Imena rimskih filozofa. Filozofija antičkog Rima. Gledajte što je "rimska filozofija" u drugim rječnicima
Filozofija drevnog Rima bila je pod snažnim utjecajem grčke tradicije. Stvarne ideje drevne filozofije su naknadno percipirane od strane Europljana u rimskoj transkripciji.
Povijest Rimskog carstva može se tumačiti kao "borba protiv svih": robova i robova vlasnika, patricija i plebejca, careva i republikanaca. Sve se to dogodilo protiv pozadine kontinuirane vanjske vojno-političke ekspanzije i borbe protiv invazija barbara. Opća filozofska pitanja ovdje ide u pozadinu (slično filozofskoj misli, itd. Kina). Kao prvi prioritet, zadaci okupljanja rimskog društva su.
Rimska filozofija, poput filozofije helenizma, bio je uglavnom etičan i izravno je utjecao na politički život društva. U središtu njezine pozornosti stalno se nalaze problemi pomirenja interesa različitih skupina, pitanja postizanja najviše dobrog, razvoja životnih pravila, itd. U ovim uvjetima, najčešći i utjecaj primljene filozofije stoika (tzv. Mlađi paket). Razvijanje pitanja o pravima i obvezama ličnosti, o prirodi odnosa između pojedinca i države, pravne i moralne norme, rimsko jato nastojao je promicati obrazovanje discipliniranog ratnika i građanina. Najveći predstavnik Stoičke škole bio je Seneca (5 g. BC - 65 AD) - mislilac, državni avestigator, mentor car Nero (za koji je bio napisan za koji je rasprava "o milosrđa"). Preporučujući cara da se pridržavaju umjerenosti i republikanskog duha na ploči, Seneca je postigla samo činjenicu da je on "naredio da umre". Slijedeći filozofske načela, filozof je otvorio vene i umrlo, okruženo obožavateljima.
Glavni zadatak formiranja osobe, Seneca razmatra postizanje vrline. Studija filozofije znači ne samo teorijske nastave, već i stvarnu provedbu vrline. Prema riječitelju, filozofija nije lukav pothvat za gomilu, ne leži u riječima, ali u poslovima (značenje filozofije ne može ubiti dosadu), formira i oblikuje duh, pojednostavljuje život, označava djelovanje, ukazuje da je potrebno učiniti, ali što ne treba učiniti ...
Svijet ima potrebu. Sudbina nije slijep element. Ima um, čija je čestica prisutna u svakoj osobi. Slijedi u prirodi i svojstvene obedmične potrebe (sudbina vode nekoga tko želi i vuče onaj koji ne želi). Svaka nesreća, kaže Seneca, razlog je samo-poboljšanje. Međutim, "što je loše živjeti, bolje je umrijeti tako" (naravno, ne radi se o materijalnoj situaciji). No, Seneca ne slavlja i samoubojstva, po njegovom mišljenju, pribjegavanju smrti je također sramotno, kako bi se to izbjeglo. Kao rezultat toga, filozof sugerira da teže za visoku hrabrost, stojeći po svemu što nas sudbina šalje i daje volju zakona prirode.
Dugo je bilo mišljenje da su drevni rimski filozofi nerazumljivi, eklektični, ne tako u velikoj mjeri kao i njihovi helenski preteča. Ovo nije sasvim tako. Dovoljno je zapamtiti pjesmu Lucreta Kara (cca. 99-55 prije Krista) "o prirodi stvari" i nekoliko drugih briljantnih mislilaca, govoreći o kojem ovdje nije moguće. Ostanimo nas na idejama Cicerona (106-43 prije Krista), bolje poznate kao govornik i političar. Ako je Ciceron bio eklektičan, onda uopće ne od kreativne bespomoćnosti, nego na temelju dubokog uvjerenja. Smatrao je da je prilično legitiman za kombiniranje pojedinca, sa svoje točke gledišta najvjerljive značajke različitih filozofskih sustava. To je uvjeren u njegove rasprave "o prirodi bogova", "o iščekivanju", itd. Osim toga, Ciceron u svojim spisima neprestano oklijeva s idejama najvećih antičkih filozofa. Dakle, on sa simpatijom pripada idejama Platona, ali u isto vrijeme, oštro se protivi njegovoj "fikcijskoj" državi. Nakon što je ismijavao stoicizam i epikurezam, Cicero pozitivno odgovara na novu akademiju. On smatra da je njegov zadatak da radi u smjeru, tako da su njegovi sugrađani "proširili svoje obrazovanje" (slična ideja provodi Platonova sljedbenici - nova akademija).
Glavne odredbe antičkih filozofskih škola Cicero, nacrt živahnim i pristupačnim jezikom, stvorila je latinski znanstveni i filozofski terminologiju, konačno lišena od interesa za filozofiju. Sve to zaslužuje pažnju, ali u isto vrijeme ostavlja glavnu zaslugu mislilac na stranu. Govorimo o "odbojnosti", nizu i harmoniji, a posebno, širinu pokrivenosti problema u radu mislioca, o prekrasnom pokušaju da se sugrađanima daje čvrstu ideju filozofije. Tako, na primjeru filozofske kreativnosti Cicerona, teza o navodnom ravnodušnom stavu praktičnih Rimljana na apstraktnoj filozofiji gubi dokaze.
Summing Up kratkih rezultata, može se reći da je filozofija formirana u razdoblju antike, za više od tisućljeća zadržao i umnožio teorijsko znanje, služio kao regulator javnog života, objasnio je zakone društva i prirode, stvorio preduvjete za daljnji razvoj filozofsko znanje. Međutim, nakon što se kršćanstvo počelo širiti na području Rimskog Carstva, antička filozofija bila je ozbiljno recikliranje. U simbiozi s kršćanskim odredbama Starog i Novog zavjeta, ideje drevne filozofije (platonizam, aristotelizam, itd.) Položile su temelje srednjovjekovne filozofske misli razvijene u sljedećih 10. stoljeća.
Mnogo je već rečeno o ellen filozofima, čiji je moć neosporna. Doprinos obližnjih drevnih Rimljana, ne manje težine. Predstavnici različitih kultura proturječili su jedni drugima, ali u isto vrijeme predstavljali jedan filozofski niz drevnog europskog razdoblja, koji je postao temelj za razvoj modernog društva. Prema svojim osnovnim načelima, filozofija antičkog Rima postala je nevjerojatno logički pravni sustav. Ona je, kao nasljednik drevnih grčkih učenja, nije uklonjena ne lice "Ellini Diamond", dao mu praktično značenje.
Vrlina - temelj vježbe
Kada je došlo do pada grčkog stanja, Ellinsky stoicizam, kao smjer koji promiče svjesnu samokontrolu nad slabostima, poduzetnicima, podređenim razumnom razumu, dobio je daljnji razvoj u rimskom stoičkom nastavu.
Visidentni stoik rimske filozofske misli smatra se da je Luce od Annuye Seke (4 godine prije Krista. - 65 AD). Mladić je rođen u prosjeku razred, dobio dobro obrazovanje.
Seneca je slijedila stroge zakone o apstinenciji. No, unatoč asketskim pogledima, sloj su napravili uspješnu političku karijeru, pogledao je kao govornik, pjesnik, pisac.
Argumenti stoika bili su na mnogo načina patriotske bise - on je tvrdio o svojoj domovini, stranoj zemlji, došao do zaključka da nije bilo stranih zemljišta, bila je njezina rodna. Seneca se često pitala o državnom životu - osobnu dužnost pred državom i ispred njega. Ovo razmišljanje je posvećeno njegovoj raspravi "u kratkom životu".
Odrasli čovjek lopaca bio je počašćen kao učitelj budućeg rimskog cara - Tirana Nerona, koji je bio poznat po svojoj posebnoj okrutnosti. Pogotovo za njega, Stoik je napisao raspravu "na velikom", koji je pozvao slušati vlastitu savjest. Seneca je rekla: "To znanje o ljubaznosti nije dovoljno, morate i dalje biti u mogućnosti stvoriti dobro." Ali učitelj nije uspio poraziti zlo početak učenika. Nero je prisilio Luciju da okonča život samoubojstva.
Filozofija poučavanja proširila se na plemenite krugove. Car Mark Aureliya se smatra posljednjem zaustavljanjem drevnog stoicizma. Za tada u vlasništvu rome u vlasništvu, bilo je iznimno važno da se na tako visokoj državnoj razini (suočavaju s carom Aurelijom), demokracija bi se trebala pojaviti.
Klasificiranje vrlina, stoici su podijeljene u dvije skupine.
Vrlije su osobni: milosrđe, čast, predanost, ljubaznost, kulturalnost, promišljenost. Kao i štedljivo, naporan rad, mudrost, zdravlje, izvadak, iskrenost.
Vrline su javne: bogatstvo, pravda, milost, prosperitet, povjerenje, sretno. Također - radost, zabava, sloboda, plemstvo. I strpljenje, velikodušnost, vjera u Boga, sigurnost, muškost, plodnost, nada.
Stoicizam kao škola poniznosti, umjerenosti
Smjer stoicizma postao je tako blizu za drevne rimske, grčke građane da se filozofska misao nastavila razvijati pravo prije kraja antičkog razdoblja.
Izvanredan sljedbenik stoičke škole bio je ep. Podrijetlom, mislilac je bio rob, koji se odražavao u njegovim filozofskim pogledima. Epikat je ponudio da otkaže ropstvo, sastaviti sve ljude. Vjerovao je da su ljudi bili jednaki njihovom rođenju, izumljeni su kasti za održavanje budućih generacija plemenitih porođaja. Osoba samostalno mora postići poštovanje, a ne dobiti ga nasljeđivanje. Pogotovo da ne naslijedite odsutnost bilo kakvih prava. Takva ideologija nije bila karakteristična za filozofiju drevne Grčke.
Epikat je smatrao filozofijom jednakosti, poniznosti i umjerenosti načina života, čak i sa znanošću, uz pomoć kojih osoba stječe sastavljanje, ne slijedi postizanje svjetovnih užitaka, neustrašivo prije smrti. Značenje njegovog razmišljanja Stoika smanjio se na sadržaj koji postoji, a ne želje više. Takav životni stil nikada neće podrazumijevati razočaranje. Ukratko govoreći Epicthet nazvao je njegov život moto ili poniznost Bogu. Poniznost, usvajanje sudbine kao što je to, je najviša duhovna sloboda.
Skepticizam drevnih rimskih filozofa
Fenomenalna manifestacija filozofske misli je skepticizam. Značajno je za mudrace grčkog i rimskog antičkog svijeta, koji još jednom dokazuje ispreplitanje dvije suprotstavljene filozofije tog doba. Sličnost se posebno jasno manifestira u razdoblju kasne antike, kada postoji javni, politički pad, kolaps velikih civilizacija.
Glavna ideja skepticizma je poricanje svih izjava, konačnih dogmi, poraz teorija drugih filozofskih tokova. Adepti su tvrdili da su discipline kontradiktorni, oni se isključuju, međusobno se isključuju. Samo učenje skeptika ima originalnu značajku - u isto vrijeme uzima druga mišljenja i sumnja u njih.
Drevni Rim je poznat po skepticima: Eneside, Agrippa, Empirik.
Epikurestriness - put prilagodbe svijetu
Filozofski koncept etike ponovno kombinira dva suparnička kampova - Grci, Rimljani.
U početku, helenistički mislilac epikurus (342-270 prije Krista) osnovan je filozofskim smjerom, čija je svrha bila postizanje čovjeka sretnog, bezbrižnog života lišenog tuga. Epicurus je učio da ne mijenja stvarnost, nego da se prilagodi. Za to je filozof razvio tri potrebna načela:
- Etički - Uz pomoć etike, osobnost postiže sreću.
- Fizičko - Uz pomoć fizike, osoba shvaća svijet prirode, koji ne dopušta da ne iskusi strah prije njega. Pomaže prvom načelu.
- Canonical - uz pomoć metodologije znanstvenog znanja dostupnog za prva načela epikureizma.
Epicuris je vjerovao - za organizaciju sretne potrebe nije nesmetano manifestaciju znanja, već njihovu provedbu u praksi, ali u prediktivnim granicama.
Paradoksalno, drevni rimski misterički mislilac epikurija postao je figurativni sljedbenik. Bio je radikalan u svojim izjavama, koji je u isto vrijeme izazvao užitak i ljutnju suvremenika. Razgovarajući s protivnicima (osobito skepticima), epikurete se oslanjaju na znanost, tvrdili su važnost njegovog postojanja: "Ako nema znanosti, onda gledamo izlazak sunca novog sunca svaki dan. Ali znamo - to je samo jedan. " Kritizirali su Platonovu teoriju o preseljenju duša: "Ako osoba još uvijek umire, nije važno gdje će njegova duša ići." Lucretia je bio zbunjen pojavom civilizacija: "Isprva je čovječanstvo bilo divlje, sve se promijenilo s dolaskom vatre. Obrazovanje društva može se pripisati razdoblju kada su ljudi naučili pregovarati jedni s drugima. "
Lucrertry je postao predstavnik helenizma epikura, kritizirajući perverzne moralove Rimljana.
Retorika antičkog Rima
Najsjajniji ritin drevna rimska filozofija Bio je Mark Tully Cicero. Smatrao je temelj procesa razmišljanja. Slika je htjela "sprijateljiti" rimsku žeđ za vrlinom s grčkim umjetnim filozofijom. Biti rođeni govornik, aktivni političar, Mark je pozvao na stvaranje poštenog stanja.
Ciceron je vjerovao da je bio na raspolaganju prilikom miješanja triju samo ispravnih oblika ploče: monarhije, demokracija, aristokracija. Sukladnost s mješovitim ustavom osigurat će takozvani kadulja "velika jednakost".
Bio je to Ciceron koji je upoznao s tvrtkom s konceptom "humanitusa", što znači "čovječanstvo, čovječanstvo, filozofija zdravog razuma". Mislitelj je rekao da se koncept temelji na moralnim normama, to je sposoban donijeti punopravnog člana društva od svake osobe.
Njegovo znanje u znanstvenoj sferi tako je veliko da je brand prepoznat kao filozof enciklopedist antike.
Mišljenje filozofa na etici, moral je bio kako slijedi: "Sva znanost shvaća vrlinu s vlastitim izvanrenskim putem. Time se svaka obrazovana osoba mora upoznati s različitim metodama znanja, doživjeti ih. Bilo koji svakodnevni problemi rješavaju snagom volje. "
Filozofski i vjerski tokovi
Drevni rimski tradicionalni filozofi u antici su aktivno nastavili svoje aktivnosti. Platonova učenja bila je vrlo popularna. Ali filozofske i vjerske škole postale su novi način da spojni most između Zapada, istoka. Učenja su pitala globalno pitanje o odnosu, sukob materije i duha.
Neuropagoreania, čiji su predstavnici bili filozofizirani na kontradikcije svijeta, jedinstvo Boga postaje najzanimljiviji tečaj. Nonopagorsi su proučavali brojeve iz mistične strane, stvorili cijelu doktrinu o magiji brojeva. Apolonijev Tiana je postao izvanredan sljedbenik ove filozofske škole.
Intelektualci usvojeni u učenja Philonske Aleksandrije. Glavna ideja mudrijih bila je spajanju platonizma s judeizmom. Filon je objasnio da je Jahve stvorio logotipe, koji je tada stvorio svijet.
Vjerski svjetonazori su se razlikovali primitivnim praznovjerj politištrom, gdje je bilo koji fenomen imao blizanca.
Veliko poštovanje je odlikuje kultom svećenika-Vadigalloka, čedne čuvari države.
| Naziv parametra | Vrijednost |
| Tema članka: | Filozofija antičkog Rima |
| Rubrika (tematska kategorija) | Regija |
Rimska filozofija nastala je u II - stoljećima. PRIJE KRISTA. Budući da grčki cums u isto vrijeme - s eklekticizam (ᴛ. manje potpuni cijeli broj).
Duboko slijed u razvoju određenih filozofskih odredbi, svojstvenim grčkim misliocima''klassical '' '' ', zamjenjuje se površnom koordinacijom raznih načela, približavanje zaraćenim školama i tokovima. Materijalistička škola epikura nalazi se u dugogodišnjem periodnom razdoblju brojnih sljedbenika i prodire u Rim. Njegov prekrasan predstavnik rimskog tla bio je pjesnik Lucretia automobila.
Objavljeno na ref.rf
Također, jedan od smjerova Aristotele škole, koji se odnose na proučavanje prirode, također je bio sklon stavovima materijala. Da su postojali sljedbenici Strathona, zvani''finikov '' '' '' '' '' '' '' '
Iako je Grčka porobljavala Rim, ali Rim je u Rimu duhovno osvojio u Grčkoj.
Rimska filozofija se raspada na latinskom i grčkom mapama. Osim bogate rimske filozofske literature u latinskoj, grčki jezik smatra se poštivanjem i poštovanjem u Rimu, čiji je znanje bio znak kulturnog i obrazovanja.
U korijenu rimskog - latinski umjetnički - mythola-vjerski svjetonazor leži primitivni superfalitis. U naivnom prezentaciji praznovjernog rimskog, svaki predmet i svaki fenomen imao je svoj dvojinski duh, njegovo božanstvo (kana, Lara i Mana).
U drevnom Rimu razvijen je kult predaka - manizam. Velika je bila uloga magije. Poznavanje čarobnih akcija i čarolija bila je slučaj posebnog rimskog imanja - svećenika, koji su bili ujedinjeni u odboru i uživali veliki utjecaj od svećenika u Grčkoj. Osobito utjecajan bio je koledž. Njezin predsjednik smatrao je vrhovnom svećenik Rim (vrhovni paotif). Velika uloga u rimskim životnim svećenicima Gadele:
Svećenici - kolovoz (predviđaju budućnost na letu ptica);
Svećenici - garuspiki (predviđaju budućnost na unutarnjim jutarnjim satima).
Na klasični rimski panteon utjecao je klasični grčki panteon. U isto vrijeme, mnogi od bogova Rima su identificirani i usvojili obilježja Grčke bogova, na primjer: Jupiter - Zeus, Junn - Gera, rudnik Očuva - Athena, Venera - Afrodite, itd.
Tradicionalni standardi rimske zajednice bili su:
Hrabrost, trajnost, poštenje, odanost, dostojanstvo, umjereno, podređivanje vojnih disciplina, zakon; Stoljetni običaji, poštovanje obiteljskih i nacionalnih bogova.
Rim se odmarao na četiri kamenasta:
Ø Libertas -neovisnost osobe i njezine slobode brane njihove interese u okviru zakona.
Ø Justitia.- kombinacija pravnih ustanova koja štite dostojanstvo osobe u skladu s njegovom javnom situacijom.
Ø FIDE -lojalnost dug, što čini moralno jamstvo o izvršenju zakona.
Ø Pietas. - strahopoštovanje bogova, domovina i sugrađana, koji zahtijevaju jedine interese svojih interesa, a ne svoj vlastiti.
Da bi postao Gospodar svijeta, Rimljani, oslanjajući se na gore navedene vrijednosti, razvili su glavnu vrijednost, iako surovi, ali uzvišeni: virtus - Civilni hrabrost i hrabrost, bez obzira na sve.
Politički pad Grčke, a zatim i helenističke države dovele su do činjenice da je grčka filozofska misao sve više usredotočena na Rim. Obrazovani Grci postaje česti gost u komorima utjecajnih i bogatih Rimljana. Grčka prosvjetljenje daje važnu ulogu u obrazovanju budućih državnika Republike Republike Republike.
To je u grčkoj filozofiji da su pokrenute ideje povijesne uloge Rima, znakove njegovog opstanka svijeta, kao'Reaty je iznimno važan, koji se mora pobijediti. Škola stoika, koja je dala filozofskom potvrdu takav izgled, imao je mnogo sljedbenika među rimskom aristokracijom.
Uspjeh ove škole objašnjava teme. Što je ona. Nije osobito brinući se o pojavljivanju kontradikcija, eklektički 1 kombiniran u jedan različite popularne motive grčke filozofije. U Ii - stoljećima. BC. (Srednja stanica) Ova doktrina pozajmljuje niz odredbi od Platonove filozofije i Aristotela.
Panete (oko. Rhodes) (180-110 gᴦ. BC) - preselio se u Rim, gdje je starija ideja o muženi okupila s političkim interesima rimske aristokracije. Naglasio je značenje praktične mudrosti i vrline i nije zahtijevao od mudrosti okolnog života, a posebno javne aktivnosti.
Eklektičan -onaj koji ne stvara vlastiti filozofski sustav koji se temelji na jednom načelu i ne prihvaća se u pogledu na bilo koji filozof, a uzima iz različitih sustava što pronađe pravu, i sve se to povezuje u još jedan ili manje potpuni cijeli broj.
Viši dobar - život u skladu s prirodom; Želje prirodnog čovjeka vode ga na vrlinu.
Za Pantei, sudbina (Tice) je jedini koristan regulator ljudskog života, odgojitelj previše nepravilan i strastveni natur.
Objavljeno na ref.rf
Izrazio je sumnju u besmrtnost duše i negativno pripadao vjeri u astrologiju i mogućnost predviđanja budućnosti.
Posidoi iz Alamije(135-50 g ᴦ. BC) - Phanethijin učenik, doveo je dugo vremena na filozofsku školu o tome. Rhodes. Vratio se na stavove starogodišnje škole - o nadolazećoj smrti svijeta u vatri, vjeri u besmrtnost duše i postojanja demona, u učenja o ovisnosti o ljudskom životu i sudbini s mjesta zvijezda, itd. Etički pogled na Posidoniju usko su povezani s posterom Platona o ljudskoj duši. Duša je upravljanje borbom između dva načela - duhovno i tijelo. Sve što dolazi iz tijela zaslužuje osudu, za tijelo - ϶ᴛᴏ tamnice duše, njegove okove. On vjeruje u mističnu pretpostavku duše u njegovo utjelovljenje u tijelu.
Posidoizam je nastavio razvijati doktrinu države strogo (kao mješoviti oblik) koji dolazi iz Aristotela i peripatetika, na temelju kombinacije načela monarhije, aristokracije i demokracije.
Ciceron Mark Tullya(106 - 43 g ᴦ. BC) - opisao temelje različitih filozofskih sustava i razvila latinski filozofski terminologiju.
p: Ljudski ideal cicerona -"Prva osoba Republike", "" "" "Mirvor" "" "" "" "" "" "" "u epohi krize, kombinirajući grčku filozofsku teoriju i rimsku političku (oratoriju) praksu. Uzorak takve figure koji se smatrao.
p: Filozofski ideal cicerona -kombinacija teoretskog skepticizma koji ne poznaje istinu koja može samo vjerojatno biti s praktičnim stoicizma, strogo kako slijedi najizravniji dug koji se podudara s javnom dobrobiti i međunarodnim pravom.
p: Oratorski ideal cicerona -"" Obili "", svjesno posjedovanje svih "sredstava za sredstva i interes, te uvjeriti i očarati slušatelja; Ta sredstva presavijaju u tri stila - visoka, srednja i jednostavna. Svaki stil karakterizira vlastiti stupanj čistoće vokabulara i sintakse sintakse.
p: Politički ideal Ciceroa -"Neočega državnog uređaja" "" (država koja kombinira elemente monarhije, aristokracije i demokracije; uzorka od kojih je smatrao Rimskom Republikom III - II stoljećima. BC), podržane 'klauzulama' '' '' edi-jedan-jedan.
Glavne misli:
Ø Neke od vlastitih.
Ø Probabilističko znanje je granica ljudskog razumijevanja.
Ø Svaki je neobičan da se pogreši, ali samo nerazumno uporno.
Ø Prijatelji su upoznati s problemima.
Ø papir izbrisan.
Ø Za mene, moja savjest znači više od govora u Alto.
Ø Korist od ljudi je najviši zakon.
Ø Gdje je dobro, tamo i domovina.
Ø Oh, puta! Oh, moral!
Ø Život je kratak, ali slava bi trebala biti vječna.
Ø Što je osoba, takva i njegov govor.
Ø rječitost - ϶ᴛᴏ svjetlo, koji daje sjaj umu.
Ø Nije dovoljno ovladati mudrošću, također je potrebno koristiti ga.
Ø Neke suprotnosti rađaju druge.
Ø navika - druga priroda.
Ø Radni razlog boli.
Tit Lucretia auto (98-55 g ᴦ. Bc) - drevni rimski filozof, pjesnik; Nasljednik epikurija; uveo je koncept''Matry '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ''
Ø U pjesmi, priroda stvari '' '' '' razvijena i promicala materijalistička učenja epikure, nastojeći spasiti ljude od neznanja vjerskih praznovjerja i straha pred bogovima i zagrobnom životom. Odricanje od bilo kakvih ometanja bogova u život ljudi, dao je prirodno objašnjenje podrijetlu i razvoju unutarnjeg i čovječanstva.
Ø On je tvrdio da se sve sastoji od nedjeljivih "muškaraca", ᴛ.ᴇ. Atomi koji nisu stvoreni i nisu uništeni. Oni su svojstveni određenom obliku, težinom i nerazdvojnim pokretima.
Krećući se u okolnoj praznini, kao što je zaprašivanje u sunčevoj zraku, a spontano odstupajući iz izravnog smjera, atomi na određenom zakonu su povezani i formiraju sve što je od zvijezda do ljudskog tuša, koje je Lucretia također smatrao materijalom i, posljedično, istovremeno s tijelom.
Uzgoj na jednom mjestu, atomi su povezani u drugoj, formirajući nove svjetove i nova živa bića. Iz tog razloga, dodijeljena vječna i beskonačna.
Ø Pokušao je dati prirodno znanost objašnjenje podrijetlu čovjeka i društva, u razvoju bez intervencije bogova.
Nakon formiranja zemlje, biljke su nastale od vlage i topline, zatim životinje, od kojih su mnoge bile nesavršene i izumrle, a na kraju osobe. U početku, ljudi su bili divlji, kao zvijeri, ali postupno zahvaljujući iskustvu i promatranju, naučili su kako proizvoditi požar, graditi stanovanje, kultivirati zemlju.
Ljudi se počeli ujediniti u obitelji, a obitelji se počele povezivati \u200b\u200bna međusobnu potporu u društvu. To je omogućilo razvoj jezika, znanosti, umjetnosti, obrta, ideja prava i pravde. Ali su se kraljevi pojavili, najjači počeo hvatati i podijeliti zemlju; Nekretninu i žeđ za bogatstvom koje dovode do ratova i zločina nastali su.
Glavne misli:
Ø Od ničega (bez ičega) ništa se ne događa.
Ø Sada ne dolazite sjajni dan, a ne sunčeve zrake trebaju raspršiti užase i zbuniti duh, već proučavati i tumačiti zakone prirode.
Ø Duh snažna radost.
Ø Uz vrijeme vremena mijenja značenje stvari.
Ø U slučaju da osjećaji nisu istinite, onda će cijeli naš um biti lažan.
Ø Nakon pravi smrt Hoće li biti drugi vi.
Ø Duša se rađa s tijelom.
Ø Znanje istine generira se u nama s osjećajima.
Ø Za nešto će izgledati bolesnu žuticu, sve mu se čini žućkastim.
Ø Iz izvora užitaka dolazi nešto ogorčeno.
Ø Moja znanost - ϶ᴛᴏ živjeti i zdravlja.
voditi filozofski smjer U Rimu u I - II stoljeća. PRIJE KRISTA. Bio stoicizam (Novi položaj) zastupljen Seneca, epichet i Mark Awrenie. Kasni stoicizam uglavnom se bavi pitanjima etike, a ova etika, kako nije mogla biti prikladna za uvjete globalnog carstva.
Stoici neumorno propovijedaju da je svaka osoba samo dio ogromnog tijela, čija je korist mnogo važnija od dobra svojih umjetnika. Iz tog razloga, svatko bi trebao bez borbe i prosvjed da se upozna sve što mu je poslao sudbinu. Budući da vanjske okolnosti - bogatstvo, položaj, zdravlje, sloboda i životni vijek - ne ovise o osobi, mora ih razmotriti ravnodušnim i uzimanje s punom ravnodušnošću. Jedina odgovornost osobe je poboljšati u mudrosti i vrlini, izvršenje duga društvu i održavanje mira u bilo kojem položaju. Nije bilo drugih izgleda za svoje sljedbenike. Sve se kreće duž zatvorenih ciklusa, ne postoji ništa novo u svijetu i ne može biti. Uslijedio je u biti i besmrtnost duše - duša nakon smrti razgrađuje poput tijela, i ponovno se privuče u beskonačan ciklus prirode.
Anne Seneca(4 - 65 gᴦ.) - Rimski filozof, pjesnik i državnik; Nero tutor. Imao je opsežno znanje, sposobnost prodrijeti duboko u prirodu iu čovjeku bio je divan stilist.
Filozofija je moralno i vjersko vodstvo u životu. Na temelju moralnih slabosti osobe, Seneca je tražila moralne rigore u odnosu na sebe i razumne, bez suosjećanja dosegla susjeda.
Veća vrlina - odanost sebi.
Identitet i rad Senkija doprinijeli su činjenici da je utjecaj stoicizma na javni i književni život Rima, zakonodavstvo, pravne odgovornosti i javnu upravu, čak i kršćanstvo bio iznimno snažan i dugo.
Glavne misli:
Ø filozofija i fit i ugodna u jednom trenutku.
Ø Ne postoji ropstvo više sramotno od ropstva Duha.
Ø Sudbina suglasnika s njom vodi, suprotstavlja se - povlačenja.
Ø Um - ϶ᴛᴏ Ništa poput dijela božanskog duha, uronjen u tijelo ljudi.
Ø Soul - ϶ᴛᴏ Bog koji se nalazi sklonište u ljudskom tijelu.
Ø Život je prvi sat života na sat.
Ø Bolje da saznate više suvišnije nego što naučite.
Ø Cezar mnogo je nesavršeno upravo zato što mu je sve dopušteno.
Ø Prije nego što kažete nešto drugo, recite to sebi.
Ø Velika sudbina - Velika ropstvo.
Ø Najkraći put do bogatstva - kroz prezir prema bogatstvu.
Ø Pijanost - ϶ᴛᴏ dobrovoljni ludilo.
Ø Nakon smrti sve zaustavlja, čak i ona sama.
Epiznost (OK.50 - 138 gᴦ.) - drevni grčki filozof; Rob u Rimu, onda Freedman; Osnovao je u Nikopol filozofskoj školi. Propovijedao je ideje stoicizma: glavni zadatak filozofije je podučavati razlikovati što učiniti u našoj moći i to nije. Nismo podložni svima koji su izvan nas, tijelo, vanjski svijet.
Objavljeno na ref.rf
Ne i same stvari, ali samo naše ideje o njima čine nas sretnima ili nesretnima; Ali naše misli, težnje i, dakle, i naša sreća je podložna nam.
Svi ljudi su djeca jednog Boga, a cijeli život osobe mora biti u vezi s Bogom, što čini osobu koja se može hrabro suprotstaviti vagintarama života.
Glavne misli:
Ø Zemlje čovjek - ϶ᴛᴏ Slaba duša, opterećena lešom.
Ø Tuga drugog - ϶ᴛᴏ Alien ...
Ø Potrebno je zapamtiti da ne možemo upravljati događajima, već im treba pripisati.
Ø Nikad se ne zovu filozof i ne govorim o pravilima i zakonima filozofskog prije nego što neznalica.
Mark Aurelius Antonin (121-180 gᴦ.) - Rimski car iz dinastije Antoninov, filozof, predstavnik kasnog stoicizma, sljedbenika epicheta.
Autor poznatog filozofskog sochiœniya'k. U središtu njegovog anti-materijalističkog učenja, postoji djelomični posjed osobe sa svojim tijelom, duhom i dušom, prijevoznik, koji je pobožnost, hrabar i vođen od strane obavještajne osobnosti - učitelj osjećaja dužnosti i prebivalište doživljavanja savjesti.
Kroz duh u Alto, ljudi sudjeluju u božanskim i to stvaraju ideološke zajednice, prevladavajući sva ograničenja.
Glavne misli:
Ø Nemojte žuriti da se slažete s Chatters.
Ø Vidi se u sebi.
Ø Ljudi postoje jedni za druge.
Ø Svi ljudi ima dim, ništa.
Ø Nemojte biti zadovoljni površnim pogledom.
Ø''Skoro ćete zaboraviti na sve, a zauzvrat ćete zaboraviti na vas '.
Filozofija drevnog Rima je koncept i vrsta. Klasifikacija i značajke kategorije "Filozofija antičkog Rima" 2017, 2018.
Rimska filozofija započinje činjenicom da grk - eklekticizam završava. Njezin je početak datiran do kraja II - I u. PRIJE KRISTA. Ona je sekundarna u odnosu na grčki ("Rim je osvojio Grčku duhovno"). Dakle, zapravo, i podijeljenost rimske filozofije latino jezika i grčkog govornog i smislenog nedosljednosti: složena unutarnja drama, vezanost za imitaciju, tumačenje i komentirajući.
To je osobito karakteristično za Ciceronu kreativnost (106 - 43 prije Krista), koja je u svom povijesnom i društveno-političkom radu izrazio niz mišljenja i ideje socio-filozofskih sadržaja. Najproduktivnija je bila ideja o podrijetlu države, oblicima svog odbora i njihovom rođenju. Ideja o potrebi podjele vlasti za njihovo miješanje bio je vrlo vrijedan. Prema njegovom mišljenju, uspjeh u Rimu bio je kombiniran od strane tri vlasti: vlasti konzula (Imperial), vlasti senatora (aristokrati) i moć demosa (ljudi). Prepoznat s potrebnim "Ostavite malu moć ljudima", samo u takvom stanju u društvu i državi mogu vladati mir i mir.
Najistaknutiji filozof drevnog rimskog doba bio je Lucretrodi Kar (oko 99 - 55 godina. BC), predstavnik materijalizma i atomističkog panteizma. Markovi su visoko cijenili filozofiju mislioca, a njegov rad "o prirodi stvari" nazvao je najveći dokument materijalističke filozofije svih vremena i naroda.
Zadatak Lucretia vidio je duh osobe da oslobodi praznovjerje s puta (mreže). Bio je uvjeren da će se u cilju voziti ljudski tuš straha, dovoljno je pokazati prirodu upravo ono što jest, a ona je "njegov izgled, unutarnja građevina Izađite iz straha. "
U odnosu na religiju Lucretea, djeluje kao njegov glavni neprijatelj. On namjerno odbacuje religiju, smatra njezinim uzrokom mnogih nevolja, stvara strah, predrasude, zlonamjernosti. Kvalificira ga kao "grozota". Ona negira da će ljudi biti nemoralni bez religije, stajati na putu zločina i slično. Bio je uvjeren da je "religija je stvorila mnogo kaznenih djela", gurajući osobu na tom putu.
Lucretia je nastojala formirati svjetonazor, koji bi se proširio od samog prirode, njegovih zakona. Vjerovao je da se sve događa u skladu s zakonima, "nema pomoći odozgo", a ništa se ne događa s Božjom voljom. Odbijen da je svijet stvorio bogovi za ljude. On je prepoznao da je nesavršen, a priroda postoji u sebi. Čovjek je dio svijeta, a ne njegov gospodar i cilj. Stoga je sam i sam podređen zakonima prirode.
Mislitelj je prepoznao beskonačnost svemira, vjerujući da ne mogu upravljati bogovima (ogromnim i raznolikim). To nije za njih, a osim toga, ima previše njihovih slučajeva i briga. Negirajući religiju, Lucretia je i dalje prepoznala postojanje bogova. Po njegovom mišljenju, oni su besmrtni, iako pasivni, i stoga ne miješaju u poslove ljudi i svijeta, svi se posjeduju, nemaju nikakve potrebe, dobru snagu i ljutnju koje nisu poznati.
Bezbrižni bogovi Lucretea protivi osobi, običnim ljudima koji traže životni put i vrlo su teško biti u zabludi. Oni su uvijek u zabrinutosti, radni dan i noć kako bi postigli veličinu i da budu vlasnici svijeta. Glavna vrijednost osobe je um. Postoji holistička moć čovjeka. Samo um može raspršiti praznovjerje i strah od smrti. Osoba treba zdrav razum, um znati prirodu. Stavljajući veliku važnost u lice, on vidi svoja ograničenja u procesu znanja. Nepotpunost senzualne percepcije može kompenzirati samo mišljenju. Svemir se ne može dati sasvim u senzualnom percepciji. Njegova beskonačnost može se shvatiti samo misao (um).
Lucretia kritički analizira filozofsku tradiciju Heraklitusa, s poštovanjem se odnosi na EmpedCla, zaobilazeći tišinu sofista, Sokrata, Platona, Aristotela, Stoika, skeptika. On je korpus Anaksagor za terminološko pomlađivanje, a previše hvale epikuris - kao mudar koji zna istinu i uzrokuje "božansku radost".
Glavna istina "s ništa se ne događa ništa" leži na temelju svjetonazora Lucretea. To je, u svemiru, manifestira se zakon o očuvanju bića. Prepoznaje vječnost i informativnost materije, njezino podrijetlo. Vjeruje da, ako bilo, svaka stvar ili svijet je u potpunosti umro. Prema njegovom mišljenju, čak i "smrt materije ne ubija."
Rješavanje problema strukture materije, Lucretia tvrdi za pomisao na beskonačnost svemira. On naziva izvor "Generičko tijelo", "Obitelj stvari", "početno tijelo", "dobro početak", "primarni početak". Oni su nerazdvojni, pa se mogu kvalificirati kao atomi. U isto vrijeme, oni su vječni i nepromijenjeni, elementarni i čvrsti. Uz atome postoji praznina koja im omogućuje da se kreću, a njegovo miješanje na čvrstih atoma generira meke (stvari, predmete itd.). Svi atomi međusobno se razlikuju s pokretom, vaganjem, udarcima, kombinacijama, položajem, intervalima među sobom. Njihove različite kombinacije čine stvari. Označava da vrijeme ne postoji "izvan kretanja tijela i mira." Tijela se kreću da je izvor njihovog pokreta atomi koji su u vječnom pokretu ". Uzrok kretanja objašnjen je beskonačnosti prostora. Atomi (tijela) se kreću pod utjecajem težine, ali njihova je brzina ista, bez obzira na težinu tijela. U njegovom pokretu, atomi mogu odstupati od putanja.
Lucretia poriče mišljenje preseljenja duša, nastoji razmotriti strukturu duše, ispituje omjer duše, duha i uma i slično. Odbacuje strah od smrti, jer je potonji prirodan.
Seneca Luciya anese (4 G. BC. E - 65. N. e) bio je široko erudski filozof. U filozofskim učenjima prethodnika, zainteresirana je za njihovu praktičnu (moralnu) stranu, manje - svoju ideju o mislima, a još manje o svijetu. U ljudskoj filozofiji razlikuje kontemplativne i primijenjene dijelove, od filozofije "i razmišljaju i djeluje." Sva heinee filozofija primjenjuje se znanost, jer je, po njegovom mišljenju, znanje omećeno mudrošću, dakle, trebalo bi biti ograničeno u znanju. Za mudrost, potrebno je imati puno slobodnog prostora u glavi, a znanje su s glupostima. Nema znanosti osim filozofije istražuje dobro i zlo. Između mudrosti i znanja je da je znanje o znanju pametnije, ali ne bolje. "Biti pametniji", vjerovao je, ne znači - biti najbolji. " Stoga, mudrost ne smije doći do neba, nego da preživi na ovom svijetu.
Mislitelj je vjerovao da se sram naučiti iz udžbenika ... "izaći iz sebe", jer "jedna stvar za pamćenje, i još jednu stvar za znanje." Istina je otvorena svima, ali nitko joj je ovladao. Zapamtite, za Serkeki - to je imati na umu ono što ste povjereni i da znate - to znači učiniti i djelovati na svoj način, ne obraćajući pozornost na uzorak, a ne gledajući na učitelja. Filozofija, po njegovom mišljenju, čini karakter i sposobnost suočavanja s svim udarcima sudbine, "podiže i temperaturu dušu, podređuje život reda, upravlja akcijama i ukazuje na to što bi trebalo učiniti ...".
Razmišljanja o znanju (znanosti) i mudrosti su vrlo relevantne. On je podijelio filozofiju u etiku, logiku, fiziku, razlikovanje kao svoj predmet moralni, um i prirodu. Priroda (materija) je inertna, stacionarna. Ona je spremna za sve, ali ostaje inert dok ne vodi do njega. "Um se vraća (okreće) stvar kao što želi, daje joj oblik i oblikovati sve vrste objekata." Međutim, prvi (materija) i drugi (um) je tjelesan. U Seeki - sve tjelesne: i bogove i duše, a istodobno - svi animirani, razumni i božanski.
Seneca Panteist, kada tvrdi da "ne može biti prirode bez Boga i Boga bez prirode." Bog se shvaća kao unutarnja snaga, Tsilopsova sve prirodne procese, "svjetski um" kao sklad i ljepota prirode. Želite ga nazvati sudbinom i ne pogriješite. On je uzrok svih razloga, on je providnost. Želiš ime Božje prirode, a to neće biti pogreška.
U isto vrijeme, on tvrdi da Bog upravlja svijetom (svemir). Negativno se odnosi na one koji pozivaju bogove, koji provode žrtve. Bogovi, prema Seekiju, Dobdinal, stvaraju dobro po prirodi. Stoga je prava religija - kult ljubavi. "Bog nije kvalitativno, ali kvantitativno poznat od osobe, budući da je slobodan, a time i duže dobrotvorne svrhe." Seneca u učenje o fizičkoj duši gura je nekako "tanji od vatre." Vjerovao je da je glavna želja mudra duše bila prilično oslobođenje iz tijela. Mislitelj stalno govori o borbi tijela i duše, o potonjim besmrtnosti. On ima misli o tome, mogućnost "preseljenja" tuša za bogove koji život kao da život - to nije važno, argument se daje u korist smrti. "Život kao predstavu, i nije važno, to je dugo ili ne, ali važno je dobro igrati." On prepoznaje mogućnost dobrovoljnog prestanka života ako tijelo nije prikladno za uslugu.
Ropstvo kao društveni fenomen ne osuđuje Seneca. Vjerovao je da je rob postaje onaj koji nije imao hrabrosti umrijeti. Katastrofe ropstvo dobrovoljno i nevoljno. Osuđuje dobrovoljno ropstvo: požudu, pohlepu, kukavičluk, ambiciju i druge. U društvenom ropstvu, tvrdio je da vlasnik robova pripada samo tijelu robova, a ne njegovu dušu. Propovijedanje tolerantnog odnosa prema robovima, čovječanstvu, navodeći da su robovi također ljudi, a oni zahtijevaju dobar odnos prema sebi. Izrazio je mišljenje da su svi ljudi, u njihovoj suštini jednako, stoga ukazuju na vjerojatnost ropstva. Žalba na zamjenjivost robova i robova, budući da se rob može roditi vlasnik roba, i obrnuto.
U etici je Seneca propovijedao pesimizam, junački je pozvao i stalno prevladao sve poteškoće života, jer se ništa ne može promijeniti u njemu. Pasivni čovjek i omjer je aktivan. Trebali biste poslati moje želje i ne biti u njima u ropstvu. Bolje je ostaviti sve što jest, izvucite ono što ne možete promijeniti, i "ne bezobrazno" da slijedite Boga. U njemu se prati i očigledan fatalizam, ali ne i apsolutno nedostupnost. Izgođen zdrav razum i um, hrabrost i energični duh, izdržljivost i spremnost za bilo kakav red sudbine. Zapravo, to je pesimističan optimističan fatalizam. Život postaje sretan kada se sastoji od prirode, kada se postigne "mir i sklad Duha", "veličina se kombinira s poniznošću." To bi trebalo podučavati filozofiju, mudrost. To je njezina glavna i jedina svrha.
Epiznost(približno 50 - 135 ad) sljedbenik stoicizma otvorio je vlastitu filozofsku obrazovnu školu u Nikopolishiju.
Glavno pitanje njegove filozofije: kako postati interno bez vanjskog ropstva provodi svjesnu zamjenu društvenog ropstva morala. U svojoj filozofiji, blizina je pratiti, a identitet s položajem Seyana je pratiti.
Glavni teorijski položaj epitekta je da je nemoguće promijeniti postojeći redoslijed stvari, jer ne ovisi o ljudima. Od svih stvari svijeta, neki su podložni nam, drugi - ne. Strah od smrti, bolesti ili gladi donosi tjeskobu i nemir, i stoga - "želio što ovisi o vama. Želite biti slobodni - ne želim "što ovisi o drugom"
EPASE uspoređuje život s kazalištem i ljudi s glumcima koji su prisiljeni svirati jednu ili drugu ulogu. Ona daje upute filozofa, upozorava ga da ispriča o pravilima i filozofskim zakonima neznanja. "Nikad nemojte razgovarati s neznanjem mudrosti (filozofija)." Poput stoicizma, podijelila je filozofiju u fiziku, logiku i etiku. Vjeruje da bi logika trebala poslužiti kao fizika i etika. Logika pomaže razlikovati istinu iz pogreške, ali ne može razlikovati istinu iz laži. Ljudi, znajući logiku, lažu, nakon što su je proučavali - oni i dalje lažu. Logika može odbiti ljude iz laži. Stoga, za osobu, društvo je važnije ne logike, već etiku.
Što se tiče prirode (fizika), Epicthet je nastavio iz načela koristi. Nije bilo važno od onoga što je pitanje: od atoma, homerije ili zemljišta. Za filozofiju, i zapravo za njega, korisno je istraživati \u200b\u200bfiziku (prirodu) u smislu koordinacije njihovih želja s potezom. Kako bi dobili potrebno "znanje" o bogovima i prirodi potrebnog znanja o fizici. Sklon je mislima da je svijet, priroda pametnog, prožeta svjetskim razlogom (logotipi), koji im doprinosi naredbu i uzorak.
EPASE smatra osobom razumno. Njezin entitet leži u svom umu, koji je dio svijeta (Cosmic). Um čovjeka kojeg ne otuđiti. Po njegovom mišljenju, da oduzme um znači uništiti osobu. Osoba nije samo inteligentna, već je također obdarena slobodu misli i slobode volje. Ove kvalitete iz nje su unesene, a nitko ne može oduzeti, čak i uklanjanjem imovine, obitelji i samog tijela. To je u biti fatalističko, pomilovanje iz svjetonazora stvarnosti.
Mark arenlijum (121 - 180) - Stoic. U poslu, samom sebi, "ili" sama s njim "istaknuli su njegove filozofske misli.
WorldView Mark Aureliya je kontroverzan - ujedinjuje svijest, prošlost, krhkost i letargiju života s propovijedi da bude aktivan, aktivan i fer državni vladar. To pokazuje oštro kontradikciju između filozofskih refleksija na svijetu i najučinkovitije stvarnosti, nedosljednosti jednog prijatelja, između filozofske pomoćnosti i praktičnog uranjanja u ovom trenutku.
On akutno osjeća protok vremena, trenutak svjetovnog života i ljudske smrtnosti u beskonačnom privremenom potoku. Razmatra vrijeme nemjerljivo i neograničeno, a prije nego što je ta beskonačnost jednako manja i duže, i kratki život.
Mislitelj je bio pesimistički realiziran pravu stvarnost, svačiji život. Po njegovom mišljenju, sve je transparentno, a stoga je beskorisno ostati u sjećanju na potomke: slava pokojnika je samo nekoliko generacija. Vječna slava je sudac užurbanost. Unutar života, ništa novo ("naši potomci neće vidjeti ništa novo"). I u prošlosti i sadašnjosti, a još više u budućnosti ne postoje kvalitativne promjene, priče su prilično ujednačene.
Pesimizam Mark Aurelia ne očajava frustriranih ljudi, već razlog za žalbu (aktualizaciju) moralnim vrijednostima. Car kaže da je najbolje u životu "pravda, istina, hrabrost, zdrav razum" i drugi. U isto vrijeme, prepoznaje postojanje bogova koji vježbaju "zabrinutost za ljude". Misli o slobodi čovjeka i volje bogova rješavaju se kompromisi. Postoji problem koordinacije slobode pojedinca (osobe) i Božje ribarstvo. "To ovisi o samom osobu, pasti ili ne padne u istinsko zlo." Ali niti oznaka Azeri, ni car ne zahtijevaju aktivnu borbu protiv zla, ali nude uzimanje života i smrti kakve jesu. Potrebno je živjeti kao da je posljednji dan ili posljednja stvar. I to znači potrošiti ovaj točku u harmoniji s prirodom, zadržati istinu u svim akcijama. Takav način može pomoći pronaći samo filozofiju.
L'K i n (120 - 180). F. Engels "obojio" njegov "voltaire klasične antike" i vjerovao je da je usmjerio svoju kritiku na religiju i bogove. Filozofi ismijavani i filozofi: Epikurete "jastučići za užitke", peripatetici su korestolobiyiy i veliki "sporovi", platonisti "arogantni i ambiciozni", a stose su "štance i zlo". Maitried Aristotel, prikazuje ga kao jester, komičar, koji razmišlja o darovima. Naglo i negativno se odnose na Sokrates, ismijavao ga "kao plaksi". Prema njegovom mišljenju, u paklu svima, osim filozofa-paljenja, loše. Da bi postao kao što je bio na Zemlji, potrebno je biti nepristojno, oštro, grdljačenje svih (i kraljeva i običnih ljudi). Onda će vas pogledavati s poštovanjem, razmislite o hrabrom. U zaključku, Lukian kaže da filozofi ne vole ne samo filozofiju, nego i popularnost koju im daje, a također žeđ za profitom.
Philonska Aleksandrija (25 g. BC - 50 g. E) nastojao razmisliti o židovskom monoteizmu iz idealnih pozicija. U isto vrijeme, oslanja se na grčku filozofiju, posebno, platonizam i skepticizam. U tu svrhu korištena je metoda alegorija, uvođenjem jasnog i skrivenog terminološkog značenja u njegovoj filozofiji. Bog Jahve, promišlja ga u viši duhovni, apstraktni početak, koji nema antropomorfne značajke.
Filon umiješa Boga, kao bestjelesan, jedini, uvijek jednak i kao sam. Bog je jednostavan, nema smjese. Jahve je samodostatan - to je čisti um, korist i ljepota. Za običnu osobu, 2 osjetila i uma, to nije dostupno, jer se ne može izraziti bez osjećaja ni u konceptima. Osoba zna samo da Bog (Jahve) postoji. Ako netko zna Jahve, onda je on sam. Biti izvan svijeta, Bog Jahve stvara ovaj svijet, tako da postoji Bog Stvoritelja. Bog je dobar, on stvara svijet slobodno i prema planu. Transcendencija Jahve u stvaranju svijeta zahtijeva odgovarajuće posredovanje. Takve su logotipe i ideje. Logos, kao atribut Božje i ideje, iznimno je u Bogu. Same ideje nisu samo uzorci, već i činjenica da stvari zapravo čine svijet čistog logotipa i čistih ideja je sekundarna i ovisna o Bogu. Oni su kao da su bokores senzualnog svijeta, gdje su ideje suština stvari, a logotipi je vječni zakon, ali takav da ne ograničava sam Yahave. Bog je veći od logotipa, tako da može kršiti zakone prirode i provesti čuda.
Logos je teološki promišljen kao "izvorni sin" Boga, "učitelj" ljudi - "Batelet". On je riječ Božja i ova riječ u Bogu i to je Bog. U isto vrijeme, Philo uvodi nekoliko bezobličnih, kaotičnih, pasivnih i mirovanja - nepoznatog njegovom filozofskom konceptu: stvoren je zauvijek - izvor svjetskog zla (rod materije), koji se temeljno protivi Bogu. Treba napomenuti, stvaranje Boga svjetla nije privremeni čin, a ne ono što se dogodilo u vremenu - i od doba koje je stvorio Bog svijet postoji od postojanja Boga.
Bog je stvorio jeftine osjetljive duše različitih stupnjeva čistoće. Čiste duše pojavile su se s najboljim tijelima i postale anđele, manje čisti su postali duše ljudi. Duše su aktivne u senzualnom znanju i razmišljanju. Oni posjeduju slobodu volje, koja se može suprotstaviti Bogu. Duša je besmrtna i nakon smrti tijela može se povećati na najvišu sferu i uživati \u200b\u200bu ostatku okruženi anđelima. Ona (duša) može ući u svijet logotipa, kao i sam Bog. Moguće je postići Boga i zemaljske uvjete, u vrijeme vjerske ekstaze, na vrhu fanatične vjere, kada postoji oslobođenje od privrženosti na cijelu zemaljsku. U tu svrhu (cilj) svijeta ~ Logos oslobođenja - od niskog (materijala) počinju vraćati lotos Bogu. To se ne postiže toliko materijalnih žrtava kao postizanje posebnog stanja duše - stanje pokajanja i ekstatičnih iskustava, vjere i pobožnosti, svetosti i molitve.
Drevna rimska filozofija zanimljiva je, u određenoj mjeri izvornik i istodobno, složen i bogat rezervoar drevne kulture, organski kombinirao tradiciju i najbolje uzorke grčke duhovnosti i razvili vlastiti stil čitanja grčke filozofije i filozofiranja. Ovo je epohalna kultura koja je, i sažeta grčka rimske civilizacije, postala je vrsta duhovnosti mosta, koja se pridružila drevnoj i zapadnoeuropskoj kulturi i time implementirala glatku prijelaz na kršćanski srednji vijek.
Testna pitanja:
1. mjesto i uloga religije i mitologije u filozofiji drevnog istoka.
2. Navedite glavne škole drevne indijske filozofije.
3. Opišite filozofske škole idealizma u drevnoj Indiji.
4. Buddhizam - filozofija ili religija?
5. Što znate filozofske škole drevne Kine, karakteriziraju ih?
6. Nazovite predstavnici drevne kineske filozofije, pridržavali se materijalističkom položaju.
7. Koja od filozofskih škola iznijela je nagađanje o ugovornom podrijetlu države?
8. Koga znate od predstavnika škole Miletsky? Opisati njihove poglede.
9. Koga znate od predstavnika atomističke filozofije?
10. Koji antinički filozofi razvili su probleme formalne logike? Opisati njegovo postignuće.
11. Kakvu ulogu ima broj u Pythagore filozofiji?
12. Koja je bit koncepta "idealno stanje" Platona?
13. Koje su glavne škole (smjerovi) drevne rimske filozofije? Opisati ih.
Teme sažetaka:
1. Načela periodizacije povijesnog i filozofskog procesa.
2. Značajke filozofije drevne Indije.
3. Značajke filozofije drevne Kine.
4. Buddhizam: filozofija ili religija?
5. Problemi moralnosti u drevnoj kineskoj filozofiji.
6. Cilj idealizam drevne Grčke.
7. Atomistički materijalizam drevne Grčke i Rima.
8. Problem dijalektike u filozofiji drevne Grčke.
9. Političke i pravne ideje u drevnoj grčkoj filozofiji.
10. Filozofska dostignuća Aristotela.
1. Antinični filozofi - dokazi, fragmenti, tekstovi. -
2. Antologija svjetske filozofije: u 4 tona - m 1969 - T1
3. Aristotel. Tako.: U 4 tona - M., 1973 - 1983
4. ASMUS V. F. antikva filozofija. - M 1976.
5. BLINNIKOV. U. Veliki filozofi. -M 1998.
6. Bogomolov kao. Artshfthophphy. 1985.
8. BOGOMOLOV AC, OIZERMAN T.I. Osnove teorije povijesnog i filozofskog procesa. - M., 1983.
9. Dao i taoizam u Kini. - M., 1982.
10. Diogen LANERTSKY. O životu, učenjima i izrekama velikih filozofa. - M., 1979.
11. Drevna kineska filozofija. Prikupljanje tekstova: u 2 tona. - M., 1972 - tisuću devetsto sedamdeset i tri.
12. Konfucije. Lekcije mudrosti. - M. - Kharkov, 2002.
13. Kostyuchenko Bc klasična vedanta i ne-scijentizam. - M., 1983.
14. Kumanesky K. Povijest kulture drevne Grčke i Rima. - M., 1990.
15. materijalisti drevne Grčke. Prikupljanje geraclite tekstova, demokrata i epikuris. - M., 1955.
16. Mitološki rječnik. - M., 1990.
17. Pavlenko yu.v. Podrijetlo filozofije (povijesni i kulturni esej) // filozofska i sociološka misao. - 1989. - №111.
18. Platon. Tako: u 3 tone. - M., 1968 - tisuću devetsto sedamdeset i dva.
19. Problem čovjeka u tradicionalnim kineskim učenjima. - M., 1988.
20. Tatarkevich V. povijest filozofije. - T. 1. - Lviv, 1997 ..
21. Chatterji S., Datt D. Indijska filozofija. - M., 1994.
22. SHCHERBATSKY F.I. Odabrane radove na budizmu. - M., 1988.
Pošaljite dobro djelo u bazu znanja je jednostavna. Koristite obrazac ispod
Učenici, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.
Objavio http.: www. sve.. rugati/
Opcija 10.
Tema: Filozofija antičkog Rima
Savelicheva Irina
Uvod
Vrijednost antičke filozofije
Zaključak
Uvod
Filozofija drevnog Rima, poput filozofije helenizma, uglavnom je etična. Utječe na politički život društva. U samom fokusu postoje problemi pomirenja interesa različitih skupina, kao i pitanja postizanja najvišeg dobra, a da ne spominjemo razvoj životnih pravila i tako dalje. U svim tim uvjetima, najveća distribucija i utjecaj primili su filozofiju tzv. "Stoics". Razvili su pitanja o pravima i obvezama pojedinca, kao io prirodi odnosa između pojedinca i države, dodajući pravne i moralne norme svojim zaključcima, dok je rimsko jato nastojao promicati ne samo odgoj Disciplinirani ratnik, ali i sama po sebi građanin. Najveći predstavnik stoičke škole je Seneca, koji je živio od 5 do naše ere do 65 godina. Seneca nije bila samo mislilac i državni radnikBio je i mentor cara Nerona. On je on preporučio cara da se pridržava umjerenosti i republikanski duh u njegovoj vladavini. Zahvaljujući ovoj Seneci, on je postigao da je on "naredio da umre", pa je on, u potpunosti slijedio sva svoja filozofska načela, okružena svojim obožavateljima i otvorio vene.
U isto vrijeme glavni zadatak Formiranje osobe, prema seeinee, smatra se da postigne vrlinu. Ali proučavanje filozofije nije samo teorijska nastava, već je i stvarna vježba vrline. Seneca je bila sigurna da filozofija nije riječima, odnosno u poslovima, kao što formira i oblikuje duh, pojednostavljuje život, upravlja djelovanjem, a također ukazuje da je to potrebno i što nije potrebno.
Specifičnost i značenje drevne rimske filozofije
Značenje drevne rimske filozofije treba dobiti, prije svega, u činjenici da je služio kao veza između drevnih grčkih i srednjovjekovnih europskih filozofija. To se dogodilo zato što je u razdoblju njezina razvoja drevna rimska filozofija posudila ideje i koncepte iz grčke misli i prilagodila ih filozofiziranju na latinskom jeziku. Zapadnoeuropska filozofija srednjeg vijeka i sljedeće epohe izgrađene su na temelju pretežno drevne rimske filozofije, koja je zadržala, čak iu iscrpljenom i iskrivljenom obliku, sadržaj najviših dostignuća grčke filozofije. Kao što je poznato, latinski jezik je postao u dugom stoljeću, europski jezik filozofiranja, a filozofska terminologija izražena u njoj je stekao univerzalnu prirodu. Etika antičke filozofije
Sličnosti i razlikovanje rimskih stoika i epikora
Sličnost između rimskog stoika i epikureasa sastojala se u njihovoj orijentaciji za život prirodom, zatvaranjem i autoarkom, spokojstvom i apatijom, u svojim idejama o materijalnosti bogova i duša, ljudske smrtnosti i povratku u svijet cijeli broj. No, postojao je razumijevanje epikureta prirode kao materijalnog svemira, a stope su kao razlog; pravda kao javni ugovor - epikurete, i kao dug u cijeli svijet - odresci; Priznavanje slobode volje s epikorima i vrhunskim redom i predodređenjem odrezaka; ideju o linearnosti razvoja svijeta u epikureu i cikličnost razvoja stoika; Orijentacija na osobno prijateljstvo s epikureom i sudjelovanjem u javnim poslovima na Stoikovu. Za stoike, izvor sreće je um, a glavni koncept je vrlina; Za epikurete, odnosno osjećaje i užitke.
Čovjek je sastavni dio svemira, tako da glavno etičko načelo u stubizmu postaje ideja poniznosti svjetskog zakona, sudbine. Iz tih pozicija, Stoiki je kritizirao epikurejce za njihovu doktrinu o slobodi čovjeka, vjerujući da sve postupke ljudi poštuju svjetske obrasce, što je apsolutno neizbježno i suprotstaviti joj - u uzaludnom gubitku snaga.
U usporedbi s epikuretima, stoici su uglavnom bili vrlo pesimistični zbog naše sposobnosti za kontrolu vanjskih prednosti. Stoga su preporučili da se svaka osoba čini neovisno o vanjskim okolnostima. Ako želimo pružiti našu osobnu sreću, trebali biste naučiti biti neovisni od nekontroliranih vanjskih čimbenika i naučite živjeti u našem unutarnjem svijetu, koju možemo kontrolirati.
Vrijednost antičke filozofije
Filozofija koja je formirala u doba antike, više nego tijekom tisućljeća zadržao i umnožio teorijsko znanje, a također je služio kao regulator javnog života. Objasnila je zakone društva i prirode, stvarajući preduvjete za daljnji razvoj filozofskog znanja. Ipak, nakon rimskog carstva, kršćanstvo se počelo širiti na području Rimskog Carstva, antička filozofija bila je prilično ozbiljno recikliranje.
Pojam "antika" dolazi od latinske riječi antiquus - drevni. Oni su uobičajeni pozvati posebno razdoblje razvoja drevne Grčke i Rima, kao i onih zemalja i naroda koji su bili pod njihovim kulturnim utjecajem. Kronološki okvir tog razdoblja, kao i bilo koji drugi kulturni i povijesni fenomen, ne može se točno odrediti, ali se u velikoj mjeri podudaraju s vremenom postojanja antičkih država: od XI-IX stoljeća. Prije Krista, vrijeme postajanja drevnog društva u Grčkoj i V OD. - smrt rimskog carstva pod udarcima barbara.
Zajednički za drevne države su bili put društveni razvoj A poseban oblik vlasništva je antikni romencija, kao i oblik proizvodnje na temelju njega. General je bio njihova civilizacija s zajedničkim povijesnim i kulturnim kompleksom. To ne poriče, naravno, prisutnost u životu drevnih društava nespornih značajki i razlika. Glavni, šipke u drevnoj kulturi bili su religija i mitologija. Mitologija je bila za drevne Grke sadržaja i oblika svog svjetonazora, njihova svjetska percepcija, bila je neodvojiva od života ovog društva. Zatim - antički romen. To nije bila samo osnova gospodarstva i javnog života, to je bio temelj svjetogleda ljudi tog vremena. Zatim bi trebalo biti izolirano kao temeljni fenomen u drevnoj kulturi znanosti i umjetničke kulture. Prilikom proučavanja kulture drevne Grčke i Rima, prvenstveno se koncentrira na te dominante drevne kulture.
Drevna kultura je jedinstveni fenomen koji su dali opće kulturne vrijednosti doslovno u svim područjima duhovne i materijalne aktivnosti. Samo tri generacije kulturnih figura, čiji su životi praktički složeni u klasičnom razdoblju povijesti drevne Grčke, postavili temelje europske civilizacije i stvorene slike za oponašanje Milenij naprijed. Razlikovne značajke drevne grčke kulture: duhovni razdjelnik, mobilnost i sloboda - dopustili su Grci da postignu neviđene visine prije naroda da oponašaju Grke, izgraditi kulturu prema uzorcima stvorenim od njih.
Glavni postulati antičke etike
Glavna filozofska disciplina bila je etika, razmatranje pitanja "fizike" i "logika" bila je podređena etičkim pitanjima. Općenito, poklopio se s općim trendovima u razvoju helenističke filozofije. Uostalom, filozofija je tada se smatrala kao doktrina o uzrocima i počecima, kao u kvaliteti nastave u životu života, u postizanju sreće i razdražljivosti. Općenito, možemo razgovarati o nekoj skrbi, vulgarizaciji antičke filozofije u rimsko razdoblje.
U ranim djelima antičkih znanstvenika, etika je neraskidivo povezana s filozofijom. Ova djela su dali više prednost problemima uređaja svijeta, ljudske kozmižnosti, njegovog mjesta u ovom prostoru. Zatim, kada su mnogi grčki gradovi postali neovisne politike u kojima je uspostavljen demokratski uređaj, znanstvenici su počeli obratiti pozornost na moralne i etičke probleme ljudskog ponašanja u društvu i postupno je antička etika počela biti određena u samostalnoj znanosti. To se dogodilo oko 4 V. PRIJE KRISTA e.
Osnivači etičkih učenja bili su sofisti. To je bio učitelj filozofije, koji je proglasio čovjeka s meriljom i zlo. Prema sofistima, nema zakona koji ograničavaju volju osobe, sve moralne i moralne vrijednosti nastaviti od interesa samoga sebe. Svijetli predstavnik sofira postao je Protagor.
Sokrat je razgovarao s kritikom sofira, koji su vjerovali da postoje moralni zakoni, a dug osobe će s njima povezati svoj sustav vrijednosti. Sokrat je vjerovao da je moralnost izravno povezana s znanjem, postao je izvor etičkog racionalizma.
Platon je osnovao sistemsko etičko učenje, oslanjajući se na postulatu da duša osobe ostaje u usavršavanju u fizičkom tijelu u savršenom svijetu s visokim vrijednostima. Svaka osoba se rađa s dušom koja je obdarena 3 svojstva - volje, osjećaji i um i jedno vlasništvo, uvijek prevladavajuće. A ako se osoba nosi s predmetom koji se odnosi na prevladavajuću imovinu duše, bit će sretan, a društvo u cjelini je savršeno. Prema Platonu, društvo bi također trebalo biti inherentno pravde kada se njegovi slojevi ne ometaju jedni druge.
Po prvi put, pojam "etika" uvodi Aristotel. Za razliku od Platona, vjerovao je da se moralne i etičke kvalitete osobe formiraju ne u drugom svijetu, već pod utjecajem stvarnog javnog života. Možete postići sreću popunjavanjem osnovnih načela etike. U svakoj osobi postoji nerazumna i razumna komponenta, uravnotežuje njihov um i njegov razvoj daje pravi smjer tih komponenti. Etika na Aristotelu je iskustvo javnog života.
Prijelomi etičkih učenja upućenih javnom životu osobe bio je pojava djela drevnog grčkog materijalista epikura. Potkrijepio je nastavu s ciljem samoga osobe. Glavna stvar u životu smatrao je postignućem sreće osnovna zadovoljstva, znanje i mudrost. Sve to, prema epikuru, treba biti uravnoteženo u čovjeku.
Gotovo istovremeno s spisima epikure pojavljuje se maritimizam, nastava koju je razvila Senekaya i Mark Avreliem. Stoici su vjerovali da se osoba ne smije odvojiti od prirode. Za promjenu zakona prirode, on ne može i sreća svake ovisi o unutarnjem stavu prema onome što se događa. Razvijanje unutarnjeg svijeta, osoba može doći do harmonije s prirodom i srećom.
Zaključak
Drevna grčka i rimska filozofija imala je odlučujući utjecaj na cijelu povijest zapadne i djelomično čak i globalne filozofije do danas. Pojam "filozofija" dugujemo precizno antiku. Cvjetanje drevne grčke filozofije pada na V - IV stoljeća. PRIJE KRISTA e., A odjeci šutjele za još jedan tisućljeći. U Bizantiju i islamskim zemljama, dominantan utjecaj grčke filozofije ostao je tijekom sljedećeg tisućljeća; Zatim, u vrijeme renesanse i humanizma, au Europi je došlo do oživljavanja grčke filozofije, koji je doveo do kreativnih neoplazmi, u rasponu od platonizma i aristotelizma renesansne ere i završavajući utjecajem grčke filozofije na sve razvoj europskih filozofska misao.
Njemački filozof i.g. Fichte je tvrdio: "Osoba je osmišljena da živi u društvu; On nije sasvim osoba i proturječi svoju bit, ako živi pustinjak. "
Slažete li se s ovom tvrdnjom? Dati detaljno opravdanje za svoj položaj.
Slažem se s ovom izjavom. Budući da osoba mora živjeti u društvu, a ne biti od njega odričenog. Čovjek je stvoren s potrebom za komunikacijom. Može se objaviti samo u društvu. Živjeti pustinjaka, on razbija njegovu suštinu. Čovjek Pustinjak nije čovjek, a čak ni životinja, čak ni zvijeri žive s jatima, skupinama itd. Ne žive za sebe, da ne spominjem ljude! A u prirodi, u prirodi, potrebno je razmisliti ne samo o sebi, već io njegovom okruženju, budući da je on najprirodniji stvorenje na planeti.
Testni zadaci
1.This antički mislilac smatrao je "osobom mjera svih stvari":
a) protagor.
2. Navedite mislilac, po mišljenju razvoja društva, kolektivni reprezentacije igraju vodeću ulogu:
c) E. Dürkheim
3. Platon je napisao svoje spise u obliku:
c) dijalozima
a) Empirism
5. Jedinstvena posebnost bilo kojeg fenomena, stvorenja, osobe u kojoj djeluje kao karakteristika, djelujući u suprotnosti s općim, tipičnim
c) individualnost.
Književnost
1.Skirbekk G., Helier N. Povijest filozofije.
Internet resursi:
1.www.studfiles.ru/dir/cat10/subj171/file16320/view156439.html
2.www.omowner.ru/5.htm.
3. www. domovaonica.. rugati/2. htm.
Objavljeno na Allbest.ru.
Slične dokumente
Koncept i glavne faze razvoja antičke filozofije. Značenje filozofskih učenja mislioca drevne Grčke i antičkog Rima. Značajke razvoja izvješća o antičkoj filozofiji. Tipične značajke razmišljanja o filozofima tog razdoblja.
sažetak, dodano 19.09.2013
Faze razvoja i značajke drevne filozofije. Velike škole i problemi drevne grčke filozofije. Filozofska učenja Aristotela. Filozofija helenizma i antičkog Rima. Glavna filozofska načela škole Miletsky. Space Slika svijeta Platona.
ispitivanje, dodano 01/11/2017
Periodizacija drevne filozofije, karakteristično za njegove razvojne faze, značajke pojave i značenja. Pregled učenja istaknutih antičkih mislilaca i nekih odredbi njihovih učenja. Bit drevne rimske filozofije, njezinu orijentaciju o ljudskoj osobi.
sažetak, dodano 06/18/2010
Homerove pjesme i gnusni pjesnici. Socio-politički i ekonomski uvjeti pogodni za filozofiju cvjetaju. Filozofija kao stvaranje alenijskog genija. Nemogućnost dokazivanja podrijetla filozofije s istoka. Faze i razdoblja antičke filozofije.
ispit, dodano 19.06.2014
Značajke razvoja antičke filozofije. Problem je nastao iz predstavnika materijalizma, idealizma i atoma. Atomistički koncept antičkih filozofa. Glavni problemi porijekla grčke filozofije. Materijalizam i idealizam drevne filozofije.
sažetak, dodano 04/18/2010
Značajke razdoblja antičke filozofije, relativizma sofista i sokrat idealizma, filozofske ideje Plato i Aristotel. Podrijetlo i originalnost antičke filozofije. Filozofija ranog helenizma i neoplatonizma. Analiza glavnih izvođača.
sažetak, dodano 03.11.2014
Svijetli predstavnici drevne filozofije i njihove temeljne ideje, dotični problemi. Studija je u početku među predstavnicima materijalizma i idealizma u antici, njihovim prepoznatljivim znakovima, što znači razvoj filozofije i znanosti u cjelini.
ispitivanje, dodano 25.10.2009
Faze razvoja i glavnih značajki drevne filozofije, smjerova i škola. Najpoznatija filozofska učenja razdoblja antike. Sokrat, Platon, Aristotel - predstavnici drevne filozofije. Karakteristike ere helenizma, njegovo značenje i oživljavanje.
sažetak, dodao je 24.04.2009
Proučavajući koncept i glavne faze antičke filozofije. Kompleks ideja i učenja proizvedenih od strane drevnih grčkih i drevnih rimskih mislilaca od 7 c. 6 V. OGLAS Antički mentalitet. Filozofi drevnog grčkog, drevne rimske i helenističke filozofije.
prezentacija, dodano 02.02.2015
Opći pregled bit antičke filozofije. Metafizička značajnost prostora. Gledajte A. F. Losev na genezu antičke filozofije. Glavni pojmovi i kategorije fizike i etike u filozofiji drevnog stoia. Etika. O statusu Fortunes, plašt, šljive.