Wanita dan ilmu sihir di Abad Pertengahan. Abad Pertengahan. Sihir di era pra-Arab Sihir di Abad Pertengahan
PENYIHIR
Seperti di banyak masyarakat tradisional lainnya, kepercayaan akan keberadaan penyihir di Eropa abad pertengahan merupakan komponen integral dari budaya rakyat. Masyarakat percaya bahwa ada perempuan dan laki-laki yang memiliki kemampuan magis untuk melakukan tindakan yang dapat merugikan orang lain; menyebabkan kematian atau penyakit, merusak tanaman, ternak dan harta benda. Kepercayaan serupa juga umum di Eropa pada zaman pagan dan Kristen. Orang Jerman dan Skandinavia kuno memandang beberapa wanita sebagai peramal dan peramal dengan kekuatan supernatural. Mereka mewaspadai mereka dan pada saat yang sama sering meminta bantuan mereka. Namun, membantu seorang penyihir dianggap tercela. Pahlawan dalam salah satu saga menerima nasihat untuk beralih ke penyihir agar berhasil dalam bisnisnya; menolak nasihat ini, dia menyatakan, "Saya tidak ingin kisah masa depan saya dirusak."
Namun demikian, jika Anda mempercayai monumen sastra Skandinavia Kuno, baik orang bangsawan, skalds, maupun rakyat jelata menggunakan sihir. Pendeta Kristen mengajarkan bahwa satu-satunya sumber fenomena supernatural adalah Tuhan, dan hanya belas kasihan dan campur tangan-Nya yang dapat diandalkan oleh orang-orang percaya. Sebuah mukjizat dibenarkan hanya jika orang-orang kudus melakukannya, karena mereka bertindak dalam ketaatan pada kehendak Tuhan. Gereja pada awal Abad Pertengahan menafsirkan kepercayaan pada penyihir dan keefektifan ilmu sihir mereka sebagai sugesti jahat (Canon episcopi, abad ke-10, termasuk dalam “Dekrit Gratian” pada abad ke-12). Meski demikian, kepercayaan yang terkait dengan penyihir (striga, Holda, Diana) tetap bertahan di kalangan masyarakat. Orang-orang percaya bahwa penyihir dapat berwujud binatang dan makhluk lain, terbang di malam hari dan berkumpul di tempat-tempat tertentu untuk berkumpulnya ilmu sihir.
K. Ginzburg percaya bahwa cerita tentang penyihir, penerbangan malam dan covens mereka didasarkan pada mitologi kuno, di mana pemujaan terhadap orang mati digabungkan dengan pemujaan terhadap kesuburan; ilmuwan menemukan indikasi sisa-sisa kepercayaan ini di seluruh Eropa dan menghubungkannya dengan asal-usul Paleo-Asia, khususnya dengan perdukunan. Mitos-mitos ini mendominasi kesadaran sebagian penduduk pedesaan. Sebaliknya, M. Murray (mengikuti J. Fraser), mempercayai pengakuan yang diperoleh hakim dari wanita yang dituduh melakukan sihir, membela tesis tentang realitas persatuan rahasia di mana para penyihir yang menyembah “dewa bertanduk” diduga bersatu; sudut pandang ini telah ditolak oleh ilmu pengetahuan modern. Gagasan J. Michelet bahwa penyihir adalah perwujudan hidup dari protes perempuan abad pertengahan terhadap tirani laki-laki juga tidak didukung saat ini.
Ilmu sihir, yang terkait dengan penggunaan kekuatan magis dan fenomena alam, merupakan aspek penting dan integral dari kehidupan masyarakat agraris. Tidak ada garis pemisah yang jelas antara penyembuh yang baik, yang mampu menyembuhkan dengan ramuan dan obat-obatan lain, mantra dan konspirasi, dan penyihir jahat, yang dapat membawa kemalangan dan “kerusakan”, dan yang pertama dapat dengan mudah diubah menjadi yang kedua di dunia. pikiran orang lain. Seiring dengan kepercayaan akan keberadaan penyihir yang mampu menimbulkan kerugian, tersebar luas kepercayaan terhadap penyihir dan dukun yang baik, yang dari waktu ke waktu ikut berperang melawan penyihir jahat, melindungi hasil panen, kesehatan, dan harta benda manusia. Misalnya, orang Friulian benandanti (lit., “berperilaku baik”), yang terjerumus ke dalam penipuan. XVI - awal abad ke-17 dalam pandangan Inkuisisi.
Sepanjang Abad Pertengahan, gereja berupaya melawan “takhayul” kafir, yang diekspresikan dalam tindakan dan formula magis dan, dari sudut pandangnya, membandingkan keinginan individu dengan takdir ilahi. Namun demikian, pada awal Abad Pertengahan, para pendeta, yang mengutuk praktik semacam itu, menyangkal keberadaan penyihir dan menentang para petani yang dari waktu ke waktu membantai mereka. Gambaran yang diuraikan di atas dalam ciri-ciri utamanya hampir tidak mengandung sesuatu yang unik dari Barat abad pertengahan. Fenomena serupa telah dipelajari oleh para etnolog dengan menggunakan materi non-Eropa. Namun, pada periode sejarah tertentu, situasinya berubah secara radikal, dan Eropa menjadi arena perburuan penyihir yang tiada bandingannya.
Pada abad ke-13 Sikap para teolog terhadap kepercayaan pada penyihir sedang mengalami titik balik yang menentukan. Para pendeta sekarang mengakui realitas para penyihir, menghubungkan mereka dengan kemampuan untuk melakukan perbuatan jahat dan sihir (maleficia). Tindakan-tindakan ini dilakukan oleh para penyihir, menurut ajaran gereja, bukan karena usaha mereka sendiri, tetapi sebagai akibat dari persatuan mereka dengan iblis. Mereka membuat perjanjian dengannya, berjanji untuk melaksanakan semua perintahnya dan melakukan hubungan seksual dengannya. Iblis hadir pada hari Sabat - pertemuan rahasia para penyihir, tempat segala macam kebiadaban terjadi. Dipimpin oleh iblis, para penyihir, di mata para pendeta, membentuk semacam “anti-gereja”, yang ritualnya merupakan ritual gereja yang dibalik. Para peserta “anti-gereja” ini diduga terlibat dalam pesta pora dan melakukan pengorbanan manusia, membuat ramuan ajaib yang diperlukan untuk ilmu sihir dari daging bayi yang mereka bunuh.
Kepercayaan populer akan keberadaan penyihir, yang kini mendapat dukungan dari gereja, dipadukan dengan ajaran demonologis para teolog, dan sebagai hasil dari simbiosis ini, muncullah ideologi gelap, yang pada akhir Abad Pertengahan berfungsi sebagai pembenaran atas penganiayaan yang meluas dan berkepanjangan terhadap apa yang disebut. penyihir Sangat jelas gejalanya bahwa mania setan dan perburuan penyihir menyebar bukan pada awal Abad Pertengahan yang “gelap”, tetapi pada akhir era abad pertengahan. Mereka mencapai puncaknya pada abad 16-17, yaitu. selama Renaisans dan Reformasi. Selama periode inilah peran iblis meningkat dalam pengajaran teologis, khotbah dan kesadaran publik; Masa ini ditandai dengan peningkatan tajam segala jenis fobia kolektif, khususnya ketakutan akan akhir dunia, kedatangan Antikristus dan Penghakiman Terakhir. Para bidah, Yahudi, dan penyihir bertindak sebagai “kambing hitam” yang menjadi tempat orang-orang Kristen mengalihkan beban keberdosaan dan kesalahan mereka di hadapan Tuhan.
Tuduhan terhadap perempuan (dan terkadang laki-laki) melakukan sihir dan hubungan dengan setan sebagian besar mengulangi tuduhan yang pada periode sebelumnya diajukan terhadap penganut aliran sesat. Namun jika jumlah sektarian dan Yahudi dibatasi, maka tuduhan santet dapat diajukan terhadap siapa pun. Dengan mengirimkan penyihir ke tiang pancang, kelompok Kristen tampaknya untuk sementara waktu terbebas dari ketegangan psikologis. Pembakaran penyihir terjadi di alun-alun kota, dengan kerumunan besar orang, setelah itu diadakan pesta khusyuk untuk para hakim dan peserta pembantaian lainnya (dengan mengorbankan harta benda yang disita dari korban atau, jika hilang. , dengan mengorbankan komunitas): Umat Kristen meraih kemenangan baru atas iblis!
Penganiayaan terhadap penyihir, dimulai di wilayah Alpen, kemudian menyebar ke sebagian besar Eropa. Sumber penganiayaan terhadap dukun seringkali adalah tuduhan dari tetangga yang diduga menderita akibat perbuatan jahat perempuan yang diduga santet. Namun, para hakim tidak begitu tertarik pada tindakan-tindakan ini, melainkan pada apakah terdakwa bersekongkol dengan setan, dan pertanyaan-pertanyaan ini menjadi fokus perhatian pengadilan. Penyiksaan yang paling kejam digunakan untuk mendapatkan pengakuan yang pantas. Seringkali, tersangka penyihir menjadi sasaran tes air: seorang wanita yang diikat tangan dan kakinya dilemparkan ke dalamnya, dan jika air, suatu unsur murni, mendorong korban keluar, maka ini menjadi bukti kesalahannya. Ujian lainnya adalah menimbang terdakwa: karena mereka percaya pada pelarian penyihir, mereka dianggap memiliki berat lebih ringan dari biasanya.
“Ujian air mata” juga digunakan: sebuah bagian dari Alkitab dibacakan kepada tersangka, dan jika dia tidak menitikkan air mata, maka hubungannya dengan iblis dianggap terbukti. Para hakim melihat pembenaran atas perlunya penyiksaan yang paling kejam dalam kenyataan bahwa penyihir tersebut diduga kerasukan roh jahat yang menghalangi terdakwa untuk mengakui kejahatannya; Dengan menyiksa tubuhnya, para hakim yakin bahwa mereka berjuang demi keselamatan jiwanya. Undang-undang pidana baru yang diperkenalkan di sejumlah negara Eropa pada abad ke-16 mengklasifikasikan ilmu sihir ke dalam kategori “kejahatan luar biasa” (crimen pengecualian), yang akhirnya membebaskan tangan hakim. Dalam sebagian besar kasus, penyiksaan pada akhirnya berujung pada “pengakuan” wanita tersebut bahwa dia mempunyai hubungan dengan setan, setelah itu hukuman dijatuhkan yang mengakibatkan wanita malang tersebut dibakar di tiang pancang.
Pengakuan terdakwa bahwa dia adalah seorang penyihir merupakan prasyarat untuk menjatuhkan hukuman. Para “ahli” yang memproklamirkan diri muncul di desa-desa dan kota-kota, mengklaim bahwa mereka dapat mengenali penyihir secara akurat dari penampilannya. Iblis diyakini meninggalkan “segel”-nya pada tubuh penyihir berupa tanda lahir atau titik yang kebal terhadap rasa sakit. Semua rambut dicukur dari tubuh tersangka penyihir dan ditusuk dengan jarum untuk mendeteksi titik-titik tersebut. Dengan kegigihan khusus, para hakim bertanya kepada terdakwa siapa, selain dia, yang menghadiri hari Sabat, setelah itu orang-orang yang disebutkan namanya kemudian menjadi sasaran penangkapan dan penyiksaan, dan dengan demikian timbullah “reaksi berantai”, penganiayaan meluas, mencakup selamanya. -meningkatnya jumlah korban.
Tulisan-tulisan beberapa inkuisitor dan teolog abad ke-15 turut memperparah penganiayaan terhadap penyihir. (khususnya risalah teolog Dominika Johannes Nieder, 1437), tetapi khususnya banteng kepausan Summis desiderantes (1484) dan risalah “The Hammer of the Witches” (Malleus maleficanim) dari Dominikan Institoris (Kremer) dan Sprenger (1486 /87). "The Hammer of Witches" didasarkan pada buku teks tentang penyelidikan dan pemberantasan ajaran sesat dan menjadi "ensiklopedia" utama ilmu sihir, yang diandalkan oleh para inkuisitor, ulama, dan hakim dalam ide-ide demonologis mereka. "The Hammer of the Witches", yang dipenuhi dengan anti-feminisme ekstrem, menceritakan tentang bagaimana setan dan penyihir merayu orang dan mendorong mereka untuk membuat perjanjian dengan iblis, bagaimana penyihir merayakan hari Sabat mereka dan menyakiti orang.
Sejak saat itu, selama dua abad, aliran besar literatur demonologi tidak mengering, di mana para teolog dan pengacara dengan segala cara mendukung perlunya perburuan penyihir. Di antara penulis risalah ilmiah yang ditujukan terhadap penyihir adalah pemikir dan penulis terkenal seperti Jean Bodin (1580), salah satu pencipta teori hukum negara, yang mengembangkan gagasan tirani dan toleransi beragama. Karya-karya yang muncul dari waktu ke waktu, di mana keraguan diungkapkan dan keberatan diajukan terhadap maraknya penganiayaan terhadap penyihir (ini adalah risalah Jesuit Jerman Friedrich Spee, 1631), tidak dapat menghentikan atau mengurangi ruang lingkup penganiayaan.
Hubungan antara roh jahat dan pelayannya dimodelkan pada model koneksi. Dari ser. abad ke-17 dua dokumen telah disimpan yang meresmikan perjanjian antara orang Prancis dan iblis; dokumen-dokumen ini dipertimbangkan di pengadilan Paris. Yang pertama, disusun, seperti tertulis di dalamnya, di dunia bawah, pria ini bersumpah setia kepada pangeran kegelapan, meninggalkan Tuhan dan berjanji untuk menjadi pengikut setia iblis. Dokumen lain yang ditandatangani di sana menegaskan penerimaan iblis terhadap subjek baru dan menjanjikan kepadanya segala macam berkah duniawi untuk jangka waktu 20 tahun, setelah itu orang berdosa akan siap sepenuhnya.
Siapa saja korban perburuan penyihir? Kebanyakan perempuan, namun tak sedikit juga laki-laki. Prasangka terhadap perempuan, yang telah lama menjadi ciri khas para pendeta dan monastisisme, yang terkadang memandang mereka sebagai alat di tangan iblis, membuka gerbang permusuhan langsung. Gambaran seorang wanita tua kesepian yang berada di luar kelompok, dan karena itu, menimbulkan kecurigaan takhayul di dalamnya (ingat Baba Yaga dalam cerita rakyat) lebih merupakan stilisasi daripada cerminan keadaan sebenarnya, karena tuduhan sihir juga diajukan terhadap tetangga yang memiliki nilai sosial. Di antara yang disebut Ada penyihir, tua dan muda, kaya dan miskin. Wali kota sebuah kota di Jerman, yang dituduh melakukan sihir (awal abad ke-17), berhasil secara diam-diam mengirim surat kepada putrinya dari penjara di mana dia menulis bahwa, karena tidak mampu menahan penyiksaan, dia terpaksa mengakui tuduhan kejahatan dan kejahatan terhadapnya. melayani iblis, namun memohon tetangganya untuk tidak mempercayai “wahyu” ini.
Tuduhan santet kerap digunakan untuk menghadapi lawan politik dan musuh pribadi. Dari sudut pandang mempelajari iklim psikologis di mana perburuan penyihir terjadi, yang menarik adalah kasus-kasus ketika perempuan dan anak perempuan secara sukarela, bahkan sebelum tuduhan apa pun diajukan terhadap mereka, menyatakan bahwa mereka berhubungan dengan roh jahat dan melayani mereka. . Rupanya, di bawah pengaruh gagasan yang tersebar luas tentang ilmu sihir, beberapa orang yang tidak stabil secara mental dan cenderung berfantasi, atau sekadar orang yang tidak normal, dengan tulus membayangkan diri mereka sebagai penyihir: ini, jelas, adalah salah satu cara penegasan diri yang menyimpang bagi orang-orang yang biasa-biasa saja. .
Pemeriksaan yang dilakukan oleh inkuisitor Spanyol atas penyelidikan yudisial terhadap kasus gadis-gadis yang mengakui diri mereka sebagai penyihir (sidang di Zagarramurdi, Negara Basque, awal abad ke-17) menemukan bahwa mereka tidak bersalah, dan mereka dibebaskan. Dalam beberapa kasus, korban persidangan penyihir adalah wanita yang anak atau cucunya yang masih kecil, setelah mendengar cukup banyak legenda tentang hari Sabat, mengatakan bahwa mereka telah berpartisipasi di dalamnya dan menerima hadiah dari roh jahat. Anak-anak juga sering menjadi korban penganiayaan. Penganiayaan terhadap penyihir tidak terjadi terus-menerus; mereka berkobar, berkembang hingga mencapai proporsi yang mengkhawatirkan, atau punah. Sangat sulit untuk membangun korelasi antara terjadinya proses-proses tersebut dengan fenomena kehidupan spiritual dan sosial lainnya. Intensitas penganiayaan terhadap penyihir bervariasi baik pada periode yang berbeda maupun di masing-masing negara. Di Inggris, penyiksaan tidak digunakan, dan karenanya, jumlah penyihir yang dihukum lebih sedikit.
Hanya ada sedikit pengadilan penyihir di Italia, dan kepausan sangat berhati-hati dalam hal ini. Sebaliknya, penganiayaan terhadap penyihir merajalela di Jerman, Prancis, dan Belanda. Para penyihir dianiaya dengan semangat yang sama baik di negara Katolik maupun Protestan. Ada anggapan bahwa penganiayaan terhadap penyihir dan bidat tampaknya saling menggantikan: perhatian para penganiaya dan masyarakat dari waktu ke waktu beralih dari satu ke yang lain; pencarian musuh internal agama Kristen tetap tidak berubah. Alasan berkembangnya penganiayaan terhadap penyihir menjadi proses pan-Eropa yang sangat penting baik dalam hubungan politik dan agama, serta sosio-psikologis masih kontroversial bagi ilmu sejarah.
Beberapa peneliti cenderung pada penjelasan sosiologis: mereka mengasosiasikan perburuan penyihir dengan stratifikasi desa pada abad 16-17, yang penduduknya, yang sebelumnya memberikan bantuan materi kepada masyarakat miskin, kini menolaknya, sehingga membantu mengusir mereka. kolektif dan memprovokasi mereka untuk melakukan tindakan bermusuhan; Di antara unsur-unsur marginal ini, menurut sudut pandang K. Thomas, A. McFarlane dan R. Mushamble, yang pertama-tama muncul adalah yang disebut penyihir. Namun penafsiran seperti ini tampaknya hanya sepihak, karena, seperti telah kita lihat, tuduhan kejahatan ditujukan terhadap orang-orang dengan status sosial dan status harta benda yang sangat berbeda.
Membenarkan teori cerita rakyatnya, K. Ginzburg menekankan bahwa fenomena keagamaan dan psikologis tidak dapat dipahami dengan mereduksinya menjadi fenomena sosial ekonomi. Namun demikian, situasi sosial-ekonomi dan politik yang sangat kompleks yang berkembang di Eropa pada abad 16-17 tidak dapat diabaikan. dan menimbulkan ketidakstabilan psikologis, yang berkontribusi pada penyebaran segala jenis ketakutan. Interaksi kepercayaan rakyat primordial tentang keberadaan penyihir dengan demonologi ilmiah mewakili pertemuan dua tradisi agama dan budaya - cerita rakyat dan ilmiah. Namun pertemuan ini dalam banyak hal berakibat fatal bagi budaya rakyat abad pertengahan.
Dengan menggunakan takhayul masyarakat awam, gereja menafsirkannya kembali sedemikian rupa sehingga mampu memberikan pukulan telak terhadap budaya populer, yang mana sihir dan mitos merupakan bagiannya. Selama perburuan penyihir, tradisi budaya rakyat, hari libur dan adat istiadat, yang mana gereja telah menunjukkan toleransi tertentu pada periode sebelumnya, dibenci, disingkirkan, dan sebagian ditekan. Tidak mungkin untuk menentukan perkiraan jumlah korban perburuan penyihir. Arsip lokal belum cukup dipelajari, selain itu banyak laporan interogasi dan hukuman yang dibakar bersama para korbannya. Di sejumlah daerah, penganiayaan terhadap penyihir mencapai skala sedemikian rupa sehingga hampir tidak ada perempuan yang bebas dari tuduhan. Kadang-kadang, penganiayaan terhadap penyihir bersifat psikosis massal.
Penganiayaan terhadap penyihir mulai melemah pada pergantian abad ke-17 dan ke-18. Alasan penghentian penganiayaan juga tidak sepenuhnya jelas. Penjelasan sebelumnya, yang menyatakan bahwa “cahaya Pencerahan” menghilangkan “kegelapan Abad Pertengahan”, tidaklah memuaskan. Rupanya, opini publik berangsur-angsur berubah. Batasan antara yang alami dan yang supranatural, yang mungkin dan yang tidak mungkin mulai bergeser. Kelelahan psikologis telah melanda masyarakat, yang telah lama diteror oleh perjuangan melawan iblis dan para pengikutnya—para penyihir. Salah satu kekambuhan demonomania adalah persidangan sekelompok wanita di Salem (Massachusetts, New England), yang terjadi pada tahun 1693. Banyak sekte dan serikat penyihir, yang sekarang dengan lantang menyatakan diri mereka, tidak ada hubungannya dengan demonomania. penyihir Abad Pertengahan.
Ginzburg K. Gambaran Sabat para penyihir dan asal usulnya // Odyssey. Seorang pria sejarah. 1990.M., 1990.S.132-146; Gurevich A.Ya. Dunia abad pertengahan: budaya mayoritas yang diam. M. 1990. hal. 308-375: “Seorang penyihir di desa dan di depan pengadilan”; Shverhoff G. Dari kecurigaan sehari-hari hingga penganiayaan massal. Penelitian terbaru Jerman tentang sejarah ilmu sihir di awal Zaman Baru // Odyssey. Manusia dalam sejarah. 1996.M., 1996.Hal.306-330.
Asal usul kata "penyihir" memiliki banyak akar (peramal, penyihir, bijak, ahli nujum dan bahkan orang suci). Dalam bahasa kita, arti kata ini sangat sederhana - mengetahui. Itu tidak membawa hal negatif apa pun dan hanya berlaku untuk perempuan. Ilmu sihir meliputi ramalan, mantra cinta, konspirasi dan berbagai ritual. Seringkali agama (Yahudi, Kristen, dan Islam) menganggap melayani kekuatan gelap sebagai ajaran sesat. Bagaimanapun, para penyihir abad pertengahanlah yang melahirkan gambaran jahat yang digunakan dalam dongeng dan cerita fantasi.
Pada zaman dahulu, cukup sulit membedakan antara peramal, dukun, dan penyihir. Alkitab mengutuk sihir apa pun, bahkan sihir putih, yang membawa kebaikan, karena diyakini bahwa sihir apa pun dikaitkan dengan Iblis. Perjanjian, baik yang lama maupun yang baru, menyatakan hukuman bagi penyihir, seperti rajam sampai mati atau pembakaran. Terlepas dari kenyataan bahwa agama menganggap perempuan sebagai wadah kekuatan jahat, laki-laki juga bisa dituduh melakukan sihir. Diyakini bahwa perempuan lebih sering dihukum di negara bagian Jerman, di negara-negara Skandinavia dan Rusia - laki-laki. Siapa pun dapat dituduh, tanpa memandang usia atau profesi. Bahkan kesalehan dan kesalehan pun tidak bisa membuktikan bahwa dia tidak bersalah.
Dosa Ajaib
Takhayul memberi penyihir sifat jahat, karena itu mereka hanya merugikan orang. Mereka menghancurkan tanaman, meracuni air, mencuri susu, membunuh anak-anak atau menyebabkan penyakit. Mereka dapat dikenali dari tanda lahir hitam di tubuhnya atau bekas luka yang aneh. Para inkuisitor mencari mereka dengan menelanjangi para wanita tersebut. Diyakini bahwa tanda seperti itu tidak peka terhadap rasa sakit. Setiap penyihir memiliki asisten pribadi - seorang familiar atau imp, roh yang membantunya dalam urusan gelap. Dia mempunyai namanya sendiri, cerdas dan berwujud binatang. Kemampuan khusus penyihir adalah terbang dan bertransformasi menjadi binatang. Salep ajaib yang terbuat dari tanaman beracun (henbane, nightshade, hemlock) membantu mereka memiliki kemampuan ini. Meskipun orang-orang sezaman kita yakin bahwa wanita itu hanya terbang dalam pikirannya karena efek halusinogen. Hari Sabat, festival penyihir di mana para peserta menikmati kebebasan sepanjang malam, diciptakan sebagai analogi dari bacchanalia. Para peserta terbang ke sana dengan sapu atau kambing. Mereka bertemu dengan iblis sendiri, yang ekornya harus mereka cium. Kemudian terjadilah kesenangan - segala macam pesta pora, menari, minum-minum, yang berlangsung hingga ayam berkokok.
Risalah "Palu Para Penyihir"
Inkuisisi baru menjadi populer pada abad ke-15, setelah gagasan pengadilan penyihir mendapat dukungan populer. Setiap petani mengetahui instruksi dasar untuk berburu penyihir, tetapi pengadilan mengizinkan seseorang untuk dianggap tidak bersalah sampai kesalahannya terbukti. Gereja percaya bahwa seseorang bersalah sejak awal dan berkewajiban untuk mendapatkan bantuan hukum dan iman. Dokumen utama yang bertahan hingga hari ini, yang memungkinkan untuk menilai penyihir, adalah “Hammer of the Witches”, yang diterbitkan pada tahun 1487. Ini merinci masalah ilmu sihir dan menyebutkan dua inkuisitor yang diperintahkan untuk memulai perburuan penyihir. Buku yang terdiri dari tiga bagian ini berisi bukti keberadaan penyihir, uraian tentang ilmu sihir dan ritualnya, serta perburuan itu sendiri dan cara mengeksekusi penyihir. Ada beberapa trik juga. Salah satu inkuisitor yang disebutkan dalam buku tersebut membujuk seorang wanita jalanan untuk bersembunyi di dalam oven dan menyamar sebagai suara iblis, yang memungkinkan dia untuk mengutuk dan menyiksa banyak orang yang tidak bersalah.
Bidan yang diduga mengorbankan anak lebih sering ditangkap, meskipun angka kematian bayi masih tinggi pada saat itu. Tabib juga dituduh melakukan sihir jika perempuan tersebut tidak memiliki pendidikan yang sesuai. Skotlandia memperbolehkan terdakwa untuk memiliki pengacara, sedangkan di Inggris penuduh wajib membuktikan kesalahan perempuan tersebut dengan fakta yang sebenarnya. Dalam kebanyakan kasus lainnya, penyihir tidak berhak memiliki pembela. Salah satu pemburu penyihir di Inggris adalah Matthew Hopkins. Dia mengaku memiliki daftar lengkap penyihir yang tinggal di negara tersebut, yang kemungkinan besar disusun sendiri. Meskipun ada larangan penyiksaan, dia terus menenggelamkan tersangka dan menusukkan jarum ke tubuh mereka untuk mencari tanda-tanda setan. Ada legenda bahwa suatu hari, para petani menangkapnya dan mengujinya dengan air, seperti yang dia lakukan sendiri, tetapi Hopkins tidak tenggelam. Menuduhnya melakukan sihir, inkuisitor digantung. Selama pekerjaannya, bersama rekannya John Sterne, lebih banyak orang yang dieksekusi dibandingkan selama 160 tahun penganiayaan terhadap penyihir di Inggris.
Penyihir dan Penghakiman Tuhan
Cobaan berat adalah sejenis penghakiman ilahi yang didasarkan pada keyakinan bahwa Tuhan membantu orang yang tidak bersalah. Penyiksaan klasik memiliki dua jenis - pengujian dengan air dan logam panas. Tersangka diharuskan berjalan beberapa meter dengan membawa sepotong besi panas di tangannya. Jika luka bakarnya tidak ada atau sembuh dalam waktu tiga hari, maka terdakwa dinyatakan tidak bersalah. Tes air melibatkan pengikatan beban pada seseorang, yang kemudian dilemparkan ke dalam perairan. Tenggelam - bersalah. Padahal di kalangan orang Yahudi justru sebaliknya: jika korbannya tenggelam, maka dia tidak bersalah dan kerajaan surga akan menjadi miliknya, karena seringkali mereka tidak sempat menyelamatkannya. Penghakiman Tuhan berlangsung hingga akhir abad ke-17.
Inkuisisi dan hubungannya dengan ilmu sihir
Inkuisisi mengontrol dengan ketat proses penyiksaan; bahkan terdapat instruksi yang menggambarkan kondisi fisik korban setelah penyiksaan, sehingga orang tersebut dapat bertahan hingga persidangan terakhir. Yang diperlukan hanyalah peragaan alat penyiksaan dan penggunaannya kepada terdakwa agar dia mengakui sesuatu yang tidak dilakukannya.
Jenis penyiksaan:
- Strappado - korban digantung pada tali, diikat dengan tangan di belakang punggung ke langit-langit, beban digantung di kakinya sehingga di bawah beban, lengannya dipelintir sehingga menimbulkan rasa sakit pada korban. Hukuman gantung Palestina dihapuskan setelah kematian seorang tahanan pada tahun 2003.
- Rak adalah bangku yang digunakan untuk meregangkan anggota badan, dalam prosesnya tulang patah, tendon dan otot robek.
- Penyiksaan air ada dua jenis. Entah sejumlah besar air dituangkan ke dalam tubuh korban, atau air disiramkan ke wajah yang ditutupi kain.
- Sepatu bot Spanyol - sepatu yang terbuat dari logam dipasang di kaki dan perlahan memanas.
- Iron Maiden, dibuat dalam satu salinan, adalah sosok berbentuk manusia. Terdapat paku pada dua pintu dari dalam yang bertujuan untuk menusuk tubuhnya tanpa membunuh terdakwa. Iron Maiden memang sudah digunakan untuk eksekusi, namun karena kematian tak kunjung datang berjam-jam, korban mengalami kesakitan dan ketakutan akan kondisi sempit. Iron Maiden dilarang pada tahun 1944.
Ada kasus-kasus ketika semua penyiksaan ditahan dan korban tidak mengakui ilmu sihir dan tuduhan dibatalkan, tetapi Inkuisisi memiliki hak untuk memindahkannya ke pengadilan sekuler untuk perlakuan yang lebih keras. Di Inggris, mereka yang dihukum dapat mengajukan banding. Pembakaran adalah metode utama eksekusi. Namun jika seorang wanita mengaku, dia diampuni dan dicekik sebelum dibakar. Hanya dalam kasus yang jarang terjadi eksekusi diringankan menjadi penjara seumur hidup. Korban dirampas seluruh hak dan harta bendanya, kemudian dijebloskan ke dalam sel. Penyihir itu tidak diperbolehkan mandi, di dalam lumpur dan penyakit dia meninggal dengan cepat.
Penyihir sering menjadi penyebab epidemi, kegagalan panen, pembusukan makanan, kematian ternak, dll. Setelah mendengar cukup banyak cerita tentang penyihir jahat, orang-orang berusaha melindungi rumah mereka dari mata jahat. Dengan satu atau lain cara, orang yang membuat tanda salib bisa saja terbunuh karena dicurigai merusak rumah. Pengadilan penyihir besar-besaran berlanjut hingga abad ke-18. Selama ini, beberapa puluh ribu orang dihukum dan dibunuh. Saat ini di dunia yang lebih beradab, dengan pengecualian di beberapa tempat, penyihir hanya ada di film dan buku. Terdistorsi oleh agama abad pertengahan, mereka tidak akan hilang. Mereka akan terus menangkap legenda, cerita dan fantasi, menakut-nakuti dan mempesona orang.
Foto: Vladimir Nikulin/Rusmediabank.ru
Tentu saja, Anda pernah mendengar betapa mudahnya di Abad Pertengahan untuk dipertaruhkan karena ilmu sihir. Seringkali, hal ini tidak memerlukan tindakan magis sama sekali. Ada banyak “tanda” yang dengannya Anda dapat dikenali sebagai seorang penyihir. Inilah beberapa di antaranya.Menjadi perempuan
Perempuan dianggap lebih berdosa dibandingkan laki-laki, oleh karena itu mereka diharapkan lebih sering menyembah setan. Oleh karena itu, risiko dituduh jauh lebih tinggi bagi mereka.Usia tua
Diyakini bahwa semua wanita yang lebih tua memiliki potensi. Orang lanjut usia terkadang cenderung berperilaku tidak pantas. Jika seorang wanita tua memandangi seorang anak dan dia segera jatuh sakit, ibu dari anak tersebut tahu betul siapa yang harus disalahkan... Oleh karena itu, banyak wanita tua yang diadili karena ilmu sihir dan dieksekusi hanya karena usianya yang sudah lanjut.
Terlalu muda
Anak-anak, di bawah tekanan orang dewasa, dapat dengan mudah mengakui tindakan yang tidak mereka lakukan. Jadi, Dorothy Goode yang berusia empat tahun dikirim ke penjara bersama ibu “penyihir” nya. Gadis itu mengakui semua yang dituduhkan padanya. Ibu Dorothy digantung pada tahun 1692, tetapi anaknya tetap dibebaskan setelah sembilan bulan dipenjara. Namun, bayi itu kehilangan akal sehatnya selamanya.
Kemiskinan dan gelandangan
Sering dikaitkan dengan tunawisma dan pengemis. Yang tidak punya rumah sendiri, merantau, mengemis, tidak dipercaya, karena bisa bersentuhan dengan orang untuk mencelakakan. Oleh karena itu, mereka sering ditangkap karena santet.
Kemakmuran
Orang kaya dan berkecukupan selalu iri, jadi tetangga bisa berkata apa saja tentang orang seperti itu. Namun sekali lagi, perempuan, terutama yang lajang, adalah pihak yang paling menderita. Diyakini bahwa sulit bagi seorang wanita untuk hidup tanpa dukungan seorang pria, dan jika seseorang tidak memiliki suami, ayah, saudara laki-laki atau anak laki-laki, dan pada saat yang sama tidak berada dalam kemiskinan, hal itu menimbulkan kecurigaan. Orang-orang mulai percaya bahwa dia memperoleh kekayaannya dengan bantuan ilmu hitam. Dan yang diperlukan untuk tuduhan hanyalah sebuah alasan... Memiliki pacar
Jika perempuan berkumpul tanpa laki-laki, selalu terlihat mencurigakan, karena ada kemungkinan temannya sedang melakukan ritual pemujaan setan. Bertengkar dengan teman-teman Anda bahkan lebih berbahaya lagi, karena mereka bisa mengemukakan hal-hal tentang Anda yang pasti akan mengarah pada tuduhan sihir. Namun, cukup bagi seorang pria untuk berpapasan dengan jalan seseorang sehingga semua anjing dapat menempel padanya. Namun hal ini lebih jarang terjadi.Profesi bidan
Para bidan biasanya mengetahui tentang jamu dan banyak hal lain yang bertentangan dengan kepercayaan Kristen, jadi meskipun semua orang menggunakan jasa mereka, mereka ditakuti dan dijauhi. Dan pada kesempatan pertama - misalnya, jika kelahiran tidak berhasil dan anak tersebut meninggal atau tetap cacat, mereka dituduh berkonspirasi dengan setan.
Adanya perselingkuhan
Selama era Puritan, perempuan dilarang sama sekali. Terlebih lagi, pemerkosaan pun tidak bisa dijadikan alasan untuk melakukan “percabulan”. Dan jika seorang wanita melahirkan anak dari orang yang tidak dikenal, mereka percaya bahwa bayi tersebut berasal dari setan. Jadi, pada tahun 1651, Alice Lake dari Dorchester yang belum menikah dinyatakan sebagai penyihir karena “dia adalah seorang pelacur dan melahirkan seorang anak”. Di bawah penyiksaan, wanita malang itu akhirnya mengakui bahwa kekasihnya adalah Setan sendiri, dan anak itu adalah miliknya... Dia dijatuhi hukuman gantung. Ada atau tidaknya anak
Jika jumlah anak dalam satu keluarga terlalu banyak maka menimbulkan kontroversi, apalagi jika ada pasangan tidak subur yang tinggal bertetangga. Diyakini bahwa melalui ilmu sihir, penyihir dapat mencuri kebahagiaan orang lain. Namun jika seseorang tidak subur atau tidak mampu menghasilkan lebih dari satu anak, hal ini juga menimbulkan kecurigaan, karena pada masa itu diyakini bahwa keluarga tersebut berada di bawah kutukan setan.
Perilaku yang tidak sesuai dengan kerangka umum
Jika seorang wanita “aneh”, berperilaku terlalu kurang ajar atau keras kepala, hal ini juga bisa menjadi alasan tuduhan santet. Diyakini bahwa iblislah yang mendorong perilaku seperti itu. Dan bukankah wanita yang jahat dan kasar selalu disebut penyihir? Berbagai cacat tubuh
Tanda lahir yang terlihat atau adanya puting ketiga semuanya diartikan sebagai "tanda setan". Menurut legenda, melalui tanda seperti itu berbagai hewan menempel pada penyihir - misalnya anjing, kucing atau ular, yang meminum darahnya dan membantunya dalam ilmu sihir. Misalnya, orang lumpuh diperlakukan sama, karena ketimpangan dianggap milik setan.Produk susu manja
Jika mentega atau susu busuk ditemukan di ruang bawah tanah ibu rumah tangga, dia juga dapat dengan mudah dianggap sebagai penyihir. Faktanya adalah bahwa ritual ilmu hitam diduga dapat menyebabkan produk ini menjadi asam.Ramalan atau kewaskitaan
Seperti yang Anda ketahui, Alkitab melarang “sihir”. Oleh karena itu, segala upaya patut mendapat hukuman dan kematian. Jadi, pembantu kulit hitam Tituba dari kota Salem yang terkenal kejam hanya menderita karena mengundang gadis-gadis muda untuk menyebutkan nama calon suami mereka. Tentu saja, dia dilaporkan, dan dia menjadi salah satu peserta dalam persidangan penyihir Salem yang berkesan.Pelanggaran terhadap aturan atau hukum alkitabiah
Jika seseorang tidak melakukan apa yang diperintahkan Alkitab, dia dapat dituduh melakukan sihir. Alasannya bisa jadi, misalnya, karena tidak menaati hari Sabat (pada hari ini seseorang tidak boleh menyalakan api, berdagang, atau bepergian); menebar benih lebih dari satu jenis pada suatu lahan; menyentuh bangkai babi; mengenakan pakaian yang terbuat dari lebih dari satu jenis kain; memotong rambut membentuk lingkaran atau mengepangnya... Setidaknya itulah yang dikatakan Puritanisme.Penasaran, berapa banyak aturan yang telah Anda langgar dalam hidup Anda? Dan apa yang akan terjadi pada Anda jika Anda hidup di era Puritan?
7 722
Pada Abad Pertengahan, legenda tentang “buku hitam” muncul. Di Eropa Barat mereka disebut grimoires. Buku-buku semacam itu adalah panduan tentang ilmu hitam dan ilmu gaib. Jika orang yang tidak siap membuka-buka buku seperti itu, itu bisa membunuhnya atau membuatnya gila... Tetapi jika seseorang berhasil membaca dan memahaminya, dia menjadi penyihir hebat dan menaklukkan kekuatan alam.
"Necronomicon" yang Misterius
Tak jarang, berbagai sumber menyebutkan “Necronomicon”, yang konon merupakan manuskrip Arab kuno (nama lain adalah “Al Azif”, “Kitab Orang Mati”), yang ditulis oleh seorang Abdul Al-Hazred dari Damaskus sekitar tahun 720 dan berisi kumpulan mantra yang dapat digunakan untuk memanggil dewa kegelapan kuno.
Penulis Barat pertama yang menyebutkan Necronomicon adalah Howard Lovecraft dalam salah satu ceritanya yang ditulis pada tahun 1923. Ia berargumen bahwa mengenal karya ini, karena isinya yang bersifat gaib, dapat membahayakan pembaca atau bahkan sekadar menyimpannya. “Orang-orang Arab di Yaman mengklaim bahwa hal itu dapat diperoleh dan memang ada, ? dia menulis. ? Orang terkadang tidak begitu paham apa yang mereka cari... Dan yang mereka maksud dengan sebuah buku tidaklah persis seperti itu. Hal ini diberitahukan kepadaku oleh seorang pria yang ada di sana dan sedang mencarinya.”
Seperti yang dilaporkan Lovecraft, nama Necronomicon (secara harfiah berarti "perwujudan hukum orang mati") diberikan oleh sarjana Ortodoks Theodore Philetus dari Konstantinopel, yang menerjemahkan buku tersebut ke dalam bahasa Yunani pada tahun 950. Pada abad ke-13, filolog Denmark Ole Worm menerjemahkan naskah tersebut ke dalam bahasa Latin. Pada saat itu, bahasa Arab asli telah hilang. Pada tahun 1232, Paus Gregorius IX melarang distribusi terjemahan Latinnya, tetapi terjemahan tersebut diterbitkan dua kali lagi: pada abad ke-15 di Jerman dan dua abad kemudian di Spanyol. Terjemahan Yunaninya, yang diterbitkan pada paruh pertama abad ke-16 di Italia, kemungkinan besar hilang dalam kebakaran yang menghancurkan Perpustakaan Pickman di Salem, tempat penyimpanannya.
Gambar oleh Abdul Alhazred
Menurut Lovecraft, salinan lainnya menjadi milik okultis terkenal John Dee, yang menerjemahkan buku tersebut ke dalam bahasa Inggris. Namun terjemahan ini hanya sampai kepada kita dalam bentuk potongan-potongan saja. Selain itu, salinan Necronomicon disimpan secara diam-diam di British Museum, Perpustakaan Nasional Perancis, Perpustakaan Universitas Harvard, Universitas Buenos Aires dan tempat lain.
Menurut salah satu versi, penulis hanya membuat Necronomicon. Namun banyak yang percaya bahwa buku tersebut benar-benar ada. Salah satu kandidat untuk peran ini adalah sebuah manuskrip berjudul De vermis mysteriis, atau “Rahasia Cacing,” yang diduga ditulis pada abad ke-4 oleh legiun Romawi Tertius Sibelius dari kata-kata seorang penyihir kulit hitam Etiopia bernama Talim. Bahkan tanggal pasti penulisannya diberikan - 331 Masehi. Sekitar tahun 1680, seorang biarawan menemukan manuskrip ini di perpustakaan kastil Inggris dan membawanya ke Roma.
Pada saat kaisar Kristen mulai memerintah Kekaisaran Romawi, "Rahasia Cacing" dilarang karena menjadi sangat populer di kalangan penganut ilmu hitam. Di bawah Theodosius I Agung, hampir semua salinan manuskrip tersebut dimusnahkan. Namun beberapa salinan jatuh ke tangan sekte gelap. Salah satunya, yang menganut aliran sesat “Aljak the Dimensionless”, “Shapeless Chaos” dan “Outstanding Madness”, rupanya berkat kekuatan yang disumbangkan oleh buku tersebut, mampu bertahan tidak hanya di Abad Pertengahan, tetapi juga di Inggris. revolusi borjuis. Masyarakat okultisme rahasia ini menjalankan urusannya dalam isolasi total dari dunia luar. Pada tahun 1680, Paus Innosensius XI menginstruksikan Kepala Biara Bartholomew untuk pergi ke tanah milik Pangeran Kevin Merchant, yang saat itu memimpin sekte tersebut, dan menyelidiki aktivitasnya. Namun sebaliknya, Merchant membuat kepala biara tersebut memeluk agamanya dan meyakinkannya untuk berpartisipasi dalam eksperimen okultisme.
Pada tahun 1932, edisi “Rahasia Cacing” muncul di rak buku. Tapi tidak ada yang bisa menjamin bahwa itu sesuai dengan aslinya.
"Kode" Iblis
Mungkin, dalam beberapa hal, “Code Gigas” (“Kode Raksasa”) juga dapat diklasifikasikan sebagai buku “hitam”? kode manuskrip dari awal abad ke-13, yang sekarang disimpan di Perpustakaan Kerajaan Swedia di Stockholm. Buku tebal ini lebih dikenal sebagai “Alkitab Setan”, karena menurut legenda, penulisnya adalah seorang biarawan-juru tulis Benediktin, dan buku itu dibuat olehnya hanya dalam satu malam, dan bukan tanpa bantuan Setan.
Sebenarnya, itulah legendanya. Seorang samanera dari biara Benediktin di kota Podlazice di Ceko (sekarang bagian dari kota Hrast) melakukan dosa dan, untuk menebus kesalahannya, meminta untuk dikurung hidup-hidup di selnya. Selain itu, dia bersumpah kepada kepala biara untuk menulis dalam satu malam buku paling bijak di dunia, yang berisi semua pengetahuan umat manusia. Namun, seiring berjalannya pekerjaan, samanera tersebut menyadari bahwa dia tidak akan punya waktu untuk menyelesaikannya sebelum fajar. Satu-satunya jalan keluar yang terlintas dalam pikirannya adalah membuat kesepakatan dengan Lucifer... Samanera itu menawarkan jiwanya sebagai imbalan atas bantuan. Dan dia menerimanya. Tentu saja Setan memutuskan untuk campur tangan dalam proses penulisan dan mencetak potretnya sendiri di halaman naskah.
Halaman-halaman manuskrip, yang ditulis dalam bahasa Latin, dengan penyertaan fragmen dalam bahasa Ibrani, Yunani, dan Slavonik Gereja, penuh dengan gambar setan dan perwakilan roh jahat lainnya. Namun, ini sama sekali bukan “Alkitab Setan”, seperti yang dijuluki secara terburu-buru. Ini berisi teks lengkap Perjanjian Lama dan Baru dalam versi Latin Kuno yang berasal dari abad ke-4, semua 20 buku “Etimologi” oleh Isidore dari Seville, “Jewish Antiquities” dan “The Jewish War” oleh Josephus, “The Czech Chronicle” oleh Cosmas of Prague, kumpulan cerita yang membangun “Cermin Seorang Pendosa,” daftar penghuni biara, sejumlah formula magis, kalender dengan berita kematian dan sejumlah risalah dan catatan lainnya. Di sebelah “potret” iblis Anda dapat melihat gambar kota surgawi. Dengan ini penulis menekankan bahwa manusia sendiri bebas memilih jalannya: menuju Tuhan? Saleh, dan iblis jahat.
"Alkitab Setan" di Perpustakaan Sejarah
Rus' konon mempunyai “buku hitam” sendiri, yang secara populer dijuluki “Alkitab Setan”. Menurut legenda, sejarah manuskrip tersebut berasal dari zaman Bizantium, dan berisi informasi yang diterima dari penyihir setan Romawi dan Mesir.
Peneliti Rusia yakin ada beberapa manuskrip seperti itu. Yang pertama mengklaim peran "Alkitab Setan" adalah buku "Sihir Hitam" karya Peter Mogila.
Jika Anda mempercayai salah satu legenda, edisi pertama dan terakhir “Ilmu Hitam” dicetak di Kyiv pada abad ke-16. Setelah mengetahui hal ini, Tsar Ivan the Terrible memerintahkan agar semua salinan dimusnahkan, dan setiap orang yang ada hubungannya dengan publikasi tersebut dieksekusi atau dikirim ke biara sehingga mereka akan bertobat di sana selama sisa hidup mereka. Namun ada versi lain: konon buku-buku itu tidak dihancurkan, melainkan ditembok di pilar batu. Tidak ada yang bisa mengambilnya dari sana, karena mantra yang dilemparkan ke pilar mengganggu. Meski demikian, menurut rumor yang beredar, beberapa eksemplar buku mengerikan itu masih beredar.
Kali berikutnya “Alkitab Setan” muncul adalah pada abad ke-17. Pada tahun 1676, boyar dan kepala pasukan Streltsy Artamon Matveev, yang merupakan paman dari istri kedua mendiang Tsar Alexei Mikhailovich dan ibu dari calon Tsar Peter I, Natalya Naryshkina, menerima kecaman yang menuduhnya melakukan sihir. Saat itu, tuduhannya lebih dari serius... Selama interogasi, para saksi bersaksi bahwa Matveev, setelah mengunci diri di kamarnya, sedang membaca “buku hitam” dan memanggil iblis. Boyar itu tidak dieksekusi, tetapi, setelah kehilangan gelar dan seluruh harta miliknya, dia diasingkan jauh ke utara? ke Mezen, dekat Arkhangelsk. Mungkin dia selamat hanya karena penggeledahan di kamarnya tidak membuahkan hasil - para detektif tidak menemukan "buku hitam" apa pun. Ada versi bahwa Matveev berhasil mengangkut “Alkitab Setan” ke tempat pengasingannya.
Konon setelah naik takhta, Peter I berusaha keras menemukan buku yang disembunyikan oleh paman buyutnya. Tradisi mengatakan bahwa tsar mengirim utusannya Mikhail Akulov ke Mezen untuk mengambil buku tersebut. Namun, kemudian di hutan mereka menemukan mayat Akulov yang dimutilasi dengan salib dada dimasukkan ke dalam mulutnya. Tidak ada buku bersamanya.
Mitos lain menyatakan bahwa salinan “Alkitab Setan” disimpan di lemari besi Perpustakaan Sejarah Umum Negara di Moskow, dalam brankas yang terkunci. Itu dikeluarkan dari sana hanya atas instruksi pihak berwenang dan di hadapan seorang pendeta, yang menyiapkan alat penyiram dengan air suci.
Pada tahun 1996, penyusup memasuki “ruang bersejarah” dan mengambil tiga ratus volume kuno yang berharga. Namun faktanya, yang mereka minati adalah “buku hitam”, namun mereka tidak pernah bisa mengeluarkan buku hitam tersebut dari brankas. Namun jika Anda bertanya kepada salah satu pegawai perpustakaan tentang publikasi ini, mereka hanya akan mengangkat bahu dan menjawab bahwa mereka belum pernah mendengarnya...
Saat ini, periode Abad Pertengahan adalah produk budaya massa yang populer. Banyak film telah dibuat pada masa ini dan banyak buku telah ditulis. Mereka sering bercerita tentang penyihir, dukun, dan dukun, dan informasinya tidak selalu dapat diandalkan.
Fakta-fakta yang dikumpulkan dalam ulasan ini akan membantu Anda memahami bagaimana keadaan sihir dan ilmu gaib di Abad Pertengahan.
1. Kepercayaan pada sihir dianggap sebagai takhayul kafir
Pada awal Abad Pertengahan, mengakui kepercayaan pada sihir dianggap tidak bermartabat. St Augustine, seorang teolog berpengaruh pada zaman kuno akhir, menyangkal bahwa setan dapat memberikan kekuatan magis kepada manusia, percaya bahwa mereka hanya dapat menipu orang dengan berpikir bahwa mereka telah diberikan kekuatan magis. Kapitular Carolingian di wilayah Saxony yang baru ditaklukkan (dan baru dikristenkan) melarang pembunuhan wanita karena dicurigai melakukan sihir karena takut mati, dan menggambarkannya sebagai "kejahatan pagan" karena sihir tidak ada.
2. Pelaut awan mencuri hasil panen
Tentu saja, kecaman gereja tidak berarti orang berhenti percaya pada sihir. Sekitar waktu yang sama dengan penulisan kapitulari Sachsen, Uskup Agobard dari Lyons menyusun sebuah risalah yang mengutuk kepercayaan pada sihir. Dari situ, para ilmuwan modern telah belajar banyak tentang apa yang sebenarnya dipercayai orang-orang pada masa itu. Agobard menyebutkan kepercayaan bahwa penyihir cuaca dapat menimbulkan badai dan, yang paling menakjubkan, “pelaut dari negeri yang terletak di atas awan” berlayar melintasi langit dan, dengan bantuan para penyihir cuaca ini, mencuri tanaman yang ditanam oleh manusia di bumi.
3. Uji coba penyihir
Meskipun otoritas awal abad pertengahan skeptis terhadap realitas sihir, perubahan pendapat filosofis dan teologis berarti bahwa pada abad ke-14 sihir mulai dianggap sebagai kejahatan. Namun, pengadilan penyihir abad pertengahan ini berbeda dengan histeria massal seputar pembakaran penyihir secara massal pada abad ke-16 dan ke-17. Hanya ada sedikit kasus di mana sejumlah besar orang yang tidak ada hubungannya diadili pada saat yang bersamaan. Dalam sebagian besar persidangan terhadap penyihir, hanya ada satu terdakwa. Satu-satunya pengecualian adalah eksekusi massal Philip the Fair selama penindasan terhadap ordo Templar.
4. Sihir dan agama
Gambaran populer tentang perburuan penyihir pada abad pertengahan tidak akan lengkap tanpa seorang pendeta atau biarawan yang mewakili Gereja dalam mengadili mereka yang dicurigai melakukan sihir. Namun terkadang pendeta sendiri mempraktekkan sihir, khususnya bentuk-bentuk yang memerlukan pelatihan dan akses terhadap materi tertulis. Para biarawan St. Agustinus di Canterbury menyimpan 30 buku ajaib di perpustakaan mereka. Teks-teks ini berisi informasi tentang ritual yang diperlukan untuk memanggil roh.
Para pendeta, khususnya pastor paroki pedesaan, juga dapat melakukan ritual yang mencampurkan sihir dengan ritual Ortodoks. Pada abad ke-12, ada ritual Inggris di mana untuk menyuburkan ladang, tanah disiram dengan susu, madu, mentega, rempah-rempah dan air suci sambil membaca ayat-ayat Alkitab.
5. Sihir yang sangat sembrono
Pada Abad Pertengahan, orang juga menggunakan apa yang sekarang begitu populer di Las Vegas dan di pesta ulang tahun anak-anak: sulap dan trik sulap. Sebuah buku abad ke-14 berjudul Secretum Philosphorum sebagian besar berisi tentang eksperimen dan trik. Satu bagian menjelaskan cara menggunakan tinta tak kasat mata untuk mengerjai teman-teman Anda.
6. Penyihir dan penyihir Norwegia
Orang Norwegia menganggap hal-hal tertentu terhormat bagi pria yang jelas-jelas dapat dianggap sihir, misalnya penggunaan rune yang sama. Tapi seior (sihir Norse kuno) dianggap sebagai domain wanita. Diyakini bahwa pria yang mempraktikkan seior mempermalukan diri mereka sendiri. Dalam saga, karakter laki-laki yang mempraktikkan seior biasanya digambarkan secara negatif, dan teks menekankan kurangnya maskulinitas mereka.
7. Sihir sebagai sains
Pada akhir Abad Pertengahan, ilmu-ilmu seperti astrologi merupakan bagian dari wacana intelektual yang terhormat. Misalnya, Albertus Magnus, salah satu teolog terkemuka di Eropa abad pertengahan dan sering menulis tentang filsafat alam, percaya bahwa batu memiliki khasiat penyembuhan khusus, dan astrologi adalah ilmu ramalan yang sebenarnya. Banyak raja abad pertengahan mendukung para astrolog dan alkemis dan bahkan berkonsultasi dengan para astrolog mengenai keputusan politik penting.
8. Inkuisitor bukanlah hakim para penyihir
Sering kali dikatakan bahwa Inkuisisi, suatu cabang agama yang bertugas memberantas bidah, memainkan peran utama dalam menguji dugaan ilmu sihir. Meskipun beberapa inkuisitor memang mengadili mereka yang dicurigai melakukan sihir, sebagian besar persidangan semacam itu dilakukan oleh otoritas sekuler. Pada tahun 1258, Paus Alexander VI menyatakan bahwa inkuisitor tidak boleh menyelidiki kasus-kasus sihir kecuali kasus-kasus tersebut jelas mengandung unsur pemikiran sesat.
9.Sihir dan kepanikan
Abad ke-15 sangat penting dalam sejarah ilmu sihir karena abad ini meletakkan dasar intelektual bagi histeria massal seputar penyihir modern awal. Pendapat mengenai penyihir juga berubah. Jika sebelumnya diyakini bahwa mereka hanya melakukan sihir, maka mulai sekarang mereka mulai percaya bahwa mereka sedang mengadakan perjanjian dengan iblis. Pada awal abad ke-15 konsep “Sabat Penyihir” muncul, di mana para penyihir berkumpul untuk berkomunikasi dengan iblis.
10. Pengejaran yang Tidak Berhasil
Sampul panduan praktis “The Witches Hammer”.
Mungkin teks abad pertengahan yang paling terkenal tentang ilmu sihir, The Witches' Hammer, ditulis pada tahun 1480-an sebagai panduan praktis untuk melakukan perburuan penyihir. Hal ini juga dimaksudkan untuk membenarkan penulis utamanya, Heinrich Kramer, dan gagasannya tentang sihir. Kramer adalah anggota Ordo Dominikan dan seorang inkuisitor yang aktif di Jerman pada akhir abad ke-15.
Sebelum menulis The Witches' Hammer, Kramer mencoba membawa tersangka ilmu sihir ke pengadilan di Innsbruck, namun aktivitasnya di sana menyebabkan kemarahan besar di kalangan penduduk sipil setempat. Akibatnya, untuk meredam gelombang kerusuhan, uskup setempat, dengan dukungan Archduke, membatalkan hukuman Inkuisisi, membebaskan para wanita tersebut dan meminta Kramer meninggalkan kota. Hanya setelah kegagalan inilah Kramer menulis The Witches' Hammer, membenarkan metodenya dan membesar-besarkan keberhasilannya dalam perburuan penyihir.
11. Penimbangan (Ujian Penyihir)
Jenis tes ini, karena alasan tertentu juga disamakan dengan penyiksaan, dianggap mudah, dan pengadilan menerima pengakuan yang diperoleh dengan cara ini sebagai pengakuan sukarela dan diberikan oleh terdakwa tanpa menggunakan penyiksaan.
Penggunaan timbangan di pengadilan Inkuisisi disebabkan oleh keyakinan bahwa murid-murid Setan memiliki berat badan kurang dari yang seharusnya, dilihat dari penampilan fisik mereka. Penimbangan tersangka telah tersebar luas di seluruh Eropa, terutama di Belgia dan Belanda.
Orang yang diduga penyihir ditimbang dengan cara berikut: dia ditelanjangi dan diperiksa apakah dia telah menempelkan sesuatu ke tubuhnya untuk membuatnya lebih berat. Kemudian, dengan menggunakan tabel khusus, mereka melihat apakah berat badan orang tersebut sesuai dengan fisiknya. Jika dibandingkan dengan ternyata berat badan seseorang terlalu kecil, maka mereka mulai menyiksanya hingga korban mengakui semua kejahatan yang dilakukannya dengan berkolusi dengan setan. Tentu saja, hasil penimbangan dapat diinterpretasikan dengan cara yang berbeda. Penyidik sendiri yang memutuskan apakah berat badan tersangka sesuai dengan fisiknya, atau apakah persidangan harus dimulai.
Kadang-kadang, jika inkuisitor ingin membantu “tersangka”, meja tidak digunakan, tetapi Alkitab diletakkan di sisi lain timbangan. Tentu saja sulit menemukan seseorang yang beratnya kurang dari Alkitab.
Pada abad ke-18 di Oudewater (Belanda) terdapat pengadilan khusus yang memeriksa berat badan orang-orang yang dicurigai melakukan sihir. Banyak orang langsing yang rela menjalani prosedur penimbangan di sini. Jika hasil penimbangannya negatif, maka mantan tersangka diberikan surat keterangan yang sesuai, dan tidak ada orang lain yang berhak menuduhnya melakukan santet. Pengadilan mengenakan biaya 4 florin dan 10 groschen dari setiap orang yang ditimbang. Banyak orang ingin memeriksa berat badan mereka, dan pengadilan kesulitan menangani pekerjaan tersebut, sehingga harganya segera naik menjadi 6 florin. Desas-desus tentang persidangan Udwater menyebar ke wilayah Katolik lainnya, dan orang-orang datang dari sana untuk memeriksa berat badan mereka, dengan harapan mendapatkan dokumen yang akan melindungi mereka dari tuduhan yang tidak berdasar.
Di Amsterdam, di antara berbagai atraksinya, terdapat bangunan tertua yang masih bertahan di Nieuwmarkt (Pasar Baru): De Waag (The Weighing House). Bangunan ini dibangun pada tahun 1488 sebagai gerbang kota, dan sejak abad ke-17 digunakan sebagai skala kota untuk memungut bea masuk atas barang impor. Sekarang bangunan ini menjadi tempat restoran. Menurut pemandu wisata Svetlana, pada abad ke-17 timbangan ini digunakan oleh inkuisitor untuk menimbang wanita yang dituduh melakukan sihir. Jika beratnya kurang dari berat tertentu, maka ini berarti dia adalah seorang penyihir.
Mengapa berat badan menunjukkan bahwa seorang wanita adalah seorang penyihir? Ternyata Inkuisisi dan para hakim berangkat dari kenyataan bahwa wanita berbobot ringan mampu terbang dengan sapu, sedangkan wanita berbobot berat tidak. Metode “tes air”, menurut saya, didasarkan pada kesimpulan serupa.
Wanita yang dicurigai diikat dengan tangan kanan ke kaki kiri dan tangan kiri ke kaki kanan sehingga tidak bisa bergerak dan dibuang ke sungai atau perairan terdekat. Jika tersangka muncul ke permukaan, maka dia pasti seorang penyihir, jika dia tenggelam, maka dia ditarik ke pantai dengan tali dan dianggap dibebaskan.
Sebagai anak-anak, kita kadang-kadang melompat ke sungai “mengapung”: menekan kaki kita yang tertekuk ke dada (hari ini saya akan mengatakan “meringkuk.” Pada saat yang sama, semua orang tahu bahwa Anda pasti akan mengapung ke permukaan air dan akan berayun di permukaan air seperti pelampung. Menurut sumber lain diyakini bahwa air suci tidak menerima tubuh orang yang berhubungan dengan setan atau iblis membuat tubuh penyihir menjadi ringan sehingga dia tidak bisa tenggelam. Tapi mari kita kembali ke “timbangan penyihir.” Berapa berat yang menunjukkan bahwa seseorang adalah seorang penyihir? Berbagai sumber menyebutkan 48-50 kg, namun sering dikatakan bahwa bobot lain dapat ditetapkan di berbagai wilayah di Eropa.
Namun bahkan dengan latar belakang histeria massal ini, terkadang terdapat pengecualian yang mencolok. Sebuah kisah instruktif terjadi pada tahun 1555 di Belanda.
Di kota kecil Paulsbrook, sebuah persidangan diadakan terhadap seorang gadis cantik muda yang dituduh melakukan sihir. Terlepas dari kesaksian para saksi yang memberatkan, “penyihir” muda itu tetap teguh, dan kemudian hakim, dengan harapan mendapatkan bukti yang kuat, memerintahkan dia untuk ditimbang.
Ahli timbang yang usil mengumumkan bahwa berat gadis itu hanya enam pon. Namun sang “penyihir” terus bertahan bahkan di bawah penyiksaan, menyatakan bahwa timbangannya jelas-jelas salah.
Kaisar Romawi Suci Charles V hadir di persidangan ini. Tersentuh oleh keindahan, dan terutama oleh ketabahan terdakwa, raja memerintahkan penimbangan ulang, tetapi dalam skala yang berbeda, di kota tetangga Oudwater.
Tukang timbang di sana ternyata tidak hanya jujur, tapi juga memenuhi standar.
Setelah ini, Karl, yang puas dengan hasil tes tersebut, memberikan Oudwater hak istimewa, yang artinya skala utama kota ini diakui sebagai standar untuk seluruh area!
Mungkin ini hanya legenda, tetapi keadaan sedemikian rupa sehingga ketenaran timbangan Oudwater yang benar segera menyebar luas tidak hanya ke seluruh Belanda, tetapi juga di kerajaan-kerajaan Jerman, di mana perburuan penyihir dilakukan dengan sangat ganas.
Pada tahun 1556, Charles V terpaksa turun tahta, dan putranya Philip II, raja Spanyol, seorang pendukung fanatik Inkuisisi, pendukung penindasan massal terhadap bidat dan, tentu saja, para penyihir, naik takhta.
Percaya bahwa Belanda, yang bergantung padanya, menyumbangkan terlalu sedikit pajak ke kas kerajaan, Philip mengirim pasukan ke sana dipimpin oleh Adipati Alba, yang kekejamannya menjadi pepatah.
Di bawah kepemimpinan Alba, api Inkuisisi berkobar dengan semangat baru, dan bahkan hakim yang, menurut pendapat Duke, menjatuhkan hukuman ringan sering kali dihukum.
“Kapak algojo dan api unggun Inkuisisi adalah satu-satunya cara yang dapat diandalkan untuk mengendalikan “para bidat yang tidak terbakar”, yang sering diulangi oleh bangsawan Spanyol ini.
Jumlah mereka yang dieksekusi atas kehendaknya mencapai ribuan. Saat itulah banyak orang kaya, yang berharap mendapatkan semacam asuransi terlebih dahulu, bergegas ke Oudwater untuk menimbang diri mereka pada timbangan yang terkenal dan menerima sertifikat tentang berat badan mereka yang “benar”.
Pada gilirannya, pemerintah kota Oudwater, melihat gelombang besar peziarah, menjalankan proses ini, mengubahnya menjadi bisnis yang menguntungkan. Prosedur penimbangan direncanakan hingga ke detail terkecil.
Pertama, subjek digeledah secara menyeluruh untuk memastikan bahwa mereka tidak menyembunyikan benda berat di balik pakaiannya. Penimbangan sendiri berlangsung di Gedung Timbangan dengan disaksikan Sekretaris Pemerintah Kota, juri, juru timbang, serta sejumlah penonton.
Kemudian dibuat sertifikat khusus, yang di dalamnya tanda tangan penanggung jawab dibubuhi stempel kota. Wali kota dengan sungguh-sungguh menyerahkan dokumen ini kepada pemohon di balai kota. Untuk setiap sertifikat dikenakan biaya - enam gulden, jumlah yang sangat signifikan pada saat itu. Penting untuk dicatat bahwa sertifikat tersebut bahkan tidak mengisyaratkan adanya ilmu sihir. Maksudnya hanya penimbangan itu dilakukan atas permintaan orang tersebut, yang menurut mereka dapat membuang sertifikat itu atas kebijaksanaannya sendiri.
Pada saat yang sama, semua peserta memperlakukan tindakan penimbangan dengan sangat serius. Banyak subjek yang begitu khawatir hingga pingsan sebelum sempat menimbang. Kebetulan juga pelamar lain yang sudah membayar biayanya tiba-tiba menghilang dari kota, seolah takut akan ujian yang akan datang.
Tetapi mereka yang menerima dokumen berharga itu mendapatkan kepercayaan darinya: bagaimanapun juga, sertifikat semacam itu membebaskan, meskipun secara formal, pemiliknya dari kecurigaan berkomunikasi dengan setan. Nama-nama semua orang yang ditimbang di timbangan kota dimasukkan ke dalam protokol khusus, yang disimpan di arsip Oudwater hingga hari ini.
Ziarah ke House of Scales di kota kecil berlanjut hingga paruh kedua abad ke-18, ketika “perburuan penyihir” mulai menurun. Namun penimbangan semacam ini berlanjut kemudian, misalnya, dalam kasus di mana orang tertentu perlu membantah rumor keterlibatannya dalam ilmu sihir dan gosip yang disebarkan oleh lidah jahat.
Sejarawan Machteld Loewenstein menganggap Sertifikat Audit sebagai bukti menarik tentang asal usul hukum perdata di Belanda.
Pada akhir abad ke-16, para sarjana hukum dari Universitas Baru yang baru didirikan di Leiden pertama kali menantang legalitas penganiayaan terhadap penyihir dari sudut pandang hukum sipil, bukan hukum agama.
“Para profesor dari Leiden tidak menyangkal keberadaan penyihir, namun berpendapat bahwa tidak mungkin menemukan bukti yang meyakinkan tentang kesepakatan dengan iblis. Dan jika tidak ada bukti, maka tidak akan ada persidangan! – Levenshtein menjelaskan. – Belanda adalah satu-satunya negara Eropa di mana perburuan penyihir mulai dipertimbangkan dalam konteks yurisprudensi sipil.
Pengacara Leiden berpendapat bahwa korban mempunyai hak atas persidangan yang adil. Dalam konteks ini, sertifikat dari Oudewater dapat dilihat sebagai bukti kewarasan dan progresifitas warga setempat.”
INFORMASI BERMANFAAT
Abad Pertengahan (Middle Ages) adalah periode sejarah dalam sejarah dunia, setelah Zaman Kuno dan mendahului Zaman Modern.
Jangka waktu
Studi abad pertengahan Rusia dan Barat menganggap awal Abad Pertengahan sebagai runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat pada akhir abad ke-5 (diyakini bahwa kekaisaran tersebut tidak ada lagi pada tanggal 4 September 476, ketika Romulus Augustus turun tahta. ), namun dalam publikasi ensiklopedis UNESCO “History of Humankind” garis tersebut ditarik pada saat kemunculan Islam (awal abad ke-7).
Sejarawan tidak memiliki konsensus mengenai akhir Abad Pertengahan [sumber tidak sah 524 hari]. Diusulkan untuk mempertimbangkan hal-hal berikut: jatuhnya Konstantinopel (1453), penemuan Amerika (1492), awal Reformasi (1517), Pertempuran Pavia (1525), awal Revolusi Inggris (1640) , berakhirnya Perang Tiga Puluh Tahun, Perdamaian Westphalia dan persamaan hak umat Katolik dan Protestan menurut asas cujus regio, ejus religio tahun 1648, tahun 1660-an, pergantian tahun 1670-an-1680-an, pergantian tahun 1680-an-1690-an dan beberapa periode lainnya.
Pendukung apa yang disebut Abad Pertengahan yang panjang, berdasarkan data perkembangan elit non-penguasa dan masyarakat umum, menganggap akhir Abad Pertengahan, yang membawa perubahan di semua lapisan masyarakat Eropa, sebagai Revolusi Besar Perancis. akhir abad ke-18; ilmu pengetahuan Soviet menganut pendapat yang sama.
Dalam beberapa tahun terakhir, penelitian abad pertengahan Rusia memperkirakan akhir Abad Pertengahan terjadi pada pertengahan atau akhir abad ke-15 - awal abad ke-16.
Yang paling benar adalah menganggap Abad Pertengahan baik sebagai proses yang mendunia maupun sebagai fenomena yang memiliki ciri dan periode tersendiri di setiap negara. Misalnya, jika sejarawan Italia menganggap permulaan zaman modern adalah abad ke-14, maka di Rusia permulaan sejarah modern biasanya dikaitkan dengan akhir abad ke-17 dan dekade pertama abad ke-18.
Sangat sulit untuk mensistematisasikan, misalnya, sejarah negara-negara Asia, Afrika, dan Amerika pra-Columbus dalam kerangka Abad Pertengahan Eropa.