Babilonska ujetja. Babilonska ujetništvo in pojav judovske diaspore. Babilonski Biblijski film, ki se odraža, ko je Avignon zapornik v srednjeveških kroničnih kronikih domnevno italijanski Rim in Francija
Po osvajanju Asirske v 612 do n. e. Babilonci so opazili obsežno ozemlje svojega nekdanjega tekmeca, vključno z Judom z njeno veličastno kapital Jeruzalem, katerih prebivalci niso želeli spoštovati novih oblasti. V 605 bc. e. Mladi dedič za babilonski prestol Nebuchadnezzar se uspešno bori proti egiptovski faraonu in zmaga zmaga - Sirija in Palestina, postala del babilonske države, in Judeja dejansko pridobi status države v območju vpliva zmagovalca. Štiri leta kasneje je želja po vrnitvi izgubljene svobode na takrat kralja Judov Joachim (Beejäkim), v trenutku, ko gre za novica, da je Egipt odražal napad babilonske vojske z meje. Ob prijavi nekdanjih kolonialistov upa, da se bo osvobodil Babilonskega. V 600 bc. e. Joakim dvigne upor proti Babilonu in zavrača poklon. Vendar pa zaradi zelo trajnostne smrti ni mogel uživati \u200b\u200bsadežev svojih odločitev.
Babilonci so prinesli desetino prebivalstva države
Medtem je bil njegov sin v precej dvoumnem položaju. Tri leta kasneje, Nebuchadnezzar II prejme vse drznike odbora v rokah, se odpravijo na zelo močno vojsko, in, ne da bi razmišljal, se nadaljuje z obleganjem Jeruzalema. Mladi vladar Judeje Ihonije (Yehijahin), ki se zaveda, da je podpora Egipčanov, na kateri je njegov pokojni oče upal, poleg tega, poleg tega, poleg tega popolnoma predstavljajo vse dramatične posledice dolge obleganja svojega kapitala za prebivalce, naredi odločitev o predaji. Korak Mehonije se lahko ceni, ker je bilo mogoče izogniti uničenju Jeruzalema, ko se je Nebuchadnezzar strinjal, da bo varno ohranil mesto. Vendar pa je bil plenjenje podvrženo Svetemu templju Salomona, judovski vladar in predstavniki plemenitih priimkov pa bi morali deportirati v Babilon. Kralj judovskega kraljestva postane stric Joachim - Cedekia.
Babilonski kralj Nebuchadnezzar II
Medtem, Egipt, ki ne želijo opustiti svoje teritorialne trditve, se še naprej pogajanja z poraženimi Judov (vendar, kot pri drugih državah v regiji) o možnosti strmoglavljenja babilonskega dominiona. Judovski vladar Cedekije razglasi pripravljenost za boj Babilon, vendar njegova pogumna odločitev ni podprta z rojaki, ki so se ohranili v spomin posledice odzivnega nasprotnega četrtega dela Nebuchadnezar. Kljub možnim oviram in dvomim se vojna izkaže, da je neizogibna. Prebivalci Jeruzalema dvigujejo vstajo proti kolonializatorjem ob koncu 589 pr. e. Ali na začetku leta. Nebuchadnezzar s svojimi vojaki se vrne v Sirijo in Palestino, kar je zaključna odločitev, da se konča s stalnim upornikom.
V Babilonu so Judje podprli odnose z domovino
Babilonska komunistična stranka je v bližini znanih sirskih homs - od tam je vodil obleganje Jeruzalema. Kljub zaman poskusi Egipčanov, ki pomagajo obarvanim mestom, prebivalci katastrofalno trpijo pomanjkanje hrane. Razumevanje, da je odločilen trenutek, Nebuchadnezzar razpolaga z ustvarjanjem mounda, s pomočjo katere bi lahko njegove čete lahko dosegle vrh obzidja s trdnjavi, pa na koncu, Babilonci porušijo v mesto skozi shuffle of the Wall . Dolge in boleče osemnajst mesecev ostre odpornosti koncev so precej žalostni: vsi judovski bojevniki, in sam kralj, se mora hitro umakniti v dolino reke Jordan, v upanju, da se izogne grozno mučenjeKateri Babilonskici so se običajno uporabljali za premagovanje sovražnikov. Judovski vladar Cedekije se izkaže, da je v ujetništvu - premagan kralj se pojavi pred Nebuchadnezar. Uporniki so utrpeli strašno kazen: sinovi Sedetsky so ubiti v prisotnosti očeta, in sam je nato črpal oči in, verige verige, pripeljal do babilonskega zaporu. Ta trenutek je postal začetek babilonske ujetništvu Judov, ki je trajal skoraj 70 let.
Babilonsko kraljestvo, ki se je izkazalo za ujetniške Judje, je bilo obsežno ozemlje, ki se nahaja v nižinah, v evfratih in tiggerju. Nativna pokrajina slikovitih gora je bila spremenjena, da Judje nenadzorovamo, razdrobljenimi z umetnimi polji polja, ki jih v velikih mestih, v centru, v centru, ki so bile velikanske strukture veličastni, zikcrats. V opisanem času je bil Babilon med največjimi in najbogatejšimi mesti na svetu. Okrašen je bil s številnimi templji in palačami, ki so povzročile občudovanje ne le za nove zapornike, ampak tudi vse goste mesta.
V ujetništvu so se Judje spoštovali svoje carine in praznovali soboto
Babilon je obsegal približno milijon prebivalcev (precejšnja številka za te čase), obdana z dvojno zaščitno linijo trdnjav sten take debeline, ki bi se lahko varno vozi po posadki, ki ga pridelane štiri konje. Več kot šeststo stolpov in neštetih tekmovalcev je ohranilo mir glavnega kapitala okoli uro. Majestična arhitektura mesta mu je pritrjena dodatna sijaja, na primer znana izrezljana vrata boginje Ishtar, na katero je bila ulica LED, okrašena z bas-reliefom Lviv. V središču Babilona je bil eden od sedmih čudes sveta - viseči vrtovi semirumidov, ki se nahajajo na terasah, ki jih podpirajo posebni loki opeke. Drugi kraj privlačnosti in verski kult je bil tempelj Mardukovih babiloncev. Poleg njega smo filtrirali visoko v nebu Zigkurat - sejalniški stolp, zgrajen v III Millennium BC. e. Na njeni konici so modre ploščice majhnega svetišča slovesno ohranile, v katerih je po Babilonskem, je bil sam Marchouk sam.
Kapelice Judov v Babilonu - predogledi sodobne sinagoge
Seveda, veličastno, ogromno mesto je naredilo najmočnejši vtis o judovskih zapornikih - so bili prisilno preselili iz majhnega v času in dovolj deželnega Jeruzalema v središče svetovnega življenja, praktično na debelo dogodkov. Sprva so se ujetniki hranili v posebnih taboriščih in so bili prisiljeni delati v samem mestu: ali na gradnjo kraljevskih palač, ali pomagali graditi namakalnih kanalov. Opozoriti je treba, da so mnogi Judje začeli vrniti osebno svobodo. Zapuščanje velikega in sistnega mesta so se naselili na obrobju prestolnice, ki se ukvarjajo predvsem v kmetijstvu: vrtnarstvo ali rastlinski raste. Nekateri nedavni zaporniki so postali finančni veliki, zahvaljujoč svojemu znanju in trdim delom, so uspeli celo zasedati večjih položajev v javni službi in na kraljevi dvorišču.
Ko je nehote vključen v življenje Babiloncev, je bil del Judov, da bi svojemu preživetje, da bi bil asimiliran in za nekaj časa pozabiti na njegovo domovino. Toda za veliko večino ljudi, kljub temu, spomin na Jeruzalem ostal sakral. Judje gredo skupaj na enem od številnih kanalov - "Babilonske reke" - in, delitev z vsem svojim hrepenenjem v domovini, segajoča in polna nostalgijskih pesmi. Eden od judovskih verskih pesnikov, avtor 136. Psalm, tako poskušal prikazati svoje občutke: "Z rekami Babilona, \u200b\u200bsmo sedeli tam in smo jokali, ko se spomnimo o Zion ... če te pozabim, Jeruzalem, - Pozabi me, moja dežela; Moj jezik je jezik mojega grla, če te ne spomnim, če ne postavljam Jeruzalema na glavo moje veselosti. "
A. Puchinelly "Babilonska ujetost" (1821)
Medtem ko so drugi prebivalci Izraela, ki jih je Asirci v 721, razpršeno na svetu, in kot rezultat je izginil iz zemljevida Azije, Judov v letih babilonske ujetništvu, so se skušali združiti v mestih in okrožjih rojaki, da strogo upoštevajo starodavne običaje prednikov, praznujejo soboto in druge tradicionalne verske počitnice, in ker niso imeli enega templja, so bili prisiljeni zbrati na skupnih molitvah v domovih duhovnikov. Te zasebne komorne komorne hiše so postale predhodnik prihodnje sinagoge. Postopek reševanja nacionalne samozavest v Judih je privedel do nastanka znanstvenikov, pisali, ki so zbirali in sistematizirali duhovno dediščino Judov. Nedavni zaporniki so uspeli shraniti nekaj svetih pomikov iz gorečega Jeruzalemskega templja, čeprav je bilo treba določiti številne zgodovinske materiale, ki se opirajo na obstoječo ustno izročilo in vire. Tako se je izterjala in doživela besedila Svetega Svegega sveta, ki je bila dokončno podvržena obdelavi in \u200b\u200burejanju po vrnitvi v domovino.
F. Hayes "Uničenje templja v Jeruzalemu" (1867)
Po smrti Nebuchadnezar, kot se pogosto zgodi z odhodom izjemnega poveljnika, se je začel padec babilonskega kraljestva. Novi kralj prikimid ni imel lastnosti krepkega bojevnika, niti nadarjenega in aktivnega državnega uradnika. Sčasoma se je Nitaid začel izogibati upravljanju svojega imperija, levo Babilon in se naselil v svoji osebni palači v severni Arabiji, ki je zapustil sina Valtararja, da se ukvarja z državnimi zadevami.
Babilonska ujetost To je ime obdobja biblijske zgodovine, ko so ljudje Judovske, ki so izgubili svojo politično neodvisnost, ujeli Babilonci in so ostali v njem že 70 let, od 605 do 536 za RX Captivity Babilonskega za judovske ljudi ni bilo nesreča. Palestina, ki je po potrebi zaseda vmesni položaj med Egiptom in Mezopotamijo, je bila potrebna, da sodeluje v velikem boju, ki se je nenehno zgodilo med dvema centroma političnega življenja starega sveta. Skozi njegovo ali njeno na obrobju, nato pa je v egiptovskih faraonih, ki je poskušal podrediti mezopotamijo, potem Assiro-Babilonski kralji, ki so bili na področju njihove moči vsega prostora med mezopotamijo in obale Mediteransko morje. Medtem ko je bila moč bojajoče moči bolj ali manj, so judovski ljudje še vedno ohranili svojo politično neodvisnost, toda ko je bila odločilna prednost na strani mezopotamije, so morali Judje neizogibno postati ekstrakcijo najmočnejšega bojevnika. In namreč, severna judovska kraljestvo, tako imenovano izraelsko kraljestvo, so se v 722-ugarju padle pod udarci asirskih kraljev. Kraljevina judovske regije je trajala približno sto let, čeprav je bil obstoj v tem času kot politična agonija. Med ljudmi je bil oster boj pogodbenic, od katerih je eden vztrajal pri prostovoljnem predložitvi mezopotamijskih kraljev, druga pa je poskušala iskati odrešitev od grožnje smrt v Uniji z Egiptom. V zaman bolj daljnovijših ljudi in resničnih patriotov (zlasti preroka Jeremija) opozoril proti Uniji z zvitnjo Egipt; Egiptovska stranka je poskusila in čeprav je pospešila padec kraljestva (za nadaljnji potek dogodkov, glej Babylonia). Za tako imenovano prva ujetnica, t.e., na podlagi več tisoč Jeruzalemskih državljanov, je sledila nova invazija Nebuchadnezar, ki se je osebno pojavila pod stenami Jeruzalema. Mesto je bilo shranjeno zaradi uničenja le z dejstvom, da je kralj Ihonije pohitel, da se prepusti vse svoje žene in približujejo. Vsi so bili zajeti, in ta čas Nebuchadnezzar je naročil, da je 10.000 ljudi izmed najboljših bojevnikov v Babionijo, plemstvo in obrtnika. Prek oslabljenega kraljestva, kot babilonski Danistan, je bila dobavljena Sedeka. Ko sedets, nato deponiran iz Babilona, \u200b\u200bje bil prenesen na stran Egipta, se je Nebuchadnezzar odločil, da bo popolnoma izbrisal Judeja iz obraza Zemlje. V devetnajstem letu njegovega vladavine je bil nazadnje pojavil pod stenami Jeruzalema. Po dolgem obleganju je bil Jeruzalem izpostavljen neusmiljeni razkol zmagovalca. Mesto, skupaj s templja in palačami, je bilo uničeno na tla, in vsi zakladi so ostali v njem prišli v ekstrakcijo sovražnika in so bili odpeljani v Babilon. Visoki duhovniki so bili ubiti, večina preostalega prebivalstva pa je bila ujeta. Bilo je na 10 dneh 5 mesecev 588 do R. X., in ta grozen dan nastanitve se odpokliče Judje s strogim delovnim mestom. Patetični ostanki prebivalstva, ki jih je pustil Nebuchadnezzar za predelavo zemljišč in vinogradov, po izteku novega motenja v Egiptu, zato je bila dežela Judaisian popolnoma prazna. Masovna selitev osvajanih narodov iz svoje matične države v državo državo je bila običajen pojav v starem svetu. Ta sistem je včasih deloval z velikim uspehom, zaradi tega pa so vse države izgubile etnografski tip in jezik ter se prebili v okolje okoliške populacije, kot se je zgodilo ljudem severnega izraelskega kraljestva, ki je bil končno izgubljen ujetništvo asirske, ne da bi pustili nobenega sledu njegovega obstoja. Judovski ljudje, zahvaljujoč njihove bolj razvite nacionalne in verske samozavest, so uspeli ohraniti svojo etnografsko neodvisnost, čeprav, seveda, in ujetništvo na njem je zapustilo nekaj sledi. Za reševanje zapornikov v Babilonu je bilo rešeno posebno četrtletje, čeprav je bilo večina od njih poslana v druga mesta, z zagotavljanjem zemljišča tam. Stanje Judov v babilonski ujetništvu je bilo nekoliko podobno stanju svojih prednikov v Egiptu. Masa zapornika ljudi je bila nedvomno navajena na zemljo in drugo težko delo. V spomenikih Babilon-Asirski, to delo zapornikov je jasno prikazano v številnih bas-reliefs (zlasti na bas-reliefs v Kujunzič, slike od njih v 9. ed. «Zgodovina starodavnega vzhoda» Lenorman, t. IV, 396 in 397). Babilonska vlada pa je Judom pripadala z znanim deležem človeštva in jim zagotovil popolno svobodo v notranjem življenju, zato so jih upravljali lastne starešine (kot je razvidno iz zgodovine Susanne: Dan., Ch., Ch. XIII), zgrajena doma, smo zgradili vinograde. Mnogi od njih, ki nimajo zemljišč, se je začelo ukvarjati v trgovini, in je bil prvič v Babilonu prvič med Judi, ki se je razvil trgovinski in industrijski duh. V takih okoliščinah so se številni Judje bili rojeni v državi ujetništvu, ki je celo pozabil na svojo domačo deželo. Toda za večino ljudi je spomin na Jeruzalem ostal svetega. Dokončanje dneva dela nekje na kanalih in sedel na teh "babilonskih rekah", zaporniki so jokali na enem seznamu Zion in razmišljal o vžigu "pile hčerke Babilona, \u200b\u200bDevastantry" (kot je prikazano v Psalmu 136). Pod resnostjo draguljivih testov imajo močnejši kot kdajkoli prej, kesanje prejšnje brezpravnosti in pregrevanja se je prebudilo in okrepilo predanost njegove vere. Velika verska moralna podpora je našla ujetnike v svojih prerokih, med katerimi je Ezekiel postal znan, s svojimi navdušenimi vizijami o prihodnji slavi zdaj zatirane ljudi. "Knjiga preroka Daniela" ponuja zelo pomemben dokument za preučevanje življenja Judov v Babilonu in poleg tega obstaja veliko dragocenih podatkov in samega notranjega stanja Babilona, \u200b\u200bzlasti o notranjem življenju dvorišča. Položaj Judov v ujetništvu Babilonca je ostal nespremenjen in v naslednikih Nebuchadnezar. Njegov sin je osvobodil judovski kralj, zaprt zapora, kjer je 37 let obkrožil in obkrožen s svojimi kraljevskimi časti. Ko je nov Conqueror, Cyrus, preselil z vsemi svojimi za Babilon, je obljubil številne kapljice svobodo ali vsaj olajšal svoj položaj, kot je uspel zagotoviti njihovo sočutje in pomoč na svojem delu. Judje, očitno, se je Kira srečal z odprtimi rokami kot njihov osvobodnik. In Cyrus je popolnoma utemeljil upanje. V prvem letu njegove dominacije v Babilonu je naročil osvoboditev Judov iz ujetništva in zgradil tempelj za njih v Jeruzalemu (1 ezder, 1-4). Bilo je v 536 do R. X., ki se je končal s sedemdeseto obletnico ujetništva babilonskega. Vsi Judje so se odzvali na poziv deklaracije Tsarske, ki je bila cesta in sveta s spomin na Jeruzalem. Vendar so bili malo, samo 42360 ljudi s 7367 služabniki in maidmen. To je v majhnih izjemah, so bili vsi ljudje revni, ki so imeli le 736 konjev, 245 mule, 436 kamele in 6720 oslov. Velika velika masa ljudi je vse, ki so uspeli pridobiti gospodarstvo in doseči pomembno podporo v državi ujetništvu, "se je odločila, da ostanejo tam, pod velikodušno Dominion Kira. Večina med njimi je pripadala najvišjim in bogatim razredom, ki je zlahka izgubila svojo vero in narodnost ter se ponovno porušila v Babilonski. Karavana priseljencev, ki jemljejo z njimi 5.400 plovil templja, ki ga je nekoč zajel Nebuchadnezar in se zdaj vrnil Kirome, se je preselil na pot pod oblastmi Nagalskega judovskega princa Zorvalevela in velikega duhovnika Jezusa, ki jih je vodil v Old avtohtona regija pepela, kjer so se ljudje judovskega poruljajo iz teh priseljencev. Ustrešna babilonska je bila zelo pomembna v usodi ljudi judovskega. Kot resen test, ga je globoko pomislil na svojo usodo. Med njim se je začel verski in moralni preporodi, začel popraviti vero in ognjeni patriotizem, ki ga je ponovno ujel. Potreba po oživljanju zakona in starih legend je povzročila nastanek piskov, ki so začeli zbrati različne knjige svete in civilne literature. Prvi so bili zbrani v posebnem kanonu ali zbirki, ki je prejel pomen Božjega zakona za ljudi. Po drugi strani pa babilonska kultura ne more zapustiti sledi na Judih. Skupaj je bil to učinek njene v jeziku, ki je bil izpostavljen bistvenemu spremembam: Starodavni judovski jezik je bil pozabljen in jezik aramejskega jezika, tj. Siro-Chaldean, ki je postal jezik Ljudskega jezika poznejšega časa in na katerem Kasnejša dela judovske literature so bile napisane (talmud itd.). Babilonska ujetništvo je imelo tudi še en pomen. Pred njim so židovski ljudje z vsem svojim posebnim verskim in moralnim svetom živeli od prehoda iz preostalega sveta. Od ujetništva so judovski ljudje postali po vsem svetu, od sveta: le majhen del Judov, ki se je vrnil iz ujetništva babilonskega, in večina jih je ostala v Mesopotamiji, od koder so imeli malo, začeli so se širiti po vsej Okolice, povsod, ki uvajajo elemente svoje duhovne kulture povsod. Ti Judje, ki so kasneje živeli zunaj Palestine in njihovih kolonij, so postale vse obale Sredozemskega morja, ki so postale znane kot judje raztresenost; Imeli so globok vpliv na poznejšo usodo poganskega sveta, postopoma potiskajo poganski verski svet in s tem pripravljala poganski narodi na posvojitev krščanstva. Več informacij o Babilonskem ujetju lahko beremo v velikih tečajih zgodovine izraelskih ljudi, kot so: Ewald, "Geschichte des Volkes Izrael" (1 Ed., 1868); Graetz, "Geschichte der Juden" (1874 itd.). Iz monografij, lahko določite: Deane, "Daniel, njegovo življenje in Times" in Rawlinson, "Ezra in Nehemia, njihova življenja in časi" (od najnovejših biblijskih-zgodovinskih serij pod splošnim naslovom "Moški Biblije", 1888-1890). O izdaji razmerja biblične zgodovine z najnovejšimi odkritji in raziskavami CP. Vigoureux, "LA Biblija Et Les Découverses modernice" (1885, t. IV., P. 335-591), kot tudi A. Lopukhin, "biblična zgodovina v luči najnovejših raziskav in odkritij" (t. II, str. 704-804) in drugi.
Enciklopedijski slovar f.a. Brockhaus in i.a. Efron. - S.-PB.: BROCKHAUSES-EFRON. 1890-1907 .
Oglejte si, kaj je "Babilonska ujetost" v drugih slovarjih:
Nasilna ponovno naselitev populacije židovskega kraljestva Nebuchadnezzarja II v Babilonia (kjer so se že ukradeni potomci Judov v 8. stoletju. BC. Asirci iz izraelskega kraljestva). Babilonsko ujetništvo kolektivno ime številnih izgona ... ... Zgodovinski slovar
Babilonska ujetništvo ali babilonska ujetništvo (IVR. ָּלוּת בָּבֶל, Gall Baven) Obdobje v zgodovini judovskih ljudi s 598 do 539 pr. e. Kolektivno ime vrste nasilnega premestitve v Babynia pomemben del judovskega prebivalstva ... ... Wikipedija
To obdobje v zgodovini Judov in Izraelcev, namenjenih številnim delom. Glavni vir informacij je Biblija, vendar nima podrobnosti in vzrokov za tako imenovano zajemanje. Ima še en primer opisa suženjstva v Egiptu, ko je bil prodan suženjstvu s svojimi brati, ki je prejel svobodo in je bil povišan na delovno mesto druge osebe v državi, ki je sprejel na tisoče njegovih plesnikov v to državo in jim zagotovil udoben obstoj. Ideologov judovstva in krščanstva še naprej mutirajo temo egiptovskega suženjstva in razvoj teme "Ubob Žid" se nadaljuje. V tej vrsti mit babilonske ujetništva zaseda pomembno mesto.
Da bi ugotovili zgodovinsko resnico, se je odločil, da razstreli ta mit, ker je še vedno živ in prinaša nekaj oseb poštenega dohodka, stiskajo solze dostojanstva in sočutja iz naših rojak, ki so v okupaciji in ne dajejo tega dejstva. Veliko bližje »trpljenju ljudstva Boga« kot lastnih problemov in problemov njihove domovine RUSI-Rusije.
V poglavjih "Salomon" in "Jeruzalem", sem obravnaval vprašanje ločevanja starodavnega Izraela v dve državi in \u200b\u200brazlogi, ki so privedli do te ločitve, zato je bilo odločeno, da ne bi vključili tega obdobja v predhodni pregled.
S smrt Salomona v zgodovini obeh kraljestev je bila nova faza, za katero je značilno kompleksno politično življenje: vojna, upor, spreminjanje dinastij in spremembo verskih prepričanj, let glavnega prebivalstva v sosednje Državam, da pobegne iz iztrebljanja s svojimi "bratje". Ti spori niso mogli okrepiti državne moči v obeh kraljestvih, vendar je pripeljalo le do njenega oslabitve. Ozemlje teh držav je večkrat delovalo odvisno od močnejših sosedov v militarnem, ki je bila večkrat prešla iz rok na roko, nato Egipt, nato Persijo, nato Babilon. Zunanje vojne niso vplivale na uskladitev plemen enkrat na eno osebo.
V tem zgodovinskem obdobju so se sindikati držav večkrat pojavili na ozemlju sodobne majhne in sprednje Azije, ki so aktivno vplivale na politiko celotne regije. Zgodovinarji včasih pozorni na povsem zunanjo stran političnih dogodkov, vendar redko opazil, da pogosto spreminjanje državnih imen ni dejstvo premikov na politični areni samega sebe in še bolj izginjajo iz obraza zemlje.
V teh dneh in kasneje, ime države ni bilo določeno z Mednarodnimi paktov De-Yura, kot je to zdaj. To obdobje je značilno ime državne formacijeizstopi iz kapitala in imen znanih voditeljev. S podobnim dejstvom, se srečamo v dveh tisočletjih v deželah Evrope in ruske stopnje: rimski imperij, Kievan Rus, Vladimir Rus, Novgorod Rusija, itd ...
Imena držav tega obdobja se s sestrskim imenom kraljev in plemenskega imena dinastij: stanje dinastije Ahemenidov, Seleucidov, Latina, Ptolemaev itd. ob ohranjanju njihove neodvisnosti države. Praviloma so bile take "volitve" izvedene letno. Izvoljeni vodja je vodil mednarodne zadeve v imenu vse Unije in po potrebi vodil zavezniške enote. Uspešno upravljanje zadev, taka vodja bi lahko bila izvoljena v drugi in naslednjič, zlasti če je vodil zmagovalne vojne, ki je udeležencem v vojaških kampanj prinesla precejšen plen.
S podobnim položajem se srečamo v prvem tisočletju do novo obdobje. Tu naletimo na ime držav školjke, Persia, Asirska (pozneje Sirija), Babilon, Urartu, Kimmerija. Scythians pogosto posredujejo škatke, glavno mesto scetopola, katerih se nahaja na obali ene od pritokov Jordanije med Samarijo in Galilejem (ime reke Jordan že spominja na nas Don-Dan, da škarij narodi pomeni "reka" ali "voda" Pribl. Avt.).
V Church-Historical Slovar je zanimiv članek na to temo: "Befsan ali skifopol med Jordan in Horning Gelvyysky. Na stenah njegovih Filistejcev se je obesila Saulove trupla in sinovi. Skipopol je imenovan ali iz najbližjega mesta Sokhof (mnenje FITARET Moskve) ali iz kockov, ki so se tukaj naselili na začetku. 7.. ". In še en članek od tu o časih Saula: "Saul, prvi kralj Izraela, Sinu Kisa, od kolena Veniaminov, ki ga je Bog zavrnil; David, diplomiral iz življenja samomora v 1058 do r.kh .. Ta datum potrjuje obstoj mesta vsaj od konca drugega tisočletja do novega obdobja.
Judje so prišli na ta mesta in pripeljali z njimi vojne, zmedenost in uničiti. Urejanje v številnih sosednjih državah, se je začelo vojno med seboj, vse sosednje države so bile sestavljene na sfero teh dogodkov. Zaradi Asirske, ki zajemajo številne sosednje države v 767 na R.KH. Bo vojna v Izrael. Car Izrael Menachem je kralju Asirije dal odličen odkup, da bi preprečil bitko in priznal moč Asirske, za kar je bil ubit, moč pa je prešla na poveljnika Pekaha (Fakiu).
Penks in arameic (drugi povezani ljudje s koreninami iz arabskega polotoka) Kralj recepta je zaključil zavezništvo proti Asiriji. Ponudili so judovski kralj, da se pridruži tej uniji proti splošnemu sovražniku; Toda Iotama oče, Ahaz, ki se je bala govoriti proti močnemu sovražniku, ni hotel pridružiti Uniji. Potem so viri in recept razglašeni vojni Ahaz. Allied Retachinments so napadli Judejo in, zaradi česar je uničil tam na ujeli zemljišča, se je že približal Jeruzalemu. Biti v obupnem položaju, Ahaz je Ahaz poslal veleposlaništvo z besedami asirskem kralju: "Jaz sem tvoj služabnik in tvoj sin. Pridite in me rešite iz rok kralja aramejske in kralja Izraela, ki se ribaje na mene! ". Asirski kralj je bil zelo zadovoljen s tem umikom, ki ga je Ahaz, ki je, namesto da bi se pridružil sovražnikom Asirske, ponižal njeno pokroviteljstvo. Takoj je premaknil svojo vojsko v zemeljske zaveznike - kralji izraelske in aramejske.
Takoj, ko so se viri in recept naučili o invaziji asircev v njihovi deželi, so zapustili Judejo in se vrnili vsak v svoji državi. Vendar je bilo prepozno. Tiglat-Pilasers je osvojil Damask, glavno mesto Arama in odpeljal svoje prebivalce na daljni rob; Tsar Rezar je ujel in usmrčen. Aramensko kraljestvo je bilo združeno v Asiria in kasneje prejelo ime Sirije (po premiku in uničevanju avtohtone populacije ARSA s temi Arabci). Potem je bil ujet pomemben del izraelskega kraljestva (735). Mnogi prebivalci kraljestva so bili nezadovoljni z Peka, ki upira državi v državo. Zaposlitev je bila organizirana proti njemu, zaradi katere je postala Goshea Ben-Ela, ki je ubila Pekhah, postala kralj s soglasjem Asircev.
Deset let Goshea je ostala danitor Asirske. V tem času je država zdravil rane obnovljena mesta. Po smrti Tiglat-Pelazer (Sang-King) v državi, za nekaj časa, je bilo nemirnih časov. Vazalske države so se začele razburjanja. Mnogi od njih se je obrnil na pomoč najbližjem močnim sosedom Egiptu. Izraelski kralj je vstopil tudi v tajna pogajanja z egiptovskim kraljem CO (Dogkon). Po njeni pomoči se je Goshea prenehala pošiljati letni poklon nasledniku Tiglat-Pelezer, "Velikega kralja" Shalmanasarja (Salmanar ali Sallo Manu King, ki je preveden iz judovskih belcev v kralja. Pribl. auth.).Ko je ogorčen Salmanasar je napadel izraelsko imetje z veliko vojsko, Egipčani niso niti poskušali iti v Izraelci, da bi pomagali. Asirci so vzeli izraelska mesta ena za drugo, kmalu se je približala Samariji in jo oblegala. Še pred obleganjem kapitala je bila Goshea ujela in izvedena kot izdajalec (724). Oborirani prebivalci Samarije so dolgo dosegli sovražnika obupano odpornost. Že tri leta so Asirci deponirali dobro utrjena izraelska prestolnica. Mesto je bilo po smrti Salmanasarja, s svojim naslednikom Sargona (721).
Jemanje Samarije, Assirski osvajalec se je odločil, da bo uničil izraelsko kraljestvo za vedno in njegovo zaveznico Aram. Za to je bil zatekla k običajnemu načinu za tiste čase: se je preselil na različna področja Asirije, ki je pomemben del prebivalstva: območja v Aziji in Transcaucasia. Remissors v različne države, Izraelci in Aralimanci se postopoma mešajo z lokalnimi narodi in so bili pozneje skoraj izgubljeni med njimi. V izraelskem mestu je Asirski kralj, asirski kralj prenesel številne narode o avtohtonem prebivalstvu iz vsega ASSIA. Prihod naseljenci so bili pogatelji, toda sčasoma so se naučili številnih izraelskih tradicij in prepričanj. Mešali so z ostanki domačinov-Izraelci in nato oblikovali posebno polgovorno in pol-neodvisno prebivalstvo, znano kot Samaritans (iz glavnega mesta Samarije).
Sodobni zgodovinarji in antropologi še vedno poskušajo ugotoviti, zakaj Judje nimajo izrazitih antropoloških značilnosti, čeprav so na voljo določeni znaki. Med njimi je veliko ljudi, ki imajo slovanski videz, in z barvo las na splošno, popolno zmedo. Še posebej presenečeni nad Red Judom. Hkrati pa nekateri narodi Transcaucasije, vedoč, da so rdeče in blond narode živeli prej v teh deželah modre oči, ne prenehajo biti presenečeni nad svojim antropološkim tipom, kar je povzročilo svoje "osebe v kavkaški državljanstvu". Jezikoslovci še vedno iščejo razloge za širjenje aramskega pisma, zlasti v 7. stoletju. BC. V nekaterih državah Azije in njihovih sorodnikov s sirskim, judovskim kvadratom, arabskim, Poklevskyjem, Uygurjem in mongolskim pismom, vendar odsotnost sodobnega armenskega armenskega. To vprašanje je dano nedvoumni odgovor besede in pisma na kovance tigrana velike v 1 V. BC, ki ga je napisal sodobne ruske pisma in legende Armencev o ustvarjanju jih pisanje Mesrop Mashtotza v 5 ° C. Na osnovi jeruzalema abecede. (Pribl. Auth.)
"Cunning" Judje so trajali še več kot sto let, pri čemer se je v Kazalni odvisnosti od Egipta do Asirije. V 612 je nova doba Scythians premagala Asirsko. Po dveh letih v teh deželah je bil Babilon povišan s svojo močjo. Prvi kralj je bil Flaplacar (Freezinglassor). V 604 pr Njegov sin Nevukhadzar (Nebuchadnezzar) na mestu Harkemich Nepolov je premagal egiptovske enote. Sirija in Judeja sta se preselila v Babilon.
Leta 597 je judovski kralj Joachim, ki je prepoznal vasalno odvisnost od Babilona, \u200b\u200bzavrnil poklon, vendar je bil ubit previden Jeruzalem. Za prestol je bil postavil njegov osemnajstletni sin Joachin (Ihonia). Jeruzalem je takoj oblegel babilonsko vojsko Nevakhadzar. Tsar Joachin in njegova mama Nehushus se je prostovoljno predala in sta bila poslana Babilonu z veliko plemenitih Jeruzalemij. Kralj je imenovan za mlajši sin visokega duhovnika Joshija (OSI) Cydia (Sedekia).
Ko je kolesarjenje spoznalo, da je bila država okrepljena, je zavrnil poklon Babilona. Siege je sledil obleganju in ujetju Jeruzalema v 586. Kolesarjenje je bilo zajeti, slepi in poslano v verige v Babilonu. Po naročilu nesrečnega, tempelj in palače Jeruzalema. Vladar (guverner) je bil imenovan Gedaliji, Sina Ahikame. Metropolitansko mesto je postalo mitsa.
V 581 se v judovskih deželah pojavlja še ena "revolucija". Zaposlitve, ki jih je vodil Ismail Ben-Netanya, potomec kraljeve družine, ki je ubil v Mitsu guvernerja Grala. Strah pred kaznovanjem je pripeljal do leta Judov do Egipta in drugih krajev, kjer so živeli njihovi tribeseni.
Vladar Babilona Nevakhadzarja je umrl v 562. Power prehaja na svojega sina iz judovskega zla - Morodak, ki je osvobodil judovski kralj Joachino iz ječe in ga približal mu. Stalo mu je prestol in glavo, se je znižal in izveden. V naslednjih petih letih so se spremenili trije kralji.
Težavo je prekinil Cyrus drugi, ki je postal v Perziji prvega kralja dinastije Achemenidov. Ponovno je začel zbrati otekle Zemlje. V 550, so bili povezani školjka in Perzija. V 538, Kir (Koreh) je napad Babilon in mu pridruži mydo-perzijskem kraljestvu. Naslednje leto je umrl Darius Midyanin (ali Cyasar drugi, sin in Astiaga sprejemnik, Chira), Kralj Babilon med Valtasarjem in Kiromom.
Po smrti njegovega testiranja (v nekaterih virih je rečeno, da ga je ubil zet) Cyrus, osvobojen iz ujetništva (nekateri viri pokličite ta proces z izgonom Judov iz Babilona) Judov v 537 in dal vodnik za gospodarstvo v svoji zemlji. V Babilonu, s svojim sodelovanjem, so Judje izvolili Veliko Krenso (Princ) Zerbavel, Visok duhovnik Jeshua (Jezus) in Knezov-Krens vseh dežel v skladu s številom kolenov Izraela. Izmed Knesijcev je nastalo prvo kolektivno posvetovalno telo - Knesset (analogno v politbiro komunistov).
Torej je bil "Babilonski ujet" zaključen za Judje, oziroma - za Izraelce. Nato se začne nova faza razvoja judovske države. Mnogi Judje se niso vrnili v svoja zemljišča, raztreseni so v belli svetlobo in mešali z avtohtonimi ljudmi. Največje število jih in jih datirajte v Mezopotamiji (to ozemlje je prejelo ime »mešane potomce« v stari izgovorjavi mezopotomije). Pomemben del njih je ostal v deželah, kjer so živeli in združili z lokalnimi ljudmi za več generacij (tak postopek se je imenoval "asimilacijo", ki izhaja iz "AC + SIMIT").
V 522 je vladar teh zemljišč pol letnika Darija 1 Histnisa iz rodu achemenidov. To stanje zgodovinarjev je imenovalo stanje achemenidov, kot da avtohtoni narodi niso obstajali, ki jih je imenovala sama država. Samo včasih njegovo ime je Perzija ali oseba. Mislim, da ni nesreč: Darius 1 Histscape se je začel s povečanjem davčne obremenitve v svoji državi in \u200b\u200bokrevanju, oziroma iz gradnje drugega templja Jeruzalem.
Življenje je nadaljevalo ...
Babilonska ujetništvo ali babilonska ujetništvo - obdobje v zgodovini judovskih ljudi od 598 do 539 pr. N. Št. e. Kolektivno ime niza nasilnega premestitve v Babynia pomemben del judovskega prebivalstva judovskega kraljestva k odboru Nebuchadnezzarja II.
To obdobje je bilo zaključeno z vrnitvijo dela Judov v Judje po osvajanju Babilonije, perzijski King Kirome super.
Babilonska ujetja je postala prelomnica v razvoju judovske verske in nacionalne zavesti.
Babilonska ujetost
V 586 pr Er, po naslednjem uporu Judeje, Babilonski kralj Nebuchadnezzar (Nevukhadzar), ki je bil dodeljen Jeruzalemu in uničen. Babilonci je iz države prinesel veliko število zapornikov. Tako se je Judom začel veliko ujetništvo, ki je trajalo skoraj 70 let.
Sčasoma je mogočna babilonska moč oslabila in postala preprost plen perzijskih kraljev. Nebuchadnezzar je vladal 45 let. Zamenjal ga je njegov sin Avelmarduk (zla heads), ki je vladal 23 let.
Njegov naslednik Valtasar, ki je vstopil v tretje leto njegovega pravila, s popeševanjem, kot konec sedmega leta se je približal. In ko se je od 70 let, kot se je zdelo, da je potekel, se je Valtasar preselil - Babilon preživel usodni čas, Jeruzalem pa ni bil obnovljen!
V prizadevanju, da pokažete svoj prezir za Boga, ki se ni več boji, je uredil praznik, ki je vstopil v zgodbo kot vzorec divjih orgija. V čast njegovem festivalu je naredil, kar je njegov dedek upal. Vzel se je iz zakladnice templja, da jih uporabi v svojem nebrzdnem praznu.
Toda Valtasar je bil napačen v njegovih izračunih in zjutraj ga je ubil Godiam, školjka, in zet Darius Kiroma, Perse.
Board Kira super.
Po besedah \u200b\u200bjudovske tradicije je Darius predlagal Tron Kiru, vendar je slednji zavrnil. Darius je naredil eno leto in Cyrus - manj kot 3 leta. Tako je bila prerokba Daniela izpolnjena, po kateri se bo babilonsko kraljestvo najprej obrnilo na školjke in nato v Perzijo.
Novo moč je razlikovala nad vernostjo. Judje so uporabili precejšnje pravice in samoupravo. Perzijski kralj Cyrus je Judom dovolil, da se vrnejo v Judejo in obnovijo tempelj. Za to so bila znatna sredstva razlikovala od kraljeve zakladnice, vrednostne vrednosti pa so bile vrnjene, ki so bile nekoč odvzete Babilonci. Odlok KIRA je bila objavljena dve leti pred Arupserks (Ahashveresh), ki je postala kralj in štiri leta pred dogodki, ki so opisani v zvitku Esphirja.
Čeprav je Cyrus in dovolil Judom, da se vrnejo v domovino, se je na svoj poziv odzval le 42 tisoč evrov, ostalo pa je raje ostalo v Perziji. Delo je začelo obnoviti tempelj, kljub racijam sovražnih plemen, ki živijo v bližini Jeruzalema. V Babilonu je bila študija Tora oživljena, vendar je bila tudi med najpomembnejšimi predstavniki ljudi tisti, ki so bili vprašani, ali bi morali ostati zvesti Uniji z Bogom, potem ko jim je odvzel priložnost, da bi jih živela na svoji Zemlji.
Cyrus je v želji prevedel v željo (Shushan) v Elam. Vendar pa je v zadnjih mesecih njegovega vladavine Cyrus spremenila odnos do Judov in prepovedala nove skupine izgnancev, da se vrnejo. Ta ovira je povzročila obup v okolju tistih, ki so že v Jeruzalemu, in dela so se začele s takšnimi upami. Kljub temu pa obnavljanje templja ni bilo prepovedano, čeprav vedno več ovir.
Politika nasilja se je nadaljevala v okviru dedičev Kiri.
Babilonska ujetja je trajala le 70 let, vendar je zbrala celotno obdobje v zgodovini judovskih ljudi. Tradicionalni datum začetka je bil 587, ko je bil, ko je bil, ko je bil Jeruzalem po poteku protivavilona poražen na osnovo, tempelj Jeruzalem pa je bil uničen. Konec ujetništva pade na 517, ko je po deklaraciji perzijskega cesarja Kira odličen, ki je zajel čas Babylonia, so se Judje lahko vrnili v Judejo in tam ustvarili nacionalno avtonomijo, in so se vrnili, zaključili obnovo Jeruzalema in tempelj. In to bi bilo mogoče reči, da 70 let ujetništva, Judje postali drugi ljudje, in YakVizem je druga vera. To je bilo potrebno, to ni bilo toliko z zunanjim pritiskom, ki je v obdobju ujetništvu praktično ni, kot pri splošnih razmerah z notranjimi postopki, ki so potekali v obdobju, ki se pregleduje v judovski skupnosti. Že 70 let je YakVizem postal nacionalna judovska religija, sama pa je postala etnokonska konfesionalna skupnost; Popolnoma si je nemogoče predstavljati Jud. Toda ta skupnost je numerično sestavljena iz 1/10 od dopolnjenega števila judovskih ljudi. Očitno je med ujetništvom prišlo do izbire ljudi Božje naročilo Preostanek, da so preroki govorili.
Kako je potekal ta proces? Začetek ga je bil dan deportaciji v Babilonu prebivalcev Jeruzalema, omenjenega v knjigah kraljev. Pravzaprav so bile deportacije dva. Prvi je imel mesto v 589, po vojski Babilon vladar Nebuchadnezzar po kratkem obleganju, ki je prvič zasegel Jeruzalem - potem je bil ponovno naseljen v Babilonu, ki je bila prva stranka, med katerimi je bila predvsem najvišja uradnika, je Jeruzalem vedeti in vojaški vrh , Pa tudi obrtniki, prvič, tisti, katerih plovilo so imeli odnos do vojaškega primera (4 TSAR 24: 14-16). Tempelj je bil delno pogubljen, vendar ne uničen (4 tsar 24:13). Drugo deportacija je sledila po neuspelem uporniku Antivojille, ki je dvignila Sedets (4 TSAR 24:20). Rezultat je bila kazenska ekspedicija in obleganje, ki se je tokrat nadaljevalo (4 avtomobilov 25: 1-3). Po zajem Jeruzalema je bilo mesto popolnoma uničeno, saj se je običajno dogajalo v teh dneh z mesti, ki so bile obnovljene proti njihovim vladarjem, se izvršijo sedeti in prebivalci Jeruzalema, kot majhne izjeme, so bili deportirani na Babilon, kjer Bilo je dve leti, preden so poslali prvo zabavo priseljencev (4 CAR 25: 4-12).
V Babilonu se je izkazalo, da ni večina judovskih ljudi. Ravno nasprotno, ostala je na istem mestu, kjer je živel za babilonsko invazijo - v majhnih judovskih mestih in vaseh. Prebivalci Jeruzalema so bili deportirani in ne celotni Judje na splošno. Vendar pa v Judeji razmere niso ostale enake: babilonska vlada je nadaljevala nacionalno politiko, namenjeno mešanju prebivalstva, ki je predmet njega, da je v procesu vzajemne asimilacije postala bolj homogena tako v jezikih in kulturno. V Judeji, v okviru te politike, se je ne-judovsko prebivalstvo sosednjih regij preselilo, zaradi česar, po 70 letih, prebivalstvo Judeje že ni bilo zgolj judovski. Vendar je ta mešana populacija kmalu začela častiti GOSPOD (ECZRE 4: 2), kasneje pa (po vrnitvi repatriatov iz Babilona v Jeruzalemu po 70 letih ujetništva), je temeljila na njeni podlagi, da je etnos Samaryana, ki je postal sosede Judov in njihovih največjih sovražnikov. Tako je bila nastojno načrtovano judovstvo nastalo na podlagi ne več, vendar je manjši del judovstva dopolnjen.
Medtem so bile razmere za Judje, ki so bile deportirane v Babilonijo precej ugodne. Vsi so bili ločeni z delom v Babilonu, del v majhnih sosednjih mestih. Babilon je bil eno največjih mest svojega časa, in kdorkoli bi lahko našel delo tam. Včasih se babilonska situacija primerja z egiptovskimi, vendar taka primerjava še vedno ni povsem pravilna: v Egiptu, potomci Jakoba, ki so v bistvu po preselitvi, v bistvu marginalizirani zunaj civilizirane družbe; V Babiloniji, judovska skupnost nikoli ni bila v takem položaju, kot v jeziku, in v kulturno, Judje so bili izjemno blizu Babiloncev. Edina razlika med njimi je bila razlika v verskih, in judovsko nacionalno identiteto v Babiloniji bi lahko ohranila samo tiste, ki so ostale zveste yahvizmu. Nihče, seveda, ne bi preprečil Judom, ki so želeli spremeniti religijo, nasprotno, babilonsko družbo bi lahko le dobrodošli, vendar je taka sprememba je bil zadnji korak, ki je ločil judovstvo iz asimilacije. Verjetno, med deported, in tistih, ki so šli iz YAKHVIZMA, vendar ne moremo reči ničesar o njihovi nadaljnji usodi, saj se njihovi potomci očitno vsekakor popolnoma asimilirajo. Torej v Babilonu za judovsko skupnost, versko vprašanje združuje z vprašanjem državljana.
Seveda, vprašanje, ali ni bilo v Babiloniji med ujetništvom Judov na delu oblasti. Tukaj se običajno spomnite knjige Danila, saj vsebuje zelo barvite opise takšnih preganjanj, medtem ko je bilo natančno preganjano za vero, ki bi lahko večino pričakovali, glede na to, da so verske razlike razdelile Judje in Babilonci. Vendar pa analiza besedila knjige Daniel, vključno s prvim delom (CH 1-6 knjiga), preveč očitno kaže na pozno poreklo tega besedila. Glede na številne aramejske vložke, bi moral biti v vsakem primeru napisan po ujetništvu. Opozoriti je treba, da je bilo treba preganjanje judovske skupnosti preživeti kasneje po vrnitvi iz Babilona, \u200b\u200bin jih niso organizirali Babilonci in ne Perzijci, ampak s sirskim vladarjem z Anti-Epiphanom. Možno je, da je bila v času Antioch Epifana in je bila napisana knjiga Daniela (preroška judovska tradicija tega ne vključuje). V tem primeru je lahko datirana II. Stoletja BC.
Knjiga EnSfiri je nekoliko drugačna. Ima veliko anahronizma, povezanega z opisom sodnih strank in tistih zgodovinskih dogodkov, ki jih pomeni avtorja knjige. Toda pred nami, očitno, očitno, kjer je tak anaklonizem precej dopusten. Najverjetneje, pred nami in v tem primeru, dokaj pozno (v vsakem primeru, pogleda) besedilo, ki pa lahko temelji na dokaj zgodnjih legend, naraščajoče, morda, ki ga obdobje ujetništvu. V vsakem primeru, kljub perzijskem okusu, ki je prisoten v prilika, imena njegovih glavnih znakov - Estheri (Esther) in Mordechai - imajo očitno babilonsko poreklo. Možno je, da je judovska tradicija poznala določeno legendo Mordecha in Esther, ki se je resnično povzpela na zapornika, ki jo je naknadno uporabljal avtor prilika. Glede na dejstvo, da se perzijska ERA meša v spomin z babilonskim, pa tudi veliko število v besedilu knjige aramskih besed in izrazov, mora domnevati, da je končno besedilo knjige Esther pojaviti okoli II stoletja. To pa ne izključuje možnosti dejstva, da bi se zgodnja tradicija Mordech in Esther lahko nanašala na lastno obdobje.
V tem primeru postane očitno, da so bili nekateri spori judovske skupnosti z okolico družbe. Vendar pa knjiga Ensfiri še vedno ne daje razlogih, da bi razmislili o kakršnih koli, ki so jih babilonski organi posebej izvedel posebej anti-judovska politika. Razmere, opisane v njem, opozarja, povsem politični konflikt, ki pa je bil vključen predstavnike judovske skupnosti. V tem primeru bi moralo videti, očitno o boju na babilonskem dvorišču dveh skupin, od katerih je bila ena judovska ali izključno ali prednost. Poraz v tem boju bi lahko resnično povzročil resne težave za celotno skupnost kot celoto, saj je zmaga ene od skupin pritegnila običajno precejšno represijo, ki bi lahko vplivala ne le takoj, ampak tudi potencialne udeležence na dogodkih, kot njihove podpornike in simpatizerje. Zelo možnost takega obračanja dogodkov kaže, da judovska skupnost ne le med ujetništvom na obrobju javnega življenja, ampak nasprotno, je bila v njej precej aktivno vključena, njeni predstavniki pa bi lahko zasedli v družbi daleč od Nedavna mesta, vključno z dejstvom, da zadevna država in sodna služba.
Seveda je sam YakVism preučil resne spremembe v zaporniku. Yahvisizmizem pričakovanega obdobja je bil, po prednosti, vera mase in kolektivistov. Posledica verske reforme Josiasa je bila nacionalna in verska rast; Vendar pa je bil kljub temu, da je bil še vedno verski - samo v drugem. Yahwe je v tem obdobju obravnaval z večino judovske družbe kot Boga, pokroviteljstvo države in ljudi, kot je Bog nacionalnih, neločljivo od Judeje, Jeruzalem, tempelj. Očitno je zelo prisotnost v Jeruzalemu edini kraj čaščenja GOSPODA v očeh mnogih, ki je zagotovil državo in mesto varnosti: ker Bog ne more dovoliti uničenja svojega edinega doma (Ier 7: 4)! Morda je to prav to zaupanje in upanje upanje v prebivalcev Jeruzalema, tudi ko je bilo mesto že na obleganju, in je bila dejansko neizogibna. Očitno so številni v judovski družbi številni po porazi kot nesreča, kot nesporazum, ki se bo rešilo, in potem se bo vse vrnilo v kroge. Takšna religioznost ni mogla biti masna in kolektivist v naravi: odnos Boga s svojimi ljudmi je bil razmišljen kot njegov odnos z ljudmi kot celoto, in ne s posamezniki.
Ni presenetljivo, da je s takšnim razpoloženjem družbe, ki je kmalu po smrti Josiave dogodkov za večino prebivalcev Judeje Thunder med jasnim nebom. Popoln poraz Jeruzalema, neuspeh antivagona vstajo in več deportacij ni ustrezal zavesti. Poraz se ni mogel zgoditi, Bog ne bi smel biti dovoljeno priznati - ampak poraz, in poraz je bil popoln, da je bilo očitno. Jeremija je o takšnem obratu dogodkov opozoril, preden se je zgodilo (Ier 7: 11-15), vendar za njega, kot ponavadi, je malo ljudi poslušalo. In če je bila vzpona Sedetsky navdihnjena z upanjem hitrega sprostitve, umora Godolya in poleta ISmail skupine ISmail v Egipt (4 TSAR 25: 25-26), je bilo že resnično dejanje obupa: navsezadnje, Egipt , ki je bil premagan v boju proti Babiloniji, ni bilo nič pomoči ubežnikov. Vendar pa niso bili sami upali na hitre spremembe: prebivalci Jeruzalema, deportiranega na Babilon, so bili prepričani, da so za nekaj časa zapustili domovino. To zaupanje je bilo še posebej super, Jeremija pa jim moral napisati posebno pismo, v katerem jih je opozoril iz lamanskih upov in pričakovanj, svetoval, da utemeljitev v Babilonu že dolgo (Ier 29).
Na prvi pogled so zgoraj opisani dogodki nič več kot nacionalna katastrofa, in jih je bilo nemogoče, da jih sicer zaznavajo drugače. Pravzaprav, to je, kako so bili zaskrbljeni zaradi sodobnikov, pričetek katerega je Psalm 137. Tukaj se sliši samo ena stvar: žalost uničenega Jeruzalema, smrtonosne sovraštva sovražnika in poziva k neusmiljeni maščevanju. Takšni občutki so precej razumljivi in \u200b\u200bpojasnjeni. In vendar, Jeremija, ki je videla situacijo ne le z običajnega, človeškega vidika, temveč tudi v luči tega razodetja, popolnoma razume, da katastrofa ni naključna, zato bo boj z Babilonom pod trenutnimi okoliščinami Ne prinaša uspeha (Ier 27-28, 42): Navsezadnje bi zmaga Judov v trenutnih razmerah pomenila le obnovo statusa quo, ki je obstajala pred začetkom vojne. Medtem je bil Bog očitno še ena ideja o njegovih ljudeh: želel ga je posodobiti in ga jasno, da bi izstopal, končno, preostanek, da so preroki govorili. Bog ni potreboval restavracije, je potreboval duhovno in nacionalno posodobitev. Ljudje so se vrnili v preteklost, ki so se zdeli popolni na njem, in Bog ga je potisnil v prihodnost, pot, v kateri je ležala skozi Babilon, prav tako kot že več stoletij do dogodkov, ki so jih opisali ljudje Božje ljudi Njegov Bog, Zemlja je bilo treba obravnavati skozi Egipt.
Toda gibanje je bilo preprečeno, najprej, premislek o prevoženem razdalje in kesanje v izvedenih grehih. Prva naravna človeška čustva, tako svetlo odraščena v Psalmu 137, je morala umakniti globinske duhovne procese, ki bi morali popolnoma spremeniti ne le tradicionalni verski tip, ampak v določenem smislu in trenutnim sistemom verskih vrednot. Dokazi, da je tak proces v skupnosti resnično imel mesto, služi kot Psalm 51. Sodeč s PS 51: 18-19, je bil napisan med ujetništvom, medtem ko je bil Jeruzalem in tempelj že v ruševinah. Toda sovražnikov ni več sovraštva, niti želja po maščevanju. Namesto tega Psalm zveni kesanje (PS 51: 1-6) in željo notranje posodobitve (PS 51: 7-10). In to ni po naključju, da se tukaj omenja "zlomljeno srce" (PS 51:17; heb. לב נשבר lev Nishbar.; V sinodalnem prevodu "zdrobljenega srca"): navsezadnje je to s srcem, ki je v YAKHVIZME povezan z idejo duhovnega centra človeške osebe, kjer je določena eksistencialna izbira človeka, tudi v njegovem Odnos z Bogom. "Prenos" srca, očitno, ne pomeni le čustvene izkušnje, ampak tudi določena kriza vrednosti, ki tudi priča, da Bog za Boga ne le čistost srca, ampak tudi trden duh (PS 51:10; Heb. רוח נכון ruach Nakhon.; V sinodalnem prevodu "duševne pravice"), ki je očitno možno le, če je taka kriza premagana.
Kakšna je bila verska kriza? Najprej, seveda, s tradicionalnim tipom dopolnjenega religioznosti, ki že imamo vprašanje zgoraj. Kolektivistična religioznost je bila mogoča do Yahwe in države, ki jo je pokrajila, da je zmagal nad sovražnikom. Poraz v celoti spremenil situacijo: bogovi, ki izgubljajo vojno, kot je starodavno, ni bilo mesta na svetu, ki so, kot poraženi narodi, so morali dati pot zmagovalcem. Možno je bilo, da ostanemo Yahvist v Babilonu, le v nasprotju z vsemi tradicionalnimi verskimi idejami, ki so se razvila v tistem času, vključno z dejansko Yahvist. Ampak ne gre za svet s pogledom na svet: način razstreljevanja se je spremenil v spremembo. Zbiralivistična religioznost je značilna za pomanjkanje pozornosti osebnosti in, kot rezultat, osebna verska samozavest, ki se raztopi v zavesti v skupnosti; Pred Bogom, figurativno gledano, se izkaže, da ne skupnost posameznika "I", ampak ena velika "mi", kjer ne "jaz" ni mogoče dodeliti. Za poganstvo je bila ta vrsta religioznosti na določeni stopnji njenega razvoja precej ustrezna; Za YakVism, ni bil nikoli norma, vendar je bil v zaključenem obdobju, kljub temu, je bilo široko razširjeno, kar je bistveno upočasnilo proces duhovnega oblikovanja ljudi ljudi. Zdaj je čas, da se premaknete od vernosti kolektivistov na vernost osebne, osebnosti.
Ni presenetljivo, da je bila taka sprememba načina razstreljevanja zaznana kot kriza: v tem primeru ni bilo le o svetovnem polju, je bil tudi celoten nekdanji sistem verskih vrednot. Prej, Božja moč veže na veličino, moč in zmago v skupnosti, ki je bila pokroviteljska, in posledično tudi ljudi in držav. Sedaj je bilo treba naučiti doživeti to moč kot nekaj, odprt samo za ločeno osebo in nikakor ne manifestirajte interno, vsaj po času. Teopije so bile predhodno neločljivo povezane z vidnega praznovanja, poleg tega pa so praviloma praznovanja po vsej državi; Zdaj se je odprla kot resničnost, ki vpliva na samo eno osebo, pogosto pa daleč od najbolj radostnih trenutkov svojega življenja. Seveda, osebno vrsto religioznosti je obstajala prej, je dovolj, da se spomnite poznih prerokov, ki praviloma niso bili nagnjeni k podlešemu kolektivnemu evforiji, tudi ko je pridobila verski značaj. Toda končno obnovitev religioznosti ljudi v skupnosti na osebni način bi lahko bila, le popolnoma trkala zemljo od pod nogami množic, ki sicer nikoli ne bi zavračal verskega kolektivizma. Seveda je bilo nemogoče brez pretresov, drugače pa bi YakVizem ogrozil popolno duhovno degeneracijo.
Izobraževanje v skupnosti verskega personalizma je veliko prispevalo k dejavnostim Ezekiela, ki je kmalu po prvem deportaciji pridigalo v Babilonu. Težko je reči, kako dolgo je njegova pridiga nadaljevala, vendar se lahko domneva, da je Ezekiel preživel poraza Jeruzalema, čeprav ni postal njegova neposredna priča, saj je bil med temi dogodki že v Babilonu. Njegove besede, ki jih nihče ne bo shranjena in ne bo upravičila pred Bogom, nekoga drugega pravičnosti, so zvenele zelo pomembne v Babilonu (Iezek 18: 1-20). Prerok je spomnil poslušalce, da je pred Bogom ločena oseba, ne pa množice, zato nihče ni mogoče presojati, zato govoriti, "za podjetje" z vsemi. Še bolj radikalno za svoj čas je bila ideja Ezekiela, da je pred Bogom nemogoče kopičiti niti grešnih ali pravičnih primerov (IEZEC 18: 21-32). Takšna misel naj bi se zdi, da so sodobniki preroka globoko nepoštene (Iezek 18:25, 29): Navsezadnje je z vidika človeka pomemben ukrep, ki ga je naredil človek dobrega ali zla, pomemben, in Zdi se nenavadno, da Bog gleda na človeške zadeve drugače. Ampak za njega je izbira, da je oseba v tem trenutku, in odnos, ki je ustanovljen ali je tudi v tem trenutku. Bog deluje v resnici, da se oseba doživlja kot sedanjost, in samo izbira osebe v dani minuti, se izkaže, da je popolnoma resnična zanj, ki opredeljuje usodo osebe. Takšne odnose z Bogom, seveda izključujejo vsak verski kolektivizem.
Torej, na samem začetku zaprti dobi, se začne nova vrsta religioznosti, ki bo nastala, ki bo prejela svoj razvoj v Babilonu. Duhovna obnova Skupnosti se bo res zgodila, in najbolj živahni dokazi bo nova vrsta Gimmografije v ujetništvu - hocminical. Gronomstvo, predstavljeno v Psaltiri, kot je Psalm ,,,,,,,,,,,, Tukaj smo ne le pisane opise narave ali spominov na zgodovinske dogodke, iz katerih se je začela zgodovina judovskih ljudi. Avtorji teh hvalnic so bolj osvetljeni zaradi resničnosti Božje prisotnosti, ki se odpirajo za njih, kot so opisane s svojimi pokrajinami ali zgodovinskimi dogodki. In, če želja po videnju istega Boga, zakona, vodje in svet, na splošno, in posebna oseba, zlasti zlasti, ni odprla zakona in prisotnosti Boga, ki so jih skrbeli Avtorji hostnih besedil zapornika in post-odpuščene epohe najvišje in glavne realnosti ter za veličino ustvarjanja, in za strmimi zavoji zgodovine Boga Boga. Ne bodo ta vpogled, ne bi bilo nobenega besedila tore v obliki pentateuch, ki ga imamo danes: navsezadnje, brez njih ne bi bilo nobene pesmi o ustvarjanju sveta, ki odprtje knjige bitja, niti histosofijo, na kateri je sveta zgodovina, ki je podlaga Torah.
Eciatno pomembna za duhovno oblikovanje skupnosti v ujetništvu je bilo pričevanje Ezekiela, da je Božja prisotnost, ki zapušča tempelj (in, pa, ne z babilonskimi vojaki), gre v Babilon, sledijo tisti, ki hranijo zvestobo Bogu ( Ezek 11: 15- 24). Takšno razodetje je bilo ključ do dejstva, ki ga je izgnal iz Jeruzalema, ki ga Bog ne izreča ali zapusti; Pomembno je, da mu ostane lojalnost, potem pa bo našel način, da ostane med njegovimi ljudmi. Te obljube so omogočile možno manobor, in posledično duhovno življenje, stran od templja in iz Yahvist oltarjev. Poleg: Spremenili so tradicionalne ideje o razmerju Boga s svojimi ljudmi. Prej je bila Boga-izdaja mogoča le na znameniti, Bog, ki je bila določena, je bila določena med številom možnosti fizične prisotnosti na oltarju; Zdaj, za Boga, je bilo dovolj za željo in privlačnost zvestega, na katero se je Bog odzval, odprtje svoje prisotnosti. Nekdanji, Božji ljudje so bili Božji ljudje samo navdihnjeni, ker je živel blizu njegovih oltarjev; Zdaj se je Božji ljudje začeli uresničiti kot prevoznik in imetnik težnost, njegova enotnost - kot resničnost pa ni le psihološka in kulturna, ampak tudi duhovna in mistična. Takšna ozaveščenost je omogočila molitev in - širše - liturgične sestanke, neodvisne od vseh oltarjev, tudi iz jeruzalemskega templja. Prve sinagogealne sestanke so se pojavile v ujetništvu, kjer je bilo seveda nobenih žrtev, vendar je bila možna splošna molitev, pridiga in branje svetih besedil, prvi in \u200b\u200bprvi, ki je bil Tora. Torej je bila nova religija izvirala iz Lon Yakhvism - Judovstva, ki je bila namenjena preživetju svoje zibelke. To je bila sinagoga in postala oblika, ki je omogočila končno oblikovanje ljudi v skupnosti, in je bila, ki je duhovno mogoča vrnitev Judov v deželo njegovih očetov.