Значението на варнаба, апостола в дървото на православната енциклопедия. Живот на апостола Варнава Варнава Апостола от 70г

Светият апостол Варнава принадлежи на светците на седемдесетте апостоли: първоначалното му име беше Йосиф, но след това те започнаха да го наричат Варнава, както ще кажем за това на наше място. Той е роден на остров Кипър 1 от еврейски родители, произхождащи от клана Левит; от неговия род левити произлизат древните велики Божии пророци - Моисей 2, Аарон 3 и Самуил 4.

Предците на Варнава се преместили от Палестина на остров Кипър поради войните, които се разиграли в Палестина. Родителите му били много богати и имали свое село близо до Йерусалим, изобилстващо от градини и различни плодове и украсено с голяма сграда, тъй като тук имали собствена къща. Защото от времето, когато свети пророк Исая 5 пише: " И аз ще строя къщи и ще живея в тях, защото те ще бъдат потомството, благословено от Господ"(Is.65: 21. 23), евреите, които живееха в далечни страни, без да разбират духовното значение на тези думи, се опитаха да имат свои домове в Йерусалим; поради тази причина родителите на Варнава имаха своя къща и своето село близо до Йерусалим.

След като родиха този, за когото говорим, те го кръстиха Йосиф и го възпитаха в преподаване на книги; когато момчето достигна съвършена възраст, го изпратиха в Йерусалим при най-известния учител по това време Гамалиел, за да научи Варнава на по-съвършено разбиране на еврейските книги и на целия Божи закон. Тук Йосиф има сред съвременниците си Савел, който по-късно е кръстен Павел; и двамата се научиха от един и същи учител Гамалиел, успявайки да разсъждават, да разбират книгите и в добродетелния живот.

Йосиф всеки ден сутрин и вечер идвал в храма на Соломон и се молел тук с усърдие на Бога, прекарвайки дните на младостта си в чести пости и голямо въздържание; желаейки да запази девствеността си в чистота, той избягваше познанства с възмутителни млади мъже и в никакъв случай не искаше да чуе онези думи, с които умът на млад мъж можеше да бъде помрачен, но, внимателно наблюдавайки себе си, той постоянно преподаваше в закона на Господ ден и нощ.

По това време нашият Господ Исус Христос, тридесет години след Неговото въплъщение, започнал да се разкрива пред света, дойде от Галилея; тук Той поучаваше в храма, извърши много славни чудеса; всички му се чудеха; от всички страни се стичаха при Него, за да видят святото Му лице и да чуят божествените Му думи, по-сладки от меда и пчелната пита. Младежът Йосиф също Го видя и, слушайки ученията, които произхождаха от Неговите свети устни, беше трогнат в сърцето си и силно изумен от чудесата, които Той извърши; виждайки как Той изцели паралитика при овчия шрифт (Йоан 5: 1-15) със Своето слово, виждайки и много други чудесни дела на Христос, Йосиф, беше възпален от сърдечна любов към Господа и, приближавайки се към Него, падна на лицето си в краката Му; докато Йосиф помолил Господ да го благослови и да го приеме за един от Своите ученици. Но Господ, който презираше тайните на човешките сърца, виждайки, че сърцето на Йосиф гори от божествена любов, любезно го благослови и не му забрани да Го следва. Йосиф най-напред побързал към къщата на леля си, на име Мария, майката на Йоан, която по-късно била наречена Марк, и й казал: „Елате и погледнете онзи, когото бащите ни толкова са копнели да видят; за известен пророк Исус от Назарет Галилейски учи в храма и върши велики чудеса, така че мнозина Го смятат за целия очакван Месия. "

Щом жената чу това, веднага, оставяйки всичко, побърза към храма; Когато видяла Господ Исус Христос, тя паднала по лице в краката Му и казала с молитва: „Господи, ако намерих благодат пред Теб, влез в къщата на Твоя раб, за да благословиш целия си дом с Твоето влизане . "

Виждайки нейната вяра, Господ дойде в дома й и благослови нея и всички, които бяха в нейната къща. Господ беше приет от Мария с голяма чест и с много радост и благоговение; от този момент нататък Господ винаги ходеше със своите ученици в дома на Мария, когато идваше в Йерусалим.

Когато Господ се върнал от Йерусалим в Галилея, Йосиф го последвал заедно с другите ученици. И когато Господ искаше да изпрати Своите апостоли да проповядват " към изгубените овце от дома на Израел"(Матей 10: 6), тогава видях, че има малко от тях, поради което той каза:" реколтата е изобилна, но работниците са малко"(Матей 9:37); поради тази причина Господ показа на света и други седемдесет ученици, които изпрати по двама пред лицето си до всеки град и село (Лука 10: 1). Сред тези седемдесет Господни ученици беше и един на първия и Свети Йосиф, преименуван от светите апостоли Варнава, тоест син на утеха, тъй като чрез проповедта си за Месията, който е дошъл на света, той утешава хората, които с нетърпение очакват идването на Месията.) , тъй като те трябваше да гърмят из Вселената с проповедта си като гръм, затова този свети Йосиф беше наречен син на утеха, тъй като неговите апостолски трудове трябваше да донесат голяма радост на избраните от Бога. И свети Златоуст, обяснявайки по този начин причина за преименуването му, казва (Деян. 11): „Струва ми се, че той е получил името си по заслуги, тъй като за да бъде (син на утеха) е бил доста способен.“

След възнесението на Господа на небето, светите апостоли живееха всички заедно в Йерусалим, както е записано в книгата Деяния на апостолите: „Множеството вярващи имаха едно сърце и една душа; беше общо. никой сред тях в нужда, тъй като всички, които притежаваха земя или къщи, продавайки ги, донесе цената на продаденото и го постави в краката на апостолите “(Деяния 4: 32,34,35). По това време свети Йосиф, наречен апостол Варнава, продава гореспоменатото село, разположено близо до Йерусалим, което е наследил от родителите си; той донесе приходите до краката на апостолите, не оставяйки нищо за себе си, защото искаше да забогатее в Бога, в когото наистина беше забогатял, както се свидетелства за това: " той беше добър човек и изпълнен със Светия Дух и вяра"(Деяния 11:24). Варнава често се случваше да вижда Савел и той спореше с него от Писанията за Господ Исус Христос и полагаше всички усилия да обърне Савел към светата вяра, но Савел беше много ревностен ревност на бащинските традиции затова той се засмя на свети Варнава, както на измамен човек, дори изрече богохулни думи срещу Господ Исус Христос, наричайки го син на дърводелец, човек с проста титла, предаден на срамна смърт. влизане в къщите на вярващите, влачене на мъже и жени и затварянето им"(Деяния 8: 3), тогава свети Варнава го оплакваше силно и се молеше искрено на Бог, като вдигна чистите си ръце, нека просветли духовните очи на Савел, за да може той да знае истината; той много желаеше Саул да бъде приятел според християнската вяра, точно както той имаше своя приятел в училището Гамалиел.

Сълзите и молитвите на Варнава не бяха напразни; когато дойде времето на Божията милост, Савел се обърна към Христос, призован от гласа на Господа отгоре, по пътя към Дамаск 6. И вълкът се превърна в овца; недоброжелателят на името на Христос започна да прославя Господ Исус Христос; бивш гонител, станал защитник на Църквата; тъй като след като получил свето кръщение, Савел веднага отишъл на еврейските събрания и започнал да проповядва за Исус, казвайки, че Той е Божият Син, изобличавайки евреите, живели в Дамаск. Когато Савел се върна в Йерусалим, " и се опитваше да се придържа към учениците, но всички се страхуваха от него, не вярвайки, че той е ученик"(Деяния 9:26). Тогава свети Варнава, срещайки се с него, каза:" Докога, Савле, няма ли да престанеш да бъдеш хулител на великото име на Исус Христос и гонител на верните Му слуги? Докога ще се съпротивлявате на ужасното тайнство, предсказано от пророците от древни времена, сега сбъднато заради нашето спасение? "

Савел, падайки в краката му, със сълзи отговори: "Прости ми, учител на правдата, Варнава! Сега разбирам, че всичко, което ми каза за Христос, е истината; Този, когото по-рано похулих, наричайки син на дърводелец, Сега се изповядвам като Божият Син, Единородният, съпричастен към Бащата и близък, " Това е сиянието на славата на бащите и образът на неговата ипостас"(Евр. 1: 3), в последните днитой смири тези " Самият той, приемайки формата на роб"(Фил. 2: 7), станал съвършен човек, роден от Пресвета Дева Мария Мария, приел безплатно страдание и кръста; след това Той възкръсна на третия ден, яви се на вас, Неговите апостоли, възнесъл се на небето и седи отдясно на Бог Отец; Той ще дойде отново в славата Си, за да съди живите и мъртвите и царството Му няма да има край. "

Като чул такива думи от бившия богохулник и гонител, свети Варнава бил изненадан; разплакан от радост и прегърнал Савел, той каза:

"Кой те научи, о, Савеле, да говориш тези вдъхновени думи? Кой те убеди да изповядаш Исус от Назарет като Божия Син? Как научи такова съвършено познание на божествените догми?"

Тогава Савел със сълзи и разбито сърце отговори: „Самият Господ Исус Христос, Когото аз, грешникът, богохулствувах и преследвах, Той ме научи на всичко това, защото ми се яви като чудовище и сега все още чувам Неговото божествен глас в ушите ми Когато отдолу ме засия прекрасна светлина и аз от страх паднах на земята, чух глас, който казваше: " Савел, Савле! защо ме преследваш?„В страх и ужас казах:

- "Кой си ти, Господи?"

Той ми отговори с кротост и доброта: " Аз съм Исус, когото преследваш".

Изненадан от Неговото търпение и след като се помолих, казах:

- "Господи, какво ми казваш да направя?"

Тогава Той ме научи на всичко, което ви казах (Деяния 9: 3-6).

След тези думи свети Варнава хвана Савел за ръка и го заведе при апостолите, казвайки:

Ето този, който ни преследва, сега нашият. Този, който ни се противопостави, сега мисли с нас за нашия Господ; този, който преди беше наш враг, сега е наш приятел и колега в гроздето на Христос. Тук ви представям кротко агне, което преди това беше свиреп звяр.

В същото време Савел разказа на апостолите как е видял Господа на пътя и какво му е казал; също разказа за това как се е борил в Дамаск за името на Христос.

Като чуха всичко това, апостолите бяха изумени, радваха се и прославиха Бога. И Саул беше с тях; заедно с тях той влезе и напусна Йерусалим, стремейки се за името на Христос и смело изобличавайки евреите и гърците. Последните бяха силно изумени от това как човек, който доскоро преследваше всеки, който наричаше името на Исус, сега проповядваше самия Исус; и се опита да го убие. Предполагайки това намерение на неверниците, братята отведоха Саул от Йерусалим в Кесария и го изпратиха в Тарс 7, в неговото отечество, за да проповядва там Господ Исус Христос.

По това време в Сирийска Антиохия, голям и славен град, светата вяра в нашия Господ Исус Христос започна да се разпространява. Защото, когато светият Първомъченик Стефан беше убит, този ден възникна голямо преследване срещу църквата в Йерусалим, така че всички вярващи бяха разпръснати из страните на юдаизма и Самария, с изключение на апостолите; след това някои от разпръснатите достигнаха " до Финикия и Кипър и Антиохия, проповядвайки думата на никой освен на евреите"(Деяния 11:19); но след това те започнаха да проповядват Евангелието на Господ Исус на гърците;" И Господната ръка беше с тях, и голям брой повярваха и се обърнаха към Господа"(Деяния 11:21). Йерусалимската църква чу за това; затова апостолите изпратиха свети Варнава в Сирийска Антиохия, за да научи повече за всичко, което се случи там, и да установи новоповярвалите. Той, като дойде там и видя Божията благодат, много се зарадва и Той утеши всички с Господното слово, увещавайки всички да пребъдват неумолимо с Господа. Докато свети Варнава проповядваше там за недостатъчно време, много хора се присъединиха към Господа. Тъй като учениците се умножаваха всеки ден , имаше малко учители, така че голяма реколта нямаше работници, тогава свети Варнава, оставяйки за известно време Антиохия, потегли към Тарс, желаейки да намери тук своя приятел Савел; като го намери, той го доведе в Антиохия; и двамата от тях се трудеха при обръщането на човешките души към Христос Бог, водещи евреите и гърците към вяра в Христос. Те останаха в Антиохия цяла година, събираха се в храма и поучаваха хората, където за първи път започнаха да бъдат техните ученици наречени християни.

След една година Варнава и Савел решили да се върнат в Йерусалим, за да съобщят на светите апостоли как Божията благодат действа в Антиохия. В същото време всеки от Антиохийците, в съответствие с неговото състояние, изпрати заедно с Варнава и Савел всичко, което беше необходимо за неговите братя, които живееха в Юдея, които бяха обеднели и бедни, тъй като тогава имаше голям глад в Юдея, според пророчеството на свети Агав: този Агав също е бил един от седемдесетте апостоли ... След като събрали достатъчно благотворителност, антиохийците я изпратили на старейшините чрез посредника на Варнава и Савел.

Когато Варнава и Савел, наричани сега Павел 9, пристигнаха в Йерусалим, те силно зарадваха Църквата, като обявиха умножаването на вярващите в Антиохия и принесоха щедра милостиня от тях.

По това време в Йерусалимската църква изведнъж настъпи голямо объркване, тъй като " Цар Ирод вдигна ръце към някои от църквата"(Деяния 12: 1) и" убил с меч Яков Зеведеев, брат на Йоан "(Деяния 12: 2). Забелязвайки, че това се харесва на евреите, той заповяда да вземе Петър и го затвори в затвора, от който апостол Петър беше изведен от светия ангел. През цялото това време, докато объркването нанесе на Църквата от преследвачите бяха утихнали в Йерусалим. и Савел се скри в къщата на гореспоменатата Мария, леля на Варнава, при която св. Петър също дойде, след като ангелът го изведе от затвора. Тогава Варнава и Савел, като приключиха работата си в Йерусалим , се върна отново в Антиохия, като взе със себе си сина на Мария. на името на Йоан, наречен от Марк. След като всички те бяха прекарали достатъчно време в Антиохия, трудейки се в пост, молитва, в служба на божествената литургия и в проповядването на Божието слово беше приятно на Светия Дух да ги изпрати да проповядват на езичниците. Светият Дух каза на тези, които бяха в Антиохия. на пророците и учителите: „Отделете ме Варнава и Савел за работа, към която съм ги призовал. След това, след като постиха и се помолиха и положиха ръце върху тях, те ги изпратиха "(Деяния 13: 2,3). Те преди всичко отидоха до Селевкия 10, оттам отплаваха до Кипър и спряха в Саламин 11. Където и да преминали, те провъзгласили Божието слово; те имали за свой служител гореспоменатия Йоан, по-късно наречен Марк, синът на Мария. Преминавайки острова до Пафос 12, те срещнали някакъв магьосник, лъжепророк, евреин, на име Елим , със Сергий, човек с голяма интелигентност. Тук те просветиха инфипата със светена вяра. Но ослепиха магьосника Елим, който им се противопостави с дума. Напускайки Паф, стигнаха до Памфилия Пергия. Но техният слуга Йоан, той и Марк видя голямото им страдание, което претърпяха, след като провъзгласиха името на Христос (тъй като те изобщо не се страхуват от смъртта), се страхуваше да ходи с тях заради младите си години; затова, като ги остави, той се върна в Йерусалим, при майка си. Но Варнава и Павел, минавайки през Пергия, дойдоха в Писидийска Антиохия (град, различен от голямата Антиохия на Сирия). бяха изгонени оттук, изтръскаха праха от краката си и стигнаха до Иконий 13; но тук също евреите и езичниците възнамеряваха да ги убият с камъни; те, след като научиха за това, забързаха към градовете Ликаон 14, Листра и Дербия и в тяхната близост и проповядваха евангелието тук. Тук те също излекуваха един куц мъж, който беше в болестта си от момента на раждането си и никога не беше ходил; апостолите го поставиха на крака, така че той започна да ходи съвсем свободно. Хората, приемайки ги за богове, възнамерявали да им принасят жертви; докато хората наричаха Варнава Зевс 15, а Павел Хермес 16, а светите апостоли едва убеждаваха хората да не им принасят жертви. Тогава същите хора, поучени от евреите, се разбунтуваха срещу светите апостоли: като убиха с камъни Павел, хората го изведоха от града, мислейки, че той е умрял; но той стана и влезе в града, а на следващата сутрин той и Варнава напуснаха града и отидоха в Дербия. След като провъзгласиха достатъчно за този град и обърнаха мнозина тук към Христос, светите апостоли поеха обратно към Сирийската Антиохия, като се насочиха през същите градове и села. Навсякъде по пътя си те установяват душите на своите ученици, увещавайки ги да останат във вярата и ги учат, че с много скърби трябва да влезем в небесното царство. Като ръкоположиха старейшини във всички църкви и се помолиха с пост, те оставиха своите ученици на Господ, в когото вярваха. След като са били в Перга и са провъзгласили тук Господното слово, апостолите са тръгнали оттук към Аталия 17, след което са отплавали към Сирийска Антиохия, откъдето са били изпратени от Светия Дух да проповядват Господното слово на езичниците. Като дойдоха в града и събраха всички верни, те им разказаха всичко, което Бог им беше направил, и колко езичници са обърнали към Христос и останаха в Антиохия дълго време.

Малко след това възниква противоречие между вярващите евреи и гърците относно обрязването, тъй като някои от евреите казват, че тези, които не са били обрязани съгласно Закона на Мойсей, не могат да бъдат спасени. Гръцките вярващи смятали обрязването за голямо бреме за себе си. Варнава и Павел се противопоставиха на евреите и защитиха гърците от обрязване. Но тъй като спорът и споровете по този въпрос не спряха, стана необходимо Барнаба и Павел отново да оставят Антиохийската църква в Йерусалим на апостолите и старейшините, за да ги попитат за обрязването. Освен това Варнава и Павел трябваше да провъзгласят на апостолите, че Бог " отвори вратата на вярата за езичниците"(Деяния 15: 4). Варнава и Павел, изпратени от църквата (Антиохия), минавайки през Финикия и Самария, навсякъде обявиха обръщането на езичниците, на което вярващите се радваха.

Когато пристигнаха в Йерусалим, те бяха приети тук с любов от светите апостоли и старейшини; всички слушаха с радост Варнава и Павел, които провъзгласяваха всички чудни знамения и чудеса, които Бог беше извършил с тяхна ръка сред езичниците. По отношение на обрязването апостолите, след като се консултираха със съвета, решиха да го премахнат завинаги за вярващи не само от гърците, но и от евреите, като излишно с нова благодат. В същото време апостолите смятали за необходимо да изпратят някои християни от себе си, заедно с Варнава и Павел в Антиохия, при вярващите гърци; за тази цел те избраха Юда, който се нарича Барсава, и Сила, най-известните мъже сред братята, и написаха: „Апостолите и старейшините и братята на братята от езичници в Антиохия, Сирия и Киликия: радвайте се. Защото чухме, че някои, които излязоха от нас, объркаха те с речите си и разтърсиха душите ти, казвайки, че трябва да бъдат обрязани и да спазват закона, който ние не им поверихме: след това се събрахме и съдихме с едно съгласие, избирайки мъже, да изпратим тези на вас с нашите възлюбени Варнава и Павел, мъже, които предадоха душите ни за името на нашия Господ Исус Христос. Затова изпратихме Юда и Сила, които ще ви обяснят това устно. Защото е приятно за Светия Дух и за ние да не ви налагаме повече тежест, освен тази необходима: да се въздържате от онези, предлагани на идоли, и кръв, и удушени и блудство, и да не правим на другите това, което не искате за себе си. Като наблюдавате това, вие ще се справя добре. Бъдете здрави "(Деяния 15: 23-29).

С такова послание светите апостоли Варнава и Павел потеглиха на път, а заедно с тях и Юда и Сила, тръгвайки от Йерусалим към Антиохия. По това време гореспоменатият Йоан, наречен Марк, син на Мария, леля на Варнава, не смеейки да се приближи до Свети Павел, се приближи до чичо си, Свети Варнава, с покаяние и сълзи, съжалявайки, че ги е оставил, когато проповядват на езичници: Йоан започна да моли да вземе отново свети Варнава със себе си, обещавайки без страх да влезе във всички страдания и смърт за самия Господ: Варнава го взе за свой племенник. Всички заедно стигнаха до Антиохия. Като събраха верните, апостолите им предадоха послание; след като го прочетох, всички бяха много щастливи. Юда и Сила, с тяхното слово, утешиха братята и ги утвърдиха в Господа. След известно време Юда се върнал в Йерусалим, но Сила продължил да остава там. Павел и Варнава живееха в Антиохия, поучавайки и проповядвайки словото Господне на другите.

Известно време след това Павел каза на Варнава: „Трябва отново да посетим братята си; трябва да преминем през всички градове, в които проповядваме името Господне, за да видим как живеят братята“.

Свети Варнава даде съгласието си за това. В същото време Варнава искаше да вземе със себе си Йоан, наречен Марк, негов племенник; Павел не искаше това, казвайки: „Защо вземаме със себе си страхливия младеж, който преди това ни беше оставил в Памфилия, не желаейки да тръгне с нас към работата, на която бяхме изпратени и след като се отдели от нас, се върна при неговата роднини?"

Между нас имаше кавга, защото Варнава искаше да вземе Йоан, но Павел не искаше; затова се разделиха помежду си, като всеки възнамеряваше да върви по своя път.

Всичко това се случи по преценка на Бог, така че те, като се разделят, да спасят по-голям брой души. Достатъчно беше да проповядвам на един велик учител, където двама велики учители възнамеряват да отидат; всеки, проповядвайки поотделно, би донесъл специална печалба за Църквата - едната в едната страна, другата в другата, превръщайки различни нации във Христовата вяра. Свети Павел, като взел Свети Сила със себе си, тръгнал към Дербия и Листра, а свети Варнава отплувал към Кипър с племенника си Йоан 18.

След като стигнал до остров Кипър, отечеството си, свети Варнава предприел значителни усилия, тъй като обърнал много хора тук към Христос. След като умножи броя на вярващите в Кипър, Варнава отиде в Рим и, както някои казват, беше първият, проповядващ Христос в Рим. След това, след като основава и утвърждава 19-ия епископски престол в град Медиолан, Варнава отново се завръща в Кипър. Когато той поучаваше тук за Христос, в град Саламин, някои евреи от Сирия дойдоха тук и започнаха да му се противопоставят и да разгневят хората, казвайки, че всичко проповядвано от Варнава противоречи на Бог и на закона на Мойсей; тези евреи упрекнаха доброто име на Барнабино с много богохулства и замислиха да го убият, подбуждайки мнозина срещу него. Апостолът, предвиждайки своето мъченичество, призова всички вярващи, които живееха в този град; След като ги научи достатъчно на вяра и добри дела и ги убеди да бъдат смели в изповядването на Христовото име, той отслужи Божествената литургия и причастява всички Христови Тайни. След това, като отделно взе Марка, неговия другар, той му каза: „На този ден ще приключа живота си, приемайки смъртта от ръцете на неверните евреи, както ми каза Господ; но ти, като вземеш тялото ми, което ще намерете извън града от западната страна, погребете го и отидете при моя приятел, апостол Павел, за да му издигнете всичко, което знаете за мен. "

Свети Варнава имаше със себе си Евангелието от Матей, написано от собствената си ръка; той завещал на Свети Марко да го погребе заедно с това Евангелие. След това, след като даде последната целувка на своя роднина Свети Марк, Варнава отиде при еврейския домакин. Когато той започна да говори тук от пророческите книги за Христос, евреите, които дойдоха от Сирия, се разбунтуваха срещу него, разгневиха други евреи и, като положиха убийствените си ръце върху него, го изведоха от града на западната страна и го убиха с камъни тук ; след това, като разпалили огън, хвърлили върху него тялото на светия апостол за изгаряне. Но когато свети Марк дойде тук, тайно от всички, заедно с останалите братя, той намери тялото на светия апостол Варнава невредимо, напълно невредимо от огъня; като го взе, той го погреба в една пещера, на пет стадия от града, и, според волята на апостола, сложи Евангелието 20 на гърдите му. След това тръгнал да търси апостол Павел; като го намери в Ефес 21, той му разказа всичко за смъртта на светия апостол Варнава; Свети Павел оплаква смъртта на Варнава, но той държи Марк при себе си.

След убийството на Свети Варнава в град Саламин, голямо преследване възникна от евреите срещу вярващите; така че всички избягаха от този град и се скриха, където могат. Оттогава мястото, където са положени честните мощи на апостол Варнава, е изпаднало в забвение. Много години по-късно, когато Христовата вяра се разпространила по всички краища на земята, когато гръцко-римското царство се управлявало от християнски царе и когато остров Кипър блестел от благочестие и православие, Господ с удоволствие прославил мястото, където мощите на апостол Варнава почивали. На това място започнаха да се случват много чудесни чудеса. Така че първоначално един болен човек, който е нощувал на това място, е получил здраве. Същото се случи и с друг пациент. Когато вярващите разбраха за това, те умишлено дойдоха на това място, прекараха нощта тук и получиха изцеление от своите заболявания. Така мястото стана известно навсякъде; затова те доведоха тук много слаби и слаби; всички тук получиха пълно излекуване от своите заболявания и се върнаха в домовете си здрави. Обсебените от демони също бяха доведени тук и веднага нечистите духове избягаха от хората със силни викове. Тук куците получават ходене, слепите получават прозрение и като цяло всеки, който е обладан от някакво заболяване, получава изцеление тук. Жителите на град Саламин бяха много щастливи от това, макар и да не знаеха защо на това място се правеха толкова големи чудеса, тъй като никой не знаеше нищо за мощите на апостолите; затова мястото беше наречено "Мястото на здравето". Но е необходимо да се знае как са получени честните мощи на светия апостол.

Известен зъл еретик, Петър Белилник, по прякор Кнафей, противникът на IV Вселенски събор на светите отци 22, който се проведе в град Халкидон 23, и защитникът на ерестата Евтихиева, както и съучастникът на нечестието на Аполинариев 24, по време на управлението на Зенон 25, хитро завладя трона на Антиохийската патриаршия и много голяма вреда от погрешното си учение за Христовата Църква. Но той не се задоволи с възложената му епархия в Антиохия, в която той преследваше и преследваше християните, предавайки ги на много мъчения; той пожела да завладее под негова власт свободния от древни времена остров Кипър, за да посяе в него своята фалшива доктрина и да преследва всички, които биха му се противопоставили (трябва да се отбележи, че кипърците, като благочестиви християни, отхвърляха неговото погрешно философстване за това, което страда на кръста божество).

Но той се опита по всякакъв възможен начин да ги спечели на своя страна, казвайки: „Тъй като Божието слово дойде в Кипър от Антиохия, тогава по тази причина кипърската църква трябва да се подчинява на Антиохийския патриарх“.

Поради всичко това кипърският архиепископ, на име Антим, изпадна в голяма скръб, тъй като знаеше, че Петър, използвайки царската милост, може много лесно да постигне каквото поиска. Всъщност в Кипър скоро дойде кралска заповед, с която се нареди на кипърския архиепископ да дойде в Константинопол, за да отговори на събор пред Антиохийския патриарх, който поиска подчинението на остров Кипър на Антиохийската епархия.

Архиепископът не знаел какво да прави, тъй като не смеел да не се подчини на царската заповед и се страхувал да отиде в Константинопол. Въпреки че водел свят живот, той не притежавал дарбата на красноречие и се страхувал, че ще бъде победен в спор от противниците си. Затова той започна да пости и пламенно да се моли, молейки със сълзи помощ, защита и полезни съвети от самия Бог.

Веднъж през нощта, когато Антим заспа от голямото молитвено дело, пред него се появи определен божествен мъж в ярка свещена роба, блестяща с небесни лъчи. Онзи, който се появи, каза: "Защо, архиепископе, си толкова опечален и опечален? Не се страхувай, защото изобщо няма да пострадаш от противниците си."

Като каза това, съпругът, който се появи, изведнъж стана невидим. Архиепископът, събуден от сън, беше изпълнен с ужас; Тогава той се поклони на земята по кръстосан начин за молитва и започна да се моли с много сълзи, казвайки това: „Господи Исусе Христе, Синът на Живия Бог! Не напускай Твоята Църква, но оказвай нейната слава помощ за заради името на Твоя светец. Ако това видение беше от Теб, тогава уреди така, че да го видя отново, моля Те и трети път, аз, грешникът, най-накрая да се уверя, че Ти, мой Помощник, си с аз! "

На следващата нощ архиепископът имаше същото видение; Същият свети човек му се яви и каза: „Вече ви казах, че изобщо няма да страдате от противниците си, така че, без да се страхувате, отидете в Константинопол“.

Като каза това, онзи, който се появи, стана невидим.

Архиепископ Антим, като отново благодари на Бог и не каза нищо на никого за видяното, добави молитва към молитва и сълзи до сълзи, нека за трети път бъде удостоен с това видение и нека се разкрие на онзи, който се беше явил.

На третата нощ се появи същият съпруг и каза: "До кога няма да повярвате на думите ми, които ще се сбъднат през следващите дни? Отидете без страх в царуващия град, защото оттам ще се върнете със слава, без да страдате изобщо от опонентите ви; Сам Бог заради мен, неговият слуга, ще ви бъде защитник. "

Тогава архиепископът се осмели да каже на онзи, който се появи: „Моля ви се, господарю, кажете ми, на кого ми говорите тези думи?“

Той отговори: "Аз съм Варнава, ученик на нашия Господ Исус Христос, когото Светият Дух изпрати заедно с избрания съд на Неговия свети апостол Павел да проповядва Божието слово на езичниците. За да се убедите в истината на думите ми, ето знак за вас: излезте от града на западната страна на пет етапа и на мястото, наречено "Мястото на здравето" (защото там заради мен Бог по чудо дава здраве на болните ), изкопайте земята под дърво, което пораства рога: там ще намерите пещера и светилище, в което мощите са положени моите; ще намерите и Евангелието, написано от собствената ми ръка, което съм копирал от светия евангелист Апостол Матей, градът ми е апостолски трон, защото имам апостол, който почива в моя град. "

Когато свети Варнава каза това на архиепископа, той веднага стана невидим. Архиепископът, изпълнен с голяма радост и с голяма благодарност, призова духовенството, ръководителите на града и всички хора и разказа на всички за трикратното явяване и речите на светия апостол Варнава, които са му се случили; след това отиде псалмично на това място в представянето на честния кръст. Когато стигнали до посоченото място, започнали да копаят земята под дървото, както каза апостолът във видение; след като разровиха земята отгоре, намериха пещера, покрита с камъни; премахвайки камъните, те видяха рака и усетиха страхотен и неизразителен аромат; след като отвориха светинята, те видяха в нея честните мощи на светия апостол Варнава непокътнати и непокътнати, видяха и Евангелието, лежащо върху неговия персийски 26. Всички в голяма радост и веселие отдадоха слава на Бога и се поклониха на почтените реликви с благоговение, докосвайки ги с вяра и любов. По това време се случиха много чудеса: всеки, който беше обладан от някакво заболяване, получи здраве, след като се докосна до честните реликви. Тогава архиепископ Анфим, не смеейки да вземе от това място светинята с мощите на апостолите, я запечата с калай и заповяда да остане в светинята на духовния ред и да извършва обичайните псалми в апостолския гроб ден и нощ. Самият той отишъл в Константинопол; представяйки се на събора, той отговори на противниците си по начина, по който го беше научил апостол Варнава. Император Зенон се зарадва много, че през дните на неговото царуване беше открито такова голямо духовно съкровище и веднага разпореди остров Кипър да не бъде подчинен на патриарха, а да се управлява независимо от неговия архиепископ; също така разпореди Кипърският архиепископ да бъде снабден със своите епископи.

Такава свобода е дадена на остров Кипър заради мощите на светия апостол Варнава: от това време нататък престолът на кипърската йерархия започва да се нарича Апостолски престол, подобно на други патриаршески престоли. Благословеният Антимус, архиепископ на Кипър, беше удостоен с големи почести от царя и от целия духовен съвет. Царят поиска Евангелието, намерено на пазвата на апостола: като го получи, той го украси със злато и скъпоценни камъни и го постави в царската стая на своята църква; той даде на архиепископа много злато, за да построи красива църква точно на мястото, където бяха открити честните мощи на апостол Варнава.

Така архиепископът се завърна при себе си със слава и чест и скоро построи голям и красив храм в името на апостола; Той постави светите мощи на светия апостол в светия олтар, от дясната страна, и установи, за да отпразнува паметта на светия апостол Варнава на единадесетия ден от месец юни (на който ден бяха намерени неговите честни мощи), за слава на Христос, нашия Бог, прославен с Отца и Светия Дух, сега и завинаги. Амин.

Кондак, глас 3:

Ти си истинският истински слуга на Господ, но апостолите се появиха в седемдесетте първи: Ти и Павел осветихте проповедта си, провъзгласявайки Христос Спасителя на всички: за това, за да възпяваме, празнуваме божествената памет на вашите Варнава.

________________________________________________________________________

1 Остров Кипър се намирал в североизточния ъгъл на Средиземно море.

2 Мойсей - известният водач и законодател на еврейския народ, първият свещен писател, живял през 15 век пр. Н. Е. На планината Синай, той получи 10 заповеди от Бог и беше удостоен да види славата на Бог. Всичко получено от Бог, заповеди и разпоредби, както и оригиналната история на еврейския народ, той изложи в първите пет книги на Библията (пет книги на Мойсей). Неговата памет се чества от Св. Църква на 4 септември.

3 Аарон - първият първосвещеник на израелския народ, брат на пророк Моисей (Изх. 7: 7).

4 Самуил - пророкът и съдията на народа на Израел, живял през XI век сл. Н. Е. Животът и делото му са описани в 1 книга. Царства. Неговата памет се чества на 20 август.

5 Исая е известен еврейски пророк, живял и действал през 8-ми век. Пр. Н. Е. При четирите царе на евреите; Озия, Йотам, Ахаз и Езекия. Пророчествата на Исая относно Исус Христос са толкова ясни и категорични, че пророк Исая справедливо е наречен „старозаветният евангелизатор“. Неговата памет се чества от Св. Църква на 9 май.

6 Историята за обръщането на Савел се намира в Деяния 9: 1-19. Дамаск се намира на североизток от Палестина, в източното подножие на Антиливан.

7 Тарс е голям древен град, разположен в малоазийската област Киликия. Останките от този град са оцелели и до днес.

8 Гладът, предсказан от пророк Агаб, наистина настъпил в Палестина, през 44-та година, по времето на Цезар Клавдий (Деяния 11:28). Много светски писатели от това време, като Йосиф Флавий, Светоний, Тацит и други, също свидетелстват за тежкия глад, който бушува в Палестина по това време. Павел в Кесария, той също предсказа затвор в окови (Деяния 21: 10-11). Спомен за Св. Пророк Агаб се изпълнява от Св. Църква на 8 април.

9 Историята на живота и делото на Св. апостол Павел е изложен в книгата. Деяния на апостолите. Вижте също Св. Апостол Павел, долу, на 29-ти.

10 Селевкия е морски град в Сирия на брега на Средиземно море, близо до устието на река Оронтес, на 25 мили от Антиохия. Този град е основан от сирийския цар Селевк Никатор 300 години пр. Н. Е.

11 Град Саламин се намирал в източната част на остров Кипър. Руините му показват близо до село Фамагуста.

12 Град Паф се намирал на отсрещния бряг на остров Кипър Саламин. Пап е бил главният град на острова и седалище на проконсула.

13 Иконий е град в Мала Азия. Сега Коня.

14 Ликаония е малоазиатски регион.

15 Зевс или Юпитер е върховният бог на гръко-римската религия.

16 Хермес или Меркурий е считан от древните гърци и римляни за покровител на търговията и индустрията.

17 Град Аталия се намира в малоазийската провинция Памфилия, близо до Перга, недалеч от брега на Средиземно море. В днешно време има малък град Антали с 800 жители.

18 Деяния 15: 36-41; 16: 1. Някои предполагат, че светият апостол Варнава, след като е проповядвал на остров Кипър и на други места, отново се е присъединил към Св. на апостол Павел и сподели неговата проповедническа дейност; те също мислят, че именно Варнава е бил братът, изпратен от апостола. Павел заедно с Тит до коринтяните, които според апостола. Павел, е прославен във всички църкви за евангелизация (2 Кор. 8:18).

19 Mediolan или Милано е италиански град, разположен в провинция Ломбардия. В историята на християнската църква е известна като мястото на архипастирската дейност на св. Амвросий, най-известният баща и учител на Западната църква, живял през 4 век. Неговата памет се почита от Св. Църква на 4 декември.

20 Смъртта на Св. апостол Варнава последва ок. 62 гр

21 Ефес е град от Мала Азия, разположен между Смирна и Милет, на река Кайстра, недалеч от вливането й в морето на Икар.

22 IV Вселенски събор се състоял през 451 г. и бил свикан, за да заклейми ереста на архимандрит Евтихий от Константинопол, който твърдял, че в Исус Христос човешката природа била напълно погълната от божеството и следователно признала в него само една природа - божествената.

23 Халкидон, или Каледон, първоначално е бил мегарска колония на брега на Пропонтис (Мраморно море). При християнските императори Халкидон е бил столица на малоазийската провинция Витиния.

24 Аполинарий, епископ на Лаодикия, несправедливо учи, че Божият Син, като се е въплътил, не приема изцяло човешката природа, а само човешка душа и тяло, докато човешкият ум е заменен от божество. Тази ерес беше осъдена на II Вселенски събор, състоял се в град Константинопол през 381г.

Свети апостол Варнавае роден на остров Кипър в семейство на богати евреи и е кръстен Йосиф. Той получава образованието си в Йерусалим, като е възпитаван заедно със своя приятел и връстник Саул (бъдещ) при известния учител по закон Гамалиел по това време. Йосиф бил благочестив, често посещавал храма, стриктно спазвал пости, пазел се от младежки хобита. По това време нашият Господ Исус Христос започна да проповядва публично. Виждайки Господа и чувайки Неговите Божествени думи, Йосиф повярва в Него като Месията, разпален с любов към Него и Го последва. Господ го избра сред 70 ученици. Сред последователите на Господ Йосиф получи второ име - Варнава, което на иврит означава „син на утехата“. След Възнесението Господне на небето, той продаде земята, която му принадлежеше близо до Йерусалим, и донесе пари в краката на апостолите, без да остави нищо за себе си ().

Когато Саул, след обръщането си, дойде в Йерусалим и се опита да се присъедини към Христовите ученици, всички се страхуваха от него като скорошен гонител. Варнава дойде с него при апостолите и разказа как Господ се яви на Павел по пътя за Дамаск ().

По указание на апостолите свети Варнава отишъл в Антиохия, за да потвърди вярващите: „Пристигайки и виждайки Божията благодат, той се зарадва и призова всички да се държат за Господа с искрено сърце“ (). Тогава апостол Варнава отишъл в Тарс и след това довел апостол Павел в Антиохия, където хората били обучавани в храма за около една година. Тук учениците първо започнаха да се наричат християни. По случай настъпващия глад, като взеха щедра милостиня, апостолите се върнаха в Йерусалим. Когато цар Ирод убил апостол Яков Зеведеев и, за да угоди на евреите, взел апостол Петър под стража, светите апостоли Варнава и Павел, изведени от затвора от Ангела Господен, се скрили в къщата на лелята на Варнава Мария. И щом преследването утихна, те се върнаха в Антиохия, като взеха със себе си сина на Мария Йоан, по прякор Марк. По вдъхновение на Светия Дух пророците и учителите, които бяха там, ръкоположиха Варнава и Павел и ги пуснаха в делото, към което Господ ги беше призовал (). Оставайки в Селевкия, те отплавали до Кипър и в град Саламин проповядвали Божието Слово в еврейските синагоги. В Пафос намерили магьосник, лъжепророк на име Варис, който бил с проконсула Сергий. Желаейки да чуе Божието Слово, проконсулът покани светите апостоли на негово място. Магьосникът се опитал да отклони проконсула от вярата, но апостол Павел изобличил магьосника и според думата му изведнъж ослепял. Проконсулът повярва в Христос (). От Пафос апостолите пристигат в Памфилия Пергия и след това проповядват на евреи и езичници в Писидийска Антиохия и в цялата страна. Евреите възмутиха и прогониха Павел и Варнава. Апостолите дошли в Иконий, но когато научили, че евреите искат да ги убият с камъни, те се оттеглили в Листра и Дербе. Там апостол Павел излекувал човек, който не бил роден с крака. Хората ги приеха за боговете Зевс и Хермес и искаха да ги жертват. Апостолите едва ли са били убеждавани да не правят това ().

Когато възникна въпросът дали обрязаните езичници трябва да бъдат обрязани, апостолите Варнава и Павел отидоха в Йерусалим. Там те бяха приети с любов от апостолите и старейшините. Проповедниците казаха „какво направи Бог с тях и как отвори вратата на вярата за езичниците“ (). След продължителна дискусия апостолите съборно решиха да не налагат на езичниците никаква тежест, освен необходимата - да се въздържат от идоли и кръв, удушаване и блудство и да не правят на другите това, което не желаят за себе си (). Посланието е изпратено с апостолите Варнава и Павел и те отново проповядват евангелието в Антиохия и след известно време решават да посетят градовете, в които преди това са проповядвали. Апостол Варнава искал да вземе Марк със себе си, но апостол Павел не искал, тъй като преди това изоставал от тях. Имаше разногласие и апостолите се разделиха. Павел взе Сила със себе си и отиде в Сирия и Киликия, а Варнава с Марк отиде в Кипър ().

След като умножи броя на вярващите в Кипър, апостол Варнава отиде в Рим, където, може би, първият проповядва Христос.

Апостол Варнава основава епископския трон в Медиолана (Милано) и при завръщането си в Кипър продължава да проповядва за Христос Спасител. Тогава горчивите евреи възбудиха езичниците срещу Апостола, изведоха го от града, убиха го с камъни и запалиха огън, за да изгорят тялото му. По-късно, след като дойде на това място, Марк взе останалото невредимо тяло на Апостола и го погреба в пещера, като го сложи на гърдите си, според волята на Апостола, Евангелието от Матей, копирано от собствената му ръка.

Апостол Варнава почина на около 62 години на 76-годишна възраст. С течение на времето погребението на Апостола в пещерата е забравено. Но на това място бяха показани множество знаци. През 448 г. при император Зенон апостол Варнава се явява три пъти насън на кипърския архиепископ Антимус и показва мястото на погребението на мощите му. Започвайки да копаят на посоченото място, християните открили нетленното тяло на Апостола и светото Евангелие, лежащо на гърдите му. От този момент нататък Кипърската църква започва да се нарича апостолска и получава правото да избира самостоятелно примат. По този начин апостол Варнава защитава Кипър от претенциите на врага на IV Вселенски събор, еретик Петър, по прякор Кнафей, който завладява патриаршеския престол в Антиохия и търси власт над Кипърската църква.

* Публикувано на руски:

Съобщение / Per. Ив. Чупровски // Християнско четене. 1830. XXXVII. S. 3 сл. Влезе същото / C. и приблизително свещеник П. А. Преображенски // Писанията на апостолските мъже. М., 1860 (Паметници на древна християнска писменост в руски превод. Т. 2. приложение към списание "Православен преглед"). *

Името на Св. Варнава блестеше в съзвездието на 70-те апостоли. Светата църква прославя тази църковна звезда като първата сред седемдесетте. Евангелист на Божието Слово-Св. Апостол Варнава се нарича основател на Кипърската православна църква и първите архиепископи на Кипър. Към северната част на остров Кипър (сега-самопровъзгласена турска република Северен Кипър) поклонници отиват да посетят там всички места, свързани с апостолска дейност, мъченичество, откриване на свети мощи и изграждане на манастир в чест на апостол Варнава.

1. Иконата на Св. апостол Варнава

Сред руините на древен Саламин

В наши дни крайбрежието на Средиземно море, недалеч от руините на древния пристанищен град Саламин, който от векове е имал дланта в Кипър, по никакъв начин не напомня за славното му минало. Според справочниците тук някога е било построено „отлично пристанище с много кораби“. Добре укрепеният град Саламин на източния бряг на острова е бил известен като процъфтяващ търговски център с население от около двеста хиляди. Каменни руини, унищожени от арабски набези през 7 век. и след това прекратеното съществуване Саламин в продължение на много години служи като строителен материал за другия пристанищен град Фамагуста, разположен на няколко километра северно от него.

Приблизително през пролетта на 45 [1] апостол Варнава отплава от Селевкия до Саламин. Това беше първото му мисионерско пътуване до Кипър с апостол Павел (Деяния 13: 5). Варнава (Бар-Наба) буквално означава „син на утехата“. Варнава - с това име апостолите дадоха християнина Йосия (Йосиф), кипърски евреин, който произхождаше от богато семейство и беше член на Йерусалимската църква. От малък се отличава с благочестие, посещава храмове, наблюдава пости и се пази от различни младежки хобита. Той беше щедър и добросърдечен човек, който даде добрия пример за християнин, който дарява за нуждите на своите ближни. След Възнесението на Господа на небето, той продаде имението, което му принадлежеше близо до Йерусалим, и сложи всички приходи в краката на апостолите, без да остави нищо за себе си (Деяния 4: 36,37). Варнава се застъпи за новообърнатия Павел: когато той дойде в Йерусалим, Варнава го прие горещо и след това го въведе в средата на апостолите (Деяния 9: 26,27). Около 34-35 г. апостолите привличат Варнава към мисионерска дейност, която започва след убиването с камъни на първомъченик Стефан. Първо, Йерусалимската общност изпрати Варнава в Антиохия, за да помогне на нови християни (Деяния 11: 22-26). По това време на Антиохия принадлежи и остров Кипър.

Стъпвайки от кораба до брега на Саламин, Варнава, придружен от племенника си Йоан Марк, предприема тук значителна работа за превръщането на елините и евреите в Христос. След като се умножи първо в този град, а след това и на други места в Кипър, броят на вярващите Варнава и Павел отидоха в Мала Азия.

След като няколко години успешно извършва мисионерска дейност в различни градове, апостол Варнава решава да се върне в Кипър, за да продължи да проповядва за Христовото учение.

За втори път апостол Варнава пристига в град Саламин около 57 г. (според други източници, около 61/62 г.). По това време той вече беше на 76 години [2]. Външно апостолът вероятно е изглеждал така, както е изобразен на иконите: мъж на преклонна възраст, с тъмна коса или сива и със брада със средна дължина [3]. При това посещение на острова град Саламин стана мястото на последните проповеди и мъченическата смърт на апостола. Това се съобщава в апокрифното съчинение „Ходенето и мъчението на апостол Варнава“ (Деяния на апостол Варнава; 5 век), приписвано на апостол Марк [4], и в богословското съчинение „Енкомии към свети Варнава“ от Александър на Кипър [Саламин], който е живял през 6 век. Последните дни от земния живот на апостол Варнава в Саламин са разказани и в изложението на св. Димитър Ростовски. Ревностната проповед на апостола въстанала срещу него евреите, които живеели в Саламин. Те му се противопоставиха по всякакъв възможен начин, хулеха доброто му име и след това, след като настроиха много жители на града, решиха да го убият. Предвиждайки своя край, Варнава свика вярващите, отслужи Божествената литургия, даде им причастие, даде последното указание и завинаги се сбогува с вярващите. В същото време той нареди на своя спътник Марк да вземе след смъртта му тялото му, което ще намери „извън града от западната страна“, за да го погребе и по-късно да разкаже за всичко на апостол Павел. Варнава също завещал да сложи със себе си в ковчега Светото Евангелие от Матей, което той самият бил копирал веднъж, от което никога не се е разделял. Освен това самият апостол Варнава общува със светите Христови мистерии и безстрашно се появява в синагогата, където се провежда събранието на евреите и започва да проповядва Христовите учения на събралите се. Озлобените евреи се втурнаха към Варнава, изведоха го от града и го убиха с камъни. След това разпалили огън и искали да изгорят свещеното тяло, но то останало непокътнато и невредимо. Впоследствие Марк, който тайно дойде на мястото на изгарянето, беше убеден в това. Взел тялото на апостола, той го погребал „в една пещера, на пет стадия от града“. Времето на мъченическата смърт на апостол Варнава се отдава на 57-та година [6].

След убийството на апостола саламинските евреи започват да преследват всички последователи на Христос в града. Вярващите избягаха от Саламин и се скриха на много места. От Кипър Марк тръгнал да търси апостол Павел и, срещайки се с него в Ефес, му разказал за мъченическата смърт на светия апостол Варнава. Апостол Павел оплаква смъртта на Варнава.

Някои допълнителни сведения за последните часове от живота на Варнава се съдържат в делото на Александър Кипърски, който казва, че апостолът е „заловен по време на проповед в синагогата“ и преди да бъде убит с камъни, е подложен на „дълги мъки“. Не само Марк, но и „други християни” участваха в „тайното погребение” на апостол Варнава.

„Ходенето и мъките на апостол Варнава“ разказва, че „два дни“ след пристигането на апостол Варнава в Саламин и началото на проповедническата му дейност в местната синагога, пристигнал „еврейският магьосник и псевдопророк Вариус-Елима“ в същия град. Той успя да възстанови евреите срещу Варнава. Те хванали апостола и искали да го изправят пред съда пред владетеля на града, но след това, след като променили плановете си, решили да го екзекутират тайно. През нощта в синагогата му сложили ласо на врата и го завели първо до хиподрума, а след това отвъд градските стени, където бил изгорен. Пепелта на апостола „бяха събрани в саван и, като го запечатваха с олово, решиха да го хвърлят в морето“. Междувременно Марк „заедно с Тимон и Родон успяха да откраднат пепелта през нощта“ и го погребаха в една от пещерите близо до града, където „евусейците първо се заселиха“ (евусейците са народ, живял в Ханаан още преди пристигането на израилтяните и основан в края на III хилядолетие пр. н. е. град Йерусалим и първоначално го населяващ. - Бележка от А.Х.). След погребението „Марк, Тимон и Роудън се скриха в пещера от евреите в продължение на три дни и след това отидоха в Лимнит“. С течение на времето погребението на апостол Варнава близо до Саламин за дълго време е било предадено на забрава.

Районът на Игия, където са намерени светите мощи на апостола Варнава

В началото на IV век. Саламин става място за екзекуция и светите мъченици Аристокл Саламински (Кипър), Деметриан и Атанасий. За открито изповядване на християнската вяра през (около 306 г.) царуването на император Максимиан те били обезглавени с меч. От царуването на Константин Велики Саламин се превръща в църковен център на Кипър [7]. През 332 и 342г. на острова имаше два силни земетресения, които напълно унищожиха Саламин. През миналия век (1952 -1974 г.) археолозите откриват на територията му руините на няколко малки раннохристиянски и византийски храмове и каменни басейни, където вероятно се извършват кръщенета. Римският император Констанций II (син на Константин Велики), управлявал през 337-361 г., възстановява града след разрушаването и го преименува на Констанция. След разпадането на Римската империя Кипър през 395 г. става част от Византия.

Четири века след мъченическата смърт на Варнава Господ прослави (около 488 г.) онова тайно място близо до Саламин, където бяха отседнали светите останки на Апостола. Това е времето, когато християнската вяра вече се е разпространила в цял Кипър, но историците отдават пълната християнизация на населението на острова едва в началото на V век [8]. Беше и напрегнато време за острова, когато въпросът за автокефалията на Кипърската църква беше окончателно решен. Опити да се присъедини към нейната епархия са направени от Антиохийския патриарх Петър Гнафев [9]. Още през 431 г. кипърските християни се обърнаха към отците на Третия вселенски събор с молба да потвърдят автокефалията на Кипърската църква и получиха положително решение на събора. През 478 г. архиепископът на Констанс и на целия Кипър Антемий отново се обръща със същата молба към византийския император.

Чудесата и изцеленията от мощите на свети Варнава разкрили на хората мястото, където се намирала гробницата на апостола. Намерена е в плитка пещера, разположена на около километър от град Констанция (Саламин), в местност, наречена Игия („Място на здравето“). Тук пред много хора често се извършвали чудеса, слухът за които се разпространявал из целия остров. Сега това "Място на здравето" се намира близо до кипърското село Енгоми (Енкоми, също - Тузла). Според легендата пещерата с гробницата е била под вечнозелено дърво с широка корона, наречена „рожков“. От древни времена е известен като „хлебен плод на Йоан“. В Русия плодовете му са били наричани „цареградска шушулка“. Изсушените сладки кафяви шушулки много обичаха бедните хора, почивайки под едно дърво, което в народите се наричаше "шоколад".

В Игияс, на мястото, където е израснало това невероятно дърво, са се случили много прекрасни чудеса. По този начин пътниците, които бяха болни или уморени от дълго пътуване, които прекараха нощта под рожково дърво, получиха „здраве“ и прилив на нови сили до сутринта на следващия ден. След като научиха за такива чудеса, вярващите специално дойдоха на това необичайно място, прекараха нощи тук и получиха изцеление от различни заболявания. С течение на времето „Мястото на здравето“ стана много известно в Кипър и тук жителите на околните села доведоха много слаби и спокойни. Според легендата тук са били излекувани демони, куците коригирали походката си, слепите са зряли.

Оцеляла е и легенда, разказваща за това как са били открити честните мощи на светия апостол в Игия.

Според „Encomium to Saint Barnabas“ апостол Варнава се явява три пъти на сън на архиепископ Антем, посочвайки къде да търси погребението му. В текста на Димитрий Ростовски намираме следните редове: „... Ето ти [т.е. на архиепископ Антем]] знак: излезте от града на западната страна на пет етапа и на мястото, наречено „Мястото на здравето“ (защото там заради мен Бог по чудо дава здраве на болните), изкопайте земята под дърво, което пониква с рога: там ще намерите пещера и светилището, в което са положени мощите ми; ще намерите и Евангелието, написано от собствената ми ръка ”[10].

И на 11 юни, преливащ от радост, архиепископ Анфемий разказа на събралите се хора за трикратното явяване и речите на апостол Варнава, а след това поведе с псалми шествиекъм Игия. На посоченото място изкопали земята под дърво, намерили пещера, затворена с камъни, а в нея - светиня. Всички присъстващи в момента на отварянето на раците усетиха „голямо и неизразимо благоухание“ и видяха в него целите и непокътнати мощи на светия апостол Варнава, както и Евангелието. По време на откриването на мощите на целия остров Кипър се случиха много чудеса. Светинята с мощите на апостола беше запечатана с калай и беше решено да не се пренася на друго място. По заповед на архиепископ Анфемия денонощно в апостолския гроб се изпълняват псалми.

Историята свидетелства, че благодарение на откриването на мощите на апостол Варнава и откриването на ценното Евангелие, по-късно на остров Кипър е дадена свобода и неговата църква е успяла да постигне автокефалия. Архиепископ Антемий тръгнал за Константинопол, като взел със себе си на път откритото Евангелие и част от мощите на светия апостол. Византийският император Флавий Зенон се зарадва, че именно в дните на неговото управление в Кипър е открито такова голямо духовно съкровище. Архиепископ Антемий, който предал на императора Евангелието и част от мощите на апостола, бил награден с големи почести от императора и от целия духовен съвет. Императорът реагира благосклонно на молбата на архиепископ Анфемий за необходимостта от автокефалия на Кипърската църква. По негова собствена заповед в Константинопол е свикан Синод, който определя статута на автокефалия на Кипърската църква. След като одобри това решение, императорът нареди остров Кипър вече да не е подчинен на патриарха и получи правото да избира самостоятелно примата. Автокефалията на Кипърската църква обаче е потвърдена окончателно едва през 691 - 692 година. ...

Евангелието и част от мощите на светия апостол бяха поставени в църквата Св. Стефан в Големия дворец на Константинопол. Архиепископ Антемий получи много злато като подарък от императора за построяването на църква на мястото на откриването на светите мощи на апостол Варнава.

Енгоми, където има манастир в името на светия апостол Варнава

Архиепископ Антемий се завърнал в Кипър със слава и чест и скоро (около 488 г.) построил голяма църква под формата на трикорабна базилика за сметка на византийския император Флавий Зенон и за собствени спестявания. Съществува и мнение, че оригиналната византийска базилика е имала двускатен дървен покрив. В храма е основан манастирът на светия апостол Варнава.

2. Сградата на манастира в чест на Св. апостол Варнава

В днешно време този неактивен манастир се намира на три километра от Саламин, недалеч от село Енгоми. Онези, които са поклонили по стъпките на апостол Варнава в Кипър, знаят, че манастирът изобщо не се издига на мястото на предполагаемото придобиване на мощите на апостола, а на известно разстояние от него. Според легендата светинята с мощите на апостола била преместена от пещерата и инсталирана в новата църква. Архиепископ Антемий е установил да празнува паметта на светия апостол Варнава в деня на откриването на неговите честни мощи - на единадесетия ден от месец юни.

По време на арабските набези през VII век. храмът и всички сгради на манастира са унищожени. Същата съдба сполетяла и древния Саламин (Констанция), чиито жители се преместили в съседния град Фамагуста. През 1674 г. църквата е възстановена в Енгоми. Модерен външен видсградата на манастира е придобита едва след реконструкцията му през 1757 г. Иконите за иконостаса са рисувани през 17-18 век. ...

3. Иконостас на църквата в чест на Св. апостол Варнава

Броят на братята в манастира беше много малък: например през 1917 г. - трима, след 1965 г. - 7 души. През 1974 г. всички монаси са изгонени от турците, а манастирската църква е ограбена. В момента манастирът е археологически музей, където е събран от Православни манастирии храмовете на Северен Кипър, икони и различни християнски реликви, както и различни археологически находки.

От дълга традицияНа 11 юни, в деня на възпоменанието на апостол Варнава, на площада пред манастира се провеждат празнични пазари, но в средата на 70-те, поради политически събития на острова, те са прекъснати. От 2005 г. ситуацията се промени към възраждането в Енгоми на празника в чест на апостол Варнава и организираното поклонение по места апостолско служениеапостол в северната част на острова. Православни свещеници от църкви и манастири от Южен Кипър от време на време идват в манастира, където през 1974 г. са пренесени части от мощите на светия апостол Варнава.

4. Параклис „Място на здравето” над криптата

Модерният параклис на мястото на откриването на мощите в Игия, съседно на село Енгоми, е построен през 1954 г. В различните векове този параклис над криптата е бил многократно разрушаван и реставриран. Кипърците традиционно го наричат "Мястото на здравето". Има 14 стъпала, водещи от параклиса до издълбаната в камък гробница. В пещера, осветена от електричество по земята и по стените, поклонниците оставят икони като подаръци, а също така палят лампи и свещи близо до мястото, където се е намирало светилището с мощите на апостол Варнава. Мястото на гробницата е покрито с плащеница.

5. В пещерата, където светинята с мощите на Св. апостол Варнава

80-метрова алея от евкалипт води от параклиса до сградата на манастира.

Върху мощите на светия апостол Варнава

Информация за това кога и къде мощите на светия апостол са пренесени от Кипър могат да бъдат получени от Православната енциклопедия. Изданието, позовавайки се на западни източници, съобщава, че „основната част от мощите“ на апостол Варнава е пренесена от Кипър в Милано, „откъдето главата на светеца е дошла в Тулуза“. Днес тази информация може да се освежи с нови факти. Само в Италия има няколко версии за местата за съхранение на мощите (главата) на апостола. И така, една глава е в манастирската църква „Св. Роза да Лима ", която след закриването си (1866) става част от хотелския комплекс„ Св. Роза да Лима “в италианското село Конка дей Марини (провинция Салерно). Известно е, че тези реликви са дарени на домениканския манастир от епископа на Поцуоли Джероламо Дандолфи (Landolfi; 1722-1789).

Друга глава се съхранява в енорийската църква Ендена (община Зогно в региона Ломбардия). Третата глава се твърди в Неапол, в църквата Gesu Nuovo, а именно в параклиса на католическия светец Джузепе Москати, където местната енория на апостол Андрей Първозвани (Московска патриаршия) извършва поклоннически обиколки. Разбира се, не всички от горните случаи могат да се отнасят до истинските реликви на апостола.

Според италиански източници мощите (част от ръката) на апостол Варнава се пазят в базиликата Свети Варнава (Basilica di San Barnaba a Marino) в град Марино (регион - Лацио; провинция Рим), както и в Милано и Падуа. В Западна Европа частици от мощите на апостола се пазят в Прага, Кьолн, в белгийския град Намюр, в баварския манастир Andechs.

През 1974 г., след турската окупация на северната част на Кипър, частиците от мощите на апостол Варнава са отнесени в южната част на острова. Тук ценни реликви се пазят в Свещения царски и ставропегически манастир на Киккосската икона на Божията майка (манастир Кикк), в ставропегичния мъжки манастирМахера (Macheras) и в манастира Ставровуни (Светия кръст).

Във всички тези кипърски манастири, както и в различни европейски градове и абатства, където почиват мощите на светия апостол Варнава, има много свидетелства, че през вековете тези реликви са били източник на много чудеса и затова те са почитани със специална любов от източни и западни християни.

Литература:

[ 1 ]. Апостол на 70-те Варнава. - Православна енциклопедия. - Т. VI (стр. 641-646). - М., 2003; Библейска енциклопедия. Библейски справочник (Руско библейско общество). -1995, стр. 344.

[2]. Жития на славните и всехвалени апостоли. - М.: Стълба; Artos-Media, 2006, стр. 218.

[3]. Апостол на 70-те Варнава. - Православна енциклопедия. - Т. VI (стр. 641-646). - М., 2003.

[четири]. На същото място.

[ 5 ].

[6]. Апостол на 70-те Варнава. - Православна енциклопедия. - Т. VI (стр. 641-646). - М., 2003.

[7]. Вижте: А. К. Коровина, Н. А. Сидорова. Кипърските градове. Градове и музеи по света. - М .: Изкуство, 1973; Старшов Е. Светилища и антики на Кипър. - М .: Издателство на Сретенския манастир, 2013.

[осем]. На същото място.

[девет]. Зоитакис А. История на Кипър Православна църквапрез 1 - 10 век. - [Електронен ресурс] URL: http://www.agionoros.ru/docs/468.html

[10]. Животът и страданията на светия апостол Варнава. 11 юни съгласно чл. Чл. / 24 юни Н.С. - В книгата: Св. Димитрий Ростовски. Жития на светиите. Том 6. юни.

Вижте: А. К. Коровина, Н. А. Сидорова. Кипърските градове. Градове и музеи по света. - М .: Изкуство, 1973; Старшов Е. Светилища и антики на Кипър. - М .: Издателство на Сретенския манастир, 2013.

... Животът и страданията на светия апостол Варнава. 11 юни съгласно чл. Чл. / 24 юни Н.С. - В книгата: Св. Димитрий Ростовски. Жития на светиите. Том 6. юни.

Предците на Варнава се преместили от Палестина на остров Кипър поради войните, които се разиграли в Палестина. Родителите му били много богати и имали свое село близо до Йерусалим, изобилстващо от градини и различни плодове и украсено с голяма сграда, тъй като тук имали собствена къща. Защото от времето, когато свети пророк Исая пише: „И ще построя къщи и ще живея в тях, защото те ще бъдат потомство, благословено от Господ” (), евреите, които живееха в далечни страни, не разбирайки духовното значение на тези думи се опитаха да имат свои къщи в Йерусалим; поради тази причина родителите на Варнава също имаха собствена къща и свое село близо до Йерусалим.

По това време нашият Господ Исус Христос, тридесет години след Неговото въплъщение, започнал да се разкрива пред света, дойде от Галилея; тук Той поучаваше в храма, извърши много славни чудеса; всички му се чудеха; от всички страни се стичаха при Него, за да видят святото Му лице и да чуят божествените Му думи, по-сладки от меда и пчелната пита. Младежът Йосиф също Го видя и, слушайки ученията, които произхождаха от Неговите свети устни, беше трогнат в сърцето си и силно изумен от чудесата, които Той извърши; виждайки как Той изцели паралитика при овчия шрифт () чрез словото Си, виждайки и много други чудесни дела на Христос, Йосиф се възпламени от сърдечна любов към Господа и, приближавайки се към Него, падна по лице в краката Му; докато Йосиф помолил Господ да го благослови и да го приеме за един от Своите ученици. Но Господ, който презираше тайните на човешките сърца, виждайки, че сърцето на Йосиф гори от божествена любов, любезно го благослови и не му забрани да Го следва. Йосиф най-напред побързал към къщата на леля си, на име Мария, майката на Йоан, който по-късно бил наречен Марк, и й казал: „Елате и погледнете Този, Когото нашите бащи много искаха да видят; защото един пророк Исус от Назарет Галилейски учи в храма и извършва големи чудеса, така че мнозина Го смятат за целия очакван Месия. "

Щом жената чу това, веднага, оставяйки всичко, побърза към храма; Виждайки Господ Иисус Христос, тя паднала лице в краката Му и казала с молитва: „Господи! Ако съм намерил благодат пред Теб, влез в къщата на Твоя слуга, за да благословиш цялото си домакинство с Твоето влизане. "

Когато Господ се върнал от Йерусалим в Галилея, Йосиф го последвал заедно с другите ученици. И когато Господ искаше да изпрати Своите апостоли да проповядват „Към изгубените овце от дома на Израел“(), тогава видях, че са малко, поради което той каза: „Реколтата е в изобилие, но работниците са малко“(); поради тази причина Господ разкри на света и други седемдесет ученици, които изпрати по двама пред лицето си във всеки град и село (). Сред тези седемдесет ученици на Господ беше един от първите и Свети Йосиф, преименуван от светите апостоли Варнава, тоест син на утеха, тъй като с проповедта си за Месията, който дойде на света, той утеши хората, които бяха нетърпеливи в очакване на идването на Месията. Точно както синовете на Зеведей бяха наречени синове на гръмотевицата (), тъй като те трябваше да гърмят из Вселената с проповедта си като гръмотевица, така и този Свети Йосиф беше наречен син на утеха, тъй като апостолските му трудове трябваше да носят голяма радост на избраните от Бога. А свети Златоуст, обяснявайки по този начин причината за преименуването му, казва (): „Струва ми се, че е получил името си според заслугите си, тъй като за да бъде (син на утеха) е бил доста способен“.

След възнесението на Господа на небето, светите апостоли живееха заедно в Йерусалим, както е написано за това в книгата Деяния на апостолите: „Множеството вярващи имаха едно сърце и една душа; и нито едно от имуществото му не се наричаше негово, но те имаха всичко общо. Между тях нямаше никой в нужда; за всички, които притежаваха земи или къщи, продавайки ги, донесоха цената на продаденото и го поставиха в краката на апостолите "(). По това време свети Йосиф, наречен апостол Варнава, продава гореспоменатото село, разположено близо до Йерусалим, което е наследил от родителите си; той донесе приходите до краката на апостолите, като не остави нищо за себе си, защото искаше да забогатее в Бог, в когото беше наистина богат, както свидетелства за това: „Той беше добър човек и изпълнен със Светия Дух и вяра“(). Варнава често се случваше да вижда Саул и той спореше с него за Писанието за Господ Исус Христос и полагаше всички усилия да обърне Савел към светата вяра, но Савел беше много ревностен ревност на бащинските традиции; затова той се смееше на свети Варнава, както на измамен човек, дори говореше богохулни думи срещу Господ Исус Христос, наричайки го син на дърводелец, човек с проста титла, предаден на срамна смърт. Когато след убийството на светия Първомъченик Стефан от евреите, Савел започна да преследва църквата, „Влизане в къщите на вярващите, влачене на мъже и жени и затваряне в затвора“(), тогава свети Варнава го оплакваше силно и горещо се молеше на Бога, като вдигна чистите си ръце, нека просветли духовните очи на Савел, за да може да знае истината; той много искаше Саул да бъде приятел в християнската вяра, точно както той имаше своя приятел в училището Гамалиел.

Сълзите и молитвите на Варнава не бяха напразни; когато дойде времето на Божията милост, Савел се обърна към Христос, призован от гласа на Господ отгоре, по пътя към Дамаск. И вълкът се превърна в овца; недоброжелателят на името на Христос започна да прославя Господ Исус Христос; бивш гонител, станал защитник на Църквата; тъй като след като получил свето кръщение, Савел веднага отишъл на еврейските събрания и започнал да проповядва за Исус, казвайки, че Той е Божият Син, изобличавайки евреите, живели в Дамаск. Когато Савел се върна в Йерусалим, "И се опитваше да се придържа към своите ученици, но всички се страхуваха от него, не вярвайки, че той е ученик."(). Тогава свети Варнава, срещайки се с него, казал: „Докога, о, Савеле, няма ли да престанеш да бъдеш богохулник на великото име на Исус Христос и гонител на верните Му служители? Докога ще се противопоставяте на ужасното тайнство, предсказано от пророците от древни времена, и сега сбъднато заради нашето спасение? "

Савел, падайки в краката му, със сълзи отговори: „Прости ми, учител на правдата, Варнава! Сега разбрах, че всичко, което ми казахте за Христос, е истината; Този, когото по-рано богохулствах, наричайки син на дърводелец, сега се изповядвам като Божия Син, Единородният, съвместно с Бащата и с оригинала, „Това е сиянието на славата на бащите и образът на неговата ипостас“(), в последните дни от тях той се смири "Самият той приема формата на роб"(), превръщайки се в съвършен човек, роден от Пресвета Богородица Мария, приемащ свободно страдание и кръста; след това Той възкръсна отново на третия ден, яви се на вас, Неговите апостоли, възнесе се на небето и седи отдясно на Бог Отец; Той ще дойде отново в славата Си, за да съди живите и мъртвите и царството Му няма да има край. "

„Кой те научи, о, Савле, да говориш тези вдъхновени думи? Кой те убеди да изповядаш Исус от Назарет като Божи син? Как научихте такова съвършено познание на божествените догми? "

Тогава Савел със сълзи и разбито сърце отговори: „Самият Господ Исус Христос, Когото аз, грешникът, хулих и преследвах, Той ме научи на всичко това; защото Той ми се яви като чудовище и сега все още чувам Неговия божествен глас в ушите си. Когато една чудесна светлина отгоре ме засия и аз паднах на земята от страх, чух глас, който казваше: „Савел, Савле! защо ме преследваш? "Аз в страх и ужас казах:

– "Кой си ти, Господи?"

Той ми отговори с кротост и доброта: „Аз съм Исус, когото преследвате“.

Изненадан от Неговото търпение и след като се помолих, казах:

– "Господи, какво ми казваш да направя?"

Тогава Той ме научи на всичко, което ви казах ().

След тези думи свети Варнава хвана Савел за ръка и го заведе при апостолите, казвайки:

- Ето този, който ни преследваше, сега нашият. Този, който ни се противопостави, сега мисли с нас за нашия Господ; този, който преди беше наш враг, сега е наш приятел и колега в гроздето на Христос. Тук ви представям кротко агне, което преди това беше свиреп звяр.

Като чуха всичко това, апостолите бяха изумени, радваха се и прославиха Бога. И Саул беше с тях; заедно с тях той влезе и напусна Йерусалим, стремейки се за името на Христос и смело изобличавайки евреите и гърците. Последните бяха силно изумени от това как човек, който доскоро преследваше всеки, който наричаше името на Исус, сега проповядваше самия Исус; и се опита да го убие. Предполагайки това намерение на неверниците, братята отвели Савел от Йерусалим в Кесария и го пуснали в Тарс, в отечеството му, за да проповядва там Господ Исус Христос.

По това време в Сирийска Антиохия, голям и славен град, светата вяра в нашия Господ Исус Христос започна да се разпространява. Защото, когато светият Първомъченик Стефан беше убит, този ден възникна голямо преследване срещу църквата в Йерусалим, така че всички вярващи бяха разпръснати из страните на юдаизма и Самария, с изключение на апостолите; тогава някои от разпръснатите достигнаха „На Финикия, Кипър и Антиохия, проповядвайки думата на никого, освен на евреите“(); но след това те започнаха да проповядват Евангелието на Господ Исус и на гърците; „И Господната ръка беше с тях, и голям брой повярваха и се обърнаха към Господа.“(). Църквата в Йерусалим е чула за това; затова апостолите изпратиха свети Варнава в Сирийска Антиохия, за да може той да научи по-подробно за всичко, което се е случило там и да установи новопокръстените. Но той, като дойде там и видя Божията благодат, се зарадва много и утеши всички с Господното слово, увещавайки всички да пребъдват неумолимо с Господа. Докато свети Варнава проповядвал там за недостатъчно време, много хора се присъединили към Господ. Тъй като учениците се умножаваха всеки ден, учителите бяха малко, така че голямата реколта нямаше работници, свети Варнава, напускайки известно време Антиохия, отиде в Тарс, желаейки да намери тук своя приятел Савел; като го намери, той го заведе в Антиохия; и двамата работеха в обръщането на човешките души към Христос Бог, водейки евреите и гърците към вяра в Христос. Те останаха в Антиохия цяла година, събираха се в храма и поучаваха хората. Тук за първи път техните ученици започнаха да се наричат християни.

След една година Варнава и Савел решили да се върнат в Йерусалим, за да съобщят на светите апостоли как Божията благодат действа в Антиохия. В същото време всеки от Антиохийците, в съответствие с неговото състояние, изпрати заедно с Варнава и Савел всичко, което беше необходимо, на неговите братя, които живееха в Юдея, които бяха обеднели и бедни, тъй като тогава имаше голям глад в Юдея, според пророчеството на свети Агав: този Агав също е бил един от седемдесетте апостоли. След като събрали достатъчно благотворителност, антиохийците я изпратили на старейшините чрез посредника на Варнава и Савел.

Когато Варнава и Савел, наричани сега Павел, пристигнаха в Йерусалим, те много зарадваха Църквата, като обявиха умножаването на вярващите в Антиохия и принесоха щедра милостиня от тях.

По това време в Йерусалимската църква изведнъж настъпи голямо объркване, тъй като „Цар Ирод вдигна ръце срещу някои от онези, които принадлежаха към църквата“(), и „Уби Яков Зеведеев, брат на Йоан, с меч“(). Забелязвайки, че това харесва евреите, той заповядва да вземат Петър и го затварят в затвора, от който апостол Петър е изведен от светия ангел. През цялото това време, докато объркването, нанесено на Църквата от преследвачите, утихна в Йерусалим, Варнава и Савел се скриха в къщата на гореспоменатата Мария, леля на Варнава, при която свети Петър също дойде, след като ангелът го изведе от затвора. Тогава Варнава и Савел, след като приключиха работата си в Йерусалим, отново се върнаха в Антиохия, като взеха със себе си сина на Мария, на име Йоан, на име Марк. След като всички те прекараха достатъчно време в Антиохия, аскетирани в пост, молитва, в служба на божествената литургия и в проповядването на Божието слово, беше приятно на Светия Дух да ги изпрати да проповядват на езичниците . Светият Дух каза на пророците и учителите, които бяха в Антиохия: „Отделете ме Варнава и Савел за работата, към която съм ги призовал. След това, след като постиха и се помолиха и положиха ръце върху тях, те ги изпратиха “. (). Те първо отидоха в Селевкия, оттам отплаваха до Кипър и се спряха на Саламин. Където и да отидоха, те провъзгласяваха Божието слово; те имаха за свой слуга гореспоменатия Йоан, наречен по-късно Марк, син на Мария. Преминали острова чак до Пафос, те срещнали един магьосник, лъжепророк, евреин, на име Елим, по време на управлението на Сергий, изключително интелигентен съпруг. Тук те просветиха анфипата със свята вяра, но магьосникът Елим, който им се противопостави, заслепи с дума. Напускайки Пафос, те стигнаха до Памфилиан Пергия. Техният слуга Йоан, който също е Марк, виждайки голямото им страдание, което те претърпяха, след като обявиха името на Христос (тъй като изобщо не се страхуваха от смъртта), се страхуваше да ходи с тях заради младите си години; затова, като ги остави, той се върна в Йерусалим при майка си. Варнава и Павел, минавайки през Пергия, стигнали до Писидийска Антиохия (град, различен от великата сирийска Антиохия). Изгонени оттук, те изтръскаха праха от краката си и стигнаха до Иконий; но и тук евреите и езичниците възнамеряваха да ги убият с камъни; и те, като научиха за това, забързаха към градовете Ликаон, Листра и Дербия и в тяхната близост и проповядваха евангелието тук. Тук те също излекуваха един куц мъж, който беше в болестта си от момента на раждането си и никога не беше ходил; апостолите го поставиха на крака, така че той започна да ходи съвсем свободно. Хората, заблуждавайки ги за богове, възнамерявали да им принасят жертви; докато хората наричаха Варнава Зевс, и Павел Хермес, и светите апостоли едва убедиха хората да не им принасят жертви. Тогава същите хора, поучени от евреите, се разбунтуваха срещу светите апостоли: като убиха с камъни Павел, хората го изведоха от града, мислейки, че той е умрял; но той стана и влезе в града, а на следващата сутрин той и Варнава напуснаха града и отидоха в Дербия. След като провъзгласиха достатъчно за този град и обърнаха мнозина тук към Христос, светите апостоли поеха обратно към Сирийската Антиохия, като се насочиха през същите градове и села. Навсякъде по пътя си те установяват душите на своите ученици, увещавайки ги да останат във вярата и ги учат, че с много скърби трябва да влезем в небесното царство. Като ръкоположиха старейшини във всички църкви и се помолиха с пост, те оставиха своите ученици на Господ, в когото вярваха. След като са били в Перга и са провъзгласявали тук Господното слово, апостолите са тръгнали оттук към Аталия, след което са отплавали към Сирийска Антиохия, откъдето са били изпратени от Светия Дух да проповядват Господното слово на езичниците. Когато дойдоха в града и събраха всички верни, те им разказаха всичко, което Бог им беше направил, и колко езичници са обърнали към Христос и останаха в Антиохия дълго време.

Малко след това възниква противоречие между вярващите евреи и гърците относно обрязването, тъй като някои от евреите казват, че тези, които не са били обрязани съгласно Закона на Мойсей, не могат да бъдат спасени. Гръцките вярващи смятали обрязването за голямо бреме за себе си. Варнава и Павел се противопоставиха на евреите и защитиха гърците от обрязване. Но тъй като спорът и споровете по този въпрос не спряха, стана необходимо Барнаба и Павел отново да оставят Антиохийската църква в Йерусалим на апостолите и старейшините, за да ги попитат за обрязването. Освен това Варнава и Павел трябвало да провъзгласят на апостолите, че Бог „Отвори вратата на вярата за езичниците“(). Варнава и Павел, изпратени от църквата (Антиохия), минавайки през Финикия и Самария, навсякъде провъзгласявали обръщането на езичниците, на което вярващите много се радвали.

Когато пристигнаха в Йерусалим, те бяха приети тук с любов от светите апостоли и старейшини; всички слушаха с радост Варнава и Павел, които провъзгласяваха всички чудни знамения и чудеса, които Бог беше извършил с тяхна ръка сред езичниците. По отношение на обрязването апостолите, след като се консултираха със съвета, решиха да го премахнат завинаги за вярващи не само от гърците, но и от евреите, като излишно с нова благодат. В същото време апостолите смятали за необходимо да изпратят някои християни от себе си, заедно с Варнава и Павел в Антиохия, при вярващите гърци; за тази цел те избраха Юда, който се нарича Барсава, и Сила, най-известните мъже сред братята, и написаха: „Апостоли и старейшини и братя на братята езичници в Антиохия, Сирия и Киликия: радвайте се. защото чухме, че някои, които излязоха от нас, ви объркаха с речите си и разтърсиха душите ви, казвайки, че трябва да се обрязвате и да спазвате закона, който ние не им поверихме: тогава се събрахме и единодушно съдихме, като избрахме мъже, да ги изпратим при вас с нашите възлюбени Варнава и Павел, мъже, отдали душите си за името на нашия Господ Исус Христос. Затова изпратихме Юда и Сила, които ще ти обяснят устно. Защото е приятно за Светия Дух и за нас да не ви полагаме повече бреме, отколкото е необходимо: да се въздържате от онези, които се предлагат на идоли, и кръв, и удушени, и блудство, и да не правим на другите това, което не искате за себе си. Като наблюдавате това, ще се справите добре. Бъдете здрави " ().

Известно време след това Павел каза на Варнава: „Трябва отново да посетим нашите братя; трябва да преминем през всички градове, в които проповядваме името Господне, за да видим как живеят братята. "

Свети Варнава даде съгласието си за това. В същото време Варнава искаше да вземе със себе си Йоан, наречен Марк, негов племенник; Павел не искаше това, казвайки: „Защо водим със себе си един страхлив младеж, който преди това ни беше оставил в Памфилия, не желаейки да тръгне с нас към работата, на която бяхме изпратени и след като се отдели от нас, се върна в неговите роднини? "

Всичко това се случи по преценка на Бог, така че те, като се разделят, да спасят по-голям брой души. Достатъчно беше да проповядвам на един велик учител, където двама велики учители възнамеряват да отидат; всеки, проповядвайки поотделно, би донесъл специална печалба за Църквата - едната в едната страна, другата в другата, превръщайки различни нации във Христовата вяра. Свети Павел, като взел Свети Сила със себе си, потеглил към Дербия и Листра, а свети Варнава отплувал към Кипър с племенника си Йоан.

След като стигнал до остров Кипър, отечеството си, Свети Варнава предприел значителни трудове, тъй като обърнал много хора тук към Христос. След като умножи броя на вярващите в Кипър, Варнава отиде в Рим и, както някои казват, беше първият, проповядващ Христос в Рим. След това, след като установи и утвърди епископския престол в град Медиолан, Варнава отново се завърна в Кипър. Когато той поучаваше тук за Христос, в град Саламин, някои евреи от Сирия дойдоха тук и започнаха да му се противопоставят и да разгневят хората, казвайки, че всичко проповядвано от Варнава противоречи на Бог и на закона на Мойсей; тези евреи упрекнаха доброто име на Барнабино с много богохулства и замислиха да го убият, подбуждайки мнозина срещу него. Апостолът, предвиждайки своето мъченичество, призова всички вярващи, които живееха в този град; След като ги научи достатъчно на вяра и добри дела и ги убеди да бъдат смели в изповядването на Христовото име, той отслужи Божествената литургия и причастява всички Христови Тайни. След това, като отделно взел другаря си Марк, той му казал: „На този ден ще сложа край на живота си, приемайки смъртта от ръцете на неверните евреи, както ми каза Господ; Но вие, като взехте тялото ми, което ще намерите извън града от западната страна, погребете го и отидете при моя приятел, апостол Павел; издигнете му всичко, което знаете за мен. "

Свети Варнава имаше със себе си Евангелието от Матей, написано от собствената си ръка; той завещал на Свети Марко да го погребе заедно с това Евангелие. След това, след като даде последната целувка на своя роднина Свети Марк, Варнава отиде при еврейския домакин. Когато той започна да говори тук от пророческите книги за Христос, евреите, които дойдоха от Сирия, се разбунтуваха срещу него, разгневиха други евреи и, като положиха убийствените си ръце върху него, го изведоха от града на западната страна и го убиха с камъни тук ; след това, като разпалили огън, хвърлили върху него тялото на светия апостол за изгаряне. Но когато свети Марк дойде тук, тайно от всички, заедно с останалите братя, той намери тялото на светия апостол Варнава невредимо, напълно невредимо от огъня; като го взе, той го погреба в една пещера, която беше на пет стадия от града, и, според волята на апостола, сложи Евангелието си на гърдите си. След това тръгнал да търси апостол Павел; като го намери в Ефес, той му разказа всичко за смъртта на светия апостол Варнава; Свети Павел оплаква смъртта на Варнава, но той държи Марк при себе си.

Известен зъл еретик, Петър Белилник, по прякор Кнафей, противникът на IV Вселенски събор на светите отци, който се проведе в град Халцедон, и защитникът на ереста на Евтихиев, както и съучастникът на злобата на Аполинариев, по време на управлението на Зенон, чрез хитрост завладя трона на Антиохийската патриаршия и донесе много голяма вреда на собственото си погрешно учение на Христовата Църква. Но той не се задоволи с възложената му епархия в Антиохия, в която той преследваше и преследваше християните, предавайки ги на много мъчения; той пожела да завладее под негова власт свободния от древни времена остров Кипър, за да посяе в него своята фалшива доктрина и да преследва всички, които биха му се противопоставили (трябва да се отбележи, че кипърците, като благочестиви християни, отхвърляха неговото погрешно философстване за това, което страда на кръста божество).

Веднъж през нощта, когато Антим заспа от голямото молитвено дело, пред него се появи определен божествен мъж в ярка свещена роба, блестяща с небесни лъчи. Този, който се появи, каза: „Защо, архиепископе, си толкова опечален и опечален? Не се страхувайте, защото няма да страдате ни най-малко от опонентите си. "

Като каза това, съпругът, който се появи, изведнъж стана невидим. Архиепископът, събуден от сън, беше изпълнен с ужас; Тогава той се поклони на земята в кръстовиден вид за молитва и започна да се моли с много сълзи, казвайки: „Господи Исусе Христе, Сине на Живия Бог! Не напускай Твоята Църква, но оказвай помощ на нейната слава заради името на Твоя светец. Ако това видение беше от Теб, подреди го така, че да го видя отново, моля Те, и на третия път, аз, грешникът, най-накрая да се уверя, че Ти, мой Помощник, си с мен! "

Като каза това, онзи, който се появи, стана невидим.

На третата вечер се появи същият съпруг и каза: „Докога няма да вярвате на думите ми, които ще се сбъднат през следващите дни? Отидете без страх към царуващия град, защото оттам ще се върнете със слава, без изобщо да страдате от противниците си; Сам Бог заради мен, Неговият слуга, ще бъде вашият защитник. "

Тогава архиепископът се осмели да каже на този, който се появи: „Моля ви се, господарю, кажете ми, на кого ми говорите тези думи?“

Той отговори: „Аз съм Варнава, ученик на нашия Господ Исус Христос, когото Светият Дух изпрати заедно с избрания съд от Неговия свети апостол Павел, за да проповядва Божието слово на езичниците. За да се убедите в истинността на моите думи, ето един знак за вас: излезте от града на западната страна на пет етапа и на мястото, наречено „Мястото на здравето“ (защото там, за моето заради, Бог по чудо дава здраве на болните), изкопайте земята под дърво, което пониква с рога: там ще намерите пещера и светилище, в което са положени мощите ми; ще намерите и Евангелието, написано от собствената ми ръка, което аз преписах от светия евангелист апостол Матей. И когато опонентите ви, възнамеряващи да подчинят тази църква на своята власт, започват да казват, че Антиохия е апостолският трон, вие им възразявате и казвате: - а моят град е апостолският трон, защото аз имам апостол, който почива в моя град .

Когато свети Варнава каза това на архиепископа, той веднага стана невидим. Архиепископът, изпълнен с голяма радост и с голяма благодарност, призова духовенството, ръководителите на града и всички хора и разказа на всички за трикратното явяване и речите на светия апостол Варнава, които са му се случили; след това отиде псалмично на това място в представянето на честния кръст. Когато стигнали до посоченото място, започнали да копаят земята под дървото, както каза апостолът във видение; след като разровиха земята отгоре, намериха пещера, покрита с камъни; премахвайки камъните, те видяха рака и усетиха страхотен и неизразителен аромат; след като отвориха светинята, те видяха в нея честните мощи на светия апостол Варнава непокътнати и непокътнати, видяха и Евангелието, лежащо върху неговите перси. Всички в голяма радост и веселие отдадоха слава на Бога и се поклониха на почтените реликви с благоговение, докосвайки ги с вяра и любов. По това време се случиха много чудеса: всеки, който беше обладан от някакво заболяване, получи здраве, след като се докосна до честните реликви. Тогава архиепископ Анфим, не смеейки да вземе от това място светинята с мощите на апостолите, я запечата с калай и заповяда да остане в светинята на духовния ред и да извършва обичайните псалми в апостолския гроб ден и нощ. Самият той отишъл в Константинопол; представяйки се на събора, той отговори на противниците си по начина, по който го беше научил апостол Варнава. Император Зенон се зарадва много, че през дните на неговото царуване беше открито такова голямо духовно съкровище и веднага разпореди остров Кипър да не бъде подчинен на патриарха, а да се управлява независимо от неговия архиепископ; също така разпореди Кипърският архиепископ да бъде снабден със своите епископи.

Такава свобода е дадена на остров Кипър заради мощите на светия апостол Варнава: от това време нататък престолът на кипърската йерархия започва да се нарича Апостолски престол, подобно на други патриаршески престоли. Благословеният Антимус, архиепископ на Кипър, беше удостоен с големи почести от царя и от целия духовен съвет. Царят поискал евангелието, намерено на гърдите на апостола: получил го, той го украсил със злато и скъпоценни камънии го настани в царската стая на църквата му; той даде на архиепископа много злато, за да построи красива църква точно на мястото, където бяха открити честните мощи на апостол Варнава.

Апостол Варнава (гръцка икона) Варнава (гръцки Βαρνάβας ;? 61 години, Кипър) християнски светец, апостол от седемдесет, основател на Кипърската църква. Един от първите левити, приели християнството и подкрепящи известната апостолска институция ... Уикипедия

Апостолски съпруг, един от първите левити, приели християнството и подкрепящ известната апостолска институция: общение на именията (Деяния IV, 32 37). Той беше от остров Кипър и отчасти сподели мисионерската работа с апостол Павел, но ... ... Енциклопедичен речник на Ф.А. Брокхаус и И.А. Ефрон

S, съпруг. Стар. редки Представител: Варнавич, Варнавична Производни: Варнавка; Вара; Нава. Имената: 17 януари, 24 юни, 31 август, 13 ноември Речник на личните имена. Варнава, син на пророка (арам.). 17 (4) януари - Апостол Варнава. 24 (11) юни - Апостол Варнава и ... ... Речник на личните имена

Андрей Рубльов, Свети апостол Павел ... Уикипедия

- (гръцки Βαρνάβας) гръцки Пол: съпруг. Етимологично значение: син на утеха Колеги на чужд език: гръцки ... Уикипедия

Саймън (на иврит שמעון Шимон) ... Уикипедия

Варнава е християнски светец, апостол от седемдесет години, основател на Кипърската църква. Варнава е епископ на Руската православна църква, аскетичен писател, свят глупак. Варнава, епископ на Руската православна църква; Митрополит на Чебоксари и Чуваш ... ... ... Уикипедия

Марк Евангелист (миниатюрен Кодекс Авреус ... Уикипедия

- (Йосия) († 62), апостол от 70 г., приятел и спътник на апостол Павел (вж. ПАВЕЛ (апостол)) (Деяния на апостолите 4:36; 9:27 и др.), Епископ на Медиолани, Кипър ; пострада в град Саламин (Кипър); на него се приписва „Посланието на Варнава“, което не беше включено в ... ... енциклопедичен речник

Варнава- апостол на 70 години, постоянният спътник на апостол Павел. Първоначално този човек се наричаше Йосия, но тъй като той имаше блестящ дар за убеждаване и донесе утеха на нещастниците с речите си, той беше преименуван на Варнава, което е преведено от ... ... Православна енциклопедия

Книги

Жития на кипърските светци. Колекция, Чуткова Л. А. През 15 век известният летописец Леонти Мачерас в своите „Кипърски хроники“ нарича остров Кипър „островът на светците“ - толкова голям е броят на почитаните от Църквата светци и мъченици. Островът е осветен ...
Жития на кипърските светци ,. През XV век известният летописец Леонти Мачерас в своите „Кипърски хроники“ нарича остров Кипър „островът на светците“ - толкова е броят на светиите и мъчениците, почитани от Църквата. Островът е осветен ...