antik tanrılar. Antik Dünyanın Tanrıları: onlar hakkında bir liste ve genel bilgiler. Slavların Tanrısı Khors ve enkarnasyonları

Kelimenin tam anlamıyla, eski kültürlerin tüm yaşamı, atalarımızın gerçek varlıklar olarak gördüğü tanrıların katılımıyla gerçekleşti ve modern tarihçiler onları ilkel düşüncenin icatlarına ve fantezilerine bağlıyor. Bu arada, çok gelişmiş bir medeniyetin temsilcileri olan bu aynı tanrıların uzak geçmişteki gerçek varlığının çok sayıda izi Dünya'da korunmuştur. Nasıl bir uygarlıktı?.. Nereden geldi?.. Ve atalarımız neden temsilcilerini tanrı olarak kabul ettiler?.. Bu kitap, insanlığın topladığı materyallerin kullanıldığı bu sorulara cevap arayışına ayrılmıştır. çok sayıda sefer ve farklı ülkelere geziler sırasında yazar.

İnsanların hayatındaki tanrılar

Modern görüşe göre, uzak atalarımızın yaşamı ayrılmaz bir şekilde tanrılarla bağlantılıydı.

Birçok tanrı vardı. Bir yerlerde sayıları onlarca idi ve bir yerlerde binlerce kişiye ulaştı - örneğin Hindistan'da olduğu gibi.

Tanrılar farklıydı - hem statü, hem güç, hem yetenekler hem de faaliyetlerinin kapsamı açısından. Bazıları yalnızca dar alanları "yönetti" - uyku, oyunda şans, mahsulleri olgunlaştırma, balık tutma, ticaret ve benzerleri. Diğerleri doğanın unsurlarına tabi idi. Ve yine de diğerleri, daha düşük rütbeli tanrılar ve fırsatlar da dahil olmak üzere etraftaki her şeye hükmediyordu.

Tanrılar iyi olabilir ama kötü de olabilirler. Dahası, pratik olarak "kesinlikle iyi" veya "kesinlikle kötü" tanrılar yoktu - en kötü tanrılar bile bir kişiye yardım ve yardım sağlayabilir ve en nazik tanrılar bazen ona itaatsizlik için çok ağır bir ceza verebilir veya hatta kendi kötü anlık ruh halleri yüzünden.

İnsanlar tanrıları çeşitli nedenlerle çağırdılar - bir hastalığı iyileştirmek, tehlikeyi önlemek, bir ava veya ticari bir alışverişe yardım etmek, bir askeri sefere veya hasada destek olmak. Bazı durumlarda, bunun için Tanrı'ya kısa bir sözlü ve hatta zihinsel çağrı yeterliydi, diğerlerinde, böyle bir çağrıya, genellikle özel olarak belirlenmiş yerlerde veya lüks bir şekilde dekore edilmiş tapınaklarda karmaşık ve uzun törenlerin ve ritüellerin gerçekleştirilmesi eşlik etmelidir.

Bazı tanrıların beğenisini kazanmak için basit bir istek yeterliydi, bazılarının kan kurban etmesi veya başka bir adak sunması gerekiyordu ve yine bazılarının düzenli ve hatta sürekli hizmet etmesi gerekiyordu. Bir kişi bazı tanrılara kendisi dönebilir ve başkalarıyla iletişim kurmak için ek aracılar gerekliydi - özel büyüler ve dualar konusunda özel olarak eğitilmiş, tapınak gereçleri ve kutsal nesnelerle donatılmış büyücüler, şamanlar veya rahipler.

Hava durumundan ve gök cisimlerinin hareketinden bozuk para atarken bir kartalın veya kuyrukların kaybolmasına kadar etraftaki her şey tanrıların etkisine tabiydi. Yani kelimenin tam anlamıyla, tanrıların görünmez (ve bazen görünür!) varlığı ve insan yaşamına katılımları her şeye nüfuz etmişti. Ve sonuç olarak, insanlar tanrıları varlıklarının ayrılmaz bir parçası olarak algıladılar ve tanrılara karşı buna karşılık gelen tutum, yalnızca "tesadüfi hurafe" veya "mevcut dini doktrin" değil, insanların dünya görüşünün ayrılmaz bir parçasıydı. Bir veya başka bir koruyucu tanrının tavsiyesi olmadan tek bir önemli karar alınmadı ...

Tarihçiler ve arkeologlar, din ve kültür araştırmacıları, etnograflar ve diğer çeşitli bilimlerin temsilcileri, şu ya da bu şekilde insan ve toplum tarihiyle bağlantılı olarak atalarımızın hayatını bizim için böyle resmediyorlar.

Zamanımıza kadar ulaşan eski metinler, heykelsi ve grafik görüntüler ve diğer çeşitli eserler ilk bakışta bu fikri tam olarak doğrulamaktadır. Ve bazen bundan kesinlikle hiç şüphemiz yok.

Ama gerçekten öyle miydi?.. Belki de tanrıların rolü çok daha mütevazıydı?.. bir nedenden dolayı...

Fikirlerimizin güvenilirliği hakkında biraz

İnsanların fikirleri ve dünya görüşleri gibi soyut bir öz hakkında herhangi bir sonuca varmak elbette çok geçmiş zamanlara geldiğinde o kadar kolay değil. Nitekim bu durumda, bu dünya görüşünün taşıyıcılarıyla doğrudan iletişim kurma fırsatımız yoktur.

Bu zorluklar, örneğin, çalışmalarını hala tanıma fırsatı bulduğumuz Antik Yunan antik düşünürleri ile ilgili olarak bir şekilde aşılabilir, ancak bunun için eski Yunan dilini öğrenmemiz gerekir. Ve burada, bu dönemin insanlarının dünya görüşü hakkındaki sonuçlar oldukça doğru olabilir ve onların fikirleri hakkındaki fikirlerimiz oldukça doğru olabilir.

Sadece yazılı kaynakların kaldığı nesli tükenmiş diller için bunu yapmak çok daha zor ama aynı zamanda mümkün. Her ne kadar burada, bu dilleri "geri yükleme" ve metinleri tercüme etme sürecinin, geçerliliği bazen basitçe doğrulanması imkansız olan bazı ek hipotezler ve varsayımlar gerektirdiği gerçeğiyle karşı karşıyayız. Sonuç olarak, belirli bir metnin hatalı ve hatta yanlış çevrilmesi olasılığı her zaman vardır.

Bu tür hataların pek çok örneği var, ancak burada bence çok önemli olan yalnızca ikisini vereceğim.

İlk örnek, MÖ 2. binyılda Anadolu'ya (modern Türkiye toprakları) hakim olan ve Eski Mısır ve Asur ile birlikte dünyanın en güçlü devletlerinden biri olan Hititlerin güçlü medeniyetinden sonra kalan metinlerin tercümesiyle ilgilidir. o zaman. Hitit uygarlığı bize sadece eski binalar ve çok sayıda kabartma değil, aynı zamanda sayıları yüz binlerce olan birçok yazıt ve metinli tablet bıraktı.

Şimdi Hitit imparatorluğunun sakinlerinin geleneklerini, yasalarını ve geleneklerini, sosyal yapısını, insanların yaşam tarzlarını ve dini dünya görüşlerini anlatan ağır monografiler var. Bu tanımlamalar öncelikle Hitit metinlerine dayanılarak derlenmiştir ve bu nedenle oldukça güvenilir kabul edilmektedir. Bu arada, bu metinlerin çevirisi çok çok zor bir işti ve Çek araştırmacı Bedrich Grozny'nin büyük katkısı oldu.

Hititçe metinlerin tercümesi ve tarihi ile ilgili problemlerin detaylarına ve nüanslarına burada girmeyeceğiz. Bu konuda pek çok kitap yazıldı ve herkes bunları kolayca bulabilir. Sadece bir ana ihtiyacımız var.

Gerçek şu ki Grozni, 20. yüzyılın başında Hitit yazısının “deşifre edilmesi” (deşifre edilmesinden değil, tercüme edilmesinden bahsetmek daha doğru) için bir yaklaşım bulabildi ve hayatının sonuna kadar çevirilerle uğraştı. . Bununla birlikte, bu, Hitit yazısının ilkeleri hakkındaki bilgisinin basit bir "doğrusal" gelişimi değildi - çalışmasının sonuna doğru, daha önce görünüşte çevirdiği metinleri bile yeniden çevirmek zorunda kaldı, çünkü keşfetti. kendi çevirilerindeki hatalar.

Metinlerin tercümesindeki hataların, doğrudan eski halklar hakkındaki fikirlerimizde ve hatta bu insanları oluşturan insanların dünya görüşü hakkındaki fikirlerimizde doğrudan hatalara yol açtığı açıktır. Sadece uzun yıllarını eski dilleri inceleyerek geçirmiş uzmanlar bu tür hataları tespit edebilir. Ve belirli diller için bu tür uzmanlar, kural olarak, çok azdır - kelimenin tam anlamıyla parmaklarla sayılabilirler. Ve çeviride sadece bir kişinin hatası, hepimiz için kadim gerçeklik hakkındaki fikirlerde hatalara yol açabilir ...

Başka bir örnek, Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki geniş topraklarda daha da eski bir uygarlıkla -Anadolu'nun güneydoğusunda, Mezopotamya'da yaşayan Sümerlerin uygarlığıyla- ilgilidir. Sözde çivi yazısı ile yazılmış epeyce metin de bu medeniyetten bize geldi.

Benzer bir çivi yazısına sahip tabletlerden biri, Pennsylvania Üniversitesi'nin keşif gezisinde Nippur antik kentinde bulundu. MÖ 2200 yıllarından kalmadır.

Bu tabletteki metnin ilk analizi, araştırmacıları, çeşitli minerallerden, bitkilerden ve hatta hayvanlardan iksirlerin hazırlanmasına ilişkin açıklamaların yanı sıra pek çok belirsiz terim içerdiği sonucuna götürdü. Sonuç olarak, eski Sümerler tarafından şifa için kullanılan bazı "büyüler" içeren bir metin içerdiği sonucuna varıldı.

Ancak 1955'te dilbilimci S. Kramer, bu metni tercüme etmesi için kimyager ve doğa bilimleri tarihinde uzman arkadaşı Martin Levy'yi yanına çekti. Ve sonra tabletin yalnızca Sümer dili hakkında değil, aynı zamanda farmakoloji, kimya, botanik ve diğer şeyler hakkında bilgi gerektiren çok sayıda özel kelime ve ifade içerdiği ortaya çıktı. Anlaşılır ve doğru bir çeviri hazırlayabilmek için metinde kullanılan terimlerin daha sonraki dönem çiviyazılı belgelerin terminolojisi ile en zor karşılaştırmasını yapmak gerekmiştir. Ve sonunda, tabletin sadece belirli ilaçların açıklamalarını değil, aynı zamanda hastalıkların semptomlarının oldukça doğru bir tanımını ve bu hastalıklar için ilaç hazırlamak için tarifleri içerdiği ortaya çıktı. Aynı zamanda, verilen egzotik tariflere dayanarak elde edilen maddelerin çok etkili farmakolojik özelliklere sahip olduğu ortaya çıktı! .. Ve "sihir" yok! ..

Çevirinin ilk versiyonunun, eski Sümerlerin dini önyargılardan güçlü bir şekilde etkilenen insanlar olduğu fikrine yol açtığı oldukça açıktır. Çevirinin ikinci versiyonu, çevremizdeki dünyaya yönelik doğa bilimi yaklaşımıyla oldukça tutarlıdır. Temelde farklı iki dünya görüşü!

Tabii bu durumda sadece bir tabaktan bahsediyoruz. Ancak diğer Sümer metinlerinin kesinlikle doğru çevrildiğinin garantisi nerede? Kimse böyle garantiler veremez. Ve bu "tıbbi plak" bunun oldukça açık bir teyidi. Ve eğer öyleyse, eski Sümerlerin dünya görüşü hakkındaki fikirlerimizin de ciddi hatalar içermesi olasılığını göz ardı edemeyiz ...

Yazılı dili olmayan bu tür kültürlerin analizi söz konusu olduğunda zaten çok büyük zorluklar bizi bekliyor. Burada yapabileceğimiz tek şey, ev eşyaları, resimler (çoğunlukla oldukça şematik), yapı kalıntıları ve benzerleri biçimindeki belirli miktarda maddi kanıttır. Bu durumda, araştırmacılar, çoğu zaman bazı eski kültürler hakkındaki fikirleri daha da eski olanlara aktarmaya varan birçok ek varsayım öne sürmek zorunda kalıyorlar. Matematiksel olarak konuşursak, basit ekstrapolasyon yapıyorlar.

Ancak ekstrapolasyon çok ciddi hatalara yol açabilen bir yöntemdir. Özellikle incelenen fenomenler, fenomenler veya gerçekler sisteminin, davranışının az çok bilindiği aralığın dışında ciddi değişikliklere tabi olduğu durumlarda.

Bu, örneğin, zaten bir şekilde "klasik" hale gelen Neandertaller örneğiyle açıklanabilir.

Uzun bir süre Neandertallerin sıradan hayvanlardan pek farklı olmadığına ve bilinçlerinin pratikte gelişmemiş olduğuna inanılıyordu. Ancak daha sonra, bilim adamlarının bu uzun süredir devam eden insan akrabaları hakkındaki görüşlerini kökten değiştiren keşifler yapıldı. Ve şimdi, Neandertallerin zaten kendi oldukça gelişmiş dini fikirlerine sahip olduğuna inanılıyor. Özellikle ölümden sonraki yaşam ve sözde "ayı kültü" hakkındaki fikirler. Clix bu konuda şöyle yazıyor:

"En ünlü örnek... Neandertal ayı kültü. İlk buluntular, İsviçre Alpleri'nde 2400 metre yükseklikte, sözde Dragon Hole'da yapıldı. Bu mağaranın girişinde taşlardan bir kenarı yaklaşık bir metre olan bir tür yastık yapılmıştır. Yukarıda büyük bir taş levha yatıyordu. Altında girişe dönük birkaç ayı kafatası vardı. Mağaranın derinliklerinde aynı yönde çok sayıda ayı kafatası bulundu. Bunlardan birinde, elmacık kemiğinin üzerindeki deliğe bir bacak kemiği yerleştirildi. Bu ritüelin amacı bir mağara ayısıydı…” (F. Klix, “Uyanış Düşüncesi”).

Etnograflar, pek çok sözde ilkel kabile arasında belirli hayvanlara yönelik bir kült olduğunun gayet iyi farkındalar. Kural olarak, bunlar, belirli bir kabilenin gerçek hayatta sıklıkla karşılaştığı ve bazen bir kişinin hayatının bağlı olduğu hayvanlardır.

Mağaralarda yaşayan Neandertallerin periyodik olarak büyük ve tehlikeli bir yırtıcı olan mağara ayısıyla uğraşmak zorunda kaldıkları oldukça açıktır. Ve - iyi bilinen ilkel kabilelere benzeterek - onların sadece bir "ayı kültüne" sahip oldukları varsayımını öne sürmek oldukça mantıklı görünüyor. Ne de olsa, mağaranın girişine doğru bariz yönelimleriyle ayı kafataslarının konumu bir şekilde açıklanmalıdır. Bir nedeni olmalı. Basit mantık ve analoji yöntemi, "ayı kültü" hipotezine götürür. Ancak bu, ciddi hatalara yol açabilecek tahminin ta kendisidir.

Mistik-dini bir temeli olan "ayı kültü" bu durumda tek olası açıklama mı?.. Hiç de değil!

Herhangi bir "ritüel" ve "kült" olmadan her şey çok daha basit bir şekilde açıklanabilir - kafatasları, tehlikeli yırtıcıları korkutmaya ve mağaraya girmelerini engellemeye hizmet etti. Bu durumda, hayvanların tamamen doğal ve iyi bilinen bir tepkisi kullanılır - ölü akrabaların görülmesi bir tehlike duygusuna yol açar. Bu tepki, bugün bahçedeki kargaları korkutmak için bir direğe birkaç vurulmuş kuş konduğunda hala bazen kullanılmaktadır. Ve bu durumda artık “mistisizm” veya “dini fikirler” değil, ampirik deneyime dayalı rasyonel bir karar vardır.

Ama o zaman hangi yorum doğru? Ve Neandertaller ne tür bir dünya görüşüne sahipti - mistik-dini mi yoksa sadece doğal-bilişsel mi? .. Ama iki seçenek arasındaki fark çok önemli! ..

Araştırmacıların başka bir "keşfini" ele alalım.

“... Neandertaller ölü ya da ölü kardeşlerini gömdüler. Bu mezarlar, ölülerin yaşamları boyunca oynadığı rolün bir göstergesi olarak hizmet edebilecek çok farklı ek nesneler içerir. La Chapelle-aux-Seine mağarasında, göğsüne bir bufalo bacağı yerleştirilmiş bir adamın cenazesi bulundu. Ayrıca pek çok ezilmiş hayvan kemiği ve çakmaktaşı aletler vardı - avcıya bakım veya görünmez "öteki" dünyada gelecekteki bir yaşam için malzemeler. "Orada" olan ihtiyaçları, "burada" olan ihtiyaçlarla kıyaslanarak tanımlandı. Filistin'deki Carmel Dağı'ndaki kazılar bu yorumu doğrulamaktadır. Hiç şüphe yok ki, Neandertallerin cenazelerine, içeriği somut bir şey söyleyemediğimiz bazı törenler ve ritüeller eşlik etti. Ancak, önemli bölgesel farklılıklar olabilir. Bazı dolaylı kanıtlar, avlanmayla ilgili büyücülük ayinlerinin yaygın olduğunu gösteriyor” (ibid.).

Ayrıca ilk bakışta mantıklı görünüyor. Bununla birlikte, burada bile hatalara yol açabilecek olağan bir tahmin vardır. Aslında, araştırmacılar neden bu tür bulguları hemen kesin olarak bir tür "sihirli ayin ve fikirlerin kanıtı" olarak yorumluyorlar? ..

Mezarların gerçeklerine biraz farklı bir açıdan bakalım.

Bir toplum (veya topluluk) içinde yaşam, belirli kurallara uyulmasını gerektirir. Bunların arasında, örneğin başkasının mülkü üzerindeki yasağa uyma kuralının (bize göre ne kadar küçük ve önemsiz olursa olsun) ortaya çıkması oldukça doğaldır. Avlanırken ölen bir topluluk üyesi, uğruna ölmüş olabileceği avlanma sürecinde sadece avdan payına düşeni değil, aynı zamanda (!) aletlerini de "yanına aldı". Bu tür "mülkiyet haklarının dokunulmazlığı", açık bir şekilde, bir toplulukta (kabile) iç çatışmayı önlemenin ve sonuç olarak toplumun istikrarını ve hayatta kalmasını artırmanın çok etkili bir yolu olabilir.

Bu nedenle, fiziksel ölümden sonra insan ruhunun varlığının devam etme olasılığının gerçekliği sorusunu bir kenara bırakırsak, bu tür cenaze törenlerinin içeriğini açıklarken, "büyülü" fikirlerin versiyonunu kullanmadan oldukça yapabiliriz. Neandertallerin.

"Lascaux Mağarası'ndaki bağırsakları çıkıntılı, boynuzlarını büken bir bufalonun kuş başlı uzanmış bir adama bastığı sahne gibi bazı belirsiz çizimler, görünüşe göre kabul törenleri veya av hazırlıkları ile ilişkilendirilebilir" (ibid. ).

Ama çok daha basit olabilirdi - avcı kuş kılığına girdi. Ve sonuçta, bu tür örnekler, avlanmanın etkinliğini artırmak için bu tekniği sıklıkla kullanan ilkel insanların araştırmacıları tarafından iyi bilinmektedir. Ve bununla yapılacak bir "sihir" yok. Herhangi bir "hayvan kültü" ile ilgisi olmadığı için. Sadece ampirik deneyimin kullanımı var ...

Bir zamanlar avlanma ile ilgili sözde ilkel halkların çeşitli eylemlerinin tamamen anlaşılmaz kompleksleriyle karşı karşıya kalan Avrupalıların şaşkınlığı oldukça anlaşılır. Silahların en kapsamlı şekilde hazırlanması, avcıların kendi vücutlarını boyamaları, toplu şarkılar ve avlanmayı taklit eden bir tür koordineli vücut hareketleri. Peki, neden gelecekteki kurbanı "büyülemiyor" veya öldürülen bir hayvanın "ruhunu yatıştırmıyor"? ..

Genelde böyle yorumlanır. Hem modern ilkel halklarla hem de eski kültürlerle ilgili olarak. Ancak bu, bizim için bu kadar garip eylemleri açıklamanın tek yolu değil.

Buna tamamen pragmatik bir bakış açısından tekrar bakalım.

Toplu avlanma, avcıların eylemlerinin karşılıklı koordinasyonunu gerektirir ve bu koordinasyonun maksimum verimliliği, yalnızca ava katılanların eylemlerinin önceden koordinasyonu ile elde edilebilir. Avlanma sürecinin kendisinin şematik ve sembolik bir temsili, avlanan katılımcılar tarafından eylemlerinin yeniden üretilmesi veya taklit edilmesi, hem doğrudan planlanan avlanma eyleminin strateji ve taktiklerinin ön koordinasyonunun hem de bir "görsel yardım"ın en etkili yolu olduğu açıktır. büyüyen genç öğretmek için.

“Av ritüelleri” avdan önce değil, avdan sonra da benzer amaçlara hizmet edebilir. Sadece burada daha uzak bir gelecek için gelecekteki eylemlerin planlaması yapılabilir ve yeni tamamlanmış bir av hakkında ek bir "bilgilendirme" yapılabilir (bu, gelecekte avlanmanın verimliliğini artırmak için de gereklidir).

Peki, ritüelin “büyüsü” ya da “dindarlığı”nın bununla ne ilgisi var?..

Bu ritüellerde, modern etnografik araştırmalar tarafından not edilen başka bir nokta daha var. Örneğin, komşu bir kabile ile bir savaştan önce, yaklaşan savaşı simüle etme sürecinde, erkek savaşçılar, gelecekteki askeri operasyonları olabildiğince verimli bir şekilde gerçekleştirmelerini sağlayan duygusal duruma önceden ulaşır. "Görünmez düşmanı" takip etmek, onun takibi ve iddia edilen cinayet, düşmanı "büyülemek" değil, modern ordudaki tüm vatansever eğitim sisteminin amacı olan o psikolojik duruma ulaşmanın bir yoludur. Dahası, psikologlar tarafından iyi bilinen motor (yani motor - basitleştirilmiş anlamda) faaliyetinin duygusal ve psikolojik durumla birbirine bağlanması nedeniyle çok etkili bir araçtır.

Ve yine soru ortaya çıkıyor: neden bu durumda, ilkel halkların temsilcilerinin bu tür eylemleri tam olarak "büyülü" olarak yorumlanıyor? .. Cevap oldukça açık: çünkü araştırmacılar, tarih biliminde şu anda baskın olan yaklaşımın baskısı altında , her şeyi ilkel kabilelerin bir tür "mistisizmine" atfetmek istedi. Bu fikirler otomatik olarak eski kültürlere yansıtılır...

Yaklaşımı değiştirirsek ve atalarımızın bir tür aşırı "mistisizmine" uyum sağlamayı önceden kendimize empoze etmezsek, o zaman eski kültürler hakkındaki fikirlerimizin otomatik olarak değişeceği açıktır. Dahası, oldukça ciddi şekilde değişebilirler - dini ve mistik batıl inançlar yerine, eski bir kişinin ana itici gücü, çevredeki gerçekliğin nesnel bir analizi ve pragmatik bir yaklaşım olabilir.

Bununla birlikte, bu durumda, kişi diğer uca acele etmemelidir - dini bileşeni ve onun eski kültürlerin yaşamındaki önemli rolünü tamamen ve tamamen inkar etmek imkansızdır. Bu taraflı bir yaklaşım olacaktır. Atalarımızın gerçekten çok sayıda her türden tanrıya taptığına dair çok fazla kanıt var.

Ve burada başka bir soru ortaya çıkıyor. Eğer durum buysa, bunun bir nedeni olmalı. Dahası, sebep oldukça önemlidir, çünkü hızla değişen hurafelere değil, çok, çok uzun bir süre devam eden istikrarlı dini sistemlere yol açmıştır.

Yukarıda belirtildiği gibi pragmatik yaklaşımın hakim olabileceği bir toplum için bu sebep çok daha önemli olmalıdır. Ne de olsa, böyle bir sebep olmaksızın, bu çok “dini fikirler” sürekli olarak teşvik edilmeden, pragmatik bir toplumun onları hızla terk edeceği oldukça açıktır.

Peki sebep neydi?

Resmi sürüm

En basit haliyle, modern bilim tarafından sunulan dini kültlerin ve ritüellerin ortaya çıkma nedeni, eski insanın etrafındaki dünya hakkında yeterli bilgiye sahip olmaması gerçeğine indirgenmiştir. Bu eski adamın, dünyadaki fenomenlerin ve olayların doğa kanunları tarafından kontrol edildiğini bilmediğini ve etrafta olup bitenleri bazı doğaüstü güçlerin - ruhlar ve tanrıların - eylemiyle açıkladığını söylüyorlar. Gerçek dünyadaki aynı nesnelerin ve fenomenlerin çokluğu ve çeşitliliği, bu aynı doğaüstü güçlerin çokluğuna yol açtı. Tarih biliminin okul sıralarından başlayarak bize söylediği şey budur.

Ancak bir okul çocuğu için böyle bir açıklama ilk bakışta oldukça mantıklı ve anlaşılır görünebilirse, o zaman bir yetişkinin şüpheci analitik zihni bu versiyonda çok ciddi bir çelişki yakalayabilir.

Gerçekten mi. Gerçekte var olmayanları (aynı versiyonun temsil ettiği gibi) "icat etmek" için, etrafındaki her şeyi kontrol eden bazı "doğaüstü varlıklar", bir kişinin yeterince gelişmiş bir düşünceye sahip olması gerekir. Ayrıca, özellikle soyut düşünmeye yönelik çok gelişmiş bir yeteneğe sahip olmalıdır. Bu arada, tarih biliminin sunduğu versiyon, tam tersine - eski insanın "ne görürsem şarkı söylerim" ilkesinin egemenliğiyle karakterize edilen ilkel düşünceye sahip olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Başka bir deyişle, ilkel düşünce, soyutlamaların icat edilmesine değil, çevredeki fenomenlerin basit bir açıklamasına odaklanır.

Ve dini faaliyet alanıyla doğrudan ilgili olmayan mevcut eski görüntüleri, metinleri ve diğer eserleri bu bakış açısından analiz edersek, o zaman tam olarak bu sonuca varacağız. "Görsel uygulamalı" düşünme yönelimi burada açıkça görülecektir. Ve bu, antik çağa kadar neredeyse tüm antik tarih boyunca kolayca izlenebilir - antik Yunan kültürünün zamanlarına kadar, (ve yalnızca ne zaman) mitopoetik yaratıcılığın kelimenin tam anlamıyla ortaya çıktığı ve bir kişinin ne zaman başladığı zaman soyut imgeler ve soyut kavramlar alanında yaratın.

Ama o zaman neden aynı "ilkel insan" dini faaliyet alanında binlerce yıl önce en yüksek soyutlamaların doruklarına çıkmayı başarıyor?

Çelişki açıktır. Dahası, bu çelişki, bir kişinin tamamen aynı doğal yasalarla yönlendirildiği aynı versiyonun temel hükmüne karşı "işler".

nasıl olunur?..

Belki de tarih biliminde bu soruya bir şekilde bağlantılı tek cevap, başlangıcından beri tarihçilerin kendileri ve diğer araştırmacılar tarafından defalarca (bazen keskin bir şekilde) eleştirilen Levy-Bruhl teorisidir.

Levy-Bruhl, ilkel düşüncenin modern insanın düşüncesinden niteliksel olarak farklı olduğu anlayışından yola çıktı. İlkel düşünme mantık öncesidir, mantıksal yasalar, soyut kategoriler onun özelliği değildir; dünya, içinde sözde mistik katılım yasası (katılım) prizmasıyla algılanır - mantık ve sağduyu açısından uyumsuz fenomenlerin tanımlanması. Bir nesne hem kendisi hem de başka bir şey olabilir, aynı zamanda burada ve başka bir yerde olabilir. Katılım yasası sayesinde, dünyadaki her şey - insanlar, gerçek ve kurgusal nesneler ve yaratıklar - mistik bir şekilde birbirine bağlı görünüyor. Levy-Bruhl'un yapılarında lider yer, Durkheim ve okulu tarafından ortaya atılan bir kavram olan bireysel bilince dayatan ve onu belirleyen kolektif bilinç kavramı tarafından işgal edilir. İlkel inançları anlamak için daha önce yapıldığı gibi bireysel psişeden yola çıkılamaz; sosyal bir fenomendirler ve kendi kanunları olan sosyal bilincin bir parçasını temsil ederler. Durkheim ve Mauss gibi, Lévy-Bruhl da ilkel toplumda kolektif temsillerin egemen olduğuna inanır; tarihsel gelişimin sonraki aşamalarında tamamen ortadan kalkmazlar, ancak burada oranları çok daha küçüktür. İlkel toplu temsiller duyguları ve iradeli eylemleri içerir, içlerindeki gerçeklik mistik bir şekilde renklenir ... ”(V. Kabo,“ Dinin Kökeni: Sorunun Tarihi ”).

Levy-Bruhl, yaşamının sonlarına doğru, özellikle ilkel ve modern düşünce arasındaki karşıtlığı yumuşatmaya çalışarak önceki görüşlerinin çoğunu gözden geçirdi. Aslında, temelde farklı düşünme sistemleri olarak karşılaştırılamazlar: değişen insan düşüncesi değil, tarihsel gelişimin farklı aşamalarında ele aldığı dünyadır, oysa temelde birdir. Levy-Bruhl şimdi, mantıksal düşünce yasalarının bilinen tüm insan toplumlarında aynı olduğunu savundu. Bununla birlikte, yine de ilkel düşüncenin mistik bir yönelimle karakterize edildiğine, burada hem "doğaüstünün duygusal kategorisi" hem de katılım olgusunun önemini koruduğuna inanıyordu. Katılım Levy-Bruhl tarafından her zaman ilkel düşüncenin temel bir özelliği olarak görülmüştür. İlkel kolektif fikirleri ancak onun yardımıyla açıklamanın mümkün olduğu yapılarında anahtar kavram haline geldi” (ibid.).

Levy-Bruhl'un metinlerini ayrıntılı olarak incelemeyeceğiz, özellikle de bunu bizim için zaten başkaları yapmış olduğu için. Dileyen bunu da yapabilir ve Levy-Bruhl'a göre ilkel düşünceyi modern insanın düşüncesinden ayıran tek (!) özelliğin onun sözde "mistisizm" olduğundan emin olabilir.

Ama "mistik" ile ne demek istiyorsun?

Genellikle bu terime ya "doğaüstü olana inanç" ya da (daha geniş bir yorumda) "illüzyonların gerçekliğine inanç" anlamını koyarız.

Genişletilmiş bir yorum açısından yaklaşılırsa, o zaman şu ortaya çıkacaktır: Eski insanların dini ve mistik yaşamı, yalnızca yanılsamaya inanma özelliğine sahip olduğu için onların çok ilkel düşünceleri tarafından oluşturulmuştur. Mükemmel! .. Söylenecek bir şey yok: yağ yağlıdır çünkü yağlılık özelliğine sahiptir ...

Doğaüstü bir inanç olarak "mistisizm" teriminin daha dar ve daha spesifik bir yorumuna dönersek, o zaman burada her şey düzgün değildir. Birincisi, Lévy-Bruhl neden ilkel düşünceye doğaüstüne inanma özelliğini atfettiğini (ona ayırt edici bir özellik statüsü verirken!) hiçbir şekilde açıklamaz veya kanıtlamaz. Bu hükmü basitçe bir aksiyom olarak sunar. İkincisi, modern toplumda, doğaüstü olana aynı inanca sahip olan, yani bu özellik ilkel düşüncenin ayırt edici bir özelliği olmaktan çıkan çok az insan yoktur.

Burada yine daha önce değinilen soruya geliyoruz: aslında neden ilkel düşüncenin “mistik” olduğu düşünülüyor?

Örneğin, ilkel toplumları tanımlarken ve analiz ederken, erginlenme ayinleri, tabular, totemler, şamanizm vb. gibi niteliklere çok dikkat edilir. Aynı zamanda, Avrupalı ​​​​araştırmacılar, diyelim ki, inisiyasyon ayinlerinde, öncelikle ayinlerin dış özelliklerinden etkilendiler: ciddiyetleri, önemleri, renklilikleri, bazen zulümleri ...

Ama dış kabuğun altına bakalım.

Farklı ilkel toplumlarda çok farklı olan "renkli cicili bicili"yi bir kenara bırakırsak, o zaman kabul törenlerinin özünün, bir topluluk üyesinin topluluk içindeki bir sosyal gruptan diğerine geçişine indirgendiğini söyleyebiliriz. Tamamen ergenliğe bağlı fizyolojik değişikliklerle mi yoksa bazı beceri ve bilgilerin kazanılmasıyla mı ilgili olduğu fark etmez. Başka bir şey önemlidir - bireyin topluluktaki sosyal rolü değişiyor ve sonuç olarak, topluluğun diğer üyeleriyle etkileşiminin kuralları değişiyor.

Ancak insan, büyük ölçüde sosyal bir varlıktır. Bu nedenle, "farklı bir insan olur" sözünün arkasında (inisiyasyon töreninden sonra), sadece "saf sembolizm" değil, aynı zamanda çok gerçek bir temel de ortaya çıkar. Gerçekten bambaşka(!) biri oluyor.

Bu durumda başlama ayini, aynı anda birkaç önemli işlevi yerine getirir. İlk olarak, inisiyenin durumundaki değişikliği topluluğun diğer üyeleri için düzeltir. İkincisi, inisiyenin psikolojik olarak yeni bir sosyal role uyum sağlamasına yardımcı olur. "Yaşlı" adam "öldü" - "yenisi doğdu." Aslında, önemli bir sosyal değişimin yalnızca bir tür "basit imgelerle görselleştirilmesi" ile uğraşıyoruz. Sadece ve her şey…

Ama modern "geçiş törenleri" şu anlama gelmez mi: mezuniyet balosu; pasaport, sertifika veya diploma sunumu; öğrencilere başlama; partiye kabul; yüksek bir devlet dairesine girerken yemin töreninin kutlanması?.. Özünde hepsinin aynı olduğu oldukça açık. Ancak onlarda “tasavvuf” görüyor muyuz?..

Toplumumuzun kültürel gelenekleri hakkında bilgi sahibi olmak, bizi bu tür "mistik" bir yorumdan kurtarır. Ama o zaman neden aynı konumlardan (yalnızca ilgili kültürel geleneğe göre ayarlanmış) ilkel halkların erginlenme ayinlerine bakmıyorsunuz?..

Tabu sistemi ile işler çok daha basit. Burada araştırmacıların arkasında toplumdaki bireylerin davranış kurallarını düzenleyen bir sistem görmeleri zor olmadı. İlkel insanların "mistik bilinci" versiyonu burada yalnızca, belirli tabuların kökenini (veya anlamını) açıklama girişiminde, "vahşi" araştırmacının analitik mantığının erişemeyeceği bir versiyonu kullandığı için ortaya çıkıyor ve Bu araştırmacı tarafından bilinen nedensel ilişkiler.

Ancak modern toplumda nedenlerini açıklaması imkansız veya zor olan gerçekten az sayıda kural, norm ve yasa var mı?..

Örneğin, günlük dilin belirli bir bölümünün toplumda kullanılmasının neden yasak olduğunu (sözde “küfür” den bahsediyoruz) kaç kişi açıklayabilir? kravat mı yoksa papyon mu? .. Alışılmış mı? . . Ama neden!?. "Kabul edildi" ne anlama geliyor?

Bu konulardaki çoğunluğun muhakemesinde, bilgili bir uzmanın (eğer varsa), diğer koşullar altında ilkel halk araştırmacısının bu kadar hatalı bir şekilde inşa edilmiş nedensel ilişkiler kitlesini kolayca tespit edeceğine bahse girmeye hazırım. fikirlerin "mistisizmine" otomatik olarak atıfta bulunacaktır. Peki bu "tasavvuf" gerçekte gerçekleşecek mi?..

Şimdi totem gibi ilkel insanların böyle bir nesnesini ele alalım. Totem, "mistik" düşünmenin "klasik" niteliğini ifade eder. Burada ve belirli bir bölgenin totemine ve hatta kabilenin her bir üyesinin katılımı (Levy-Bruhl'a göre katılım). İşte bir hayvan-totemin veya hatta cansız bir nesnenin (örneğin bir idol) "animasyonu" ...

Ama bu "bariz mistisizme" biraz farklı bir açıdan bakalım ...

Sevgili okuyucu, "anavatan" teriminin içeriğini kendiniz belirlemeye çalışın ... Bu "anavatan" ın özü, belirli bir coğrafi bölge ve belirli bir başka insan çevresi ile bir bağlantı ortaya çıkarmayacak mı? .. Ama böyle bir ilişki ve bütünlük (bazen algılaması çok zor ve hatta formüle etmesi daha da zor olan) soyutlamayı, kurguyu veya tasavvufu tamamlayacak mı?.. Belki de hemen herkes böyle bir yoruma kızacak ve haklı çıkacaktır.

"Anavatan" teriminin arkasında, bölgesel, kültürel ve hatta bazen kan bağlarıyla tek bir bütün, tek bir sistem halinde birbirine bağlanan belirli bir insan çevresine karşılık gelen tamamen doğal ve gerçekten var olan bir fenomen bulunabilir. Hem maddi hem de manevi-maddi olmayan bağlantılara sahip ikili bir sistem. Ancak sonuçta, daha yakından analiz edildiğinde ortaya çıktığı gibi, manevi ve maddi olmayan bağlantılar hiç de "mistik" değildir, ancak oldukça tuhaf olsa da oldukça doğal yasalara tabidir (yazarın "The Code of the Universe" kitabına bakın) .

Tam olarak aynı şekilde, totem belirli bir ikili sistemle - bir kabile (klan, topluluk) ile ilişkilidir. O, tüm bağlantılarıyla bu sistemin vücut bulmuş halidir, orijinal sembolüdür.

Oyunda bir çocuk olarak, zamanın belirli bir anında erişilemeyen, ancak gerçekten var olan nesneleri sembolik olarak temsil etmek için bazı nesneleri kullanır; böylece ilkel insan, totemde kendi toplumunun somutlaşmış halini görür. Bununla birlikte, artık modern toplumdaki oldukça yetişkin insanlar, aslında aynı "totemleri" kullandıkları gerçeğini bile düşünmeden, mitingler için devlet bayrakları takıyorlar ve ulusal amblemler çiziyorlar! ..

Tek bir sistem olarak toplumun iyi tanımlanmış manevi ve maddi olmayan özelliklere sahip olduğunu dikkate alırsak, onunla ilgili olarak "kolektif bilinç" terimini kullanma hakkına sahibiz. O zaman ilkel bir insan, toplumunun kolektif bilincinin yeteneklerini abartsa bile, rasyonel davranışın özelliklerini toteme atfediyor, ancak yine de bunda tamamen nesnel bir gerçekliği yansıtıyor! ..

Ve son olarak, ilkel toplumlarda sıklıkla bulunan ve zaten doğrudan tanrılar ve mistik-dini fikirler temasıyla ilgili olan bir başka fenomen, sözde "animizm", yani hayvanların ve bitkilerin "canlandırılması" dır.

“...arkaik düşüncenin karakteristik özellikleri. İlk özelliği, bireyin çevreleyen doğa ile yüksek derecede kaynaşmasıdır. Ölçeği bir bireyin hayal gücünün olanaklarını aşan fiziksel dünyanın ve biyolojik çevrenin güçleriyle doğrudan ve sürekli yüzleşme, bu güçlerle çok duygusal ve nihayetinde derinden kişisel bir ilişki yaratır. Bu, en açık ifadesini, insanın doğasını tanrılar, iblisler ve ruhlarla dolduran animist düşüncede bulur. Doğal güçlerin eylemi fantastik nedenlere atfedilir. Zihinsel alışkanlıklara göre bu nedenler seçilip eşya ve olguların canlanması olarak kullanılmaya başlanır. En eski masallar, bu düşüncenin kalıntılarını eski tarih öncesinden aktarır: hayvanlar birbirleriyle insanlar gibi konuşur, gök gürültüsü ve şimşeklere insan benzeri bir yaratık neden olur; hastalıklara ruhlar neden olur; ölüler ve tanrılar görünmez şekillerde dolaşırlar, ancak yaşayanların düşüncelerini, duygularını, arzularını ve umutlarını korurlar ”(F. Klix,“ Uyanış Düşüncesi ”).

Görünüşe göre animizm fenomeni, akademik bilim tarafından bize çekilen eski halkların mistik-dinsel fikirlerinin kökeni resmiyle zaten tamamen tutarlı. Bununla birlikte, burada bile daha ayrıntılı bir analiz, diğer her şeyde olduğundan daha fazla "mistisizm" ortaya çıkarmaz.

İlkel materyalist pozisyonlarda körü körüne durmaz, ancak gerçek gerçekleri analiz edersek, o zaman tüm günlük yaşamımızın ve tüm deneyimlerimizin, bir kişinin maddi fiziksel bedene ek olarak, aynı zamanda bir miktar aktif olduğunu gösterdiğini kabul etmek zorunda kalacağız. maddi olmayan bileşen, daha çok "ruh" olarak bilinir. İlk önce uzun süre SSCB Bilimler Akademisi Beyin Merkezi'ne ve ardından İnsan Beyni Enstitüsü'ne başkanlık eden Natalya Petrovna Bekhtereva bile, insan faaliyetinin tüm özelliklerini yalnızca bununla açıklamanın imkansız olduğunu kabul etmek zorunda kaldı. onda maddi bir beynin varlığı - aynı zamanda özel, ama gerçekten var olan bir "bir şey" olarak bir ruhu olduğunu varsaymak gerekir.

Ancak bir kişinin "ruh" gibi aktif bir manevi ve maddi olmayan bileşeni varsa, o zaman en basit mantık bize, hem hayvanlarda hem de bitkilerde benzer bir manevi ve maddi olmayan bileşenin varlığını inkar etme hakkımız olmadığını söyler - daha az gelişmiş olsa da. Bununla birlikte, ampirik düzeyde tamamen doğrulanmıştır... Bilinç (bu terimin genişletilmiş anlamıyla) aniden ve hemen ortaya çıkmaz. Belli bir anlamda, hem hayvan bilinçlidir (öz-farkındalık ile karıştırılmamalıdır!), hem de bitki (burada "bilinç öncesi" terimini tercih etsem de). Daha fazla ayrıntı için yazarın "Evrenin Kodu" adlı kitabına bakın...

Ama bu durumda animizmin en temel duruşunun çok gerçek bir temeli olduğu ortaya çıkıyor!.. Tamamen nesnel bir gerçekliğin yansıması!..

Animizmin "ayrıntılarının" ve "ayrıntılarının" daha yakından incelendiğinde, herhangi bir mistisizmden yoksun olduğu merak ediliyor. Örneğin, hayvanların "konuşma" yeteneğini ele alalım. Kelimenin en geniş anlamıyla, "konuşma" teriminin yalnızca ses sinyallerinin değiş tokuşunu değil, aynı zamanda bir nesneden diğerine bilgi iletmek için tüm yöntem kompleksini içerdiğini unutmayın. Daha sonra, bu konumlardan, onların "dilini" anlarsanız hayvanlarla "konuşmanın" oldukça mümkün olduğu ortaya çıkacaktır (ve yazar burada tırnak işaretleri bile kullanıyor, özü yansıtmaya çalışmaktan çok geleneğe saygı gösteriyor) . Bu, yalnızca yaşamlarını hayvanları incelemeye adamış doğa biyologları tarafından yeterince iyi bilinmez. Belki de, yetkin herhangi bir "köpek aşığı", köpeğiyle kelimenin tam anlamıyla konuşabildiğini, bazen sadece şaşırtıcı derecede iletişim ve karşılıklı anlayışa ulaştığını bilir. Üstelik, herhangi bir mistik-dini eğilimden yoksun, ikna olmuş bir ateist olsa bile ...

Bununla birlikte, hayvanlar ve bitkilerle ilgili her şey oldukça basit ve netse, o zaman doğa güçlerinin "canlandırılması" ile durum biraz daha karmaşıktır. Klix'te (bir bütün olarak modern akademik bilimin görüşünde olduğu gibi) her şey bir araya toplanmıştır - hem animizm (yani, hayvanların ve bitkilerin belirli bir "insanileştirilmesi") hem de doğal unsurların "canlandırılması". Ama yasal mı?

Aşağıdaki mantıksal zinciri gerçekleştirelim. Diyelim ki o çok “ilkel bilinç” sahibiyiz. Hayvanların, bitkilerin ve hatta cansız nesnelerin - taşların, nehirlerin, kayaların ve benzerlerinin - kendi ruhlarına sahip olması bizim için alışılmadık veya garip bir şey değil. Ama o zaman (düşüncemizin ilkelliğinden dolayı) hayvanlara, bitkilere ve hatta daha çok cansız nesnelere insan (!) Ruhu vermek için hiçbir nedenimiz yok. Ruhun imajını nesnenin kendisinin imajıyla ilişkilendirmek çok daha doğaldır. Yanından koşan bir tilkinin kendi "tilki" ruhu vardır - kolları ve bacakları olmayacak, ancak dört pençesi ve bir kuyruğu olacaktır. Bir çalının altına saklanan bir tavşanın kendi "tavşan" ruhu vardır. Tepesinde hışırdayan bir ağaç, o ağacın suretindeki bir ağacın ruhudur. Ama o zaman taşın, artık pençeleri ve kuyruğu olmayan kendi "taş" ruhu da olacaktır. Ve dahası, bir taşa insan şeklinde bir ruh dikmeye gerek yoktur.

Aynı şey doğal unsurlar için de söylenebilir. Nehrin, kolları, bacakları ve başı olan bir kişiye değil, bir su akışına benzer kendi "nehir" ruhuna sahip olması gerekir. Aşırı bir durumda, kişi (ilkel bilinciyle) bir nehrin ruhunu, sakinlerinden biri biçiminde hayal edebilir - örneğin, gövdesiyle büyük su kütlelerini hareket ettiren büyük bir balık.

Bir gök gürültüsü bulutun ruhuna sahip olmalı, insan değil. Ve Zeus'un oraya ateşli oklar fırlattığını düşünmektense, gökyüzünde periyodik olarak kıvılcımların-şimşeklerin uçtuğu bir tür ateş hayal etmek daha olasıdır. Dolayısıyla, hayvanların, bitkilerin ve hatta doğal unsurların "animasyonundan", hominin tanrıları, insan şeklindeki tanrılar fikri otomatik olarak gelmez (bize akademik bilim tarafından sunulduğu gibi). Antropomorfik (yani "insansı") tanrılar genel olarak bu bakış açısından açıklanamaz. Ve daha da ötesi: İlkel insanın düşüncelerindeki görünümleri doğal değil ve mantıksız!..

Antropomorfik tanrıların münhasırlığı

Akademik bilim tarafından ortaya konan eski insanların fikirlerinin modern versiyonunun bir başka önemli dezavantajı daha var. İçinde, kelimenin tam anlamıyla her şey tek bir yığına dökülür - ruhlar, ruhlar ve tanrılar. Bu arada, bu kavramların çok önemli farklılıkları vardır.

Bir insan için ruh oldukça "anlaşılabilir" bir şeydir. Bu, sürekli kendi içinde hissettiği ve kendisinin ayrılmaz bir parçası olarak algıladığı şeydir. Vakaların ezici çoğunluğunda, diğer insanların ruhlarını göremez - bunu yalnızca olağanüstü yeteneklere sahip insanlar (şamanlar, büyücüler ve artık psişik yeteneklere sahip insanlar diyeceğimiz diğerleri) yapabilir. Ancak kendi ruhunu kendi içinde hisseden insan, diğer insanların da kendi ruhlarına sahip olduğu fikrini kolayca algılar.

Ruhun "pek maddi olmayan" bir şey olduğu fikirleri çerçevesinde, ruhun ölümden sonra var olma olasılığı fikrinin ortaya çıkışını, yani varlığının devamını hayal etmek de kolaydır. fiziksel ölümünden sonra insan ruhu. Ve Robert Moody'nin ölüm sonrası deneyim ve klinik ölüm alanındaki oldukça iyi bilinen çalışmalarının ışığında, eski bir insan için (modern materyalist fikirlerle yükü olmayan), fikrinin söylenebilir. ruhun ölüm sonrası varlığı da, tamamen sıradan olmasa da, hepsi de ampirik deneyim olsa da, yalnızca bazılarının genelleştirilmesi olabilir. "Mistisizm" yine tamamen alakasız çıkıyor ...

Ölen kişinin ruhu bu maddi dünyayı terk eder - yine insanların büyük çoğunluğu tarafından görülmez. Bu nedenle, belirli bir "ruhlar dünyasına" taşınır. Burada ruhlar ve ruhlar özünde bir ve aynı hale gelir. Ruhlar âleminin incelenmesi bu kitabın konusu olmadığından burada üzerinde durmayacağız.

Ancak antropomorfik tanrılar, hem insan ruhundan hem de ruhtan keskin bir şekilde farklıdır. Her şeyden önce, eski metinlere odaklanırsak, bunlar periyodik olarak doğrudan insanlar arasında, sıradan bir insanın sıradan vizyonuna tamamen erişilebilir bir durumda bulunurlar. Görünürler!

Bu tanrılar fiziksel olarak insanların yanında yaşarlar. Genellikle sıradan maddi evlere ve maddi yiyeceğe ihtiyaç duyarlar (ancak ruhi gıdayı hiç reddetmezler).

Dahası: antropomorfik tanrılar hiç de yenilmez değildir. Fiziksel olarak yaralanabilirler - ve yaralar da oldukça görünür olacaktır. Hatta bazen öldürülebilirler - olağan ilkel silahlarla değilse (bu da bulunmasına rağmen), o zaman kesinlikle bir tür "ilahi" silahla. Ve bir kişinin bunu yapması çok zorsa, o zaman eski efsanelerde ve geleneklerde antropomorfik tanrıların diğer tanrılar tarafından yenildiği ve hatta öldürüldüğü pek çok vaka vardır.

Ve aynı efsane ve geleneklerde kolayca görülebileceği gibi, antropomorfik tanrılar ruhlardan ve ruhlardan ayrı durur. Kadim insan ruhunu hiçbir zaman tanrılarla özdeşleştirmedi. Tanrılar onu alıp götürebilir, ondan kurtulabilir, hatta ölümünden sonra ona bir tür ayrıcalıklı konum verebilirler, ancak bir kişinin ruhu, tanrının kendisine veya bir tanrının ruhuna karşı asla böyle bir şey yapamaz. .

Antik insanbiçimli tanrılar söz konusu olduğunda, atalarımızın bu kavrama bizim şimdi "Tanrı" kavramına yüklediğimizden tamamen farklı bir anlam yüklediklerini de ayrıca vurgulamak gerekir. "Tanrımız", maddi dünyanın dışında yaşayan ve her şeyi ve herkesi kontrol eden doğaüstü, her şeye gücü yeten bir varlıktır. Antik antropomorfik tanrılar hiç de o kadar kapsamlı bir şekilde güçlü değiller - yetenekleri, insanların yeteneklerinden birçok kez daha büyük olsa da, hiç de sonsuz değil. Aynı zamanda, çoğu zaman bu tanrılar, bir şeyler yapmak için, "ilahi" olsalar bile, özel ek nesnelere, yapılara veya kurulumlara ihtiyaç duyarlar.

Genel olarak, antik antropomorfik tanrıların sıradan insanlara çok daha fazla benzediğini söyleyebiliriz - yalnızca sıradan bir eski insanın yetenek ve yeteneklerinden önemli ölçüde daha büyük yeteneklere ve yeteneklere sahiptirler. Aynı zamanda (ki bu çok önemlidir) atalarımız kendilerini bu efsane ve gelenek karakterlerinden oldukça net bir şekilde uzaklaştırarak onlara insan, "kahraman" veya "kahraman" değil, yani "tanrı" diyorlar. Ve en yakın olanı, bu tanrıları, örneğin, Amazon ormanlarındaki bazı ilkel kabilelerin temsilcileriyle temas halinde olan, en modern ekipmanlarla donatılmış modern insanlarla karşılaştırmak olacaktır. Bu kabilenin üyeleri, modern insanları tam da bu "tanrılar" olarak alabilirler. Sadece gerçekte tanıştıkları "tanrılar" ...

Ama atalarımız, eğer eski metinler tarafından yönlendirilirsek, antropomorfik tanrıları alışkanlıkları, kaprisleri ve diğer "sorunları" ile tam olarak gerçek kişiler olarak algıladılar! .. Buradaki tanrılar çok daha çok tamamen doğal varlıklara benziyor - belirli bir medeniyetin temsilcileri , gelişmesinde insanların medeniyetinden çok daha ileri gitti. Ve bence bu, eski kültürlerin tanrılar hakkındaki fikirlerinde en önemli faktörlerden biridir.

Bu benzerlik tesadüf mü?

Uygulamada görüldüğü gibi, hayatta bu tür kazalar pratikte meydana gelmez ...

Ve tamamen eski insanın ilkel düşüncesinin bir ürünü olacak, farklı seviyelerdeki iki medeniyetin tanrılar için teması ile tanrılar ve insanlar arasındaki ilişki arasında böyle bir benzerlik beklemek daha da garip olurdu. İçinde "mistik ilke" nin hakim olduğu ilkel zihin, böyle bir sonuca kesinlikle sahip değildir. Ve dahası, birçok insanın kültüründe binlerce yıldır böyle bir "zihinsel sonucu" sürdüremiyor.

Ancak, ilkel zihnin fantezilerinin ve icatlarının bir ürünü olarak antropomorfik tanrılara artık kabul edilen yaklaşımı terk edersek, o zaman bazı eski zamanlarda atalarımızın çok daha gelişmiş başka bir medeniyetle temas kurduğu ortaya çıkıyor. Modern tarih biliminin genellikle geçmişimizin olası bir versiyonu olarak düşünmediği bir sonuç.

Ve doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: Gelişim düzeyleri açısından birbirinden kökten farklı olan iki medeniyetin gezegenimizde eşzamanlı olarak bir arada var olma olasılığını düşünmek için herhangi bir nedenimiz var mı? ..

Ancak bence soru yeniden ifade edilmeli ve tamamen farklı bir şekilde sorulmalıdır.

ne gerekçemiz var OLUMSUZ uzak geçmişimizin bazılarında, farklı gelişme düzeylerine sahip iki medeniyetin aynı anda bir arada var olma olasılığını düşünmek?..

Sakin ve mantıklı bir mantıkla, böyle bir gerekçenin olmadığını kabul etmeliyiz. Ve eğer öyleyse, o zaman eski tarihe gerçekten bilimsel bir yaklaşımla, bu olasılığı sadece düşünemeyiz, aynı zamanda düşünmeliyiz! ..

Ve burada, oldukça açık bir sonuç olarak, atalarımızın fikirlerinde antropomorfik tanrıların görünümü için iki farklı seçenek arasında seçim yapmak için iyi bir kriter elde ediyoruz. Akademik bilimin bu konuda kabul edilen görüşü söz konusu olduğunda, herhangi bir nesnel ve maddi kanıt aramak anlamsızsa, o zaman eski kültürlerin daha gelişmiş bir medeniyetle teması gerçeği söz konusu olduğunda, bu tür kanıtlar değil ancak olabilir, ama olmalıdır!.. Zaman her şeyi yerle bir etmez. Bir şey kalmış olmalı!

Böyle bir temasa dair hiçbir kanıt bulunamazsa, anlaşılmaz bir "mistisizm" içeren ilkel bilincin "fanteziler" ve "kurgular" versiyonuna geri dönülmesi gerekecektir. Ancak iki medeniyetin temasının gerçek izleri bulunursa, antropomorfik tanrıların açıklamasının şu anda kabul edilen versiyonuna ihtiyaç duyulmayacaktır. Ve bu aynı tanrılar ve atalarımızın görüşlerindeki varlıkları tamamen rasyonel bir açıklama alacaktır.

Olası arama yönleri

Görünüşe göre burada aranacak bir şey yok mu?.. Ne de olsa, uzun yıllardır eski uygarlıkları inceleyen arkeologlar ve tarihçiler, herhangi bir uygarlığın keskin bir şekilde farklılık gösterecek herhangi bir işaretini "bulmadılar". okul ders kitaplarından bildiğimiz gelişim düzeyi?..

Bununla birlikte, araştırma sonucunun bazen araştırmacıların öznel tutumlarına çok bağlı olduğu akılda tutulmalıdır. Ve başka bir oldukça gelişmiş medeniyetle temas versiyonu en başından dikkate alınmazsa, o zaman hiç kimse bu konuda hiçbir şey aramayacak ve buna göre "bulamayacak".

Bu nedenle, mevcut akademik bilimde benimsenen “öznel yargı” dan soyutlanıyor, farklı medeniyetlerin eski temasının versiyonunu en azından muhtemelen kabul edilebilir olarak kabul ediyor, basit mantığın yolunu tutuyor ve başlangıç ​​​​olarak neye bakılabileceğini belirliyoruz. Burası için.

İlk bakışta, eski tanrıların izlerini (yani bilinmeyen eski bir uygarlığın izlerini) arama görevi, ünlü Rus peri masalındaki kadar belirsiz görünüyor: "oraya git - nereye gittiğini bilmiyorum" ; bir şey bul - ne olduğunu bilmiyorum. Ancak gerçekte her şey o kadar da kötü değil çünkü bu sorunu çözmeye yardımcı olabilecek çok önemli bilgiler doğrudan günümüze kadar gelen eski efsanelerde ve geleneklerde bulunabilir.

Neden tam olarak orada?.. Evet, çünkü basit bir mantıkla, çok farklı iki medeniyetin bazı temasları uzak geçmişte gerçekleşmişse, o zaman bazılarının korunabileceği sonucuna varmak kolaydır (biz yapmıyoruz). henüz hangileri olduğunu biliyorum) ve bu temasların "görgü tanıklarının" hayatta kalıp kalmadığını. Ve eğer bir yerde korunurlarsa, o zaman tam olarak eski efsanelerde ve geleneklerde olabilirler - sözlü olarak veya bir şeye girilen metinler ve çizimler şeklinde aktarılabilirler.

Bu kaynaklardan ne elde edilebilir?

Birincisi, tanrıların en göze çarpan ayırt edici özelliği, anlatılan olaylar sırasında yaşayan insanlarınkinden çok daha fazla yetenek ve beceriye sahip olmalarıdır.

İkincisi, tarihsel bir bakış açısından oldukça eski zamanlardan - bildiğimiz ilk insan uygarlıklarının hala ortaya çıktığı ve ayağa kalktığı dönemden (örneğin, Mısır, Sümer, Harappan gibi) açıkça bahsediyoruz. ve benzeri). ). Ne de olsa, kendileri çok eski olan efsaneler ve gelenekler, içlerinde anlatılan olayların daha da eski zamanlara ait olduğunu doğrudan gösterir.

Arkeologlar ve tarihçiler, bu tür uygarlıklarda yaşamın bir resmini yeniden oluşturmak için çok çalıştılar. Toplumun gelişiminde uygun aşamadaki insanların yetenekleriyle ilgili kısmı dahil. Ve şimdilik, genel olarak (yalnızca genel olarak!) bu yeniden yaratılan resmin gerçekte olana karşılık geldiğini varsayacağız.

Daha sonra, aynı basit mantığa dayanarak, bilinen eski uygarlıkların yeteneklerinin çok ötesine geçen ve yaşam resmine ve insanların olanaklarına uymayan bu tür eserler ve olayların izlerini aramak gerektiği ortaya çıkıyor. toplumun gelişiminin bu aşamasında.

Görev büyük ölçüde basitleştirilmiş görünüyor. Ancak…

Sorun şu ki, tarihçiler ve arkeologlar, eski toplumları tarif ederken, bu tanımın kendisine uymayan izlerden ve eserlerden bahsetmekten hoşlanmazlar. Ve bu oldukça doğal - bir şeyin uymadığı böyle bir resmi kim kabul edecek. Sonuç olarak, ders kitaplarında, bilimsel makalelerde, arkeolojik ve tarihi yayınlarda bu tür izlerin ve eserlerin açıklamalarını aramanın neredeyse yararsız olduğu ortaya çıkıyor. Ve uygulamanın gösterdiği gibi, bu mantıksal sonuç pratikte tamamen doğrulanmıştır ...

Ek olarak, arkeologların ve tarihçilerin büyük çoğunluğu tamamen insani bir eğitime sahiptir. Ve bilimin gelişimi ne kadar ileri giderse, farklı bilgi dalları arasındaki uçurum o kadar genişler, arkeolog ve tarihçi yetiştirme sistemi o kadar "insani" hale gelir. Bu arada, şu ya da bu medeniyetin olanaklarından bahsettiğimizde, bunlardaki aslan payı, kültürün insani değil, "teknolojik" yönlerine ait olan olanaklar tarafından işgal edilir.

Bir yandan bu, durumu daha da kötüleştiriyor çünkü bir hümanistin görüşü, teknik eğitim almış bir kişi için çok önemli olacak şeyi kolayca gözden kaçırıyor ve sonuç olarak birçok önemli "teknik" ayrıntı, eski eserlerin açıklamaları - arkeologları ve tarihçileri fark etmez. Dahası, arkeolojik alanlara yapılan gezilerde, bazen sadece "fark etmediklerinden" (yani, görmüyormuş gibi yaptıklarından), fiziksel olarak görmediklerinden bile emin olmamız gerekiyordu - tarihçinin bakış çoğu kez (kelimenin tam anlamıyla) detay teknisyeni için önemli olan şeyleri kaçırır!

Ancak öte yandan, aynı nedenler, müzelerin raflarında bazen öyle şeyler görebilmenize yol açar ki - tarihçileri ve arkeologları anlayın, bunların teknisyenler için ne anlama geldiğini anlayın - bir tür "kutularda" anında kaybolur, çünkü bu tür nesneler bazen bilinen eski uygarlıkların olanaklarının resmine uymamakla kalmaz, aynı zamanda onu doğrudan baltalar. Ve aramamızın bu görevi, aksine, büyük ölçüde kolaylaştırıyor.

Neyse ki, eski kültürler ve anıtlarla yalnızca profesyonel tarihçiler ve arkeologlar ilgilenmiyor. Ve şimdiye kadar, yazarların kasıtlı olarak eski kültürlerin basmakalıp algısına uymayan "anormalliklere" odaklandıkları sözde "alternatif" tarihsel edebiyatın bütün bir alanı zaten ortaya çıktı.

Doğru ve burada bir "ama" var ...

Büyük sorun, bu çok alternatif literatürün yazarlarının büyük çoğunluğunun, gerçeklere karşı çok dikkatsiz bir tavırla günah işlemesidir. Dahası, bu yazarlar, duyum ve dolaşım peşinde koşmanın yanı sıra teorilerini herhangi bir şekilde "kanıtlama" çabası içinde, çoğu kez, doğruluğunun herhangi bir doğrulaması olmaksızın çok şüpheli bilgiler kullanırlar veya gerçek verileri istemeden ve hatta kasıtlı olarak ciddi şekilde çarpıtırlar. Sonuç olarak (kişisel tahminlerime göre), bir bütün olarak bu tür literatürdeki bilgilerin güvenilirliği artık yaklaşık "elli elli" - yani, basit bir ifadeyle, gerçeğin yalnızca yaklaşık yarısını ve diğer yarısını içeriyor. fantezi ve hatta düpedüz yalanlar ...

Bazıları bilgiyi "görmez" ve gizler, diğerleri hayal kurar ve yalan söyler. Ne yapalım?..

Sadece evde ve kütüphanelerde kitap okumak ve İnternet alanını taramak hiçbir şey vermiyorsa, geriye kalan tek seçenek oraya gidip arkeolojik buluntulara ve nesnelere kendi gözlerinizle bakmaktır. Kontrol edin, arayın, değerlendirin ve karşılaştırın.

Ve 2004'ten başlayarak, yavaş yavaş her biri "bizim ihtiyacımız olanı kimsenin yapmayacağını" anlayan bir grup meraklı oluşturduk. Şimdi, Üçüncü Binyıl Bilim Geliştirme Vakfı'nın himayesinde, bu meraklı grubu Mısır, Meksika, Peru, Bolivya, Etiyopya, Suriye, Lübnan, İran, Yunanistan, Türkiye ve bir dizi ülkeye bir dizi film çekme ve araştırma gezisi gerçekleştirdi. uzak geçmişin akademik resmine uymayan çeşitli "tarihsel ve arkeolojik anormallikleri" aramak için diğer Akdeniz ülkelerinin. Aşağıda sunulan materyal, esas olarak, Tarihin Yasak Konuları serisinden bir dizi kitap ve yirmi saatten fazla belgeselin temelini oluşturan bu keşif gezileri sırasında toplanan bilgilere dayanmaktadır ...

megalitler

Tabii ki, tanrıların eski uygarlığının izlerini ararken, bakılması gereken ilk şey sözde megalitlerdir - büyük ve hatta devasa taşlardan yapılmış antik yapılar. Onlarca ve yüzlerce ton ağırlığındaki bloklardan yapılmış piramitler, tapınaklar, saraylar, hisarlar, menhirler, dolmenler vb.

Örneğin, Mısır'daki Giza platosundaki yapılarda yüz ton ağırlığındaki bloklar oldukça yaygındır. Burada, inşaatçılar bu tür blokları ikinci piramidin (sözde Khafre piramidi) tabanına, piramitlerin yakınındaki tapınakların duvarlarına, Sfenks tapınağına ve Granit tapınağına koydular.

Ancak yüz ton bile sınırdan uzak. Antik yapılarda çok daha ağır taş blokların kullanıldığı örneklere rastlamak mümkündür. Örneğin, kompleksin batı tarafındaki Lübnan Baalbek'te, duvarın duvarında sözde trilitonlar var - her biri yaklaşık 21 metre uzunluğa, 5 metre yüksekliğe ve 5 metre yüksekliğe ulaşan üç büyük kireçtaşı bloğu. 4 metre genişlik (bkz. Şekil 1-c) . Yerel kireçtaşının oldukça yoğun olduğunu hesaba katarsak ve özgül ağırlığını 2,5 g/cm3 olarak alırsak, o zaman trilitonların her birinin yaklaşık 1000 ton ağırlığında olduğu ortaya çıkar! Ve böylesine muazzam bir ağırlıkla, hiç de yer seviyesinde değiller, ancak hatırı sayılır bir yüksekliğe yükseltildiler - duvarın en tepesine, ayrıca oldukça büyük bloklardan! Bu tür blokların her biri, bir düzine modern ağır tankın ağırlığını çekiyor. Abrams tipi! ...

Taş ocağındaki Baalbek kompleksinden çok uzak olmayan sözde "Güney Taşı" - kaya kütlesinden tamamen ayrılmamış ve yerinde yatan bir blok. Boyutları daha da büyük - 23 metre uzunluk, 5,3 metre genişlik ve 4,5 metre yükseklik. Bu da yaklaşık 1400 tonluk bir ağırlık veriyor!..

"Güney Taşı"nın taş ocağında kalmasına rağmen, inşaatçılar açıkça onu kullanmayı amaçlıyordu. Ve bu bloğun büyüklüğünü ve Baalbek kompleksinin batı kısmındaki mimari özellikleri hesaba katarsak, o zaman versiyon, "Güney Taşı" nın trilitonların üzerine döşenmesi gerektiğini öne sürüyor!..

Mısır Aswan'ında da benzer bir örnek var. Burada, granit ocaklarında, yaklaşık 42 metre uzunluğunda bir dikilitaş yatıyordu (bkz. Şekil 2-c). Kare tabanının her bir tarafı 4,2 metre uzunluğundadır ve bu (Aswan granitinin yoğunluğunun 2,7 g / cm3'ten az olmadığı dikkate alındığında) neredeyse iki bin tonluk bir ağırlık verir!!!

Her iki durumda da, eski ustalar başladıkları işi başarıyla tamamlayabileceklerinden ve bu taş devi varış yerlerine teslim edebileceklerinden açıkça şüphe duymuyorlardı. Ama nasıl?!.

Tarihçiler, eski inşaatçıların bu tür katı blokları en basit cihaz ve mekanizmaları kullanarak manuel olarak teslim ettikleri ve böylece neredeyse kahramanca bir başarı elde ettikleri versiyonunu kabul etmemizi öneriyor.

Bununla birlikte, antik çağda, bu tür "kahramanca işler" için hala izin verilebilecek olan tek taşlar hiç hareket ettirilmedi. Aynı Baalbek'te, sözde Jüpiter Tapınağı'nın tüm çevresine yüzlerce tonluk bloklar istiflenir ve diğer şeylerin yanı sıra trilitonların bulunduğu bir sıra oluşturur. Toplamda en az elli dev blok elde edilir, sadece istiflenmez, aynı zamanda blokların ek yerleri bazen gözle görülmeyecek şekilde birbirine oturtulur!..

Peru'nun başkenti Cusco yakınlarındaki eski bir kale olan Sacsayhuaman'ın yapımında düzinelerce eşit büyüklükte kayalar kullanıldı. Ama burada taş monolitlerin ova boyunca değil dağlarda taşınması gerekiyordu! ..

Ve Mısır'daki binalarda onlarca değil, yüzlerce yüz tonluk (veya daha fazla) blok görülebilir. Ve yukarıdakilerin hepsinin birlikte eski megalitlerin yalnızca çok küçük bir bölümünü oluşturduğunu düşünürsek, o zaman izole bir kahramanlık eylemi vakalarıyla değil, aslında toplu inşaatla (abartmadan - endüstriyel ölçekte) uğraşıyoruz. kocaman taşlardan! ..

Şimdi bu, eski insan uygarlıklarının şafağında gerçekleşen oldukça düşük (hatta ilkel diyebilirim) teknoloji geliştirme düzeyine hiçbir şekilde uymuyor. Bu zaten (en azından sıradan mantık açısından), olmaması gereken o "anormallik" hissini yaratıyor, ama yine de var ...

Başka bir şey de, el emeği versiyonunun ve bu kadar büyük taşların "itme-çekme" yöntemi kullanılarak taşınmasının destekçilerinin, bu tür örnekler bile hiç ikna olmamış olmasıdır. Bir tür "toplumun tüm kaynaklarının seferber edilmesine" ve "uzun inşaat süresine" atıfta bulunmayı tercih ediyorlar - diyorlar ki, bir damla bir taşı aşındırıyor ve tüm nesillerin hayatını boşa harcıyor, atalarımız yine de tüm bunları kendileri yaptı. .

Teknisyenlerin çoğu, sıradan aritmetiğin burada hiç çalışmadığını anlıyor. Büyük ölçekli inşaatın organizasyonu ve uygulanması, tek seferlik çabaların basit bir toplamı değildir. Ve burada temelde farklı teknolojilerden bahsetmemiz gerekiyor.

Ama ne olursa olsun, mevcut durum öyle ki - blokların boyutu ve inşaatın ölçeği ile ilgili olarak - bir tarafın argümanları diğer tarafta herhangi bir etki yaratmaz, bazen aynı argümanları aktarır. bakış açısının kanıtıdır. Bu anlaşmazlık zaten bir düzineden fazla yıldır devam ediyor ve sonsuza kadar sürebilir, çünkü beşeri bilimler teknisyenleri dinlemek bile istemiyor ...

Bu arada oldukça sıra dışı örnekler var. Örneğin, farklı kıtalarda benzer megalitlerle çalışmanın benzerliğini gördüğümüzde, "anomali" tam anlamıyla aşikar hale geliyor. Sadece bu da değil, devasa blokların boyutu, inşaatçılar tarafından kullanılan ve görünüşe göre ellerindeki teknolojiler tarafından belirlenen bir tür "standartlaştırma" duygusu yaratıyor. Daha şaşırtıcı örnekler var.

Örneğin, modern Türkiye topraklarındaki Aladzha-hüyük kasabasındaki eski bir nesnenin megalitik duvarcılığı, ikiz kardeş olarak, Peru'daki Cusco şehrinin merkezindeki benzer bir duvarın özelliklerini tekrarlıyor (bkz. 3-c). Burada, sadece bloklar neredeyse aynı boyutta değil, kesinlikle aynı duvarcılık tarzı var - blokların kendi aralarında karmaşık şekilli bir yüzey boyunca birçok açıyla eklemlendiği sözde çokgen duvarcılık. ek "kancalar" ve "sabitleme" türleri. Üstelik burada her bloğun kenarındaki pah bile aynı tarzda kaldırılır.

Burada aynı ustaların çalıştığını anlamak için uzman olmaya gerek yok. Tam olarak aynı değilse, o zaman aynı teknolojiyi kullanarak, aynı yeteneklere sahip olarak. Başka bir deyişle, bu yapılar, gezegenin farklı yarım kürelerinde yer almalarına rağmen, bir "yazar" - aynı medeniyete sahiptir.

Bu arada, tarihçiler Aladzha-khuyuk'u Hitit İmparatorluğu dönemine (MÖ II. binyıl) atfederler ve Cuzco'nun inşası, İspanyolların Güney Amerika'yı fethinden hemen önceki dönemde - yani üç bin kadar - İnkalara atfedilir. yıllar sonra!.. Ayrıca Kolomb'dan önce kıtalar arasında hiçbir temas olmadığı sanılıyor...

Öyleyse, zaman ve mekan olarak birbirinden bu kadar uzak olan nesneler arasında neden bu kadar benzerlik var? .. Açıklanamaz. Üstelik tarihçiler ve arkeologlar bu benzerlik gerçeğinden bile bahsetmiyorlar. Akademik bilimin temsilcilerini ilgilendirmez, çünkü yalnızca eski tarihin inşa edilmiş resmine uymamakla kalmaz, aynı zamanda onu tamamen baltalar. Ortak bir yazarlık biçimindeki bu benzerliğin en basit mantıksal açıklaması onlara pek uymuyor ...

Bu nedenle, (kişisel görüşüme göre, bilinen insan medeniyetlerinin megalitik nesnelerin önemli bir kısmının yaratılmasıyla hiçbir ilgisi olmadığı gerçeğinden yana olan) argümanların analizine girmeyeceğiz, ancak dikkat edeceğiz megalitik yapı ölçeğinin çok daha önemli bir yönüne.

Başlık fotoğrafı: Mnemosyne Ana, T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

Bir hata bulursanız, lütfen bir metin parçasını vurgulayın ve tıklayın. Ctrl+Enter.

Din, eski Yunanlıların günlük yaşamında önemli bir rol oynadı. Ana tanrılar, evrensel güçleri kişileştiren seleflerini, titanları yenen genç nesil göksel olarak kabul edildi. Zaferden sonra kutsal Olimpos Dağı'na yerleştiler. Sadece ölüler krallığının hükümdarı Hades, kendi bölgesinde yeraltında yaşıyordu. Tanrılar ölümsüzdü, ancak insanlara çok benziyorlardı - insan özellikleriyle karakterize edildiler: tartıştılar ve uzlaştılar, anlamsızlık yaptılar ve entrikalar ördüler, sevdiler ve kurnazdılar. Bugüne kadar hayatta kalan, heyecan verici ve büyüleyici çok sayıda efsane, Yunan tanrılarının panteonuyla ilişkilendirilir. Her tanrı kendi rolünü oynadı, karmaşık bir hiyerarşide belirli bir yeri işgal etti ve kendisine verilen işlevi yerine getirdi.

Yunan panteonunun yüce tanrısı, tüm tanrıların kralıdır. Gök gürültüsüne, şimşeğe, göğe ve bütün dünyaya hükmetti. Kronos ve Rhea'nın oğlu, Hades, Demeter ve Poseidon'un kardeşi. Zeus zor bir çocukluk geçirdi - rekabetten korkan babası titan Kronos, doğumdan hemen sonra çocuklarını yedi. Ancak annesi Rhea sayesinde Zeus hayatta kalmayı başardı. Güçlenen Zeus, babasını Olympus'tan Tartarus'a attı ve insanlar ve tanrılar üzerinde sınırsız güç elde etti. Ona çok saygı duyuldu - en iyi fedakarlıklar ona getirildi. Bebeklikten itibaren her Yunanlının hayatı Zeus'un övgüsüne doymuştu.

Antik Yunan panteonunun üç ana tanrısından biri. Kronos ve Rhea'nın oğlu, Zeus ve Hades'in kardeşi. Titanlara karşı kazandığı zaferden sonra aldığı su elementine maruz kaldı. Cesareti ve çabuk sinirlenmeyi kişileştirdi - cömert hediyelerle yatıştırılabilirdi .. ama uzun sürmez. Yunanlılar onu depremler ve volkanik patlamalar için suçladılar. Balıkçıların ve denizcilerin koruyucu aziziydi. Poseidon'un değişmez özelliği bir trident idi - onunla birlikte fırtınalara neden olabilir ve kayaları kırabilirdi.

Zeus ve Poseidon'un kardeşi, antik Yunan panteonunun en etkili üç tanrısını kapatıyor. Doğumundan hemen sonra babası Kronos tarafından yutuldu, ancak daha sonra Zeus tarafından ikincisinin rahminden serbest bırakıldı. Ölülerin ve iblislerin kasvetli gölgelerinin yaşadığı ölülerin yeraltı krallığına hükmetti. Bu krallığa ancak girilebilirdi - geri dönüş yoktu. Hades'ten bir söz Yunanlılar arasında korku uyandırdı, çünkü bu görünmez soğuk tanrının dokunuşu bir kişi için ölüm anlamına geliyordu. Doğurganlık da dünyanın derinliklerinden hasat veren Hades'e bağlıydı. Yeraltı zenginliklerine hükmetti.

Zeus'un karısı ve kız kardeşi. Efsaneye göre evliliklerini 300 yıl sır olarak saklamışlar. Olympus'un tüm tanrıçalarının en güçlüsü. Evliliğin ve evlilik aşkının hamisi. Doğum sırasında korunan anneler. İnanılmaz güzelliği ve ... canavarca karakteri ile ayırt edildi - gaddar, zalim, çabuk huylu ve kıskançtı, genellikle dünyaya ve insanlara talihsizlikler gönderiyordu. Karakterine rağmen, antik Yunanlılar tarafından neredeyse Zeus ile aynı seviyede saygı görüyordu.

Haksız savaşın ve kan dökülmesinin tanrısı. Zeus ve Hera'nın oğlu. Zeus, oğlundan sadece yakın ilişkisi nedeniyle nefret ediyor ve buna müsamaha gösteriyordu. Ares, sadece kan dökmek için bir savaş başlatarak kurnazlık ve ihanetle ayırt edildi. Dürtüsel, çabuk sinirlenen bir karakteri vardı. Tanrıça Afrodit ile evliydi, ondan çok bağlı olduğu sekiz çocuğu oldu. Ares'in tüm görüntüleri askeri gereçler içerir: bir kalkan, miğfer, kılıç veya mızrak, bazen zırh.

Zeus ve tanrıça Dione'nin kızı. Aşk ve güzellik tanrıçası. Aşkı kişileştirerek, başkalarına kolayca aşık olan çok sadakatsiz bir eşti. Ayrıca sonsuz baharın, yaşamın ve doğurganlığın vücut bulmuş haliydi. Afrodit kültü antik Yunanistan'da çok saygı görüyordu - ona muhteşem tapınaklar adanmış ve büyük fedakarlıklar yapılmıştı. Tanrıçanın kıyafetinin değişmez bir özelliği, onu giyenleri alışılmadık derecede çekici kılan sihirli bir kemerdi (Venüs'ün kemeri).

Adil savaş ve bilgelik tanrıçası. Zeus'un kafasından doğdu .. bir kadının katılımı olmadan. Tam savaş teçhizatıyla doğdu. Bakire bir savaşçı olarak tasvir edilmiştir. Bilgiye, zanaata ve sanata, bilime ve icatlara patronluk tasladı. Flütü icat etmesiyle tanınır. Yunanlıların gözdesiydi. Görüntüleri her zaman bir savaşçının niteliklerine (veya en az bir özelliğine) eşlik ediyordu: zırh, mızrak, kılıç ve kalkan.

Kronos ve Rhea'nın kızı. Bereket ve tarım tanrıçası. Çocukken kardeşi Hades'in kaderini tekrarladı ve babası tarafından yutuldu, ancak daha sonra rahminden çıkarılarak kurtuldu. Kardeşi Zeus'un sevgilisiydi. Onunla olan ilişkisinden Persephone adında bir kızı oldu. Efsaneye göre Persephone, Hades tarafından kaçırılır ve Demeter, kızını aramak için uzun süre dünyayı dolaştı. Gezintileri sırasında, toprak, kıtlığa ve insanların ölümüne neden olan mahsul kıtlığıyla sarsıldı. İnsanlar tanrılara hediye getirmeyi bıraktı ve Zeus, Hades'e annesinin kızını iade etmesini emretti.

Zeus ve Semele'nin oğlu. Olimpos sakinlerinin en küçüğü. Şarap yapımı tanrısı (şarap ve biranın icadıyla anıldı), bitki örtüsü, doğanın üretici güçleri, ilham ve dini coşku. Dionysos kültü, kontrol edilemeyen dans, büyüleyici müzik ve ölçüsüz sarhoşluk ile ayırt edildi. Efsaneye göre Thunderer'ın gayri meşru çocuğundan nefret eden Zeus'un karısı Hera, Dionysos'a delilik göndermiştir. İnsanları çıldırtma yeteneğiyle kendisine itibar edildi. Dionysos hayatı boyunca dolaştı ve hatta annesi Semele'yi kurtardığı Hades'i ziyaret etti. Her üç yılda bir Yunanlılar, Dionysos'un Hindistan'a karşı seferinin anısına Baküs şenlikleri düzenlerdi.

Thunderer Zeus ve tanrıça Leto'nun kızı. Altın saçlı ikiz kardeşi Apollon ile aynı zamanda doğdu. Avcılığın, doğurganlığın, kadın iffetinin bakire tanrıçası. Kadınların doğumda hamisi, evlilikte mutluluk bahşediyor. Doğum sırasında bir koruyucu olarak, çoğu zaman çok sayıda memesi olarak tasvir edilmiştir. Onun onuruna dünyanın yedi harikasından biri olan Efes'te bir tapınak inşa edildi. Genellikle altın bir yay ve omuzlarının üzerinde bir sadakla tasvir edilir.

Ateş tanrısı, demircilerin hamisi. Ares ve Athena'nın kardeşi Zeus ve Hera'nın oğlu. Ancak Zeus'un babalığı Yunanlılar tarafından sorgulandı. Çeşitli versiyonlar öne sürülmüştür. Bunlardan biri - inatçı Hera, Athena'nın doğumu için Zeus'tan intikam almak için Hephaestus'u erkek katılımı olmadan kalçasından doğurdu. Çocuk zayıf ve topal doğdu. Hera onu reddetti ve Olimpos'tan denize attı. Ancak Hephaestus ölmedi ve deniz tanrıçası Thetis'in yanına sığındı. İntikam susuzluğu, ailesi tarafından reddedilen Hephaestus'a eziyet etti ve sonunda intikam alma şansı buldu. Yetenekli bir demirci olarak, Olympus'a hediye olarak gönderdiği inanılmaz güzellikte altın bir taht dövdü. Memnun Hera onun üzerine oturdu ve hemen daha önce görünmez olan prangalarla bağlı olduğunu buldu. İkna yok ve Zeus'un emri bile demirci tanrı üzerinde hiçbir etkiye sahip değildi - annesini serbest bırakmayı reddetti. Sadece Dionysos, onu sarhoş ederek sivri fareyle baş edebildi.

Zeus ve Pleiades Maya'nın oğlu. Ticaret, kâr, belagat, çeviklik ve atletizm tanrısı. Cömert karlar elde etmelerine yardımcı olarak tüccarları korudu. Ayrıca seyyahların, elçilerin, çobanların, müneccimlerin ve sihirbazların hamisi idi. Ayrıca başka bir onursal işlevi daha vardı - ölülerin ruhlarına Hades'e kadar eşlik etti. Yazı ve sayıların icadıyla anıldı. Bebeklikten itibaren Hermes, hırsızlık tutkusuyla ayırt edildi. Efsaneye göre, asayı Zeus'tan çalmayı bile başardı. Bunu bir şaka olarak yaptı ... bebekken. Hermes'in değişmez özellikleri şunlardı: düşmanları uzlaştırabilen kanatlı bir asa, geniş kenarlı bir şapka ve kanatlı sandaletler.

Antik Dünyanın halklarının her birinin, güçlü ve çok güçlü olmayan kendi tanrıları vardı. Birçoğunun alışılmadık yetenekleri vardı ve onlara ek güç, bilgi ve nihayetinde güç veren harika eserlerin sahipleriydi.

Amaterasu ("Gökleri Aydınlatan Büyük Tanrıça")

Ülke: Japonya
Essence: Güneş Tanrıçası, göksel tarlaların hükümdarı

Amaterasu, atası tanrı İzanaki'nin üç çocuğunun en büyüğüdür. Sol gözünü yıkadığı su damlalarından doğdu. Küçük erkek kardeşleri geceyi ve sulu krallığı alırken, o yukarı göksel dünyayı ele geçirdi.

Amaterasu, insanlara pirinç yetiştirmeyi ve dokumayı öğretti. Japonya'nın imparatorluk evi soyunu ondan alıyor. İlk İmparator Jimmu'nun büyük büyükannesi olarak kabul edilir. Ona sunulan pirinç kulak, ayna, kılıç ve oymalı boncuklar, imparatorluk gücünün kutsal sembolleri haline geldi. Geleneğe göre, imparatorun kızlarından biri Amaterasu'nun baş rahibesi olur.

Yu-Di ("Yeşim Egemen")

Ülke: Çin
Öz: Yüce Lord, Evrenin İmparatoru

Yu-Di, Dünya'nın ve Gökyüzünün yaratıldığı anda doğdu. Hem Göksel hem de Yer ve Yeraltı dünyalarına tabidir. Diğer tüm tanrılar ve ruhlar ona tabidir.
Yu-Di kesinlikle duygusuzdur. Elinde yeşim bir tablet ile ejderha işlemeli bir cüppe içinde bir tahtta oturuyor. Yu Di'nin tam adresi var: Tanrı, Yujingshan Dağı'nda Çin imparatorlarının sarayına benzeyen bir sarayda yaşıyor. Altında, çeşitli doğal olaylardan sorumlu olan göksel konseyler çalışır. Cennetin efendisinin kendisinin küçümsemediği her türlü eylemi gerçekleştirirler.

Quetzalcoatl ("Tüylü Yılan")

Ülke: Orta Amerika
Öz: Dünyanın yaratıcısı, elementlerin efendisi, insanların yaratıcısı ve öğretmeni

Quetzalcoatl sadece dünyayı ve insanları yaratmakla kalmadı, aynı zamanda onlara tarımdan astronomik gözlemlere kadar en önemli becerileri öğretti. Yüksek statüsüne rağmen, Quetzalcoatl bazen çok tuhaf davranıyordu. Örneğin insanlara mısır almak için karınca yuvasına girerek kendisini karıncaya çevirmiş ve mısırları çalmıştır.

Quetzalcoatl, hem tüylerle kaplı bir yılan (vücut Dünya'yı ve tüyler - bitki örtüsünü sembolize ediyordu) hem de maskeli sakallı bir adam olarak tasvir edildi.
Bir efsaneye göre, Quetzalcoatl gönüllü olarak bir yılan salıyla denizaşırı sürgüne gitti ve geri döneceğine söz verdi. Bu nedenle, Aztekler başlangıçta fatihlerin lideri Cortes'i geri dönen Quetzalcoatl ile karıştırdılar.

Baal (Balu, Vaal, "Rab")

Ülke: Orta Doğu
Essence: Thunderer, yağmur ve elementlerin tanrısı. Bazı mitlerde - dünyanın yaratıcısı

Baal, kural olarak, ya bir boğa şeklinde ya da şimşek mızrağıyla bir bulutun üzerine atlayan bir savaşçı olarak tasvir edildi. Onun onuruna düzenlenen şenlikler sırasında, genellikle kendini yaralamanın eşlik ettiği toplu seks partileri gerçekleşti. Bazı bölgelerde Baal'a insan kurban edildiğine inanılıyor. Onun adından İncil'deki iblis Beelzebub'un adı geldi (Ball-Zebula, "Sineklerin Efendisi").

Ishtar (Astarte, Inanna, "Cennetin Leydisi")

Ülke: Orta Doğu
Essence: Doğurganlık, seks ve savaş tanrıçası

Güneş'in kız kardeşi ve Ay'ın kızı olan İştar, Venüs gezegeni ile ilişkilendirilmiştir. Yeraltı dünyasına yaptığı yolculuğun efsanesi, her yıl ölen ve dirilen doğa miti ile ilişkilendirildi. Çoğu zaman, tanrıların önünde insanların şefaatçisi olarak hareket etti. Aynı zamanda İştar, çeşitli kan davalarından sorumluydu. Sümerler savaşlara "İnanna'nın dansları" bile derlerdi. Bir savaş tanrıçası olarak, genellikle bir aslana binerken tasvir edildi ve muhtemelen bir canavarın üzerinde oturan Babil fahişesinin prototipi oldu.
Sevgi dolu İştar'ın tutkusu hem tanrılar hem de ölümlüler için ölümcüldü. Pek çok sevgilisi için her şey genellikle büyük bir belayla ve hatta ölümle sonuçlandı. İştar'a tapınma, tapınak fahişeliğini içeriyordu ve buna kitlesel orjiler eşlik ediyordu.

Aşur ("Tanrıların Babası")

Ülke: Asur
Öz: Savaş Tanrısı
Ashur - Asurluların ana tanrısı, savaş ve av tanrısı. Silahı ok ve yaydı. Aşur, kural olarak boğalarla tasvir edilmiştir. Sembollerinden bir diğeri de hayat ağacının üzerindeki güneş diskidir. Zamanla Asurlular mülklerini genişletince İştar'ın eşi olarak görülmeye başlandı. Asur kralının kendisi Ashur'un baş rahibiydi ve adı, örneğin ünlü Asurbanipal gibi, genellikle kraliyet adının bir parçası haline geldi ve Asur'un başkenti Ashur olarak adlandırıldı.

Marduk ("Berrak Gökyüzünün Oğlu")

Ülke: Mezopotamya
Öz: Babil'in Patronu, bilgelik tanrısı, tanrıların efendisi ve yargıcı
Marduk, "kötü rüzgarı" ağzına sürerek kaosun vücut bulmuş hali Tiamat'ı yendi ve ona ait olan kader kitabını ele geçirdi. Ondan sonra Tiamat'ın bedenini kesti ve onlardan Cenneti ve Dünya'yı yarattı ve ardından tüm modern, düzenli dünyayı yarattı. Marduk'un gücünü gören diğer tanrılar onun üstünlüğünü kabul ettiler.
Marduk'un simgesi akrep, yılan, kartal ve aslanın karışımı olan ejderha Muşhuş'tur. Marduk'un vücut parçaları ve bağırsakları ile çeşitli bitki ve hayvanlar özdeşleştirildi. Marduk'un ana tapınağı - büyük bir zigurat (basamaklı piramit), muhtemelen Babil Kulesi efsanesinin temeli oldu.

RAB (Yehova, "O Olan")

Ülke: Orta Doğu
Öz: Yahudilerin tek kabile tanrısı

RABbin ana işlevi seçilmiş insanlara yardım etmekti. Yahudilere kanunlar verdi ve onları katı bir şekilde uyguladı. Düşmanlarla çatışmalarda RAB, seçilmiş insanlara, bazen en doğrudan yardım sağladı. Örneğin savaşlardan birinde düşmanlara kocaman taşlar fırlattı, başka bir durumda güneşi durdurarak doğa kanununu iptal etti.
Eski dünyanın diğer tanrılarının çoğundan farklı olarak, RAB aşırı derecede kıskançtır ve kendisinden başka herhangi bir tanrıya tapınmayı yasaklar. İtaat etmeyeni ağır bir ceza bekliyor. "Yahweh" kelimesi, yüksek sesle söylenmesi yasak olan Tanrı'nın gizli adının yerine geçmiştir. İmgelerini yaratmak imkansızdı. Hıristiyanlıkta, RAB bazen Baba Tanrı ile özdeşleştirilir.

Ahura Mazda (Hürmüz, "Bilge Tanrı")

Ülke: İran
Öz: Dünyanın ve içindeki tüm iyiliğin Yaratıcısı

Ahura Mazda, dünyanın var olduğu yasaları yarattı. İnsanlara özgür irade bahşetti ve onlar iyinin yolunu (o zaman Ahura Mazda onları mümkün olan her şekilde destekleyecektir) veya kötünün yolunu (Ahura Mazda Angra Mainyu'nun ebedi düşmanına hizmet ederek) seçebilirler. Ahura Mazda'nın yardımcıları, onun tarafından yaratılan Ahura'nın iyi varlıklarıdır. Çevrelerinde ilahilerin evi olan muhteşem Garodman'da kalır.
Ahura Mazda'nın görüntüsü Güneş'tir. O tüm dünyadan daha yaşlı ama aynı zamanda sonsuza dek genç. Hem geçmişi hem de geleceği bilir. Sonunda kötülüğe karşı nihai zaferi kazanacak ve dünya mükemmel olacak.

Angra Mainyu (Ahriman, "Kötü Ruh")

Ülke: İran
Öz: Eski Persler arasında kötülüğün vücut bulmuş hali
Angra Mainyu, dünyada olan her kötü şeyin kaynağıdır. Ahura Mazda'nın yarattığı mükemmel dünyayı bozdu, içine yalanlar ve yıkım getirdi. Hastalıklar, mahsul kıtlıkları, doğal afetler gönderir, yırtıcı hayvanlara, zehirli bitkilere ve hayvanlara yol açar. Angra Mainyu'nun liderliğinde, onun kötü iradesini yerine getiren kötü ruhlar olan devalar vardır. Angra Mainyu ve yandaşları yenildikten sonra, sonsuz mutluluk çağı gelmeli.

Brahma ("Rahip")

Ülke: Hindistan
Öz: Tanrı dünyanın yaratıcısıdır
Brahma bir nilüfer çiçeğinden doğdu ve sonra bu dünyayı yarattı. 100 yıllık Brahma'dan, 311.040.000.000.000 dünya yılından sonra ölecek ve aynı süre sonunda yeni bir Brahma kendiliğinden yükselecek ve yeni bir dünya yaratacaktır.
Brahma'nın ana yönleri simgeleyen dört yüzü ve dört kolu vardır. Vazgeçilmez nitelikleri bir kitap, bir tespih, kutsal Ganj'dan su içeren bir kap, bir taç ve bir nilüfer çiçeği, bilgi ve gücün sembolleridir. Brahma kutsal dağ Meru'nun tepesinde yaşar, beyaz bir kuğu üzerinde hareket eder. Brahma silahı Brahmastra'nın işleyişinin açıklaması, bir nükleer silahın tanımını anımsatıyor.

Vişnu ("Her şey dahil")

Ülke: Hindistan
Öz: Tanrı dünyanın koruyucusudur

Vishnu'nun ana işlevleri, mevcut dünyayı sürdürmek ve kötülüğe karşı çıkmaktır. Vishnu dünyada tezahür eder ve en ünlüleri Krishna ve Rama olan enkarnasyonları, avatarları aracılığıyla hareket eder. Vishnu mavi tenli ve sarı giysiler giyiyor. Bir nilüfer çiçeği, topuz, deniz kabuğu ve Sudarshana (dönen ateşli bir disk, silahı) tuttuğu dört kolu vardır. Vishnu, Nedensel Okyanus dünyasında yüzen dev çok başlı yılan Shesha'ya yaslanır.

Shiva ("Merhametli")

Ülke: Hindistan
Öz: Tanrı yok edicidir
Shiva'nın ana görevi, yeni bir yaratıma yer açmak için her dünya döngüsünün sonunda dünyanın yok edilmesidir. Bu, Shiva - Tandava'nın dansı sırasında olur (bu nedenle Shiva'ya bazen dans eden tanrı denir). Bununla birlikte, daha barışçıl işlevleri de vardır - bir şifacı ve ölümden kurtarıcı.
Shiva, bir kaplan derisi üzerinde lotus pozisyonunda oturuyor. Boynunda ve bileklerinde yılan bilezikler var. Shiva'nın alnında üçüncü bir gözü vardır (Shiva'nın karısı Parvati şaka yollu bir şekilde avuçlarıyla gözlerini kapattığında ortaya çıktı). Bazen Shiva bir lingam (dik bir penis) olarak tasvir edilir. Ancak bazen erkek ve dişi ilkelerin birliğini simgeleyen bir hermafrodit olarak da tasvir edilir. Popüler inanışlara göre Shiva esrar içiyor, bu nedenle bazı inananlar bu aktiviteyi onu tanımanın bir yolu olarak görüyor.

Ra (Amon, "Güneş")

Ülke: Mısır
Öz: Güneş Tanrısı
Eski Mısır'ın ana tanrısı Ra, kendi özgür iradesiyle birincil okyanustan doğdu ve ardından tanrılar da dahil olmak üzere dünyayı yarattı. O, Güneş'in kişileştirilmesidir ve her gün, çok sayıda maiyetiyle, Mısır'da yaşamın mümkün olduğu büyülü bir teknede gökyüzünden geçer. Geceleri, Ra'nın teknesi ölümden sonraki yaşam boyunca yeraltı Nil boyunca yelken açar. Ra'nın Gözü (bazen bağımsız bir tanrı olarak kabul edilir) düşmanları yatıştırma ve boyun eğdirme yeteneğine sahipti. Mısır firavunları Ra'nın soyundan geliyordu ve kendilerine onun oğulları adını verdiler.

Osiris (Usir, "Güçlü Olan")

Ülke: Mısır
Öz: Yeniden doğuş tanrısı, yeraltı dünyasının efendisi ve yargıcı.

Osiris insanlara tarımı öğretti. Nitelikleri bitkilerle ilişkilendirilir: taç ve tekne papirüsten yapılmıştır, elinde saz demetleri vardır ve taht yeşilliklerle sarılmıştır. Osiris, kardeşi kötü tanrı Seth tarafından öldürüldü ve parçalara ayrıldı, ancak karısı ve kız kardeşi İsis'in yardımıyla dirildi. Ancak Horus'un oğluna hamile kalan Osiris, yaşayanların dünyasında kalmadı, ölüler krallığının efendisi ve yargıcı oldu. Bu nedenle, sık sık, içinde bir asa ve bir dövüş sopası tuttuğu, serbest elleri olan kundaklanmış bir mumya olarak tasvir edildi. Eski Mısır'da, Osiris'in mezarı büyük saygı görüyordu.

İsis ("Taht")

Ülke: Mısır
Öz: Tanrıça şefaatçi.
Isis, kadınlığın ve anneliğin vücut bulmuş halidir. Yardım ricasıyla, nüfusun tüm kesimleri ona döndü, ama her şeyden önce ezilenler. Özellikle çocuklara patronluk tasladı. Ve bazen öbür dünya mahkemesi önünde ölülerin savunucusu olarak da hareket etti.
İsis, kocası ve erkek kardeşi Osiris'i sihirli bir şekilde diriltmeyi ve oğlu Horus'u doğurmayı başardı. Halk mitolojisinde Nil'in taşkınları, İsis'in ölüler dünyasında kalan Osiris hakkında döktüğü gözyaşları olarak kabul edildi. Mısır firavunlarına İsis'in çocukları deniyordu; hatta bazen firavunu göğsünden sütle besleyen bir anne olarak tasvir edilmiştir.
Doğanın sırlarının gizlenmesi anlamına gelen "İsis'in perdesi" imajı bilinmektedir. Bu görüntü uzun zamandır mistikleri kendine çekmiştir. Blavatsky'nin ünlü kitabının Isis Unveiled olarak adlandırılmasına şaşmamalı.

Odin (Wotan, "Gören")

Ülke: Kuzey Avrupa
Essence: Savaş ve zafer tanrısı
Odin, eski Almanların ve İskandinavların ana tanrısıdır. Sekiz ayaklı at Sleipnir'de veya boyutu keyfi olarak değiştirilebilen Skidbladnir gemisinde seyahat ediyor. Odin'in mızrağı Gugnir her zaman hedefe uçar ve yerinde vurur. Ona bilge kargalar ve yırtıcı kurtlar eşlik ediyor. Biri Valhalla'da en iyi düşmüş savaşçılar ve savaşçı Valkyrie bakirelerinden oluşan bir maiyetle yaşıyor.
Odin, bilgelik kazanmak için bir gözünü feda etti ve rünlerin anlamını anlamak uğruna dokuz gün boyunca kutsal ağaç Yggdrasil'e kendi mızrağıyla çivilenmiş astı. Odin'in geleceği önceden belirlenmiş: gücüne rağmen, Ragnarök gününde (dünyanın sonundan önceki savaş), dev kurt Fefnir tarafından öldürülecek.

Thor ("Gök Gürültüsü")

Ülke: Kuzey Avrupa
Öz: Yıldırım

Thor, eski Almanlar ve İskandinavlar arasında elementlerin ve doğurganlığın tanrısıdır. Bu, yalnızca insanları değil, diğer tanrıları da canavarlardan koruyan bir tanrı-kahramandır. Thor, kızıl sakallı bir dev olarak tasvir edilmiştir. Silahı, yalnızca demir eldivenlerde tutulabilen sihirli çekiç Mjolnir'dir ("yıldırım"). Thor, gücünü ikiye katlayan sihirli bir kemerle kuşanır. Keçilerin çektiği bir arabada gökyüzünde ilerliyor. Bazen keçi yer ama sonra sihirli çekiciyle onları diriltir. Son savaş olan Ragnarok gününde Thor, dünya yılanı Jörmungandr ile uğraşacak ama kendisi zehirinden ölecek.

Antik Yunanistan'ın dini, pagan çoktanrıcılığına atıfta bulunur. Tanrılar, her biri kendi işlevini yerine getiren dünyanın yapısında önemli roller oynadı. Ölümsüz tanrılar insanlar gibiydi ve oldukça insanca davrandılar: üzüldüler ve sevindiler, tartıştılar ve barıştılar, ihanet ettiler ve çıkarlarını feda ettiler, kurnazdılar ve samimiydiler, sevildiler ve nefret edildiler, affettiler ve intikam aldılar, cezalandırıldılar ve affedildiler.

Temas halinde

Antik Yunanlılar, tanrıların ve tanrıçaların emirlerinin yanı sıra davranışları, doğal olayları, insanın kökenini, ahlaki ilkeleri ve sosyal ilişkileri açıkladılar. Mitoloji, Yunanlıların çevrelerindeki dünya hakkındaki fikirlerini yansıtıyordu. Mitler, Hellas'ın farklı bölgelerinde ortaya çıktı ve sonunda düzenli bir inanç sisteminde birleşti.

Antik Yunan tanrıları ve tanrıçaları

Genç nesle ait ana tanrı ve tanrıçalar ele alındı. Evrenin güçlerini ve doğanın unsurlarını bünyesinde barındıran eski nesil, gençlerin saldırısına karşı koyamayarak dünya üzerindeki hakimiyetini kaybetti. kazandıktan sonra, genç tanrılar evleri olarak Olimpos Dağı'nı seçtiler. Eski Yunanlılar, tüm tanrılardan 12 ana Olimpiyat tanrısını seçtiler. Öyleyse, Antik Yunanistan'ın tanrıları, listesi ve açıklaması:

Zeus - Antik Yunan Tanrısı- mitolojide tanrıların babası, şimşek ve bulutların efendisi Şimşek Zeus olarak adlandırılır. Yaşamı yaratmak, kaosa direnmek, düzen kurmak ve yeryüzünde adil bir yargılama yapmak için kudretli güce sahip olan O'dur. Efsaneler, tanrıyı asil ve kibar bir varlık olarak anlatır. Yıldırım Lordu, Or ve Muses tanrıçalarını doğurdu. Veya yılın zamanını ve mevsimlerini yönetin. Müzik insanlara ilham ve neşe getirir.

Hera, Thunderer'ın karısıydı. Yunanlılar onu atmosferin saçma tanrıçası olarak görüyorlardı. Hera, evin koruyucusu, kocalarına sadık eşlerin koruyucusudur. Hera, kızı Ilithia ile birlikte doğum sancılarını hafifletti. Zeus tutkusuyla ünlüydü. Üç yüz yıllık bir evliliğin ardından, şimşek efendisi, ondan kahramanlar - yarı tanrılar - doğuran sıradan kadınları ziyaret etmeye başladı. Zeus, seçtiklerine farklı kılıklarda göründü. Güzel Avrupa'nın önünde, tanrıların babası altın boynuzlu bir boğa gibi duruyordu. Zeus, Danae'yi altın bir yağmur olarak ziyaret etti.

Poseidon

Deniz tanrısı - okyanusların ve denizlerin efendisi, denizcilerin ve balıkçıların koruyucu azizi. Yunanlılar, Poseidon'u tüm cezaları insanlara hak ettiği şekilde gönderilen adil bir tanrı olarak görüyorlardı. Yolculuk için hazırlanan denizciler Zeus'a değil, denizlerin efendisine dua ettiler. Denize açılmadan önce, deniz tanrısını memnun etmek için sunaklarda tütsü sunulurdu.

Yunanlılar, Poseidon'un açık denizlerde şiddetli bir fırtına sırasında görülebileceğine inanıyorlardı. Muhteşem altın arabası, hızlı atların çektiği deniz köpüğünden çıktı. Okyanusun efendisi, kardeşi Hades'ten bir hediye olarak atılgan atlar aldı. Poseidon'un karısı gürültülü denizin tanrıçası Amfrita'dır. Bir güç sembolü olan trident, tanrıya denizin derinlikleri üzerinde mutlak güç verdi. Poseidon, tartışmalardan kaçınmaya çalışan nazik bir karakterle ayırt edildi. Zeus'a olan sadakati sorgulanmıyordu - denizlerin hükümdarı Hades'in aksine gök gürültüsünün önceliğine itiraz etmiyordu.

Hades

Yeraltı dünyasının efendisi. Hades ve karısı Persephone, ölüler krallığına hükmetti. Hellas sakinleri Hades'ten Zeus'tan daha çok korkardı. Kasvetli bir tanrının iradesi olmadan yeraltı dünyasına girmek - ve hatta geri dönmek - imkansızdır. Hades, atların çektiği bir arabada yeryüzünü dolaştı. Atların gözleri cehennem ateşiyle parladı. Korku içindeki insanlar, kasvetli tanrının onları meskenlerine götürmemesi için dua ettiler. Hades'in gözdesi olan üç başlı köpek Cerberus, ölüler diyarının girişini koruyordu.

Efsanelere göre, tanrılar gücü paylaştıklarında ve Hades ölüler krallığına hakim olduğunda, göksel memnun değildi. Kendisini aşağılanmış olarak görüyordu ve Zeus'a kin besliyordu. Hades, Thunderer'ın gücüne asla açıkça karşı çıkmadı, ancak sürekli olarak tanrıların babasına olabildiğince zarar vermeye çalıştı.

Hades, Zeus'un kızı ve doğurganlık tanrıçası Demeter'i güzeller güzeli Persephone'yi kaçırarak zorla karısı ve yeraltı dünyasının hükümdarı yaptı. Zeus'un ölüler diyarı üzerinde hiçbir gücü yoktu, bu yüzden Demeter'in kızını Olympus'a iade etme talebini reddetti. Sıkıntılı doğurganlık tanrıçası dünyayı umursamayı bıraktı, kuraklık geldi, ardından kıtlık geldi. Gök gürültüsü ve şimşeklerin efendisi, Persephone'nin yılın üçte ikisini cennette ve yılın üçte birini yeraltı dünyasında geçireceği Hades ile bir anlaşma yapmak zorunda kaldı.

Pallas Athena ve Ares

Athena, muhtemelen eski Yunanlıların en sevilen tanrıçasıdır. Zeus'un kafasından doğan kızı, üç erdemi bünyesinde barındırıyordu:

• bilgelik;
• sakinlik;
• iç yüzü.

Muzaffer enerji tanrıçası Athena, elinde mızrak ve kalkan olan güçlü bir savaşçı olarak tasvir edilmiştir. Aynı zamanda, silahlarıyla kara bulutları dağıtma gücüne sahip olan berrak gökyüzünün tanrısıydı. Zeus'un kızı, zafer tanrıçası Nike ile seyahat etti. Athena, şehirlerin ve kalelerin koruyucusu olarak çağrıldı. Eski Hellas'a sadece eyalet yasalarını gönderen oydu.

Ares - fırtınalı gökyüzünün tanrısı, Athena'nın ebedi rakibi. Hera ve Zeus'un oğlu, savaş tanrısı olarak saygı görüyordu. Kılıçlı veya mızraklı öfke dolu bir savaşçı - bu, eski Yunanlıların hayal gücüyle Ares'i böyle tasvir ediyordu. Savaş tanrısı, savaşın ve dökülen kanın gürültüsünden keyif aldı. Akıllıca ve dürüstçe savaşan Athena'nın aksine, Ares şiddetli dövüşleri tercih etti. Savaş tanrısı, özellikle acımasız katillerin özel bir duruşması olan mahkemeyi onayladı. Mahkemelerin yapıldığı tepe, adını savaşçı tanrı Areopagus'tan almıştır.

Hephaistos

Demircilik ve ateş tanrısı. Efsaneye göre Hephaestus insanlara karşı acımasızdı, onları korkuttu ve volkanik patlamalarla yok etti. İnsanlar dünyanın yüzeyinde ateşsiz yaşadılar, sonsuz soğukta acı çekiyor ve ölüyorlardı. Hephaestus, Zeus gibi ölümlülere yardım etmek ve onlara ateş vermek istemiyordu. Eski nesil tanrıların sonuncusu olan bir titan olan Prometheus, Zeus'un yardımcısıydı ve Olympus'ta yaşıyordu. Şefkatle dolu olarak yeryüzüne ateşi getirdi. Thunderer, ateşi çaldığı için titanı sonsuz işkenceye mahkum etti.

Prometheus cezadan kaçmayı başardı. Vizyoner yeteneklere sahip titan, gelecekte Zeus'un kendi oğlu tarafından ölümle tehdit edildiğini biliyordu. Prometheus'un ipucu sayesinde şimşek efendisi, baba katili bir oğul doğuracak olanla evlilik ittifakında birleşmedi ve egemenliğini sonsuza kadar güçlendirdi. Gücü korumanın sırrı için Zeus titana özgürlük verdi.

Hellas'ta bir koşu tatili vardı. Katılımcılar ellerinde yanan meşalelerle yarıştı. Athena, Hephaestus ve Prometheus, Olimpiyat Oyunlarına yol açan kutlamanın sembolleriydi.

Hermes

Olympus'un tanrıları, yalnızca asil dürtülerle karakterize edilmedi, yalanlar ve aldatma genellikle eylemlerine rehberlik etti. Tanrı Hermes bir haydut ve bir hırsızdır, ticaretin ve bankacılığın, sihrin, simyanın, astrolojinin koruyucusudur. Maya galaksisinden Zeus tarafından doğdu. Görevi, tanrıların iradesini rüyalar aracılığıyla insanlara iletmekti. Hermes adından yorumbilim biliminin adı geldi - eski olanlar da dahil olmak üzere metinlerin yorumlanması sanatı ve teorisi.

Hermes yazıyı icat etti, gençti, yakışıklıydı, enerjikti. Antika resimler onu kanatlı şapka ve sandalet giyen yakışıklı bir genç olarak tasvir ediyor. Efsaneye göre Afrodit, ticaret tanrısının tekliflerini reddetmiştir. Gremes, pek çok çocuğu ve pek çok sevgilisi olmasına rağmen evli değil.

Hermes'in ilk hırsızlığı - 50 inek Apollon, bunu çok genç yaşta yaptı. Zeus çocuğa iyi bir "dayak" verdi ve çalıntıyı geri verdi. Gelecekte, Thunderer birden fazla kez becerikli yavrulara döndü. dikenli sorunları çözmek için. Örneğin, Zeus'un isteği üzerine Hermes, şimşek lordunun sevgilisinin dönüştüğü Hera'dan bir inek çaldı.

Apollon ve Artemis

Apollon, Yunan güneş tanrısıdır. Apollon, Zeus'un oğlu olarak kışı Hiperborluların topraklarında geçirdi. Yunanistan'da, tanrı ilkbaharda geri döndü ve kış uykusuna dalmış doğanın uyanışını getirdi. Apollo sanatı korudu ve aynı zamanda müzik ve şarkı söylemenin tanrısıydı. Ne de olsa baharla birlikte insanlara yaratma arzusu geri döndü. Apollo, iyileştirme yeteneği ile itibar kazandı. Güneş nasıl karanlığı kovarsa, göksel de hastalıkları kovar. Güneş tanrısı, elinde arp tutan son derece yakışıklı bir genç adam olarak tasvir edilmiştir.

Artemis, hayvanların koruyucusu olan av ve ayın tanrıçasıdır. Yunanlılar, Artemis'in suların hamisi olan naiadlarla gece yürüyüşleri yaptığına ve çimlere çiy döktüğüne inanıyorlardı. Artemis, tarihin belirli bir döneminde denizcileri yok eden zalim bir tanrıça olarak görülüyordu. İyilik kazanmak için tanrıya insan kurban edildi.

Bir zamanlar kızlar, güçlü bir evliliğin organizatörü olarak Artemis'e tapıyorlardı. Efes Artemis bereket tanrıçası olarak kabul edildi. Artemis'in heykelleri ve resimleri, tanrıçanın cömertliğini vurgulamak için göğsünde çok sayıda meme ucu olan bir kadını tasvir ediyordu.

Kısa süre sonra efsanelerde güneş tanrısı Helios ve ay tanrıçası Selene ortaya çıktı. Apollo, müzik ve sanatın tanrısı olarak kaldı, Artemis - av tanrıçası.

Afrodit

Güzel Afrodit'e aşıkların hamisi olarak tapılırdı. Fenike tanrıçası Afrodit iki prensibi birleştirdi:

• kadınlık, tanrıça genç adam Adonis'in aşkından ve kuşların cıvıltısından, doğanın seslerinden zevk aldığında;
• tanrıça, takipçilerini bekaret yemini etmeye zorlayan ve aynı zamanda evlilikte sadakatin gayretli bir koruyucusu olan acımasız bir savaşçı olarak tasvir edildiğinde militanlık.

Eski Yunanlılar, kadınlık ve militanlığı uyumlu bir şekilde birleştirmeyi başardılar ve kadın güzelliğinin mükemmel bir görüntüsünü yarattılar. İdealin vücut bulmuş hali, saf, kusursuz aşkı taşıyan Afrodit'ti. Tanrıça, denizin köpüğünden çıkan güzel ve çıplak bir kadın olarak tasvir edilmiştir. Afrodit, o dönemin şairlerinin, heykeltıraşlarının ve sanatçılarının en saygı duyulan ilham perisidir.

Güzel tanrıça Eros'un (Eros) oğlu, onun sadık habercisi ve yardımcısıydı. Aşk tanrısının asıl görevi, aşıkların yaşam hatlarını birbirine bağlamaktı. Efsaneye göre, Eros, kanatlı, tombul bir bebeğe benziyordu..

Demeter

Demeter, çiftçilerin ve şarap üreticilerinin koruyucu tanrıçasıdır. Ona Toprak Ana derlerdi. Demeter, insanlara meyve ve tahıl veren, güneş ışığını ve yağmurları emen doğanın vücut bulmuş haliydi. Bereket tanrıçasını sarı, buğday saçlarıyla tasvir ettiler. Demeter, insanlara ekilebilir tarım bilimini ve çok çalışarak yetiştirilen mahsulleri verdi. Yeraltı dünyasının kraliçesi olan şarap yapımı tanrıçası Persephone'nin kızı, yaşayanların dünyasını ölülerin krallığına bağladı.

Demeter ile birlikte, şarap yapımının tanrısı olan Dionysos'a saygı duyuldu. Dionysos, neşeli bir genç adam olarak tasvir edilmiştir. Genellikle vücudu bir asma ile dolanırdı ve tanrı elinde şarapla dolu bir sürahi tutardı. Dionysos, insanlara daha sonra eski Yunan dramasının temelini oluşturan coşkulu şarkılar söylemeyi, asmalara bakmayı öğretti.

Hestia

Aile refahı, birlik ve barış tanrıçası. Hestia'nın sunağı, aile ocağının yakınındaki her evde duruyordu. Hellas sakinleri kentsel toplulukları büyük aileler olarak algıladılar, bu nedenle pritanei'de (Yunan şehirlerindeki idari binalar), Hestia kutsal alanları her zaman mevcuttu. Sivil birlik ve barışın simgesiydiler. Uzun bir yolculukta pritanei'nin sunağından kömür alırsanız, tanrıçanın yolda korumasını sağlayacağına dair bir işaret vardı. Tanrıça ayrıca yabancıları ve acı çekenleri korudu.

Hestia'ya tapınaklar inşa edilmediçünkü her evde ona tapılırdı. Ateş, temiz, arındırıcı bir doğal fenomen olarak kabul edildi, bu nedenle Hestia, iffet hamisi olarak algılandı. Tanrıça, Zeus'tan evlenmemek için izin istedi, ancak Poseidon ve Apollon ondan iyilik istedi.
Mitler ve efsaneler on yıllar boyunca gelişti. Hikayenin her yeniden anlatımında yeni ayrıntılar elde edildi, daha önce bilinmeyen karakterler ortaya çıktı. Tanrıların listesi büyüdü ve eski insanların özünü anlayamadığı doğal fenomenleri açıklamayı mümkün kıldı. Mitler, yaşlı kuşakların bilgeliğini gençlere aktarmış, devlet yapısını açıklamış ve toplumun ahlaki ilkelerini onaylamıştır.

Antik Yunan mitolojisi, insanlığa dünya sanatının şaheserlerine yansıyan birçok olay örgüsü ve imge verdi. Yüzyıllar boyunca sanatçılar, heykeltıraşlar, şairler ve mimarlar Hellas efsanelerinden ilham almıştır.

Eski Rusya'da, Hıristiyanlığın henüz kabul edilmediği o günlerde, Slavlar dünyevi olmayan cisimsiz varlıkları putlaştırdılar. Eski Rusların pagan tanrıları, eskilerin fikirlerine göre, var olan her şeyi etkilemek için doğaüstü güçlerle donatılmıştır. İnsan varoluşunun tüm temel ilkelerinden sorumludurlar, hem insanların kaderini hem de onları çevreleyen her şeyi kontrol ederler.

Her tanrı belirli, faydacı bir işlevi yerine getirir. Yüzyılların derinliklerinin tarihi, şu anda sadece bir kısmını bildiğimiz düzinelerce ismi saklıyor. Bu kısım, zamanla Slav ailesinin geleneklerinin temeli haline gelen, nesilden nesile aktarılan pagan ritüelleri ve ritüelleri sayesinde günümüze kadar gelmiştir.

Hiyerarşik olarak en üstte yüce tanrı durur, onun emri altında tüm canlıların varlığı için çevre tanrıları vardır, daha sonra tanrılar insan kaderi ve insanların günlük yaşamını, piramidin en altında ise elementler ve kuvvetler vardır. karanlığın.

Eski Rusya'nın sofra pagan tanrıları:

Hayır. p / p	tanrı adı	amaç
1	CİNS	göklerin ve yerin yüce tanrısı
2	ATIŞ	Güneş tanrısı
3	YARILO	Bahar güneşinin tanrısı. Veles'in oğlu
4	DAZHDBOG	Bereket ve güneş tanrısı
5	SVAROG	Evrenin Efendisi. gökyüzü tanrısı
6	PERUN	şimşek ve gök gürültüsü tanrısı
7	STRIBOG	Rüzgar tanrısı
8	VELES	Bereket tanrısı (sığır)
9	LADA	Ailenin kadın enkarnasyonu
10	ÇERNOBOG	Karanlığın güçlerinin efendisi
11	MOKOŞ	Dünyanın tanrıçası, hasat ve kadın kaderi
12	PARASKEVA-CUMA	şenlik hükümdarı
13	MORAİN	Kötülük, Hastalık ve Ölüm Tanrıçası

Eski Slav Tanrısı Çubuğu

Bu, diğer tüm tanrılar da dahil olmak üzere evrendeki her şeye hükmeden yüce tanrıdır. Pagan tanrılar panteonunun tepesine başkanlık ediyor. O, yaratıcı ve atadır. O her şeye kadirdir ve tüm yaşam döngüsünü etkiler. Her yerde var olur ve başı ve sonu yoktur. Bu açıklama, tüm modern dinlerdeki Tanrı fikri ile tamamen tutarlıdır.

Klan yaşamı ve ölümü, bolluğu ve yoksulluğu yönetir. Hiç kimse onu görmedi ama o herkesi görüyor. Adının kökü, insan konuşmasına - insanların maddi dünyadaki baskın manevi ve maddi değerlerini yorumladıkları (seslendirdiği) kelimelere dikilir. Doğum, akrabalar, vatan, bahar, hasat - bunların hepsinde bir Cins var.

Rusya'nın pagan tanrılarının hiyerarşisi

Ailenin yetkisi altında, tüm Slav tanrıları ve diğer manevi varlıklar, insanların günlük işleri üzerindeki etkilerine karşılık gelen adımlara göre dağıtılır.

Üst basamak, küresel ve ulusal meseleleri yöneten tanrılar tarafından işgal edilir: savaşlar ve etnik çatışmalar, hava felaketleri, doğurganlık ve açlık, doğurganlık ve ölümlülük.

Orta aşamada yerel işlerden sorumlu tanrılar yer alır. Bunlar tarımın, el sanatlarının, balıkçılığın ve avcılığın, ailevi kaygıların patronlarıdır. İnsanlar yüzlerini kendi yüzlerine benzetiyor.

Pantheon'un kuruluşunun stylobat'ı, bedensel görünümleri bir insandan farklı olan manevi varlıklar için ayrılmıştır. Bunlar kikimoralar, hortlaklar, goblinler, kekler, hortlaklar, deniz kızları ve onlar gibi diğerleri.

Slav hiyerarşik piramidi, kendi yönetici tanrıları ve yasalarıyla bir ölümden sonraki yaşamın da olduğu veya diyelim ki, çok sayıda tanrı panteonunun temel aldığı eski Mısır piramidinin aksine burada sona eriyor.

Önem ve güç bakımından Slav tanrıları

Slavların Tanrısı Khors ve enkarnasyonları

Khors, Rod'un oğlu ve Veles'in erkek kardeşidir. Bu, Eski Rusya'daki Güneş tanrısıdır. Atın yüzü güneşli bir gün gibidir - sarı, parlak, göz kamaştırıcı derecede parlak. 4 enkarnasyonu vardır:

• Kolyada
• Yarilo
• Dazhdbog
• Svarog.

Her hipostaz, yılın belirli bir mevsiminde işler ve insanlar, karşılık gelen ritüeller ve törenlerin ilişkilendirildiği her ilahi enkarnasyondan yardım bekler.

Hala eski Slavların geleneklerini gözlemliyoruz: Noel zamanında fal bakıyoruz, Maslenitsa'da krep kızartıyoruz, şenlik ateşi yakıyoruz ve Ivan Kupala'da çelenk örüyoruz.

1. Slavların Tanrısı Kolyada

Kolyada yıllık döngüyü başlatır ve kış gündönümünden bahar ekinoksuna (22 Aralık - 21 Mart) kadar hüküm sürer. Aralık ayında insanlar genç Güneş'i selamlıyor ve Kolyada'yı ritüel şarkılarla övüyor; Festivaller 7 Ocak'a kadar sürecek. Bu Azizler.

Bu zamana kadar sahipleri evcil hayvanlarını kesiyor, turşu açıyor, stoklar panayırlara götürülüyor. Noel boyunca insanlar toplantılar, bol ziyafetler, tahminler, eğlenceler, evlenmeler ve düğünler düzenlerler. Genel olarak, hiçbir şey yapmamak oldukça yasal hale gelir. Kolyada, fakirlere merhamet ve cömertlik gösteren tüm hayırseverlere merhametiyle davranır.

2. Slavların Tanrısı Yarilo

O Yarovit, Ruevit, Yar - beyaz atlı çıplak ayaklı genç bir adamın yüzüne sahip genç yaştaki güneş tanrısı. Nereye baksa filizler, geçtiği yerde otlar bitecek. Kafasında mısır kulaklarından bir taç var, sol elinde bir yay ve oklar, sağ elinde dizginler var. Zamanı ilkbahar ekinoksundan yaz gündönümüne kadardır (22 Mart - 21 Haziran). Evdeki insanlar malzemeleri tüketti ve çok iş var. Güneş geri döndüğünde, emeklerdeki gerginlik azaldı, Dazhdbog zamanı gelmişti.

3. Slavların Tanrısı Dazhdbog

O aynı zamanda Kupala veya Kupail'dir - olgun yaşta bir adamın yüzüne sahip bir güneş tanrısı. Zamanı yaz gündönümünden sonbahar ekinoksuna kadardır (22 Haziran - 23 Eylül). İstihdam nedeniyle buluşma vesilesiyle yapılacak kutlama 6-7 Temmuz tarihlerinde ertelenmiştir. Bu gizemli gecede insanlar Yarila'yı (veya daha doğrusu doldurulmuş bir hayvanı) büyük bir ateşte yakar ve üzerinden atlarlar, kızlar nehrin aşağısına çiçeklerden örülmüş çelenkler bırakırlar. Herkes çiçek açmış dilek eğrelti otunu arıyor. Ayrıca bu mevsimde çok iş var: biçmek, meyve toplamak, evi onarmak, kızağı hazırlamak.

4. Slavların Tanrısı Svarog

Yorgun güneş ufka doğru alçalıp alçalıyor. Eğimli ışınlarında, uzun boylu, güçlü yaşlı adam Svarog (namı diğer Svetovid), gri saçlarla beyazlamış, tahakküm asasını devralır. Elinde karanlığın güçlerini ezdiği ağır bir kılıç tutarak kuzeye bakıyor. O, Dünyanın kocası, Dazhdbog'un babası ve diğer tüm doğal fenomen tanrılarıdır. 23 Eylül'den 21 Aralık'a kadar olan zamanı tokluk, barış ve refah dönemidir. İnsanlar hiçbir şeye üzülmez, panayırlar düzenler, düğünler oynamaz.

Gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Perun

Bu savaş tanrısı. Perun sağ elinde bir gökkuşağı kılıcı, sol elinde şimşek okları tutuyor. Bulutlar onun saçı ve sakalı, gök gürültüsü konuşması, rüzgar nefesi, yağmur damlaları dölleyen tohumdur. O, Svarog'un (Svarozhich) oğludur ve aynı zamanda müthiş bir mizacı vardır. Cesur savaşçıları ve sıkı çalışma için çaba sarf eden herkesi korur, onlara şans ve güç verir.

Rüzgar tanrısı Stribog

O, doğanın temel güçlerinin (Islık, Hava Durumu ve diğerleri) tanrılarının üzerinde bir tanrıdır. Stribog rüzgarın, kasırgaların ve kar fırtınalarının efendisidir. Dokunaklı bir şekilde nazik ve şiddetle kötü olabilir. Öfkeyle boruyu üflediğinde, bir element yükselir; nazik olduğunda, yapraklar basitçe hışırdar, dereler mırıldanır, rüzgar ağaçların yarıklarında uğuldar. Doğanın bu seslerinden müzik ve şarkılar ve onlarla birlikte müzik aletleri geldi. Fırtınanın dinmesi için Stribog'a dua ederler ve avcılar, hassas ve çekingen bir canavarı kovalamak için ondan yardım ister.

Veles pagan zenginlik tanrısı

Bu, tarım ve sığır yetiştiriciliğinin tanrısıdır. Veles ayrıca zenginlik tanrısı olarak da adlandırılır (diğer adıyla Volos, Ay). O bulutlara hükmeder. Genç bir adamken kendisi göksel koyunları güdüyordu. Veles öfkeyle yeryüzüne şiddetli yağmurlar gönderir. Hasattan sonra, insanlar ona hala hasat edilmiş bir demet bırakıyor. Onun adına şeref ve sadakat yemini ederler.

Lada aşk ve güzellik tanrıçası

Tanrıça Lada, ocağın koruyucusudur. Giysileri kar beyazı bulutlar ve sabah çiyleri gözyaşı. Şafak öncesi siste, ölülerin gölgelerine diğer dünyaya kadar eşlik ediyor. Lada, genç hizmetkarlardan oluşan bir maiyetle çevrili, ana tanrıça olan yüksek rahibe Ailenin dünyevi enkarnasyonudur. Güzel ve zeki, cesur ve hünerli, bir asma gibi esnek, dudaklarından yankılanan, pohpohlayıcı bir konuşma akıyor. Lada insanlara nasıl yaşanacağı, nelerin yapılıp yapılamayacağı konusunda tavsiyeler veriyor. Suçluyu kınar ve haksız yere suçlananı haklı çıkarır. Uzun zaman önce tapınağı Ladoga'da duruyordu, şimdi meskeni cennetin mavisi.

Slavların Tanrısı Chernobog

Bataklığın kötü ruhları hakkında birçok eski efsane söylenir, ancak bunların hepsi bize ulaşmadı. Ne de olsa, kötülüğün ve hevesin karanlık güçlerinin, ciddi hastalıkların ve acı talihsizliklerin efendisi olan güçlü Chernobog tarafından himaye ediliyorlar. Bu karanlığın tanrısıdır. Meskeni korkunç orman çalılıkları, su mercimeği kaplı göletler, derin havuzlar ve bataklık bataklıklarıdır.

Elinde mızrak tutar ve geceye hükmeder. Ona tabi olan kötü güçler çoktur: goblin, kafa karıştırıcı orman yolları, deniz kızları, insanları girdaplara sürükleyen, kurnaz banniki, kötü niyetli ve sinsi hortlaklar, kaprisli kekler.

Slavların Tanrısı Mokosh

Mokosh (Makesha), antik Roma Merkür gibi ticaret tanrıçasıdır. Eski Slavca'da mokosh, "dolu çanta" anlamına gelir. Hasatı ihtiyatlı bir şekilde kullanır. Diğer bir amacı ise kaderi kontrol etmektir. İplik ve dokuma ile ilgileniyor; ördüğü iplerle insanların kaderini örüyor. Genç ev hanımları, Mokosha'nın ipliği ve onunla birlikte kaderi mahvedeceğine inanarak gece için bitmemiş bir yedekte bırakmaktan korkuyorlardı. Kuzey Slavlar, Mokosha'yı kaba bir tanrıça olarak görüyor.

Slavların Tanrısı Paraskeva-Cuma

Paraskeva-Pyatnitsa - Paraskeva'yı isyankar gençliği, kumarı, kaba şarkılar ve müstehcen danslarla içki partilerini ve ayrıca dürüst olmayan ticareti yöneten bir tanrı yapan Mokosha'nın cariyesi. Bu nedenle Cuma, Eski Rusya'da uzun süre pazar günüydü. Bu gün kadınların çalışmasına izin verilmedi çünkü itaatsizlik için Paraskeva itaatsiz bir kadını soğuk bir kurbağaya dönüştürebilirdi. Kuyulardaki ve yer altı kaynaklarındaki suları zehirledi. Bugün bu tanrıçanın hiçbir gücü yoktur ve neredeyse unutulmuştur.

Slavların Tanrısı Morena

Kötülüğün, tedavisi olmayan hastalıkların ve ölümün hükümdarı olan tanrıça Maruha veya Morena'dır. Dünya'ya şiddetli kışlar, yağmurlu geceler, salgın hastalıklar ve savaşlar gönderir. Görüntüsü, derin çökük küçük gözleri, çökük bir burnu, kemikli bir vücudu ve uzun kıvrık tırnakları olan aynı elleri olan koyu buruşuk bir yüzü olan korkunç bir kadındır. Hastalıklar ona hizmet ediyor. Kendisi asla ayrılmaz. Uzaklaştırılır, ancak tekrar tekrar ortaya çıkar.