I loro genitori lo sognavano. E lo hanno fatto. 100 anni dopo la rivoluzione del 1917, i discendenti degli aristocratici tornarono a vivere e lavorare in Russia. Un Paese che ora è compatibile con i loro valori.

Daniil Tolstoj ricorda il suo primo viaggio in Russia con suo padre nel 1989. Allora aveva 16 anni. "Esperienza mistica", sorride. Daniil incontra gli ospiti nel vicolo con maestose betulle, che conduce alla proprietà di famiglia, diventata un museo. Ci troviamo a 200 chilometri da Mosca, a Yasnaya Polyana, la leggendaria tenuta dove il suo bisnonno Leo Tolstoj scrisse i suoi capolavori Guerra e Pace e Anna Karenina. Qui, tra agriturismi e foreste, Daniil Tolstoj è impegnato in un progetto di agricoltura ecologica su larga scala. “La terra nera qui è una delle migliori del paese. E il clima ideale: pioggia sufficiente ed estati calde. Basta non sbadigliare, perché la primavera passa molto velocemente.

Tolstoj, Romanov, Apraksin... Portano questi cognomi famosi, perché sono discendenti dell'aristocrazia russa e ufficiali dell'Armata Bianca. Tutti loro furono espulsi dal paese dalla rivoluzione del 1917. In Francia, dove molti di loro sono emigrati, li chiamiamo russi bianchi e conosciamo molto bene la loro storia, le difficili circostanze del loro aspetto. Queste persone ben istruite, ma rimaste senza soldi (la maggior parte hanno perso tutto con il cambio di regime) sono diventate tassisti e lavoratori. Generazioni dopo, molti non parlano russo e non sono mai stati nella terra dei loro antenati. Comunque sia, 100 anni dopo la rivoluzione, la minoranza che è diventata filo-russa sta tornando alle sue radici, poiché la Russia ha cessato di essere sovietica.

È il caso dello svedese Daniil Tolstoj. Sebbene il ritorno per lui sia legato alle emozioni (dice che l'idea di dedicarsi all'agricoltura gli è venuta in occasione di una riunione di famiglia, alla vista di campi sterminati abbandonati), si spiega soprattutto con l'economia. L'agroindustria è una priorità per il governo Putin. “Gli standard sono bassi, ma il potenziale è semplicemente enorme. La Russia sa come recuperare rapidamente se vuole". Per approfittarne, un discendente di Tolstoj acquistò 500 mucche e 7.000 ettari di terreno. Ha in programma di coltivare cereali e iniziare a produrre pane, formaggio, salsicce ... Conta sui sussidi governativi, che sarà più facile ottenere grazie a un nome noto e a connessioni.

Rostislav Ordovsky-Tanaevsky è riuscito a fare fortuna nella nuova Russia. A causa sua, probabilmente, i risultati finanziari più impressionanti tra tutti i discendenti degli emigranti bianchi che sono tornati nel paese. Sebbene lo stesso uomo d'affari viva tra Londra e Mosca, parla della sua eredità russa con fervore e orgoglio. Ciò è dimostrato da un albero genealogico con molti antenati e le loro fotografie sulle pareti del suo spazioso ufficio, dove ci incontra. Il suo bisnonno era il governatore di Tobolsk, dove l'entourage dell'ultimo zar fu inviato nel 1917 prima dell'assassinio a Ekaterinburg. Dopo la rivoluzione, la sua famiglia lasciò la Russia, prima in Jugoslavia, poi in Venezuela dopo la seconda guerra mondiale, "per essere il più lontano possibile da Stalin".

Nel 1984, Rostislav Ordovsky-Tanaevsky ha lavorato per Kodak. È stato invitato a un festival del cinema a Mosca. Lì vide quanto fosse difficile mangiare da qualche parte in città. “Alcuni ristoranti avevano un assurdo cartello “Chiuso a pranzo”. Dovevi chiedere di essere servito. È semplicemente impensabile!" Pochi anni dopo si stabilisce nella capitale russa, apre la prima impresa e inizia a sviluppare catene di fast food: la cucina spagnola, svizzera e italiana riscuote un enorme successo sullo sfondo dell'apertura del blocco comunista. “Poi c'è stata l'anarchia. Tutto ciò che non era proibito era permesso. Le leggi sul fare affari con gli stranieri sono state ridotte a sole tre pagine”. Sorride al ricordo di quei tempi.

C'è qualcosa per cui sorridere: oggi Rostislav possiede circa 200 ristoranti. È un membro attivo della comunità della Russia bianca e ogni anno organizza ricevimenti con la partecipazione di rappresentanti di diverse ondate di emigrazione. “Noi bianchi siamo stati cresciuti con un'idea spesso idealizzata della Russia. A casa, il primo brindisi era sempre alla Russia, e c'era una convinzione completamente ingenua che un giorno saremmo tornati per liberare il Paese".

Christopher Muravyov-Apostol spazza via la nostalgia (che, per i suoi gusti, è troppo cupa) e parla, piuttosto, di un legame emotivo con il suo paese natale. 15 anni fa, questo uomo d'affari e filantropo svizzero ha intrapreso una lunga avventura: ha restaurato il palazzo dei suoi antenati del 18° secolo e lo ha trasformato in un centro espositivo. Ha rapidamente ottenuto il sostegno dei media che hanno apprezzato la sua storia e l'ex sindaco di Mosca, Yuri Luzhkov, che è stato rimosso nel 2010 per corruzione. Lo incontriamo al Palazzo di Mosca. Si presenta con un sorriso, si scusa per il ritardo, risponde alla chiamata della moglie brasiliana e inizia una conversazione in francese o inglese, dimostrando le sue tipiche abilità linguistiche. Nacque in Brasile da una famiglia nota per aver partecipato alla rivolta contro l'imperatore per l'ordine costituzionale con il movimento Decabrista nel 1825.

Dopo che i bolscevichi presero il potere, la famiglia partì, prima per la Francia, poi per Ginevra. Nel 1991 è stata invitata in Russia per seguire le orme dei suoi antenati. “Volevano avviare un processo di riconciliazione, per riportare i bianchi nel Paese. Certo, mio ​​padre aveva paura di andare, ma allo stesso tempo era pieno di entusiasmo". Christopher non ha saputo resistere al fascino del paese. “Sono cresciuto in Brasile, dove l'eredità del passato è quasi invisibile. Pertanto, qui sono stato affascinato da tale attaccamento alla storia. A quel tempo, ha lavorato nella finanza dei paesi in via di sviluppo e ha reindirizzato la sua carriera in Russia in modo da potervi tornare più spesso.

Contesto

Lezioni dalla Rivoluzione di Febbraio

SRBIN.info 06.03.2017

San Pietroburgo non celebra il centenario della rivoluzione

Die Welt 14/03/2017

Cento anni sono pochi

Anno 05.03.2017

La vittoria della "Russia storica"

Frankfurter Allgemeine Zeitung 01/11/2017

Alternativa RS

Radio Liberty 09/03/2017 A quel tempo, l'ex palazzo della famiglia di Mosca, che divenne il Museo dei Decabristi sotto l'URSS, cadde finalmente in rovina. “C'era ancora un regista, un vicesceriffo, una donna nell'armadio. Ma tutto era solo per spettacolo, perché in realtà nessuno veniva pagato. Banche e casinò hanno preso di mira l'edificio. Ho preso provvedimenti urgenti e, fortunatamente, il mio progetto è stato sostenuto. Innanzitutto perché volevo creare un luogo aperto al pubblico. Inoltre, gli apostoli Muraviev hanno ancora un'immagine romantica creata durante l'URSS: siamo, prima di tutto, decabristi e rivoluzionari, e non aristocratici. Rimane solo una questione da risolvere: ha ricevuto un contratto di locazione per 49 anni e il palazzo rimane di proprietà di Mosca. Vorrebbe renderlo permanente. Lui stesso è chiaramente divertito dalla situazione: “Tutto questo è un po' strano. Le storie bianche sono spesso oscure e nostalgiche. Sono tornato alle mie radici attraverso una meravigliosa avventura. C'è qualcosa di romantico in questo".

Anche David Henderson-Stewart è a capofitto nel business romantico. Questo discendente inglese di emigrati bianchi rilancia il famoso marchio di orologi sovietico Raketa. Nel 2010 ha acquistato la Petrodvorets Watch Factory fondata da Pietro il Grande nel 1821. Fu nazionalizzata sotto l'URSS, divenne un'impresa statale e iniziò a produrre orologi, compresi quelli in onore del cosmonauta sovietico Yuri Gagarin. Dopo gli anni '90 cadde in rovina e la decisione di acquistarlo fu rischiosa. Comunque sia, David e il suo socio in affari, il francese di origine russa Jacques von Polier, sono convinti del passo giusto: “Nel 2010 tutti ci dicevano che era una follia. "Made in Russia" non sembrava più attraente per nessuno. La gente voleva indossare orologi svizzeri. La gente del posto non farebbe mai una cosa del genere. Per noi era tutto diverso. Il progetto ci riguardava. Siamo russi nel senso che siamo patrioti, ma abbiamo un senso francese del prestigio e del marchio”.

Da allora, la compagnia è riuscita a conquistare grandi nomi dalla sua parte: la famosa modella Natalya Vodianova (ha dato il nome a una delle modelle), una coppia di star del teatro Bolshoi, il regista serbo Emir Kusturica e il discendente di l'ultimo zar, il principe Rostislav Romanov, che vive tra la Gran Bretagna e la Russia ed è nel consiglio di amministrazione della compagnia.

Qui sorge la domanda successiva: come possono i discendenti degli aristocratici sostenere il marchio sovietico? In uno studio di design nel centro di Mosca, riceviamo una risposta. “Partiamo dalla pura estetica dell'avanguardia russa. Questo movimento artistico ha conquistato il mondo molto più delle idee del bolscevismo", afferma eloquentemente Jacques von Polier con un sorriso affascinante, che ama il suo lavoro, come dimostra una maglietta con il logo Rocket. “Allo stesso tempo, ci rifiutiamo di diffondere la nostalgia per l'URSS. Abbiamo rimosso i simboli politici dagli orologi: Lenin, falce e martello”.

Il punto è che la storia è ancora una questione delicata. Nell'opinione pubblica, i bianchi sono spesso visti come estranei che sono fuggiti dal paese nel momento peggiore. “Per 70 anni di comunismo, la guerra civile è stata un argomento tabù. Le truppe bianche erano considerate traditrici. E la natura dei libri di storia è cambiata poco", ha lamentato David Henderson-Stewart. Insieme a sua moglie Xenia Jagello, figlia di un prete della cattedrale ortodossa Alexander Nevsky di Parigi, hanno combattuto per aprire una mostra sull'Armata Bianca. Si è svolto nel monastero di Novospassky, dove sono sepolti i resti dei Romanov.

Questa sera, un piccolo gruppo di discendenti di emigranti si riunisce da Xenia e David. Si preparano per il servizio religioso e cercano di esercitarsi nel canto. In tavola vengono serviti borscht e aringhe sotto una pelliccia, due piatti tipici russi. I bambini biondi giocano a balalaika e domra. Si cantano vecchi inni di guerra. "La musica è un pilastro dell'emigrazione, ti permette di salvare la lingua", afferma Ksenia. Secondo lei, "adora la Russia" e ha deciso di vivere qui per dare un'educazione locale ai bambini. “Qui ricevono un'educazione aperta, molto più creativa e seria. Tuttavia, neanche tutto può essere definito idilliaco. A volte non è facile".

In ogni caso, anche se i discendenti degli emigranti bianchi non hanno trovato il paradiso perduto dei loro antenati, si riconoscono nei valori della Russia moderna: religione e patriottismo. "Putin è un vero ortodosso", osserva Rostislav Ordovsky-Tanaevsky a nome della comunità. Va in chiesa e i bianchi lo apprezzano. Inoltre ha cresciuto il Paese, le ha restituito il posto nel mondo, anche se i suoi passi autoritari potrebbero non piacere».

Un parere simile è condiviso nel "Rocket". “Con l'avvento di Putin, le persone hanno ritrovato il loro orgoglio e i nostri orologi sono un passo in quella direzione. L'attuale situazione politica con l'ascesa del patriottismo gioca sicuramente nelle nostre mani". Ciò è dimostrato anche dagli ultimi modelli: l'orologio "Crimea 2014" è stato rilasciato in onore dell '"unificazione della Crimea con la Russia". Comunque sia, solo pochi hanno accettato la cittadinanza russa, come ha ufficialmente offerto Vladimir Putin. La maggior parte di loro viaggia costantemente in patria. "Io sono francese, la Francia ci ha dato tutto quando siamo arrivati", ammette uno di loro. Altri parlano dei vantaggi sociali del non avere la cittadinanza russa, altri delle difficoltà amministrative per ottenerla. "C'è così tanto da scrivere... E nessun vantaggio!" - Insoddisfatto dell'altro. Inoltre, la sfiducia rimane fino ad oggi. "Posso davvero fidarmi del governo russo?" chiede Rostislav Ordovsky-Tanaevsky con un sorriso leggermente colpevole.

Non c'è chiarezza su come si svolgeranno gli eventi commemorativi in ​​onore della rivoluzione del 1917. Questo problema rimane difficile per molti, anche se Vladimir Putin dice che vorrebbe la riconciliazione. Raketa, a sua volta, ha già proposto un nuovo modello: un orologio nero con quadrante attraverso il quale scorre una goccia di sangue. Il loro autore era il principe Rostislav Romanov.

I materiali di InoSMI contengono solo valutazioni di media stranieri e non riflettono la posizione dei redattori di InoSMI.

L'emigrazione dalla Russia divenne massiccia nel XIX e all'inizio del XX secolo. Le ragioni dell'esodo furono principalmente politiche, particolarmente pronunciate dopo la rivoluzione del 1917. il sito ricordava i più famosi emigranti e "disertori" russi.

Andrey Kurbsky

Uno dei primi emigranti del canale può essere chiamato il principe Andrei Kurbsky. Durante la guerra di Livonia, il più stretto collaboratore di Ivan il Terribile andò al servizio del re Sigismondo-Agosto. Quest'ultimo trasferì vasti possedimenti in Lituania e Volinia in possesso di un nobile fuggitivo russo. E presto il principe iniziò a combattere contro Mosca.

Chorikov B. "Ivan il Terribile ascolta una lettera di Andrei Kurbsky"

Aleksej Petrovič

Nel 1716, a seguito di un conflitto con il padre, che voleva toglierlo dall'eredità, Alessio fuggì segretamente a Vienna, per poi recarsi a Napoli, dove progettò di aspettare la morte di Pietro I e poi, facendo affidamento su con l'aiuto degli austriaci, divenne lo zar russo. Presto il principe fu rintracciato e tornò in Russia. Alessio fu condannato a morte come traditore.

Orest Kiprensky

Il figlio illegittimo del proprietario terriero A. S. Dyakonov, alla prima occasione, si recò in Italia per comprendere i segreti delle belle arti. Lì trascorse diversi anni, guadagnando bene con i ritratti e godendosi la meritata fama. Dopo 6 anni in Italia, Kiprensky fu costretto a tornare nel 1823 a San Pietroburgo. La fredda accoglienza in casa, i fallimenti nel lavoro e la distruzione delle tele da parte della critica hanno portato l'artista all'idea di tornare in Italia. Ma anche lì le difficoltà lo attendevano. Il pubblico italiano, che non molto tempo prima lo aveva portato in braccio, riuscì a dimenticare Kiprensky, Karl Bryullov ora regnava sulle loro menti. Il 17 ottobre 1836 Kiprensky morì di polmonite all'età di 54 anni. La lapide sopra la sua tomba nella chiesa di Sant'Andrea delle Fratte è stata assemblata da artisti russi che hanno lavorato a Roma.

Luogo di sepoltura di Kiprensky

Alexander Herzen

Herzen divenne un emigrante dopo la morte del padre, che lasciò una discreta fortuna. Dopo aver ottenuto l'indipendenza finanziaria, Herzen andò in Europa con la sua famiglia nel 1847. All'estero Herzen pubblicò l'almanacco "Polar Star" (1855-1868) e il quotidiano "The Bell" (1857-1867). Quest'ultimo divenne il portavoce di una propaganda apertamente antirussa, che alienò molti lettori, anche abbastanza liberali, da Herzen.
Nel 1870, Herzen, 57 anni, morì a Parigi di pleurite. Fu sepolto nel cimitero di Pere Lachaise, poi le ceneri furono trasportate a Nizza, dove riposa ancora oggi.

Herzen contro Herzen, doppio ritratto. Parigi, 1865

Ogaryov e Herzen, estate 1861

Ilya Mechnikov

Nel 1882, lo scienziato Ilya Mechnikov lasciò la Russia. Ha spiegato la sua partenza con la mancanza di condizioni di lavoro, pignoli da parte di funzionari del Ministero della Pubblica Istruzione. Fu in Italia, osservando le larve di stelle marine, che Mechnikov si imbatté letteralmente nel suo futuro campo di attività scientifica: la medicina. Il 15 luglio 1916 il grande scienziato morì a Parigi dopo un grave attacco di asma cardiaco all'età di 71 anni. L'urna con le sue ceneri si trova nell'Istituto Pasteur.

Mechnikov con sua moglie, 1914

Sofia Kovalevskaja

Kovalevskaya, volendo ottenere un'istruzione superiore (in Russia, le donne non potevano entrare negli istituti di istruzione superiore), sposò Vladimir Kovalevsky per viaggiare all'estero. Insieme si stabilirono in Germania.

Morì di polmonite il 29 gennaio 1891. La tomba della più famosa matematica femminile si trova nel cimitero settentrionale della capitale della Svezia.

Wassily Kandinsky

Il fondatore dell'arte astratta, il fondatore del gruppo Blue Rider, Wassily Kandinsky lasciò Mosca nel 1921 a causa del disaccordo con l'atteggiamento delle autorità appena arrivate nei confronti dell'art. A Berlino insegnò pittura e divenne un importante teorico della scuola del Bauhaus. Ben presto ottenne il riconoscimento mondiale come uno dei leader nell'arte astratta. Nel 1939 fuggì dai nazisti a Parigi, dove ricevette la cittadinanza francese. Il "padre dell'arte astratta" morì il 13 dicembre 1944 a Neuilly-sur-Seine e vi fu sepolto.

Kandinsky al lavoro

Kandinsky davanti al suo dipinto. Monaco di Baviera, 1913

Kandinsky con suo figlio Vsevolod

Kandinsky con il suo gatto Vaska, anni '20

Costantino Balmont

Il poeta, la cui opera è diventata uno dei simboli dell'inizio del XX secolo, ha lasciato la Russia ed è tornato in patria più di una volta. Nel 1905 si gettò a capofitto nell'elemento della ribellione. Rendendosi conto di essersi spinto troppo oltre e temendo l'arresto, Balmont lasciò la Russia alla vigilia di Capodanno del 1906 e si stabilì nel sobborgo parigino di Passy. Il 5 maggio 1913 Balmont tornò a Mosca con un'amnistia dichiarata in connessione con il 300° anniversario della dinastia dei Romanov. Il poeta, come la stragrande maggioranza dei russi, accolse con entusiasmo il colpo di stato di febbraio, ma gli eventi di ottobre lo inorridirono. La vita a Mosca era incredibilmente dura, affamata, quasi da mendicante. Avendo appena ottenuto il permesso di andare all'estero per cure, Balmont con la moglie Elena e la figlia Mirra lasciò la Russia il 25 maggio 1920. Ora è per sempre. Dopo il 1936, quando a Konstantin Dmitrievich fu diagnosticata una malattia mentale, visse nella città di Noisy-le-Grand, nel rifugio della Russian House. La notte del 23 dicembre 1942 il poeta 75enne morì. Fu sepolto nel locale cimitero cattolico.

Balmont con sua figlia, Parigi

Balmont, anni '20

Balmont, 1938

Ivan Bunin

Lo scrittore per qualche tempo ha cercato di "fuggire" dai bolscevichi nel suo paese natale. Nel 1919 si trasferì dalla Mosca rossa a Odessa non occupata e solo nel 1920, quando l'Armata Rossa si avvicinò alla città, si trasferì a Parigi. In Francia Bunin scriverà le sue opere migliori. Nel 1933, lui, apolide, riceverà il Premio Nobel per la Letteratura con la dicitura ufficiale "per la rigorosa abilità con cui sviluppa le tradizioni della prosa classica russa".
La notte dell'8 novembre 1953, lo scrittore 83enne morì a Parigi e fu sepolto nel cimitero di Saint-Geneviève-des-Bois.

Bunin. Parigi, 1937

Bunin, anni '50

Sergej Rachmaninov

Il compositore e virtuoso pianista russo Sergei Rachmaninov emigrò dal Paese poco dopo la rivoluzione del 1917, approfittando di un inaspettato invito a tenere una serie di concerti a Stoccolma. All'estero, Rachmaninov ha creato 6 opere, che sono state l'apice dei classici russi e mondiali.

Ivan Bunin, Sergei Rachmaninov e Leonid Andreev

Rachmaninov al pianoforte

Marina Cvetaeva

Nel maggio 1922, alla Cvetaeva fu permesso di andare all'estero con sua figlia Ariadna - da suo marito, che, sopravvissuto alla sconfitta di Denikin, come ufficiale bianco, divenne studente all'Università di Praga. Dapprima la Cvetaeva e sua figlia vissero per un breve periodo a Berlino, poi per tre anni alla periferia di Praga. Nel 1925, dopo la nascita del figlio George, la famiglia si trasferì a Parigi. Nel 1939, l'intera famiglia tornò in URSS. Tuttavia, presto Arianna fu arrestata ed Efron fu fucilato. Dopo l'inizio della guerra, la Cvetaeva e suo figlio furono evacuati a Yelabuga, dove la poetessa si impiccò. Il luogo esatto della sua sepoltura è sconosciuto.

Cvetaeva, 1925

Sergei Efron e Marina Cvetaeva con figli, 1925

Marina Cvetaeva con suo figlio, 1930

Igor Sikorsky

L'eccezionale progettista di aerei Igor Sikorsky ha creato il primo quadrimotore al mondo "Russian Knight" e "Ilya Muromets" nella sua terra natale. Il padre di Sikorsky aderiva alle opinioni monarchiche ed era un patriota russo. A causa della minaccia alla propria vita, il progettista di velivoli emigrò per la prima volta in Europa, ma, non vedendo opportunità per lo sviluppo dell'aviazione, decise di emigrare nel 1919 negli Stati Uniti, dove fu costretto a ricominciare da zero. Sikorsky ha fondato la Sikorsky Aero Engineering. Fino al 1939, il progettista del velivolo ha creato più di 15 tipi di velivoli, tra cui l'American Clipper, oltre a una serie di modelli di elicotteri, tra cui il VS-300 con un rotore principale e un piccolo rotore di coda, in base al quale il 90% di elicotteri nel mondo vengono costruiti oggi.
Igor Sikorsky morì il 26 ottobre 1972 all'età di 83 anni e fu sepolto a Easton, nel Connecticut.

Sikorsky, 1940

Sikorsky, anni '60

Vladimir Nabokov

Nell'aprile del 1919, prima della presa della Crimea da parte dei bolscevichi, la famiglia Nabokov lasciò per sempre la Russia. Riuscirono a portare con sé alcuni dei gioielli di famiglia e con questi soldi la famiglia Nabokov visse a Berlino, mentre Vladimir studiò all'Università di Cambridge. Con lo scoppio della seconda guerra mondiale, lo scrittore e sua moglie fuggirono negli Stati Uniti, dove trascorsero 20 anni. Nabokov tornò in Europa nel 1960 - si stabilì nella svizzera Montreux, dove creò i suoi ultimi romanzi. Nabokov morì il 2 luglio 1977 e fu sepolto nel cimitero di Clarence, vicino a Montreux.

Nabokov con sua moglie

Sergei Diaghilev

La popolarità delle stagioni russe, organizzate da Diaghilev in Europa, era estremamente alta. La questione se tornare in patria dopo la rivoluzione non era in linea di principio davanti a Diaghilev: era stato a lungo cittadino del mondo e la sua squisita arte difficilmente avrebbe incontrato un caloroso benvenuto tra il pubblico proletario. Il grande "uomo d'arte" morì il 19 agosto 1929 a Venezia per un ictus all'età di 57 anni. La sua tomba si trova nell'isola di San Michele.

Diaghilev a Venezia, 1920

Diaghilev con un artista della troupe di Russian Seasons

Jean Cocteau e Sergei Diaghilev, 1924

Anna Pavlova

Nel 1911, Pavloa, che a quel tempo era già diventata una star mondiale del balletto, sposò Victor d'André. La coppia si stabilì nella periferia di Londra nella propria villa. Vivendo lontano dalla Russia, la ballerina non ha dimenticato la sua terra natale: durante la prima guerra mondiale ha inviato medicinali ai soldati, dopo la rivoluzione ha fornito cibo e denaro agli studenti della scuola coreografica e agli artisti del Teatro Mariinsky. Tuttavia, Pavlova non sarebbe tornata in Russia; invariabilmente parlava in modo fortemente negativo del potere dei bolscevichi. La grande ballerina morì la notte tra il 22 e il 23 gennaio 1931, una settimana prima del suo cinquantesimo compleanno, all'Aia. Le sue ultime parole furono "Prendimi un costume da cigno".

Pavlova, metà degli anni '20

Pavlova ed Enrico Cecchetti.Londra, anni '20

Pavlova nello spogliatoio

Pavlova in Egitto, 1923

Pavlova e suo marito arrivarono a Sydney nel 1926

Fëdor Chaliapin

Dal 1922 Chaliapin è stato in tournée all'estero, in particolare negli Stati Uniti. La sua lunga assenza ha suscitato sospetti e un atteggiamento negativo in casa. Nel 1927 fu privato del titolo di People's Artist e del diritto di tornare in URSS. Nella primavera del 1937 a Chaliapin fu diagnosticata la leucemia e il 12 aprile 1938 morì a Parigi tra le braccia della moglie. Fu sepolto nel cimitero di Batignolles a Parigi.

Chaliapin scolpisce il suo busto

Chaliapin con sua figlia Marina

Repin dipinge un ritratto di Chaliapin, 1914

Chaliapin da Korovin nel suo studio parigino, 1930

Chaliapin in concerto, 1934

La stella di Chaliapin sulla Hollywood Walk of Fame

Igor Stravinskij

L'inizio della prima guerra mondiale trovò il compositore in Svizzera, dove sua moglie fu costretta a sottoporsi a cure a lungo termine. Il paese neutrale era circondato da una cerchia di stati ostili alla Russia, quindi Stravinsky vi rimase per l'intera durata delle ostilità. A poco a poco, il compositore si è finalmente assimilato all'ambiente culturale europeo e ha deciso di non tornare in patria. Nel 1920 si trasferì in Francia, dove fu inizialmente accolto da Coco Chanel. Nel 1934 Stravinsky prese la cittadinanza francese, che gli permise di girare liberamente il mondo. Alcuni anni dopo, e dopo una serie di tragici eventi familiari, Stravinsky si trasferì negli Stati Uniti, diventando cittadino di questo paese nel 1945. Igor Fedorovich morì il 6 aprile 1971 a New York all'età di 88 anni. Fu sepolto a Venezia.

Stravinsky e Diaghilev all'aeroporto di Londra, 1926

Stravinskij, 1930

Stravinsky e Woody Herman

Rudolf Nureyev

Il 16 giugno 1961, mentre era in tournée a Parigi, Nureyev si rifiutò di tornare in URSS, diventando un "disertore". A questo proposito, è stato condannato in URSS per tradimento e condannato a 7 anni in contumacia.
Nureyev iniziò presto a lavorare con il Royal Ballet (Royal Theatre Covent Garden) a Londra e divenne rapidamente una celebrità mondiale. Ricevette la cittadinanza austriaca.

Nureyev e Baryshnikov

Dal 1983 al 1989 Nureyev è stato direttore della compagnia di balletto della Grand Opera di Parigi. Negli ultimi anni della sua vita ha agito come direttore d'orchestra.

Nureyev nel suo appartamento a Parigi

Nureyev nello spogliatoio

Giuseppe Brodsky

All'inizio degli anni '70, Brodsky fu costretto a lasciare l'Unione Sovietica. Privato della cittadinanza sovietica, si trasferì a Vienna e poi negli Stati Uniti, dove accettò l'incarico di "guest poet" presso l'Università del Michigan ad Ann Arbor e insegnò a intermittenza fino al 1980. Da quel momento in poi, Brodsky, che ha completato un 8° grado incompleto di scuola secondaria in URSS, conduce la vita di un insegnante universitario, ricoprendo incarichi di professore in un totale di sei università americane e britanniche, tra cui Columbia e New York, nel corso del successivo 24 anni.

Nel 1977 Brodsky ha preso la cittadinanza americana, nel 1980 si è finalmente trasferito a New York. Il poeta morì di infarto la notte del 28 gennaio 1996 a New York.

Brodsky con Dovlatov

Brodsky con Dovlatov

Brodsky con sua moglie

Sergey Dovlatov

Nel 1978, a causa della persecuzione delle autorità, Dovlatov emigrò dall'URSS, si stabilì nella zona di Forest Hills a New York, dove divenne caporedattore del settimanale New American. Il giornale guadagnò rapidamente popolarità tra gli emigranti. Uno dopo l'altro furono pubblicati i libri della sua prosa. Entro la metà degli anni '80, aveva ottenuto un grande successo di lettori, pubblicato sulle prestigiose riviste Partisan Review e The New Yorker.

Dovlatov e Aksenov

Durante dodici anni di emigrazione ha pubblicato dodici libri negli Stati Uniti e in Europa. In URSS, lo scrittore era conosciuto da samizdat e dalla trasmissione dell'autore su Radio Liberty. Sergey Dovlatov morì il 24 agosto 1990 a New York per insufficienza cardiaca.

Vasily Aksenov

22 luglio 1980 Aksyonov emigrò negli Stati Uniti. Egli stesso in seguito ha definito il suo passo non una resistenza politica, ma culturale. Fu privato della cittadinanza sovietica un anno dopo. Lo scrittore fu subito invitato a insegnare al Kennan Institute, poi lavorò alla George Washington University e alla George Mason University di Fairfax, in Virginia, collaborando con le stazioni radio Voice of America e Radio Liberty.

Evgeny Popov e Vasily Aksenov. Washington, 1990

Popov e Aksenov

Aksyonov con gli Zolotnitsky all'inaugurazione della loro mostra a Washington

Già alla fine degli anni '80, con l'inizio della perestrojka, iniziò ad essere ampiamente stampato in URSS e nel 1990 fu restituita la cittadinanza sovietica. Tuttavia, Aksyonov è rimasto cittadino del mondo: ha vissuto alternativamente con la sua famiglia in Francia, Stati Uniti e Russia. Il 6 luglio 2009 è morto a Mosca. Aksyonov fu sepolto nel cimitero di Vagankovsky.

Savely Kramarov

All'inizio degli anni '70, Kramarov era uno dei comici più ricercati e amati dell'URSS. Tuttavia, una carriera brillante si è ridotta a nulla con la stessa rapidità con cui è iniziata. Dopo che lo zio di Kramarov emigrò in Israele e l'attore stesso iniziò a frequentare regolarmente la sinagoga, il numero di proposte iniziò a diminuire drasticamente. L'attore ha chiesto un viaggio in Israele. È stato rifiutato. Quindi Kramarov ha fatto un passo disperato: ha scritto una lettera al presidente degli Stati Uniti Ronald Reagan "Come artista per un artista" e l'ha lanciata oltre il recinto dell'ambasciata americana. Solo dopo che la lettera è stata ascoltata tre volte su Voice of America, Kramarov è riuscito a lasciare l'URSS. Divenne emigrante il 31 ottobre 1981. L'attore si stabilì a Los Angeles.

Il 6 giugno 1995, all'età di 61 anni, Kramarov è morto. È sepolto vicino a San Francisco.

La prima foto che Kramarov ha inviato dall'America

Kramarov con sua moglie

Kramarov con sua figlia

Savely Kramarov nel film Armato e pericoloso

Alexander Solzenicyn

Il 12 febbraio 1974 Solzhenitsyn fu arrestato e imprigionato nella prigione di Lefortovo. Fu ritenuto colpevole di alto tradimento, privato della cittadinanza e il giorno successivo fu inviato con un aereo speciale in Germania. Dal 1976, Solzhenitsyn ha vissuto negli Stati Uniti vicino alla città di Cavendish, nel Vermont. Nonostante Solzhenitsyn abbia vissuto in America per circa 20 anni, non ha chiesto la cittadinanza americana. Durante gli anni dell'emigrazione in Germania, Stati Uniti e Francia, lo scrittore pubblicò molte opere. Lo scrittore è stato in grado di tornare in Russia solo dopo la perestrojka, nel 1994. Alexander Isaevich è morto il 3 agosto 2008 all'età di 90 anni nella sua dacia a Troitse-Lykovo per insufficienza cardiaca acuta.

Premio Nobel assegnato a Solzenicyn

Solzhenitsyn tra i senatori statunitensi. Washington, 1975

Mikhail Baryshnikov

Nel 1974, mentre era in tournée con la Bolshoi Theatre Company in Canada, dopo aver accettato l'invito del suo amico di lunga data Alexander Mintz a unirsi alla compagnia dell'American Ballet Theatre, Baryshnikov divenne un "disertore".

Baryshnikov prima di partire per gli USA

Baryshnikov con Marina Vlady e Vladimir Vysotsky, 1976

Baryshnikov, Liza Minnelli e Elizabeth Taylor, 1976

Baryshnikov con Jessica Lange e la loro figlia Alexandra, 1981

Durante il suo periodo nel balletto americano, ha avuto un impatto significativo sulla coreografia americana e mondiale. Baryshnikov ha recitato in molti film, serial, recitato a teatro. Insieme a Brodsky, hanno aperto il ristorante Russian Samovar a New York.

SI Golotik, V.D. Zimina, S.V. Karpenko

L'emigrazione russa dopo il 1917 è un fenomeno storico unico a causa delle peculiarità dello sviluppo della Russia nel XIX e all'inizio del XX secolo. La profondità e la stabilità della spaccatura sociale nella società russa prerivoluzionaria, l'abisso tra i "top" e i "bottom", il predominio schiacciante della tendenza a costruire e rafforzare la macchina statale nel sistema politico, l'assenza di differenze tra potere e proprietà, sostituzione della separazione democratica dei poteri con la differenziazione delle funzioni all'interno dell'enorme apparato burocratico - Tutti questi fattori predeterminavano la natura dell'emigrazione. Hanno predeterminato la cosa principale in esso: il predominio dell'opportunità politica e il naturale desiderio di salvare la vita su tutte le considerazioni materiali e morali a favore del rimanere a casa.

Nel processo di formazione dell'emigrazione russa dopo il 1917, si possono distinguere tre fasi (o tre ondate di emigrazione):

- l'emigrazione durante la guerra civile e i primi anni post-rivoluzionari,
- emigrazione degli ultimi anni della seconda guerra mondiale,
- emigrazione dall'URSS negli anni '70 - '80.

L'emigrazione russa della prima ondata post-rivoluzionaria, spesso definita "bianca" o "antibolscevica", occupa un posto speciale nello stesso processo di emigrazione. Essendo significativo nella sua scala (geografica, demografica, economica, sociale, politica, ideologica, culturale), consisteva in molte diaspore divise per paesi, unite dal passato e dalla cultura tutti russi. Questo è ciò che è diventato il fondamento della "Russia Straniera" (o "Russo all'estero") come una parvenza unica di stato. La sua unicità stava nel fatto che delle solite tre componenti - popolo, territorio e potere - aveva solo "popolo", cercava di creare un "territorio" ed era completamente privato del "potere".

Geograficamente, l'emigrazione dalla Russia era diretta principalmente verso i paesi dell'Europa occidentale. La sua principale "base di trasbordo" divenne Costantinopoli e i centri principali - Belgrado, Sofia, Praga, Berlino, Parigi, a est - Harbin.

L'emigrazione russa durante la guerra civile e i primi anni del dopoguerra comprendeva i resti di truppe bianche e rifugiati civili, rappresentanti della nobiltà e della burocrazia, imprenditori e intellighenzia creativa che lasciarono la Russia da soli o furono espulsi per decisione del governo bolscevico.

Devastazione e carestia, nazionalizzazione e terrore bolscevichi, errori di calcolo dei governi dell'Intesa, l'irrazionalità della politica delle autorità bianche e la sconfitta delle truppe bianche diedero origine all'evacuazione delle truppe dell'Intesa e dei profughi da Odessa (marzo 1919), il evacuazione delle forze armate nella Russia meridionale, il generale A.I. Denikin e i profughi da Odessa, Sebastopoli e Novorossijsk (gennaio - marzo 1920) in Turchia e nei paesi balcanici, il ritiro dell'esercito nord-occidentale del generale N.N. Yudenich nel territorio dell'Estonia (dicembre 1919 - marzo 1920), l'evacuazione della Zemskaya rati del generale M.K. Diterikh da Vladivostok alla Cina (ottobre 1922).

La più grande in termini di numero è stata l'evacuazione di unità dell'esercito russo e di rifugiati civili dalla Crimea alla Turchia, effettuata su più di cento navi militari e mercantili. Secondo l'intelligence militare e sotto copertura dell'Armata Rossa, fino a 15.000 soldati delle unità cosacche, 12.000 ufficiali e 4-5.000 soldati delle unità regolari, 10.000 cadetti delle scuole militari, 7.000 ufficiali feriti, più di 30mila ufficiali e ufficiali delle retrovie unità e istituzioni e fino a 60mila civili, tra i quali la maggioranza erano le famiglie di ufficiali e funzionari. La cifra totale, che si trova in varie fonti, varia da 130 a 150 mila rubli.

In Turchia, nella regione di Gallipoli, era accampato il 1° Corpo d'Armata del generale A.P.. Kutepov, che comprendeva i resti delle unità regolari dell'ex esercito di volontari. Sull'isola di Lemno si trovano i resti delle unità cosacche di Kuban, ridotte al Corpo di Kuban del generale M.A. Fostikova. Don Corps del generale F.F. Abramov fu collocato in campi vicino a Costantinopoli, principalmente nella regione di Chataldzhi. Secondo le informazioni del comando dell'esercito russo il 16 novembre 1921, nei campi militari vivevano: a Gallipoli - 2 6 4 85 persone, di cui 1 354 donne e 24 6 bambini; a Lemno - 8.052, di cui 149 donne e 25 bambini; a Chataldzha - 8.729, di cui 548 donne e bambini.

Alla fine del 1920 - inizio del 1921. le agenzie di intelligence dell'Armata Rossa hanno ricevuto una varietà di dati, a volte molto divergenti, sul numero di truppe concentrate nei campi militari, nonché sul numero di rifugiati civili che vivono a Costantinopoli e nei campi situati nelle vicinanze della capitale turca e sulle Isole dei Principi. Dopo ripetuti chiarimenti, il numero delle truppe è stato determinato in 50-60mila, di cui quasi la metà ufficiali, e tra i rifugiati civili in 130-150mila, di cui circa 25mila bambini, circa 35mila donne, fino a 50mila - uomini in età militare (dai 21 ai 43 anni) e circa 30mila - uomini anziani non idonei al servizio militare.

Il primo tentativo di calcolare il numero totale degli emigranti dalla Russia fu fatto nel novembre 1920, ancor prima dell'evacuazione dell'esercito russo dalla Crimea, da parte della Croce Rossa americana. Sulla base dei dati approssimativi di varie organizzazioni di rifugiati, ha determinato che fosse quasi 2 milioni, mentre altri circa 130 mila rifugiati militari e civili dell'evacuazione di Wrangel hanno portato questa cifra a quasi 2 milioni e 100 mila.

È molto difficile stabilire il numero esatto della prima ondata di emigrazione: le cifre di varie istituzioni e organizzazioni variano troppo, troppi profughi non sono stati presi in considerazione quando hanno lasciato il paese, c'erano troppo frequenti registrazioni che le organizzazioni russe hanno peccato , cercando di ricevere quanto più possibile assistenza materiale. Pertanto, nella letteratura storica puoi trovare una varietà di figure. La cifra più comune è 1,5 - 2 milioni di persone che hanno lasciato la Russia nel 1918 - 1922.

La composizione nazionale, di genere, di età e sociale degli emigranti è in parte caratterizzata dalle informazioni raccolte a Varna nel 1922 attraverso un'indagine su quasi 3,5 mila persone. Per lo più russi hanno lasciato (95,2%), uomini (73,3%), persone di mezza età - dai 17 ai 55 anni (85,5%), con un'istruzione superiore - (54,2%).

Subito dopo l'emigrazione iniziò la riemigrazione.

Già nell'estate del 1920, gli ufficiali degli eserciti di Denikin, partiti per la Turchia ei paesi balcanici in gennaio-marzo, cominciarono a fare ritorno nel sud della Russia, occupato dall'esercito russo del generale Wrangel. Secondo il quartier generale della RVSR, a metà novembre erano tornate 2.850 persone, la maggior parte da Costantinopoli.

Nel novembre-dicembre 1920, subito dopo lo sbarco delle unità dell'esercito russo del generale Wrangel e dei profughi delle navi, soldati ordinari e cosacchi, raffreddati dalla febbre della ritirata e dell'evacuazione e superando la paura dei bolscevichi, iniziarono a tentare di tornare alla loro terra natale in barca.

Il 3 novembre 1921, il Comitato Esecutivo Centrale Panrusso della RSFSR adottò un decreto sull'amnistia per il personale militare dell'Armata Bianca, a cui fu data l'opportunità di tornare nella Russia sovietica. Ne hanno approfittato oltre 120.000 rifugiati, la stragrande maggioranza sono soldati e cosacchi. Ciò è stato facilitato, in primo luogo, dalla delusione del movimento White e dei suoi leader, in secondo luogo, dalle difficoltà della vita nei campi e dalla vita ancora più amara e umiliante dei poveri rifugiati civili a Costantinopoli (mancanza di lavoro, alloggio e cibo), e in terzo luogo, l'indebolimento della paura dinanzi ai bolscevichi, in quarto luogo, la politica del comando dell'Intesa, che vedeva l'esercito russo come una forza pericolosa e, riducendone il contenuto, cercava di accelerare il processo di trasferimento dei suoi ranghi alla posizione di civile rifugiati. Anche il seguente fattore ha giocato un certo ruolo: dopo la prima guerra mondiale
La Russia stava tornando, principalmente dall'America, emigranti per lavoro e religiosi (Doukhobors e Molokan).

Dall'estate del 1921, il comando dell'esercito russo, dopo essersi assicurato il consenso dei governi del Regno dei Serbi, Croati, Sloveni (Jugoslavia) e Bulgaria, iniziò il trasferimento di unità in questi paesi. I rifugiati hanno seguito i militari.

Un anno dopo, nella sola Jugoslavia vivevano più di 4.500 russi. Significative colonie di emigranti dalla Russia sorsero in Cecoslovacchia, Germania, Francia e altri stati europei, compresi quelli che ottennero l'indipendenza a seguito del crollo dell'Impero russo (Finlandia, Polonia, Estonia e altri). La distribuzione numerica degli emigrati per paese di residenza era in continua evoluzione. L'emigrazione russa della prima ondata assomigliava a una massa "straripante" da un paese all'altro. Ciò era dovuto esclusivamente alla ricerca dell'ambiente più favorevole per l'adattamento alla vita in terra straniera.

I paesi slavi erano preferibili ai russi per la vicinanza della cultura e la politica benevola delle autorità, che molto facevano per gli emigrati. In Jugoslavia, gli immigrati dalla Russia si trovavano in una posizione privilegiata. Poiché la Russia, fino all'ottobre 1917, ha fornito ai serbi l'intera serie di diritti, fino all'ingresso nel servizio militare, anche gli emigranti russi in Serbia godevano di ampi diritti. Fu loro concesso il diritto di esercitare l'artigianato e il commercio, il diritto di effettuare transazioni con valuta, che era vietato agli stranieri dalla legislazione locale.

Il problema più acuto era la sopravvivenza fisica. In questa situazione, acquista particolare importanza la capacità dell'emigrazione di auto-organizzarsi, di creare una struttura efficace per risolvere l'intera gamma dei problemi legati al supporto vitale. Tale struttura era il "Comitato congiunto centrale della Società della Croce Rossa russa, l'Unione tutta russa di Zemstvo e l'Unione delle città tutta russa" (CSC). Fu sovvenzionato dai poteri dell'Intesa e di fatto trasformato in una specie di ministero degli affari civili, se si tiene presente che il quartier generale di Wrangel e le istituzioni che operavano sotto di esso si occupavano principalmente di fornire e rifornire l'esercito. Il CSC è stato utilizzato per fornire ai rifugiati russi cibo, vestiti e altri beni essenziali. Fu creato un intero sistema per la riabilitazione e la sistemazione dei ranghi degli eserciti bianchi feriti. Su sua iniziativa, la Società delle Nazioni ha istituito la carica di Alto Commissario per i rifugiati russi. Il 20 agosto 1921, l'esploratore polare norvegese e personaggio pubblico F. Nansen accettarono di guidare la causa per aiutare i russi.

Per risolvere il problema del movimento dei profughi da uno Stato all'altro, su sua iniziativa, furono introdotti i "passaporti per rifugiati", legalizzati dagli accordi internazionali del 5 luglio 1922 e del 31 maggio 1926. Fino all'ottobre 1929, questi passaporti furono riconosciuti da 39 paesi. Tuttavia, Inghilterra, Italia, Spagna, Portogallo, Svezia, Danimarca, Norvegia, Canada, Australia, Nuova Zelanda e alcuni altri paesi hanno chiuso i battenti ai titolari di "passaporto Nansen".

Lo spettro politico dell'emigrazione era insolitamente vario: dalle organizzazioni monarchiche e persino fasciste ai partiti socialisti di sinistra - socialisti-rivoluzionari e menscevichi. Al centro c'era il partito Kadet, che predicava i valori liberali. Nessuna di queste organizzazioni e partiti rappresentava un'unica tendenza politica e si divise in due, tre o più gruppi. Tutti avevano organi di stampa, pianificavano la liberazione della Russia dal bolscevismo e il suo risveglio, sviluppavano programmi e rilasciavano dichiarazioni su varie questioni politiche.

I cadetti, che dopo la sconfitta nella guerra civile si divisero in destra e sinistra, pubblicarono due giornali: Rul in Berlin, a cura di V.D. Nabokov e I.V. Gessen e Ultime notizie a Parigi, a cura di P.N. Miliukov.

I Social Revolutionaries hanno pubblicato pubblicazioni con titoli populisti: "Revolutionary Russia" (organo centrale) a cura del leader del partito V.M. Chernov e "The Will of Russia" - a Praga, a cura di V.L. Lebedeva, MA Slonim, V.V. Sukhomlina e E.A. Stalinsky. A Parigi, la rivista Sovremennye Zapiski è stata pubblicata sotto la direzione di N.D. Avksentieva, MV Vishnyak e V.V. Rudnev. In Revel nei primi anni '20. I socialisti-rivoluzionari hanno pubblicato il giornale "For the People's Deed" e la rivista "For the People" appositamente per la distribuzione nella Russia sovietica. I menscevichi pubblicarono a Berlino una delle più voluminose riviste in esilio, il Bollettino socialista, a cura di L. Martov, F. Abramovich e F. Dan.

Oltre a questi principali organi a stampa, c'erano decine di riviste e giornali di emigrati di varie tendenze.

Non meno diversificata era la vita socio-politica del ramo dell'Estremo Oriente dell'emigrazione russa. I monarchici erano qui fortemente rappresentati. Nel 1922, 13 società e organizzazioni monarchiche si trasferirono da Primorye ad Harbin. Tuttavia, come in Europa, queste forze erano divise. La più grande organizzazione è l'Unione dei legittimisti, guidata dal generale V.A. Kislitsin, - led supportato. prenotare. Kirill Vladimirovich. Altri hanno preferito led. prenotare. Nikolaj Nikolaevič. Basandosi sul corpo degli ufficiali delle unità militari e cosacche, avendo l'appoggio del clero, delle forze di emigrazione occidentali e in parte delle autorità cinesi, i monarchici non furono solo la parte più numerosa dell'emigrazione politica in Cina, ma anche la più implacabile combattenti contro il potere bolscevico in Russia.

Allo stesso tempo, sono emerse nuove tendenze.

Negli anni '20. parte della diaspora russa ad Harbin era il corpo docente delle università russe, la maggior parte dei cui rappresentanti erano aderenti alle idee del partito dei cadetti. Anche alla fine della guerra civile, i membri più lungimiranti del partito suggerirono di cambiare la tattica di combattere i bolscevichi. Professore della Facoltà di Giurisprudenza di Harbin N.V. Ustryalov nel 1920 pubblicò una raccolta dei suoi articoli "Nella lotta per la Russia". Predicava l'idea dell'inutilità di una nuova campagna militare contro i sovietici. Inoltre, è stato sottolineato che il bolscevismo difendeva l'unità e l'indipendenza della Russia e il movimento bianco si associava agli interventisti. "Per iniziare dall'inizio ciò che praticamente non era possibile in condizioni incomparabilmente migliori e con dati incommensurabilmente più ricchi, solo Don Chisciotte politico può, nella migliore delle ipotesi", credeva Ustryalov.

Nell'estate del 1921 fu pubblicata a Praga una raccolta di articoli intitolata "Cambiamento delle pietre miliari", che divenne il programma di una nuova tendenza politica nella diaspora russa. Gli autori degli articoli (Yu.V. Klyuchnikov, S.S. Lukyanov, Yu.N. Potekhin e altri) credevano: se il fallimento della rivoluzione è indesiderabile per l'intellighenzia e la sua vittoria nella forma in cui è stata realizzata è incomprensibile , poi c'è una terza via: la rinascita della rivoluzione. Contemporaneamente a Parigi, P.N. Milyukov, il leader del partito Kadet, ha pubblicato un articolo "Cosa fare dopo la catastrofe della Crimea?" con conclusioni simili. Non accettando il bolscevismo e riconciliandosi con esso, credeva che i metodi per superarlo dovessero cambiare radicalmente al fine di ripristinare la Russia come uno stato grande e unito. La proclamata "nuova tattica" avrebbe dovuto concentrarsi sulle forze interne antibolsceviche in Russia (insurrezione contadina, ecc.).

Le riflessioni sul destino della Russia, sui dettagli della sua posizione geopolitica, che ha portato alla vittoria del bolscevismo, si sono realizzate in una nuova direzione ideologica: l'eurasismo.

I fondatori dell'Eurasianismo furono giovani scienziati di talento: il filologo N.S. Trubetskoy, musicologo P.P. Suvchinsky, geografo ed economista P.N. Savitsky, gli avvocati V.N. Ilyin e N.N. Alekseev, filosofo e teologo G.V. Florovsky, gli storici M.M. Shakhmatov, GV Vernadsky, LP Karsavin. Gli eurasisti iniziarono la loro attività giornalistica a Sofia nel 1920, per poi continuarla a Praga, Parigi e Berlino. Hanno pubblicato le raccolte "Eurasian Chronicle" a Praga e "Eurasian Time" a Berlino e Parigi, e dalla seconda metà degli anni '20. ha pubblicato in Francia il quotidiano "Eurasia". Coltivando l'identità della Russia, erano pronti a fare i conti con le trasformazioni sovietiche, se fossero favorevoli a questa identità socio-culturale molto storica della statualità russa.

A metà degli anni '20. cominciò a svanire la speranza di un rapido ritorno in Russia, liberata dal giogo dei bolscevichi. Ciò è stato facilitato dalla "banda di riconoscimento" dell'URSS da parte dei governi degli stati europei e asiatici. I successi diplomatici del governo bolscevico, basati sull'abile uso dell'interesse di molti paesi per la ripresa degli scambi commerciali con la Russia, hanno avuto un effetto negativo sui diritti degli emigranti.

Dopo l'instaurazione delle relazioni diplomatiche tra URSS e Cina nel 1924, il governo sovietico rinunciò ai diritti e ai privilegi relativi a tutte le concessioni acquisite dal governo zarista, compresi i diritti di extraterritorialità nell'area della CER. Secondo una serie di accordi aggiuntivi, il servizio degli emigranti russi nell'esercito e nella polizia cinese è stato interrotto e la CER è stata dichiarata un'impresa puramente commerciale, gestita su un piano di parità dall'URSS e dalla Cina. In conformità con gli accordi sovietico-cinesi, solo i cittadini sovietici e cinesi potevano lavorare sulla ferrovia, causando gravi danni agli emigranti apolidi.

Pertanto, una parte degli emigranti, per mantenere il posto di lavoro, passava alla cittadinanza sovietica e riceveva passaporti sovietici, parte - alla cittadinanza cinese, mentre il resto doveva ricevere e rinnovare annualmente il cosiddetto "permesso di soggiorno annuale nel Regione Speciale delle Province Orientali". Emigranti ricchi in cerca di condizioni di vita più confortevoli si trasferirono da Harbin negli Stati Uniti e nell'Europa occidentale. Coloro che non avevano niente e nessun posto dove andare sono rimasti e hanno cercato di adattarsi alle condizioni locali.

Processi simili hanno avuto luogo nei paesi dell'Europa occidentale.

Così, in Francia fino al 1924, quando il governo francese ha riconosciuto l'URSS e ha stabilito relazioni diplomatiche con essa, un'ambasciata russa ha operato a Parigi e consolati russi in un certo numero di grandi città. Ambasciatore dell'ex governo provvisorio V.A. Maklakov godette di una notevole influenza negli ambienti del governo francese, grazie al quale le missioni diplomatiche russe proteggevano gli interessi degli emigranti rilasciando loro vari documenti che ne dimostravano l'identità, lo stato sociale, la professione, l'istruzione, ecc.

Di particolare importanza è stata l'assistenza delle missioni diplomatiche russe agli emigranti che hanno deciso di accettare la cittadinanza del paese in cui vivevano, poiché molti non avevano né i soldi né l'opportunità di espletare tutte le formalità legali richieste in tali casi.

Il riconoscimento dell'URSS ha portato alla chiusura delle ambasciate e dei consolati russi nei paesi europei, il che ha notevolmente ostacolato la protezione dei diritti degli emigranti russi.

Seri cambiamenti stavano avvenendo nei ranghi dell'emigrazione militare, una delle parti più grandi della diaspora russa. A metà degli anni '20. l'esercito fu trasformato in un conglomerato di varie società e unioni militari. In questa situazione, il generale P.N. Wrangel, che mantenne formalmente il titolo di comandante in capo dell'esercito russo, nel 1924 creò la Russian All-Military Union (ROVS).

Entro la fine degli anni '20. Il ROVS ha unito la maggior parte delle organizzazioni militari sotto il suo comando. Secondo il quartier generale di Wrangel, nel 1925 l'EMRO contava 40mila persone nei suoi ranghi. In un primo momento, il ROVS è stato finanziato dagli importi a disposizione del comando dell'esercito russo, ma presto si sono esauriti.

Dal momento che non c'erano forze nella comunità mondiale pronte a finanziare apertamente un'organizzazione militare conservatrice che sosteneva la restaurazione dell'Impero russo, le quote associative e le donazioni divennero la principale fonte di fondi per il ROVS, che erano tutt'altro che sufficienti per avviare attività su vasta scala . Allo stesso tempo, alcune strutture del ROVS hanno deciso di collaborare con i servizi di intelligence di stati stranieri, con il loro supporto finanziario e di altro tipo, conducendo operazioni di intelligence contro l'URSS.

D'altra parte, il ROVS ha fornito assistenza legale e materiale agli emigranti militari. Molti emigranti disabili hanno ricevuto vari benefici, alcuni sono stati ricoverati in ospedali e case di cura. Molto è stato fatto nell'area storica e commemorativa: sono stati raccolti materiali sulla storia delle unità militari durante la guerra civile, sono stati creati musei militari.

Il compito principale assegnato da Wrangel al ROVS - la conservazione del personale dell'esercito nelle condizioni di dispersione degli emigranti e l'ottenimento di fondi per la vita degli ufficiali con il proprio lavoro - non è stato completamente risolto. Unendo formalmente una parte significativa dell'emigrazione militare russa, il ROVS non è stato in grado di creare un movimento politico-militare ampio e pronto al combattimento all'estero. Le contraddizioni all'interno della leadership e le richieste di intervento militare contro l'URSS hanno portato all'isolamento dell'EMRO, al confronto con le forze democratiche dell'emigrazione, ai conflitti con i governi di Francia, Germania e Bulgaria, al deflusso di soldati e cosacchi dalle organizzazioni militari.

Nel 1929, durante il conflitto armato sulla CER, la parte militare dell'emigrazione tentò di mettere in pratica l'idea di riprendere la lotta contro le autorità bolsceviche. Dal territorio cinese, distaccamenti bianchi armati furono inviati oltre il confine dell'URSS, con l'obiettivo di sollevare una rivolta e sconfiggere le guarnigioni di confine sovietiche. Tuttavia, la teoria di un'invasione armata di formazioni militari di emigranti nel territorio dell'URSS non ha resistito alla prova della pratica: la popolazione non li ha sostenuti e non hanno potuto resistere alle unità regolari dell'Armata Rossa.

La GPU - OGPU - NKVD, ricorrendo ampiamente al reclutamento di agenti tra gli emigranti e alla creazione di organizzazioni clandestine fittizie in URSS, ha cercato di paralizzare le attività di intelligence e di sabotaggio della ROVS, per eliminare i suoi leader più inconciliabili. Di conseguenza, il ROVS non è riuscito a organizzare un clandestino antisovietico in URSS e tutti i progetti per la creazione di un movimento antibolscevico sul suo territorio sono rimasti sulla carta. Il controspionaggio del ROVS non riuscì a proteggere l'organizzazione e la sua leadership dalle "misure attive" delle agenzie di sicurezza dello stato sovietiche: nel 1930 il presidente del ROVS, il generale A.P., fu rapito a Parigi. Kutepov, nel 1937 - Il generale E.K. Mugnaio.

Nonostante le difficoltà legali, materiali e di altro tipo della vita in esilio, l'emigrazione pensava al futuro. "Preservare la cultura nazionale, insegnare ai bambini ad amare tutto ciò che è russo, educare le giovani generazioni per la futura Russia, temperare la sua volontà, sviluppare un carattere forte" - un tale compito è stato assegnato alle istituzioni educative emigrate. Durante l'emigrazione è stato preservato lo stesso sistema educativo che esisteva nella Russia prerivoluzionaria: scuola elementare (statale, zemstvo e parrocchiale), scuola secondaria (palestre, scuole reali), istituti di istruzione superiore (istituti, università, conservatori). Tra gli immigrati dalla Russia c'erano 16mila studenti i cui studi furono interrotti dalla guerra mondiale e dalla rivoluzione. Durante i 10 anni di esilio, 8.000 giovani hanno ricevuto un'istruzione superiore, principalmente in Cecoslovacchia e Jugoslavia.

Circa 3.000 ingegneri laureati hanno lasciato la Russia, centinaia di specialisti istruiti in tutti i campi delle scienze naturali, tecniche e umane. I governi degli stati in cui sono finiti i profughi hanno mostrato loro molta benevolenza e simpatia umana. Ma, oltre ad esprimere questi sentimenti, nelle loro azioni c'era anche una quota significativa di egoismo e commercialismo. Tra gli emigranti russi c'erano molti intellettuali scientifici e tecnici. L'afflusso di docenti, scienziati e ingegneri ha svolto un ruolo significativo nel rilancio della vita scientifica e culturale di numerosi paesi europei e asiatici.

I governi di questi stati hanno fornito un'assistenza sostanziale alle organizzazioni di emigrati russi, che non disponevano di fondi propri sufficienti, nell'organizzazione dell'istruzione dei bambini e dei giovani russi. All'inizio del 1921, su iniziativa del viceministro degli affari esteri della Cecoslovacchia Girsa, fu preparato un piano culturale ed educativo statale per aiutare i russi. È stato approvato dal presidente del paese T. Massaryk. Il governo ceco ha stanziato fondi per il mantenimento degli studenti che si trovavano sul territorio della Cecoslovacchia. Dalla fine del 1921, la Cecoslovacchia iniziò ad accettare studenti russi provenienti da altri paesi. Nella primavera del 1922, 1.700 studenti russi ricevettero borse di studio dal governo cecoslovacco. Si stabilirono in dormitori e in parte in appartamenti privati, ricevettero vestiti, cibo e paghetta. Prima della formazione delle istituzioni educative russe, gli studenti erano distribuiti tra gli istituti di istruzione superiore della Cecoslovacchia a Praga, Brno, Bratislava e in altre città. Per questi scopi, le autorità della Cecoslovacchia hanno speso ingenti somme. Gli stanziamenti, che iniziarono con 10 milioni di corone ceche nel 1921, superarono i 300 milioni.

Nel 1926, le autorità della Cecoslovacchia, così come di altri stati europei, all'inizio degli anni '20. erano convinti che il bolscevismo non sarebbe durato in Russia per più di cinque o sette anni e, dopo la sua morte, i giovani che avevano ricevuto un'istruzione nella repubblica sarebbero tornati in Russia e "serviranno lì come punto di partenza per la formazione di una nuova sistema statale democratico”. Grazie all'aiuto del governo, gli emigranti sono riusciti a formare una serie di istituzioni educative russe in Cecoslovacchia: la Facoltà di giurisprudenza russa, l'Istituto pedagogico russo intitolato a Jan Amos Kamensky, la Scuola tecnica ferroviaria russa e altri.

C'erano sei istituti di istruzione superiore ad Harbin e otto a Parigi.

A metà degli anni '20. Le autorità cecoslovacche iniziarono a limitare "l'azione di assistenza russa". L '"Unione degli studenti russi a Pshibram" riferì al ministero degli Esteri cecoslovacco che all'inizio del 1931 "gli studenti russi furono privati ​​delle borse di studio del governo", ci furono licenziamenti nelle imprese e "il numero di ingegneri licenziati dal servizio in primo luogo sono russi, inoltre, quelli di cui le imprese hanno bisogno.

C'erano diverse ragioni per questo. La crisi economica mondiale della fine degli anni '20. ha interessato tutti i settori dell'economia, della scienza e della cultura. In questa situazione, le richieste dei cechi, in particolare dei lavoratori, di limitare lo stanziamento di fondi e posti di lavoro alle "ex Guardie Bianche" suonavano sempre più insistenti. D'altra parte, le autorità non hanno potuto fare a meno di reagire alle proteste dell'URSS, sia ufficiali che mediatiche, contro "dare da mangiare ai bianchi".

In questa situazione, l'istruzione superiore russa ha iniziato a cambiare carattere e direzione, passando alla formazione di specialisti per quei paesi in cui sono finiti gli emigranti. Molte istituzioni educative iniziarono a chiudere oa trasformarsi in centri scientifici ed educativi. L'assistenza finanziaria dei governi e delle organizzazioni pubbliche dei paesi che ospitavano gli emigranti dalla Russia si è rapidamente esaurita. La principale fonte di finanziamento erano le proprie attività commerciali di istituzioni educative e scientifiche emigrate.

Tra gli emigranti c'erano scienziati che meritavano fama mondiale: il progettista di aerei I.I. Sikorsky, sviluppatore di sistemi televisivi V.K. Zworykin, chimico V.N. Ignatiev e molti altri. Secondo un'indagine del 1931, c'erano circa 500 scienziati in esilio, inclusi 150 professori. Gli istituti scientifici di Belgrado e Berlino hanno lavorato con successo. C'erano gruppi accademici russi in quasi tutte le principali capitali, di cui Parigi e Praga avevano il diritto di rilasciare diplomi accademici.

Gli emigranti russi hanno avuto un enorme impatto sullo sviluppo della cultura mondiale. Gli scrittori I.A. Bunin e V.V. Nabokov, compositore S.V. Rachmaninov, cantante F.I. Chaliapin, ballerina A.P. Pavlova, artisti V.V. Kindinsky e M.Z. Chagall è una piccola parte dell'elenco dei maestri d'arte russi che hanno lavorato all'estero.

Su base volontaria sono stati creati 30 musei per emigranti.

Tra gli archivi, l'Archivio Storico Straniero Russo di Praga (RZIA) è diventato il più famoso. Si è formato nel febbraio 1923 e fino al 1924 è stato chiamato Archivio dell'Emigrazione Russa. L'archivio registrava tutte le organizzazioni militari, politiche e culturali in esilio. A queste organizzazioni sono stati inviati messaggi informativi sulla formazione dell'archivio con la richiesta di trasferire i loro materiali per l'archiviazione. Fino alla fine degli anni '30. Centinaia di organizzazioni russe e personalità dell'emigrazione trasferirono i loro documenti nell'archivio che nel 1939, dopo l'occupazione della Cecoslovacchia da parte della Germania, passò sotto il controllo del Ministero degli Affari Interni del Reich nazista. Dopo la fine della seconda guerra mondiale, su richiesta del governo sovietico, l'archivio fu trasferito in URSS. 650 scatole di materiali dell'emigrazione russa degli anni 20-40. furono trasferiti a Mosca. Per decisione dell'NKVD dell'URSS, l'accesso ai documenti era strettamente limitato. E solo nella primavera del 1987 i documenti delle organizzazioni e delle figure dell'emigrazione iniziarono a essere declassificati, diventando la base della base di partenza per lo studio della storia della diaspora russa da parte dell'attuale generazione di storici.

Le caratteristiche specifiche dell'emigrazione russa come fenomeno socioculturale speciale includono una successione stabile di tutte le ondate nella conservazione e nello sviluppo della cultura nazionale, nonché l'apertura alle culture dei paesi di residenza e la libera interazione con esse. Presi insieme, hanno determinato l'impegno degli emigranti per le radici lasciate in Russia, il loro sentimento di essere parte organica della cultura nazionale e, di conseguenza, l'interazione delle regioni di insediamento, che ha permesso di non perdere l'integrità spirituale e culturale . Tutto questo è avvenuto nel contesto dell'integrazione culturale, che è stato un complesso processo di transizione dallo "shock culturale" con i suoi elementi di ostilità, isolamento e disorganizzazione, a una situazione in cui elementi della propria e della cultura altrui, entrando in contatto e attraversando conflitti tra diversi stereotipi culturali, iniziò a fondersi.

Fonti e letteratura

Fonti

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Appunti:
1. Diaspora (greco, inglese, tedesco diaspora - dispersione) - una parte significativa delle persone (comunità etniche) che risiedono al di fuori del paese del suo insediamento principale.
2. Il problema della regolamentazione giuridica dello status degli emigranti russi è affrontato nella nota di O.A. Chirova, inserita in questo numero.

E Fonte: Nuovo Bollettino Storico, Edizione n. 7 / 2002

Emigrazione e rimpatrio russi nell'America russa negli anni 1917-1920

Vorobieva Oksana Viktorovna

Candidato di Scienze Storiche, Professore associato, Dipartimento di pubbliche relazioni, Università statale russa del turismo e dei servizi.

Nell'ultimo quarto del XIX - inizio XX secolo. In Nord America si è formata una grande diaspora russa, la maggior parte dei quali erano migranti per lavoro (principalmente dal territorio di Ucraina e Bielorussia), nonché rappresentanti dell'intellighenzia di opposizione liberale e socialdemocratica di sinistra, che hanno lasciato la Russia negli anni '80 dell'Ottocento -1890. e dopo la prima rivoluzione russa del 1905-1907. per ragioni politiche. Tra gli emigranti politici russi dell'era prerivoluzionaria negli Stati Uniti e in Canada, c'erano persone di varie professioni ed estrazioni sociali, dai rivoluzionari professionisti agli ex ufficiali dell'esercito zarista. Inoltre, il mondo dell'America russa comprendeva comunità di vecchi credenti e altri movimenti religiosi. Nel 1910, secondo i dati ufficiali, negli Stati Uniti vivevano 1.184.000 immigrati dalla Russia.

Nel continente americano c'era un numero significativo di emigrati dalla Russia, che associarono il loro ritorno in patria alla caduta dello zarismo. Erano desiderosi di applicare la loro forza ed esperienza nella causa della trasformazione rivoluzionaria del paese, costruendo una nuova società. Nei primi anni dopo la rivoluzione e la fine della guerra mondiale, sorse un movimento di rimpatrio nella comunità degli emigranti russi negli Stati Uniti. Incoraggiati dalle notizie sugli eventi nella loro patria, lasciarono il lavoro nelle province e si radunarono a New York, dove venivano compilate le liste dei futuri rimpatriati, circolavano voci sulle navi che il governo provvisorio avrebbe dovuto inviare. Secondo testimoni oculari, in questi giorni a New York si sentivano spesso discorsi russi, vedere gruppi di manifestanti: "New York era ribollente e preoccupata insieme a San Pietroburgo".

Gruppi di iniziativa per la riemigrazione sono stati creati presso i consolati russi a Seattle, San Francisco e Honolulu. Tuttavia, solo pochi che lo desideravano riuscirono a tornare in patria a causa degli alti costi di spostamento e trasporto degli attrezzi agricoli (una condizione del governo sovietico). Dalla California, in particolare, furono rimpatriate circa 400 persone, per lo più contadini. È stata inoltre organizzata una partenza per la Russia per Molokans. Il 23 febbraio 1923 fu emessa una risoluzione della STO della RSFSR sull'assegnazione di 220 acri di terra nel sud della Russia e nella regione del Volga per i rimpatriati, che fondò 18 comuni agricoli. (Negli anni '30, la maggior parte dei coloni fu repressa). Inoltre, negli anni '20 molti russi americani si rifiutarono di tornare in patria a causa dei timori per il loro futuro, manifestatisi con l'arrivo degli emigranti "bianchi" e la diffusione di informazioni sulla stampa estera sulle azioni del regime bolscevico.

Anche il governo sovietico non era interessato al rimpatrio dagli Stati Uniti. “C'è stato un tempo in cui sembrava che il momento del nostro ritorno in patria stesse per diventare un fatto compiuto (si diceva che anche il governo russo ci avrebbe aiutato in questa direzione con l'invio di navi). Quando una miriade di buone parole e slogan sono stati spesi, e quando sembrava che i sogni dei migliori figli della terra si sarebbero avverati e avremmo vissuto tutti una bella vita felice - ma questo tempo è arrivato e passato, lasciandoci con sogni infranti. Da allora, gli ostacoli al ritorno in Russia sono aumentati ancora di più e i pensieri che ne derivano sono diventati ancora più da incubo. In qualche modo non voglio credere che il governo non lascerebbe i propri cittadini nel loro paese natale. Ma è così. Sentiamo le voci dei nostri stessi parenti, mogli e figli, che ci implorano di tornare da loro, ma non ci è permesso varcare la soglia della porta di ferro ben chiusa che ci separa da loro. E mi fa male l'anima rendermi conto che noi, russi, siamo degli sfortunati figliastri della vita in una terra straniera: non possiamo abituarci a una terra straniera, a loro non è permesso tornare a casa e la nostra vita non sta andando come dovrebbe essere ... come vorremmo ... ", - scrisse V. Shekhov all'inizio del 1926 alla rivista Zarnitsa.

Contemporaneamente al movimento di rimpatrio, aumentò il flusso di immigrati dalla Russia, compresi i partecipanti alla lotta armata contro il bolscevismo nell'era del 1917-1922 e i rifugiati civili.

L'immigrazione post-rivoluzionaria russa negli Stati Uniti è stata influenzata dalla legge sull'immigrazione del 1917, secondo la quale le persone che non hanno superato l'esame di alfabetizzazione, che non soddisfacevano una serie di standard mentali, morali, fisici ed economici, non potevano entrare Paese. Già nel 1882 l'ingresso dal Giappone e dalla Cina era chiuso senza inviti e garanzie speciali. Restrizioni politiche alle persone che entrano negli Stati Uniti furono imposte dall'Anarchist Act del 1918. L'immigrazione negli Stati Uniti durante il periodo in esame si basava sul sistema delle quote nazionali approvato nel 1921 e teneva conto non della cittadinanza, ma del luogo di nascita dell'immigrato. L'autorizzazione all'ingresso veniva rilasciata rigorosamente individualmente, di norma, su invito di università, società o enti vari, istituzioni pubbliche. I visti per l'ingresso negli Stati Uniti nel periodo in esame sono stati rilasciati da consoli americani in vari paesi senza l'intervento del Dipartimento degli Affari Esteri statunitense. In particolare B.A. Bakhmetiev, dopo le dimissioni e la chiusura dell'ambasciata russa a Washington, dovette partire per l'Inghilterra, dove ricevette un visto per rientrare negli Stati Uniti come privato.

Inoltre, le leggi sulle quote del 1921 e del 1924 ha ridotto due volte il numero consentito di ingressi annuali di immigrati negli Stati Uniti. La legge del 1921 consentiva l'ingresso di attori professionisti, musicisti, insegnanti, professori e infermieri in eccedenza alla quota, ma in seguito la Commissione Immigrazione ne inasprì i requisiti.

Un ostacolo all'ingresso negli Stati Uniti potrebbe essere la mancanza di mezzi di sussistenza o di garanti. Per i rifugiati russi, a volte sono sorti ulteriori problemi a causa del fatto che le quote nazionali erano determinate dal luogo di nascita. In particolare l'emigrante russo Yerarsky, giunto negli Stati Uniti nel novembre del 1923, trascorse alcuni giorni in isolamento perché la città di Kovno era indicata sul suo passaporto come luogo di nascita, e agli occhi dei funzionari americani era un lituano; nel frattempo, la quota lituana per quest'anno è già esaurita.

È curioso che né il console russo a New York, né il rappresentante dell'YMCA che si prendeva cura degli immigrati potessero risolvere il suo problema. Tuttavia, dopo una serie di articoli sui giornali americani, che hanno creato l'immagine di un sofferente "gigante russo" di oltre un metro e ottanta, che sarebbe stato "il più vicino impiegato dello zar", e ha descritto tutte le difficoltà e i pericoli del lungo viaggio dei profughi russi, rischio di rimpatrio forzato in caso di ritorno in Turchia, ecc., è stato ottenuto da Washington il permesso per un visto temporaneo su cauzione di 1.000 dollari.

Nel 1924-1929. il flusso totale di immigrazione ammontava a 300mila persone l'anno contro oltre 1 milione prima della prima guerra mondiale. Nel 1935, la quota annuale per i nativi della Russia e dell'URSS era di sole 2.172 persone, la maggior parte delle quali arrivò attraverso i paesi dell'Europa e dell'Estremo Oriente, compreso l'uso del meccanismo di garanzia e raccomandazioni, visti speciali, ecc. evacuazione della Crimea nel 1920 a Costantinopoli in condizioni estremamente difficili. Si ritiene che durante il periodo tra le due guerre, una media di 2-3 mila russi arrivassero negli Stati Uniti ogni anno. Secondo i ricercatori americani, il numero di immigrati dalla Russia che sono arrivati ​​negli Stati Uniti nel 1918-1945. è di 30-40 mila persone.

I rappresentanti dell'"emigrazione bianca" giunti negli USA e in Canada dopo il 1917, a loro volta, sognavano di tornare in patria, collegandola alla caduta del regime bolscevico. Alcuni di loro hanno semplicemente cercato di aspettare i tempi difficili all'estero, senza fare particolari sforzi per sistemarsi, hanno cercato di esistere a spese della carità, che non coincideva affatto con l'approccio americano al problema dei rifugiati. Quindi, nel rapporto di N.I. Astrov all'assemblea generale del Comitato russo della città di Zemstvo il 25 gennaio 1924, viene citato un fatto curioso che un americano, con il cui aiuto diverse dozzine di russi furono trasportati dalla Germania, esprime insoddisfazione per la loro "energia insufficiente". Si dice che i suoi clienti apprezzino la sua ospitalità (ha fornito loro la sua casa) e non cerchino lavoro in modo aggressivo.

Va notato che questa tendenza non era ancora dominante nell'ambiente degli emigranti, sia in Nord America che in altri centri della Russia straniera. Come mostrano numerose fonti di memorie e studi scientifici, la stragrande maggioranza degli emigranti russi in vari paesi e regioni del mondo negli anni '20 e '30. ha mostrato eccezionale perseveranza e diligenza nella lotta per la sopravvivenza, ha cercato di ripristinare e migliorare lo stato sociale e la situazione finanziaria perduta a causa della rivoluzione, ricevere un'istruzione, ecc.

Una parte significativa dei rifugiati russi già all'inizio degli anni '20. si rese conto della necessità di un insediamento più solido all'estero. Come affermato in una nota di uno dei dipendenti del Comitato per il reinsediamento dei rifugiati russi a Costantinopoli, "lo stato di rifugiato è una lenta morte spirituale, morale ed etica". L'esistenza in condizioni di povertà, con miseri benefici caritatevoli o scarsi guadagni, senza alcuna prospettiva, ha costretto i rifugiati e le organizzazioni umanitarie che li hanno assistiti a fare ogni sforzo per trasferirsi in altri paesi. Allo stesso tempo, molti hanno rivolto le loro speranze all'America, come un Paese in cui "anche un emigrante gode di tutti i diritti di un membro della società e della protezione statale dei sacri diritti umani".

Secondo i risultati di un'indagine sui profughi russi che hanno chiesto di lasciare Costantinopoli per gli Stati Uniti nel 1922, si è scoperto che questo elemento della colonia era "uno dei più vitali della massa dei profughi e ha dato le persone migliori", vale a dire : nonostante la disoccupazione, tutti loro vivevano del proprio lavoro e realizzavano anche dei risparmi. La composizione professionale di coloro che se ne andavano era la più diversificata: da artisti e artisti agli operai.

Nel complesso, i rifugiati russi che si sono recati negli Stati Uniti e in Canada non hanno evitato alcun tipo di lavoro e hanno potuto offrire alle autorità di immigrazione una gamma abbastanza ampia di specialità, compresi i lavoratori. Pertanto, nei documenti del Comitato per il reinsediamento dei rifugiati russi, c'erano registrazioni di domande che interessavano coloro che sarebbero partiti per il Canada. In particolare si informavano sulle opportunità di lavoro come disegnatore, muratore, meccanico, autista, tornitore di fresatura, fabbro, cavaliere esperto, ecc. Le donne vorrebbero trovare un lavoro come tutor domestico o come sarta. Tale elenco non sembra corrispondere alle solite idee sull'emigrazione post-rivoluzionaria, come massa di persone intelligenti, fondamentalmente istruite. Tuttavia, è necessario tenere conto del fatto che molti ex prigionieri di guerra e altre persone che sono finite all'estero in connessione con gli eventi della prima guerra mondiale e non volevano tornare in Russia si sono accumulati a Costantinopoli durante questo periodo. Inoltre, alcuni sono riusciti a ottenere nuove specialità nei corsi professionali aperti ai rifugiati.

I profughi russi che si recavano in America a volte divennero oggetto di critiche da parte dei leader politici e militari della Russia straniera, interessati a preservare l'idea di un precoce ritorno in patria e, in alcuni casi, sentimenti revanscisti tra i emigranti. (In Europa, questi sentimenti sono stati alimentati dalla vicinanza dei confini russi e dall'opportunità per alcuni gruppi di profughi di esistere a spese di fondazioni di beneficenza di vario genere). Uno dei corrispondenti del generale A.S. Lukomsky riferì da Detroit alla fine di dicembre 1926: “Tutti si sono divisi in gruppi-partiti, ciascuno con un numero insignificante di membri - 40-50 persone, o anche meno, che discutono per sciocchezze, dimenticando l'obiettivo principale: il ripristino della Patria!"

Chi si è trasferito in America, da un lato, si è staccato involontariamente dai problemi della diaspora europea, dall'altro, dopo un brevissimo periodo di sostegno da parte delle organizzazioni umanitarie, ha dovuto fare affidamento solo sulle proprie forze. Hanno cercato di "lasciare lo stato anormale di rifugiato in quanto tale e trasferirsi nello stato difficile di un emigrante che vuole lavorare per tutta la vita". Allo stesso tempo, non si può dire che i profughi russi, prendendo la decisione di andare all'estero, fossero pronti a rompere irrevocabilmente con la loro patria e ad assimilarsi in America. Quindi, le persone che si sono recate in Canada erano preoccupate per la domanda se ci fosse una rappresentanza russa lì e istituzioni educative russe dove potevano andare i loro figli.

Alcuni problemi per gli immigrati dalla Russia nel periodo in esame sorsero nell'era della "psicosi rossa" del 1919-1921, quando l'emigrazione prerivoluzionaria filocomunista fu sottoposta a repressioni poliziesche, e i pochi circoli antibolscevichi della la diaspora si trovò isolata dal grosso della colonia russa, trascinata dagli eventi rivoluzionari in Russia. In un certo numero di casi, le organizzazioni pubbliche di emigranti hanno riscontrato nelle loro attività una reazione negativa da parte del pubblico e delle autorità del Paese. Ad esempio, nel novembre 1919, il ramo Yonkers della società Nauka (socialdemocratica filo-sovietica) fu attaccato da agenti Palmer, che forzarono le porte del club, ruppero una libreria e portarono via parte della letteratura. Questo incidente ha spaventato i membri della base dell'organizzazione, in cui presto su 125 sono rimaste solo 7 persone.

Politica anticomunista statunitense nei primi anni '20. è stato accolto in ogni modo possibile dagli strati conservatori dell'emigrazione post-rivoluzionaria - società ufficiali e monarchiche, circoli ecclesiastici, ecc., ma praticamente non ha avuto alcun effetto sul loro status o situazione finanziaria. Molti rappresentanti dell'emigrazione "bianca" hanno notato con dispiacere la simpatia del pubblico americano per il regime sovietico, il loro interesse per l'arte rivoluzionaria e così via. COME. Lukomsky nelle sue memorie riporta il conflitto (contenzioso pubblico) di sua figlia Sophia, che prestò servizio all'inizio degli anni '20. a New York come stenografo nella Chiesa metodista, con un vescovo che lodava il sistema sovietico. (Curiosamente, i suoi datori di lavoro in seguito si sono scusati per questo episodio.)

I leader politici e il pubblico dell'emigrazione russa erano preoccupati per l'emergere alla fine degli anni '20. L'intenzione degli Stati Uniti di riconoscere il governo bolscevico. Tuttavia, la Parigi russa e altri centri europei della Russia straniera hanno mostrato l'attività principale in questa materia. L'emigrazione russa negli Stati Uniti svolgeva di tanto in tanto azioni pubbliche contro il governo bolscevico e il movimento comunista in America. Ad esempio, il 5 ottobre 1930 si tenne una manifestazione anticomunista nel Club russo di New York. Nel 1931, la Lega Nazionale Russa, che unì i circoli conservatori dell'emigrazione post-rivoluzionaria russa negli Stati Uniti, lanciò un appello al boicottaggio delle merci sovietiche e così via.

Leader politici della Russia straniera nel 1920 - primi anni '30. espresso ripetutamente timori in relazione alla possibile deportazione nella Russia sovietica di rifugiati russi che si trovavano illegalmente negli Stati Uniti. (Molti sono entrati nel paese con visti turistici o altri visti temporanei, sono entrati negli Stati Uniti attraverso i confini messicano e canadese). Allo stesso tempo, le autorità americane non hanno praticato l'espulsione dal Paese di persone bisognose di asilo politico. I rifugiati russi in un certo numero di casi finirono a Ellis Island (centro di accoglienza per immigrati vicino a New York nel 1892-1943, noto per i suoi ordini crudeli, perché "l'isola delle lacrime") finché le circostanze non furono chiarite. Sull'Isola delle Lacrime, i nuovi arrivati ​​sono stati sottoposti a visite mediche e intervistati dai funzionari dell'immigrazione. Le persone in dubbio erano detenute in condizioni di semicarcere, la cui comodità dipendeva dalla classe del biglietto con cui arrivava l'immigrato o, in alcuni casi, dalla sua condizione sociale. “È qui che si svolgono i drammi”, ha testimoniato uno dei rifugiati russi. “Uno è trattenuto perché è venuto a spese di qualcun altro o con l'aiuto di organizzazioni di beneficenza, l'altro è trattenuto fino a quando non vengono a prenderlo un parente o conoscenti, a cui puoi inviare un telegramma con una sfida”. Nel 1933-1934. negli Stati Uniti fu condotta una campagna pubblica per una nuova legge, secondo la quale tutti i rifugiati russi che risiedevano legalmente negli Stati Uniti e arrivavano illegalmente prima del 1 gennaio 1933, avrebbero diritto a essere legalizzati sul posto. La legge corrispondente fu approvata l'8 giugno 1934 e furono rivelati circa 600 "immigrati illegali", di cui 150 vivevano in California.

Va sottolineato che, in generale, la colonia russa non è stata oggetto di un'attenzione particolare da parte delle autorità americane per l'immigrazione e dei servizi speciali e ha goduto di libertà politiche su base di uguaglianza con gli altri immigrati, il che ha determinato in larga misura i sentimenti pubblici all'interno della diaspora , compreso un atteggiamento piuttosto distaccato nei confronti degli eventi nella loro terra natale. .

Così, l'emigrazione russa degli anni '20-'40. in America ebbe la massima intensità nella prima metà degli anni '20, quando qui giunsero in gruppo e individualmente profughi dall'Europa e dall'Estremo Oriente. Questa ondata di emigrazione era rappresentata da persone di varie professioni e fasce d'età, la maggioranza finì all'estero come parte delle formazioni armate antibolsceviche evacuate e della popolazione civile che le seguiva. Sorto nel 1917 - primi anni '20. nell'America russa, il movimento di rimpatrio in realtà è rimasto irrealizzato e non ha quasi avuto alcun effetto sull'aspetto socio-politico e sul numero delle diaspore russe negli Stati Uniti e in Canada.

Nei primi anni '20 i principali centri del post-rivoluzionario russo all'estero si sono formati negli Stati Uniti e in Canada. Fondamentalmente, coincidevano con la geografia delle colonie prerivoluzionarie. L'emigrazione russa ha preso un posto di rilievo nella tavolozza etnografica e socioculturale del continente nordamericano. Nelle grandi città degli Stati Uniti, le colonie russe esistenti non solo aumentarono di numero, ma ricevettero anche un impulso per lo sviluppo istituzionale, dovuto all'emergere di nuovi gruppi socio-professionali: rappresentanti di ufficiali bianchi, marinai, avvocati, ecc.

I principali problemi dell'emigrazione russa negli anni '20-'40. negli Stati Uniti e in Canada, stava ottenendo visti in base alle leggi sulle quote, trovando un primo sostentamento, imparando una lingua e poi trovando un lavoro in una specialità. La politica migratoria mirata degli Stati Uniti nel periodo in esame ha determinato differenze significative nella situazione finanziaria di vari gruppi sociali di emigrati russi, tra i quali scienziati, professori e tecnici qualificati si sono collocati nella posizione più vantaggiosa.

Con rare eccezioni, gli emigranti post-rivoluzionari russi non sono stati oggetto di persecuzioni politiche e hanno avuto opportunità di sviluppo della vita sociale, attività culturali, educative e scientifiche, pubblicazione di periodici e libri in russo.

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I motivi principali dell'abbandono della Patria, le tappe e le direzioni della "prima ondata" dell'emigrazione russa; attitudine all'emigrazione come "evacuazione temporanea";

L'emigrazione di massa dei cittadini russi iniziò subito dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917 e continuò intensamente in vari paesi fino al 1921-1922. È stato da questo momento che il numero di emigrazione è rimasto pressoché costante nel suo insieme, ma la sua quota nei diversi paesi è cambiata costantemente, il che si spiega con la migrazione interna alla ricerca di uno schiavo per ricevere un'istruzione e migliori condizioni di vita materiale.

Il processo di integrazione e adattamento socio-culturale dei profughi russi alle diverse condizioni sociali dei paesi europei e della Cina ha attraversato diverse fasi e si è sostanzialmente concluso nel 1939, quando la maggior parte degli emigrati non aveva più la prospettiva di tornare in patria. I principali centri di dispersione dell'emigrazione russa furono Costantinopoli, Sofia, Praga, Berlino, Parigi, Harbin. Il primo luogo di rifugio era Costantinopoli, il centro della cultura russa all'inizio degli anni 1920. All'inizio degli anni '20 Berlino divenne la capitale letteraria dell'emigrazione russa. La diaspora russa a Berlino prima che Hitler salisse al potere era di 150.000 persone. Quando la speranza di un rapido ritorno in Russia iniziò a svanire e iniziò una crisi economica in Germania, il centro dell'emigrazione si trasferì a Parigi, dalla metà degli anni '20, la capitale della diaspora russa.Nel 1923, 300mila rifugiati russi si stabilirono in Parigi Centri di dispersione orientali - Harbin e Shanghai. Praga è stata per molto tempo il centro scientifico dell'emigrazione russa. L'Università popolare russa è stata fondata a Praga, 5.000 studenti russi hanno studiato lì gratuitamente. Qui si trasferirono anche molti professori e docenti universitari Un ruolo importante nella conservazione della cultura slava e nello sviluppo della scienza fu svolto dal Circolo Linguistico di Praga.

Le ragioni principali della formazione dell'emigrazione russa come fenomeno sociale sostenibile furono: la prima guerra mondiale, le rivoluzioni russe e la guerra civile, la cui conseguenza politica fu una forte ridistribuzione dei confini in Europa e, soprattutto, un cambiamento nella confini della Russia. La svolta per la formazione dell'emigrazione fu la Rivoluzione d'Ottobre del 1917 e la guerra civile da essa provocata, che divise la popolazione del Paese in due campi inconciliabili. Formalmente, questa disposizione fu legalmente sancita in seguito: il 5 gennaio 1922, il Comitato esecutivo centrale tutto russo e il Consiglio dei commissari del popolo pubblicarono un decreto del 15 dicembre 1921, privando alcune categorie di persone all'estero dei diritti di cittadinanza.

Secondo il decreto, i diritti di cittadinanza erano privati ​​delle persone che erano state all'estero ininterrottamente per più di cinque anni e che non avevano ricevuto un passaporto dal governo sovietico prima del 1 giugno 1922; persone che hanno lasciato la Russia dopo il 7 novembre 1917 senza il permesso delle autorità sovietiche; persone che hanno prestato servizio volontariamente negli eserciti che hanno combattuto contro il regime sovietico o hanno partecipato a organizzazioni controrivoluzionarie.

L'articolo 2 dello stesso decreto prevedeva la possibilità di ripristino della cittadinanza. In pratica, tuttavia, questa possibilità non poteva essere realizzata: dalle persone che desideravano tornare in patria, non solo era richiesta una domanda per accettare la cittadinanza della RSFSR o dell'URSS, ma anche l'adozione dell'ideologia sovietica.

Oltre a questo decreto, alla fine del 1925, il Commissariato degli Affari Interni emanò norme sulla procedura per il rientro in URSS, secondo le quali era consentito ritardare l'ingresso di queste persone con il pretesto di impedire un aumento della disoccupazione nel paese.

Le persone che intendevano tornare in URSS subito dopo aver ottenuto la cittadinanza o un'amnistia erano invitate ad allegare alla domanda i documenti sulla possibilità di impiego, attestando che il richiedente non avrebbe ricostituito i ranghi dei disoccupati.

La caratteristica principale dell'emigrazione post-rivoluzionaria russa e la sua differenza dalle emigrazioni simili di altre grandi rivoluzioni europee è la sua ampia composizione sociale, che comprende quasi tutti (e non solo gli strati sociali precedentemente privilegiati).

la composizione sociale dell'emigrazione russa; problemi di adattamento;

Tra le persone che si trovarono fuori dalla Russia nel 1922, c'erano rappresentanti di classi e proprietà praticamente, che andavano dai membri delle ex classi dirigenti ai lavoratori: "persone che vivevano della loro capitale, funzionari governativi, medici, scienziati, insegnanti, militari e numerosi lavoratori dell'industria e dell'agricoltura, contadini".

Anche le loro opinioni politiche erano eterogenee, riflettendo l'intero spettro della vita politica della Russia rivoluzionaria. La differenziazione sociale dell'emigrazione russa si spiega con l'eterogeneità delle cause sociali e dei metodi di reclutamento che l'hanno provocata.

I fattori principali di questo fenomeno furono la prima guerra mondiale, la guerra civile, il terrore bolscevico e la carestia del 1921-1922.

In relazione a ciò c'è la tendenza dominante nella composizione di genere dell'emigrazione: la preponderanza schiacciante della parte maschile dell'emigrazione russa in età lavorativa. Questa circostanza apre la possibilità di interpretare l'emigrazione russa come un fattore economico naturale nell'Europa del dopoguerra, la possibilità di inquadrarla nelle categorie della sociologia economica (come una migrazione su larga scala di risorse lavorative a vari livelli di qualifiche professionali, cosiddetta "emigrazione per lavoro").

Le condizioni estreme della genesi dell'emigrazione russa determinarono le specificità della sua posizione socioeconomica nella struttura della società occidentale. Era caratterizzato, da un lato, dall'economicità della forza lavoro offerta dagli emigrati, che si pone come concorrente delle risorse nazionali di lavoro) e, dall'altro, da una potenziale fonte di disoccupazione (poiché gli emigranti sono stati i primi a perdere il lavoro durante la crisi economica).

Territori di prevalente reinsediamento degli emigranti russi, motivi per il cambio del luogo di residenza; centri culturali e politici dell'emigrazione russa;

Il fattore principale che determina la posizione dell'emigrazione come fenomeno socio-culturale è la sua precarietà giuridica. La mancanza dei diritti e delle libertà costituzionali dei rifugiati (parola, stampa, diritto di formare unioni e società, aderire a sindacati, libertà di movimento, ecc.) non ha consentito loro di difendere la propria posizione ad un alto livello politico, giuridico e istituzionale. La difficile situazione economica e giuridica degli emigranti russi ha reso necessaria la creazione di un'organizzazione pubblica apolitica con l'obiettivo di fornire assistenza sociale e legale ai cittadini russi che vivono all'estero. Tale organizzazione per gli emigranti russi in Europa era il Comitato della città russa di Zemstvo per l'assistenza ai cittadini russi all'estero ("Zemgor"), creato a Parigi nel febbraio 1921. Il primo passo compiuto dallo Zemgor parigino fu quello di influenzare il governo francese al fine di per ottenere il suo rifiuto di rimpatriare i rifugiati russi nella Russia sovietica.

Un'altra priorità è stata il reinsediamento dei profughi russi da Costantinopoli nei paesi europei di Serbia, Bulgaria, Cecoslovacchia, pronti ad accogliere un numero significativo di emigranti. Rendendosi conto dell'impossibilità di sistemare contemporaneamente tutti i rifugiati russi all'estero, Zemgor si è rivolto alla Società delle Nazioni per chiedere aiuto; a tal fine è stato presentato alla Società delle Nazioni un Memorandum sulla situazione dei rifugiati e sui modi per alleviare la loro situazione, redatto sottoscritto e firmato dai rappresentanti di 14 organizzazioni di rifugiati russe a Parigi, tra cui Zemgor. Sforzi Gli sforzi di Zemgor furono efficaci, specialmente nei paesi slavi - Serbia, Bulgaria, Cecoslovacchia, dove molte istituzioni educative (sia stabilite in questi paesi che evacuate lì da Costantinopoli) furono portate al pieno finanziamento del bilancio dei governi di questi stati

L'evento centrale che determinò l'umore psicologico e la composizione di questa "emigrazione culturale" fu la famigerata espulsione dell'intellighenzia nell'agosto-settembre 1922.

La particolarità di questa espulsione era che si trattava di un'azione della politica statale del nuovo governo bolscevico. La XII Conferenza del RCP(b) nell'agosto 1922 equiparava la vecchia intellighenzia, che si sforzava di mantenere la neutralità politica, con i "nemici del popolo", con i cadetti. Uno degli iniziatori della deportazione, L.D. Trotsky spiegò cinicamente che con questa azione il governo sovietico li stava salvando dall'esecuzione. Sì, infatti, anche tale alternativa è stata annunciata ufficialmente: in caso di rimpatrio - esecuzione. Nel frattempo, solo un S.N. Trubetskoy potrebbe essere accusato di azioni antisovietiche specifiche.

Nella composizione, il gruppo degli "inaffidabili" espulsi era composto interamente dall'intellighenzia, principalmente dall'élite intellettuale russa: professori, filosofi, scrittori, giornalisti. La decisione delle autorità per loro è stata uno schiaffo morale e politico in faccia. Dopotutto, N.A. Berdyaev ha già tenuto conferenze, S.L. Frank ha insegnato all'Università di Mosca; P.A. Florensky, PA Sorokin ... Ma si è scoperto che sono stati gettati via come spazzatura inutile.

l'atteggiamento del governo sovietico nei confronti dell'emigrazione russa; deportazioni all'estero; processo di rimpatrio;

Sebbene il governo bolscevico abbia cercato di presentare i deportati come insignificanti per la scienza e la cultura, i giornali degli emigranti hanno definito questa azione un "dono generoso". È stato davvero un "dono reale" per la cultura russa all'estero. Tra le 161 persone nelle liste di questa espulsione c'erano i rettori di entrambe le università metropolitane, gli storici L.P. Karsavin, MM Karpovich, filosofi N.A. Berdyaev, SL Frank, SN Bulgakov, PA Florensky, NO Lossky, sociologo P.A. Sorokin, pubblicista M.A. Osorgin e molte altre figure di spicco della cultura russa. All'estero divennero i fondatori di scuole storiche e filosofiche, di sociologia moderna e di importanti tendenze in biologia, zoologia e tecnologia. Il "dono generoso" alla diaspora russa si trasformò in una perdita per la Russia sovietica di intere scuole e tendenze, principalmente nella scienza storica, nella filosofia, negli studi culturali e in altre discipline umanitarie.

L'espulsione del 1922 fu la più grande azione statale delle autorità bolsceviche contro l'intellighenzia dopo la rivoluzione. Ma non l'ultimo. Il flusso di espulsioni, partenze e semplicemente fuga dell'intellighenzia dalla Russia sovietica si esaurì solo alla fine degli anni '20, quando una "cortina di ferro" di ideologia cadde tra il nuovo mondo dei bolscevichi e l'intera cultura del vecchio mondo.

vita politica e culturale dell'emigrazione russa.

Così, dal 1925 al 1927. è stata finalmente formata la composizione della "Russia n. 2", è stato designato il suo significativo potenziale culturale. In emigrazione, la proporzione di professionisti e di persone con un'istruzione superiore superava il livello prebellico.In esilio si formò una comunità. Gli ex rifugiati, in modo abbastanza consapevole e mirato, hanno cercato di creare una comunità, stabilire legami, resistere all'assimilazione e non dissolversi nei popoli che li ospitavano. La comprensione che un periodo importante della storia e della cultura russa è irrimediabilmente finita è arrivata agli emigranti russi abbastanza presto.