Perpustakaan Kristen yang besar. Terjemahan literal baru dari interpretasi Alkitab IMBF pada Matius 13
Dalam bab ini kita membaca:
I. Tentang kebaikan yang Kristus tunjukkan kepada orang-orang sebangsanya dengan memberitakan kerajaan surga kepada mereka (ay. 1-2. Ia berkhotbah kepada mereka melalui perumpamaan, dan di sini dijelaskan mengapa Ia memilih cara mengajar ini (ay. 10-17. Dan penginjil memberi kita penjelasan lain (ay. 34-35. Bab ini berisi delapan perumpamaan, yang tujuannya adalah untuk menyajikan kerajaan surga, metode penanaman kerajaan Injil di dunia, pertumbuhan dan kemajuannya. Kebenaran dan hukum besar Kerajaan ini diuraikan dengan jelas dalam Kitab Suci lain, tanpa alegori, namun beberapa keadaan asal usul dan perkembangannya diungkapkan di sini dalam bentuk perumpamaan.
1. Sebuah perumpamaan menunjukkan betapa besarnya rintangan-rintangan yang menghalangi manusia untuk memperoleh manfaat dari mendengarkan pemberitaan Injil, dan betapa banyak orang yang gagal mencapai tujuannya karena kebodohan mereka; inilah perumpamaan tentang empat jenis tanah yang disajikan dalam ay. 3-9 dan dijelaskan dalam Art. 18-23.
2. Dua perumpamaan yang lain menggambarkan bagaimana terdapat kekacauan antara yang baik dan yang buruk dalam Gereja Injili, yang akan terus berlanjut hingga hari penghakiman, ketika perpecahan besar akan terjadi; inilah perumpamaan tentang lalang (ay. 24-30), dijelaskan atas permintaan para murid (ay. 36-43), dan perumpamaan tentang jaring yang dilempar ke laut, ay. 47-50.
3. Dua perumpamaan berikutnya menunjukkan bahwa Gereja Injili pada mulanya sangat kecil, namun kemudian menjadi sangat penting; Inilah perumpamaan tentang biji sesawi (ay.31-32) dan perumpamaan tentang ragi (ay.31-32). 33.
4. Dua perumpamaan lagi mengatakan bahwa mereka yang ingin menerima keselamatan melalui Injil harus mempertaruhkan segalanya, meninggalkan segalanya demi keselamatan ini, tetapi mereka tidak akan tetap merugi; inilah perumpamaan tentang harta yang terpendam di ladang (ay.44), dan perumpamaan tentang mutiara yang sangat berharga (ay. 45-46. 5. Perumpamaan terakhir dimaksudkan untuk mengajar para murid bagaimana mereka hendaknya menggunakan petunjuk yang diterima dari Tuhan demi kepentingan orang lain; inilah perumpamaan tuan yang baik (ay. 51, 52.
II. Mengenai pengabaian terhadap Kristus yang dilakukan oleh orang-orang sebangsa-Nya karena kelahiran-Nya yang sederhana (ay. 53-58.
Ayat 1-23. Inilah khotbah Kristus, dan kita dapat mengamati:
1. Ketika Kristus menyampaikan khotbah ini. Pada hari yang sama Dia menyampaikan khotbah yang dicatat dalam bab sebelumnya: begitu tak kenal lelah Dia dalam perbuatan baik dan kerja keras bagi Dia yang mengutus Dia.
Catatan: Kristus berkhotbah saat fajar dan matahari terbenam dan melalui teladan-Nya merekomendasikan praktik ini bagi gereja-gereja kita: taburlah benihmu di pagi hari, dan jangan biarkan tanganmu beristirahat di malam hari, Pkh.11:6. Khotbah sore yang disimak dengan penuh perhatian tidak menghapus kesan khotbah pagi, melainkan justru menguatkan dan mengintensifkannya. Meskipun di pagi hari musuh-musuh-Nya mencari-cari kesalahan pada Kristus dan menentang Dia, dan teman-teman-Nya menyela khotbah-Nya dan dengan demikian mengganggu Dia, Dia tidak meninggalkan pekerjaan-Nya, dan pada akhirnya Dia tidak lagi menemui hambatan-hambatan yang mengecilkan hati. Mereka yang dengan berani dan tekun mengatasi kesulitan-kesulitan dalam pelayanan mereka kepada Tuhan mungkin tidak akan menghadapi kesulitan-kesulitan seperti yang mereka takuti. Lawan mereka dan mereka akan lari dari Anda.
2. Kepada siapa Dia berkhotbah. Banyak orang berkumpul kepada-Nya, orang-orang biasa menjadi pendengar-Nya, kami tidak melihat satu pun ahli Taurat dan orang Farisi hadir di sini. Mereka siap mendengarkan Dia ketika Dia berkhotbah di rumah-rumah ibadat (pasal 12:9,14), namun mereka menganggap rendah martabat mereka jika mendengarkan khotbah di pantai, meskipun pengkhotbahnya adalah Kristus sendiri; bagi-Nya ketidakhadiran mereka lebih menyenangkan daripada kehadiran mereka, karena saat ini Dia dapat dengan tenang, tanpa gangguan, melanjutkan pekerjaan-Nya.
Catatan: Terkadang kekuatan kesalehan paling besar ketika bentuk kesalehan paling sedikit dipatuhi. Ketika Yesus pergi ke laut, banyak orang segera berkumpul mengelilingi-Nya. Di mana raja berada, di sanalah rakyatnya berkumpul; di mana Kristus berada, di situ terdapat Gereja-Nya, meskipun letaknya di tepi pantai.
Catatan: Mereka yang ingin mendapat manfaat dari firman itu harus mengikutinya ke arah mana pun firman itu bergerak - ketika bahtera itu bergerak, seseorang harus mengikutinya. Orang-orang Farisi berusaha keras untuk mengalihkan perhatian orang-orang dari mengikuti Kristus dengan fitnah kasar dan mencari-cari kesalahan, namun mereka masih berbondong-bondong datang kepada-Nya dalam jumlah besar.
Catatan: Kristus akan dimuliakan meskipun ada pertentangan dan akan mempunyai pengikut-pengikut-Nya.
3. Dimana Dia menyampaikan khotbah ini?
(1) Tempat pertemuannya adalah di tepi pantai. Dia meninggalkan rumah (karena tidak ada ruang untuk penonton seperti itu) menuju ruang terbuka. Sangat disayangkan bahwa Pengkhotbah seperti itu tidak memiliki tempat berdakwah yang luas, megah dan nyaman, seperti yang ditempati, misalnya oleh teater Romawi. Namun Dia sekarang berada dalam keadaan terhina dan menolak, seperti dalam segala hal lainnya, kehormatan yang menjadi hak-Nya; sama seperti Dia tidak mempunyai rumah-Nya sendiri untuk ditinggali, demikian pula Dia tidak mempunyai gereja-Nya sendiri untuk berkhotbah. Oleh karena itu, Dia mengajarkan kita untuk tidak berusaha untuk memberikan pelayanan ilahi secara mewah, tetapi untuk merasa puas dan puas dengan kondisi yang Tuhan kirimkan kepada kita. Ketika Kristus lahir, Dia berkerumun di sebuah kandang; sekarang Dia berkhotbah di tepi pantai, di mana semua orang bisa datang kepada-Nya. Dia, sebagai Kebenaran itu sendiri, tidak bersembunyi di sudut-sudut (bukan di Sura), seperti yang dilakukan orang-orang kafir ketika melaksanakan sakramen-sakramen mereka. Hikmat diberitakan di jalan, Ams 1:20; Yohanes 13:20.
(2) Mimbarnya adalah sebuah perahu. Seperti Ezra, Dia tidak membuat mimbar untuk tujuan ini (Neh. 8:4), namun Dia, karena tidak ada yang lebih baik, membuat perahu untuk tujuan ini. Tidak ada tempat yang tidak cocok untuk pengkhotbah seperti itu; kehadirannya menguduskan dan menjadikan tempat mana pun layak. Biarlah mereka yang berkhotbah tentang Kristus tidak merasa malu, bahkan jika mereka harus berkhotbah di tempat yang tidak nyaman dan tidak sederhana. Ada yang mencatat bahwa orang-orang berdiri di atas tanah yang kering dan padat, sedangkan Pengkhotbah berada di atas air, lebih banyak lagi tempat berbahaya. Para menteri mengalami kesulitan terbesar. Ada mimbar pidato yang nyata di sini, mimbar kapal.
4. Apa dan bagaimana Dia berkhotbah.
(1) Dan dia mengajar mereka dengan banyak perumpamaan. Mungkin jumlahnya lebih banyak daripada yang tercatat di sini. Kristus mengajarkan kita hal-hal penting yang bermanfaat bagi dunia kita dan berkaitan dengan Kerajaan Surga. Dia tidak berbicara tentang hal-hal sepele, tetapi tentang hal-hal yang memiliki akibat kekal. Hal ini mewajibkan kita untuk sangat penuh perhatian ketika Kristus berbicara kepada kita, agar kita tidak melewatkan apa pun yang Dia katakan.
(2) Dia berbicara dalam perumpamaan. Terkadang perumpamaan berarti perkataan yang bijak, penting dan instruktif, namun dalam Injil perumpamaan adalah analogi atau perbandingan dimana hal-hal rohani dan surgawi diungkapkan dalam bahasa yang dipinjam dari benda-benda duniawi. Metode pengajaran ini digunakan oleh banyak orang, dan tidak hanya oleh para rabi Yahudi, tetapi juga oleh orang Arab dan orang bijak timur lainnya, karena metode ini dapat diterima dan menyenangkan semua orang. Juruselamat kita sering menggunakan metode ini, merendahkan tingkatannya orang biasa, mencoba mengekspresikan diri dalam bahasa yang mereka pahami. Sejak zaman dahulu Allah menggunakan perumpamaan melalui hamba-hamba-Nya, para nabi (Hosea 12:10), namun kini Dia melakukannya melalui Anak-Nya. Tentu saja, mereka dipenuhi dengan rasa hormat kepada Dia yang berbicara dari surga dan tentang hal-hal surgawi, namun mereka mengenakan ungkapan-ungkapan yang dipinjam dari hal-hal duniawi. Lihat Yohanes 3:12. Demikianlah benda-benda surgawi turun di awan.
I. Inilah alasan utama mengapa Kristus mengajar dalam perumpamaan. Hal ini agak mengejutkan para murid, karena sampai saat ini Dia belum sering menggunakan perumpamaan dalam khotbah-Nya, dan mereka bertanya kepada-Nya: “Mengapa Engkau berbicara kepada mereka dengan perumpamaan?” Mereka dengan tulus ingin orang-orang dapat mendengarkan dan memahami. Mereka tidak berkata: “Mengapa kamu berbicara kepada kami dengan perumpamaan?” - mereka tahu bagaimana memahami perumpamaan, - tetapi: "bagi mereka".
Perhatikanlah, kita harus berhati-hati agar tidak hanya diri kita sendiri, tetapi orang lain juga diteguhkan melalui pemberitaan, dan jika kita kuat, kita akan menanggung kelemahan orang yang lemah.
Yesus menjawab pertanyaan ini secara rinci (ay. 11-17. Ia mengatakan bahwa ia berkhotbah dengan menggunakan perumpamaan karena melalui perumpamaan tersebut misteri Allah menjadi lebih jelas dan lebih mudah dipahami oleh mereka yang sengaja tidak tahu apa-apa, dan dengan demikian Injil akan menjadi aroma kehidupan bagi sebagian orang dan bau yang mematikan bagi sebagian lainnya. Perumpamaan ini seperti tiang api dan tiang awan, yang mengubah sisi gelapnya bagi orang Mesir, menakuti mereka, dan sisi terangnya bagi orang Israel, menghibur dan menyemangati mereka, sesuai dengan tujuan gandanya. Cahaya yang sama menunjukkan jalan bagi sebagian orang dan membutakan sebagian lainnya.
1. Alasannya diberikan (ayat 11): "Sebab kepada kamu telah dikaruniakan untuk mengetahui rahasia Kerajaan Surga, tetapi kepada mereka tidak diberikan." Itu adalah:
(1) Para murid mempunyai pengetahuan, tetapi manusia tidak. Mereka sudah mengetahui beberapa rahasia ini dan tidak perlu diajari dengan cara ini. Namun masyarakatnya sama bodohnya dengan bayi; mereka harus diajar dengan analogi yang jelas, karena mereka tidak mampu belajar dengan cara lain; mereka punya mata, tapi tidak tahu cara menggunakannya. Atau:
(2) Para murid sangat ingin mempelajari misteri Injil, mereka ingin memahami makna perumpamaan dan melalui mereka untuk lebih dekat dengan pengetahuan yang lebih besar tentang misteri Kerajaan Surga, dan orang-orang duniawi, yang terbatas diri mereka yang sekedar mendengarkan, tanpa berusaha melihat lebih dalam dan mencari tahu makna dari perumpamaan tersebut, tidak berusaha untuk menjadi lebih bijak, oleh karena itu wajar saja mereka menderita karena kelalaiannya. Perumpamaan itu ibarat cangkang yang menyimpan buah-buah baik bagi orang yang rajin, namun menyembunyikannya bagi orang yang malas.
Catatan: Kerajaan Surga mempunyai misteri-misterinya, dan tidak diragukan lagi misteri besar kesalehan: inkarnasi Kristus, penebusan, penggantian, pembenaran dan pemurnian kita melalui persatuan dengan Kristus, seluruh karya keselamatan dari awal sampai akhir memang merupakan sebuah misteri yang hanya bisa diketahui melalui wahyu Ilahi, 1 Kor 15:51. Hal itu hanya diungkapkan sebagian kepada para murid pada waktu itu, namun tidak akan pernah terungkap sepenuhnya sampai tabirnya terkoyak. Namun demikian, misteri kebenaran Injil hendaknya tidak mematahkan semangat kita, namun mendorong kita untuk lebih mengenal dan mempelajarinya.
Murid-murid Kristus dengan murah hati diizinkan untuk mengetahui rahasia-rahasia ini. Pengetahuan adalah anugerah pertama dari Tuhan, merupakan anugerah yang membedakan (Ams. 2:61);
itu diberikan kepada para rasul, karena mereka adalah pengikut dan pelayan tetap-Nya.
Catatan: Semakin dekat kita dengan Kristus, semakin sering kita berkomunikasi dengan-Nya, semakin baik kita mengetahui misteri Injil.
Pengetahuan ini diberikan kepada semua orang beriman yang tulus yang telah mengalami beberapa rahasia Kerajaan Allah, dan pengetahuan praktis tidak diragukan lagi adalah yang terbaik. Hukum kasih karunia di dalam hati inilah yang memberi seseorang pemahaman tentang takut akan Tuhan dan iman kepada Kristus, dan berkat itu, pemahaman tentang perumpamaan. Karena tidak adanya prinsip ini dalam hatinya maka Nikodemus, guru Israel, berpikir tentang dilahirkan kembali seperti orang buta tentang warna.
Ada orang yang belum diberi pengetahuan ini, seseorang tidak dapat mengambil apa pun kecuali diberikan kepadanya dari surga (Yohanes 3:27);
Perlu diingat bahwa Tuhan tidak berhutang kepada manusia, kasih karunia-Nya adalah kasih karunia-Nya sendiri, dan Dia memberikan atau tidak memberikannya sesuka hati-Nya (Rm. 11:35), oleh karena itu persoalan kearifan manusia ditentukan oleh kehendak Tuhan. kedaulatan, seperti yang telah dikatakan di atas, bab 11:25,26.
2. Perbedaan ini dijelaskan lebih lanjut melalui aturan yang mengatur Allah dalam pembagian karunia-Nya: Dia mencurahkannya kepada orang-orang yang menggunakannya, dan tidak memberikannya kepada orang-orang yang menguburkannya. Orang-orang menganut aturan yang sama ketika mereka mempercayakan modalnya kepada orang yang menambahnya karena ketekunannya, dan bukan kepada orang yang menguranginya karena kelalaiannya.
(1) Kepada siapa yang memiliki, yang mempunyai kasih karunia yang sejati menurut pilihan kasih karunia itu, yang memiliki dan mempergunakan apa yang dimilikinya, diberikan janji bahwa ia akan memperoleh lebih banyak lagi. Kemurahan Tuhan saat ini adalah jaminan kemurahan hati di masa depan; di mana Kristus meletakkan fondasinya, di situlah Ia akan terus membangun di atasnya. Murid-murid Kristus menggunakan pengetahuan yang mereka miliki, dan dengan pencurahan Roh mereka menerimanya dalam jumlah yang lebih melimpah (Kisah Para Rasul). 2. Orang yang mempunyai kasih karunia yang sejati akan memperolehnya lebih banyak lagi sampai ia berlimpah dalam kemuliaan (Ams. 4:18). Yusuf - Tuhan akan memberikan anak laki-laki lagi, inilah arti nama ini, Kej. 30:24.
(2) Kepada mereka yang tidak mempunyai, yang tidak mempunyai keinginan untuk memperoleh rahmat, yang tidak mempergunakan dengan baik karunia dan rahmat yang diberikan kepadanya, yang tidak mempunyai akar dan prinsip yang kokoh dalam dirinya, yang mempunyai tetapi tidak mempergunakannya. apa yang mereka miliki, peringatan keras diberikan: Apa yang dia miliki atau pikir dia miliki akan diambil darinya. Daunnya akan layu, buahnya akan membusuk, sarana anugerah yang diberikan kepadanya, tetapi tidak digunakannya, akan diambil darinya; Tuhan akan menuntut kembali talenta-talenta-Nya dari seseorang yang hampir bangkrut.
3. Kristus menjelaskan alasan ini secara spesifik dengan mengacu pada dua kelompok orang yang berurusan dengan-Nya.
(1) Ada yang bodoh karena kesalahannya sendiri; Kristus mengajar orang-orang seperti itu dalam perumpamaan (ayat 13), karena... mereka tidak melihat dengan melihat. Mereka menutup mata terhadap cahaya terang dari khotbah Kristus yang sederhana dan karena itu mereka tertinggal dalam kegelapan. Melihat Kristus, mereka tidak melihat kemuliaan-Nya, tidak melihat perbedaan antara Dia dan orang lain; melihat mukjizat-Nya dan mendengarkan khotbah-Nya, mereka melihat dan mendengarkan tanpa minat dan ketekunan, tidak memahami apa pun.
Catatan:
Ada banyak orang yang melihat terang Injil, mendengar firman Injil, namun tidak sampai ke hati mereka dan tidak mendapat tempat di dalam diri mereka.
Dan Tuhan akan adil, menghilangkan cahaya dari orang-orang yang menutup mata dari-Nya, yang lebih memilih untuk tetap bodoh, mereka bisa tetap demikian, dan ini akan semakin memperbesar rahmat yang diberikan kepada murid-murid Kristus.
Dalam hal inilah Kitab Suci akan digenapi (ay. 14, 15. Yesaya 6:9-10 dikutip di sini. Nabi Injil yang berbicara paling jelas tentang kasih karunia Injil menubuatkan pengabaian kasih karunia itu dan akibat-akibatnya. Bagian ini dikutip dalam Perjanjian Baru tidak kurang dari enam kali, hal ini menunjukkan bahwa pada zaman Injil, pengadilan rohani akan menjadi kejadian yang paling umum, tidak akan menimbulkan keributan, tetapi akan menjadi penghakiman yang paling mengerikan. Apa yang dikatakan tentang orang-orang berdosa pada zaman Yesaya diulangi pada orang-orang berdosa pada zaman Kristus dan terus diulangi sampai hari ini; masih marah jantung manusia terus melakukan dosa yang sama, tangan benar Tuhan memberikan hukuman yang sama. Jadi,
Pertama, ini menggambarkan kebutaan yang disengaja, kepahitan orang berdosa, yang merupakan dosa mereka. Hati mereka menjadi gemuk. Ini berarti sensualitas dan kebodohan hati (Mzm 119:70), ketidakpedulian terhadap firman Tuhan dan tongkat-Nya, sikap menghina Tuhan, yang dimiliki Israel: Dan Israel menjadi gemuk... dan menjadi gemuk, Ulangan .32:15. Ketika hati sudah gendut demikian, maka tidak heran jika telinga menjadi tuli dan sama sekali tidak mendengar suara lirih Roh Kudus, tidak memperdulikan seruan nyaring Firman Tuhan, padahal dekat dengan mereka. , tidak ada yang mempengaruhi mereka - mereka tidak mendengar, Mazmur 57 :6. Karena mereka memutuskan untuk tetap berada dalam kebodohannya, maka mereka menutup kedua organ ilmunya, karena mereka juga menutup mata agar tidak melihat cahaya yang datang ke dunia saat Matahari Kebenaran terbit. Mereka menutup jendela karena mereka lebih menyukai kegelapan daripada terang, Yohanes 3:19; 2 Petrus 3:5.
Kedua, menggambarkan kebutaan yang hanya merupakan balasan atas dosa ini. “Kamu akan mendengar dengan mendengar, tetapi kamu tidak akan memahaminya, artinya, apa pun sarana anugerah yang kamu miliki, kamu tidak akan mendapat manfaat darinya; walaupun mereka tetap terpelihara karena belas kasihan terhadap orang lain, namun kamu akan kehilangan keberkahan dari mereka sebagai hukuman atas dosamu.” Keadaan manusia yang paling mengenaskan di dunia ini adalah mendengarkan khotbah yang paling hidup dengan hati yang mati, mati rasa dan tak terdekati. Mendengar Firman Tuhan, melihat tindakan pemeliharaan-Nya dan tidak memahami kehendak-Nya dalam salah satu hal adalah dosa terbesar dan hukuman terbesar yang bisa dijatuhkan.
Catatan: Tuhan memberikan hati yang bijaksana, dan sering kali Dia menyangkalnya, menurut penilaian-Nya yang adil, kepada mereka yang sia-sia Dia memberikan telinga untuk mendengar dan mata untuk melihat. Demikianlah Allah menggunakan tipu daya orang-orang berdosa (Yes. 66:4), menjatuhkan mereka ke dalam kehancuran besar, menyerahkan mereka kepada keinginan hati mereka sendiri (Mzm. 80:12,13), dan meninggalkan mereka (Hos. 4:17 ): Roh-Ku tidak akan selamanya dipandang hina oleh manusia. , Kej. 6:3.
Ketiga, akibat menyedihkan dari keadaan ini dijelaskan: janganlah mereka melihat dengan mata mereka. Mereka tidak mau melihat karena mereka tidak ingin bertobat, dan Tuhan berkata bahwa mereka tidak akan melihat karena mereka tidak mau bertobat: mereka tidak akan bertobat agar Aku dapat menyembuhkan mereka.
Catatan:
1. Untuk berpaling kepada Tuhan, perlu melihat, mendengar dan memahami, karena Tuhan, yang bertindak atas karunia-Nya, memperlakukan manusia sebagai makhluk rasional. Dia menarik mereka dengan ikatan kemanusiaan, mengubah hati mereka dengan membuka mata mereka, dan mengubah mereka dari kegelapan menuju terang, dan dari kuasa setan kepada Allah, Kisah Para Rasul 26:18.
2. Semua orang yang benar-benar berpaling kepada Tuhan pasti akan disembuhkan oleh-Nya. “Jika mereka berbalik, Aku akan menyembuhkan mereka, Aku akan menyelamatkan mereka.” Jadi jika orang berdosa meninggal, maka bukan Tuhan yang harus disalahkan, tetapi dirinya sendiri - dia dengan bodohnya mengharapkan kesembuhan tanpa berpaling kepada-Nya.
3. Allah dengan adil menolak kasih karunia-Nya kepada mereka yang sudah berkali-kali menolak menerimanya dan menolak pengoperasiannya. Firaun mengeraskan hatinya sendiri untuk waktu yang lama (Kel. 8:15,32), dan karena itu Tuhan kemudian mengeraskannya, pasal 9:12; 10:20. Janganlah kita takut berbuat dosa melawan kasih karunia, jangan sampai kita kehilangan kasih karunia itu.
(2) Bagi yang lain, panggilan Kristus untuk menjadi murid-Nya efektif; mereka sebenarnya ingin belajar dari-Nya. Dan mereka belajar dan meningkatkan pengetahuan mereka dengan bantuan perumpamaan ini, terutama ketika Kristus menjelaskan kepada mereka maknanya; perumpamaan menjadikan misteri Allah lebih jelas dan mudah dipahami, lebih dimengerti dan dekat, lebih mudah diingat (ay. 16-17. Matamu melihat dan telingamu mendengar. Dalam pribadi Kristus mereka melihat kemuliaan Tuhan, dalam ajaran Kristus mereka mendengar tentang maksud Tuhan, mereka melihat banyak hal dan ingin melihat lebih banyak lagi, sehingga mempersiapkan diri untuk menerima ajaran selanjutnya. Mereka mempunyai kesempatan untuk ini, karena mereka terus-menerus menemani Kristus, dan kesempatan ini diperbarui bagi mereka setiap hari, dan dengan itu rahmat. Kristus berbicara tentang hal ini
Bagaimana dengan kebahagiaan: “Berbahagialah matamu yang melihat, dan telingamu yang mendengar. Ini adalah berkatmu, dan berkat ini kamu berhutang budi khusus kepada Tuhan.” Keberkahan ini dijanjikan – pada zaman Mesias mata orang yang melihat tidak akan tertutup, Yesaya 32:3. Mata orang percaya yang paling lemah, yang telah mengalami kasih karunia Kristus, lebih diberkati daripada mata ilmuwan besar dan guru filsafat eksperimental, yang tidak mengenal Tuhan dan seperti dewa yang mereka sembah - mereka memiliki mata, tetapi tidak memilikinya. melihat.
Catatan: Pemahaman yang benar tentang misteri kerajaan Allah dan penerapan yang tepat dari pengetahuan ini akan mendatangkan berkat. Telinga yang mendengar dan mata yang melihat adalah buah karya Tuhan dalam hati yang disucikan, karya kasih karunia-Nya (Ams. 20:12);
pekerjaan yang diberkati ini akan diselesaikan dengan kuasa ketika mereka yang sekarang melihat, seperti melalui kaca yang gelap, melihat Dia muka dengan muka. Kebahagiaan ini ditegaskan oleh perkataan Kristus tentang kemalangan orang-orang yang tetap berada dalam ketidaktahuan mereka: mereka melihat dengan mata mereka dan tidak melihat, tetapi matamu diberkati.
Catatan: Pengetahuan tentang Kristus merupakan suatu nikmat khusus bagi mereka yang menerimanya, dan oleh karena itu merupakan tanggung jawab yang besar, lihat Yohanes 14:22. Para rasul harus mengajar orang lain, dan untuk tujuan inilah mereka diberkahi dengan wahyu kebenaran Ilahi yang sangat jelas. Lihat Yesaya 52:8.
Sebagai suatu berkat yang unggul dan istimewa, yang sangat diinginkan oleh banyak nabi dan orang-orang saleh, namun hal itu tidak diberikan kepada mereka (ay. 17. Orang-orang kudus di Perjanjian Lama mempunyai gagasan, gambaran sekilas tentang terang Injil, dan sangat merindukan wahyu yang lebih besar. Mereka memiliki cahaya ini dalam gambaran, bayangan dan nubuatan tentangnya, namun mereka benar-benar ingin melihat Esensinya, akhir yang mulia, yang tidak dapat mereka lihat dengan jelas, isi yang mulia, yang tidak dapat mereka tembus. Mereka ingin melihat Juruselamat, Penghiburan bagi Israel, tetapi mereka tidak melihat Dia, karena pada zaman mereka genap waktunya belum tiba.
Catatan:
Pertama, dia yang mengetahui sedikit tentang Kristus pasti ingin mengetahui lebih banyak tentang Dia.
Kedua, bahkan orang-orang saleh dan para nabi menerima wahyu tentang rahmat Ilahi hanya sesuai dengan perekonomian tempat mereka hidup. Meskipun mereka adalah kesayangan surga dan Tuhan memercayai mereka dengan rahasia-rahasia-Nya, namun mereka tidak melihat apa yang ingin mereka lihat, karena Tuhan memutuskan untuk tidak menyingkapkannya, dan orang-orang pilihan-Nya belum dapat mengantisipasi rencana-rencana-Nya. Pada masa itu, seperti sekarang, kemuliaan Tuhan belum terungkap, karena Tuhan telah menyediakan sesuatu yang lebih baik bagi kita, sehingga tanpa kita kita tidak akan sempurna, Ibrani 11:40.
Ketiga, refleksi tentang sarana kasih karunia yang kita miliki, wahyu apa yang telah diberikan kepada kita yang hidup di zaman Injil, bagaimana wahyu tersebut melampaui apa yang dimiliki oleh orang-orang yang hidup pada masa dispensasi Perjanjian Lama, khususnya wahyu penebusan dosa. membangkitkan dalam diri kita rasa syukur dan membangkitkan kembali semangat kita. Lihatlah seberapa besar keunggulan Perjanjian Baru melebihi Perjanjian Lama (2 Kor. 3.7, Ibr. 12.18), dan pastikan bahwa upaya kita sebanding dengan keunggulan kita.
II. Ayat-ayat ini memuat salah satu perumpamaan yang diceritakan oleh Kristus – perumpamaan tentang penabur dan benih, baik perumpamaan itu sendiri maupun penafsirannya. Dalam perumpamaan-perumpamaan-Nya, Kristus berbicara tentang benda-benda yang biasa dan terkenal, bukan ide-ide filosofis atau teori, bukan pada fenomena alam supernatural, meskipun cukup cocok untuk tujuan ini, tetapi pada hal yang paling jelas ditemukan dalam Kehidupan sehari-hari dan dapat diakses oleh pemahaman orang yang paling sederhana; banyak perumpamaan yang dipinjam dari buruh tani, seperti perumpamaan tentang penabur dan lalang. Kristus melakukan hal ini dengan tujuan: 1. Mengekspresikan kebenaran-kebenaran rohani dengan sejelas-jelasnya, sehingga gambaran-gambaran yang kita kenal akan membuatnya lebih mudah dipahami oleh kita. 2. Mengisi fenomena biasa dengan makna spiritual, sehingga kita dapat menikmati refleksi terhadap Ketuhanan, mengamati segala sesuatu yang sering terlintas dalam pandangan kita; sehingga ketika tangan kita sibuk dengan urusan-urusan duniawi, kita tidak hanya dapat melakukan hal-hal tersebut, namun dengan bantuannya, kita dapat mengarahkan hati kita ke surga. Demikianlah Allah berbicara kepada kita dalam bahasa yang kita kenal (Amsal 6:22).
Perumpamaan tentang penabur cukup sederhana (ay. 39. Penafsirannya diberikan oleh Kristus sendiri, yang lebih mengetahui daripada siapa pun apa yang dimaksudkan-Nya. Para murid bertanya kepada-Nya: “Mengapa Engkau berbicara kepada mereka dengan perumpamaan?” (ayat 10), menyatakan keinginan mereka untuk menerima penjelasan tentang perumpamaan ini demi kepentingan orang banyak, meskipun bagi mereka sendiri, dengan segala pengetahuan mereka, tidaklah memalukan untuk ingin mendengarnya. Tuhan kita dengan baik hati menerima petunjuk ini dan menjelaskan arti dari perumpamaan tersebut; menghadap murid-Nya di depan umum, Dia menjelaskannya kepada orang-orang (sebab kita tidak melihat bahwa Dia membiarkan dia pergi dari diri-Nya), ay. 36. “Dengarlah maksud perumpamaan tentang penabur (ayat 18);
Anda pernah mendengarnya sebelumnya, tapi mari kita lihat lagi."
Catatan: Ada baiknya kita mendengarkan kembali apa yang telah kita dengar, untuk membantu kita memahami firman itu dengan lebih baik, dan mendapatkan manfaat lebih banyak darinya (Filipi 3:1). “Anda sudah mendengarnya, tapi dengarkan interpretasinya.”
Catatan: Barulah kita mendengar firman itu dengan benar, dan bermanfaat bagi diri kita sendiri, ketika kita memahami apa yang kita dengar; mendengar tanpa memahami berarti tidak mendengar sama sekali, Nehemia 8:2. Pemahaman diberikan kepada kita, pada dasarnya, oleh rahmat Tuhan, tetapi tugas kita adalah menajamkan pikiran kita agar dapat memahami.
Oleh karena itu, mari kita bandingkan perumpamaan dan penafsirannya.
(1) Benih yang ditaburkan adalah firman Allah, yang di sini disebut firman kerajaan (ay. 19): kerajaan surga, yang sesungguhnya adalah suatu kerajaan, jika dibandingkan dengan kerajaan di dunia ini tidak dapat disebut kerajaan. . Injil datang dari Kerajaan ini dan mengarah ke Kerajaan ini; firman Injil adalah firman tentang Kerajaan, firman tentang Raja, dan di mana ada kata ini, di situ ada kuasa; Injil adalah hukum yang harus dibimbing oleh kita. Kata ini, seperti benih yang ditaburkan, tampak mati dan kering, namun mengandung segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan. Inilah benih yang tidak fana (1 Ptr. 1:23), inilah firman Injil, yang menghasilkan buah dalam jiwa, Kol. 1:5,6.
(2) Penabur yang menaburkan benih ini adalah Tuhan kita Yesus Kristus, baik secara pribadi maupun melalui para pelayannya (ay. 37. Umat adalah ladang Allah dan para pelayan adalah kawan sekerja Allah (1 Kor. 3:9). Memberitakan firman kepada banyak orang adalah menabur benih; kita tidak tahu jatuhnya di mana, kita hanya perlu menjaga agar benih itu baik, murni, dan secukupnya. Menabur firman adalah menabur dalam jiwa orang-orang yang membuat ladang-Nya, biji-bijian untuk tempat pengirikan-Nya Yes 21:10.
(3) Tanah di mana benih ditaburkan adalah hati manusia yang mempunyai berbagai properti dan kecenderungan, oleh karena itu, keberhasilan sebuah kata bervariasi.
Perhatikanlah, hati manusia itu ibarat tanah yang bisa diolah, yang bisa berbuah, dan sayang sekali jika tidak digarap, seperti ladang orang yang malas (Ams. 24:30). Jiwa adalah tempat yang cocok untuk menaburkan firman Tuhan, untuk berdiam di dalamnya, untuk bekerja di dalamnya dan mengendalikannya; itu mempengaruhi hati nurani, itu menyalakan pelita Tuhan ini. Jadi, sama seperti kita, demikian pula firman Tuhan bagi kita: Recipitur ad modum receivers – persepsi bergantung pada yang mempersepsikannya. Seperti yang terjadi dengan bumi - satu tanah, tidak peduli berapa banyak tenaga kerja yang Anda masukkan ke dalamnya, tidak peduli berapa banyak benih yang Anda masukkan ke dalamnya, tidak menghasilkan buah yang bermanfaat, sementara yang lain, tanah yang baik, menghasilkan buah yang berlimpah - demikianlah terjadi pada hati manusia. Sifat-sifatnya yang beragam diwakili di sini oleh empat jenis tanah, tiga di antaranya buruk dan hanya satu yang baik.
Catatan: Jumlah pendengar yang tidak berbuah banyak sekali, bahkan banyak diantara mereka yang mendengarkan Kristus sendiri. Siapa yang percaya dengan apa yang mereka dengar dari kami? Perumpamaan ini menggambarkan gambaran menyedihkan tentang kumpulan orang yang datang untuk mendengarkan firman Injil, hanya satu dari empat orang yang menghasilkan buah yang sempurna. Banyak yang mendengar seruan umum, namun tidak banyak yang mendengar seruan ini efektif, membuktikan pemilihan kekal, pasal 20:16.
Mari kita lihat sifat-sifat keempat jenis tanah tersebut.
Tanah dekat jalan, st. 4-10. Orang-orang Yahudi mempunyai jalan-jalan di ladang mereka (Pasal 12:1), dan benih yang jatuh di atasnya tidak pernah diterima, dan dihancurkan oleh burung-burung. Pantai berpasir tempat para pendengar Kristus berdiri pada saat itu merupakan gambaran akurat tentang sebagian besar dari mereka: pasir bagi sebutir benih sama dengan tanah pinggir jalan. Tolong dicatat:
Pertama, kategori pendengar apa yang disamakan dengan tanah sepanjang jalan. Mereka adalah orang-orang yang mendengar firman itu, tetapi tidak memahaminya, dan mereka sendirilah yang harus disalahkan atas hal ini. Mereka lalai, tidak berusaha mengingat kata tersebut dan tidak berusaha mengambil manfaat darinya untuk diri mereka sendiri, seperti jalan yang tidak pernah dimaksudkan untuk diunggulkan. Mereka datang kepada Tuhan sebagai umat-Nya, dan duduk di hadapan-Nya sebagai umat-Nya, namun itu hanya penampakan saja, mereka tidak merenungkan apa yang diucapkan kepada mereka, perkataan itu melayang di satu telinga dan keluar di telinga yang lain, tanpa menimbulkan efek apa pun pada diri mereka. mereka tindakan.
Kedua, bagaimana mereka menjadi pendengar yang mandul. Si jahat, yaitu Setan, datang dan merampas apa yang ditabur. Pendengar yang tidak berpikir panjang, ceroboh dan sembrono adalah mangsa empuk bagi iblis; dia bukan hanya seorang pembunuh besar jiwa-jiwa, tetapi juga seorang pencuri khotbah yang hebat; jika kita tidak berusaha menepati janji, dia pasti akan mencurinya dari kita, seperti burung yang mematuk biji-bijian yang jatuh di tanah yang belum dibajak dan belum digaru. Jika kita tidak membajak tanah hati kita, tidak mempersiapkannya untuk menerima firman, tidak merendahkan hati di hadapan firman, tidak memusatkan seluruh perhatian kita padanya dan kemudian tidak menutupi benih ini dengan renungan dan doa, jika kita jangan menyatukan apa yang kita dengar di dalam hati, nanti kita jadi seperti tanah ketika jalan.
Catatan: Setan dengan keras menentang kita mengambil keuntungan dari firman Allah, dan tidak ada seorang pun yang membantunya dalam hal ini selain para pendengarnya sendiri, yang tidak memperhatikan firman itu, dan yang memikirkan apa pun selain yang baik bagi kedamaian mereka.
Tanah berbatu. Sebagian lagi jatuh di tempat yang berbatu-batu (ay. 5-6. Tanah ini mewakili pendengar yang tidak jauh lebih baik dari yang dijelaskan di atas – kata-kata yang mereka dengar memberi kesan tertentu pada mereka, tetapi tidak bertahan lama (ay. 20-21.
Catatan: Kita mungkin jauh lebih baik daripada orang lain, namun kita tidak seperti yang seharusnya; kita mungkin melampaui sesama kita namun tidak mencapai surga. Mengenai pendengar yang diwakili oleh tanah berbatu, kami perhatikan hal berikut.
Yang pertama adalah seberapa jauh mereka melangkah.
1. Mereka mendengar firman itu, mereka tidak memalingkan muka dan tidak menutup telinga.
Catatan: Mendengar firman saja, tidak peduli seberapa sering dan seriusnya firman itu, tidak dapat membawa kita ke surga jika kita bersandar padanya.
2. Mereka cepat mendengar, ingin sekali mendengar firman itu, dan segera (sivid) menerimanya dengan gembira, dan benih itu cepat bertunas (ay. 5), tumbuhnya lebih cepat dari pada yang ditabur di tanah yang baik.
Catatan: Orang munafik sering kali mendahului orang Kristen sejati dalam hal pengakuan lahiriah dan sangat bersemangat dalam hal ini. Mereka menerima segala sesuatu tanpa penelitian, menelan tanpa mengunyah, dan oleh karena itu mereka tidak pernah dapat mengasimilasi dengan baik apa yang mereka dengar. Mereka yang mencoba segala sesuatu kemungkinan besar akan mempertahankan hal-hal yang baik, 1 Tesalonika 5:21.
3. Mereka menerima firman itu dengan sukacita.
Catatan: Banyak orang yang sangat senang mendengar khotbah yang baik, namun tidak ada gunanya bagi mereka, mereka senang dengan perkataannya, tetapi hal itu tidak mengubah mereka, dan mereka tidak menaatinya; hati mereka mungkin tersentuh mendengar firman itu, namun mereka tidak luluh karenanya, apalagi dicurahkan ke dalamnya dalam bentuk. Banyak orang telah mengecap firman Allah yang baik (Ibr. 6:5) dan mengatakan bahwa mereka telah merasakan manisnya, namun di bawah lidah mereka ada hawa nafsu yang mereka sukai, yang tidak sesuai dengan firman Allah, dan mereka meludahkannya. keluar.
4. Mereka tidak kekal, seperti gerakan paksa yang berlanjut ketika kekuatan eksternal bekerja, namun berhenti segera setelah kekuatan tersebut menghilang.
Catatan: Banyak yang percaya sesaat, tetapi tidak dapat bertahan sampai akhir dan tidak mencapai kebahagiaan yang dijanjikan hanya kepada mereka yang telah menanggung segalanya (pasal 10:22);
Mereka berjalan dengan baik, tetapi sesuatu menghentikan mereka (Gal. 5:7).
Kedua, bagaimana mereka murtad. Buahnya tidak mencapai kematangan, seperti sebutir biji yang tidak masuk jauh ke dalam tanah untuk menyerap air, dan mengering karena panas matahari. Alasannya adalah sebagai berikut:
1. Mereka tidak mempunyai akar dalam diri mereka, yaitu prinsip-prinsip yang kokoh dan mapan dalam konsep-konsep mereka, keteguhan dan keteguhan dalam kemauan mereka, kebiasaan-kebiasaan yang tertanam dalam kasih sayang mereka - tidak ada sesuatu pun yang kokoh yang akan memberikan vitalitas pada profesi mereka.
Catatan:
(1) Mungkin ada banyak “tunas hijau” pengakuan lahiriah tanpa adanya akar kasih karunia; hati mungkin tetap pada dasarnya batu, dengan tanah lunak hanya di permukaan, dan tidak sensitif secara internal, seperti batu. Mereka tidak mempunyai akar, tidak dipersatukan oleh iman kepada Yesus Kristus, Yang merupakan Akar kita, tidak dipelihara oleh-Nya dan tidak bergantung pada-Nya.
(2) Keteguhan tidak dapat diharapkan dari mereka yang mengaku beriman, tetapi tidak mempunyai prinsip yang teguh dalam dirinya. Mereka yang tidak mempunyai akar, hanya percaya sementara. Meskipun kapal tanpa pemberat pada awalnya dapat menyalip kapal yang memuat muatan, namun dalam cuaca badai kapal tersebut tidak akan bertahan dan tidak akan mencapai pelabuhannya.
2. Saat-saat pencobaan datang dan mereka murtad. Ketika kesengsaraan atau penganiayaan datang karena perkataan itu, dia langsung tersinggung; batu sandungan ditemui dalam perjalanan mereka, mereka tidak dapat mengatasinya dan mundur, dan ini mengakhiri seluruh pengakuan mereka.
Catatan:
(1) Setelah masa-masa baik, badai penganiayaan biasanya menyusul, yang menguji siapa yang menerima firman dengan tulus dan siapa yang tidak. Jika firman kerajaan Kristus menjadi firman kesabaran Kristus (Wahyu 3:10), maka pencobaan telah datang, dan ada yang dapat bertahan, ada pula yang tidak (Wahyu 1:9). Siapa yang mempersiapkannya, dia akan bertindak bijaksana.
(2) Ketika masa pencobaan tiba, mereka yang tidak berakar langsung tergoda: mula-mula mereka meragukan pengakuannya, kemudian meninggalkannya; mula-mula mereka menemukan kesalahan di dalamnya, dan kemudian mereka menolaknya. Inilah yang dimaksud dengan pencobaan salib (Gal. 5:11). Perhatikan bahwa penganiayaan dalam perumpamaan ini digambarkan sebagai matahari yang terik (ay.6): matahari yang menghangatkan dan memelihara benih yang berakar baik akan mengeringkan dan membakar benih yang berakar buruk. Sabda Kristus dan salib Kristus bagi sebagian orang adalah bau kehidupan yang menghidupkan, dan bagi sebagian orang yang lain merupakan bau kematian yang mematikan; kesulitan yang sama bagi beberapa orang menyebabkan kemunduran dan kehancuran, sementara bagi orang lain hal itu menghasilkan kemuliaan abadi dalam kelimpahan yang tak terukur. Pencobaan yang melemahkan sebagian menguatkan yang lain, Filipi 1:12.
Perhatikan betapa cepatnya mereka rontok, satu demi satu - begitu membusuk, mereka siap; iman, yang diterima tanpa banyak pertimbangan, segera ditinggalkan; mudah datang mudah pergi."
Tanah berduri. Yang lain jatuh di antara duri (mereka melindungi tanaman dengan baik ketika digunakan sebagai pagar, tetapi ketika jatuh ke ladang mereka menjadi tetangga yang berbahaya), dan duri itu tumbuh. Artinya ketika benih ditabur belum ada durinya, atau durinya sangat kecil, tetapi kemudian membuat bibit itu mati (ay. 7. Kali ini benihnya bertahan lebih lama karena sudah berakar. Ini melambangkan keadaan orang-orang yang tidak meninggalkan keyakinannya sepenuhnya, namun tidak memperoleh manfaat apa pun darinya; kebaikan yang mereka peroleh melalui firman begitu tidak berwujud sehingga hal-hal duniawi sehari-hari dengan mudah menekannya. Kemakmuran duniawi menghancurkan pekerjaan firman Tuhan di dalam hati seperti halnya penganiayaan, dan lebih berbahaya karena bertindak secara diam-diam: batu merusak akar, dan duri merusak buah.
Duri apakah yang menghimpit benih yang baik?
Pertama, ini adalah kekhawatiran zaman ini. Kepedulian terhadap hal-hal surgawi berkontribusi pada perkecambahan benih surgawi, namun kekhawatiran zaman ini menghambatnya. Kekhawatiran duniawi dapat diumpamakan dengan duri, karena duri muncul setelah Kejatuhan dan merupakan buah kutukan. Duri berguna untuk menjembatani kesenjangan, namun seseorang harus dipersenjatai dengan baik sebelum menghadapinya (2 Raja-raja 23:6, 7);
mereka melekat, mereka memprovokasi, mereka mencakar, dan ujung mereka membara (Ibr. 6:8). Duri menghimpit benih yang baik.
Catatan: Kekhawatiran duniawi menghalangi kita untuk mendapatkan manfaat dari mendengarkan Firman Tuhan dan bertumbuh dalam iman kita. Mereka menyerap semua energi jiwa yang seharusnya digunakan untuk mencapai tujuan Ilahi, mengalihkan perhatian kita dari tugas kita dan kemudian menjadikan kita orang yang paling tidak bahagia; mereka memadamkan ledakan perasaan baik dan memutuskan ikatan niat baik; Mereka yang rewel dan mementingkan banyak hal biasanya mengabaikan satu hal yang dibutuhkannya.
Kedua, ini adalah rayuan kekayaan. Barangsiapa karena kehati-hatian dan ketekunannya telah mengumpulkan kekayaan dan tampaknya telah terbebas dari bahaya-bahaya yang berkaitan dengan kekhawatiran hidup ini, namun tetap saja tetap berada dalam jerat, meskipun ia tetap mendengarkan firman (Yer. .5:4,5);
Sulit bagi mereka untuk masuk ke dalam Kerajaan Surga, karena mereka mengharapkan dari kekayaannya apa yang tidak ada di dalamnya, mereka percaya pada kekayaan, terlalu berpuas diri terhadapnya, dan menenggelamkan firman seperti kekhawatiran. Catatan: yang menyebabkan kerugian bukanlah kekayaan itu sendiri, melainkan rayuan kekayaan. Kita tidak dapat berbicara tentang penipuan kekayaan jika kita tidak mengandalkannya dan tidak menaruh harapan padanya; bila hal ini terjadi, maka kekayaan menjadi duri, mencekik benih yang baik.
Tanah yang baik (ay.8): Sebagian jatuh di tanah yang baik; Sayangnya kerugian tidak terjadi hanya jika benih yang baik jatuh di tanah yang baik. Inilah para pendengar firman yang berakal (ay. 23.
Perhatikanlah, walaupun banyak orang yang menerima kasih karunia Allah, dan firman kasih karunia-Nya sia-sia, namun Allah mempunyai sisa-sisanya, yakni mereka yang menerimanya dengan untung, sebab firman Allah tidak kembali dengan sia-sia (Yes. 55:10,11).
Singkatnya, perbedaan antara tanah yang baik dan tanah lainnya terletak pada kesuburannya. Orang Kristen sejati berbeda dari orang munafik dalam hal mereka menghasilkan buah kebenaran, dan oleh karena itu Kristus menyebut mereka murid-murid-Nya, Yohanes 15:8. Kristus tidak mengatakan bahwa tidak ada batu di tanah yang baik atau tidak ada duri yang tumbuh di atasnya, namun batu-batu itu tidak terlalu mendominasi sehingga menghalanginya untuk menghasilkan buah. Orang-orang kudus, ketika hidup di dunia ini, tidak sepenuhnya bebas dari sisa-sisa dosa, namun untungnya mereka bebas dari dominasi dosa.
Pendengar yang diwakili sebagai tanah yang baik meliputi:
Pertama, memahami pendengar; mereka mendengar kata itu dan memahaminya. Mereka tidak hanya memahami arti dan makna kata tersebut, tetapi juga kebutuhan pribadinya akan kata tersebut, mereka memahaminya seperti seorang pebisnis yang mengerti bisnisnya. Tuhan dalam firman-Nya memperlakukan manusia sebagai manusia, dengan cara yang rasional; Dia mendapatkan kekuasaan atas keinginan dan perasaannya, menerangi pikirannya, sementara Setan, yang merupakan pencuri dan perampok, naik ke tempat lain.
Kedua, pendengar yang menghasilkan buah, yang membuktikan pemahamannya yang baik: mana yang berbuah. Buah dari setiap benih adalah tubuhnya sendiri, produk alami di dalam hati dan dalam kehidupan, sesuai dengan benih dari firman yang diterima. Kita kemudian akan menghasilkan buah ketika kehidupan praktis kita konsisten dengan firman, ketika karakter dan gaya hidup kita konsisten dengan Injil yang telah kita terima, ketika kita bertindak sesuai dengan apa yang diajarkan kepada kita.
Ketiga, tidak semua orang menghasilkan buah yang sama: ada yang menghasilkan seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, dan ada yang tiga puluh kali lipat.
Catatan: Di antara orang-orang Kristen yang berbuah, ada yang lebih banyak berbuah, ada pula yang lebih sedikit. Ketika kasih karunia sejati hadir, ada tingkatan yang berbeda-beda: ada yang mencapai lebih banyak pemahaman dan kekudusan dibandingkan yang lain, tidak semua murid Kristus mempunyai tingkat yang sama. Kita harus berjuang untuk mencapai derajat tertinggi, yaitu berusaha menghasilkan buah seratus kali lipat, seperti tanah Ishak (Kej. 26:12), agar berhasil dalam pekerjaan Tuhan, 1 Kor. 15:58. Tetapi jika tanahnya baik dan menghasilkan buah yang baik, jika hatinya ikhlas dan kehidupannya selaras dengannya, maka sekalipun orang tersebut buahnya hanya tiga puluh kali lipat, Allah akan dengan murah hati menerimanya, menganggapnya melimpah, karena kita berada di bawah kasih karunia, dan tidak di bawah hukum.
Terakhir, Kristus mengakhiri perumpamaan ini dengan seruan khidmat untuk memperhatikan (ayat 9): “Barangsiapa mempunyai telinga, hendaklah ia mendengar!”
Catatan: kemampuan mendengar tidak dapat menemukan dirinya sendiri penggunaan terbaik daripada mendengarkan firman Tuhan. Ada yang suka mendengarkan melodi yang indah, telinga mereka hanyalah putri nyanyian (Pkh. 12:4), namun tidak ada musik yang lebih indah dari pada firman Tuhan. Yang lain senang mendengar sesuatu yang baru (Kisah 17:21), namun tidak ada berita yang dapat menandingi Injil!
Ayat 24-43. Ayat-ayat ini berisi:
I. Alasan lain mengapa Kristus berbicara dalam perumpamaan (ay. 34, 35. Yesus menyampaikan semua ini kepada orang-orang dalam perumpamaan, karena waktunya belum tiba untuk pengungkapan misteri Kerajaan Allah yang lebih jelas dan langsung. Kristus, yang ingin menarik perhatian orang banyak, berkhotbah dengan perumpamaan, dan tidak berbicara kepada mereka tanpa perumpamaan; maksudnya kali ini, dalam khotbah ini.
Catatan: Kristus mencoba segala cara dan sarana untuk membantu dan mempengaruhi jiwa manusia, dan jika manusia tidak dapat diajar dan dipengaruhi oleh khotbah yang jelas dan sederhana, maka Dia menggunakan perumpamaan, agar Kitab Suci dapat digenapi. Berikut kutipan dari kata pengantar Mazmur 78:2 yang bersejarah: Aku akan membuka mulutku dalam sebuah perumpamaan. Apa yang dikatakan oleh pemazmur Daud atau Asaf tentang perkataan mereka berlaku untuk pemberitaan Kristus; preseden besar ini mungkin berfungsi untuk melindungi cara pemberitaan ini dari godaan yang dialami beberapa orang. Berikut ini adalah:
1. Tema khotbah Kristus - Dia memberitakan yang tersembunyi dari penciptaan dunia. Misteri Injil tersembunyi dari kekekalan di dalam Allah, di dalam rencana dan tujuan-Nya (Ef. 3:9). Bandingkan dengan Rom 16:25; 1 Kor 2:7; Kol 1:26. Jika kita senang membaca kronik-kronik kuno dan menyingkapkan misteri-misteri, lalu bagaimana kita seharusnya mencintai Injil, yang memuat barang-barang antik dan misteri-misteri seperti itu! Sejak penciptaan dunia, mereka diselubungi gambaran dan bayangan, yang kini telah disingkirkan; apa yang tersembunyi kini tersingkap, sehingga menjadi milik kita dan anak-anak kita (Ul. 29:29).
2. Metode pemberitaan Kristus. Ia berkhotbah dalam bentuk perumpamaan, yaitu perkataan bijak yang dibalut dalam bentuk kiasan untuk menarik perhatian dan mendorong rajin belajar. Petunjuk moral Salomo, penuh analogi, juga disebut perumpamaan, tetapi dalam hal ini, seperti dalam segala hal lainnya, Kristus lebih besar dari Salomo, semua harta hikmat tersembunyi di dalam Dia.
II. Perumpamaan lalang dan penafsirannya; keduanya harus dipertimbangkan bersama-sama, karena penafsiran menjelaskan perumpamaan, dan perumpamaan mengilustrasikan penafsiran.
1. Permintaan para murid kepada Guru mereka untuk menjelaskan kepada mereka perumpamaan tentang lalang (ay. 36. Yesus menyuruh orang-orang itu pergi; Saya khawatir banyak dari mereka yang pergi tidak lebih pintar dari saat mereka datang, mereka hanya mendengar suara kata-kata dan tidak lebih. Betapa menyedihkannya tidak banyak yang meninggalkan khotbah dengan kata-kata rahmat di dalam hatinya. Kristus masuk ke dalam rumah, bukan demi istirahat-Nya sendiri, melainkan untuk berbicara secara pribadi dengan murid-murid-Nya - pengajaran mereka adalah tujuan utama-Nya dalam setiap khotbah. Dia siap berbuat baik di mana pun. Para murid memanfaatkan kesempatan yang diberikan kepada mereka dan mendekati Dia.
Catatan: Mereka yang ingin berhikmat harus cukup bijaksana untuk memperhatikan dan memanfaatkan semua kesempatan, terutama kesempatan untuk bercakap-cakap dengan Kristus, untuk bercakap-cakap empat mata dengan-Nya dalam doa dan meditasi pribadi. Alangkah baiknya jika, sekembalinya dari pertemuan, kita mendiskusikan apa yang kita dengar di sana, dan melalui percakapan, saling membantu untuk memahami, mengingat dan menghidupkan kembali apa yang kita dengar. Kita rugi banyak jika setelah khotbah kita terlibat dalam pembicaraan yang kosong dan tidak berguna. Lihat Lukas 24:32; Ulangan 6:6,7. Sangatlah penting untuk memanfaatkan kesempatan ini untuk berbincang dengan pendeta mengenai arti dari suatu kitab suci, karena bibir mereka adalah penjaga pengetahuan (Mal. 2:7). Percakapan pribadi membantu mereka mendapatkan lebih banyak manfaat dari khotbah umum mereka. Nathan mencapai hati David dengan kata-kata: Kamulah pria itu.
Para murid bertanya kepada Kristus: “Jelaskan kepada kami perumpamaan tentang lalang.” Permintaan ini merupakan pengakuan atas ketidaktahuan mereka, dan mereka tidak malu untuk melakukannya. Mereka mungkin telah memahami arti umum dari perumpamaan tersebut, namun mereka ingin memahami secara spesifik dan memastikan bahwa mereka memahaminya dengan benar.
Catatan: Ia benar-benar bertekad untuk belajar dari Kristus yang sadar akan ketidaktahuannya dan dengan tulus ingin diajar. Dia mengajar orang yang lemah lembut (Mzm. 24:8,9), namun untuk melakukan hal ini seseorang harus meminta kepada-Nya. Barangsiapa kurang ilmunya, hendaklah ia bertanya kepada Allah. Kristus menjelaskan perumpamaan sebelumnya tanpa ada permintaan dari para murid, namun mereka sendiri yang meminta Dia untuk menjelaskannya kepada mereka.
Perhatikanlah, kita hendaknya menggunakan belas kasihan yang telah kita terima sebagai petunjuk tentang apa yang harus kita doakan, dan sebagai dorongan dalam doa kita. Kita menerima terang pertama dan rahmat pertama tanpa meminta dari pihak kita, namun kita harus berdoa untuk pemberian terang yang lebih besar dan rahmat selanjutnya, dan berdoa setiap hari.
2. Penafsiran perumpamaan yang diberikan Kristus sebagai jawaban atas permintaan para murid; Dia selalu siap untuk memenuhi keinginan murid-murid-Nya. Jadi, tujuan dari perumpamaan ini adalah untuk menunjukkan kepada kita keadaan Kerajaan Surga, Gereja Injili saat ini dan di masa depan: kepedulian Kristus terhadap Gereja dan permusuhan iblis terhadapnya, campuran antara yang baik dan yang buruk di dalamnya.
Catatan: Gereja yang kelihatan adalah Kerajaan Surga, meskipun terdapat banyak orang munafik di dalamnya. Kristus memerintah di dalamnya sebagai Raja. Di dalamnya ada suatu sisa, orang-orang pilihan, yang merupakan warga surga dan ahli warisnya, yang darinya, seperti dari bagian terbaiknya, ia menerima namanya; Gereja adalah Kerajaan Surga di bumi. Mari kita pertimbangkan rincian penafsiran ini.
(1) Siapa yang menabur benih yang baik adalah Anak Manusia. Yesus Kristus adalah Penguasa ladang, Penguasa panen, dan juga Penabur benih yang baik. Dia, naik ke tempat tinggi, memberikan hadiah kepada orang-orang, tidak hanya menteri yang baik, tetapi juga orang baik lainnya.
Catatan: Setiap benih baik yang ada di dunia adalah milik Kristus, dan ditaburkan oleh-Nya; kebenaran diberitakan, kebajikan ditanamkan, jiwa disucikan – semua ini adalah benih baik milik Kristus. Para pelayan hanyalah alat di tangan Kristus, yang melaluinya Dia menaburkan benih yang baik. Dia menggunakan mereka, membimbing mereka, keberhasilan pekerjaan mereka bergantung pada berkat-Nya, sehingga kita dapat dengan aman mengatakan bahwa Kristuslah, dan tidak ada orang lain, yang menabur benih yang baik. Dialah Anak Manusia, salah satu di antara kita, supaya kita tidak takut akan Dia; Anak Manusia, Mediator, diberkahi dengan otoritas.
(2) Medan adalah dunia, dunia manusia. Ladang yang luas ini, yang mampu menghasilkan buah yang baik, lebih menyedihkan lagi karena menghasilkan begitu banyak buah yang buruk. Di sini dunia berarti Gereja yang kelihatan, tersebar di seluruh bumi, dan tidak terbatas pada batas-batas satu negara tertentu. Perhatikan bahwa dalam perumpamaan ini disebut ladang-Nya, dunia adalah ladang Kristus, karena segala sesuatu diserahkan kepada-Nya oleh Bapa, dan kuasa apa pun yang dimiliki Setan di dunia ini telah dirampasnya secara tidak adil; ketika Kristus datang untuk menguasai dunia, Dia berhak melakukannya, ladang itu milik-Nya, dan Dia berhati-hati untuk menaburkannya dengan benih yang baik.
(3) Benih yang baik adalah putra-putra Kerajaan, yaitu orang-orang suci yang sejati.
Mereka ini adalah putra-putra Kerajaan, bukan hanya karena pengakuan, seperti halnya orang-orang Yahudi (pasal 8:12), namun orang-orang beriman yang tulus, orang-orang Yahudi yang secara batiniah adalah orang-orang Israel yang sejati, yang dipersatukan dalam iman kepada Yesus Kristus dan dalam ketaatan kepada-Nya, Raja Gereja yang agung.
Mereka melambangkan benih yang baik, benih yang berharga. Sebagaimana benih adalah kekayaan di ladang, demikian pula benih yang kudus (Yes. 6:13). Sama seperti benih yang tersebar dan tersebar, demikian pula orang-orang kudus tersebar, satu di sini, yang lain di sana, di beberapa tempat lebih padat, di tempat lain lebih jarang. Benih tersebut diharapkan dapat berbuah. Buah pujian dan pelayanan yang Tuhan miliki di dunia ini diterimanya dari orang-orang kudus yang Dia tabur sendiri di bumi, Hosea 2:23.
Dan lalang adalah anak-anak si jahat. Beginilah ciri orang berdosa, orang munafik, semua orang jahat dan jahat.
Ini adalah anak-anak iblis, si jahat. Mereka tidak menyandang nama-Nya, tetapi menyandang rupa-Nya, memperlihatkan nafsu-nafsu-Nya, diajar oleh-Nya, berkuasa atas mereka, dan bekerja di dalamnya (Ef. 2:2; Yohanes 8:44.
Ini adalah lalang di ladang dunia, tidak membawa manfaat apa pun, hanya merugikan; mereka sendiri tidak berguna dan merusak benih yang baik melalui godaan dan penganiayaan. Ini adalah rumput liar di taman, diairi dengan hujan yang sama dan dihangatkan oleh matahari yang sama, dan mereka tumbuh di tanah yang sama dengan tanaman yang bermanfaat, tetapi mereka tidak menghasilkan sesuatu yang baik, mereka adalah lalang di antara gandum.
Catatan: Allah telah menetapkan bahwa yang baik dan yang jahat harus bercampur di dunia ini, agar yang baik dapat dicobai, dan yang jahat tidak akan diampuni, dan agar dapat dibedakan antara langit dan bumi.
(5) Musuh yang menaburkannya adalah iblis, musuh bebuyutan Kristus dan segala kebaikan, musuh kemuliaan Tuhan yang baik dan penghiburan serta berkah bagi semua orang baik. Dia adalah musuh bagi ladang dunia ini, dia mencoba menjadikannya miliknya, menabur rumput liar di atasnya. Sejak dia menjadi roh jahat, dia rajin menabur kejahatan, dia menjadikan ini pekerjaannya, dengan tujuan menentang Kristus.
Mengenai penaburan sekam, hal-hal yang dapat diperhatikan adalah sebagai berikut:
Mereka ditaburkan ketika orang sedang tidur. Para penguasa, yang dengan kekuatannya, dan para menteri, yang dengan khotbah mereka seharusnya mencegah kejahatan, sedang tertidur.
Catatan: Setan mengawasi setiap peluang dan memanfaatkan setiap peluang untuk menyebarkan kejahatan dan kejahatan. Dia menyakiti orang ketika pikiran dan hati nurani mereka tertidur, ketika mereka tidak waspada, jadi kita harus waspada dan sadar. Hal ini terjadi pada malam hari, karena malam adalah waktu tidur.
Catatan: Setan memerintah dalam kegelapan, yang memungkinkan dia menabur lalang, Mzm 113:20. Itu terjadi ketika orang-orang sedang tidur; Tidak ada obat yang dapat membebaskan orang dari kebutuhan untuk tidur dalam jangka waktu tertentu.
Catatan: Sama seperti tuan rumah, ketika dia tidur, tidak dapat mencegah musuh merusak ladangnya, demikian pula kita tidak dapat mencegah orang-orang munafik memasuki gereja kita.
Musuh, setelah menabur lalang, meninggalkan ladang (ay.25) sehingga tidak ada yang tahu siapa yang melakukannya.
Perhatikanlah, ketika Setan melakukan kejahatan terbesarnya, ia bersusah payah menyembunyikan dirinya, karena jika ia ketahuan, rencananya akan gagal; datang untuk menabur lalang, dia menyamar sebagai malaikat terang, 2 Kor 11:13,14. Ia pergi seolah-olah tidak berbuat jahat, demikianlah ulah isteri yang berzinah (Ams. 30:20). Catatan: kecenderungan orang yang jatuh untuk berbuat dosa sedemikian rupa sehingga musuh yang telah menabur lalang dapat dengan tenang pergi, mereka sendiri yang akan tumbuh dan menimbulkan kerugian, sedangkan benih yang baik setelah disemai harus dilindungi, disiram, dirawat, jika tidak maka tidak akan ada yang tumbuh. .
Lalang tidak akan terlihat sampai tumbuh tunas-tunas hijau dan buahnya muncul (ay. 26. Demikian pula, banyak kejahatan yang tersembunyi dapat bersarang di hati manusia, tersembunyi dalam waktu yang lama dengan kedok kesalehan lahiriah, namun pada akhirnya pecah. Baik benih yang baik maupun lalang sudah lama tergeletak di tanah, dan ketika bertunas, sulit untuk membedakannya satu sama lain. Namun apabila tiba masa cobaannya, ketika buahnya harus muncul, ketika suatu amal shaleh mengandung kesulitan dan resiko, barulah anda dapat dengan jelas membedakan mukmin sejati dengan orang munafik, barulah anda dapat berkata: inilah gandumnya, dan inilah lalangnya. .
Para pelayan, ketika menemukan lalang, mengeluh kepada tuannya (ay. 27): “Tuan, bukankah tuan menabur benih yang baik di ladang tuan?” Tidak diragukan lagi, dia menaburkan benih yang baik. Apapun kesalahan yang mungkin dilakukan di dalam gereja, kami yakin bahwa kesalahan tersebut bukan berasal dari Kristus; Mengetahui benih apa yang Kristus tabur, kita pun mungkin bertanya-tanya: “Dari mana datangnya lalang?”
Catatan: Kesalahan, perselisihan, kejahatan mendukakan seluruh hamba Kristus, dan terutama hamba-hamba-Nya yang setia, yang harus memberitahukan hal ini kepada Pemilik ladang. Sedih rasanya melihat lalang dan lalang di taman Kristus, melihat tanah yang baik menjadi tandus, benih yang baik terhimpit, dan akibatnya nama baik Kristus dan kehormatan-Nya dicemarkan, seolah-olah ladang-Nya tidak lebih baik dari ladang tanaman. orang pemalas, ditumbuhi duri.
Sang majikan segera mengetahui dari mana lalang itu berasal (ay. 28): “Orang musuhlah yang melakukan hal ini.” Dia tidak mengutuk hamba-hamba-Nya: mereka tidak dapat mencegah hal ini, meskipun mereka melakukan segala kemungkinan untuk melakukannya.
Catatan: hamba-hamba Kristus yang setia dan teliti tidak akan dihukum oleh-Nya karena kejahatan bercampur dengan kebaikan, bahwa di dalam gereja ada orang-orang munafik bersama dengan orang-orang yang ikhlas, yang berarti bahwa orang tidak boleh mencela mereka. Godaan pasti datang; godaan tidak akan menimpa kita jika kita menjalankan tugas kita dengan jujur, meskipun kita tidak mencapai keberhasilan yang diinginkan. Meskipun para pelayan tertidur, mereka bukanlah pecinta tidur; walaupun lalang itu ternyata ditabur, mereka tidak menabur atau menyiraminya, dan tidak membiarkannya tumbuh, jadi tidak ada yang perlu dicela.
Para pelayan benar-benar ingin menyingkirkan rumput liar ini: “Apakah Anda ingin kami pergi dan memetiknya?”
Catatan: Karena semangat mereka yang tergesa-gesa dan bodoh, para hamba Kristus kadang-kadang siap, dengan mengambil resiko dari gereja, untuk mencabut semua yang mereka anggap lalang, tanpa terlebih dahulu berkonsultasi dengan Tuan mereka: Tuhan, maukah kami mengatakan bahwa api akan datang? turun dari surga?
Sang guru dengan sangat bijaksana melarang mereka melakukan hal ini (ayat 29): “Jangan sampai ketika kamu memilih lalang, kamu juga ikut mencabut gandumnya.”
Catatan: Tidak seorang pun dapat secara akurat membedakan lalang dari gandum, sehingga Kristus, dalam hikmat dan kasih karunia-Nya, lebih memilih membiarkan lalang tumbuh daripada membiarkan gandum terkena bahaya apa pun. Tentu saja, pelanggar yang jelas dan memalukan harus dihukum, dan kita harus menjauh dari mereka; anak-anak si jahat yang jelas-jelas tidak boleh diijinkan mengikuti sakramen; namun mungkin saja tindakan disipliner tersebut salah dalam prinsipnya atau terlalu keras dalam penerapannya, dan hal ini dapat menyebabkan kesedihan bagi orang-orang Kristen yang benar-benar saleh dan teliti. Saat menjatuhkan kecaman gerejawi, diperlukan kehati-hatian dan pengendalian yang besar agar tidak menginjak-injak atau mencabut gandum. Kebijaksanaan dari atas adalah murni sekaligus damai; lawan tidak boleh disingkirkan, tetapi diajar dengan lemah lembut, 2 Timotius 2:25. Lalang dapat menjadi biji-bijian yang baik melalui kasih karunia, jadi bersabarlah menghadapinya.
(6) Penuaian adalah akhir zaman (ay. 39. Dunia ini akan berakhir; walaupun sudah lama ada, namun tidak akan ada selamanya, sebentar lagi waktu akan ditelan keabadian. Di akhir dunia akan terjadi penuaian besar, hari penghakiman, pada saat penuaian segala sesuatu akan matang dan siap dituai, baik benih yang baik maupun yang jahat akan matang untuk hari besar itu (Wahyu 6:11). Bumi akan dituai, Wahyu 14:15. Selama panen, para penuai memotong semuanya, tidak menyisakan satu sudut pun ladang yang belum dipanen; jadi pada hari besar semua orang akan dihadapkan pada penghakiman (Wahyu 20:12,13), Allah telah menetapkan tuaian (Hos. 6:11), dan itu pasti akan terjadi, Kej. 8:22. Pada saat panen, setiap orang akan menuai apa yang mereka tabur; apa jenis tanah dan benihnya, jerih payah dan ketekunannya, semuanya akan terungkap (Gal. 6:7,8). Kemudian orang yang membawa benihnya sambil menangis akan kembali dengan gembira (Mzm. 116:6), akan bersukacita pada waktu menuai (Yes. 9:3), sedangkan orang malas yang tidak membajak di musim dingin akan mencari dan tidak menemukan apa pun ( Ams.20:4);
dan mereka yang menabur dalam daging akan berseru dengan sia-sia, Tuhan, Tuhan, panen mereka akan menjadi kesengsaraan yang parah, Yesaya 17:11.
(7) Penuai adalah Malaikat. Pada hari besar mereka akan melaksanakan penghakiman-Nya yang adil, membenarkan dan menghukum, sebagai pelayan keadilan Kristus, pasal 25:31. Mereka adalah hamba-hamba Kristus yang cakap, kuat, cepat dan patuh, musuh suci semua orang jahat dan sahabat setia semua orang suci, dan karena itu sepenuhnya memenuhi syarat untuk tugas tersebut. Siapa yang menuai akan menerima upahnya, dan para malaikat tidak akan menerima upah yang sia-sia atas pelayanan mereka, karena baik yang menabur maupun yang menuai akan bersukacita bersama (Yohanes 4:36);
inilah kebahagiaan di surga bersama para Malaikat Tuhan.
(8) Siksaan neraka adalah api yang ke dalamnya lalang-lalang dilemparkan dan dibakar. Pada hari besar itu akan terjadi pemisahan antara lalang dan gandum, dan bersamaan dengan itu terjadi pemisahan yang besar; ini benar-benar akan menjadi hari yang indah.
Lalang akan dipilih. Para penuai (yang tugas utamanya mengumpulkan gandum) diperintahkan untuk mengumpulkan lalang terlebih dahulu.
Catatan: Walaupun saat ini gandum dan lalang sama-sama ada di dunia ini dan tidak dapat dibedakan, namun pada hari besar itu keduanya akan dipisahkan, dan tidak akan ada lagi lalang di antara gandum, tidak akan ada lagi tempat bagi orang-orang berdosa di antara gandum. orang-orang kudus, maka perbedaan antara orang benar dan orang fasik akan terlihat dengan jelas, yang kini sangat sulit didefinisikan (Mal. 3:18; 4:1. Kristus tidak akan selamanya bertahan, ">Mzm 49 Para malaikat akan mengumpulkan dari kerajaan-Nya segala pencobaan dan pelaku kejahatan; jika Dia memulai, maka Dia juga yang menyelesaikan. Segala ajaran sesat, ibadah-ibadah dan praktek-praktek jahat yang menjadi godaan dan aib bagi gereja, sebuah batu sandungan bagi hati nurani manusia, akan dihakimi oleh Hakim yang adil pada hari itu dan dihancurkan oleh penampakan kedatangan-Nya; semua yang tadinya kayu, jerami, dan jerami akan terbakar habis (1Kor. 3:12);
kemudian celakalah orang-orang yang berbuat kejahatan, orang-orang yang menjadikan kejahatan sebagai keahliannya dan tetap melakukannya; celakalah tidak hanya bagi mereka yang telah mencapai abad-abad terakhir, tetapi juga bagi semua orang yang pernah hidup sepanjang masa. Di sini Anda dapat melihat singgungan pada Zef 1:3: Aku akan menghancurkan pencobaan bersama orang-orang jahat.
Lalang-lalang itu akan diikat menjadi satu bundel (ay. 30. Orang-orang berdosa yang melakukan dosa yang sama akan diikat menjadi satu kelompok - menjadi sekelompok ateis, menjadi kelompok Epicurean, menjadi sekelompok penganiaya dan menjadi sekelompok besar orang munafik. Mereka yang sekarang bersatu dalam dosa akan bersatu dalam rasa malu dan duka, dan ini akan menambah kesengsaraan mereka, sama seperti persekutuan orang-orang kudus yang dimuliakan akan meningkatkan kebahagiaan mereka. Marilah kita berdoa sebagaimana doa Daud: Tuhan, jangan binasakan jiwaku bersama orang-orang berdosa (Mzm. 25:9), tetapi biarlah aku diikat dalam ikatan kehidupan dengan Tuhan Allah, 1 Samuel 25:29.
Mereka akan dilempar ke dalam perapian yang menyala-nyala. Inilah kesudahan orang jahat, orang-orang yang berbahaya mereka yang berada di dalam gereja bagaikan lalang di ladang; mereka akan berubah menjadi tidak ada gunanya selain api, inilah tempat yang paling cocok bagi mereka, dan ke sanalah mereka akan pergi.
Catatan: Neraka adalah tungku yang menyala-nyala, dinyalakan oleh murka Allah, dan api itu tetap hidup dengan melemparkan seikat lalang ke dalamnya, yang akan menyala selama-lamanya dan tidak akan pernah habis dimakan. Namun Kristus diam-diam beralih dari metafora tersebut untuk menggambarkan siksaan yang diwakilinya: Akan ada tangisan dan kertak gigi. Kesedihan dan kemarahan yang tak terhibur terhadap Tuhan, pada diri kita sendiri, dan terhadap satu sama lain - inilah yang akan menjadi siksaan bagi jiwa-jiwa yang terkutuk. Karena itu, karena kita tahu takut akan Tuhan, janganlah kita terus-menerus melakukan pelanggaran hukum.
(9) Surga adalah lumbung tempat pengumpulan gandum pada hari panen. Kumpulkan gandum ke dalam lumbungku, demikianlah kata perumpamaan (ay. tigapuluh.
Catatan:
Ada orang-orang baik di ladang dunia ini; mereka adalah gandum, biji-bijian yang berharga, bagian yang berguna dari ladang.
Gandum ini akan segera dikumpulkan, dipilih dari antara sekam dan lalang; Semua orang kudus Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru akan dikumpulkan, tidak ada seorang pun yang tertinggal. Kumpulkan orang-orang kudusKu kepada-Ku, Mazmur 39:5.
Semua gandum Tuhan akan dikumpulkan ke dalam lumbung Tuhan. Semua jiwa pada saat mati dibaringkan seperti berkas gandum (Ayub 5:26), namun pengumpulan umum akan terjadi di akhir zaman, kemudian gandum milik Tuhan akan dikumpulkan dan tidak lagi disebarkan, melainkan diikat ke dalam berkas gandum, seperti lalang menjadi tandan; di dalam lumbung bulir-bulir gandum akan terlindungi dari hembusan angin dan hujan, dari dosa dan kesedihan, tidak lagi dipisahkan oleh jarak yang jauh seperti di ladang, tetapi akan terletak berdekatan dalam satu lumbung. . Terlebih lagi, surga adalah lumbung (pasal 3:12), di mana gandum tidak hanya akan dipisahkan dari sekam masyarakat yang jahat, tetapi juga akan diayak dan dibersihkan dari sekam kejahatannya sendiri.
Dalam menjelaskan perumpamaan tersebut, Kristus menggambarkan panen sebagai pemuliaan orang benar (ay. 43): Pada saat itulah orang benar akan bersinar seperti matahari dalam kerajaan Bapa mereka.
Pertama, kemuliaan orang-orang kudus saat ini adalah bahwa Allah adalah Bapa mereka. Kita sekarang adalah anak-anak Allah (1 Yohanes 3:2), Bapa surgawi kita adalah Raja. Kristus, setelah datang ke surga, datang kepada Bapa-Nya dan Bapa kita, Yohanes 20:17. Surga adalah rumah Bapa kita, apalagi istana Bapa kita, takhta-Nya, 3:21.
Kedua, kemuliaan yang menanti orang-orang benar di surga adalah bahwa mereka akan bersinar seperti matahari dalam kerajaan Bapa mereka. Di bumi ini mereka tidak dikenal dan tidak kelihatan (Kol. 3:3), kemiskinan dan tidak berartinya kedudukan mereka di dunia menutupi keindahan mereka; kekurangan dan kelemahan mereka sendiri, celaan dan aib yang mereka alami di dunia ini, merendahkan mereka; tapi di sana mereka akan bersinar seperti matahari dari balik awan gelap. Pada saat kematian mereka akan bersinar di hadapan diri mereka sendiri, dan pada hari besar – di hadapan seluruh dunia, tubuh mereka akan menjadi seperti tubuh Kristus yang mulia. Mereka akan bersinar dengan cahaya yang dipantulkan, dengan cahaya yang dipinjam dari Sumber cahaya, pengudusan mereka akan selesai, pembenaran mereka akan dinyatakan kepada semua orang, Tuhan akan mengenali mereka sebagai anak-anak-Nya, Dia akan memberikan catatan tentang semua pekerjaan dan penderitaan mereka untuk semua orang. Namanya, dan mereka akan bersinar seperti matahari, ciptaan yang paling mulia dari semua yang terlihat. Dalam Perjanjian Lama kemuliaan orang-orang kudus diumpamakan dengan kemuliaan cakrawala dan bintang-bintang, tetapi di sini diumpamakan dengan kemuliaan matahari, karena kehidupan dan ketidakbusukan dinyatakan jauh lebih jelas melalui Injil dibandingkan melalui hukum Taurat. . Siapa yang bersinar seperti pelita di dunia ini, memuliakan Tuhan, akan bersinar seperti matahari di akhirat, yaitu dia akan dimuliakan. Seperti sebelumnya, Kristus mengakhiri penafsiran-Nya dengan seruan untuk memperhatikan: “Barangsiapa mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah ia mendengar!” Mendengar semua ini adalah kebahagiaan kita, dan mendengarkannya adalah tugas kita.
AKU AKU AKU. Perumpamaan tentang biji sesawi, ay. 31, 32. Maksud dari perumpamaan ini adalah untuk menunjukkan bahwa permulaan Injil akan sangat kecil, namun kemudian akan bertambah besar. Dengan cara inilah Gereja Injili ditanam di dunia ini, Kerajaan Allah di antara kita, dengan cara inilah karya kasih karunia dilaksanakan di dalam hati, Kerajaan Allah ada di dalam kita, di dalam setiap individu.
Mengenai pekerjaan pemberitaan Injil, marilah kita memperhatikan hal-hal berikut:
1. Permulaannya biasanya lemah dan tidak berarti, seperti biji sesawi, yang lebih kecil dari semua biji. Kerajaan Mesias, yang sedang didirikan pada saat itu, memainkan peran yang tidak penting; Kristus dan para rasul-Nya tidak berarti apa-apa di dunia ini, seperti biji sesawi dibandingkan dengan orang-orang besar di dunia ini. Kilatan pertama cahaya Injil di beberapa tempat dapat diumpamakan seperti fajar, dan dalam beberapa jiwa seperti hari yang tidak penting, sebatang buluh yang patah. Orang yang baru bertobat bagaikan anak domba yang harus dipelihara (Yes. 40:11). Iman ada, tetapi kecil, masih kurang banyak (1 Tes. 3:10);
ada desahan, tapi begitu lemah sehingga tidak bisa diungkapkan dengan kata-kata; ada prinsip kehidupan spiritual dan beberapa manifestasinya, tetapi hampir tidak dapat dibedakan.
2. Namun, benih Injil bertumbuh dan memperoleh kekuatan. Terlepas dari semua pertentangan antara neraka dan dunia, Kerajaan Kristus menyebar dengan cara yang menakjubkan, bangsa-bangsa dilahirkan dalam satu hari. Dalam jiwa dimana rahmat sejati ada, rahmat ini meningkat, meski tanpa terasa. Biji sesawi berukuran sangat kecil, namun tetap merupakan biji yang mampu tumbuh. Kasih karunia menang, semakin bersinar, Ams.4:18. Kebiasaan-kebiasaan saleh diperkuat, aktivitas dalam perbuatan baik dipercepat, pengetahuan menjadi lebih jelas, iman menjadi lebih kuat, kasih menjadi lebih berkobar: benih bertumbuh.
3. Pada akhirnya menjadi kuat dan membawa manfaat yang sangat besar. Namun ketika tumbuh dengan kekuatan penuh, ia menjadi pohon yang ukurannya jauh melebihi ukuran pohon yang sama yang tumbuh di daerah kita. Gereja, seperti pohon anggur yang dibawa dari Mesir, berakar dan memenuhi bumi (Mzm. 79:9,10). Gereja itu seperti sebuah pohon besar, yang pada cabang-cabangnya burung-burung di udara berlindung; anak-anak Allah mendapat makanan dan kedamaian, perlindungan dan perlindungan di dalamnya. Dalam diri setiap individu prinsip kasih karunia, jika benar-benar ada, terpelihara dan pada akhirnya mencapai kesempurnaannya, kasih karunia yang semakin bertumbuh menjadi semakin kuat dan menghasilkan banyak hal. Umat Kristiani yang dewasa hendaknya berusaha untuk menjadi berguna bagi orang lain (seperti biji sesawi yang tumbuh bermanfaat bagi burung), sehingga orang-orang yang tinggal di dekatnya atau di bawah naungannya menjadi lebih baik karenanya, Hosea 14:7.
IV. Perumpamaan tentang Ragi, ay. 33. Tujuan perumpamaan ini sama dengan perumpamaan sebelumnya, yaitu untuk menunjukkan bahwa Injil bekerja secara diam-diam dan tanpa disadari, namun lambat laun memperoleh kemenangan dan kemakmuran; pemberitaan Injil itu bagaikan ragi dan hasil kerjanya bagaikan ragi di dalam hati orang yang menerimanya.
1. Perempuan itu mengambil ragi, itu adalah pekerjaannya. Pekerjaan para pelayan Injil adalah untuk mempengaruhi jiwa-jiwa individu dan seluruh bangsa dengan Injil. Wanita adalah bejana yang lemah, namun di dalam bejana itulah kita membawa harta karun ini.
2. Wanita itu memasukkan ragi ke dalam tiga takar tepung. Hati manusia itu seperti tepung, lembut dan lentur, hati yang lembut itulah yang menyerah pada pengaruh Firman Tuhan; ragi tidak berpengaruh pada biji-bijian yang tidak digiling, dan Injil juga tidak berpengaruh pada hati yang sombong dan tidak patah semangat. Tiga takaran tepung adalah jumlah yang banyak, karena sedikit ragi akan mengkhamirkan seluruh adonan. Tepung harus diuleni sebelum menjadi ragi; hati kita tidak hanya harus menyesal, tetapi juga dilembabkan, hati kita harus bekerja keras untuk mempersiapkan mereka menyambut firman, sehingga hal itu mempunyai pengaruh yang tepat terhadap mereka. Ragi itu harus ditaruh di dalam hati (Mzm. 119:11), bukan untuk menyembunyikannya (karena akan terwujud), tetapi untuk menyimpannya di sana dan merawatnya; kita harus menyimpannya di sana, sama seperti Maria menyimpan di dalam hatinya semua yang dikatakan tentang Kristus, Lukas 2:51. Jika seorang wanita memasukkan ragi ke dalam tepung, maka ia melakukannya dengan maksud agar ragi itu memberi rasa dan aroma pada tepung itu. Jadi kita harus menyimpan Firman Tuhan dalam jiwa kita, agar kita dapat dikuduskan olehnya, Yohanes 17:17.
3. Ragi yang dimasukkan ke dalam adonan melakukan tugasnya - menyebabkan fermentasi di dalamnya, karena firman Allah hidup dan aktif (Ibr. 4:12). Starter bertindak cepat dan sekaligus bertahap; kata itu bekerja dengan cara yang sama. Betapa tiba-tiba perubahan yang terjadi pada jubah Elia pada diri Elisa! (1 Raja-raja 19:20). Firman itu bekerja secara diam-diam dan tanpa disadari (Markus 4:26), namun kuat dan tak tertahankan, ia melakukan pekerjaannya secara diam-diam namun pasti, karena demikianlah jalan Roh. Masukkan saja ragi ke dalam adonan, dan semua kekuatan di dunia tidak akan mampu mencegahnya memberikan rasa dan aromanya; dan meskipun tidak ada yang memperhatikan bagaimana ini terjadi, semuanya perlahan-lahan menjadi kacau.
(1) Inilah yang sebenarnya terjadi di dunia. Para rasul, dengan khotbah mereka, memasukkan sedikit ragi ke dalam banyak orang, dan ini menghasilkan dampak yang luar biasa - mereka memfermentasi seluruh dunia, dalam arti tertentu, menjungkirbalikkannya (Kisah Para Rasul 17:6), secara bertahap mengubah dunianya. rasa dan aroma; keharuman kabar baik tersebar di mana-mana, 2 Kor 2:14; Rom 15:19. Dan hal ini dicapai bukan dengan kekuatan eksternal yang dapat dilawan dan dikalahkan, tetapi dengan kekuatan Roh Tuhan semesta alam, yang bekerja dan tidak ada seorang pun yang dapat menghalangi-Nya.
(2) Pekerjaan dilakukan di dalam hati dengan cara yang sama. Ketika Injil memasuki jiwa, maka:
Ini menghasilkan perubahan, tetapi bukan pada diri manusia itu sendiri – adonan tetap adonan – tetapi pada sifat-sifatnya, memberikan rasa dan aroma yang berbeda, menjadikan benda-benda lain menarik dan menyenangkan baginya (Rm. 8:5).
Hal ini menghasilkan perubahan universal dalam diri manusia, menembus seluruh sifat dan kemampuan jiwa, mengubah sifat bahkan anggota tubuh (Rm. 6:13).
Perubahan ini begitu menyeluruh sehingga jiwa menjadi bagian dari Firman, sama seperti adonan menjadi sama sifatnya dengan ragi. Kita menyerahkan diri kita pada Firman, dituangkan ke dalamnya seperti cetakan (Rm. 6:17), dan diubah menjadi gambar yang sama (2 Kor. 3:18), seperti cap meterai pada lilin. Injil memancarkan keharuman Tuhan dan Kristus, keharuman kasih karunia dan dunia lain, dan jiwa mulai tercium harum dengan semua itu. Firman Tuhan adalah firman tentang iman dan pertobatan, tentang kekudusan dan kasih, dan itu menghasilkan semua ini di dalam jiwa. Keharuman ini terpancar tanpa terasa, karena hidup kita tersembunyi, namun menjadi tidak terpisahkan dari kita, karena anugerah adalah bagian baik yang tidak akan pernah diambil dari orang yang memilikinya. Jika adonan sudah beragi, adonan dimasukkan ke dalam oven; Perubahan dalam diri seseorang biasanya disertai dengan cobaan dan kesengsaraan, namun dengan cara ini orang-orang kudus menjadi roti di meja Tuhan.
Ayat 44-52. Ayat-ayat ini berisi empat perumpamaan pendek.
I. Perumpamaan tentang harta karun yang tersembunyi di ladang. Sampai sekarang Kristus membandingkan Kerajaan Surga dengan hal-hal kecil, karena awalnya kecil, tetapi agar tidak memberi alasan kepada siapa pun untuk meremehkannya, dalam perumpamaan ini dan dalam perumpamaan berikut ini disajikan sebagai sesuatu yang sangat berharga dan memberi. keuntungan besar bagi mereka yang menerimanya dan bersedia tunduk pada persyaratannya. Dalam perumpamaan ini diibaratkan harta karun yang terpendam di ladang, yang jika kita mau, dapat kita ambil sendiri.
1. Yesus Kristus adalah Harta yang sesungguhnya, di dalam Dia terdapat segala kekayaan yang berguna berlimpah ruah, dan di dalam semua itu ada bagiannya bagi kita: segala kepenuhan (Kol. 1:19; Yohanes 1:16), segala harta karun hikmat dan pengetahuan (Kol. 2:3), kebenaran, kasih karunia dan damai sejahtera. Semua ini tersembunyi di dalam Kristus bagi kita, dan jika kita mempunyai bagian kita di dalam Dia, kita dapat memiliki semuanya.
2. Injil adalah ladang di mana harta karun ini disembunyikan: tersembunyi dalam firman Injil, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Di dalam sakramen-sakramen Injil ia tersembunyi, seperti susu di dalam dada, seperti sumsum di dalam tulang, seperti manna di dalam embun, seperti air di mata air (Yesaya 12:3), seperti madu di dalam sarang lebah. Sekalipun tersembunyi, namun bukan di taman yang tertutup, bukan di mata air yang tertutup, melainkan di ladang, di lapangan terbuka, biarlah siapa saja yang mau datang dan menyelidiki Kitab Suci; biarkan dia menggali di ladang ini (Ams. 2:4) - harta kerajaan apa pun yang kita temukan di sana akan menjadi milik kita jika kita bertindak benar.
3. Menemukan harta karun yang terpendam di bidang ini adalah peristiwa terbesar, yang maknanya tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Alasan mengapa banyak orang mengabaikan Injil, tidak mau mengeluarkan uang untuk itu dan tidak mengambil risiko menerimanya, adalah karena mereka hanya melihat permukaan dari bidang ini dan dari tampilannya mereka menilainya; mereka tidak melihat keunggulannya. ajaran Kristen atas ajaran para filosof. Tambang-tambang terkaya seringkali tersembunyi di lahan yang secara lahiriah tampak tandus, sehingga tidak ditawarkan, apalagi menetapkan harga berapa pun. Mengapa kekasihmu lebih baik dari yang lain? Mengapa Alkitab lebih unggul dari yang lain buku bagus? Injil Kristus jauh melampaui filosofi Plato dan etika Konfusius, dan mereka yang menyelidiki Kitab Suci dengan tujuan menemukan Kristus dan kehidupan kekal (Yohanes 5:39) menemukan dalam bidang ini suatu harta karun yang menjadikannya jauh lebih berharga. berharga.
4. Siapa pun yang menemukan harta karun ini di ladang dan menghargainya, tidak dapat beristirahat sampai ia mendapatkannya dengan cara apa pun. Ia menahannya, yang menunjukkan semangat kudus-Nya, semangat untuk tidak terlambat (Ibr. 4:1);
perhatikanlah (Ibr. 12:15) agar setan tidak menghalangi kamu dan harta itu. Dia bersukacita karenanya, meskipun pembelian belum terjadi, dia senang dengan pemikiran tentang akuisisi yang akan datang, kesadaran bahwa dia berada di jalan yang benar untuk menemukan takdirnya di dalam Kristus, bahwa kesepakatan telah tercapai; hatinya boleh bersukacita, meskipun ia masih mencari Tuhan (Mzm. 114:3). Dia memutuskan untuk membeli ladang. Siapa pun yang menerima Injil dengan syarat yang ditawarkannya, membeli ladang ini. Dia mendapatkannya demi harta tak kasat mata yang tersembunyi di dalamnya. Dalam Injil kita harus melihat Kristus; kita tidak perlu naik ke surga, karena dalam firman Kristus dekat dengan kita. Orang yang menemukan harta karun itu sangat ingin memilikinya sehingga dia menjual segala miliknya dan membeli ladang itu. Jika seseorang ingin memperoleh keselamatan melalui Kristus, ia harus rela meninggalkan segala miliknya, meskipun itu dianggap sampah, agar dapat memperoleh Kristus dan ditemukan di dalam Dia (Filipi 3:8-9).
II. Perumpamaan tentang Mutiara yang Sangat Berharga (ay.45-46);
tujuannya sama dengan perumpamaan sebelumnya tentang harta karun. Demikianlah mimpi itu terulang kembali karena menyangkut hal tertentu.
Catatan:
1. Semua anak manusia adalah pebisnis, mereka mencari mutiara yang baik: yang satu ingin kaya, yang lain mencari kehormatan, yang ketiga ingin mendapat pendidikan. Namun kebanyakan dari mereka tertipu karena mengira mutiara palsu adalah mutiara asli.
2. Yesus Kristus adalah Mutiara yang sangat berharga, Batu Berharga yang tak ternilai harganya, Dia menjadikan kaya, benar-benar kaya, siapa pun yang memiliki Dia, kaya di dalam Tuhan; Dengan memiliki Kristus, kita mempunyai semua yang kita butuhkan untuk kebahagiaan baik di sini maupun di kekekalan.
3. Orang Kristen sejati adalah pedagang rohani yang mencari dan menemukan mutiara yang sangat berharga ini; dia tidak tertarik pada apa pun kecuali Kristus, dia telah memutuskan untuk menjadi kaya secara rohani dan hanya membeli barang-barang dengan nilai tertinggi: Dia pergi... dan membelinya, tidak hanya menawar, tetapi membelinya. Apa gunanya jika kita mengetahui tentang Kristus, namun tidak mengenal Dia sebagai Kristus kita, yang telah menjadi hikmah bagi kita? (1 Kor 1:30).
4. Siapa pun yang ingin memperoleh keselamatan di dalam Kristus harus rela menyerahkan segala sesuatunya demi Dia, meninggalkan segala sesuatunya dan mengikut Dia. Apapun yang menentang Kristus, yang menghalangi kita untuk mengasihi dan melayani Dia, kita harus dengan senang hati melepaskannya, meskipun itu sangat kita sayangi. Namun, seseorang bersedia membayar mahal untuk emas, tetapi tidak untuk mutiara berharga ini.
AKU AKU AKU. Perumpamaan tentang jaring yang dilempar ke laut (ay. 47-49.
1. Perumpamaan itu sendiri, yang di dalamnya dapat diperhatikan hal-hal sebagai berikut:
(1) Dunia ini bagaikan lautan luas, dan anak manusia adalah binatang melata, yang tidak terhitung banyaknya, baik binatang kecil maupun binatang besar yang hidup di laut (Mzm 114:25). Manusia pada hakikatnya seperti ikan di laut, tidak mempunyai penguasa, Hab 1:14.
(2) Pemberitaan Injil adalah menebarkan jala ke dalam laut dengan tujuan menangkap sesuatu dari dalamnya, untuk kemuliaan Dia yang berdaulat atas laut itu. Para pelayan adalah penjala manusia, mereka menebar dan menarik jaring ini; pekerjaan mereka berhasil bila mereka menurunkannya sesuai dengan firman Kristus, jika tidak, mereka dapat bekerja, tetapi tidak menangkap apa pun.
(4) Akan tiba waktunya jaring itu terisi dan ditarik ke darat, suatu waktu tertentu ketika Injil akan mencapai tujuan pengirimannya, dan tentu saja Injil itu tidak akan kembali sia-sia (Yes. 55:10,11). Sekarang jaring ini masih terisi. Ada saat-saat ketika air itu terisi lebih lambat dibandingkan waktu-waktu lainnya, namun air itu tetap terisi, dan ketika misteri Allah tergenapi, air itu akan terdampar ke darat.
(5) Bila jaring sudah terisi dan ditarik ke darat, maka yang baik akan terpisah dari semua yang buruk yang terjatuh ke dalamnya. Orang-orang munafik akan dipisahkan dari orang-orang Kristen sejati, segala sesuatu yang baik akan dikumpulkan dalam bejana sebagai sesuatu yang berharga dan akan dijaga dengan baik, dan segala sesuatu yang buruk akan dibuang sebagai sampah yang tidak perlu. Sedihlah nasib orang-orang yang diusir pada hari itu. Selama pukat itu ada di laut, tidak diketahui apa yang ada di sana, para nelayan sendiri tidak dapat mengetahuinya, oleh karena itu mereka dengan hati-hati menariknya ke darat, beserta segala isinya, demi kebaikan yang ada di dalamnya. Demikianlah kepedulian Allah terhadap Gereja yang kelihatan, maka para pelayan hendaknya memperhatikan mereka yang dipercayakan kepada mereka, meskipun di antara mereka mungkin ada bermacam-macam orang.
2. Penjelasan bagian terakhir perumpamaan tersebut. Bagian pertama sudah jelas dan cukup sederhana: kita melihat segala jenis ikan berkumpul di Gereja yang terlihat; Tetapi bagian terakhir mengacu pada masa depan dan oleh karena itu memerlukan penafsiran (ay. 49, 50): Demikianlah yang terjadi pada akhir zaman. Saat itulah, dan bukan sebelumnya, akan tiba hari perpecahan dan keterbukaan. Kita tidak boleh berharap bahwa semua ikan yang ada di jaring akan baik: bejana hanya akan berisi ikan yang baik, dan jaring akan berisi campuran. Perhatikan:
(1) Pemisahan orang fasik dari orang benar. Malaikat surgawi tampaknya melakukan apa yang tidak pernah bisa dilakukan oleh para malaikat Gereja – untuk memisahkan orang jahat dari orang benar. Kita tidak perlu bertanya bagaimana mereka akan melakukan hal ini, karena mereka akan menerima otoritas dan petunjuk dari Dia yang mengenal setiap orang, mengetahui siapa milik-Nya dan siapa yang bukan milik-Nya; dan kita dapat yakin bahwa Dia tidak akan melakukan kesalahan.
(2) Hukuman bagi orang fasik yang dipisahkan sedemikian rupa adalah mereka akan dicampakkan ke dalam tungku api.
Catatan: Nasib mereka yang, ketika hidup di antara orang-orang kudus, meninggal dalam keadaan tidak disucikan, akan mengalami siksaan dan kesedihan yang kekal. Kita telah membaca tentang ini di Art. 42.
Catatan: Kristus sendiri sering berkhotbah tentang siksaan neraka sebagai hukuman abadi bagi orang-orang munafik, dan sangat baik bagi kita untuk lebih sering mengingat kebenaran ini, yang menyadarkan dan memaksa kita untuk berjaga-jaga.
IV. Perumpamaan tentang tuan yang baik. Tujuan dari perumpamaan ini adalah untuk mengkonsolidasikan semua perumpamaan lainnya dalam ingatan siswa.
1. Alasannya adalah keberhasilan para murid dalam memahami apa yang diajarkan kepada mereka, dan khususnya dalam memahami khotbah ini.
(1) Beliau bertanya kepada mereka, “Sudahkah kamu memahami semua ini?” Jika mereka tidak memahami sesuatu, Dia siap menjelaskannya kepada mereka.
Catatan: Ini adalah kehendak Kristus, agar semua orang yang membaca dan mendengar firman itu memahaminya, jika tidak, apa gunanya? Oleh karena itu, setelah mendengarkan atau membaca Firman, ada baiknya kita memeriksa diri sendiri apakah kita memahaminya. Tidak ada sesuatu pun yang memalukan bagi murid-murid Kristus ketika ilmunya diuji. Kristus mengundang kita untuk datang kepada-Nya untuk meminta petunjuk, dan para pelayan harus memberikan pelayanan mereka kepada mereka yang mempunyai pertanyaan bagus mengenai firman yang telah mereka dengar.
(2) Mereka menjawabnya: “Ya, Tuhan.” Kita mempunyai banyak alasan untuk mempercayai mereka, karena ketika mereka tidak mengerti, mereka meminta penjelasan kepada-Nya (ay. 36. Penafsiran perumpamaan ini adalah kunci untuk memahami perumpamaan lainnya. Pemahaman yang benar terhadap satu khotbah membantu kita untuk memahami yang lain, karena kebenaran yang baik saling menjelaskan dan menggambarkan satu sama lain; ilmu itu mudah bagi yang memahaminya.
2. Tujuan perumpamaan ini adalah untuk menyetujui dan memuji pemahaman para murid.
Perhatikanlah, Kristus siap memuji murid-murid-Nya yang sungguh-sungguh, meskipun mereka masih sangat lemah; Dia mengatakan kepada mereka, “Bagus sekali, kata-kata yang bagus.”
(1) Dia menyebut mereka ahli-ahli Taurat, yang diajar di kerajaan surga. Mereka belajar untuk kemudian mengajar orang lain, dan orang-orang Yahudi memiliki ahli-ahli Taurat sebagai guru mereka. Ezra yang tega mengajar di Israel disebut ahli Taurat, Ezra 7:6,10. Para pelayan Injil yang berpengalaman dan setia juga adalah ahli-ahli Taurat, tetapi, tidak seperti ahli-ahli Taurat Yahudi, mereka disebut ahli-ahli Taurat, terlatih di Kerajaan Surga, berpengetahuan tentang kebenaran Injil dan mampu mengajarkannya kepada orang lain.
Catatan:
Mereka yang dipanggil untuk mengajar orang lain harus diajar dengan baik. Jika bibir Imam Besar ingin menyimpan ilmu, maka kepalanya harus terlebih dahulu menerima ilmu itu.
Pelayan Injil harus diajar tentang Kerajaan Surga, yang berhubungan langsung dengan pelayanannya. Seseorang bisa saja menjadi filosof dan politikus yang hebat, namun jika ia tidak mendapat didikan Kerajaan Surga, maka ia akan menjadi menteri yang buruk.
(2) Dia membandingkan mereka dengan seorang pengurus yang baik, yang mengeluarkan dari perbendaharaannya baik yang baru maupun yang lama, buah-buahan tahun lalu dan hasil panen tahun ini, segala kelimpahan dan variasi buah-buahan, untuk mentraktir teman-temannya bersama mereka, Lagu 7:13. Perhatikan di sini:
Apa yang harus ada dalam perbendaharaan menteri, apa yang dimaksud dengan yang lama dan yang baru? Mereka yang mempunyai kesempatan yang banyak dan beragam, pada hari pengumpulan, harus dibekali dengan baik dengan kebenaran-kebenaran lama dan baru, dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, penerapannya baik kuno maupun modern, agar abdi Allah dapat diperlengkapi, 2 Timotius 3: 16,17. Pengalaman lama dan pengetahuan baru - semuanya ada manfaatnya. Kita tidak boleh puas dengan wahyu-wahyu lama, namun berupaya untuk melengkapinya dengan wahyu-wahyu baru. Hidup dan belajar.
Bagaimana pemilik yang baik menggunakan hartanya? Dia menanggung segalanya. Mereka mengumpulkan barang-barang ke dalam perbendaharaan untuk kemudian dikeluarkan demi kepentingan orang lain. Sic vox non vobis - Kumpulkan, tetapi tidak untuk Anda sendiri. Banyak yang kenyang sampai kenyang, tapi tidak mengeluarkan apa pun dari dirinya (Ayub 32:19), punya bakat, tapi menguburnya; budak seperti itu tidak menghasilkan pendapatan. Kristus sendiri menerima untuk memberi, dan kita juga perlu memberi, maka kita akan memiliki lebih banyak. Yang baru dan yang lama memberikan hasil yang terbaik bila dilaksanakan bersama-sama, yaitu bila kebenaran lama diajarkan dengan cara baru dan ekspresi baru, dan khususnya dengan kasih yang baru.
Ayat 53-58. Di sini kita melihat Kristus di negara-Nya sendiri. Kristus pergi ke mana-mana, melakukan perbuatan baik, tetapi Dia tidak meninggalkan satu tempat pun sebelum Dia menyelesaikan khotbah-Nya di sana. Sekalipun orang-orang sebangsa-Nya pernah menolak-Nya, namun Dia datang lagi kepada mereka.
Catatan: Kristus tidak memperhitungkan reaksi pertama dari mereka yang menolak Dia, namun mengulangi usulan-Nya bahkan kepada mereka yang sudah sering menolak Dia. Dalam hal ini, seperti dalam banyak hal lainnya, Kristus seperti saudara-saudara-Nya, Ia merasakan kasih sayang alami terhadap tanah air-Nya; Partiam quisque amat quia pulchram, sed quia suam - Setiap orang mencintai tanah airnya bukan karena indah, tetapi karena itu adalah tanah airnya. Seneca. Dia diterima dengan cara yang sama seperti sebelumnya - dengan penghinaan dan ketidakramahan.
I. Bagaimana mereka mengungkapkan kebencian mereka terhadap Dia. Ketika Dia mengajar di sinagoga mereka, mereka terheran-heran. Bukan karena khotbah-Nya berdampak pada mereka, atau karena ajaran-Nya dikagumi oleh mereka, namun karena itulah khotbah-Nya: mereka merasa luar biasa bahwa Dia bisa menjadi guru seperti itu. Mereka mencela Dia karena:
1. Kurangnya pendidikan akademis. Mereka mengakui bahwa Dia mempunyai hikmah dan memang melakukan mukjizat, namun timbul pertanyaan: dari manakah semua ini berasal? Mereka tahu bahwa Dia tidak belajar dengan para rabi, tidak pernah bersekolah, tidak memiliki gelar rabi, dan orang-orang tidak memanggil Dia sebagai Rabi, rabbi.
Catatan: apakah orang yang biasa-biasa saja dan berprasangka buruk menilai orang lain berdasarkan tingkat pendidikannya, berdasarkan kedudukannya dalam masyarakat, dan bukan berdasarkan kecerdasannya? : “Dari mana Dia mendapat hikmah dan kesaktian seperti itu? Apakah Dia datang kepada mereka dengan niat yang jujur? Bukankah Dia mempelajari ilmu hitam?” Dengan demikian mereka berbalik menentang-Nya apa yang sebenarnya menguntungkan-Nya, karena jika mereka tidak dengan sengaja buta, mereka tentu akan sampai pada kesimpulan bahwa Dia yang mewujudkan hikmah dan kuasa yang luar biasa tersebut, tanpa memiliki pendidikan, adalah utusan Tuhan. , siapa yang menolong Dia.
2. Rendahnya kedudukan sosial dan kemiskinan kerabat-Nya, ay. 55, 56.
(1) Mereka mencela Kristus karena ayah-Nya. Bukankah Dia anak tukang kayu? Ya, memang Dia dikenal sebagai anak tukang kayu, tapi apa salahnya? Dia sama sekali tidak dipermalukan oleh kenyataan bahwa Dia adalah anak seorang pekerja yang jujur. Mereka lupa (atau mungkin ingat) bahwa tukang kayu ini berasal dari keluarga Daud (Lukas 1:21), Anak Daud (pasal 1:20), artinya, meskipun ia seorang tukang kayu, ia berasal dari kalangan bangsawan. . Siapa pun yang mencari alasan untuk bertengkar tidak memperhatikan kelebihannya dan hanya melihat kekurangannya. Orang-orang yang memiliki roh hina tidak dapat membedakan di dalam Kristus Cabang dari akar Isai (Yesaya 11:1), karena ia tidak berada di puncak pohon.
(2) Mereka mencela Kristus karena ibu-Nya, dan apa yang mereka benci terhadap ibu-Nya? Memang benar, dia dipanggil Maria, itu adalah nama yang paling umum; semua orang mengenalnya dengan baik; dia adalah wanita yang sangat biasa. Terus? Anda tahu, Bunda-Nya disebut Maria, bukan Ratu Maria, bukan Bunda Maria, tetapi sekadar Maria, dan hal ini dicela oleh-Nya, seolah-olah tidak ada sesuatu pun yang berharga dalam diri manusia kecuali asal asing, keluarga bangsawan, atau gelar-gelar tinggi. Namun, martabat sejati seseorang tidak ditentukan oleh sifat-sifat menyedihkan ini.
(3) Mereka juga mencela Dia atas nama saudara-saudara-Nya, yang namanya mereka ketahui, dan mereka siap menggunakannya untuk kepentingan mereka sendiri. Yakobus dan Joses, Simon dan Yudas, meskipun jujur, adalah orang-orang miskin, dan karena itu mereka menganggap mereka tidak layak dihormati, dan bersama mereka - bagi Kristus. Saudara laki-laki ini mungkin adalah putra Yusuf dari pernikahan sebelumnya atau beberapa kerabat Yusuf lainnya; Mereka mungkin dibesarkan bersama Dia, dalam keluarga yang sama. Oleh karena itu, kita tidak membaca di mana pun tentang pemanggilan tiga bersaudara yang termasuk di antara dua belas (Yakobus, Simon dan Yudas, atau Tadeus): mereka tidak memerlukan panggilan semacam ini, karena mereka sudah dekat dengan-Nya sejak masa muda mereka.
(4) Saudara perempuannya juga ada di antara mereka. Tampaknya mereka seharusnya sangat mencintai dan menghormati Dia sebagai rekan senegaranya, namun justru itulah sebabnya mereka membenci Dia. Mereka tersinggung karena Dia, mereka tersandung pada batu sandungan ini, karena Dia dijadikan bahan kontroversi, Lukas 3:24; Yesaya 8:14.
II. Bagaimana reaksi Kristus terhadap penghinaan ini (ay. 57, 58.
1. Hal itu tidak mengganggu hatinya. Tampaknya hal itu tidak terlalu mendukakan-Nya; Ia tidak menganggap remeh rasa malu (Ibr. 12:2). Alih-alih memperburuk penghinaan ini, atau mengungkapkan kebencian-Nya terhadapnya, atau menjawab kecurigaan bodoh mereka sebagaimana mestinya, Dia dengan murah hati mengaitkannya dengan kecenderungan umum manusia untuk meremehkan apa yang tersedia, apa yang dekat, apa yang biasa, boleh dikatakan begitu, ditanam di rumah. Ini adalah kejadian umum. Tidak ada nabi yang tidak terhormat, kecuali di negerinya sendiri.
Catatan:
(1) Nabi harus mendapat kehormatan, dan biasanya memang begitu; Umat Tuhan adalah umat yang hebat, umat yang patut dihormati dan dihormati. Sungguh aneh jika para nabi tidak diberi kehormatan.
(2) Meskipun demikian, di negara mereka sendiri mereka biasanya kurang dihormati dan dihargai, bahkan kadang-kadang mereka menjadi sasaran kecemburuan yang besar. Keintiman dalam suatu hubungan melahirkan rasa jijik.
2. Ia mengikat tangan-Nya pada saat itu: Dan Dia tidak melakukan banyak mukjizat di sana karena ketidakpercayaan mereka.
AJARAN TUHAN YESUS KRISTUS TENTANG KERAJAAN ALLAH DALAM PERUMPAMAAN:
Perumpamaan tentang Penabur
(Mat. 13:1-23; Markus 4:1-20; Luk. 8:4-15)
Kata "perumpamaan" merupakan terjemahan dari kata Yunani "paravoli" dan "parimia". "Parimia" - dalam arti sebenarnya berarti pepatah singkat yang mengungkapkan aturan hidup (seperti, misalnya, "Amsal Sulaiman"); “paravols” adalah keseluruhan cerita yang memiliki makna tersembunyi dan, dalam gambar yang diambil dari kehidupan sehari-hari masyarakat, mengungkapkan kebenaran spiritual tertinggi. Perumpamaan Injil sebenarnya adalah sebuah “paravoli”. Perumpamaan yang dikemukakan dalam pasal 13 Ev. dari Matthew Fei dan di tempat yang paralel oleh dua peramal cuaca lainnya Markus dan Lukas, diucapkan pada pertemuan orang-orang yang begitu besar sehingga Tuhan Yesus Kristus, ingin menjauh dari kerumunan yang menekan-Nya, memasuki perahu dan dari perahu berbicara kepada orang-orang yang berdiri di tepi danau Genesaret (laut).
Seperti yang dijelaskan St Krisostomus, “Tuhan berbicara dalam perumpamaan untuk membuat firman-Nya lebih ekspresif, untuk menanamkannya lebih dalam dalam ingatan dan untuk menampilkan perbuatan-perbuatan itu di depan mata.” "Perumpamaan Tuhan adalah ajaran alegoris, gambaran dan contoh yang dipinjam dari kehidupan sehari-hari masyarakat dan dari alam sekitar mereka. Dalam perumpamaan-Nya tentang Penabur, yang Dia maksudkan dengan diri-Nya sendiri, di bawah benih Firman Tuhan Tuhan berkhotbah melalui Dia, dan di bawah tanah tempat benih jatuh, hati para pendengarnya, Tuhan dengan jelas mengingatkan mereka akan ladang asal mereka yang dilalui Jalan, di beberapa tempat ditumbuhi semak berduri - duri, di tempat lain berbatu, hanya ditutupi lapisan tanah yang tipis.Menabur adalah gambaran indah pemberitaan Firman Tuhan, yang jika jatuh ke dalam hati, tergantung kondisinya, tetap mandul atau berbuah sedikit banyak.
Terhadap pertanyaan para murid: “Mengapa kamu berbicara kepada mereka dengan perumpamaan?” Tuhan menjawab: “Diberikan kepadamu untuk memahami rahasia Kerajaan Surga, tetapi tidak diberikan kepadamu untuk dimakan.” Para murid Tuhan, sebagai pemberita Injil di masa depan, melalui pencerahan pikiran mereka yang penuh rahmat, diberikan pengetahuan tentang kebenaran Ilahi, meskipun tidak dalam kesempurnaan penuh sampai turunnya Roh Kudus, dan semua orang tidak mampu. penerimaan dan pemahaman kebenaran-kebenaran ini, yang alasannya adalah kekasaran moral dan gagasan-gagasan palsu mereka tentang Mesias dan kerajaan-Nya, yang disebarkan oleh ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, seperti yang dinubuatkan oleh Yesaya (6:9-10). Jika Anda menunjukkan kepada orang-orang yang moralnya rusak dan kasar secara rohani kebenaran apa adanya, tanpa menutupinya dengan tabir apa pun, maka bahkan ketika mereka melihatnya, mereka tidak akan melihatnya, dan ketika mereka mendengarnya, mereka tidak akan mendengarnya. Hanya dengan mengenakan penutup yang kuat, dihubungkan dengan ide-ide tentang obyek-obyek yang diketahui, kebenaran dapat diakses oleh persepsi dan pemahaman: tanpa kekerasan, dengan sendirinya, pemikiran yang kasar naik dari yang terlihat ke yang tidak terlihat, dari sisi luar ke yang tertinggi. makna rohani.
“Siapa yang memiliki, kepadanya akan diberikan, dan dia akan berkelimpahan; tetapi siapa yang tidak memiliki, bahkan apa yang dimilikinya akan diambil” - sebuah firman yang diulang berkali-kali oleh Tuhan dalam tempat yang berbeda Injil (Mat. 25:29; Luk. 19:26). Artinya, orang kaya, dengan ketekunan, semakin kaya, dan orang miskin, karena kemalasan, kehilangan segalanya. Dalam arti spiritual, ini berarti: Anda, para Rasul, dengan pengetahuan tentang misteri Kerajaan Allah yang telah diberikan kepada Anda, dapat menembus lebih dalam ke dalam misteri, memahaminya dengan lebih sempurna; Orang-orang akan kehilangan bahkan sedikit pengetahuan tentang misteri-misteri ini yang masih mereka miliki, jika, pada saat terungkapnya misteri-misteri ini, mereka tidak diberikan untuk membantu mereka dengan pidato yang lebih cocok untuk mereka. St.
Siapapun yang pikirannya menjadi gelap dan hatinya menjadi kasar dalam dosa sehingga ia tidak memahami Firman Tuhan, baginya firman itu terletak di permukaan pikiran dan hatinya, tanpa berakar di dalam, seperti benih di atasnya. Jalan, terbuka bagi semua orang yang lewat, dan si jahat - Setan atau setan - dengan mudah menculiknya dan membuat pendengarannya sia-sia; tanah berbatu-batu diwakili oleh orang-orang yang terbawa oleh pemberitaan Injil sebagai kabar baik, bahkan terkadang dengan ikhlas dan ikhlas, senang mendengarkannya, namun hatinya dingin, tak bergerak, keras seperti batu: tak mampu , demi tuntutan ajaran Injil, untuk mengubah cara hidup mereka yang biasa, untuk meninggalkan dosa-dosa favorit mereka yang telah menjadi kebiasaan, untuk melawan godaan, untuk menanggung segala kesedihan dan kesulitan demi kebenaran Injil - in perjuangan melawan godaan, mereka tergoda, putus asa dan mengkhianati iman dan Injil mereka; Yang kami maksud dengan tanah berduri adalah hati orang-orang yang terjerat dalam nafsu - kecanduan pada kekayaan, pada kesenangan, dan secara umum pada berkah dunia ini; “Bumi yang baik” berarti orang-orang dengan hati yang baik dan murni, yang, setelah mendengar Sabda Tuhan, dengan tegas memutuskan untuk menjadikannya sebagai pedoman seluruh hidup mereka dan menciptakan buah-buah kebajikan.” “Jenis-jenis kebajikan berbeda-beda, berbeda dan sukses dalam kebijaksanaan spiritual” (Blessed Theophylact).
Perumpamaan tentang Lalang
(Mat. 13:24-30 dan 13:36-43)
"Kerajaan Surga", yaitu. gereja duniawi, yang didirikan oleh Pendiri surgawi dan memimpin orang-orang ke surga, adalah “seperti orang yang menabur benih yang baik di ladangnya.” "Seorang pria yang sedang tidur", mis. di malam hari, ketika segala sesuatunya tidak terlihat oleh siapa pun - di sini kelicikan musuh ditunjukkan - "musuhnya telah datang dan semua lalang", yaitu. rumput liar, yang meskipun kecil, sangat mirip dengan gandum pada pucuknya, dan ketika tumbuh dan mulai berbeda dari gandum, mencabutnya akan menimbulkan bahaya bagi akar gandum. Ajaran Kristus ditaburkan di seluruh dunia, tetapi iblis juga menaburkan kejahatan di antara manusia dengan godaannya. Oleh karena itu, di ladang dunia yang luas mereka hidup bersama dengan anak-anak Bapa Surgawi yang layak (gandum) dan anak-anak si jahat (lalang). Tuhan menoleransi mereka, membiarkan mereka sampai “panen”, yaitu. sampai Penghakiman Terakhir, ketika penduduknya, yaitu. Malaikat Tuhan akan mengumpulkan lalang, yaitu. semua orang yang melakukan kejahatan, dan mereka akan dilemparkan ke dalam tungku api menuju siksa neraka yang kekal; gandum, yaitu Tuhan akan memerintahkan orang-orang benar untuk dikumpulkan ke dalam lumbung-Nya, yaitu. ke Kerajaan surgawi-Nya, di mana orang-orang benar akan bersinar seperti matahari.
Perumpamaan tentang Benih Sawi
(Mat. 13:31-32; Markus 4:30-32; Lukas 13:18-19)
Di Timur, tanaman sawi mencapai ukuran yang sangat besar, meskipun bulirnya sangat kecil, sehingga orang-orang Yahudi pada masa itu juga memiliki pepatah: “kecil seperti biji sawi.” Makna dari perumpamaan tersebut adalah, meskipun permulaan Kerajaan Allah tampak kecil dan tercela, kekuatan yang tersembunyi di dalamnya mengatasi segala rintangan dan mengubahnya menjadi kerajaan yang besar dan universal. “Saya berbicara seperti sebuah perumpamaan,” kata St. Chrysostom "Tuhan ingin menunjukkan gambaran penyebaran khotbah Injil. Meskipun murid-murid-Nya adalah yang paling tidak berdaya, paling terhina dari semuanya, namun karena kekuatan tersembunyi di dalam diri mereka begitu besar, maka (khotbah) menyebar ke seluruh dunia. seluruh alam semesta." Gereja Kristus, yang awalnya kecil dan tidak terlihat oleh dunia, telah menyebar ke bumi sehingga banyak orang, seperti burung di udara di dahan pohon sawi, berlindung di bawah naungannya. Hal serupa juga terjadi dalam jiwa setiap orang: hembusan rahmat Tuhan, yang awalnya nyaris tak terlihat, semakin lama semakin merangkul jiwa, yang kemudian menjadi wadah berbagai keutamaan.
Perumpamaan tentang Ragi
(Mat. 13:33-35; Markus 4:33-34; Lukas 13:20-21)
Perumpamaan tentang ragi mempunyai arti yang persis sama. “Seperti ragi,” kata St. Krisostomus: “Tepung dalam jumlah besar menghasilkan fakta bahwa tepung tersebut menyerap kekuatan ragi, sehingga engkau (para Rasul) akan mengubah seluruh dunia.” Hal yang persis sama terjadi dalam jiwa masing-masing anggota Kerajaan Kristus: kekuatan kasih karunia tidak terlihat, tetapi sebenarnya, secara bertahap merangkul semua kekuatan rohnya dan mengubahnya, menguduskannya. Dengan tiga ukuran, beberapa orang memahami tiga kekuatan jiwa: pikiran, perasaan, dan kemauan.
Perumpamaan Harta Karun yang Tersembunyi di Ladang
(Mat. 13:44)
Seorang pria mengetahui tentang harta karun yang terletak di ladang yang bukan miliknya. Untuk menggunakannya, dia menutupi harta itu dengan tanah, menjual segala miliknya, membeli ladang ini dan kemudian memiliki harta itu. Bagi orang bijak, Kerajaan Allah, yang dipahami dalam arti pengudusan batin dan karunia rohani, mewakili harta yang serupa. Setelah menyembunyikan harta ini, pengikut Kristus mengorbankan segalanya dan meninggalkan segalanya demi memilikinya.
Perumpamaan tentang Mutiara yang Sangat Berharga
(Mat. 13:45-46)
Makna perumpamaan ini sama dengan perumpamaan sebelumnya: untuk memperoleh Kerajaan Surga, sebagai harta tertinggi bagi seseorang, seseorang harus mengorbankan segalanya, segala nikmat yang dimilikinya.
Perumpamaan jaring yang dilempar ke laut
(Mat. 13:47-50)
Perumpamaan ini mempunyai makna yang sama dengan perumpamaan tentang gandum dan lalang. Laut adalah dunia, jaring adalah ajaran iman, nelayan adalah Rasul dan penerusnya. Jaring ini dikumpulkan dari segala jenis - orang barbar, Yunani, Yahudi, pezinah, pemungut pajak, perampok. Gambaran pantai dan pemilahan ikan berarti akhir zaman dan Hari Kiamat, ketika orang benar akan dipisahkan dari orang berdosa, seperti ikan yang baik di jaring dipisahkan dari ikan yang buruk. Kita harus memperhatikan fakta bahwa Kristus Juru Selamat sering kali memanfaatkan kesempatan untuk menunjukkan perbedaan kehidupan masa depan antara orang benar dan orang berdosa. Oleh karena itu, seseorang tidak bisa sependapat dengan pendapat orang yang, misalnya. Origen, mereka berpikir bahwa semua orang akan diselamatkan, bahkan iblis.
Ketika menafsirkan perumpamaan Tuhan, harus selalu diingat bahwa ketika mengajar dengan perumpamaan, Tuhan selalu mengambil contoh bukan fiktif, tetapi dari kehidupan sehari-hari para pendengar-Nya, dan melakukannya sesuai dengan penjelasan St. John Chrysostom, untuk membuat perkataan-Nya lebih ekspresif, untuk membungkus kebenaran dalam gambaran yang hidup, untuk menanamkannya lebih dalam dalam ingatan. Oleh karena itu, dalam perumpamaan kita harus mencari persamaan, persamaan, hanya secara umum, dan tidak secara khusus, tidak pada setiap kata secara terpisah. Selain itu, tentunya setiap perumpamaan harus dipahami dalam kaitannya dengan perumpamaan lain yang serupa, dan dengan semangat umum ajaran Kristus.
Penting untuk diperhatikan bahwa dalam khotbah dan perumpamaan-Nya Tuhan Yesus Kristus dengan sangat tepat membedakan konsep Kerajaan Surga dengan konsep Kerajaan Allah. Dia menyebut Kerajaan Surga sebagai keadaan bahagia abadi bagi orang-orang benar, yang akan terbuka bagi mereka di kehidupan mendatang, setelah Penghakiman Terakhir. Dia menyebut Kerajaan Allah sebagai kerajaan yang Dia dirikan di bumi bagi orang-orang yang percaya kepada-Nya dan berusaha melakukan kehendak Bapa Surgawi. Kerajaan Allah ini, yang dibuka dengan kedatangan Kristus Juru Selamat ke bumi, secara diam-diam bergerak ke dalam jiwa manusia dan mempersiapkan mereka di bumi untuk mewarisi Kerajaan Surga yang akan terbuka pada akhir zaman. Perumpamaan di atas dikhususkan untuk pengungkapan konsep-konsep ini.
Ketika Tuhan berbicara dalam perumpamaan, St. Matius melihat penggenapan nubuatan Asaf dalam Mazmur 77 v. 1-2: “Aku akan membuka mulutku dengan perumpamaan.” Meskipun Asaf mengatakan hal ini tentang dirinya sendiri, sebagai seorang nabi, dia berperan sebagai prototipe Mesias, yang juga terlihat dari fakta bahwa kata-kata berikut: “Aku akan mengatakan hal-hal yang tersembunyi sejak dunia dijadikan” hanya cocok untuk Mesias Yang Maha Tahu. , dan bukan manusia fana: rahasia tersembunyi kerajaan Allah yang diketahui, tentu saja, hanya Kebijaksanaan Allah yang hipostatik.
Ketika para murid bertanya apakah mereka memahami semua yang dikatakan, para murid menjawab dengan tegas kepada Tuhan, Dia menyebut mereka “ahli-ahli Taurat,” tetapi bukan ahli-ahli Taurat Yahudi yang memusuhi-Nya, yang hanya mengetahui “Perjanjian Lama yang lama”, dan bahkan kemudian mereka memutarbalikkan, memutarbalikkan, memahami dan salah menafsirkan, tetapi oleh ahli-ahli Taurat yang telah diajari Kerajaan Surga, mampu menjadi pemberita Kerajaan Surga ini. Diajarkan oleh Tuhan Yesus Kristus, mereka sekarang mengetahui baik nubuatan “lama” maupun ajaran “baru” Kristus tentang Kerajaan Surga dan akan mampu melakukan pekerjaan pemberitaan di depan mereka, seperti pemilik yang hemat yang mengambil yang lama. dan baru dari perbendaharaannya, untuk digunakan, seperlunya, itu atau yang lain. Demikian pula semua penerus para Rasul dalam pekerjaan dakwahnya harus menggunakan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, karena kebenaran keduanya diwahyukan oleh Tuhan.
KUNJUNGAN KEDUA KE NAZARET
(Mat. 13:53-58 dan Markus 6:1-6)
Kemudian Yesus datang lagi “ke negeri-Nya sendiri,” yaitu. ke Nazareth, sebagai tanah air Ibunya dan ayah khayalannya Yusuf, dan sebagai tempat di mana Ia dibesarkan. Di sana Dia mengajar orang-orang sebangsa-Nya di sinagoga mereka, “sehingga mereka terheran-heran, dan berkata: “Dari mana Dia mendapat hikmah dan kuasa yang demikian?” Ini bukanlah keheranan yang dikejutkan di tempat lain, melainkan keheranan yang dipadukan dengan penghinaan: “tidak tukang kayu.” Apakah Dia anak laki-laki?" dll. Orang-orang Nazaret mungkin tidak mengetahui atau tidak mempercayai inkarnasi dan kelahiran Yesus Kristus yang ajaib, menganggap Dia hanyalah anak Yusuf dan Maria. Namun hal ini tidak dapat dianggap dapat dimaafkan, karena pada masa lalu Ada banyak kasus ketika orang tua yang tidak mulia melahirkan anak-anak yang kemudian menjadi terkenal dan terkenal, seperti Daud, Amos, Musa, dll. Mereka seharusnya lebih menghormati Kristus karena alasan ini, karena Dia, yang memiliki orang tua yang sederhana, mengungkapkan kebijaksanaan seperti itu. yang dengan jelas menunjukkan bahwa dia bukan berasal dari didikan manusia, melainkan dari rahmat Ilahi. Hal ini tentu saja karena sifat iri hati yang lazim pada manusia, yang selalu jahat. Seringkali orang memandang dengan rasa iri dan benci pada mereka yang keluar dari kalangan mereka, temukan bakat luar biasa dan jadilah lebih unggul dari mereka. Mungkin rekan-rekan-Nya dalam kehidupan sehari-hari dan teman-teman yang selalu berinteraksi dengan-Nya tidak mau mengakui Dia sebagai pribadi yang luar biasa. “Seorang nabi tidak dihormati kecuali di negerinya sendiri” - hal ini tidak seharusnya terjadi, namun hal ini terjadi, karena sering kali orang lebih memperhatikan bukan pada apa yang diberitakan kepada mereka, tetapi kepada siapa yang berkhotbah, dan apakah orang yang diberitakan itu. layak menerima pilihan dan panggilan Ilahi, mereka terbiasa melihat orang biasa di antara mereka sendiri, kemudian mereka terus memandangnya seperti sebelumnya, tidak mengimani perkataannya sebagai seorang nabi. Tuhan menambahkan pada hal ini, kemungkinan besar, sebuah pepatah populer, “dan di rumahnya sendiri,” yang berarti, seperti yang dikatakan Ev. Yohanes dalam bab. 7:5, “dan saudara-saudaranya tidak percaya kepada-Nya.” Kristus tidak pernah menemukan begitu banyak pertentangan terhadap diri-Nya dan ajaran-Nya selain di kota asal mereka, di mana mereka bahkan mencoba membunuh-Nya (Lukas 4:28-29). “Dan dia tidak melakukan banyak mukjizat di sana karena ketidakpercayaan mereka,” karena pelaksanaan mukjizat tidak hanya bergantung pada kuasa Tuhan yang melakukan mukjizat, tetapi juga pada iman orang-orang yang menerima mukjizat itu.
I. PERUMPAMAAN TENTANG PENABUR (13:1-23)
Mat. 13:1-9(Markus 4:1-9; Lukas 8:4-8). Saat Yesus melanjutkan pelayanannya kepada orang-orang, dia melakukan sesuatu yang belum pernah dia lakukan sebelumnya. Untuk pertama kalinya dalam Injil Matius kita membaca bahwa Dia berbicara dalam perumpamaan. DI DALAM Orang yunani“perumpamaan” berhubungan dengan dua kata yang dapat diterjemahkan sebagai “berjalan berdampingan.” Sebagai contoh, sebuah perumpamaan memungkinkan untuk membandingkan kebenaran yang diketahui dengan kebenaran yang tidak diketahui, yaitu seolah-olah menempatkan keduanya “berdampingan”.
Dalam perumpamaan pertama dari tujuh perumpamaan yang Yesus sampaikan dan catat dalam pasal ini, Dia berbicara tentang seorang penabur yang pergi menabur di ladangnya. Dalam hal ini, Juruselamat menekankan pada hasil yang ditabur, karena benih yang dibuang oleh penabur jatuh di empat jenis tanah: di sepanjang jalan (3:4), di tempat berbatu-batu (ayat 5), di tengah semak duri (ayat 7 ) dan di tanah yang baik (ayat 8 ). Itu sebabnya dia mendapat empat hasil berbeda.
Mat. 13:10-17(Markus 4:10-12; Lukas 8:9-10). Para murid segera melihat perubahan dalam metode Yesus, dan karena itu bertanya kepada-Nya: Mengapa kamu berbicara kepada mereka dengan perumpamaan? Tuhan memberikan beberapa alasan untuk ini. Pertama, Dia berbicara dalam perumpamaan untuk terus mengungkapkan kebenaran kepada murid-murid-Nya – mereka yang telah diberi kemampuan untuk mengetahui rahasia Kerajaan Surga. Dalam Perjanjian Baru, “misteri” mengacu pada kebenaran yang tidak diungkapkan dalam Perjanjian Lama, namun sekarang, yaitu pada zaman Perjanjian Baru, diungkapkan kepada orang-orang pilihan.
Di sini muncul pertanyaan, mengapa Matius begitu sering menggunakan istilah “Kerajaan Surga” sementara Markus, Lukas dan Yohanes hanya berbicara tentang “Kerajaan Allah” dan tidak pernah berbicara tentang “Kerajaan Surga”? Beberapa teolog menjelaskan hal ini dengan mengatakan bahwa ketika mereka mengatakan “surga”, orang-orang Yahudi memaksudkan Tuhan, namun menghindari kata “Tuhan” itu sendiri (karena rasa hormat kepada Sang Pencipta). (Mari kita ingat, Matius memfokuskan Kitab Sucinya pada orang-orang Yahudi.) Namun, setidaknya kadang-kadang, “Kerajaan Allah” juga ditemukan dalam Matius (12:28; 19:24; 21:31,43), dan kata Dia menggunakan “Tuhan” sekitar 50 kali.
Dengan satu atau lain cara, penggunaan berbagai “istilah” ini tampaknya bukan suatu kebetulan baginya, karena ketika ia menulis tentang “Kerajaan Allah”, yang ia maksud hanyalah orang-orang yang diselamatkan; Konsep “Kerajaan Surga” digunakannya ketika, bersama dengan orang-orang yang diselamatkan, yang ia maksud adalah orang-orang yang menyebut dirinya Kristen, padahal sebenarnya bukan. Hal ini terlihat dari perumpamaan tentang gandum dan lalang (komentar 13:24-30,36-43), dari perumpamaan tentang biji sesawi (komentar pada ayat 31-35) dan dari perumpamaan tentang jaring ( komentar pada ayat 47-52).
Patut dicatat bahwa Yesus tidak mengatakan apa pun tentang “misteri” kerajaan surga sampai orang-orang secara keseluruhan telah mengambil keputusan mengenai Dia. Keputusan ini telah ditentukan sebelumnya oleh para pemimpin umat ketika mereka menghubungkan kuasa Ilahi-Nya dengan Setan (9:34; 12:22-37). Setelah ini, Yesus mulai mengungkapkan beberapa hal tambahan yang tidak diungkapkan dalam Perjanjian Lama – mengenai pemerintahan-Nya di bumi. Banyak nabi Perjanjian Lama meramalkan bahwa Mesias akan membebaskan bangsa Israel dan mendirikan Kerajaan-Nya.
Maka Yesus datang untuk menawarkannya kepada orang-orang Yahudi (4:17). Namun mereka menolak Mesias dalam pribadi Yesus (12:24). Mengingat penolakan ini, apa yang seharusnya terjadi pada Kerajaan Allah? Dari “rahasia Kerajaan” yang diwahyukan oleh Kristus, dapat disimpulkan bahwa antara penolakan terhadap sang Raja dan kemudian diterimanya Dia oleh Israel, akan terjadi suatu jangka waktu yang tidak terhingga lamanya, satu abad penuh, akan berlalu.
Alasan kedua mengapa Yesus mulai berbicara dalam perumpamaan adalah keinginan-Nya untuk menyembunyikan makna dari apa yang Dia ungkapkan dari orang-orang yang tidak percaya. “Misteri” Kerajaan Allah dimaksudkan untuk murid-murid-Nya, dan bukan untuk para ahli Taurat dan orang-orang Farisi yang menolak Dia (11b: ...tetapi hal itu tidak diberikan kepada mereka). Intinya, apa yang mereka ketahui sebelumnya pun “diambil” dari mereka (ayat 12), sedangkan pengetahuan para murid “bertambah” (ayat 12). Artinya, ajaran Yesus dalam perumpamaan sepertinya mengandung unsur hukuman. Yesus berbicara kepada banyak orang, namun apa yang murid-muridnya tidak mengerti sepenuhnya, Ia dapat menjelaskannya kepada mereka secara pribadi.
Dari redaksi: Ada juga pemahaman tentang perkataan Kristus yang dicatat oleh Matius di ayat 13. Kebenaran luhur namun “abstrak” yang tersembunyi di dalam Kerajaan Surga tidak dapat diakses oleh orang-orang dalam jumlah banyak. Namun diwujudkan dalam gambaran yang mereka kenal, mereka tetap menjadi “lebih dekat” dengan mereka: mata mereka terbuka, telinga mereka terbuka dan pikiran mereka menjadi “tertarik”; Dengan demikian, timbul dorongan untuk memahami kebenaran lebih lanjut, yang dalam perumpamaan disajikan dalam bentuk simbol dan gambar. Intinya, bagi mereka yang “melihat tidak melihat, dan mendengar tidak mendengar”, pada umumnya tidak ada gunanya berbicara. Namun Yesus juga berbicara kepada mereka – dalam perumpamaan. Maksudnya bisa jadi sebagai berikut: jika mereka tidak mau memahami, maka mereka tidak akan memahami dalam bentuk apa pun, namun jika mereka memiliki keinginan sedikit pun untuk memahami, mereka mungkin akan lebih cepat memahami perumpamaan dengan gambaran-gambarannya yang familiar, dan jika mereka ingin memahami lebih dalam, mungkin mereka akan belajar memahami rahasia Kerajaan Surga di balik kedok perumpamaan.
Ketiga, ketika Tuhan berbicara dalam perumpamaan, nubuatan Yesaya menjadi kenyataan atas bangsa itu (Yesaya 6:9-10). Saat memasuki pelayanannya, Tuhan memberi tahu nabi Perjanjian Lama ini bahwa orang-orang tidak akan memahami perkataannya. Hal yang sama terjadi pada Yesus. Dia memberitakan firman Allah, dan banyak orang yang mendengarnya, namun tidak memahaminya (Mat. 13:13-15).
Berbeda dengan “banyak orang”, murid-murid diberkati karena mata mereka diberikan hak istimewa untuk melihat (memahami), dan telinga mereka diberikan hak istimewa untuk mendengar kebenaran tersebut (ayat 16), yang mana para nabi Perjanjian Lama dan orang-orang benar akan merasa senang. mengetahui (ayat 17; bandingkan 1-Petrus 1:10-12).
Murid-murid Yesus mendengar hal yang sama seperti para pemimpin umat, dan umat itu sendiri, yang dibingungkan oleh mereka, namun sikap mereka terhadap apa yang mereka dengar berbeda: yang pertama menanggapinya dengan iman, yang kedua menolak apa yang mereka dengar. . Namun Tuhan tidak mau memberikan terang tambahan kepada mereka yang berpaling dari terang tersebut.
Mat. 13:18-23(Markus 4:13-20; Lukas 8:11-15). Dalam menjelaskan Perumpamaan Penabur, Yesus membandingkan empat hasil menabur dengan empat reaksi terhadap pemberitaan Kerajaan. Pesan tentang dia adalah firman yang diberitakan oleh Yohanes Pembaptis, Yesus dan kemudian para rasul.
Jadi, si jahat mendatangi orang yang mendengarkan khotbah tetapi tidak memahaminya (Mat. 13:38-39; 1 Yoh. 5:19) dan merampas firman yang ditaburkan di dalam dirinya. Artinya apa yang ditaburkan di sepanjang jalan. Dua hasil berikutnya sesuai dengan yang ditaburkan di tanah berbatu dan tidak berakar, serta yang ditaburkan di tengah semak duri (lambang kekhawatiran zaman ini dan tipu daya kekayaan): “duri” menghimpit kata. Dalam kedua kasus tersebut, kita berbicara tentang orang-orang yang pada awalnya mendengarkan khotbah dengan penuh minat, namun tidak mendapatkan tanggapan yang mendalam.
Apa yang ditaburkan di “tempat yang berbatu-batu” sama dengan orang yang mendengarkan firman Tuhan dan menerimanya dengan sukacita, namun kemudian dicobai (Matius 13:57; 15:12), yaitu murtad jika ditimpa kesusahan dan penganiayaan. mendatanginya karena perkataan itu. Dan hanya apa yang ditanam di tanah yang baik akan menghasilkan panen yang melimpah - seratus kali lipat... enam puluh kali atau tiga puluh kali lipat. Dengan kata lain, apa yang ditaburkan dalam hati orang beriman akan menghasilkan buah rohani yang berlipat ganda. Barangsiapa yang percaya pada perkataan Kristus (mendengar... dan memahami) akan berbuah. Ia “berbuah” dalam arti bahwa ia akan semakin “menyerap” kebenaran Tuhan dan semakin memahaminya.
Perbedaan tersebut bukan disebabkan oleh “benihnya” tetapi karena “kondisi tanah” di mana benih itu jatuh. Sejak Kabar Baik Kerajaan diberitakan, pesan ini tetap konstan. Namun, orang yang mendengarkannya berbeda-beda. Tentu saja Tuhan tidak bermaksud bahwa hanya 25% dari mereka yang mendengarkan firman Tuhan yang akan menerimanya dengan iman. Dia ingin mengatakan bahwa kata tersebut tidak akan mendapat tanggapan yang tepat dari sebagian besar pendengar.
Perumpamaan tentang penabur juga menjelaskan mengapa ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi menolak pesan kedatangan Yesus. “Tanah” hati mereka “belum siap” untuk menerimanya. Inilah “rahasia” Kerajaan yang diungkapkan Kristus dalam khotbah pertamanya: kebanyakan orang akan menolak Kabar Baik yang mereka dengar. Kebenaran ini tidak diungkapkan dalam Perjanjian Lama.
2. PERUMPAMAAN GANDUM DAN LAMA (13:24-30; 36-43)
Mat. 13:24-30. Dalam perumpamaan kedua, Kristus sekali lagi menggunakan gambaran seorang penabur, namun memberikan perumpamaan itu suatu perubahan yang berbeda. Setelah pemilik ladang menabur gandum, musuhnya datang pada malam hari dan menabur lalang di tanah yang sama. Akibatnya, baik gandum maupun lalang harus dibiarkan tumbuh bersama hingga masa panen tiba, karena dengan mencabut lalang lebih awal, gandum bisa saja ikut tercabut bersama mereka (ayat 28-29). Selama masa panen, lalang akan menjadi yang pertama dikumpulkan dan dibuang ke dalam api. Dan kemudian gandum akan dikumpulkan ke dalam lumbung.
Mat. 13:31-35. Ayat-ayat ini dibahas kemudian, setelah ayat 43.
Mat. 13:36-43. Ketika Kristus, setelah mengusir orang-orang, memasuki rumah, dan murid-murid-Nya bersama-Nya, mereka meminta untuk menjelaskan kepada mereka perumpamaan tentang gandum dan lalang. Dan inilah yang diberitahukan kepada mereka oleh Tuhan, yang menabur benih yang baik. Momen ini pada dasarnya penting untuk memahami semua perumpamaan, karena ini menunjukkan bahwa perumpamaan tersebut “mencakup” periode waktu yang dimulai dengan kedatangan Tuhan ke bumi dan pemberitaan Kabar Baik. Selanjutnya: ladang adalah dunia dimana Kabar Baik diberitakan. Benih yang baik adalah putra-putra Kerajaan.
Dengan kata lain, benih yang baik dalam perumpamaan ini berhubungan dengan benih yang ditaburkan di “tanah yang baik” dalam perumpamaan pertama—tanah yang menghasilkan panen yang melimpah. Lalang adalah anak-anak si jahat (bandingkan ayat 19), yang “ditabur” di antara gandum oleh musuh jiwa manusia, yaitu iblis. Tidak ada yang dikatakan tentang Kerajaan Surga dari sisi ini dalam Perjanjian Lama; di sana Kerajaan Surga hanya muncul sebagai Kerajaan kebenaran, di mana kejahatan dikalahkan.
Terakhir, Yesus mengungkapkan bahwa penuaian adalah akhir zaman, dan yang menuai adalah malaikat (ayat 49). Wahyu ini menunjukkan akhir dari periode waktu yang digambarkan dalam perumpamaan tersebut. “Akhir zaman” adalah akhir dari Zaman kita, yang akan digantikan oleh Kerajaan Mesianis Kristus. Jadi, perumpamaan yang diceritakan kembali oleh Matius di pasal 13 mencakup periode waktu dari kedatangan Kristus yang pertama ke bumi hingga kedatangan-Nya kembali untuk menghakimi dunia.
Pada kedatangan Kristus yang kedua kali, para Malaikat akan mengumpulkan semua orang jahat dan melemparkan mereka ke dalam tungku api (bandingkan ayat 40-42 dengan ayat 49-50; 2 Tes. 1:7-10; Wahyu 19:15). Akan ada tangisan dan kertakan gigi. Matius berulang kali mengucapkan kata-kata ini dengan tepat tentang reaksi orang jahat terhadap hukuman yang menimpa mereka (Mat. 8:12; 13:42,50; 22:13; 24:51; 25:30). Dalam Lukas kata-kata itu hanya muncul satu kali (Lukas 13:28).
Setiap kali kata-kata ini menyiratkan “penghakiman” terhadap orang-orang berdosa sebelum berdirinya Kerajaan Milenial. “Menangis” berbicara tentang kesedihan yang menyayat jiwa, yaitu keadaan emosi orang-orang yang akan masuk neraka, dan “mengertakkan gigi” berbicara tentang siksaan fisik yang mereka alami. Sebaliknya, orang benar dikatakan bersinar seperti matahari di kerajaan Bapa mereka (Mat. 13:43; bandingkan Dan. 12:3).
Selama jangka waktu yang ditentukan, antara penolakan terhadap Yesus dan kembalinya Yesus di masa depan, Kerajaan tersebut akan tetap tanpa seorang Raja, namun akan “berlanjut” dalam bentuk yang diungkapkan di sini, menunjukkan “hidup berdampingan” antara “benih yang baik” dan “ lalang.” Periode atau "Zaman" ini lebih besar daripada "Zaman Gereja", meskipun termasuk di dalamnya. Bagaimanapun, permulaan Gereja diletakkan pada hari Pentakosta, dan “usianya” akan berakhir dengan pengangkatannya - setidaknya tujuh tahun sebelum akhir periode waktu yang ditentukan (penafsiran kitab Wahyu). Seluruh periode ini dikaitkan dengan “misteri” yang diungkapkan oleh Kristus dalam perumpamaan.
Maknanya, pengakuan iman pada masa ini akan disertai dengan distorsi dan penolakan, dan yang satu tidak dapat dipisahkan satu sama lain hingga hari kiamat. “Periode Misteri” tidak akan menjadi periode kemenangan Injil dalam skala global, seperti yang diharapkan oleh kaum post-milenialis (penafsiran kitab Wahyu), dan Kristus tidak akan datang ke bumi sampai akhir zaman. Ini hanyalah waktu antara dua kedatangan-Nya, setelah itu Dia akan kembali untuk mendirikan Kerajaan yang dijanjikan Tuhan kepada Daud di bumi.
3. PERUMPAMAAN BIJI SAWI (13:31-32) (MARK 4:30-32; LUK 13:18-19)
Mat. 13:31-32. Dalam perumpamaan berikut, Kristus membandingkan Kerajaan Surga dengan biji sesawi. Ini adalah salah satu benih terkecil yang diketahui. Dan karena alasan ini bahkan menjadi pepatah: “Sekecil biji sesawi” (bandingkan dengan perkataan Kristus dalam 17:20 - “jika kamu memiliki iman seperti biji sesawi…”).
Meskipun bijinya kecil, sawi hitam (tidak hanya dibudidayakan, tetapi juga liar) tingginya mencapai 4-5 (!) meter dalam satu musim, dan burung di udara membangun sarang di cabang-cabangnya.
Yesus tidak memberikan penafsiran langsung terhadap perumpamaan ini. Namun, maknanya mungkin adalah bahwa gerakan Kristen, yang dimulai dari hal kecil, akan bertumbuh dengan cepat. “Burung” mungkin berarti orang-orang tidak beriman yang, karena satu atau lain alasan, atau karena satu tujuan atau yang lain, berusaha untuk “bersarang” dalam agama Kristen. Demikian pendapat beberapa penafsir. Namun ada pula yang percaya bahwa burung di sini tidak melambangkan kejahatan, melainkan kemakmuran dan kelimpahan (spiritual) yang melekat dalam agama Kristen.
4. PERUMPAMAAN RAGI (13:33-35) (MARK 4:33-34; LUK 13:20)
Mat. 13:33-35. Dalam perumpamaan keempat ini, Kristus mengumpamakan Kerajaan Surga dengan ragi yang dicampur dengan tepung dalam jumlah besar hingga semuanya menjadi beragi.
Banyak teolog percaya bahwa ragi melambangkan kejahatan, yang kehadirannya tidak dapat dihindari dalam jangka waktu antara dua kedatangan Kristus. Dalam Alkitab, ragi seringkali melambangkan kejahatan (misalnya Keluaran 12:15; Im. 2:11; 6:17; 10:12; Mat. 16:6,11-12; Markus 8:15; Lukas 12:1 ; 1 Kor. 5:7-8; Gal. 5:8-9). Namun, jika di sini dia juga merupakan simbolnya, bukankah gagasan tentang kejahatan akan terlalu ditekankan dalam perumpamaan tersebut? Bagaimanapun, hal ini telah dibicarakan dengan fasih dalam perumpamaan kedua (“lalang”). Atas dasar ini, banyak teolog percaya bahwa dalam hal ini yang dimaksud Yesus adalah tindakan aktif ragi.
Khasiatnya sedemikian rupa sehingga proses fermentasi yang diakibatkannya tidak dapat dihentikan. Dengan demikian, Yesus dapat mengartikan bahwa jumlah orang yang berjuang untuk memasuki Kerajaan-Nya akan terus bertambah, dan tidak ada seorang pun atau apa pun yang dapat menghentikan proses ini. Penafsiran inilah, dan bukan penafsiran lainnya, yang tampaknya terdapat dalam “aliran” umum perumpamaan tersebut. (Di satu sisi, kebanyakan orang menolak Kabar Baik, tetapi di sisi lain, semakin banyak orang Kristen di dunia, dan kehidupan itu sendiri meyakinkan kita bahwa yang satu tidak bertentangan dengan yang lain. Ed.).
Apa yang ditambahkan Matius (13:34-35) sesuai dengan apa yang Juruselamat sendiri katakan sebelumnya (ayat 11-12). Dia berbicara dalam perumpamaan untuk menggenapi Kitab Suci (Mzm. 77:2) dan pada saat yang sama mengungkapkan kepada murid-muridnya kebenaran yang belum pernah diungkapkan sebelumnya.
Mat. 13:36-43. Komentar atas ayat-ayat ini di bagian yang berjudul "Perumpamaan tentang Gandum dan Lalang" (13:24-30,36-43).
5. PERUMPAMAAN TENTANG HARTA TERSEMBUNYI (13:44)
Mat. 13:44. Dalam perumpamaan kelima, Yesus mengibaratkan kerajaan surga seperti harta terpendam di ladang. Orang yang mengetahui tentang harta karun ini membeli sebidang tanah untuk memiliki harta karun tersebut. Karena Yesus tidak menjelaskan perumpamaan ini, beberapa penafsiran ditawarkan untuk itu. Berdasarkan pengertian umum pasal 13, dapat diasumsikan bahwa perumpamaan ini adalah tentang Israel, “harta terpendam” Allah (Kel. 19:5; Mzm. 135:4). Salah satu alasan mengapa Kristus datang ke bumi adalah untuk menebus Israel, dan oleh karena itu orang dapat berpikir bahwa Dialah yang menjual semua miliknya (yaitu, menyerahkan kemuliaan surga; Yohanes 17:5; 2 Kor. 8:9 ; Filipi 2:5-8) untuk memperoleh harta ini.
6. PERUMPAMAAN MUTIARA (13:45-46)
Mat. 13:45-46. Tuhan tidak menjelaskan perumpamaan ini; sepertinya maknanya ada hubungannya dengan yang sebelumnya. Mutiara yang sangat berharga mungkin melambangkan Gereja – mempelai Kristus. Diketahui betapa luar biasanya mutiara terbentuk. “Alasan pembentukannya adalah iritasi yang menyakitkan pada jaringan halus moluska,” tulis J. F. Walvoord. “Dalam arti tertentu, ini dapat dibandingkan dengan pembentukan Gereja “dari luka-luka Kristus,” yang tidak akan telah bangkit jika bukan karena kematian-Nya di kayu salib.”
Dalam perbandingan ini, pedagang yang pergi dan menjual segala miliknya untuk membeli mutiara yang sangat berharga adalah Yesus Kristus, yang melalui kematian-Nya menebus mereka yang percaya kepada-Nya. Dan inilah hubungan semantik yang erat antara perumpamaan ini dan perumpamaan sebelumnya: “harta di ladang” dan “mutiara yang sangat berharga” mengatakan bahwa antara kedatangan Raja yang pertama dan kedua, Israel akan ada, Gereja akan bertumbuh. .
7. PERUMPAMAAN TENTANG NET (13:47-52)
Mat. 13:47-50. Dalam perumpamaan ketujuh yang diceritakan Yesus, Kerajaan Surga diibaratkan seperti jaring yang dilempar ke laut, yang di dalamnya banyak ikan ditangkap. Para nelayan, setelah menarik jaring ke darat, mengumpulkan barang-barang bagus ke dalam kapal, dan membuang barang-barang jelek ke luar. Yesus secara langsung membandingkan hal ini dengan apa yang akan terjadi di akhir zaman, ketika para malaikat... akan memisahkan orang fasik dari orang benar (ayat 48; bandingkan ayat 37-43). Hal ini akan terjadi ketika Kristus kembali ke bumi untuk mendirikan Kerajaan-Nya (25:30).
Mat. 13:51-52. Yesus bertanya kepada para murid apakah mereka memahami semua yang Dia katakan. Jawaban mereka "ya" mungkin tampak aneh - karena kecil kemungkinannya mereka akan sepenuhnya memahami arti dari perumpamaan ini. Hal ini dibuktikan dengan pertanyaan dan tindakan mereka selanjutnya. Meskipun demikian, Yesus, seolah-olah menyimpulkan perumpamaan-perumpamaan itu, berbicara tentang diri-Nya sebagai seorang ahli Taurat yang mengetahui rahasia Kerajaan Surga, dan sebagai tuan rumah, yang mengeluarkan baik yang baru maupun yang lama dari gudang-gudangnya. (Kata “setiap orang” sebelum “ahli Taurat” rupanya menunjukkan bahwa Yesus menyamakan para murid – yang mungkin terjadi di masa depan – dengan “tuan” yang, jika perlu, akan dapat menggunakan kata “baru” dan “lama” dari “perbendaharaan” miliknya. ” ". Dari editor.) Faktanya adalah bahwa dalam ketujuh perumpamaan ini Tuhan memaparkan, bersama dengan kebenaran yang diketahui oleh para murid, dan kebenaran yang sama sekali baru bagi mereka.
Jadi, mereka tahu tentang kerajaan yang akan diperintah oleh Mesias, tetapi mereka tidak tahu bahwa kerajaan ini, yang ditawarkan kepada Israel, akan ditolak oleh mereka. Atau mereka tahu bahwa kerajaan Mesias akan ditandai dengan kebenaran, tetapi kejahatan juga akan ada - mereka tidak mengetahui hal ini. Yesus mengindikasikan (dan ini merupakan hal baru bagi para pendengar-Nya) bahwa dalam periode antara penolakan-Nya dan kedatangan-Nya yang kedua kali, akan ada orang-orang benar dan orang-orang jahat di antara “murid-murid”-Nya. Permulaan proses secara keseluruhan tidak akan terlalu terlihat, namun jika semakin kuat, hal ini akan mengarah pada munculnya “kerajaan” besar para pengikut Kristus.
Setelah dimulai, proses ini tidak dapat dihentikan oleh apapun (Perumpamaan tentang Ragi), dan “dalam kerangka” itu Tuhan akan memelihara umat-Nya Israel dan pada saat yang sama membentuk Gereja-Nya. Periode “pertengahan” ini akan berakhir dengan penghakiman Allah, yang mana Allah akan memisahkan orang jahat dari orang benar dan membawa orang benar ke dalam Kerajaan Kristus di bumi. Perumpamaan Kristus dengan demikian memuat jawaban atas pertanyaan: Apa yang akan terjadi dengan Kerajaan-Nya? Ini dia: Kerajaan Allah akan didirikan di bumi pada kedatangan Kristus yang kedua kali, dan sampai saat itu kejahatan dan kebaikan akan hidup berdampingan di sana.
D. Tantangan kepada Tsar - terlihat dari berbagai peristiwa (13:53 - 16:12)
1. PENOLAKAN RAJA DI KOTA NAZARET (13:53-58) (MARKUS 6:1-6)
Mat. 13:53-58. Setelah menyelesaikan pengajaran-Nya dalam perumpamaan, Yesus kembali ke Nazaret, kota tempat Ia menghabiskan masa kecil dan remaja-Nya (Lukas 1:26-27; Mat. 2:23; 21:11; Yoh. 1:45), dan di sana mulai mengajar. orang-orang sinagoga mereka. Pada kunjungan-Nya sebelumnya, penduduk Nazaret menolak ajaran-Nya, dan mereka ingin melemparkan Dia sendiri dari tebing (Lukas 4:16-29). Kali ini orang-orang terkesan dengan hikmat dan kuasa Yesus dan sekali lagi mereka menolak Dia, yang mereka kenal sebagai anak Tukang Kayu (Mat. 13:55). Ketika mereka berdiskusi satu sama lain, mereka menyebut-nyebut Dia…
Ibu... Maria dan saudara laki-laki dari pihak ibu, anak-anak Maria dan Yusuf (dua di antaranya - Simon dan Yudas - jangan bingung dengan para rasul yang memiliki nama yang sama). Jadi, warga Nazareth tidak hanya menolak untuk percaya kepada Yesus Kristus, tetapi juga dengan segala cara mengganggu pelayanan-Nya di kota ini. Kompleksitas masalah mereka adalah bahwa mereka hanya melihat Yesus sebagai pemuda yang tumbuh di depan mata mereka.
Dan gagasan bahwa orang “biasa” tersebut adalah Mesias yang dijanjikan tidak sesuai dengan kesadaran mereka. Perasaan mereka ini disampaikan oleh penginjil dengan kata-kata dan dicobai tentang Dia. Yesus tidak terkejut dengan hal ini, namun hanya mengatakan kepada sesama warga-Nya perkataan yang menjadi pepatah terkenal: Seorang nabi tidak akan mendapat kehormatan, kecuali di negerinya sendiri.
Dan dia tidak melakukan banyak mukjizat di sana karena ketidakpercayaan mereka.
1 Dan Yesus keluar rumah pada hari itu dan duduk di tepi laut.
2 Dan kerumunan besar orang berkumpul kepadanya, sehingga dia masuk ke dalam perahu, dan duduk; dan seluruh rakyat berdiri di tepi pantai.
3 Dan dia mengajari mereka banyak perumpamaan, katanya, Lihatlah, ada seorang penabur yang keluar untuk menabur;
4 Dan ketika dia menabur, beberapa jatuh di pinggir jalan, dan burung-burung datang dan melahapnya;
5 Ada yang jatuh di tempat yang berbatu-batu, yang tanahnya sedikit, lalu segera tumbuh karena tanahnya dangkal.
6 Tetapi ketika matahari terbit, ia layu, dan seolah-olah tidak mempunyai akar, ia pun layu;
7 Ada yang jatuh di antara semak duri, lalu duri itu tumbuh dan menghimpitnya;
8 Ada yang jatuh di tanah yang baik dan berbuah: ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, dan ada yang tiga puluh kali lipat.
9 Siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah dia mendengar!
10 Lalu datanglah murid-murid-Nya dan berkata kepada-Nya, “Mengapa Engkau berbicara dengan perumpamaan kepada mereka?”
11 Ia menjawab dan berkata kepada mereka, “Sebab kepada kamu telah dikaruniakan untuk mengetahui rahasia Kerajaan Surga, tetapi kepada mereka tidak diberikan,
12 Sebab siapa yang mempunyai, akan diberikan lebih banyak kepadanya, sehingga ia berkelimpahan; tetapi siapa yang tidak mempunyai, apa pun yang dimilikinya akan diambil darinya;
13 Oleh karena itu Aku berbicara kepada mereka dengan perumpamaan, karena dengan melihat mereka tidak melihat, dan mendengar mereka tidak mendengar, dan mereka tidak mengerti;
14 Dan tergenaplah nubuat Yesaya atas mereka, yang berbunyi: Kamu akan mendengar dengan telingamu tetapi kamu tidak akan mengerti, dan kamu akan melihat dengan matamu tetapi kamu tidak melihat,
15 Sebab hati bangsa ini telah menjadi keras dan telinganya menjadi tuli untuk mendengar, dan mereka telah menutup mata mereka, sehingga mereka tidak dapat melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan telinga mereka, dan memahami dengan hati mereka, dan jangan sampai mereka bertobat, agar aku dapat menyembuhkan mereka.
16 Berbahagialah matamu yang melihat dan telingamu yang mendengar,
17 Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahwa banyak nabi dan orang-orang saleh yang ingin melihat apa yang kamu lihat, namun tidak mereka lihat, dan ingin mendengar apa yang kamu dengar, namun tidak mereka dengar.
18 Simaklah maksud perumpamaan tentang penabur:
19 Kepada setiap orang yang mendengar firman Kerajaan itu tetapi tidak mengerti, maka si jahat datang dan merampas apa yang ditabur di dalam hatinya, itulah yang ditaburkan di sepanjang jalan.
20 Tetapi yang ditaburkan di tanah yang berbatu-batu adalah orang yang mendengar firman itu dan langsung menerimanya dengan sukacita;
21 Tetapi ia tidak mempunyai akar dan berubah-ubah: apabila datang kesengsaraan atau penganiayaan karena firman itu, maka ia langsung tersinggung.
22 Dan yang ditaburkan di tengah semak duri adalah orang yang mendengar firman itu, tetapi kekuatiran dunia ini dan tipu daya kekayaan menghimpit firman itu sehingga tidak berbuah.
23Tetapi yang ditaburkan di tanah yang baik adalah orang yang mendengar firman itu dan memahaminya, dan yang menghasilkan buah, sehingga ada yang berbuah seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, dan ada yang tiga puluh kali lipat.
24 Lalu ia menyampaikan perumpamaan yang lain kepada mereka, yang berbunyi: Hal Kerajaan Sorga itu seumpama orang yang menaburkan benih yang baik di ladangnya;
25 Dan ketika bangsa itu sedang tidur, musuhnya datang dan menaburkan lalang di antara gandum, lalu pergi;
26 Ketika tanaman hijau tumbuh dan buah muncul, maka muncul pula lalang.
27 Setelah tiba, para pelayan rumah tangga berkata kepadanya: Tuan! bukankah kamu menabur benih yang baik di ladangmu? dari manakah lalang itu berasal?
28 Lalu dia berkata kepada mereka, “Musuh manusia telah melakukan hal ini.” Dan para budak berkata kepadanya: Apakah kamu ingin kami pergi dan memilih mereka?
29 Tetapi dia berkata, “Tidak, jangan sampai ketika kamu memilih lalang, kamu juga ikut mencabut gandumnya,
30 Biarkan keduanya tumbuh bersama sampai panen; dan pada waktu panen aku akan berkata kepada para penuai, Kumpulkan dulu lalang-lalang itu dan ikatlah dalam berkas-berkas untuk dibakar, lalu masukkan gandum itu ke dalam lumbungku.
31 Lalu Ia menyampaikan perumpamaan yang lain kepada mereka, yang berbunyi: Hal Kerajaan Sorga itu seumpama biji sesawi yang dipetik seseorang dan ditaburkannya di ladangnya,
32yang walaupun lebih kecil dari segala biji, namun bila tumbuh, lebih besar dari segala tumbuh-tumbuhan dan menjadi pohon, sehingga burung-burung di udara datang dan berlindung pada cabang-cabangnya.
33 Lalu Yesus menyampaikan perumpamaan yang lain kepada mereka: Hal Kerajaan Sorga itu seumpama ragi, yang diambil seorang perempuan dan dimasukkannya ke dalam tiga sukat tepung sampai menjadi ragi seluruhnya.
34 Yesus mengatakan semua hal ini kepada orang-orang dengan perumpamaan, dan tanpa perumpamaan Dia tidak berbicara kepada mereka,
35 Agar tergenapi apa yang diucapkan oleh nabi, yang mengatakan, Aku akan membuka mulutku dengan perumpamaan; Aku akan mengucapkan apa yang tersembunyi sejak penciptaan dunia.
36 Lalu Yesus menyuruh orang banyak itu pergi dan masuk ke dalam rumah. Dan datang kepada-Nya, murid-murid-Nya berkata: Jelaskan kepada kami perumpamaan tentang lalang di ladang.
37 Dia menjawab dan berkata kepada mereka, “Dia yang menabur benih yang baik adalah Anak Manusia;
38 ladang adalah dunia; benih yang baik adalah anak-anak Kerajaan, dan lalang adalah anak-anak si jahat;
39 Musuh yang menaburkannya adalah iblis; panen adalah akhir zaman, dan yang menuai adalah malaikat.
40 Oleh karena itu, sama seperti lalang dikumpulkan dan dibakar dengan api, demikian pula halnya pada akhir zaman ini:
41 Anak Manusia akan mengutus malaikat-malaikat-Nya, dan dari kerajaan-Nya mereka akan mengumpulkan semua orang yang melakukan pelanggaran dan orang-orang yang melakukan kejahatan,
42 Dan mereka akan melemparkannya ke dalam dapur api; akan ada tangisan dan kertakan gigi;
43 Pada waktu itulah orang benar akan bersinar seperti matahari dalam kerajaan Bapa mereka. Siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah dia mendengar!
44 Sekali lagi, Kerajaan Surga itu seumpama harta karun yang terpendam di ladang, yang ditemukan dan disembunyikan seseorang, dan dengan gembira dia pergi menjual segala miliknya dan membeli ladang itu.
45 Kerajaan Surga juga seperti seorang pedagang yang mencari mutiara yang bagus,
46yang setelah menemukan sebutir mutiara yang sangat berharga, pergi menjual seluruh miliknya dan membelinya.
47 Kerajaan Surga juga seumpama jaring yang dilempar ke laut dan menangkap segala jenis ikan,
48 Setelah penuh, mereka menariknya ke darat, lalu duduk, mengumpulkan yang baik dalam bejana, dan membuang yang buruk.
49 Demikianlah yang terjadi pada akhir zaman: para malaikat akan keluar dan memisahkan orang fasik dari orang benar,
50 Dan mereka akan melemparkan mereka ke dalam perapian yang menyala-nyala; akan ada tangisan dan kertak gigi.
51 Lalu Yesus bertanya kepada mereka, “Sudahkah kamu memahami semua ini?” Mereka berkata kepada-Nya: Ya, Tuhan!
52 Kata-Nya kepada mereka, “Oleh karena itu, setiap ahli Taurat yang mendapat pengajaran di Kerajaan Surga adalah seperti seorang tuan yang mengeluarkan barang-barang baru dan lama dari perbendaharaannya.
53 Dan setelah Yesus selesai menyampaikan perumpamaan ini, Dia pergi dari sana.
54 Dan ketika dia sampai di negerinya sendiri, dia mengajar mereka di sinagoga mereka, sehingga mereka terheran-heran dan berkata, “Dari mana dia mendapatkan hikmat dan kuasa seperti itu?”
55 Bukankah Ia ini anak tukang kayu? Bukankah ibu-Nya bernama Maria, dan saudara-saudaranya Yakub, Yoses, Simon, dan Yudas?
56 Dan bukankah saudara perempuan-Nya ada di antara kita semua? dari mana Dia mendapatkan semua ini?
57 Dan mereka tersinggung karena Dia. Yesus berkata kepada mereka: Seorang nabi tidak dihormati kecuali di negerinya sendiri dan di rumahnya sendiri.
58 Dan dia tidak melakukan banyak mukjizat di sana karena ketidakpercayaan mereka.
2 . Dan kerumunan besar orang berkumpul kepada-Nya, sehingga Dia masuk ke perahu dan duduk; dan seluruh rakyat berdiri di tepi pantai.
3 . Dan dia mengajari mereka banyak perumpamaan, dengan mengatakan: Lihatlah, ada seorang penabur yang keluar untuk menabur;
4 . Dan ketika dia menabur, ada yang jatuh di pinggir jalan, dan burung-burung datang dan melahapnya;
5 . Ada yang jatuh di tempat berbatu-batu yang tanahnya sedikit, dan segera tumbuh karena tanahnya dangkal.
6 . Ketika matahari terbit, ia layu dan, seolah-olah tidak berakar, layu;
7 . Ada yang jatuh di antara semak duri, dan duri itu semakin besar dan mencekiknya;
8 . Ada yang jatuh di tanah yang baik dan berbuah: ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, dan ada yang tiga puluh kali lipat.
9 . Siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah dia mendengar!
Mengapa Dia berbicara dalam perumpamaan?
10 . Lalu datanglah murid-murid-Nya dan berkata kepada-Nya, “Mengapa Engkau berbicara dengan perumpamaan kepada mereka?”
11 . Jawabnya kepada mereka: Sebab kepada kamu telah dianugerahkan untuk mengetahui rahasia Kerajaan Surga, tetapi kepada mereka tidak diberikan,
12 . Sebab siapa yang mempunyai, akan diberikan kepadanya lebih banyak dan ia mendapat tambahan, tetapi siapa yang tidak mempunyai, bahkan apa yang dimilikinya akan diambil darinya; Tikar. 25:29 , Maret. 4:25, Lukas. 8:18, Lukas. 19:26
13 . Oleh karena itu Aku berbicara kepada mereka dengan perumpamaan, karena dengan melihat mereka tidak melihat, dan mendengar mereka tidak mendengar, dan mereka tidak mengerti;
14 . Dan nubuatan Yesaya menjadi kenyataan atas mereka, yang mengatakan: “Kamu akan mendengar dengan mendengar, tetapi tidak akan mengerti; dan kamu akan melihat dengan matamu dan kamu tidak akan melihat; Adalah. 6:9-10, Maret. 4:12, Lukas. 8:10, Yohanes. 12:40, Kisah Para Rasul. 28:26, Rm. 11:8
15 . Sebab hati bangsa ini telah mengeras, dan telinganya sulit untuk mendengar, dan mereka telah menutup matanya, agar mereka tidak melihat dengan matanya, dan mendengar dengan telinganya, dan memahami dengan hatinya, dan jangan sampai mereka bertobat, maka Saya mungkin menyembuhkan mereka.”
16 . Berbahagialah matamu yang melihat, dan telingamu yang mendengar, Bawang bombai. 10:23
17 . Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahwa banyak nabi dan orang-orang shaleh yang ingin melihat apa yang kamu lihat, namun tidak mereka lihat, dan ingin mendengar apa yang kamu dengar, namun tidak mereka dengar. 1 hewan peliharaan. 1:10
Penjelasan perumpamaan tentang penabur.
18 . Simaklah makna perumpamaan tentang penabur: Merusak. 4:15, Lukas. 8:11
19 . Kepada setiap orang yang mendengar firman Kerajaan tetapi tidak mengerti, maka si jahat datang dan merampas apa yang ditabur dalam hatinya – inilah yang dimaksud dengan apa yang ditaburkan sepanjang perjalanan.
20 . Dan yang ditaburkan di tempat yang berbatu-batu berarti orang yang mendengar firman itu dan langsung menerimanya dengan sukacita;
21 . Namun firman itu tidak mempunyai akar dan berubah-ubah: ketika kesengsaraan atau penganiayaan datang karena firman itu, ia langsung tergoda.
22 . Dan yang ditaburkan di tengah duri berarti orang yang mendengar firman itu, tetapi kekuatiran dunia ini dan tipu daya kekayaan menghimpit firman itu sehingga tidak berbuah.
23 . Yang ditaburkan di tanah yang baik ialah orang yang mendengar firman itu dan memahaminya, lalu berbuah, sehingga ada yang berbuah seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, dan ada yang tiga puluh kali lipat.
Perumpamaan tentang gandum dan lalang;
24 . Dia mengajukan perumpamaan lain kepada mereka, dengan mengatakan: Hal Kerajaan Sorga itu seumpama orang yang menabur benih yang baik di ladangnya;
25 . Ketika orang-orang sedang tidur, musuhnya datang dan menaburkan lalang di antara gandum, lalu pergi;
26 . Ketika tanaman hijau bermunculan dan buah muncul, maka muncul pula lalang.
27 . Sesampainya di sana, para pelayan rumah tangga berkata kepadanya: Tuan! bukankah kamu menabur benih yang baik di ladangmu? dari manakah lalang itu berasal?
28 . Dia berkata kepada mereka, “Musuh manusia telah melakukan hal ini.” Dan para budak berkata kepadanya: Apakah kamu ingin kami pergi dan memilih mereka?
29 . Tetapi dia berkata: tidak, supaya ketika kamu memilih lalang, kamu tidak mencabut gandum bersamanya,
30 . Biarkan keduanya tumbuh bersama sampai panen; dan pada waktu panen aku akan berkata kepada para penuai, Kumpulkan dulu lalang-lalang itu dan ikatlah dalam berkas-berkas untuk dibakar, lalu masukkan gandum itu ke dalam lumbungku.
Tentang biji sesawi;
31 . Dia mengajukan perumpamaan yang lain kepada mereka, dengan mengatakan: Hal Kerajaan Sorga itu seumpama biji sawi yang diambil seseorang dan ditaburkannya di ladangnya, Merusak. 4:30, Lukas. 13:18
32 . Yang walaupun lebih kecil dari semua biji, namun bila tumbuh lebih besar dari semua biji dan menjadi pohon, sehingga burung-burung di udara terbang dan berlindung di dahan-dahannya.
Tentang penghuni pertama.
33 . Ia menyampaikan perumpamaan yang lain kepada mereka: Hal Kerajaan Sorga itu seumpama ragi, yang diambil seorang perempuan dan dimasukkannya ke dalam tiga sukat tepung sampai menjadi ragi seluruhnya. Bawang bombai. 13:20
34 . Yesus mengatakan semua hal ini kepada orang-orang dengan perumpamaan, dan tanpa perumpamaan Dia tidak berbicara kepada mereka, Merusak. 4:33
35 . Agar apa yang diucapkan melalui nabi dapat digenapi, dengan mengatakan: “Aku akan membuka mulutku dengan perumpamaan; Aku akan mengucapkan apa yang tersembunyi sejak penciptaan dunia.” hal. 48:4, Mzm. 77:2
36 . Kemudian Yesus membubarkan orang banyak itu dan masuk ke dalam rumah. Dan datang kepada-Nya, murid-murid-Nya berkata: Jelaskan kepada kami perumpamaan tentang lalang di ladang.
Penjelasan perumpamaan tentang gandum dan lalang.
37 . Dia menjawab dan berkata kepada mereka, “Dia yang menabur benih yang baik adalah Anak Manusia;
38 . Ladang adalah dunia; benih yang baik adalah anak-anak Kerajaan, dan lalang adalah anak-anak si jahat;
39 . Musuh yang menaburkannya adalah iblis; panen adalah akhir zaman, dan yang menuai adalah malaikat. Joel. 3:13, Pdt. 14:15
40 . Oleh karena itu, sebagaimana lalang dikumpulkan dan dibakar dengan api, demikian pula yang terjadi pada akhir zaman ini:
41 . Anak Manusia akan mengutus malaikat-malaikat-Nya, dan dari kerajaan-Nya mereka akan mengumpulkan segala pencobaan dan pelaku kejahatan,
42 . Dan mereka akan melemparkannya ke dalam dapur api; akan ada tangisan dan kertak gigi;
43 . Kemudian orang-orang benar akan bersinar seperti matahari di Kerajaan Bapa mereka. Siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah dia mendengar! Dan. 12:3
Perumpamaan tentang harta karun yang terpendam di ladang dan mutiara yang sangat berharga;
44 . Sekali lagi, Kerajaan Surga bagaikan harta karun yang terpendam di ladang, yang setelah ditemukan, seseorang menyembunyikannya, dan karena kegembiraannya ia pergi dan menjual segala miliknya dan membeli ladang itu.
45 . Hal Kerajaan Sorga ibarat saudagar yang mencari mutiara yang bagus,
46 . Yang setelah menemukan satu mutiara yang sangat berharga, pergi dan menjual seluruh miliknya dan membelinya.
Tentang jaring cor.
47 . Sekali lagi, hal Kerajaan Sorga itu seumpama jaring yang dilempar ke laut dan menangkap segala jenis ikan,
48 . Yang, ketika sudah penuh, mereka menariknya ke darat dan, sambil duduk, mengumpulkan barang-barang yang baik ke dalam bejana, dan membuang barang-barang yang buruk.
49 . Demikianlah yang terjadi pada akhir zaman: para malaikat akan keluar dan memisahkan orang fasik dari orang benar,
50 . Dan mereka akan dilemparkan ke dalam perapian yang menyala-nyala; akan ada tangisan dan kertak gigi.
51 . Dan Yesus bertanya kepada mereka: Sudahkah kamu memahami semua ini? Mereka berkata kepada-Nya: Ya, Tuhan!
52 . Dia berkata kepada mereka: Oleh karena itu, setiap ahli Taurat yang diajari tentang Kerajaan Surga adalah seperti seorang tuan yang mengeluarkan dari perbendaharaannya yang baru dan yang lama. Bawang bombai. 4:24, Yohanes. 04:44
58 . Dan dia tidak melakukan banyak mukjizat di sana karena ketidakpercayaan mereka.