Názvy rímskych filozofov. Filozofia starovekého Ríma. Sledujte, čo je "rímska filozofia" v iných slovníkoch

Filozofia starovekého Ríma bola pod silným vplyvom gréckej tradície. Skutočné myšlienky starovekej filozofie boli následne vnímané Európaniami v rímskej transkripcii.

História Rímskej ríše možno interpretovať ako "boj proti všetkým": otrokov a majiteľov otrokov, patricijských a plebejších, cisárov a republikánov. To všetko sa stalo proti pozadí nepretržitej externej vojensko-politickej expanzie a boj proti inváziám barbarov. Všeobecné filozofické problémy ide do pozadia (podobne ako filozofická myšlienka, atď Čína). Ako prvá priorita, sú úlohy zhromažďovania rímskej spoločnosti.

Rímska filozofia, podobne ako filozofia Helénizmu, bola predovšetkým etická a priamo ovplyvnila politický život spoločnosti. V centre jej pozornosti sa neustále sa nachádzajú problémy so zmierením záujmov rôznych skupín, problémy s dosiahnutím najvyššieho dobra, rozvoja životných pravidiel atď. Za týchto podmienok, najčastejšie a vplyv dostal filozofiu Stoks (tzv. Mladší balenie). Rozvoj otázok o právach a povinnostiach osobnosti, o povahe vzťahu medzi jednotlivcom a štátom, právnymi a morálnymi normami, rímske stádo sa snažilo podporovať vzdelávanie disciplinovaného bojovníka a občana. Najväčším zástupcom stoćenej školy bola Seneca (5 g. BC - 65 AD) - mysliteľ, štátny avestigator, mentor cisár Nero (pre ktorý je ošetrovanie "o milosrdenstve" dokonca napísané). Odporúčanie cisára dodržiavať moderovanie a republikánsky duch na palube, Seneca dosiahla len skutočnosť, že bol "nariadil zomrieť". Po jeho filozofických princípoch, filozof otvoril žily a zomrel, obklopený obdivovateľmi.

Hlavnou úlohou tvorby osoby, Seneca považuje dosiahnutie cnosti. Štúdia filozofie znamená nielen teoretické triedy, ale aj skutočnú implementáciu cnosti. Podľa mysliteľa, filozofia nie je zložitým podnikom pre dav, leží nie slovami, ale v záležitostiach (význam filozofie nie je zabiť nudu), tvorí a tvorí duch, zefektívňuje život, riadi akcie, označuje že je to potrebné, ale čo nemusíte robiť ...

Svet má potrebu. Osud nie je slepý prvok. Má myseľ, ktorej častice je prítomná v každej osobe. Z nasleduje príroda a prirodzená potreba obézovej (osud vedú niekoho, kto chce, a ťahá ten, kto nechce). Každé nešťastie, hovorí SeNECA, je dôvodom na ctno samovoľné zlepšenie. Avšak, "Čo je zlé žiť, je lepšie zomrieť tak" (samozrejme, nie je to o materiálnej situácii). Ale Seneca nefunguje a samovražda, podľa jeho názoru, uchýliť sa k smrti je tiež hanebná, aby sa jej zabránilo. V dôsledku toho filozof naznačuje, že sa snaží snažiť o vysokú odvahu, postaviť sa všetkým, čo nás osud pošle a rozdávať vôľu zákonov prírody.

Dlhodobo to bol názor, že staroveký rímsky filozofi sú nepochopiteľné, eklektické, nie tak do značnej miery ako ich helénskí forerunners. Toto nie je tak. Stačí si spomenúť na báze syr Lucreta Kara (cca 99-55 pnl) "o povahe vecí" a množstvo ďalších brilantných mysliteľov, ktorí hovoria o tom, ktoré tu nie je možné. Dajte nám prebývať na myšlienkach Cicero (106-43 pnl), lepšie známe ako reproduktor a politik. Ak bol Cicero eklektický, potom vôbec nie z kreatívneho bezmocnosti, ale na základe hlbokého presvedčenia. Považoval sa za celkom legitímne kombinovať jednotlivca, z jeho pohľadu najvernejších vlastností rôznych filozofických systémov. To je presvedčený o jeho ošetrovaní "o povahe bohov", "o očakávaní", atď. Okrem toho Cicero v jeho spisoch neustále váhajú s myšlienkami najväčších starožitných filozofov. Takže s sympatiou patrí k myšlienkam Platónu, ale zároveň ostro nesúhlasí s jeho "fiktívnym" štátom. Mať zosmiešňovaný stórizmus a epikurelizmus, Cicero reaguje pozitívne o novej akadémii. Jeho úlohou považuje za prácu v smere, aby jeho spoluobčanov "rozšírili svoje vzdelanie" (podobná myšlienka sleduje platónových nasledovníkov - nová akadémia).

Hlavné ustanovenia starožitných filozofických škôl Cicero načrtnutého živým a cenovo dostupným jazykom, vytvorili latinskú vedeckú a filozofickú terminológiu, konečne zbavený záujmu o filozofiu pre Rimanom. To všetko si zaslúži pozornosť, ale zároveň zanecháva hlavnú zásluhu mysliteľa stranou. Hovoríme o "rečníctve", sekvencii a harmónii a najmä šírke pokrytia problémov v práci mysliteľa, o nádhernom pokuse dať spoluobčanom občanom solídnu myšlienku filozofie. Tak, v príklade filozofickej tvorivosti Cicero, diplomová práca o údajnom ľahostajnom postoji praktických Rimanov k abstraktnému filozofiu stratí svoje dôkazy.

Získajte stručné výsledky, možno konštatovať, že filozofia vytvorená v ére staroveku, pre viac ako tisícročia udržiavať a vynásobené teoretické poznatky, slúžil ako regulátor verejného života, vysvetlil zákony spoločnosti a prírody, vytvorili predpoklady pre ďalší vývoj filozofické znalosti. Avšak, potom, čo kresťanstvo sa začalo šíriť na území Rímskej ríše, antická filozofia bola vážne recyklácia. V symbióze s kresťanskými ustanoveniami starého a Nového zákona, myšlienky starovekej filozofie (platonizmus, aristotelizmus atď.) Položili základy stredovekej filozofickej myšlienky vyvinutej v priebehu nasledujúcich 10. storočia.

Veľa už bolo povedané o ellen filozofi, ktorých sila je nesporná. Príspevok blízkych starých Rimanov, nie menej hmotnosti. Zástupcovia rôznych kultúr sa navzájom odporujú, ale zároveň predstavovali jednotné filozofické množstvo starovekého európskeho obdobia, ktoré sa stali základom rozvoja modernej spoločnosti. Podľa svojich základných princípov sa filozofia starovekého Ríma stala úžasne logickým právnym systémom. Ona, ktorá je nástupcom starovekých gréckych učení, bola odstránená, že nie je tvárou okolo "Ellini Diamond", dal mu praktický význam.

Cnosť - základ cvičenia

Keď došlo k pádu gréckeho štátu, Ellinsky Stoicism, ako smer, ktorý podporuje vedomú sebakontrolu nad slabými, podnikateľmi, podriadený k rozumnému dôvodu, získal ďalší rozvoj v rímskom stoickom výučbe.

Visident stoic of rímskej filozofickej myšlienky sa považuje za Luce Anneya SEKE (4 roky Bc. - 65 AD). Mladý muž sa narodil v priemernej triede, dostal dobré vzdelanie.

Seneca nasledovala prísne zákony o abstinencii. Ale napriek asketickým výhľadom, louchy urobili úspešnú politickú kariéru, pozrel sa ako rečník, básnik, spisovateľ.

Argumenty Stoks boli v mnohých smeroch vlastenecké esencie - argumentoval o svojej vlasti, zahraničnej pôdy, dospel k záveru, že neexistovala žiadna cudzí pozemok, ona bola jej rodákom. Seneca sa často pýtal o štátny život - osobnú povinnosť pred štátom a pred ním. Toto uvažovanie je venované jeho ošetrovaniu "v krátkom živote".

Dospelý muž sáčkov bol poctený, že je učiteľom budúceho rímskeho cisára-Tirana Neroru, ktorý bol známy svojou špeciálnou krutosťou. Najmä pre neho napísal Stoik ošetrovanie "na Veľkom", ktorý vyzval, aby počúval svoje vlastné svedomie. Seneca povedala, že vedomosti o láskavosti nestačí, musíte byť stále schopní vytvoriť dobrý. " Ale učiteľ sa nepodarilo poraziť zlého začiatku žiaka. Nero nútená Lucia na ukončenie života samovraždy.

Vyučovacia filozofia sa rozšírila do ušľachtilých kruhov. Emperor Mark Aureliya sa považuje za poslednú zastávku starovekého stórizmu. Pre potom stále otrok-vlastnil Rím, to bolo mimoriadne dôležité, že na takej vysokej úrovni (tvárou v tvár cisára Aurelia) by sa mala objaviť demokracia.

Klasifikácia Cnosti, Stoks sú rozdelené do dvoch skupín.

Cnosti sú osobné: milosrdenstvo, česť, oddanosť, priateľskosť, kultúrnosť, zamyslenie. Rovnako ako šetrnosť, tvrdá práca, múdrosť, zdravie, výňatok, poctivosť.

Cnosti sú verejné: bohatstvo, spravodlivosť, milosrdenstvo, prosperita, dôvera, veľa šťastia. Tiež - radosť, zábava, sloboda, šľachta. A trpezlivosť, štedrosť, viera v Boha, bezpečnosť, mužnosť, plodnosť, nádej.

Stoicizmus ako škola pokory, moderovanie

Smer stoicizmu sa stal tak blízko pre starovekých rímskych, gréckych občanov, že filozofická myšlienka sa naďalej vyvíjala priamo pred koncom starého obdobia.

Vynikajúci nasledovník stoickej školy bol EPIC. Podľa pôvodu bol mysliteľ otrok, ktorý sa prejavil vo svojich filozofických pohľade. Episika ponúkol zrušiť otroctvo, aby zostavili všetkých ľudí. Veril, že ľudia boli rovní ich narodenia, kaviarne boli vynájdené, aby si zachovali budúce generácie ušľachtilého pôrodu. Osoba nezávisle musí dosiahnuť rešpekt a nedostať ho z dedičstva. Najmä nie je zdedil absenciu akýchkoľvek práv. Takáto ideológia nebola charakteristická pre filozofiu starovekého Grécka.

Eplikát považovaný za filozofiu rovnosti, pokory a moderovania životného štýlu, dokonca aj s vede, s pomocou ktorej osoba získava skladaciu, nesleduje dosiahnutie svetových potešení, nebojácnych pred smrťou. Význam jeho úvahového stopu sa znížil na obsah, ktorý existuje, a nie želania viac. Takýto životný štýl nikdy nezodpovedá sklamaniu. Stručne povedané, epictet sa nazýva jeho životný motto apatín alebo pokornosť Bohu. Pokora, prijatie osudu, ako je to, je najvyššia duchovná sloboda.

Skepticizmus starovekých rímskych filozofov

Fenomenálny prejav filozofickej myšlienky je skepticizmus. Je to charakteristické pre mudrce gréckeho a rímskeho starožitného sveta, ktorý opäť dokazuje prepojenie dvoch protichodných filozofie tejto éry. Podobnosť sa jasne prejavuje v období neskorého staroveku, keď je verejný, politický pokles, kolaps veľkých civilizácií.

Hlavnou myšlienkou skepticizmu je popieranie akýchkoľvek vyhlásení, konečných dogiem, porážky teórií iných filozofických tokov. Adepts argumentovali, že disciplíny sú protichodné, sami sami, navzájom vylučujú. Iba výučba skeptikov má pôvodnú funkciu - zároveň trvá iné názory a pochybnosti ich.

Staroveký Rím je známy pre skeptics: Eneside, Agrippa, Empirik.

Epicururiness - cesta prispôsobenia sa svetu

Filozofický koncept etiky opäť kombinuje dva konkurenčné tábory - Gréci, Rimania.

Pôvodne bol hellenistickým mysliteľom Epicurus (342-270 pnl) založený filozofickým smerom, ktorého účelom bolo dosiahnutie muža šťastného, \u200b\u200bbezstarostný život zbavený smútok. Epicurus sa učil nemeniť realitu, ale prispôsobiť sa jej. Za týmto filozofom vyvinula tri potrebné zásady:

  • Etické - S pomocou etiky, osobnosť dosahuje šťastie.
  • Fyzické - S pomocou fyziky, človek spôsobil, že svet prírody, čo neumožňuje zažiť strach pred ním. Pomáha prvú zásadu.
  • Canonical - S pomocou metodiky vedeckých poznatkov dostupných pre prvé princípy epikureizmu.

Epicuris veril - pre organizáciu šťastného needmu neexistujúceho prejavu vedomostí, ale ich implementácie v praxi, ale v pre-pevných hraníc.

Paradoxne sa stal staroveký rímsky mysliteľ Epicuria stal obrazovým nasledovníkom. Bol radikálny vo svojich vyhláseniach, ktorý v rovnakom čase spôsobil radosť a hnev súčasníkov. Diskusia s oponentmi (najmä skeptics), Epicureets sa spoliehal na vedu, argumentovali dôležitosť svojej existencie: "Ak nie je veda, potom každý deň sledujeme východ slnka nového slnka. Ale vieme - to je len jeden. " Kritizoval Platonovov teóriu o presídlení duší: "Ak osoba stále umiera, nezáleží na tom, kde jeho duša pôjde." Lucretia bola zmätená vzhľade civilizácií: "Najprv ľudstvo bolo divoké, všetko sa zmenilo s príchodom ohňa. Vzdelávanie spoločnosti možno pripísať obdobiu, keď sa ľudia naučili rokovať medzi sebou. "

Lucretry sa stal zástupcom Henenizmu Epicur, kritizoval zvrátenú morálku Rimanov.

Rétorika starovekého ríma

Najjasnejší ritin staroveká rímska filozofia On bol ochranny v Tully Cicero. Zvážil základ procesu myslenia. Postava chcela "spriazniť" rímsky smäd za cnosť s gréckym umelým filozofom. Byť narodený rečník, aktívny politik, Mark vyzval na vytvorenie spravodlivého štátu.

Cicero veril, že je k dispozícii pri zmiešaní troch iba správnych foriem predstavenstva: monarchie, demokracia, aristokracia. Dodržiavanie zmiešanej ústavy zabezpečí takzvanú šalvie "veľkú rovnosť".

Bol to Cicero, ktorý sa zoznámil so spoločnosťou s koncepciou "humanity", čo znamená "ľudstvo, ľudstvo, filozofia zdravého rozumu." Thinker povedal, že koncepcia je založená na morálne normy, je schopný urobiť úplný člen spoločnosti z každej osoby.

Jeho vedomosti vo vedeckej sfére sú také veľké, že značka bola rozpoznaná ako encyklopédium filozofa antiky.

Stanovisko filozofu o etike, morálka bola nasledovná: "Všetky vedy chráni cnosť s vlastným mimoriadnym spôsobom. Na základe toho sa všetka vzdelaná osoba musí oboznámiť s rôznymi metódami vedomostí, zažiť ich. Akékoľvek každodenné problémy sú riešené silou vôle. "

Filozofické a náboženské toky

Staroveké rímske tradičné filozofi v staroveku aktívne pokračovali v ich činnostiach. Platonove učenia boli veľmi populárne. Filozofické a náboženské školy sa však stali novým spôsobom, že spojovací most medzi západom, východom. Učenie sa pýtali na globálnu otázku o vzťahu, konfrontácii hmoty a ducha.

Neuropagoreania, ktorej zástupcovia boli filozofovaní na rozpory sveta, jednota Božieho sa stáva najzaujímavejším kurzom. Nonopagorskí študovali čísla z mystickej strany, vytvorili celú doktrínu kúzla čísel. Apolonium Tiana sa stal vynikajúcim nasledovníkom tejto filozofickej školy.

Intelektuálne osoby prijaté na učenie Philon Alexandria. Hlavnou myšlienkou múdry bola zlúčením platonizmu s judaizmom. Filón vysvetlil, že Hospodin vytvoril logá, ktoré potom vytvorili svet.

Náboženské Workviews boli vyznačené primitívnym poveršom politicizmu, kde mal akýkoľvek fenomén dvojča.

Veľký rešpekt bol rozlíšený kultom kňazov-vadigalloku, chýli brankárov štátu.

Názov parametra Hodnota
Téma článku: Filozofia starovekého Ríma
Rubrika (tematická kategória) Regail

Rímska filozofia vznikla v II - i storočia. Bc. Od gréckych cums v rovnakom čase - s eklekticizmus (ᴛ. Menej kompletné celé číslo).

Hlboká postupnosť vo vývoji určitých filozofických ustanovení, ktoré sú obsiahnuté v gréckych mysliví'aklassical '' '' I 'i' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '''Í'Í SPOLOČNOSTI HODNOTENIA POTREBUJEHO POTREBUJEHO POTREBUJÚCEHO STRÁNKU POTREBUJÚCEHO KOZDUJÚCEHO KOZDUJÚCICH RÁMCOVÝCH ZÁKLADNOSTI, ZROJENIA VAROVNÝCH ŠKOČNOSTÍ A TOPUNKY. Epicura Materialistická škola nájde v dlhoročnom pravidelnom období mnohých nasledovníkov a preniká Rím. Jeho nádherným predstaviteľom rímskej pôdy bol básnik auta Lucretia.
Publikované na ref.rf
Tiež jeden z smery Aristotle School, ktorý súvisí so štúdiom prírody, bola tiež naklonená na názory materialistov. Že tam boli nasledovníci stratu, nazývaného''fysik '' '' '' '' '' '' '' '

Aj keď Grécko zotročilo Rím, ale Rím bol dobytý Gréckom duchovne.

Rímska filozofia sa rozpadá na latinsko-hovorenie a gréčtine. Okrem bohatej latinskoamerickej rímskej filozofickej literatúry bol grécky jazyk považovaný za rešpektovaný a uctievaný v Ríme, z ktorých znalosť bola znalosť kultúrneho a vzdelávania.

Na koreň rímsky - latinský umelecký - mythala-náboženský svetviera ležal primitívny superfalitisizmus. V naivnej prezentácii poverčivého Roman, každá položka a každý fenomén mal svoj dvojitý duch, jeho božstvo (penis, lara a mana).

V starovekom Ríme bol vyvinutý kult predkov - manizmus. Veľká bola úloha mágie. Znalosť magických akcií a kúziel bol prípad špeciálnych rímskych nehnuteľností, ktoré boli zjednotené v rade a tešili sa veľký vplyv ako kňazi v Grécku. Zvlášť vplyvným bol Pontff College. Jej predseda bol považovaný za najvyšší kňaz Rím (Supreme Pontiff). Veľká úloha v rímskych životov kňazov Gamels:

Kňazi - august (predpovedal budúcnosť na let vtákov);

Kňazi - Garuspiiki (predpovedali budúcnosť na internátoch obetovania zvierat).

Klasický rímsky panteón bol ovplyvnený klasickým gréckym panteonom. V rovnakej dobe, mnohí z bohov Ríma sú identifikované a prijaté vlastnosti Grécka bohov, napríklad: Jupiter - Zeus, Juon - Gera, Mine Oerva - Athena, Venuša - Aphrodite atď.

Tradičnými štandardmi rímskeho spoločenstva boli: \\ t

Odvah, trvanlivosť, poctivosť, lojalitu, dôstojnosť, moderovanie, podriadenie vojenských disciplín, právo; Colné colné, úcty rodiny a národných bohov.

Rím odpočíval na štyroch základnom kameňom:

Ø Libertas -nezávislosť osoby a jej slobodu brániť svoje záujmy v rámci zákona.

Ø Justitia.- kombinácia právnych zariadení, ktoré chránia dôstojnosť osoby v súlade so svojou verejnou situáciou.

Ø Fides -lojalita na dlh, čo robí morálnu záruku realizácie zákonov.

Ø Piets. - Awe z bohov, vlasti a spoluobčanov, ktoré si vyžadujú jediné záujmy ich záujmov, a nie jeho vlastné.

Aby sa stal Pánom sveta, Rimania, ktorí sa spoliehajú na vyššie uvedené hodnoty, vyvinuli hlavnú hodnotu, hoci drsné, ale vznešené: virtus - Občianske potreby a odvaha byť bez ohľadu na to, čo.

Politický pokles Grécka a potom Helenistické štáty viedli k tomu, že grécka filozofická myšlienka sa čoraz viac zamerala na Rím. Vzdelávaný grécky sa stáva častým hosťom v komorách vplyvných a bohatých Rimania. Grécke osvietenie sa dostane dôležitou úlohou vo vzdelávaní budúcich štátnikov Rímskej republiky.

Je to v gréckej filozofii, že ide o myšlienky historickej úlohy Ríma, známky jeho prežitie sveta, ako je to veľmi dôležité, čo je potrebné dobyť. Škola Stofic, ktorá poskytla filozofické zdôvodnenie takýto vzhľad, mal veľa nasledovníka medzi rímskou aristokraciou.

Úspech tejto školy je vysvetlený témami. Čo je. Nie je obzvlášť znepokojujúce vznikajúce rozpory, eklektické 1 kombinované do jedného rôznych populárnych motívov gréckej filozofie. V II - i storočia. Bc. (Stredná stanica) Táto doktrína si požičiava niekoľko ustanovení filozofie Plato a Aristotele.

Panel (o. Rhodos) (180-110 gᴦ. Bc) - presťahoval sa do Ríma, kde staršia myšlienka šalvie sa spojila s politickými záujmami rímskej aristokracie. Zdôraznil význam praktickej múdrosti a cnosti a neplatnosť z múdrosti okolitého života a najmä verejnej činnosti.

Eklektické -ten, kto nevytvára svoj vlastný filozofický systém založený na jednom princípe a nepripojí sa k pohľadom na jeden filozof, a trvá z rôznych systémov, čo nájde ten správny a všetko sa viaže na jedno viac alebo menej kompletné celé číslo.

Vyšší dobrý život v súlade s prírodou; Život z prírodného človeka ho vedú k cnosti.

Pre Pantei, osud (tice) je jediným užitočným regulátorom ľudského života, pedagógom príliš neprinrilečným a vášnivom natur.
Publikované na ref.rf
Vyjadril pochybnosti o nesmrteľnosti duše a negatívne patrila k viere v astrológiu a možnosť predpovedať budúcnosť.

Posidoi z Alamia(135-50 g ᴦ. Bc) - Študent Phanethia, viedol na filozofickú školu dlhú dobu. Rhodos. Vrátil sa k názorom starého roka - o nadchádzajúcej smrti sveta v ohni, viera v nesmrteľnosť duše a existencie démonov, na učenie o závislosti ľudského života a osudu z miesta hviezd atď. Etické pohľady na Posidonia úzko súvisia s plagátom Platómy o ľudskej duši. Duša je riadenie boja medzi dvoma princípmi - duchovným a telom. Všetko, čo pochádza z tela, si zaslúži odsúdenie, pre telo - ϶ᴛᴏ dungeon duša, jeho okovy. Verí v mystickej škole duši k jeho inkarnácii v tele.

Posidoizmus naďalej rozvíjal doktrínu štátu striktne (ako zmiešaný formulár), ktorý pochádza z Aristotele a peripatetiky, založené na kombinácii princípov monarchie, aristokracie a demokracie.

Cicero Mark Tullya(106 - 43 g ᴦ. Bc) - načrtol základy rôznych filozofických systémov a vyvinuli latinčinu filozofickú terminológiu.

q. Ľudský ideál Cicero -. Vzorku takejto postavy, ktorú považoval za seba.

q. Filozofický ideál Cicero -kombinácia teoretického skepticizmu, ktorá nepozná pravdu, ktorá umožňuje len s praktickým stoicizmom, striktne tak, že je najviac morálny dlh zhodne s verejným prínosom a medzinárodným právom.

q. Oratorický ideál Cicero -'' Obili '' ', vedomé vlastníctvo všetkých prostriedkov prostriedkov schopného a záujmu, a presvedčiť a zaujmú poslucháč; Tieto prostriedky zložia tri štýly - vysoké, stredné a jednoduché. Každý štýl sa vyznačuje vlastným stupňom čistoty slovnej zásoby a syntaxe syntaxe.

q. Politický ideál Cicero -"Spevnené štátne zariadenie" '' '(štát kombinujúci prvky monarchie, aristokracie a demokracie; z ktorých uvažuje o Rímskej republike III - II storočia. Bc), podporené "doložky"' '' ' EDI-ONE-ONE.

Hlavné myšlienky:

Ø niektoré z vašich vlastných.

Ø Pravdepodobnosť Pravdepodobnosti je limitom ľudského porozumenia.

Ø Každý z nich je zvláštny, aby sa mýlil, ale len neprimeraný vytrvalý.

Ø priatelia sú oboznámení s problémami.

Ø Papier vymazaný.

Ø Pre mňa, moje svedomie znamená viac ako vystúpenia v Alto.

Ø Prínosom ľudí je najvyšším zákonom.

Ø Kde je dobré, tam a vlasť.

Ø oh, časy! OH, MORALS!

Ø Život je krátky, ale sláva by mala byť večná.

Ø Aká je osoba, taká a jeho prejav.

Ø Elekquence - ϶ᴛᴏ Light, ktorý dáva shine myseľ.

Ø Nestačí na ovládanie múdrosti, musíte ho tiež používať.

Ø Niektoré protiklady rodia ostatným.

Ø zvyk - druhá povaha.

Ø Pracovná Dults Bolesť.

Tit lucretia auto (98-55 g ᴦ. Bc) - staroveký rímsky filozof, básnik; Nástupca epikurských učení; predstavil pojem''''mAtry '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '

Ø v básni, povaha vecí '' '' '' vyvinul a podporil materialistické učenia Epikuru, snaží sa zachrániť ľudí z nevedomosti náboženských poverov a strachu pred bohmi a posmrtný život. Zníženie akéhokoľvek zasahovania bohov do života ľudí, poskytlo prirodzené vysvetlenie pôvodu a rozvoju vnútornej a ľudskosti.

Ø Tvrdil, že všetko sa skladá z nedeliteľných "mužov", ᴛ.ᴇ. Atómy, ktoré nie sú vytvorené a nie sú zničené. Sú neoddeliteľné v určitej forme, hmotnosti a neoddeliteľnom pohybe.

Pohybujúce sa v okolitej prázdnote, ako je poprášenie v solárneho lúča a spontánne odchýliť sa od priameho smeru, atómov na určitom zákone sú spojené a vytvárajú všetko, čo je z hviezd na ľudskú sprchu, ktoré Lucretia tiež považovalo za materiál a následne zomrieť súčasne s telom.

Chov na jednom mieste, atómy sú spojené v ostatných, tvoriacich nových svetov a nových živých bytostí. Z tohto dôvodu pridelené večné a nekonečné.

Ø Snažil sa dať prírodné vedy vysvetlenie pôvodu človeka a spoločnosti, rozvíjať sa bez zásahu bohov.

Po vytvorení zeme vznikli rastliny z vlhkosti a tepla, potom zvieratá, z ktorých mnohé boli nedokonalé a zanikli, a nakoniec človek. Pôvodne boli ľudia divokí, ako sú šelmy, ale postupne vďaka skúsenostiam a pozorovaním, naučili sa, ako vyrábať požiar, budovať bývanie, pestovať pôdu.

Ľudia začali zjednotiť v rodine a rodiny sa začali pripojiť k vzájomnej podpore v spoločnosti. To umožnilo rozvíjať jazyk, vedy, umenie, remeslá, myšlienky práva a spravodlivosti. Ale králi sa objavili, najsilnejší začal zachytiť a rozdeliť zem; Nehnuteľnosť a smäd za bohatstvo vedúce k vojnám a trestné činy vznikli.

Hlavné myšlienky:

Ø z ničoho (bez ničoho) sa nič nestane.

Ø Teraz neprijdite svetlý deň a nie slnečné lúče musia rozptýliť hrôzy a zmätený duch, ale študovať a tlmočiť zákony prírody.

Ø Spirit silná radosť.

Ø Spolu s časom času mení význam vecí.

Ø V prípade, že pocity nie sú pravdivé, potom bude naša celá myseľ false.

Ø po pravá smrť Bude tam druhý.

Ø Duša sa narodí s telom.

Ø Znalosť pravdy sa vytvára v nás s pocitmi.

Ø Lebo niečo bude vyzerať zle žltačku, všetko sa zdá byť žltkasté.

Ø Z zdroja potešenie, príde niečo horké.

Ø Moja veda - ϶ᴛᴏ Živé a zdravie.

Viesť filozofický smer V Ríme v I - II storočí. Bc. Bol stoicizmus (Nové postavenie) Seneca, Epichet a Mark Awrenie. Neskorý stoicizmus sa zaoberal hlavne v otázkach etiky a tejto etiky, ako by nemohlo byť vhodné pre podmienky Global Empire.

Stokty neúnavne kázali, že každá osoba je len časťou obrovského tela, z toho výhody je oveľa dôležitejšia ako dobro jeho umelcov. Z tohto dôvodu by mal každý bojovať a protestovať, aby sa s ním zaslal osudom. Vzhľadom k tomu, vonkajšie okolnosti - bohatstvo, pozícia, zdravie, sloboda a životnosť - nezávisia od osoby, musí ich zvážiť ľahostajné a vziať s plnou ľahkosťou. Jedinou zodpovednosťou osoby je zlepšiť múdrosť a cnosť, realizáciu dlhu pre spoločnosť a udržať pokoj mysle v akýchkoľvek pozíciách. Neboli pre svojich nasledovníkov žiadne ďalšie vyhliadky. Všetko sa pohybuje pozdĺž uzavretých cyklov, na svete nie je nič nové a nemôže byť. Odmietol v podstate a nesmrteľnosť duše - duša po smrti sa rozkladá ako telo, a je opäť nakreslený do nekonečného cyklu prírody.

ŽIVOTNÉ ANNE SENECA(4 - 65 gi.) - Rímsky filozof, básnik a štátnik; Nero Tutor. Mal rozsiahle vedomosti, schopnosť preniknúť hlboko do prírody a v človeku bol nádherný stylist.

Filozofia je morálne a náboženské vedenie v živote. Na základe morálnych slabých stránok osoby, Seneca požadoval morálne ťažké v súvislosti sám a primerané, bez súcitu blahosklonnosti pre suseda.

Vyššia cnosť - lojalita k sebe.

Identita a práca spoločnosti Seneki prispeli k tomu, že vplyv stopínu na verejný a literárny život Ríma, právne predpisy, právne povinnosti a verejnej správy, aj kresťanstvo bolo mimoriadne silné a dlhé.

Hlavné myšlienky:

Ø filozofia a fit a príjemné naraz.

Ø Neexistuje otroctvo viac hanebné ako otroctvo Ducha.

Ø osud konponantu s IT vedie, protichodné - drags.

Ø myseľ - ϶ᴛᴏ nič ako časť božského ducha, ponorený do tela ľudí.

Ø Soul - ϶ᴛᴏ Boh, ktorý sa nachádza útočisko v ľudskom tele.

Ø Život je prvá hodina života za hodinu.

Ø lepšie sa dozvedieť viac nadbytočné, než sa nič naučiť.

Ø Caesar veľa je nedokonalá presne preto, že všetko je mu povolené.

Ø Predtým, ako povedzte niečo iné, povedzte to na seba.

Ø Veľký osud - veľké otroctvo.

Ø Najkratší spôsob, ako bohatstvo - prostredníctvom pohŕdanie za bohatstvo.

Ø opitý - ϶ᴛᴏ dobrovoľné šialenstvo.

Ø Po smrti, všetko sa zastaví, aj ona sama.

Epichetový (OK.50 - 138 Gᴦ.) - Staroveký grécky filozof; Otrok v Ríme, potom slobodný; Založil filozofickú školu Nikopol. Kázali myšlienky stoicizmu: hlavnou úlohou filozofie je učiť rozlišovať, čo robiť v našej silu a to nie je. Nebudeme podliehať všetkým, ktorí sú z nás, telo, vonkajšieho sveta.
Publikované na ref.rf
Nie tieto veci, ale len naše myšlienky o nich nás robia šťastnými alebo nešťastnými; Ale naše myšlienky, ambície, a preto nám podliehajú naše šťastie.

Všetci ľudia sú deti jediného Boha a celý život človeka musí byť v súvislosti s Bohom, čo robí osobu schopnú odvážiť proti vaginints života.

Hlavné myšlienky:

Ø Zeme Man - ϶ᴛᴏ slabá duša, zaťažená mŕtvola.

Ø smútok iného - ϶ᴛᴏ cudzinec ...

Ø Je potrebné si uvedomiť, že nemôžeme zvládnuť udalosti, ale mali by sme ich pripísať.

Ø Nikdy nevolajte filozof a nehovorte o pravidlách a zákonoch filozofických pred nevedomými.

Mark Aurelius Antonin (121-180 gᴦ.) - Rímsky cisár z dynastie Antoninov, filozof, zástupcu neskorého stórizmu, nasledovníkom epichetov.

Autor slávneho filozofického Sočiœniya'k sám. V strede jeho anti-materialistického výučby, existuje čiastočné držanie osoby so svojím telom, duchom a dušou, dopravcom, ktorý je zbožnosť, odváža a vedená inteligencia osobnosti - učiteľom zmyslu pre dane a svedomia.

Prostredníctvom Ducha v Alto sa ľudia zúčastňujú na božskom a to vytvárajú ideologické komunity, prekonávajú všetky obmedzenia.

Hlavné myšlienky:

Ø Neháj sa, aby ste súhlasili s tvarovačmi.

Ø Pozrite sa na seba.

Ø ľudia pre seba existujú.

Ø Všetko človek má fajčiť, nič.

Ø Nenechajte sa uspokojiť s povrchným vzhľadom.

Ø''Skoro, zabudnete na všetko a zase zabudne na teba ".

Filozofia starovekého Ríma je koncepcia a druhy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie "Filozofia starovekého Ríma 2017, 2018.

Rímska filozofia začína skutočnosťou, že grécky - eklekticizmus končí. Jeho začiatok je datovaný do konca II - I. Bc. Je to sekundárne vo vzťahu k gréčtine ("Rím bol dobytý Grécko duchovne"). Preto v skutočnosti a rozdelenie rímskej filozofie Latino jazyka a grécko-hovoria a zmysluplnú nekonzistentnosť: komplexná vnútorná dráma, pripojenie k imitácii, interpretácii a komentovanie.

To je obzvlášť charakteristické pre kreativitu Cicera (106 - 43 BC), ktorá vo svojej historickej a sociálno-politickej práci vyjadrila niekoľko názorov a myšlienok sociálno-filozofického obsahu. Najproduktívnejšou bola myšlienka pôvodu štátu, formy jeho rady a ich znovuzrodenie. Myšlienka, že je potrebné rozdeliť orgány za ich miešanie, bolo dosť cenné. Podľa jeho názoru bol úspech Ríma v kombinácii s tromi orgánmi: orgány konzul (cisárske), orgány senátorov (aristokratov) a silou demá (ľudia). Uznávané s potrebným "zanechať trochu sily pre ľudí," len v takomto stave v spoločnosti a štátu môže vládnuť mier a mier.

Najvýraznejší filozof starovekej rímskej éry bol Lucretrodi Kar (približne 99 - 55 rokov. Bc), zástupca materializmu a atomistickej pantheizme. Značky vysoko oceňovali filozofiu mysliteľa a jeho prácu "o povahe vecí" nazýval najväčší dokument materialistickej filozofie všetkých čias a národov.

Úlohou Lucretia videla ducha osoby, ktorá oslobodila povery z cesty (siete). Bol presvedčený, že na to, aby sa zomrel z ľudskej sprchy, stačí ukázať povahu, čo to je, a ona je "jeho vzhľad, vnútorná budova Chodiť strach. "

Vo vzťahu k náboženstvu Lucretia pôsobí ako jeho hlavný nepriateľ. On úmyselne odmieta náboženstvo, považuje jej príčinu mnohých problémov, generuje strach, predsudkov, meranie. Kvalifikuje ho ako "ohavnosť". Popiera, že ľudia budú nemorálne bez náboženstva, stoja na ceste zločinov a podobne. Bol presvedčený, že "Náboženstvo splodilo veľa trestných činov," tlačil osobu na túto cestu.

Lucretia sa snažil vytvoriť svetonázor, ktorý by sa rozšíril od prírody sám, jej zákony. Veril, že všetko sa deje podľa zákonov, "žiadna pomoc zhora," a nič sa nestane s Božou vôľou. Odmietol, že svet vytvoril bohovia pre ľudí. Uznával, že bol nedokonalý a príroda existuje samo o sebe. Človek je súčasťou sveta, nie jeho majstrom a cieľom. A preto je samotný podriadený zákonom prírody.

Thinker uznal nekonečno vesmíru, veriť, že nemohli zvládnuť bohov (obrovský a rôznorodý). Nie je to pre nich, a okrem toho je príliš veľa ich prípadov a starosti. Odmietnutie náboženstva, Lucretia stále uznala existenciu bohov. Podľa jeho názoru sú nesmrteľné, hoci pasívne, a preto nezasahujú do záležitostí ľudí a sveta, všetci sami vlastní, nemajú žiadne potreby, dobrú silu a hnev, nie sú známe.

Bezstarostné bohovia Lucretia nesúhlasia s osobou, obyčajnými ľuďmi, ktorí hľadajú životnú cestu a sú dosť ťažké sa mýliť. Sú vždy v obavách, pracovnom dni a noci dosiahnuť veľkosť a byť majiteľmi sveta. Hlavná hodnota osoby je myseľ. Tam je holistická sila človeka. Iba myseľ je schopná rozptýliť povernosť a strach zo smrti. Osoba potrebuje zdravý rozum, mysli na poznanie prírody. Dať veľký význam pre tvár, vidí ich obmedzenia v procese vedomostí. Nedokončenie zmyselného vnímania môže kompenzovať len stanovisko. Vesmír nie je možné podať celkom v zmyslovom vnímaní. Jeho nekonečno možno pochopiť len myšlienkou (myseľ).

Lucreticia kriticky analyzuje filozofickú tradíciu Heraklitus, úctivo sa vzťahuje na empedocla, obchádzanie ticha sofistov, SOCRATES, PLATO, ARISTOTLEA, STOKOV, SKOĽVEK SCEPTICKÝCH. On je Corps Anaksagor pre terminotologickú omladzovanie, a príliš chváliť Epicuris - ako múdry, kto pozná pravdu a spôsobuje "božskú radosť".

Hlavná pravda "s ničím, čo sa deje čokoľvek" leží na základe svetonázoru Lucretia. To znamená, že vo vesmíre sa prejavuje zákon o zachovaní bytia. Uznáva večnosť a informačnú záležitosť, jej pôvod. Domnieva sa, že ak by nebola bez ohľadu na to, každá vec alebo svet bol úplne zomrel. Podľa jeho názoru, aj "smrť hmoty nezabije".

Riešenie problému štruktúry hmoty, Lucretia tvrdí myšlienku nekonečna vesmíru. Zavolá na zdroj "Generic Telo", "rodina vecí", "počiatočné telo", "zovzdový začiatok", "primárny začiatok". Sú neoddeliteľné, takže môžu byť kvalifikované ako atómy. Súčasne sú večné a nezmenené, elementárne a pevné. Spolu s atómami je prázdnota, ktorá im umožňuje pohybovať a jeho miešanie na pevné atómy generuje mäkké (veci, položky atď.). Všetky atómy sa od seba navzájom líšia svojím pohybom, vážiacimi, fúkami, kombináciami, pozíciami, intervalmi medzi sebou. Ich rôzne kombinácie tvoria veci. Označuje, že čas neexistuje "mimo pohybu orgánov a mieru". Orgány sa pohybujú, že zdrojom ich pohybu je atómy, ktoré "sú vo večnom pohybe". Príčinou pohybu je vysvetlený nekonečnomi priestoru. Atómy (telá) sa pohybujú pod vplyvom hmotnosti, ale ich rýchlosť je rovnaká, bez ohľadu na hmotnosť tela. Vo svojom pohybe sa môžu atómy odchýliť od trajektórie.

Lucretia popiera názor na presídlenie duší, snaží sa zvážiť štruktúru duše, skúma pomer duše, ducha a mysle a podobne. Odmieta strach zo smrti, pretože ten druhý je prirodzený.

Seneca Luciya Anese (4 G. Bc. E - 65. N. E) bol široko erudovaný filozof. V filozofických učeniach predchodcov sa zaujímať o ich praktickú (morálnu) strane, menej - ich myšlienka myšlienok, a to ešte menej o svete. V ľudskej filozofii rozlišuje kontemplatívne a aplikované časti, pretože filozofia "a kontempláty a akty". Všetka filozofia Heinee je aplikovaná veda, pretože podľa jeho názoru, vedomosti bránia múdrosťou, preto by mala byť obmedzená na vedomostiach. Pre múdrosť je potrebné mať veľa voľného miesta v hlave a znalostiach s nezmyslom. Žiadna veda okrem filozofie skúma dobrú a zlu. Vodovody medzi múdrosťou a vedomosťami je, že znalosť poznatkov je múdrejší, ale nie lepšie. "Byť múdrejší," veril, neznamená - byť najlepší. " Preto múdrosť nie je dostať do neba, ale prežiť v tomto svete.

Thinker veril, že som sa hanbil, aby som sa učil z učebníc ... "Vypadni zo seba," od "jednej veci si pamätám a iná vec vedieť." Pravda je otvorená pre každého, ale nikto ju zvládol. Pamätajte si, že pre Seneki - je to mať na pamäti, čo ste boli poverení, a vedieť - to znamená robiť a konať vlastnou cestou, nevedeli pozornosť na vzorku a neočakávajte sa na učiteľa. Filozofia, podľa jeho názoru, tvorí charakter a schopnosť čeliť všetkým úderom osudu, "zvyšuje a zmierniť dušu, podriadenú život k objednávke, riadi akcie a naznačuje, čo by malo byť vykonané ...".

Odrazy Seneki o vedomostiach (veda) a múdrosti sú veľmi relevantné. Zdieľal filozofiu do etiky, logiky, fyziky, ktorá sa rozlišuje ako jeho predmet morálka, myseľ a príroda. Príroda (hmota) je inertná, stacionárna. Je pripravená na všetko, ale zostáva inertné, až kým myseľ vedie k nemu. "Myseľ sa vracia (otočí) vec, pretože chce, dáva jej tvar a vymyslieť všetky druhy objektov." Prvá (hmota) a druhá (myseľ) je však telesná. V Seneki - všetky telesné: a bohovia a duše a zároveň - všetky animované, rozumné a božské.

Seneca Pantheist, keď tvrdí, že "nemôže byť žiadna príroda bez Boha a Boha bez prírody." Boh je chápaný ako vnútorná sila, tsilopsová všetky procesy prírody, "svetová myseľ" ako harmónia a krása prírody. Chcete mu zavolať osud a nerobiť chybu. Je to príčina všetkých dôvodov, je prozreteľnosť. Chcete meno Božieho charakteru a nebude to chyba.

Zároveň tvrdí, že Boh spravuje svet (vesmír). Negatívne odkazuje na tých, ktorí vyzývajú na bohov, ktorí vykonávajú obete. Bohovia, podľa Seneki, Dobdinal, vytvárajú dobrú povahu. Preto skutočné náboženstvo - kult charity. "Boh nie je kvalitatívne, ale kvantitatívne známy ako osoba, pretože je slobodná, a preto dlhšia charita." Seneca vo výučbe o fyziologickom duši ju nejako "riedidla ako oheň". Veril, že hlavná túžba múdrych duše bola skôr oslobodzujúca z tela. Mysliteľ neustále hovorí o boji tela a duše, o druhej nesmrteľnosti. On si myslel, možnosť "presídlenia" sprchy pre bohov, že život, ako keby život - nezáleží na tom, že argument je daný v prospech smrti. "Život ako hra, a nezáleží na tom, je to dlhé alebo nie, ale je dôležité, to bolo dobré." Uznáva možnosť dobrovoľného ukončenia života, ak telo nie je vhodné pre službu.

Otroctvo ako sociálny fenomén nie je odsúdený Senca. Veril, že otrok sa stáva ten, ktorý nemal odvahu zomrieť. Katastrofy otroctva dobrovoľne a nedobrovoľné. Odsudzuje dobrovoľné otroctvo: žiadostivosť, chamtivosť, zbabelosť, ambície a iní. V spoločenskom otroctve sa tvrdil, že majiteľ otroka patrí len do tela otroka, a nie jeho dušu. Kázanie tolerantného postoja k otrokom, ľudskosti, uvádza sa, že otroci sú tiež ľudia, a vyžadujú dobrý postoj k sebe. Vyjadril názor, že všetci ľudia v ich podstate sú rovnaké, preto ukázali šancu otroctva. Odvolanie na zameniteľnosť majiteľa otroka a otroka, pretože otrok by sa mohol narodiť majiteľa otroka a naopak.

V eTickom seneci kázal pesimizmus, vyzval hrdinsky a neustále prekonal všetky ťažkosti života, pretože v ňom nie je možné zmeniť nič. Pasívny muž a podiel je aktívny. Mali by ste poslať svoje túžby a nie byť v nich v otroctve. Je lepšie opustiť všetko, čo je, vytiahnite to, čo sa nemôžete zmeniť, a "nie drsné" nasledovať Boha. Sleduje sa v ňom a zrejmým fatalizmom, ale nie absolútna nedostupnosť. Spaľovaný zdravý rozum a myseľ, odvahu a energický duch, vytrvalosť a pripravenosť pre ľubovoľnú prelomu osudu. V skutočnosti je to pesimistický optimistický fatalizmus. Život sa stáva šťastným, keď sa skladá s prírodou, keď sa dosiahne "mier a harmónia Ducha", "Veľkosť je v kombinácii s pokorou." To by mala učiť filozofiu, múdrosť. Toto je jej hlavný a len účel.

Epichetový(Približne 50 - 135 AD) nasledovníkom stoicizmu, otvoril svoju vlastnú filozofickú vzdelávaciu školu v Nikopolishi.

Hlavná otázka jeho filozofie: Ako sa stať interne slobodným s vonkajším otroctvom vykonáva vedomé nahradenie spoločenského otroctva morálky. Vo svojej filozofii sa vysleduje blízkosť a identita s polohou Seyans je sledovaná.

Hlavnou teoretickou polohou epitiate je, že nie je možné zmeniť existujúci poriadok vecí, pretože nezávisí od ľudí. Zo všetkých vecí sveta, niektoré sú nám podliehajú, iní - nie. Strach zo smrti, choroby alebo hladu prináša úzkosť a nepokoje, a teda - "chcel to, čo závisí od teba. Chcete byť voľný - nechcejte "Čo závisí od iných"

Episkát porovnáva život s divadlom a ľuďmi s hercami, ktorí sú nútení hrať jednu alebo inú úlohu. Poskytuje inštrukciu filozofa, upozorňuje ho, aby povedal o pravidlách a filozofických zákonoch nevedomých. "Nikdy nehovorte s nevedomým múdrosťou (filozofia)." Podobne ako stoicizmus, rozdelená filozofia na fyziku, logiku a etiku. To verilo, že logika by mala slúžiť ako fyzika a etika. Logika pomáha odlíšiť pravdu z chyby, ale nemôže odlíšiť pravdu z lží. Ľudia, ktorí poznajú logiku, leží, študovali ju - naďalej ležia. Logika môže odvrátiť ľudí z lží. Preto je pre osobu dôležitejšia, nie logika, ale etika.

Čo sa týka prírody (fyziky), Epictet pokračoval zo zásady prospechu. Nezáleží na tom, čo záleží: z atómov, domovských trestných surovín alebo pôdy. Pre filozofiu a vlastne pre neho je užitočné pre výskum fyziky (prírody) v zmysle koordinácie ich túžob s pohybom. S cieľom získať potrebné "vedomosti" o bohoch a povahe potrebných poznatkov fyziky. Je naklonený myšlienke, že svet, povaha inteligentného, \u200b\u200bpreniknutá svetovým dôvodom (logom), ktorý do nich prispieva poriadok a vzor.

Eplikácia považuje osobu primeranú bytosť. Jej subjekt leží v jej mysli, ktorá je súčasťou sveta (COSMIC). Myseľ človeka, ktorú nekupuje. Podľa jeho názoru odniesť myseľ znamená zničiť osobu. Osoba nie je len inteligentná, ale tiež obdala slobodu myslenia a slobody vôle. Tieto vlastnosti z neho sú inalted, a nikto nie je schopný odobrať, dokonca aj odstránením majetku, rodiny a samotného tela. To je v podstate fatalistické, zmierovacie z reality svetonázor.

Mark Arellium (121 - 180) - Stoic. V práci, sám, "alebo" sám s ním "načrtol svoje filozofické myšlienky.

Svetview Mark Aureliya je kontroverzné - spája povedomie, minulosť, krehkosť a letargiu života s aktívnym, aktívnym a spravodlivým vládcom štátu. Ukazuje ostrý rozpor medzi filozofickými odrazmi na svete a najviac realitou reality, nekonzistentnosti jedného priateľa, medzi filozofickou asistenciou a praktickým ponorením v tomto čase.

Actively cíti tok času, moment svetského života a ľudskej úmrtnosti v nekonečnom dočasnom prúde. Domnieva sa, že čas nesmierniteľný a neobmedzený, a predtým, ako je toto nekonečno rovnomerne a dlhšie, a krátky život.

Thinker bol pesimisticky realizoval skutočnú realitu, život každého. Podľa jeho názoru je všetko transparentné, a preto je zbytočné zostať v pamäti potomkov: sláva zosnulého je len niekoľko generácií. Večná sláva je sudca zhonu. V rámci života, nič nové ("Naši potomkovia neuvidia nič nové"). V minulosti, ako aj v súčasnosti, a ešte viac, takže v budúcnosti neexistujú kvalitatívne zmeny, príbehy sú celkom jednotné.

Pesimizmus Mark Aurelia nie je zúfalstvo frustrovaných ľudí, ale dôvod na odvolanie (aktualizácia) na morálne hodnoty. Cisár hovorí, že najlepší život je "spravodlivosť, pravda, odvaha, zdravý rozum" a ďalšie. Zároveň uznáva existenciu bohov, ktoré vykonávajú "obavy z ľudí". Myšlienky o slobode človeka a vôli bohov sú vyriešené kompromis. Existuje problém na koordináciu slobody jednotlivca (osoby) a rybolovu Božieho. "Záleží na tom, že osoba sám, pád alebo nespadá do pravého zla." Ale ani Mark Azeri, ani cisár zavolá na aktívny boj proti zlu, ale ponúknite, aby sa život a smrť, ako sú. Je potrebné žiť, akoby to bol posledný deň alebo posledná vec. A to znamená stráviť tento bod v čase harmónie s prírodou, zachovávajte pravdu vo všetkých činnostiach. Takýto spôsobom môže pomôcť nájsť iba filozofiu.

L'K a N (120 - 180). F. Engels "maľoval" svoj "Voltaire klasickej starovekej", a veril, že nariadil svoju kritiku proti náboženstvu a bohom. Filozofovatelia zosmiešňovaní a filozofov: Epicurety "podložiek na potešenie", peripatetika sú korestolobiyiy a veľké "spory", platonistov "arogantné a ambiciózne", a Stoices sú "Biser a Evil." Maitried AristoTotle, znázorňujúci ho ako Jestra, Comedian, ktorý si myslí len na dary. Náhle a negatívne označované Sokrates, zosmiešňovali ho "ako plax". Podľa jeho názoru v pekle všetkým, s výnimkou filozofov - zapaľovanie, zle. Aby sa stali takým, ako to bolo na Zemi, je potrebné byť hrubý, ostrý, vymýšľať všetky (a králi, a obyčajní ľudia). Potom sa na vás budú pozerať s rešpektom, zvážte vás odvážny. Na záver Lukian hovorí, že filozofi milujú nielen filozofiu, ale aj popularitu, ktorú im dáva, a tiež smäd za zisky.

Philon Alexandria (25 g. BC - 50 g. E) sa snažil prehodnotiť židovský monoteganizmus z idealistických pozícií. Zároveň sa spoliehal na grécku filozofiu, najmä platonizmus a skepticizmus. Na tento účel sa použila alegória metóda, ktorá predstavuje jasný a skrytý terminologický význam vo svojej filozofii. Boh Hospodin, prehodnocuje ho na vyšší duchovný, abstraktný začiatok, ktorý nemá žiadne antropomorfné funkcie.

Filón inštaluje Bohu, ako rozsudok, jediný, vždy rovnaký a podobný sám. Boh je jednoduchý, neexistuje žiadna zmes. Yahwe je sebestačná - to je čisto myseľ, prospech a krása. Pre obyčajnú osobu, 2 zmysly a myseľ nie je k dispozícii, pretože nemôže byť vyjadrená v žiadnych pocitoch ani v konceptoch. Osoba vie len, že Boh (Hospodin) existuje. Ak niekto vie Hospodin, potom on sám. Byť mimo sveta, Boh Yahwe vytvára tento svet, takže je Boh Tvorca. Boh je dobrý, vytvára svet slobodne a podľa plánu. Transcendence Hospodinov v tvorbe sveta si vyžaduje vhodné sprostredkovanie. Takéto sú logá a nápady. Logá, ako atribút Boží a nápady, je veľmi v Bohu. Myšlienky sami nie sú len vzorky, ale aj skutočnosť, že veci skutočne robia svet čistého loga a čisté myšlienky sú sekundárne a závislé od Boha. Sú to tak, ako keby boli sobrasy zmyselného sveta, kde myšlienky sú podstatou vecí a logá je večným zákonom, ale taký, že neobmedzuje sám Yahves. Boh je vyšší ako logá, takže môže porušovať zákony prírody a vykonávať zázraky.

Logá je teologicky prehodnocujúci ako "pôvodný syn" Boha, "učiteľ" ľudí - "baotelet". Je to Božie Slovo a toto slovo v Bohu a je to Boh. Zároveň Philo predstavuje niekoľko beztvarov, chaotických, pasívnych a nečinných - neznámy až po jeho filozofickým konceptom: je to navždy vytvorené - zdroj svetového zla (rodu hmoty), ktorý je zásadne proti Bohu. Treba poznamenať, že vytvorenie Boha svetla nie je dočasným aktom, nie to, čo sa stalo včas - a od veku vytvoreného Bohom, svet existuje od existencie Boha.

Boh vytvoril lacné rozumné duše rôznorodých stupňov čistoty. Čisté duše sa objavili s najlepšími telami a stali sa anjelmi, menej čisté sa stalo duše ľudí. Duše sú aktívne v zmyslových poznatkoch a myslenia. Majú nejakú slobodu vôle, ktorá môže proti Bohu. Duša je nesmrteľná a po smrti tela môže stúpať na najvyššiu guľu a vychutnať si zvyšok obklopený anjelmi. Ona (Soul) môže vstúpiť do sveta loga, ako aj sám Boha. Je možné dosiahnuť Boha a na pozemské podmienky, v čase náboženskej extázy, v hornej časti fanatickej viery, keď je oslobodenie od pripútanosti na celú zem. Na tomto účele (cieľ) sveta ~ Logos Listion - z nízkeho (materiálu) začína vrátiť Lotus k Bohu. To sa dosahuje toľko významných obetí ako dosiahnutie zvláštneho stavu duše - stav pokánia a extatických skúseností, viery a peboženstva, svätosti a modlitby.

Staroveká rímska filozofia je zaujímavá, do určitej miery originálna a zároveň zložitá a bohatá nádrž starovekej kultúry, ekologicky kombinovaná tradície a najlepšie vzorky gréckej spirituality a vyvinuli svoj vlastný štýl čítania gréckej filozofie a filozofing. Ide o epochálnu kultúru, ktorá je a zhrnutí gréckej rímskej civilizácie, stal sa druhom duchovného mosta, ktorý sa pripojil k starovekej a západnej európskej kultúre, a tak realizovala hladký prechod na kresťanský stredovek.

Kontrolné otázky:

1. Miesto a úloha náboženstva a mytológie v filozofii starovekého východu.

2. Názov hlavných škôl starovekej indickej filozofie.

3. Opíšte filozofické školy idealizmu v starovekej Indie.

4. Budhizmus - filozofia alebo náboženstvo?

5. Čo poznáte filozofické školy starovekej Číny, charakterizujú ich?

6. Meno zástupcovia starovekej čínskej filozofie, dodržiavané do materialistickej pozície.

7. Ktorá z filozofických škôl predložila odhad o zmluvnom pôvode štátu?

8. Koho poznáte zo zástupcov Miletskej školy? Opíšte ich názory.

9. Kto viete od zástupcov atomistickej filozofie?

10. Ktoré starožitné filozofi vyvinuli problémy formálne logiky? Opíšte jeho úspech.

11. Akú úlohu hrá číslo v Pythagore filozofie?

12. Aká je podstata konceptu "ideálneho štátu" platóna?

13. Aké sú hlavné školy (smer) starovekej rímskej filozofie? Opíšte ich.

Témy abstraktov:

1. Zásady periodizácie historického a filozofického procesu.

2. Vlastnosti filozofie starovekej Indie.

3. Vlastnosti filozofie starovekej Číny.

4. Budhizmus: filozofia alebo náboženstvo?

5. Problémy morálky v starovekej čínskej filozofii.

6. objektívny idealizmus starovekého Grécka.

7. atomistický materializmus starovekého Grécka a Ríma.

8. Problém dialektiky v filozofii starovekého Grécka.

9. Politické a právne nápady v starovekej gréckej filozofii.

10. Filozofické úspechy Aristotle.

1. Antické filozofov - Dôkazy, fragmenty, texty. -

2. Antológia svetovej filozofie: v 4 tonách - M 1969 - T1

3. Aristotle. Taktómy.: V 4 tonoch - M., 1973 - v roku 1983

4. Asmus V. F. Antique Filozofia. - M 1976.

5. Blinnikov. V. Veľké filozof. -M 1998.

6. Bogomolov as. Attrashfotosofia. 1985.

8. BOGOMOLOV AC, OIZERMAN T.I. Základy teórie historického a filozofického procesu. - M., 1983.

9. Dao a Taoizmus v Číne. - M., 1982.

10. Diogen Lanettsky. O živote, učeniach a výrokoch veľkých filozofov. - M., 1979.

11. Staroveká čínska filozofia. Zbierka textov: v 2 tonách. - M., 1972 - tisíc deväťsto sedemdesiattri.

12. Konfucius. Lekcie múdrosti. - M. - Charkov, 2002.

13. Kostyuchenko BC klasická vedanda a non-scientizmus. - M., 1983.

14. Kumanesky K. História kultúry starovekého Grécka a Ríma. - M., 1990.

15. Materialistov starovekého Grécka. Zbierka textov Geraclitu, demokrov a epicuris. - M., 1955.

16. Mytologický slovník. - M., 1990.

17. Pavlenko yu.v. Pôvod filozofie (historická a kultúrna esej) // filozofická a sociologická myšlienka. - 1989. - №11.

18. Plato. Takže: v 3 tonách. - M., 1968 - tisíc deväťsto sedemdesiatdva.

19. Problém človeka v tradičných čínskych učeniach. - M., 1988.

20. Tatarkevič V. História filozofie. - T. 1. - Ľvov, 1997 ..

21. Chatterji S., DATT D. Indická filozofia. - M., 1994.

22. Shcherbatsky F.I. Vybrané diela na budhizme. - M., 1988.

Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.

pridané http.: hojnosť. allbest.. ruka/

Možnosť 10.

Téma: Filozofia starovekého Ríma

Savelicheva Irina

Úvod

Hodnota starožitnej filozofie

Záver

Úvod

Filozofia starovekého Ríma, podobne ako filozofia Helénizmu, je hlavne etická. Ovplyvňuje politický život spoločnosti. Vo svojom rozsahu sú problémy zosúladenia záujmov rôznych skupín, ako aj otázky dosiahnutia najvyššieho dobra, nehovoriac o vývoji životných pravidiel a tak ďalej. Vo všetkých týchto podmienkach získal najväčšiu distribúciu a vplyv filozofiu tzv. "Stoks". Vyvinuli otázky o právach a povinnostiach jednotlivca, ako aj o povahe vzťahu medzi jednotlivcom a štátom, pridanie právnych a morálnych noriem k ich záverom, zatiaľ čo rímske stádo sa snažilo podporovať nielen výchovu Disciplinovaný bojovník, ale aj sám o sebe občanom. Najväčším zástupcom stoickej školy je Seneca, ktorá žila od 5 do našej éry do 65 rokov. Seneca bol nielen mysliteľom a Štátny pracovníkBol tiež mentorom cisára nero. To bol on, ktorý odporučil cisára, aby dodržiaval moderovaniu a republikánskym duchom v jeho pravidle. Vďaka tejto Seneci sa dosiahol, že bol "nariadený zomrieť", takže plne nasledoval všetky svoje filozofické princípy, obklopené jeho obdivovateľmi a otvorili žily.

Zároveň hlavnú úlohu Tvorba osoby, podľa SEINEE, sa považuje za dosiahnutie cnosti. Štúdia filozofie však nie je len teoretické triedy, je to tiež skutočný výkon cnosti. Seneca si bola istá, že filozofia nie je slovami, konkrétne v záležitostiach, ako to tvorí a tvorí duch, zefektívňuje život, riadi akcie a tiež naznačuje, že je to potrebné a to, čo nie je potrebné.

Špecifickosť a význam starovekej rímskej filozofie

Mal by sa získať význam starovekej rímskej filozofie, predovšetkým v tom, že slúžil ako prepojenie medzi starovekých gréckych a stredovekých európskych filozofie. Stalo sa to preto, že počas obdobia jeho rozvoja starovekej rímskej filozofie si požičal myšlienky a koncepty z gréckej myšlienky a prispôsobili ich filozofiu v latinčine. Západoeurópska filozofia stredoveku a nasledujúce epochy boli postavené na založení prevažne starovekej rímskej filozofie, ktorá zachovala, aj v vyčerpanej a skreslenej forme, obsah najvyšších úspechov gréckej filozofie. Ako je známe, latinský jazyk sa stal v dlhom storočí, európsky jazyk filozofovania a filozofická terminológia vyjadrená v IT získala univerzálnu povahu. Starožitná filozofia Etika

Podobnosť a rozlišovanie medzi rímskymi stopmi a epicoresmi

Podobnosť medzi rímskou stoiki a epicureanmi spočívala v ich orientácii pre život podľa prírody, uzavretia a autarku, pokoj a apatie, v ich myšlienkach o významnosti bohov a duší, ľudskej úmrtnosti a jeho návrat na svetové celé číslo. Ale bolo tu pochopenie epikuretes prírody ako materiál vesmír, a body sú ako dôvod; Spravodlivosť ako verejná zmluva - epicuretes, a ako dlh na svetové celé steaky; Uznávanie slobody vôle s Epicores a najvyššie objednávky a predurčenie steakov; Myšlienka linearity rozvoja sveta v epikučíkoch a cyklickosťou vývoja stoikov; Orientácia na osobné priateľstvo s epikujúcimi a účasťou na verejných záležitostiach na Stoikove. Pre stopy je zdrojom šťastia mysľou a hlavnou koncepciou je cnosť; Pre epicuretes, pocity a potešenie.

Muž je neoddeliteľnou súčasťou vesmíru, takže hlavnou etickou zásadou v staicizme sa stáva myšlienkou pokory svetového práva, osudu. Z týchto pozícií, Stoiki kritizoval Epicureans pre svoju doktrínu o slobode človeka, veriť, že všetky akcie ľudí poslúchujú svetové vzory, čo je absolútne nevyhnutné a proti jej zbytočnému odpadu silí.

V porovnaní s epicuretes boli Stoks vo všeobecnosti veľmi pesimistické o našu schopnosť kontrolovať externé výhody. Preto odporučili, aby každý človek nezávisl od vonkajších okolností. Ak chceme poskytnúť naše osobné šťastie, mali by ste sa naučiť byť ako nezávislý od nekontrolovaných externých faktorov a naučiť sa žiť v našom vnútornom svete, ktorý môžeme ovládať.

Hodnota starožitnej filozofie

Filozofia, ktorá sa vytvorila v ére staroveku, viac ako cez tisícročie udržalo a vynásobila teoretické poznatky, a tiež slúžil ako regulátor verejného života. Vysvetlila zákony spoločnosti a prírody a zároveň vytvorili predpoklady pre ďalší rozvoj filozofických poznatkov. Avšak, po Rímskej ríši, kresťanstvo sa začalo šíriť na území Rímskej ríše, Antique Filozofia bola dosť vážne recyklácia.

Termín "starožitnosti" pochádza z latinského slova Antiquus - staroveké. Sú zvyčajné, že nazývajú špeciálne obdobie rozvoja starovekého Grécka a Ríma, ako aj tie krajiny a národy, ktoré boli pod ich kultúrnym vplyvom. Chronologický rámec tohto obdobia, ako aj akýkoľvek iný kultúrny a historický fenomén, nemožno presne určiť, ale vo veľkej miere sa zhodujú s časom existencie samotných starožitných stavov: z XI-IX storočia. BC, čas stať sa starodávnou spoločnosťou v Grécku a na reklamu. - Smrť rímskej ríše pod údermi barbarov.

Spravodlivá pre staroveké stavy sociálny vývoj A osobitná forma vlastníctva je starožitný nositeľ, ako aj forma výroby na základe toho. Všeobecne bola ich civilizácia so spoločným historickým a kultúrnym komplexom. To nepopiera, samozrejme, prítomnosť v živote starovekých spoločností nesporných funkcií a rozdielov. Hlavné tyče v starovekej kultúre boli náboženstvo a mytológia. Mytológia bola pre starých grékov obsahu a formy svojho svetonázoru, ich svetového vnímania, bolo neoddeliteľné zo života tejto spoločnosti. Potom - starožitný podbeh. Bola to len základom ekonomiky a verejného života, to bol základ svetového obyvateľstva toho času. Ďalej by sa mal izolovať ako jadrový fenomén v starovekej kultúre vedy a umeleckej kultúry. Pri štúdiu kultúry starovekého Grécka a Ríma sa bude predovšetkým zamerať na týchto Dominantov starovekej kultúry.

Staroveká kultúra je jedinečným fenoménom, ktorý dal všeobecné kultúrne hodnoty doslova vo všetkých oblastiach duchovnej a materiálnej činnosti. Iba tri generácie kultúrnych údajov, ktorých životy sú prakticky naskladané v klasickom období histórie starovekého Grécka, položili základy európskej civilizácie a vytvorili obrázky, aby napodobňovali tisícročie vpred. Výrazné črty starovekej gréckej kultúry: duchovné potrubie, mobilitu a sloboda - umožnili Grékom dosiahnuť bezprecedentné výšky predtým, ako si národy napodobňujú grécke, vybudovať kultúru podľa ich vzoriek vytvorených.

Hlavné postuláty starožitnej etiky

Hlavnou filozofickou disciplínou bola etika, zváženie otázok "fyziky" a "logiky" bola podriadená etickým otázkam. Všeobecne platí, že sa zhodoval so všeobecnými trendmi vo vývoji hellenistickej filozofie. Koniec koncov, filozofia sa potom považovala za toľko ako doktrína príčiny a začiatkov, ako v kvalite výučby v umení života, pri dosahovaní šťastia a podráždenosti. Vo všeobecnosti môžeme hovoriť o nejakej starostlivosti, vulgarizáciu starožitnej filozofie v rímskom období.

Včasné diela starožitných vedcov, etika bola neoddeliteľne spojená s filozofiou. Tieto práce poskytli väčšiu preferenciu problémov zariadenia sveta, ľudskej kozmeniky, jeho miesto v tomto priestore. Potom, keď sa mnohé grécke mestá stali nezávislými politikami, v ktorých bolo zriadené demokratické zariadenie, vedci začali venovať pozornosť morálnemu a etickému problému ľudského správania v spoločnosti a postupne antique etika sa začala určiť v nezávislej vede. Stalo sa to približne 4 V. Bc e.

Zakladatelia etických učení boli sofistikami. Boli to učiteľ filozofie, ktorý vyhlásil muža s Merille a Evil. Podľa sofistov neexistujú žiadne zákony, ktoré obmedzujú vôľu osoby, všetky morálne a morálne hodnoty pokračujú zo záujmov sám. Svetlý zástupca Sofistov sa stal rozprávačom.

Socrates hovoril s kritikou Sofistov, ktorí verili, že existujú morálne zákony, a dlh človeka by s nimi vzťahoval na ich hodnotový systém. Socrates veril, že morálka je priamo spojená s vedomosťami, stal sa zdrojom etického racionalizmu.

Plato založil systémové etické vyučovanie, naklonil sa o postulát, že duša osoby zostane k vstrekovaniu vo fyzickom tele v dokonalom svete s vysokými hodnotami. Každá osoba sa narodí s dušou obdanou 3 vlastnosťami - bude, pocity a myseľ a jedna vlastnosť, vždy prevládajúce. A ak sa človek bude zaoberať prípadom týkajúcim sa prevládajúceho majetku duše, bude šťastný a spoločnosť ako celok je dokonalá. Podľa Plata by spoločnosť mala byť tiež neoddeliteľnou spravodlivosťou, keď jej vrstvy nezasahujú.

Prvýkrát, termín "etika" predstavuje Aristotes. Na rozdiel od Plato, veril, že morálne a etické vlastnosti osoby sú tvorené v inom svete, ale pod vplyvom reálneho verejného života. Môžete dosiahnuť šťastie vyplnením základných princípov etiky. V každej osobe existuje neprimeraná a primeraná zložka, vyvažuje ich myseľ a jeho vývoj dáva správnym smerom k týmto komponentom. Etika na Aristotle je skúsenosť verejného života.

Zlomenina etických učení adresovaných verejnému životu človeka bola vznikom diel starovekého gréckeho materialistov EPICUR. Odôvodnil učenie zamerané na osobu sám. Hlavná vec v živote považovala za dosiahnutie šťastia základné potešenie, vedomosti a múdrosť. To všetko, podľa Epicur, by mal byť vyvážený v človeku.

Takmer súčasne s spismi Epicura sa objavuje marilizmus, vyučovanie vyvinutá spoločnosťou Senekaya a Mark Avreliam. Stoky verili, že osoba by sa nemala odtrhnúť od prírody. Ak chcete zmeniť zákony prírody, nie je schopný a šťastie každého závisí od vnútorného postoja k tomu, čo sa deje. Rozvoj vnútorného sveta, človek môže prísť do harmónie s prírodou a šťastím.

Záver

Staroveká grécka a rímska filozofia mala rozhodujúci vplyv na celú históriu západnej a čiastočnej globálnej filozofie až do dnešného dňa. Termín "filozofia" dlhujete presne staroveku. Floseing starovekej gréckej filozofie spadá na v - iv storočia. Bc e. A ozveny boli tiché pre ďalšie tisícročie. V Byzancii a islamských krajinách zostal dominantný vplyv gréckej filozofie v priebehu nasledujúceho tisícročia; Potom počas doby renesancie a humanizmu av Európe došlo k oživeniu gréckej filozofie, ktorá viedla k tvorivým neoplazmom, od platonizmu a aristotelizmu renesančnej éry a končiace s vplyvom gréckej filozofie na všetky rozvoj európskych filozofická myšlienka.

Nemecký filozof i.g. Fichte argumentoval: "Osoba je navrhnutá tak, aby žila v spoločnosti; Nie je celkom človek a odporuje jeho podstate, ak žije pustovník. "

Súhlasíte s týmto vyhlásením? Uveďte podrobné odôvodnenie vašej pozície.

Súhlasím s týmto vyhlásením. Keďže človek musí žiť v spoločnosti, a nie od neho sa vzdal. Muž je vytvorený s potrebou komunikácie. Môže sa zverejniť len v spoločnosti. Žiť pustovník, zlomí svoju podstatu. Muž Hermit nie je muž, a nie ani zviera, dokonca aj zvieratá žijú s stádami, skupinami atď. Nežijú samy o seba, nehovoriac o ľuďoch! A v prírode, v prírode je potrebné myslieť nielen o sebe, ale aj o jeho prostredí, pretože on je najodôvodnejším stvorením na planéte.

Testovacie úlohy

1.This starožitný mysliteľ považoval za "osobu opatrenie všetkých vecí":

a) Protagor.

2. Určite mysliteľa, podľa názoru rozvoja spoločnosti, kolektívne zastúpenia zohrávajú vedúcu úlohu:

c) E. Dürkheim

3. Plato napísal svoje spisy vo formulári:

c) dialógy

a) empirizmus

5. Unikátna zvláštnosť akéhokoľvek fenoménu, tvorov, osoby, v ktorej pôsobí ako charakteristika, koná v opozícii voči všeobecnému, typickému

c) individualita.

Literatúra

1.Skirbekk G., Helier N. História filozofie.

Internetové zdroje:

1ww.studfiles.ru/dir/cat10/subj171/file16320/View156439.html

2.www.domownter.ru/5.htm.

3. hojnosť. dom majiteľa.. ruka/2. hTM.

Publikované na Allbest.ru.

Podobné dokumenty

    Koncepcia a hlavné fázy rozvoja starožitnej filozofie. Význam filozofických učení mysliteľov starovekého Grécka a starého Ríma. Vlastnosti vypracovania správy antickej filozofie. Typické vlastnosti myslenia filozofov tohto obdobia.

    abstraktné, pridané 19.09.2013

    Fázy vývoja a vlastností starovekej filozofie. Hlavné školy a problémy starovekej gréckej filozofie. Filozofické učenia Aristotele. Filozofia Helénizmu a starovekého Ríma. Hlavné filozofické princípy školy Miletsky. Vesmírny obrázok sveta Platónu.

    vyšetrenie, pridané 01/11/2017

    Periodizácia starovekej filozofie, charakteristické pre svoje etapy rozvoja, vlastnosti výskytu a významu. Prehľad o učeniach prominentných starovekových mysliteľov a niektorých ustanovení ich učenia. Podstatou starovekej rímskej filozofie, jej orientácie na ľudskú osobu.

    abstraktné, pridané 06/18/2010

    Homerove básne a gnomické básnici. Sociálno-politické a ekonomické podmienky vedúce k filozofii. Filozofia ako vytvorenie allidenského génia. Neschopnosť preukázať pôvod filozofie z východu. Fázy a obdobia starožitnej filozofie.

    vyšetrenie, pridané 19.06.2014

    Vlastnosti vývoja starožitnej filozofie. Problém vznikol zo zástupcov materializmu, idealizmu a atómoch. Atomistický koncept starožitných filozofov. Hlavné problémy pôvodu gréckej filozofie. Materializmus a idealizmus starovekej filozofie.

    abstraktné, pridané 04/18/2010

    Vlastnosti obdobia starožitnej filozofie, relativizmus sofistov a idealizmu SOCRATES, filozofické nápady Plato a Aristotle. Pôvod a originalitu starožitnej filozofie. Filozofia skorého helénistu a neoplatonizmu. Analýza hlavných dodávateľov.

    abstrakt, pridané 03.11.2014

    Jasne zástupcovia starovekej filozofie a ich základných myšlienok, predmetných problémov. Štúdia spočiatku medzi zástupcami materializmu a idealizmu v staroveku, ich charakteristických značiek, čo znamená rozvoj filozofie a vedy ako celku.

    vyšetrenie, pridané 25.10.2009

    Fázy vývoja a hlavných znakov starovekej filozofie, smerov a škôl. Najznámejšie filozofické učenia obdobia staroveku. Socrates, Plato, Aristotle - zástupcovia starovekej filozofie. Charakteristika éry Helénizmu, jeho významu a oživenia.

    abstraktné, pridané 24.04.2009

    Študovanie konceptu a hlavných etáp antickej filozofie. Komplex myšlienok a učenia vyrábaných starovekým gréckym a starým rímskym mysliteľom od 7 c. 6 V. Reklama Starožitná mentalita. Filozofy starovekej gréckej, starovekej rímskej a hellenistickej filozofie.

    prezentácia, pridané 02.02.2015

    Všeobecný prehľad o podstate antickej filozofie. Metafyzický význam priestoru. Pozrite sa A. F. LATESV na genézu starožitnej filozofie. Hlavné koncepty a kategórie fyziky a etiky v filozofii starovekých storo. Etika. O stave šťastia, plášťov, orezov.



Odporúčame čítať