Esimeste mošeede arhitektuur. Ilusad mošeed - islami õrnad lilled. Sees oleva mošee kirjeldus

Moslemimaailmas on kolm peamist mošeed: Al-haram (Keelatud mošee) Mekas, Al-Nabawi (Prohveti mošee) Medinas ja Al-Aqsa (Kaugmošee) Jeruusalemmas.

Kõik need mošeed on moslemite jaoks väga olulised ja igal neist on oma spetsiifiline tähendus.

Al-Harami mošee (keelatud mošee)

Al-Harami mošee on peamine moslemite tempel Saudi Araabia, Mekas. Kaaba asub selle mošee sisehoovis.

Al-Harami mošee (keelatud mošee) Hadži ajal

Kaaba on islami pühamu, mis on kuubiline kivist konstruktsioon sisehoovis, Püha mošee (al-Mesjed al-Haram) keskel Mekas. See on islami peamine pühamu, mida moslemid nimetavad al-Bait al-Haramiks, mis tähendab "püha kodu". Juba nimi "Kaaba" pärineb sõnast "kuubik". Hoone on 15 meetrit kõrge. Pikkus ja laius on vastavalt 10 ja 12 meetrit. Kaaba nurgad on suunatud kardinaalsetele punktidele ja igal neist on oma nimi: Jeemeni (lõuna), Iraagi (põhja), Levantini (lääne) ja kivi (ida). Kaaba on graniidist ja pealt riidega kaetud ning selle sees on ruum, kuhu viib puhtast kullast uks, mis kaalub 286 kilogrammi.

Ukse kaunistamiseks kasutati peaaegu kolmsada kilogrammi kõige puhtamat kulda.

Kaaba idanurgas, pooleteise meetri kõrgusel, on sisseehitatud must kivi (al-Hajar al-Eswad), ääristatud hõbedase äärega. See on ebakorrapärase ovaalse kujuga tahke kivi, musta värvi ja punase varjundiga. Sellel on eraldatud osade kohtumisel punased täpid ja kollased lainelised jooned. Kivi läbimõõt on umbes kolmkümmend sentimeetrit. Tema, nagu moslemid on kindlad, saatis Allah taevast. Must kivi on kuulsaim püha meteoriit, mille olemus on siiani teadmata. Kivi on väga habras, kuid hõljub vees. Pärast Musta kivi varastamist 930. aastal, Mekasse naastes, tuvastati selle ehtsus just selle tõttu, et ta vette ei vajunud. Kaaba põles kaks korda ja 1626. aastal oli see üle ujutatud - selle tulemusel jagunes Must kivi 15 tükiks. Nüüd on need tsementeeritud ja suletud hõbedasse raami. Kivi nähtav pind on 16 x 20 sentimeetrit. Arvatakse, et Jumal saatis Aadamale ja Eevale musta kivi andestuse märgiks.

Siiani hoiavad seitset kivi kildu paigas suur hõbedane raam, mis läheb ümber Kaaba nurga ja peidab suurema osa sellest, jättes palveränduritele vaid väikese augu suudluste ja puudutuste jaoks.

Meka kuberner, prints Khaled Al-Faisal Musta kivi juures Kaaba traditsioonilise pesemise ajal

Kaabal on moslemi riitustel eriline tähendus. Kaaba suunas pööravad moslemid üle maailma palve ajal nägu. Moslemi usklikud viivad selle struktuuri ümber tseremoonia Hajj ajal. tawaf- rituaal Kaaba seitsmekordne vastupäeva. Selle tseremoonia ajal viiakse läbi Kaaba Iraagi ja Jeemeni nurkade jumalateenistus, mille käigus palverändurid puudutavad käsi, suudlevad seda hoonet ja palvetavad selle lähedal. Moslemi traditsiooni kohaselt pannakse Kaabasse kivi, mille Jumal andis Aadamale pärast langemist ja paradiisist väljasaatmist, kui esimene inimene mõistis oma pattu ja kahetses seda. Teine legend räägib, et see kivi on Aadama kaitseingel, kes muudeti kiviks, sest ta jäi kahe silma vahele ja lubas oma valvurile usaldatud esimese inimese langeda. Araabia legendi kohaselt eraldati Aadam ja Eeva (Hawa) pärast paradiisist väljasaatmist - Aadam sattus Sri Lankale (Tseiloni saar) ja Eve - mitte kaugel Mekast, Punase mere kaldal. kohtades, kus praegu asub Jedda sadam. Selle linna äärelinnas asub Khava haud väidetavalt siiani. Nad kohtusid Aadamaga alles kakssada aastat hiljem ja see juhtus Mekas. Pärast pikka lahkuminekut kohtusid nad teineteisega Arafati mäel, mis on samuti araablastele püha. Kuid isegi pärast abikaasaga kohtumist jäi Aadam ilma templist, kus ta paradiisis palvetas. Siis laskis Jumal tema jaoks selle templi koopia taevast alla. Legendi järgi oli must kivi taevast alla lastes pimestavalt valge ja samal ajal säras nii, et seda oli võimalik näha neljapäevase teekonnani Mekasse. Kuid aja jooksul, alates paljude patuste puudutusest talle, hakkas kivi tumenema, kuni see muutus mustaks. Kaaba ehitamise aeg ja selle ehitajad on teadmata. Legendi järgi ehitas Kaaba esimene mees - Aadam, kuid see hävitati Üleujutus ja isegi koht, kus ta seisis, oli unustatud. Pühamu taastas patriarh Aabraham (Ibrahim) koos oma poja Ismailiga, kohalike rahvaste esivanemaga. Aabraham ehitas Kaaba ühe imelise seadmega. See oli lame kivi, millel esivanem Aabraham seisis, ja see kivi võis lennata maapinnast kõrgemale ja tõusta mis tahes kõrgusele, täites liikuvate tellingute funktsiooni. See on säilinud, asub Kaabast mõne meetri kaugusel ja kannab nime Makam Ibrahim (koht, kus Ibrahim seisis) ning vaatamata sellele, et see on juba ammu oma lennuomadused kaotanud, on see ka moslemite pühamu. Sellel on Aabrahami-Ibrahimi jala jäljend. Aja jooksul püstitati selle kivi kohale kuppel. Peaingel Gabriel (Jebrail) aitas Ibrahimil Kaaba taastada. Temalt said Ibrahim ja Ismail teada, et nende püstitatud tempel on täpne koopia templist, milles Aadam palvetas. Araabia poolsaare rahvaste ja hõimude jaoks on Kaaba traditsiooniliselt olnud püha struktuur juba ammu enne islami tõusu. Kaaba oli Araabia poolsaare edelaosas asuva ajaloolise piirkonna Hejazi peamine pühamu. Iidsetest aegadest uskusid araablased, et Kaaba on Jumala koda, ja tegid sinna palverännakuid.

Tänu sellele pühamule sai Meka kuulsaks - nüüd on see islami püha linn, mis asub Punase mere rannikust seitsekümmend kilomeetrit eemal, väga põuasel ja põllumajandusele sobimatul alal. Ainus tegur, mis muutis need kohad inimestele elavaks, on mageveeallikas - Zamzam. Ka Meka asukoht piirkonna kaubateedel oli edukas. Allika ilmumine kohaliku legendi järgi juhtus imekombel - Jumal lõi selle patriarh Aabrahami (Ibrahim) ja tema poja Ismaili, araabia hõimude esivanema pärast. Pärsia ja Chaledonia sabiaanid pidasid seda üheks seitsmest pühapaigast. Ülejäänud nende pühamuid peeti: Marss - Isfahani mäetipp; Mandusan Indias; Heina Bahar Balkhis; Hamdani maja Sanaas; Kausan Ferganas, Khorasanis; Maja Ülem -Hiinas. Paljud sabelased uskusid, et Kaaba on Saturni maja, kuna see oli tolle ajajärgu vanim teadaolev ehitis. Pärslased tegid ka palverännaku Kaabasse, uskudes, et seal elab Brake vaim. Ka juudid suhtusid sellesse pühamu austusega. Nad kummardasid seal ühte Jumalat. Ka kristlased tulid Kaabasse mitte vähem lugupidavalt. Aja jooksul sai Kaabast aga eranditult moslemite pühamu. Paganate austatud ebajumalaid hävitas 630. aastal prohvet Muhammad, kes sündis Mekas ja kes oli Koraani järgi prohvet Aabrahami (Ibrahim) järeltulija. Ta jättis alles ainult neitsi Maarja ja Jeesuse kujutised. Nende kujutisi ei rakendatud seal juhuslikult: kristlased elasid Mekas ja peale nende - nii juudid kui ka haniifid - õiglased järgijad usku ühte Jumalasse, kes ei kuulunud ühtegi usukogukonda. Prohvet mitte ainult ei tühistanud palverännakut pühamule, vaid austas ka Kaabat oma sauaga. Teisel aastal pärast hidžrat või meile tuttavama kalendri järgi - aastatel 623-624 pKr kehtestas prohvet Muhammad, et moslemid peaksid palvetama, näoga Kaaba poole. Enne seda palvetasid nad Jeruusalemma poole. Moslemi palverändurid voolasid Mekasse Kaabasse. Nad usuvad, et pühamu on taevase Kaaba tüüp, mille ümber inglid ka tawafi teevad. Püha koht hävitati ka 930. aastal, kui karmaadid, Bahreini šiiitide ismaili sektid, varastasid Musta kivi, mis tagastati oma kohale alles 21 aastat hiljem. Pärast seda juhtumit tekkis kahtlusi selle autentsuses, kuid need hajutati uuriva eksperimendiga: kivi visati vette ja jälgiti, et see ära ei vajuks. Kuid Musta kivi seiklused ei lõppenud sellega: 1050. aastal saatis Egiptuse kaliif oma mehe Mekasse ülesandega pühamu hävitada. Ja siis kaotas Kaaba kaks korda tulekahju ja 1626. aastal üleujutuse. Kõigi nende katastroofide tagajärjel purustati kivi 15 osaks. Tänapäeval kinnitatakse need tsemendiga ja sisestatakse hõbedasse raami. Austus Kaaba vastu väljendub ka reliikvia mähkimises spetsiaalse looriga - kisvoy. Seda uuendatakse igal aastal. Selle ülemist osa kaunistavad kullaga tikitud ütlused Koraanist; Kiswah valmistamiseks kasutatakse 875 ruutmeetrit kangast. Esimesena kattis Kaaba hõbedase tikandiga kaunistatud lõuenditega Jeemeni tubba (kuningas) Abu Bakr Assad. Tema järglased jätkasid seda tava. Kasutati erinevat tüüpi kangaid. Kaaba katmise traditsioon on läbi teinud olulisi muutusi: esialgu enne palverännakut Abbassiidi kaliif Al-Mahdi Mekasse aastal 160 pärast Hijrat kanti konstruktsiooni loori lihtsalt üksteise peale. Pärast loori kulumist pandi peale uus. Keelatud mošee ministrid avaldasid aga kalifaadi valitsejale hirmu, et hoone ei pruugi lihtsalt kuhjatud katete raskusele vastu pidada. Kaliif nõustus nende arvamusega ja käskis katta Kaaba korraga mitte rohkem kui ühe looriga. Sellest ajast alates on seda reeglit rangelt järgitud. Hoone seest on kaunistatud ka kardinad. Kogu seda järjekorda jälgib perekond Beni Scheibe. Pühamu on avalikkusele avatud ainult Kaaba pesutseremoonia ajal ja seda juhtub ainult kaks korda aastas: kaks nädalat enne püha kuu Ramadaan ja kaks nädalat pärast Hajj. Aabrahami Ismaili pojalt päris Kaaba jurumiitide lõuna -araablaste hõim, kes nautis babüloonlaste toetust. Ja 3. sajandil pKr tõrjus nad välja teine ​​lõuna -araablaste hõim Banu Khuzaa. Meeleheitest purustasid jürhumlased Mekast lahkudes Kaaba ja täitsid Zamzami allika. Khuzaidid taastasid Kaaba ja alates 3. sajandi keskpaigast eKr sai Kaabast araabia hõimude panteon. Khuzaite juht oli sel ajal Amr ibn Luhei, kellest sai Meka valitseja ja Kaaba patroon. Vastupidiselt Aabraham-Ibrahimi ja tema poja Ismaili algsele monoteismile paigaldas ta Kaabasse ebajumalaid ja julgustas inimesi neid kummardama. Esimene tema loodud ebajumal - Khubal - tõi Süüriast. Quraysh on veel üks Araabia hõim, kes elas Mekas ja oli pärit Isnami ühest järeltulijast Adnanist ja tema abikaasast, huzaiitide juhi tütrest, kes saatis kuhulased Mekast välja ning saavutas kontrolli linna ja linna üle. tempel umbes 440-450. Sellest hõimust pärines prohvet Muhammad, kes ülistas Kaabat kogu maailmas. Enne jutlustamist oli Kaaba paljude usuliste kultuste keskus. Kaaba keskel seisis Quraishi hõimu jumaluse iidol Hubal. Teda peeti taevaisandaks, äikese ja vihma isandaks. Aja jooksul püstitati sinna veel 360 paganlike jumalate ebajumalaid, keda araablased kummardasid. Nende lähedal toodi ohvreid ja ennustati. Selles kohas olid tülid ja verevalamine rangelt keelatud. Huvitav on see, et paganlike kultuste tegelaste hulgas leidus Aabrahami (Ibrahim) ja Ismaili kujutisi prohvetlike nooltega näpus; Isa (Jeesus) ja Miriam koos lapsega (Neitsi Maarja). Nagu näete, leidsid kõik selles kohas midagi oma usule lähedast. Palverändurid saabusid Mekasse regulaarselt. Paljud inimesed tulid kohalikule messile kaks korda aastas. Kaaba oli kuulus ja austusväärne kaugel Araabia poolsaarest. Nad austasid teda hinduis, mille uskumuste kohaselt sisenes Trimurti kolmanda isiku Siwa vaim koos abikaasaga Hejazi visiidi ajal Musta kivisse.

Hoone ise on korduvalt ümber ehitatud. Esimest korda - teise õiglase kalifi Umar ibn Abd al -Khattabi all. Umayyadi dünastia ajal taastas kaliif Abd al-Malik hoone, laiendas püha mošee piire ja paigaldas mosaiikidega kaunistatud kaared, mis toodi spetsiaalselt Süüriast ja Egiptusest. Abbasiidide valitsemise ajal, kaliif Abu Jafar al-Mansuri suunas, laiendati mošeed veelgi ja selle perimeetrile püstitati galerii. Kaaba ümbruse ehitas põhjalikult ümber ka Ottomani sultan Abd al-Majid. Ja lähiminevikus, 1981. aastal, rekonstrueeris reliikvia ümbritseva ruumi Saudi Araabia kuningas Fahd ibn Abd al-Aziz. Nüüd on Mesjed al-Haram mošee territoorium Kaaba ümbrusega 193 000 ruutmeetrit. Seda saab korraga külastada 130 000 moslemit. Mošee nurkades on 10 minaretti, millest kuus (koos poolkuu kujuliste pealisehitistega) ulatuvad 105 meetri kõrgusele. Siiani pole teada, mis must kivi konstruktsiooni sisse on ehitatud. Mõned teadlased peavad seda väga suureks meteoriidiks. See arvamus on vaidlustatud veenva argumendiga, et kivi ei saa olla rauameteoriit, selle pragude põhjal ei saa see olla kivi meteoriit, kuna see ei talu nihkumist ja hõljub vees. Teised uurijad näevad kivis suurt tükki tundmatut vulkaanilist kivimit: kivine Araabia on rikas kustunud vulkaanide poolest. On teada, et see pole ei basalt ega ahhaat. Kuid avaldatud arvamus, et kivi pole meteoriit, pälvib tõsist kriitikat. 1980. aastal pakkus teadlane Elizabeth Thomsen välja, et Mustal kivil on mõjuv iseloom - see on sulanud liiv, mis on segatud meteoriidiainega. See pärineb Wabari kraatrist, mis asub 1800 kilomeetri kaugusel Mekast, Saudi Araabia tühjas kvartalis. Selle kraatri kivi on külmunud poorne klaas, see on üsna kõva ja rabe, võib vees hõljuda ning sellel on valge klaasi (kristallid) ja liivaterade (triibud) lisandid. Sellisel harmoonilisel teoorial on aga oma nõrkus: Teadlaste tehtud järeldus mitmete mõõtmiste tulemuste põhjal näitab kraatri vanust, mis on vaid mõni sajand. Segadust põhjustavad teiste mõõtmiste andmed, mis viitavad sellele, et kraater on umbes 6400 aastat vana. Vabaras on tegelikult kolm kraatrit. Need on hajutatud umbes 500 x 1000 meetri suurusele alale ja nende läbimõõt on 116,64 ja 11 meetrit. Beduiinide nomaadid nimetavad seda kohta al -Hadidaks - rauast esemeid. Poole ruutkilomeetri suurusel alal on palju musta klaasikilde, paagutatud liiva valged kivid ja rauatükid, osaliselt liivaga kaetud. Raudkivid Vabari kraatrite ümbrusest on sileda pinnaga, kaetud musta kattega. Suurim rauast ja niklist tükk, mille teadlased sealt leidsid, kaalub 2200 kilogrammi ja kannab nime Kaameli küür. Selle avastas teaduslik ekspeditsioon 1965. aastal ja hiljem eksponeeriti seda Araabia pealinna Riyadhi kuninglikus ülikoolis. Sile koonusekujuline kivi näib olevat meteoriiditükk, mis langes maapinnale ja lagunes mitmeks killuks. Moslemite püha raamat - Koraan sisaldab lugu Ubari linna kuningast Aadist. Ta pilkas Jumala prohvetit. Nende kurjuse pärast hävitas orbiidi toodud must pilv Ubari linna ja kõik selle elanikud. Selle loo vastu hakkas huvi tundma inglise teadlane Harry Philby. Suure tõenäosusega surnud linna asukohaks pidas ta Tühja kvartalit. Varemete - inimkäte teoste - asemel leidis ta aga sellest kohast meteoriidikilde. Selle sündmuse jäetud jälgedest leiti, et meteoriidi kukkumisel vabanev energia on samaväärne tuumaplahvatus võimsusega umbes 12 kilo, mis on võrreldav Hiroshima plahvatusega. Teada on ka teisi meteoriitide langemise kohti, mis põhjustasid veelgi võimsamaid lööke, kuid Vabari juhtumil on oluline omadus. Meteoriit kukkus lahtisele liivasele kohale, kuiv ja piisavalt isoleeritud, mis on ideaalne looduslik hoidla. Seal oli lihtne leida nii iidseid nomaade kui ka kaasaegseid teadlasi. Viimane ei oska veel Musta kivi mõistatusele lõplikku vastust anda.

Al-Nabawi (prohveti mošee)

Al-Nabawi (prohveti mošee) on tähtsuselt teine ​​moslemite mošee (pärast keelatud mošeed), mis asub Saudi Araabias, Medinas. Al-Nabawi mošee rohelise kupli all on prohveti, islami rajaja Muhamedi haud. Mošeesse on maetud ka kaks esimest moslemi kaliifi, Abu Bakr ja Umar.

Al-Nabawi mošee (prohveti mošee) Medinas

Roheline kuppel (prohveti kuppel)

Prohvet Muhamedi haud. Selle kõrvale on maetud kaks esimest kaliifi, Abu Bakr ja Umar, ja teisel pool on veel üks sait, mis näeb välja nagu tühi haud. Paljud islamiõpetlased ja Koraani uurijad usuvad, et see haua koht on reserveeritud prohvetile Isa (Jeesus), kes naaseb Maale, et tappa Dajjal (Antikristus) ja valitseb seejärel 40 aastat taaselustatud kalifaati.

Selle koha esimene mošee ehitati Muhamedi eluajal, kes ise ehituses osales. Selle hoone paigutus on vastu võetud teiste mošeede jaoks kogu maailmas. Kui Muhammad oli nelikümmend aastat vana, ilmus talle peaingel Jabrail ja kutsus ta teenima. Muhammad alustas oma jutlusi Mekas, püüdes araablasi eemale pöörata paganlikust polüteismist ja pöörata need õigeks usuks. 622. aastal oli Muhammad sunnitud Meka usujuhtide tugeva surve tõttu põgenema mitmesaja kilomeetri kaugusel asuvasse Yathribi linna. Yasribis (mis hiljem nimetati ümber Medinaks) õnnestus tal korraldada esimene moslemikogukond. Mõne aastaga oli moslemite liikumine kasvanud sedavõrd, et Muhammad suutis luua suure armee, mis aastal 630 vallutas Meka ilma võitluseta. Nii moodustati esimene moslemiriik.

Al-Aqsa mošee (kauge mošee)

Al -Aqsa mošee (araabia keeles المسجد الاقصى - äärmuslik mošee) on moslemite tempel Jeruusalemma vanalinnas Templimäel. See on islami kolmas pühamu pärast Mekas asuvat al-Harami mošeed ja Medina prohveti mošeed. Islam seostab selle kohaga Isra (prohvet Muhammadi öine reis Mekast Jeruusalemma) ja Miraj (taevaminemine). Al-Aqsa mošee kohas esitas prohvet Muhamed palve imaamina koos kõigi tema ette saadetud prohvetitega.

Al-Aqsa mošee (kaugmošee) Jeruusalemmas

Al-Aqsa mošee, mille asutas 636. aastal kaliif Omar roomlaste poolt hävitatud juudi templi asemele, laiendati oluliselt ja ehitati uuesti üles kaliif Abd Al-Maliku juhtimisel 693. aastal. Kaliif Abd Al-Maliku all ehitati Al-Aqsa lähedale veel üks mošee, mida kutsuti Qubbat As-Sakhra (Kalju kuppel). Tänapäeval segatakse Kaljukuplit sageli Al-Aqsa mošeega.

Mošee Kubbat As-Sahra (Kalju kuppel)

Sageli on läheduses asuva Qubbat al-Sakhra (Kalju kuppel) mošee hiiglaslik kuldne kuppel segamini Al-Aqsa mošee tagasihoidlikuma kupliga, nimetades eelmainitud Qubbat al-Sakhra kuldset kuplit Omaari mošee kupliks. . Kuid just Al-Aqsa kannab oma asutaja kaliif Umari (Omar) auks nime “Omari mošee” ja on kahe templi mäel asuva mošee ajalooline keskus, mitte aga Qubbat al-Sakhra mošee. , plaan on kompleksi keskpunkt.

Templi platvorm

Islami kujunemise varajast perioodi iseloomustas kalifaadi asutamine ja esimeste mošeede teke. Selle aja jooksul kehtestati muu hulgas palju põhimõtteid ja reegleid. Pärast prohvet Muhammadi (rahu olgu temaga) lahkumist sellest maailmast tegelesid neli esimest õiglast kaliifi (olgu Jumal nendega rahul) peamiselt stabiilsuse ja turvalisuse tagamisega moslemite ühiskonnas. Loomulikult heidutas see igasugust olulist arhitektuurilist kujundust. Sellest hoolimata oli selles artiklis veel mõningaid tagasihoidlikke projekte.

Varajane lihtsus

Arhitektuur Varasematel aastatel Islamit (622–661) iseloomustas lihtsus ja tagasihoidlikkus. Äsja tekkiv nappide ressurssidega riik oli liiga hõivatud vaenlase hõimude eest kaitsmisega. Pealegi sundis pühendumine usule ja kõige jumaliku poole püüdlemine ekstravagantsest ja luksuslikust elustiilist distantseeruma.

Jumalateenistus islamis põhineb Tawhid - monoteismi kontseptsioonil. Usk ainsasse Jumalasse, keda „nägemisega on võimatu mõista, kuid Ta mõistab kõike nähtavat ja Ta on teadlik kõigest peenest, nähtamatust” (Koraan, 6: 103), polnud minevikus praktiliselt analooge. Seetõttu ei olnud vaja kummardamisobjekti esitada.

Uus lähenemisviis, mis vastab kõigile islami võtmepositsioonidele, ilmus alles pärast teatud stabiilsuse ja jõukuse saavutamist. Arhitektuuriline keerukus tuli hiljem, kui intellektuaalne ja majanduslik õitseng tekitas nõudluse üksikasjalike ja rafineeritud, kuid islami jaoks vastuvõetavate arhitektuurivormide järele.

Kiire pilk esimestele mošeedele

Esimene moslemi religioosne ja avalik hoone on prohvet Muhamedi mošee (rahu olgu temaga) Medinas (622). Vaatamata lihtsusele oli see esimene omataoline projekt inimkonna ajaloos. See struktuur on püsinud moslemikogukonna sotsiaalse, kultuurilise ja poliitilise elu keskpunktina üle 30 aasta.

Pealinna üleminek Medinast Kufu Ali ibn Abu Talibile (neljas õige kaliif) aastal 657 tõi kaasa olulisi poliitilisi, sotsiaalseid ja majanduslikke muutusi ning tähistas enneolematu arhitektuuri- ja ehitustegevuse algust. Medina kaotas oma privilegeeritud staatuse ja sai tavaliseks provintsilinnaks, muutudes lõpuks puhtalt vaimseks ja religioosseks keskuseks.

Samal ajal lõi pealinna võõrandamine pretsedendi, mis kordus kogu islami ajaloos. Pealinna ümberpaigutamine iga kord pärast kaliifi vahetust viis ühiskonnas raiskamiskalduvuse ja hiilguse levimiseni. See langes kokku kalifaadi majandusliku ja sotsiaalse õitsenguga. Lihtne mošee on muutunud keerukaks struktuuriks, arhitektuuriks ja kaunistuseks.

Saad ibn Abu Waqqas

See prohveti kaaslane (olgu Allah temaga rahul) aadlisuguvõsast ehitas Kufasse mošee. Nii määras ta oma alalise elukoha, tuntud kui Dar ul-Imara (638). See hoone oli nii peen ja pisikesi detaile täis, et õiglane kaliif Umar (olgu Allah temaga rahul) isegi pahaks pani ja käskis selle põletada. Ta seisis Pärsiast imporditud marmorist veergudel ja oli ümbritsetud vallikraaviga.

Esimeste mošeede kaunistamine

Ajaloolised allikad teatavad, et selle perioodi mošeede ainus rituaalne kaunistus oli minibaar treppide (teised ütlevad, tooli kujul) kujul, mille esmakordselt tutvustas prohvet ise (rahu ja õnnistused tema peal), millel istudes võis teda näha ja kuulda kogu mošees viibivate usklike publik. Minbar on mainitud paljudes hadithides, näiteks Abu Hurayrah (olgu Jumal temaga rahul) teatab, et prohvet ütles: "Minu maja ja minu minbaari vahel on aed, mis kuulub Paradiisi aedadesse." Tuntud teadlane Martin Briggs (1931) aga uskus, et minibaari leiutas Amr ibn al-As tema ehitatud mošee jaoks Egiptuses.

Teine Briggsi raamat (1924) väidab, et minibaari päritolu on seotud kohtuniku tooliga Vana -Araabias. Mošeede ja nende kaunistamise jaoks oli määrava tähtsusega pealinna üleviimine Kufast Damaskusesse aastal 661 Omayyad dünastia asutaja Muawiya poolt (olgu Jumal temaga rahul). Ta tõi endaga kaasa ülemineku askeetlikust, karmist stiilist arhitektuuris luksuslike paleede ajastusse ja kõigi aegade arhitektuuriliste meistriteoste loomiseni. Siin piisab, kui mainida "Kaljukuplit"-Jeruusalemma mošeed, mille Abdel-Malik ehitas aastatel 691-692.

Kokkuvõtteks tuleb öelda, et kalifaadi ajastu võtmepunkt oli islami teke ja areng, riigi rõhk pandi kaitsele vaenlaste eest ja majandusküsimustele. Selle aja arhitektuurilised püüdlused olid suunatud just nende ühiskonna vajaduste rahuldamisele. See mõjutas ka tolle aja mošeede arhitektuuri. ... Mošeed olid keskused erinevad tüübid esimeste moslemite tegevus - religioosses, sotsiaalses, sõjalises ja muus valdkonnas. Islami varajase leviku mošeed hõlmavad prohveti mošeed (rahu temale) Medinas (622), Basra mošee (635) ja Kufa mošee (638), mõlemad Iraagis, ja Amri mošee Fustatis (641) Egiptuses.

Shah Cherakhi mausoleum on matusemälestis ja mošee Iraanis Shirazi linnas. Nimi tõlgitakse sõna otseses mõttes "maailma kuningaks" ja see on üsna õigustatud. Võib -olla tundub mošee välispind tuttav, kuid parem hoidke oma lõualuu tihedalt kinni, et mitte põrandal puruneda, sest mausoleum näeb välja nagu midagi fantastilist. Hoone sisemus on täis miljoneid pisikesi peeglikilde, mis peegeldavad valgust igas suunas ning interjööri smaragdivärv on nii lummav, et Sigatüükas puhkab.

Nii näeb Shah-Cherakhi mošee-mausoleum väljastpoolt välja. Muidugi tore, aga mitte midagi sellist, eks?

Kuid sisse minnes muudate kindlasti oma meelt

Ühe jutu järgi umbes 900 pKr. rändur märkas eemal midagi säravat

Lähemale tulles nägi ta, et valgusallikaks on haud, milles lebab soomuses tähtsa muslimitegelase keha.

Pärast selle avastamist sai hauast šiiitide moslemite palverännakute koht

Aja jooksul ehitati see koht ümber ja mida aeg edasi, seda keerulisemaks hoone struktuur muutus.

Lõpuks muutus haud templiks

Mošee vapustav ilu ja selle teemantne sära meelitab ligi palverändureid ja turiste üle kogu maailma.

Kuid ennekõike on see muidugi religioosne koht.

Hoolimata asjaolust, et Shah-Cherakhi mausoleum sai tänu arvukatele remondi- ja restaureerimistöödele tohutult kahju inimestele, loodusele ja ajale, püsib see tänapäevani

Kohustuslike kohtade loend on +1.

Mošeed pole mitte ainult religioossete rituaalide läbiviimise kummardamiskohad, vaid ka imelised originaalsed arhitektuurimälestised. Harjumuspärane välimus enamik neist ümmarguste kuplite, kaared ja sammastega ilmusid nende sajanditepikkuse ajaloo tulemusena, olles läbinud mitmeid muudatusi. Maailma esimesed lamekatusega mošeed on säilinud.

1. Minimaalsed pildid, maksimaalne kujundus

Mošeede siseviimistluses puuduvad igasugused jumalikud kujundid, Koraanist on ainult read. Kuid dekoratiivsed elemendid on oma hiilguses silmatorkavad - sel viisil demonstreerib kogukond valitsejate rikkust ja luksust, ülevust. Kui tõstate oma pea üles, ilmub teid hämmastav ilu laed. Neid on raske sõnadega kirjeldada, peate lihtsalt nägema.

Kuna kuppel sümboliseerib taevast maa kohal, püüavad mošeede loojad muuta need ainulaadseks, investeerides neisse oma oskused ja austuse nende vastu, keda kummardatakse.

2. Stiilide sidumine

Ottomani stiil imas endasse Bütsantsi kultuuri arhitektuuripärandi, mis oli loominguliselt ümber töötatud ja täiendatud uute tehnikatega. Eelkõige on saanud tavaks püstitada kuplid peamise palvesaali kohale. Varastes traditsioonides kerkisid nad ainult selle osa kohale, kus asusid mihrab ja qibla (nišš ja sein, mis on suunatud Mekas asuva Kaaba moslemi pühamu poole).

Iidsetel aegadel näitasid ehitajad ja arhitektid leidlikkuse imesid, et nelinurkse hoone baasil saaks püstitada suure poolkera. Oleme välja töötanud mitmeid meetodeid, mida on edukalt rakendatud. Lisaks oli vaja leida ehituseks sobiv materjal. Sõltuvalt territooriumi looduslikest iseärasustest võivad need olla kivid või tellised, vask- või pliikattega puit.

3. Tehnoloogia täiustamine

Eri kultuuride elementide edasine ühendamine tõi kaasa uute arhitektuuritraditsioonide tekkimise. Näiteks on kuplite arv muutunud - peasaali katva tohutu poolkera külge hakkasid need täiendama mitut väikest erinevatelt pooltelt. Täiustati ehitustehnoloogiaid, kasutati kaasaegsemaid materjale.

Siiani jätab kuplite ja seinte peen muster kõne andest ilma, jättes maailma erinevates keeltes vaid lühikese hüüatuse: "Oh, milline ilu!"

Moslemiriikide suurejoonelised mošeed on olnud ja jäävad islami järgijate kummardamiskohaks ja turismiprogrammides kohustuslikuks esemeks. Nende kuplid on kaugelt nähtavad. Kui olete seal, ärge minge mööda, ärge võtke endalt rõõmu nautida inimkäte geniaalset loomingut. Ja pöörake tähelepanu lagedele - saate esteetilise naudingu, kinnitame teile.

Umayyadi mošee Damaskuses
Islami leviku algperioodil kasutati mošeedena Bütsantsi templeid. Neid ei hävitatud, vaid kohandati, suunates ümber Mekasse ja kinnitades peahoone juurde tohutu siseõue, kus kõik jumalateenijad said istuda. Kuni 8. sajandini oli sellise "pöördumise" näiteks Damaskuse vanim Umayyadi mošee endine tempel Ristija Johannes (isegi varem oli seal Rooma tempel Jupiter, mille jäänused on mošee väljast nähtavad). Kuid 8. sajandil ehitati tempel täielikult ümber ja selle asemele ilmus uus mošee, mille väljanägemist peetakse tänapäeval standardiks. Mošees asub siiani üks moslemi- ja kristliku maailma pühamu - Ristija Johannese pea, prohvet Yahya islamis.

Mošee ei ole tempel, kus jumalateenistuse ajal sakramente tehakse, vaid koht kollektiivseks palvetamiseks, mis osutab qibla -usklikele, see tähendab suund Kaabale - moslemimaailma peamisele pühamule, kuubikujulisele struktuurile keelatud mošee sisehoov Mekas, kus hoitakse Musta kivi.

Seal on veerand mošeed - ümbruskonna elanike igapäevase viiekordse palve jaoks, aga ka katedraal - need, kuhu kogu kogukond koguneb reedel palvetamiseks. Spetsiaalne ülelinnaline mošee - musalla - ühe seinaga avatud väljak, mille lähedal jumalateenistusi peetakse Kurbanbayrami puhkusel.

Kvartali mošeed on tavaliselt väikesed, linnahoonete seas nähtavad ainult tänu minaretile. Enamasti ei oma nad mingit arhitektuurilist väärtust, vaid täidavad ainult religioosset funktsiooni (sellepärast nimetan neid oma mõttes „hozblokiks”). Reede mošeed on täiesti teine ​​teema. Suurepärased, keskaegsete katedraalidega võrdsed, Istanbuli ja Isfahani, Marrakeši, Damaskuse ja Delhi katedraalimošeed ehitasid riigikassa kulul parimad käsitöölised. Arhitektuur on traditsiooniline valitsusvõimu demonstreerimise viis ning reedelised mošeed näitasid linnale ja maailmale riigi võimu, kuigi loomulikult kogunesid nad usklikke palvetamiseks ja jutlusteks. Just sellistes mošeedes esitasid sultan ja tema õukond namazi. Sellistel mošeedel on alati mitu minaretti (neljandikul on ainult üks), sest mida rohkem minarette ja mida kõrgemad nad on, seda kaugemale kutsutakse palvet. Ja loomulikult on enamik neist mošeedest tänapäeval ka muuseumid. Need on ajaloomälestised, arhitektuuristiilide näited: Ottomani, Seljuki, Pärsia, Mughal jne.

Suleymaniye mošee Istanbulis
Üks levinumaid mošeed maailmas on Ottomani. Selle stiili arhitektuuriline tipp on Suure arhitekti ehitatud Suleymaniye mošee Istanbulis Ottomani impeeriumi Sinan 16. sajandi esimesel poolel, sultan Suleiman Suurejoonelise tellimusel (sellest ka nimi). Osmanite arhitektid pärisid konstruktiivne põhimõte Bütsantsi kirik, peamiselt Konstantinoopol Hagia Sophia. Nagu tema, (1) Suleymaniye kuppel asetatakse massiivsele toele (2) sambad koos (3) "Purjed". Kupli kaal on külje kaudu ühtlaselt "summutatud" (4) poolkuppel. Mošee on kaunistatud Izniku kuulsate plaatidega, samuti paljude lampide ja galeriidega. Mošee sisehoov on raamitud kattega (5) galerii kaunistatud (6) väikesed kuplid. Hoovi keskel asub (7) rituaalsete loputuste purskkaev, millel on tänapäeval dekoratiivne roll (pesemine toimub välisgalerii all). Õue nurkadesse paigutas Sinan neli (8) minarett - Suleiman oli impeeriumi neljas valitseja pärast pealinna viimist Istanbuli. Kümme (9) rõdud, kust kuulutati palvet, ka Osmanite dünastia kümnenda sultani Suleimani auks. Per (10) qibla (qibla - suund Kaabasse) seinad on sultani ja tema naise Roksolana hauad.

Reede mošeesse pääsete igal kellaajal. Et mitte sattuda ebamugavasse olukorda, pidage kinni põhireeglitest, mis on universaalsed mis tahes kultusega seotud koha jaoks. Ole diskreetne, rahulik. Käitu nii, nagu kohalikud teevad, kui nad ei palveta. Kui nad istuvad, lamavad või magavad, siis võite rahulikult ise vaibale istuda, seina ääres uinuda. Ainus, mis usklikke tõeliselt häirib, on austuse puudumine nende religiooni vastu väljastpoolt.

Ärge unustage, et mošeesse sisenedes peab teil esiteks olema korralik välimus - puuduvad lühikesed püksid ja T -särgid. Ja teiseks peate oma kingad sissepääsu juurde jätma. Ühest küljest demonstreerib see lugupidamist Jumala koja vastu, teisalt seostatakse seda tava nagu ka paljusid teisi hügieeniga: palve ajal puudutavad usklikud korduvalt peopesa ja otsaesisega põrandat. Ja neile, kes põlgavad paljajalu käimist (näiteks India mošeedes on põrand vahel katmata ja üsna määrdunud), on parem varuda sokid. Jalatseid saab kanda käsitsi, kuid sissepääsu juurde on lihtsam jalatseid visata, nagu kõik teisedki - vargus mošees on võimatu. Lõpuks peavad naised katma pea ja käed. Suurte linnade ajaloolistes mošeedes pakutakse sissepääsu juures pearätte ja näiteks Damaskuse Umayyadi mošeedes avastasin üllatusega, et naine võib kapuutsi rentida. See lahendab üldiselt igasuguse "mitteametliku" riietuse probleemi.

Keelatud mošee Mekas
Moslemimaailma peamine mošee on täiesti erineva struktuuriga. Kuna selle esimene ülesanne on majutada sadu tuhandeid palverändureid hadži ajal islami peamisesse pühamusse Kaabasse, on mošee tohutu sisehoov, mida ümbritseb mitmetasandiline (1) galerii koos (2) nurkades minaretid. Hoovi keskel on (3) Kaaba on pühamu, mille poole moslemid üle kogu maailma palve ajal pöörduvad. See on kuupkonstruktsioon, mille kõrgus on 15 meetrit ja alus 10 x 12 meetrit. Kaaba idanurgas ("must nurk") on põimitud (4) must kivi, mis on ümbritsetud hõbedase sisustusega. Kivi on pärit meteoriidist, see oli iidse semiidi kultuse objekt juba ammu enne islami teket. Prohvet Muhamedi noorusaegadel oli see koht Meka kaitsejumala Khubali iidol, mille ümber asus 360 Araabias kummardatud jumaluste iidolit. Kaaba tähtsus islami jaoks suurenes järsult, kui see kuulutati pühaks paigaks, mille poole moslemid peavad palvetama (kuni aastani 622 oli qiblah suund Jeruusalemma, kus legendi järgi toimus prohveti taevaminemine. koht). Moslemite religioosses mütoloogias on "must kivi" paradiisist pärit "valge jaht", mille Jumal andis Aadamale, kui ta maapinnale visatuna Mekasse jõudis. Ta sai hiljem mustaks inimeste pattude ja pahede tõttu. "Musta kivi" kõrval on (5) makam Ibrahim (Ibrahimi koht) - paradiisist pärit kivi, mille peale prohvet Ibrahim ehitas Kaaba ja mis säilitas tema jalgade jälje. Ibrahimi maqami kõrval juhivad imaamid ustavate palvet. Sellest paremal poolringikujulise seina taga on (6) Al-Hijr on koht, kus prohvet Ibrahim jättis oma naise Hajari ja poja Ismaili, tuues nad Mekasse, ja kus Hajar käskis maja ehitada. See on eriline koht, kus palverändurid Kaaba ringristmikul ei käi: arvatakse, et prohvet Ibrahimi ajal oli see osa Kaabast ja sinna maeti legendi järgi tema naine ja poeg.

Kui palvet ei peeta, võite mošee sees kõndida kõikjal meeste, naiste ja laste pärast: puuduvad „pühad paigad” ja „kaitsealad”. aga mobiiltelefon Loomulikult on parem see välja lülitada ja mitte kõva häälega rääkida, kuigi lapsed, kes sageli mošee vaipadel hullavad, karjuvad üsna loomulikult, nagu nad peaksid. Ja loomulikult on meestel parem naissoost poole mitte sekkuda. Reeglina on see tarastatud puidust ekraanidega, kuid isegi kui mitte, peaksite lähemalt uurima, kust kohalikud mehed sisse ei astu.

Enne palve algust mošeesse sisenenud teise usuga inimene ei pea välja minema, kui usklikud palvetama hakkasid. Kui ta mingil moel jumalateenijaid ei sega, ei aja teda keegi välja. Mošeesse sisenemisel pole midagi halba pärast palve algust. Paljud usklikud ise jooksevad oma kauplustest ja kontoritest hiljaks ning pole sellest sugugi piinlikud.

Mošeesse sisenedes tasub valida vaikne nurk koos hea ülevaade, istuge seina ääres ja vaadake põrandalt interjööri ja inimesi. Enamik ustavaid ootab palvet või jääb pärast seda suhtlema ja puhkama. See on punase kuumusega moslemilinna üks peamisi naudinguid: tohutute mošeede jahedus, vaikne häälhääl, laste ringi jooksmine. Jalad puhkavad, silmad on ka päikesest väsinud.

1. Minbar - osakond millega imaam loeb reedest jutlust. See asub alati mihrabist paremal. Sellel on trepi kuju, mis on kaunistatud tipuga kupliga. Reede mošeedes on minbar sageli kaetud keerukate nikerdustega, mis on levinud selles riigis, kus mošee asub. Traditsiooni kohaselt asub imaam ülevalt redeli eelviimasel astmel, kuna prohvet Muhammad ise on ülemisel astmel nähtamatult kohal.
2. Mihrab - nišš mošee seinas, näidates suunda Kaabasse. Moslemid pööravad palve ajal näo mirabi poole. Mihrab on sageli perimeetri ümber kaunistatud plaatide, nikerduste ja Koraanist pärit kirjetega ning seda ääristavad kaks poolsammast. Suurtes mošeedes püstitatakse mitu miraabit, nii et üks neist on alati kummardaja vaateväljas. Mihrabasid on korraldatud ka mošee sisehoovis - neile, kes on palvele hiljaks jäänud ja sunnitud õues namazi tegema.

Suurtes mošeedes, eriti šiiitides (väliselt on need hõlpsasti äratuntavad rikkalike dekoratiivsete kaunistuste ja kulla või plaatidega kaetud kupli järgi; lisaks püstitati need ühe prohveti järeltulija matmispaika) pered, et mitte ainult kummardada õigete haua ees, vaid ka vestelda, aega veeta, lastele luksuslikku interjööri näidata. Suurte mošeede hoovides ei ole keelatud minipikniku korraldamine: teekond on olnud pikk ja kohvikutesse jalutamine on kallis. Keegi ei joo veini ega prae liha, kuid võileivad, puuviljad, salli peale laotatud veepudelid on tavaline nähtus.

Sageli toimuvad usupühade ajal mošeedes heategevusüritused - näiteks toidu jagamine. Kord Teheranis kostitasin ennast suurepärase ahjukartuliga, mis oli pakitud soolaga pitaleiba, ja Isfahanis seisin Ashura pühade puhul tasuta lõunaks - riis ja liha ploomidega - ja sain selle kätte spetsiaalne termopakett. Tõsi, see juhtus Palestiina konflikti süvenemise ajal, nii et pakendil oli kiri (sõna otseses mõttes): Alla Iisraeliga, alla USAga - “Maha Iisraeliga, alla USAga”.

Ja viimane asi. Mõnes linnas, mošee sissepääsu juures, võetakse kasutusele mingi näokontroll (äärmiselt harva ja kõige sagedamini spontaanselt). Mõni eriti usklik vanem võib ootamatult küsida ebatavalise välimusega inimeselt: "moslem?" ("Moslem?"). See juhtus minuga kaks korda: Jeruusalemma Kaljukuplis ja Casablanca Hassan II mošees. Mida teha? Kui teil on tõesti vaja siseneda - näiteks näha oma silmaga ülestõstetava katusega mošeed, mis mahutavad 25 000 kummardajat -, andke rahulik jaatav vastus: "Jah, moslem." Ja võite läbi minna. On ka lihtsam variant: kerige moslemite roosikrants sõrmede ümber. Neid nähes ei esita isegi islami fundamentalist küsimusi.

Illustratsioonid Eldar Zakirov