Odsev. Vprašanje: Kakšen je odraz neposrednega razmerja med količino kupljenega izdelka in njegovo ceno, ki se imenuje v tržnem gospodarstvu? Odsev se imenuje drugače
Zrcaljenje). Po Kohutu je običajen narcistični proces, v katerem dojenček gleda svojo mamo (ali primarnega skrbnika) in vidi sebe odsevanega v njenem veselem pogledu. Otrok ob opazovanju odseva lastnih pozitivnih lastnosti začuti vso svojo lastno vrednost. Ta proces sčasoma vodi do realističnih želja, okrepljenih z ponotranjeno pohvalo matere.
REFLEKSIJA
z vidika materializma - univerzalna lastnost materije, ki je sestavljena iz sposobnosti predmetov, da reproducirajo (z različnimi stopnjami ustreznosti) značilnosti, strukturne značilnosti in odnosi drugih predmetov. Narava refleksije je odvisna od stopnje organiziranosti snovi, zato je kvalitativno različna v anorganski in organski naravi, v živalskem svetu in družbenem svetu, v enostavnih in visoko organiziranih sistemih.
Na ravni organizma se refleksija kaže predvsem v razdražljivosti - sposobnosti žive snovi, da se na vpliv odzove s selektivno reakcijo, ki ustreza značilnostim izvora, ki nastane pod vplivom zunanjih in notranjih dražljajev. Takšna predpsihična refleksija med razvojem organski svet se spremeni v občutljivost - sposobnost občutkov kot primarnih duševnih podob okolja, ki služijo za orientacijo in regulacijo dejanj, ki ustrezajo njim in potrebam telesa. Te najpreprostejše oblike refleksije služijo kot predpogoj za razvoj kompleksnejših oblik, vključno s čutnimi in mentalnimi podobami realnosti, ki omogočajo reprodukcijo njenih prostorsko-časovnih in vzročnih odnosov, kar daje vedenju vse bolj prilagodljiv in aktiven značaj.
Na človeški ravni mentalna refleksija deluje kot ustvarjanje podob ne le čutnega, temveč tudi logičnega mišljenja in ustvarjalne domišljije, utelešene v kulturnih izdelkih, kar radikalno spreminja naravo refleksije.
Ustreznost refleksije njenemu viru predpostavlja določeno podobnost med materialnimi značilnostmi tega izvora, procesi obdelave živčnih impulzov v možganih in tem, kar je predstavljeno v duševnih formacijah subjekta.
REFLEKSIJA
1. Osnovni pomen - odboj, odboj, vrnitev ali vrnitev predmeta. Izraz se v strokovni literaturi za to prosto uporablja splošni pomen. Obstajajo tudi tri bolj specializirane uporabe: 2. Refleksija, sinonim za introspekcijo. 3. Refleksija subjekta, zlasti s konceptom refleksije prejšnje izkušnje ali dogodka in njegovega pomena. 4. Pri faktorski analizi - spreminjanje predznakov enega (ali več) stolpcev ali vrstic v korelacijski matriki.
Odsev
natančno prilagajanje celotnega dela vedenja druge osebe. Vzorec sistematično ponavljajočega se stabilnega elementa (fragmenta) ali zaporedja elementov (fragmentov) vedenja.
REFLEKSIJA
univerzalna lastnost snovi, ki je sestavljena iz sposobnosti predmetov, da z različnimi stopnjami ustreznosti reproducirajo znake, strukturne značilnosti in razmerja drugih predmetov. Narava kisika je odvisna od stopnje organiziranosti snovi, zaradi česar je kvalitativno različen v anorganski in organski naravi, v živalskem in družbenem svetu, v bolj elementarnih in visoko organiziranih sistemih. V konfliktologiji je pomembna vrsta O. O. konflikta v psihi udeležencev soočenja. Izkrivljena in razdrobljena narava situacije družbene interakcije med njenimi udeleženci ustvarja pogoje za nastanek konflikta. V procesu reševanja konfliktov konfliktolog večinoma dela s podobami konfliktne situacije, ki jih imajo njeni udeleženci. Te slike so rezultat konflikta O. Konflikt specialist se tudi sam odloča na podlagi svoje podobe konfliktne situacije. Zato je preučevanje vzorcev konfliktnega vzorca v psihi udeležencev in popravek tega vzorca pomemben problem konfliktologije.
v splošnem pomenu: a) reakcija, nasprotje, b) refleksija, obračanje nazaj, c) prikaz, dajanje podobe; v filozofskem smislu (bližje pojmom "prikaz", "podoba"): sposobnost medsebojno delujočih stvari za reprodukcijo (v sebi, na sebi) značilnosti drug drugega.
O. običajno razumemo kot enega od notranjih trenutkov in učinkov univerzalne interakcije stvari, pojavov in procesov. Abstrakcija O. krona enostranski pogled na zapleten proces medsebojnega odseva nasprotnih strank A, B, C itd., Ko se raznolikost medsebojnih odtisov vseh udeležencev v interakciji drug v drugem ne upošteva, ampak le vtis določenih lastnosti se upošteva, na primer A v lastnostih B. Zato bi morali natančneje o specifičnem učinku interakcije A in B govoriti kot o medsebojnem O. teh A in B. Pravzaprav , O. se govori kot o takem enostranskem vplivu A (reflektirano) na B (reflektirano), ko sled iz A. Če imenujemo »podoba«, je sled a(A), ki jo pusti prototip A na B. (ali znotraj B), potem iz definicije O kot reprodukcije A v B sledijo naslednje posledice: a) prototip je logično primarni, podoba pa sekundarna, b) podoba v nekem pogledu ustreza svojemu prototipu; c) kot del svojega nosilca je podoba pod določenimi pogoji sposobna vplivati na notranje procese in zunanje reakcije v refleksiji. Včasih se namesto izrazov "prototip" in "slika" uporabljata sinonima "original" in "kopija".
Razprave o bistvu podobe se začnejo z razlikami med filozofi v razlagi pojmov »reprodukcija A v B« in »podoba«. Ali naj »razmnoževanje« razumemo kot nekakšno mehansko ali kemično prodiranje dela A v B in njegovo gojenje tam? Ali pa je bližje idejam o operacijah kopiranja, fotografiranja, kartiranja? Morda bi bilo smotrneje bolj abstraktno izraziti »reprodukcijo« bodisi skozi koncept znakovno-simbolične korespondence podobe s prototipom bodisi skozi matematični koncept preslikave - funkcije prehoda iz prototipa v sliko, ki določa naravo dopisovanja med njima? Tako ali drugače sta se v zgodovini filozofije pojavili in nasprotujoči si dve teoretični alternativi: 1) podoba je reprezentativni del originala A v refleksivnem B (Demokritov nauk o eidosu, J. Locke doktrina preprostih idej, teorije številnih sociologov o reprezentativnem vzorčenju itd.); 2) podoba - oznaka (znak, simbol, hieroglif) prototipa, nikakor pa stran ali del tega, kar se odraža (agnosticizem, biheviorizem, kodni koncepti psihe itd.). Vsaka od alternativ ima dejansko potrditev. Recimo prvo (»ejdetsko«, »slikovno«) alternativo podkrepimo s takim primerom: pogovarjali smo se s predstavnikom neke države, v kateri sami nikoli nismo bili, in skozi ta »eidos« ustvarili v sebi podobo celotne države in ljudi, ki živijo v njej. Zagovorniki znakne podobnosti slike, ki se obračajo na druge primere, ponarejajo "teorijo kopiranja". Tako pravijo, da je nenavadno šteti svojo podobo v ogledalu za del ali stran svojega telesa in tudi verjeti, da je bistvo "jaza" reproducirano v tej podobi; Ne da bi zahtevali, da je podoba lastnosti slika predmeta, zadostuje trditev o obstoju vzročne zveze med A in a(A) v B. Učinek ni nujno podoben vzroku in v splošnem je koncept ujemanja slike s prototipom bolj priročno razložiti z besedami: "model", "shema", "scenarij", "okvir" , »koda«, »jezikovni opis«, »metafora«, » simbol«, »znak«.
Če pogledamo na problem bistva O. z vidika razmerja med podobo in njenim nosilcem, potem tudi tukaj najdemo neskladje v odgovorih zagovornikov "slikovih" in "znakovnih" interpretacij slika. Nujnost tega problema dajejo naslednja tri glavna vprašanja: (1) Ali je mogoče trditi, da a(A) zaseda ločeno mesto v B, tj. ima metrične lastnosti, ali, nasprotno, slika načeloma ne zaseda nobenega mesta in je neke vrste virtualno bivanje, torej ali obstaja nekaj subliranega, funkcionalnega? (2) V kolikšni meri je celovitost podobe odvisna od vsebine izvirnika in v kolikšni meri od narave interakcije med A in B ter od značilnosti odsevne avtoritete? Katero od trditev je treba sprejeti: a) vsebino a(A) določa predvsem A sam (prioriteta objektivnega pomena podobe), b) vsebina a(A) je predvsem operativna, določa jo narava interakcije med A in B (primarnost operativnega pomena podobe), c) vsebino a(A) določa predvsem narava reflektirajočega sredstva (prevlada intra-semantičnega, simbolnega). pomen slike)? (3) Ali je podoba nevtralna glede na svojega nosilca ali pa je, nasprotno, a(A) vedno aktiven (čeprav v različni meri) glede na B in stremi k transformaciji začetnega stanja svojega nosilca?
Vsa ta vprašanja so med večnimi in malo verjetno je, da bo v doglednem času zmagala razprava: bodisi »teorija kopij« (Demokrit, Aristotel, Locke, Feuerbach, V. I. Lenin, T. Pavlov itd.) oz. »označevalci teorijske podobe« (Berkeley, Hume, Kant, I. Müller, Helmholtz, G. V. Plekhanov, B. Russell, J. Fodor itd.) ali tisti, ki na splošno zavračajo resničnost O. - npr. resničnostne mentalne podobe v človeku (Theophrastus, D. Watson, D. Dewey, W. Quine, M. Heidegger itd.).
Naj na kratko omenimo konkurenčne odgovore na zgoraj zastavljena vprašanja.
(1) Mnogi materialisti, ki so sledili atomistu Demokritu, so verjeli v materialnost in razširjenost kopij. Na primer, verjeli so, da se podobe lahko mehansko vsadijo v naše glave in, če se tam združijo v velike asociacije, povzročijo zapletene ideje. V luči takega pogleda je subjekt mišljenja prej podoba sama, ne pa oseba, ki to podobo poseduje; na vprašanje, koliko misli imate trenutno v glavi, bi načeloma lahko odgovorili dobesedno. Drugi materialisti so po T. Hobbesu identificirali miselne podobe z določenimi fizičnimi procesi v možganih, P. Cabanisu pa pripisujejo obliko »Možgani izločajo misel na enak način kot jetra izločajo žolč«. V tem primeru bi morali biti možgani sami prepoznani kot subjekt mišljenja; znani francoski pregovor pravi: "Misliti? Zakaj? Navsezadnje naši možgani to delajo namesto nas!"; hkrati pa je v tem primeru težko priznati, da so materialni mentalni izločki možganov (mišljenje kot funkcija možganov) kopija kakršnih koli zunanjih stvari, čeprav je njihov sprožilni vzrok morda korenin v zunanjih dražljajih. Nazadnje materialisti (npr. marksisti), ki se strinjajo s formulo L. Feuerbacha o zavesti kot subjektivni podobi objektivnega sveta, najpogosteje zamolčijo problem prostornosti podobe in raje pravijo, da subjektivna slika ne vsebuje niti enega zrna snovi odsevanega predmeta in iz česa je sestavljen - neznano. V luči tega pristopa je subjekt zavestnega O. sveta cel človek, ne le njegovi možgani, še posebej pa ne neke objektivne kopije idej, ki letijo v zraku.
Spiritualisti in idealisti, ki delijo aristotelovsko teorijo podob, pripisujejo podobam značilnosti eteričnosti in neraztegnjenosti. Podoba je »prebivalec« formalnega (bistvenega) in ne materialnega (fenomenalnega) sveta. Tako je v Heglovi teoriji refleksije (medsebojnega odseva nasprotij), ki jo je orisal predvsem v »Znanosti logike«, podoba opisana kot produkt dematerializacije (dialektične subacije) dela drugosti znotraj samoobstoja in transformacija sublirane vsebine v virtualno »svojega drugega« - v eno od mnogih netelesnih in nemetrično razvijajočih se možnosti v sferi nadčutne esence.
Nazadnje, kritiki filozofskega načela O. poskušajo zapreti obravnavani problem s sklicevanjem na samozavrnitev in nesmiselnost teorije podob. Od številnih protiargumentov, ki so jih navedli, je najmočnejši naslednji, ki po R. L. Gregoryju sega vse do Teofrasta. Če predpostavimo, da so znotraj nas – recimo v lobanji – fizične kopije zunanjih stvari, kdo jih potem tam potrebuje in zakaj, kdo ali kaj jih pregleduje od znotraj v temi možganov? Nehote se bomo morali za razlago sklicevati bodisi na neko »notranje oko«, ki bo moralo gledati te podobe, bodisi na idejo »notranje roke«, ki jih čuti, da bi lahko iz njih presodili, kakšen je zunanji svet. je kot. Toda kaj bo produkt "notranjega pogleda" ali "notranje roke" - druga slika? Ta logika vodi do sklepa o neskončnem nizu homunkulov, ugnezdenih drug v drugega, ki razmišljajo o podobah drug drugega. In tak sklep se zdi nesmiseln in posredno kaže na pomembno ranljivost teorije O. Teofrastov ugovor ostaja veljaven tudi, če »kopije« ne razlagamo dobesedno, temveč kot nekaj, kar je sestavljeno iz elektromagnetnih polj (R. L. Gregory),
ali celo kot splošno eterično, saj ostaja nejasno, zakaj je treba svet podvojiti v svet stvari in svet njihovih notranjih kopij, ki jih ne poznajo »uživali« prejemniki teh kopij. Drug argument proti teoriji O. so predstavili bihevioristi: referent "podobe" je dostopen samo introspektivno in ni eksperimentalno zaznan (D. Watson, W. Quine); Ali ni bolje, da koncept podobe v celoti izločimo iz psihologije in se omejimo na preučevanje odnosov med dražljajem in odzivom, dražljajem in vedenjem? Obenem biheviorizem načela O. ne izniči povsem, temveč ga reducira na trditev o obstoju korespondence med dražljajem in vedenjem, tako da samo vedenje (reakcija) postane na nek način »podoba« oz. »funkcijo« stimulativnega vpliva. Sploh ni treba vztrajati, da je O. le notranji proces in da je podoba shranjena kot v muzeju v globini refleksije, v svoji notranja struktura. Možno je reproducirati in obdržati »drugega v svojem« navzven(pečat na vosku), zato ni nesmiselno poskušati identificirati filozofski koncept O. z reakcijo reflektorja na vpliv odbitega.
(2) Najpogosteje filozofski interes za temo filozofije ni neodvisen, temveč ga določajo premisleki o konstruiranju te ali one doktrine človeškega spoznanja. S sprejemanjem ideje o možganih kot zrcalu narave naivni realizem v epistemologiji sklepa, da generični človek vidi svet tak, kot je ta svet sam po sebi, tj. podoba (A) je na splošno pogojena z reflektiranim A. Kajti V. I. Lenin je na primer v solidarnosti z materialističnim senzacionalizmom XVII - XVIII stoletja trdil, da so se človeški čuti v milijonih letih evolucije prilagodili, da resnično odražajo zunanji svet in da naša zavest kopira, fotografira objektivno resničnost. I. Kant je metaforo spoznanja kot »ogledala narave«, ki jo je razvil Descartes, nasprotoval metafori spoznanja kot človekovega raziskovanja sledi, ki jih je človek sam pustil na objektu (»subjekt v objektu prepoznava lastne določitve«) . Izhajajoč iz kantovske ideje koncepta kot »sheme delovanja«, je operacionalizem odobril »aktivnostni pristop« v filozofiji in psihologiji: kognitivna podoba je poseben produkt interakcije A in B in uteleša predvsem zgodovina interakcije in ne bistvo ločeno vzetega subjekta in objekta; epistemološka korespondenca podobe s prototipom je zavrnjena, podoba pa je obdarjena s pretežno operativnim pomenom (P. Bridgman, J. Piaget, L. S. Vigotski). Končno je v klasičnem subjektivnem idealizmu močan motiv, da občutki nikakor ne morejo biti kopije stvari, ker niso podobni dražljajem, ki jih povzročajo; »podobe« so naše izkušnje, izražajo kakovost našega notranje življenje in lahko le spominja na druge »podobe«, nikakor pa ne na nekatere »primarne lastnosti« (J. Berkeley, »fiziološki idealizem« I. Mullerja in Charlesa Bella itd.).
Ne glede na to, kako razumemo razmerje a(A) do A v kategorijah podobnosti in nepodobnosti (podoba je slikovna, malo podobna ali sploh ni podobna izvirniku), pa jo lahko v vseh primerih označimo z splošen koncept "korespondence" - navsezadnje je mogoče v skladu s tem postaviti tudi sklope elementov, ki si med seboj sploh niso podobni (na primer veliko plaščev in veliko kavljev v garderobi). Ujemanje slike s prototipom ima svoje stopnje in je določeno matematične pojme izomorfizem, homomorfizem in avtomorfizem.
(3) V materialističnih predstavah o kisiku, ki temeljijo na načelu evolucije narave, je predstavljena ideja o postopnem povečevanju aktivnosti a(A) v sestavi B, ko se materija samorazvija. Tipologija glavnih oblik kisika v teh konceptih na splošno ponavlja tipologijo duš v starodavnem hilozoizmu: lastnosti kisika v neživi naravi so podobne lastnostim mineralne duše, razdražljivost najpreprostejših enoceličnih organizmov in rastlin je podobna lastnosti rastlinske duše, občutljivost je podobna lastnostim živalske duše, mišljenje pa je na lastnostih razumske duše. V neživi naravi je sled vpliva A na B opisana kot pasivna O., to je kot nekaj, kar ne prebudi posebne dejavnosti B (kot brezbrižnost ogledala do tega, kar se odraža v njem). V živi naravi ima kisik aktiven značaj in se uporablja za orientacijo organizma v svetu in preprečevanje nezaželenih vplivov okolja (teorija anticipacijskega vida P. K. Anohina, teorija informacijskega vida). Sposobnost refleksije B, da uporabi a(A) kot sredstvo za svoje preživetje in »prednastavitev« glede na prihodnost, je bistvo informacijskega signala O., ko je informacija tista, ki postane vsebina podobe.
Hkrati pa materializem z osredotočanjem na »zrcaljenje« O. ne pojasnjuje dovolj dosledno, zakaj je mogoče »reflektirati« nekaj, kar še ne obstaja ali ne obstaja več, in zakaj človeška zavest ne le reflektira, temveč ustvarja tudi svet. Načelo O. v marsičem ostaja v nasprotju z načelom ustvarjalnosti in je na zelo zunanji način (na primer v marksizmu) sopostavljeno z ontološkimi problemi razvoja in dialektike.
Nasprotno, v Heglovi teoriji refleksije je medsebojna refleksija kvalitet razglašena za vir vsega razvoja. V prvem trenutku invazije v B ohrani a(A) svojo podobnost s prototipom A, torej je kopija A. Postopoma začne a(A) obvladovati B in si slednjega poskuša podrediti. Po drugi strani si baza B prizadeva obnoviti svojo lastnost in obvlada a(A), tako da vanj spusti del svoje aktivne vsebine v(B); v prvem trenutku je a(B) tudi kopija B. Izmenično prevzemajo pobudo drug od drugega, a(A), B in c(B) medsebojno menjavajo, dokler med njimi še vedno obstaja kakršna koli pomembna razlika. Zunanjim očem nevidne kvantitativne spremembe znotraj B bodo na koncu pripeljale do ustvarjalnega dejanja: namesto B se bo pojavila nova kvaliteta C, oblikovana s popredmetenjem preteklih B in a(A), ki sta se združila – z medsebojno spremembo. Nastanek pojavnega C Hegel pojasnjuje kot rezultat aktivnega soočenja med refleksijo in podobo ter oblikovanja posebne identitete teh notranjih nasprotij vsake obstoječe biti - projekta bodoče nove stvari. Posledično je po Heglu vsako medsebojno odsevanje kvalitet aktivno in intenzivno; podoba hitro preneha biti kopija svojega prototipa, takoj ko pride v interakcijo z odsevno kvaliteto, a kljub temu, dokler radikalna sprememba kakovosti B ne ostane znotraj B kot predstavnika drugega bitja, »svojega drugega«. Ni naključje, da pravijo, da so pri Heglu logika, dialektika in teorija spoznanja eno; principi refleksije in ustvarjalnosti v njegovem sistemu sovpadajo.
Odlična definicija
Nepopolna definicija ↓
A. KALININ.
Znanost in življenje // Ilustracije
Beseda "Hate" na dekličini majici se je v ogledalu spremenila v besedo "Love".
Fotografija služi kot rešitev starodavne uganke: "Sem majhna beseda in sem pripravljena izraziti žalost, strah, slab uspeh. Zdaj pa me obrnite in smeh bo prišel." (Iz »Literarnega dodatka k ruskemu invalidu«. 1830.)
Prenos iz Angleško besedilo na dnu razglednice: "Ni težko prebrati mojega pisma, če vzamete ogledalo." Sporočilo v ogledalu: "Boš moja?" Razglednica, ZDA, začetek 20. stoletja. Iz zbirke Alaina Rolfsa (ZDA).
Besedilo se nahaja vodoravno, ogledalo je na dnu. Ime na šalu se je spremenilo v besedo "šala". Sergej Fedin. 2006
angleška beseda"teach" v ogledalu se bere kot "učiti" ("učiti se"). Scott Kim. Okoli leta 2000.
Besedilo je napisano v stolpcu, ogledalo je ob strani. Ime lutke "Tanya" je postalo "tank". Avtor ogledala je Sergej Fedin, kostuma lutke je Svetlana Zvonareva. 2006
Besedilo je napisano v stolpcu, zrcalo se nahaja zgoraj (ali spodaj). Roka napiše besedo "nos", v ogledalu vidimo "sanje".
Nobena od treh besed se ni spremenila po odsevu v ogledalu. Le vrstice so bile preurejene - in fraza je dobila nov pomen.
Če skrijemo polovico besede “AX” za ogledalom, dobimo palindrom “ŽIG”.
Stara igra iz otroštva je povzročila idejo o zgornjem zrcalnem palindromu.
Odsev besede "DON" v kotnem ogledalu je povzročil tri nove besede: "TON", "GCD" ("največji skupni delilec") in "NOT" ("znanstvena organizacija dela"). Sergej Fedin. 2006
Leonardo da Vinci je šifriral svoje zapiske v zrcalni pisavi. Iz knjige: R. Wallace. Leonardov svet. - M., 1997.
Starodavna uganka, napisana z zrcalno pisavo. Desno od napisa je ogledalo, v njem je vidno »dešifrirano« besedilo. Uganka ima dva pravilna odgovora. Eden od njih je "ogledalo". Kaj pa drugi?
Ko pogledate svoj odsev v ogledalu, se ne morete kaj, da se ne vprašate: zakaj ogledalo zamenja levo in desno, ne pa zgoraj in spodaj? Poskusimo to ugotoviti, čeprav, kot pravijo, "vprašanje ni preprosto." »Znanost in življenje« sta to razumela že (glej »Znanost in življenje«, št. 12, 1962, str. 98), profesor Ya. A. Smorodinsky je pojasnil, da odgovor ne leži na področju elementarne geometrije, temveč na področju psihologija. Kar imenujemo vrh in dno, za ogledalo ne obstaja. Zgornji in spodnji del zamenjata mesta na narisani sliki, če je zrcalo ustrezno nameščeno.
Še en primer. Za nami naj bo stena sobe. V ogledalu je ista stena vidna pred nami. Govorili smo o levi in desni, o gor in dol, a ogledalo, kot kaže, premika naprej tisto, kar je za nami. Če zdaj seštejemo lastnosti zrcala, ki smo jih spoznali, lahko pridemo do zaključka, da zrcalo ne preureja strani podobe, ampak tako rekoč vse, kar je pred njim, obrne navznoter. ven. Hkrati so tla, stene in strop v odsevu videti popolnoma enaki kot v resnici. Kaj se je spremenilo?
Obrnimo se spet k izkušnjam. Vzemite tanko rokavico in jo obrnite navzven. Kaj se bo zgodilo? To je tudi rokavica, in če je brez šivov, na primer gumijasta, potem bo videti popolnoma enako kot pred našo izkušnjo. Toda poskusite si jo nadeti, in potem boste razumeli, kaj se je zgodilo: če ste vzeli desno rokavico, je postala leva, in obratno! Enako se zgodi v ogledalu s katerim koli predmetom. Na primer, oblečena desna rokavica desna roka, v ogledalu se bo prikazal na levi strani vašega odseva.
Človek si je izmislil besede "zgoraj", "spodaj", "spredaj", "zadaj", "levo", "desno", da bi označil položaj predmetov glede na drugega in smer gibanja. Vseh šest besed ohranja te pomene do danes. Besedi "levo" in "desno" pa ne uporabljamo samo za označevanje smeri, ampak tudi kot izraza. Z njihovo pomočjo ločimo nekatere seznanjene predmete. Ravno takšne, ki se ob odsevu v ogledalu »spremenijo« drug v drugega: leva in desna rokavica, levi in desni navoj (ali vijak), leva in desna roka (ali noga). Zato včasih pride do zmede pojmov. Da bi se izognili zmedi, se v znanosti uporablja izraz "zrcalna simetrija". In odgovor na zastavljeno vprašanje je lahko naslednji: v ogledalu ne vidimo natančne kopije predmeta, temveč njegov zrcalno simetrični odsev. Poleg tega, če ime predmeta vsebuje besedo "desno", na primer "desna roka", se beseda "levo" uporablja za opis njegove zrcalne slike.
Najkrajšo razlago dogajanja v ogledalu podajajo matematiki: tridimenzionalni prostor lahko predstavimo v dveh koordinatnih sistemih – desni trojček osi XYZ in levi trojček YXZ. Nobena rotacija ali vzporedna translacija ne spremenita desnega koordinatnega sistema v levega. Če pa desno tri postavimo pred ogledalo, bo odsevni sistem levi in obratno.
Oblecite majico s sporočilom na prsih in se poglejte v ogledalo. Takoj boste opazili, da so se besede na majici z redkimi izjemami, o katerih bo govora kasneje, spremenile v nesmiseln niz črk. Zagotovo so ljudje to opazili, preden so pomislili na napise na oblačila. Pred več kot petsto leti so zrcalnim odbojem našli koristno uporabo – z njihovo pomočjo so začeli snemati skrivna sporočila, tako da teh zapisov ne bi mogli prebrati tujci, ki niso bili seznanjeni s skrivnostjo kode. Leonardo da Vinci je tako razvrstil svoje dnevnike in osebne zapiske. Poleg tega je bil levičar in mu je bilo priročno pisati od desne proti levi - njegova roka ni blokirala napisanega in ni razmazala črnila. Kasneje so si ljudje izmislili bolj izpopolnjene šifre in zrcalni zapiski so se iz tajnih papirjev preselili v zbirke iger, zabave in ugank.
Kar se tiče črk in napisov, ki se odražajo v ogledalu, niso vsi videti navzven ali na glavo. Nekatere črke ne spremenijo svojega videza, na primer Ж, Н, О in druge. Zato jih je mogoče uporabiti za sestavljanje napisov, ki sovpadajo z odsevom. Res je, v njih ne bo dvojnosti.
Zamisel o "prevaranju ogledala" in ustvarjanju napisov, ki se ne le berejo v ogledalu, ampak tudi spreminjajo pomen, se je najprej pojavila med ljubitelji ugank iz več držav v različnih letih druge polovice dvajsetega stoletja. Poglejte fotografijo dekleta v rdeči majici. Na prsih ima napisano "Sovraštvo". V ogledalu vidimo isto dekle v majici z napisom nasprotnega pomena: "Love".
Prvi, ki je iskal ruske besede, ki ob odsevu v ogledalu spremenijo svoj pomen, je bil pisatelj, avtor zabavnih nalog in številnih člankov v reviji Znanost in življenje, Sergej Nikolajevič Fedin. Imenoval jih je ogledala.
Zrcalo je besedilo, katerega drugi pomen je viden, ko se odseva v ogledalu. Imenujejo se tudi "odboj", saj lahko list papirja z ogledalom obrnete nazaj k sebi in preberete drugi pomen besed proti svetlobi, kot da bi bili v prostoru domišljije.
Izkazalo se je, da obstaja najmanj šest vrst ogledal.
Prva vrsta ogledala - besedilo je napisano vodoravno, ogledalo je ob strani. V tem primeru se napis "HA - HA" spremeni v "AH - AH". Ti dve kratki besedi sta bili verjetno prvi Rusi, ki jih je pregledal. Znan je od začetku XIX stoletja, ko je bila objavljena kot uganka.
Druga vrsta ogledala - besedilo je napisano vodoravno, ogledalo je spodaj (ali zgoraj). Na fotografiji lahko vidite primer dekleta, ki nosi naglavno ruto (bandano). Beseda "Mashka", ki se odraža v ogledalu, se spremeni v besedo "šala".
Tretja vrsta - besedilo je napisano navpično, ogledalo je ob strani. Kot rezultat, se lahko lutka "Tanya" spremeni v "tank"! Seveda se to nanaša na njen značaj.
Četrta vrsta - besedilo je napisano navpično, ogledalo je na vrhu (ali spodaj). Nato na papir napišemo "NOS" in v ogledalu vidimo "SANJE".
V to vrsto spada tudi odsev besedila, sestavljenega iz več vrstic. V zrcalu se zgornja in spodnja vrstica zamenjata, posledično se spremeni pomen stavka. Na primer, napišete: "zakon je kot žena", toda v ogledalu bo pisalo: "žena je kot zakon."
Peta vrsta - znotraj napisa je nameščeno ogledalo, ki ga deli na dva dela. To metodo lahko uporabimo za pridobivanje palindromov – besed, ki se berejo enako od leve proti desni in od desne proti levi. Iz besede "SEKIRA" dobimo "ŽIG". Če v imenu "ANTON" pred črko T postavimo ogledalo, bomo videli palindrom - žensko ime"ANNA".
Šesta vrsta ogledal je najbolj zanimiva in najredkejša. Imenuje se "treillage". V bližini takih besed lahko ogledalo postavite v kateri koli položaj - od strani ali od zgoraj. In vsakič se bo pojavila nova beseda. Da bi dobili rešetko, je najlažji način, da uporabite črke, ki so simetrične glede na dve ose: navpično in vodoravno. Toda takih črk je le pet: Zh, N, O, F in X. Zdi se, da je vsaj eno rešetko enostavno ustvariti - vzeti morate besedo "OH". Potem bomo v prvem zrcalu prebrali: "AMPAK". In v drugo? Spet "ON". Potem to ni špalir, ker bi moral imeti tri različne besede! Edina pot je, da narišemo črke, ki se ne spreminjajo same vase, ampak v druge, ki so po pomenu nujne. S to nalogo sem se obrnil na Sergeja Fedina. Naslednji dan mi je pokazal svojo prvo najdbo. Beseda »DON« je bila napisana tako, da je v ogledalu na vrhu pisalo »TON«, v ogledalu ob strani pa »KIMAJ«. Za bralce, ki so že zdavnaj končali šolanje, zadnja beseda morda ni jasna. Čeprav so v šestem razredu verjetno vedeli, da je največji skupni delitelj število, ki pomaga pri seštevanju ulomkov. Rešetka, ki jo je izumil Fedin, je presenetila, ko smo zraven postavili kotno ogledalo. Zaradi dvojne refleksije se je nenadoma pojavila četrta beseda - "NE" (v dvajsetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je bila okrajšava NOT splošno znana in je pomenila "znanstveno organizacijo dela"). Če stojite pred kotnim ogledalom, se lahko prepričate, da se le-to ne obrača levo in desno. Dovolj je, da svojemu odsevu iztegnete desno roko (za rokovanje), pa vam bo prav tako iztegnil desno roko in ne leve, kot v navadnem ogledalu.
Toda tukaj je paradoks: obstaja veliko vrst ogledal, vendar premalo samih ogledal. To je razloženo ne le z novostjo žanra, ampak tudi s posebnostmi ruske abecede. Ko je ogledalo nameščeno ob strani (stranska ogledala), se črke, ki so simetrične glede na navpično os, odsevajo v njem brez popačenja. Takšnih ruskih črk je dvanajst, to je tretjina abecede: A, D, ZH, L, M, N, O, P, T, F, X, Sh, vendar sta med njimi samo dva samoglasnika. In ni niti enega tiskana črka, ki bi se ob odsevu v ogledalu spremenila v nekaj drugega. Te težave premagamo s prehodom na risane črke. V ogledalu se spremenijo v druge črke abecede. To bistveno razširi meje pisanja. Res je, težave so pri branju narisanega besedila. Tukaj je vse odvisno od spretnosti umetnika.
Ko je ogledalo postavljeno nad besedo (ali, kar je isto, spodaj), potem vidimo črke obrnjene na glavo. Večina jih je izkrivljenih in prenehajo biti razumljive. Izjeme so P, ki prehaja v b, in črke, ki so simetrične glede na vodoravno os. Dvanajst jih je: V, E, F, Z, K, N, O, S, F, X, E, Yu. Besede, sestavljene iz navedenih črk, se po odsevu v ogledalu ne spremenijo, vendar niso dovolj za izum izvirnih očal. V tem primeru nam spet pomagajo posebej izumljene, narisane črke.
Od poslikanih ogledal se vrnimo k rokopisnim besedilom in šifrirani metodi snemanja, ki jo je uporabljal Leonardo da Vinci. Veliki umetnik je obvladal posebna vrsta pisma, kar pa je z določeno potrpežljivostjo in vztrajnostjo v moči vsakega.
Postavite ogledalo pred list papirja in pišite, ne glejte v papir, ampak v njegov odsev. Malo je verjetno, da vam bo uspelo v prvem poskusu. Navajeni smo, da gibi rok sledijo pogledu in jih ta preverja. Roka vodi črto v desno, pogled sledi črti in se prav tako premika v desno. V ogledalu je ravno obratno. Svinčnik se premakne v desno, črta v zrcalu se nariše v levo, premaknete svinčnik navzdol in črta polzi navzgor. Zato bo treba učenje, tako kot v prvem razredu, začeti s pisanjem posameznih črk. Najlažji način za obvladovanje tiskanih, sestavljenih iz vodoravnih in navpičnih črt. Čez nekaj časa se roka navadi na novo metodo, spomni se, da je treba pero premikati od desne proti levi in od spodaj navzgor, in ne obratno, kot običajno. Sčasoma se boste naučili zapisovati fraze, ki jih razumete, a bodo zunanjim osebam videti kot čečkanje. Profesionalni pisatelji v tiskarnah zlahka preberejo zrcalno besedilo matric pisav, tudi »na glavo«.
Obvladovanje pisanja »v ogledalu« je zelo koristno za razvijanje volje in samozavesti. Vendar je malo verjetno, da je Leonardo da Vinci to potreboval, in malo verjetno je, da je pisal in bral z ogledalom. Najverjetneje je med študijem Leonardo našel preprostejšo pot - naučil se je pisati in brati zrcalna besedila, ne da bi se pogledal v ogledalo. Če želite to narediti, je dovolj, da vadite pisanje enaindvajsetih obrnjenih črk, saj se preostalih dvanajst od triintridesetih črk ruske abecede ob odboju ne spremeni. Izpolnjevanje vrstic od desne proti levi sploh ni težko, če gledate na papir in ne v ogledalo. Poskusite in se prepričajte sami. Rezultat mojih poskusov si lahko ogledate na fotografiji. V dveh vrsticah sem zašifriral staro uganko, ki ima dva pravilna odgovora. Takoj boste uganili eno stvar. Za drugo vam bom namignil: znanstveniki menijo, da so oči del možganov, za razliko od na primer ušesa ali nosu. Če ta namig ni dovolj, potem poiščite besedo s štirimi črkami, prva črka je "d".
Razmišljanja, prim. 1. samo enote Dejanje po glagolu. odražati odražati. Odbijanje napada. Odsev obtožb. 2. samo enote. Dejanje po glagolu. odražati odsevati. Odboj svetlobe. Odsev vplivov. 3. Slika predmeta, ki se pojavi na gladki... ... Razlagalni slovar Ušakova
Univerzalna lastnost snovi, ki je sestavljena iz reprodukcije znakov, lastnosti in razmerij odsevanega predmeta. “...Logično je domnevati, da ima vsa materija lastnost, ki je v bistvu povezana z občutkom, lastnost odseva...”... ... Filozofska enciklopedija
refleksija- Natančno prilagajanje celotnemu delu vedenja druge osebe. (Glejte tudi: Prilagoditev in zrcaljenje). Kratek razlagalni psihološki in psihiatrični slovar. Ed. igisheva. 2008 ... Velika psihološka enciklopedija
V filozofiji lastnost materije, ki sestoji iz reprodukcije značilnosti odsevanega predmeta ali procesa. V različnih oblikah je odsev lasten telesom anorganske narave (na primer sled, ki nastane zaradi udarca enega predmeta na drugega), ... ... Veliki enciklopedični slovar
ODBOJ, sprememba smeri (delna ali popolna) valovanja. To se zgodi, ko val, kot je svetloba ali zvok, zadene površino, ki ločuje dva različna medija, kot sta zrak in kovina, in se delno "odbije" nazaj v... ... Znanstveni in tehnični enciklopedični slovar
V vodi, potoku, steklu simbolizira začasni pojavni svet. Lahko tudi simbolizira resnico. Gibljiva podoba večnosti (Platon) ... Slovar simbolov
Zgodovina filozofije: Enciklopedija
Kategorija epistemologije, ki deluje kot temelj materialistične tradicije kognitivnega optimizma. O. označuje sposobnost materialnih predmetov, da se v procesu interakcije z drugimi predmeti razmnožujejo v svojih ... ... Najnovejši filozofski slovar
ODSEV, I, gl. 1. glej odražati, xia. 2. Slika predmeta, ki se pojavi na gladki površini, ki zaznava svetlobo. Glej svojega o. v ogledalu. 3. kaj. Kaj se odraža, kaj se reproducira. Literatura o. življenje. Razlagalni slovar Ozhegova ... Razlagalni slovar Ozhegov
- “REFLECTION”, Rusija, ROSANNA, 1998, barvni, 94 min. Akcija. Nekdo od veljakov želi kupiti del zaščitenega gozda. Vsi papirji so izpolnjeni, potrebujete le še podpis lovca Vasiljeva. In tukaj je lovec "našel koso na kamen" tudi iz veliko denarja ... ... Enciklopedija kinematografije
knjige
- Odsev, Panov Vadim Jurijevič. Šest zgodb. Šest verzov iz pesmi znanih rock skupin. Šest žanrov. In večplasten zaplet, ki z matematično natančnostjo povezuje kratke zgodbe v zajeten roman, ki se vpleta v naše...
reprodukcija, rekreacija, izražanje, dvojni odsev, ogledalo, bitje, bitje, odboj, odboj, odziv, prikaz, pariranje, refleksija, refleksija, pariranje, ponavljanje, radijski odboj, radijski odmev, odmev, reminiscenca, senca, toplotni odboj, odmev
Pomen
T.F. Efremova Nov slovar Ruski jezik. Razlagalno in besedotvorno
refleksija
refleksija e znanja
Sre1) Postopek delovanja po pomenu. glagol: odsevati, odsevati, odsevati se, odsevati.
2. Slika predmeta, ki se pojavi na gladki, za svetlobo sprejemljivi površini. Glej svojega o. v ogledalu.
3. kaj. Nekaj, v čemer se odraža, reproducira. Literatura o. življenje.
Mali akademski slovar ruskega jezika
refleksija
JAZ, Sre
Dejanje po vrednosti glagolnik odražati - odražati in odražati - odražati.
Odsev zvoka. Odboj svetlobe. Odsev življenja.
Diktatura proletariata kot edinega popolnoma revolucionarnega razreda je nujna za strmoglavljenje buržoazije in odbijanje njenih protirevolucionarnih poskusov. Lenin, O karikaturi marksizma in »imperialističnega ekonomizma«.
Anya je prišla, ko se je vrnil, potem ko je odbil še en nemški napad. Simonov, Dnevi in noči.
Slika, ki nastane na gladki, sijoči površini zaradi loma svetlobnih žarkov.
Odsevi zvezd so plapolali v valovih. Polonsky, Pritožbe muze.
(Alexandra Mikhailovna) je počasi postrani pogledala svoj odsev v zrcalnem steklu trgovin. Veresaev, Dva konca.
Nekaj, kar je reprezentacija ali reprodukcija nečesa.
Razlog za to ni v literaturi sami, temveč spet v družbi, katere refleksija je. Dobrolyubov, Literarne malenkosti lanskega leta.
Andrej je videl, da je prejšnji ideal njegove ženske in žene nedosegljiv, vendar je bil srečen in bled odsev tega v Olgi. I. Gončarov, Oblomov.
Ta dela so živ odsev časa, v katerem so nastala. Isakovski, O pesniški veščini.
Nekaj, v čemer so najdene sledi vpliva ali vpliva nečesa.
Hercenova duhovna drama je bila produkt in odraz tiste svetovnozgodovinske dobe, ko je revolucionarni duh buržoazne demokracije že umiralo (v Evropi) in revolucionarni duh socialističnega proletariata več ni zrelo. Lenin, V spomin na Herzena.
Tisto, kar je zunanji izraz, manifestacija nečesa.
Njegov obraz je bil bled in dihal je odsev sreče in ponosa. Kuprin, Tekoče sonce.
Odsev akutnega trpljenja je tekel po pacientovem obrazu. Korolenko, slepi glasbenik.
4. Filozofija
Univerzalna lastnost materije, ki je sposobnost materialnih teles skozi notranje spremembe v drugačni obliki reproducirajo lastnosti materialnih teles, ki z njimi komunicirajo.
Torej, materialistična teorija, teorija refleksije predmetov z mislijo, je tukaj (pri Engelsu) predstavljena popolnoma jasno: stvari obstajajo zunaj nas. Naše zaznave in ideje so njihove podobe. Lenin, Materializem in empiriokritika.