Što je obilježilo ta razdoblja u povijesti Rusije. Država istočnih Slavena koja se pojavila u drugoj polovici 9. stoljeća dobila je u povijesti naziv Stara Rusija ili Kijevska Rus. Periodizacija antičke povijesti Rusije

Danas je naše znanje o staroj Rusiji slično mitologiji. Slobodni ljudi, hrabri prinčevi i junaci, mliječne rijeke s obalama mliječi. Istinita priča manje poetičan, ali ništa manje zanimljiv.

“Kijevsku Rusiju” su izmislili povjesničari

Ime " Kijevska Rus"pojavio se u 19. stoljeću u djelima Mihaila Maksimoviča i drugih povjesničara u spomen na primat Kijeva. Već u prvim stoljećima Rusije država se sastojala od nekoliko izoliranih kneževina koje su živjele vlastitim životom i potpuno neovisno. Sa zemljama koje su nominalno bile potčinjene Kijevu, Rusija nije bila ujedinjena. Takav je sustav bio uobičajen u ranim feudalnim državama Europe, gdje je svaki feudalac imao pravo vlasništva nad zemljom i svim ljudima na njoj.

Izgled kijevskih knezova nije uvijek bio istinski "slavenski" kako se obično zamišlja. Sve je to suptilna kijevska diplomacija, popraćena dinastičkim brakovima, kako s europskim dinastijama, tako i s nomadima – Alanima, Jasima, Polovcima. Poznate su žene Polovca ruskih knezova Svjatopolka Izjaslaviča i Vsevoloda Vladimiroviča. U nekim rekonstrukcijama ruski prinčevi imaju mongoloidna obilježja.

Orgulje u staroruskim crkvama

U Kijevskoj Rusiji moglo se vidjeti orgulje, a ne vidjeti zvona na crkvama. Iako su zvona postojala u velikim katedralama, u malim crkvama često su zamijenjena plosnatim zvonima. Nakon mongolskih osvajanja orgulje su izgubljene i zaboravljene, a prvi izrađivači zvona ponovno dolaze iz zapadne Europe. Istraživačica glazbene kulture Tatyana Vladyshevskaya piše o orguljama u staro rusko doba. Jedna od fresaka katedrale Svete Sofije u Kijevu, "Bufoni", prikazuje scenu sviranja orgulja.

Zapadnog porijekla

Jezik staroruskog stanovništva smatra se istočnoslavenskim. Međutim, arheolozi i lingvisti ne slažu se u potpunosti s tim. Preci novgorodskih Slovenaca i dijela Kriviča (Polock) nisu stigli s južnih prostranstava od Karpata na desnu obalu Dnjepra, nego sa Zapada. Istraživači vide zapadnoslavenski “trag” u keramičkim nalazima i zapisima od brezove kore. Ovoj verziji sklon je i istaknuti povjesničar-istraživač Vladimir Sedov. Kućanski predmeti i obredne značajke slični su među Ilmenskim i baltičkim Slavenima.

Kako su Novgorodci razumjeli Kijevljane

Novgorodski i pskovski dijalekti razlikovali su se od drugih dijalekata drevne Rusije. Sadržavali su značajke svojstvene jezicima Polaba i Poljaka, pa čak i potpuno arhaične, praslavenske. Poznate paralele: kirky - "crkva", hѣde - "sijeda kosa". Preostali dijalekti bili su vrlo slični jedni drugima, iako nisu bili tako jedinstveni jezik kao moderni ruski. Unatoč razlikama, obični Novgorodci i Kijevljani mogli su se dobro razumjeti: riječi su odražavale zajednički život svih Slavena.

"Bijele mrlje" na najvidljivijem mjestu

O prvim Rurikovičima ne znamo gotovo ništa. Događaji opisani u Priči o prošlim godinama već su bili legendarni u vrijeme pisanja, a dokazi iz arheologa i kasnijih kronika oskudni su i dvosmisleni. Pisani ugovori spominju neke Helge, Ingera, Sfendoslava, ali se datumi događaja razlikuju u različitim izvorima. Uloga kijevskog “varjaga” Askolda u formiranju ruske državnosti također nije baš jasna. A to ne spominje vječnu kontroverzu oko ličnosti Rurika.

Prijestolnica je bila granična tvrđava

Kijev nije bio u središtu ruskih zemalja, već je bio južna pogranična utvrda Rusije, dok se nalazio na samom sjeveru moderne Ukrajine. Gradovi južno od Kijeva i njegove okolice u pravilu su služili kao središta nomadskih plemena: Torka, Alana, Polovaca ili su bili prvenstveno od obrambene važnosti (na primjer, Pereyaslavl).

Rus' - država trgovanja robljem

Važan izvor bogatstva u staroj Rusiji bila je trgovina robljem. Trgovali su ne samo zarobljenim strancima, nego i Slavenima. Potonji su bili u velikoj potražnji na istočnim tržištima. Arapski izvori 10.-11. stoljeća zorno opisuju put robova iz Rusije u zemlje kalifata i Sredozemlja. Trgovina robljem bila je korisna za prinčeve; veliki gradovi na Volgi i Dnjepru bili su središta trgovine robljem. Veliki broj ljudi u Rusiji nije bio slobodan; za dugove su mogli biti prodani u ropstvo stranim trgovcima. Jedni od glavnih trgovaca robljem bili su Radonitski Židovi.

U Kijevu su Hazari "naslijedili"

Za vrijeme vladavine Hazara (IX-X st.), osim turskih sakupljača danka, u Kijevu je postojala velika dijaspora Židova. Spomenici tog doba još uvijek se odražavaju u "Kijevskom pismu", koje sadrži korespondenciju na hebrejskom između kijevskih Židova i drugih židovskih zajednica. Rukopis se čuva u knjižnici Cambridgea. Jedna od tri glavna kijevska vrata zvala su se Židovski. U jednom od ranobizantskih dokumenata Kijev se naziva Sambatas, što se, prema jednoj verziji, s hazarskog može prevesti kao "gornja tvrđava".

Kijev – Treći Rim

Drevni Kijev, prije mongolskog jarma, zauzimao je područje od oko 300 hektara tijekom svog procvata, broj crkava brojio se u stotinama, a prvi put u povijesti Rusije koristio je blokovni raspored koji je činio ulice uredne. Gradu su se divili Europljani, Arapi i Bizantinci te su ga nazivali suparnikom Carigrada. Međutim, od svog obilja tog vremena nije ostala gotovo nijedna zgrada, ne računajući katedralu Svete Sofije, nekoliko obnovljenih crkava i rekreirana Zlatna vrata. Prva crkva od bijelog kamena (Desiatinnaya), u koju su Kijevljani bježali pred mongolskim napadima, uništena je već u 13. stoljeću

Ruske tvrđave su starije od Rusije

Jedna od prvih kamenih utvrda Rusije bila je kameno-zemljana utvrda u Ladogi (Ljubšanskaja, 7. stoljeće), koju su osnovali Slovenci. Skandinavska tvrđava koja je stajala na drugoj obali Volhova još je bila drvena. Izgrađena u doba proročkog Olega, nova kamena tvrđava ni po čemu nije bila inferiorna sličnim tvrđavama u Europi. Ona se u skandinavskim sagama zvala Aldegyuborg. Jedno od prvih uporišta na južnoj granici bila je tvrđava u Perejaslavlju-Južnom. Među ruskim gradovima samo su se rijetki mogli pohvaliti kamenom obrambenom arhitekturom. To su Izborsk (XI. stoljeće), Pskov (XII. stoljeće) i kasnije Koporje (XIII. stoljeće). Kijev je u drevno rusko doba bio gotovo u potpunosti izrađen od drveta. Najstarija kamena tvrđava bio je dvorac Andreja Bogoljubskog u blizini Vladimira, iako je poznat više po svom dekorativnom dijelu.

Ćirilica se gotovo uopće nije koristila

Glagoljica, prvo pisano pismo Slavena, nije zaživjela u Rusiji, iako je bila poznata i mogla se prevoditi. Glagoljica je korištena samo u nekim dokumentima. Upravo je ona u prvim stoljećima Rusije bila povezana s propovjednikom Kirilom i nazivana je "ćirilica". Glagoljica se često koristila kao kriptografsko pismo. Prvi natpis na pravoj ćirilici bio je neobičan natpis "goroukhsha" ili "gorushna" na glinenoj posudi iz Gnezdovskog humka. Natpis se pojavio malo prije krštenja Kijevljana. Podrijetlo i točno tumačenje ove riječi još uvijek je kontroverzno.

Stari ruski svemir

Ladoško jezero nazvano je "Veliko Nevsko jezero" po rijeci Nevi. Završetak "-o" bio je uobičajen (na primjer: Onego, Nero, Volgo). Baltičko more zvalo se Varjaško more, Crno more Rusko more, Kaspijsko more Hvalisovo more, Azovsko more Suroško more, a Bijelo more Ledeno more. Balkanski Slaveni su, naprotiv, Egejsko more zvali Bijelo more (Bjalo more). Veliki Don se nije zvao Don, već njegova desna pritoka Severski Donec. U stara vremena Uralske planine zvale su se Veliki kamen.

Nasljednik Velike Moravske

S padom Velike Moravske, najveće slavenske sile svog vremena, počinje uspon Kijeva i postupno pokrštavanje Rusa. Tako su ljetopisni Bijeli Hrvati izašli ispod utjecaja propadajuće Moravske i pali pod privlačnost Rusa. Njihovi susjedi, Volinjani i Bužani, dugo su bili uključeni u bizantsku trgovinu duž Buga, zbog čega su bili poznati kao prevoditelji tijekom Olegovih pohoda. Uloga moravskih pisara, koje su s propašću države počeli tlačiti Latini, nije poznata, ali je najveći broj prijevoda velikomoravskih kršćanskih knjiga (oko 39) bio u Kijevskoj Rusiji.

Bez alkohola i šećera

U Rusiji nije bilo alkoholizma kao pojave. Vinski duh došao je u zemlju nakon tatarsko-mongolskog jarma; čak se ni pivarstvo u svom klasičnom obliku nije razvilo. Jačina pića obično nije bila veća od 1-2%. Pili su hranjivi med, kao i opojeni ili natopljeni med (maloalkoholni), digestije i kvas.

Obični ljudi u staroj Rusiji nisu jeli maslac, nisu poznavali začine poput senfa i lovora, niti šećer. Kuhali su repu, stol je bio pun kaša, jela od bobičastog voća i gljiva. Umjesto čaja, pio se naparak od ognjevice, koji će kasnije postati poznat kao „koporovi čaj“ ili ivan čaj. Kiseli su bili nezaslađeni i napravljeni od žitarica. Jeli su i dosta divljači: golubove, zečeve, jelene, veprove. Tradicionalna mliječna jela bila su kiselo vrhnje i svježi sir.

Dvije "Bugarske" u službi Rusije

Ova dva najmoćnija susjeda Rusa imala su veliki utjecaj na to. Nakon propasti Moravske, obje zemlje, koje su nastale od krhotina Velike Bugarske, doživjele su procvat. Prva država se oprostila od “bugarske” prošlosti, rastopila se u slavenskoj većini, obratila se na pravoslavlje i usvojila bizantsku kulturu. Drugi je, slijedeći arapski svijet, postao islamski, ali je zadržao bugarski jezik kao državni.

Središte slavenske književnosti preselilo se u Bugarsku, u to vrijeme njezin se teritorij toliko proširio da je uključivao i dio buduće Rusije. Inačica starobugarskog postala je jezikom Crkve. Korišten je u brojnim životima i učenjima. Bugarska je zauzvrat nastojala uspostaviti red u trgovini duž Volge, zaustavljajući napade stranih razbojnika i pljačkaša. Normalizacija trgovine u Volgi dala je kneževskim posjedima obilje istočnih dobara. Bugarska je kulturom i književnošću utjecala na Rusiju, a Bugarska je pridonijela njezinom bogatstvu i prosperitetu.

Zaboravljeni "megagradovi" Rusije

Kijev i Novgorod nisu bili jedini veliki gradovi Rusije; nije uzalud u Skandinaviji dobio nadimak "Gardarika" (zemlja gradova). Prije uspona Kijeva, jedno od najvećih naselja u cijeloj istočnoj i sjevernoj Europi bilo je Gnezdovo, grad preci Smolenska. Ime je uvjetno, jer se sam Smolensk nalazi sa strane. Ali možda njegovo ime znamo iz saga - Surnes. Najnaseljeniji su bili i Ladoga, simbolično smatrana “prvom prijestolnicom”, te naselje Timerevo kod Jaroslavlja, koje je izgrađeno nasuprot slavnog susjednog grada.

Rusija je pokrštena do 12. stoljeća

Zabilježeno krštenje Rusije 988. (a prema nekim povjesničarima 990.) pogodilo je samo mali dio naroda, uglavnom ograničeno na Kijevljane i stanovništvo najvećih gradova. Polotsk je kršten tek početkom 11. stoljeća, a krajem stoljeća - Rostov i Murom, gdje je još uvijek bilo mnogo ugro-finskih naroda. Potvrda da je većina običnog stanovništva ostala poganska bili su redoviti ustanci Maga, koje su podržavali Smerdi (Suzdalj 1024., Rostov i Novgorod 1071.). Dvojna vjera nastaje kasnije, kada kršćanstvo postaje istinski dominantna religija.

Turci su imali gradove i u Rusiji

U Kijevskoj Rusiji postojali su i potpuno "neslavenski" gradovi. Takav je bio Torchesk, gdje je knez Vladimir dopustio naseljavanje nomada Torque, kao i Sakov, Berendichev (nazvan po Berendeyima), Belaya Vezha, gdje su živjeli Hazari i Alani, Tmutarakan, gdje su živjeli Grci, Armenci, Hazari i Čerkezi. U 11. i 12. stoljeću Pečenezi više nisu bili tipično nomadski i poganski narod; neki od njih su se pokrstili i naselili u gradovima saveza "crne kapuljača", podređenih Rusiji. U starim gradovima na mjestu ili u blizini Rostova, Muroma, Beloozera, Jaroslavlja živjeli su uglavnom Ugro-Finci. U Muromu - Muroma, u Rostovu i blizu Yaroslavla - Merya, u Beloozero - sve, u Yuryev - Chud. Imena mnogih važnih gradova nepoznata su nam - u 9.–10. stoljeću u njima gotovo da nije bilo Slavena.

“Rus”, “Roksolanija”, “Gardarika” i više

Balti su državu nazivali "Krevia" po susjednim Krivičima, latinska "Rutenia", rjeđe "Roxolania", ukorijenila se u Europi, skandinavske sage nazivaju Rusiju "Gardarikom" (zemlja gradova), Chud i Finci " Venemaa” ili “Venaya” (od Venda), Arapi su glavno stanovništvo zemlje nazivali “As-Sakaliba” (Slaveni, Sklavini)

Slaveni izvan granica

Tragovi Slavena mogli su se naći i izvan granica države Rjurikoviča. Mnogi gradovi duž srednje Volge i Krima bili su višenacionalni i naseljeni između ostalog i Slavenima. Prije invazije Polovaca na Donu su postojali mnogi slavenski gradovi. Poznata su slavenska imena mnogih bizantskih crnomorskih gradova - Korchev, Korsun, Surozh, Gusliev. To ukazuje na stalnu prisutnost ruskih trgovaca. Čudski gradovi u Estlandu (današnja Estonija) - Kolyvan, Yuryev, Medvjeđa glava, Klin - prešli su u ruke Slavena, Germana i lokalnih plemena s različitim stupnjevima uspjeha. Uz Zapadnu Dvinu, Kriviči su se naselili izmiješani s Baltima. U zoni utjecaja ruskih trgovaca bio je Nevgin (Daugavpils), u Latgaleu - Rezhitsa i Ochela. Kronike stalno spominju pohode ruskih kneževa na Dunav i zauzimanje lokalnih gradova. Na primjer, galicijski knez Jaroslav Osmomisl “ključem je zaključao vrata Dunava”.

I pirati i nomadi

Odbjegli ljudi iz raznih volosta Rusije formirali su samostalna udruženja davno prije Kozaka. Postojali su poznati Berladi koji su nastanjivali južne stepe, čiji je glavni grad bio Berlady u karpatskoj regiji. Često su napadali ruske gradove, ali su istodobno sudjelovali u zajedničkim pohodima s ruskim knezovima. Kronike nas upoznaju i s Brodnicima, mješovitom populacijom nepoznatog podrijetla koja je imala mnogo toga zajedničkog s Berladnicima.

Morski gusari iz Rusije bili su ushkuiniki. U početku su to bili Novgorodci koji su se bavili napadima i trgovinom na Volgi, Kami, Bugarskoj i Baltiku. Čak su išli na izlete na Ural - u Ugru. Kasnije su se odvojili od Novgoroda i čak osnovali svoju prijestolnicu u gradu Hlinovu na Vjatki. Možda su Ushkuiniki, zajedno s Karelcima, opustošili drevnu prijestolnicu Švedske, Sigtunu, 1187. godine.

"Drevna Rusija" otvara novu serija knjiga"Rusija - put kroz stoljeća." Publikacije od 24 serije predstavit će cjelokupnu povijest Rusije - od istočnih Slavena do danas. Knjiga koja se nudi čitatelju posvećena je drevnoj povijesti Rusije. Govori o plemenima koja su nastanjivala područje naše zemlje čak i prije pojave prve staroruske države, o tome kako je nastala Kijevska Rus, o kneževima i kneževinama 9. - 12. stoljeća, o događajima iz tih davnih vremena. Saznat ćete zašto je Rus' postala poganska pravoslavna zemlja, kakvu je ulogu igrala u svijetu oko sebe, s kim je trgovala i borila se. Upoznat ćemo vas s drevnom ruskom kulturom, koja je već tada stvorila remek-djela arhitekture i narodne umjetnosti. Porijeklo ruske ljepote i ruskog duha leži u dalekoj antici. Vraćamo vas korijenima.

Serija: Rusija - put kroz stoljeća

* * *

po literarnoj tvrtki.

Stara ruska država

U dalekoj prošlosti preci Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa činili su jedan narod. Potekli su od srodnih plemena koja su sebe nazivala "Slavenima" ili "Slovenima" i pripadali su ogranku Istočnih Slavena.

Imali su jedan - staroruski - jezik. Područja na kojima su se naseljavala različita plemena su se širila, a zatim sužavala. Plemena su migrirala, a druga su zauzela njihovo mjesto.

Plemena i narodi

Koja su plemena nastanjivala Istočnoeuropsku nizinu i prije formiranja staroruske države?

Na granici starih i nova era

SKITI ( lat. Skiti, Skiti; grčki Skithai) je skupno ime brojnih iranskih plemena povezanih sa Sauromatima, Masagetima i Sakama, koja su nastanjivala područje Sjevernog Crnog mora u 7.–3. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Nalazili su se u regijama središnje Azije, a zatim su počeli napredovati na Sjeverni Kavkaz, a odatle na područje sjevernog Crnog mora.

U 7. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Skiti su se borili s Kimerijcima i istjerali ih iz crnomorskog područja. Progoneći Kimerijce, Skiti su 70. god. 7. stoljeće PRIJE KRISTA e. upao u Malu Aziju i osvojio Siriju, Mediju i Palestinu. Ali nakon 30 godina protjerali su ih Medijci.

Glavno područje naseljavanja Skita postale su stepe od Dunava do Dona, uključujući Krim.

Najpotpuniji podaci o Skitima sadržani su u djelima starogrčkog povjesničara Herodota (5. st. pr. Kr.), koji je dugo živio u Olbiji okružen Skitima i dobro ih poznavao. Prema Herodotu, Skiti su tvrdili da potječu od prvog čovjeka - Targitaja, sina Zeusa i kćeri riječnog toka, i njegovih sinova: Lipoksaja, Arpoksaja i najmlađeg - Koloksaja. Svaki od braće postao je osnivač jedne od skitskih plemenskih udruga: 1) "kraljevski" Skiti (iz Koloksaija) dominirali su ostalima, živjeli su u stepama između Dona i Dnjepra;

2) Skitski nomadi živjeli su na desnoj obali Donjeg Dnjepra i na stepskom Krimu; 3) Skitski orači - između Ingula i Dnjepra (neki znanstvenici ta plemena svrstavaju u slavenska). Osim njih, Herodot razlikuje Heleno-Skite na Krimu i Skite zemljoradnike, ne miješajući ih s "oračima". U drugom fragmentu svoje "Povijesti", Herodot primjećuje da Grci netočno sve koji žive u sjevernom crnomorskom području nazivaju Skitima. Na Boristenu (Dnjepru), prema Herodotu, živjeli su Boristeniti, koji su sebe nazivali Skoloti.

Ali cijeli teritorij od donjeg toka Dunava do Dona, Azovskog mora i Kerčkog tjesnaca arheološki je jedna kulturno-povijesna zajednica. Njegova glavna značajka je "skitska trijada": oružje, konjska oprema i "životinjski stil" (tj. prevlast realističnih slika životinja u zanatskim djelima; najčešće se nalaze slike jelena, kasnije su dodani lav i pantera) .

Prve skitske humke iskopane su davne 1830. godine. Među arheološkim spomenicima najpoznatiji su humci “kraljevskih” Skita u sjevernom crnomorskom području - golemi, bogati zlatnim predmetima. “Kraljevski” Skiti očito su obožavali konja. Svake godine za pokojnog kralja žrtvovano je 50 konjanika i mnogo konja. U nekim gomilama nađeno je i do 300 kostura konja.

Bogati grobni humci ukazuju na postojanje robovlasničkog plemstva. Stari Grci su znali za postojanje “Skitskog kraljevstva” koje je do 3.st. PRIJE KRISTA e. nalazio u crnomorskim stepama, a nakon sarmatske invazije preselio se na Krim. Njihova je prijestolnica premještena s mjesta modernog naselja Kamensky (blizu Nikopolja). U kon. 2. stoljeća Don. e. svojevrsna skitska država na Krimu ušla je u sastav Pontskog kraljevstva.

Od kraja 1. stoljeća PRIJE KRISTA e. Skiti, više puta poraženi od Sarmata, nisu predstavljali ozbiljnu političku snagu. Također su bili oslabljeni stalnim sukobima s grčkim kolonijalnim gradovima na Krimu. Naziv "Skiti" kasnije je prešao na sarmatska plemena i većinu drugih nomada koji su naseljavali crnomorska područja. Nakon toga, Skiti su nestali među ostalim plemenima sjevernog Crnog mora. Skiti su postojali na Krimu sve do invazije Gota u 3. stoljeću. n. e.

U ranom srednjem vijeku Skiti su bili naziv davan barbarima sjevernog Crnog mora. E. G.

SKOLOTY je samonaziv skupine skitskih plemena koja su živjela u 2. pol. 1. tisućljeće pr e. u regiji Sjevernog Crnog mora.

Spominjanje Skolota nalazimo u djelima starogrčkog povjesničara Herodota (5. stoljeće prije Krista): "Svim Skitima zajedno - ime je Skolote."

Suvremeni povjesničar B. A. Rybakov klasificira Skolote kao skitske orače - pretke Slavena, a sam pojam "Skolot" smatra izvedenim iz slavenskog "kolo" (krug). Prema Rybakovu, stari Grci su Skolote koji su živjeli uz obale Boristena (grčki naziv za Dnjepar) zvali Borisfeniti.

Herodot navodi legendu o praocu Skita - Targitaju i njegovim potomcima Arpoksaju, Lipoksaju i Koloksaju, prema kojoj su okrnjeni narodi dobili ime po potonjem. Legenda sadrži priču o padu svetih predmeta - pluga, jarma, sjekire i zdjele - na skitsku zemlju. Plug i jaram oruđe su rada ne nomada, već zemljoradnika. Arheolozi pronalaze kultne zdjele u skitskim grobovima. Ove su zdjele slične onima uobičajenim u predskitsko doba u šumsko-stepskim arheološkim kulturama - Belogrudovu i Černolesku (12-8. st. pr. Kr.), koje mnogi znanstvenici povezuju s Praslavenima. E. G.

SAUROMATI ( lat. Sauromatae) - nomadska iranska plemena koja su živjela u 7.–4.st. PRIJE KRISTA e. u stepama područja Volge i Urala.

Po porijeklu, kulturi i jeziku Sauromati su srodni Skitima. Starogrčki pisci (Herodot i dr.) isticali su posebnu ulogu koju su žene imale kod Sauromata.

Arheolozi su pronašli ukope bogatih žena s oružjem i konjskom opremom. Neke sauromatske žene bile su svećenice; pored njih su u grobovima pronađeni kameni žrtvenici. U kon. 5.–4. stoljeća PRIJE KRISTA e. Sauromatska plemena potisnula su Skite i prešla Don. U 4.–3.st. PRIJE KRISTA e. razvili su jake plemenske saveze. Potomci Sauromata su Sarmati (3. st. pr. Kr. – 4. st. po Kr.). E. G.

SARMATI - opći naziv iranofonih plemena koja su u 3.st. PRIJE KRISTA e. – 4. stoljeće n. e. u stepama od Tobola do Dunava.

Žene su igrale veliku ulogu u društvenoj organizaciji Sarmata. Bili su izvrsni jahači i strijelci, te su sudjelovali u bitkama zajedno s muškarcima. Pokapani su u humke kao ratnici – zajedno s konjima i oružjem. Brojni povjesničari smatraju da su Grci i Rimljani znali za sarmatska plemena; Možda su informacije o Sarmatima postale izvor drevnih legendi o Amazonkama.

U kon. 2. stoljeća PRIJE KRISTA e. Sarmati su postali važna politička snaga u životu regije Sjevernog Crnog mora. U savezu sa Skitima sudjelovali su u pohodima protiv Grka, a u 1.st. PRIJE KRISTA e. istjerao ostatke skitskih plemena s obala Crnog mora. Od tada su se na drevnim kartama crnomorske stepe - "Skitija" - počele nazivati ​​"Sarmatija".

U prvim stoljećima A.D. e. Među sarmatskim plemenima isticale su se plemenske zajednice Roksolana i Alana. U 3.st. n. e. Goti, koji su prodrli u područje Crnog mora, potkopali su utjecaj Sarmata, au 4.st. Goti i Sarmati su poraženi od Huna. Nakon toga se dio sarmatskih plemena pridružio Hunima i sudjelovao u Velikoj seobi naroda. Alani i Roksolani ostali su u sjevernom crnomorskom području. E. G.

ROKSOLANY ( lat. Roksolani; Iran.- "laki Alani") - sarmatsko-alansko nomadsko pleme koje je predvodilo veliki savez plemena koja su lutala područjem Sjevernog Crnog mora i Azovske regije.

Preci Roksolana su Sarmati iz regiona Volge i Urala. U 2–1.st. PRIJE KRISTA e. Roksolani su od Skita osvojili stepe između Dona i Dnjepra. Kao što izvješćuje drevni geograf Strabo, "Roxolani prate svoja stada, uvijek birajući područja s dobrim pašnjacima, zimi - u močvarama blizu Meotide (Azovsko more. - E. G.), a ljeti – u ravnicama.”

U 1.st n. e. ratoborni Roksolani zauzeli su stepe zapadno od Dnjepra. Za vrijeme Velike seobe naroda u 4.–5.st. Neka od tih plemena su migrirala zajedno s Hunima. E. G.

MRAVI ( grčki Antai, Antes) je zajednica slavenskih plemena ili srodna plemenska zajednica. U 3.–7.st. nastanjivali šumostepu između Dnjepra i Dnjestra i istočno od Dnjepra.

Tipično, istraživači u imenu "Anti" vide tursku ili indoiransku oznaku za zajednicu plemena slavenskog podrijetla.

Anti se spominju u djelima bizantskih i gotičkih pisaca Prokopija iz Cezareje, Jordana i dr. Prema tim autorima, Anti su se služili zajedničkim jezikom sa ostalim slavenskim plemenima, imali su iste običaje i vjerovanja. Pretpostavlja se da su raniji Anti i Sklavini imali isto ime.

Anti su ratovali s Bizantom, Gotima i Avarima, a zajedno sa Sklavinima i Hunima pustošili su krajeve između Jadranskog i Crnog mora. Vođe Anta - "arhonti" - opremali su poslanstva Avarima, primali veleposlanike od bizantskih careva, osobito od Justinijana (546.). Godine 550–562 posjede Anta opustošili su Avari. Od 7. stoljeća Mravi se ne spominju u pisanim izvorima.

Prema arheologu V. V. Sedovu, 5 plemenskih zajednica Anta postavilo je temelj slavenskim plemenima - Hrvatima, Srbima, Uličima, Tivercima i Poljanima. Arheolozi klasificiraju Mrave kao plemena penkovske kulture, čija su glavna zanimanja bila ratarstvo, sjedilački uzgoj stoke, zanati i trgovina. Većina naselja ove kulture je slavenskog tipa: male poluzemunice. Prilikom ukopa korišteno je kremiranje. Ali neki nalazi bacaju sumnju na slavensku prirodu Anta. Otvorena su i dva velika zanatska centra penkovske kulture - Pastorskoe Settlement i Kantserka. Život obrtnika ovih naselja bio je drugačiji od slavenskog. E. G.

VENEDI, Veneti - indoeuropska plemena.

U 1.st PRIJE KRISTA e. – 1. stoljeće n. e. U Europi su postojale tri skupine plemena s ovim imenom: Veneti na poluotoku Bretanja u Galiji, Veneti u dolini rijeke. Po (neki istraživači s njima povezuju ime grada Venecije), kao i Vendi na jugoistočnoj obali Baltičkog mora. Sve do 16. stoljeća. moderni Riški zaljev zvao se Venecijanski zaljev.

Od 6. stoljeća, kako su jugoistočnu obalu Baltičkog mora naseljavala slavenska plemena, Vendi su se asimilirali s novim doseljenicima. Ali od tada su se sami Slaveni ponekad nazivali Vendi ili Vendi. Autor 6. stoljeće Jordan je vjerovao da su se Slaveni prije nazivali “Vendima”, “Vendima”, “Vjetrovima”. Mnogi njemački izvori baltičke i polabske Slavene nazivaju Wenedima. Izraz “Vendi” ostao je samoime nekih baltičkih Slavena sve do 18. stoljeća. Yu. K.

SKLAVINY ( lat. Sclavini, Sclaveni, Sclavi; grčki Sklabinoi) zajednički je naziv za sve Slavene, poznat i među zapadnim ranosrednjovjekovnim i ranobizantskim autorima. Kasnije se prešlo na jednu od skupina slavenskih plemena.

Podrijetlo ovog etnonima ostaje kontroverzno. Neki istraživači smatraju da su “sklavini” modificirana riječ za “Slovene” u bizantskom okruženju.

U kon. 5 – početak 6. stoljeća Gotski povjesničar Jordan nazvao je Sklavine i Ante Venetima. “Oni žive od grada Novietuna (grad na rijeci Savi) i jezera zvanog Mursiansky (očigledno se misli na Balatonsko jezero) do Danastre, a na sjever - do Viskle; umjesto gradova imaju močvare i šume.” Bizantski povjesničar Prokopije iz Cezareje definira zemlju Sklavina kao lociranu "s druge strane rijeke Dunav nedaleko od njegove obale", to jest, uglavnom na teritoriju nekadašnje rimske provincije Panonije, koju Priča o davnim vremenima Godine povezuje s pradomovinom Slavena.

Zapravo, riječ "Slaveni" u različitim oblicima postala je poznata u 6. stoljeću, kada su Sklavini, zajedno s antskim plemenima, počeli prijetiti Bizantu. Yu. K.

SLAVENI su velika skupina plemena i naroda koji pripadaju indoeuropskoj jezičnoj obitelji.

Slavensko jezično "stablo" ima tri glavne grane: istočnoslavenske jezike (ruski, ukrajinski, bjeloruski), zapadnoslavenske (poljski, češki, slovački, gornjo- i donjolužičkosrpski, polapski, pomeranski dijalekti), južnoslavenske (staroslavenski). slavenski, bugarski, makedonski, srpskohrvatski, slovenski). Svi oni potječu iz jednog praslavenskog jezika.

Jedno od najkontroverznijih pitanja među povjesničarima je problem podrijetla Slavena. U pisanim izvorima Slaveni su poznati od 6. stoljeća. Lingvisti su utvrdili da je slavenski jezik zadržao arhaičnost nekadašnjeg zajedničkog indoeuropskog jezika. To znači da su se Slaveni već u antičko doba mogli odvojiti od zajedničke obitelji indoeuropskih naroda. Stoga se mišljenja znanstvenika o vremenu rođenja Slavena razlikuju - od 13. stoljeća. PRIJE KRISTA e. do 6. stoljeća n. e. Jednako su različita mišljenja o prapostojbini Slavena.

U 2–4.st. Slaveni su bili dio plemena nositelja černjahovske kulture (neki znanstvenici poistovjećuju njezino područje rasprostranjenosti s gotskom državom Germanarich).

U 6.–7.st. Slaveni su se naselili u baltičkim državama, na Balkanu, u Sredozemlju i u Podnjepru. Tijekom jednog stoljeća Slaveni su osvojili otprilike tri četvrtine Balkanskog poluotoka. Čitavo područje Makedonije u blizini Soluna zvalo se "Sklavenija". Do prijelaza iz 6. u 7. stoljeće. uključuje podatke o slavenskim flotilama koje su plovile oko Tesalije, Ahaje, Epira i čak stigle do južne Italije i Krete. Gotovo posvuda Slaveni su asimilirali lokalno stanovništvo.

Po svemu sudeći, Slaveni su imali susjedsku (teritorijalnu) zajednicu. Bizantinac Mauricije Strateg (6. st.) zabilježio je da Slaveni nisu imali ropstvo, a zarobljenicima se nudio ili otkup za malu svotu ili da ostanu u zajednici kao jednaki. Bizantski povjesničar iz 6. stoljeća. Prokopije iz Cezareje je zabilježio da slavenskim plemenima “ne vlada jedna osoba, nego od davnina žive u vladavini ljudi, pa stoga sreću i nesreću u životu smatraju zajedničkom stvari”.

Arheolozi su otkrili spomenike materijalne kulture Sklavina i Anta. Sklavini odgovaraju području arheološke kulture Prag-Korchak, koja se prostirala jugozapadno od Dnjestra, i kulture Antam-Penkov - istočno od Dnjepra.

Koristeći podatke iz arheoloških iskapanja, moguće je prilično točno opisati način života starih Slavena. Bili su sjedilački narod i bavili su se ratarstvom - arheolozi su pronašli plugove, otvarače, ralice, plugove i druge alate. Sve do 10. stoljeća Slaveni nisu poznavali lončarsko kolo. Osobitost slavenske kulture bila je grubo oblikovana keramika. Slavenska naselja nalazila su se na niskim obalama rijeka, bila su mala po površini i sastojala su se od 15-20 malih poluzemunica, od kojih je u svakoj bila smještena mala obitelj (muž, žena, djeca). Karakteristična značajka slavenskog stana bila je kamena peć, koja se nalazila u kutu poluzemunice. Poligamija (višeženstvo) bila je raširena među mnogim slavenskim plemenima. Poganski Slaveni spaljivali su svoje mrtve. Slavenska su vjerovanja povezana s poljoprivrednim kultovima, kultom plodnosti (Veles, Daždbog, Svarog, Mokoš), a najviši bogovi povezani su sa zemljom. Nije bilo ljudskih žrtava.

U 7. stoljeću. Nastaju prve slavenske države: 681. godine, nakon dolaska nomadskih Bugara u Podunavlje, koji se brzo miješaju sa Slavenima, nastaje Prvo bugarsko kraljevstvo, u 8.–9. – Nastala je velikomoravska država, prve srpske kneževine i hrvatska država.

U 6 – start. 7. stoljeća Teritorij od Karpata na zapadu do Dnjepra i Dona na istoku i do jezera Iljmen na sjeveru naseljavala su istočnoslavenska plemena. Na čelu plemenskih zajednica istočnih Slavena - Sjevernjaci, Drevljani, Kriviči, Vjatiči, Radimiči, Poljani, Dregoviči, Polotsk itd. - bili su knezovi. Na području buduće staroruske države Slaveni su asimilirali baltička, ugro-finska, iranska i mnoga druga plemena. Tako je nastao staroruski narod.

Trenutno postoje tri grane slavenskih naroda. U Južne Slavene spadaju Srbi, Hrvati, Crnogorci, Makedonci i Bugari. U Zapadne Slavene spadaju Slovaci, Česi, Poljaci, kao i Lužički Srbi (ili Lužički Srbi) koji žive u Njemačkoj. Istočni Slaveni uključuju Ruse, Ukrajince i Bjeloruse.

E. G., Yu. K., S. P.

istočnoslavenska plemena

BUZHAN - istočnoslavensko pleme koje je živjelo na rijeci. Bug.

Većina istraživača vjeruje da su Bužani drugo ime za Volinjane. Na području naseljenom Bužanima i Volinjanima otkrivena je jedinstvena arheološka kultura. “Priča o prošlim godinama” izvještava: “Bužani koji su sjedili uz Bug kasnije su se počeli nazivati ​​Volinjani.” Prema arheologu V. V. Sedovu, dio Duleba koji su živjeli u slivu Buga prvo su se zvali Bužani, a zatim Volinjani. Možda su Bužani naziv samo dijela plemenske zajednice Volinije. E. G.

VOLINCI, Velynians - istočnoslavenski savez plemena koji su nastanjivali područje na obje obale Zapadnog Buga i na izvoru rijeke. Pripjat.

Pretpostavlja se da su preci Volinjana bili Dulebi, a njihovo ranije ime bilo je Bužani. Prema drugom gledištu, "Volynians" i "Buzhanians" su imena dvaju različitih plemena ili plemenskih zajednica. Anonimni autor “Bavarskog geografa” (1. pol. 9. st.) broji 70 gradova kod Volinjana, a 231 grad kod Bužana. Arapski geograf iz 10. stoljeća. al-Masudi pravi razliku između Volinjana i Duleba, iako možda njegove informacije potječu iz ranijeg razdoblja.

U ruskim kronikama Volinjani se prvi put spominju 907.: sudjelovali su u kampanji kneza Olega protiv Bizanta kao "talkovini" - prevoditelji. Godine 981. kijevski knez Vladimir I. Svjatoslavič podjarmio je Przemysl i Chervensku zemlju, gdje su živjeli Volinjani. Volynsky

Grad Cherven je od tada postao poznat kao Vladimir-Volynsky. U 2. pol. 10. stoljeće Vladimirsko-volinska kneževina nastala je na zemljama Volinjana. E. G.

VYATICHI je istočnoslavenska zajednica plemena koja su živjela u slivu gornjeg i srednjeg toka Oke i uz rijeku. Moskva.

Prema Priči o prošlim godinama, predak Vjatiča bio je Vjatko, koji je došao "od Ljaha" (Poljaka) zajedno sa svojim bratom Radimom, pretkom plemena Radimiči. Suvremeni arheolozi ne nalaze potvrdu zapadnoslavenskog podrijetla Vjatiča.

U 2. pol. 9.–10. stoljeća Vjatiči su plaćali danak Hazarskom kaganatu. Dugo su vremena održavali neovisnost od kijevskih knezova. Kao saveznici, Vjatiči su sudjelovali u pohodu kijevskog kneza Olega protiv Bizanta 911. Godine 968. Vjatiči su poraženi od kijevskog kneza Svjatoslava. U početku. 12. stoljeće Vladimir Monomah se borio s vjatičkim knezom Khodotom. U kon. 11–poč. 12. stoljeća Kršćanstvo je usađeno među Vjatiče. Unatoč tome, dugo su zadržali poganska vjerovanja. Priča o prošlim godinama opisuje pogrebni obred Vjatiča (Radimiči su imali sličan obred): „Kada bi netko umro, priredili su mu pogrebnu gozbu, a zatim su zapalili veliku lomaču, položili pokojnika na nju i spalili ga. , nakon čega su, sakupivši kosti, stavili u malu posudu i postavili na stupove duž puteva.” Taj se ritual očuvao do kraja. 13. st., a sami “stupovi” nalazili su se u nekim područjima Rusije sve do poč. 20. stoljeće

Do 12. stoljeća Područje Vjatiča nalazilo se u Černigovskoj, Rostovsko-Suzdalskoj i Rjazanskoj kneževini. E. G.

DREVLJANE - istočnoslavenska plemenska zajednica koja je u 6.–10.st. područje Polesie, desna obala Dnjepra, zapadno od proplanaka, uz rijeke Teterev, Uzh, Ubort, Stviga.

Prema Priči o prošlim godinama, Drevljani su "potekli od istih Slavena" kao i Poljani. Ali za razliku od proplanaka, "Drevljani su živjeli zvjerski, živjeli su zvjerski, ubijali su se, jeli sve nečisto i nisu se ženili, ali su otimali djevojke kraj vode."

Na zapadu su Drevljani graničili s Volinjanima i Bužanima, na sjeveru s Dregovičima. Arheolozi su otkrili ukope u zemljama Drevljana s leševima spaljenim u urnama na grobljima bez humka. U 6.–8.st. Ukopi u humke raširili su se u 8.–10. – ukopi bez urne, a u X–XIII. – leševi u grobnim humcima.

Godine 883. kijevski knez Oleg "počeo se boriti protiv Drevljana i, nakon što ih je osvojio, nametnuo im danak kunom (samurovom)", a 911. Drevljani su sudjelovali u Olegovoj kampanji protiv Bizanta. Godine 945. knez Igor je, po savjetu svoje čete, otišao "Drevljanima po danak i dodao novi danak prethodnom, a njegovi su ljudi počinili nasilje nad njima", ali nije bio zadovoljan onim što je prikupio i odlučio da "sakupi više". Drevljani su, nakon savjetovanja sa svojim knezom Malom, odlučili ubiti Igora: "ako ga ne ubijemo, on će nas sve uništiti." Igorova udovica Olga okrutno se osvetila Drevljanima 946. godine, zapalivši njihovu prijestolnicu, grad Iskorosten, “gradske starješine zarobila, a druge ljude poubijala, druge dala za robove svojim muževima, a ostale ostavila plaćati danak”, a sva zemlja Drevljana pripojena je Kijevskoj apanaži sa središtem u gradu Vruchiy (Ovruch). Yu. K.

DREGOVICHI - plemenska zajednica istočnih Slavena.

Točne granice staništa Dregovichi još nisu utvrđene. Prema brojnim istraživačima (V.V. Sedov i drugi), u 6.–9.st. Dregovichi su zauzimali teritorij u srednjem dijelu sliva rijeke. Pripjat, u 11.–12.st. južna granica njihovog naselja prolazila je južno od Pripjata, sjeverozapadna - u slivu rijeka Drut i Berezina, zapadna - u gornjem toku rijeke. Neman. Susjedi Dregovića bili su Drevljani, Radimiči i Kriviči. “Priča o prošlim godinama” spominje Dregoviče do sredine. 12. stoljeće Prema arheološkim istraživanjima, Dregovichi se odlikuju poljoprivrednim naseljima i grobnim humcima s leševima. U 10.st zemlje naseljene Dregovičima ušle su u sastav Kijevske Rusije, a kasnije su postale dijelom Turovske i Polocke kneževine. Vl. DO.

DULEBI - plemenski savez istočnih Slavena.

U porječju Buga i desnih pritoka Pripjata živjeli su od 6. stoljeća. Istraživači pripisuju Dulebe jednoj od najranijih etničkih skupina istočnih Slavena, od kojih su se kasnije formirale neke druge plemenske zajednice, uključujući Volinjane (Bužane) i Drevljane. Arheološke spomenike Duleba predstavljaju ostaci zemljoradničkih naselja i grobni humci sa spaljenim leševima.

Prema kronikama, u 7.st. Dulebe su napali Avari. Dulebski odred je 907. godine sudjelovao u kampanji princa Olega protiv Carigrada. Prema povjesničarima, u 10.st. Udruga Duleba se raspala, a njihove su zemlje postale dijelom Kijevske Rusije. Vl. DO.

KRIVICHI - plemenska zajednica istočnih Slavena od 6. do 11. stoljeća.

Zauzeli su područje u gornjim tokovima Dnjepra, Volge, Zapadne Dvine, kao iu regiji Čudskog, Pskovskog i Jezera. Ilmen. Priča o prošlim godinama izvještava da su gradovi Kriviča bili Smolensk i Polotsk. Prema istoj kronici, Kriviči su 859. godine plaćali danak Varjazima “prekomorskim”, a 862. godine, zajedno sa Slovencima iz Imena i Čuda, pozvali su Rurika i njegovu braću Sineusa i Truvora da vladaju. Pod 882., Priča o prošlim godinama sadrži priču o tome kako je Oleg otišao u Smolensk, kod Kriviča, i, zauzevši grad, "posadio u njemu svog muža". Kao i druga slavenska plemena, Kriviči su plaćali danak Varjazima i išli s Olegom i Igorom u pohode na Bizant. U 11.–12.st. Kneževine Polock i Smolensk nastale su na zemljama Kriviča.

Vjerojatno su u etnogenezi Kriviča sudjelovali ostaci lokalnih ugro-finskih i baltičkih (Estonci, Livi, Latgali) plemena, koja su se miješala s brojnim novopridošlim slavenskim stanovništvom.

Arheološka istraživanja su pokazala da su u početku specifični grobovi Kriviča bili dugački humci: niski humci u obliku bedema od 12–15 m do 40 m. Na temelju prirode grobnih terena, arheolozi razlikuju dvije etnografske skupine Kriviča - Smolensk- Polock i Pskov Kriviči. U 9.st dugačke humke zamijenjene su okruglim (polukuglastim). Pokojnici su se spaljivali sa strane, a većina stvari spaljivana je na pogrebnoj lomači zajedno s pokojnikom, au ukope su išle samo teško oštećene stvari i nakit: perle (plave, zelene, žute), kopče, privjesci. U 10–11.st. Kod Kriviča javljaju se mrtvaci, iako do XII. Sačuvana su obilježja dotadašnjeg obreda - obredna vatra ispod ukopa i humka. Grobni inventar ovog razdoblja vrlo je raznovrstan: ženski nakit - narukvice sa čvorovima, ogrlice od perli, privjesci do ogrlica u obliku klizaljki. Prisutni su odjevni predmeti - kopče, karike za pojas (nosili su ih muškarci). Često se u grobnim humcima Kriviča nalaze ukrasi baltičkog tipa, kao i sami baltički ukopi, što ukazuje na blisku vezu između Kriviča i baltičkih plemena. Yu. K.

POLOČANI - slavensko pleme, dio plemenske zajednice Kriviča; živio uz obale rijeke. Dvina i njen pritok Polota, po čemu su i dobili ime.

Središte Polocke zemlje bio je grad Polotsk. U Priči o prošlim godinama, Polocki se nekoliko puta spominju zajedno s velikim plemenskim zajednicama kao što su Ilmenski Sloveni, Drevljani, Dregoviči i Poljani.

Međutim, brojni povjesničari dovode u pitanje postojanje Polocka kao zasebnog plemena. Argumentirajući svoje stajalište, oni skreću pozornost na činjenicu da "Priča o prošlim godinama" ni na koji način ne povezuje stanovnike Polotska s narodom Krivichi, čiji su posjedi uključivali njihovu zemlju. Povjesničar A.G. Kuzmin sugerirao je da se fragment o plemenu Polotsk pojavio u "Priči" ca. 1068., kada su Kijevljani protjerali kneza Izjaslava Jaroslaviča i postavili na kneževski stol kneza Vseslava od Polocka.

Svi R. 10 – početak 11. stoljeća Na području Polocka nastala je Polocka kneževina. E. G.

POLJANE - plemenska zajednica istočnih Slavena koji su živjeli na Dnjepru, na području današnjeg Kijeva.

Jedna od verzija podrijetla Rusa, spomenuta u Priči o prošlim godinama, povezana je s proplancima. Znanstvenici smatraju da je "poljansko-ruska" verzija starija od "varjaške legende" i pripisuju je kraju. 10. stoljeće

Staroruski autor ove verzije Poljane je smatrao Slavenima koji su došli iz Norika (teritorija na Dunavu), koji su prvi nazvani imenom “Rus”: “Poljani se sada zovu Rus”. Kronika oštro suprotstavlja običaje Poljana i drugih istočnoslavenskih plemena, ujedinjenih pod imenom Drevljani.

U regiji Srednjeg Dnjepra u blizini Kijeva, arheolozi su otkrili kulturu 2. četvrtine. 10. stoljeće s karakterističnim slavenskim pogrebnim obredom: humke je karakterizirala glinena podloga, na kojoj se ložila vatra i spaljivali mrtvi. Granice kulture protezale su se na zapadu do r. Teterev, na sjeveru - do grada Lyubech, na jugu - do rijeke. Ros. Riječ je, očito, o slavenskom plemenu Poljana.

U 2. četvrtini. 10. stoljeće na tim istim zemljama pojavljuje se drugi narod. Brojni znanstvenici smatraju Srednje Podunavlje mjestom njegovog prvobitnog naseljavanja. Drugi ga identificiraju s ruskim ćilimima iz Velike Moravske. Ti su ljudi bili upoznati s lončarskim kolom. Pokojnici su pokapani po obredu mrtvačkog polaganja u jame ispod humaka. Pektoralni križevi često su se nalazili u grobnim humcima. S vremenom su se Polyane i Rusi pomiješali, Rusi su počeli govoriti slavenskim jezikom, a plemenska zajednica dobila je dvostruko ime - Polyane-Rus. E. G.

RADIMICHI - istočnoslavenski savez plemena koji su živjeli u istočnom dijelu regije Gornjeg Dnjepra, uz rijeku. Sozh i njegovi pritoci u 8.–9.st.

Pogodni riječni putovi prolazili su kroz zemlje Radimiča, povezujući ih s Kijevom. Prema Priči o prošlim godinama, predak plemena bio je Radim, koji je došao "od Poljaka", to jest poljskog podrijetla, zajedno sa svojim bratom Vyatkom. Radimiči i Vjatiči imali su sličan pogrebni obred - pepeo je pokopan u drvenoj kući - i sličan ženski hramski nakit (sljepoočni prstenovi) - sa sedam zraka (među Vjatičima - sa sedam režnjeva). Arheolozi i lingvisti sugeriraju da su baltska plemena koja žive u gornjem toku Dnjepra također sudjelovala u stvaranju materijalne kulture Radimiča. U 9.st Radimiči su plaćali danak Hazarskom kaganatu. Godine 885. ta je plemena pokorio kijevski knez Oleg Prorok. Godine 984. vojska Radimichi je poražena na rijeci. Pishchane kao namjesnik Kijeva knez Vladimir

Svjatoslavič. Zadnji put se u kronici spominju 1169. godine. Tada je područje Radimiča postalo dijelom Černigovske i Smolenske kneževine. E. G.

RUSI - u izvorima 8.–10.st. naziv naroda koji je sudjelovao u formiranju staroruske države.

U povijesnoj znanosti još uvijek traju rasprave o etničkom podrijetlu Rusa. Prema svjedočenju arapskih geografa u 9.–10.st. i bizantskog cara Konstantina Porfirogeneta (10. st.), Rusi su bili društvena elita Kijevske Rusije i dominirali su Slavenima.

Njemački povjesničar G. Z. Bayer, pozvan u Rusiju 1725. da radi na Akademiji znanosti, smatrao je da su Rusi i Varjazi jedno normansko (tj. skandinavsko) pleme koje je donijelo državnost slavenskim narodima. Sljedbenici Bayera u 18.st. bili su G. Miller i L. Schletser. Tako je nastala normanska teorija o podrijetlu Rusa, koju i danas dijele mnogi povjesničari.

Na temelju podataka iz Priče o prošlim godinama, neki povjesničari vjeruju da je kroničar poistovjetio "Ruse" s plemenom Poliana i poveo ih zajedno s drugim Slavenima iz gornjeg toka Dunava, iz Norika. Drugi vjeruju da su Rusi varjaško pleme, "pozvano" da vlada u Novgorodu pod knezom Olegom Prorokom, koji je kijevskoj zemlji dao ime "Rus". Drugi pak dokazuju da je autor "Priče o Igorovom pohodu" povezao podrijetlo Rusa sa sjevernim crnomorskim područjem i Donskim bazenom.

Znanstvenici primjećuju da je u drevnim dokumentima ime naroda "Rus" bilo drugačije - rugi, rogi, ruten, ruyi, ruyan, ran, ren, rus, rus, dew. Ova se riječ prevodi kao "crveno", "crveno" (iz keltskih jezika), "svjetlo" (iz iranskih jezika), "trulež" (iz švedskog - "veslači").

Neki istraživači Ruse smatraju Slavenima. Oni povjesničari koji Ruse smatraju baltičkim Slavenima tvrde da je riječ "Rus" bliska imenima "Rügen", "Ruyan", "Rugi". Znanstvenici koji smatraju da su Rusi stanovnici Srednjeg Podnjepra napominju da se u Podnjeparju nalazi riječ "Ros" (R. Ros), a naziv "Ruska zemlja" u kronikama je izvorno označavao teritorij proplanaka i sjevernjaci (Kijev, Černigov, Perejaslavlj).

Postoji gledište prema kojem su Rusi sarmatsko-alanski narod, potomci Roksolana. Riječ "rus" ("rukhs") na iranskim jezicima znači "svijetlo", "bijelo", "kraljevski".

Druga skupina povjesničara sugerira da su Rusi Rugi koji su živjeli u 3.–5. stoljeću. uz rijeku Dunava rimske provincije Norik i c. 7. stoljeće preselio zajedno sa Slavenima u Podnjepar. Misterij podrijetla naroda “Rus” još nije riješen. Npr., S.P.

SJEVERNI - istočnoslavenski savez plemena koji su živjeli u 9.–10.st. od rr. Desna, Seim, Sula.

Zapadni susjedi sjevernjaka bili su Polyans i Dregovichi, sjeverni - Radimichi i Vyatichi.

Podrijetlo naziva "sjevernjaci" nije jasno. Neki ga istraživači povezuju s iranskim sev, sew - "crno". U kronikama se sjevernjaci nazivaju i "sever", "severo". Područje u blizini Desne i Seima sačuvano je u ruskim kronikama 16.-17. stoljeća. i ukrajinski izvori 17. stoljeća. naziv "Sjever".

Arheolozi povezuju sjevernjake s nositeljima Volyntsevske arheološke kulture, koji su živjeli na lijevoj obali Dnjepra, uz Desnu i Seim u 7.-9. stoljeću. Plemena Volyntsevo bila su slavenska, ali je njihov teritorij bio u kontaktu sa zemljama naseljenim arheološkom kulturom Saltovo-Mayatsk.

Glavno zanimanje sjevernjaka bila je poljoprivreda. U kon. 8. stoljeće našli su se pod vlašću Hazarskog kaganata. U kon. 9. stoljeće područja sjevernjaka ušla su u sastav Kijevske Rusije. Prema Priči prošlih godina, kijevski knez Oleg prorok oslobodio ih je danka Hazarima i nametnuo im mali danak, rekavši: “Ja sam njihov (Hazarima) protivnik, ali vi nemate potrebe.”

Središta zanata i trgovine sjevernjaka bili su gradovi. Novgorod-Severski, Černigov, Putivl, koji su kasnije postali središta kneževina. Pripajanjem ruskoj državi te su se zemlje i dalje nazivale “Severskaja zemlja” ili “Severskaja Ukrajinka”. E. G.

SLOVENSKI ILMEN - plemenska zajednica istočnih Slavena na području Novgorodske zemlje, uglavnom u zemljama blizu jezera. Ilmen, pored Kriviča.

Prema Priči o prošlim godinama, ilmenski Sloveni, zajedno s Krivichi, Chud i Meri, sudjelovali su u pozivanju Varjaga, koji su bili u srodstvu sa Slovenima - doseljenicima iz Baltičkog Pomeranija. Slovenski ratnici bili su dio čete kneza Olega i sudjelovali su u pohodu Vladimira I. Svjatoslaviča protiv polockog kneza Rogvolda 980. godine.

Brojni povjesničari podnjeparsku regiju smatraju “pradomovinom” Slovena, drugi pretke ilmenskih Slovena vode iz baltičkog Pomorja, budući da su legende, vjerovanja i običaji, tipovi stanova Novgorodaca i polabskih Slavena su vrlo slični. E. G.

TIVERCI – istočnoslavenski savez plemena koji je živio u 9. – poč. 12. stoljeća na rijeci Dnjestra i na ušću Dunava. Ime plemenske udruge vjerojatno potječe od starogrčkog naziva Dnjestra - "Tiras", koji pak seže do iranske riječi turas - brz.

Godine 885. knez Oleg Prorok, koji je osvojio plemena Poljana, Drevljana i Sjevernjaka, pokušao je potčiniti Tiverte svojoj vlasti. Kasnije su Tiverti sudjelovali u Olegovoj kampanji protiv Konstantinopola (Carigrad) kao "tumači" - to jest prevoditelji, jer su dobro poznavali jezike i običaje naroda koji žive u blizini Crnog mora. Godine 944. Tiverćani su u sastavu vojske kijevskog kneza Igora ponovno opsjeli Carigrad, a sred. 10. stoljeće postao dio Kijevske Rusije. U početku. 12. stoljeće Pod napadima Pečenega i Polovaca, Tiverćani su se povukli na sjever, gdje su se pomiješali s drugim slavenskim plemenima. Na području između rijeka Dnjestar i Prut sačuvani su ostaci naselja i antičkih naselja koja su, prema arheolozima, pripadala Tivertima. Otkriveni su grobni humci s leševima spaljenim u žarama; Među arheološkim nalazima na teritorijima koje su okupirali Tiverti nema ženskih temporalnih prstenova. E. G.

ULICI - istočnoslavenski savez plemena koji je postojao u 9.st. 10. stoljeća

Prema Priči o prošlim godinama, Ulichi su živjeli u donjem toku Dnjepra, Buga i na obalama Crnog mora. Središte plemenske unije bio je grad Peresechen. Prema povjesničaru 18.st. V. N. Tatishcheva, etnonim "Ulichi" dolazi od staroruske riječi "ugao". Suvremeni povjesničar B. A. Rybakov skrenuo je pozornost na dokaze prve novgorodske kronike: "Ranije su Ulichi sjedili u donjem toku Dnjepra, ali su se zatim preselili na Bug i Dnjestar" - i zaključio da se Peresechen nalazio na Dnjepru južno od Kijeva. Grad na Dnjepru pod ovim imenom spominje se u Laurentijevoj kronici pod 1154. iu “Popisu ruskih gradova” (14. stoljeće). Šezdesetih godina prošlog stoljeća arheolozi su otkrili ulična naselja na području rijeke. Tyasmin (pritoka Dnjepra), što potvrđuje Rybakovljev zaključak.

Plemena su se dugo odupirala pokušajima kijevskih kneževa da ih potčine svojoj vlasti. Godine 885. prorok Oleg borio se s ulicama, već skupljajući danak od proplanaka, Drevljana, sjevernjaka i Tiverta. Za razliku od većine istočnoslavenskih plemena, Ulichi nisu sudjelovali u pohodu kneza Olega na Carigrad 907. Na prijelazu 40-ih. 10. stoljeće Kijevski namjesnik Sveneld držao je grad Peresečen pod opsadom tri godine. Svi R. 10. stoljeće Pod pritiskom nomadskih plemena, Ulichi su se preselili na sjever i bili uključeni u Kijevsku Rusiju. E. G.

Na pograničnim zemljama

Oko područja naseljenih istočnim Slavenima živjela su različita plemena i narodi. Susjedi sa sjevera bila su ugro-finska plemena: Cheremis, Chud (Izhora), Merya, Ves, Korela. Na sjeverozapadu su živjela baltoslavenska plemena: Zemigola, Žmud, Jatvigi i Prusi. Na zapadu - Poljaci i Mađari, na jugozapadu - Volohi (preci Rumunja i Moldavaca), na istoku - Mari, Mordovci, Murom, Volga-Kama Bugari. Upoznajmo se s nekim plemenskim zajednicama poznatim iz davnih vremena.

BALTI – opći naziv plemena koja su naseljavala 1. – poč. 2. tisuća teritorija od jugozapada baltičkih država do regije Gornjeg Dnjepra.

Prusi (Esti), Jatvigi i Galindi (Goljadi) činili su skupinu zapadnih Balta. Središnji Balti uključivali su Kurse, Semigale, Latgale, Samogite i Aukštaite. Pleme Prusa poznato je zapadnim i sjevernim piscima od 6. stoljeća.

Od prvih stoljeća naše ere Balti su se bavili ratarstvom i stočarstvom. Od 7.–8.st. poznata su utvrđena naselja. Stanovi Balta bili su nadzemne pravokutne kuće, okružene kamenjem u podnožju.

U “Priči o prošlim godinama” spominje se niz baltičkih plemena: “Letgola” (Latgali), “Zemigola” (Zemgali), “Kors” (Kuroni), “Litva”. Svi su oni, osim Latgalaca, plaćali danak Rusiji.

Na prijelazu iz 1. u 2. tis., baltička plemena Gornjeg Dnjepra asimilirala su istočni Slaveni i postala dio staroruskog naroda. Drugi dio Balta formirao je litvansku (Aukštaiti, Samogiti, Skalvi) i latvijsku (Curonians, Latgalians, Semigallians, Sela) narodnosti. Yu. K.

VARJAGI su slavenski naziv za stanovništvo južne obale Baltičkog mora (9.–10. st.), kao i za skandinavske Vikinge koji su služili kijevskim knezovima (1. pol. 11. st.).

Priča o prošlim godinama tvrdi da su Varjazi živjeli uz južnu obalu Baltičkog mora, koje se u kronici naziva Varjaškim morem, "do zemlje Agnjanske i Vološke". U to vrijeme Danci su se zvali Angli, a Talijani Volohi. Na istoku su granice naseljavanja Varjaga nejasnije naznačene - "do granice Simova". Prema nekim istraživačima, u ovom slučaju mislimo

Volško-Kamska Bugarska (Varazi su kontrolirali sjeverozapadni dio Volga-Baltičkog puta do Volške Bugarske).

Proučavanje drugih pisanih izvora pokazalo je da su na južnoj obali, pored Danaca Baltičkog mora, živjeli "Vagri" ("Varins", "Vars") - pleme koje je pripadalo skupini Vandala i do 9.st. . već proslavljen. U istočnoslavenskim samoglasnicima, “Vagri” su se počeli nazivati ​​“Varjazi”.

U kon. 8 – početak 9. stoljeća Franci su počeli napadati zemlje Vagr-Varinova. To ih je potaknulo da traže nova naselja. U 8.st. U Francuskoj se pojavljuje “Varangeville” (Varjaški grad), 915. godine u Engleskoj grad Väringvik (Varanški zaljev), a na sjeveru Skandinavije još je sačuvan naziv Varangerfjord (Varanški zaljev).

Glavni pravac migracije Vagr-Varina bila je istočna obala Baltika. Krenuli su na istok zajedno s odvojenim skupinama Rusa koji su živjeli uz obale Baltičkog mora (na otoku Rügenu, u baltičkim državama itd.). Stoga je u Priči o prošlim godinama nastalo dvostruko ime doseljenika - Varjazi-Rus: "I otišli su preko mora k Varjazima, u Rus', jer to je bilo ime tim Varjazima - Rus." Istodobno, kroničar posebno propisuje da Varjazi-Rus nisu Šveđani, ni Norvežani ni Danci.

U istočnoj Europi Varjazi se pojavljuju na kraju. 9. stoljeće Varjazi-Rusi najprije su došli u sjeverozapadne zemlje do Iljmenskih Slovena, a zatim su se spustili u Srednje Podnjeparje. Prema raznim izvorima i prema nekim znanstvenicima, vođa Varjaga-Rusa koji su došli ilmenskim Slovenima s obala južnog Baltika bio je knez Rurik. Imena onih koje je on osnovao u 9.st. gradova (Ladoga, Bijelo jezero, Novgorod) kažu da su Varjazi-Rusi u to vrijeme govorili slavenskim jezikom. Glavni bog Varjaške Rusije bio je Perun. Ugovor između Rusa i Grka 911. godine, koji je sklopio prorok Oleg, kaže: “I Oleg i njegovi ljudi bijahu prisiljeni zakleti se na vjernost prema ruskom zakonu: zakleli su se svojim oružjem i Perunom, svojim bogom.”

U kon. 9.–10. stoljeća Varjazi su igrali značajnu ulogu u sjeverozapadnim slavenskim zemljama. Ljetopis navodi da su Novgorodci potjecali "iz varjaške obitelji". Kijevski knezovi stalno su pribjegavali pomoći unajmljenih varjaških odreda u borbi za vlast. Pod Jaroslavom Mudrim, koji je bio oženjen švedskom princezom Ingigerdom, Šveđani su se pojavili u varjaškim odredima. Stoga, od početka. 11. stoljeće U Rusiji su se ljudi iz Skandinavije nazivali i Varjazi. Međutim, u Novgorodu Šveđane nisu nazivali Varjazima sve do 13. stoljeća. Nakon Jaroslavove smrti, ruski knezovi prestali su regrutirati plaćeničke odrede od Varjaga. Samo ime Varjazi je promišljeno i postupno se proširilo na sve ljude s katoličkog Zapada. Yu.K., S.P.

NORMANI (iz skenirati. Northman - sjeverni čovjek) - u europskim izvorima 8.–10. stoljeća. opći naziv za narode koji žive sjeverno od franačke države.

Normani u Zapadna Europa Imenovali su i stanovnike Kijevske Rusije, koja se, prema njemačkim kroničarima, nalazila na sjeveroistoku. Književnik i diplomat 10. stoljeća. Biskup Liutprand iz Cremone, govoreći o pohodu kijevskog kneza Igora 941. godine protiv Carigrada, napisao je: “Bliže sjeveru živi izvjestan narod, koji Grci ... zovu Devi, a mi po položaju Normani. Uostalom, na njemački nord znači sjever, a man znači čovjek; Zato se sjevernjaci mogu nazvati Normanima.”

U 9.–11.st. Izraz "Norman" počeo je označavati samo skandinavske Vikinge koji su napadali morske granice europskih država. U tom se značenju naziv "urmane" nalazi u Priči o prošlim godinama. Mnogi moderni povjesničari identificiraju Varjage, Normane i Vikinge. E. G.

PEČENEGI - savez turskih nomadskih plemena, nastao u 8.–9.st. u stepama između Aralskog jezera i Volge.

U kon. 9. stoljeće Plemena Pečenega prešla su Volgu, potisnula ugarska plemena koja su lutala između Dona i Dnjepra na zapad i zauzela ogroman prostor od Volge do Dunava.

U 10.st Pečenezi su bili podijeljeni u 8 plemena ("plemena"), od kojih se svako sastojalo od 5 klanova. Na čelu plemena bili su "veliki knezovi", a na čelu klanova "mali knezovi". Pečenezi su se bavili nomadskim stočarstvom, a također su vršili grabežljive napade na Rusiju,

Bizant, Mađarska. Bizantski su carevi često koristili Pečenege u borbi protiv Rusije. Zauzvrat, tijekom sukoba, ruski prinčevi privukli su odrede Pečenega u bitke sa svojim suparnicima.

Prema Priči o prošlim godinama, Pečenezi su prvi put došli u Rusiju 915. godine. Nakon što su sklopili mirovni sporazum s knezom Igorom, otišli su na Dunav. Godine 968. Pečenezi su opsjeli Kijev. Kijevski knez Svjatoslav živio je u to vrijeme u Perejaslavcu na Dunavu, a Olga i njezini unuci ostali su u Kijevu. Samo je lukavstvo mladeži, koja je uspjela pozvati pomoć, omogućilo podizanje opsade iz Kijeva. Godine 972. Svjatoslav je poginuo u bitci s pečeneškim kanom Kurejem. Knez Vladimir Svyatoslavich više puta je odbijao napade Pečenega. Godine 1036. Pečenezi su ponovno opsjeli Kijev, ali ih je porazio knez Jaroslav Vladimirovič Mudri i zauvijek napustili Rusiju.

U 11.st Kumani i Torques potisnuli su Pečenege natrag na Karpate i Dunav. Neki od Pečenega su otišli u Ugarsku i Bugarsku i pomiješali se s tamošnjim stanovništvom. Ostala plemena Pečenega potčinila su se Kumanima. Oni koji su ostali naselili su se na južnim granicama Rusije i stopili sa Slavenima. E. G.

PO LOVCI (samoime - Kipčaci, Kumani) - srednjovjekovni turski narod.

U 10.st Polovci su živjeli na području modernog sjeverozapadnog Kazahstana, na zapadu su graničili s Hazarima, u sredini. 10. stoljeće nastavio

Volge i preselio se u stepe crnomorske regije i Kavkaza. Polovečki nomadi u 11.–15.st. zauzimao je ogromno područje - od zapada Tien Shana do ušća Dunava, koji se zvao Desht-i-Kipchak - "zemlja Polovtsian".

U 11.–13.st. Polovci su imali zasebne plemenske saveze predvođene kanovima. Glavno zanimanje bilo je stočarstvo. Od 12. stoljeća U Polovečkoj zemlji postojali su gradovi koje su, osim Polovaca, naseljavali Bugari, Alani i Slaveni.

U ruskim kronikama Polovci se prvi put spominju 1054. godine, kada je pohod na Rusiju vodio polovovski kan Boluš. Perejaslavski knez Vsevolod Jaroslavič sklopio je mir s Polovcima i oni su se vratili "odakle su došli". Stalni pohodi Polovaca na rusku zemlju započeli su 1061. Tijekom sukoba, ruski prinčevi su s njima sklapali saveze protiv vlastite braće koja su vladala u susjednim kneževinama. Godine 1103. prethodno zaraćeni prinčevi Svyatopolk i Vladimir Monomakh organizirali su zajedničku kampanju protiv Polovaca. Dana 4. travnja 1103. godine ujedinjene ruske snage potukle su Polovce, koji su uz teške gubitke otišli u Transkavkaziju.

Od 2. pol. 12. stoljeće Ruske granične zemlje bile su opustošene polovačkim napadima. U isto vrijeme, mnogi prinčevi južne i sjeveroistočne Rusije bili su oženjeni Polovčankama. Borba ruskih kneževa s Polovcima odražava se u spomeniku staroruske književnosti "Priča o Igorovom pohodu". E. G.

Stvaranje države

Postupno se ujedinjuju raštrkana plemena istočnih Slavena. Pojavljuje se staroruska država, koja je ušla u povijest pod imenima "Rus", "Kijevska Rus".

STARORUSKA DRŽAVA čest je naziv u povijesnoj literaturi za državu nastalu u kas 9. stoljeće kao rezultat ujedinjenja pod vlašću kneževa iz dinastije Rjurik istočnoslavenskih zemalja s glavnim središtima u Novgorodu i Kijevu. U 2. četvrtini. 12. stoljeće raspalo na zasebne kneževine i zemlje. Pojam "staroruska država" koristi se zajedno s drugim pojmovima - "ruska zemlja", "Rus", "Kijevska Rus". Vl. DO.

Rus', ruska zemlja - naziv ujedinjenja zemalja istočnih Slavena sa središtem u Kijevu, koje je nastalo na kraju. 9. stoljeće; do kraja 17. stoljeće naziv se proširio na područje cijele ruske države sa središtem u Moskvi.

U 9.–10.st. naziv Rus dodjeljuje se teritoriju buduće staroruske države. Isprva je pokrivala zemlje istočnoslavenskog plemena Poljan-Rus iz god. Kijevu, Černigovu i Perejaslavlju. U 11 sati ujutro 12. stoljeća Zemlje i kneževine podređene kijevskom knezu (Kijevska Rus) počele su se nazivati ​​Rusijom. U 12.–14.st. Rus je opći naziv za područje na kojem su se nalazile ruske kneževine, koje su nastale rascjepkanošću Kijevske Rusije. U tom razdoblju nastaju nazivi Velika Rus, Bijela Rus, Mala Rus, Crna Rus, Crvena Rus itd., kao oznake raznih dijelova zajedničke ruske zemlje.

U 14.–17.st. Rus' je naziv zemalja uključenih u ruska država, čije je središte od 2. kat. 14. stoljeće postala Moskva. S.P.

KIJEVSKA RUSIJA, staroruska država - država u istočnoj Europi nastala kao rezultat ujedinjenja zemalja pod vlašću kneževa iz dinastije Rurik (9.–2. četvrtina 12. st.).

Prve vijesti o postojanju države kod istočnih Slavena su legendarne. Priča o prošlim godinama izvještava da su sukobi počeli među sjevernoistočnim slavenskim plemenima (novgorodskim Slovenima i Krivičima), kao i ugro-finskim Čudima, Merima i Vesima. Završio je tako što su njegovi sudionici odlučili pronaći sebi princa koji će "vladati nad njima i suditi im po pravu". Na njihov zahtjev u Rusiju su došla tri brata Varjaga: Rurik, Truvor i Sineus (862.). Rurik je počeo vladati u Novgorodu, Sineus - u Beloozero, a Truvor - u Izborsku.

Ponekad se iz kroničke poruke o pozivu Rurika i njegove braće zaključuje da je državnost u Rusiju donesena izvana. Dovoljno je, međutim, obratiti pozornost na činjenicu da su Rurik, Truvor i Sineus pozvani da obavljaju funkcije koje su već dobro poznate stanovnicima Novgorodske zemlje. Dakle, ova je priča samo prvi spomen javnih institucija koje su već djelovale (i čini se dosta dugo) na području sjeverozapadne Rusije.

Knez je bio vođa oružanog odreda i obnašao je funkcije vrhovnog vladara, u početku ne samo svjetovnog, već i duhovnog. Najvjerojatnije je princ vodio vojsku i bio veliki svećenik.

Odred su činili profesionalni vojnici. Neki od njih prešli su princu od svog oca ("stariji" ili "veliki" odred). Mlađi ratnici odrasli su i odgajani zajedno s princem od 13-14 godina. Očito su ih vezivale veze prijateljstva, koje su bile ojačane međusobnim osobnim obvezama.

Osobna lojalnost ratnika nije bila osigurana privremenim zemljišnim posjedima. Staroruske ratnike potpuno podržava knez. Ratnici su živjeli odvojeno, u kneževskom “dvorištu” (u kneževskoj rezidenciji). Knez je među družinama smatran prvim među jednakima. Odred se zavjetovao da će podupirati i štititi svog princa. Obavljala je i policijske i "vanjskopolitičke" funkcije kako bi zaštitila plemena koja su pozvala ovog princa od nasilja susjeda. Osim toga, uz njezinu potporu knez je kontrolirao najvažnije trgovačke putove (ubirao je poreze i štitio trgovce na teritoriju pod svojom kontrolom).

Drugi način formiranja prvog državne institucije moglo bi doći do izravnog osvajanja ovog teritorija. Primjer takvog puta kod istočnih Slavena je legenda o utemeljiteljima Kijeva. Opće je prihvaćeno da su Kiy, Shchek i Khoriv predstavnici lokalnog poljanskog plemstva. Ime najstarijeg od njih navodno je bilo povezano s početkom ruske zemlje kao protodržavne udruge plemena Polyan. Nakon toga, Kijev su zauzeli legendarni Askold i Dir (prema Priči o prošlim godinama - Rurikovi ratnici). Malo kasnije, vlast u Kijevu je prešla na Olega, namjesnika Igora, mladog Rurikova sina. Oleg je prevario Askolda i Dira i ubio ih. Kako bi potkrijepio svoje tvrdnje o moći, Oleg se poziva na činjenicu da je Igor Rurikov sin. Ako je prije izvor moći bio poziv na vladanje ili zarobljavanje, sada je odlučujući faktor za priznavanje moći kao legitimne podrijetlo novog vladara.

Zauzimanje Kijeva od strane legendarnog Olega (882.) obično se povezuje s početkom formiranja staroruske države. Ovim događajem započelo je postojanje svojevrsnog "ujedinjenja" Novgorodske, Smolenske i Kijevske zemlje, kojoj su naknadno pripojene zemlje Drevljana, Sjevernjaka i Radimiča. Položen je temelj za međuplemensku zajednicu istočnoslavenskih i niza ugro-finskih plemena koja su nastanjivala šumsko i šumsko-stepsko područje istočne Europe. Ova se udruga obično naziva i Starom ruskom državom

Drevna, ili Kijevska, Rusija. Vanjski pokazatelj priznanja moći kijevskog kneza bilo je redovito plaćanje danka njemu. Prikupljanje danka odvijalo se svake godine tijekom takozvanog poliudija.

Kao i svaka država, Kijevska Rusija koristi silu kako bi se pokorila svojim vlastima. Glavna struktura moći bila je kneževska družina. Međutim, stanovnici drevne Rusije pokoravaju se knezu ne samo i ne toliko pod prijetnjom oružjem, već dobrovoljno. Dakle, radnje kneza i odreda (osobito prikupljanje danka) subjekti priznaju kao zakonite. To, zapravo, princu pruža priliku da s malom pratnjom vlada ogromnom državom. U suprotnom, slobodni stanovnici drevne Rusije, koji su najčešće bili prilično dobro naoružani, mogli su dobro braniti svoje pravo da se ne podvrgnu nezakonitim (po njihovom mišljenju) zahtjevima.

Primjer za to je ubojstvo kijevskog kneza Igora od strane Drevljana (945.). Igor, idući po drugi danak, očito nije mogao zamisliti da će mu itko osporiti pravo na dobivanje harača - pa makar on i prelazio uobičajeni iznos. Stoga je princ sa sobom poveo samo "mali" odred.

Događaj iznimno važan u životu mlade države povezan je s ustankom Drevljana: Olga, brutalno osvetivši smrt svog muža, prisiljena je uspostaviti lekcije i groblja (veličine i mjesta za prikupljanje počasti). Time je prvi put ostvarena jedna od najvažnijih političkih funkcija države: pravo donošenja zakona.

Prvi spomenik pisanog prava koji je došao do našeg vremena je Ruska istina. Njegov izgled povezan je s imenom Jaroslava Mudrog (1016–1054), pa se najstariji dio ponekad naziva Istina Jaroslava. Riječ je o zbirci sudskih odluka o određenim pitanjima, koje su kasnije postale obvezne u rješavanju sličnih predmeta.

Nova pojava u političkom životu bila je podjela cjelokupnog teritorija staroruske države između sinova kijevskog kneza. Godine 970., krećući u vojni pohod na Balkan, kijevski knez Svjatoslav Igorevič "postavio" je svog najstarijeg sina Jaropolka da vlada u Kijevu, Vladimira u Novgorodu, a Olega u zemlji Drevljana, susjednom Kijevu. Očito im je dano i pravo prikupljanja danka za kijevskog kneza, tj. od tog vremena knez je prestao ići na poljudje. Počinje se oblikovati određeni prototip aparata lokalne samouprave. Kontrola nad njim i dalje ostaje u rukama kijevskog kneza.

Ova vrsta upravljanja konačno se oblikovala za vrijeme kijevskog kneza Vladimira Svjatoslaviča (980.–1015.). Vladimir je, ostavivši za sobom kijevsko prijestolje, smjestio svoje najstarije sinove u najveće ruske gradove. Sva lokalna vlast prešla je u ruke Vladimiroviča. Njihova podređenost velikom knezu-ocu izražavala se u redovitom prijenosu na njega dijela danka prikupljenog od zemalja u kojima su sjedili sinovi velikog kneza-zamjenici. Pritom je sačuvano nasljedno pravo vlasti. Istodobno se pri određivanju reda nasljeđivanja vlasti postupno učvršćuje pretežito pravo seniorata.

Ovo je načelo također uočeno u slučaju preraspodjele vladavine između sinova velikog kneza Kijeva nakon smrti jednog od braće. Ako je najstariji od njih umro (koji je obično sjedio za novgorodskim "stolom"), njegovo mjesto je preuzeo sljedeći najstariji brat, a sva ostala braća su se pomaknula na "ljestvici" moći jedan "korak" više, krećući se sve više prestižnije vladavine. Ovaj sustav organiziranja prijenosa vlasti obično se naziva "ljestvičastim" sustavom uspona prinčeva na prijestolje.

Međutim, sustav "ljestvi" djelovao je samo tijekom života glave kneževske obitelji. Nakon smrti oca, u pravilu je započela aktivna borba između braće za pravo posjedovanja Kijeva. U skladu s tim, pobjednik je svu drugu vladavinu podijelio svojoj djeci.

Dakle, nakon što je kijevsko prijestolje prešlo na njega, Jaroslav Vladimirovič uspio se riješiti gotovo sve svoje braće koja su imala bilo kakve ozbiljne tvrdnje o vlasti. Njihova mjesta zauzeli su Jaroslavići. Prije smrti Jaroslav je ostavio Kijev svom najstarijem sinu Izjaslavu, koji je također ostao novgorodski knez. Jaroslav je preostale gradove podijelio prema

staž između sinova. Izyaslav, kao najstariji u obitelji, morao je održavati uspostavljeni red. Time je formalno učvršćen politički prioritet kijevskog kneza.

Međutim, do kraja. 11. stoljeće moć kijevskih knezova znatno slabi. Kijevsko veče počinje igrati značajnu ulogu u životu ne samo grada, već i države u cjelini. Protjerivali su ili pozivali prinčeve na prijestolje. Kijevljani su 1068. svrgnuli Izjaslava, velikog kijevskog kneza (1054. – 1068., 1069. – 1073., 1077. – 1078.), koji je izgubio bitku s Polockom, i na njegovo mjesto postavili Vseslava Brjačislaviča od Polocka. Šest mjeseci kasnije, nakon što je Vseslav pobjegao u Polotsk, kijevsko veče zatražilo je od Izjaslava da se vrati na prijestolje.

Od 1072. održan je niz kneževskih kongresa na kojima su se Jaroslavići pokušali dogovoriti o temeljnim načelima podjele vlasti i interakcije u borbi protiv zajedničkih protivnika. Od 1074. godine između braće se odvijala žestoka borba za kijevsko prijestolje. Istodobno su se polovovski odredi sve više koristili u političkoj borbi.

Sve učestaliji sukobi ozbiljno su pogoršali unutarnju, a posebno vanjskopolitičku situaciju ruskih zemalja. Godine 1097. održan je kneževski kongres u gradu Lyubechu, na kojem su Jaroslavovi unuci uspostavili novo načelo odnosa između vladara ruskih zemalja: "Neka svaki čuva svoju domovinu." Sada je “otadžbinu” (zemlju u kojoj je otac vladao) naslijedio sin. Sustav "ljestvice" prinčeva koji su se uspinjali na prijestolje zamijenjen je dinastičkom vladavinom.

Iako ni Lyubechsky ni kasniji kneževski kongresi (1100., 1101., 1103., 1110.) nisu uspjeli spriječiti građanske sukobe, značaj prvog od njih je iznimno velik. Na njemu su postavljeni temelji postojanja neovisnih država na području nekadašnje ujedinjene Kijevske Rusije. Konačni slom staroruske države obično se povezuje s događajima koji su uslijedili nakon smrti Mstislava, najstarijeg od sinova kijevskog kneza Vladimira Monomaha (1132.). A.K.

Na dalekim granicama

Na dalekim granicama Kijevske Rusije postojale su i druge drevne države s kojima su Slaveni razvili određene odnose. Među njima treba istaknuti Hazarski kaganat i Volšku Bugarsku.

KAZARSKI KAGANAT, Khazaria - država koja je postojala u 7.–10.st. na sjevernom Kavkazu, između rijeka Volge i Dona.

Razvio se na području koje su naseljavala turkokaspijska nomadska plemena, koja su u 6.st. napao istočni Zakavkaz. Možda ime "Hazari" seže do turske osnove "kaz" - nomad.

Isprva su Hazari harali po istočnom Zakavkazju, od Kaspijskog jezera do Derbenta, a u 7.st. ukorijenjeni u donjoj Volgi i dijelu Krimskog poluotoka, bili su ovisni o Turskom kaganatu, koji je do 7.st. oslabljena. U 1. četvrtini 7. stoljeće Pojavila se neovisna država Hazara.

Godine 660. god. Hazari su u savezu sa sjevernokavkaskim Alanima porazili Veliku Bugarsku i formirali Kaganat. Bilo je mnogo plemena pod vlašću vrhovnog vladara, kagana, a sama titula izjednačena je s carskom. Hazarski kaganat bio je utjecajna sila u istočnoj Europi, pa o njemu postoje brojni pisani dokazi u arapskoj, perzijskoj i bizantskoj literaturi. Hazari se spominju i u ruskim kronikama. Važne informacije o povijesti Hazarskog kaganata sadrže informacije koje datiraju iz 10. stoljeća. pismo hazarskog kralja Josipa poglavaru španjolske židovske zajednice Hasdaiju ibn Šafrutu.

Hazari su vršili stalne napade na zemlje arapskog kalifata u Zakavkazju. Već od 20-ih. 7. stoljeće Počele su periodične invazije Hazara i srodnih plemena kavkaskih Alana u područje Derbenta. Godine 737. arapski zapovjednik Merwan ibn Muhammad zauzeo je prijestolnicu Hazarije - Semender, a kagan se, spašavajući mu život, zakleo da će preći na islam, ali nije održao riječ. Kako kaže hazarska legenda, nakon što su židovski trgovci stigli u Hazariju iz Horezma i Bizanta, stanoviti hazarski princ Bulan obratio se na judaizam.

Njegov primjer slijedio je dio Hazara koji su živjeli na području današnjeg Dagestana.

Hazarski kaganat bio je naseljen nomadskim plemenima. Teritorij uže Hazarije su zapadnokaspijske stepe između rijeka. Sulak u sjevernom Dagestanu i donjoj Volgi. Ovdje su arheolozi pronašli grobne humke hazarskih ratnika. Akademik B. A. Rybakov sugerirao je da je Hazarski kaganat bio mala država u donjem toku Volge, a svoju slavu stekao je zahvaljujući vrlo povoljnom položaju na trgovačkom putu Volga-Baltik. Njegovo gledište temelji se na svjedočenju arapskih putnika, koji su izvijestili da Hazari sami nisu ništa proizvodili i živjeli su od robe donesene iz susjednih zemalja.

Većina znanstvenika vjeruje da je Hazarski kaganat bio ogromna država, pod čijom je vlašću više od dva stoljeća bila polovica istočne Europe, uključujući mnoga slavenska plemena, i povezuju ga s područjem Saltovsko-majačke arheološke kulture. Hazarski kralj Josip nazvao je tvrđavu Sarkel na Donjem Donu zapadnom granicom svoje države. Osim nje, poznati su hazarski gradovi. Balanjar i Semender, koji su se nalazili na rijeci. Terek i Sulak, te Atil (Itil) na ušću Volge, ali te gradove arheolozi nisu pronašli.

Glavno zanimanje stanovništva Hazarije je stočarstvo. Sustav društvene organizacije nazvan je "vječni el", njegovo središte bila je horda - sjedište kagana, koji je "držao el", odnosno vodio savez plemena i klanova. Najvišu klasu činili su Tarhani – rodovska aristokracija, a najplemenitijima među njima smatrali su se oni iz obitelji Kagan. Unajmljeni stražari koji su čuvali vladare Hazarije sastojali su se od 30 tisuća muslimana i "Rusa".

U početku je državom upravljao kagan, ali se situacija postupno promijenila. Kaganov “zamjenik” šad, koji je zapovijedao vojskom i bio zadužen za ubiranje poreza, postao je suvladar s titulom kagan-bek. Na početak 9. stoljeće moć kagana postala je nominalna, a on sam se smatrao svetom osobom. Imenovan je kagan-bekom od predstavnika plemićke obitelji. Kaganskog kandidata zadavili su svilenim užetom, a kad se počeo gušiti, upitali su ih koliko godina želi vladati. Ako je kagan umro prije vremena koje je naveo, to se smatralo normalnim, inače je ubijen. Samo je kagan-beg imao pravo vidjeti kagana. Ako je u zemlji vladala glad ili epidemija, kagan je ubijan, jer se vjerovalo da je izgubio magičnu moć.

9. stoljeće bilo je doba procvata Hazarije. U kon. 8 – početak 9. stoljeća potomak princa Bulana, Obadija je, postavši na čelo kaganata, proveo vjersku reformu i proglasio judaizam državnom vjerom. Unatoč protivljenju, Obadija je uspio oko sebe ujediniti dio hazarskog plemstva. Tako je Hazarija postala jedina država srednjeg vijeka u kojoj su barem njen poglavar i najviše plemstvo ispovijedali judaizam. Hazari su, uz pomoć nomadskih plemena Mađara koji su im bili saveznici, uspjeli nakratko pokoriti Volške Bugare i Burtase i nametnuti danak slavenskim plemenima Poljana, Sjevernjaka, Vjatiča i Radimiča.

No, vladavina Hazara bila je kratkog vijeka. Uskoro se čistina oslobodila ovisnosti; Proročki Oleg spasio je sjevernjake i Radimiče od danka Hazarima. U kon. 9. stoljeće Pečenezi su prodrli u područje Sjevernog Crnog mora, slabeći Hazariju stalnim napadima. Hazarski kaganat je konačno poražen 964–965. Kijevski knez Svjatoslav. K con. 10. stoljeće Hazarija je pala u opadanje. Ostaci hazarskih plemena naselili su se na Krimu, gdje su se kasnije pomiješali s lokalnim stanovništvom. E. G.

ITIL - glavni grad Hazarskog kaganata u 8.–10.st.

Grad se nalazio na objema obalama rijeke. Itil (Volga; iznad današnjeg Astrahana) i na malom otoku gdje se nalazila Kaganova palača. Itil je bio glavno središte karavanske trgovine. Stanovništvo grada činili su Hazari, Horezmijci, Turci, Slaveni i Židovi. U istočnom dijelu grada živjeli su trgovci i obrtnici, au zapadnom državni uredi. Prema arapskim putnicima, u Itilu je bilo mnogo džamija, škola, kupatila i tržnica. Stambene zgrade bile su drveni šatori, filcane jurte i zemunice.

Godine 985. Itil je uništio kijevski knez Svjatoslav Igorevič. E.K.

BUGARSKA VOLGA-KAMSKAYA, Volška Bugarska je država koja je postojala u Srednjem Povolžju i Kamskoj oblasti.

Volška Bugarska bila je naseljena ugro-finskim plemenima i Bugarima, koji su ovamo došli nakon poraza Velike Bugarske. U 9.–10.st. stanovnici Volške Bugarske prešli su s nomadstva na doseljeničku poljoprivredu.

Negdje u 9.–10.st. Volška Bugarska bila je pod vlašću Hazarskog kaganata. U početku. 10. stoljeće Khan Almas započeo je ujedinjenje bugarskih plemena. U 10.st Bugari su prešli na islam i formalno priznali arapskog halifu za vrhovnog vladara – poglavara muslimana. Godine 965. Volška Bugarska stekla je neovisnost od Hazarskog kaganata.

Položaj Bugarske na Volga-Baltičkom trgovačkom putu, koji je povezivao Istočnu i Sjevernu Europu s Istokom, osigurao je priljev robe u zemlju iz zemalja arapskog Istoka, Kavkaza, Indije i Kine, Bizanta, Zapadne Europe, i Kijevske Rusije.

U 10–11.st. glavni grad Volške Bugarske bio je grad Bulgar, smješten 5 km od lijeve obale Volge, ispod ušća rijeke. Kama. Bugarska se brzo pretvorila u glavno središte obrta i tranzitne trgovine. Ovdje su kovali vlastiti novac.

Grad postoji od 10. stoljeća. bila je dobro utvrđena, a sa zapada joj se nadovezivalo naselje. Zapadno od Bugara bilo je armensko naselje s kršćanskim hramom i grobljem. Arheolozi su otkrili ruševine Bulgara - naselja Bolgar, gdje su sačuvane kamene zgrade iz 14. stoljeća, mauzoleji, katedralna džamija i javna kupatila.

U 10.–12.st. Ruski knezovi su više puta pohodili Volga Bugare. Prvi koji je pokušao nametnuti danak Volškoj Bugarskoj

Vladimir I. Svjatoslavič, ali je 985. bio prisiljen sklopiti mirovni ugovor. “Priča o prošlim godinama” prenosi sljedeću legendu: “Vladimir je krenuo protiv Bugara sa svojim stricem Dobrinjom... I porazili su Bugare. A Dobrynya je rekao Vladimiru: "Pregledao sam osuđenike - svi su nosili čizme. Neće nam dati te harače, tražit ćemo neke bahate radnike.’”

Tada je Volško-Kamskoj Bugarskoj zaprijetila Vladimirska kneževina. U 12.st Bugari su premjestili prijestolnicu u unutrašnjost zemlje.

Bilyar, grad na lijevoj obali rijeke, postao je novi glavni grad države. Čeremšan. Nastaje u 10. st., au pisanim se izvorima prvi put spominje 1164. Značajno se razvijaju obrti: taljenje željeza, rezbarenje kostiju, kožarstvo, kovaštvo i lončarstvo. Pronađeni su proizvodi izvezeni iz gradova Kijevske Rusije, Sirije, Bizanta, Irana i Kine.

U 13.st Volško-Kamsku Bugarsku osvojili su Mongolo-Tatari i postala dio Zlatne Horde. Godine 1236. Bugar i Biljar su razorili i spalili Mongolsko-Tatari, ali su ubrzo obnovljeni. Do kraja 13. stoljeće Bugarski je bio glavni grad Zlatne Horde, 14. stoljeće. - vrijeme njegovog najvećeg procvata: u gradu se aktivno gradi, kova se novac, razvija se obrtništvo. Udarac moći Bugara zadali su pohodi vladara Zlatne Horde Bulak-Timura 1361. Godine 1431. Bugarsku su zauzele ruske trupe pod zapovjedništvom princa Fjodora Motleja i konačno je pao u pad. Godine 1438. na području Volške Bugarske formiran je Kazanski kanat. E. G.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Drevna Rus'. IV–XII stoljeća (Kolektiv autora, 2010.) osigurao naš partner za knjige -

Zapravo, u povijesti staroruske države Kijevske Rusije mogu se razlikovati tri faze.

U prvoj fazi (prva polovica 9. st. - 980.) formirana je i definirana u svojim glavnim značajkama prva ruska državnost. [Rurik, Oleg (882 – 912), Igor (912 – 945), Olga, Svjatoslav (964 – 972)]

Određena je njegova ekonomska osnova države - vanjska trgovina temeljena na naturalnoj razmjeni. Prvi prinčevi su vojnim pohodima istisnuli svoje konkurente i priskrbili Rusiji status jednog od vodećih u svjetskoj trgovini i politici.

Slavenske zemlje i strana plemena ujedinili su se pod vlašću Kijeva. Formirana je struktura drevne ruske države– od dominacije poljskog plemenskog središta na početku etape do federacije gradske volosti ili kneževine-namjesništva do kraja naznačenog perioda.

Određen je sustav ugovornih odnosa između samoupravnih zemskih poslodavaca i najamnih upravitelja

Druga faza (980. – 1054.) uključuje vladavine Vladimira I. (980. – 1015.) i Jaroslava Mudrog (1019. – 1054.) i karakteriziran je kao doba procvata Kijevske Rusije.

Izgradnja nacije i države dovršena je i ideološki formalizirana prihvaćanjem kršćanstva (datum krštenja, u slučaju neslaganja, općenito se smatra 988 G.).

Institucije javne uprave stvorene u prvoj fazi radile su s maksimalnom učinkovitošću, formiran je upravni i pravni sustav, koji se odražava u aktima kneževskog zakonodavstva - Pravdi, crkvenim i kneževskim poveljama.

Na južnim i istočnim granicama Rusija se učinkovito odupirala nomadima.

Međunarodni prestiž Kijeva dosegnuo je vrhunac. Europski su dvorovi nastojali sklopiti dinastičke bračne veze s kućom kijevskog kneza. (Vladimir je oženio bizantsku princezu, Jaroslav je bio oženjen kćerkom švedskog kralja. Njegovi su se sinovi srodili s kraljevima Francuske, Engleske, Švedske, Poljske, Mađarske, carom Svetog Rimskog carstva i bizantskim carem. Kćeri Jaroslava Wise je postala kraljica Francuske, Mađarske, Norveške, Danske.)

Ovo razdoblje karakterizira aktivan razvoj pismenosti i obrazovanja, arhitekture, umjetnosti te procvat i uređenje gradova. Pod Jaroslavom je počelo sustavno pisanje kronike.

Treća faza (1054. – 1132.) - Ovo je najava pada i kolapsa kijevske državnosti.

Nevolje su se izmjenjivale s razdobljima političke stabilizacije. Jaroslavići su mirno suvladali ruskim zemljama od 1054. do 1072. Od 1078. do 1093. cijela je Rus' bila u rukama kuće Vsevoloda, trećeg sina Jaroslavova. Vladimir Vselodovich Monomakh vladao je kao jedini vladar u Kijevu od 1113. do 1125., svi ruski knezovi bili su mu podređeni. Autonomija i stabilnost ostali su pod Monomakhovim sinom Mstislavom do 1132.

Vladavina Vladimira Monomaha u Kijevu -"labuđi pjev" kijevske države. Uspio ga je obnoviti u svom sjaju i snazi. Monomah se uspješno nosio s pobunjenim zemljama (Vyatichi 80-ih) i knezovima koji su prekršili zakletve i ugovore. Pokazao se kao istinski domoljub, izvanredan vojskovođa i hrabar ratnik u borbi protiv Polovaca, te je zaštitio sjeverozapadne granice od napada Litavaca i Čuda. Dobrovoljno je napustio borbu za kijevski stol kako bi izbjegao sukobe. Godine 1113. bio je prisiljen odazvati se pozivu Kijevljana kako bi spriječio krvoproliće.

Monomakh je zaslužio poštovanje kao mudar i pošten vladar, koji je zakonski ograničio ekscese lihvara, dužničko ropstvo i olakšao položaj zavisnih kategorija stanovništva. Velika se pozornost posvećivala gradnji, razvoju prosvjete i kulture. Naposljetku, kao ostavštinu svojim sinovima, Monomakh je ostavio svojevrsnu filozofsku i političku oporuku, "Učenje", u kojoj je inzistirao na potrebi poštivanja kršćanskih zakona za spas duše i razmišljao o kršćanskim dužnostima knezova. Mstislav bio dostojan sin svoga oca, ali nakon njegove smrti zemlja se počela raspadati na feude. Rus' je ušao novo razdoblje njegov razvoj – doba političke fragmentacije.

Njegova se povijest može podijeliti u tri razdoblja:

prvi - razdoblje formiranja Drevne Rusije pod prvim kneževima Rurikom (druga polovica 9. - zadnja trećina 10. stoljeća);

drugi - procvat Kijevske Rusije pod Vladimirom I. i Jaroslavom Mudrim (kraj 10. - prva polovica 11. stoljeća);

treći je razdoblje početka teritorijalno-političkog usitnjavanja staroruske države i njezina sloma (druga polovica XI. - prva trećina XII. st.).

- Prva mjesečnica počinje povijest drevne Rusije od 862, kada je u Novgorodu ili, možda, najprije u Staroj Ladogi počeo vladati Rurik (862. – 879.). Kao što je već navedeno, ova se godina tradicionalno smatra legendarnim početkom ruske državnosti.

Nažalost, podaci o detaljima Rurikove vladavine nisu stigli do nas. Budući da je Rurikov sin Igor bio maloljetan, postao je skrbnik novgorodskog kneza Oleg (879. – 912.). Prema nekim izvorima, bio je Rurikov rođak, prema drugima, bio je vođa jednog od varjaških odreda.

Godine 882. Oleg je pokrenuo pohod na Kijev i ubio Askolda i Dira, koji su tamo vladali. koji su bili posljednji predstavnici obitelji legendarnog Kiya. Istina, neki ih znanstvenici smatraju Rurikovim ratnicima koji su zauzeli kijevsko prijestolje. Oleg je Kijev učinio glavnim gradom ujedinjene države, nazivajući ga "majkom ruskih gradova". Zbog toga je i Staroruska država ušla u povijest pod imenom Kijevska Rus.

Godine 911. Oleg je napravio pobjedonosni pohod na Carigrad(kako su Rusi zvali Konstantinopol, glavni grad Bizanta). Sklopio je s bizantskim carem vrlo povoljan ugovor za Rusiju i vratio se u Kijev s bogatim plijenom. Prema ugovoru, ruski trgovci ili gosti, kako su ih tada zvali, mogli su kupovati robu u Carigradu bez plaćanja dažbina za nju, živjeti u prijestolnici mjesec dana na račun Grka i tako dalje. Oleg je u svoju državu uključio Kriviče, sjevernjake, Radimiče i Drevljane, koji su počeli plaćati danak kijevskom knezu.

Zbog svoje sreće, mudrosti i lukavstva, Oleg je u narodu dobio nadimak Proročki, odnosno unaprijed znao što učiniti u određenoj situaciji.

Nakon Olegove smrti, Rurikov sin postao je kijevski knez Igor (912. – 945.). Pod njim su ruske čete poduzele dva pohoda na Bizant i sklopile novi sporazum s bizantskim carem, kojim je uređen red trgovine između dviju država. Također je uključivao članke o vojnom savezu.

Igor se borio s Pečenezima koji su napadali ruske zemlje. Pod njim se teritorij države proširio zbog uključivanja zemalja ulica i Tiverta. Podložne zemlje plaćale su danak kijevskom knezu, koji je godišnje skupljao putujući oko njih sa svojom pratnjom. Godine 945., pokušavajući ponovno uzeti danak od Drevljana, oni su ubili Igora.

Igorova nasljednica bila je njegova žena, princeza Olga (945. – 964.). Brutalno se osvetila Drevljanima za smrt svog muža, ubivši mnoge pobunjenike i spalivši njihovu prijestolnicu - grad Iskorosten (sada Korosten). Drevljani su konačno uključeni u starorusku državu.

Pod Olgom je skupljanje danka bilo pojednostavljeno. Utvrđena su posebna mjesta za prikupljanje harača - groblja, veličina harača - lekcije, te je određeno vrijeme njegova prikupljanja.

U tom su se razdoblju međunarodni odnosi Drevne Rusije značajno proširili. Došlo je do razmjene poslanstava s njemačkim carem Otonom I. te su ojačani odnosi s Bizantom. Obilazeći Carigrad, Olga je obećala potporu bizantskom caru u njegovoj politici prema susjedima, au njemu je i prihvatila kršćanstvo. Kasnije je Ruska pravoslavna crkva Olgu proglasila svetom.

Sljedeći knez Kijeva bio je sin Igora i Olge - Svjatoslav (964. – 972.). Bio je talentirani zapovjednik koji je svojim vojnim pohodima proslavio rusku zemlju. Svjatoslavu su pripadale slavne riječi koje je izgovorio pred svojim odredom u jednoj od teških bitaka: "Ovdje ćemo ležati kao kosti: mrtvi nemaju srama!"

Započeo je pokoravanje drevne Rusije od strane Vjatiča, koji su se do posljednjeg dana borili za svoju neovisnost i ostali jedino slavensko pleme na istoku koje nije bilo podložno kijevskom knezu. Svyatoslav je porazio Hazare, odbio napad Pečenega, porazio Volgu Bugarsku, uspješno se borio na Azovskoj obali, zauzevši Tmutarakanyu (moderni Taman) na poluotoku Taman.

Svjatoslav je započeo rat s Bizantom za Balkanski poluotok, koji je isprva dobro išao, pa je čak razmišljao da prijestolnicu svoje države preseli iz Kijeva na obalu Dunava, u grad Perejaslavec. Ali ti planovi nisu uspjeli biti realizirani. Nakon tvrdoglavih borbi s velikom bizantskom vojskom, Svjatoslav je bio prisiljen sklopiti ugovor o nenapadanju s Bizantom i vratiti okupirane zemlje.

Vraćajući se u Kijev s ostacima svojih četa, Svjatoslav je upao u zasjedu Pečenega na brzacima Dnjepra i poginuo. Pečeneški princ mu je odsjekao glavu i od lubanje napravio čašu, vjerujući da će sva snaga velikog ratnika preći na onoga tko iz nje pije. Ovi događaji su se zbili 972. godine. Tako je završilo prvo razdoblje povijesti drevne Rusije.

Nakon smrti Svyatoslava, počela su previranja i borbeza vlast između njegovih sinova. Prestala je nakon što je njegov treći sin, knez Vladimir, preuzeo kijevsko prijestolje. Ušao je u povijest kao Vladimir I., istaknuti državnik i vojskovođa (980. – 1015.). A u ruskim epovima - ovo je Vladimir Crveno Sunce.

Pod njim su se sve zemlje istočnih Slavena konačno ujedinile u sastav Drevne Rusije, od kojih su neke, prvenstveno Vjatiči, tijekom razdoblja nemira pokušale ponovno postati neovisne o kijevskom knezu.

Vladimir je uspio riješiti glavni zadatak vanjske politike ruske države u to vrijeme - organizirati učinkovitu obranu od napada Pečenega. U tu svrhu na granici sa stepom izgrađeno je nekoliko obrambenih linija s promišljenim sustavom tvrđava, bedema i signalnih kula. To je onemogućilo iznenadni napad Pečenega i spasilo ruska sela i gradove od njihovih napada. Upravo su u tim tvrđavama služili epski junaci Ilja Muromets, Aljoša Popović i Dobrinja Nikitič. U borbama s ruskim četama, Pečenezi su pretrpjeli teške poraze.

Vladimir je napravio nekoliko uspješnih vojnih pohoda u Poljsku, Volšku Bugarsku i druge.

Kijevski knez reformirao je sustav vlasti i zamijenio lokalne knezove, koji su nastavili vladati plemenima koja su postala dio Drevne Rusije, s njihovim sinovima i "muževima", odnosno vođama odreda.

S njim su se pojavili prvi ruski novčići: zlatnici i serebrianniki. Novčići su prikazivali samog Vladimira, kao i Isusa Krista.

Pojava Isusa Krista na kovanicama nije bila slučajna. Godine 988. Vladimir I. prihvatio je kršćanstvo i učinio ga državnom vjerom.

Kršćanstvo je dugo prodiralo u Rusiju. Čak i pod knezom Igorom, neki od ratnika bili su kršćani, katedrala Svetog Ilije nalazila se u Kijevu, Vladimirova baka, princeza Olga, bila je krštena.

Vladimirovo krštenje dogodilo se na Krimu nakon pobjede nad bizantskim trupama tijekom opsade grada Korsuna (Chersonese). Vladimir je zahtijevao bizantsku princezu Anu za svoju ženu i izjavio da se namjerava pokrstiti. To je bizantska strana radosno prihvatila. Bizantska princeza poslana je kijevskom knezu, kao i svećenici koji su krstili Vladimira, njegove sinove i njegovu družinu.

Vrativši se u Kijev, Vladimir je pod prijetnjom kazne prisilio Kijevljane i ostatak naroda da se pokrste. Krštenje Rusa u pravilu se odvijalo mirno, iako je naišlo na otpor. Samo su se stanovnici Novgoroda pobunili i umirili oružjem. Nakon čega su kršteni, otjerani u rijeku Volkhov.

Prihvaćanje kršćanstva bilo je od velike važnosti za daljnji razvoj Rusije.

Prvo, ojačao je teritorijalno jedinstvo i državnu moć drevne Rusije.

Drugo, odbacivši poganstvo, Rusija je sada bila ravnopravna s drugim kršćanskim zemljama. Došlo je do značajnog proširenja međunarodnih veza i kontakata.

Treće, to je imalo ogroman utjecaj na daljnji razvoj ruske kulture.

Za svoje zasluge u krštenju Rusije Ruska pravoslavna crkva proglasila je kneza Vladimira svetim i ravnoapostolnim.

Na čelu Ruske pravoslavne crkve bio je mitropolit, kojeg je do sredine 15. stoljeća imenovao carigradski patrijarh.

Nakon smrti Vladimira I. ponovno su počela nemira u kojima su se dvanaestorica njegovih sinova borila za kijevsko prijestolje. Nevolje su trajale četiri godine.

Tijekom te kneževske svađe, po nalogu jednog od braće, Svjatopolka, ubijena su još tri brata: Boris od Rostova, Gleb od Muroma i Svjatoslav Drevljanski. Zbog tih zločina Svjatopolk je u narodu dobio nadimak Prokleti. I Boris i Gleb počeli su se poštovati kao sveti mučenici.

Građanski sukobi završili su nakon početka vladavine u Kijevu Knez Jaroslav Vladimirovič, koji je od svojih suvremenika dobio nadimak Mudri (1019. - 1054.). Godine njegove vladavine u povijesti smatraju se razdobljem najvećeg procvata drevne Rusije.

Pod Jaroslavom su napadi Pečenega prestali i dobili su žestok otpor. Na sjeveru, u baltičkim zemljama, osnovan je Yuryev (danas grad Tartu u Estoniji), a na Volgi - grad Yaroslavl. Kijevski knez uspio je pod svojim vodstvom ujediniti cijelu staru Rusiju, odnosno konačno je postao suvereni knez staroruske države.

Rus' je dobio široko međunarodno priznanje. Jaroslav je imao obiteljske veze s mnogim europskim vladajućim dinastijama. Kćeri su mu bile udate za mađarske, norveške i francuske kraljeve. Jaroslavova sestra udala se za poljskog kralja, a njena unuka za njemačkog cara. Sam Jaroslav oženio se švedskom princezom, a njegov sin Vsevolod bizantskom princezom, kćerkom cara Konstantina Monomaha. Yaroslavov unuk Vladimir, rođen iz ovog braka, dobio je nadimak Monomah. Upravo je on kasnije nastavio slavna djela svoga djeda.

Jaroslav je ušao u povijest kao ruski zakonodavac. Pod njim se pojavio prvi skup zakona "Ruska istina", koji je regulirao život u drevnoj Rusiji. Zakon je osobito dopuštao krvnu osvetu. Ubojstvo se moglo zakonski osvetiti: sin za oca i otac za sina, brat za brata i nećak za strica.

Pod Jaroslavom je došlo do brzog razvoja ruske kulture: izgrađene su crkve, radilo se na opismenjavanju, prevođenju s grčkog i prepisivanju knjiga na ruski, a stvoreno je i spremište knjiga. Godine 1051., malo prije Jaroslavove smrti, po prvi put kijevski mitropolit nije postao bizantinac, već ruski svećenik Hilarion. On je napisao da je ruska država u to vrijeme bila "poznata i čula u svim krajevima svijeta". Smrću Jaroslava 1054. godine završilo je drugo razdoblje u povijesti drevne Rusije.

- Društveni i državni sustav Kijevske Rusije

Zemljopisno gledano, Rusija se u 11. stoljeću prostirala od Baltičkog (Varjaškog) i Bijelog mora, jezera Ladoga na sjeveru do Crnog (Ruskog) mora na jugu, od istočnih padina Karpata na zapadu do gornjeg dosezanja Volge i Oke na istoku. Na ogromnim teritorijima živjelo je oko 5 milijuna ljudi. Obitelj je pravila dvorište, “dim”, “deset”. Obitelji su bile teritorijalno susjedne (ne više srodničke) zajednice („konop“, „sto“). Zajednice su gravitirale prema crkvenim dvorištima - trgovačkim i administrativnim središtima, na čijem su mjestu nastajali gradovi ("puk", "tisuća"). Umjesto dotadašnjih plemenskih zajednica formirane su kneževine (“zemlje”).

Politički sustav staroruske države kombinirao je institucije nove feudalne formacije i stare, primitivne zajednice. Na čelu države nalazio se nasljedni knez koji se zvao veliki knez. Vladao je uz pomoć vijeća drugih prinčeva i ratnika. Vladari drugih kneževina bili su podređeni kijevskom knezu. Knez je imao značajne vojna sila, koji je uključivao flotu.

Vrhovna vlast pripadala je velikom knezu, najstarijem među Rjurikovičima. Knez je bio zakonodavac, vojskovođa, vrhovni sudac i primatelj danka. Princa je opkolio odred. Ratnici su živjeli u kneževu dvoru, sudjelovali u pohodima, dijelili danak i ratni plijen i gostili se s knezom. Knez se o svim pitanjima savjetovao sa svojom četom. Bojarska duma, koja je u početku bila sastavljena od starijih ratnika, sudjelovala je u upravi. U svim je zemljama narodno vijeće imalo važnu ulogu. Upravu su vršili knezovi, gradonačelnici iz bojara, guverneri, izabrani tisućnici u gradovima itd.

Oružane snage uključivale su profesionalni kneževski odred i miliciju. U početku su stalni odredi ("dvori prinčeva") uključivali dvorske sluge, slobodne i ovisne ("robovi"). Kasnije se služba knezu počela zasnivati ​​na njegovom dogovoru sa slugom (bojarom) i postala je stalna. Sama riječ "bojar" potječe od riječi "boljar" ili "borac". Po potrebi, u slučaju vojne opasnosti, odlukom veče skupštine okupljala se narodna milicija na čelu s tisućom. Miliciju su činili slobodni ljudi – seljaci i građani. Milicija je građena po “decimalnom principu”. Ratnici su se ujedinili u desetke, desetine u stotine, stotine u tisuće. Većinu zapovjednika - desetine, soce, tisućnike - birali su sami vojnici. Ratnici su se dobro poznavali. Stotinu su obično činili muškarci iz iste volosti, obično povezani nekim stupnjem srodstva. S vremenom se čini da teritorijalno (okružno) načelo zamjenjuje decimalni sustav. “Tisuću” zamjenjuje teritorijalna jedinica – vojska. Odredi su se počeli nazivati ​​“pukovijama”. “Desetke” su pretvorene u novu teritorijalnu jedinicu – “koplje”.

Godine 988. pod Vladimirom I. kršćanstvo u bizantskoj verziji prihvaćeno je kao državna religija umjesto poganstva. Ruska pravoslavna crkva je u početku podupirala državu i ovisila o njoj, budući da je prema Povelji Vladimira, proglašenog svecem, za svoje funkcioniranje dobivala 10% svih prihoda u državi. Veliki knezovi zapravo su postavljali najviše svećenstvo i poticali razvoj samostana. Načelo prevlasti svjetovne vlasti nad duhovnom obično se naziva cezaropapizmom.

Većina zemljoposjednika, bojara, koji su imali velika gospodarstva na selu, živjela je u ruskim gradovima. Bili su zainteresirani za prikupljanje i dijeljenje harača prikupljenog u okolnim područjima. Tako se u gradovima rađa državni aparat, konsolidiraju se viši slojevi društva, jačaju međuteritorijalne veze, odnosno razvija se proces državotvornosti.

Osnova društvene organizacije drevne Rusije bila je zajednica. U suvremenoj ruskoj povijesnoj znanosti prevladava mišljenje da su u staroruskoj državi apsolutnu većinu stanovništva činili slobodni seljaci zajednice, udruženi u konop (od konopa kojim su se mjerile parcele zemlje; konop se nazivao i „sto “, kasnije - „guba”). S poštovanjem su ih nazivali “ljudima”, “ljudima”. Orali su, sijali, sjekli i palili šumu za nove obradive površine (“sustav kosi i pali”). Mogli su ubiti medvjeda, losa, divlju svinju, uloviti ribu, skupljati med s rubova šuma. “Muž” Drevne Rusije sudjelovao je u okupljanju zajednice, birao poglavara i sudjelovao u suđenju kao dio svojevrsne “porote” - “dvanaest najboljih muževa” (zvanih “izvod”). Drevni Rus, zajedno sa svojim susjedima, progonio je kradljivca konja, piromana, ubojicu, sudjelovao u naoružanoj miliciji u slučaju velikih vojnih kampanja i zajedno s drugima borio se protiv napada nomada. Slobodna osoba morala je kontrolirati svoje osjećaje, biti odgovorna za sebe, rodbinu i zavisne ljude. Za ubojstvo s predumišljajem u skladu s “Ruskom istinom”, skupom zakona iz prve polovice 11. stoljeća. imovina je konfiscirana, a obitelj potpuno porobljena (taj se postupak zvao „potok i pljačka“). Za čuperak kose iščupan iz brade ili brkova, uvrijeđena slobodna osoba imala je pravo na naknadu od 12 grivni "za moralnu štetu" (grivna je srebrni poluga težine oko 200 grama; trenutno je grivna glavna novčana jedinica u Ukrajina). Tako se cijenilo osobno dostojanstvo slobodne osobe. Ubojstvo je bilo kažnjivo novčanom kaznom od 40 grivni.

“Muž” drevne Rusije bio je nedvojbeno odgovoran za vojnu službu, sudionik vojnih kampanja. Odlukom narodne skupštine u pohod su krenuli svi spremni ljudi. Oružje (mačevi, štitovi, koplja) primano je, u pravilu, iz kneževskog arsenala. Svaki je čovjek znao rukovati sjekirom, nožem i lukom. Tako je Svjatoslavova vojska (965–972), uključujući, zajedno s odredom i narodnom milicijom, brojala do 50–60 tisuća ljudi.

Komunalno stanovništvo činilo je apsolutnu većinu u Novgorodu, Pskovu, Smolensku, Černigovu, Vladimiru, Polocku, Galiciji, Kijevu i drugim zemljama. Stanovništvo gradova također je činilo jedinstvenu zajednicu, među kojima je Novgorod sa svojim sustavom veča od najvećeg interesa.

Istodobno, različite životne okolnosti stvorile su kategorije ljudi s različitim pravnim statusom. Rjadoviči su bili oni koji su postali privremeno ovisni o vlasniku na temelju sporazuma ("reda") sklopljenog s njim. Oni koji su izgubili imovinu postali su kupci i od vlasnika su dobili malu parcelu zemlje i alat. Kupac je radio za zajam (kupu), pasao je vlasnikovu stoku, nije ga mogao ostaviti, mogao je biti podvrgnut tjelesnoj kazni, ali nije mogao biti prodan u ropstvo, zadržavajući mogućnost otkupa slobode. Kao rezultat zatočeništva, samoprodaje, prodaje za dugove ili zločina, kroz brak sa kmetom ili slugom, ruski ljudi mogli su postati kmetovi. Pravo gospodara u odnosu na roba nije bilo ničim ograničeno. Njegovo ubojstvo “koštalo” je samo 5 grivni. Kmetovi su bili, s jedne strane, službenici feudalnog gospodara, koji su bili dio njegovih osobnih službenika i družina, pa čak i kneževske ili bojarske uprave. S druge strane, kmetovi (robovi ruskog društva), za razliku od drevnih robova, mogli su biti posađeni na zemlji („ljudi koji pate“, „patnici“) i radili su kao zanatlije. Po analogiji sa starim Rimom, lumpen-proleteri drevne Rusije mogu se nazvati izopćenicima. Bili su to ljudi koji su izgubili prijašnji društveni status: seljaci izbačeni iz zajednice; oslobođeni robovi su kupili svoju slobodu (u pravilu, nakon smrti vlasnika); bankrotirani trgovci, pa čak i knezovi “bez mjesta”, odnosno koji nisu dobili teritorij na kojem su obavljali upravne funkcije. Prilikom razmatranja sudskih postupaka, društveni status osobe igrao je važnu ulogu, a načelo je bilo "sudi samo po svom mužu". Zemljoposjednici, knezovi i bojari djelovali su kao gospodari zavisnih ljudi.

3. Feudalizam zapadne Europe i društveno-ekonomski sustav drevne Rusije: sličnosti i razlike.

Nastanak i razvoj feudalnog zemljoposjeda i s njim povezanog porobljavanja seljaštva odvijao se na različite načine. U zapadnoj Europi, na primjer, u Francuskoj, za vojnu službu kralj je dobio zemlju najprije doživotno, a zatim kao nasljedno vlasništvo. S vremenom su se seljaci vezali i za osobnost zemljoposjednika-feudalnog gospodara i za zemlju. Seljak je morao raditi na svom imanju i na gospodarstvu seigneura (starješine, gospodara). Kmet je vlasniku davao značajan dio proizvoda svoga rada (kruh, meso, perad, tkanine, kožu, obuću), a obavljao je i mnoge druge dužnosti. Svi su se nazivali feudalnom rentom i smatrali su se plaćanjem seljaka za korištenje zemlje, zahvaljujući kojoj se hranila njegova obitelj. Tako je nastala glavna gospodarska jedinica feudalnog načina proizvodnje, koja se u Engleskoj zvala manor, u Francuskoj i mnogim drugim zemljama - vlastelinstvo, au Rusiji - feud.

U Bizantu se nije razvio takav kruti sustav feudalnih odnosa. U Bizantu je feudalcima bilo zabranjeno držati odrede ili graditi zatvore na svojim posjedima, a živjeli su, u pravilu, u gradovima, a ne u utvrđenim dvorcima. Pod optužbom za urotu ili veleizdaju, svaki feudalni vlasnik mogao je izgubiti svoju imovinu i život. U svim feudalnim društvima zemlja je bila glavna vrijednost. Za obradu zemlje feudalni zemljoposjednici koristili su se raznim sustavima iskorištavanja seljačkog rada, bez kojeg je zemlja ostajala mrtva.

U ruskim zemljama, formiranje društveno-ekonomskih odnosa svojstvenih feudalnom društvu imalo je svoje karakteristike. Pritisak kneza i njegove uprave imao je određene granice. U zemlji je bilo mnogo slobodne zemlje. Stoljećima je bilo moguće pomaknuti se s prethodnog mjesta i naseliti se 50-100 milja sjeverno ili istočno. Moglo se za nekoliko dana sagraditi kuću na novom mjestu, a za nekoliko mjeseci iskrčiti parcelu za oranice. Ova prilika je desetljećima grijala dušu ruskog naroda. Kolonizacija slobodnih teritorija i njihov gospodarski razvoj odvijali su se gotovo kontinuirano. Pobjegli su od napada nomada u obližnju šumu. Proces feudalizacije i ograničavanja slobode seoskih i gradskih radnika tekao je sporo.

U IX-X vijeku. u početnoj fazi razvoja feudalnih odnosa neposredni proizvođači bili su podređeni državnoj vlasti. Glavni oblik seljačke ovisnosti bili su državni porezi: porez na zemlju - danak (poljudje), sudske takse ( Virs, prodaja).

U drugoj fazi oblikuje se individualno, veliko vlasništvo nad zemljom, koje se u zapadnoj Europi naziva seigneurial. Feudalno vlasništvo nad zemljom nastalo je i pravno formalizirano različito u različitim ruskim zemljama, s različitim brzinama kao rezultat povećanja imovinske nejednakosti i u vezi s prijenosom značajnog dijela obradive zemlje članova zajednice u privatno vlasništvo velikih posjednika - feudalaca, knezova i bojara. Poljoprivredne zajednice postupno su došle pod pokroviteljstvo kneza i njegove čete. Ubiranjem danka formiran je sustav iskorištavanja osobno slobodnog stanovništva od strane vojno-službenog plemstva (odreda) kijevskih knezova. Drugi način da se susjedna zajednica podčini feudalcima bio je da ih zarobe ratnici i prinčevi. Ali najčešće se plemensko plemstvo pretvaralo u velike vlasnike, pokoravajući članove zajednice. Zajednice koje nisu potpadale pod vlast feudalaca bile su dužne plaćati poreze državi, koja je u odnosu na te zajednice djelovala i kao vrhovna vlast i kao feudalni gospodar.

U 10.st Nastaje iu sljedećem stoljeću jača zemljišni posjed kijevskih knezova. Glavni oblik organizacije gospodarskog života postaje feudalni feud, tj. očinski posjed koji se prenosi s oca na sina. U 11.st Vlasništvo nad zemljom javlja se kod predstavnika vrha uslužnog plemstva – bojara. Prinčevi i njihovi plemeniti ratnici počinju preuzimati kontrolu nad raznim, uglavnom zajedničkim, zemljama. U tijeku je proces feudalizacije ruskog društva, jer vlasništvo nad zemljom daje značajne ekonomske prednosti i postaje važan politički čimbenik.

Knezovi pojedinih zemalja i drugi veliki, srednji i mali feudalci bili su u vazalnoj zavisnosti od velikog kneza. Bili su dužni opskrbiti velikog kneza vojnicima i pojaviti se na njegov zahtjev s četom. U isto vrijeme, ti su vazali sami vršili kontrolu nad svojim posjedima i veliki knezovi namjesnici nisu imali pravo miješati se u njihove unutarnje stvari.

Svaki je feud bio nešto poput male neovisne države sa svojim neovisnim gospodarstvom. Feudalni posjed je bio stabilan jer je vodio samoodrživu poljoprivredu. Po potrebi, seljaci su bili uključeni u "korvejski rad", odnosno opći rad za dobrobit vlasnika.

U XII - prvoj polovici XIII stoljeća. patrimonijalno vlasništvo nad zemljom nastavlja rasti. U gospodarskom životu na prvom mjestu su bojarski i kneževski posjedi, kao i crkveni, feudalni po naravi, zemljišni posjedi. Ako se u pisanim izvorima 11.st. Malo je podataka o bojarskim i samostanskim posjedima, ali u 12. stoljeću spominjanje velikih zemljoposjeda postalo je redovito. Državno-feudalni oblik vlasništva i dalje je imao vodeću ulogu. Većina izravnih proizvođača i dalje su ostali osobno slobodni ljudi. Ovisili su samo o državnoj vlasti, plaćanju danka i drugih državnih poreza.

4. Susjedi drevne Rusije u 9.-12. st.: Bizant, slavenske zemlje, zapadna Europa, Hazarija, Volška Bugarska.

U fazi formiranja staroruske države (862-980), Rurikoviči su riješili sljedeće probleme:

1. Širili su svoje područje utjecaja, podjarmljujući sve više istočnoslavenskih i neslavenskih plemena. Rurik je pripojio finska plemena Slavenima - sve, Meryu, Meshchera. Oleg je 882. premjestio središte Stare Rusije u Kijev, "majku ruskih gradova". U Drevnu Rusiju uključio je zemlje Kriviča, Drevljana, Sjevernjaka, Radimiča, Duleba, Tiveraca i Hrvata i u biti dovršio ujedinjenje svih istočnoslavenskih plemena u jednu državu. Drevna Rusija obuhvaćala je veći dio Istočnoeuropske nizine.

2. Prvi Rurikoviči stupili su u odnose sa susjednim uspostavljenim i novonastalim državama, vodili ratove i postigli međunarodno priznanje potpisivanjem međunarodnih sporazuma.

Oleg je na čelu značajne vojske opsjeo Carigrad (Cargrad), glavni grad Bizanta, i s njim sklopio prvi međunarodni ravnopravni ugovor za Rusiju 911. Igor, sin Rjurikov i Olegov učenik, počeo se boriti protiv Pečenezi, koje je potpuno porazio njegov praunuk Jaroslav Mudri. Igor je 941. i 944. vodio neuspješne pohode na Bizant, a 944. je sklopio ugovor. Držao je u pokornosti plemena koja su pokorili Rurik i Oleg. Ubijen je u zemlji Drevlyan zbog samovolje tijekom prikupljanja dani (poljudje).

Izvrsni zapovjednik Svjatoslav oslobodio je Vjatiče od Hazara, potčinio ih Rusiji i porazio Hazarski kaganat 965. godine. Svjatoslav je osnovao Tmutarakan u blizini Kerčkog tjesnaca i Preslavets u blizini ušća Dunava. Vodio je težak rat protiv Bizanta (bitka kod Dorostola), te je nastojao što više napredovati u jugozapadnom smjeru u krajeve s povoljnijom klimom. Potpisao je primirje s Bizantom, a na povratku kući ubili su ga Pečenezi.

3. Prvi ruski vladari uspostavili su trgovačke, gospodarske, kulturne, obiteljske i dinastičke odnose sa susjednim državama i vladarima. Rusija nije imala vlastitih nalazišta zlata i srebra. Stoga su se isprva koristili bizantski denari i arapski dirhemi, a zatim su se počeli kovati vlastiti zlatnici i srebrnjaci.

U doba procvata (980.-1132.) sadržaj i prioriteti vanjskopolitičkog djelovanja počinju se mijenjati u skladu s povećanjem gospodarske i vojne moći ruske države.

Rjurikoviči su uspostavili trgovačke, gospodarske, kulturne, obiteljske i dinastičke veze sa susjednim državama i vladarima. U doba svog procvata (980.-1132.) drevna ruska država zauzimala je istaknuto mjesto na političkoj karti Europe. Politički utjecaj je rastao kako je jačala ekonomska i vojna moć, zbog ulaska u krug kršćanskih država. Granice ruske države, priroda odnosa, red trgovine i drugih kontakata bili su određeni sustavom međunarodnih ugovora. Prvi takav dokument s Bizantom je potpisao princ Oleg 911. godine nakon vrlo uspješnog vojnog pohoda. Rus' je prvi put nastupila kao ravnopravan subjekt Međunarodni odnosi. Krštenje Rusije 988. također se dogodilo u okolnostima u kojima je Vladimir I. zauzeo aktivnu poziciju. U zamjenu za pomoć bizantskom caru Vasiliju II u borbi protiv unutarnje opozicije, on je zapravo prisilio carevu sestru Anu da se uda za njega. Vladimirov sin Jaroslav Mudri bio je oženjen švedskom princezom Ingigerdom (krštenom imenom Irina). Preko svojih sinova i kćeri Jaroslav Mudri rodbinski se povezao s gotovo svim europskim vladarskim kućama. Novgorodska zemlja, Galicija-Volyn, Polotsk, Ryazan i druge kneževine imale su široke međunarodne veze.

Iznimnu ulogu u gospodarskom životu Novgoroda igrala je vanjska trgovina. Ovo je olakšano geografski položaj sjeverozapadni kut Rusa, uz Baltičko more. Novgorod je bio dom mnogim obrtnicima koji su uglavnom radili po narudžbi. Ali glavnu ulogu u životu grada i cijele novgorodske zemlje igrali su trgovci. Njihovo udruženje u Crkvi Paraskeve Pjatnice poznato je od 12. stoljeća. Njegovi su sudionici vodili međugradsku, odnosno prekomorsku vanjsku trgovinu. Trgovci voskom ujedinili su se u ivanjski trgovački stalež. Pomeranski trgovci, Nizovski trgovci i druge poduzetničke artele trgovale su s drugim ruskim zemljama. Od davnina je Novgorod najtješnje povezan sa Skandinavijom. U IX-XI stoljeću. Poboljšali su se odnosi s Dancima, Nijemcima (osobito Hanzeatima) i Nizozemcima. Kronike, akti i ugovori Novgoroda za XI-XIV stoljeća. bilježe redovita putovanja novgorodskih trgovaca u Narvu, Revel, Dorpat, Rigu, Vyborg, Abo, Stockholm, Visby (otok Gotland), Danzig, Lubeck. U Visbyju je osnovana ruska trgovačka postaja. Vanjska trgovina Novgorodaca bila je usmjerena isključivo na zapadni smjer. Veliku ulogu odigrao je reeksport zapadne robe duboko u Rusiju, dalje u zemlje Istoka, te ruske i istočne robe na Zapad. Stoljećima je regija Neva i Ladoga igrala ulogu svojevrsnih vrata u Euroaziju, što je predodredilo gospodarski značaj ove regije i žestoku borbu za utjecaj u njoj. Razni ugovorni odnosi i obiteljski savezi povezivali su Rjurikoviče sa susjedima na istoku, osobito s Polovcima. Ruski prinčevi bili su sudionici mnogih međunarodnih koalicija, često su se oslanjali na potporu stranih vojnih snaga i pružali njihove usluge. Većina knezova govorila je, uz ruski, grčki, njemački, poljski, polovički i dr.

1. Vladimir I., Jaroslav Mudri, Vladimir II. uspješno su obranili teritorij svoje države i sustavom ugovora učvrstili priznanje njezinih granica.

Vladimir sam konačno osvojio Vjatiči, Radimiči, Jatvag, anektirane zemlje u Galiciji (Cherven, Przemysl i dr.). Jaroslav Mudri (1019.-1054.) 1036. potpuno je porazio Pečenege, koji su počeli služiti ruskim knezovima ili su se selili u Ugarsku. Godine 1068. počela je borba ruskog naroda protiv Polovaca, koja se odvijala s različitim uspjehom zbog rasplamsavanja građanskog sukoba unutar kuće Rurikoviča. Za vrijeme vladavine Vladimira II. Monomaha (1113.-1125.) naneseni su ozbiljni porazi Polovcima, s kojima su se počeli razvijati uglavnom mirni odnosi.

2. Na istoku se borba s nomadima produžila. Pečenezi su poraženi, Polovcima su zadani snažni udarci, a neki od nomada prešli su u službu ruskih knezova.

3. Prihvaćanjem kršćanstva Rusija je stala u rang s većinom europskih država. Ali u 1054 Došlo je do raskola u kršćanstvu. S vremenom su se oblikovali katoličanstvo I Pravoslavlje. Raskol traje gotovo tisuću godina. Bizant i Rusija su se zbližili na temelju svoje privrženosti pravoslavlju.

U razdoblju feudalne rascjepkanosti svaka je kneževina vodila vlastitu vanjsku politiku.

1. Ojačale su veze s vladarskim kućama europskih država. Vladimir II je bio oženjen kćerkom bizantskog cara, od koje je, prema legendi, dobio simbol vrhovne moći - "Monomahovu kapu", prototip buduće kraljevske krune.

Vodili su se ratovi protiv bliskih susjeda, vršila osvajanja, sklapali i raskidali mirovni ugovori i gomilala međusobna potraživanja. Pod Vsevolodom III Jurjevičem (nadimak Veliko gnijezdo) (1176.-1212.) središte ruske države zapravo se preselilo u najbogatiji grad Vladimir. Vsevolod je podjarmio Rjazanjsku kneževinu i krenuo u pohode protiv kamskih Bugara.

2. Vladari kneževina, u borbi protiv svojih rođaka u "kući Rurikoviča", sve su se više obraćali stranim državama za pomoć (Poljska, Mađarska, Švedska itd.). To je često bilo popraćeno ustupcima teritorija, povlasticama za strane trgovce itd. Vanjskopolitičke aktivnosti provodili su izravno knezovi iz kuće Rurikoviča, koji su obično govorili europske i istočne jezike, vodili diplomatsku korespondenciju i slali svoje povjerljive predstavnike iz redova bojari i bogati trgovci kao veleposlanici.

3. Ruski vladari podcijenili su opasnost s istoka. Ruski pukovi, čak i ujedinjeni s Kumanima, pretrpjeli su katastrofalan poraz na rijeci Kalki (pritoci Dona) 1223. godine od velikih naprednih snaga Mongolo-Tatara, koje je predvodio zapovjednik Džingis-kana. Iz ovog poraza i mongolske invazije 1237./38. nisu izvučeni nikakvi zaključci. iznenadio ruske zemlje. Politika „razdvojite se, borite se zajedno“ provodila se nedosljedno i pokazala se neučinkovitom.

5. Staroruska kultura 9.-12.st.

1. Kultura i vjerovanja istočnih Slavena

Drevni Slaveni bili su ljudi vedske kulture, stoga bi bilo ispravnije drevnu slavensku religiju nazvati ne poganstvom, već vedizmom. Ovo je miroljubiva religija visokokulturnog poljoprivrednog naroda, povezana s drugim religijama vedskog korijena - Stara Indija, Stara Grčka.

Prema Velesovoj knjizi (koju su vjerojatno napisali novgorodski svećenici najkasnije u 9. stoljeću, posvećenoj bogu bogatstva i mudrosti Velesu i rješavanju spora oko podrijetla Slavena), postojalo je arhaično Trojstvo-Triglav: Svarog ( Svarozhich) - nebeski bog, Perun - gromovnik, Veles (Volos) bog razarač Svemira. Postojali su i kultovi majki. Likovna umjetnost i folklor starih Slavena bili su neraskidivo povezani s poganstvom. Glavna božanstva Slavena bila su: Svarog (bog neba) i njegov sin Svarožič (bog vatre), Rod (bog plodnosti), Stribog (bog stoke), Perun (bog groma).

Razgradnju rodovskih odnosa pratilo je kompliciranje kultnih obreda. Tako su se sahrane prinčeva i plemića pretvorile u svečani ritual, tijekom kojeg su se nad mrtvima podizali ogromni humci, spaljivala se jedna od njegovih žena ili robinja zajedno s pokojnikom, slavila se pogrebna gozba, tj. komemoracije popraćene vojnim natjecanjima. Arhaični narodni praznici: novogodišnje proricanje sreće, Maslenica bili su popraćeni zaklinjajućim magijskim ritualima, koji su bili svojevrsne molitve bogovima za opće blagostanje, žetvu, izbavljenje od grmljavine i tuče.

Niti jedna kultura duhovno razvijenog naroda ne može postojati bez pisma.Do sada se smatralo da Slaveni nisu poznavali pismo prije misionarske djelatnosti Ćirila i Metoda, ali niz znanstvenika (S.P. Obnorski, D.S. Lihačov i dr.) ) istaknuo je kako postoje nepobitni dokazi o prisutnosti pisma među istočnim Slavenima davno prije krštenja Rusije. Pretpostavljalo se da su Slaveni imali svoj izvorni sustav pisanja: čvorno pismo, njegovi znakovi nisu bili zapisani, već su se prenosili uz pomoć čvorova vezanih na nitima koje su bile umotane u kuglaste knjige. Sjećanje na ovo pismo ostalo je u jeziku i folkloru: na primjer, još uvijek govorimo o "niti pripovijesti", "zamršenosti zapleta", a također vezujemo čvorove za uspomenu. Knot-pogansko pismo bilo je vrlo složeno i dostupno samo nekolicini odabranih - svećenicima i visokom plemstvu. Očito, čvorno pismo nije moglo konkurirati jednostavnijem, logički savršenom sustavu pisma temeljenom na ćiriličnom pismu.

2. Prihvaćanje kršćanstva u Rusiji i njegovo značenje u razvoju ruske kulture

Prihvaćanje kršćanstva u Rusiji najvažniji je događaj u kulturnom životu tog razdoblja. Priroda povijesnog izbora kneza Vladimira 988. godine nije bila slučajna. Kronika "Priča o prošlim godinama" sadrži dugu priču o sumnjama Vladimira i njegovih bojara pri odabiru vjere. Međutim, princ se odlučio za grčko pravoslavno kršćanstvo. Odlučujući čimbenik za okretanje vjerskom i ideološkom iskustvu Bizanta bile su tradicionalne političke, gospodarske i kulturne veze Kijevske Rusije s Bizantom. Oko 988. pokrstio se i sam Vladimir, pokrstio je svoju četu i bojare, te pod prijetnjom kazne prisilio Kijevljane i sve Ruse općenito na krštenje. Pokrštavanje ostatka Rusa trajalo je dugo. Na sjeveroistoku je obraćenje stanovništva na kršćanstvo dovršeno tek krajem 11. stoljeća. Krštenje je više puta naišlo na otpor. Najpoznatiji ustanak dogodio se u Novgorodu. Novgorodci su pristali na krštenje tek nakon što su kneževski ratnici zapalili pobunjeni grad. Mnoga drevna slavenska vjerovanja ušla su u kršćanski kanon u Rusiji. Gromovnik Perun postao je Ilija Prorok, Veles je postao Sveti Vlaho, praznik Kupala pretvorio se u Sv. Ivana Krstitelja, palačinke Palačinke su podsjetnik na pogansko štovanje Sunca. Zadržala se vjera u niža božanstva – gobline, braunove, sirene i slično. No, sve su to samo ostaci poganstva, koji pravoslavca ne čine poganinom.

Prihvaćanje kršćanstva u Rusiji imalo je progresivno značenje; pridonijelo je razvoju feudalnih odnosa u starom ruskom društvu, posvećujući odnose dominacije i podređenosti („neka se sluga boji svoga gospodara“, „nema vlasti osim od Boga“ ); sama crkva postala je veleposjednik. Kršćanstvo je unijelo humanističke vrijednosti ("ne ubij", "ne ukradi", "ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe") u moral i običaje staroruskog društva. Prihvaćanje kršćanstva ojačalo je jedinstvo zemlje i središnje vlasti. Međunarodni položaj Rusije kvalitativno se promijenio - od poganske barbarske sile pretvorila se u europsku kršćansku državu. Razvoj kulture dobio je snažan poticaj: pojavile su se liturgijske knjige na slavenskom jeziku, ikonopis, fresko slikarstvo i mozaici, procvjetala je kamena arhitektura, u samostanima su otvorene prve škole, a pismenost se širila.

3. Stara ruska književnost

Ruska književnost rođena je u prvoj polovici 11. stoljeća. među vladajućom klasom i bio je elitistički. Crkva je imala vodeću ulogu u književnom procesu, pa je uz svjetovnu književnost veliki razvoj dobila i crkvena. Materijal za pisanje bio je pergamena, posebno štavljena teleća koža i brezova kora. Papir konačno zamjenjuje pergament tek u 15.-16.st. Pisali su tintom i cinoberom, guščjim perima. Staroruska knjiga je obimni rukopis sastavljen od bilježnica ušivenih u drveni uvez presvučen reljefnom kožom. U 11.st U Rusiji su se pojavile raskošne knjige s cinobaritom i umjetničkim minijaturama. Uvez im je bio uvezan u zlato ili srebro, ukrašen biserima i dragim kamenjem. Ovo je “Ostromirovo jevanđelje”, koje je đakon Grgur napisao za novgorodskog gradonačelnika Ostromira 1057. godine.

Književni jezik temelji se na živom govornom jeziku drevne Rusije, au procesu njegovog formiranja, bliski jezik, iako stranog podrijetla, igrao je starocrkvenoslavenski ili crkvenoslavenski jezik. Na njegovoj osnovi u Rusiji se razvilo crkveno pismo i vodilo se bogoslužje.

Jedan od žanrova drevne ruske književnosti bila je kronika - vremenski prikaz događaja. Kroničar nije samo opisivao povijesne događaje, već im je morao dati i procjenu koja je odgovarala interesima kneza-kupca. Najstarija kronika koja je došla do nas datira iz 1113. Ušla je u povijest pod imenom "Priča o prošlim godinama", kako se obično vjeruje, stvorio ju je redovnik kijevsko-pečerskog samostana Nestor. “Priča” se ističe složenošću svoje kompozicije i raznolikošću materijala koji su u nju uključeni.

Jedan od najstarijih spomenika staroruske književnosti je poznata "Propovijed o zakonu i milosti" (1037-1050) kneževskog svećenika u Berestovu i budućeg prvog kijevskog mitropolita Hilariona. Sadržaj "Riječi" bio je utemeljenje državno-ideološkog koncepta Drevne Rusije, određivanje njezina mjesta među drugim narodima i državama, njezin doprinos širenju kršćanstva.

Početkom 12.st. U staroruskoj kulturi formiraju se novije književne vrste: pouke i hodanje (putne bilješke). Najupečatljiviji primjeri su "Upute za djecu", koje je u svojim godinama sastavio kijevski veliki knez Vladimir Monomakh, kao i poznato "Hodanje" koje je stvorio jedan od njegovih suradnika, opat Daniel, opisujući svoje putovanje kroz sveta mjesta kroz Carigrada i Krete do Jeruzalema.

Krajem 12.st. stvoreno je najpoznatije pjesničko djelo drevne ruske književnosti - "Priča o Igorovom pohodu" (do nas je došla u jedinom primjerku koji je stradao tijekom požara 1812. u Moskvi), čija se radnja temeljila na opisu neuspješnog pohoda novgorodsko-severskog kneza Igora Svjatoslaviča protiv Polovaca (1185.). Nepoznati autor Laya očito je pripadao družinskom plemstvu. Glavna ideja djela bila je potreba za jedinstvom ruskih kneževa pred vanjskom opasnošću; njegov poziv je usmjeren na okončanje građanskog sukoba i kneževske svađe.

Pravni zakonik Rusije bila je "Ruska istina", koja sadrži prije svega norme kaznenog, nasljednog, trgovačkog i procesnog zakonodavstva i glavni je izvor pravnih, društvenih i gospodarskih odnosa istočnih Slavena. Većina modernih istraživača povezuje Najdrevniju Istinu s imenom kijevskog kneza Jaroslava Mudrog. Približno razdoblje nastanka je 1019-1054. Kijevski kneževi postupno su kodificirali norme Ruske istine.

4. Građevinarstvo i arhitektura.

Dolaskom kršćanstva u Rusiji počela je masovna gradnja vjerskih objekata i samostana. Nažalost, spomenici drevne ruske drvene arhitekture nisu preživjeli do danas. Jedan od prvih središnjih samostana bio je Kijevo-pečerski, osnovan sred. 11. stoljeće Antuna i Teodozija Pečerskih. Pečeri, ili špilje, mjesta su gdje su se prvobitno nastanili kršćanski asketi i oko kojih je nastalo naselje koje se pretvorilo u zajednički samostan. Samostani su postali središta širenja duhovnog znanja.

Krajem 10.st. Gradnja od kamena započela je u Rusiji. Jedna od prvih kamenih zgrada u Kijevu bila je Desetina Crkva Uspenja Djevice Marije, koju su podigli grčki majstori, a uništena tijekom invazije Batua 1240. Iskapanja su pokazala da je to moćna građevina od tanke opeke, ukrašena klesanim mramorom, mozaicima i freskama. Bizantska crkva s križnom kupolom postala je glavni arhitektonski oblik u staroj Rusiji. Arheološka istraživanja ovog drevnog ruskog hrama omogućila su da se utvrdi da je ova zgrada površine oko 90 četvornih metara. okrunjen, prema kronici, sa 25 kruna, t j . poglavlja, bio je grandiozan po zamisli i izvedbi. U 30-im godinama 11.st. Sagrađena su kamena Zlatna vrata s Portnom crkvom Navještenja.

Izvanredno djelo arhitekture Kijevske Rusije bila je katedrala Svete Sofije u Novgorodu. Mnogo je stroži od kijevskog, ima 5 kupola, mnogo snažnije i strože zidove od lokalnog vapnenca. U unutrašnjosti nema svijetlih mozaika, već samo freske, ali ne tako dinamične kao u Kijevu, i višak ornamentalnih ukrasa poganske antike s jasno vidljivim uzorkom čvornog pisma.

5. Obrt.

U Kijevskoj Rusi bili su vrlo razvijeni obrti: lončarstvo, obrada metala, nakita, pčelarstvo itd. U X. st. Pojavljuje se lončarsko kolo. Do sredine 11.st. odnosi se na prvi poznati mač s ruskim natpisom: "Lyudota kovao." Od tog vremena, ruski mačevi su pronađeni u arheološkim iskopinama u baltičkim državama, Finskoj i Skandinaviji.

Tehnika izrade nakita ruskih majstora bila je vrlo složena, a ruski proizvodi bili su vrlo traženi na svjetskom tržištu tog vremena. Mnogi ukrasi izrađeni su tehnikom granulacije: na proizvod je zalemljen uzorak koji se sastoji od mnogo kuglica. Dekorativna i primijenjena umjetnost obogaćena je tehnikama donesenim iz Bizanta: filigranom - lemljenjem tanke žice i kuglica, niellom - ispunjavanjem srebrne površine crnom pozadinom, emajlom - stvaranjem obojenog uzorka na metalnoj površini.

6. Srednji vijek kao faza povijesnog procesa u Zapadnoj Europi, Istoku i Rusiji.

Tehnologija, proizvodni odnosi i načini eksploatacije, politički sustavi, ideologija i socijalna psihologija.

Nastanak i razvoj feudalnog zemljoposjeda i s njim povezanog porobljavanja seljaštva odvijao se na različite načine. U zapadnoj Europi, na primjer, u Francuskoj, za vojnu službu kralj je dobio zemlju najprije doživotno, a zatim kao nasljedno vlasništvo. Seljaci koji su obrađivali zemlju našli su se ovisni o vlasniku. S vremenom su se seljaci vezali i za osobnost zemljoposjednika-feudalnog gospodara i za zemlju. Seljak je morao raditi na svom imanju i na gospodarstvu seigneura (starješine, gospodara). Kmet je vlasniku davao značajan dio proizvoda svoga rada (kruh, meso, perad; tkanine, kožu, obuću), a obavljao je i mnoge druge dužnosti. Svi su se nazivali feudalnom rentom i smatrali su se plaćanjem seljaka za korištenje zemlje, zahvaljujući kojoj se hranila njegova obitelj. Tako je nastala glavna gospodarska jedinica feudalnog načina proizvodnje, koja se u Engleskoj zvala manor, u Francuskoj i mnogim drugim zemljama - vlastelinstvo, au Rusiji - feud.

U Bizantu se nije razvio takav kruti sustav feudalnih odnosa (vidi gore). U Bizantu je feudalcima bilo zabranjeno držati odrede ili graditi zatvore na svojim posjedima, a živjeli su, u pravilu, u gradovima, a ne u utvrđenim dvorcima. Pod optužbom za urotu ili veleizdaju, svaki feudalni vlasnik mogao je izgubiti svoju imovinu i život.

“Kraljica” svih znanosti bila je teologija (u prijevodu s grčkog “nauk o Bogu”; teologija). Teolozi su tumačili Sveto pismo i objašnjavali svijet oko sebe iz kršćanske perspektive. Filozofija je dugo bila u poziciji “sluškinje teologije”. Svećenstvo, osobito redovnici, bili su najobrazovaniji ljudi svoga vremena. Poznavali su djela antičkih autora, stare jezike, a posebno su poštivali Aristotelovo učenje. Jezik Katoličke crkve bio je latinski. Stoga je pristup znanju za “jednostavne ljude” zapravo bio zatvoren.

Teološki sporovi često su bili umjetni. Dogmatizam i skolastika postali su rašireni. Dogma prevedena s grčki jezik znači "mišljenje, doktrina, pravilo." Pod “dogmatizmom” podrazumijevamo jednostrano, okoštalo mišljenje koje operira dogmama, odnosno stavovima o vjeri kao nepromjenjivoj istini, nepromjenjivoj ni pod kojim okolnostima. Sklonost dogmatizmu sigurno je preživjela do danas. Pojam “skolastika” i dobro poznata riječ “škola” imaju zajedničko porijeklo od grčke riječi koja znači “škola, učenjak”. Tijekom srednjeg vijeka skolastika se najviše raširila. Bila je to vrsta religijske filozofije koja je spajala teološko-dogmatske pristupe s racionalističkom metodologijom i interesima za formalno-logičke probleme.

Istodobno se u dubinama teologije tijekom vremena pojavio racionalizam (preveden s latinskog kao "razum, razuman"). Postupno uviđanje da se istina može dobiti ne samo kroz vjeru, božansku objavu, već i kroz znanje i racionalno objašnjenje, pridonijelo je postupnom oslobađanju prirodnih znanosti (medicina, alkemija, zemljopis itd.) od stroge crkvene kontrole. .

Crkva se pobrinula da se seljak, obrtnik, trgovac i svaki običan čovjek srednjeg vijeka osjeća grešnim, ovisnim i beznačajnim. Svakidašnjica“Mali čovjek” bio je pod sveobuhvatnom kontrolom svećenika, feudalca i zajednice. Sakrament ispovijedi, obvezan za sve, prisilio je čovjeka da procijeni svoje postupke i misli, naučio ga je samodisciplini i samoobuzdavanju. Nije bilo prihvaćeno i opasno isticati se iz opće sive mase. Odjeća muškaraca, a posebno žena bila je jednostavnog kroja i nije smjela naglašavati strukturu tijela.

Za ljude srednjeg vijeka bio je karakterističan strah od drugog Kristovog dolaska i Posljednjeg suda, koji se više puta očekivao u stanju masovne povijesti i panike.

Naravno, ne svugdje, ne uvijek, i nije sve bilo tako tmurno. U duhovnoj kulturi srednjeg vijeka, u životima ljudi, dominantnoj religijskoj kulturi suprotstavljale su se hereze, ostaci poganstva i narodna kultura. Narod su zabavljali putujući glumci – žongleri (bufoni). Tijekom blagdana seoskim i gradskim ulicama (na Božić) šetali su kumeri, na trgovima su se plesali, nadmetali i igrali. Tijekom "Praznika budala", koji su parodirali crkvene službe, niže svećenstvo stavljalo je monstruozne maske u crkvu, pjevalo odvažne pjesme, gostilo se i igralo kockice. Pametni duhovnici razumjeli su da im eksplozije neobuzdane, “svjetovne” zabave omogućuju “ispuštanje pare” i uljepšavanje prilično teške, dosadne svakodnevice. U mnogim europskim zemljama moderni festivali, karnevali i tradicionalni događaji potječu iz srednjeg vijeka.

Dugo su vremena samostani bili središta duhovne kulture. Početkom drugog tisućljeća sveučilišta su im konkurirala.

7. Razlozi, priroda i obilježja razdoblja feudalne rascjepkanosti. Ruske zemlje u XII-XIV stoljeću.

Suvremeni istraživači pod feudalnom rascjepkanošću podrazumijevaju razdoblje od 12. do 15. stoljeća. u povijesti naše zemlje, kada je na području Kijevske Rusije formirano i djelovalo od nekoliko desetaka do nekoliko stotina velikih država. Feudalna rascjepkanost bila je prirodan rezultat dotadašnje političke i ekonomski razvoj društva, tzv. razdoblje ranofeudalne monarhije.

Četiri su najznačajnija razloga za feudalnu rascjepkanost staroruske države.

Glavni razlog bio je politički. Ogromna prostranstva istočnoeuropske nizine, brojna plemena, slavenskog i neslavenskog podrijetla, na različitim stupnjevima razvoja - sve je to pridonijelo decentralizaciji države. S vremenom su apanažni knezovi, kao i lokalno feudalno plemstvo predstavljeno bojarima, svojim samostalnim separatističkim djelovanjem počeli potkopavati temelje pod državnom izgradnjom. Samo snažna moć koncentrirana u rukama jedne osobe, kneza, mogla je zadržati državni organizam od propasti. A kijevski veliki knez više nije mogao u potpunosti kontrolirati politiku lokalnih kneževa iz središta; sve je više kneževa napuštalo njegovu vlast, a 30-ih godina 20. XII stoljeće kontrolirao je samo teritorij oko Kijeva. Kneževi apanaže, osjećajući slabost centra, sada nisu htjeli dijeliti svoje prihode sa središtem, a lokalni bojari su ih u tome aktivno podržavali.

Sljedeći razlog feudalne rascjepkanosti bio je društveni. Do početka 12.st. postalo je kompliciranije socijalna struktura Staro rusko društvo: pojavili su se krupni bojari, svećenstvo, trgovci, zanatlije i gradske niže klase. To su bili novi slojevi stanovništva koji su se aktivno razvijali. Osim toga, pojavilo se plemstvo koje je služilo knezu u zamjenu za darovnicu zemlje. Njegova društvena aktivnost bila je vrlo visoka. U svakom središtu, iza knezova apanaže, postojala je impresivna sila u osobi bojara sa svojim vazalima, bogate elite gradova i crkvenih hijerarha. Izolaciji zemalja pridonijela je i sve složenija socijalna struktura društva.

Značajnu ulogu u raspadu države odigrali su i ekonomski razlozi. U okviru jedinstvene države tijekom tri stoljeća nastajale su samostalne gospodarske regije, rasli su novi gradovi, nastajali veliki posjedi bojara, samostani i crkve. Ekonomija za preživljavanje pružala je vladarima svake regije priliku da se odvoje od središta i postoje kao neovisna zemlja ili kneževina.

U 12.st. Feudalnoj rascjepkanosti pridonijela je i vanjskopolitička situacija. Rusija u tom razdoblju nije imala ozbiljnih protivnika, jer su kijevski veliki knezovi učinili mnogo kako bi osigurali sigurnost svojih granica. Proći će nešto manje od jednog stoljeća i Rusija će se suočiti sa strašnim neprijateljem u osobi mongolskih Tatara, ali proces kolapsa Rusije do tada će otići predaleko i neće biti nikoga organizirati otpor ruskih zemalja.

Sve veće zapadnoeuropske države doživjele su razdoblje feudalne rascjepkanosti, ali u zapadnoj Europi motor rascjepkanosti bilo je gospodarstvo. U Rusiji, tijekom procesa feudalne fragmentacije, politička je komponenta bila dominantna. Kako bi dobili materijalne koristi, lokalno plemstvo - knezovi i bojari - trebali su steći političku neovisnost i ojačati svoje nasljeđe, postići suverenitet. Glavna snaga Proces odvajanja u Rusiji postali su bojari.

U početku je feudalna rascjepkanost pridonijela porastu poljoprivrede u svim ruskim zemljama, procvatu obrta, rastu gradova i brzom razvoju trgovine. Ali s vremenom su stalne borbe između prinčeva počele iscrpljivati ​​snagu ruskih zemalja i slabiti njihovu obrambenu sposobnost pred vanjskom opasnošću. Nejedinstvo i stalno međusobno neprijateljstvo doveli su do nestanka mnogih kneževina, ali što je najvažnije, postali su uzrok iznimnih poteškoća za ljude tijekom mongolsko-tatarske invazije.

U uvjetima feudalne rascjepkanosti pojačava se iskorištavanje seljaštva, postupno se smanjuje broj slobodnih općinara, a zajednica pada pod vlast zemljoradnika. Prethodno slobodni članovi zajednice postali su feudalno ovisni. Pogoršanje položaja seljaka i gradskih nižih slojeva dolazilo je do izražaja u raznim oblicima, a učestali su i ustanci protiv feudalaca.

U XII-XIII stoljeću. takozvani imuniteti postali su široko rasprostranjeni. Imunitet je odredba posebne povelje zemljoposjedniku (imuniteti pisma), u skladu s kojom je on samostalno upravljao i sudski postupao u svojoj baštini. Istovremeno je bio odgovoran za obavljanje državnih dužnosti od strane seljaka. S vremenom je vlasnik imunitetne povelje postao suveren i knezu se pokoravao samo formalno.

U društvenom razvoju Rusije prilično se jasno očituje hijerarhijska struktura feudalnog zemljišnog posjeda i, shodno tome, senjorijalno-vazalni odnosi unutar klase feudalaca.

Glavni vrhovni gospodar bio je veliki knez - vršio je vrhovnu vlast i bio vlasnik cijele zemlje određene kneževine.

Bojari, kao vazali kneza, imali su svoje vazale - srednje i male feudalce. veliki vojvoda dijelio imanja, imunitetne potvrde i bio dužan rješavati sporna pitanja između feudalnih gospodara i štititi ih od ugnjetavanja njihovih susjeda.

Tipično obilježje razdoblja feudalne rascjepkanosti bio je dvorsko-baštinski sustav vlasti. Središte toga sustava bio je kneževski dvor, a upravljanje kneževskim zemljama i državom nije bilo diferencirano. Službenici palače (batler, konjušar, sokolar, bacač kugle itd.) obavljali su državne dužnosti, upravljali određenim teritorijima, ubirali poreze i poreze.

Pravna pitanja u razdoblju feudalne rascjepkanosti rješavana su na temelju "Ruske istine", običajnog prava, raznih ugovora, povelja, povelja i drugih dokumenata.

Međudržavni odnosi uređivali su se ugovorima i pismima (“svršeno”, “red”, “ljubljenje križa”). U Novgorodu i Pskovu u 15.st. pojavile su se vlastite pravne zbirke, razvijene u razvoju “Ruske istine” i crkvenih statuta. Osim toga, provodili su norme običajnog prava Novgoroda i Pskova, kneževske povelje i lokalno zakonodavstvo.

8. Mongolsko-tatarska invazija na Rusiju i njezin utjecaj na gospodarski, politički, društveni i kulturni razvoj zemlje. Borba ruskog naroda protiv stranih osvajača (XIII-XV stoljeća).

Ruska država, nastala na granici Europe i Azije, koja je svoj vrhunac doživjela u 10. - ranom 11. stoljeću, početkom 12. stoljeća raspala se na mnoge kneževine. Taj se slom dogodio pod utjecajem feudalnog načina proizvodnje. Posebno je oslabila vanjska obrana ruske zemlje. Kneževi pojedinih kneževina vodili su svoju zasebnu politiku, vodeći računa prvenstveno o interesima lokalnog feudalnog plemstva i ulazili u beskrajne međusobne ratove. To je dovelo do gubitka centralizirane kontrole i ozbiljnog slabljenja države u cjelini. Početkom 13. stoljeća u Srednja Azija Nastala je mongolska država. Po imenu jednog od plemena ti su se narodi nazivali i Tatarima. Nakon toga su se svi nomadski narodi s kojima se Rusija borila počeli nazivati ​​Mongolo-Tatari. Godine 1206. održan je kongres mongolskog plemstva - kurultai, na kojem je Temujin izabran za vođu mongolskih plemena, te je dobio ime Džingis-kan (Veliki kan). Kao iu drugim zemljama, u ranoj fazi razvoja feudalizma, država Mongol-Tatara odlikovala se svojom snagom i čvrstoćom. Plemstvo je bilo zainteresirano za širenje pašnjaka i organiziranje grabežljivih pohoda protiv susjednih poljoprivrednih naroda koji su bili na višem stupnju razvoja. Većina njih, poput Rusije, doživjela je razdoblje feudalne rascjepkanosti, što je uvelike olakšalo provedbu agresivnih planova Mongolskih Tatara. Zatim su prodrli u Kinu, osvojili Koreju i srednju Aziju i porazili savezničke snage polovovaca i ruskih knezova na rijeci Kalki (1223.). Izviđanje na snazi ​​pokazalo je da je bilo moguće voditi agresivne kampanje protiv Rusije i njezinih susjeda samo organiziranjem svemongolske kampanje protiv europskih zemalja. Na čelu ove kampanje bio je unuk Džingis-kana, Batu, koji je od svog djeda naslijedio sve teritorije na zapadu, "gdje je kročila noga mongolskog konja". Godine 1236. Mongolo-Tatari su zauzeli Volšku Bugarsku, a 1237. pokorili su nomadske narode stepe. U jesen 1237. glavne snage Mongolo-Tatara prešle su Volgu i usredotočile se na rijeku Voronjež, ciljajući na ruske zemlje.

Godine 1237. Ryazan je pretrpio prvi udarac. Kneževi Vladimira i Černigova odbili su pomoći Rjazanu. Bitka je bila vrlo teška. Ruski odred je 12 puta izlazio iz okruženja, a Ryazan je izdržao 5 dana. "Jedan rjazanac borio se s tisućom, a dvojica - s deset tisuća" - ovako piše kronika o ovoj bitci. Ali Batu je imao veliku nadmoć u snazi, a Ryazan je pao. Cijeli grad je uništen.

Bitka Vladimiro-Suzdalske vojske s Mongolsko-Tatarima odigrala se u blizini grada Kolomne. Vladimirska vojska je poginula u ovoj bitci, predodređujući sudbinu sjeveroistočne Rusije. Sredinom siječnja Batu je zauzeo Moskvu, zatim, nakon 5 dana opsade, Vladimir. Nakon zarobljavanja Vladimira, Batu je svoju vojsku podijelio na nekoliko dijelova. Svi gradovi na sjeveru, osim Torzhoka, predali su se gotovo bez borbe.

Nakon Torzhoka, Batu ne ide u Novgorod, već skreće na jug. Skretanje od Novgoroda obično se objašnjava proljetnim poplavama. Ali postoje i druga objašnjenja: prvo, kampanja nije ispunila rokove, a drugo, Batu nije uspio poraziti združene snage sjeveroistočne Rusije u jednoj ili dvije bitke, koristeći brojčanu i taktičku nadmoć.

Batu češlja cijeli teritorij Rusije koristeći taktiku lovačkih napada. Grad Kozelsk proglašen je mjestom okupljanja kanskih trupa. Kozelsk se držao 7 tjedana i izdržao opći napad. Batu je lukavo zauzeo grad i nije poštedio nikoga, pobivši sve do djece. Batu je naredio da se grad uništi do temelja, da se preore zemlja i da se mjesto napuni solju kako se ovaj grad više nikada ne bi ponovno rodio. Batu je na svom putu uništio sve, uključujući i sela, kao glavnu proizvodnu snagu u Rusiji.

Godine 1240., nakon 10-dnevne opsade Kijeva, koja je završila zauzimanjem i potpunom pljačkom potonjeg, Batuove trupe su napale države Europe, gdje su donijele užas i strah stanovnicima. U Europi se govorilo da su Mongoli pobjegli iz pakla i svi su čekali kraj svijeta.

Ali Rus' je i dalje odolijevao. Godine 1241. Batu se vratio u Rus'. Godine 1242. Batu je bio u donjem toku Volge, gdje je postavio svoju novu prijestolnicu - Sarai-batu. Hordski jaram uspostavljen je u Rusiji krajem 13. stoljeća, nakon stvaranja države Batu - Zlatne Horde, koja se protezala od Dunava do Irtiša.

Već prve posljedice mongolskih osvajanja bile su katastrofalne za slavenske zemlje: pad i uništenje uloge gradova, propadanje obrta i trgovine, demografski gubici - fizičko uništenje, ropstvo i bijeg postali su čimbenici koji su značajno smanjili broj stanovnika u južno od Rusa, uništenje značajnog dijela feudalne elite.

Bit invazije Zlatne Horde kao povijesnog fenomena je formiranje i jačanje stabilnog sustava ovisnosti ruskih zemalja o osvajačima. Invazija Zlatne Horde očitovala se prvenstveno u 3 sfere: ekonomskoj (sustav poreza i carina - danak, plug, podmorje, carine, hrana, lov itd.), političkoj (Hordino odobravanje prinčeva na stolovima i izdavanje oznake za gospodarenje zemljom) , vojni (obveza slavenskih kneževina da delegiraju svoje vojnike u mongolsku vojsku i sudjeluju u njezinim vojnim pohodima). Khanovi namjesnici u ruskim zemljama, Baskaci, bili su pozvani da prate očuvanje i jačanje sustava ovisnosti. Osim toga, kako bi oslabila Rusiju, Zlatna Horda je tijekom gotovo cijelog razdoblja svoje dominacije prakticirala povremene razorne pohode.

Mongolsko-tatarska invazija nanijela je veliku štetu ruskoj državi. Gospodarskom, političkom i kulturnom razvoju Rusije nanesena je ogromna šteta. Stara poljoprivredna središta i nekada razvijena područja opustjeli su i propadali. Ruski gradovi bili su podvrgnuti masovnom razaranju. Mnogi zanati postali su jednostavniji, a ponekad i nestali. Deseci tisuća ljudi ubijeni su ili odvedeni u ropstvo. Tekuća borba koju je ruski narod vodio protiv osvajača prisilila je Mongolsko-Tatare da odustanu od stvaranja vlastitih upravnih tijela vlasti u Rusiji. Rusija je zadržala svoju državnost. Tome je pridonio i niži stupanj kulturno-povijesnog razvoja Tatara. Osim toga, ruske zemlje bile su neprikladne za uzgoj nomadske stoke. Glavna svrha porobljavanja bila je dobivanje danka od pokorenog naroda. Veličina danka bila je vrlo velika. Veličina samo danka u korist kana bila je 1300 kg srebra godišnje. Osim toga, u hansku su blagajnu išli odbici od trgovačkih carina i raznih poreza. Ukupno je bilo 14 vrsta danka u korist Tatara.

Ruske kneževine pokušale su ne poslušati hordu. Međutim, snage za svrgavanje tatarsko-mongolskog jarma još uvijek nisu bile dovoljne. Shvativši to, najdalekovidniji ruski prinčevi - Aleksandar Nevski i Daniil Galitsky - zauzeli su fleksibilniju politiku prema Hordi i kanu. Shvativši da se ekonomski slaba država nikada neće moći oduprijeti Hordi, Aleksandar Nevski je krenuo za obnovu i jačanje gospodarstva ruskih zemalja.

U ljeto 1250. Khan Moćnog poslao je svoje izaslanike Daniilu Galitskom s riječima: "Daj Galič!" Uvidjevši da su snage nejednake, a borbom protiv kanove vojske osuđuje svoje zemlje na potpunu pljačku, Daniel odlazi u Hordu pokloniti se Batuu i prepoznati njegovu snagu. Kao rezultat toga, galicijske zemlje uključene su u Hordu s pravima autonomije. Zadržali su svoju zemlju, ali su bili ovisni o kanu. Zahvaljujući takvoj mekoj politici, ruska je zemlja spašena od potpune pljačke i uništenja. Kao rezultat toga, započela je spora obnova i gospodarski oporavak ruskih zemalja, što je u konačnici dovelo do Kulikovske bitke i svrgavanja tatarsko-mongolskog jarma.

U teškim godinama Mongolska invazija ruski narod morao je odbiti navalu njemačkih i švedskih feudalaca. Cilj ove kampanje bio je zauzeti Ladogu, a ako uspije i sam Novgorod. Predatorski ciljevi kampanje, kao i obično, prikriveni su frazama da njezini sudionici pokušavaju širiti "pravu vjeru" - katolicizam - među ruskim narodom.

U zoru jednog srpanjskog dana 1240. godine, švedska flotila neočekivano se pojavila u Finskom zaljevu i, prošavši uz Nevu, stala na ušću Izhore. Ovdje je postavljen privremeni švedski logor. Novgorodski knez Aleksandar Jaroslavič (sin kneza Jaroslava Vsevolodoviča), primivši poruku od šefa morske straže, Izhorskog Pelgusija, o dolasku neprijatelja, okupio je svoj mali odred i dio novgorodske milicije u Novgorodu. S obzirom da je švedska vojska bila mnogo brojnija od ruske, Aleksandar je odlučio Šveđanima zadati neočekivani udarac. Ujutro 15. srpnja ruska je vojska iznenada napala švedski logor. Odred konjice probio se do središta švedskih trupa. U isto vrijeme, pješačka novgorodska milicija, prateći Nevu, napala je neprijateljske brodove. Tri broda su zarobljena i uništena. Udarima uz Ižoru i Nevu švedska vojska je svrgnuta i potisnuta u kut koji čine dvije rijeke. Odnos snaga se mijenja

Staroruska država ili Kijevska Rus bila je prva veća stabilna zajednica istočnih Slavena. Njegovo formiranje postalo je moguće formiranjem feudalnih (zemljišnih) odnosa. Država je uključivala 15 velikih regija - područja plemenskih zajednica (Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Northers i drugi).

Zemlje Novgoroda i Kijeva bile su najrazvijenije u gospodarskim i političkim odnosima, čije je ujedinjenje od strane novgorodskog kneza Olega dalo gospodarsku osnovu za državu u nastajanju.

U povijesti staroruske države akademik B.A. Rybakov je identificirao sljedeće faze:

800-882 (prikaz, ostalo). - Prva razina ujedinjenje istočnoslavenskih plemena, formiranje dva središta državnosti (Kijev i Novgorod), potčinjavanje Kijeva od strane novgorodskog kneza Olega.

Prema Saharovu:

Do kraja 8. - početka 9. stoljeća. Gospodarski i društveni procesi u istočnoslavenskim zemljama doveli su do ujedinjenja raznih plemenskih zajednica u snažne međuplemenske skupine.

Središta takvog ujedinjenja bili su Srednji Dnjepar, na čelu s Kijevom, i sjeverozapadni region, gdje su naselja bila grupirana oko jezera Iljmen, uz gornji tok Dnjepra, na obalama Volhova, tj. u blizini ključnih točaka na put “iz Varjaga u Grke”. U početku se govorilo da su se ova dva središta počela sve više isticati među drugim velikim plemenskim zajednicama istočnih Slavena.

Poljani su pokazali znakove državnosti ranije od ostalih plemenskih zajednica.

To se temeljilo na najbržem gospodarskom, političkom i društvenom razvoju regije. Poljanske plemenske vođe, a kasnije i kijevski kneževi, držali su u svojim rukama ključeve čitave Dnjeparske magistrale, a Kijev nije bio samo središte obrta i trgovine, prema kojemu je bio privučen cijeli poljoprivredni okrug, nego i dobro utvrđena točka. Do početka 9.st. Poljanske zemlje već su se oslobodile vlasti Hazara i prestale im plaćati danak, ali su ostale ruske zemlje i dalje plaćale danak Hazariji.

Godine 860. ruska je vojska neočekivano i žestoko napala grad Carigrad. Ali nisu imali dovoljno snage da zauzmu grad. Opsada je trajala točno tjedan dana, a zatim su počeli mirovni pregovori. Grci su napadačima platili ogromnu odštetu, obećali godišnju isplatu u gotovini i dali Rusima mogućnost nesmetane trgovine na bizantskim tržištima.

U to su vrijeme u sjeverozapadnim zemljama istočnih Slavena, na području jezera Ilmen, uz rijeku Volkhov i u gornjem Dnjepru, kuhali događaji koji su trebali postati jedni od najznačajnijih u ruskoj povijesti. Ovdje je nastao moćan savez slavenskih i ugro-finskih plemena, čiji su ujedinitelji bili Slaveni.

Ovo ujedinjenje bilo je olakšano borbom između Slavena, Kriviča, Meri, Čuda i Varjaga koja je započela ovdje, koji su uspjeli uspostaviti kontrolu nad lokalnim stanovništvom na neko vrijeme. I baš kao što su proplanci na jugu srušili moć Hazara, na sjeveru je savez lokalnih plemena srušio varjaške vladare.

Varjazi su bili protjerani, ali "dizao se naraštaj za naraštajem", kako kaže kronika. Pitanje je riješeno na isti način kako se često rješavalo u drugim europskim zemljama: za uspostavu mira, spokoja, stabilizacije vlasti i uvođenja poštenog suđenja, zavađena plemena pozvala su princa izvana.

Izbor je pao na varjaške knezove. Zato što u blizini nije bilo druge organizirane vojne sile, a i zato što su po jeziku, običajima i vjeri bili bliski Slavenima.

Pa, i zato što bi njihov dolazak mogao zaustaviti napad drugih varjaških odreda na slavenske i ugro-finske zemlje. Ljetopisni izvori za 862. god

Priča se da su nakon obraćanja Varjazima tri brata stigla odatle u slavenske i ugro-finske zemlje: Rurik i Truvor. Rurik je sjeo da vlada u Novgorodu.

882-912 (prikaz, ostalo). - jačanje staroruske države od strane Olega, uključivanje susjednih istočnoslavenskih plemena u njen sastav. Olegovi prvi trgovački ugovori s Bizantom (907. i 911.).

Nakon što je Rurik umro 879. godine, ostavio je svog mladog sina Igora. I guverner ili Rurikov rođak Oleg preuzeo je kontrolu nad svim poslovima u Novgorodu. On je bio taj koji je poduzeo kampanju protiv Kijeva. Nakon što je doplovio do Kijevskih planina i ne očekujući da će na juriš zauzeti snažnu tvrđavu, Oleg je pribjegao vojnom lukavstvu.

Sakrivši vojnike u čamce, poslao je vijest Askoldu i Diru, koji su vladali u Kijevu, da je trgovačka karavana doplovila sa sjevera i traži od prinčeva da siđu na kopno. Na sastanak su došli nesuđeni kijevski vladari. Olegovi ratnici iskočili su iz zasjede i okružili Kijevljane. Oleg je podigao malog Igora u naručje i izjavio kijevskim vladarima da oni ne pripadaju kneževskoj obitelji, ali on sam "bio je iz kneževske obitelji", a Igor je sin kneza Rurika. A Askold i Dir, vladari Kijeva, ubijeni su prijevarom. I Oleg se ustalio u Kijevu. Ušavši u grad, izjavio je: "Neka Kijev bude majka ruskih gradova."

Tako je 882. nastala jedinstvena staroruska država sa središtem u Kijevu.

Oleg nije dovršio svoje vojne uspjehe. Nastanivši se u Kijevu, nametnuo je danak područjima pod svojom kontrolom - "uspostavio je danak" novgorodskim Slavenima, Krivičima i drugim plemenima i narodima.

Oleg je sklopio sporazum s Varjazima da će im plaćati 300 srebrnih grivni godišnje kako bi bio mir na sjeverozapadnim granicama Rusije. Pokrenuo je kampanje protiv Drevljana, Sjevernjaka i Radimiča i nametnuo im danak. Ali ovdje je naišao na Hazariju, koja je radimičke sjevernjake smatrala svojim pritokama. Vojni uspjeh ponovno je pratio Olega. Od sada su ta istočnoslavenska plemena prestala ovisiti o Hazarskom kaganatu i postala dio Rusije. Vyatichi su ostali pritoci. Rus' je tražio:

• - prvo, ujediniti sva istočnoslavenska plemena;
• - drugo, osigurati sigurnost trgovačkih putova za ruske trgovce, kako prema Istoku tako i prema Balkanskom poluotoku;
• - treće, zauzeti teritorije važne u vojno-strateškom smislu - ušće Dnjepra, ušće Dunava, Kerčki tjesnac.

Godine 907. ogromna ruska vojska kopnom i morem, predvođena Olegom, krenula je na Carigrad. Ali Grci su se zatvorili iza moćnih zidina Carigrada. Tada su Rusi "zaratili" na cijelo područje, zarobili ogroman plijen, zarobljenike, pljačkali i palili crkve. A onda je Oleg naredio svojim vojnicima da čamce postave na kotače i pomaknu oko prepreke postavljene iznad vode.

Uz povoljan vjetar, Rusi su razvili jedra, a čamci su otišli do zidina grada. Grci su bili užasnuti prizorom ovog neobičnog prizora i tražili su mir. Obvezali su se da će Rusima plaćati novčanu odštetu, a potom i godišnji danak, te davati određenu hranu za ruske Polovce i trgovce koji dolaze u Bizant, kao i za predstavnike drugih država.

Oleg je za ruske trgovce dobio pravo bescarinske trgovine na bizantskim tržištima. Rusi su čak dobili pravo da se peru u kupatilima u Carigradu koliko su htjeli.

Godine 911. Oleg je potvrdio svoj mirovni ugovor s Bizantom. Tijekom dugih veleposlaničkih pregovora između Bizanta i Rusije sklopljen je prvi detaljan pisani sporazum u povijesti istočne Europe. Od sada se ruske trupe redovito pojavljuju kao dio bizantske vojske tijekom njezine kampanje protiv neprijatelja.

912-1054 (prikaz, ostalo). - procvat ranofeudalnih odnosa, borba protiv nomada, značajno povećanje teritorija zbog ulaska svih istočnoslavenskih plemena u državu. Uspostava bliskih odnosa s Bizantom. Prihvaćanje kršćanstva (988-989). Stvaranje prvog skupa zakona - Jaroslavljeva istina (1016.).

Najistaknutije političke ličnosti ovog razdoblja su Igor, Olga, Svjatoslav, Vladimir, Jaroslav Mudri.

Djelo kneza Olega nastavio je knez Igor, koji je stupio na prijestolje već u odrasloj dobi. Nakon Olegove smrti, država koju je stvorio počela se raspadati: Drevljani su se pobunili, a Pečenezi su se približili granicama Rusije. No Igor je uspio spriječiti kolaps. Drevljani su ponovno pokoreni i podvrgnuti velikom dancu. Igor je sklopio mir s Pečenezima.

U ljeto 941. ogromna ruska vojska krenula je prema Carigradu. Rat je trajao od 941. do 944. Grci nisu izazivali sudbinu i ponudili su mir. Ukinuto je pravo na bescarinsku trgovinu u Bizantu.

Kako se prikupljao danak od kneževina podložnih velikom knezu? U kasnu jesen knez je sa svojom pratnjom obilazio njegove posjede kako bi od njih pokupio dužni danak. Ovo knezovo obilaženje svojih vazalnih posjeda nazivalo se poljudje (hodanje među ljudima).

Obilaznica se nastavila tijekom cijele zime i završila u rano proljeće. Od čega se sastojao danak? Na prvom mjestu bila su krzna, med, vosak, lan, glavna mjera danka podložnih plemena bila su krzna kune, hermelina i vjeverice. Uzimani su iz “dima”, odnosno iz svake stambene zgrade. Osim toga, danak je uključivao hranu, čak i odjeću.

Sudeći po činjenici da je hranjenje princa i njegove pratnje bilo dio poljudja, zahtjevi su često bili određeni potrebama i nisu se mogli uzeti u obzir. Zato je tijekom Polyudyja bilo često nasilje nad stanovnicima i njihovi prosvjedi protiv kneževskog naroda. “Poljudje je prvi oblik dominacije podređenosti, uspostavljanje koncepta građanstva.

Tijekom prikupljanja danka 945. godine Igorovi su ratnici počinili nasilje protiv Drevljana. Nakon što je prikupio danak, Igor je glavninu odreda i konvoja poslao kući, a on sam, s malim odredom, odlučio je lutati seoskim posjedima u potrazi za plijenom. Drevljani, predvođeni svojim knezom Malom, pobunili su se i ubili Igorov odred. Sam princ je zarobljen i brutalno pogubljen: vezan je za dva savijena stabla, a zatim pušten.

Njegova žena Olga i njihov mali sin Svjatoslav ostali su u Kijevu. Jedva uspostavljeno stanje bilo je u kritičnom stanju. Međutim, građani Kijeva ne samo da su priznali Olgina prava na prijestolje zbog maloljetnosti nasljednika, već su je i bezuvjetno podržali.

Uspostavivši red u državi, Olga se usmjerila na vanjsku politiku. Rusija se također suočila s pitanjem uspostavljanja snažnih političkih i gospodarskih odnosa s jakim susjedima. To bi moglo podići autoritet i države i dinastije, koja je već bila čvrsto utemeljena na kijevskom prijestolju.

Godine 957. Olga je otišla u Carigrad, predvodeći veličanstveno i prepuno poslanstvo koje se sastojalo od više od stotinu ljudi, ne računajući sluge i brodare. Važno pitanje u pregovorima bilo je krštenje ruske princeze.

Shvaćala je da je daljnje jačanje državnog prestiža zemlje i dinastije nezamislivo bez prihvaćanja kršćanstva. Ali ona je shvaćala i teškoće tog procesa u Rusiji s njezinom snažnom poganskom tradicijom, s velikom privrženošću naroda i dijela vladajućih krugova staroj vjeri. Krštenje je obavljeno u crkvi Aja Sofija. Sam car postao joj je kum, a patrijarh ju je krstio. Olga je na krštenju uzela ime Elena. Po povratku u Kijev, Olga je također pokušala nagovoriti Svjatoslava na kršćanstvo, ali ju je Svjatoslav, kao gorljivi poganin koji je obožavao boga ratnika Peruna, odbio.

Godine 962., nakon što je sazrio i postao šef odreda, Svjatoslav je počeo vladati Rusijom i počeo dalje širiti Rusiju. Podjarmio je kneževinu Vjatiča.

Također je nastavio napore Olega i Olge da centraliziraju vlast. Ostavio je svog najstarijeg sina Jaropolka u Kijevu, drugog sina Olega poslao je da vlada seoskom zemljom, a najmlađeg Vladimira sa svojim stricem, slavnim namjesnikom Dobrinjom, poslao je da vlada Novgorodom. Sinovi velikog kneza u bivšim poluneovisnim kneževinama u biti su postali njegovi namjesnici.

Tijekom trogodišnjeg istočnog pohoda Svjatoslav je zauzeo ogromna područja od šuma Oke do Sjevernog Kavkaza. Pritom je Bizantsko Carstvo šutjelo, a djelovao je rusko-bizantski vojni savez. Ali ubrzo je došlo do rusko-bizantskog rata. U proljeće 972. Svjatoslav je umro u bitci. A od njegove je lubanje pečeneški kan Kurja, po starom stepskom običaju, napravio pehar, okovao ga zlatom i iz njega pio na gozbama.

Nakon Svjatoslavove smrti u Kijevu, vlast je preuzeo mladi Jaropolk. I Oleg i Vladimir postali su neovisni vladari svojih zemalja. postali su središte privlačnosti za snage koje su željele ponovno steći neovisnost od Kijeva.

Tri godine kasnije, po nalogu Olega, koji je imao samo 13 godina, guverner velikog kneza ubijen je u šumama. Rezultat toga bila je, 2 godine kasnije, kampanja kijevske vojske koju je vodio Jaropolk protiv Drevljana. Kijevljani su porazili Drevljane, koji su pobjegli izvan zidina tvrđave grada Ovrucha. Na mostu preko opkopa tvrđave došlo je do stampeda u kojem je poginuo mladi princ Oleg. Drevljani su ponovno bili podređeni Kijevu.

Novgorod je također pokazao želju za odcjepljenjem. Primivši vijest o bratovoj smrti, Vladimir je pobjegao Varjazima. Yaropolk je poslao svog guvernera na njegovo mjesto. Ruska se zemlja ponovno ujedinila. Ali Vladimir nije prihvatio položaj prognanog kneza.

Nakon što je proveo više od dvije godine u stranoj zemlji, unajmio je odred Varjaga i otjerao guvernera Jaropolka iz Novgoroda. Zatim je okupio veliku vojsku, koja se sastojala od Slavena, Kriviča, Čuda i zajedno s Varjazima krenula na jug, ponavljajući put Olega.

Kao rezultat toga, zbog nepovjerenja odreda, Yaropolk nije mogao okupiti trupe za borbu protiv svog brata i zaključao se iza kijevskih zidina. Osjećajući da se u Kijevu sprema zavjera protiv njega, Yaropolk je pobjegao iz grada. I ubrzo su ga dvojica Varjaga po Vladimirovom nalogu podigla na mač.

Od 980. Vladimir je postao jedini vladar Rusije. U prvim godinama svoje vladavine Vladimir se ponašao kao neobuzdani i okrutni poganin, ali ubrzo se sve promijenilo.

Bizant je nastojao kristijanizirati Rusiju kako bi izvršio politički utjecaj na nju i zaštitio se od ruskih napada. Godine 987. Vladimir je za ženu tražio sestru cara Vasilija 1, princezu Anu, a Bizantinci su mu zauzvrat ponudili krštenje. Godine 988. u Hersonesu Vladimir je kršten. Uzeo je ime Vasilij i njime je kršteno pola čete. Tek 990. Vladimir je poduzeo prve korake za uvođenje kršćanstva u cijeloj Rusiji.

Nakon smrti Vladimira, započela je borba sinova Yaroslava Yaropolka, Gleba, Borisa.

U zimi 1016. protivnici su se susreli u blizini grada Lyubecha i bitka je započela. Jaropolk je pobjegao u Poljsku, a Jaroslav je 1017. zauzeo Kijev. Godine 1018. suparnici su se ponovno susreli u otvorenoj borbi, na rijeci Alti (Boris je podlo ubijen). Jaroslav je pobijedio.

Podrijetlo feudalnog sustava, zemlja sa stanovništvom koje je radilo na njoj dobila je veliku vrijednost u očima društva.

1054-1093 (prikaz, ostalo). - prvi opipljivi fenomeni raspada ranofeudalne države, apanažne kneževine nasljednika Jaroslava Mudrog, zaoštravanje kneževske borbe.

U Kijevu je podignuto oko 400 crkava. U čast pobjede nad svojim neprijateljima Jaroslav je izgradio takozvana Zlatna vrata, otvorio škole i razvio pismenost. Umro je 1054. godine, u 11.-12. stoljeću pojavio se jedan od najvećih pravnih kodeksa srednjeg vijeka i najstariji spomenik slavenskog prava - Ruska istina. Pruža vrijedne informacije ne samo o pravnim normama, 10.-11.st. ali i o razvoju feudalnih odnosa u Kijevskoj Rusiji, formiranju društvenih slojeva i skupina, društvenoj borbi, kategorijama feudalno-ovisnog stanovništva, zemljoposjedu i zemljoposjedu, polit. Graditeljstvu pa i o ljudskom životu i moralu. Jaroslavova istina ograničila je krvnu osvetu na krug najbliže rodbine. Ako se nije imao kome osvetiti, krivac je plaćao globu velikom knezu. Ako se ubojica skrivao, tada je zajednica Verv, na čijem se teritoriju dogodilo ubojstvo, morala platiti viru.

Zakoni Jaroslava Mudrog regulirali su sporove između slobodnih ljudi. Pravda je razlikovala pljačku (ubojstvo) i ubojstvo u žaru svađe (ubojstvo); ukratko Pravda, može se pratiti formiranje feudalnih odnosa u KR: krvna osveta je ukinuta, razlika u veličini kazne za ubojstvo povećane su različite kategorije stanovništva, što je ukazivalo na želju za očuvanjem života, imovine i posjeda feudalaca. Razvio je novi, jaki sustav jedinstva za Rusiju - prijenos velekneževe vlasti po seniorstvu. Prijestolje je ostavio svom najstarijem sinu Izjaslavu, drugi je po imenovanju postao princ, koji je dobio kontrolu nad Černigovom, treći - Pereslavlj, a ostali glavni gradovi su podijeljeni. Iza svakog od njih bio je okrug s drugim gradovima i selima. Najstariji u obitelji postao je veliki knez. Nasljeđivanje po liniji ustupilo je mjesto patrijarhalnom, čisto obiteljskom principu.

1093-1132 (prikaz, ostalo). - jačanje feudalne monarhije. Navala Polovaca prisilila je apanažne knezove da se ujedine pod vlašću kijevskog velikog kneza. Unapređenje pravnih političkih odnosa. Ušao je novi zakonodavni zakonik - Povelja Vladimira Monomaha (1113.). sastavni dio u ruskoj Pravdi. Vladimir Monomah, koji je postao veliki knez nakon ustanka u Kijevu 1113.

Svoju je vladavinu započeo donošenjem zakona kako bi izgladio najoštrije društvene proturječnosti u Kijevska država. Povelja Vladimira Monomaha pojednostavila je prikupljanje kamata od strane zajmodavaca, postavljajući njegovu gornju granicu - 50% i maksimalno razdoblje plaćanja - 3 godine, nakon čega je dug otpisan, poboljšao je pravni status trgovaca "osiguranjem" ih u slučaju gubitka imovine u požaru ili brodolomu, te regulirao ulazak u ropstvo (ropstvo), identificirao izvore ropstva: vjenčanje s robinjom, rođenje od roba, prodaja "barem za pola grivne" pod Vladimirom i Jaroslavom Mudro su stvorene “crkvene povelje” koje su određivale desetinu u korist crkve (desetina odbitaka od kneževskog dohotka - globe, sudske i trgovačke pristojbe. Nakon nestanka polovačke opasnosti, država se raspada.