Ortodokslukta beslenme nedir. Manastırlarda manevi terbiye
- BESLEME Rus dilinin eşanlamlıları sözlüğünde.
- BESLEME Rus Dilinin Tam Yazım Sözlüğü'nde:
besleme, ... - BESLEME Yazım Sözlüğü'nde:
beslenme, ... - RUS ORTODOKS KİLİSESİ JAPON KİLİSESİ
Açık Ortodoks ansiklopedisi"AĞAÇ". Japonya'daki Rus Ortodoks Kilisesi'nin Bileşimi. Adres: Tokyo'daki Moskova Patrikhanesi Metochy, 2-12-17, ... - YUZHNO-USSURI TANRI NOEL MANASTIRI ANNESİ Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Güney Ussuriysk manastır Noel onuruna Tanrının kutsal Annesi Linevichi (Vladivostok piskoposluğu) köyü yakınlarında. Adres: … - JUVENALY (POYARKOV) Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Yuvenaly (Poyarkov) (1935 doğumlu), Krutitsky ve Kolomensky Büyükşehir, Moskova Piskoposluğu Ataerkil Valisi, kalıcı ... - ELUA NUYON Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Elua (Eloi) veya Eligius (588 - c. 660), Nuayon piskoposu, aziz. Bellek 1 ... - SERGY (CHASHIN) Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Sergiy (Chashin) (1974 doğumlu), Solnechnogorsk Piskoposu, Moskova piskoposluğu papazı, Moskova İdari Sekreterliği başkanı ... - SERAFİM (ŞAHMUT) Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Seraphim (Shakhmut) (1901 - c. 1946), Archimandrite Zhirovitsky, Keşiş Şehit. 24 Ağustos anısına... - SERAFIM (ŞİKAGOV) Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Seraphim (Chichagov) (1856 - 1937), Büyükşehir, Hieromartyr. 11 Aralık anma törenleri... - YURTDIŞI RUS ORTODOKS KİLİSESİ Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Rusça Ortodoks Kilisesi Yurtdışı - Rus Ortodoks Kilisesi içinde kendi kendini yöneten bir Kilise. Piskoposlar Meclisi: 75 ... - PAUL (YAZIĞI) Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Pavel (Yazigi) (1959 doğumlu), Halep ve İskenderon Metropoliti. Yazıgi Rami'nin dünyasında doğdu... - DIŞ KİLİSE İLİŞKİLERİ BÖLÜMÜ Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Bir sinodal kurum olan Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi (DECR). Adres: Rusya, 115191, şehir ... - NİKODİM (ROTOV) Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Nikodim (Rotov) (1929 - 1978), Leningrad ve Novgorod Büyükşehir. Dünyada Boris Georgievich ... - NİZHNETAĞIL KAZAN MANASTIRI Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Tanrı'nın Annesinin Kazan Simgesinin Nizhny Tagil Manastırı (Yekaterinburg piskoposluğu) Adres: 622022 Sverdlovsk ... - MİTROFAN (NİKİTİN) Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Mitrofan (Nikitin) (1976 doğumlu), Gorlovski ve Slav Piskoposu. Dünyada Nikitin Andrey Viktorovich doğdu ... - MAKARYUM (İSVİÇRE) Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Macarius (Svistun) (1938 - 2007), Vinnytsia Büyükşehir ve Mogilev-Podolsk. Dünyada Svistun Leonid ... - MAİKOP DIOCHY Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Maykop ve Adıge piskoposluğu. Adres: Rusya, 385000, Adigey Cumhuriyeti, ... - KRYUCHKOV Dmitry İvanoviç Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Kryuchkov Dmitry Ivanovich (1874 - 1952), rahip, kutsal itirafçı. 27 Ağustos'ta anıldı. ... - KOVALEVSKY GENNADY VİTALİEVİÇ Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Gennady Vitalievich Kovalevsky (1948 - 2005), başrahip, Tula'daki Aziz Sergius Kilisesi rektörü, kilise dekanı ... - KLIVELAND FEODOSIEVSKY KATEDRALİ Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin Chicago Piskoposluğunun Cleveland'daki Chernigov St. Theodosius Katedrali. Adres: … - ÇİN ORTODOKS KİLİSESİ Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Çin Ortodoks Kilisesi, Moskova Patrikhanesi içinde özerk bir kilise. Yaklaşık 15 bin inanan var: ... - KIRIL (GÜNYAEV) Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Kirill (Gundyaev) (1946 doğumlu), Moskova Patriği ve Tüm Rusya. Dünyada Gundyaev Vladimir Mihayloviç, ... - ISAAC (ANTİMONOV) Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Isaaky (Antimonov) Optinsky I (veya "kıdemli") (1810 - 1894), şema-archimandrite, Optina Hermitage rektörü ... - IOASAPH II MOSKOVA Ortodoks Ansiklopedi Ağacında:
Ortodoks ansiklopedisi "DREVO" yu açın. Joasaph II (+ 1672), Moskova Patriği ve Tüm Rusya (1667 -1672). 1654'ten - ...
manevi beslenme- manevi rehberlik ve duadan oluşan kurtuluş için pastoral bakım.
Manevi beslenme, hem papazın alçakgönüllü öğretme eyleminden hem de onu kolaylaştıran Tanrı'nın lütfunun eyleminden oluşan pastoral bakanlığın özel bir biçimidir. Piskopos Benjamin (Milov) şöyle diyor: “Çobanlık hizmetinde esas İşçi Kutsal Ruh'tur ve çoban, inananların üzerine lütfun dökülmesinin yalnızca aracısıdır”.
Manevi beslenme, insanların diriltilmesi çalışmalarında zarif bir aracılık olarak çobanlık kavramıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Çobanlığın özü, insan aracılığı ile değil, lütufla ifade edilir. Bir kimsede Mesih'in Ruhu yoksa, O'nun değildir (çapraz başvuru Romalılar 8:9). “1 Korintliler'in ilk dört bölümünde, Havari Pavlus, manevi babalarının insani avantajlarına bağlı olan bazı Korintli Hristiyanların yanlış görüşüne karşı, papazların ilahi, lütuf dolu aracılığı fikrini savunur.
Bu bağlamda, Rab'bin pastoral hizmetinin özü en doğru şekilde lütuf dolu aracılıkta görülür (bkz. Yuhanna 10; 1 Pet. 2, 25; 5, 4; İbr. 13, 20). Kurtarıcı, hizmetinin devam edenleri - Havariler ve onların ardılları olan çobanlar hakkında şöyle dedi: Baba beni nasıl gönderdi, ben de sizi öyle gönderiyorum (Yuhanna 20:21). Elçi Pavlus'un dediği gibi, papazlar, Mesih'in iş arkadaşları, uşakları, hizmetkarları, Tanrı'nın habercileridir, yani Mesih adına, yani Mesih'in işinin aynı aracıları ve devam ettiricileridir (bkz: 1 Kor. 3, 9-10; 4, 1-2, 9; 2 Kor. 5:20). Yine de, İsa Mesih aracılığıyla bizi kendisiyle barıştıran ve bize bağışlayan Tanrı'dan<Апостолам>uzlaşma bakanlığı ... ”Piskopos Benjamin (Milov). Çilecilik ile pastoral teoloji.
Archimandrite Savva (Fateev) ve Archimandrite Benedict (Penkov).
Manastırlarda pastoral bakım, manevi rehberlik her zaman bir konu olmuştur. özel dikkat Kiliseler. Manastır liderliğinde, sürekliliği, zarif patristik bilgelikten yola çıkarak, manastırcılık, kendisi için evanjelik mükemmelliğe giden tek olası yol üzerinde güç çekti. Şimdi manastırlarda manevi beslenme sorunu- en akut olanlardan biri. Manastırlar ve Manastır Tüzüğü taslağı üzerinde yapılan tartışma, bu konunun gayri resmi bir ilişki gerektirdiğini ve daha ayrıntılı olarak ele alınması gerektiğini açıkça gösterdi. Ortaklaşa hazırladığımız din adamlarıyla ilgili bölümün metnini bugün yayınlıyoruz. Savvino-Storozhevsky stavropegic manastırının başrahibi, archimandrite Savva (Fateev) ve Archimandrite Benedict (Penkov), Optina Pustyn'in stauropegic Svyato-Vvedensky manastırının başrahibi.
Ruhsal beslenme manastırlar farklı kadın evleri daha fazla dikkat ve daha fazla ciddiyet gerektirir ve özellikle de rahiplik derecesine sahip olanlar kardeşler arasından seçildiği için. Doğal olarak, bu aynı zamanda Tanrı'dan özel bir çağrı ve manastır adaklarının yerine getirilmesi için sürekli gayret gerektirir. Ve başrahip tarafından, kardeşlerin sürekli olarak hem duada hem de Tanrı'nın sözünü derin yürekten özümseyerek, onsuz ne bir kişinin ne de kutsallaştırılmasının mümkün olmadığı gerçeğine en ciddi ve dikkatli dikkat gösterilmelidir. yeniden doğmak mümkündür (Yuhanna 3: 3), çünkü Rab'bin Kendisi duada Babasına tanıklık eder: "Onları gerçeğinle kutsa: Sözün gerçektir" (Yuhanna 17:17) ve Havari Petrus şöyle açıklar: "... birbirinizi sevin ... bozulmayan tohumdan değil, bozulmayan Tanrı'nın sözünden, sonsuza dek yaşayan ve yaşayanlar gibi ”(1Pet.1: 22-23).
Eski zamanlarda, manastırcılık isteyenler, Müjde ve Zebur hakkında ezbere derin bir bilgiye ihtiyaç duyuyorlardı (Barlar. 142, Merdiven. Çobana. 14: 5, Keşiş Pachomius the Great, 55, 56, 99, 168 Kuralı). ). Ancak, Tanrı'nın yasasında yalnızca tek bir öğreti, hatta “gündüz ve gece” (Mezm. 1, 2) bile yeterli değildir. Kirli ruhlar yasanın tamamını bilseler de, yine de günah içindedirler. Ancak Tanrı'nın sözü, ruhta ve sevgide gerçeğin doğru anlaşılmasını ve özümsenmesini gerektirdiğinden (2 Se. 2:10), o zaman Kutsal Yazıların günlük okumasına ek olarak kardeşlerin ruhsal refahı için ruhsal beslenme konusunda , Kilisenin Kutsal Babalarının yarattıklarının okunması ve Kutsal Yazıların tavsiyesine göre ve kardeşin Müjde'den emanet edildiği başrahip ve yaşlının gözetimi altında yorumlanması.
Manevi başarı için, ruhunuzda en güçlü günahları ve ahlaksızlıkları bulmak son derece önemlidir ve dua yardımıyla, Tanrı'nın sözü ve kutsal babaların tavsiyesiyle, ruhunuzdan bu ana parçaları sökmek için her türlü çabayı gösterin. tutkular ve kötü alışkanlıklar. Bu, birçok patristik öğretide anlatılır, örneğin: "Manevi sömürüde, kişi ağırlıklı olarak ilk tutkulara karşı silahlanmalıdır: sonuçları kendileri tarafından yok edilecektir" (Aziz Ignatius Brianchaninov. Ascetic Experiments. Cilt 1); “Büyük bir tutkuyu ortadan kaldırarak, onunla birlikte diğerlerini de, daha küçük olanları da yok ediyorsunuz” (Paisiy Svyatorets, cilt 5, s. 10) ve bu neredeyse tüm kutsal babalarda (Merdiven 15, 41; ve diğerleri). Manevi başarının ve tutkularla mücadelenin patristik deneyiminde, çok önemli bazı dışsal maddi yardımlar buluruz. Namazda egzersiz yapmak için - boncuklar kullanılır. Ve Merdiven'de (4, 39) birçok kardeşin kemerin arkasında, işledikleri günahların günlük olarak kaydedildiği küçük kitaplar olduğu; diğerlerinde, ana günahların yazıldığı (veya oyulduğu) (kırk veya daha fazla) küçük haftalık tabletler vardı; tablette günün herhangi bir saatinde bazı yanlışlıklar hakkında bir kurşun kalemle işaretlemek mümkün oldu. Bu, ana günahlarınızı bulmak ve kendiniz üzerinde sürekli kontrol sağlamak için çok uygundur.
Manastırda doğru manevi liderlik kurulursa ve Mesih'in ve O'nun St. Kiliseler, sonra tüm kardeşler ve manastır Tanrı'nın koruması altında olacak ve "huzurlu sükunetin ve kutsal sevgi ve birlik içinde birçok manevi meyvenin" tadını çıkaracaklar (Zosima (Verkhovsky), (Saygıdeğer) Saygıdeğer. İtaat hakkında öğretim. Söz 2 / / Zosima (Verkhovsky ) (Saygıdeğer) Rev. Creations. STS / 1, 2006. S. 247-248)
Manastır sakinlerinin genel manevi liderliği, başrahip tarafından gerçekleştirilir. Hegumen, manastıra girenleri kabul eder, tonlama sırasında Kutsal İncil'den yeni tonlanmışların alıcısıdır ve bu nedenle kardeşlerin manevi başarısından sorumludur. Başrahip, mümkün olduğunca sık olarak, kardeşlere eğitimle hitap etmeli, onları manastır yolunda gayretle yürümeye teşvik etmeli ve herkese bilge ve can kurtaran bir kelime ile talimat vermelidir. Kardeşler, zorlukları, şaşkınlıkları ve mahcubiyetleriyle başrahibine yaklaşabilmelidir.
Başrahip, her bir kardeşi, içsel eğilimine ve bedensel gücüne göre bir dua kuralı atar ve bir kardeşin Kutsal Komünyon'a ne sıklıkta yaklaşabileceğini belirler.
Başrahip, her bir kardeş için manevi ve bedensel itaatin ölçüsünü belirler ve bu itaatlerin keşişin manevi gelişimine yardımcı olmasını sağlar.
Büyük, sorumlu ve zor ruhsal beslenme konusunda, başrahip Tanrı'nın Sözü, Tanrı-bilge Baba Kutsal Yazıları, Kutsal Kilise kuralları ve manastırın Tüzüklerinde belirtilen kurallar tarafından yönlendirilir.
Manevi yaşamda büyümek için, tüm kardeşlerin manevi akıl hocalarına (başrahip) derin saygı ve saygılı sevgi ile yaklaşmaları, ona yürekten samimi itaat göstermeleri ve tüm yürekten duygu ve düşüncelerini akıl yürütmesi için ona sunmaları gerekir, “kurtuluş birçok insandadır. tavsiye yolları "ve" hükümetleri yoksa, yapraklar gibi düşerler "(Keşiş Abba Dorotheos).
Düşüncelerin ve günahların başrahip'e ifşa edilmesi ve aynı zamanda başrahip tarafından gerekli gördüğü ve gerektirdiğinde gerçekleştirilen itiraf (yani Kutsal Ayin), manevi rehberliğin ayrılmaz bir parçasıdır ve başrahip tarafından sık sık gerçekleştirilmelidir. mümkün.
Kardeşlik önemli ölçüde artarsa, o zaman başrahip, yönetici piskoposla anlaşarak, imtihan edilen, manevi hayatta başarılı olan bir veya birkaç kardeş itirafçıyı ve onunla birlikte olan, kutsal bir rütbeye sahip olan rahipleri maneviyat için atayabilir. beslenme. İtirafçı, kardeşlerin manevi beslenmesinde başrahip'e yardım eder, derhal ve mümkün olduğunca sık başrahibi, manevi gözetimi altında emanet edilen kardeşlerin yaşamları ve davranışları hakkında ve özellikle onların hataları hakkında bilgilendirir. Bu konuda, İtiraf Sakramentinin ifşası yoktur, çünkü konumu itibariyle, kardeşlerin her birinin ruhu ve günahları başrahip tarafından daha açık ve bilinmesi gerekir (böylece başrahip kendisi ifşa etmesin). Bütün bunlarla, günah çıkaran kişi başrahip'e itaat eder ve her şeyi başrahipin iradesine göre ve onun kutsamasıyla yapar. Bir günah çıkaran kişinin atanması, kardeşler için manevi bir baba olduğu için, başrahibi manevi liderlik sorumluluğundan kurtarmaz.
Başrahipsiz bir keşiş, kendi düşünce ve iradesine göre manevi kurtuluş konusunda hiçbir şeye girişmemelidir, örneğin, yanılgıya düşmemek için kendisine oruç tutmayı veya gereğinden fazla bir dua kuralı koymamalıdır. kurtuluşuna zarar vermez.
Kardeşler arasında herhangi bir yanlış anlama veya çekişme varsa, onları karşılıklı bağışlama ve alçakgönüllülükle söndürmek için acele etmek ve Elçi Pavlus'un ahdini hatırlayarak derhal barışı ve sevgiyi yeniden sağlamak gerekir: "Güneş senin içinde batmasın. öfke" (Ef. 4:26).
Her yerde ve her zaman boş laftan kaçınmanız gerekir: "Size derim ki, insanların söylediği her boş söze Kıyamet Günü bir cevap vereceklerdir: çünkü sözlerinizle haklı çıkacaksınız ve sözlerinizle haklı çıkacaksınız. mahkum olun" (Matta 12, 36).
Manastır disiplinini ihlal eden bir birader, kefaret dayatması yoluyla ruhsal disipline tabi olabilir.
Kefaret, cezalandırıcı bir bela olarak görülmemelidir; ruhsal hastalıkları ve zayıflıkları iyileştiren gerekli bir şifadır.
Hastalar doktorları velinimet olarak görüyorlarsa, onlara acı ilaçlar verseler de, o zaman kefaretlerin verilme amacı gözlerin önünde olmalı ve onları ruhun kurtuluşu için bir merhamet işareti olarak kabul etmelidir (Büyük Basil, kural 52).
Her günahkâra, konumuna ve zayıflığına göre bir kefaret verilir. Farklı bedensel hastalıkları aynı ilaçla tedavi etmek nasıl mümkün değilse, ruhsal yasaklar da çeşitli nitelikte olmalıdır: "Bedensel rahatsızlıkların tedavisi olmadığı gibi, zihinsel rahatsızlıkların da tedavisi yoktur" diyor Isaac Şirin. .
Bir düzeltme olarak, aşağıdaki önlemler alınabilir:
başka bir hücreye taşınma (tek değil);
başka bir itaate geçmek, daha zor;
eğilerek;
acemi, keşiş veya manto keşiş olsun, kıyafetleri çıkarmak;
uygun namaz vakti kuralı.
Hieroschemamonk Ambrose, Rab'bi sonsuz bir şekilde sevdi ve varlığının sahip olduğu tüm sevgiyi, Yaratılışı aracılığıyla Yaratıcısına verdi. - komşular aracılığıyla. Tanrı'ya olan sevgisinden dünyayı terk etti ve ahlaki kendini geliştirme yolunu tuttu. Ancak Hıristiyanlıkta Tanrı sevgisi, kişinin komşusuna olan sevgi başarısıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu gibi, yaşlılarda kişisel gelişim ve kişisel kurtuluş başarısı, dünyaya hizmet etme başarısından asla ayrılmamıştır.Hızlı referans
2012 yılında yapılan genel kilise tartışmasının sonuçlarını takiben 2013 tarihli Kutsal Piskoposlar Konseyi Talimatı'nın 25. paragrafına göre taslak belge, manastırların ve manastır yaşamının organizasyonu hakkında Konseyler Arası Varlık Komisyonu tarafından hazırlanmıştır, ve daha sonra Patrik başkanlığındaki Konseyler Arası Varlığın yayın komitesi tarafından sonuçlandırıldı.
Peder Ambrose'un bunak bakanlığı, Optina Hermitage'ın kardeşlerini beslemekle başladı. Ancak yaşlıların bakanlığı sadece manastırla sınırlı değildi. Küçük bir hücrede yaşayan bu çileci, duvarlarını uçsuz bucaksız boşluklara itmeyi başarmıştır. Her rütbeden ve mevkiden insanlar, en uzak illerin sakinleri - Optina'nın alçakgönüllü ve anlayışlı büyüğünü herkes tanırdı. Binlerce inanan ruh, Optina Pustyn'deki Peder Ambrose'a çekildi. Peder Ambrose'un hücre görevlileri, ziyaretçilerin onları yaşlılara bildirme konusundaki sayısız talebine cevap vererek, ona “Baba, seni bekliyorlar” dediler. "Oradaki kim?" - yaşlı soracak. "Moskova, Vyazma, Tula, Belevsk, Kadir ve diğer halklar", - Hücre görevlileri cevap verir. Birkaç gün boyunca ihtiyarla on dakikalık bir görüşme beklediler. Optina ve Kaluga arasındaki feribot için yeterli sürücü ve çok sayıda Optina otelinde odalar yoktu.
Peder Ambrose, bütün günü kendisine tavsiye için gelen ve akıl hocalarına hayranlıkla bakan insanlarla geçirdi. Herkese manevi ihtiyaçlarına ve manevi gelişimine göre talimat vererek, kendisine yönelen herkesin konumunu araştırdı, kişisel karakterini, eğilimlerini belirledi ve sevgiyle en iyi sonucu gösterdi. Herkes onu teselli ve rahatlamış bir kalple bıraktı.
Elder Ambrose'un ruhsal deneyimi o kadar zengindi ki, kendisine gelenlerin düşüncelerini okuyor gibiydi ve sık sık onların en derin sırlarına dikkat çekiyor ve konuşmalarda onları gizlice kınadı. Bir keresinde bir rahibe itiraf için ona geldi ve hatırladığı her şeyi söyledi. Bitirdiğinde, yaşlı kendisi ona unuttuğu her şeyi anlatmaya başladı. Ancak rahip denilen bir günahla ilgili olarak, uzun süre yapmadığı konusunda ısrar etti ve sonra yaşlı cevap verdi: "Unut gitsin, öyle dedim." Ve konuşmasını bitirmeye vakit bulamadan, kız kardeş aniden bu günahın gerçekten onun tarafından işlendiğini hatırladı. Vuruldu, içten pişmanlık getirdi. İhtiyar, insanların önünde biriyle konuşursa, doğrudan ve sert bir şekilde kınama alışkanlığı yoktu, ancak o kadar ustaca öğretti ki, birçok insanın varlığına rağmen kınaması sadece ait olduğu kişi tarafından anlaşılabilirdi. .
öğrendikten sonra kişisel deneyim Alçakgönüllülüğün kurtuluşu, yaşlılar bunu manevi çocuklarına öğretmeye çalıştı. Her insanın en acil sorusuna, kurtarılmak için nasıl yaşanır sorusuna, yaşlı böyle şaka cevapları verdi: “İkiyüzlü olmadan yaşamamız ve yaklaşık davranmamız gerekiyor, o zaman işimiz doğru olacak, aksi takdirde kötü olacak” veya : “Dünyada da yaşayabilirsiniz, sadece Jura'da değil, sessizce yaşamak için." "Zorundayız, - yaşlı adam konuştu, - bir tekerlek dönerken yerde yaşamak: sadece bir nokta ile yere temas eder ve geri kalanı kesinlikle yukarı doğru çabalayacaktır; ama yere yattığımız için kalkamıyoruz." İlk bakışta basit ve mizahi sözler ama ne kadar derin anlamlar içeriyorlar.
Peder Ambrose, ziyaretçileri ya her biri ile ayrı ayrı konuşarak karşıladı ya da önce erkeklere, sonra kadınlara genel bir kutsama için dışarı çıktı. Bazen yaz aylarında havadaki insanlara dışarı çıktı. Eğilmiş yaşlı adam, verandadan kurulan ve hareket etmesi için bir destek görevi gören ve aynı zamanda insanları baskıdan uzak tutan direkler boyunca yavaşça yürüdü. Zaman zaman Peder Ambrose durup kendisini sorgulayanlara cevaplar verdi. Kalabalıktan ona binlerce soru döküldü; her şeyi dikkatle dinledi. Her türlü soruyla yaşlılara döndüler. "Baba, - biri soracak - yaşamam için beni nasıl kutsayacaksın?" "Baba, - diğeri sordu, - beni nerede kutsayacaksın: evlenecek misin yoksa bir manastıra mı gideceksin?" Birbiri ardına sorular: "Yoksulluktan ölüyorum"; "Hayatta benim için değerli olan her şeyi kaybettim. Yaşamak için bir nedenim yok ”; “Tedavisi olmayan bir hastalık bana işkence ediyor. Yardım edemem ama mırıldandım ”; “Canımı ve canımı adadığım çocuklarım düşmanım oldu”; “İnancımı kaybettim, Tanrı'nın iyiliğini göremiyorum. Sadece dilimde lanetler var." Kime gitmeli, kime güvenmeli, ruh kime ağlamalı, bu uzun süreli umutsuz ıstırabın taşlı uyuşukluğunu bir insandan kim silecek? Ve herkes son sığınak olarak yaşlılara geldi. Ve bu keder, günah ve umutsuzluk akıntıları arasında, Peder Ambrose sevgi dolu bir kalple herkesi iyileştirdi. En zor, çaresiz ve kafa karıştırıcı günlük soruları kaç kez yürekten sempatiyle dolu iki veya üç dost tavsiyesiyle çözdü. Yani, görünüşe göre, birinin kaderine geçilerek karar verildi, önemli konulara karar verildi, ancak zarif yaşlının kutsaması ile her zaman iyi sonuç verdi ve karar akıllıca ve doğru çıktı. Yapacak bir şeyleri olan birçokları, bu işin başında yaşlıların sessizce onları kutsamasını tek bir şey diledi.
Ama herkes iş için Fr. Ambrose'a gelmedi. Bazıları sadece zamanını aldı ve bu yüzden ona büyük bir yük oldu. Kendisi mektuplarında bu tür ziyaretçilerden şikayet ediyordu: “Yaşlılık, halsizlik, güçsüzlük, çok kaygı ve unutkanlık ve birçok faydasız söylenti bana aklımı bile vermiyor. Biri başının ve bacaklarının güçsüz olduğunu yorumlar, diğeri ise çok üzüntüsü olduğundan şikayet eder; diğeri ise sürekli endişe içinde olduğunu açıklıyor. Ve tüm bunları dinliyorsunuz ve ayrıca cevabı veriyorsunuz; ama sessizlikle inemezsiniz, kırılırlar ve gücenirler." Ve acıdan hemen kabul edemediği kişilerin mırıltılarına katlanmak onun için ne kadar zordu. Bu yüzden, bir keresinde, gözleri yere bakan yorgun bir yaşlı adam, insan kalabalığının arasında zorlukla yürüdü ve ondan sonra birinin sesi duyuldu: “Ne öfke! geçti ve bakmadı." İhtiyar mektuplarından birinde şöyle yazmıştı: “Gün geçtikçe böyle yaşıyoruz ve gelen ve gelenlerin kabulünde haksız olarak kabul ediliyoruz. Ve zayıflığım ve başarısızlığım, Tanrı'nın ve insanların önünde suçludur." Ve her zaman yaşlı adam sadece acısına üzülmekle kalmadı, aynı zamanda neşeli bir ruh hali içindeydi ve hatta şaka yaptı. Ve mırıltıyı dile getirenler kısa süre sonra sabırsızlıklarından pişmanlık duymaya başladılar ve yaşlılardan kendilerini affetmesini istediler. İhtiyar akşama kadar ziyaretçileri ağırladı, yemekler ve küçük dinlenmeler için kısa molalar verdi. Bazen akşam yemeğinden sonra, ihtiyarın zayıf olduğu zamanlarda hücresine misafir gelirdi. Akşam kuralından sonra, manastır kardeşleri günlük bir düşünce itirafı için ona geldi.