Римски философи. Философията на древния Рим. Гледайте какво е "римската философия" в други речници
Философията на древния Рим беше под силното влияние на гръцката традиция. Действителните идеи на древната философия впоследствие бяха възприемани от европейците в римската транскрипция.
Историята на Римската империя може да се тълкува като "борбата срещу всички": роби и собственици на роби, патрицийски и плебени, императори и републиканци. Всичко това се случи на фона на непрекъснатото външно военно-политическо разширяване и борбата срещу нашествията на варварите. Общите философски въпроси тук преминават във фонов режим (подобно на философската мисъл и т.н. Китай). Като първи приоритет, задачите за обединяване на римското общество са.
Римската философия, като философията на елинизма, е предимно етична и пряко повлияна на политическия живот на обществото. В центъра на вниманието си, проблемите на помирението на интересите на различните групи непрекъснато се намират, въпросите за постигане на най-голямото добро, развитието на житейски правила и т.н. при тези условия най-често срещаното и влияние получено на философията на стои (така нареченият по-младия пакет). Разработване на въпроси относно правата и задълженията на личността, за естеството на връзката между индивида и държавата, правните и морални норми, римското стадо искаше да насърчава образованието на дисциплинирания воин и гражданите. Най-големият представител на Стоичното училище е Сенека (5 гр. Хр. - 65 АД) - мислител, държавен аваригатор, ментор император Nero (за който е написан практиката "за милостта"). Препоръчвайки императора да се придържа към умереността и републиканския дух на борда, Seneca постигна само факта, че е бил "заповядан да умре". След философските принципи философът отвори вените и умря, заобиколен от почитатели.
Основната задача на образуването на човек, Сенека смята за постигането на добродетелта. Изследването на философията означава не само теоретични класове, но и действителното прилагане на добродетелта. Според мислител философията не е трудно начинание за тълпата, тя не е с думи, но в делата (смисълът на философията не е да убива скуката), тя формира и формира духа, рационализира живота, управлява действията, посочва действия, показва действия, показва действия Това е необходимо, но какво не е необходимо ...
Светът има нужда. Съдбата не е сляп елемент. Има ум, чиято частица присъства във всеки човек. Тя следва в природата и присъщата обещание (съдбата води някой, който иска, и плъзга този, който не иска). Всяко нещастие, казва Сенека, е причина за добродетелното самоусъвършенстване. Въпреки това, "това, което е лошо да живее, е по-добре да умрем така" (разбира се, не става въпрос за материалната ситуация). Но Seneca не похвали и самоубийство, според неговото мнение, да прибегне до смъртта, също е срамно, за да го избегне. В резултат на това философът предлага да се стреми към висока смелост, стояща от всичко, което съдбата ни изпраща, и да раздават волята на законите на природата.
Дълго време е мнението, че древните римски философи са неразбираеми, еклектични, не толкова до голяма степен като техните елински предшественици. Това не е така. Достатъчно е да помните стихотворението Лукрета Кара (около 99-55 г. пр. Хр.) "По природа на нещата" и редица други блестящи мислители, разказващи за какво не е възможно тук. Нека да се спрем за идеите на Цицерон (106-43 г. пр. Хр.), По-известен като говорител и политик. Ако Цицерон е бил еклектичен, тогава изобщо не от творческа безпомощност, а по силата на дълбоко убеждението. Той счита, че е доста легитимен да комбинира индивида, от гледна точка на най-верните характеристики на различни философски системи. Това е убедено от неговите трактати "по природа на боговете", "за очакване" и т.н. Освен това Цицерон в писанията му постоянно се колебае с идеите на най-големите антични философи. И така, той със съчувствие принадлежи на идеите на Платон, но в същото време рязко се противопоставя на "измисленото" състояние. Като се подиграва с стоицизъм и епикуреизъм, Цицерон реагира положително за новата академия. Той счита, че неговата задача да работи в посоката, така че нейните съграждани "да разширят образованието си" (подобна идея се преследва от последователите на Платон - нова академия).
Основните разпоредби на античните философски училища на Цицерон, очертани от оживен и достъпен език, създадоха латинска научна и философска терминология, накрая лишени от интерес към философията на римляните. Всичко това заслужава внимание, но в същото време оставя главната заслуга на мислителя настрана. Говорим за "отблъскване", последователност и хармония и, особено широчината на отразяването на проблемите в работата на мислителя, за един прекрасен опит да дадем на гражданите солидна идея за философия. Така върху примера на философската креативност на Цицерон тезата за предполагаемо безразличното отношение на практическите римляни към абстрактното философия губи доказателствата си.
Обобщавайки кратки резултати, може да се каже, че философията, оформена в ерата на древността, за повече от хилядолетия запази и умножи теоретичните знания, служеха като регулатор на обществения живот, обясни законите на обществото и природата, създадоха предпоставките за по-нататъчно развитие философски знания. Въпреки това, след като християнството започна да се разпространява на територията на Римската империя, античната философия е сериозно рециклиране. При симбиоза с християнските разпоредби на Стария и Новия Завет идеите на древната философия (платонизъм, аристотелство и т.н.) поставиха основите на средновековната философска мисъл, разработена през следващите 10-ти век.
Много вече е казано за философите на Елън, чиято сила е безспорна. Приносът на близките древни римляни, не по-малко тегло. Представители на различни култури си противоречат помежду си, но в същото време представляват един философски множество от древен европейски период, който стана основата за развитието на съвременното общество. Според основните си принципи философията на древния Рим се превърна в невероятно логическа правна система. Тя, която е наследник на древните гръцки учения, е премахната, а не лицето "Елини Даймънд", дадоха му практическо значение.
Добродетел - основата на упражнението
Когато в гръцката държава, Елински стоицизмът, като посока, която насърчава съзнателен самоконтрол върху слабостите, предприемачите, подчинени на разумна причина, получиха по-нататъшното си развитие в римското стоично обучение.
Визираният стоик от римска философска мисъл се счита за лус на гняв Секе (4 години пр. Хр. - 65 АД). Младият мъж е роден на среден клас, имал добро образование.
Сенека последва стриктните закони за въздържалите се. Но, въпреки аскетичната гледка, мехурците направиха успешна политическа кариера, той погледна като говорител, поет, писател.
Аргументите на стоиките бяха в много отношения, че патриотична същност - той твърди за родината си, чужда земя, стигна до заключението, че няма чужда земя, тя е нейната родна. Сенека често се питаше за държавния живот - лично мито пред държавата и пред него. Това разсъждение е посветено на неговия трактат "в краткия живот".
Един възрастен мъж на лашутите беше чест да бъде учител на бъдещия римски император-Тиран Нерон, който е известен със специалната си жестокост. Особено за него Стойд написал трактат "на голям", който призова да слуша собствената си съвест. Seneca каза: "Това знание за доброта не е достатъчно, все още трябва да можете да създадете добро." Но учителят не успя да победи злото начало на ученика. Нерон принуди Лучия да сложи край на самоубийството.
Философията на преподаването се е разпространила в благородни кръгове. Императорът Марк Ауриелия се счита за последната спирка на древния стоицизъм. За тогава все още собственост на роби, беше изключително важно на такова високо ниво (в лицето на император Аурелия), трябва да се появи демокрацията.
Класифициращи добродетели, стоиките са разделени на две групи.
Добродетелите са лични: милост, чест, отдаденост, лекота, култура, замисленост. Както и спестовност, упорита работа, мъдрост, здраве, откъс, честност.
Добродетелите са публични: богатство, справедливост, милост, просперитет, доверие, късмет. Също така - радост, забавление, свобода, благородство. И търпение, щедрост, вяра в Бога, сигурност, мъжественост, плодовитост, надежда.
Стоицизъм като училище по смирение, умереност
Посоката на стоицизма е станала толкова близо до древните римски, гръцки граждани, които философската мисъл продължава да се развива точно преди края на древния период.
Един изключителен последовател на стоическата школа беше епична. По произход, мислителът е роб, който се отразява в философските му възгледи. Предлага се Evice, за да се отмени робството, да композираме всички хора. Той вярвал, че хората са равни на тяхното раждане, калите са измислени, за да поддържат бъдещи поколения благородни раждания. Човек самостоятелно трябва да постигне уважение и да не го получи наследство. Особено да не се наслаждава на липсата на права. Такава идеология не е характерна за философията на древната Гърция.
EPICED счита за философията на равенството, смирението и умереността на начина на живот, дори и с науката, с помощта на която човек придобива самообладание, не преследва постигането на светски удоволствия, безстрашен преди смъртта. Значението на разсъжденията му stoic е намалило доволно, че има, а не пожеланията. Такъв начин на живот никога няма да доведе до разочарование. Накратко говорейки епичт, наречен апатин или смирение към Бога. Смирението, приемането на съдбата, както е, е най-високата духовна свобода.
Скептицизъм на древните римски философи
Феноменалното проявление на философската мисъл е скептицизъм. Характерно е за мъдреците на гръцкия и римския античен свят, който отново доказва преплитането на двете противоположни философии на тази епоха. Приликата е особено ясно проявена в периода на късната античност, когато има обществен, политически спад, срив на големи цивилизации.
Основната идея на скептицизма е отричането на всички изявления, крайните догми, поражението на теориите на други философски потоци. Аептите твърдят, че дисциплините са противоречиви, те самите се изключват помежду си. Само преподаването на скептиците има оригинална характеристика - в същото време отнема други мнения и се съмняват.
Древният Рим е известен със скептиците: енерид, Агрипа, Емпирик.
Epissestriness - Пътят на адаптацията към света
Философската концепция на етиката отново съчетава два съпернически лагера - гърци, римляни.
Първоначално елинистичният епикулус (342-270 г. пр. Хр.) Е създаден от философската посока, целта на която е постигането на човек с щастлив, безгрижен живот, лишен от скърбите. Epicurus научи да не променя реалността, но да се адаптира към нея. За това философът е разработил три необходими принципа:
- Етично - с помощта на етиката, личността постига щастие.
- Физически - с помощта на физиката, човек разбира света на природата, който позволява да не изживеят страх пред него. Той помага на първия принцип.
- Canonical - с помощта на методологията на научните знания, достъпни за първите принципи на епикурея.
Епикурис вярваше - за организацията на щастлива нужда не е безпрепятствено проявление на знанието, но тяхното прилагане на практика, но в предварително фиксирани граници.
Парадоксално, древен римски мистеристически мислител на епикурия се превръща в фигуративен последовател. Той беше радикал в изявленията си, което в същото време предизвика наслада и гняв на съвременниците. Обсъждайки с опонентите (особено скептиците), епикуреите разчитаха на науката, твърдяха важността на нейното съществуване: "Ако няма наука, тогава наблюдаваме изгрева на новото слънце всеки ден. Но ние знаем - това е само един. " Критикува теорията на Платонова за преселването на душите: "Ако човек все още умира, няма значение къде ще отиде душата му." Лурения беше озадачена от появата на цивилизации: "Първоначално човечеството беше диво, всичко се промени с появата на огъня. Образованието на обществото може да се дължи на периода, когато хората се научиха да преговарят помежду си. "
Лукретът стана представителят на Епикур, който критикува извратените морали на римляните.
Реториката на древния Рим
Най-ярката ритина древна римска философия Беше Марк Тълли Цицерон. Той счита, че основата на мислещия процес. Фигурата искаше да "направи приятели" римска жажда за добродетел с гръцко изкуствено философство. Като роден говорител, активен политик, Марк призова за създаването на справедлива държава.
Цицерон вярваше, че е на разположение при смесването на трите правилни форми на борда: монархии, демокрация, аристокрация. Спазването на смесената конституция ще гарантира така нареченото мъдрец "голямо равенство".
Цицерон се запознава с компанията с концепцията за "хуманитатус", което означава "човечеството, човечеството, философията на здравия разум". Мислителят каза, че концепцията се основава на морални норми, способна е да направи пълноправен член на обществото от всеки човек.
Знанията му в научната сфера са толкова големи, че марката е била призната като философски енциклопед на древността.
Мнението на философа по етика, моралът е следното: "Всички науки разбиват добродетелта със собствен необикновен начин. По този начин всеки образован човек трябва да се запознае с различни методи на знание, да ги преживее. Всички ежедневни проблеми се решават от силата на волята. "
Философски и религиозни потоци
Древните римски традиционни философи в древността активно продължават дейността си. Ученията на Платон бяха много популярни. Но философските и религиозните училища станаха нов начин, който свързващият мост между запад, изток. Ученията поискаха глобалния въпрос за връзката, конфронтацията на материята и духа.
Невропагореаниа, чиито представители бяха философизирани за противоречията на света, единството на Бог стана най-интересен курс. Неогаторианците изучаваха номерата от мистичната страна, създадоха цяла доктрина за магията на числата. Аполониев Тина стана изключителен последовател на това философско училище.
Интелектуални индивиди, приети на ученията на Филлон Александрия. Основната идея на по-мъдрия беше към сливането на платонизма с юдаизма. Филон обясни, че ГОСПОД създаде логос, което създава света.
Религиозните световни визи бяха отличени с примитивен суеверен политики, където всяко явление имаше близнак.
Голямото уважение се отличава с култа към свещеници-Вадигалок, чистачките на държавата.
| Име на параметър | Стойност |
| Тема на статията: | Философията на древния Рим |
| Рубрика (тематична категория) | Регея |
Римската философия произхожда от II-век. Пр. Хр. Тъй като гръцки cums в същото време - с еклектицизъм (ᴛ.ᴇ. Философският ток, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ не създава своя собствена философска система. Въз основа на един принцип и не се присъединява към мнението на всеки философ, и взема от различни системи това, което той смята за правилно и сравнява всичко това или по-малко пълно цяло число).
Дълбоката последователност в развитието на определени философски разпоредби, присъща на гръцките мислители'Класически "" "I, се заменя с повърхностната координация на различни принципи, сближаване на воюващите училища и потоци. Материалистическото училище на Epicura намира в дългогодишния периодичен период на много последователи и прониква в Рим. Неговият прекрасен представител на римската почва беше поетът на гурения автомобил.
Публикувано на Ref.RF.
Също така, една от указанията на Аристотелското училище, свързана с изучаването на природата, също беше склонена към възгледите на материалистите. Че има последователи на Стратън, наричан '' '' '' '' '' '' '' '' ''
Въпреки че Гърция е била поробена от Рим, но Рим е бил завладян от Гърция духовно.
Римската философия се разпада на латинските и гръцки-панита. В допълнение към богатата латинско-говоряща римска философска литература, гръцкият език се смяташе за уважаван и почитан в Рим, по който знанието е знак за културно и образование.
В основата на римския - латински художествен - михола-религиозен светоглед лежеше примитивен суперфалит. В наивното представяне на суеверата на римлята, всеки артикул и всеки феномен имаше своя близнак, неговото божество (PEATE, Лара и Мана).
В древен Рим се развива култът на предците - маниволство. Голяма беше ролята на магията. Познаването на магически действия и магии беше случаят със специални римски имоти - свещеници, които бяха обединени на борда и се радваха на голямо влияние от свещениците в Гърция. Особено влиятелен беше Pontiff College. Нейният председател се смяташе за върховен свещеник Рим (Върховен понтифик). Голяма роля в ромските свещеници на живота:
Свещеници - август (прогнозира бъдещето на полета на птиците);
Свещеници - Garuspiki (прогнозира бъдещето на вътрешните сили на жертвените животни).
Класическият римски пантеон е повлиян от класическия гръцки пантеон. В същото време много от боговете на Рим са идентифицирани и възприемат характеристиките на боговете на Гърция, например: Юпитер - Зевс, Юнон - Гера, моята Oerva - Athena, Venus - Афродита и др.
Традиционните стандарти на римската общност бяха:
Смелост, трайност, честност, лоялност, достойнство, умереност, подчинение на военни дисциплини, закон; Вековни обичаи, почтеност на семейните и националните богове.
Рим почиваше на четири крайъгълен камък:
Ø Либертас -независимост на лицето и нейната свобода да защитават своите интереси в закона.
Ø Учтивица.- комбинация от правни заведения, които защитават достойнството на дадено лице в съответствие с неговата обществена ситуация.
Ø Fides -лоялност към дълга, което прави морална гаранция за изпълнението на законите.
Ø Пиети. - благоговение на боговете, родината и съгражданите, изискващи единствените интереси на техните интереси, а не негов.
За да стане Господ на света, римляните, разчитащи на изброените по-горе ценности, развиха основната стойност, макар и сурови, но възвишена: virtus - Граждански храброст и смелост, без значение какво.
Политическият спад на Гърция и тогава елинистическите държави доведоха до факта, че гръцката философска мисъл все повече се фокусира върху Рим. Образованият гръцки става често гост в камарите на влиятелни и богати римляни. Гръцкото просветление се дава важна роля в образованието на бъдещите държавници на Република Римската република.
В гръцката философия са представени идеите за историческата роля на Рим, признаците на неговото оцеляване на света, както е достатъчно важно, което трябва да бъде изключително важно, което трябва да бъде завладяно. Училище по стени, което даде на философската обосновка такъв поглед, имаше много последовател сред римската аристокрация.
Успехът на това училище е обяснен по теми. Какво е тя. Не е особено тревожно да осъществявате противоречия, еклектич 1, съчетан в един различни популярни мотиви на гръцката философия. В II - век. BC. (Средна станция) Тази доктрина заема редица разпоредби от философията на Платон и Аристотел.
Панел (около. Родос) (180-110 g. Пр. Хр.) - Преместен в Рим, където по-старата идея на мъдреца, събрана с политическите интереси на римската аристокрация. Той подчерта значението на практическата мъдрост и добродетелта и не изисква от мъдростта на заобикалящия си живот и по-специално на обществената дейност.
Еклектичен -този, който не създава своя собствена философска система, базирана на един принцип и не се присъединява към мнението на всеки един философ, и взема от различни системи, което намира правилния, и всичко това се свързва с едно повече или по-малко пълно цяло число.
По-висок - ϶ᴛᴏ живот в съответствие с природата; Желанията на естествения човек го водят до добродетел.
За Pantei, съдбата (Tice) е единственият полезен регулатор на човешкия живот, възпитател твърде минутна и страстен натур.
Публикувано на Ref.RF.
Той изрази съмнение в безсмъртието на душата и негативно принадлежеше на вярата в астрологията и за възможността за предсказване на бъдещето.
Посидой от Аламия(135-50 g ᴦ. BC) - студентът на Phanetia, доведе дълго време за философското училище. Родос. Той се върна в гледките към сталото училище - за предстоящата смърт на света в огън, на вяра в безсмъртието на душата и съществуването на демони, на ученията за зависимостта на човешкия живот и съдбата от мястото на звездите и др. Етичната гледка към Посидония е тясно свързана с плаката на Платон за човешката душа. Душата е управлението на борбата между двата принципа - духовно и тяло. Всичко, което идва от тялото, заслужава осъждане, за плътта - тъмницата на душата, нейните окови. Той вярва в мистичното предястие на душата към своето въплъщение в тялото.
Посидоизма продължи да развива доктрината на държавата стриктно (като смесена форма), идваща от Аристотел и перипатици, основана на комбинацията от принципите на монархията, аристокрацията и демокрацията.
Цицерон Марк Тулиа(106 - 43 g ᴦ. BC) - очерта основите на различни философски системи и развита латинска философска терминология.
q. Човешкият идеал на Цицерон -"Първият човек на републиката", "" Мирвор "" "" "Манбустър и попечители" в епохата на кризите, съчетавайки гръцката философска теория и римската политическа (ораторска) практика. Проба от такава фигура, която смяташе за себе си.
q. Философски идеал за Цицерон -комбинацията от теоретичния скептицизъм, който не знае истината, който позволява само вероятно да бъде с практически стоицизъм, строго, както следва най-моралния дълг, който съвпада с обществената полза и международното право.
q. Ораторичен идеал на Cicero -"" Obili "", съзнателно притежание на всички средства за средства, способни и интерес, и убеждаване и пленяване на слушателя; Тези средства сгънат в три стила - висока, средна и проста. Всеки стил се характеризира със своя собствена степен на чистота на синтаксиса на лексика и синтаксиса.
q. Политическият идеал на Cicero -"Подигравано държавно устройство" "" "(държавата, съчетаваща елементите на монархията, аристокрацията и демокрацията; от извадката, от която смята, че Римската република III - II век. БЦ), подкрепена от" клаузи "" "" "\\ t Еди-един-един.
Основни мисли:
Ø Някои от вашите собствени.
Ø Вероятността е границата на човешкото разбирателство.
Ø Всеки от тях е характерно да се сбърка, но само неразумно упорито.
Ø Приятели са запознати с неприятности.
Ø Изтрита хартия.
Ø За мен съвестта ми означава повече от речи в Алто.
Ø Ползата от хората е най-високият закон.
Ø Къде е добро, там и отечество.
Ø О, време! О, морал!
Ø Животът е кратък, но славата трябва да бъде вечна.
Ø Какво е човек, такъв и неговата реч.
Ø красноречие - ϶ᴛᴏ светлина, която дава блясък от ума.
Ø Не е достатъчно да овладеете мъдростта, вие също трябва да можете да го използвате.
Ø Някои противоположности раждат други.
Ø навик - втори характер.
Ø Болки в труда.
Колата на Лукресия (98-55 g ᴦ. Пр. Хр.) - Древен римски философ, поет; Наследник на епикурийските учения; Въведе концепцията за'Matry '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ''
Ø В стихотворението, естеството на нещата "" разработи и популяризира материалистичните учения на Епикура, като се стреми да спаси хората от невежеството на религиозните суеверия и страх пред боговете и задгробния живот. Ограничаване на всяка намеса на боговете в живота на хората, даде естествено обяснение за произхода и развитието на вътрешната и човечеството.
Ø Той твърди, че всичко се състои от неделими "" мъже ", ᴛ.ᴇ. Атоми, които не са създадени и не са унищожени. Те са присъщи на определена форма, тегло и неразделно движение.
Движейки се в заобикалящата му празнота, като запрашаване в слънчевия лъч и спонтанно се отклоняваше от директната посока, атомите в определен закон са свързани и образуват всичко, което е от звездите на човешки душ, което Лукреция също счита за материал и следователно да умре едновременно с тялото.
Развъждане на едно място, атомите са свързани в другата, образувайки нови светове и нови живи същества. Поради тази причина, разпределени вечни и безкрайни.
Ø Той се опита да даде народното научно изследване на произхода на човека и обществото, развивайки се без намесата на боговете.
След образуването на земята растенията възникват от влажност и топлина, след това животните, много от които бяха несъвършени и изчезнали, и накрая човек. Първоначално хората бяха диви, като зверове, но постепенно благодарение на опита и наблюдението, научиха се как да произвеждат огън, да изграждат жилища, култивират земята.
Хората започнаха да се обединяват в семейството и семействата започнаха да се свързват с взаимна подкрепа в обществото. Това даде възможност за развитие на езика, науките, изкуствата, занаятите, идеите на правото и справедливостта. Но се появиха царете, най-силните започнаха да улавят и разделят земята; Имотът и жажда за богатство, водещи до войни и престъпления.
Основни мисли:
- От нищо (без нищо) нищо не се случва.
Ø Сега не пристигайте в светлинен ден, а не слънчевите лъчи трябва да разпръснат ужасите и объркания на духа, а да изучават и тълкуват законите на природата.
Ø Дух Силна радост.
Ø Заедно с времето на времето променя значението на нещата.
Ø В случай, че чувствата не са верни, тогава целият ни ум ще бъде невярно.
Ø след истинска смърт Ще има ли вторият ви.
Ø Душата е родена с тялото.
Ø Знанието за истината се генерира в нас с чувства.
Ø Защото нещо ще изглежда една болна жълтеница, всичко му изглежда жълтеникаво.
Ø От източника на удоволствия, идва нещо горчиво.
Ø Моята наука - ϶ᴛᴏ Живея и здраве.
Водя философска посока В Рим в I - II век. Пр. Хр. Беше стоицизъм (Нова позиция), представена Seneca, Epichet и Марк Аубре. Късният стоицизъм се занимаваше главно с етичен характер и тази етика, как не може да бъде подходяща за условията на Глобалната империя.
Стои неуморно проповядва, че всеки човек е само част от огромно тяло, от която е много по-важно от доброто на неговите художници. Поради тази причина всеки трябва да се бори и да протестира да посрещне всичко, което му е изпратено по съдба. Тъй като външните обстоятелства - богатство, позиция, здраве, свобода и цял живот - не зависи от човек, той трябва да ги разгледа безразличен и да вземе с пълно безразличие. Единствената отговорност на дадено лице е да се подобри в мъдрост и добродетел, изпълнението на дълга към обществото и да поддържа спокойствието на ума във всички позиции. Нямаше други перспективи за нейните последователи. Всичко се движи по затворени цикли, няма нищо ново в света и не може да бъде. Той отрече по същество и безсмъртието на душата - душата след смъртта се разлага като тялото и отново се начертава в безкрайния цикъл на природата.
LUTE ANNE SENECA(4 - 65 gᴦ.) - римски философ, поет и държавник; Nero учител. Имаше широко знание, способността да проникне в дълбоко в природата и в човека беше прекрасен стилист.
Философията е морално и религиозно лидерство в живота. Въз основа на моралните слабости на човек, Seneca изисква морални строгости по себе си и разумно, свободно от състраданието на снизхождение към съседа.
По-висока добродетел - лоялност към себе си.
Идентичността и работата на Seneki допринесоха за факта, че влиянието на стоицизма върху обществения и литературния живот на Рим, законодателство, правни отговорности и публична администрация, дори християнството е изключително силно и дълго.
Основни мисли:
Ø Философия и годни и приятни по едно и също време.
Ø Няма робство по-срамно от робството на Духа.
Ø Съдбата на съгласна с нея води, противоположно - влачене.
Ø Ум - ϶ᴛᴏ Нищо като част от Божествения Дух, потопени в тялото на хората.
Ø Soul - ϶ᴛᴏ Бог, който е намерен подслон в човешкото тяло.
Ø Животът е първият час от живота на час.
Ø По-добре да научите по-излишно от нищо, което да научите.
Ø Цезар много е несъвършенство именно защото всичко му е позволено.
Ø Преди да кажете нещо друго, кажете го на себе си.
Ø Голяма съдба - голяма робство.
Ø най-краткият начин за богатство - чрез презрение към богатство.
Ø Пиянство - Доброволно лудост.
Ø След смъртта всичко спира, дори тя.
Епичет (OK.50 - 138 gᴦ.) - древен гръцки философ; Роб в Рим, след това освободител; Той основава в Никопол философско училище. Проповядваха идеите за стоицизма: основната задача на философията е да се научи да различава какво да прави в нашата сила и това не е така. Ние не сме обект на всички, които са от нас, тялото, външния свят.
Публикувано на Ref.RF.
Не самите неща, но само нашите идеи за тях ни правят щастливи или нещастни; Но мислите ни, стремежи и следователно и нашето щастие ни подлежи.
Всички хора са синовете на един бог, а целият живот на човек трябва да бъде във връзка с Бога, което кара човек да може да се противопоставя на вагините на живота.
Основни мисли:
Ø Земник - ϶ᴛᴏ слаба душа, обременена от трупа.
Ø Тъга на друг - чужденец ...
Ø Необходимо е да се помни, че не можем да управляваме събитията, но трябва да им се приписваме.
Ø Никога не се нарича философ и не говори за правилата и законите на философски преди невежи.
Марк Аурелий Антонин (121-180 gᴦ.) - Римски император от династията Антонинов, философ, представител на късния стоицизъм, последовател на епилето.
Авторът на известния философски Sochiœniya'k самият. В центъра на антиматериалистичното си преподаване има частично притежание на човек с неговото тяло, дух и душа, превозвач, който е благочестие, смел и воден от личността на разузнаването - учителя на чувството за дълг и обитаване на съвест.
Чрез духа в Алто хората участват в Божественото и това създават идеологически общности, преодоляват всички ограничения.
Основни мисли:
Ø Не бързайте да се съгласите с разбойниците.
Ø Вижте вътре в себе си.
Ø Хората съществуват един за друг.
Ø Цял човек има дим, нищо.
Ø Не се удовлетворявайте с повърхностен вид.
Ø'''skoro Ще забравите за всичко, и на свой ред ще забравите за вас ".
Философията на древния Рим е концепция и видове. Класификация и характеристики на категорията "Философията на древния Рим" 2017, 2018.
Римската философия започва с факта, че гръцкият еклектизъм свършва. Началото му е датирано до края на II - I в. Пр. Хр. Тя е вторична по отношение на гръцкия ("Рим е завладян духовно"). Следователно, всъщност, и разделянето на римската философия на езика на латино и гръцко-говоряща и смислена несъответствие: сложна вътрешна драма, привързаност към имитация, интерпретация и коментиране.
Това е особено характерно за творчеството на Цицерон (106 - 43 г. пр. Хр.), Което в историческата и социално-политическата си работа те изразяват редица мнения и идеи за социално-философско съдържание. Най-продуктивната е идеята за произхода на държавата, формите на неговия съвет и тяхното прераждане. Идеята за необходимостта от разделяне на властите за тяхното смесване беше доста ценна. Според него успехът на Рим е комбиниран от трима власти: властите на консулите (имперски), властите на сенаторите (аристократи) и силата на демонстрациите (хората). Признат с необходимата "оставят малко сила на хората", само в такова условие в обществото и държавата може да царува мир и мир.
Най-изключителният философ на древната римска ера е Лукратроди Кар (около 99 - 55 години. Пр. Хр.), Представител на материализма и атомистичен пантеизъм. Марките високо оценяват философията на мислителя и работата му "по природа на нещата" нарече най-големия документ на материалистичната философия на всички времена и народи.
Задачата на Лукреция видя духа на човек, който да освободи суеверието от път (мрежи). Беше убеден, че за да изгони от страх от човешки душ, е достатъчно да покаже на природата точно какво е това и тя е "външният му вид, вътрешна сграда Излезте от страх. "
Във връзка с религията на Лукредия, тя действа като основен враг. Той умишлено отхвърля религията, смята, че причината за много неприятности, генерира страх, предразсъдък, подлост. Се квалифицира като "мерзост". Той отрича, че хората ще бъдат неморални без религия, стоят по пътя на престъпленията и други подобни. Беше убеден, че "религията стоеше много престъпни действия", натискайки човек по този път.
Лукреция се стреми да формира светоглед, който би се удължил от самата природа, нейните закони. Той вярваше, че всичко се случва според законите, "без помощ отгоре" и нищо не се случва с Божията воля. Отрече, че светът е създаден от боговете за хората. Той призна, че е несъвършен, а природата съществува сама по себе си. Човекът е част от света, а не негов господар и цел. И затова сам по себе си е подчинен на законите на природата.
Мислителят разпозна безкрайността на Вселената, вярвайки, че не могат да управляват боговете (огромни и разнообразни). Не е за тях, а освен това има твърде много от техните случаи и притеснения. Отричащата религия, Лукреция все още признава съществуването на богове. Според него те са безсмъртни, макар и пасивни, и затова те не се намесват в делата на хората и света, всеки се притежава, те нямат никакви нужди, добра сила и гняв, които не са известни.
Безгрижежните богове на Лукресия се противопоставят на човека, обикновените хора, които търсят жизнен път и са доста трудно да се сгрешат. Те винаги са в опасения, работни дни и нощ, за да постигнат величие и да бъдат собственици на света. Основната стойност на човека е ум. Има холистична сила на човека. Само умът е в състояние да разпръсне суеверието и страха от смъртта. Човек се нуждае от здрав разум, да знае природата. Поставянето на голямо значение за лицето, той вижда своите ограничения в процеса на знание. Непълнотата на чувственото възприятие може да компенсира само за становището. Вселената не може да се даде доста в чувствено възприятие. Неговата безкрайност може да бъде разбрана само от мисълта (ума).
Лукресия критично анализира философската традиция на Хераклитус, с уважение, се отнася до Empedocla, заобикаляйки мълчанието на софистите, Сократ, Платон, Аристотел, Стои, скептици. Той е Corps Anaksagor за терминологичното подмладяване и твърде хвале се Epicuris - като мъдър, който познава истината и причинява "божествена радост".
Основната истина "с нищо се случва нещо", се намира на основата на световница на Лурения. Това е във Вселената, проявява се законът за запазване на това. Той признава вечността и информацията за произхода й. Той вярва, че ако няма значение, всяко нещо или светът е напълно умрял. Според него дори "смъртта на материята не убива".
Решаване на проблема със структурата на материята, Лурения твърди мисълта за безкрайността на Вселената. Той нарича източник "генерично тяло", "семейство неща", "начално тяло", "началото на началото", "начално начало". Те са неразделни, така че те могат да бъдат квалифицирани като атоми. В същото време те са вечни и непроменени, елементарни и солидни. Заедно с атомите има празнота, която им позволява да се движат, а смесването му към твърди атоми генерира меки (неща, предмети и т.н.). Всички атоми се различават един от друг с тяхното движение, претегляне, удари, комбинации, позиция, интервали помежду си. Различните им комбинации образуват нещата. Показва, че времето не съществува "извън движението на тела и мир". Телата се движат, че източникът на тяхното движение е атоми, които "са във вечно движение". Причината за движението се обяснява с безкрайността на пространството. Атомите (тела) се движат под влиянието на теглото, но скоростта им е еднаква, независимо от теглото на тялото. В движението си атомите могат да се отклонят от траекторията.
Лурения отрича мнението на презаселването на душите, се стреми да разгледа структурата на душата, да разгледа съотношението на душата, духа и ума и други подобни. Отхвърля страха от смъртта, тъй като последното е естествено.
Сенека Лучия Анец (4 g. пр. Хр. E - 65. N. E) е широко ерудиран философ. В философските учения на предшествениците тя се интересуваше от практическата им (морална) страна, по-малка - тяхната идея за мисли и още по-малко за света. В човешката философия разграничава съзерцателни и приложни части, тъй като философията "и съзерцава и действа". Цялата философия на Heinee е приложна наука, защото според неговото мнение знанието е затруднено от мъдрост, затова трябва да бъде ограничено от знанието. За мъдрост е необходимо да имате много свободно място в главата и резултатите от знанието с глупости. Няма наука, с изключение на философията, която изследва доброто и злото. Водолечането между мъдростта и знанието е, че знанието за знанието е по-умно, но не по-добре. "Да бъдеш по-умен", смята той, не означава - да бъдеш най-добрият. Ето защо мъдростта не е да стигнем до небето, а да оцелеем в този свят.
Мислителят вярваше, че се срамувам да се науча от учебниците ... "Излез от себе си," тъй като "едно нещо да си спомня, и друго нещо, което трябва да знаете". Истината е отворена за всички, но никой не я е усвоил. Не забравяйте, защото Seneki - е да се има предвид това, с което сте били поверени, и да знаете - това означава да се прави и да действа по свой собствен начин, без да обръща внимание на извадката и не се оглежда на учител. Философията, според нея, образува характер и способност да се изправя срещу всички удари на съдбата, "повдига и настроението на душата, подчинява живота на поръчката, управлява действията и показва какво трябва да се направи ...".
Размислите от Seneki за знанието (науката) и мъдростта са много подходящи. Той споделя философията на етиката, логиката, физиката, разграничаването на неговия въпрос на морален, ум и природа. Природата (материята) е инертна, неподвижна. Тя е готова за всичко, но остава инертна, докато умът го води. "Умът се връща (превръща) въпроса, който иска, дава своята форма и извайва всякакви предмети." Въпреки това, първият (материя) и вторият (ум) е телесно. В Seneki - всички телесни: и богове и души, и в същото време - всички анимирани, разумни и божествени.
Сенека пантеист, когато твърди, че "не може да има характер без Бог и Бог без природа". Бог се разбира като вътрешната сила, Цилопсова всички процеси на природата, "световния ум" като хармония и красотата на природата. Искам да го наричате съдба и да не правите грешка. Той е причина за всички причини, той е провидея. Искаш името на Бог природата и това няма да е грешка.
В същото време той твърди, че Бог управлява света (вселената). Отрицателно се отнася до тези, които призовават боговете, извършват жертви. Боговете, според Seneki, Dobdinal, създават добро по природа. Оттук и истинската религия - култът на благотворителността. "Бог не е качествено, а количествено познат от човек, тъй като е свободен, и следователно по-дългата благотворителност". Сенека в преподаването за физиката на душата бутна по някакъв начин "по-тънък от огъня". Той вярваше, че основното желание за мъдър душа е по-скоро освобождение от тялото. Мислителят непрекъснато говори за борбата на тялото и душата, за последния безсмъртие. Той има мисли, възможността за "презаселване" на душа на боговете, че животът, сякаш животът - няма значение, аргументът е даден в полза на смъртта. - Животът като пиеса и няма значение, това е дълго или не, но е важно, играе добре. Той разпознава възможността за доброволно прекратяване на живота, ако тялото не е подходящо за обслужване.
Робството като социален феномен не е осъден от Сенека. Той вярваше, че робът се превръща в този, който нямаше смелост да умре. Бедствия робство доброволно и неволно. Той осъжда доброволно робство: похот, алчност, страхливост, амбиция и други. В социалната робство той твърди, че собственикът на роби принадлежи само на тялото на роба, а не душата му. Проповядването на толерантно отношение към робите, човечеството, заявявайки, че робите са и хора, и те изискват добро отношение към себе си. Той изрази мнението, че всички хора, по своя същност, са равни, затова посочиха възможността за робство. Обжалване на взаимозаменяемостта на робския и робски собственик, тъй като робът може да се роди собственик на роби и обратно.
По етика Seneca проповядва песимизмът, приканва героично и постоянно преодолява всички трудности на живота, защото в него нищо не може да се промени. Пасивният човек и съотношението е активно. Трябва да изпратите моите желания и да не бъдете в тях в робство. По-добре е да оставите всичко, както е, извадете това, което не можете да промените, и "не нахален" да следвате Бог. Тя се проследява в нея и очевидна фатализъм, но не и абсолютна недостъпност. Изгори здравия разум и ум, смелост и енергичен дух, издръжливост и готовност за всеки ред на съдбата. Всъщност е песимистичен оптимистичен фатализъм. Животът става щастлив, когато се състои в природата, когато се постигне "мир и хармония на духа", "величието се съчетава със смирение." Това трябва да преподава философия, мъдрост. Това е нейната основна и единствена цел.
Епичет(приблизително 50 - 135 г.) последовател на стоицизма, откри собствено философско образование в Никополиши.
Основният въпрос за неговата философия: как да стане вътрешно без външна робство, осъществява съзнателно заместване на социалната робство на морала. В своята философия се проследи близостта и идентичността с позицията на Сейъните се проследи.
Основната теоретична позиция на Епит е, че е невъзможно да се промени съществуващата реда на нещата, тъй като не зависи от хората. От всички неща на света, някои са обект на нас, други - не. Страхът от смъртта, болестта или глада носи тревожност и размирици, а следователно - искаше какво зависи от вас. Искам да бъда свободен - не желаете "какво зависи от другите"
Evice сравнява живота с театъра и хората с актьори, които са принудени да играят една или друга роля. Тя дава инструкцията на философа, предупреждава го да разкаже за правилата и философските закони на невежа. - Никога не говорете с невежата мъдрост (философия). Подобно на стоицизма, разделена философия във физиката, логиката и етиката. Вярваше, че логиката трябва да служи като физика и етика. Логиката помага да се разграничи истината от грешка, но не може да различи истината от лъжи. Хората, познаващи логиката, лъжат, като я изучаваха - те продължават да лъжат. Логиката може да отблъсне хората от лъжи. Ето защо, за човек, обществото е по-важно, а не логика, а етика.
Що се отнася до природата (физиката), Epitthet произхожда от принципа на полза. Нямаше значение какъв въпрос: от атоми, хомомери или земя. За философията и всъщност за него е полезно да се изследва физиката (природата) в смисъл на координация на техните желания с движението. За да получите необходимите "знания" за боговете и естеството на необходимите познания по физика. Склонен е към мисълта, че светът, естеството на интелигентния, проникнат по световната причина (лога), което допринася за тях поръчката и модела.
EPICEL счита, че е нещо разумно. Нейният субект е в съзнанието си, което е част от света (космически). Умът на човека, който той не отчуждава. Според него, да отнеме ума означава да се унищожи човек. Човекът е не само интелигентен, но и надари свободата на мисълта и свободата на волята. Тези качества от нея са вътрешни, и никой не може да отнеме, дори чрез премахване на собственост, семейство и самия орган. Това е по същество фаталистично, съгласувано от реалност ImageView.
Марк арелий (121 - 180) - Stoic. В себе си, за себе си "или" сам с него "очертаха своите философски мисли.
Световният преглед Марк Ауриелия е противоречива - обединява осведомеността, миналото, нестабилността и летаргията на живота с проповедта, за да бъде активен, активен и справедлив владетел. Тя показва рязко противоречие между философските разсъждения на света и най-много реалностите на реалността, непоследователността на един приятел, между философската помощност и практическото потапяне през това време.
Той остро смята, че потокът от време, момент на светски живот и човешка смъртност в безкраен временен поток. Той счита, че времето е неизмеримо и неограничено, а преди тази безкрайност е еднакво незначителна и по-дълга и кратък живот.
Мислителят бе песимистично осъзнал истинската реалност, живота на всеки. Според него всичко е прозрачно и затова е безполезно да останете в паметта на потомците: славата на починалия е само няколко поколения. Вечната слава е съдия сума. В рамките на живота, нищо ново ("нашите потомци няма да видят нищо ново"). Както в миналото, така и в настоящето, и още повече в бъдеще няма качествени промени, историите са доста еднакви.
Песимизмът Марк Аурелия не е отчаяние от разочаровани хора, а причината за жалбата (актуализирането) на морални ценности. Императорът казва, че най-добрият в живота е "справедливост, истина, смелост, здрав разум" и други. В същото време признава съществуването на богове, които упражняват "загриженост за хората". Мислите за свободата на човека и волята на боговете са решени компромис. Има проблем за координиране на свободата на индивида (човек) и риболов на Бога. "Това зависи от самия човек, падат или не попада в истинско зло". Но нито пък Марк Азер, нито императорът призовава за активна борба срещу злото, но да предложи да отнеме живота и смъртта, както са. Необходимо е да се живее така, сякаш е последният ден или последното нещо. И това означава да прекарате този момент във времето в хармония с природата, запазете истината във всички действия. Такъв начин може да помогне да се намери само философия.
L'K и N (120 - 180). Е. Енгелс "нарисува" неговия "волтер на класическата античност" и вярваше, че е насочил критиката си срещу религията и боговете. Философите се осмиват и философите: епикуретите на "подложките към удоволствия", перипатиците са корестолобии и големи "спорове", платонисти "арогантни и амбициозни", а остатъците са "скъперник и зло". Мебид Аристотел, изобразяващ го като шетър, комик, който само мисли за подаръци. Рязко и отрицателно споменати в Сократ, осмива го "като плакс". Според него, в ада на всички, с изключение на философите-запалването, зле. За да стане такъв, както беше на земята, е необходимо да бъдеш груб, остър, да се разпиля всички (и царе, и обикновени хора). Тогава те ще ви погледнат с уважение, смятайте ви смело. В заключение, Лукиан казва, че философите обичат не само философията, но и популярността, която им дава, а също и жажда за печалби.
Филтън Александрия (25 g. BC - 50 g. Д) се опитва да преосмисли еврейския монотеизъм от идеалистични позиции. В същото време, разчитат на гръцката философия, по-специално платонизъм и скептицизъм. За тази цел беше използван методът на алегорията, въвеждащ ясен и скрит терминологичен смисъл в неговата философия. Бог ГОСПОД, преосмисли го в по-висше духовно, абстрактно начало, което няма антропоморфни характеристики.
Филонът поставя Бога, като безсмислена, подметка, винаги равна и като себе си. Бог е прост, няма смес. Yahwe е самодостатъчна - това е чист ум, полза и красота. За обикновен човек, 2 сетива и ум, тя не е налична, защото не може да бъде изразена в никакви чувства или в концепциите. Човек знае само, че Бог (ГОСПОД) съществува. Ако някой знае ГОСПОДА, тогава той сам. Да бъдеш извън света, Бог Яхве създава този свят, така и Бог създателят. Бог е добър, той създава свободно света и според плана. Трансценденцията на ГОСПОДА в създаването на света изисква подходящо посредничество. Такива са лога и идеи. Логос, като атрибут на Бога и идеи, има изключително в Бога. Самите идеи са не само пробите, но и фактът, че нещата всъщност правят света на чисто логото и чистите идеи са вторични и зависими от Бога. Те са сякаш сътресетите на чувствения свят, където идеите са същността на нещата, а логото е вечен закон, но такъв, който не ограничава самия яхв. Бог е по-висок от лога, така че може да наруши законите на природата и да извършва чудеса.
Логос е теологично преосмислящ като "оригиналния син" на Бога, "учителят" на хората - "Baootelet". Той е Божието слово и тази дума в Бога и това е Бог. В същото време, Philo въвежда няколко безформени, хаотични, пасивни и празен - неизвестни на философската си концепция: тя е създадена завинаги - източникът на световния зъл (родът на материята), който е фундаментално противоположен на Бога. Трябва да се отбележи, създаването на бога на светлината не е временен акт, а не какво се е случило навреме - и от възрастта, създадена от Бога, светът съществува от съществуването на Бога.
Бог създаде евтини разумни души с различна степен на чистота. Чистите души се появиха с най-добрите тела и станаха ангели, по-малко чисти станаха душите на хората. Душите са активни в чувствени познания и мислене. Те притежават някаква свобода на волята, която може да се противопостави на Бога. Душата е безсмъртна и след смъртта на тялото може да се издигне до най-високата сфера и да се насладите на останалите, заобиколени от ангели. Тя (душа) може да влезе в света на лого, както и самия Бог. Възможно е да се постигне Бог и на земните условия по време на религиозния екстаз, на върха на фанатичната вяра, когато има освобождение от привързаност към цялото земно. В тази цел (цел) на световното освобождение на логото - от ниското (материал), започващо да върне лотоса за Бога. Това се постига не толкова материални жертви като постигането на специална държава на душата - състоянието на покаяние и екстатични преживявания, вяра и благочестие, святост и молитва.
Древната римска философия е интересна, до известна степен оригинал и в същото време, сложен и богат резервоар от древна култура, органично съчетава традициите и най-добрите образци на гръцката духовност и развива собствения си стил на четене на гръцката философия и философство. Това е една епохална култура, която е, която обобщава гръцката на римската цивилизация, става един вид мост на духовността, който се присъедини към древната и западната европейска култура и по този начин изпълни плавен преход към християнските средновековие.
Контролни въпроси:
1. Мястото и ролята на религията и митологията във философията на древния изток.
2. Назовете основните училища на древната индийска философия.
3. Опишете философските училища на идеализма в древна Индия.
4. Будизъм - философия или религия?
5. Какво познавате философските училища на древния Китай, характеризират ги?
6. Назовете представители на древната китайска философия, прикрепени към материалистична позиция.
7. Коя от философските училища представят предположение за договорния произход на държавата?
8. Кого знаете от представители на училището Милецки? Опишете техните възгледи.
9. Кой знаеш от представители на атомистична философия?
10. Кои антични философи са разработили проблеми на формалната логика? Опишете постигането му.
11. Каква роля играе номерът в Pythagore Philosophy?
12. Каква е същността на концепцията за "идеално състояние" Платон?
13. Какви са основните училища (посоки) на древната римска философия? Опишете ги.
Теми на резюмета:
1. Принципи на периодизиране на историческия и философския процес.
2. Характеристики на философията на древната Индия.
3. Характеристики на философията на древния Китай.
4. Будизъм: философия или религия?
5. Проблеми на морала в древната китайска философия.
6. обективен идеализъм на древната Гърция.
7. Атомният материализъм на древната Гърция и Рим.
8. Проблемът с диалектиката във философията на Древна Гърция.
9. Политически и правни идеи в древна гръцка философия.
10. Философски постижения на Аристотел.
1. Антични философи - доказателства, фрагменти, текстове. -
2. Антология на световната философия: в 4 тона - M 1969 - T1
3. Aristotle. И така.: В 4 тона - М., 1973 - през 1983 година
4. ASMUS V. F. Антична философия. - M 1976.
5. Blinnikov. В. Велики философи. -M 1998.
6. Богомолов като. Атрифтософи. 1985.
8. Богомолов AC, Oizerman T.i. Основи на теорията на историческия и философския процес. - M., 1983.
9. Дао и даоизма в Китай. - M., 1982.
10. Diogen Lanertsky. За живота, ученията и поговорки на велики философи. - М., 1979.
11. Древна китайска философия. Събиране на текстове: В 2 тона. - М., 1972 - хиляда деветстотин седемдесет и три.
12. Конфуций. Уроци по мъдрост. - М. - Харков, 2002.
13. КУСТЮШЕНКО БЦ Класическа Веданта и не-ученик. - M., 1983.
14. Kumanesky K. История на културата на древната Гърция и Рим. - M., 1990.
15. Материалисти от древна Гърция. Събиране на текстове на гералитни, демократи и епикурис. - М., 1955.
16. Митологичен речник. - M., 1990.
17. Pavlenko YU.V. Произход на философията (историческо и културно есе) // философска и социологическа мисъл. - 1989. - №11.
18. Платон. Така че: в 3 тона. - M., 1968 - хиляда деветстотин седемдесет и две.
19. Проблемът на човека в традиционните китайски учения. - M., 1988.
20. Татаркевич V. История на философията. - Т. 1. - Лвов, 1997 ..
21. Chatterji S., Datt D. Индийска философия. - М., 1994.
22. Shcherbatsky f.i. Избрани произведения на будизма. - M., 1988.
Изпратете добрата си работа в базата знания е проста. Използвайте формата по-долу
Студентите, завършилите студенти, млади учени, които използват базата на знанието в обучението и работата ви, ще ви бъдат много благодарни.
Публикувано от http.: www.. allbest.. резюме/
Вариант 10.
Тема: Философията на древния Рим
САВЕЛЕЧЕВА ИРИНА
Въведение
Стойността на античната философия
Заключение
Въведение
Философията на древния Рим, като философията на елинизма, е предимно етична. Тя засяга политическия живот на обществото. В самия си фокус съществуват проблеми при съвместяването на интересите на различните групи, както и въпросите за постигане на най-високото добро, да не говорим за развитието на правилата за живот и т.н. Във всички тези условия най-голямото разпространение и влияние получават философията на така наречените "стои". Те разработиха въпроси относно правата и задълженията на индивида, както и върху естеството на връзката между индивида и държавата, добавяне на правни и морални норми към техните заключения, докато римското стадо искаше да насърчава не само възпитанието на. \\ T Дисциплиниран воин, но и сам по себе си, гражданин. Най-големият представител на Стойното училище е Сенека, който е живял от 5 до нашата ера на 65 години. Сенека беше не само мислител и държавен работникТой също беше наставник на императора Нерон. Именно той препоръча на императора да се придържа към умереността и републиканския дух в неговото правило. Благодарение на тази Сенека, той постигна, че е "нареден да умре", така че той, напълно след всичките си философски принципи, заобиколен от почитателите му и отвори вените.
По същото време основната задача Образуването на лице, според Seinee, се счита за постигане на добродетел. Но изучаването на философията не е само теоретични класове, но и действителното упражняване на добродетелта. Сенека беше сигурна, че философията не е с думи, а именно в делата, както се образува и образува духа, рационализира живота, управлява действия, а също така показва, че е необходимо и какво не е необходимо.
Специфичност и значение на древната римска философия
Трябва да се получи значението на древната римска философия, преди всичко, във факта, че е служил като връзка между древните гръцки и средновековни европейски философии. Това се случи, защото през периода на своето развитие древната римска философия привлечеха идеи и концепции от гръцката мисъл и ги адаптираха към философство на латински. Западна европейска философия на Средновековието и следните епохи е построена върху основата на предимно древна римска философия, която се запазва дори в изчерпана и изкривена форма, съдържанието на най-високите постижения на гръцката философия. Както е известно, латинският език е станал в дългия век, европейският език на философизирането и философската терминология, изразена в нея, е придобила универсален характер. Антична философска етика
Прилики и разграничение между римски стени и епицеве
Приликата между римски стойки и епикурейците се състоеше в тяхната ориентация за живот по природа, закриване и аутник, спокойствие и апатия, в техните идеи за съществеността на боговете и душите, човешката смъртност и завръщането му към света цяло число. Но имаше разбиране на епикуретите на природата като материалната вселена, а остатъците са като причина; Правосъдие като обществен договор - епикурети и като дълг към цял свят; Признаване на свободата на волята с епицеве \u200b\u200bи най-висок ред и предопределение на пържоли; идея за линейността на развитието на света в епикурейците и цикличността на развитието на стоиките; Ориентация към лично приятелство с Epicureans и участие в обществените въпроси към Стойков. За стоиците източникът на щастие е ум и основната концепция е добродетел; За епикурети, съответно, чувства и удоволствия.
Човекът е неразделна част от Вселената, така че основният етичен принцип в стаицизма се превръща в идея за смирение на световния закон, съдбата. От тези позиции Стоити критикуваше епикуреите за тяхната доктрина за свободата на човека, като вярваше, че всички действия на хората се подчиняват на световните модели, което е абсолютно неизбежно и се противопоставят на нея - в суетни отпадъци от сили.
В сравнение с епикуретите, стоиките обикновено са много песимистични за способността ни да контролираме външните ползи. Ето защо те препоръчват всеки човек да се прави независим от външни обстоятелства. Ако искаме да предоставим нашето лично щастие, трябва да се научите да бъдете независими от неконтролирани външни фактори и се научете да живеете в нашия вътрешен свят, който можем да контролираме.
Стойността на античната философия
Философията, която се е сформирала в епохата на древността, повече от хилядолетието запази и умножи теоретичните знания и също е служил като регулатор на обществения живот. Тя обясни законите на обществото и природата, като същевременно създава предпоставки за по-нататъшното развитие на философските знания. Въпреки това, след Римската империя християнството започна да се разпространява на територията на Римската империя, античната философия е доста сериозно рециклиране.
Терминът "античност" идва от латинската дума Antiquus - древна. Те са обичайни да наричат \u200b\u200bспециален период на развитие на древна Гърция и Рим, както и тези земи и народи, които са били под тяхното културно влияние. Хронологичната рамка на този период, както и всяко друго културно-историческо явление, не може да бъде точно определено, но те до голяма степен съвпадат с времето на съществуването на антични състояния: от XI-IX век. BC, времето на превръщане в древно общество в Гърция и до V АД. - смъртта на Римската империя под ударите на варварите.
Общите за древните държави бяха пътят социално развитие И специалната форма на собственост е антична роба, както и форма на производство въз основа на нея. Генералът е тяхната цивилизация с общ исторически и културен комплекс. Това не отрича, разбира се, присъствието в живота на древните общества на безспорни характеристики и различия. Основните пръчки в древната култура са религията и митологията. Митологията беше за древните гърци на съдържанието и формата на техния светоглед, тяхното световно възприятие, това беше неразделно от живота на това общество. Тогава - антична роба. Това беше не само в основата на икономиката и обществения живот, това беше в основата на светозарията на хората от онова време. След това трябва да бъдат изолирани като основно явление в областта на науката за древна култура и художествена култура. При изучаването на културата на древната Гърция и Рим е преди всичко да се концентрира върху тези доминанти на древната култура.
Древната култура е уникален феномен, който дал общи културни ценности буквално във всички области на духовна и материална дейност. Само три поколения културни фигури, животът на които практически са подредени в класическия период на историята на Древна Гърция, поставят основите на европейската цивилизация и създават образи, за да имитират предната част на хилядолетието. Отличителни черти на древна гръцка култура: духовен колектор, мобилност и свобода - позволяват на гърците да постигнат безпрецедентни височини пред народите да имитират гърците, да изградят култура според създадените от тях проби.
Основните постулати на античната етика
Основната философска дисциплина е етиката, разглеждането на въпросите на "физиката" и "логиката" е подчинена на етични въпроси. Като цяло тя съвпада с общите тенденции в развитието на елинистическата философия. В края на краищата, философията се смяташе за не толкова, колкото доктрината за причините и началото, както при качеството на обучението в животът на живота, за постигане на щастие и раздразнителност. Като цяло можем да говорим за някои грижи, вулгаризация на антична философия в римския период.
В ранните произведения на антични учени етиката е неразривно свързана с философията. Тези произведения са дали повече предпочитание към проблемите на устройството на света, човешка космат, неговото място в това пространство. След това, когато много гръцки градове станаха независими политики, в които беше създадено демократично устройство, учените започнаха да обръщат внимание на моралните и етичните проблеми на човешкото поведение в обществото и постепенно антична етика започна да се определя в независимата наука. Това се случи около 4 V. БК д.
Основателите на етичните учения бяха софистите. Това бяха учител по философия, който обяви мъж с мерулия и злото. Според софистите няма закони, които ограничават волята на дадено лице, всички морални и морални ценности продължават от него самият интерес. Ярък представител на соганите станаха протаген.
Сократ говори с критиката на оведителите, които вярваха, че съществуват морални закони, а дългът на дадено лице ще свърже тяхната ценностна система с тях. Сократ смята, че моралът е пряко свързан със знанието, той става източник на етичен рационализъм.
Платон основава системно етично учение, облегнало постулат, че душата на даден човек остава в института във физическото тяло в съвършения свят с високи стойности. Всеки човек е роден с душа, надарена с 3 имота - ще, чувства и ум и един имот, винаги преобладаващите. И ако човек ще се справи с случая, свързан с преобладаващото свойство на душата, той ще бъде щастлив, а обществото като цяло е перфектно. Според Платон обществото също трябва да бъде присъщо на справедливостта, когато слоевете му не се намесват помежду си.
За първи път терминът "етика" въвежда Аристотел. За разлика от Платон, той вярвал, че моралните и етичните качества на дадено лице не са в другия свят, а под влияние на реалния обществен живот. Можете да постигнете щастие чрез попълване на основните принципи на етиката. Във всеки човек има необоснован и разумен компонент, балансира решението им и нейното развитие дава правилната посока на тези компоненти. Етиката на Аристотел е опитът на обществения живот.
Фрактурата на етичните учения, насочени към обществения живот на дадено лице, е появата на произведенията на древния гръцки материалист на Епикур. Той обосновава преподаването, насочено към самия човек. Най-важното в живота, което смяташе за постигането на щастието чрез основни удоволствия, знание и мъдрост. Всичко това, според Епикур, трябва да бъде балансирано в човека.
Почти едновременно с писанията на Epicura се появяват морски, преподаването, разработено от Senekaya и Mark Avreliem. Стои смяташе, че човек не трябва да се отклонява от природата. За да промените законите на природата, той не е в състояние и щастието на всеки зависи от вътрешното отношение към това, което се случва. Развитието на вътрешния свят, човек може да дойде в хармония с природата и щастието.
Заключение
Древната гръцка и римска философия имаха решаващо въздействие върху цялата история на западната и отчасти дори глобалната философия до днес. Терминът "философия" дължим точно древността. Процъфтяването на древна гръцка философия пада върху V - IV век. БК д. и ехото мълчи за още едно хилядолетие. В Византия и ислямските страни доминиращото влияние на гръцката философия остава през следващото хилядолетие; Тогава, по време на ренесанса и хуманизма, и в Европа имаше възраждане на гръцката философия, която доведе до творчески неоплазми, вариращи от платонизма и аристотелността на Възраждането и завършвайки с влиянието на гръцката философия за цялото развитие на европейското развитие философска мисъл.
Немски философ нах. Фихт твърди: "Човек е предназначен да живее в обществото; Той не е съвсем човек и противоречи на неговата същност, ако живее отшелник. "
Съгласни ли сте с това изявление? Дайте подробна обосновка за вашата позиция.
Съгласен съм с това изявление. Тъй като човек трябва да живее в обществото, а не от него да се откаже от него. Човекът е създаден с необходимостта от комуникация. Тя може да бъде разкрита само в обществото. Да живееш отшелник, той нарушава същността си. Човекът отшелник не е човек, а дори и животно, дори зверовете живеят с стада, групи и т.н. Те не живеят сами, да не споменават хора! И в природата, в природата, е необходимо да се мисли не само за себе си, но и за околната среда, тъй като той е най-разумното създание на планетата.
Задачи за тестване
1.Това античен мислител счита, че "човек е мярка за всички неща":
а) Protagor.
2. Посочете мислител, по мнението на развитието на обществото, колективните представителства играят водеща роля:
в) Е. Дюрххайм
3. Платон написа писанията си във формата:
в) диалози
а) Емпиризъм
5. уникалната особеност на всяко явление, същества, лице, в което действа като характерно, действащо в противовес на общото, типично
в) индивидуалност.
Литература
1.skirbekk G., Хелиер Н. Историята на философията.
Интернет ресурси:
1.www.studfiles.ru/dir/cat10/subj171/file16320/view156439.html.
2. www.domowner.ru/5.htm.
3. www.. дом.. резюме/2. hTM.
Публикувано на AllBest.ru.
Подобни документи
Концепцията и основните етапи на развитието на античната философия. Значението на философските учения на мислителите на древна Гърция и древен Рим. Характеристики на развитието на доклада на античната философия. Типични характеристики на мисленето на философи от този период.
резюме, добави 19.09.2013
Етапи на развитие и особености на древната философия. Основни училища и проблеми на древната гръцка философия. Философски учения на Аристотел. Философията на елинизма и древния Рим. Основните философски принципи на Милцкиското училище. Космическа картина на света на Платон.
изследване, добавено 01/11/2017
Периодизиране на древна философия, характерна за нейните етапи на развитие, характеристики на появата и значението. Преглед на ученията на забележителни античността и някои разпоредби на техните учения. Същността на древната римска философия, нейната ориентация на човешкото лице.
резюме, добавено 06/18/2010
Стихотворенията на Омир и гномични поети. Социално-политически и икономически условия, благоприятстващи философията процъфтяване. Философия като създаване на аленов гений. Невъзможността да се докаже произхода на философията от изток. Фази и периоди на антична философия.
- добави 19.06.2014 година
Характеристики на развитието на античната философия. Проблемът произхожда от представители на материализма, идеализма и атомите. Атомната концепция на антични философи. Основните проблеми на произхода на гръцката философия. Материализъм и идеализъм на древната философия.
резюме, добавен 04/18/2010
Характеристики на периода на антична философия, релативизъм на софистите и идеализма Сократ, философски идеи Платон и Аристотел. Произход и оригиналност на античната философия. Философията на ранния хелинизъм и неоплатонизъм. Анализ на основните изпълнители.
резюме, добавен 03.11.2014
Ярки представители на древна философия и техните основни идеи, въпросните проблеми. Първоначално изследването сред представители на материализма и идеализма в древността, техните отличителни знаци, което означава за развитието на философията и науката като цяло.
изследване, добавено 25.10.2009
Етапи на развитие и основни характеристики на древната философия, указания и училища. Най-известните философски учения на периода на древността. Сократ, Платон, Аристотел - представители на древна философия. Характеристики на епохата на елинизма, неговото значение и възраждане.
резюме, добавено 24.04.2009
Проучване на концепцията и основните етапи на античната философия. Комплекс от идеи и учения, произведени от древното гръцки и древните римски мислители от 7 в. 6 V. АД Античен манталитет. Философи на древногръцки, древна римска и елинистична философия.
презентация, добавена 02.02.2015
Общ преглед на същността на античната философия. Метафизично значение на пространството. Виж А. Ф. Лосев към генезиса на антична философия. Основните концепции и категории физика и етика във философията на древния стой. Етика. Върху състоянието на съдбата, мантията, сливи.