Algusaeg on maailma loomine, Aadam ja Eeva, Kain ja Abel, maailma üleujutus. Maalikumiku teema teema. Piibli krundid. Adam ja Eeva joonistus Aadama ja Eeva

Aadam ja Eeva.

Adam (Ivr. אָָָָָָָָָָָָ - Maa või Man) ja Eeva (IVR.

Pentateuch annab üsna üksikasjaliku kirjelduse elu esimese inimese paari. Peamised lugu elemendid hõlmavad Aadama ja Eeva loomist, kiusatust ja langust; Edeni eksiil; Lisaks inimeste ümberkujundamisele üle maailma väljaspool Edeni aed.

"Aadam ja Eeva", Dieri diptych

Aadam ja Eva Edeni aias

Ja Issand andis Issandale inimesele tugeva unistuse; Ja kui ta magama läks, võttis ühe oma servad ja sulges koha
liha.
Ja Jumal lõi Issanda inimese, tema abikaasast võetud servast ja viis teda inimesele.
Ja mees ütles: see on luu mu luud ja liha mu liha; Ta nimetatakse naiseks
võetud abikaasast.
Seetõttu jätab ta isa isa ja tema ema oma naise juurde lähevad; Ja seal on üks liha.
Ja nii Nagi, Aadam kui ka tema abikaasa ja ei häbenenud.
Vana Testament

Jan Brueghel Aadama noor loomine

PIERO DELLA FRANCESCA - MORT D "ADAM

"Aadam ja Eva aias Eden", Lucas kraanad, 1530

Lucas Cranach.1536.

Eva granaadiga.
Keler-Villandi Ivan Petrovitš

Pierre, Jean-Baptiste Marie - Eeva kiusatus

Aadama ja Eeva väljasaatmine (Alexandre Cabanel)

Loomine

Raamatus sisaldab kahte paralleelset lugu rahu ja mehe loomise kohta:

Kukkuda ja väljasaatmine Edenist
Hendrik Golcyus. Fall, 1616.

Vastavalt esimesele võimalusele, inimkonna eellastele - mees ja naise loodud "loodud" Jumala pildis ja sarnasuses "kuuendate loomise päeva lõpus ja neile antakse kogu maa ja elab olendid.

Teise võimaluse kohaselt ronis mees (Aadam) "Gruzh Maa" (Aadam), sisse hingatas oma elu tema ninasõõrmed ja pani ta Eedeni aias. Hiljem võttis Jumala vahustatud Aadam ühe oma Röbebari ja lõi temast esimene naine - Eve, mis sai tema abikaasa esimese inimese jaoks. "Ja nii Nagi, Adam ja tema abikaasa ja mitte häbi."

Edeni aia seas oli kaks erilist metsat: elu puu ja hea ja kurja teadmiste puu. Issand lubas Aami süüa iga aia puu "ja ainult heade ja kurja teadmiste puu puuviljad keelavad teda süüa, hoiatades, et surm oleks sõnakuulmatuse tagajärg.

"Kulumine", pilt titiaanist

Tintoretto Jacopo. Adam.1552 täitmine

Snake, mis "oli salakaval kõik loomad väljal, kes lõi Issand Jumal," trikke ja salakaval veendunud Eve proovida keelatud puuvili tundmise puust hea ja kurja. Naine keeldub, öeldes, et Jumal keelab nad sellest puust süüa, sest loote sureb. Snake vastab talle ka, et ta ei sure: "Sa oled nagu jumalad, kes teavad head ja kurja." Lõpuks alistas naine madu veenmiseks, murdides Issanda tahte, mille järel ta andis vilja ja Aadama. Selle tulemusena Aadam ja Eva teadis hea ja kurja, mõistsid oma alastust ja peitis Jumalalt.

Michelangelo. Fragment maali Sicstinskaya Capella, 1508-1512

Miscrutuse taga järgnes karistuse: madu oli neetud ja hukule indekseerida kõhuga ja söövad sära; Naine määrati "haiguses sünnitada lapsi" ja alluvad tema abikaasa; Mees nimetati kurbusega ja tema näo higistamisega töötada kõigis oma elupäeval maa peal, mis "neetud tema jaoks." Inimesed lakkavad olema surematuna ja pärast surma tuleks tagasi maapinnale tolmu kujul, millest Aadam loodi.

Pärast seda tegi Jumal inimeste riided ja saatis Edeni aiale isiku ", et kasvatada maad, millest ta on võetud." Nii et inimesed ei suutnud elupuu puuvilju maitsta, saatti sissepääs Cherubile ja "Flamic Sword raviks".

Cornelis van Poelenburch - de Verdrijving Uit Het Paradijs

Kadunud taevas

Ja Issand ütles Jumalale: siin sai Adam üks meist, teades head ja kurja; Ja nüüd, nagu ta ei söö käed
Tema ja ei võtnud seda elust ja ei maitse ja ei elanud igavesti.
Ja Jumala Issand Emanski aiast saatis ta selle maa kasvatamiseks, kust ta võttis.
Ja väljasaadetud Aadam ja pane Idasse Eden Cherubimi aias ja slammed mõõk edasi
Kaitske tee elu puu.
(Genesis.3: 22-24) Vana Testament

Elu pärast Edeni väljasaatmist

Adam teadis oma naise Eve ja ta võitis ja sünnitas Kaini. Siis Eve jällegi märgitud ja sünnitas teise poja - Abeli. 130, neil oli kolmas poeg - Sif (shet), kes, olles esivanem Noah sai seeläbi üks hedlemen kogu inimkonna; Samade Aadama ja Eeva järeltulijad surid maailma üleujutuse ajal.

Adam kasvatab maa ja Eva õed lastega. 1897

Aadam ja Eva lastega puu all
Ivanov Andrei Ivanovitš

Cornelis Van Haarlem - De Eerste Familie.1589

Aadam ja Eeva Sashi peal Geri altari vennad Van EyKov: Esimesed inimesed on kujutatud "kaetud krambi", riietatud nahad, see tähendab pärast pattu

1. "Maine naudingu aed", vasakul Sash Tripych Bosch. Pilt maailma viimase kolme päeva jooksul
2.HieronyMus Bosch.

Hieronymus Bosch. Maine delights'i aed..1480-1505

Traditsiooniliselt võib Aadama pilti leida neljast iconograafilistest skeemidest:

* Aadama loomine
* EVVV loomine
* Sügis
* Pagulane paradiisist

Kolme viimases sellega kaasneb ta eelõhtul. Lisaks on eraldi seisvate abikaasade pilt tavaline, mõnikord neutraalse taustaga - mõnikord altarite klappide jaoks, mis oli mugav kasutada altarite klappide jaoks. Sõltuvalt sellest, kas auru on kujutatud sügisel või pärast seda võib see olla alasti või riietatud. Reeglina on Aadam alati kujutatud noore või mehega õitsepäeval. Harvaesine näide on Aadama ja Eeva pilt, töötajate nägu higi pärast Edeni väljasaatmist.

Varajases kristlikes piltides kujutati paar tavaliselt täielikult alasti, ilma viigi voldikuteta - kui toiming toimub Edeni aias enne patu. Eva juuksed on antud juhul pikk ja luksuslik. Pärast paradiisi väljasaatmist on nad kujutatud riietatud ja Eva juuksed on palju tagasihoidlikum välimus.

Aadama ja Eeva kõige kuulsamad pildid on Renaissance Masters'i tööd - Michelangelo freskod Sistine kabelis ja Mazacho "Paradiisist" Maalimine "Paradiisist", samuti Albrecht Düreri töö.

William Blake .erzengel Raphael MIT Adam und Eva.1808

Lucas Cranach, Adam ja Eeva paradiisis

William Blake (1757-1827), Saatan vaatab Aadama ja Eeva hoolib. "1808

EL Primer Beso Salvador Viniegra Y Lasso de La Vega (1891)

Les Très Riches Heures du Duc de Berry, Folio 25V - Edeni aed Musée Condé, Chantilly.

Hans Thoma .Adam und eva.1897

Harrowingbermejo.Christ juhib patriarhide paradiisi. Instituut hispaanlased Art, Barcelona / Metuusala Saalomoni ja Seeba kuninganna ja Adam ja Eve Plii Protsessioon Õiglaste taga Christ.1480

Johann Heinrich Füssli .die Erschaffung Evas.1793

Mees tehtud Jumala pildile, 1906

Meister Bertram von Minden

Meister des Marschalls von Boucicaut-Die Geschichte von Adam und Eva.1415

Kõigi servide jooniste esimene festival on avatud! Meil on hea meel teid kaasa tegelike laste kunstnike auastmetesse!

Festivalil osalemiseks laste joonised Sa pead saatma meile oma töö. Iga krundi sobib: linn, jõgi, õhusõidukite, auto või isegi ruumi. Joonista, mida sa paremad või proovida joonistada, mida pole kunagi värvitud.

Joonista kui soovite! Võtke värvid, pliiatsid, markerid või kriidid või kõik on kohe ja jätkub. Lihtsalt tee kõik korralikult, proovige ja ärge kiirustage. Kiirusta selles küsimuses pole midagi.

Kui joonis on valmis, skaneerige see ja salvestage JPG-vormingus. Ärge ühendage. Proovige, et joonise mõõtmed on rohkem, mitte vähem kui 740 pikslit laiuses või kõrgusel. Kui te ei tea, kuidas ennast skannida, küsige täiskasvanutel teid aidata. Ja lase neil kindlasti selgitada kõike ja näidata teile kõike järgmine kord.

Kui teil pole kodus skannerit - teada saada täiskasvanutel: see on võimalik, et neil on tööl. Ja isegi laste joonistamist saab pildistada ja viska pildi arvutisse. Pea meeles, et te ei tohiks olla teiste saitide koopiad, aadressid ja logod: ((joonis peaks olema originaalne.

Me oleme väga hea meel kõigile tööle!

Pea meeles! Pildi lisamisel saidile nõustute tingimustega

Tahad teada, kuidas juhtida Aadama ja Eeva pliiatsi etappides, teha mõned lihtsad sammud.

Samm 1. Alustame juhiste ja vormide joonise joonisega iga selle õppetundi isiku jaoks. Te peate juhtima juhikute juht, torso ja puusajuhid, seejärel joonistage suuniste jäseme.

Samm 2. Siin defineerite Aadama ja Eva raamide arvud, siis joonistage nende juuksekindlate alguses. Aadama jaoks peate joonistama kõrva ja eelõhtul peate oma kaela kujul visandama.

3. samm. Jätkake tööd Aadama ja Eevaga. Te lõpetate peamiselt need soengud, mis sisestavad ka oma peadesse oma peadesse. Eve on pikad lahtised juuksed, mis on ka paks ja laineline. Joonistage oma lihtsate nägude ja seejärel minna nelja sammu juurde.

Samm 4. Lahendame Aadama ja Eva Organide viskamise ülesande. Alustage Aadama ja lihtsalt joonistage keha kontuuri, mis on vormi peaaegu pardal. Eve, siis meelitada vähem kaadri liivakell.

Samm 6. Lõpuks, siis maalida Aadama ja Eeva jalad, siis visandada detail Aadama põlvi, kubeme ala ja luua oma mehe rindkere. Joonistage joonis leht ja viimistlus. Erase vigu ja soovitused / vormid.

Samm 7. Enne kui me näeme, et täielik joonistus välimus, peate meelitama hiiglaslikku õunapuu, mida mees ja naine tuntakse Aadama ja Eeva lähedal. Joonistage filiaalides, õunad ja maad a.

Alguse algus ja kõik planeedil, rahu ja inimese loomine, paradiisi sügisel, venna venna esimene mõrv, maailma üleujutus - mõtlesin nende ülemaailmsete filosoofiliste teemade üle, mis on kirjeldatud Piiblis, andis järjekindlalt toidule Kunstiline arusaam vana Testamendi sündmustest vene maalimisel. Kaptenid erinevates koolides ja suunad raviti seda klahvi maailmavaade inimese maailmapilti, nad kõik tahtsid edastada publik oma nägemuse genereeritud piltide oma kujutlusvõimet ja üle lõuend. Kollektsioon esitab Vene kunstnike pildid Piibli krundidele maailma loomisest kuni maailma üleujutuse lõpuni.

Maailma loomine

"Ja seal oli õhtu ja see oli hommik, ühel päeval."

Teisel päeval lõi Jumal "tveri", mida ta taevasse kutsus, see tähendab, et tegelik taevane kaare, "ja eraldas vett, mis on tahkel, vees üle kindlalt." Nii ilmunud vee maa ja vee taevas, mis maa peal voolanud sademete kujul.

Kolmandal päeval ütles Jumal Jumal "Jah, vesi kogutakse, mis on taevas, ühes kohas ja Sushi ilmub." Ta kutsus maad ja "veekogu" - mered. "Ja Jumal nägi, et see oli hea."

Siis ta ütles: "Kas Maa kasvab, rohi, külvamine seemne perekonna ja nagu tema ja puu on viljakas, tuues oma vilja, kus tema seemne maa peal."

Neljandal päeval lõi Jumal päike, kuu ja tähed "valgustus Maa ja eraldamise kohta päeva ööst ja märke, ja korda, ja päeva ja aastaid."

Viiendal päeval loodi linnud, kala, roomajad ja loomad. Jumal õnnistas neid ja käskis neil "tõeks ja paljuneda."

Kaos. Maailma loomine.
Ivan Aivazovsky. 1841. paber, õli. 106x75 (108x73).
Armeenia koguduse muuseum Mkutariste.
SV. Lazari saar, Veneetsia

Pärast esimese astme kuldmedali lõpetamist sai Aivazovsky õiguse välismaale reisida akadeemia pensionärina. Ja 1840. aastal läks ta Itaaliasse.

Kunstnik töötas Itaalias tohutu inspiratsiooni ja loodud umbes viiskümmend suurt pilti siin. Napoli ja Rooma eksponeeritud põhjustasid nad tõelise põnevuse ja ülistas noor maalikunstnik. Kriitikud kirjutasid, et keegi ei olnud varem valgust, õhku ja veet nii elavalt ja usaldusväärselt kujutanud.

See kuulub Armeenia apostliku kiriku religiooni, Aivazovsky loodud mitmeid pilte Piibli krundid. Pilt "Chaos. Maailma loomine "Aivazovsky austati Vatikani muuseumi püsiva ekspositsiooni sõlmimiseks. Pope Gregory XVI andis kunstniku kuldmedaliga. Sel juhul rääkis Gogol naljakalt kunstnikule: "Teie" Haos "tõstis Vatikani kaos." Rodon

Maailma loomine.
Ivan Aivazovsky. 1864. lõuend, õli. 196x233.

NSVLi ja Venemaa merevägi laevastiku

Maailma loomine. Kaos.
I. K. Aivazovsky. 1889 lõuend, õli, 54x76.
Theodosi kunstigalerii. I. K. Ayvazovsky

Aivazovsky, reeglina kirjutas oma maalid ilma esialgsete etudes ja visanditeta. Aga seal olid erandid. Visandil pildile "Chaos" keskendunud lõpmatu ruumi. Unimagleble andis valguse, mis teeb oma tee esiplaanile. Kristliku filosoofia sõnul on Jumal valgus. See idee imbub paljude Aivazovski teostega. Sellisel juhul autori toime pakkus mängimise valguse ülesandega. Selle sisu pilt 1841. aastal Aivasovsky esitas paavst pärast Grigory XVI otsustas selle oma kollektsiooni ostma. NV Gogol (1809-1852), kõrgelt hinnatud loovust kõigile, kes ei ole kuulus noor stipendium, kirjutas: "" Chaos "pilt üldise arvamuse kohaselt iseloomustab uue ideega ja tunnustas Art. "Samuti on tuntud, teine, humoorikas avaldus Gogol:" Sa tulid, väike inimene, alates Neva pankadest Roomas ja tõstis kohe "Chaos" Vatikanis. " Krimmi kunstigalerii

Esimene päev loomise. Shine.
A. A. Ivanov

Genesise raamatu illustratsioon. Tsükli "loomise päeva".
A. A. Ivanov

Loomine paistke ööd.
K.f.uon. Tsükli "loomine maailma". 1908-1919. Ripsmetušš, grafiit, paber. 51x66.9.

"Olgu valgus."
John Konstantin Fedorovitš. Tsükli "loomine maailma". 1910 Graveerimine tsink, 23.6x32.9.
Riigi Vene muuseum, Peterburi

"Olgu valgus."
John Konstantin Fedorovitš. Tsükli "loomine maailma". 1910 Graveerimine tsinki.
Riigi Vene muuseum, Peterburi

Taimestiku Kuningriik.
John Konstantin Fedorovitš. 1908 paber, ripsmetušš, sulg. 51x68.

http://artcyclopedia.ru/1908_carstvo_trastititelnosti_b_tuskondh_pero_51H68_gtg-yuon_konstantin_fedorovich.htm.

Loomade Kuningriik.
John Konstantin Fedorovitš. 1908 paber, ripsmetušš, sulg. 48x65.
Riigi Tretyakovi galerii
http://artcyclopedia.ru / 908_carstvo_zhivotnyh_b_tuskondh_pero_48h65_gtg-yuon_konstantin_fedorovich.htm.

Vee kuningriik.
John Konstantin Fedorovitš. 1910 Graveerimine tsinki. 23.6x32.9.
Asukoht Riigi Vene muuseum, Peterburi

Taimede loomine.

Looja.
Värvitud klaasist aken "Prohvetid".
Mark Shagal. Fragment.
Fraumunster, Zürich

Rose "maailma loomine.
Mark Shagal.
Fraumunster, Zürich

Maailma loomine.
Mark Shagal. Pariis, 1960 Totograafia.

Isiku loomine (LA CR? ATIN DE L'Homme).
Mark Shagal.
Chagali muuseum, kena

Mehe loomine.
Mark Shagal. 1956 Kuiva nõela ja liivapaberiga söövitamine, värvimine käsitsi.
josefglimerlerlery.com.

Viies loomise päev.

Vladimiri katedraal, Kiiev

Jumal on looja, loomise päevad.
Kotarbinsky Wilhelm Aleksandrovitš (1849-1922). Fresco.
Vladimiri katedraal, Kiiev
Maalimine asub büroopinna ülemmääris vasakpoolse nef lõpus

"Nii taevas ja maa ja kogu neist on pühendunud.
Ja Jumal pühendunud seitsmendale päevale oma asjade oma, mida ta tegi ja lõi päeval seitsmendal päeval kõigist juhtudest, kes tegid.
Ja Jumal õnnistas seitsmendat päeva ja pühitses teda, sest ta oli nii palju tema tegudest, kes lõi Jumala ja murdis. "
Genesis (2: 1-3)

Adam ja Eva

Aadam ja Eeva - "Proathers", esimesed inimesed maa peal.

"Ja Jumal ütles: Ma loome inimese meie [ja] pildile, nagu meie sarnasus, ja jah, neid domineerivad kala merel ja üle lindude taeva, [ja üle metsloomad,] ja eespool Kariloomad ja kõik maapinnal ja kõik roomajad, roomajad maa peal. Ja Jumal lõi mees oma enda pildis, Jumala pildis lõi ta; Mees ja naine lõid need. Ja Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile: puu ja tõug ja täitke maa ja omama seda ... "(Gen. 1: 26-28).

Teises peatükis Genesis teise versiooni antakse:

"Ja Issand lõi inimese jumala maise tolmu ja puhutud oma elu hinge, ja sai mees hingega. Ja Issand on märganud Issanda paradiisi Ida-Idas ja paigutas selle inimese, mida ta lõi. Ja Issand kasvas üles maapinnast, iga puu, meeldiv välimus ja hea toidu ja elupuu paradiisi keskel ja hea ja kurja teadmiste puu ... Ja Issand võttis mehe Mees, [keda ta lõi,] ja lahendas ta Eedeni aias, et seda kasvatada ja salvestada. Ja Issand on mees käskinud, öeldes: igast aias olevatest puudest ja hea ja kurja teadmiste puudest ei söö temast, sest päeval, mil ta maitseb temast, sureb surm "(2 : 7-9, 15-17).

Siis Jumal lõi naine Adamovi servast, Eevast, nii et Aadama oli assistent. Adam ja Eeva õnnelikult elas Edenis (Paradise Garden), kuid siis nad pattu teinud: saades kuradi veenmisele madu pildil, sõi keelatud puuviljad teadmiste puudest, mis on võimelised tegema nii head kui halbu toiminguid. Jumal saatis need Paradiisist välja, öeldes Adam: "... teie näo higistamisel on teil leiba, ärge naasnud maapinnale, kust te võtate, sest tolmu naasete tolmu juurde" (3: 19). Eve Sama Jumal ütles: "... korrutada oma leina raseduse ajal; Haigus sünnite lastele; Ja teie abikaasa on teie atraktsioon ja see domineerib sind "(Gen. 3:16). "Naine ja õpivad vaikus, mis tahes alandlikkust; Ja ma ei võimalda õppida õppida oma naise, kuid olge vaikides. Aadama jaoks oli varem loodud ja seejärel Eeva; Ja mitte Aadam on ilus; Aga naine püütud, kukkus kuritegu; Siiski salvestatakse see varstodüüri kaudu, kui nad on usus ja armastuses ja pühaduses koos puudusega "(1 Tim 11-15).

Kristlik ideedes oli surematus algselt mehele ette. Seda tõendab Piibli tark mehed: Saalomon ja Jeesus, Syrahovi poeg: "Jumal lõi mees jama ja ennustas oma igavese olemuse mõistmist; Kuid kuradi kadedus läks surma maailmale ja kogenud selle selle partiile kuuluva "(Prem. Sool. 2: 23-24).

Sermendamine Aadam ei tundu enam surematuse suure kingituse väärt. "Ja Issand ütles Jumalale: siin sai Adam üks meist, teades head ja kurja; Ja nüüd, ükskõik kui kõvasti ta on tema käed, ja ta ei võtnud teda ka elu puu ja ei maitse ja ei elanud igavesti. Ja Jumala Issand Emanski aiast saatis ta selle maa kasvatamiseks, kust ta võttis. Ja ta saatis Aadama ja pani Idasse Eden Cherube'i aias ja leegi mõõga kaebuses, et kaitsta tee puupuu "(Gen. 3: 22-24).

Uues Testamendis Aadam (kirjad. "Maa, Krasnozhem") Isiku oma karnealsesse, nõrkale, patusele vihale, koletis mees, see on surelik. Nii ta teeb, kuni Jeesuse Kristuse võidu võidab. "Uus Adam" jõuab "Vana Aadama" muutus. Seda kirjutas Püha Apostel Paulus esimeses sõnumis Corinthians'ile: "Sest nagu surm läbi inimese, nii isiku ja surnute ülestõusmise kaudu. Nagu Adam kõik surevad, siis Kristuses kõik tulevad elu ... esimene mees Adam sai hinge Lyesshi; Ja viimane Aadam on elu andmise vaim ... esimene inimene on maapinnast möödas; Teine inimene on Issand taevast ... ja kuidas me kulunud tugeva pildi, me kanname taevase pildi "(1 COR15: 21-22, 45, 47, 49).

Eva ("Life") "sai kuulsaks" sajanditel normestuse uudishimu pärast, mille tõttu madu (kurat) viitas veenmisele ja sõi keelatud puuviljad hea ja kurja teadmiste puudest ja tal oli ka a abikaasa tabas pattu. See on kergemeelne tegu, ühelt poolt, esimeste inimeste ja kogu inimkonna ülem igasuguste katastroofide ja teiselt poolt, viinud inimese katse saada oma saatuse omanik.

Aadam ja Eeva oli pojad: Abel, Kain ja SIF, kes sündis Aadam oli sada kolmkümmend aastat. Pärast SIF Aadama sündi elas veel 800 aastat, "sünnitas ta poegi ja tütreid" (Gen. 5: 4). Piibli reisijuht

Aadam.
Joonis Detailid Masin Equel Hello "Aadama loomine"
A. A. Ivanov

Leping Aadamaga.
Kotarbinsky Wilhelm Aleksandrovitš (1849-1922). Fresco.
Vladimiri katedraal, Kiiev

Jumal juhib Eve Aadamale.
A. A. Ivanov

"Ja Jumal lõi Issanda inimese, tema abikaasast võetud servast ja juhtis ta inimesele" (Gen. 2, 22).

Paradiisi õndsus.
V. M. Vasnetsov. 1885-1896

Vene religioosne maalimine

Eva granaadiga.
Keler-Villandi Ivan (Johan) Petrovitš (1826-1899). 1881 lõuend, õli.
Ulyanovski kunstimuuseum

Aadam ja Eeva.
Mihhail Vasilyvich Nesterov. 1898 Akverall, guašš, paber, 30.5x33.
Riigi Vene muuseum, Peterburi
Fotod Yandex.

Aadam ja Eeva.
Nesterov Mihhail Vasilyevich (1862-1942). 1898 paberi papp, guašš, akvalaator, pronks, grafiidi pliiats. 30 x 33 cm
Riigi Vene muuseum
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d4656

Aadam ja Eeva.
Konstantin Jun. 1908-09 Paberi papp, ripsmetušš, sulgedest.
Serpukhovi ajalooline ja kunstimuuseum

Aadam ja Eeva (rütm).
Vladimir Baranov-Rossin. 1910 lõuend, õli, 202x293.3.

Aadam ja Eeva.
Vladimir Baranov-Rossin. 1912. Etude 3. Paber, õli, 47x? 65.5.
Erakogu

Aadam ja Eeva.
Vladimir Baranov-Rossin. 1912 lõuend, õli, 155x219,7.
Carmeni kudede kogumine
Kudede borneis muuseum, Madrid, Hispaania
Kudede Bornmuuse \u200b\u200bmuuseum - Museo Thysen-Bornemisza

Eve.
Vladimir Baranov-Rossin, 1912

Mees ja naine. Aadam ja Eeva.
Pavel Nikolaevich Filonov. 1912-13
Näituse "Tõendid nähtamatu"

Mees ja naine.
Pavel Nikolaevich Filonov. 1912
Paber, pruun tint, sulgede, grafiitpliiats, 18.5x10,8 (kirjeldatud).
Riigi Vene muuseum, Peterburi

Mees ja naine.
Paber, dubleeritud Watman ja lõuend, õli. 150.5x114.5 (autori paber); 155x121 (lõuend)
Näituse "Tõendid nähtamatu"

Mees ja naine.
Pavel Nikolaevich Filonov. 1912-1913
Akvarell, pruun tint, ripsmetušš, feather, harja paberil.
Riigi Vene muuseum, Peterburi

Mees ja naine.
Pavel Nikolaevich Filonov. 1912-1913
Akvarell, pruun tint, ripsmetušš, sulgedest, harja paberil, 31x23.3.
Riigi Vene muuseum, Peterburi
Olga "S Galerii

Filoni maalide kogu semantika rakendatakse metafoori, sümbolis, märkis. Lisaks on sümboolika suurema ajaloolise segu, mitte sajandite osaluse sümbolid. Kala - Christoloogiline märk, puu - elupuu, Barka - Noahwood Ark, mees ja naine - Nagi Aadam ja Eve maailma näol, ajalugu - minevik ja tulevik.

Filonov naasis sageli Aadama ja Eeva krundi (kolmapäeva õli õli, akvarellide ja ripsmetuššide ja naisega jooniste õli ". Põrgu asepresident ja paratamatus, mitte vaimne puhtus ja moraali õppetunnid. Kuigi Aadam mõlemas versioonis "mehed ja naised" ikka veel karistada, ja mõlemad arvud tunduvad olevat rahul endiselt süütu rõõmu, kuid keskkonna ümbritsev keskkond ei ole õitsev algse maastik Genesis, kuid kui patune linn asustas koletised Ja freak, justkui tuli keskaegsest laskumisest põrgusse.
Up nagu õigeusu kristlane, Philon teadis Püha Pühakirja hästi ja tööde kunstnik on palju tema tõlgendusi. Philon kirjutas vähemalt sada ikooni, mitu Madonna varianti beebi ja kahe stseeni ümbristega ja pildiga, algselt nimega "Püha perekonna" ja Nõukogude ajal ümber talupoja perekonda (1914). Teisisõnu, loogiline eeldada, et Philon täitis oma kaks pilti nimega "Inimene ja naine" alluzia Genesis, sügisel ja väljasaatmisel. Kas need tööd põhjustasid religioossete veendumuste, sügava elu kogemuse või tuttava Itaalia, prantsuse ja saksa maalidega vana testamendi krundid, mida ta nägi, 1912. aastal reisides, kujutavad endast spetsiaalset ja olulist osa oma maalilisest rikkusest ja korrake , nagu enne, paljude jooniste ja pilte Filonov, nii varajase ja hiljem, teema moraalse languse Adamov ja EB ja tekitas oma õuna. Tõsi, need motiivid ei vasta alati Piibli jutustuse tõele, kuid neid võib kaaluda ka komposiitpulgade seas, näiteks "lillega tüdruk" (1913) ja võimaluse korral petrogradi valemiga Proletariaat "(1920-1921). Näituse brošüür "Ilmselgelt nähtamatu"

Aadam ja Eeva.
Mark Shagal. 1912 lõuend, õli, 160,5x109.
Kunstide muuseum, St. Louis, USA
iF-Art.com.

Ingel Paradiisi väravas.
Mark Shagal. 1956
Mark Shagal

Aia Eden (Le Jardin D'Eden).
Mark Shagal. 1961 lõuend, õli, 199x288.
Muuseum Mark Shagal, Nice

Paradiis. Roheline eesel.
Mark Shagal. Pariis, 1960 Totograafia.
Mark Shagal

Sügis. Eva ja zmiy.
V. M. Vasnetsov. 1891
Visand Vladimiri katedraali maali jaoks Kiievis
http://hramznameniya.ru/photo/?id\u003d381

Eva Zmey kiusatus.
V. M. Vasnetsov. 1885-1896
Vladimiri katedraali maali fragment Kiievis
Vladimiri katedraal, Kiiev
Tanise galerii

Sügis.
A. A. Ivanov

Snake-Tempter Seduced Eve maitsta vilja keelatud puu, öeldes, et see muudaks inimesed nagu jumalad.

"Ja ma nägin oma naist, et puu on toidu jaoks hea ja et silmade ja himude jaoks on meeldiv, sest see annab teadmisi; ja võttis ta puuvilju ja sõi; Ja ta andis ka tema abikaasa temale ja ta sõi "(Gen. 3, 6).

Kiusatus.
I. E. Repin. 1891 paber, pastell, söe, grafiit. 29? 41.
Kaug-Ida kunstimuuseum

Adam ja Eva
I. E. Repin. 30x41.
Kunstimuuseum Ateneum, Helsingi, Soome

Genesise raamatu illustratsioon.
Paradiisist eksiil.
A. A. Ivanov

Paradiisist eksiil.
Kuzma Sergeevich Petrov-Vodkin. 1911

Madu.
Mark Shagal. Pariis, 1956 Litograafia.
Kaasaegse kunsti galerii

Paradiis. Elupuu
Mark Shagal. 1960
Kaasaegse kunsti galerii

Aadam ja Eeva ja keelatud puuviljad

Jumala poolt EVA karistamine.
Mark Shagal. Pariis, 1960 Totograafia.
Mark Shagal

Aadam ja Eeva: pagulane paradiisist.
Mark Shagal. 1960
Mark Shagal

Paradiisist eksiil.
Mark Shagal. Pariis, 1956 Litograafia

Paradamist (Adam et E Eeva vedu? S du Paradis).
Mark Shagal. 1954-1967
Muuseum Mark Shagal, Nice

Aadam ja Eeva.
Juri Annenkov. 1912.

Järglaste tööd.
Viktor Mihailovich Vasnetsov.
Riigi Tretyakovi galerii, Moskva

Aadam ja Eva laste all olevate lastega.
Ivanov Andrei Ivanovitš. 1803. lõuend, õli. 161x208.
Riigi Vene muuseum, Peterburi

Selle pildi puhul kunstnik A.I. Ivanov sai akadeemiku maali auaste

Paradiisist eksiil.
Klavdiy Vasilyevich Lebedev

Kain ja Abel

Kain ja Abel - Aadama ja Eeva pojad. Vastavalt piibelliku müüdi, vanim, Kain, haritud maa, noorem - Abel, pass karja. Bloody Dar Abel oli Jumalale meeldiv, Kaini ohver lükatakse tagasi. Ma kadestan su venda, tappis Kain teda.

Abel.
Anton Pavlovich Losenko. 1768 lõuend, õli 120x174.
Kharkivi kunstimuuseum, Ukraina

Kain.
Anton Pavlovich Losenko. 1768 g. Lõuend, õli. 158.5x109.
Riigi Vene muuseum, Peterburi

... Selle aja jooksul maksis Losenko palju tähelepanu palja keha maalilistele etuditele; Selle tulemusena ilmus kuulsa lõuend "Abel" ja "Cain" (mõlemad 1768). Nad mõjutasid neid mitte ainult võimet inimkeha anatoomiliste omaduste täpselt edasi anda, vaid ka võime teavitada neile maaliliste toonide rikkust, eluloomuseldusest iseloomulikku rikkust.

Klassitsismi tõeliseks esindajaks kujutasid Losenko Cain nagu alasti simulaatori kõrguse. See Reporting Pensionär töö Losenko oli eksponeeritud avaliku näituse Imperial Kunstiakadeemia 1770. Otsustades aruannete A. P. Losenko, ta oli kirjutatud Roomas, märtsist septembrini 1768. Nimi "Cain" sai XIX sajandil. Teine pilt, mida nimetatakse Abel, asub Kharkovi kaunite kunstide muuseumis. www.nearyou.ru.

Abeli \u200b\u200bohverdamine.
Kuzma Sergeevich Petrov-Vodkin. 1910

Ovruch (Ukraina)

Majutus täpselt taasloonud ansambli maali katedraali katedraali mitte-canonic teemasid tõenäoliselt seletada asjaoluga, et nad on mingi allegooria sündmusi surma Prince Oleg jõe Ovrich Fortress pärast lüüasaamist tema venna Yaroplop vägede vägedest.

Esimene mõrv.
F. Bruni. 1867.

Kain, mõistis hukka Issand Fratobiidemi jaoks ja sõidab Jumala viha eest.
Vincent Ivanovich Briosi. 1813. lõuend, õli. 86 x 65.
Vana Testament. Genesis, IV, 1, 9.

Lõuendi punase Twiseri ülaosas: nr 71; All vasakul peal plank allosas Blue tempel: I. A. X. / Museum; Subplati pealplankil sinise pliiatsiga: Ei 71. sillad; Sinise pliiatsi paremal PLANKE-l: tarnitakse sahvrisse 1794 (?) 9 Sentabr; tindiga: 3. vasakul plankil
Punane pliiats: maalid 71; Alla grafiidi pliiatsi: ajastus 2180; Madalamal tempel: G. R. M. Inv. №2180 (number ületatakse välja)
Saadud: AH * ZH-3474 1923

See on kirjutatud vastavalt 1812. aastal esitatud programmile. Iga * nõukogu protokoll näitab, et "maalikunstnik on välismaalase silla, mis paneb oma töö akadeemiasse, siis määrab programm:" Kain esitada Issand hukka vennaskonna ja Jumala viha kaudu. "Pildi arvud peavad olema väikeste olemuselt suurusjärku<...> Mis on tehtud määratud numbrile "(Petrov 1865 **, lk 39-40). 1813. aastal sai aastakoosolekul akadeemiku tiitli (Ibid., lk 47-48).

* (Vene) Kunstiakadeemia 1917. aastast; Varem: iga - Imperial (Venemaa) Kunstiakadeemia. Peterburi-Petrograd, 1840-1893; Varem: 1757-1764 - Akadeemia kolme kaltsineeritud kunsti; 1764-1840 - EAH õppekool; Järgmine: 1893-1917 - kõrgkool maali, pruulimise ja arhitektuuriga teatega. Imperial Academy of Arts (asutus). Peterburi-Petrograd, 1764-1917.
** Materjalide kogumine Imperial Peterburi Kunstiakadeemia ajaloos saja aasta olemasolu / ed. Ya. Ya. Petrov. Peterburi, 1865, Vol. 2.
http://www.tez-rus.net/viewgood36688.html

Briosi Vikery Ivanovitš - Ajaloolise värvimise akadeemik, Rod. 1786. aastal, Firenzes ja siin õppis ta Akadeemias maalikunstnik Benvenuti; 1811. aastal, sild saabus Peterburi, kus pärast kaheaastast praktiseerivad ajaloolist maali, maali: "Kain, mida püütakse Jumala viha Braiber" sai pealkiri akadeemiku. 1817. aastal määratleti sild Peterburis. Imperial Hermitage maalide taastamiseks, mis saatsid talle sageli välismaale erinevate juhiste tegemiseks kunstilise osa kohta. Vincent Ivanovich Briosi suri 1843. aastal

Abeli \u200b\u200btapmine.
Kuzma Sergeevich Petrov-Vodkin. 1910
Fresco rekonstrueeritud A. V. Schushevy tempel Vassi Zastone (XII sajand),
Ovruch (Ukraina)

1910. oktoobris sõitis kunstnik Ukrainasse Ovruchisse, kus 19. sajandil rekonstrueeritud A. V. XII-sajandi kooli maalis ühe kahest trepist lääne fassaadi külgedel. Petrov-Vodkin kujutas Piibli stseene "Abel toob ohver Jumalale" ja "Cain tapab oma venna Abeli" ja torni kuppel pani "kõik nägemise silma" ja vikerkaar. Töö pildistas kunstnikule ja määras ette oma täiendavad loomingulised püüdlused, mis on lahutamatult ühendatud nüüd vanade vene kunsti kõrgete põhimõtetega.

Majutus täpselt taasloonud ansambli maali katedraali katedraali mitte-canonic teemasid tõenäoliselt seletada asjaoluga, et nad on mingi allegooria sündmusi surma Prince Oleg jõe Ovrich Fortress pärast lüüasaamist tema venna Yaroplop vägede vägedest.

Kain ja Abel.
Mark Shagal
etnaa.mylivePage.ru.

Kain ja Abel.
Mark Shagal. Pariis, 1960 Totograafia
http://www.affordableArT101.com/images/Chagall%20cain.jpg.

Kain ja Abel.
Claudius Vasilyevitš Lebedev.

ülemaailmne üleujutus

"Kuuendal eluaastal, Noave, teisel kuul, kuu seitsmeteistkümnendal päeval, avasid kõik suure kursuse allikad ja taeva aknad avanud; Ja vihmasadu nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd sadasid maa peale. Ja vesi intensiivistunud maa peal on äärmiselt, nii kõik suured mäed olid kaetud, mis on all kõik taevas; Viieteistkümne põldude jaoks tõusis vesi nende üle ja kaetud [kõik kõrged] mäed. Ja kaotas kõik liha, mis liiguvad maapinnale ja lindudele ning veistele ja loomadele ning kõik roomajad indekseerivad kohapeal ja kõik inimesed; Kõik, mis hingab elu vaimu oma maa ninasõõrmetes, suri. " Genesise raamat

Vana Testamendi vana mees poegadega. XVIII sajand.
Tundmatu kunstnik. Canvas (dubleeritud), õli. 126x103 cm.

Pilt taastati korduvalt.
Maalide krunt on didaktiline. Seda tüüpi toode oli eriti levinud vana tarnitud söötmes. Veebi vasakus servas kujutas pikaajalise vana mehe halliga, millel on flimsy voldid, särk kolme kõva rotatsiooniga. Üle tema pea - Euroopa-tüüpi Nimb ja pealkiri "Noa". Vaneri punase ja sinise õlgadel kaetud õlgadel. Läbitud käed, mida ta õnnistab allpool näidatud pojad - punased juuksed ja juuksed ja esindavad sim. Nii lopsaka habemega ja kafta riietatud. Novi tagakülje tõttu on depressiooniga Hama pea nähtav, mis peegeldab tähelepanelikult paremat kätt.
Püsivuse allosas olevast vasakul olevast vasakul kujutis kujutatud noa-stseen. Parendage - üleujutus uppuvate inimestega. Isegi õigus olla selgelt nähtav kiviajal, millest küps lapse käes laskuda. Läbi "väina" pimedas pruun-mount Ararat seisab kunagi ARK, mis valge, baasilüüli tüüp, hoone. Tema kohal Kaks lendavad tuvi, kes on läinud tundma läheneva maa nina - mägi tippu. Need stseenid on varustatud peaaegu mitte loetavate seletuskirjadega. Aga paremal allpool - suur valge tahvel tekstiga, virnastamine: "Perekond suvel üleujutus kolmsada viiskümmend ja palju kõik päevad Noa 950 ja surra".
Krunt rõhutab nende vanemate austajate tähtsust. On võimalik, et autori tehtud rõhku lopsakas habemeadil kujutatud tähemärki on seotud vastulausega Peetruse I dekreediga raseerimise habe.
Töö tulemuslikkuse laad näitab autori tahket ühendust ikooni maalikunstiga.
M. Krasilin. HMM http://www.mpda.ru/cak/collections/88423.html

Ülemaailmne üleujutus.
Ivan Aivazovsky. 1864. lõuend, õli. Lõuend, õli. 246.5x319.5.
Riigi Vene muuseum, Peterburi
Rodon

1862. aastal kirjutab Aivazovsky kaks maali "maailma üleujutuse" võimalust ja seejärel elu jooksul tagastatakse see korduvalt sellesse Piibli lugu. Üks parimaid võimalusi "maailma üleujutus" maali kirjutati 1864. aastal.

See on meile, et meri ilmub talle tavaliselt looduse ja ajaloo üldise aluse, eriti maatükkide loomisega ja üleujutuse loomisega; Kuid pilte usuliste, Piibli või evangeelse ikonograafia, samuti antiikmütoloogia, ei saa leida suurim edukus. Tanise galerii

ülemaailmne üleujutus
VEESHCHAGIN VASILY PETROVH. Visand. 1869 lõuend, õli. 53x73.5.
Riigi Vene muuseum, Peterburi

Ülemaailmne üleujutus.
Fedor Antonovichi Bruni. Pööningu katedraali maalimine.
Isaaci katedraal, Peterburi

Maalimise teostamise tehnikat on algselt: õli värvid kipsis kaetud õli maaga vastavalt prantsuse keemikute süsteemile D-ass ja tenor (üks osa vahaosast, keedetud õli kolm osa ja 1/10 osa plii osast Oksiidi). Krohv immutati kuuma pinnaga, hõõrunud pempiasid ja kaetud pempoliga. Õli.

Improvisatsioon. Üleujutus.
V.V. Kandinsky. 1913 lõuend, õli, 95 × 150.
München, Saksamaa. Linna galerii Lenbachhausis

Noah Ark.
Andrei Petrovich Ryabushkin (1861-1904). 1882
Riigi Vene muuseum, Peterburi
commons.wikimedia.org.

Noah Ark.
David Davidovitš Burluk (1882-1967). 1954 paber, ripsmetušš, harja, pliiats, 21.8x29.8.
Galex

Noev Ark (Noa "S ARK).

Noev Ark (l'Arche de noé)
Mark Shagal. 1955-1956 65x50
Muuseum Mark Shagal, Nice

Noé et l'arc-en-ciel.
Mark Shagal.
Chagali muuseum, kena

Descent Nov alates Mount Ararat.
Ivan Aivazovsky. 1870s. Lõuend, õli
Armeenia patriarhaadi muuseum, Istanbul
Rodon

Descent Nov alates Ararat.
Ivan Aivazovsky. 1889 lõuend, õli.
Rahvusslerii Armeenia, Jerevan, Armeenia

Loov isiksus ja maailmavaade suurte marineerimise oma riiklike juurtega juba ühendanud teda Armeenia kultuuri. Piibli Mount Ararat - Armeenia sümbol - Ayvazovsky kirjutas vähemalt kümme korda. "Noa laskumine Araratiga" pani ta kõigepealt Pariisisse ja kui kohalikud kaasmaalased küsisid, kas tal ei olnud Armeenia liike, laske tal pildi alla ja ütles: "Siin on meie Armeenia."

Seejärel esitas Ayvazovsky veebipõhise Novoosakhichevani kooli. Kodusõja ajal muutus kool kasarmudeks, mis vaheldumisi hõivatud valge, siis punane. Pilt oli kaetud ukse pausiga. Kui pausi purustas lauaga ja pilt kadus. Kidnapper oli Mariross Sary, kes oli kunagi selles koolis õppinud. 1921. aastal, kes tema poolt kogutud Armeenia kunstiteoste seas, tõi ta Yerevanis "novembri desobe". Tanise galerii

Descent Nov alates Ararat.
Ivan Aivazovsky. 1897
Joonistus on tehtud raamatu "Bratski abi Türgi armeenlased" (kompilaator Dzhanshish)

Ohverdage Noa pärast üleujutust.
F. A. Bruni (1799-1875). 1837-1845
Õli värvimine kuiva krohvil
Pööningu maalimine Northwestern osa St. Isaac on katedraali
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step\u003d2&id\u003d1126.

Krundi vana testamendi. Pärast üleujutust viis kuud, kõik maapinnal oli kaetud veega. ARK peatus Ararati mägedes. Kui maa on kuiv, tuli Noa Arkist välja (alles ühe aasta jooksul selles) ja vabastas loomade aretamiseks maa peal. Tänu oma pääste eest ehitas ta altari ja tõi ohver Jumalale ja sai lubaduse, et edaspidi ei ole üleujutus. Selle lubaduse bänner sai vikerkaareks, mis ilmus taevas pärast vihma märkimist, et see ei vihma üleujutusse, vaid õnnistuste vihma.

Tänu Nov.
Claudius Vasilyevitš Lebedev.
Kiriku arheoloogiline kabineti MDA

Noa Curses Hama.
Xenophon Ivan Stepanovitš (1817-1875). Lõuend, õli
Burjaatide vabariiklaste kunstimuuseum. C. S. Sampilova

Nagu on teada kõigile maali fännidele, oli üks populaarsemaid kaunite kunsti Euroopa keskajal ja renessanss oli Piibli lugusid, mis ei ole üllatav, sest tundub mulle, kui järgmised tegurid kaaluvad:
- Esiteks, Keskajaliste rahva jaoks oli religioosne teadvus nii igapäevaelus ja loovuses vaevalt kindlaks määrata;
- teiseks, See oli piibellikud krundid, mis on sel ajal kõige selgemad klasside esindajate jaoks kõige selgemad, mistõttu ei ole masside soov mõistnud ja populaarne mitte ainult aristokraatlikus, vaid ka ühises keskkonnas;
- kolmas, Paljud maalrid töötavad kiriku tellimustes, mis nende koguduse absoluutse enamuse kirjaoskamatuse tingimustes, samuti surnud ladina madala puudega mass, püüdis edastada kristliku usu olemust mis tahes viisil, sealhulgas visuaalse seeria kaudu.

See muide on iseloomulik nii katoliku ja õigeusu kirik. Fresco maalimine kultusrajatistes ja muu nimiväärtus on täis vana Testamendi ajaloo kulisside pilte, Issanda kired, apostlite teod, kohutav kohus jne.

Ma arvan, et see on huvitav jälgida täpselt, milliseid pistikupreparaate kasutasid kunstnikud oma töös. Ja muidugi, sel juhul peate alustama raamatuga olles loomingu toiminguga, alates esimesest, vastavalt Piiblile, inimesed - Aadam ja Eeva.

Kuuenda loomise päeval, vastavalt Piibli (Gen., 1: 24-31), Jumal lõi esimese inimesed - Aadam ja Eeva.
Põhilised krundid Aadama ja Eeva kohta Visual Kunsti saab jagada mitmeks teemaks:

- loomise tegu;
- Aadama viibimise ja Eeva Edeni aias, see tähendab Paradiisis;
- kiusatus;
- pagulane paradiisist.

Enne varajase taassünni ajastu loomingu akti, Jumalat, nagu reeglina kujutati teise nägu Trinity - Jeesus Kristus, kuid hilisemate tööde, see korreleerub "patriarhaalse" tüüpi Jumala-Isa . Ta hingab elu Aadama ninasõõrmetes või venitab oma käe, et edasi oma elu oma puudutusega edastada.

Eeva loomise stseenis peitub Aadam maa peal, sest Jumal tungis teda sügavasse unistusse ja vahepeal eemaldab see tema ribi. Kuigi raamatut väidetakse, et Eeva loodi serva pärast Jumal võttis ta välja ja hõlmas seda koha Aadam (Gen., 2:21 - 22), seal oli laialt levinud reegel, mille kohaselt see oli kujutatud Adam's Sel hetkel olemasolev keha, kui ta ikka magab.

Vastavalt teisele versioonile, see on kujutatud täielikult loodud, seisab Jumala ees posering revevernce. Mõnikord kujutasid kunstnikud seda paari ilma naveedita, rõhutades neid nende vananemist.

Edeni aed.

Põhja-renessansi kunstnike maalimisel kujutati paradiisis pikaajaliste alleede ja metsade rejoonega pruun taimestik. Lõuna-meistrid püüdsid Paradiisi pildile kõrbes oaasina; See toidab nelja jõge, ja see on sageli laetud seinaga. Igasugused loomad elavad Paradiisis ja Aadam annab neile nimed (Gen., 2:19 - 21). Ta võib kas nende üle seista kõrgusel, või nad läbivad tema ees ja vahepeal kirjutab ta oma nime raamatule.

Kiusatus.

Jumal hirmu all surma keelatud Aadam süüa loote puu teadmiste puu teadmiste hea ja kurja, kuid maod, kõige salakaval kõigi Jumala olendid, võrgutas Eeva, öeldes: "Sinu silmad avanevad ja sa oled nagu jumalad kes teavad head ja kurja "(elu ,: 3: 5). Eva haiget loote ja andis selle Aadama, kes ka maitses seda. "Ja nende silmad avati nii ja nad õppisid, et Nagi ja valatud lehed õmblevad ja tegid oma laulalaid" (Gen., 3: 7).

Tavaliselt puu teadmiste hea ja kurja on õunapuu või viigipuu. Maod - Tempterit kujutatakse lokkis barrel või seisab tema kõrval. Ta võib olla naissoost pea ja mõnikord torso (on mõju Lähis-Ida legende Lilith). Aadam ja Eeva seisake puu, Eva hoiab puuvilju või kujutatakse hetkel, kui ta püüab teda varjata või langenud, pakub oma Aadama.

Paradiisist eksiil.

Jumal neetud madu: "Sa kõndida oma emakas ja teil on lõbus" (elu., 3: 7). EVA tema pakkumise eest süüdi mõisteti piinamis, et sünnitada lapsi ja taluvad Aadama domineerimist. Aadama karistamine oli jätkata töötamist valdkonnas kuni tema surmani, saada oma igapäevast leiba. Jumal hüüdis neid nii naha riided ja sõitsid paradiisist välja, et nad ei maitse elupuudest ja ei leidnud surematust. Ja selleks, et säilitada see puu, Jumal "panna idas aias Eden Cheruvim ja Flame Sword Apellatsioonkaebus" (Gen., 3: 24).

Aadama ja Eeva visuaalses kunstis puhata Eden alasti, varjates nende käte taga või lehed lehed pakitud oma puusad; Nende nägu väljendab leina ja meeleheidet. Angel kujutab ka nende äravõtmise paradiisist, kelle käed on mõõk või piits.