Alanlar kim onlar. Alans denilen komşu halklar neydi

Hunlar, Roma İmparatorluğu'nun sonunu getirmediler. Alan süvarilerinin toynaklarının altına düştü. Uzun kafatasları olan bir Doğu halkı, ortaçağ şövalyeliğinin temellerini atarak Avrupa'ya yeni bir savaş kültü getirdi.

Roma'nın "koruması"

Roma İmparatorluğu, tarihi boyunca defalarca göçebe kabilelerin istilasıyla karşı karşıya kaldı. Alanlardan çok önce, antik dünyanın sınırları Sarmatyalıların ve Hunların toynakları altında sallandı. Ancak, seleflerinden farklı olarak Alanlar, Batı Avrupa'da önemli yerleşimler kurmayı başaran ilk ve son Germen olmayan halk oldular. Uzun bir süre imparatorluğun yanında var oldular, periyodik olarak onlara komşu “ziyaret” yaptılar. Birçok Romalı general anılarında onlardan bahsetmiş ve onları neredeyse yenilmez savaşçılar olarak tanımlamıştır.

Roma kaynaklarına göre Alanlar Don'un her iki tarafında, yani Asya ve Avrupa'da yaşıyorlardı, çünkü coğrafyacı Claudius Ptolemy'ye göre sınır bu nehirden geçiyordu. Don'un batı yakasında yaşayanlar, Ptolemy İskit Alanlarını ve topraklarını "Avrupa Sarmatya" olarak adlandırdı. Doğuda yaşayanlara bazı kaynaklarda İskitler (Ptolemy'ye göre), bazılarında Alans (Suetonius'a göre) denir. 337'de Büyük Konstantin, Alanları Roma İmparatorluğu'na federasyonlar olarak kabul etti ve onları Pannonia'ya (Orta Avrupa) yerleştirdi. Bir tehditten, hemen yerleşme ve ödeme hakkı için imparatorluğun sınırlarının savunucularına dönüştüler. Doğru, uzun sürmez.

Neredeyse yüz yıl sonra, Pannonia'daki yaşam koşullarından memnun olmayan Alanlar, Vandalların Alman kabileleriyle ittifaka girdi. Ebedi Şehir'i iki hafta boyunca yağmaladıktan sonra kendilerini Roma'nın yıkıcılarının görkemini bulanlar, birlikte hareket eden bu iki halktı. Roma İmparatorluğu bu darbeden asla kurtulamadı. Yirmi bir yıl sonra, Alman lider Odoacer, Roma'nın düşüşünü resmen "ilan etti" ve son Roma imparatorunu tahttan çekilmeye zorladı. Vandalların adı, bu güne kadar bir hane adı olmaya devam ediyor.

"Alanian" için moda

Barbarları taklit etmeye başlayan Roma vatandaşlarını hayal edin. Sarmat pantolonları giymiş bir Romalının sakal bırakıp kısa ama hızlı bir ata binerek barbar yaşam tarzına uymaya çalıştığını düşünmek saçma görünüyor. İşin tuhafı, MS 5. yüzyılda Roma için bu alışılmadık bir durum değildi. Ebedi Şehir kelimenin tam anlamıyla “Alanian” olan her şey için moda tarafından “örtüldü”. Her şeyi benimsediler: askeri ve binicilik teçhizatı, silahlar; Alan köpekleri ve atları özellikle değerliydi. İkincisi, güzellik veya yükseklik ile ayırt edilmedi, ancak neredeyse doğaüstü bir karakter atfettikleri dayanıklılıklarıyla ünlüydü.

Maddi mallarla doygun, sofistlik ve skolastisizmin zincirlerine dolanmış olan Roma entelijansiyası, basit, doğal, ilkel ve onlara göründüğü gibi doğaya yakın olan her şeyde bir çıkış aradı. Barbar köyü gürültülü Roma'ya, antik metropole karşıydı ve barbar kabilelerinin temsilcileri o kadar idealize edildi ki, kısmen bu “modanın” izleri, saray şövalyeleriyle ilgili sonraki ortaçağ efsanelerinin temelini oluşturdu. Barbarların ahlaki ve fiziksel avantajları, o zamanın romanlarının ve kısa öykülerinin favori temasıydı.

Böylece, Roma İmparatorluğu'nun son yüzyıllarında, vahşi, putlar arasında kaide üzerinde ilk sırada yer aldı ve Germen barbar, Tacitus ve Plinian "Almanya" okuyucuları arasında hayranlığın nesnesi oldu. Bir sonraki adım taklitti - Romalılar barbar gibi görünmeye, barbar gibi davranmaya ve mümkünse barbar olmaya çalıştılar. Böylece büyük Roma, varlığının son döneminde tam bir barbarlık sürecine girdi.

Alanlar ve genel olarak federasyonların geri kalanı için tam tersi bir süreç karakteristikti. Barbarlar, kendilerini çevrelerinde buldukları büyük bir uygarlığın kazanımlarını kullanmayı tercih ettiler. Bu dönemde tam bir değer alışverişi oldu - Alanlar Romanlaştırıldı, Romalılar "Alanlaştırıldı".

Deforme kafatasları

Ancak Alanların tüm gelenekleri Romalıların beğenisine göre değildi. Bu nedenle, Alanlar arasında yaygın olan uzun kafa ve kafatasının yapay deformasyonu modasını görmezden geldiler. Dürüst olmak gerekirse, bugün Alans ve Sarmatyalıların benzer bir özelliğinin tarihçilerin işini büyük ölçüde kolaylaştırdığını ve mezarlarda bulunan uzun kafatasları sayesinde ikincisinin dağılımını belirlemeyi mümkün kıldığını belirtmek gerekir. Böylece, Batı Fransa'daki Loire'deki Alans'ın yaşam alanlarını lokalize etmek mümkün oldu. Pyatigorsk Yerel İlim Müzesi müdürü Sergei Savenko'ya göre, Alans dönemine ait kafataslarının %70'e kadarı uzun bir şekle sahip.

Alışılmadık bir kafa şekli elde etmek için, kafatası kemikleri henüz güçlü olmayan yenidoğan, boncuklar, ipler ve pandantiflerle süslenmiş ritüel bir deri bandajla sıkıca sarılır. Kemikler güçlenene kadar giydiler ve sonra buna gerek yoktu - oluşan kafatasının kendisi şeklini korudu. Tarihçiler, böyle bir geleneğin Türk halklarının bir çocuğu kesinlikle kundaklama geleneğinden geldiğine inanıyorlar. Düz bir tahta beşikte güçlü bir kundak içinde hareketsiz yatan bir çocuğun başı daha uzundu.

Uzun kafa genellikle ritüel kadar moda değildi. Rahiplerin durumunda, deformasyon beyni etkiledi ve kültistlerin transa girmesine izin verdi. Daha sonra, yerel aristokrasinin temsilcileri geleneğe müdahale etti ve ardından moda ile birlikte yaygın olarak kullanılmaya başlandı.

İlk şövalyeler

Bu makale Alanların yenilmez, ölümüne cesur ve neredeyse yenilmez savaşçılar olarak düşünüldüğünden daha önce bahsetmişti. Roma generalleri birbiri ardına savaşçı barbar kabilesine karşı mücadelenin tüm zorluklarını anlattılar.
Flavius Arrian'a göre, Alanlar ve Sarmatyalılar, düşmana güçlü ve hızlı bir şekilde saldıran mızraklı atlılardı. Mermilerle donatılmış bir piyade falanksının Alanların saldırısını geri püskürtmenin en etkili yolu olduğunu vurgular. Bundan sonraki ana şey, tüm bozkır sakinlerinin ünlü taktik hareketine "almak" değil: genellikle bir zafere dönüşen "yanlış geri çekilme". Az önce yüz yüze geldikleri piyade, kaçan ve düzensiz olan düşmanı takip ettiğinde, düşman atlarını çevirdi ve piyadeleri devirdi. Açıkçası, savaşma biçimleri daha sonra Roma savaş tarzını etkiledi. En azından, daha sonra ordusunun eylemlerini anlatan Arrian, "Roma süvarilerinin mızraklarını tuttuğunu ve düşmanı Alans ve Sarmatyalılarla aynı şekilde dövdüğünü" kaydetti. Bu, Arrian'ın Alanların savaş yetenekleriyle ilgili düşünceleri kadar, Batı'da Alanların askeri değerlerini ciddi olarak düşündüklerine dair hakim görüşü doğrulamaktadır.

Savaşçı ruhları bir tarikata yükseltilmişti. Eski yazarların yazdığı gibi, savaşta ölüm sadece onurlu değil, aynı zamanda neşeli olarak kabul edildi: Alanlar “mutlu ölüleri” savaşta ölen, savaş tanrısına hizmet eden kişi olarak kabul ettiler; böyle ölü bir adam saygıya değerdi. Yaşlanıp yataklarında ölen aynı "talihsizler", korkak olarak hor görüldüler ve ailede utanç verici bir leke haline geldiler.
Alanlar, Avrupa'daki askeri işlerin gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Tarihçiler, onların mirasıyla, ortaçağ şövalyeliğinin temelini oluşturan bir dizi askeri-teknik ve manevi-etik başarıyı ilişkilendirir. Howard Reid'in araştırmasına göre, Alans'ın askeri kültürü, Kral Arthur efsanesinin oluşumunda önemli bir rol oynadı. İmparator Marcus Aurelius'un 8.000 deneyimli atlıyı - Alans ve Sarmatyalıları - işe aldığına göre eski yazarların ifadelerine dayanıyor. Çoğu İngiltere'deki Hadrian Duvarı'na gönderildi. Ejderha şeklinde pankartlar altında savaştılar ve savaş tanrısına taptılar - yere saplanmış çıplak bir kılıç.

Arthur efsanesinde Alanian temeli arama fikri yeni değil. Böylece Amerikalı araştırmacılar, Littleton ve Malkor, Kutsal Kase ile Nart (Oset) destanı Nartamonga'daki kutsal kupa arasında bir paralellik kurarlar.

Vandallar ve Alanlar Krallığı

Vandalların daha az militan olmayan kabilesiyle ittifak içinde bu tür bir militanlıkla ayırt edilen Alanların korkunç bir talihsizlik oluşturması şaşırtıcı değil. Kendilerine has vahşilikleri ve saldırganlıkları ile ayırt edilenler, imparatorlukla bir anlaşmaya girmediler ve herhangi bir yere yerleşmediler, göçebe soygunu ve giderek daha fazla yeni toprak ele geçirmeyi tercih ettiler. 422-425'te Doğu İspanya'ya yaklaştılar, orada bulunan gemileri ele geçirdiler ve lider Gaiseric'in önderliğinde Kuzey Afrika'ya indiler. O zamanlar, Kara Kıta'daki Roma kolonileri zor zamanlar geçiriyorlardı: Berberi baskınlarından ve merkezi hükümete karşı iç isyanlardan acı çektiler, genel olarak, birleşik barbar Vandallar ve Alans ordusu için lezzetli bir lokmayı temsil ettiler. Sadece birkaç yıl içinde, Kartaca liderliğindeki Roma'ya ait olan geniş Afrika topraklarını fethettiler. Güçlü bir filo ellerine geçti ve bu sayede Sicilya ve güney İtalya kıyılarını defalarca ziyaret ettiler. 442'de Roma, tam bağımsızlıklarını ve on üç yıl sonra tam yenilgisini tanımak zorunda kaldı.

Alanya kanı

Alanlar, varlıkları boyunca birçok bölgeyi ziyaret etmeyi ve birçok ülkede izlerini bırakmayı başardılar. Göçleri Ciscaucasia'dan Avrupa'nın çoğuna ve Afrika'ya kadar uzanıyordu. Bugün bu topraklarda yaşayan birçok halkın bu ünlü kabilenin torunları olarak kabul edildiğini iddia etmesi şaşırtıcı değildir.

Belki de Alanların en olası torunları, kendilerini büyük Alania'nın halefleri olarak gören modern Osetlerdir. Bugün Osetler arasında, Osetya'nın sözde tarihsel ismine geri dönmesini savunan hareketler bile var. Dürüst olmak gerekirse, Osetlerin Alanların soyundan gelenlerin statüsünü talep etmek için iyi sebepleri olduğuna dikkat edilmelidir: ortak bölge, Alanian'ın doğrudan soyundan geldiği kabul edilen ortak dil, halk destanlarının ortaklığı (Nart destanı). ), çekirdeğin iddia edilen eski Alanian döngüsü olduğu yer. Bu pozisyonun ana muhalifleri, aynı zamanda büyük Alanların torunları olarak adlandırılma haklarını da savunan İnguşlardır. Başka bir versiyona göre, eski kaynaklardaki Alanlar, Kafkasya'nın ve Hazar Denizi'nin kuzeyinde bulunan tüm avcı ve göçebe halkların ortak adıydı.

En yaygın görüşe göre, Alanların sadece bir kısmı Osetlerin atası olurken, diğer kısımlar diğer etnik gruplara karışmış veya çözülmüştür. İkincisi arasında Berberler, Franklar ve hatta Keltler var. Yani, bir versiyona göre, Kelt adı Alan, 5. yüzyılın başında Bretonlarla karıştıkları Loire'a yerleşen "Alans" soyadından geliyor.

yenilmez savaşlar

Roma İmparatorluğu, tarihi boyunca defalarca göçebe kabilelerin istilasıyla karşı karşıya kalmıştır. Alanlardan çok önce, antik dünyanın sınırları Sarmatyalıların ve Hunların toynakları altında sallandı. Ancak seleflerinden farklı olarak Alanlar, Batı Avrupa'da önemli yerleşimler kurmayı başaran ilk ve son "Alman olmayan" insanlar oldular.Uzun bir süre imparatorluğun yanında var oldular, periyodik olarak onlara "komşu ziyaretleri" yaptılar. komutanlar anılarında onlardan bahsetmiş ve onları yenilmez savaşçılar olarak tanımlamıştır.

Roma kaynaklarına göre Alanlar Don'un her iki tarafında, yani Asya ve Avrupa'da yaşıyorlardı, çünkü coğrafyacı Claudius Ptolemy'ye göre sınır bu nehirden geçiyordu.

Don'un batı yakasında yaşayanlar, Ptolemy İskit Alanlarını ve topraklarını "Avrupa Sarmatya" olarak adlandırdı. Doğuda yaşayanlara bazı kaynaklarda İskitler (Ptolemy'ye göre), bazılarında Alans (Suetonius'a göre) denir. 337'de Büyük Konstantin, Alanları Roma İmparatorluğu'na federasyonlar olarak kabul etti ve onları Pannonia'ya (Orta Avrupa) yerleştirdi. Bir tehditten, hemen yerleşme ve ödeme hakkı için imparatorluğun sınırlarının savunucularına dönüştüler. Doğru, uzun sürmez.

"Alanian" için moda

Barbarları taklit etmeye başlayan Roma vatandaşlarını hayal edin. Sarmat pantolonu giymiş bir Romalının sakal bırakıp kısa ama hızlı bir ata binerek barbar yaşam tarzına uymaya çalıştığını düşünmek saçma görünüyor. MS 5. yüzyılda Roma için bu alışılmadık bir durum değildi. Ebedi Şehir kelimenin tam anlamıyla “Alanian” olan her şey için moda tarafından “örtüldü”. Her şeyi benimsediler: askeri ve binicilik teçhizatı, silahlar; Alan köpekleri ve atları özellikle değerliydi. İkincisi, güzellik veya yükseklik ile ayırt edilmedi, ancak neredeyse doğaüstü bir karakter atfettikleri dayanıklılıklarıyla ünlüydü.

Maddi mallarla doygun olan Romalı patrisyenler, basit, doğal, ilkel ve kendilerine göründükleri gibi doğaya yakın olan her şeyde bir çıkış aradılar. Barbar köyü gürültülü Roma'ya, antik metropole karşıydı ve barbar kabilelerinin temsilcileri o kadar idealize edildi ki, bu "modanın" izleri, saray şövalyeleriyle ilgili sonraki ortaçağ efsanelerinin temelini oluşturdu. Barbarların ahlaki ve fiziksel avantajları, o zamanın romanlarının ve kısa öykülerinin favori temasıydı.

Deforme kafatasları

Ancak Alanların tüm gelenekleri Romalıların beğenisine göre değildi. Bu nedenle, Alanlar arasında yaygın olan uzun kafa ve kafatasının yapay deformasyonu modasını görmezden geldiler. Bugün Alanlar ve Sarmatyalıların benzer bir özelliği, tarihçilerin işini büyük ölçüde kolaylaştırmakta ve mezarlarda bulunan uzun kafatasları sayesinde ikincisinin dağılımını belirlemeyi mümkün kılmaktadır. Böylece, Batı Fransa'daki Loire'deki Alans'ın yaşam alanlarını lokalize etmek mümkün oldu. Pyatigorsk Yerel İlim Müzesi müdürü Sergei Savenko'ya göre, Alans dönemine ait kafataslarının %70'e kadarı uzun bir şekle sahip.

Kafatasının uzamasının ritüel bir karakteri vardı. Deformasyonun beyni etkilediği ve Alan rahiplerinin daha hızlı transa girmesine izin verdiği bir versiyon var. Daha sonra, yerel aristokrasinin temsilcileri geleneğe müdahale etti ve ardından moda ile birlikte yaygın olarak kullanılmaya başlandı.

Kral Arthur'un Ataları

Flavius Arrian'a göre, Alanlar ve Sarmatyalılar, düşmana güçlü ve hızlı bir şekilde saldıran mızraklı atlılardı. Mermilerle donatılmış bir piyade falanksının Alanların saldırısını geri püskürtmenin en etkili yolu olduğunu vurgular. Bundan sonraki ana şey, tüm bozkır sakinlerinin ünlü taktik hareketine "almak" değil: genellikle bir zafere dönüşen "yanlış geri çekilme". Az önce yüz yüze geldikleri piyade, kaçan ve düzensiz olan düşmanı takip ettiğinde, düşman atlarını çevirdi ve piyadeleri devirdi. Açıkçası, savaşma biçimleri daha sonra Roma savaş tarzını etkiledi. En azından, daha sonra ordusunun eylemlerini anlatan Arrian, şunları kaydetti:

"Roma süvarileri mızraklarını tutar ve düşmanı Alans ve Sarmatyalılarla aynı şekilde yener."

Bu, Arrian'ın Alanların savaş yetenekleriyle ilgili düşünceleri kadar, Batı'da Alanların askeri değerlerini ciddi olarak düşündüklerine dair hakim görüşü doğrulamaktadır.

Savaşçı ruhları bir tarikata yükseltilmişti. Eski yazarların yazdığı gibi, savaşta ölüm sadece onurlu değil, aynı zamanda neşeli olarak kabul edildi: Alanlar, Tanrı'ya hizmet ederken savaşta ölenlerin "mutlu ölüler" olduğunu düşündüler. Yaşlanıp yataklarında ölen aynı "talihsizler", korkak olarak hor görüldüler ve ailede utanç verici bir leke haline geldiler.
Alanlar, Avrupa'daki askeri işlerin gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Tarihçiler, onların mirasıyla, ortaçağ şövalyeliğinin temelini oluşturan bir dizi askeri-teknik ve manevi-etik başarıyı ilişkilendirir. Howard Reid'in araştırmasına göre,

Alanların askeri kültürü, Kral Arthur efsanesinin oluşumunda önemli bir rol oynadı.

İmparator Marcus Aurelius'un 8.000 deneyimli atlıyı - Alans ve Sarmatyalıları - işe aldığına göre eski yazarların ifadelerine dayanıyor. Çoğu İngiltere'deki Hadrian Duvarı'na gönderildi. Ejderha şeklinde pankartlar altında savaştılar ve savaş tanrısına taptılar - yere saplanmış çıplak bir kılıç.

Vandallar ve Alanlar Krallığı

Vandalların daha az militan olmayan kabilesiyle ittifak içinde bu tür bir militanlıkla ayırt edilen Alanların korkunç bir talihsizlik oluşturması şaşırtıcı değil. Kendilerine has vahşilikleri ve saldırganlıkları ile ayırt edilenler, imparatorlukla bir anlaşmaya girmediler ve herhangi bir yere yerleşmediler, göçebe soygunu ve giderek daha fazla yeni toprak ele geçirmeyi tercih ettiler. 422-425'te Doğu İspanya'ya yaklaştılar, orada bulunan gemileri ele geçirdiler ve lider Gaiseric'in önderliğinde Kuzey Afrika'ya indiler. O zamanlar, Roma'nın Afrika kolonileri zor zamanlar yaşıyorlardı: Berberi baskınlarından ve merkezi hükümete karşı iç isyanlardan acı çektiler, genel olarak, birleşik barbar Vandallar ve Alans ordusu için lezzetli bir lokmayı temsil ettiler.

Sadece birkaç yıl içinde, Kartaca liderliğindeki Roma'ya ait olan geniş Afrika topraklarını fethettiler. Güçlü bir filo ellerine geçti ve bu sayede Sicilya ve güney İtalya kıyılarını defalarca ziyaret ettiler.

442'de Roma, tam bağımsızlıklarını ve on üç yıl sonra tam yenilgisini tanımak zorunda kaldı.

Alanya kanı

Belki de Alanların en olası torunları, kendilerini büyük Alania'nın halefleri olarak gören modern Osetlerdir.

Bugün Osetler arasında, Osetya'nın sözde tarihsel ismine geri dönmesini savunan hareketler bile var. Osetlerin Alanların soyundan gelenlerin statüsünü talep etmek için gerekçeleri olduğunu belirtmekte fayda var: ortak bölge, Alanian'ın doğrudan soyundan geldiği kabul edilen ortak dil, halk destanının ortaklığı (Nart destanı). eski Alanian döngüsü sözde çekirdek olarak hizmet ediyor. Bu pozisyonun ana muhalifleri, aynı zamanda büyük Alanların torunları olarak adlandırılma haklarını da savunan İnguşlardır. Başka bir versiyona göre, eski kaynaklardaki Alanlar, Kafkasya'nın ve Hazar Denizi'nin kuzeyinde bulunan tüm avcı ve göçebe halkların ortak adıydı.

Roma'nın "koruması"

Roma İmparatorluğu, tarihi boyunca defalarca göçebe kabilelerin istilasıyla karşı karşıya kalmıştır. Alanlardan çok önce, antik dünyanın sınırları Sarmatyalıların ve Hunların toynakları altında sallandı. Ancak, seleflerinden farklı olarak Alanlar, Batı Avrupa'da önemli yerleşimler kurmayı başaran ilk ve son Germen olmayan halk oldular. Uzun bir süre imparatorluğun yanında var oldular, periyodik olarak komşu "ziyaretleri" yaptılar. Birçok Romalı general anılarında onlardan bahsetmiş ve onları neredeyse yenilmez savaşçılar olarak tanımlamıştır.

"Alanian" için moda

Deforme kafatasları

İlk şövalyeler

Vandallar ve Alanlar Krallığı

Alanya kanı

Orta Ciscaucasia'da Moğol seferine kadar var olan erken bir feodal devlet.

1230'ların sonunda Alanya'yı yenen ve Ciskafkasya'nın verimli ova bölgelerini ele geçiren Moğollar, hayatta kalan Alanları Orta Kafkasya ve Transkafkasya dağlarına sığınmaya zorladı. Orada, yerel kabilelerin katılımıyla Alans gruplarından biri, modern Osetyalılara yol açtı. Alans, Kuzey Kafkasya'nın diğer halklarının etnogenezinde ve kültürünün oluşumunda belirli bir rol oynadı.

etnonim

Çin yıllıklarının bir başka ilginç kanıtı daha sonraki bir zamana aittir: “Alanmi şehrinde hüküm sürün. Bu ülke eskiden Kangyui'ye özgü hükümdara aitti. Büyük şehirler kırk, bine kadar küçük siper olarak kabul edilir. Cesur ve güçlüler, Orta Devletin diline çevrildiğinde şu anlama gelen zhege'de alınır: savaşçı savaşçı.

"Alans" adı Romalılar ve onlardan sonra Bizanslılar tarafından 16. yüzyıla kadar (Bizans kroniklerinde Alan piskoposunun son sözü) kullanıldı.

Araplar da Alans'ı adıyla çağırdılar. Alan Bizans "Alans" dan oluşmuştur. İbn Rusta (yaklaşık 290 H./903) Alanların dört kabileye ayrıldığını bildirmiştir. Bunların en batısına "as" denildiği bilinmektedir. XIII.Yüzyılda Batılı bilim adamları (Guillaume de Rubruk) " Alans ve Ases"- bir ve aynı insanlar.

etimoloji

Şu anda, V.I. tarafından haklı bir versiyon bilimde kabul edilmektedir. Abaev - "Alan" terimi, eski Aryanlar ve İranlılar "arya" nın ortak adından türetilmiştir. T.V.'ye göre Gamkrelidze ve Vyach. Güneş. Ivanov, bu "usta", "misafir", "yoldaş" kelimesinin orijinal anlamı, ayrı tarihsel geleneklerde "kabile yoldaşına", ardından kabilenin kendi adına gelişir ( arya) ve ülkeler.

Alans kelimesinin kökeni hakkında çeşitli görüşler dile getirilmiştir. Dolayısıyla G. F. Miller, "Alanların adının Yunanlılar arasında doğduğuna ve dolaşmak ya da dolaşmak anlamına gelen Yunanca bir fiilden geldiğine" inanıyordu. K. V. Myullenhof, Alans'ın adını Altay'daki bir dağ silsilesi adından, G. V. Vernadsky - eski İran “elen” inden - geyik, L. A. Matsulevich, “Alan” terimi sorununun hiç çözülmediğine inanıyordu.

Alan isimleri

Rus kroniklerinde Alanlara "yasy" kelimesi deniyordu. Nikon vakayinamesinde, 1029 yılı altında, Prens Yaroslav'ın Yaslara karşı kazandığı zafer kampanyası anlatılıyor.

Ermeni kroniklerinde Alanlar genellikle kendi adlarıyla anılır. Çin kroniklerinde Alanlar, Alan halkı adı altında bilinir. Ortaçağ Moldavya'da Alans denirdi olanlar. Ermeni ortaçağ coğrafi atlası Ashkharatsuyts, "Alans ash-tigor halkı" veya sadece modern Digorianların kendi adları olarak görülen "Dikor halkı" da dahil olmak üzere birkaç Alan kabilesini tanımlar. Onun Alania'nın doğu bölgesinden tarif ettiği Alanlar - “Ardoz ülkesindeki Alanlar” - Demirlerin atalarıdır.

Gürcü kaynaklarında Alanlar, Ovsi veya Osi olarak geçmektedir. Bu eksononim, Gürcüler tarafından modern Osetlerle ilgili olarak hala kullanılmaktadır.

Eski zamanlarda, Ermeniler Alan adını ve çoğul Alanka (bir halk ve ülke olarak) adını kullandılar, ancak zamanımızda os (tekil), oser (çoğul), Osia (Osetya) demek gelenekseldir.

Modern form

Eski İranlıların doğal gelişimi * aruana Osetçe'de, V. I. Abaev'e göre, allon(itibaren * aryana) ve ællon(itibaren * aryana) Formdaki etnonim ællon Osetlerin folklorunda korunur, ancak kendi adı olarak kullanılmaz.

Genç Nartları gizli bir odaya sakladı. Ve tam o sırada Waig geri döndü ve hemen karısına sordu:
- Allon-billon kokusunu alabiliyorum.
- Ah kocam! - karısına cevap verdi. - Köyümüzü biri flüt çalan, diğeri parmak uçlarında dans eden iki genç ziyaret etti. İnsanlar şaşırdı, böyle bir mucize görmedik. Bu onların kokusu ve bu odada kaldı.

İlgili videolar

Öykü

Alanların ilk sözleri, MS 1. yüzyılın ortalarından eski yazarların yazılarında bulunur. e. Alans'ın Doğu Avrupa'da ortaya çıkışı - Tuna'nın alt kesimlerinde, Kuzey Karadeniz bölgesi, Ciscaucasia - Aors'ların başkanlığındaki Sarmatya kabilelerinin Kuzey Hazar birliği içindeki güçlenmelerinin bir sonucu olarak kabul edilir.

I-III yüzyıllarda. n. e. Alans, Azak Denizi ve Ciscaucasia Sarmatları arasında Kırım, Transkafkasya, Küçük Asya, Medya'ya baskın yaptıkları yerden baskın bir konuma sahipti.

4. yüzyılın Roma tarihçisi Ammianus Marcellinus, “Neredeyse tüm Alanlar” diyor, “uzun ve güzeller ... Silahların hafifliği nedeniyle çok hareketli, gözlerindeki kısıtlı tehditkar bir bakışla korkutucular ... Savaşta nefes alıp vereni mutlu sanıyorlar.”

4. yüzyılda, Alanlar zaten etnik olarak heterojendi. Alanların büyük kabile birlikleri 4. yüzyılda Hunlar, 6. yüzyılda Avarlar tarafından yenilgiye uğratıldı. Alanların bir kısmı Büyük Göç'e katıldı ve Batı Avrupa'da (Galya'da) ve hatta Vandallarla birlikte 6. yüzyılın ortalarına kadar süren bir devlet kurdukları Kuzey Afrika'da sona erdi. Bütün bu olaylara Alanların kısmi etno-kültürel asimilasyonu her yerde eşlik etti. Alans IV-V yüzyılların kültürü. Kuzey ve Batı Kafkasya'nın eteklerindeki yerleşim yerlerini ve mezarlık alanlarını ve Kırım'ın en zengin Kerç mahzenlerini temsil eder. 7. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar Dağıstan'dan Kuban bölgesine uzanan ortaçağ Alanya'sının önemli bir kısmı Hazar Kağanlığı'nın bir parçasıydı. Uzun bir süre Kuzey Kafkas Alanları, Arap Halifeliği, Bizans ve Hazar Kağanlığı ile inatçı bir mücadele yürüttüler. VIII-XI yüzyılların zengin Alan kültürü fikri. Seversky Donets'teki (Saltovo-Mayatskaya kültürü) ünlü yeraltı mezarlığı mezarlıklarını ve yerleşimlerini ve özellikle Kuzey Kafkasya'daki yerleşim yerlerini ve mezarlık alanlarını (müstahkem yerleşim yerleri: Arkhyz, Yukarı ve Aşağı Dzhulat, vb., mezar alanları: Arkhon, Balta, Chmi) , Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym, vb.). Alanların Transkafkasya, Bizans, Kiev Rus ve hatta Suriye halklarıyla geniş uluslararası ilişkilerine tanıklık ediyorlar.

XIV yüzyılda, Tokhtamysh birliklerinin bir parçası olarak Alans, Timur ile savaşlara katılır. Genel savaş 15 Nisan 1395'te başladı. Tokhtamysh'in ordusu tamamen yenildi. Sadece Tokhtamysh'in değil, aynı zamanda Altın Orda'nın da kaderini, en azından büyük güç konumunu belirleyen, o zamanın en büyük savaşlarından biriydi.

XIV yüzyılın sonunda ise. Alan nüfusunun kalıntı grupları Ciscaucasian ovasında hala korunuyordu, daha sonra onlara son darbe Timur'un işgali tarafından verildi. Şu andan itibaren, ovanın eteklerinin tamamı nehir vadisine kadar. Argun, XV. yüzyılda Kabardey feodal beylerin eline geçer. Uzak doğuya taşındı ve neredeyse terkedilmiş verimli topraklara hakim oldu.

Bir zamanlar geniş olan Alanya'nın nüfusu boşaltıldı. Alania'nın ölümünün resmi, 16. yüzyılın başlarında Polonyalı yazar tarafından özetlendi. Jacopo da Bergamo'dan daha önceki bilgileri kullanan Matvey Mekhovsky:

Alanlar, Avrupa Sarmatya bölgesi olan Alania'da, Tanais (Don) nehri yakınında ve çevresinde yaşayan bir halktır. Ülkeleri, küçük tepeleri ve tepeleri olan dağsız bir ovadır. İçinde yerleşimciler ve sakinler yok, çünkü düşman işgali sırasında kovuldular ve yabancı bölgelere dağıldılar ve orada öldüler veya yok edildiler. Alanya'nın tarlaları geniş bir alana yayılmıştır. Bu, sahiplerinin olmadığı bir çöl - ne Alans ne de yeni gelenler.

Mekhovsky, Don'un alt kesimlerinde Alania'dan - MS ilk yüzyıllarda Don bölgesinde kurulan Alania'dan bahsediyor. e. Kobyakovo yerleşimi merkezlidir.

Eteklerinde Alans'ın kalıntıları sona erdiyse, o zaman dağ geçitlerinde katliama rağmen Oset halkının etnik geleneğine dayandılar ve devam ettiler. 1239 ve 1395 istilalarından sonra Dağ Osetya idi. nihayet XIV-XV yüzyıllar boyunca Osetlerin tarihi beşiği oldu. hem etnos hem de geleneksel halk kültürü oluşmuştur. Aynı zamanda, Oset halkının boğaz toplumlarına bölünmesi muhtemelen şekillendi: Tagauri, Kurtatinsky, Alagirsky, Tualgom, Digorsky.

DNA arkeoloji verileri

2.-9. yüzyıllarda Orta Don havzasının orman-bozkır bölgesindeki yeraltı mezarlığı mezar töreninin antropolojik materyalinin bir analizi, Y kromozomal haplogrupların varlığını ortaya koydu: G2a (P15+), R1a1a1b2a (Z94+, Z95+, Z2124) , (M267+) ve J2a (M410+). Dişi çizgi mitokondriyal haplogruplarla karakterize edilir: I4a, D4m2, H1c21, K1a3, W1c ve X2i. Buna karşılık, otozomal belirteçlerin incelenmesi, farklı yönlerdeki safsızlıkların varlığına rağmen, genel olarak, bu sonuçlarda tipik Avrupa genotiplerinin bulunduğunu söyleyebiliriz ("Alan" arkeolojik kültürü: 4. yüzyıl mezarından erkek A80305 zemin LevP-k1- n1, YDNA R1a1a1b2a2, mtDNA W1c'ye sahiptir; 5.-6. yüzyıl KlYar-k381'in mezarlığından erkek A80307, YDNA G2a, mtDNA X2i'ye sahiptir.).

Y-kromozomal haplogrup G2 ve mitokondriyal haplogrup I, Dmitrievsky ve Verkhnesaltovsky-IV'ün yeraltı mezarlığı nekropollerinden Saltovo-Mayatsky kültürünün temsilcilerinde bulundu, alt bölüm bilinmiyor. Bu çalışmanın yazarlarının bakış açısından, mezarın yeraltı mezarlığı yapısı, bir dizi kranyolojik gösterge ve daha önce Kafkasya'da incelenen örneklerle örtüşen diğer veriler, gömülülerin Alans olarak tanımlanmasını mümkün kılmaktadır. Bu nedenle, örneğin, antropolojik göstergelere göre, çukur mezarlardan gelen bireyler, doğu odontolojik tipin bir karışımının taşıyıcıları olarak tanımlanırken, haplogroup tarafından incelenen örnekler Caucasoid kökenliydi. Macar bilim adamları, Verkhesaltovsky mezarlığından alınan örneklerin çalışmasında, mitokondriyal haplogruplar U*, U2, U5 , , , , ortaya çıkardı.

kültür

evlilik töreni

Dilim

Alanlar, Scytho-Sarmatian dilinin geç bir tarihsel çeşidini konuşuyorlardı.

Din

Hristiyanlık ve Alanlar

5. yüzyılda geri n. e. Alans, Marsilya papazı Salvian'ın ifadesinden de anlaşılacağı gibi, Hıristiyan bir halk olarak algılanmadı:

“Fakat onların kusurları bizimkiyle aynı yargıya mı tabidir? Hunların sefahati bizimki kadar canice mi? Frankların hainliği bizimki kadar ayıplanacak mı? Bir Alaman'ın sarhoşluğu, bir Hıristiyan'ın sarhoşluğuyla aynı kınamaya layık mı, yoksa bir Alan'ın açgözlülüğü, bir Hristiyan'ın açgözlülüğüyle aynı kınamayı hak ediyor mu?

“Alamanniler Vandallara karşı savaşa girdiler ve her iki taraf da sorunu teke tek dövüşle çözmeyi kabul ettiğinden iki savaşçı koydular. Ancak Vandallar tarafından açığa çıkarılan Alaman'a yenildi. Ve Thrasamund ve Vandalları yenildikleri için, Galya'dan ayrılarak Süveyş ve Alanlarla birlikte ikna edildikleri gibi İspanya'ya saldırdılar ve Katolik inançları için birçok Hıristiyanı yok ettiler.

Kafkas Alanları arasında Hıristiyanlığın ilk belirtileri 7-8. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. İlk yazılı onay, İmparator II. Constant'ın altında "Lazların ülkesine" sürgün edilen Confessor Keşiş Maximus'un adıyla bağlantılıdır. Aziz Maximus'un arkadaşlarından biri, pagan hükümdarı görevden alan “Tanrı'dan korkan ve Mesih seven” hükümdar Alan Gregory'nin 662'de iktidara geldiğini bildiriyor. Alanya topraklarında Vaftizci Yahya Manastırı'nın adı da aynı tarihlere dayanmaktadır. .

Alanlar arasında maksatlı eğitim faaliyeti 10. yüzyılın başında Patrik Nicholas Mystic altında başladı. Alanlar tarafından Hıristiyanlığın resmi olarak benimsenmesi 912-916 dönemine atıfta bulunur. Aynı zamanda, 10. yüzyılın sonunda zaten bir metropol olarak bildirimlerde bahsedilen Alan Başpiskoposluğu ortaya çıktı. Bununla birlikte, Alanların Hıristiyanlığı, paganizmle karışık, bağdaştırıcıydı.

13. yüzyılda Comania'da seyahat ettikten sonra Fransiskenlerin izlenimleri. n. e.:

“Komanya'dan geçen kardeşlerin sağ tarafında Gotlar olarak kabul ettiğimiz ve Hıristiyan olan Saksinlerin toprakları vardı; ayrıca Hıristiyan olan Alanlar; sonra Hristiyan olan Gazarlar; bu ülkede, Tatarların suyla doldurarak ele geçirdiği zengin bir şehir olan Ornam; sonra Hıristiyan olan Çerkesler; ayrıca, Hıristiyan olan Gürcüler.” Benedictus Polonus (ed. Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk - 13. yüzyılın ortaları:

“Kımız, yani kısrak sütü içmek isteyip istemediğimizi sordu. Aralarındaki Hıristiyanlar için - Ruslar, Yunanlılar ve Alanlar, kanunlarına sıkı sıkıya bağlı kalmak isterler, onu içmezler ve içerken kendilerini Hıristiyan bile görmezler ve rahipleri onları sanki [Mesih ile] barıştırırlar. ondan vazgeçmişti. Hıristiyan inancından."

“Pentecost arifesinde, orada Aas olarak adlandırılan, Yunan ayinine göre Hıristiyanlar, Yunan harfleri ve Yunan rahipleri olan bazı Alanlar bize geldi. Bununla birlikte, Yunanlılar gibi şizmatik değiller, her Hristiyan'ı kişi ayrımı olmaksızın onurlandırıyorlar.

Alans mirası

Kafkas Alanları

Oset dilinin Alanian kökeni 19. yüzyılda Vs. F. Miller ve daha sonraki birçok çalışma tarafından onaylandı.

Alan dilinin bilinen yazılı kanıtlarının yazıldığı dil (Zelenchuk yazıtı, Ioann Tsets' Theogony'deki Alanca ifadeler) Oset dilinin arkaik bir çeşididir.

Alano-Oset dilinin sürekliliğinin dolaylı olarak doğrulanması da vardır.

Alanik miras tartışması

Alan mirası, halk tarihi türünde (akademik bilim topluluğu tarafından tanınmayan) tartışmalara ve sayısız yayına konu olmuştur. Bu anlaşmazlıklar, Kuzey Kafkasya bölgesinin modern bağlamını o kadar belirliyor ki, araştırmacıların dikkatini kendi başlarına çekmiştir.

Ayrıca bakınız

notlar

Aşkharatsuyts (metin)
Alanlar— Encyclopædia Iranica'dan makale. V.I. Abaev, H.W. Bailey
Alanlar // BRE. T.1. M., 2005.
Perevalov S.M. Alans // Rus Tarihsel Ansiklopedisi. Ed. acad. A. O. Chubaryan. T. 1: Aalto - Aristokrasi. M.: OLMA MEDYA GRUBU, 2011. S. 220-221. 20 Şubat 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi
Gerasimova M. M. 1994. Osetlerin kökeni sorunuyla bağlantılı olarak Kuzey Osetya Paleoantropolojisi. Etnografik İnceleme (3), 51-62.
Alanlar- Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nden makale.
// Büyük Sovyet Ansiklopedisi: [66 ciltte] / ch. ed. O. Yu. Schmidt. - 1. baskı. - M.: Sovyet Ansiklopedisi, 1926-1947.
Agusti Alemanya, Alanlar Üzerine Kaynaklar: Eleştirel Bir Derleme. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4
Bichurin 1950, s. 229.
Bichurin 1950, s. 311.
Senecae, Thyestes, 627-631.
Tarih - Alan Piskoposluğu'nun internet sitesi
Abayev V.I. Oset dili ve folkloru. M. - L., 1949. S. 156.
Abayev V.I. Oset dilinin tarihi ve etimolojik sözlüğü. T. 1. M.-L., 1958. S. 47-48.
Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Prag, 1955.
Grantovsky E.A., Raevsky D.S. Eski zamanlarda Kuzey Karadeniz bölgesinin İranca konuşan ve "Hint-Aryan" nüfusu hakkında // Balkanlar ve Kuzey Karadeniz bölgesi halklarının etnogenezi. Dilbilim, tarih, arkeoloji. Moskova: Nauka, 1984.
Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach. Güneş. Hint-Avrupa dili ve Hint-Avrupalılar. T. II. Tiflis, 1984, s. 755.
Oransky I.M.İran Filolojisine Giriş. - Moskova: Nauka, 1988. - S. 154, 167. - 388 s.
Miller G.F. Eski zamanlardan beri Rusya'da yaşayan halklar hakkında. TsGADA. F. 199. No. 47. D. 3.
Mullenhoff K. Deutsche AJtertumskunde. T.III. Berlin, 1892.
Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. Bizans. XVI. I. Boston, 1944.
Matsulevich L.A. Alan sorunu ve Orta Asya'nın etnogenezi // Sovyet etnografisi. 1947. No. VI-VII.
Wei Zheng. Sui Eyaleti Kroniği. Pekin, Bona, 1958, Ch. 84, C 18b, 3.
(Rom.) Sergiu Bacalov, Alans (olans) veya ortaçağ Moldavya'sının Yases / Sergiu Bacalov, Moldova'daki Ortaçağ Alanları / Moldova'da orta çağdan kalma özel olanii (alanii) sau iaşii. Cu aksan asupra acelor din regiunea Nistrului de Jos

Tarihin akıl almaz derinliklerinden, eski insanların adı Alans bize kadar geldi. Bunlardan ilk söz, iki bin yıl önce yazılmış Çin kroniklerinde bulunur. Romalılar da imparatorluğun sınırlarında yaşayan bu savaşçı etnik grupla ilgilendiler. Ve bugün dünya halklarının atlasında fotoğraflı bir “Alana” sayfası yoksa, bu etnik grubun iz bırakmadan yeryüzünden silindiği anlamına gelmez.

Genleri ve dilleri, gelenekleri ve tutumları doğrudan torunları tarafından miras alındı -. Bunlara ek olarak, bazı bilim adamları İnguşların bu halkın torunları olduğunu düşünüyor. İ'leri noktalamak için geçmiş dönemlerin olaylarının üzerindeki perdeyi açalım.

Bin yıllık tarih ve yerleşim coğrafyası

Bin yılı aşkın tarihlerinde Alanlarla henüz savaşmadıkları, ticaret yapmadıkları ve ittifak yapmadıkları Bizanslılar ve Araplar, Franklar ve Ermeniler, Gürcüler ve Ruslar! Ve hemen hemen herkes, öyle ya da böyle, bu toplantıları parşömen veya papirüs üzerine kaydetti. Görgü tanıklarının anlatımları ve tarihçilerin kayıtları sayesinde bugün etnos tarihindeki ana aşamaları restore edebiliyoruz. Kökeni ile başlayalım.

IV-V Sanatta. M.Ö. Sarmat kabileleri, Güney Urallardan göçebelere kadar geniş bir bölgede dolaştı. Doğu Ön-Kafkasya, eski yazarlar tarafından yetenekli ve cesur savaşçılar olarak tanımlanan Aorsların Sarmatya birliğine aitti. Ancak Aorslar arasında bile özel militanlığıyla öne çıkan bir kabile vardı - Alanlar.

Tarihçiler, bu savaşçı insanlar arasındaki İskitler ve Sarmatyalılar arasındaki ilişkinin açık olmasına rağmen, sadece onların ataları olduğu iddia edilemez: daha sonraki bir dönemde - yaklaşık 4. yüzyıldan itibaren - oluşumlarında. AD - diğer göçebe kabileler de yer aldı.

Etnoniminden de anlaşılacağı gibi, İran konuşan bir halktı: "Alan" kelimesi, eski Aryanlar ve İranlılar için ortak "arya" kelimesine geri dönüyor. Dıştan, onlar sadece tarihçilerin açıklamalarıyla değil, aynı zamanda DNA arkeolojik verileriyle de kanıtlandığı gibi tipik Kafkasyalılardı.

Yaklaşık üç yüzyıl - I'den III'e kadar. - hem komşu hem de uzak devletlerin fırtınası olarak tanınırlardı. 372'de Hunlar tarafından verilen yenilgi, güçlerini zayıflatmadı, aksine etnik grubun gelişimine yeni bir ivme kazandırdı. Bazıları, Ulusların Büyük Göçü sırasında, Hunlarla birlikte Ostrogotların krallığını yendikleri ve daha sonra Galyalılar ve Vizigotlarla savaştıkları batıya gittiler; diğerleri - merkezin topraklarına yerleşti.

O zamanların bu savaşçılarının ahlakı ve gelenekleri sertti ve savaşı yürütme şekli, en azından Romalıların görüşüne göre barbarcaydı. Alanların ana silahı, ustaca kullandıkları bir mızraktı ve hızlı savaş atları herhangi bir çarpışmadan kayıpsız çıkmayı mümkün kıldı.

Birliklerin en sevdiği manevra, sahte bir geri çekilmeydi. İddiaya göre başarısız bir saldırıdan sonra, süvari geri çekildi, düşmanı bir tuzağa çekti ve ardından saldırıya geçti. Yeni bir saldırı beklemeyen düşmanlar yenildi ve savaşı kaybetti.

Alanların zırhı nispeten hafifti, deri kemerler ve metal plakalardan oluşuyordu. Bazı haberlere göre, aynı olanlar sadece savaşçıları değil, savaş atlarını da koruyorlardı.

Orta Çağ'ın başlarında haritadaki yerleşim bölgelerine bakarsanız, her şeyden önce, Kuzey Afrika'dan büyük mesafeler gözünüze çarpacaktır. İkincisinde, ilk devlet oluşumları ortaya çıktı - bu da 5-6. yüzyıllarda uzun sürmedi. Vandallar ve Alans Krallığı.

Ancak, etnosun kültür ve gelenekleri birbirinden uzak kabilelerle çevrili olan kısmı, ulusal kimliğini hızla yitirmiş ve asimile olmuştur. Ancak Kafkasya'da kalan bu kabileler sadece kimliklerini korumakla kalmadı, aynı zamanda güçlü bir devlet yarattı -.

Devlet VI-VII yüzyıllarda kuruldu. Aynı zamanda, Hıristiyanlık topraklarında yayılmaya başladı. Bizans kaynaklarına göre İsa'nın ilk haberi buraya İtirafçı Maximus (580-662) tarafından getirilmiştir ve Bizans kaynakları Gregory'yi ülkenin ilk Hıristiyan hükümdarı olarak adlandırmaktadır.

Hristiyanlığın Alanlar tarafından nihai olarak benimsenmesi, 10. yüzyılın başında gerçekleşti, ancak yabancı gezginler bu topraklardaki Hristiyan geleneklerinin genellikle karmaşık bir şekilde pagan gelenekleriyle iç içe olduğunu belirtti.

Çağdaşlar Alanlar ve gelenekleri hakkında birçok açıklama bıraktı. Çok çekici ve güçlü insanlar olarak tanımlanır. Kültürün karakteristik özellikleri arasında, ölüme saygısızlıkla birleşen askeri kahramanlık kültü ve zengin ritüeller not edilir. Özellikle Alman gezgin I. Shiltberger, gelinin iffetine ve düğün gecesine büyük önem veren düğün töreninin ayrıntılı bir açıklamasını yaptı.

“Yas'ın, kızla evlenmeden önce damadın ebeveynlerinin, gelinin saf bir bakire olması gerektiği konusunda hemfikir olduğu bir geleneği vardır, aksi takdirde evlilik geçersiz sayılır. Böylece düğün için belirlenen günde gelin şarkılar eşliğinde yatağa getirilir ve üzerine yatırılır. Sonra damat, genç insanlarla yaklaşır, elinde çekilmiş bir kılıç tutar ve yatağa vurur. Sonra arkadaşlarıyla birlikte yatağın önüne oturur ve ziyafet verir, şarkı söyler ve dans eder.

Ziyafetin sonunda damadın gömleğini soyarlar ve yeni evlileri odada yalnız bırakarak ayrılırlar ve bir erkek kardeş veya damadın yakın akrabalarından biri, çekilmiş bir kılıçla korunmak için kapının dışında belirir. Gelinin artık bir kız olmadığı ortaya çıkarsa, damat, çarşafları incelemek için birkaç arkadaşıyla yatağa yaklaşan annesine bu konuda bilgi verir. Çarşaflarda aradıkları işaretlerle karşılaşmazlarsa, üzülürler.

Ve gelinin akrabaları sabah ziyafet için geldiklerinde, damadın annesi zaten elinde şarapla dolu bir kap tutuyor, ancak dibinde bir delik var ve parmağıyla tıkadı. Gemiyi gelinin annesine getirir ve gelinin annesi içmek istediğinde ve şarap döküldüğünde parmağını kaldırır. “Kızınız aynen böyleydi!” diyor. Gelinin ebeveynleri için bu büyük bir utançtır ve saf bir bakire vermeyi kabul ettikleri için kızlarını geri almaları gerekir, ancak kızları öyle olmadı.

Sonra rahipler ve diğer onurlu kişiler aracılık eder ve damadın ebeveynlerini oğullarına karısı olarak kalmasını isteyip istemediğini sormaya ikna eder. Kabul ederse, rahipler ve diğer kişiler onu tekrar ona getirir. Aksi takdirde yetiştirilirler ve kendisine bağışlanan elbiseleri ve diğer şeyleri iade etmesi gerektiği gibi çeyizi de karısına iade eder, bundan sonra taraflar yeni bir evliliğe girebilir.

Alanların dili maalesef bize çok parçalı bir şekilde geldi, ancak hayatta kalan materyal onu İskit-Sarmatyalılara atfetmek için yeterli. Doğrudan taşıyıcı modern Osetya'dır.

Tarihe pek çok ünlü Alan geçmemiş olsa da, tarihe katkıları yadsınamaz. Kısacası, savaşçı ruha sahip ilk şövalyelerdi. Bilgin Howard Reid'e göre, ünlü Kral Arthur hakkındaki efsaneler, bu halkın askeri kültürünün Orta Çağ'ın başlarındaki zayıf devletler üzerinde yaptığı büyük izlenime dayanmaktadır.

Çıplak kılıca, kusursuz mülkiyete, ölümü hor görmelerine, asalet kültüne tapmaları, daha sonraki Batı Avrupa şövalye kodunun temelini attı. Amerikalı bilim adamları Littleton ve Malkor daha da ileri gidiyorlar ve Avrupalıların Kutsal Kâse imajını sihirli kupası Watsamonga ile Nart destanına borçlu olduklarına inanıyorlar.

Eski tartışma

Osetler ve Alanlarla akrabalık şüphe götürmez, ancak son yıllarda, aynı veya daha geniş bir bağlantı olduğuna inananların sesleri giderek daha sık duyulmaktadır.

Kişi, bu tür çalışmaların yazarlarının aktardığı argümanlara karşı farklı tutumlara sahip olabilir, ancak bunların yararları inkar edilemez: sonuçta, soykütüklerini anlama girişimleri, kişinin anavatanının tarihinin az bilinen veya unutulmuş sayfalarını yeni bir dilde okumasına izin verir. yol. Belki daha fazla arkeolojik ve genetik araştırma, Alanların atalarının kim olduğu sorusuna açık bir cevap sağlayacaktır.

Bu yazıyı beklenmedik bir şekilde bitirmek istiyorum. Bugün dünyada yaklaşık 200 bin Alan'ın (daha doğrusu kısmen asimile edilmiş torunları) yaşadığını biliyor musunuz? Modern zamanlarda yases olarak bilinirler, 13. yüzyıldan beri Macaristan'da yaşarlar. ve köklerini hatırlayın. Dilleri uzun zaman önce kaybolmuş olsa da, yedi yüzyıldan fazla bir süre sonra onlar tarafından yeniden keşfedilen Kafkas akrabalarıyla temaslarını sürdürüyorlar. Yani bu insanlara bir son vermek için çok erken.