正統派の教会。 寺院の照明とランプ
神殿は私たちの霊的生活の中心です。 ここでは神の恵みが特に感じられます。 教会に行くとき、私たちはそれに応じて自分自身を整え、私たちが毎日住んでいる世界とは異なる別の世界に入っていることを自分に思い出させる必要があります。 ここで私たちは創造主であり救い主である神の前に現れ、天使や聖人たちとともに祈りを捧げます。 教会での共同の祈りには大きな再生力があります。 この恵みに満ちた祈りは、意識的に認識されると、良心を清め、魂を静め、信仰を強め、心の中に神への愛を温めます。
独自の方法で神の神殿 外観他の建物とは異なります。 非常に多くの場合、その基部は十字架の形をしていますが、それは十字架によって救い主が私たちを悪魔の力から救ってくださったからです。 多くの場合、それは船の形で配置されており、教会が船のように、ノアの箱舟のように、私たちを人生の海を越えて天国の静かな安息の地に導くことを象徴しています。 時々、その根元には永遠のしるしである円や八角形の星があり、教会が次のようなものであることを象徴しています。 導きの星、この世界で輝いています。
寺院の建物の頂上には通常、空を表すドームが取り付けられています。 ドームの頂上には十字架が置かれており、イエス・キリストの教会の頭の栄光を表しています。 多くの場合、神殿には 1 章ではなく、いくつかの章が置かれます。2 章はイエス・キリストの 2 つの性質 (神と人間)、3 章は聖三位一体の 3 人の位格、5 章はイエス・キリストと 4 人の伝道者、7 章はイエス・キリストの 2 つの性質 (神性と人間) を意味します。章 - 7 つの秘跡、7 つの賜物 聖霊と 7 つのエキュメニカル公会議、9 章 - 天使の 9 つの階級、13 章 - イエス・キリストと 12 使徒、場合によってはさらに多くの章が構築されます。
寺院の入り口の上、場合によっては寺院の隣に、鐘楼または鐘楼が建てられます。つまり、鐘がぶら下がっている塔で、信者に祈りを呼びかけたり、礼拝で行われる最も重要な部分を発表したりするために使用されます。お寺。教会の建設にはさまざまな形式や建築様式が使用されていますが、正教会の内部構造は常に特定の規範に従います。規範は、2 千年紀の初め頃にビザンチウムで発展し、大きな変化はありませんでした。
伝統的な正教会の教会は、祭壇、中央部分 (神殿自体)、およびナルテックスの 3 つの部分に分かれています。
古代の教会では、ナルテックスは、求道者や悔い改め者、つまり聖体拝領を受けなかった人たちが礼拝中に祈る場所でした。 憲章によれば、神聖な奉仕の一部はナルテックスで行われることになっており、特に徹夜でのリティヤがそうである。 追悼式（短い葬儀）も前庭で行われるべきですが、実際には寺院の側廊の1つで行われることがほとんどです。
多くの現代の教会では、前庭がまったくないか、神殿の中央部分と完全に融合しています。 これは、前庭の機能的重要性が長い間失われてきたという事実によるものです。 現代の教会では、求道者と懺悔者は独立した信者のカテゴリーとしては存在しないため、別の部屋としての前庭の必要性はなくなりました。
寺院の中央部分は、礼拝中に信徒が立ち会う場所です。 古代には、求道者たちの典礼は神殿の中心で祝われました。 そこでは説教が説教され、司教は求道者や信者、さらには病人や憑依された人たちへの祈りを読み上げた。 そこで執事は連祷を唱えた。 実際、ほとんどの礼拝が行われたのは神殿の中心部分でした。 聖体そのものだけが祭壇で祝われました。 その後、教会の礼拝のほとんどは祭壇に移されましたが、礼拝の一部は今でも神殿の中央で行われています。 日曜日のマチンズと徹夜で 休日寺院の中央では、ポリエレオスと信者への聖油の塗油が行われます。 福音書は教会の中央で執事によって朗読されることもあります。 司教の礼拝中、教会の中央で司教の集会と祭服が行われ、小さな入り口に至るまでの典礼の最初の部分全体が行われます。
古代の寺院では、中央に説教壇（説教壇と呼ばれます）があり、そこから朗読が行われました。 聖書そして説教を行った。 現在、このような説教壇は大聖堂でのみ利用可能です。 教会の中央で礼拝が行われる場合、司教はその上に立っています。 典礼中、執事は同じ説教壇から福音を読みます。
原則として、寺院の中央の演台（スタンド）には、寺院の聖人、またはこの日に祝われる聖人または出来事のアイコンが置かれています。 演台の前には燭台があります（このような燭台は、演台の上にある、または壁にぶら下がっている他のアイコンの前にも配置されます）。 教会でのろうそくの使用は、初期キリスト教時代から私たちに受け継がれている最も古い習慣の1つです。 現代では、それは象徴的な意味だけでなく、神殿への犠牲の意味も持っています。 信者が教会の聖像の前に置くろうそくは、店で買ったり家から持ち込んだりするのではなく、教会自体で購入し、使われたお金は教会の財務省に送られます。
現代の教会では通常、礼拝中に電気照明が使用されますが、礼拝の一部の部分は半暗闇、または完全な暗闇の中で行われなければなりません。 最も厳粛な瞬間、つまり徹夜祭のポリエレオ中や聖体礼儀の際には、完全な照明が点灯されます。 マティンスで六篇の詩篇が朗読されている間、神殿の明かりは完全に消えます。 四旬節礼拝中は薄暗い照明が使用されます。
寺院のメインランプ（シャンデリア）をシャンデリアといいます。 大きな教会のシャンデリアは、多数 (20 個から 100 個、あるいはそれ以上) のろうそくまたは電球がついた印象的な大きさのシャンデリアです。 ドームの中心から長い鋼鉄ケーブルで吊り下げられています。 寺院の他の部分には小さなシャンデリアが吊るされることもあります。
聖なるアトス山の修道院では、礼拝中に電気が使用されず、礼拝の特定の瞬間にろうそくやランプを灯すという古代の習慣が保存されています。 礼拝の開始時に、特別に任命された教会修道士によってイコンの前のランプが点灯されます。 聖像の前のろうそくや寺院の空間を照らすためのろうそくは、礼拝の特定の瞬間にのみ点灯します。 寺院のドームの下には、フープの形をしたシャンデリアがあります。フープにはキャンドルがあり、礼拝の特に厳粛な瞬間に、長いポールの端に取り付けられた特別なトーチの助けを借りて点火されます。 場合によっては、ろうそくのついたシャンデリアが左右に振られ、ろうそくの輝きが寺院の周りを動きます。この動きは、鐘の音や特に厳粛なメリスマの歌とともに、お祭りの雰囲気を作り出します。
正教会とカトリックまたはプロテスタントの教会の特徴的な違いは、座席がないことであると考える人もいます。 実際、古代の典礼規則はすべて、教会に椅子が存在することを前提としています。規則によれば、礼拝の一部の部分では座る必要があるからです。 特に、彼らは座りながら、詩篇、旧約聖書と使徒の朗読、教父の著作の朗読、さらにはキリスト教の聖歌、たとえば「セダルヌイ」（聖歌の名前そのもの）を聴きました。は座って聞いていたことを示します）。 起立はほとんどの場合にのみ義務とみなされていた 重要な点たとえば、福音朗読中、聖体礼儀中の礼拝など。 現代の礼拝に保存されている典礼上の感嘆文、「知恵よ、許しなさい」「親切になろう、恐れるようになろう」は、もともとは正確に、以前の祈りの間に座っていた後、特定の祈りを行うために立ち上がるよう執事に勧めるものでした。
教会に椅子がないのはロシア教会の習慣だが、ギリシャの教会では決して典型的ではなく、原則として礼拝に参加する人全員にベンチが用意されている。
寺院の中央部分の壁は通常、フレスコ画やモザイクで装飾されています。 寺院の東側には、祭壇から寺院の中央部分を分離するイコノスタシスがあります。 イコノスタシスの前には聖職者のための高台であるソレアがあります。 ソレアの中央部分は通常半円形の突起であり、説教壇と呼ばれます。 ここから説教が説かれます。 いくつかの神聖な儀式もここで行われます。たとえば、典礼への小さな入り口と大きな入り口です。 解任は説教壇から宣言され、各礼拝の終わりに最後の祝福が行われます。
イコノスタシスの下層の中央には、ロシアの伝統では王室の扉と呼ばれる扉があります。 ギリシャの伝統では、それらは「聖なる扉」と呼ばれています。 「ロイヤル ドアーズ」という名前の由来は完全には明らかではありません。 この名前は、「王の中の王」そして「主の中の主」である救い主の十字架の道を描いた偉大な入り口の象徴性を反映していると信じている人もいます。この救い主は「犠牲として捧げられ、忠実な人々に食物として与えられるようになる」のです。 祭壇の中央の門は、王や皇帝がそこを通って祭壇に入ったため、「王室」と呼ばれたと考える人もいます。 実際、ロシアの慣習では、戴冠式の際、皇帝は王室の扉を通って祭壇に入り、祭壇で司祭たちとともに聖体拝領を受け、手にキリストの体を受け取り、聖杯からキリストの血にあずかった。同じことをしました）。 ビザンチウムでは、前庭から寺院の中央部に通じる門、または皇帝が寺院に入るドアを「ロイヤル」と呼びました。
イコノスタシスの北側と南側に 2 つの側扉があります。 典礼行列は常に北側の扉を通って祭壇を出て、王室の扉を通って戻ります。 執事もソレアに出て北の扉から連祷を唱え、南の扉から祭壇に戻ります。
祭壇は正教会の最も神聖な場所であり、古代エルサレム神殿の至聖所に似ています。 多くの場合、祭壇は、聖職者や祭壇奉仕者が信者の目から隠れることができる、一種の「舞台裏」の閉鎖空間として認識されています。 この認識は、神の特別な臨在の場所としての祭壇の意味と根本的に矛盾します。 祭壇には、かつてエルサレム神殿の至聖所を満たした神の栄光が生きています。 祭壇にいる全員は敬虔な沈黙を維持しなければならず、礼拝中に祈りを読むか必要な発言によってのみ中断されます。 祭壇内で無関係な話題についての会話は受け入れられません。
形状的には、玉座は石または木で作られた立方体の構造物（テーブル）です。 ギリシャの教会では、イコノスタシスと平行に置かれた長方形のテーブルのような形をした長方形の祭壇が一般的です。 玉座の上部の石板は 4 本の柱の上にあります。 玉座の内部は外から見えるままです。 ロシアの慣例では、玉座の水平面は原則として正方形の形状で、玉座はインジウムで完全に覆われており、その形状に一致する祭服となっている。 伝統的な王位の高さは、アルシンと 6 ベルショク (98 cm) です。 祭壇の上部板の下の中央には、神殿の奉献中に司教が殉教者または聖人の遺物の粒子をそこに置く柱が置かれています。 この伝統は、殉教者の墓で典礼を祝う古代キリスト教の習慣にまで遡ります。
祭壇の東側にある玉座の後ろのスペースは高所と呼ばれます。司教の玉座がここにあり、その側面には司祭用のベンチがあります。 憲章によれば、司教の玉座は大聖堂に限らず、どの教会でも高い位置になければならない。 この玉座の存在は、寺院と司教とのつながりを証明しています。司教の祝福がなければ、司祭は神聖な奉仕を行う権利がありません。
寺院での出来事。玉座の左側、祭壇の南側には祭壇があり、見た目は玉座に似ていますが、多くの場合サイズは小さくなります。 祭壇は典礼の準備部分、プロスコメディアを目的としています。 聖なる賜物は典礼の終わりに祭壇に置かれます。
そして信徒の剥奪。 ロシア教会の伝統によれば、7つの枝に分かれた燭台が祭壇の祭壇の東側に置かれます-7つのランプが付いたランプで、外観はユダヤ人の本枝の燭台に似ています。 ギリシャの教会には7つに枝分かれした燭台はありません。 7つの枝に分かれた燭台は寺院の奉献の儀式には言及されておらず、キリスト教寺院の元々の付属品でもありませんでしたが、シノドス時代にロシアで、教会に立っていた7つのランプを思い出させるものとして登場しました。エルサレム神殿（出エジプト記 25、31-37 参照）。 7 つの枝に分かれた燭台は、祭壇の中で直接典礼の機能を果たさない唯一の物品です。非典礼時および礼拝中は、祭壇の中央の入り口（王室の扉）はカタペタスマと呼ばれるカーテンで閉められます。 現代ロシアの慣習では、カタペタスマは王室の扉の上端から床まで伸びる長方形のキャンバスです。 通常、ベールは濃い赤、または休日の色に対応しており、その上に4つまたは8つの尖った十字架が刺繍されています。 古代には、豊かな刺繍が施されたカタペタスマも使用されました。
寺院内の多数の光源は、典礼上、神秘的な意味を持っています。 窓、ランプ、キャンドルの3種類があります。 典礼憲章は、現在ではランプに関して厳密に守られていないが、ある場合にはすべてのランプの点灯を規定しており、またある場合には特定の部分のみを点灯すること、また別の場合にはほぼすべてのランプを完全に消してから再度点灯することを規定している。
玉座の後ろの祭壇では、特別なランプでランプまたはろうそく（7 本に分かれた燭台）に火が灯されます。燭台に入ったランプまたはろうそくは高台、玉座、祭壇の上に置かれます。ランプも点火できます。祭壇の個々のアイコンのところ。
寺院の中央部では、通常、すべての聖像の近くにランプが点灯し、特に崇拝される聖像の近くにいくつかのランプが点灯します。 さらに、信者がこれらのアイコンに持ってきたろうそくをここに置くことができるように、多くのろうそくのためのセルを備えた大きな燭台が配置されています。 神殿の中央、演台の東側には常に大きな燭台が置かれ、そこにその日の象徴が置かれます。 大きなろうそくのついた特別な燭台は、晩餐会や典礼中に小さな入り口に持ち出され、典礼後の大きな入り口に持ち出されます。また、入り口や朗読のために福音書が持ち出されるときは、福音書の前にも出されます。 このキャンドルは、キリストの説教の光、光からの光、真の光としてのキリストご自身を象徴しています。 燭台のろうそくも同じ意味を持ち、聖別された賜物の典礼中に香炉とともに司祭が「キリストの光はすべての人を照らす」という言葉で人々を祝福します。 司教のディキリアスとトリキリアスのキャンドルには特別な精神的な意味があります。 法定の場合における教会の検閲の際、執事は司祭に先立って特別な執事用のろうそくを用いて検問を行います。これは、人々の間でキリストへの信仰が受け入れられる前に、つまりあたかもキリストに先立って行われるかのように、使徒説教の光を示します。人々のところに来ます。 憲章に定められた礼拝の際には、火のついたろうそくが司祭の手に握られます。 司祭は復活祭の礼拝中に特別なランプと3本のろうそくを使って人々を祝福します。 寺院の中央部では、多くの光を備えた大きなランプがドームから下に降りてきて、適切な場合に点灯します - シャンデリアまたはシャンデリア。 側廊のドームからは、ポリキャンドルと呼ばれる同様の小さなランプが神殿内に下がっています。 ポリカンディルには7〜12個のランプ、シャンデリアがあり、12個以上あります。 個々のランプの象徴的な意味を考える前に、神殿における光の基本的な霊的意味に目を向けてみましょう。
正教会の光は主に天上の神の光のイメージです。 特に、それは世の光（ヨハネ8:12）、光からの光（信条）、世に来るすべての人を照らす真の光としてのキリストを意味します（ヨハネ1:9）。 これは特別で非物質的な未創造の三位一体の光であり、外部の自然な物質からのこの神聖な光とは本質的に異なります。
古代ビザンチン・ロシアの教会の窓は非常に狭く、最も明るい日でも寺院内に薄明かりや暗闇が生じていました。 しかし、これは暗闇ではなく、光が完全に存在しないわけでもありません。 これは、罪と無知の暗闇に浸かっている地上の人間の生活を意味しますが、その中で信仰の光、神の光が輝いています。「光は暗闇の中で輝いているが、暗闇はそれに打ち勝たなかった」（ヨハネ） 1:5)。 暗闇の中でのこのかすかな光の輝きは、まさに次のようなものによるものです。 古代建築寺院。 古代寺院の窓が単なる自然光の外光の導体であるだけでなく、古代からすぐに象徴的な意味を持っていたという事実は、その数と位置によって証明されています。 原則として、神殿の各壁には 3 つと 2 つの窓が作られました。これは、創造されていない三位一体の光と、2 つの性質で認識できる主イエス・キリストの光を意味していました。 古代の建築技術のレベルと特徴では、広い窓を作ることができなかったということには議論の余地があります。 しかし、たとえ私たちがこの意見に同意するとしても、その場合、技術的な状況は決して主要な理由ではなく、教会の窓が小さく作られたという事実の付随的な、外部的な理由にすぎません。寺院の暗闇はそのイメージです。精神的な霊的な闇、神の神秘が一般的に包まれているベール。 したがって、神の光の源を象徴する古代寺院の小さな狭い窓は、引用された福音の言葉に正確に対応し、人生の霊的領域における物事の性質を正確に反映する環境を寺院内に作り出しました。
外部の光は、非物質的な光のイメージとしてのみ、そして非常に限られた量で寺院の内部に許可されました。これは、古代の教会建築の考察からの最も重要な結論です。 これは、外部の自然光に対する教会の態度を理解するのに役立ちます。 教会の意識にとって正しい意味での光とは、神の光、キリストの光、神の国の将来の命の光だけです。
これは寺院の内部照明の性質を決定します。 それは決して通常の意味で寺院の境内を照らす、つまり明るくすることを目的としたものではありませんでした。 寺院のランプには常に精神的かつ象徴的な意味があります。 また、窓からの光が一般的な照明に十分な場合は、昼間の礼拝中にも点灯します。 法定の場合、夕方と夜間の礼拝中の教会の灯りはごくわずかに点灯することができ、徹夜で六詩篇を朗読するときは、寺院の中央にあるろうそくを除いて、すべてのろうそくの火を消すことになっています。 、読者は、神の母であるキリストのアイコンとイコノスタシスの神殿の前に立っています。 神殿内の闇は非常に濃くなる。 しかし、完全な暗闇は決してありません。「光は暗闇の中で輝く」のです。 しかし、休日や日曜日の礼拝中は、上部のシャンデリアやシャンデリアを含むすべてのランプが順序に従って点灯され、天国の信者のために輝き、すでに霊的なものに含まれている神の完全な光のイメージを作り出します。祝われる出来事の意味。
エルサレムの正教会での礼拝
ソロクーストの安息について
永遠の詩篇
教会メモ
健康祈願
健康についてのソロクースト
礼拝が行われる寺院および修道院
教会における光の象徴的な性質は、燃えているキャンドルやランプのデザインと構成によっても証明されています。 古代、ワックスと油は信者の自発的な犠牲として神殿に捧げられました。 15世紀の典礼学者。 テサロニケ大司教福者シメオンは、ワックスの象徴的な意味を説明し、純粋なワックスはそれをもたらす人々の純粋さと無実を意味すると述べています。 それは、ワックスの柔らかさと柔軟性のように、忍耐と神に従い続ける用意に対する私たちの悔い改めのしるしとして提供されます。 ミツバチが多くの花や木から蜜を集めて作り出すワックスが、あたかもすべての被造物を代表するかのように神への捧げ物を象徴的に意味するのと同じように、ワックスキャンドルの燃焼は、ワックスが火に変わるのと同じように、神格化、神の変容を意味します。地上の人間は、火と神の愛と恵みの温かさの作用を通して、新しい生き物に生まれ変わります。
油は、ワックスと同様に、神への崇拝における人の純粋さと誠実さを表します。 しかし、石油には独自の特別な意味もあります。 オイルとは、オリーブの木、オリーブの実から採れる油のことです。 旧約聖書の中でも、主はモーセに、沈殿物のない純粋な油を神へのいけにえとして捧げるよう命じられました(出エジプト27:20)。 神との人間関係の純粋さを証明する油は、人々に対する神の慈悲のしるしです。傷を和らげ、治癒効果があり、食べ物を受け入れます。
神聖な歴史の古くから、モミの木とオリーブの果実は、霊的な真理のしるしであることが判明しました。 ノアが箱舟から放った鳩は、洪水が終わり、乾いた土地が現れ、神の怒りが止まり慈悲に取って代わられた証拠として、新鮮なオリーブの葉を彼にもたらしました（創世記 8:11）。 それ以来、オリーブの枝は神と人々の間の平和の象徴であり、平和と和解の象徴となってきました。
新約聖書では、油とオリーブのイメージが救い主と使徒によってよく使用されます。 善きサマリア人のたとえ話の中で、主は、サマリア人が強盗に襲われた人の傷に油とぶどう酒を注いだと言われます(ルカ10:34)。 これは、霊的に傷ついた人類に対する神の救いの行為を密かに示しており、その血で人々の罪を洗い流すために独り子を与え、言葉では言い表せない神の憐れみが注がれています。 救い主は十人の処女のたとえ話の中で、賢い処女のランプには油が豊富で、愚かな処女には油が不足していることについて語られました。 サロフの聖セラフィムの解釈によれば、ここでの油は、神への忠実な奉仕を通じて生涯に蓄積された油を意味します。 純愛神の聖霊の恵みが彼に与えられますように。 最後に、救い主が説教をし、しばしば弟子たちを訪れ、そこから天に昇られた山はオリベットと呼ばれています。歴史的には、その斜面にはオリーブの木（オリーブ）の庭園が植えられていたため、また霊的には、この山の名前が「オリーブ」を意味するためです。神の民に対する慈悲の頂点であり、人間の本性を栄光と永遠の命の天の宮殿にまで高めます。
で 正教会 7 つの秘跡の 1 つは、油注ぎの祝福の秘跡、つまり人々が病気を治すために油を注がれる特別な油の聖別の秘跡です。 秘跡の意味によれば、この場合、油には病人に対する神の憐れみが含まれており、それは罪の赦し（許し）、聖霊の恵み、人を清め霊的に再生させること、そして癒しによって表されます。身体的および精神的な病気からの力。
信者が寺院で購入してアイコンの近くの燭台に置くろうそくにも、いくつかの精神的な意味があります。ろうそくを購入したので、それは神とその寺院に対する人の自発的な犠牲のしるしであり、人の従う準備ができていることの表現です。神（ワックスの柔らかさ）、神格化への願望、新しい生き物への変容（ろうそくの火）。 ろうそくは信仰、つまり神の光への人の関与の証拠でもあります。 ろうそくは、主、神の母、天使、聖人に対する人の愛の温かさと炎を表現し、信者がその顔にろうそくを置きます。
教会のランプは違います。 あらゆる種類の燭台は、その実用的な目的に加えて、信仰の光が家の中のすべての人、そして全世界を照らす精神的な高さを象徴しています。 寺院の中央部に上から降りてくるシャンデリアと、側面の礼拝堂にあるポリキャンドルは、その多数の光とともに、聖霊の恵みによって聖化された人々の集まりである天の教会そのものを表しています。 、信仰の光によって啓発され、神への愛の火で燃え上がり、光の天の王国に分かちがたく共に住んでいるものです。 したがって、これらのランプは上から神殿のその部分に降りてきます。そこでは、霊的に上に向かって努力するように召された地上の教会と天の兄弟たちの集会が開かれています。 天の教会はその光で地上の教会を照らし、そこから闇を追い払います - これが吊り下げられたシャンデリアとシャンデリアの意味です。
教会のランプでワックスと油を燃やすことは、この世の単純な照明に使用される光とは異なり、神の光を示すことを目的としています。なぜなら、教会はこの世のものではない王国だからです（ヨハネ17、14、16、18、 36）。
イリーナ・レドコ
写真：アンドレイ・ラドケヴィッチ、アンドレイ・アニシモフのアーカイブより
寺院のランプやろうそくは照明器具であるだけでなく、祈りの象徴でもあります。 徹夜徹夜中は照明がよく消されるのに、典礼中は消灯されないのはなぜですか? ギリシャ教会のケルビックのミサの際に、神殿のメインランプであるホロスを振るのはなぜでしょうか? 寺院の大司祭と牧師は寺院の光が何を象徴しているかについて語った 命を与える三位一体アンドレイ・アニシモフは、ゴレニシェフ（モスクワ）の建築家であり、修復者パートナーシップの主任建築家であり、建築遺産アカデミーの会員でもあります。
悔い改めと喜び
礼拝に出席する人は誰でも、礼拝のさまざまな瞬間に寺院の照明が異なることに気づいています。すべてのランプが点灯している場合もあれば、半分だけ点灯している場合もあり、その後すべてのランプやろうそくさえも消えてしまいます。 トリニティ・ゴレニシチェヴォの命を与える三位一体教会の牧師である大司祭は、次のように説明しています。主に祈り、キリストの聖なる奥義に参加してください。 そして人が悔い改めるとき、その人は明るく照らされてはなりません。」 規則によれば、徹夜祭の明かりは、ダビデの悔い改めの詩篇が読まれる詩篇6篇の時点で消えます。 アトスでは、完全な暗闇の中で徹夜で奉仕するのが一般的であり、これが最も便利な祈り方です。 キャンドルが1本か2本だけ燃えていて、それから玄関で燃えています。 そこのランプは、ロイヤル ドアの上のアイコンと中央のアイコンでのみ点灯します。 そして、徹夜徹夜祭で重要な休日にのみ、寺院のメインランプであるシャンデリアがすべてのろうそくで点灯され、特定の時間にのみ点灯されます。賛美の詩篇（「すべての息が与えられ、主を賛美する」というマチヌの最後の部分で歌われる詩篇）と拡大の歌。 牧師によると、 セルギウス・プラウドリュボフ、「「ポリエレオス」という言葉にはいくつかの意味がある。 「たくさんの油」、「たくさんの火のついた石油ランプ」と訳されることもあります。 しかし、「多くの慈悲深い」という選択肢の方が私には近いです。そして、この意味は、ポリエレオス中に繰り返し聞かれるリフレインに反映されています。「神の慈悲は永遠に続くからです。 ハレルヤ。" ポリエロスの後に読まれるカノンの 3 番目の歌までは、すべてのランプとシャンデリアが光っていますが、3 番目の歌までにろうそくやランプは消えます。 プロット。 セルギー・プラウドリュボフ：「これは祝日が終わったからではなく、憲章によれば、現時点で教父や祝日の歴史からのお祝いの朗読が行われているからです。 人の状態に変化が起こります。彼は聞くことに「切り替え」、その後全員が再び祈りに戻り、聖典の朗読が続きますが、ろうそくはテオトコスの賛美歌が始まるときにのみ点灯します-「私の魂は主を讃えます」。 この瞬間にろうそくやランプが灯されることは、至聖なる生神女への私たちの崇敬のしるしです。」
典礼中、明かりは決して消えることはありません。「典礼は最も厳粛で、最大の礼拝です」と大司祭は説明します。 セルギー・プラウドリュボフ。 - 牧師の憲章によると。 「聖なる典礼サヴァ」の時間は非常に短く、せいぜい 1 時間 20 分です。 しかし、ここで私たちは、典礼が夜通し続いた礼拝を終えたことを考慮する必要があります。 もし私たちが夜の8時から徹夜徹夜をし、それを教会で行い、朝10時に終わるとしたら、典礼は祈り全体の終わりの短い厳粛な和音として認識されます。 そして祈りの終わりは音に満ち、勝利に満ち、光に満ちる。 キリストは光であり、「義の太陽、私たちの神キリスト」であるため、典礼はそのような光に値するのです。 典礼は決して悲しいものではなく、四旬節の間であっても楽しく厳粛なものです。」
喜びと歓喜 祝典典礼アトスでは、それはメインランプであるホロスを振ることによって表現されます。 これは主要な祝日にチェルビックソングが歌われている間に起こります。 建築家のアンドレイ・アニシモフは、「ホロスは寺院のメインランプの古代の形です。 ホロスは、ランプやろうそくが立てられる大きな輪です。 （ロシアでは、ここ数世紀で、ショーロはシャンデリアに置き換えられ、その上にろうそくや電球が段状に配置されています。）ショーロ自体はシャンデリアよりも単純に見えますが、いくつかのシャンデリアで構成されるシステム全体が始まると、働くこと、それは美しさであり、花火であり、お祝いであり、喜びです。」
光をもたらす者
アンドレイ・アニシモフによれば、「光の助けを借りて教会の空間を照らし、整理することは教会建築家の仕事である」。 神殿は前庭、中央部分、祭壇の 3 つの部分で構成されています。 ナルテックスでは最初のお辞儀が行われ、悔い改めが始まり、世俗的な心配や懸念は脇に置かれます。 「そのため、玄関は薄暗く、大きな窓はなく、最小限のランプとろうそく用の燭台を置くのが通例です」と建築家は言います。 — 古代の教会（たとえば、モスクワ・クレムリンの聖母被昇天大聖堂）では、窓の中央部分に壁の2段目以上の位置とドームのドラムの中に位置しています。 これは、垂直方向の寺院がいくつかのレベルに分かれているという事実によるもので、聖人、多くの天使の階級、キリスト・パントクラトルの像など、それらが絵の中ではっきりと見えます。 そして、正教会の光は、変容した人、天使、神からのみ来ることができるので、窓は聖人、天使、主の絵画のレベルよりも低く作られていません。」 さらに、アンドレイ・アニシモフが説明しているように、古代の寺院には非常に厚い壁がありました。 上の狭い窓から差し込む光は巨大な斜面で反射され（古代建築では日の出と呼ばれていました）、下の窓から来る場合よりもはるかによく寺院全体に散乱しました。
神殿の 2 番目の光源は祭壇です。 祭壇は楽園のイメージであり、太陽が昇る場所であるキリストの到来を象徴する東を向いています。 「しかし、」とアンドレイ・アニシモフは明言します、「古代寺院は厳密に東を向いているわけではありません。 ノヴゴロドのクレムリンの発掘計画を見ると、 古都, すべての寺院の位置が異なることがわかります。 その理由はコンパスがなかったからではありません。 ほとんどの場合、祭壇の位置の根拠は守護者の祝日の日の出です。 やはり、時期によって日の出の場所は変わります。 したがって、彼らは守護者の祝日に東からの日の出が祭壇の側面に落ちるようにそれを建てました。 夏に守護祭が行われる教会は北に移動し、冬には南に移動することが判明した。」
祭壇の窓から入る光も神殿を照らします。 祈っている人たちは、太陽の光が線香の雲を切り裂くのを見ます。 「古代の教会では、東側の窓がステンドグラスで遮られることはなく、キリストの復活のアイコンが電灯で照らされることもありませんでした。 - 大司祭は言います。 セルギー・プラウドリュボフ。 - 日光は神殿の東側の窓を妨げられることなく通過し、聖週間の間に玉座だけでなく神殿の中央に位置する聖骸布も照らす必要があります。 夜の埋葬礼拝の後、朝の典礼中に、四旬節の黒い祭服が白に変わるとき、このとき、太陽の光が香の雲を通して祭壇を突き抜け、聖骸布に当たります。 土曜の福音書が読まれ、「立ち上がれ、神よ…」が歌われます。 太陽光の参加に代わるものはありません。 私は約18年間、聖土曜日の夜の礼拝を務めてきましたが、ステンドグラスで窓が遮られず、太陽の光が私たちの礼拝に参加していたことを私たちは皆とてもうれしく思いました。」
徹夜徹夜での「光を見せてくれたあなたに栄光あれ」という感嘆の言葉はまさに日の出と結びついていた。 「19世紀のある旅行者がアトスへ行きました」と大司祭は言います。 セルギウス・プラウドリュボフは、なぜ時を知らせる時計がこんなにたくさんあるのだろうと不思議に思いました。 アトス山では、日の出から日没まで、時計の計測方法が毎日異なることが判明しました。 そして、徹夜があまりにも早く行われ、日の出までに時間が残っている場合には、スティケラが特別に追加されました。 憲章によれば、この時点で「フォタゴギコン」（ロシア語で「光る」）と呼ばれる聖歌が歌われる。 「フォタゴグ」とは「光をもたらす者」を意味します。 歌手が寺院の中央に出てきて、フォトゴギコンの別名であるexapostilaryという特別な曲で歌い始めます。 そしてこの時、海の上からも岩の上からも太陽が昇ります。 そして太陽が完全に昇ると、司祭は両手を上げてこう言います。「私たちに光を示してくださったあなたに栄光あれ！」
ろうそくか電球か？
シャンデリアまたはホロスは寺院の主要なランプです。 ロシアの伝統では、シャンデリアに十字架を描くのが通例です。 アトスでは、魚、船、帆、錨、ボートの十字架などの古代キリスト教のシンボルが今でもシャンデリアを飾るために使用されています。 これらすべてのシンボルはキリスト、教会を表しています。 「シャンデリア（ギリシャ語のポリカンデーロスに由来し、多くのランプで構成される）は全世界、全宇宙を象徴しています」と大司祭は説明します。 セルギー・プラウドリュボフ。 「点灯したシャンデリアは、国民全員、正統派キリスト教徒全員がこの祝典に参加していることのしるしです。」
大きなシャンデリアの他に、サイドシャンデリア、アイコンランプ、ランプ付き燭台が独立して立っています。 ランプを吊るす伝統はどこでも異なります。ギリシャ人の間では、ランプは聖人の顔の上に吊り下げられますが、私たちの場合はその下にあります。 真鍮製、砂入りの木製など、さまざまな燭台があります。古代の燭台は木製で、エレガントに塗装されていました。
今日では、太陽、ろうそく、ランプなどの自然光に加えて、寺院は電気によって神聖化されています。 アンドレイ・アニシモフ：「もちろん、電灯にはソーラーやキャンドルのような神秘はありませんが、電気照明を芝居がかっていないように繊細に構成することがなおさら重要です。 電気を設計するとき、司祭と私は光をどのように制御したいかを考えます。 加減抵抗器には、光が滑らかに消えて滑らかに点灯する変形があります。 ライトを段階的にオフにするオプションがあります。電力の半分、電力の 3 分の 1、電力の 4 分の 1 です。 私たちは電球またはLED付きのランプで合唱団を作ります - ランプに色が付いている場合、それは非常に繊細に見えます。 合唱団を組み合わせるオプションもあります。リングには電気の「キャンドル」があり、下には色とりどりのランプが付いたペンダントがぶら下がっています。 しかし重要なことは、神殿の光は単なる公式の役割ではなく、喜びと悔い改め、勝利と暗闇に対する勝利の象徴であることを覚えておくことです。」
デザインや用途の異なる複数のランプを組み合わせています。 寺院の最大のシャンデリアはシャンデリア、つまり中央のランプです。 クリスタルで装飾されており、キャンドルの光を引き立てます。
一般の教区民にとって、教会のシャンデリアは単なるシャンデリアに過ぎません。 17世紀が始まる前。 ロシアでは、すべての教会の中央のシャンデリアはホロスと呼ばれ、金属または木でできており、ろうそくまたはランプがついた水平方向の車輪のように見えました。 教会のチョロはドームの下に鎖で吊り下げられるか、側壁に取り付けられていました。
その後、シャンデリアは教会のより高度なランプになりました。 17世紀から教会生活に取り入れられました。 教会のシャンデリアは、とりわけ、3、7、9、または 12 などの個々の数字に焦点を当てて、多層に作られるようになりました。 しかし、教会のシャンデリアの段数には明確な意味はありません。なぜなら、神聖な天体の階級の正確な数が存在せず、その階層が階段状の配置によって象徴されるからです。
教会では、シャンデリアは中央のドームの下に吊り下げられており、通常は 12 個以上のランプが付いています。 しかし、シャンデリアには種類があります（ポリカンディラと呼ばれます）。 それらは礼拝堂の脇または小さな小教区にあり、7 ～ 12 個のランプがあります。 外観的には、シャンデリアは木に似ており、ランプの付いたブラケットが中央の幹（またはロッド）から分岐しています。 シャンデリアの底には、黄金のリンゴと呼ばれる球体が冠されています。それはシャンデリアの基部の枝の真下に生えているようで、天の知恵と恵みの実を象徴しています。
シャンデリアのデザインは、天使の軍隊に属するすべての最高位の美徳、セラフィム、ケルビム、玉座を統合していることがわかりました。 教会のシャンデリアはそれぞれ、そのデザインと構造がユニークです。 ティアード リングは、葉、花、新芽で構成されるデザインや、天使や聖人の図などで装飾することができます。 さらに、それぞれの構造要素はそれ自体の中に 神聖な意味したがって、作業中は特に慎重に行われます。 現在、教会のシャンデリアの製造に使用される主な素材は、銅合金 (通常は青銅) のほか、クリスタル、象牙、天然石などです。
教会用シャンデリアの製造・販売
教会のシャンデリアは光源であるため、常に大きな役割を果たします。 現在、私たちのワークショップでは、寺院や小さな村の教会にふさわしい装飾となる、あらゆるサイズのシャンデリアを注文できます。 経験豊富な職人が、標準的なデザインとお客様が描いたスケッチの両方に従って、さまざまな素材からシャンデリアを作成する準備ができています。 作成する際、私たちは細部の品質に細心の注意を払います。そのため、私たちのシャンデリアは長持ちし、洗練された外観と教会の規範への準拠で教区民を喜ばせます。当社では、最も経験豊富な職人によって作成された既製の教会のシャンデリアを購入できます。 その製造には伝統的な鋳造技術が使用されており、これにより大きな寺院、礼拝堂、小さな村の教会を飾ることができるシャンデリアを作ることができます。 当社は、規範と伝統を考慮して作成された、さまざまなサイズのシャンデリアをお客様に提供しています。 さまざまな数のランプに合わせて設計されています。 異なるモデル互いに有機的に補完し合うことができます。 すべてのシャンデリアは、今日我が国の有名な教会を飾る最高のサンプルに基づいて作成されています。
寺院を訪れる人は皆、シャンデリアが放つ荘厳な美しさに感嘆します。 しかし、誰もがこの属性の意味をよく知っているわけではありません。 各正教会の教会の中心は、青銅または真鍮のシャンデリアと呼ばれる特別な燭台で飾られています。 巨大なシャンデリアは、「たくさんのろうそく」を意味するギリシャ語から「シャンデリア」という名前が付けられました。
この伝統の存在は、何世紀にもわたって中断されませんでした。 現代世界。 シャンデリアが設計されるキャンドルの数は大聖堂のサイズによって異なります。大聖堂が大きくなるほど、より多くのキャンドルが必要になります。 ここザドンスク トリニティ大聖堂には 3 つのシャンデリアがあり、そのうちの 1 つは 30 本のキャンドル用に設計されており、他の 2 つは 12 本のキャンドル用に設計されていました。 ただし、シャンデリアには、より少ないキャンドルを入れることも、より多くのキャンドルを入れることもできます。
現在、寺院のシャンデリアは多くのキャンドルやランプを支えています。 シャンデリアが持つ主な象徴的な意味は天の教会です。 これは、主の王国への道で信者を待つ霊的な照明のようなものを作り出す方法です。 聖霊の恵みを受けた人は皆、シャンデリアの周りに集まります。
古代の教会では、ドームの下の領域は丸い形をしており、その周りに教会のろうそくが置かれていました。 この構図では、ろうそくが星を表し、ドームの下の領域は要塞とみなされ、「ホロス」と呼ばれました。 ほとんどの場合、ホロスは青銅または銅で作られていました。
ホロスの中央には通常、新エルサレムと同一視される建築上の十字架があったことは注目に値します。
シャンデリアの使用は徐々に切り替えられました。 これは主にキリスト教と建築の発展によって促進されました。 当初、シャンデリアには使徒の数に対応する 12 個のランプがありました。 注目に値するのは、新エルサレムを識別する建築上の十字架がホロスの中心に設置されることが多かったということです。
現代世界では、教会用器具の製造には、さまざまな数のランプに対応するシャンデリアの製造も含まれています。 多くの場合、大規模な寺院や厳粛な礼拝の儀式には巨大なシャンデリアが必要で、その間、複数のキャンドルの灯りがお祭りのような輝きを生み出します。 たとえば、アトス山での礼拝中、時々シャンデリアが揺れ、より厳粛な雰囲気が高まります。 興味深いのは、神事の際、特定の瞬間に寺院の司祭がこの属性を振り、その瞬間の厳粛さを高めることです。
このようなシャンデリアはユニークなデザインで、どんな寺院でも装飾して厳粛な雰囲気を与えることができます。 ウェブサイト http://www.lampada-m.ru/panikadilo-dlya-xrama/ で寺院用のオリジナル シャンデリアをお選びいただけます。