Философски идеи на Аристотел. Размисли върху философията на Аристотел. Харесваш ли работата си

Аристотел (384 - 322 г. пр. Н. Е.) Древногръцки философ, ученик на Платон, възпитател на А. Македония. Основателят на психологията.

Изхождайки от признаването на обективното съществуване на материята, Аристотел я смяташе за вечна, несъздаваема и неразрушима.

Материята не може да възникне от нищото, нито може да се увеличи или намали количеството си. Самата материя обаче, според Аристотел, е инертна, пасивна. Той съдържа само възможността за появата на истинско разнообразие от неща. За да се превърне тази възможност в реалност, е необходимо да се даде на материята подходяща форма. Под форма Аристотел е имал предвид активен творчески фактор, благодарение на който едно нещо става реално. Формата е стимул и цел, причината за образуването на разнообразни неща от еднообразна материя: материята е вид глина. За да възникнат различни неща от него, е необходим грънчар - бог (или ум - първостепенен двигател). Формата и материята са неразривно свързани, така че всяко нещо от възможността вече се съдържа в материята и чрез естественото развитие получава своята форма. Целият свят е поредица от форми, които са свързани помежду си и са подредени в ред на нарастващо съвършенство.

Аристотел раздели философията на типове:

Теоретично, изучаващо проблемите на битието, произхода на всички неща, причините за различни явления;

Практически - за човешките дейности, структурата на държавата;

Поетичен;

Логиката като част от философията.

Историческото значение на философията на Аристотел:

- Той направи значителни корекции в редица разпоредби на философията на Платон, критикувайки доктрината за „Чистите идеи“.

Дава материалистична интерпретация на произхода на света и човека. Разпределени 10 философски категории.

Дадох определението за битие чрез категории.

Определи същността на материята

Той идентифицира шест типа държава (монархия; тирания; аристокрация; екстремна олигархия; охлократия (власт на тълпата, екстремна демокрация); държавност (смесица от умерена олигархия и умерена демокрация)) и даде концепцията за идеален тип - държавност.

Той направи значителен принос за развитието на логиката, даде концепцията за дедуктивния метод (от конкретен към общ)

Категории- това е най-висшето отражение и обобщение на заобикалящата реалност, без което самото битие е немислимо. 10 категории: Същност (вещество), Количество, Качество, Отношение, Място, Време на действие, Позиция, Страдание, Състояние, Действие.

Битие- това е субект със свойствата на количество, качество - страдание. Човек по правило е способен да възприема само свойствата на битието, но не и неговата същност

Душа- е носител на съзнанието, като в същото време отговаря за функциите на тялото. Три вида душа:

Зеленчук - отговорен за функциите на хранене, растеж и развитие (не забравяйте автономната нервна система)

Жива душа + функции на усещане и желание.

Разумният (човешкият) обхваща всички горепосочени функции, а също така отговаря за функциите на разсъжденията и мисленето. Това е, което отличава човек от целия свят около него.

Държавата- Подобно на Платон, Аристотел разделя "лошите" форми на държавата (тирания, екстремна олигархия и охлокрация) и "добрите" (монархия, аристокрация и държавно управление). Най-добрата форма на държавата според Аристотел е Политика - комбинация от умерена олигархия и умерена демокрация, държавата на "средната класа" (идеал на Аристотел)

Аристотел е философ на Древна Гърция, живял през 384 г. пр. Н. Е. Пр. Н. Е. - 322 г. пр. Н. Е д. Ученик на изключителния мислител от онова време, Платон. Аристотел е известен с това, че е наставник на Александър Велики. Знанията, предадени от Аристотел на Александър, са за командира пътеводна звездапрез целия си живот. Философията на Аристотел е достойна за голямо внимание. Все още носи полезни и ценни знания.

Основи на философията на Аристотел

Аристотел се интересуваше както от основите на световния ред, така и от въпросите за същността на човешката личност. Той отразява тези изследвания в своите произведения, които са оцелели и до днес. Мислителят е посветил много творби на реторическото изкуство - той е преподавал красноречие.

Отблизо Аристотел започва да учи философия на 17-годишна възраст. На тази възраст той постъпва в Академията на Платон, където учи 20 години. Впоследствие той основава собствена философска школа в град Пеле, която е наречена „Лицей“ (прототип на съвременен лицей), където преподава до края на живота си.

Компоненти на философията на Аристотел

Учението на философа е разделено на 4 части:

теория - изследване на проблемите и техните аспекти, произхода и същността на явленията;
практика - модел държавна структураи човешки дейности;
поетика - изследване на средствата за художествено изразяване в литературата;
логика - наука за истинското представяне на заобикалящата реалност.

По въпросите на същността на битието Аристотел критикува произведенията на своя учител Платон. Той беше против еднозначните теории за световния ред и вярваше, че всяка идея ще зависи от ситуацията в околния свят и всяко нещо е уникално. Нека се спрем подробно на тези точки.

Понятието метафизика

Същността на метафизиката на Аристотел е критика на творбите на Платон и неговата концепция за разделяне на света на идеите и света на нещата. Ученият вярва, че формата и материята са неразделни една от друга. Материята има желание да въплъти в живота възможностите, които съдържа в себе си.

Понятието "форма" според Аристотел включва три точки: същността на обекта "в сегашно време" и потенциално възможните неща, които могат да излязат от него след това - резултат от определен акт на творчество, който го е създал.

Преходът на потенциална възможност в съществуваща реалност е движение. В процеса на движение простите неща стават все по-сложни. Постепенно те се доближават до съвършенството и до техния първоизточник - Бог. Според тази концепция Бог е чисто мислене, което няма израз в материална форма. В бъдеще мисленето просто не може да се развива - то е достигнало съвършенство, но Бог не съществува отделно от материалния свят.

Аристотел по физика

Според учения материята възниква, изчезва и се променя според законите на движението, което е безсмъртен животприродата във времето и пространството. Целта на движението е постепенно разширяване на границите на влиянието на формата върху материята и подобряване на живота.

Ученият идентифицира 4 основни вещества, които изграждат Вселената - огън, въздух, вода и земя.

Философията на Аристотел ясно разграничава посоките на движение: нагоре (до границата на света) и надолу (към центъра на Вселената). Това се дължи на факта, че някои предмети (вода, земя) са тежки, докато други (огън и въздух) са леки; от това следва, че всеки от елементите се движи по свой начин: въздухът и огънят се стремят нагоре, а водата и земята - надолу.

Вселената, според философската мисъл, има формата на топка. Вътре в нея, по ясно маркирани кръгове, те се движат небесни тела, които също имат сферична форма. Границата на Вселената е небето, което е живо същество и се състои от етер.

Какво е душа

Аристотел вярваше, че всеки жив организъм има нещо, което го ръководи - душа. Те присъстват не само при хората, но и при растенията и животните. Това е, което отличава живите от мъртвите.

Според трактатите на мислителя душата и тялото не съществуват един без друг, следователно е невъзможно да се изучават едното и другото поотделно.

Мислителят разграничава душите на растенията и животните от хората. Последният е частица от божествения ум, има повече издигнати функции, отколкото отговорността за храносмилането, възпроизвеждането, движението и усещането.

Философ за природата

Аристотел в своите трудове казва, че материята винаги ще се стреми към по-съвършено състояние. По този начин обектите от неорганичния свят постепенно стават органични; растенията в процес на еволюция се трансформират в обекти от животинското царство. Всичко в природата е частица от едно цяло.

Постепенно животът на организмите става все по-светъл и достига своя връх, превъплъщавайки се в човек.

Аристотел за етиката

Древногръцкият философ е казал, че същността на добродетелта не е познаването на доброто и злото, тъй като наличието на знание не е в състояние да попречи на човек да извърши лоши дела. Трябва съзнателно да тренирате волята си да вършите добри дела.

Доброто е преобладаването на разума над човешките желания и страсти. Поведението на човек може да се нарече етично само когато той намери компромис между своите желания и как да действа в съответствие с моралните и етични стандарти. Човек не винаги иска да постъпи правилно. Но с усилие на волята той трябва да контролира действията си. Действайки морално и справедливо, ние изпитваме чувство на самодоволство.

Моралът трябва да бъде неразривно свързан с държавността и политиката.

Аристотел за политиката

Най-висшата цел на човешката морална дейност е създаването на държава. Според тази идея единицата на обществото и държавността е отделно семейство. Съпрузите са в съюз помежду си, който се основава на морала. Мъж го води, но жената в семейството също има свобода в действията си. Мъжът трябва да има повече власт над децата си, отколкото над половинката си.

Според Аристотел робството е нормално. Всеки грък може да има роби от варварските племена. Все пак те са същества от по-висша природа. Робите са напълно подчинени на своя господар.

Няколко семейства формират общност. И когато общностите се обединят помежду си, се появява държава. Тя трябва да осигури щастлив живот на всички, да се стреми да направи гражданите добродетелни. Държавата трябва да се стреми към перфектен ред на живот.

В своя трактат "Политика" ученият изброява няколко вида форми на управление: монархия (държавата се управлява от един човек), аристокрация (управляват няколко души) и демокрация (хората са източникът на власт).

„Поетика“ от Аристотел

Многостранният Аристотел също е изучавал драматичното изкуство. Той е написал отделен трактат за този клон - „Поетика“, който не е достигнал до нас изцяло, но някои страници от това произведение са оцелели. Затова знаем какво е мислил великият философ за драматичното изкуство.

Ученият вярвал, че същността на трагедията е да събуди състрадание и ужас в публиката. Благодарение на толкова силни впечатления човек преживява „катарзис“ - протича неговото духовно прочистване.

В пиесите на Древна Гърция винаги се е разглеждал определен период от време. Философът в своя трактат "Поетика" казва, че времето, мястото и действията в сюжета не трябва да се различават един от друг (теорията за "три единства").

Много драматурзи в работата си разчитат на учението на Аристотел. По-късно, в „Ново време“ в Европа, те не винаги се придържат към теорията за „три единства“, но тя се превръща в основата на класическия стил в изкуството.

Аристотел критикува Платон за теорията на ейдосите, като твърди, че същността (ейдос) не може да съществува отделно от нещата. С тз. Аристотел, всяко нещо е резултат от комбинация от аморфна материя (gile) и безплътна форма (eidos). Аристотел няма думите "материя" и "форма" - това са латински думи. Материята в Аристотел е "gile" (дърво за преработка), а формата е "eidos".

Формата определя същността на нещата, т.е. "Доброта". Честност (същност) -основата на всички свойства на едно нещо. Според Аристотел, ако материята няма форма, тя е нищо.

Аристотел формулира идеята „ вещества "-да си извън себе си не е обусловено от нищо, причината за себе си. Според Аристотел „концепцията“ е друга форма на битието. Всяко нещо съществува в 2 ипостаси: в предметна и концептуална.

Същност -основата на всички свойства на нещо, изразени в концепцията.

Концепция -идеален израз на същността, т.е. идея.

Синонимни серии:същност = субстанция = ейдос = форма = концепция = това, което е.

Според Аристотел всяко явление има своя причина. Оттук - доктрината от 4 причини: всяко нещо има причина (например у дома):

1. материя - дърво

2. форма - дизайн

3. движение - работа

4. целта е нуждата от жилище

Метод -универсална мисловна форма.

Въпрос номер 17. Теодицея (оправдание на Бог)

Според Епикур, ако Бог е такова същество, което има 3 атрибута (той е добре, всезнаещ, всемогъщ), тогава липсата на 1 от тези качества не позволява съществуването на Бог да бъде утвърдено. Освен това Епикур казва, тъй като в света има зло, това означава, че едно от качествата отсъства: или Бог не знае за злото (тогава не е всезнаещ), или знае, но не може да предотврати (тогава той не е всемогъщ ) и ако знае, може да изкорени злото, но не го прави - това означава не всичко добро.

Въпрос номер 18. Теодицея на Августин Блажени.

Светът е създаден от Бог и в него има зло, т.е. несъвършенство. Причината за това несъвършенство може да е (според Платон) бремето на света.

Светът, създаден от Бог, не може да бъде съвършен според условията на сътворението: ако светът беше съвършен като Бог, тогава той би бил 2 Бог (Бог е абсолютен). Всичко в света, създаден от Бог, е добро и това, което ние наричаме зло, е липсата на това добро, произтичаща от несъвършенството на света според условията на сътворението. Злото няма самостоятелна кауза.

Августин Аврелий отбелязва, че доброто и злото са взаимосвързани и се познават в сравнение. Няма добро, ако няма зло.

Бон Авентура:в света не може да бъде добре, ако няма зло. Оттук и въпросът - необходимо ли е да се наказват престъпниците? И отговорът е: да, необходимо е да се наказват извършителите на зло и да се насърчават онези, които са направили добро (конвенционализъм). Критериите за добро и зло са условни. Между тях няма ясна демаркационна линия.

	\|	следваща лекция ==>

100 RURбонус за първа поръчка

Изберете вида на работата Теза Курсова работаРезюме Доклад за практическа работа на магистърска теза Преглед на статията ТестМонография Решаване на проблеми Бизнес план Отговори на въпроси Творческа работа Есета Рисуване на есета Превод Презентации Въвеждане на текст Друго Увеличаване уникалността на текста Докторска дисертация Лабораторна работаОнлайн помощ

Разберете цената

Аристотел-древногръцки философ. Ученик на Платон. 343 пр.н.е. д. - възпитател на Александър Велики. Натуралист от класическия период. Най-влиятелният от диалектиците в древността; основателят на формалната логика. Той създава концептуален апарат, който все още прониква във философския речник и самия стил на научното мислене.

Аристотел е първият мислител, който създава цялостна система от философия, обхващаща всички сфери на човешкото развитие: социология, философия, политика, логика, физика.

Има "царство на идеите"

1. Идеи за най-високите в ценностни категории битие. Това включва понятия като красота, справедливост, истина.

2. Движение на физически явления - идеи за движение, почивка, светлина, звук и др.

3. Идеи за категориите същества - идеите на животно, човек.

4. Идеи за предмети, произведени от човешки усилия идеи за маса, легло и др.

5. Идеи на науката - идеи за числа, равенство, взаимоотношения. Принципите на съществуването на идеите: а) идеята прави идея; б) идеята е модел, разглеждайки който, Демиур е създал света на нещата; в) идеята е целта, към която всичко съществуващо се стреми към най-висшето благо. Светът на нещата и светът на идеите са обединени от душата на Космоса. Идеята за нещо според Аристотел е в самото нещо. Според Аристотел задължително съществува някаква общност, тоест ейдос във всички сетива. Но ейдосът на едно нещо не е само обобщаване на отделните му елементи. Това също е нещо единствено. Тази особеност на дадените ейдоси на нещо се различава от другите ейдоси и следователно от всички други неща.

Абсолютно невъзможно е да се отдели общото от индивидуалното, индивида от общото. Тоест, премахвайки един момент на цялостност, като по този начин ние елиминираме самата цялост. След като премахна например покрива от къщата, къщата престава да бъде неразделна и всъщност престава да бъде къща.

Аристотел излага много пъти своето учение за нещо като организъм и различни начини... Той идентифицира четири причини или четири принципа на всяко нещо, разбирано като организъм.

Материята и формата са често срещана и разбираема опозиция и изглежда дори няма за какво да се говори тук. Например материалът на тази таблица е дърво. И формата на тази маса е такава, каквато дървените материали са взети, обработени за конкретна цел. Материалът на Аристотел вече има своя форма. Всичко, дори и най-хаотичното, безпорядъчно, безформено и хаотично, вече има своя форма. Облаците и облаците по време на гръмотевична буря изглеждат абсолютно безформени. Ако обаче облакът не притежава всъщност никаква форма, тогава как би могъл да бъде за нас някакво познаваемо нещо? Следователно Аристотел заключава, че въпросът за дадено нещо е само самата възможност за неговото проектиране и тази възможност е безкрайно разнообразна.

Според Аристотел само космическите сфери над Луната са ейдетично завършени. А това, което се случва вътре в лунната сфера, в сублунната сфера, винаги е частично и несъвършено. а понякога и доста грозни. Според Аристотел движението е напълно специфична категория и не може да се сведе до нищо друго. По този начин, според Аристотел, движението е същата основна категория като материя и като форма. Аристотел повдига въпроса за възможността на самата категория движение. Той идентифицира четири принципа на съществуването на всяко нещо като организъм: материя, форма и действаща причина.

Ученик на Платон Аристотел критикува учителя си. Грешката на Платон от негова гледна точка е, че той е откъснал „света на идеите“ от реалния свят. Същността на обекта е в самия обект, а не извън него... Няма и свят на „чисти идеи“, има само единични и конкретно определени обекти. Същността на предмета и неговата причина се крие във формата, която е неотделима от вещта. ... Формата- ключовата концепция на Аристотел. Формата е тази, която прави предмета такъв, какъвто е. Бронзовата топка и бронзовата статуя са еднакви по материя, но различни по форма. Материята е възможността да бъдеш, а формата е осъзнаването на тази възможност, реалността.

Единичното същество (обект) е комбинация от две причини за битието: формална и материална. Има 4 такива :

официално, - същността на нещото;

материал -субстрата на вещта;

действащ- какво задейства и причинява промяна;

мишена- в името на това, което се извършва действието.

Битието според Аристотел е йерархично и се изразява в йерархията на формите. Изкачвайки се по стълбата на формите, значението на материята отслабва и формите се увеличават. Формата на неживите предмети - растителна форма - животинска - форма (душа) на човек - Бог (като чиста форма, освободена от материята като цяло). Богът на Аристотел е съвършеният разум, източник на всяко движение е Първичният двигател, въпреки че самият той е неподвижен, вечен, няма история, безстрастен е и не участва в делата на хората. Бог е като абсолютно съвършенство, тази цел, крайна причина, която привлича целия свят към себе си.

Етика.Целта на човешкия живот е щастие(Това е често срещана обстановка за древната философия. Щастието, според Аристотел, не се състои в материално богатство, не в удоволствие и не в една добродетел, а в рационална дейност в съответствие с добродетелта. Необходимо е да се осъзнае в действителност какво е потенциално в него. Централната концепция на етиката на Аристотел е концепцията средата.

Добродетелта е средата между излишък и липса("Нищо твърде много"). Щедростта е средата между суетата и малодушието, смелостта е между безразсъдната смелост и малодушието, щедростта е между екстравагантността и скъперничеството. Философът особено високо цени такива добродетели като: разумна мъдрост, практическа мъдрост, благоразумие, смелост, умереност, щедрост, правдивост, дружелюбие, учтивост.

Политология... Точно като Платон, Аристотел разделя формите на държавата на правилни (когато се постигат ползи за всички) - това е държавност, монархия и аристокрация; и грешните (добре за някои) - тирания, олигархия и демокрация. Той счита за добри форми, при които възможността за егоистично използване на властта е изключена, а самата власт служи на обществото като цяло - това са монархия, аристокрация и "държавност", т.е. сила на средната класа. Аристотел вярва, че за правителството (както в етиката) „ умерен до средно най-добър”, Тоест средната класа е тази, която притежава умерено имущество и създава най-добрата форма на управление. За разлика от Платон, Аристотел е защитник на частната собственост. Той казва, че „една мисъл“ за собствеността доставя неизказано удоволствие “, премахването му няма да даде нищо, тъй като„ всички се обвиняват взаимно. Причината за несправедливостта на обществото е нежеланието на мениджърите да действат в интерес на общото благо. Обслужването на общото благо е критерият за правилни форми.