Imena rimskih filozofov. Filozofija starega Rima. Oglejte si, kaj je "rimska filozofija" v drugih slovarjih
Filozofija starega Rima je bila pod močnim vplivom grške tradicije. Dejanske ideje o starodavni filozofiji so naknadno zaznali Evropejci v rimskem transkripciji.
Zgodovina rimskega imperija se lahko razlaga kot "boj proti vsem": sužnji in lastniki sužnja, patricija in plebejski, cesarji in republikanci. Vse to se je zgodilo v ozadju neprekinjenega zunanjega vojaško-politične širitve in boja proti invazijam barbarjev. Splošna filozofska vprašanja tukaj gre v ozadje (podobno filozofski misli, itd Kitajske). Kot prva prednostna naloga so naloge reling rimske družbe.
Rimska filozofija, kot je filozofija helenizma, je bila predvsem etična in je neposredno vplivala na politično življenje družbe. V središču pozornosti so se problemi usklajevanja interesov različnih skupin nenehno nahajali, vprašanja doseganja najvišjega dobrega, razvoja življenjskih pravil itd. Pod temi pogoji je najpogostejši in vpliv prejel filozofijo stoikov (tako imenovani mlajši paket). Razvijanje vprašanj o pravicah in obveznostih osebnosti, o naravi odnosa med posameznikom in državo, pravne in moralne norme, rimska jata, je skušala spodbujati izobraževanje discipliniranega bojevnika in državljanov. Največji predstavnik stoične šole je bil Seneca (5 g. BC - 65 AD) - Misler, Državni avestigator, Mentor cesar Nero (za katerega je razprava »o milosti« celo napisana). Priporočanje cesarja, da se drži zmernosti in republikanskega duha na odboru, je Seneca dosegla le dejstvo, da je bil "naročil, da umre." Po filozofskih načelih je filozof odprl žile in umrl, obdan z občudovalci.
Glavna naloga oblikovanja osebe, Seneca meni, da je doseganje vrline. Študija filozofije ne pomeni le teoretičnih razredov, ampak tudi dejansko izvajanje kreposti. Po mnenju misleca, filozofija ni zapleteno podjetje za množico, to leži z besedami, ampak v zadevah (pomen filozofije ni ubiti dolgčas), oblikuje in oblikuje duh, racionalizira življenje, upravlja dejanja, kaže da je to potrebno, vendar kaj ni treba storiti ...
Svet ima potrebo. Usoda ni slep element. Ima um, katerega delce je prisoten v vsaki osebi. Iz tega sledi v naravi in \u200b\u200binherent, ki je neobična potreba (usoda vodi nekoga, ki želi, in povleče tistega, ki ne želi). Vsaka nesreča, pravi Seneca, je razlog za krepostno samopoboljšanje. Vendar pa "kaj je slabo živeti, je bolje, da umremo tako" (seveda, ne gre za materialno situacijo). Toda Seneca ne pohvali in samomor, po njegovem mnenju, da se zateče do smrti je prav tako sramotno, da se izogne. Posledica tega je, da filozof predlaga, da si prizadeva za visok pogum, ki stoji po vsem, kar nam ta usoda pošlje in oddaja volje zakonov o naravi.
Dolgo časa je bilo mnenje, da so stari rimski filozofi nerazumljivo, eklektično, ne pa tako v veliki meri kot njihovi helenski predhodniki. To ni tako. Dovolj je, da se spomnite pesmi Lucreta Kara (cca. 99-55 bc) "o naravi stvari" in številnih drugih briljantnih mislecev, ki povejo, o čemer tukaj ni mogoče. Naj prebivamo na idejah Cicero (106-43 pred našim štetjem), bolje znano kot govornik in politik. Če je bil Cicero eklektičen, potem sploh ne iz ustvarjalne nemoči, ampak na podlagi globokega prepričanja. Menil je, da je povsem legitimno združiti posameznika, s svojega vidika najbolj zvestih značilnosti različnih filozofskih sistemov. To je prepričano s svojimi razpravami "na naravo bogov", "na pričakovanju", itd Poleg tega, Cicero v njegovih spisih nenehno obotavlja z idejami največjih antičnih filozofov. Torej, on s sočutjem pripadajo idejam Platona, hkrati pa ostro nasprotuje svojemu "izmišljenemu" stanju. Cicero se odziva na novi akademijo. Meni, da je njegova naloga dela v smeri, tako da so njegovi sodržavljani "razširili svoje izobraževanje" (podobno idejo, ki jih zasleduje Platonove privrženci - Nova Akademija).
Glavne določbe antičnih filozofskih šol Cicero, ki jo je opisal živahen in cenovno ugoden jezik, ustvaril latinsko znanstveno in filozofsko terminologijo, končno odvzel zanimanje za filozofijo Rimljanom. Vse to si zasluži pozornost, hkrati pa pušča glavno zasluge misleca. Govorimo o "Refummantness", zaporedju in harmoniji, predvsem pa širino pokritosti problemov pri delu misleca, o čudovitem poskusu, da bi kolegi državljanom dali solno idejo filozofije. Tako, na primer filozofske ustvarjalnosti Cicero, teza o domnevno ravnodušnega odnosa praktičnih Rimljanov do abstraktne filozofiranje izgubi svoje dokaze.
Povzetek kratkih rezultatov je mogoče ugotoviti, da je filozofija oblikovana v obdobju antike, ki je za več kot tisočletja ohranila in pomnožena s teoretičnim znanjem, ki je služila kot regulator javnega življenja, je pojasnila zakonodaje družbe in narave, ki so ustvarili predpogoje za nadaljnji razvoj Filozofsko znanje. Po krščanstvu pa se je začela širiti na ozemlju rimskega imperija, je bila starinska filozofija resno recikliranje. V simbiozi s krščanskimi določbami stare in nove zaveze so ideje o starodavni filozofiji (platonizem, aristotelizem itd.) Položala temelje srednjeveške filozofske misli, razvite v naslednjih 10. stoletjih.
Veliko je že povedalo o Ellen Filozof, moč, ki je nesporno. Prispevek bližnjih starodavnih Rimljanov, nič manj teže. Predstavniki različnih kultur so nasprotovali drug drugemu, hkrati pa predstavljajo eno filozofsko paleto starodavnega evropskega obdobja, ki je postala fundacija za razvoj sodobne družbe. V skladu z osnovnimi načeli je filozofija starega Rima postala neverjetno logičen pravni sistem. Ona, ki je naslednica starodavnih grških učenja, je bila odstranjena, ne da bi se soočala "Ellini Diamond", mu je dala praktičen pomen.
Vrednost - osnova vaje
Ko je prišlo do padca grške države, Ellinsky Stoicism, kot smer, ki spodbuja zavestno samokontrolo nad slabostmi, podjetniki, podrejenim občutljivim razlogom, je prejel nadaljnji razvoj v rimskem stoicnem poučevanju.
Visident stoiko rimske filozofske misli se šteje, da je Luce of Aneya Seke (4 leta BC. - 65 AD). Mladenič se je rodil v povprečnem razredu, dobil dobro izobrazbo.
Seneca je sledila strogim zakonom o abstaciji. Toda kljub asketskim razgledom je vložilo uspešno politično kariero, pogledal je kot govornik, pesnik, pisatelj.
Trditve stoiciranja so bile v mnogih pogledih patriotsko bistvo - trdil je o svoji domovini, tuji deželi, ki je prišel do zaključka, da ni tujega zemljišča, ona je bila njena avtohtona. Seneca je bila pogosto vprašana o državnem življenju - osebno dolžnost pred državo in pred njim. Ta obrazložitev je namenjena svoji razpravi "na kratko življenje".
Odrasla človek iz mačk je bil počaščen, da je učitelj prihodnjega rimskega cesarja-Tiran Nero, ki je bil znan po svoji posebni krutosti. Še posebej zanj je Stoik napisal razpravo "na Veliki", ki je pozval, da posluša svojo lastno vest. Seneca je rekla: "To znanje o prijaznosti ni dovolj, morate še vedno lahko ustvariti dobro." Toda učitelj ni uspel premagati zlobnega začetka učenca. Nero je prisila Lucia, da konča življenje samomora.
Poučni filozofija se je razširila na plemenite kroge. Cesar Mark Aureliya se šteje za zadnjo postanko starodavnega kamna. Za takrat še vedno v lasti lasti lasti, je bilo izjemno pomembno, da se mora pojaviti demokracija na takšni ravni (v obraz cesarja aurelije).
Razvrščanje vrlin, so stoiciranja razdeljena na dve skupini.
Vrline so osebne: milost, čast, predanost, prijaznost, kultura, premišljenost. Tako kot varčnost, trdo delo, modrost, zdravje, odlomek, poštenost.
Vrline so javne: bogastvo, pravičnost, milost, blaginja, zaupanje, srečno. Tudi - veselje, zabava, svoboda, plemstvo. In potrpljenje, velikodušnost, vera v Boga, varnost, moškost, plodnost, upanje.
Stoicizem kot šola ponižnosti, zmernosti
Smer stoicizma je postala tako blizu za starodavne rimske, grške državljane, da je filozofska misel še naprej razvijala tik pred koncem antičnega obdobja.
Izjemno sledilna šola je bila epska. Po poreklu je bil mislec suženj, ki se je odrazil v njegovih filozofskih pogledih. Epicate, ki je na voljo za preklic suženjstva, sestaviti vse ljudi. Verjel je, da so ljudje enaki njihovi rojstvu, izumili so se, da bi ohranili prihodnje generacije plemenitega poroda. Oseba, ki samostojno mora doseči spoštovanje in ne dobijo dediščine. Še posebej ne, da bi podedovali odsotnost pravic. Takšna ideologija ni bila znana za filozofijo starodavne Grčije.
Epicat velja za filozofijo enakosti, ponižnosti in zmernosti življenjskega sloga, tudi z znanostjo, s pomočjo, ki jo oseba pridobi zbranost, ne zasleduje doseganja svetovnih užitkov, neustrašnih pred smrtjo. Pomen njegovega razmišljanja Stoika se je zmanjšal na vsebino, da obstaja, in ne želje več. Tak način življenja ne bo nikoli povzročil razočaranja. Na kratko govoril Epicthet, ki se imenuje njegov življenjski moto apatin ali ponižnost Bogu. Skromnost, sprejetje usode, kot je, je najvišja duhovna svoboda.
Skepticizem starodavnih rimskih filozofov
Fenomenalna manifestacija filozofske misli je skepticizem. Značilnosti je za modre grškega in rimskega antičnega sveta, ki ponovno dokazuje prepletanje dveh nasprotnih filozofij tega obdobja. Podobnost je zlasti jasno izražena v obdobju pozne antike, ko obstaja javni, politični upad, propad odličnih civilizacij.
Glavna ideja skepticizma je zanikanje vseh izjav, končnih dogm, poraz teorij drugih filozofskih tokov. Adepti so trdili, da so discipline protislovne, sami se sami izključijo. Samo poučevanje skeptikov ima izvirno funkcijo - hkrati pa zavzema druga mnenja in jih dvomi.
Starodavni Rim je znan po skeptikih: ENESIDE, Agrippa, Empirik.
Epikurestritost - pot prilagajanja svetu
Filozofski koncept etike združuje dva tekmovalna taborišča - Grki, Rimljani.
Sprva je helenistični mislika epicurus (342-270 bc) ustanovil filozofska smer, katerega namen je bil dosežek človeka srečnega, brezskrbe življenja, ki je prikrajšan za žalosti. Epicurus se je učil, da se ne spreminja realnosti, temveč se ga prilagoditi. Za to je filozof razvil tri potrebna načela:
- Etično - s pomočjo etike, osebnost doseže srečo.
- Fizično - s pomočjo fizike, oseba razume svet narave, ki omogoča, da ne doživlja strahu pred njim. Pomaga prvo načelu.
- Canonik - s pomočjo metodologije znanstvenega znanja, ki je na voljo za prva načela epikureizma.
Epicuris je verjel - za organizacijo srečne potrebe ni neovirano manifestacijo znanja, ampak njihovo izvajanje v praksi, vendar v prednacionalnih mejah.
Paradoksalno, starodavni rimski misterični misser epikurije postal figurativni sledilec. V svojih izjavah je bil radikalen, ki je hkrati povzročil veselje in jezo sodobnih. Razpravljanje z nasprotniki (zlasti skeptiki), epikureets, ki se je oprlo na znanost, je trdil pomen svojega obstoja: "Če ni znanosti, potem gledamo sončni vzhod novega sonca vsak dan. Ampak vemo - to je samo ena. " Kritiziral platon teorijo o ponovni naselitvi duše: "Če oseba še vedno umira, ni pomembno, kje bo šla njegova duša." Lucretia je bila zmedena z videzom civilizacij: "Sprva je bila človeštvo divje, vse se je spremenilo s prihodom ognja. Izobraževanje družbe se lahko pripišemo obdobju, ko se ljudje naučijo pogajanja med seboj. "
Lucretrija je postala predstavnik helenizma Epicurja, ki kritizira perverzne morale Rimljanov.
Retorika starega Rima
Najsvetlejši ritin starodavna rimska filozofija Bil je Mark Tully Cicero. Upošteval je temelje procesa razmišljanja. Slika je želela "narediti prijatelje" rimsko žejo za vrlino z grško umetno filozofiranje. Biti govornik, aktivni politik, znamka, pozval k oblikovanju poštene države.
Cicero je verjel, da je na voljo pri mešanju treh pravilnih oblik odbora: monarhies, demokracija, aristokracija. Skladnost z mešano ustavo bo zagotovila tako imenovani žajbelj "velika enakost".
Bila je Cicero, ki se je seznanil s podjetjem s konceptom "humanitusa", kar pomeni "človeštvo, človeštvo, filozofijo zdravega razuma." Think je dejal, da koncept temelji na moralnih normah, je sposoben narediti polnopravno člana družbe od vsake osebe.
Njegovo znanje v znanstveni sferi je tako veliko, da je bila blagovna znamka priznana kot filozof-enciklopedist antike.
Mnenje filozofa na etiki, moralnost je bila naslednja: "Vsa znanost razume žari z lastnim izjemnim načinom. S tem se mora katera koli izobražena oseba seznaniti z različnimi metodami znanja, njihove izkušnje. Vsakodnevne težave, ki jih rešuje moč volje. "
Filozofski in verski tokovi
Starodavni rimski tradicionalni filozofi v antiki aktivno so nadaljevali svoje dejavnosti. Platonove nauke so bile zelo priljubljene. Toda filozofske in verske šole so postale nov način, da je povezovalni most med zahodom, vzhodom. Učitelji so postavljali globalno vprašanje o odnosu, soočenju snovi in \u200b\u200bduha.
Neuropagoreania, katerih predstavniki so bili filozofirani na protislovij sveta, je Božja enota postala najbolj zanimiv tečaj. Nonastagorski so študirali številke iz mistične strani, ustvarili celo doktrino čarobnosti številk. Apolonium Tiana je postal izjemno sledilec te filozofske šole.
Intelektualni posamezniki so sprejeli na učenju Philon Alexandria. Glavna ideja bratea je bila do združitve platonizma z judovstvom. Filon je pojasnil, da je GOSPOD ustvaril logotipe, ki je nato ustvaril svet.
Religiozni WorldViews je odlikuje primitivni vraževerni politisk, kjer je imel kateri koli pojav dvojčka.
Veliko spoštovanje je odlikuje kult duhovnikov-vadigallok, čisti imetniki države.
| Ime parametra | Vrednost |
| Tema izdelka: | Filozofija starega roma |
| Rubrika (tematska kategorija) | Regile. |
Rimska filozofija, ki izvira iz II - I stoletja. BC. Od grških cums istočasno - z eklekticizem. \\ t (ᴛ.ᴇ. Filozofski tok, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ne ustvarja lastnega filozofskega sistema. Na podlagi enega samega načela, in se ne pridruži stališčem katerega koli filozofa, in vzame iz različnih sistemov, kaj meni, da je prav in primerja vse to bolj ali manj celotno celo število).
Globoko zaporedje razvoja nekaterih filozofskih rezervacij, ki so neločljivo povezani z grškim mislečim, se nadomesti s površinsko usklajevanje različnih načel, približevanje vojskovalnih šol in tokovih. Epicura Materialistična šola najde v dolgem periodičnem obdobju številnih privržencev in prodira Rim. Njen čudovit predstavnik rimske zemlje je bil pesnik avtomobila Lucretia.
Objavljeno na ref.rf.
Tudi eden od smeri šole Aristote, povezan s študijem narave, je bil prav tako nagnjen k pogledom na materialisti. Da so bili privrženci Stratona, imenovani''FYSIK '' '' '' '' '' '' ''
Čeprav je Grčija zasužnjala Rim, je Rome duhovno osvojil Grčija.
Rimska filozofija razpade na latinsko govoreče in grško ploščo. Poleg bogate latinsko-govoreče rimske filozofske literature se je grški jezik upošteval in spoštoval v Rimu, katerega znanje je značilno kulturno in izobraževanje.
Na koren rimskega - latinic-latinski - mitola-verski svet po vsem svetu položi primitivni superfalitizem. V naivni predstavitvi vraževejšega Romana je vsaka postavka in vsak pojav imel dvojni duh, njegovo božanstvo (penate, Lara in mana).
V starem Rimu je bil razvit kult prednikov - manizem. Odlična je bila vloga magije. Poznavanje magičnih ukrepov in urokov je bilo primer posebnega rimskega posestva - duhovnikov, ki so bili združeni v svetu, in uživali velik vpliv kot duhovniki v Grčiji. Posebej vplivna je bila Pontiff College. Njen predsednik je veljal za vrhovni duhovnik Rome (vrhovni pontiff). Velika vloga v rimskih duhovnikih duhovnikov:
Duhovniki - avgust (napovedal prihodnost na letih ptic);
Duhovniki - Garuspiki (napovedali prihodnost na notranjih sorcih žrtve živali).
Klasičen rimski Pantheon je vplival klasičen Grški Pantheon. Hkrati pa so številne bogove Rima identificirane in sprejete značilnosti Grčijevih bogov, na primer: Jupiter - Zeus, Junon - Gera, rudnik Oerva - Athena, Venus - Afrodit itd.
Tradicionalni standardi rimske skupnosti so bili:
Pogum, trajnost, poštenost, zvestoba, dostojanstvo, zmernost, podrejenost vojaških disciplin, zakona; Starega običaja, spoštovanje družin in narodnih bogov.
Rim je počival na štirih temeljnih poteh:
Ø Libertas -neodvisnost osebe in njena svoboda, da branita svoje interese v zakonu.
Ø Justicia.- kombinacija pravnih ustanov, ki ščitijo dostojanstvo osebe v skladu z njegovo javno razmere.
Ø FIDES -lojalnost dolga, ki daje moralno jamstvo za izvrševanje zakonov.
Ø Pietas. - strah od bogov, domovin in kolegov državljanov, ki zahtevajo edine interese njihovih interesov, in ne njegove lastne.
Da bi postali Gospodar sveta, Rimljani, ki se zanašajo na zgoraj navedene vrednosti, so razvili glavno vrednost, čeprav kruto, vendar sublimno: virtus - Civilni Valor in pogum, da je, ne glede na to.
Politični upad Grčije, nato pa je helenistične države privedla do dejstva, da je bila grška filozofska misel bolj osredotočena na Rim. Izobražen Grk postane pogost gost v zbornicah vplivnih in bogatih Rimljanov. Grška razsvetljenje ima pomembno vlogo pri izobraževanju prihodnjih državnikov Republike Roman Republike.
To je v grški filozofiji, da se uvajajo ideje o zgodovinski vlogi Rima, znaki njegovega preživetja sveta, kot'reatty je izjemno pomembno, kar je treba osvojiti. Šola stoikov, ki je dala filozofsko utemeljitev takega videza, je imela veliko sledila med rimsko aristokracijo.
Uspeh te šole je razloženo s temami. Kaj je. Ni posebej zaskrbljujoče zaradi nastanka protislovja, eklektika 1 v kombinaciji v en različne priljubljene motive grške filozofije. V II - sem stoletja. Bc. (Srednja postaja) Ta doktrina si izposodi številne določbe Platanove filozofije in Aristotela.
PANETE (približno. Rhodes) (180-110 g. BC) - Premaknjeno v Rim, kjer je starejša ideja žajblja, združenih s političnimi interesi rimske aristokracije. Poudaril je pomen praktične modrosti in vrline, in ni zahteval od modrosti okoliškega življenja in zlasti javne dejavnosti.
Eklektika -tisti, ki ne ustvarja lastnega filozofskega sistema, ki temelji na enem načelu in se ne pridruži stališčem katerega koli filozofa, in vzame iz različnih sistemov, kar najde pravo, in vse to veže v eno bolj ali manj celotno celo število.
Višje dobro - ϶ᴛᴏ Življenje v skladu z naravo; Železa naravnih človeka ga vodijo na vrlino.
Za Pantei je usoda (Tice) edina koristna regulator človeškega življenja, vzgojitelj preveč neprekoračen in strasten natur.
Objavljeno na ref.rf.
Izrazil je dvom v nesmrtnost duše in negativno pripadal vero v astrologijo in možnost napovedovanja prihodnosti.
Posidoi iz Alemije(135-50 g ᴦ. BC) - Študent Phanetije, ki je dolgo časa pripeljal do filozofske šole. Rhodes. Vrnil se je na stališča stareletne šole - o prihodnji smrti sveta v ognju, vero v nesmrtnost duše in obstoj demonov, na učenja o odvisnosti človeškega življenja in usode iz lokacije zvezd itd. Etični pogledi na Posidonia so tesno povezani s plakatom Platona o človeški duši. Duša je volan boja med dvema načeloma - duhovnim in telesom. Vse, kar prihaja iz telesa, si zasluži obsodbo, za meso - ϶ᴛᴏ ječo duše, njene obešače. Verjame v mistično prestonitev duše na njegovo inkarnacijo v telesu.
Posidoizem je še naprej razvijal doktrino državne (kot mešana oblika), ki prihaja iz aristote in peripatetics, ki temelji na kombinaciji načel monarhije, aristokracije in demokracije.
Cicero Mark Tullya.(106 - 43 g ᴦ. BC) - Opisal temelje različnih filozofskih sistemov in razvili latinsko filozofsko terminologijo.
q. Človeški ideal Cicero -"Prva oseba Republike" "," Mirvor "" "" Mblustor in skrbnika "v epohar krize, ki združuje grško filozofsko teorijo in rimsko politično (oracijsko) prakso. Vzorec take številke, ki ga je upošteval.
q. Filozofski ideal Cicero -kombinacija teoretičnega skepticizma, ki ne pozna resnice, ki omogoča le s praktičnim stoicizmom, strogo, kot sledi najbolj moralni dolg, ki sovpada z javno koristjo in mednarodnim pravom.
q. Oratoric Ideal Cicero -'' Obili '' ', zavestno posedovanje vseh-inih sredstev, ki so sposobni in zanimanje, in prepričati in očarati poslušalca; Ta sredstva se zložijo v treh stilih - visoko, srednje in preproste. Za vsak slog je značilna lastna stopnja čistosti besednjak in sintakse skladnje.
q. Politični ideal Cicero -"Smeanded državna naprava" "" (država, ki združuje elemente monarhije, aristokracije in demokracije; po vzorcu, od katerih je obravnaval Rimansko republiko III - II stoletja. BC), ki ga podpirajo "klavzule" "". Edi-One.
Glavne misli:
Ø nekaj svojega.
Ø verjetnostna znanja je meja človeškega razumevanja.
Ø Vsak je poseben, da se moti, vendar le nerazumno vztrajno.
Ø Prijatelji so seznanjeni s težavami.
Ø izbrisan papir.
Ø Za mene, moja vest pomeni več kot govori v Alto.
Ø Korist ljudi je najvišji zakon.
Ø Kje je dobra, tam in domovina.
Ø Oh, Times! Oh, morale!
Ø Življenje je kratko, vendar mora biti slava večna.
Ø Kaj je oseba, kot je njegov govor.
Ø Elokst - ϶ᴛᴏ Light, ki daje sijaj um.
Ø Ni dovolj, da bi obvladal modrost, ki jo morate uporabiti tudi.
Ø Nekatere nasprotja rodijo drugim.
Ø Habit - Druga narava.
Ø Delovna mults bolečina.
TIT LUCRETIA CAR. (98-55 g ᴦ. Bc) - starodavni rimski filozof, pesnik; Naslednik epikurijanskih naukov; uvedla koncept''Matry '' '' '' '' '' '' '' '' '' \\ T
Ø V pesmi, narava stvari '' ', ki je razvila in spodbujala materialistične nauke Epicure, ki želijo rešiti ljudi iz neznanja verskih vraževerjev in strahu pred bogovi in \u200b\u200bposmrtnemu življenju. Zavod o vsakem vmešavanju bogov v življenje ljudi je dal naravno pojasnilo porekla in razvoju notranje in človeštva.
Ø Trdil je, da je vse sestavljeno iz nedeljivih "moških", ᴛ.ᴇ. Atomi, ki niso ustvarjeni in niso uničeni. Neločljivo so v določeni obliki, teži in neločljivem gibanju.
Premikanje v okolici praznin, kot je prah v sončnem žarku, in spontano odstopanje od neposredne smeri, atomi na določenem zakonu so povezani in tvorijo vse, kar je od zvezd do človeškega tuša, ki je Lucretia tudi šteje, da je material in posledično umrejo hkrati s telesom.
Vzrejanje na enem mestu, atomi so povezani v drugem, ki tvorijo nove svete in nova živa bitja. Iz tega razloga, dodeljena večna in neskončna.
Ø Poskušal je dati naravoslovne razlage izvora človeka in družbe, ki se razvija brez posredovanja bogov.
Po nastanku zemlje je rastline nastala iz vlage in topline, nato živali, od katerih je bilo veliko nepopolno in izumrlo, in končno oseba. Sprva so bili ljudje divji, kot so zveri, vendar postopoma zaradi izkušenj in opazovanja, so se naučili, kako proizvajati požar, graditi stanovanja, gojiti zemljišče.
Ljudje so se začeli združevati v družini, družine pa se je začela povezati z medsebojno podporo v družbi. To je omogočilo razvoj jezika, znanosti, umetnosti, obrti, ideje prava in pravice. Vendar so se pojavili kralji, najmočnejši začel zajemati in razdeliti zemljo; Nepremičnina in žeja za bogastvo, ki vodi v vojne in kazniva dejanja.
Glavne misli:
Ø Nič (brez ničesar) se nič ne zgodi.
Ø Zdaj ne prispej svetlo dan in ne sončnih žarkov, ki razpršijo grozote in perplex duha, vendar študirajo in razlagajo zakone narave.
Ø Spirit močno veselje.
Ø skupaj s časom spremeni pomen stvari.
Ø V primeru, da občutki niso resnični, bo naš celoten um lažen.
Ø pozneje prava smrt Ali bo prišlo do drugega.
Ø Duša je rojena s telesom.
Ø Znanje resnice se ustvari v nas z občutki.
Ø Za nekaj bo videti bolne zlatenice, vse se mu zdi rumenkasto.
Ø Iz vira užitkov, nekaj gre za grenke.
Ø Moja znanost - ϶ᴛᴏ Živa in zdravje.
Lead. filozofska smer V Rimu v I - II stoletja. BC. Je bilo stoicizem (Novo stoječe) Seneca, Epichet in Mark Awrenie. Pozen stoicizem je bil v glavnem ukvarjal z vprašanji etike in ta etika, kako ni bilo primerno za pogoje svetovnega imperija.
Stoics neutrudno pridigal, da je vsaka oseba le del velikega telesa, ki je korist, od katerih je veliko bolj pomembno kot dobro njegovih umetnikov. Zato bi morali vsi brez boja in protestirali, da bi spoznali vse, kar mu je poslal usoda. Ker zunanje okoliščine - bogastvo, položaj, zdravje, svoboda in življenjska doba - niso odvisni od osebe, jih je treba razmisliti o ravnodušnih in sprejetih s polno brezbrižnostjo. Edina odgovornost osebe je izboljšanje v modrosti in vrlini, izvajanje dolga v družbo in ohranjanje miru v vseh položajih. Za svoje privržence ni bilo drugih možnosti. Vse se premika po zaprtih ciklih, na svetu ni nič novega in ne more biti. V bistvu je zanikal in nesmrtnost duše - duša po smrti razpade kot telo, in spet se ponovno nariše v neskončni cikel narave.
Uvedla Anne Seneca.(4 - 65 g.) - rimski filozof, pesnik in državnika; Neroutor. Imel je obsežno znanje, sposobnost prodreti globoko v naravo in v človeku je bil čudovit stilist.
Filozofija je moralno in versko vodstvo v življenju. Na podlagi moralnih slabosti osebe je Seneca zahteval moralne strogove v zvezi s tem, da je sama in razumna, brez sočutja spuščanja na sosedo.
Višja vrlina - lojalnost sebi.
Identiteta in delo Seneka je prispevalo k dejstvu, da je bil vpliv stoicizma na javno in literarno življenje Rima, zakonodaje, pravnih odgovornosti in javne uprave, je bila celo krščanstvo izjemno močna in dolga.
Glavne misli:
Ø Filozofija in primerna in prijetna naenkrat.
Ø Ni suženjstva bolj sramotno kot suženjstvo duha.
Ø Usoda soglasnika z njim vodi, nasprotna - povleci.
Ø Mind - ϶ᴛᴏ Nič podobnega dela božanskega duha, potopljen v telo ljudi.
Ø Soul - Bog, ki je našla zatočišče v človeškem telesu.
Ø Življenje je prva ura življenja na uro.
Ø Bolje, da se naučite več odveč kot nič, da se naučite.
Ø Cezar je veliko nepopoln, ker mu je vse dovoljeno.
Ø Preden rečete nekaj drugega, to povejte sebi.
Ø Velika usoda - odlična suženjstvo.
Ø najkrajši način do bogastva - skozi preziranje bogastva.
Ø pijanness - ϶ᴛᴏ Prostovoljna norost.
Ø Po smrti se vse ustavi, celo ona.
Epichette. (Ok.50 - 138 gᴦ.) - starodavni grški filozof; Slave v Rimu, potem freedman; Ustanovil je v Nikopolu filozofski šoli. Prikazali smo ideje o stoicizmu: Glavna naloga filozofije je naučiti razlikovati, kaj storiti v naši moči in to ni. Nismo predmet vseh, ki so zunaj, telo, zunanji svet.
Objavljeno na ref.rf.
Ne sami, ampak samo naše ideje o njih nas srečne ali nesrečne; Toda naše misli, želje in zato in naša sreča je predmet nas.
Vsi ljudje so otroci enega samega Boga, celo življenje osebe pa mora biti v povezavi z Bogom, zaradi česar je oseba, ki lahko pogumno nasprotuje kakršnih koli oživljanju življenja.
Glavne misli:
Ø Earth Man - ϶ᴛᴏ šibka duša, obremenjena s truplom.
Ø žalost drugega - ϶ᴛᴏ Alien ...
Ø Potrebno je vedeti, da ne moremo upravljati dogodkov, temveč jim je treba pripisati.
Ø Nikoli ne pokličite filozofa in ne govorim o pravilih in zakonih filozofskega pred nevednim.
Mark Aurelius Antonin (121-180 gᴦ.) - Rimski cesar iz Antoninov dinastije, filozofa, predstavnika pozni stoicizma, sledilec epichet.
Avtor slavnega filozofskega Sochiœniya'k sam. V središču svojega anti-materialističnega poučevanja, obstaja delna posest osebe s svojim telesom, duhom in dušo, prevoznikom, ki je pobožnost, pogumno in vodi inteligentno osebnost - učitelj občutka dolžnosti in prebivališče doživljanja vesti.
Preko duha v Alto, ljudje sodelujejo v božanskem in to ustvarjajo ideološke skupnosti, premagovanje vseh omejitev.
Glavne misli:
Ø Ne mudi, da se strinjate s Thatters.
Ø glej notranjost sebe.
Ø ljudje obstajajo drug za drugega.
Ø Človek ima kaditi, nič.
Ø Ne bodite zadovoljni s površinskim videzom.
Ø'SKORO boste pozabili na vse, in nato pozabili na vas ".
Filozofija starega Rima je koncept in vrste. Razvrstitev in značilnosti kategorije "Filozofija starodavnega Rima" 2017, 2018.
Rimska filozofija se začne z dejstvom, da se bo grški - eklekticizem konča. Njegov začetek je datiran do konca II - I. BC. Sekundarna je v zvezi z grškim ("Rim, ki ga je Grčija osvojila duhovno"). Pravzaprav, pravzaprav in v razmerju rimske filozofije latino jezika in grško-govorečega in smiselne nedoslednosti: zapletena notranja drama, navezanost k posnemanju, tolmačenje in komentiranje.
To je še posebej značilno za Ciceroovo ustvarjalnost (106-43 pr. N. BC), ki je v svojem zgodovinskem in družbeno-političnem delu izrazila številna mnenja in ideje družbeno-filozofske vsebine. Najbolj produktivna je bila ideja o poreklu države, oblike njegovega odbora in njihovega ponovnega ponovnega rojstva. Zamisel o potrebi po razdelitvi organov za njihovo mešanje je bila zelo dragocena. Po njegovem mnenju je uspeh Rima združil trije organi: organi konzulah (Imperial), organi senatorjev (aristokrati) in moč demosov (ljudi). Priznano s potrebno "pustite malo moči ljudem," samo v takšnem stanju v družbi in državi lahko vlada miru in miru.
Najbolj izjemen filozof o starodavnem rimskem obdobju je bil Lucretrodi Kar (približno 99 - 55 let. BC), predstavnik materializma in atomističnega panteizma. Oznake zelo cenijo filozofijo misleca in njegovo delo "o naravi stvari", ki se imenuje največji dokument materialistične filozofije vseh časov in narodov.
Naloga Lucretije je videl duh osebe, da bi osvobodila praznoverje s poti (omrežja). Prepričan je bil, da je, da bi se odpeljal iz človeškega prsta, je dovolj, da pokažemo naravo, kaj je, in ona je "njegov videz, notranja stavba Hodite strah. "
V zvezi z vero Lucretijo deluje kot njegov glavni sovražnik. Namerno zavrača religijo, obravnava njen vzrok številnih težav, ustvarja strah, predsodke, zlobnost. Kvalificira ga kot "gnusnost". Zanika, da bodo ljudje nemoralni brez vere, stojijo na poti kaznivih dejanj in podobno. Prepričan je bil, da je "religija ustvarila veliko kaznivih dejanj," potiskala osebo na to pot.
Lucretia je skušala oblikovati svet na svetu, ki bi se razširila od same narave, njenih zakonov. Verjel je, da se je vse dogajalo v skladu z zakoni, "ni pomoči od zgoraj," in nič se ne zgodi z Božjo voljo. Zanikal, da je svet ustvaril bogovi za ljudi. Značil je, da je nepopoln, in narava obstaja sama po sebi. Človek je del sveta, ne njegov mojster in cilj. Zato je sama po sebi podrejena zakonodaji narave.
Misler je priznal neskončnost vesolja, saj verjame, da ne morejo upravljati bogov (ogromno in raznolikih). Ni za njih, poleg tega pa je preveč njihovih primerov in skrbi. Zanikanje religije, Lucretia je še vedno priznala obstoj bogov. Po njegovem mnenju so nesmrtni, čeprav pasivni, zato ne posegajo v zadeve ljudi in sveta, vsi imajo vsi, nimajo potreb, dobre moči in jeze, ki niso znani.
Brezskrbni bogovi Lucretije nasprotujejo osebe, navadnim ljudem, ki iščejo življenjsko pot in jih je zelo težko zamenjati. Vedno so zaskrbljeni, delovni dan in noč, da bi dosegli veličino in so lastniki sveta. Glavna vrednost osebe je um. Obstaja celostna moč človeka. Samo um je sposoben razpršiti vraževerje in strah pred smrtjo. Oseba potrebuje zdrav razum, um, da vem naravo. Velik pomen na obraz, vidi svoje omejitve v procesu znanja. Nepopolnost čutne dojemanja lahko nadomesti le mnenje. Univerzo ni mogoče dati v čutnem dojemanju. Njegova neskončnost se lahko razume samo z mislijo (um).
Lucretia kritično analizira filozofsko tradicijo Heraclitusa, spoštljivo se nanaša na Empedocla, mimo tišine sofistov, Socrates, Platona, Aristote, Stoics, Skeptics. On je korpusa Anaksagor za terminološko pomlajevanje, in preveč pohvali epicuris - kot pametno, ki pozna resnico in povzroča "božansko veselje."
Glavna resnica "z nič ne dogaja ničesar" leži na podlagi svetovnega pogleda Lucretia. To je v vesolju, se zakon ohranjanja biti manifesten. Priznava večnost in informativno o zadevi, njenem izvoru. Meni, da če ni bilo nobenega materija, je bila vsaka stvar ali svet popolnoma umrla. Po njegovem mnenju, tudi "smrt snovi ne ubije."
Reševanje problema strukture snovi, Lucretia zagovarja misel o neskončnosti vesolja. Poziva vir "generično telo", "družina stvari", "začetno telo", "pershest", "osnovni začetek". Ne neločljivo, da se lahko kvalificirajo kot atomi. Hkrati so večni in nespremenjeni, osnovni in trdni. Skupaj z atomi je praznina, ki jim omogoča, da se premaknejo, in njegova mešanica na trdne atome ustvarja mehke (stvari, elemente itd.). Vsi atomi se med seboj razlikujejo s svojim gibanjem, tehtanjem, pihanjem, kombinacijami, položajem, intervali med seboj. Njihove različne kombinacije tvorijo stvari. Označuje, da čas ne obstaja "zunaj gibanja teles in miru." Organi se gibljejo, da je vir njihovega gibanja atomi, ki "so v večnem gibanju". Vzrok gibanja je pojasnjen s neskončnostjo prostora. Atomi (telesa) se gibljejo pod vplivom teže, vendar je njihova hitrost enaka, ne glede na težo telesa. V svojem gibanju lahko atomi odstopajo od poti.
Lucretia zanika mnenje o ponovni naselitvi duš, skuša razmisliti o strukturi duše, preučuje razmerje med dušo, duha in umom, in podobno. Zavrača strah pred smrtjo, saj je slednja naravna.
Seneca Luciya Anse. (4 G. Bc. E - 65. N. E) je bil široko eruditni filozof. V filozofskih naukih predhodnikov, je bila zainteresirana za njihovo praktično (moralno), manj - njihovo zamisel o mislih, in še manj o svetu. V človeški filozofiji razlikujejo kontemplativne in uporabne dele, saj filozofija "in razmišlja, in deluje." Vse heinee filozofija se uporablja znanost, ker je po njegovem mnenju znanje ovira modrost, zato bi morala biti omejena v znanju. Za modrost je potrebno imeti veliko prostega prostora v glavi, rezultati znanja pa z neumnostjo. Ni znanosti, razen filozofije, raziskuje dobro in zlo. Pot med modrostjo in znanjem je, da je znanje znanja pametnejše, vendar ne boljše. "Biti pametnejši," je verjel, ne pomeni - biti najboljši. " Zato, modrost ni, da bi prišla v nebesa, ampak preživeti na tem svetu.
Think je verjel, da sem se sramoval, da bi se učil iz učbenikov ... "Pojdi iz sebe," ker "ena stvar, ki se spomnim, in še ena stvar, ki jo je treba vedeti." Resnica je odprta za vse, vendar jo nihče ne obvlada. Ne pozabite, da je Seneki - to je v mislih, kaj ste zaupani, in vedeti - to pomeni, da delajo in delujejo na svoj način, ne pa posvečanje pozornosti na vzorec, in ne gledam na učitelja. Filozofija, po njegovem mnenju oblikuje značaj in zmožnost, da se soočita z vsemi udarci usode, "dvigujejo in povzročajo dušo, podreje življenje do naročila, upravlja dejanja in kaže, kaj je treba storiti ...".
Odsevi Seneki o znanju (znanosti) in modrosti so zelo pomembni. Filozofijo je delila v etiko, logiko, fiziko, razlikovala kot svojo vsebino moralno, um in naravo. Narava (snovi) je inertna, stacionarna. Pripravljena je na vse, vendar je še vedno inertna, dokler se um ne vodi do njega. "Um se vrne (obrača), kot želi, daje svojo obliko in oblikovana vse vrste predmetov." Vendar pa je prva (stvar) in druga (uma) telesna. V Seneki - vse telesne: in bogovi in \u200b\u200bduše, in hkrati - vse animirano, razumno in božansko.
SENECA PANTHEIST, ko trdi, da "ne more biti nobene narave brez Boga in Boga brez narave." Bog se razume kot notranja moč, Tsilopsi vse procese narave, "World Mind" kot harmonija in lepota narave. Želite, da ga pokličete usodo in ne naredite napake. On je vzrok vseh razlogov, je Providence. Hočeš ime Božje narave in ne bo napaka.
Hkrati pa trdi, da Bog upravlja svet (vesolje). Negativno se nanaša na tiste, ki pozivajo k bogom, ki opravljajo žrtve. Bogovi, Po besedah \u200b\u200bSeneka, Dydilsa, se po naravi dobro ustvarja. Zato je prava religija - kult dobrodelnosti. "Bog ni kvalitativno, ampak kvantitativno znan kot oseba, saj je svobodna, zato daljša dobrodelnost." Seneca v poučevanju o fizičnosti duše jo nekako "tanjši kot ogenj." Verjel je, da je bila glavna želja modre duše precej osvoboditev od telesa. Misler nenehno govori o boju telesa in duše, o slednji nesmrtnosti. On je misli, da je možnost "ponovno naselitev" prha do bogov, ki jih življenje, kot da življenje - ni pomembno, argument je dana v korist smrti. "Življenje kot igra, in ni pomembno, je dolga ali ne, vendar je pomembno, da je dobro igral." Priznava možnost prostovoljnega prenehanja življenja, če telo ni primerno za storitve.
Slapy kot družbeni pojav ne obsoja Seneca. Verjel je, da je suženj postal tisti, ki ni imel poguma, da bi umrl. Neskladje suženjstva prostovoljnega in neprostovoljnega. Obsoja prostovoljno suženjstvo: poželenje, pohlep, strahopetnost, ambicija in drugi. V družabnem suženjstvu je trdil, da lastnik suženjstva pripada samo telesu sužnja in ne njegove duše. Pridiganje strpnega odnosa do sužnjev, človeštva, ki navaja, da so sužnji tudi ljudje, in zahtevajo dober odnos do sebe. Izrazil je mnenje, da so vsi ljudje v svojem bistvu enaki, zato so pokazali možnost suženjstva. Pritožba na zamenljivost suženjskega in suženjskega lastnika, saj se lahko suženj rodi lastnik suženj, in obratno.
V etiki Seneca je pridigal pesimizem, pozval junaško in stalno premagovanje vseh težav življenja, ker se v njej ni mogoče spremeniti nič. Pasivni človek in delež je aktiven. Pošljite svoje želje in ne bodite v sužnju. Bolje je, da pustite vse, kar je, izvlecite, kaj ne morete spremeniti, in "ne smete biti", da sledite Bogu. Izslena je v njem in očitno fatalizem, vendar ne absolutno nedostopnost. Zgornji zdrav razum in um, pogum in energetski duh, vzdržljivost in pripravljenost na kakršen koli usoda. Pravzaprav je pesimistična optimistična fatalizem. Življenje postane srečno, ko je sestavljen iz narave, ko se doseže "mir in harmonija duha", "je velikost kombinirana s ponižnostjo." To bi moralo naučiti filozofijo, modrost. To je njen glavni in edini namen.
Epichette.(približno 50 - 135 ad) Sledilnik kamenja, je odprl svojo filozofsko izobraževalno šolo v Nikopolishiju.
Glavno vprašanje njegove filozofije: Kako postati interno brezplačno z zunanjim suženjstvom, ki izvaja zavestno nadomestitev družbenega suženjstva moralnega. V njegovi filozofiji se bližina sledi, identiteta s položajem Seyans se izsledi.
Glavni teoretični položaj Epitta je, da je nemogoče spremeniti obstoječega reda stvari, saj ni odvisno od ljudi. Od vseh svetovnih stvari, nekateri so predmet nas, drugi - ne. Strah pred smrtjo, bolezni ali lakote prinaša anksioznost in nemire, zato - "Želel, kaj je odvisno od vas. Želijo biti svobodni - ne želijo "kaj je odvisno od drugih"
Epicat primerja življenje z gledališčem, in ljudje z igralci, ki so prisiljeni igrati eno ali drugo vlogo. Daje navodilo filozofa, ga opozarja, da pove o pravilih in filozofskih zakonih nevedni. "Nikoli ne govori z nevednim modrosti (filozofija)." Tako kot stoicizem, razdeljena filozofija v fiziko, logiko in etiko. Verjel je, da bi morala logika služiti kot fizika in etika. Logika pomaga razlikovati resnico od napake, vendar ne more razlikovati resnice od laži. Ljudje, ki poznajo logiko, ležijo, ko so jo preučevali - še vedno lažejo. Logika lahko ljudje od laži. Zato je družba za osebo pomembnejša ne logika, ampak etika.
Glede narave (fizike) je Epicthet izhajal iz načela koristi. Ni pomembno od tistega, kar zadeva zadevo: od atomov, homemeries ali zemljišč. Za filozofijo in dejansko zanj, je koristno za raziskovanje fizike (naravo) v smislu usklajevanja njihovih želja s potezo. Da bi dobili potrebno "znanje" o bogovih in naravi potrebnega znanja fizike. Naklonjena je misel, da svet, narava pameta, prežema s svetovnim razlogom (logotipi), ki prispeva v naročilo in vzorec.
Epicates meni, da je oseba razumna bitje. Njena entiteta leži v njenem mnenju, ki je del sveta (kozmičnega). Človeka, ki ga ne odtuji. Po njegovem mnenju, da vzamemo um pomeni uničiti osebo. Oseba ni le inteligentna, ampak tudi obdarjena svoboda misli in svobode volje. Te lastnosti iz nje se izognemo in nihče ne more odvzeti, tudi z odstranjevanjem nepremičnin, družine in telesa. To je v bistvu smrtno, spravni iz realnosti Worldview.
Mark Arellium. (121 - 180) - Stoic. V delu, na sebi, "ali" sam z njim "je predstavil svoje filozofske misli.
Condowview Mark Aureliya je sporno - združuje zavest, preteklost, krhkost in letargija življenja s pridigom, da je aktivna, aktivna in poštena državna vladar. To kaže na ostro protislovje med filozofskimi razmišljanji na svetu in najbolj realnosti realnosti, nedoslednosti enega prijatelja, med filozofsko pomočjo in praktičnim potopitvijo v tem času.
Označen je, da čas časa, trenutek svetovnega življenja in človeške smrtnosti v neskončnem začasnem toku. Meni, da je časovno neizmerno in neomejeno, in preden je ta neskončnost enako manjša in daljša, in kratko življenje.
Think je bil pesimistično uresničen resničnost, vse življenje. Po njegovem mnenju je vse pregledno, zato je neuporabno ostati v spomin na potomce: slava pokojnika je le nekaj generacij. Večna slava je sodnik. V življenju, nič novega ("naši potomci ne bodo videli ničesar novega"). Tako v preteklosti in v sedanjosti, še bolj pa v prihodnosti ni kvalitativnih sprememb, zgodbe so povsem enotne.
Oznaka pesimizma Aurelia ni obdaja frustriranih ljudi, ampak razlog za pritožbo (aktualizacija) do moralnih vrednot. Cesar pravi, da je najboljši v življenju "pravičnost, resnica, pogum, zdravi občutek" in drugi. Hkrati priznava obstoj bogov, ki vadijo "zaskrbljenost zaradi ljudi." Misli o svobodi človeka in volje bogov so rešeni kompromis. Obstaja problem za usklajevanje svobode individualne (osebe) in ribištva Boga. "To je odvisno od samega, pade ali ne pade v pravo zlo." Toda niti ne označite azeri, niti cesar pokličite aktivnega boja proti zla, ampak ponuditi, da vzamemo življenje in smrt, kot so. Potrebno je živeti, kot da je zadnji dan ali zadnja stvar. In to pomeni, da to točko preživite v času v harmoniji z naravo, ohraniti resnico v vseh dejanjih. Tak način lahko pomaga najti samo filozofijo.
L'K in n (120 - 180). F. Engels "naslikal" njegovo "Voltaire klasične antike" in verjel, da je usmeril svojo kritiko proti religiji in bogovi. Filozofi posmehujejo in filozofi: epikurete "blazinic za užitke", peripatetics so korestolobiyiy in veliki "spori", platonisti "arogantni in ambiciozni", in stane so "MISIR in ELIL". Maitried Aristotel, ki ga prikazuje kot Jester, komik, to misli le o darilih. Nenadoma in negativno omejena Socrates, posmehujejo "kot PLAX". Po njegovem mnenju, v peklu vsem, razen za filozoferni vžig, slabo. Da bi postali takšni, je bilo na zemlji, je potrebno biti nevljudno, ostro, grdo vse (in kralje, in navadni ljudje). Potem vas bodo gledali v spoštovanje, razmislite o Hraber. V zaključku, Lukian pravi, da filozofi ljubezen ne le filozofija, ampak tudi priljubljenost, ki ji daje, in tudi žejo za dobiček.
Philon Alexandria. (25 g. Bc - 50 g. E) poskušajo ponovno razmisliti o judovskem monoteizmu iz idealističnih položajev. Hkrati se sklicuje na grško filozofijo, zlasti platonizem in skepticizem. V ta namen je bila uporabljena alegorijska metoda, ki je uvedla jasen in skriti terminološki pomen v svoji filozofiji. Bog GOD, Ponovno mu spomnite v višji duhovni, abstraktni začetek, ki nima antropomorfnih značilnosti.
FILON posreduje Boga, kot je izkrcal, edini, vedno enak in kot sam. Bog je preprost, ni mešanice. Yahwe je samozadostna - to je čisti um, korist in lepota. Za navadno osebo, 2 čuti in duha, ni na voljo, ker ni mogoče izraziti na nobenih občutkov ali v konceptih. Oseba ve, da Bog (GOSPOD) obstaja. Če kdo ve GOSPOD, potem sam. Biti zunaj sveta, Bog Yahwe ustvarja ta svet, tako da je Bog Creator. Bog je dober, ustvarja svet svobodno in po načrtu. Transcendenca GOSPODOV pri ustvarjanju sveta zahteva ustrezno posredovanje. Takšni so logotipi in ideje. Logotipi, kot atribut Boga in idej, je izjemno v Bogu. Zamisli sami niso le vzorci, ampak tudi dejstvo, da stvari dejansko delajo svet čistega logotipa in čiste ideje, je sekundarna, in odvisna od Boga. So, kot da sobze čudovnega sveta, kjer so ideje bistvo stvari, in logotipi je večni zakon, vendar tak, ki ne omejuje samega Yahvesa. Bog je višji od logotipov, zato lahko kršijo zakone narave in izvajajo čudeže.
Logotipi je teološko premisliti kot "izvirni sin" Boga, "učitelj" ljudi - "Baotlet". On je Božja beseda, in ta beseda v Bogu in to je Bog. Istočasno, Philo uvaja več brezobličnih, kaotičnih, pasivnih in nedvomno - neznanih svojim filozofskim konceptom: Ustvarjen je večno - vir svetovnega zla (rod snovi), ki je v bistvu nasprotoval Bogu. Opozoriti je treba, da ustvarjanje Boga svetlobe ni začasno dejanje, ne pa kaj se je zgodilo v času - in iz starosti, ki ga je ustvaril Bog, svet obstaja od obstoja Boga.
Bog je ustvaril poceni razumne duše različnih stopenj čistosti. Čiste duše so se pojavile z najboljšimi telesi in postale angele, manj čistega je postalo duše ljudi. Duše so aktivne v čutnem znanju in razmišljanju. Imajo nekaj svobode volje, ki lahko nasprotuje Bogu. Duša je nesmrtna in po smrti telesa se lahko dvigne na najvišjo sfero in uživa v ostalih, obdan z angeli. Ona (duša) lahko vstopi v svet logotipov, kot tudi sam bog. Možno je doseči Boga in na zemeljskih razmerah, v času verske ekstaze, na vrhu fanatične vere, ko je osvoboditev od navezanosti na celotno zemeljsko. V ta namen (cilj) sveta ~ Logosova osvoboditev - od nizke (material), ki se začne vrniti Lotus k Bogu. To se doseže ne toliko materialnih žrtev kot doseganje posebnega stanja duše - stanje kesanja in ekstatičnih izkušenj, vere in luzljivosti, svetosti in molitve.
Starodavna rimska filozofija je zanimiva, do neke mere izvirnik in ob istem času, kompleksen in bogat rezervoar starodavne kulture, ekološko združil tradicije in najboljše vzorce grške duhovnosti in razvil svoj branje slog grške filozofije in filozofiziranje. To je epochalna kultura, ki je, in je povzel grški rimske civilizacije, postal nekakšen duhovnost most, ki se je pridružil starodavni in zahodni evropski kulturi in s tem uvedla nemoten prehod na krščanskega srednjega veka.
Nadzorna vprašanja:
1. Kraj in vlogi religije in mitologije v filozofiji starega vzhoda.
2. Poimenujte glavne šole starodavne indijske filozofije.
3. Opišite filozofske šole idealizma v starodavni Indiji.
4. Budizem - filozofija ali religija?
5. Kaj poznate filozofske šole starodavne Kitajske, jih označuje?
6. IME Predstavniki starodavne kitajske filozofije, ki so se držali materialističnega položaja.
7. Katera od filozofskih šol je predstavila ugibanje pogodbenega porekla države?
8. Koga izstopajo predstavniki šole Miletsky? Opišite svoje poglede.
9. Kdo veš od predstavnikov atomistične filozofije?
10. Kateri starinski filozofi so razvili probleme formalne logike? Opišite njen dosežek.
11. Kakšno vlogo ima število v Pythagore filozofiji?
12. Kaj je bistvo koncepta "idealnega stanja" Plato?
13. Katere so glavne šole (smeri) starodavne rimske filozofije Ali veste? Opišite jih.
Teme povzetkov:
1. Načela periodizacije zgodovinskega in filozofskega procesa.
2. Značilnosti filozofije starodavne Indije.
3. Značilnosti filozofije starodavne Kitajske.
4. Budizem: filozofija ali religija?
5. Težave morale v starodavni kitajski filozofiji.
6. Cilj idealizma starodavne Grčije.
7. atomski materializem starodavne Grčije in Rima.
8. Problem dialektike v filozofiji starodavne Grčije.
9. Politične in pravne ideje v antični grški filozofiji.
10. Filozofski dosežki Aristotela.
1. Antični filozofi - dokazi, fragmenti, besedila. -
2. Antologija svetovne filozofije: v 4 tonah - M 1969 - T1
3. Aristotel. Torej.: V 4 ton - M., 1973 - leta 1983
4. ASMUS V. F. Antique filozofija. - M 1976.
5. BLINNIKOV. V. Veliki filozofi. -M 1998.
6. Bogomolov. Artshflosofija. 1985.
8. Bogomolov AC, Oizerman T.I. Osnove teorije zgodovinskega in filozofskega procesa. - M., 1983.
9. Dao in taoizma na Kitajskem. M., 1982.
10. Diogena lanertsky. O življenju, učenju in izrekih velikih filozofov. - M., 1979.
11. Starodavna kitajska filozofija. Zbiranje besedil: v 2 tonah. - M., 1972 - tisoč devetsto sedemdeset tri.
12. Konfucija. Lekcije modrosti. M. - Kharkov, 2002.
13. KOSTYUCHENKO BC Klasična vedanta in ne-znanstvenizem. - M., 1983.
14. Kumanesky K. Zgodovina kulture starodavne Grčije in Rima. - M., 1990.
15. Materialisti antične Grčije. Zbiranje geraclite besedil, demoj in epikuris. - M., 1955.
16. Mythološki slovar. - M., 1990.
17. PAVLENKO YU.V. Izvor filozofije (zgodovinskega in kulturnega eseja) // filozofska in sociološka misel. - 1989. - №11.
18. Platon. Torej: v 3 tonh. - M., 1968 - tisoč devetsto sedemdeset in dva.
19. Problem človeka v tradicionalnih kitajskih naukih. - M., 1988.
20. Tatarkevich V. Zgodovina filozofije. - T. 1. - Lviv, 1997 ..
21. Chatterji S., Datt D. Indijska filozofija. - M., 1994.
22. Shcherbatsky F.I. Izbrana dela na budizmu. - M., 1988.
Pošljite svoje dobro delo v bazi znanja, je preprosto. Uporabite spodnji obrazec
Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja v svojem študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Objavljeno by. http.: www.. aLLBEST.. ru./
Možnost 10.
Tema: Filozofija starega Rima
Savelecheva Irina
Uvod
Vrednost starinske filozofije
Zaključek
Uvod
Filozofija starega Rima, kot filozofija helenizma, je večinoma etična. To vpliva na politično življenje družbe. V svojem nauzorju obstajajo težave pri usklajevanju interesov različnih skupin, pa tudi vprašanja doseganja najvišjega dobrega, da ne omenjamo razvoja pravil o življenjskih prostorih in tako naprej. V vseh teh pogojih je največja porazdelitev in vpliv prejela filozofijo tako imenovanih "stoikov". Razvili so vprašanja o pravicah in obveznostih posameznika, pa tudi o naravi odnosa med posameznikom in državo, dodajanjem pravnih in moralnih norm v svoje sklepe, medtem ko je rimska jata poskušala spodbujati ne le vzgoje. Discipliniran bojevnik, pa tudi sam, državljan. Največji predstavnik stoične šole je Seneca, ki je živel od 5 do našega obdobja do 65 let. Seneca ni bila le mislec in državni delavecBil je tudi mentor cesarja Neroja. Kdor je ponudil cesarja, da se drži zmernosti in republikanskega duha v svojem pravilu. Zahvaljujoč tej seneci je dosegel, da je "naročil, da umre", tako da je v celoti sledil vsem svojim filozofskim načelom, obdan z njegovimi občudovalci in odprl žile.
Ob istem času glavna naloga Oblikovanje osebe, glede na Seinee, se šteje, da doseže vrlino. Toda študija filozofije ni le teoretične razrede, je tudi dejanska vaja vrline. Seneca je bila prepričana, da filozofija ni z besedami, in sicer v zadevah, saj oblikuje in oblikuje duh, racionalizira življenje, upravlja ukrepe in kaže, da je to potrebno in kaj ni potrebno.
Posebnost in pomen starodavne rimske filozofije
Pomen starodavne rimske filozofije je treba pridobiti predvsem, v tem, da je služil kot povezava med starodavnimi grškimi in srednjeveškimi evropskimi filozofiji. To se je zgodilo, ker je v obdobju razvoja starodavna rimska filozofija izposodila ideje in koncepte iz grške misli in jih prilagodila filozofiziranju v latinščini. Zahodnoevropska filozofija srednjega veka in naslednjih epohe je bila zgrajena na podlagi pretežno starodavne rimske filozofije, ki se je ohranila, tudi v izčrpanem in izkrivljani obliki, vsebnost najvišjih dosežkov grške filozofije. Kot je znano, je latinski jezik postal v dolgem stoletju, evropski jezik filozofiziranja, in filozofska terminologija, izražena v njem, je pridobila univerzalno naravo. Antična etika filozofije
Podobnosti in razlikovanje med rimskimi stoihi in epicori
Podobnost med rimskim stoikijem in epicureansom je sestavljala njihova usmeritev za življenje po naravi, zaprtju in avtokurku, vedrini in apatiji, v svojih idejah o pomembnosti bogov in duš, človeške smrtnosti in njegovo vrnitev v svetovno celo število. Vendar pa je bilo razumevanje epikuretov narave kot materialnega vesolja, stališča pa so razlog; Pravica kot javna naročila - epikurete in kot dolg do svetovnih - zrezki; Priznavanje svobode volje z epicori in vrhunskim redom in predestitvijo zrezkov; Ideja o linearnosti razvoja sveta v epikurujih in cikličnost razvoja stoikov; Usmerjenost na osebno prijateljstvo z epicureansom in udeležbo na področju javnih zadev na Stoikovu. Za stois je vir sreče um, glavni koncept pa je vrlina; Za epikurete, občutke in užitke.
Človek je sestavni del vesolja, zato postaja glavno etično načelo v kamerizmu postalo ideja ponižnosti svetovnega prava, usode. S teh položajev je Stoiki kritiziral epicureje za svojo doktrino o svobodi človeka, saj je prepričala, da vsa dejanja ljudi spoštujejo svetovne vzorce, ki je popolnoma neizogibna in ji nasprotuje - v zaman izguba sil.
V primerjavi z epikuretami so bile STOIC na splošno zelo pesimistične o naši sposobnosti za nadzor zunanjih koristi. Zato so priporočil, da se vsaka oseba neodvisno od zunanjih okoliščin. Če želimo zagotoviti našo osebno srečo, se morate naučiti biti neodvisni od nenadzorovanih zunanjih dejavnikov in se naučiti živeti v našem notranjem svetu, ki ga lahko nadzorujemo.
Vrednost starinske filozofije
Filozofija, ki se je oblikovala v obdobju antike, več kot v tisočletju, ki je ohranila in pomnožila teoretično znanje, in služila tudi kot regulator javnega življenja. Ona je pojasnila zakone družbe in naravo, hkrati pa ustvarja predpogoje za nadaljnji razvoj filozofskega znanja. Kljub temu, po rimskem imperiju se je krščanstvo začelo širiti na ozemlju rimskega imperija, je antična filozofija precej resno recikliranje.
Izraz "antika" izhaja iz latinske besede antikvida - starodavno. Običajno se imenujejo posebno obdobje razvoja starodavne Grčije in Rima, pa tudi ta zemljišča in ljudstva, ki so bile pod njihovim kulturnim vplivom. Kronološki okvir tega obdobja, kot tudi kateri koli drug kulturni in zgodovinski pojav, ni mogoče natančno določiti, vendar večinoma sovpadajo s časom obstoja antičnih držav samih: iz XI-IX stoletja. BC, čas postati starodavna družba v Grčiji in v oglasju. - smrt rimskega imperija pod udarci barbarjev.
Skupna za starodavne države socialni razvoj Posebna oblika lastništva je antična utripa, kot tudi oblika proizvodnje, ki temelji na njem. Splošno je bila njihova civilizacija s skupnim zgodovinskim in kulturnim kompleksom. To seveda ne zanika prisotnosti v življenju starodavnih družb nespornih značilnosti in razlik. Glavni, palice v starodavni kulturi so bile religija in mitologija. Mitologija je bila za starodavne Grke vsebine in oblike svojega svetovnega pogleda, njihovega svetovnega zaznavanja, je bilo neločljivo od življenja te družbe. Potem - starinsko suženj. Bilo ni le osnova gospodarstva in javnega življenja, je bila osnova svetovnegavine ljudi tega časa. Naprej je treba izolirati kot osrednji fenomen v starodavni kulturni znanosti in umetniški kulturi. Pri preučevanju kulture starodavne Grčije in Rima je predvsem osredotočena na te dominante starodavne kulture.
Starodavna kultura je edinstven pojav, ki je dala splošne kulturne vrednote dobesedno na vseh področjih duhovne in materialne dejavnosti. Samo tri generacije kulturnih osebnosti, katerih življenja so praktično zloženi v klasičnem obdobju zgodovine starodavne Grčije, postavili temelje evropske civilizacije in ustvarili podobe, da posnemajo tisočletje naprej. Posebne značilnosti starodavne grške kulture: duhovna razdelilna, mobilnost in svoboda - Grkov omogočajo doseganje brez primere višine pred ljudmi, da posnemajo Grke, zgraditi kulturo po vzorcih, ki jih ustvarijo vzorci.
Glavni postulati starinske etike
Glavna filozofska disciplina je bila etika, upoštevanje vprašanj "fizike" in "logike" je bilo podrejeno etičnim vprašanjem. Na splošno je sovpadala s splošnimi trendi v razvoju helenistične filozofije. Navsezadnje je bila filozofija nato obravnavana ne toliko kot doktrina vzrokov in začetkov, kot v kakovosti poučevanja v umetnosti življenja, pri doseganju sreče in razdražljivosti. Na splošno lahko govorimo o nekaterih primerih, vulgarizaciji antične filozofije v rimskem obdobju.
V zgodnjih delih antičnih znanstvenikov je bila etika neločljivo povezana s filozofijo. Ta dela so dala več prednost problemom naprave sveta, človeške kozmičnosti, njenega kraja v tem prostoru. Potem, ko je veliko grških mest postalo neodvisne politike, v katerih je bila ustanovljena demokratična naprava, znanstveniki začeli so pozornosti na moralnih in etičnih problemov človeškega vedenja v družbi in postopno starinsko etiko se je začel določiti v neodvisni znanosti. To se je zgodilo približno 4 V. Dd e.
Ustanovitelji etičnih naukov so bili sofisti. To so bili učitelj filozofije, ki je razglasil človeka z zdravilom Merille in zlo. Po mnenju sofistov ni nobenih zakonov, ki bi omejili volje osebe, vse moralne in moralne vrednote izhajajo iz interesov tega sebe. Svetlo predstavnik Solistov je postal protagor.
Socrates je govoril s kritiko Sofists, ki so verjeli, da obstajajo moralni zakoni, in dolg osebe bi z njimi povezal svoj sistemski sistem. Socrates je verjel, da je moralnost neposredno povezana z znanjem, je postal vir etičnega racionalizma.
Platon je ustanovil sistemsko etično učenje, ki se nagiba na postulat, da duša osebe ostane v smislu v fizičnem telesu v popolnem svetu z visokimi vrednostmi. Vsaka oseba se rodi z dušo, ki je obdarjena s 3 lastnostmi - volje, občutki in umom, in eno lastnino, vedno prevladujočim. In če se bo oseba ukvarjala z zadevo, ki se nanaša na prevladujočo lastnost duše, bo srečna, družba kot celota pa je popolna. Po mnenju Platona bi morala družba tudi neločljiva pravičnost, ko njegove plasti ne posegajo med seboj.
Prvič, izraz "etika" uvaja Aristotelo. V nasprotju z Platonom je verjel, da se moralne in etične lastnosti osebe ne oblikujejo v drugem svetu, temveč pod vplivom dejanskega javnega življenja. Srečo lahko dosežete tako, da izpolnite osnovna načela etike. V vsaki osebi je nerazumna in razumna komponenta, uravnava njihov um in njegov razvoj daje pravo smer teh komponent. Etika na Aristotelu je izkušnja javnega življenja.
Lom etičnih naukov, naslovljenih na javno življenje osebe, je bil pojav del starodavnega grškega materialista o Epicurja. Utemeljil je poučevanje, ki je sam namenjen sam. Glavna stvar v življenju je menil, da je doseganje sreče osnovni užitki, znanje in modrost. Vse to, po EPICUR, je treba uravnotežiti v človeku.
Skoraj istočasno s pisanjem epikure se pojavi maritizem, poučevanje, ki ga je razvila Senekaya in Mark Avrelim. Stoics je verjel, da se oseba ne sme zlomiti od narave. Če želite spremeniti zakone narave, ne more in vsakega je odvisna od notranjega odnosa do tega, kar se dogaja. Razvijanje notranjega sveta, lahko oseba pride do harmonije z naravo in srečo.
Zaključek
Starodavna grška in rimska filozofija sta imeli odločilen vpliv na celotno zgodovino zahodne in delno celo globalne filozofije do danes. Izraz "filozofija" dolgujemo natančno antično. Razcvet starodavne grške filozofije pade na stoletja V-IV. Dd e., in odmeve so bile tiho za drugo tisočletje. V bizantu in islamskih državah prevladujoči vpliv grške filozofije je ostal v naslednjem tisočletju; Potem, v času renesanse in humanizma, in v Evropi je bil oživitev grške filozofije, ki je privedla do ustvarjalnih neoplazas, od platonizma in aristotelizmov renesančnega obdobja in konča z vplivom grške filozofije na vse razvoj evropske Filozofska misel.
Nemški filozof i.g. FICHTE je trdil: "Oseba je namenjena živeti v družbi; Ni precej oseba in je v nasprotju z njegovim bistvom, če živi puščavnik. "
Se strinjate s to izjavo? Podajte podrobno utemeljitev za vaš položaj.
Strinjam se s to izjavo. Ker mora oseba živeti v družbi, in ne od njega se odpove. Človek je ustvarjen s potrebo po komunikaciji. Lahko se razkrije le v družbi. Živeti puščavnika, zlomi svoj bistvo. Človek puščavnik ni človek, in ne niti žival, niti zveri živijo z jatami, skupinami itd. Ne živijo zase, da ne omenjamo ljudi! In v naravi, v naravi, je treba razmisliti ne samo o sebi, ampak tudi o svojem okolju, saj je najbolj razumen bitje na planetu.
Preskusne naloge
1.Ta antični mislec šteje "oseba merilo vseh stvari":
a) protagor.
2. Podajte mislec, po mnenju razvoja družbe, kolektivne predstavništva igrajo vodilno vlogo:
c) E. Dürkheim
3. Platon je napisal svoje zapise v obliki:
c) pogovorno okno
a) empirizem
5. Edinstvena posebnost katerega koli pojava, bitja, oseba, v kateri deluje kot značilnost, ki deluje v nasprotju s splošnim, tipičnim
c) Individualnost.
Literatura.
1.Skirbekk G., Helier N. Zgodovina filozofije.
Internetni viri:
1.www.studfiles.ru/dir/cat10/subj171/file16320/view156439.html.
2.www.downer.ru/5.htm.
3. www.. dodelk.. ru./2. hTM.
Objavljeno na Allbest.ru.
Podobni dokumenti
Koncept in glavne faze razvoja starinske filozofije. Pomen filozofskih naukov mislecev starodavne Grčije in starega Rima. Značilnosti razvoja poročila antične filozofije. Tipične značilnosti razmišljanja filozofov tega obdobja.
povzetek, dodan 19.09.2013
Stopnje razvoja in značilnosti starodavne filozofije. Glavne šole in probleme starodavne grške filozofije. Filozofska učenja Aristotela. Filozofija helenizma in starodavnega Rima. Glavna filozofska načela šole Miletsky. Space Slika sveta Platona.
izpit, dodan 01/11/2017
Periodizacija starodavne filozofije, značilne za svoje razvojne faze, značilnosti pojava in pomena. Pregled učenja uglednih antičnih mislecev in nekaterih določb njihovih učenja. Bistvo starodavne rimske filozofije, njegovo usmeritev na človeško osebo.
povzetek, dodan 06/18/2010
Homerjeve pesmi in GNoMic pesniki. Socialno-politične in gospodarske razmere, ki spodbujajo filozofijo cvetoče. Filozofija, kot je ustvarila ansenian genij. Nezmožnost dokazovanja izvor filozofije z vzhoda. Faze in obdobja starinske filozofije.
izpit, dodan 19.06.2014
Značilnosti razvoja starinske filozofije. Problem, ki izvira iz predstavnikov materializma, idealizma in anististov. Atomski koncept antičnih filozofov. Glavni problemi porekla grške filozofije. Materializem in idealizem starodavne filozofije.
povzetek, dodan 04/18/2010
Značilnosti obdobja starinske filozofije, relativizem sophistov in idealizma Socrates, \\ t filozofske ideje Platon in Aristotel. Izvor in izvirnost antične filozofije. Filozofija zgodnjega helenzije in neoplatonizma. Analiza glavnih izvajalcev.
povzetek, dodan 03.11.2014
Svetli predstavniki starodavne filozofije in njihove temeljne ideje, zadevne težave. Študija sprva med predstavniki materializma in idealizma v antiki, njihovih značilnih znakov, kar pomeni za razvoj filozofije in znanosti kot celote.
izpit, dodan 25.10.2009
Stopnje razvoja in glavnih značilnosti starodavne filozofije, smeri in šol. Najbolj znana filozofska učenja obdobja antike. Socrates, Plato, Aristotel - predstavniki starodavne filozofije. Značilnosti obdobja helenizma, njegovega pomena in oživljanja.
povzetek, dodan 24.04.2009
Preučevanje koncepta in glavnih stopenj antične filozofije. Kompleks idej in naukov, ki jih je pripravil antični grški in stari rimski misleci iz 7 c. 6 V. Ad Starinska miselnost. Filozofi stare grške, starodavne rimske in helenistične filozofije.
predstavitev, dodana 02.02.2015
Splošni pregled bistva starinske filozofije. Metafizični pomen prostora. Poglej A. F. Losev do Geneze antične filozofije. Glavni koncepti in kategorije fizike in etike v filozofiji starega STOI. Etika. O statusu usode, plašč, slivov.