“Lavras juhtub pidevalt imesid” vestlus Kolmainsuse-Sergius Lavra dekaani arhimandriit Paveliga (Krivonogov). Skeem-arhimandriit Lavrenty: püha, tähelepanelik vanem arhimandriit Lavrenty Postnikovi suhtumine Internetti

Vaimne toitumine Kolmainsuse-Sergius Lavra vanemate seas

Püha Kolmainsuse abtiss Seraphim-Diveevo kloostris Diveevo Abbess Sergia (Konkova) jagas oma mälestusi suhtlemisest Kolmainsuse-Sergius Lavra vanematega.

Nõukogude aastatel oli Püha Sergiuse Trinity Lavra üks vaimseid keskusi, kuhu kogunes palju palverändureid üle kogu riigi vaimse abi ja toidu järele. Ma mäletan paljusid Lavra ülestunnistajaid -
Skeem-arhimandriit Panteleimon (Agrikov),
arhimandriit Serafim (Shinkarev),
arhimandriit Sergius (Petina),
Skeem-arhimandriit Mihhail (Badajev),
arhimandriit Kirill (Pavlov),
arhimandriit Naum (Bayborodin),
arhimandriit Lavrenty (Postnikov),
Arhimandriit Venedikt (Penkov).

Lapsepõlves ja nooruses oli mul võimalus olla kasvatatud Arhimandriit Serafim (Shinkarev). Vanem küsis kõigilt: "Väike tüdruk, kas sa kuuletud oma vanematele? Kuulake oma vanemaid ja olete muretu ja muretu." Oma vanemate eest hoolitsenud vanemate elu näitel olin veendunud, et Vana Testamendi viies käsk: „Austa oma isa ja ema, et sul oleks hea ja sa elaksid kaua. maa peal,” kehtib tänaseni. Mu vanemad elasid jõukat elu ja surid kaheksakümne kolme aastaselt, kuigi mu isa oli pärit lühiealiste inimeste perest. Issand andis rõõmu vanematele kuuletumisest.

Kolmainsuse-Sergius Lavra pihtijate ümber moodustus elupaik vaimsetele lastele, kellest paljud püüdsid asuda Zagorskile lähemale. Nad said tööd muuseumides, postkontorites, trükikodades ja haiglates. Lugesime hävimatut psalterit, moodustades lugemiseks kahekümnendad. Lugesime Piiblit, evangeeliumi, kordustrükkides hinge abistavaid raamatuid: Abba Dorotheos, John Climacus, Philokalia, Iisak Süürlane, Simeon Uus Teoloog, Püha Johannes Krisostomus. Me alustasime regulaarselt usutunnistuse ja armulaua sakramentidega.

Pühapäeviti ja pühade ajal, kui Lavra refektooriumi kirik ei olnud suletud, lugesid nad öösel palveränduritele mõeldud armulaua järge ja laulsid akatiste Päästjale ja Jumalaemale.

Venemaal ei olnud sel perioodil ühtegi toimivat kloostrit. Esimesena avati 1989. aastal Jaroslavli lähedal asuv Tolgski klooster. Käisime Eestis Puhtitski kloostris, Kiievis Pokrovski ja Florovski kloostris ning külastasime Diveevost, kus ei avatud ainsatki kirikut, vaid elasid Diveevo vanemad (nende hulgas nunn Euphrosyne (Lakhtionova), hiljem skeem-nunn Margarita) , kelle juures hoiti mõningaid pühamuid – püha Serafimi ketid, malm.

Kui sain kahekümneaastaseks, viis ema mu arhimandriit Serafimi juurde ja ütles, et tahab nüüd teada, kuidas minuga korraldatakse. Vanem ütles: "Temast saab nunn." Sel ajal olin meditsiinitudeng. Mu ema vaidles vastu: "Isa, see on igav," ja vanem: "Mul ei ole igav ja temal ei hakka igav!" Ema jälle: "Isa, see on üksildane" ja vanem: "Ma ei ole üksildane ja tema ei jää üksildaseks."

Kahekümne kolme aastaselt, see tähendab kolm aastat hiljem, saatis arhimandriit Serafim mind Riia eraku juurde arhimandriit Tavrioni (Batozsky) juurde, et esitada mälestusmärk mu sugulastele. Olen Pukhtitsa kloostris korduvalt käinud, aga Riia Ermitaažis olin ma esimest korda ja mulle meeldis seal kõik nii väga! Igal pool mets, väike klooster – Riia Püha Kolmainu-Sergiuse kloostrist – kahe kirikuga: Issanda Muutmise ja Püha Johannes Klimakuse kirikuga. Kloostri kalmistul peatusin haua juures, kus ristil oli kujutatud Kristuse ristilöömist, ja nutsin, et ma ei astu kunagi kloostrisse, kuna olin just lõpetanud kõrgkooli (see oli 1969) ja pidin kolm aastat töötama. aastat. Palusin Issandalt andestust, meenutades, et kuueaastaselt, kui mu ema seisis meid Lavra Refektooriumi kirikus altarist väljumas solea lähedal. Isa (see oli Hieromonk Savva, tulevane Pihkva-Petšerski kloostri skeemiabt) patsutas mulle pähe, andis medaljoni ja ütles: "Tulevane nunn." Olin aktiivne ja ütlesin: "Ma ei hakka nunnaks"...

Astusin ümbermuutmise kiriku juurde ja kuulsin selle treppidel arhimandriit Tavrioni jutluse sõnu: „Kes on võtnud südameasjaks töötada Issanda heaks, ärgu kaldugu sellest mõttest kõrvale. Ja sel ajal teeb Jumal seda. Ma kuulsin neid sõnu selgelt ja mäletasin neid elu lõpuni – mõistsin, et Issand ise andis mulle vastuse vanem Tavrioni kaudu. Hakkasin valmistuma kloostrisse sisenemiseks. Tõsi, esimeseks takistuseks selleks oli mu ema, kes ütles, et tema ja mu isa ei kasvatanud mind nii, et vanaduses poleks keegi, kes neile kruusi vett annaks ja õnnistas mind edasi õppima residentuuris. . Esitasin dokumendid, läksin arhimandriit Serafimi juurde õnnistust paluma ja ta vastas selgelt: „See on tühi jutt, laps! Sul on õppimisest küllalt." Läksin dokumentidele järele, aga nad ei andnud neid mulle, öeldi, et läbin konkursi sada protsenti. Kuid kümme päeva hiljem saabusid dokumendid posti teel kirjaga: "Te ei läbinud võistlust, sest teie registreerimine pole Moskvas, vaid Moskva oblastis."

Nii ma elasin Jumala tahte täitumise ootuses. Puhkuse veetis ta Puhtitsa kloostris. Issand täitis mu kavatsuse edasi õppida kümme aastat hiljem, kui minu nimele tuli suunamine minu instituudi residentuuri, kuhu ma ei tahtnud minna, sest nad teadsid mind kui suurepärast üliõpilast, aga nad ei teadnud, et ma oli usklik ja käis Moskva kirikutes. Ma ei elanud ühiselamus, vaid korteris usklike vanaemade juures. Olin kindel, et vanem ei õnnista mind õppimiseks, sest seitse aastat tagasi ta õnnistust ei andnud. Ja kujutage ette minu üllatust, kui arhimandriit Serafim ütles: "See on hea asi, laps, mine õppima!" Tuletasin talle meelde, et kui ma seitse aastat tagasi õppida tahtsin, ei saanud ma õnnistust. Mille peale ta vastas: "Siis sa küsisid seda ise, aga nüüd saadetakse sind." Küsisin: "Võib-olla peaksin paluma minna Pyukhtitsa kloostrisse, kus veetsin üliõpilasena puhkuse ja seejärel puhkuse?" Selle peale ütles vanem: "Mine, aga tõenäoliselt nad sind ei võta."

Läksin Pukhtitsa kloostrisse ja pöördusin abtiss Varvara poole, keda tundsin. Selgitas olukorda. Ta lubas paluda õnnistust metropoliit Alexy (Ridiger) käest, kes tuli üheks päevaks. Ta käskis mul palvetada. Liturgiajärgsel hommikul pöördusin tulemuste saamiseks abtiss Varvara poole. Ta vastas: "Siin on teile piiskopi ja abti õnnistus: minge õppima ja aidake usklikke." Ja vanamees oli juba varem enesekindlalt öelnud, et vaevalt, et nad mind võtavad. Midagi ei juhtu juhuslikult.

Instituudis õppides varjasin tõsiasja, et olen usklik ega suutnud ilma kurbusega kuulata Pühakirja sõnu: Kes häbeneb mind ja minu sõnu selles abielurikkuvas ja patuses põlvkonnas, see häbeneb. häbeneb ka Inimese Poeg, kui ta tuleb oma Isa auhiilguses... (Mk 8:38) Need sõnad tegid mulle etteheiteid ja muserdasid mu südame. Ja nii vaatas Issand mu kahetsusele ja kurbusele ning andis mulle sellise otsusekindluse, et kui läksin tööle Vladimiri oblastisse Aleksandrovi linna, panin keti külge risti ega võtnud seda enam kunagi ära (mitte hetkekski). arstlik läbivaatus, kõikjal). Käisin avalikult Aleksandrovi kirikus ja lugesin kuut psalmi. Seega läksin MMSI-sse jätkama residentuuriõpinguid, mis kestsid kaks aastat. Pärast residentuuri lõpetamist tehti mulle ettepanek jääda osakonda tööle, kuid vanem ütles, et ma kaotan usu ja ma keeldusin.

Poolteist aastat pärast arhimandriit Serafimi surma lasid mu vanemad mind Riia Püha Kolmainu-Sergiuse kloostrisse ja arhimandriit Naum õnnistas mind ja vabastas imekombel töölt ilma tööta. Nii sai minust 1981. aastal Püha Kolmainu-Sergiuse kloostri elanik. Kolm aastat hiljem annab abtess Magdaleena mind Riia ja Läti metropoliit Leonidi õnnistusel üle Riia Ermitaaži praosti ametikohale. Spaso-Preobraženskaja Ermitaaži jõudes meenus mulle, kuidas viisteist aastat tagasi nutsin, et ma ei astu kunagi kloostrisse, aga Issand tegi võimatu võimalikuks.

Novembris 1991 viidi mind Tema Pühaduse patriarh Aleksius õnnistusega üle äsja avatud Püha Kolmainsuse-Serafimi-Divejevski kloostrisse abtissiks. Paljud Riia kloostri nunnad, kelle eest hoolitsesid Kolmainu-Sergius Lavra vanemad ja keda ma tundsin juba enne kloostrit, said Venemaal äsja avatud pühade kloostrite abtsiks.

Kloostrielu – “kunstikunst ja teaduste teadus” – nõuab nagu iga kunst, käsitöö ja teadus esmast koolitust ekspertidelt ja meistridelt. Ja meil on kõik võimalused õppida hingearstiteadust – filosoofiat – kelleltki, kes on selleks oskuse omandanud pikaajalise kogemuse kaudu. Munk John Climacus ütleb: "Nii nagu see, kes kõnnib ilma giidita, eksib kergesti tee ja eksib, hukkub kergesti ka see, kes läbib kloostrielu ilma loata, isegi kui ta teadis kogu maailma tarkust."

Palve on vooruste kuninganna. See on sündinud elavast austustundest elava Jumala vastu. Tähelepanu mõtetele ja lakkamatu palve - see on vaimne tegevus, mis moodustab "vaimse tegevuse" - see on kõige tõhusam vahend südame ja vaimu puhtuse omandamiseks.

Jumal tänatud, et isegi tänapäeval on vanemaid, kes on omandanud selle sisemise palve vooruse ja õpetavad oma lapsi, nagu püha Serafim õpetas: „Õppige südamest vaimset palvet, nagu õpetavad pühad isad Philokalias, sest Jeesuse palve on lamp meie radadele ja teejuht.täht taevasse. Ainult välisest palvest ei piisa. Jumal kuulab mõistust ja seetõttu pole need mungad, kes välist palvet sisemise palvega ei seo, mungad, vaid mustad margid.
Radoneži Püha Sergiuse 700. sünniaastapäeval räägime ja kuuleme palju sellest, kuidas Munga Lavrast on saanud paljude vene munkade vaimne häll. Siin avastasid nad kloostrielu, õppisid palvet ja kuulekust.

Õppisin Odessa teoloogilises seminaris ja lugesin seal ahnelt raamatuid. Ja siis õnnistas Vladyka mind Moskva Teoloogiaakadeemiasse minekuks. Nii ma Lavrasse sattusin.

Peagi tekkis küsimus, kas saada mungaks või abielluda. Ma teadsin, et Jumala tahe avaldub olude ja inimeste kaudu, kuid selleks, et see avalduks, pead sa küsima: “Issand, Sinu tahtmine sündigu!” – palu, et see tahe ilmutaks – ja ma palusin. .

Akadeemia esimese aasta esimene pool, olen 25-aastane. Ühel päeval tuleb kursuse juhataja minu juurde ja ütleb: "Lähme kirjutame kloostrile avalduse." Olin jahmunud: "Mis paneb teid arvama, et ma lähen kloostrisse?" Ta vastab: "Ma läksin mööda, kui sa seisid kellegagi koos ja ütlesid, et sul on vaja kloostrisse minna.

Ja ma teadsin kindlalt, et see on liiga tõsine, et see pole nali, et ma ei saa seda kellegagi arutada enne, kui olen ise otsuse teinud.

Kuid siis tekkis kohe mõte: "See on Jumala tahe." Ja ma läksin ja kirjutasin avalduse. Ma ei pidanud nõu oma vanemate ega kellegi teisega; rääkisin emale alles pärast seda, kui ta tema juurde tuli.

Nii sai minust üks vendadest, seejärel lõpetasin akadeemia. Arvasin, et elu läheb niimoodi, aga Issand otsustas teenida Sahhalinil... Aga enne seda veetsin 17 aastat Lavras, neist 13 ja pool dekaanina.

Kõige kinnisem klooster

Kolmainsuse-Sergius Lavras elavad vennad palverändurite silme eest varjatult. Peaaegu iga klooster on selliselt üles ehitatud, kuid Lavras on see territooriumi jaotus ilmsem kui kusagil mujal. Vennaskonna sissepääsu valvav tara...

Ma räägin teile ühest juhtumist, mis kirjeldab hästi Lavra elu seda külge. Kui olin praost, tuli mulle külla preester kogudusest (õppisime temaga koos Odessa seminaris).

Ma lähen välja ja ta seisab ja räägib mõne naisega. Siis ta tänab teda, lahkub ja ta seletab mulle: "Ma seisan, ootan sind, naine tuleb ja ütleb: "Isa, kas ma võin küsida?" ja küsib oma küsimuse. Vastasin talle nii hästi kui suutsin.

Ta oli rõõmus ja ütles järsku: "Te pole sellest kloostrist!" Küsin, kuidas ta teadis, ja ta vastab: "Aga need, kes siin elavad, ei räägi meiega - neil on alati kiire."

Tal oli õigus: kloostri sissepääsu juurest lahkudes on alati tunne, nagu leiad end rindejoone tagant, kus kuulid vihisevad. Tuleb jõuda punktist A punkti B, aga see-eest hakkab kohe pihta: “Kas ma võin sinult küsida? Kas ma võin sinust pilti teha?"

Elasime nagu looduskaitsealal! Ma ei tea, kuidas praegu on, aga siis olid isegi taradel sildid: "Kolmainsus-Sergius Lavra, muuseumikaitseala." Ilmikute jaoks olime nagu väikesed loomad, keda tahtsime puudutada. Kuid te ei saa loomi puudutada, muidu võivad nad kahjustada saada.

Kui munk kõnnib kloostrist läbi, siis ta ei kõnni ringi vaatama... Isa Kirill (Pavlov) küsis meilt alati pihtides: "Kas teil on nägemine?"

Vennad lähevad alati välja eesmärgiga näiteks lihtsalt templisse jõuda. Ja nad peatatakse: "Palun ütle mulle...". Te ei saa rääkida – jääte teenindusele hiljaks. Ühest küljest on sellised vestlused vendade jaoks taskukohane luksus...

Pidage meeles Sarovi Serafimit: pärast armulauda läks ta oma tuppa ega rääkinud kellegagi, kuid võis öelda: "Püha Serafimi juurde tuli mees kuskilt pimedast, tema tütar on suremas ja mis see on? Mis isekus see selline on? Miks preester lahkus ega öelnud kellelegi sõna?"

Aga kui ta tähelepanu hajuks, kaotaks ta Jumala armu. Lõppude lõpuks hakkas ta inimesi vastu võtma alles oma seitsmel viimasel eluaastal, kui ta selleks valmis sai.

Olen 54-aastane, ma pole veel Sarovi Serafimini jõudnud, mitte ainult vaimselt, vaid ka “kalendriliselt”. Kui pärast liturgiat tagasi tulen, ootab mind siin reeglina juba keegi. Jääb vaid endale ette heita: "Issand, anna mulle andeks, ma ei saa sinuga koos olla, pean sukelduma ärisse."

Juhtub, et inimesed saavad samal ajal midagi teha, rääkida ja isegi telekat taustal sisse lülitada. Ma ei saa seda teha, mu mõtted on hajutatud. Seetõttu püüavad kloostrivennad, eriti pärast jumalateenistust ja armulauda, ​​kõndida vaikuses.

Isa Micah

Olin Lavra dekaan 13 aastat ja kolm kuud. Olen Jumalale väga tänulik, sest nägin seda, mida teised mungad ei näe – paljude, paljude, paljude meie isade ja vendade voorusi. Igaühel on oma aare, mille Issand talle annab.

Isa Mikhei, Lavra kellamängija, nüüdseks surnud, ise rääkis mulle sellisest juhtumist. Ta oli sünnist saati väga lühike. Ja kui ta koolis käis, hakati tema peal katsetama mõnda ravimit, et tekitada kasvu.

Ta kasvas üles, kuid tekkisid tõsised hormonaalsed häired: habe ei kasvanud, hääl oli nagu naise oma. Ja kui palju kordi peeti teda naiseks! 1987. aastal tuli korrespondent isa Miikaga vestlema – ja see munk oli hämmastav kellamängija, jumalast – ja igal teisel korral küsis ta: "Mida sa ütlesid, ema?"

Ja siis ühel päeval ütles isa Micah mulle: „Tundsin end väga kurvalt, et mul polnud annet. Pealegi olen ma nii armetus seisus. Ja ma hakkasin nutma ja paluma, et Issand aitaks mind, annaks mulle midagi. Ja siis nägin öösel und: seisime kõik Püha Sergiuse lähedal, isa Kirill tuli üles ja järsku võttis ta kuskilt ämbriga midagi välja. Ma ei saa aru, mis see on, aga ma saan aru, et see on Jumala arm.

Isa Kirill kannab seda ämbrit ja järsku valgub sealt üks pärlina särav tilk välja ja kukub maapinnale. Kõik tormasid talle järele. Ja ma võtsin ta kinni! Ma avan oma peopesa ja see särab nii palju, et mu silmad valutasid, ja ärkasin valuga silmis. Varsti pärast seda hakkasin kuulma, nagu teised ei kuule!”

Kuidas ta hakkas kuulma! Nad rääkisid, et kunagi tehti ZIL-i tehases suur kelluke. Nad kutsusid isa Miika teda kuulama. Ta tuli üles, puudutas seda kergelt ja ütles: "Verandtooni on puudu." Nad olid selle juba ise välja arvutanud, aga ta sai ilma igasuguste arvutusteta aru. Ja ta soovitas: "Eemaldage pool millimeetrit faasi - see kõlab selgelt." Nad tegid tehases just seda ja olid šokis: nad ei teadnud kogu oma tehnilise varustusega, mida selle kellaga peale hakata.

Selline oli isa Miika. Kui ta seda rääkis, ütles ta alati: "Isa Kirill kandis tervet ämbrit, aga ma sain ühe tilga ja mida see tilk tegi."

Vasakul – Hegumen Mikhey (Timofejev)

Varjatud kingitused

Isa Kirill (Pavlov) püüdis oma vaimuelu mitte näidata isegi meile. Ma elasin läbi seina, sa tuled hommikul preestri juurde ja ta varjab tõsiasja, et ta palvetas terve öö. Iga voorus on sügavalt puhas.

Kui peapiiskop Vassili (Krivošein), kes elas samal ajal Athose mäel munk Silouaniga samas kloostris, paluti kord vanemast rääkida, vastas ta: „Ma ei oska midagi öelda, ma ei näinud. teda siis. Talle ei pandud mingit auastet, näiteks ülestunnistajat, mille kaudu arm saaks avalduda. Ta oli lihtne munk ja varjas Jumala armu.

Nii ka isa Kirill. Ma ei küsinud temalt kunagi: "Isa, palveta, mida ma peaksin sellises ja sellises olukorras tegema?" Ütlesin vaid: "Isa, mõtle koos minuga, kuidas ma peaksin siin kõige paremini käituma," sest sõnad palve kohta oleksid juba põhjus edevusele.

Kui ma alles kuus kuud tagasi kloostrisse tulin, Akadeemiasse astusin ja noviits olin, kutsus üks piiskop mind subdiakoniks. Ta ütleb: "Tulge minu piiskopkonda, ma pühitsen teid kiiresti ametisse, te teenite." Piiskop oli tollase Lavra kuberneriga lähedane. Kuid ma tundsin, et on vaja kloostrisse jääda: ma pole veel tibu, kuhu ma peaksin pöörduma?

Ta tuli isa Kirilli juurde, keda ta tundis vaid kuus kuud. Ma küsin: “Isa, mida ma peaksin tegema? Kuidas me saame teada Jumala tahet? Isa Kirill vastab: „Vali, kuhu su süda viib. Võite minna või siia jääda." Ma ütlen: "Isa, ma tahan teada saada Jumala tahet," aga ma tunnen, et ta on enda sulgenud.

Kuid ma läksin nii põlema, et ütlesin: "Kui ma tahaksin minna või mitte minna omal vabal tahtel, siis ma ei tuleks teie juurde. Ma loobusin oma tahtest ja tulin teie juurde, et küsida Jumala tahet, kuid te ei taha mind aidata. Kui mu hing hukkub, küsib Issand sinult.” Isa Kirill kallistas mind ja mu pisarad juba voolasid ning ütles: "Rahune maha, ära mine kuhugi."

Pärast seda võtsime isaga ühendust. Ja ma vastasin sellele piiskopile: "Ma ei lähe kloostrist kuhugi, kui nad mind välja ei löö." Kuid ta ei viidanud preestrile.

Isa Selafiel

Kui ma Lavras elasin, küsisin, kuidas seal enne mind oli. Kõik pole ju kirjas. Näiteks pärast sõda, 1950. aastatel, asustati Lavrasse spetsiaalselt mitteusklikke. Vennastemajades elasid pererahvas ja läheduses olid mungad, kui palju neid siis oli.

Ja üks selline pereisa, kes jumalasse ei uskunud, nagu mulle öeldi, armastas suupillil laule mängida. Nagu õigeusu pühal, sütitab deemon selle, nii et ta läheb õue ja mängib.

Ühel päeval ei pidanud üks vendadest vastu ja ütles talle: mis sa teed, jumal võib sind karistada. Samal ööl mees suri. See oli kõigi jaoks tohutu raputus, kuigi mõned ütlesid: "Noh, mõnikord jõin ma liiga palju." Kui inimene ei taha uskuda, siis ta ei usu.

Need isad olid palju rohkem kuulekad kui minu ajal. Leidsin Schemamonk Selafieli isa, ta oli rindesõdur ja elas 94 aastat. Silishchi oli mõõtmatu; harva suutis mõni õpilane teda kätemaadluses võita. Olles kaotanud vanale isa Selafielile, võtsid õpilased häbist kätte hantlid ja raskused.

Ja vanema kambris rippus portree tema naisest Theodoruškast, kes suri 60-aastaselt. Ta andis talle surres lubaduse, et ta enam ei abiellu ja läheb kloostrisse. Ta andis sõna ja läks kloostrisse, samuti umbes 60-aastane, kuigi nägi välja 40.

Siis ütles ta: "Ma ei teadnud, kuidas kõik töötab," ütleb ta. Nad ütlesid mulle: sa oled nüüd algaja. Sain sellest aru: kuna ma olen algaja, siis see tähendab, et ma kuuletun kõigile. Üks munk ütleb mulle: too, ma toon, teine: võta ära, ma viin ära, kolmas: aita mind, ma aitan. Kõik see kokku läks, ta jooksis nii palju, et ühel päeval kõndis kuskil ja sai kurnatud - kukkus.

Dekaan nägi, uuris, milles asi, miks varahommikust hilisõhtuni isa Selafiel jalust maha löödi ja naeris: „Pidage meeles, algaja, sa pead kuuletuma mulle, dekaani isale. Ja ülejäänu pole vaja."

Ta oli väga armastav vanamees. Kui ta haigeks jäi, läksid inimesed tema kongi ülestunnistusele, kuigi meil pole kombeks, et naised kambrisse lähevad. Ja ta võttis kõik vastu ja kostitas neid rohkemaga.

Alguses oli isa Selafiel tugev, kuid vanas eas ta vahel kõikus ja kukkus. Nad andsid talle kambriteenindaja. Tema kongiteenindaja juhatab ta läbi kogu Lavra palveteenistusele koos Püha Sergiusega ja oli talv, väljas sadas lund ja oli libe. Kongiteenindaja Vasja libises – ja mitte vanamees ei olnud noormehe peal, vaid noormees rippus vanamehe küljes. Ja mitte midagi! „Oota, Vasja,” ütleb isa Selaphiel ja liigub edasi.

Arhimandriit Vitali

Arhimandriit Vitali isa maeti hiljuti - ta oli hämmastav inimene.

Ta käis iga päev vennastepalvusel. Kõik ei lähe sinna ja isa Vitali täitis lisaks majanduslikku kuulekust, oli majahoidja assistent ja juhtis seejärel poodi. Ta rääkis järgmise loo: “Ühel päeval polnud mul enam jõudu. Jookse läbi sõnakuulelikkuse ja õhtul on jumalateenistus, hommikuseks teenimiseks pead ikka kõik reeglid läbi lugema. Ma ei suutnud seda enam füüsiliselt teha."

Ta tuli isa Kirilli juurde ja hakkas kaebama: "Isa, nii raske on iga päev vennaskonda minna." Isa Kirill vastab: „Isa Vitali, kõike tuleb teha oma jõu piires. Kui oled väsinud, siis ära mine, puhka."

Isa Vitali meenutas: „Kui ma seda kuulsin, tundsin end nii hästi! Järgmisel hommikul ärkan, mäletan, mida ma preestrilt küsisin – ma saan veel natuke magada. Niipea kui silmad sulgesin, nägin püha Sergiust. Püha Sergius ütleb: „Te olete kõik laisad! Isa Simon – see on Jumala sulane.

Siis oli meil ainult isa Simon, Moskva Vaimuliku Seminari ja Akadeemia inspektor. Siis oli ta Rjazani metropoliit ja nüüd on ta surnud.

Isa Vitali ütleb: "Ma hüppasin püsti, panin riidesse, jooksin - olin õigel ajal!"

Ja siis oli isa Simonil ainult üks vanaema koristada. Isa Vitali tuleb tema juurde ja küsib: "Isa Simon käib vennastepalvetel harva?" Ta vastab: "Jah, ta ei lähe alati vennastekogudusse, kuid igal hommikul tõuseb ta üles ja alustab päeva püha Sergiuse palvega." Isa Vitali hakkas isegi nutma ja käis siis iga päev vennaskonnas.

Isa Afanasy

Isa Afanasy, Kolmainu katedraali praost ja hooldaja, oli nagu laps. Hämmastava puhtuse ja armukadedusega mees. Tegime tema üle vahel nalja nagu mungast. Kuid ühele teisele naljale vastab isa Afanasy karmilt: "Ära räägi minuga, ma pole jõudnud veel reeglit lugeda."

Palvereeglid on nagu võimlemine, harjutus hingele; või kuidas tavainimesel korterit koristada, keha pesta. Näiteks oli meil isa Neil, kes suri skeemis. Kui tal mõni kord reeglist mööda läks, kirjutas ta selle alati üles ja puhkusele minnes luges kõik reeglid mitu korda läbi – tegi selle tasa.

Isa Sophrony

Hierodeacon Sophrony oli ka rindesõdur. Ta armastas kõiki vaeseid, vigaseid ja haigeid. Kõik, mis tal oli, andis ta ära. Tema kambris oli pirn, oli laud ja tool, aga muud polnud. Ikoonid on samuti paberist. Ta korjas alati lõunast toitu. Vaatan: ta võtab heeringa, mässib selle kahe salvrätiku sisse ja paneb tasku. Mul on tema sutanast kahju.

Ma mõtlen: kas ta ei saa piisavalt süüa või mis? Ja ta käitus nagu loll. Tegelikult andis ta inimestele kõik, mida välja tõi. Kui tal midagi polnud, võis ta minu juurde joosta.

Ta koputas alati rusikaga kambrile ja ma teadsin, et see on isa Sophrony. "Kuule," ütleb ta, "seal on üks naine, ta on hädas, ta vajab kuidagi abi, andke mulle midagi!" Ma ütlen: "Ma andsin selle teile eile," - "See oli teine ​​naine!" Andke mulle siiski midagi!"

Siis selgus, et ta mitte ainult ei käinud minu juures, vaid käis ka laekuri juures, käis kõigil külas, võttis kõigilt, andis kõik ära. Vaatad, ta räägib kõigi kerjustega, kuulab ja kuulab, muretseb, püüab lohutada ja aidata.

Isa Aleksei

Isa Aleksei suri noorelt - ta kukkus autos. Ta oli pikk, minust pikem, selline ilus venelane, kinga suurus 46 või 47. Veel üliõpilasena kaevas ta haudu, mattis kodutuid või üksikuid vanaemasid, kellel polnud kedagi teist matta, ja kloostrisse kolides sai ta sama sõnakuulelikkuse osaliseks.

Ta tegi endale kopteri labast labida, suure, ja kaevas. Ja need hauakaevajad, kes seal raha eest töötasid, teades, et ta matab kodutuid, tulid ja aitasid teda tasuta.

90ndate alguses ei töötanud mõnikord surnukuuride sügavkülmikud. Mõnikord toovad nad kellegi eikusagilt, kelleltki tundmatust. Mees lamab seal - juba must, kohutav hais on. Isa Aleksei mattis ka selliseid inimesi. Nad ostsid talle Gaselli ja selles Gasellis transportis ta surnud surnuaiast surnuaeda, seal oli mitu kirstu.

Mäletan, kuidas üks noor munk läks talle appi – küsis isa Aleksei. See noormees ütles hiljem: „Mind piinas kadunud sõda. Jõuame kalmistule ja ma palun isa Alekseil kirstu avada ja vaadata. Selgitan nii: imelaste sõda on rünnanud.

Isa Aleksei ütleb talle: "Nüüd, siit nad leidsid naise - ta poos end metsas üles." Ta avab kirstu ja käes on suvi, seal on pealuu, nahk on juba maha koorunud ja terve rasvane prussakas saab otsa. Noor munk rääkis, kuidas see lõhn teda tabas, nii et ta sõi kogu hommikusöögi kõri risti ja tõusis püsti.

Nad matsid ta maha. Hiljem ütles ta: "Läheme tagasi Gazellisse, mu hing on rahulik. Poisid ja tüdrukud kõnnivad embuses mööda, aga mind ei puuduta miski! Surelik mälu, nagu isad kirjutasid, on kirgede vastu võitlemisel palju abiks.

Kuulekused

Mille poolest erineb kirikuinimene mittekirikuinimesest? Lisaks mõistusele elab kiriklik ka südames. Nii nagu ema tunneb oma last, tunneb vaimne isa oma lapsi ja palvetab nende eest.

Dekaanina pidin määrama kuulekusi. Kes läks teenima kloostri müüride välistesse kogudustesse, kes teenis kuu-kaks kloostrisse - meil oli kloostri müüridest väljas 26 punkti. Kes laulab, kes loeb Lavra kirikutes, kes pihib varajasel liturgial, kes tunnistab hilisemal liturgial, kes teenib jne.

“Personal” oli minu peal ja see oli väga raske, sest kus on inimesi, seal on ka ahvatlusi. Keegi ütleb “õnnistagu sind” ja läheb sinna, kuhu ta on määratud, ja keegi hakkab oh ja ahh, et näiteks kloostris on abtissil raske iseloom.

Paljud mungad olid väga vanad, peaaegu suremas ja ma määrasin neile kongiteenindaja, kes neid aitas. Kambriteenindajad tulid vahel ja rääkisid väga õpetlikke asju.

Üks munk hoolitses sellise vana mehe eest ja ta oli väga karm (nagu kirjutab vanem Joseph Hesühhast, kloostrisse on vaja nii pehmeid inimesi, nagu vatt, ja kõvasid inimesi, nagu rauda - mõlemat on vaja). See vanem ei tahtnud isegi kongiteenindajat vastu võtta.

Tema juurde tuli noor munk ja ta ütles: "Ma ei vaja kedagi." Vanal mehel olid juba täid, noor munk pesi ta puhtaks ja hakkas tema järele valvama. Tema kaks kambriteenindajat vahetusid: kõigepealt üks, siis teine. Üks hoolitses lapse eest nagu ema ja teine ​​küsis lihtsalt: “Mida, isa, sa vajad? Mitte midagi? Siis ma läksin." Vanem oli hoolivasse kongiteenindajasse juba nii kiindunud, et küsis tulles teiselt tema kohta.

Kui vanem suri, tuli tema kambriteenindaja minu juurde, ütles: "Ta on surnud" ja puhkes nutma. Kallistasin teda ja ütlesin: "Kas sa teadsid, et see juba tuleb?" Ta vastas mulle nii: „Jah, ma nägin seda, aga Jumalal pole koopiaid, tal on alati originaal. Ma saan aru, et sellist inimest ei ilmu enam kunagi maa peale. Mul oli nii kahju temast lahku minna."

Paljud ilmalikud inimesed olid kadedad, kui said teada, et kui munk haigestub, on tal kaks algajat, kes viivad ta kirikusse ja hoolitsevad tema eest. „Kui vahva sa oled! Lebate meiega koos, nad panevad teid hooldekodusse, kuid te ei jäta oma oma!" Vastasin nii: "Meie riigis, vastupidi, algajad paluvad mõne vanema eest hoolitseda, mõistes, et see on armastuse küsimus."

Kui räägite vanematega, tugevdab see teie vaimu, saate aru, mis on vendlus ja ühtsus. See on kogemus, mida ei saa raamatust lugeda. See, mis on raamatus, läbib teadvust, aga elus läbib südant.

Oli kokkupõrkeid ja sõnakuulmatust. Mäletan, et kunagi kirjutasin mungale sõnakuulelikkuse eest ja ta oli minu peale pahane, tuli ja ütles: "Ei, ma ei lähe sinna." Ja ta ise on piisavalt vana, et olla minu isa. Mida teha? Astusin isa Kirilli juurde ja ütlesin nimesid nimetamata: „Isa, mida ma peaksin tegema? Palusin mehel alluda kuulekale, kuid ta keeldus. Ma ei taha isakuberneri juurde kaebama minna, mida te soovitate mul teha?" Ta ütleb: "Palvetagem tema eest."

Möödus mõni minut ja see munk tuleb ülestunnistusele. Siis kuulen, kuidas keegi kambrile koputab. Avan ukse, ta põlvitab kohe: "Anna mulle andeks, isa, ma olen pattu teinud." Kummardusin kohe tema poole: "Anna mulle andeks, vend, ka mina olen pattu teinud!" Sellest ajast peale läks ta alati kuhu iganes sa talle kirjutasid. See on isa Kirill ja tema palved.

Isa Kirill

Üks juba surnud naine ja 1986. aastal vana naine oli isa Kirilli vaimne tütar. Ta rääkis mulle: „Töötasin Moskvas tehases ja tulin isa Kuksha juurde Odessas pihtima (austatud Kuksha suri 1964. aastal ja ta käis seal vahetult enne tema surma). Pihtimise ajal küsib preester: "Kust sa pärit oled?" - "Moskvast". - "Oh, teie aedade taga on Lavra, minge sinna! Sa leiad sealt isa Kirilli, mine tema juurde pihtima. Isa Kirill oli siis veel väga noor, ta polnud 45-aastane.

Ta meenutas: „Nimi lendas kohe peast välja. Tulin Lavra juurde, kõnnin, palvetan, vaatan. Preester tuleb, mu süda on kergendatud, ma küsin, mis selle preestri nimi on, ja mulle vastatakse, et see on isa Kirill. Tulin tema juurde pihtima. Aga ma töötan tehases, noor, vallaline, sealsed poisid teevad nalja, kiusavad mind, mul on sellised mõtted, et mul on häbi sellest mungale rääkida. Ma ei öelnud: ma arvan, et järgmine kord. Järgmine kord, kui ma tulin - jälle ma ei saa öelda, mul on häbi. Lõpetasin, preester vaikib, siis ta painutab mu pea ja ütleb: "Miks sa seda pattu ei tunnista? Kui sa sured, jumal hoidku, kuhu su hing läheb?

Isa Kirill võttis inimesed vastu ja ma elasin temast üle puitkiudplaadi vaheseina. Kuulsin teda lugemas oma õhtupalveid: kell oli pool kaksteist või üks öösel ja kell viis oli ta jalul. Üritasin isegi tema eest hoolitseda...

Ükspäev läksin vaikselt välja, nägin koridoris inimesi, isa Kirill pidas pihtisi, südaöö paiku. Ütlen inimestele: "Lähme vaikselt välja, isa peab puhkama" ja võtsin nad välja. Lähen isa Kirilli juurde, ütlen: "Isa, sa pead veel puhkama, seal pole enam inimesi," ja ta võttis mul käest kinni ja ütles: "Nad läksid, aga see on kõik minu südames, ma võitsin. ei saa magada."

Üks munk (ta on endiselt elus, nii et ma ei nimeta teda) ütles mulle: „Jooksin templisse ja preester oli juba pihtimise lõpetanud. Koputan kambrile – ta avab. Isa, ma tahan tunnistada! Ta naeratab ja ütleb, et kui enne hommikut midagi ei juhtu, siis pärast vennaskonda tunnistab ta kohe üles. Lahkusin, aga südames: “Mis see on! Milline ülestunnistaja! Kuidas?!". Järjest rohkem on nördimust. Ma mäletasin kõiki pühakuid!

Järgmisel hommikul tõusen üles, tulen vennaskonda ja siis läheme õnnistama. Ma lähen preestri juurde ja ta ütleb: "Anna mulle andeks eilne päev." Ta oli esimene, kes minult andestust palus! Kummardusin ja lahkusin. Siis ma tulin ja ütlesin: "Isa, anna mulle andeks, neetud!"

Üks praegustest piiskoppidest rääkis, et jättis nooruses teoloogilise õppeasutuse pooleli. Siis tuli ta isa Kirilli juurde ja ütles, et tema vanemad on selle vastu ega usu jumalasse. Tulevane valitseja oli selle pärast väga mures. Isa lohutas teda nii: "Ära muretse, mõlemad – ema ja isa – tulevad õigel ajal Jumala juurde.” Ja kindlasti, tema isa ehitas vahetult enne oma surma külla templi.

Ärge lootke vürstide, inimlaste peale

Peame meeles pidama, et kloostris on patud, on kired, sest seal on inimesi. Igal inimesel on mingi nõrkus. Issand lubab seda, et me ei muutuks uhkeks. See on hirmutav, kui inimesed maalivad pildi kellegi õiglusest ja siis äkki kukub see pilt kokku ja siis variseb kokku kogu nende usk.

Meil oli ka Lavras ahvatlusi: üks munk (ta elas Lavras, kuid ei olnud personalis) jõi kõvasti, isegi kõrtsist, kuhu nad kunagi helistasid: viige ta ära, öeldakse. Kuid ta kahetses ka tugevalt: ta tegi hommikul tuhat kummardust.

Tekkis ka selline kiusatus: haige naine hakkas üht hieromonki taga ajama. Ta ronis üliinimliku osavusega isegi läbi kloostri aia. Ta karjub, et see on tema abikaasa, kuid tegelikult ta ei tea, kust naine tuli, ja ta kardab tema pärast jumalateenistusel üles tunnistada, sest naine võib ülestunnistuse ajal hüsteeriat tekitada...

Hegumen ja Lavra suur saladus

Lavra elu on mõistatus, mida me saame puudutada, kuid ei saa kunagi täielikult aru. Miks on kloostris lihtsam elada ja päästetud saada? Miks ma selle elustiili valisin? Ma pole seda kunagi kahetsenud, sest nägin midagi, mida võhik ja isegi õpilased ei näe.

See oli nii imeline juhtum. Ühel päeval, umbes 80ndate keskel, tuli mees ja küsis mööda jalutavalt mungalt: „Kes on teie kõige tähtsam inimene? Ma tahan kaevata! Talle tundus, et temaga oli midagi valesti tehtud.

Munk ütleb: "Kas lähete kõige tähtsama juurde? Hästi!" Ja ta viib ta Kolmainu katedraali, pühaku pühamusse: "Siin on meie kõige tähtsam." Ta on maruvihane: “Kas sa pead mind lolliks? Ta on surnud! - „Meil ei ole surnuid, meie Jumal ei ole surnute Jumal, vaid elavate Jumal! Me tuleme igal hommikul ja võtame tema õnnistuse, siin puhkab keha ja hing valitseb kloostrit.

See mees mõtles sellele ja lahkus. Siis sai temast tõeline kristlane, ta tuli ja mäletas alati, kuidas munk teda nii lihtsa vastusega hämmastas.

Lavra valitseb Püha Sergius. Me ei tea, miks üks asi juhtub nii ja teine ​​teistmoodi. Aga me usaldame Reverendi. Püha Antonius Suur küsis Jumalalt – ja isegi siis ei saanud ta vastust. Kõige targem, valgustatum, kingitustega... Ta ütles: “Miks, issand, ühed sünnivad haigena ja teised tervena? Miks mõned inimesed elavad õnnelikult ja teised mitte? Mõned surevad noorelt ja teised vanana?" Ja Issand vastas talle: "Ära proovi Jumala saatust."

Salvestas Alexandra Sopova

19. detsembril 2017, Püha Nikolause mälestuspäeval, oleks saanud 90-aastaseks arhimandriit Naum (Baiborodin), kes enne oma tonsuuri kandis Myra Imetegija nime. 60 aastat oli preester Püha Kolmainu Sergius Lavra elanik ja nüüd, pärast tema surma Püha Jumalaema eestpalvepüha eelõhtul, usume, et ta elab igavestes kloostrites. Mõne jaoks oli tema palve katteks.

Vanemat mäletavad tema lapsed, jüngrid, kaasteenijad, ema abtiss...

"Jeesuse palve oli tema põhitegevus"
Matthew, Shuisky ja Teikovski piiskop:
Sellistest inimestest on raske rääkida... See on suurepärane mees. Seemned, mis ta külvas ülevenemaalisele kirikupõllule, kannavad ikka vilja, eks me näe.
Ta tungis pilguga minevikku ja tulevikku – nagu prohvet. See, mida ta ütles, sai tõeks. Teadis, mida iga hing oli läbi elanud; võib paljastada, kui inimesel on kahetsematuid patte. Kuid ma püüdsin teda suunata nii, et ta saaks tulevikus end vaenlase mahhinatsioonide eest kaitsta. Juhtus palju imesid.
Isa Naum ise oli väga range munk. Pole kunagi juhtunud, et ta oleks reeglist ilma mõjuva põhjuseta mööda läinud; ta tuli vennastepalvele, kui oli haige. Käis alati kesköö kontoris. Sel ajal võiksite võtta tema õnnistuse ja temalt midagi küsida.
Ta juhendas kloostreid ja ka ilmikuid Jeesuse palves. Ta ise elas palves ja töötas intelligentse töö taaselustamise nimel, mis meie maal jumalakartmatu nõukogude korra ajal lagunes. Kirjutas sel teemal doktoritöö. Ta tegi nutikat tööd ja innustas teisi pingutama: „Varem oli isa Naum mõnikord hämmeldunud, „viissada oli kloostrite elementaarne töö. Miks me seda praegu vastu ei võta?" Ta õnnistas kõiki erinevalt: mõnda sada, mõnda tuhat. Õpetage palvetades õiget hingamist. Igaühele läheneti individuaalselt. Palve on salajane tegevus, siin ei saa olla üldist nõuannet.
Apostlite kohta öeldakse: neile ilmusid tulekeeled... (Ap 2:2-3). Püha Ristija Johannes viitas sellele, et Jumala Poeg ristib Püha Vaimu ja tulega (Luuka 3:16). Ja kuidas ma soovin, et tuli juba süttiks! (Luuka 12:49), ütleb Issand. Seda tulist hingeõhku oli tunda isa Naumis.
Juhtusin talle kui ametnikule kuulekas. Nägin, et kiri polnud veel avatudki, aga preester teadis juba selle sisu ja vastust, mis tuleks saata ümbrikul märgitud tagastusaadressile. Tema arusaam oli hämmastav, nagu ka tema antud lühikeste vastuste sügavus. See pole kunagi pihustatud. Vaatasin juure. Võid ju kõike kõnekalt põhjendada, aga olemus kaob. Isa Naum vastas alati lühidalt ja täpselt. Tema ühest-kahest sõnast piisas, et aru saada, mida teha.
Isa Naum tunnistas alati väga sügavalt. Peamine asi, nagu see tema vaimsest praktikast ja temaga pihtimuskogemusest tulenes, oli saavutada kahetsus, tõeline meeleparandus. Kui ülestunnistus on pealiskaudne, on võib-olla vaja pöörata tähelepanu nendele pattudele, mis võimaldavad inimesel kahetsust tunda. Isa Naum teadis, kuidas seda teha. Ta võiks paljastada iga väga intelligentse teadlase. Moskva Riikliku Ülikooli ja Moskva Teoloogia Akadeemia professor Valeri Jakovlevitš Savrey tõi tema juurde kunagi viis akadeemikut: matemaatiku, filoloogi ja veel kellegi. Ja isa Naum esitas igaühele oma teadmiste valdkonna küsimuse, millele nad ei osanud vastata. Nii võis ta pöörata Jumala poole ka kõige enesekindlamad. Inimene alandab end veidi, mõistab oma mõistuse piiratust ja tema süda avaneb evangeeliumi tõdedele.
Vanem hoolis elu elavdamisest kloostrites vastavalt patristlikule põhikirjale. Ta õnnistas Pachomius Suure harta avaldamist ja jagas selle meile uurimiseks ja arendamiseks. Isa avaldas palju jutlusi ja teoseid, vähemalt oma lastele. Ta varustas meid alati tohutul hulgal patristlikku kirjandust. Me lugesime seda kõike tema õnnistusega.
Isa armastas paljusid pühakuid väga. Näiteks Püha Ambrosius Optinast. Ta palus meil teha tema juhiste põhjal valik – ma mäletan ja ma tegin seda. Isa Naum koges selle pühaku elu kuidagi intiimselt: ta neelas selle armust lahustatud eksistentsi ja püüdis sisendada meile sellise elu maitset. Isa Naumi taju kaudu tajusime kuidagi elavalt patristlikku kogemust ja püüdsime pühasid isasid kuidagi jäljendada. Isa nimetas Püha Ambrosiust Optinast 19. sajandi prohvetiks. Ja isa Naum ise oli meie jaoks meie aja prohvet.

Isa palvetas inimeste eest ja inimesed palusid teda
Arhimandriit Lavrenty (Postnikov), Püha Kolmainu munk Sergius Lavra:
Isa Naum teenis Jumalat ja inimesi. Kõigile meeldida on võimatu. Kui ta rääkis juhiseid, võtsid mõned tema sõnad vastu kergesti ja rõõmsalt, teised aga lahkusid kurbusega (vt Matt. 19:22).
Elasime isa Naumi kõrval ligi 60 aastat. Ma pole kõigi nende aastate jooksul temas ega temas midagi halba näinud. Tal oli oma lähenemine inimestele. Kui me järgime kanoonilisi reegleid ega liigu ei paremale ega vasakule, on meie tee õige. Inimesed läksid isa Naumi juurde selgitama, kas nad on kästud rajalt kõrvale kaldunud. Kui ta oleks midagi valesti öelnud, poleks usklikud inimesed talle järgnenud.
Isa Naum oli kõva töömees. Millal ta palvetas, ma ei tea. Ta oli alati inimeste ees, tegeles nende vajadustega, süvenes kõigesse. Kuna ta oli alati inimestega, õpetas neile elama, palvetas kõigi eest, siis see tähendab, et rahvas palvetas tema eest. Ja kindlasti, isegi kui preester patustas, anus rahvas oma vanema eest.

"Nii suurte vanemate jaoks saab ainult Jumala kohus määrata nende vaimse tõhususe"
Arhimandriit Zacharias (Shkurikhin), Püha Kolmainu munk Sergius Lavra:
Elasime isa Naumi kõrval, meie kongi asusid samal korrusel. Mõnikord ristusid nende teed söögi ajal. Ta oli range. Tegin kommentaare. Mõnikord ütlete midagi valesti või on teie välimusega midagi valesti – ma olen seda kõike näinud. Kuid ta rääkis alati asjast.
Kloostris on vendade vahel tihe suhtlus. Alati on näha, kas inimene palvetab või niisama "ronk loeb". Isa Naum palvetas. Muidugi pühendas ta palju aega inimeste vastuvõtmisele. Kuid jumalateenistuse ajal püüdis ta keskenduda, süvenedes intensiivselt jumalateenistuse sõnadesse. Kui temalt kord küsiti sünoodika kohta, miks ta neid ei loe, ütles ta: "Las noored loevad, et neil oleks vähem mõtteid."
Selliste suurte vanemate jaoks saab ainult Jumala kohus määrata nende vaimse tõhususe. Nüüd on meie kaasaegses maailmas inimeste eest hoolitsemine väga raske. Meie vikaar Sergiev Posadi Vladyka Theognost oli alati väga üllatunud, kuidas isa Naum suutis kõiki meeles pidada: kes oli kus piiskopkondades, millistes kaugetes kloostrites, millistes väikelinnades ja mahajäetud külades ning kellel samal ajal millised mured olid. , probleemid, sisemised kiusatused. Saatsin kellelegi midagi, andsin kellegi kaudu edasi... Sain kirju, kirjutasin vastuseid.
Mäletan, et kord tulid tema juurde mingid jumalateenrid - neil oli palju probleeme, neil polnud kuskil elada... Ta õnnistas neid kohe: “Minge sinna. See on õige," kutsub ta kedagi üle, "inimesed lähevad sinna." Nüüd on maja tühi. See on koht, kus sa elad." Kodutud läksid sinna; Nad asusid kohe elama ja elasid seal mitu aastat. Siis öeldakse neile: "See on kõik, kolige välja." Neil oli loomulikult kahju jätta see, mida nad aastate jooksul olid omandanud, kuid nad jätsid selle kõik järgmistele elanikele. Ja kuidagi läks nende elu paremaks. Kõik tema palve kaudu toimus sujuvalt ja loomulikult. Sama oli ka kloostritega – kõik probleemid, nii sisemised kui ka puhtalt igapäevased, said isa Naumi õnnistusega lahenduse.

Issand lõi ime
Hieroschemamonk Valentin (Gurevitš), Moskva Donskoi Stavropegial kloostri pihipihtija:
Omal ajal elasin pärast tõsist operatsiooni Tveri piiskopkonna Ascension Orsha kloostris. Seal, mitte kaugel kloostrist, asub Emaus küla. Ilmselt andis omal ajal mõni vaga mõisnik oma valdusele selle nime. Ja millegipärast kalduvad rokkbändid selliste kohanimede poole. Neile meeldivad piiblinimed: Naatsaret, Emaus jne. Ja nii nad valisid selle küla rokifestivali pidamiseks. Kuna küla asub lagedal väljal, siis võimendatud kõlaritest kostev heli kõrvulukustas kogu piirkonna. Selline kiusatus oli lubatud. Seejärel sai Ascension Orshina kloostri abtiss ema Eupraxia (Inber) arhimandriit Naumilt õnnistuse: kõik peaksid lugema peaingel Miikaelile akatisti. Isa Naum austas peainglit väga - vanema kodumaal on nüüd talle pühendatud kaks kloostrit: naiste klooster tema sünnikülas Malo-Irmenka, Ordynski rajoonis, Novosibirski oblastis ja meeste klooster lähedalasuvas Kozikha külas. Samuti on ettenägelik, et isa Naumi 40 päeva langesid peaingel Miikaeli ja kõigi eeterlike jõudude mälestuse tähistamisele. Ema Abbess koos kõigi õdede ja tüdrukutega kloostri varjupaigast, aga ka minuga, kes ma siis kloostris elasin, hakkasime kõik peaingel Miikaelile akatisti lugema. Ja Issand tegi ime. Kloostris valitses vaikus. See oli tõesti ime, sest niipea kui kloostri aiast välja astusid, müristas muusika; astute sammu tagasi kloostrisse – ja vaikus! Kontrollisin seda mitu korda ise - läksin aiast välja ja tulin sisse: sõna otseses mõttes meeter, aga madala sümboolse aia taga ei olnud seda mürinat kuulda. See on füüsikaseaduste seisukohalt seletamatu.
Veel üks näide. Isa Naumi lapsed pöörasid oma sõpru ja kolleege aktiivselt usku. Nii õpetas praegu Moskva Vaimuliku Akadeemia ja Sretenski Seminari professor Aleksei Ivanovitš Sidorov veel tol ajal Moskva Riiklikus Ülikoolis, kus ta aitas slaavi filoloogia osakonnas õppival soomlasel Kirsi Marita Ritoniemil ristida. Nagu temagi, sai temast üks arhimandriit Naumi vaimseid lapsi. Ta nõustus kloostritega. Omal ajal oli ta Ascension Orshina kloostri abss ja seejärel saatis valitsev piiskop, muutes kloostri Tveri metochioni iseseisvaks Katariina kloostriks, sinna abtissiks ema Juliana (nimi tonsuuris). Aeg-ajalt tekkisid kiusatused ja vaenlane seisis kloostrite taaselustamise vastu. Siis said ema Juliania ja Eupraxia, kes paigutati tema asemele Ascension Orshini kloostrisse, koos ametnikega rääkida ning kõik lastekodu õed ja tüdrukud laulsid sel ajal kirikus Trisagioni. Ja kõik – jumal tänatud – sai korda.

"Olime kõik tema palve all nagu varju all"
Abtess Elena (Bogdan), Muromi piiskopkonna Muromi linna Püha Ülestõusmise kloostri abtiss Vladimir Metropolis:
See on Jumala mees. Püha elu. Tema ema, nunn Sergia, oli väga vaga naine. Nad elasid Novosibirski lähedal. Kõik tema lapsed surid imikueas. Kui ta 90 aastat tagasi nigulapäeval sünnitas teise poisi, kes oli samuti nõrk, palvetas ta: "Issand ja Jumalaema, jäta ta minu hooleks, las ta olla nagu Püha Nikolaus." Tema emapalvet võeti kuulda. Beebi ristiti nimega Nikolai. Ta pühendas kogu oma elu, nagu püha Nikolaus, Jumala ja inimeste teenimisele – see on kõige tähtsam.
Ta oli meie aja jaoks erakordne munk. Ta töötas iidsete kloostrireeglite järgi. Ta ise oli kuulekuse töötaja ja õpetas meid ennastsalgama. Kuulekus on esmatähtis.
Ta aitas meid palju oma palvega. Kui kloostrid olid kiusatud, lubas Issand neil pattu teha; isa Naum anus isegi neid, kes olid patu tõttu tõsiselt haavatud. Kuidagi nähtamatult sai kõik hakkama, hinged said terveks. Me kõik olime tema palve all justkui varju all – me tundsime seda. Arvan, et isegi nüüd annab Issand talle nii õnnistatud seisundi, et aidata kõiki, kes tema poole pöörduvad.

Püha Sergiuse jäljendaja
Abtess Olympias (Baranova), Pokrovsky Khotkovo stauropeegiaalse kloostri abtiss:
Kõige lahkem, kõige püham – mida muud öelda isa Naumi kohta?! Tal oli igale inimesele oma lähenemine. Isa juhendas kloostreid väsimatult palvetama ja mitte unustama Jeesuse palvet – see on kõige tähtsam. Ja kõik selle elu asjad lisatakse (Matteuse 6:33), meenutas ta meile. Teie Isa teab, mida te vajate, enne kui te teda palute (Matteuse 6:8). Ta ise oli väga väärt munk, liialdamata öelda – püha Sergiuse jäljendaja. Meie klooster, kus puhkavad Vene maa hegumenide vanemate säilmed, preester aitas ja aitab palvetega ning lakkamatult.

Isa armastas munkasid väga
Hieromonk Nikolai (Elatšev), Ivanovo metropoli Shuya piiskopkonna Nikolo-Shartomsky kloostri praost:
Isa jääb igavesti meie südamesse. Nikolo-Shartomsky kloostrisse kogus ta kõik vennad. Ta tõmbas paljud meist maailma kuristikust välja ja seadis meid päästmise teele. Me kõik tulime tema õnnistuse ja palvetega kloostrisse Issandat teenima ja oleme nüüd talle selle eest tänulikud.
Kui palju tema lapsi on juba piiskopiks ja metropoliitideks pühitsetud! Kui palju hegumene, abssid, häid preestreid ta andis Kristuse karjale, munkadele ja nunnadele, keda ta kasvatas meie püha kiriku jaoks.
Preestril oli oma meetod inimeste mungaks muutmiseks. Ta õnnistab sind, meest, kes on varem elus trikke mänginud, templi taastamiseks: varemete kallal töötades läbite sellise testi! Vaenlane peksab teid nii palju, et saate ise aru, mis on elus oluline. Askees muutus abstraktse tegevuse asemel tungivaks vajaduseks. Enne kloostrisse tulekut taaselustasid meie vennad paljud kirikud Novosibirskis, Priazovskis ja teistes linnades.
Möödus aastaid, enne kui isa Naum andis oma õnnistuse kloostritööle. Ainult talle kui vanemale selgus, kuhu see või teine ​​hing kaldub. Ta võis kohe kellelegi öelda, et tema tee on kloostritöö, teine ​​3 aasta pärast ja kolmas 5 aasta pärast. Iga indiviid – millal inimene selleks valmis saab.
Isa oli rahul meie kuuletumisega Jumalale, evangeeliumile ja sellele, mida Issand meile vanema kaudu ilmutas. Ja meie patud ärritasid teda. Juhtus nii, et kui hakkame tahtlikult tegutsema, sattusime kohe hätta ja pöördusime tema juurde tagasi: “Mis me nüüd tegema peaksime?..” Isa Naum võttis isalikult vastu ega ajanud kahetsejat välja.
Ta võis paljastada teie kõige salajasema patu – isegi mõnikord kuidagi märkamatult, kellegi kaudu, kuid kõik sai teile ilmsiks ja te hakkasite mõistma, mida peate kahetsema. Meil kõigil on oma nõrkused. Aga vanem teadis, kes missugust õpetust talub: võis kellelegi kõigi ees peksa anda, aga mitte kirest, vaid manitsemiseks; ja tõi kellegi privaatselt vaikselt mõistusele.
Isa armastas munkasid väga. Teda inspireeris see, kui keegi tuli tema juurde, et saada õnnistust mungaks saamiseks. Isegi kui lihtsalt inimene kavatses kloostrisse tööle minna, kloostrisse elama, oli vanem juba rõõmus.
Isa Naum juhendas alati: "Lugege evangeeliumi - kõik on seal kirjas." Meie jaoks on ta vanem: me teame, et ta ei rääkinud meiega üksi, vaid ilmutas Jumala tahet.

66 aastat tagasi, 19. jaanuaril 1950, suri kuulus vanem, austaja, sõnadega, kuidas on võimatu jagada Püha Kolmainsust – Üks Issand Jumal, seega on võimatu jagada Venemaad, Ukrainat ja Valgevenet, esindades Püha Venemaa ühtse tervikuna, alustas ta kõnet kõigile kogunenud õigeusklikele, Tema Pühaduse kogu Venemaa patriarhile Kirillile, viibides Kiievis Venemaa ristimise 1020. aastapäeva pidulikul tähistamisel.

Tuleviku kohta

Isa Lawrence on püha preester, kelle ähvardavad ennustused kummitavad endiselt miljoneid usklikke. Veel hiljuti polnud need eriti selged, kuid seoses veriste sündmustega Ukrainas hakkab palju selgeks saama. Oli terav ja laialt levinud teadlikkus sellest, milline suur sõda on käimas Kristuse, õigeusu preesterkonna ja kogu slaavi rahva vastu.

Pühak kirjutas, et peagi saabub aeg, mil mittetoimivaid kirikuid remonditakse nii väljast kui seest, kuplid neil ja kellatornidel kullatakse, kõik sädeleb suurimas hiilguses, aga kui kogu see taastamine valmis saab, Antikristus hakkab valitsema ja inimesed lähevad nendesse kirikutesse. See pole võimalik.

Saint Lawrence: elulugu

Maailmas oli tema nimi Luka Evseevich Proskura. Ta sündis kuuenda lapsena 1868. aastal Karilskoje külas (Koropi linna lähedal, Tšernigovi kubermangus) vagas maaperes. Isa suri varakult, ema oli sageli haige. 13-aastaselt lõpetas ta zemstvo kooli. Lapsena kukkus ta mängides ja tegi endale nii haiget, et hakkas lonkama. Füüsilise kahju eest, justkui kättemaksuks, premeeris Issand teda muusikaliste kingitustega.

Korop Koropis viibides kohtas Luka keiserliku koori regendit, kes tuli oma kodukohta vaatama. Ta avastas poisis muusikalised anded ning hakkas talle õpetama regentsikunsti ja viiulimängu. Ja selleks, et peret millegi olulisega aidata, õppis Luka õmblema ja temast sai 17-aastaselt professionaalne rätsep.

Luke regent

Luke sai aga peagi regendiks ja tahtis minna algajaks kloostrisse, kuid tema vanem vend palus neid mitte lahkuda. Koos sõbra Siimeoniga külastas ta isa Joonat Kiievis, Athose mäel ja Palestiinas. Siimeon võeti Athose kloostri vendade hulka ja Luke saadeti tagasi Venemaale, sest teda oli seal rohkem vaja.

1912. aastal, kui Luka oli 45-aastane, tonneeriti temast munk nimega Lavrenty. Siis möödus kaks aastat ja temast sai hierodiakon ja veel kahe aasta pärast hieromonk. 1928. aastal ordineeriti ta salaja arhimandriidiks.

Pärast revolutsiooni võttis ta nagu Kiievi-Petšerski pühakud Anthony ja Theodosius enda kanda koopaelu, kaevates koopaid Tšernigovis Boldinskaja mäel Lavrentjevi kloostri kõrval, mis sai tuntuks kui Lavrentjev. Lähedal olid Alypiy koopad, mille kallal abt Alypy töötas. Isa Lavrentiy paljastas abt Alypiyle märtrisurma; hiljem tapsid ateistid ta Sumy oblastis Uljanovka külas.

Renovatsioonilõhe ilmnemisel toetas isa Lawrence patriarh Tikhonit. Tema seisukoht oli leppimatu ka välismaise vene õigeusu kiriku suhtes.

Raskete katsumuste aeg

Püha Lawrence on nõukogude aja püha prohvet, kes on sündinud Tšernigovi maal, mis andis meile palju pühasid askeete. 30ndatel, pärast Tšernigovi Kolmainu kiriku sulgemist, elas ta salaja korteris (1930–1942) ja sai oma vaimseid lapsi vastu võtta vaid öösiti.

Kui Tšernigov sakslaste kätte vangi langes, moodustas ta 73-aastaselt kloostrikogukonnad: meeste ja naiste. Seejärel avas ta ülestõusmispühadel Kolmainu kiriku, millest sai Tšernigovi oblasti õigeusu peamine keskus.

Püha Lawrence (kellest on siiani säilinud fotod) õnnistas kunagi Kiievi metropoliiti Tema õndsustunnet teenima, kui ta lapsena koos emaga tema juurde tuli.

Prohveteeringud Ukraina kohta

Prohvetiennustustega seoses tuleb märkida, et isa Lawrence on püha nägija, kes ei rääkinud mitte ainult inimkonna viimastest aegadest, vaid ka tänapäevast. Näiteks Ukraina skisma kohta hoiatas ta, et kõik valeõpetused tulevad sealt välja koos kõigi kurjade vaimude ja salajaste ateistidega: uniaadid, katoliiklased, ennastunustavad ukrainlased ja teised. Ukrainas tabab kanooniline õigeusu kirik tugevaid rünnakuid, vaenlased seisavad vastu selle ühtsusele ja leplikkusele. Kõiki neid Antikristuse teenijaid julgustab ja toetab jumalakartmatu valitsus igal võimalikul viisil, nii et õigeusklikud saavad peksa ja nende kogudused võetakse neilt ära. Isehakanud inimene raputab kirikut tugevasti ja selles aitavad teda mõttekaaslased: piiskopid ja preestrid. Siis aga vajub ta ise igavesse hävingusse, teda ootab reetur Juuda saatus.

Saatanlik pahatahtlikkus

Kuid kõik need kurjuse mahhinatsioonid ja valeõpetus kaovad ja kogu Venemaal saab olema ühendatud õigeusu kirik. Kiievis ei saa kunagi patriarhi, sest nad on alati elanud Moskvas. Juba sel ajal hoiatas auväärt isa Lawrence - Tšernigovi maa püha vanem, et kõik peaksid olema ettevaatlikud ennastpüha Ukraina kiriku ja liidu eest.

Selle vestluse ajal viibis isa Kronid, kes seda ei uskunud ja vaidles preestrile vastu, öeldes, et nii enesepühitsetud kui ka uniaadid on juba ammu kadunud alates 1946. aastast, kuid ta vastas, et deemon siseneb neisse ja nad olla vihane õigeusu kiriku vastu erilise saatanliku pahatahtlikkusega. Kuid neid ootab häbiväärne lõpp ja nad saavad Issanda taevase karistuse.

Pakt

Ta pärandas kõigile õigeusu kristlastele, et nad mäletaksid kalleid ja kalleid sõnu "vene" ja "vene". Ja nad ei unustanud kunagi, et see oli Venemaa, mitte Ukraina ristimine. Kiiev on alati Venemaa linnade ema ja teine ​​Jeruusalemm. Kiievi Venemaad ei saa lahutada suurest Venemaast ja Kiiev eraldi ilma Venemaata on mõeldamatu.

17. aprillil 2015, helgenädala reedel, Jumalaema ikooni "Eluandva Allika" pühal, külastas Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill Püha Sergiuse Püha Kolmainu Lavrat, kus hoolekogu 10. aastapäevale pühendatud üritused ja.

Pühade väravate juures ootasid Vene Õigeusu Kiriku primaati Vene Õigeusu Kiriku esimees, Moskva teoloogiakoolide rektor, esimees, Kolmainu-Sergius Lavra vikaar ja kloostri vaimulikud.

Kolmainu katedraalis austas Tema Pühadus patriarh Kirill Radoneži Püha Sergiuse auväärseid säilmeid.

Primaat tähistas Taevaminemise katedraalis jumalikku liturgiat.

Tema Pühadusega kontseleerusid: Vereya peapiiskop Eugene; Sergiev Posad Feognosti peapiiskop; arhimandriit Pavel (Krivonogov), Püha Kolmainu praost Sergius Lavra; , Bulgaaria patriarhi esindaja Moskva ja kogu Venemaa patriarhi juures; , asekuningas; stauropeegiliste kloostrite asukad pühades ordudes.

Jumalateenistusel osales Venemaa Föderatsiooni presidendi täievoliline esindaja Keskföderaalringkonnas A.D. Beglov, Moskva oblasti Sergiev Posadi rajooni juht S.A. Pakhomov, Sergiev Posadi linna juht V.V. Bukin, Püha Kolmainu Sergius Lavra ja Moskva Teoloogia Akadeemia hoolekogu liikmed.

Liturgilisi laule esitasid Kolmainsuse-Sergius Lavra vennaskoor arhimandriit Glebi ​​(Koževnikov) juhatusel ja Moskva Vaimuliku Akadeemia koor Hieromonk Nestori (Volkov) juhatusel.

Tema Pühaduse patriarh Kirilli Moskva ja kogu Venemaa dekreediga väikese sissepääsu juures viibisid mitmed Lavra Püha Kolmainsuse elanikud ja vaimulikud nende usina teenimise eest Jumala kirikule Kristuse püha ülestõusmise pühal. Sergiusele ja teistele stauropeegilistele kloostritele omistati liturgilised ja hierarhilised autasud:

tõstmine arhimandriidi auastmesse

  • Abt Victor (Storchak), Püha Kolmainu Sergius Lavra Deulinski metochioni rektor;
  • Hegumen Filaret (Kharlamov), Püha Sergiuse Püha Kolmainu Lavra Sergiuse kloostri rektor;
  • Abt Tavrion (Ivanov), Püha Sergiuse Püha Kolmainu Lavra munk;
  • Abt Stefan (Tarakanov), Püha Sergiuse Püha Kolmainu Lavra resident, kloostrite ja kloostrikunsti sinodaalse osakonna aseesimees;
  • Abt Anthony (Gavrilov), munk;

õigus kanda kaunistustega risti

  • Hegumen Eutychius (Gurin), Lavra ja Akadeemia ühendatud majanduse ökonomist;
  • Abt Philip (Pertsev), Optina Pustõni Vvedenski kloostri elanik;
  • Peapreester Pavel Velikanov, Püha Kolmainu Pjatnitski metochioni rektor Sergius Lavra;

õigus nuia kanda

  • Hieromonk Roman (Šubenkin), Püha Kolmainu Radoneži metochioni rektor Sergius Lavra;
  • Hieromonk Anthony (Pljasov), Kaasani Amvrosievskaja Ermitaaži vaimulik;
  • Optina Pustõni Vvedenski kloostri elanikud: Hieromonk Selafiel (Degtyarev), Hieromonk Methodius (Kapustin), Hieromonk Onisim (Maltsev), Hieromonk Paisy (Nakoryakin), Hieromonk Cyprian (Storchak);

tõstmine ülempreestri auastmesse

  • Preester Vassili Štšelkunov, Püha Kolmainu Taevaminemismetokhioni vaimulik Sergius Lavra;

õigus kanda rinnaristi

  • Püha Kolmainsuse elanikud Sergius Lavra: Hieromonk Pimen (Artyukhov), Hieromonk Evgeniy (Tyutin), Hieromonk Roman (Shakhadynets), Hieromonk Zinovy ​​​​(Bubyakin), Hieromonk Theodosius (Janenko), Hieromonk Sylvester (Pocherdshienko), Hieromonk Sylvester (Kucherdshienko ), Hieromonk Nikifor (Isakov), Hieromonk Vlasiy (Rylkov), Hieromonk Seraphim (Perezhogin), Hieromonk Avramiy (Kudrich);
  • Optina Pustõni Vvedenski kloostri elanikud: Hieromonk Dimitry (Volkov), Hieromonk Ambrose (Parkhetov);
  • Hieromonk Joseph (Koshkin), Joseph-Volotski stauropeegilise kloostri elanik;
  • Preester Andrei Lotšehhin, Püha Kolmainu Taevaminemismetokhioni vaimulik Sergius Lavra

õigus kanda kamilavkat

  • preester Aleksander Pivnyak, Püha Kolmainu vaimulik Sergius Lavra;

õigus kanda jalakaitset

  • Hieromonk Pitirim (Ljahhov), Joseph-Volotski stauropeegiaalse kloostri elanik;
  • Hieromonk Photius (Filin), Optina Pustõni Vvedenski kloostri vaimulik;
  • preester John Tarasov, Püha Kolmainu Taevaminemismetochioni vaimulik Sergius Lavra;

ordineerimine protodiakoniks

  • Püha Sergiuse Püha Kolmainu Lavra vaimulikud: diakon John Dikiy, diakon John Ivanov, diakon Theodore Jarošenko;
  • vaimulikud: diakon Vladimir Avdejev, diakon Georgi Gerasimenko;

õigus kanda topeltorarioni

  • Diakon Andrei Iljinski, Valaami kloostri vaimulik.

Pärast erilist litaaniat pidas Vene õigeusu kiriku primaat palve Ukraina rahu eest.

Tema Pühadus patriarh pühitses preesterlikuks diakon Dionisy Muhhini, Moskva Teoloogia Akadeemia Eestpalve kiriku vaimuliku.

Armulauaeelse jutluse pidas arhimandriit Zacharias (Škurihhin), näit. Kolmainsuse-Sergius Lavra tunnistaja.

Liturgia lõpus pöördus usklike poole Vene kiriku primaat.

Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli dekreediga anti pühade ülestõusmispühade puhul Püha Kolmainu Sergius Lavra Kolmainsuse ja Taevaminemise katedraalidele õigus pühitseda neis jumalikku liturgiat vastavalt avatud kuninglike ustega. "Meie Isa" juurde.

Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli määrusega anti pühade ülestõusmispühade puhul Moskva Vaimuliku Akadeemia Kõigepühama Jumalaema Eestpalve kirik õiguse pühitseda seal koos kuningliku kirikuga jumalikku liturgiat. Kui õpetajad preesterluses teenivad, avanevad uksed “Meie Isa” järgi.

Rinnaristid pälvisid Kolmainu-Sergius Lavra praost arhimandriit Pavel (Krivonogov) ülestõusmispühade puhul ning Radoneži Püha Sergiuse ja abti 700. sünniaastapäeva tähistamise ettevalmistamise mälestuseks. Samuil (Karask) - seoses 50. sünniaastapäevaga.

Püha Kolmainsuse elanikke Sergius Lavra autasustati Püha Kolmainsuse mälestusikoonidega:

  • arhimandriit Aleksander (Bogdan) - seoses vendade Lavra juures viibimise 50. aastapäevaga;
  • arhimandriit Efraim (Elfimov) - seoses tema 60. sünniaastapäeva ja preestriks pühitsemise 30. aastapäevaga;
  • arhimandriit Eelija (Reizmir) - seoses preestriteenistuse 45. aastapäevaga;
  • arhimandriit Johannes (Zahharchenko) - tema 75. sünnipäeva puhul;
  • arhimandriit Lavrenti (Postnikov) - seoses preestriks pühitsemise 50. aastapäevaga;
  • arhimandriit Niodim (Deev) - seoses kloostritonsuuri 50. aastapäeva ja preestriteenistuse 50. aastapäevaga;
  • arhimandriit Platon (Pantšenko) – seoses vendade Lavra juures viibimise 40. aastapäevaga;
  • arhimandriit Trifon (Novikov) - seoses tema 70. sünniaastapäevaga;
  • Hegumen Filaret (Semenyuk) – seoses tema 50. sünniaastapäevaga.

Seejärel pidas Tema Pühadus patriarh Kirill üle-kabeli lähedal väljakul veepalve, misjärel toimus ülestõusmispühade usuline rongkäik Taevaminemise katedraali ümber.

Moskva ja kogu Venemaa patriarhi pressiteenistus



Soovitame lugeda