit ja alati 9. kohal (Mt 10.3; Mk 3. 18; Luuka 6.15; Apostlite teod 1.13). St. Aleksandria Cyril kutsub kodumaad I. A. Capernaumiks (PG. 69. kol. 1156-1157). Otsustades tõsiasja, et Markuse 2.14 Matteuse maksukogujaks nimetatakse Levi Alfejevit, võib eeldada, et ta oli I. A. vend ja kuna I. A. kutsumisest evangeeliumides pole midagi teatatud, on täiesti võimalik, et Jeesus Kristus Matthew tõi ta sisse. Apostlite teod 1. 13 annavad aru IA osalemisest koos teiste apostlitega nelipüha tähistamisel (vrd Acta Thomae. 1).

Juba kiriku kirjutamise algusaegadest alates üritati I. A. samastada teiste Jaakobi nime kandvate apostlitega. Niisiis, St. John Chrysostom (Ioan. Chrysost. Matteuse 32, 3 // PG. 57. Kol. 380) pidas James Zebedee ja I. A. ühte inimest. Mõnikord tuvastati I. A. Thaddeuse ja Leviga (Hesych. Alex. Lexicon (Latte)); võib-olla seetõttu nimetas Kirsky Theodoret IA-d maksukogujaks (Theodoret. Interpr. ps. 67, 7 // PG. 80. kol. 1380). Kuid kõige levinum ja lääne traditsiooni jaoks (välja arvatud õnnistatud Jerome (PL. 23. Kol. 180)) oli IA samastamine Issanda venna Jaakobusega, keda, kuigi NT apostlite nimekirjad, kuid mängis apostellikus kogukonnas olulist rolli. Idamaades, vastupidiselt R. Plotinole (Plotino, Cardinali. 1965. Lk. 403), jagasid seda arvamust vähesed: tõenäoliselt esineb see esimest korda Aleksandria Klemeni (῾Υποτυπώσεις - Euseb) visandites. Hist. Kogudus II 1. 4), mis räägib ainult kahest Jaakobist: õigest ja teisest, pea mõõgaga raiutud. Enamik kreeka keelt. I. A. maininud kirikukirjanikud vaikisid tema identiteedist teiste samanimeliste apostlitega. Plotino oletus ja I. A. ning Issanda venna Jaakobi esialgne identiteet (Plotino, Cardinali. 1965. Lk 401) ning nende lahusolek alles 3. sajandist. (vrd: Canones et Decreta Sacrosanti Oecumenici Concilii Tridentini. R., 1834. Sessio XIV: De extrema unctione, can. 1, 3. Lk 80) tundub täiesti alusetu.

Informatsiooni I. A. tulevase saatuse kohta kirikukirjanduses on äärmiselt vähe. Kreeka keel. I. A. anonüümne märtrisurm (BHG, N 762z) jääb avaldamata, kuid suuruse järgi otsustades - käsikirjades (2 lehte) - sisaldab see kõige lühemat teavet apostli kohta. Nikita David Paphlagon oma enkoomias I.A. (BHG, N 763; avaldatud PG. 105. kol. 1516–1517) annab teada oma jutlustest ja kokkupõrgetest paganatega Palestiina linnades Eleutheropolis, Gazas ja Tyros ning ristisurmast Egiptuses. ... Ostratsiin.

IA - segiajamise tõttu teiste Jaakobuse ja Levi Thaddeusega - hagiograafide apostellikes nimekirjades (Van Esbroeck. 1994; Vinogradov. 2005) kas üldse ei esine või toimub isegi alla evangeeliumi üheksanda: kümnendast neljateistkümnendani (erand on Kreeka Pseudo-Simeon Logofeti nimekirjas kaheksas). Samuti on IA nime mainitud teistes apokrüüfilistes teostes, kus on kirjas apostlid (nt Const. Ap. 8, 23; Vinogradov. 2005). Muude hagiograafiliste materjalide nappust silmas pidades on apostlikes eksemplarides sisalduv teave I. A. kohta äärmiselt oluline. Need keevad peamiselt järgmisteks: ta pärineb Manasse suguharust (Syr. Le nimekiri täpsustab - Jordaaniast). Nimekirjade järgi nn. "2. Süüria tüüp" ja "Bütsantsi tüüp" (Vinogradov. 2005), IA aktsepteerib surma Marmarikas (Pseudo-Simeon Logofet täpsustab: juutide poolt kividega kivitatud). Sellest traditsioonist täiesti erineva teabe edastavad 2 nimekirja nn. "1. Süüria tüüp": Lp, Le ja osaliselt armeenia - tursast. Matenadaran 993. Nende sõnul jutlustas IA Vostis. Süüria: Palmyra (Tadmore), Kallinike (Raqqe), Kirkesia, Maskane ning tapeti ja maeti Batnanisse (kreeka Batny, praegune Suruch, Türgi), kus ta ehitas templi ja rajas apostelliku tooli. M. van Esbroecki (1983) sõnul tekib see traditsioon soovist tõestada Sarugi kiriku iseseisvust. Arm. nimekiri BHO, nr 87, samuti bütsant. nimekirjad, alustades kõige varasemast (Turner. 1914), identifitseerivad IA Issanda venna Jaakobiga ja BHO-d nimetab N 91 neitsiks. Kreeklased loetlevad käibemaksukoodidest. gr. 1974 ja Vat. Pian. gr. 47 I.A vend on Juudas. Segatud Dorofejevi-Ippolitovi nimekiri ühendab teavet I.A. surma ja matmise kohta Kaisareas ja Marmarikas. Nimekirjad käibemaksukoodidest. gr. 1967 ja 2156 annavad I. A kohta teavet, mida teised allikad ei kinnita: tema isa nimi oli Andron ja ema Eutykhia; ta tuli Hierapolisest, oli kivilõikur ja suri katkiste säärtega. Luuka evangeeliumi kommentaaride loendis (in catena) on St. Cyril Aleksandriast, nimi IA on tõlgitud kui "elu kõndimise jõud" ja kahes ladina keeles - "õpetuse tugevdamine" või "õpetusest möödahiilimine" (Capelle. 1926).

Zapis. Kiriku mälu I.A. (samastatud 70-aastase apostli Jaakobiga, schmch.) Koos apostliga. Filippust tähistati 1. mail (Rooma Veneetsia väljakul 12 apostli auks basiilika pühitsemise päev). 1956. aastal lükkas paavst Pius XII I. A. mälestuspäeva 11. maini.

IA juhti hoitakse Püha katedraalis. Markus Veneetsias, osake reliikviatest - St. Nicholas imetööline Baris. Aastal c. Ladestumine Donskoy tänaval ikooni hoiti Moskvas, millesse pandi I. A. otsmikuluu. Ikoon sisenes kirikusse 1857. aastal Nezhini kreeka K. A. Buba juurest St. Filaret, Met. Moskva.

Allikas: SynCP. Kol. 121, 206, 781; Capelle B. La Liste des apôtres dans un jutlus de Maximin // RBen. 1926. kd 38. lk 5-15; Leloir L. Écrits apocryphes sur les apôtres. Turnhout 1986. (CCSA; 3. kd); Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 312; Van Esbroeck, M. Neuf loetleb d "apôtres orientales", Augustinianum, 1994, T. 34, lk 109-199.

A. Yu. Vinogradov

Ikonograafia

Kreeka keeles. Herminius Dionysius Fournoagraphiot (18. sajandi 1. pool) anti IA ("noor, terava habemega") välimuse kirjeldus 70. aastast pärit apostlite seas koos selgitusega: "Ta on üks kaheteistkümnest apostlist." Vene keeles. I.A. konsolideeritud väljaande ikoonimaalimisega originaalid (XVIII sajand) on tähistatud 30. juuni all 12 apostli katedraalis St. Andrew: "... rus, Kozmini vend (Püha Cosmas the Unsarebrenik. - Toim.), Valgendiga gaasiga rüü, lazori alakülg" (tsiteeritud: Bolšakov. Algne ikoonimaal. Lk 111) ja pühaku mälestuspäeval 9. oktoobril ja pühaku väljanägemise sarnasused erinevad: „... lazorzi all on Caesarea basiiliku menshi brada, valgega vokhra rüü” (samas lk. 37), „... rusi sarnaselt on brada lihtne, Evangeeliumi Matteuse osa, valgendusega apostellik vokhra, lazori alakülg” (tsiteeritud: Filimonov. Ikoonimaali originaal. Lk 168) .

I. koos varajase Kristusega. aega on kujutatud 12 apostli ringis. Tema vestideks on kitoon ja tematatsioon. IA vanuselised omadused võivad muutuda. See võib olla lühikese tumeda habemega keskaeg (mosaiikmedaljonis Ravennas asuva peapiiskopi kabeli oratooriumi võlvil, aastatel 494–519) või habemeta noorus (hävitatud Sant'Agata kirikute mosaiikides). Rooma Suburras, 5. sajandi 2. pool ja San Prisco Capuas, V-VI sajand). Erinevatel perioodidel varieerusid ka pühaku atribuudid: kui märtrikroon on I.A käes, on apostlite seas esindatud kupli mosaiigis aastal c. Ravennas asuv Fonte San Giovanni (5. sajandi keskpaik). IA kujutis on apostelliku riituse osa, kaunistades altarbarjääri (templon) Thessalonikast pärineval marmorpaneelil (10. sajandi teine \u200b\u200bpool, Bütsantsi muuseum, Ateena), apostel esitletakse täispikkuses (koos pealdis: “ΙΑΚΩΒΟΣ ΤΟΥ ΑΛΘΑΙΟΥ”) apostlite Filippuse ja Luuka kõrval. Kujundid on valmistatud sügava (või lameda) reljeefi tehnikas, kui need on täidetud ilmselt sinise või helesinise klaasipastaga (Püha Luuka riietusel on fragmentaarselt säilinud). Dr. IA kujutise näide 12 apostli seas - ikoon "Püha Apostli katedraal" 1. neljapäeval. XIV sajand. (Puškini kaunite kunstide muuseum), kus IA on esindatud paremalt 2. reas olevate noorte apostlite seas, sinise kitoni ja tumeda harjaga, lühikeste tumedate juuste ja habemega, kergelt pead kummardades ja otse palvetades ühte.

Näiteid ühe inimese ühepilti kujutisest täispikkuses I.A-st leiame näiteks 9. oktoobri alla viidud miinitsüklitest. jumalateenistuse evangeeliumi käsikirja miniatuuride kohta (Vat. gr. 1156. Fol. 257v. K-pol, 11. sajandi 3. veerand), Synaxar Zacharyst Valashkerti (Kekel. A648, 11. sajandi 1. veerand, ilma lehitsemine) ...

Stseen I.A. Basil II, mis kujutab, kuidas teda kividega peksti (Vat. Gr. 1613. P. 102. K-pol, 976-1025). Tõenäoliselt ulatuvad Mynaea tsüklitest tuntud kompositsioonid keskaegsetel maalidel selle skeemi juurde. Balkani templid. C freskodel. vmch. George Makedoonias Staro-Nagorichinos (1317–1318) läänes. külvikaare kalle. seinad alla 9. okt. on stseen, kus lüüa saanud I. A. peksid 2 inimest. Aastal c. Theotokos mon-rya Gracanitsa, Kosovo ja Metohija (u. 1320) uinumine põhjas madalamas astmes. kagu pool. teise vaatuse sammas: poolpaljalt lamavat I. peksid 2 meest, kes seisid voodi servades (kiri: "sti apsl yakov alfeev with voluimi soon bien biv"). Athoniitide kloostri Catholicon Dionysiates (1547) maalil piinamise stseenis läbistatakse I. A. nooltega. Maalides c. St. Apecles Pecsis (1561) keskmises rohus on I.A ristilöömine ristil: apostel seljas sidemega, timukas ajab naela jalga.

Kujutava kunsti monumentides on I. A. surmastseenid, mis erinevad Bütsantsist, säilinud. Minologiev ja võib-olla seostatud ap. Jaakob, Issanda vend. Selle versiooni järgi visati I. A. templi katuselt alla. Selline pilt on säilinud Stuttgart Passionale'i miniatuurides (Stuttg. Cod. Bibl. 56–58, umbes 1130, vt: Boeckler A. Das Stuttgarter Passionale. Augsburg, 1923. Lisa 30). Veneetsia San Marco mosaiikides (13. sajandi algus) esitatakse apostellike piinamistsüklite seas, kuidas teatud juut surub IA hoone katuselt, millel on kaheksanurkne kuju, millel on veergudel kuppel , teist korda on IA esindatud jalamil lebamas.

I.A pildid läänemälestistes. kunsti isegi Bütsantsi raames. mõjutused toovad ta ap-le lähemale. Jaakobus, Issanda vend: näiteks Palermos asuva Palatiuse kabeli (1132–1140) mosaiikides on I. A. esindatud piiskopi rõivastustes (polüstavria, omofooriga ja raamatuga). Samamoodi on omofooria ja evangeeliumiga piiskopina Peetruse ja Pauluse kõrval I. A. esindatud freskodel Fasano San Lorenzo krüptis (XI-XII sajandil). Zapis. ikonograafia kujutatud alati antiikses tuunikas apostliks ja evangeeliumi ning hiljem märtrisurma tunnustega.

Dr. Venemaa, I.A erilise austuse keskus oli Vel. Novgorod. Novgorodi ikoonidelt leiate tema pildid, mis on seotud patrooniteemaga, nagu näiteks ikoonil "Jumalaema sünd" kui vöökujutis väljakul oleval medaljonil allkirjaga (14. lõpu - 15. algus). sajandil, Tretjakovi galerii). IA kujutis on olemas Cosmase Indikoplovi kroonika Novgorodi käsikirjades osana kompositsioonist, mille pühakud on medaljonides Issanda Risti külgedel (16. sajandi 1. poolel on loodud mitu eksemplari: 1539. aasta vürst Obolensky kollektsiooni käsikiri, mis sisaldub Sofia nimekirja järgi Suure Menause augusti köites (RGADA. F. MFA. Nr. 159. Leht 6); tsaar Ivani pihtija preester Sylvesteri raamatukogust. kohutav, investeeriti 1552. aastal Solovetsky kloostrisse (RNB VÕI F.IV.683. 1. leht v.) ja Vel. Novgorodi Püha Sofia katedraali raamatukogust (NL. Sof. 1197, leht 5)) . IA-d on kujutatud vööni ulatuvas medaljonis (allkirjaga: "Oagios Jacob Alfeyev") alumises astmes ja see on paar St. Sylvester, paavst. Küpne abikaasa I. A., antiikses kitoonis ja harrastuses, lühikeste juuste ja habemega, õlgadel omofoor, kaetud vasaku käega raamat. Sellises variandis segiajamine ap. Jaakob, Issanda vend, austas samuti Vel. Novgorod. Kirikus Jumalaema ikooni "Sign" auks Iljini tn. aastal oli Novgorodi kloostrite ja kirikute maali järgi apostli nimel kabel. Jacob Alfeev, kus kahtlemata oli tema templiikoon (Novgorodi inventuur 1617 / Toim: V.L. Yanin. M., 1984. osa 2. S. 329).

Vene keeles. hiliskeskaja kunstis on IA pilt leitud Deesise astme ikoonidest (17. sajandi algus, Rahvusmuuseum, Stockholm); kuna kliendi kaitsepühak on esindatud ikoonil „Koobaste Jumalaema, koos St. Eufemia, Jacob Alfejev, St. Martin ja sõdalane Johannes ”(17. sajand, erakogu).

Kirjastatud: Herminia DF. Lk 156; Garrucci R. Storia della arte cristiana nei primi otto secoli della chiesa. Prato, 1877. T. 4. Tav. 240,2, 255; Medea A. Gli affreschi nelle cripte eremitiche pugliesi. R., 1939. T. 2. Joon. 31; Antonova, Meeva. Kataloog. 1963. T. 1. nr 41, lk 104; Mijovi. Menoloog. S. 193, 194, 234, 263, 347, 363, 378; Lazarev V. N. Bütsantsi ajalugu. maalimine. M., 1986. Il. 512, 513, lk 165; Bütsantsi hiilgus: Kesk-Bütsantsi ajastu kunst ja kultuur, A. D. 843-1261: / Toim: H. Evans, W. D. Wixom. N. Y. 1997. Kat. 9. lk 43; LCI. Bd. 7. Sp. 47-51; Gordienko E.A. Novgorod 16. sajandil ja tema vaimne elu. SPb., 2001.S. 171, 208. Joon. 80. Tab. XIX, XXIII; Benchev I. Pühakute ikoonid. M., 2007. S. 259.

Püha apostel Jaakobus oli Alfeuse poeg ning varem maksukoguja apostli ja evangelisti Matteuse vend. Kui meie Issand Jeesus Kristus, elades maa peal lihas, valis apostellikuks väärikuseks lihtsad ja vagad inimesed, et saata nad universumisse evangeeliumi kuulutama, valis ta ka selle Jaakobi ja kui vääriline, pani ta apostelliku juurde. nägu (Matteuse 10: 3; Markuse 3:18; Luuka 6:15). Ja Jaakobist sai üks kaheteistkümnest apostlist, enesenägija ja Kristuse sulane, Tema saladuste jutlustaja ja järgija. Vastu võtnud teiste apostlitega Pühavaimu, kes laskus nende peale tulekeeltes, 2 läks ta paganate juurde Kristust kuulutama ja juhatama kadunuid päästeteele. Jumaliku innukuse tulest süttinud, kõrvetas ta ateismi okkaid, purustas ebajumalaid, hävitas nende kirikud, ravis mitmesuguseid vaevusi, ajas inimeste juurest ära kurjad vaimud ja tõi paljud inimesed Kristuse juurde, mille kaudu ta sai endale uue nime: Jumalik seeme. Sest ta külvas inimeste südamesse Jumala sõna, istutas usku ja suurendas vagadust: sel põhjusel nimetati teda jumalikuks seemneks.
Paljudes maades ringi liikudes külvas taeva seemet, korjas inimliku päästmise saaki ja lõpetas oma maise käigu Kristuse jalgadega: olles Kristuse kannatuste jäljendaja, loovutas ta oma vaimu ristile naelutatud Jumalale.
Ja see jumalik seeme koguti kokku, Püha Jaakobus koos puuviljadega tõi sajakordselt taevasse aita; seal, küllastades end Jumala palge nägemisega, palub ta meie eest oma palvetega sama küllastumise eest.
Kontakion, hääl 2:
Oleme dogmade tarkuse kindlalt vagade hingedesse investeerinud, kiitkem kiidusõnadega kogu Jaakobit: Issand tuleb aujärjele troonile ja rõõmustab kõigi inglitega, palvetades lakkamatult meie kõigi eest.

1 Koos teiste apostlitega saatis Issand jutlustama James Alfejevi. Matteuse 10: 3.
2 Pärast Issanda taevasse tõusmist viibis Jaakob Alfejev Jeruusalemmas teiste apostlitega Siioni ülemises toas (Apostlite teod 1:13), samuti mõnda aega pärast Püha Vaimu laskumist (6: 2).
3 APT Jaakob Alfejev täitis apostellikku tööd kõigepealt Juudamaal, seejärel apostli saatel. Andrew Esmakutseline Edessasse (Edessa - praegune Orpah - iidne kuulus Mesopotaamia linn Eufrati jõe ääres) kuulutas Kristuses Kristuse õpetusi Gazas (Juuda kuningriigi piiril asuvates iidsetes vilistilinnades). , kuulus apostlikul ajal Süüriasse) ja Eleutheropolis (Lõuna-Palestiina linn Jeruusalemma ja Gaza vahelisel teel) ja külgnevad kohad, kust ta läks Egiptusesse ja siia Ostratsini linna (mereäärne linn piiriga Palestiina) jäädvustas ta ristil oma apostellikud teosed märtrisurma järgi.

Apostel Jacob Alfejev († 60)

Püha apostel James Alfejev oli üks Jeesuse Kristuse 12 apostlist (jüngrist).

Elu järgi oli püha apostel Jaakobus Alpheuse poeg ning apostli ja evangelisti Matteuse vend, kes varem oli maksukoguja.

Ta jutlustas Juudeas ja suundus siis koos apostel Andreasega Edessasse (Edessa - praegune Orpa - iidne kuulus Mesopotaamia linn Eufrat jõe ääres). Pärast seda jutlustas ta iseseisvalt Gazas (üks iidsemaid vilistlikke linnu Juuda kuningriigi piiril, kuulus apostlikul ajal Süüriasse) ja Eleutheropolises (Lõuna-Palestiina linn Jeruusalemma ja Gaza vahelisel teel) ja külgnevatest kohtadest, kust ta Egiptuseni mürgitati, ja siin Ostratsini linnas (mereäärne linn Palestiina piiril) jäädvustas ta ristil oma apostellikud teosed märterlikult.

Segaduse tõttu teiste Jaakobiga on tema teed kristlikus traditsioonis raske jälgida. Tema surma ja matmise kohta on mitu versiooni. Mõned autorid, näiteks Pseudo-Simeon Logofet, aktsepteerivad surma Marmaricas ("juutide poolt kividega kividega"), teised aga aktsepteerivad märtri surma teel Egiptusesse Ostratsini linnas (ristil risti löödud).

James Alfejevit tuleks eristada apostlist James Zebedee'st või Jaakobus Vanemast, samuti Jaakobusest, "Issanda vennast", apostlist 70-st, Jeruusalemma esimesest piiskopist, keda nimetatakse Jaakobus nooremaks. Varem on mõnede autorite segadust hõlbustanud asjaolu, et Jacob Alfejevit nimetatakse mõnikord ka Jaakob nooremaks.

Õigeusu kirikus tehakse mälestusi (vastavalt Juliuse kalendrile): 30. juuni / 13. juuli (Kaheteistkümne apostli katedraal) ja 9. – 22. Oktoober .

Apostli Kontakion, hääl 2:
Oleme dogmade tarkuse kindlalt vagade hingedesse investeerinud, kiitkem kiidusõnadega kogu Jaakobit: Issand tuleb aujärjele troonile ja koos kõigi inglitega rõõmustab ta, palvetades lakkamatult meie kõigi eest.