Kdaj je prvi dan ramazana. Določitev začetka in konca meseca ramazana in kako se izogniti nesoglasjem v tej zadevi. Najpomembnejše naloge v Ramadanu
1. RAMADAN - 1. RAMADAN (ZAČETEK PSTA)
Prvi dan ramadana je začetek mesečnega posta (saum) v svetem mesecu ramazanu. Veliki post v mesecu ramazanu (v perzijščini - ramazan) je obvezen za vse odrasle, zdrave, ritualno čiste ljudi. Ritualna čistost (tahara) je v islamu velikega pomena, tahara pomeni osvoboditev od vsega, kar oskrunjuje. Tisti, ki po nesreči prekinejo post, se morajo med izgubljenimi dnevi postiti po koncu meseca ramazana.
Post za muslimana je sredstvo za zajezitev strasti, ki jih povzroča živalska narava (nafs) v človeku. Med postom se vernik s koncentracijo voljnih naporov osvobaja nagonskih razvad in izboljšuje v sebi človeško duhovno načelo (Kalb), s čimer tako rekoč oplemeniti človeško naravo. Zato je post, zlasti v mesecu ramazanu najboljše zdravilo odkupnina za grehe, storjene med letom. V islamu za razliko od krščanstva ni posrednikov med Bogom in človekom, prav tako ni duhovščine v krščanskem smislu, ki bi lahko verniku v imenu Boga odpuščala grehe. Musliman je za svoje grehe odgovoren Allahu.
Upoštevanje 30-dnevnega posta v mesecu ramazanu je povezano z omembo v Koranu, da je prav v tem mesecu Allah prek nadangela Jabraila poslal Koran preroku Mohamedu v obliki razodetja.
26-27 RAMADAN - LAYLAT AL-KADR (NOČ VPRAŠANJA)
Laylat al-qadr - noč predestinacije. Noč 27. dne v mesecu ramazanu velja za noč predestinacije, usode, moči. Svetost Laylat al-Qadr je v tem, da se je te noči začelo pošiljanje Korana Mohamedu.
Verjame se, da v noči predestinacije Allah odloča o usodi vsake osebe, pri čemer upošteva njegovo pobožnost in prošnje, izražene v molitvah. Zato je običajno, da Laylat al-Qadr preživite v mošeji, berete Koran in molite in prošnje Allahu in angelom.
1 ŠAVVAL - URAZA-BAJRAM (ID AL-FITR) - PRAZNIK POGOVORA
islamski svet dopolnjuje sveti mesec ramazanski post s praznikom prekinitve posta Ramazanski bajram (Eid al-Fitr).
Eid al-Adha - praznik prekinitve posta označuje konec posta v mesecu ramazanu. Imenuje se mali praznik v nasprotju z velikim praznikom, praznikom daritve.
Na praznik prekinitve posta se darujejo, izmenjujejo tradicionalne jedi z najbližjimi sosedi; Zelo pomembno je, da na praznike zberete vse svoje sorodnike in jih ne izpustite iz hiše, saj verjamejo, da na Eid al-Fitr v hišo pridejo duše mrtvih. Po slovesni službi verniki obiščejo grobove lokalnih svetnikov, pokopališče - v spomin na mrtve. Družine umrlih Lansko leto organizirati komemoracijo s povabilom mule, sorodnikov in prijateljev.
Praznik posta praznujemo zelo veselo in z velikim upanjem na srečen obstoj prihodnje leto. Ob postnih dnevih so organizirani sejmi, na katerih pevke, plesalci, lutkarji, žonglerji itd. Na bazarjih je živahna trgovina, urejene so gugalnice za mlade in otroke.
9. Dhu-l-Hijja - DAN ARAF
Predzadnji dan hadža (romanja) v Meko in Medino ter vstop romarjev v dolino Arafah. Romanje v Meko za čaščenje svete Kabe, glavnega svetišča muslimanov, je nepogrešljiva dolžnost muslimana, ki mu zagotavlja odpuščanje vseh grehov in doseganje večne blaženosti v posmrtnem življenju.
Mesec Dhul-Hijjah velja za obdobje stroge prepovedi vseh zlobnih dejanj, ki bi se jih moral normalen človek načeloma v življenju paziti. Vsakdanje življenje: kakršno koli nasilje, manifestacija nestrpnosti, nesramnost, kraje in drugi slabi nameni in dejanja.
10 ZU-L-HIJA - EID AL-KURBAN - PRAZNIK ŽRTVE
Eid al-Kurban (Kurban Bayram, Eid-al-Adha) - praznik žrtvovanja.
Praznik žrtvovanja je del muslimanskega obreda romanja v Meko, praznuje se v dolini Mina blizu Meke na 10. dan 12. meseca muslimanskega luninega koledarja zul hidža in traja 3-4 dni. Seveda vsi muslimani ne morejo opraviti hadža v Meko, sodelovati pri glavnem muslimanskem prazniku in žrtvovati na svetem mestu, zato kanoni islama zahtevajo, da muslimani opravijo kulminacijski del slovesnosti ne le v Meki, ampak kjer koli. Muslimani so lahko.
Mitologija tega praznika sega v slavne svetopisemsko zgodbo o poskusu patriarha Abrahama (v arabščini - Ibrahim) svojega sina Izaka kot žrtve Bogu. Vendar muslimanska tradicija na mesto svetopisemskega Izaka postavlja Ismaila, ki ga smatra za najstarejšega sina, Izak pa je po muslimanskih idejah drugi Abrahamov sin. Za to predanost in vrlino je Vsemogočni Ibrahima nagradil tako, da je Ismailovo žrtvovanje nadomestil z jagnjetom.
Praznovanje dneva žrtvovanja, tudi če se to ne zgodi v Meki, se začne zgodaj zjutraj. Ob majhni svetlobi gredo muslimani v mošejo na jutranjo molitev, vendar je treba pred tem opraviti popolno umijenje, obleči nova in urejena oblačila in se po možnosti pomazati s kadilom. Pred molitvijo ni priporočljivo jesti. Ob koncu jutranje molitve (molitve) se verniki vrnejo domov, nato pa se po želji zberejo v skupinah na ulici ali na dvoriščih, kjer v zboru pojejo hvalo Alahu (takbir). Nato se spet odpravijo v mošejo ali na posebej določeno območje, kjer ima mula ali imam-khatib pridigo.
Na koncu pridige se muslimani navadno odpravijo na pokopališče molit za mrtve in se tudi poklonijo lokalnim svetnikom. Ko se vrnejo s pokopališča, začnejo daritveni obred v znak pripravljenosti služiti Bogu. Za žrtvovanje muslimani izbrano žival posebej pitajo. Včasih muslimani okrasijo živali, pripravljene za zakol z vsemi vrstami čarobnih amuletov, okrasijo s svetlo barvo, obesijo z ogrlicami in zvončki.
Musliman, ki je opravil zakol, ne bi smel biti skop s priboljški, nahraniti je treba revne in lačne.
Na praznike poskušajo obdariti sorodnike, prijatelje in sorodnike. V dneh po prazniku običajno obiskujejo sorodnike in ožje znance, saj se obisk na dan daritve šteje za blagoslovljen in zaželen.
10. Opiši praznik Vesak v lamaizmu. Kdaj poteka?
Vesak je eden glavnih praznikov v budizmu. Praznuje se na prvo polno luno meseca Vaishakha (ali Vesak), drugega meseca indijskega koledarja. "Na ta dan so se v Budovem življenju naenkrat zgodili trije veliki dogodki: njegovo zadnje zemeljsko rojstvo, razsvetljenje in potopitev v nirvano. Med prvim in zadnjim dogodkom je minilo 80 let, postal je razsvetljen pri 35 letih, a vse to po na tradicionalno Budino biografijo, se je zgodilo v enem dnevu. Cel teden menihi govorijo v templjih o Budovem življenju, slovesne procesije se premikajo po templjih in samostanih, ki prikazujejo gledališke različice teh treh dogodkov njegove biografije" (NL Žukovskaja ). "Poudarek praznika je razsvetljenje Bude, izjemen dogodek za človeštvo, ki pomeni prelomnico v spoznanju resnice. Na ta dan je običajno, da se ob noči krasijo lokalne templje in prižigajo luči, kar simbolizira na ta svet prihaja razsvetljenje."
Leta 2007 se je prvi mesec indijskega koledarja začel 19. marca. Prvi štirje meseci v letu v Indiji: Chaitra (30 dni), Vaisakha (31 dni), Jaishtha (31-32 dni), Asadha (32 dni). Drugi mesec se je torej začel 18. aprila. Prva polna luna v tem mesecu je 2. maja ob 14.-11. moskovskem času. Tako se Vesak leta 2007 praznuje 2. maja.
Teozofija nadaljuje tradicije budizma tudi Vesak za poseben dan. Torej, v knjigi Ch. Leadbeaterja "Učitelji in pot" beremo: "Gospod Buda ima svojo posebno vrsto moči, ki jo izlije, ko daje blagoslov svetu, in blagoslov je popolnoma edinstven in čudovita stvar, saj ima Buda zaradi svojega vpliva in položaja dostop do tistih ravni narave, ki so popolnoma izven našega dosega, zato lahko brez tega posrednika spusti in prenese na naš nivo tiste sile, ki so lastne tem ravninam. Bude, bi bili za nas tukaj v fizičnem življenju neuporabni; njihove vibracije so tako ogromne, tako neverjetno hitre, da bi šle skozi nas, ne da bi se nas dotaknile na vseh ravneh, ki jih lahko dosežemo, in sploh ne bi vedeli za njihove obstoj.
Torej je v letu poseben dan, ko Gospod Buda, ki je zdaj že s svojega najvišjega položaja, blagoslavlja svet. Nadalje v Leadbeaterju: "Za ta čudežni izliv je izbran dan polne lune indijskega meseca Vaishakh (na Šrilanki se imenuje Vesak), ki običajno ustreza našemu maju - obletnici vseh pomembnih dogodkov v njegovem zadnjem zemeljskem življenju - njegovo rojstvo, doseganje stopnje Bude in odhod iz fizičnega telesa." Leadbeater podrobno opisuje, kje in kako se zgodi prikaz Gospoda Bude Beli bratovščini in romarjem.
A. Bailey opisuje tudi ta blagoslov Bude sveta na dan Vesaka, za kraj je bil izbran »neka dolina, ki leži na precej visoki nadmorski višini ob vznožju Himalaje v Tibetu«. "Danes se ta legenda oziroma resnična živa pripoved o duhovnem dogodku počasi širi na Zahodu, kjer jo mnogi prepoznajo ali vzbujajo radovednost, čudenje, dvom. Nekaterim zahodnjakom se zdi, da je prišel čas, ko Zahod in Vzhod se lahko duhovno združijo v tem velikem prazniku občestva. v sozvočju drug z drugim in pod vodstvom Bude, ki je prišel prinesti luč na Vzhod, in Kristusa, ki je prišel prinesti luč na Zahod, lahko prosijo za takšne blagoslove in duhovne razodetje, da lahko bližnja prihodnost pokaže, kaj je tako potrebno. : "mir na zemlji, dobra volja v ljudeh". Tako je mogoče pospešiti začetek obdobja bratstva in medsebojnega razumevanja, ko bodo imeli vsi več časa in manj strahu. da iščejo Boga zase.. Tako je največji dogodek na planetu v smislu duhovnih resnic, ki ima največji učinek na človeško raso, festival Wesak. večino. Zdaj ga je treba prepoznati in zavestno uporabiti" (članek "Festival Vesak").
A. Baileyjevi privrženci po vsem svetu s konferencami in skupinskimi meditacijami praznujejo tri spomladanske duhovne praznike: veliko noč (polna luna v ovnu), Vesak (polna luna v biku) in dan dobre volje (polna luna v dvojčkih). V letu 2007 so to 2. april, 2. maj in 1. junij.
11. Ali lahko ljudje prodajajo zemljo? (po Svetem pismu), knj. Levitski zakonik 25, Zakaj? Določite številko verza in razkrijte njeno vsebino
Dežela se ne sme večno prodati za Mojo deželo: vi ste tujci in naseljenci z menoj; 24 V vsej deželi svojega gospostva daj odkup dežele.
Pred skoraj 3500 leti so Izraelci, ki so pravkar prišli iz egiptovskega suženjstva, dobili zakon na gori Sinaj, ki ga Judje in kristjani štejejo za božje razodetega. V zgodovino se je zapisal kot Mojzesov zakon. Ta zakon je določal ne le družbeno-ekonomske odnose starozaveznega Izraela, temveč tudi krščanski gospodarski sistem.
VSA ZEMLJA JE BOŽJA
Po Mojzesovi postavi vsa zemlja pripada Bogu. Gospod o tem govori takole: »Dežela se ne sme večno prodati, kajti moja je dežela: vi ste tujci in prebivalci z menoj« (Levitski zakonik, 25. poglavje, 23. verz). Na podlagi tega je bil zgrajen celoten gospodarski sistem.
12. Kakšna je bila razlika med frajerji in črnimi tržniki v kulturi sovjetskega obdobja?
"Dandies" so se pojavili v ZSSR v petdesetih letih prejšnjega stoletja. Ukvarjali so se s slogom v oblačenju, v obnašanju (kot so takrat rekli »stisnjeni stil«), ki je bil protest proti prevladujočemu slogu sivih oblačil, neopaznega, skromnega vedenja, podobnosti z drugimi, ki ga vsiljujeta skromno življenje in asketska ideologija. . Fantje so nosili svetle kariraste jakne, nič manj svetle srajce, kravate z nepojmljivimi palmami, opice, plesali boogie-woogie, česali ogromne čelke, poslušali »ne našo« glasbo. To je bilo dojeto kot neposreden izziv sovjetski kulturi.
Neusmiljeno so se borili s frajerji: ujeli so jih komsomolski operativni odredi, včasih pretepli, njihove karikature so po pogostosti in obsegu tekmovale v reviji Krokodil s karikaturami imperialistov.
Fartsovschiki so poklicali ljudi, ki so prodajali tuje stvari tipom.
13. Razširite vsebino 67. člena Ruske Pravde (dolga izdaja, po seznamu Trojice) in razložite: zakaj so bila natanko ta dejanja v starodavni ruski družbi ocenjena kot žalitev osebe in ne le povzročanje telesne škode in škodi?
Ruska resnica se je ohranila v velikem številu (več kot 110) seznamov 13.-18. stoletja. Vsa besedila Pravde so del vseh zbirk ali analov. Glede na njihove značilnosti lahko sezname Pravde razdelimo na tri glavne spomenike:
1) kratko,
2) Dolga in 3) Skrajšana resnica.
Prvi vir je običajno pravo starodavne poganske Rusije.
Drugi vir je knežja zakonodaja. Na primer: v drugem členu Dolge resnice je Jaroslavov zakon določen o zamenjavi plemenskega maščevanja za umor z vira (globo).
Tretji vir so sodne sodbe knezov v različnih primerih (obsodba Izyaslava, ki je prebivalce Dorogobuža obsodil na dvojno kazen za umor knežjega moža "starega ženina").
Četrti vir so zakonodajni projekti duhovščine, ki so jih sprejeli knezi. V Ruski Pravdi so odloki, da je ropar kaznovan z denarno kaznijo, pa tudi "potok in plen", to je, da se njegovo premoženje zapleni in proda v suženjstvo skupaj s celotno družino v tujini. Ta odlok je bil sprejet na pobudo škofov pod svetim Vladimirjem, ko so se ropi pogostejši, saj se roparji niso bali kazni.
DOLGA RUSKA Pravda
(po seznamu Trojice iz druge polovice XIV stoletja)
Sud Yaroslavl Volodimerich Pravda Russkaya
In ga oblecite
67. In vse režije: 12 grivn, 2 grivni in 20 kun za mladino, in jahaj z mladino na dveh konjih; Bistvo ust je oves in užitek je pleliti ovnovo meso in hraniti inje, ki ga Ima vzame srce, 10 kun pissu, 5 kun perekladnago, dve nogi za krzno.
Sam - starejši knežji borec, knežev mož, morda mečevalec. Prekrivanja so ocenjena na 12 grivna. Ta beseda pomeni "obresti" (Sreznevsky, II, stb.292). Že Boltin je menil, da so "režija" režijsko plačilo, ki presega predpisano, "torej režijski stroški. Odhod knežjega moža na dveh konjih je urejen. Norme, navedene v članku, so blizu normam, ki jih je prejel virnik. Sklicevanje na pisarja je izjemen, od XIV stoletja se uporablja izraz "čisar" "krzno" - usnje za pisanje, pergament (Sreznevsky, II, 252). denar.
14. Opišite ikonografski tipi Velika Panagija in Emanuel
Ikona je slikovita, manj pogosto reliefna podoba Jezusa Kristusa, Matere Božje, angelov in svetnikov. Ne moremo je šteti za sliko, ne reproducira tistega, kar ima umetnik pred očmi, temveč določen prototip, ki mu mora slediti.
Panagia grška. - vsesveto 1. Del prosfore, zasežen na proskomediji v čast Matere božje; v posebnih škatlah (panagiarjih) so ga prenesli v samostansko jedilnico, kjer so ga del jedli pred, del pa po obroku. Trenutno se skupaj z drugimi delci zanaša na diskos in posvečuje pri liturgiji.2. Naprsnik škofov in arhimandritov je majhna ikona (okrogla, ovalna, v obliki diamanta itd.), Na eni strani katere je praviloma upodobljen Odrešenik ali Trojica, na drugi pa Mati božja. z dojenčkom.3. Poseben epitet, ki je praviloma dodeljen podobam Matere Božje iz znamenja (včasih - Velika Panagija); razkriva dodaten liturgični pomen, ki je lasten podobi Odrešenika Emanuela v medaljonu - simbolnem prototipu velikonočnega jagnjeta (tako imenovani artos - okrogla velikonočna prosfora).
Velika Panagija (grško - Vsesveta) - ime ikone Matere božje, znane tudi kot Gospa od znamenja in neuničljivega zidu. Predstavlja Mater božjo z dvignjenimi in v strani iztegnjenimi rokami (ikonografski tip Oranta), ki na prsih nosi podobo Kristusa Emanuela v okroglem medaljonu.
Bibliografija
1. Almazov S., Sankt Peterburg P. Počitnice pravoslavna cerkev. M., 1995.
2. Belov A. Ko zazvonijo zvonovi. M., 1994.
3. Belov A. Resnica o pravoslavnih "svetnikih". M., 1996.
4. Bromley Yu.V. Etnos in etnografija. M.: Nauka, 1993, str. 125-152.
5. Goldzier I. Kult svetnikov v islamu. M., 1999.
6. Gordienko N. Pravoslavni svetniki: kdo so? L., 1989.
7. Dochini A. Ob začetkih krščanstva. M., 1989.
8. Emelyakh L. Skrivnosti krščanskega kulta. L., 1985.
9. Emelyakh L. Izvor krščanskih zakramentov. M., 1989.
10. Zborovsky E.M. "Po zakonih lepote." M "Sovjetska Rusija" 1988
11. Ilyin G. Religije starodavna indija. M., 1982.
12. Ionin L.G. Sociologija kulture. M., 1996.
13. Isaev I.A. Zgodovina države in prava Rusije. Učbenik za pravne fakultete. - M. - 1996.
14. Klimovič L. Obredi, prazniki in kult svetnikov v islamu. Grozni, 1986.
15. Kosidovsky 3. Svetopisemske legende. M., 1984.
16. Kosidovsky 3. Zgodbe evangelistov. M., 1988.
17. Kryv barely v I. Sveto pismo: zgodovinska in kritična analiza. M., 1985.
18. Lentsman J. Primerjava evangelijev. M., 1995
19. Ranovich A. Izvor krščanskih zakramentov. M. - L., 1983
20. Tokarev S.A. Problem tipov etničnih skupnosti (k metodološkim problemom etnografije). - Vprašanja filozofije, 1994 št.11.
21. Fraser J. Folklora v Stari zavezi. M., 1985.
22. Juškov SV. Ruska resnica. - M, 1990.
23. Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s strani http://religion. historic.ru
24. Za pripravo tega dela so materiali s spletnega mesta http://russia. rin.ru
Danes je 28. junij 2014 - prvi dan meseca ramazana, torej od danes se morate postiti (uraza).
Vsako leto, nekaj dni pred začetkom posta (uraz) meseca ramazana, muslimani po vsem svetu postavljajo isto vprašanje:
Kdaj se letos začne ramazan?
Leto 2014 zagotovo ne bo izjema, zato želimo vnaprej objaviti informacije o kdaj se začne Ramadan (Ramadan) leta 2014.
torej Po preliminarnih astronomskih izračunih v letu 2014 bo prvi ramazan 28. junija 2014.
Bodite pozorni na 28. junij - to je prvi dan, ko bi se že morali postiti, torej se vzdržati jesti, pitja in drugih prepovedi podnevi.
Podatki povzeti z mednarodnega portala Islamicfinder.
Vendar je treba opozoriti, da definicija začetka meseca ramazana temelji na opazovanju Lune, in ker je vidnost Lune v različnih delih Zemlje nekoliko drugačna, lahko pride do rahlih razlik v začetek prvega dne meseca ramazana v različne države mir.
Poleg tega kratek članek o kaj je post v mesecu ramazanu in kako se postiti v ramazanu.
Znano je, da je bil post v celotnem mesecu ramazanu uveden leta 624, neposredno v času preroka Mohameda (mir in blagoslovi Allaha z njim).
V Svetem Koranu je veliko sklicevanj na obvezno spoštovanje posta v mesecu ramazanu.
"O vi, ki verujete! Post vam je predpisan, tako kot je bil predpisan tistim, ki so bili pred vami - morda boste bogaboječi!"
Koran, sura 2 "Al-Baqara", 183 verzov.
Ta mesec je post za muslimane zelo pomemben. Kot veste, je post v mesecu ramazanu eden od 5 stebrov islama, torej eden od temeljev vere, ki prihaja po veri v Alaha in spoštovanju petih dnevnih molitev.
Glavni namen posta v mesecu ramadanu je opazovanje tega posta zavoljo Alaha, saj človek s postom pokaže Vsemogočnemu, da se je pripravljen odreči različnim blagoslovom zavoljo Boga.
Poleg tega človek začne ceniti, kar ima, ponovno premisli o svojem odnosu tudi do preprostih stvari v običajnih časih (kot sta voda in hrana), a tako prijetno po dolgem cilju.
Prav tako post v mesecu ramazanu spodbuja telesno in duhovno samoizobraževanje, vzgaja voljo v človeku.
Kdo se mora postiti v mesecu ramazanu?
Muslimani, ki so dopolnili polnoletnost in imajo za to fizično zmožnost.
Več o tem, kako in kdo mora spoštovati ramazanski post, preberite v knjigah, posvečenih postu.
Jasno je treba razumeti, da post ne traja 3-5 ali 9 dni, obdobje posta je ves mesec ramazan (mesec lahko traja 30 ali 29 dni).
Osnova posta je zavračanje hrane, hrane in intimni odnosi in nekatere druge dejavnosti podnevi (od Fadžra do Magreba). Pomembno pa je, da ne zavračamo samo hrane in vode, ampak tudi poskušamo duhovno postati malo boljši.
Dobra dela, kot so molitve, spomin na Alaha, branje Korana, dobrodelnost, prošnja Vsemogočnega za pomoč v mesecu ramazanu, imajo višjo vrednost.
Post v mesecu ramazanu se konča s praznikom - Eid al Fitr (Eid al-Fitr). V tem času muslimani opravljajo praznično molitev, delijo miloščino (zakat al-fitr), obiskujejo sorodnike.
Če potrebujete original
Ramadan(tur.), oz Ramadan(arabščina) je 9. mesec muslimanskega koledarja, najpomembnejši in najslavnejši za muslimane. To je obvezen post, ki je eden od 5 stebrov islama.
Ves mesec se od vernih muslimanov zahteva, da se držijo strogega posta, ki se imenuje "uraza". Post temelji na vzdrževanju jesti, pitja, kajenja in intimnih odnosov podnevi. Namen posta je vzdržati se hrane od trenutka, ko se »črna nit začne razlikovati od bele« do sončnega zahoda. Bistvo ramazana je okrepiti vero, duhovno rast in ponovno oceniti svoj način življenja. Post za muslimana je najprej odlična priložnost, da poudarite glavne stvari v vašem življenju, se prilagodite duhovnosti, opustite prepovedano. Mesec traja različno, približno 29-30 dni, odvisno od luninega koledarja. Post se začne ob zori - z jutranjim azanom in konča po sončnem zahodu - po večernem azanu.
Vsak dan, pred postom, muslimani izgovorijo niyat - namen postiti mesec ramadan zavoljo Alaha. Postec mora svoj obrok (suhoor) končati zjutraj pred zoro in začeti postiti (iftar) takoj, ko pride čas za prekinitev posta. Za prekinitev posta so primerne mleko, voda, datlji in druga za to priporočena hrana.
Nočno molitev – iša, muslimani opravljajo dnevno, nato pa se kolektivno opravi prostovoljna taravi namaz, ki vključuje 8 ali 20 rekatov. 10 dni pred koncem ramazana je noč al-Kadr - noč predestinacije ali moči.
Sveti mesec ramazan in post se konča z drugim najpomembnejšim muslimanskim praznikom, Eid ul-Fitr, ali ramazanskim bajramom, ki se začne ob sončnem zahodu na zadnji dan posta in se nadaljuje 2 dni naslednjega meseca, šaval.
Prvi dan meseca šavala se v mošeji odvija skupna molitev (praznik prekinitve posta). Med praznično večerjo se ne pogostijo le sorodniki, ampak tudi znanci, sosedje, ne glede na to, katere vere so.
V čast konca posta praznujejo prekinitev posta, praznujejo Kurban bajram. Na ta dan muslimani opravljajo posebno molitev, bajramsko molitev in plačujejo obvezno miloščino - zakat al-fitr. Ime "Uraza" se večinoma uporablja v turških jezikih.
Namen objave
Z omejevanjem in opuščanjem človeških potreb tudi v najtežjih in napornih dneh muslimani dokazujejo, kako močna je njihova vera. Med postom se poskuša ukrotiti nagone ali nafs in strasti. Zunanje čiščenje je samo pomožno čiščenju notranjega, ki osvobaja umazanijo. Če musliman izpolnjuje vsa zunanja pravila posta, vendar njegove misli in nameni niso ugajani Bogu, se post ne more šteti za veljavnega, saj po mnenju muslimanov Alah od lažnivca ne zahteva vzdržanja hrane in pijače. Upoštevanje telesnega posta v kombinaciji z duhovnim postom je po mnenju muslimanov izjemno pozitivno za dušo.
Ramadan odlikuje še posebej odgovoren odnos do opravljanja molitev. Obvezno je brati glavno knjigo, Koran, delati naj bi dobra dela, delitev prostovoljne – sadake – in obvezne miloščine, zakata. Tisti, ki iz nekega razloga ne opravljajo namaza, najpogosteje v mesecu ramazanu začnejo opazovati ta steber islama. V veliki meri zaradi tega muslimani prihod tega meseca čakajo s posebnim strahom.
Dejanja, ki prekinejo post
Določena dejanja, ki se izvajajo podnevi, lahko prekinejo post. Tej vključujejo:
Dejanja, ki ne kršijo posta
Kategorije oseb, ki so bile oproščene posta
Vsi zreli muslimani se morajo postiti. Vendar pa obstajajo omejitve posta za nekatere posameznike. so:
Porazdelitev miloščine (sadaqah) je predpogoj za praznovanje. tudi v prazniki Običajno je obiskati grobove sorodnikov.
Tisti, ki so iz nekega razloga izvzeti iz ramazanskega posta, še vedno ne bi smeli kljubovalno izvajati prepovedanih ukrepov med postom (kajenje, pitje, prehranjevanje) podnevi. V državah, kjer je islam razširjen, je med postom prepovedano jemati hrano, pijačo, žvečiti gumije in prižigati glasno glasbo na javnih mestih. Vse to je tiho prepovedano tudi v tistih izraelskih mestih, kjer živi večina muslimanov, pa tudi v tistih mestih, kjer skupaj živijo Judje in Arabci. Na primer, v mestu Nazaret Judje in kristjani poskušajo ne posegati v vsa našteta dejanja, ki so med postom prepovedana.
Namera
Nepogrešljiv pogoj za post je izgovor niyat – namera postiti. Niyat se izgovarja s srcem in se potrdi verbalno v jeziku, ki je postcu razumljiv. Oblika namena je približno naslednja: "Nameravam jutri (danes) postiti mesec ramadan zavoljo Alaha." To namero bi moral musliman izreči vsak dan med nočjo - išo in jutrom - fadžrom, molitvijo. Če je namera izrečena samo na začetku meseca za vse dni posta, potem je v vseh sunitskih mezhabah, razen v malikijih, post neveljaven.
dolg
V skladu z 1 od 5 stebrov islama, prekinitev posta, je musliman dolžan:
Delati dobra dela
Po Kur'anu in verodostojnih hadisih je početje dobrih dejanj še posebej pomembno.
Prerok Mohamed je dejal, da Allah poveča njihov pomen za 700-krat, šejtan pa je v mesecu ramadanu vklenjen, tako da je v tem mesecu delati dobra dela lažje kot v drugih mesecih.
Med postom muslimani več časa posvetijo molitvi in branju Korana, delajo dobra dela in delijo miloščino.
Suhoor
Prehranjevanje zgodaj zjutraj med postom se imenuje suhoor. Pred opravljanjem molitve - Fajr, pred zoro vzamejo hrano. Jutranji obrok in večerni pogovor, iftar, nadomestita tradicionalni muslimanski zajtrk, kosilo in večerjo.
Zaželeno je, da se Suhoor opravi pred prvimi 3 znamenji zore - v tem primeru lahko pričakujete večjo nagrado (sawab) od Allaha. Če se suhur ne izvede pred zoro, to ne krši posta, vendar se del nagrade izgubi, ker se eno od dejanj, ki se nanaša na sunneto preroka Mohameda, ne bo izvajalo.
Iftar
Večerni obrok v mesecu posta Ramadan se imenuje iftar. Izvaja se po večerni molitvi in se začne takoj po sončnem zahodu. Neželeno je odlaganje iftarja na pozneje. Postijo se po sunnetu z vodo in sadeži datljev. Po preroku Mohamedu se je treba postiti z datlji, tisti, ki niso našli datljev, pa naj prekinejo post z vodo, ker čisti.
Popoln iftar se konča z naslednjimi besedami (dua): »O Gospod, postil sem se zate (zaradi tvojega užitka z menoj) in s pomočjo tvojih blagoslovov sem prekinil post. Upam nate in verjamem vate. Odpusti mi, o, čigar usmiljenje je neskončno. Hvala Vsemogočnemu, ki mi je pomagal postiti in me nahranil, ko sem se postil.”.
Taraweeh
Tarafih je prostovoljna molitev, ki se opravi po branju obvezne nočne (iša) molitve. Traja do prvih znakov zore. Izvaja se tako skupaj kot posamezno. "Taraweeh" je množina arabskega "tarwih" in se prevaja kot "počitek". To ime nosi, ker na koncu vsakega od štirih rekatov počivajo med sedenjem, hvalijo Gospoda ali poslušajo opomine imama.
Prej, pod prerokom Mohamedom, je bil taravih narejen iz 8 in 20 rakatov, vendar je taravih, ki je bil sestavljen iz 20 rakatov, končno odobril kalif Umar s soglasjem Sahabe. Po 4. sunitskih mezhabih je treba takšno molitev opraviti v 20 rekatih, kar je 10 molitev po 2 rekata. Recitira se vsak dan ves mesec posta, po branju Isha, nočne molitve. Pod privrženci preroka Mohameda so si ob koncu vsakega od 4 rekatov privoščili kratek počitek, med katerim so hvalili in se spominjali Alaha, ali pa je bila prebrana kratka pridiga.
Zadnjih 10 dni ramazana
V tem obdobju meseca ramazana so posteći ljudje najbolj prizadevni pri čaščenju. Priporočljivo je obiskati mošeje - itikaf po zgledu preroka Mohameda, ki se upokoji za 10 dni v mošeji. V zadnjem letu svojega življenja je prerok 20 dni posvetil čaščenju Alaha. In tukaj je nujno izgovoriti niyat, namen, ki zveni nekako takole: "Nameravam biti v itikafu v tej mošeji, da bi bil blizu Allahu." Ko pridete iz itikafa, je treba ponovno izgovoriti namen. V teh 10 dneh se pričakuje noč al-Kadr.
Nočni al-Kadr
Noč moči ali noč predestinacije – noč al-Kadr, je islamski praznik, ki se praznuje 27. noči posta. To je storjeno v čast odprtju prve sure Korana preroku, ki je bilo storjeno leta 610 v votlini gore Jabalan-Nur, imenovani Hira.
Pravijo, da se je tiste noči nadangel Jabrail prikazal Mohamedu, ki je recitiral molitev, in mu naročil, naj prebere Koran. Konec meseca ramazana je v znamenju noči predestinacije. To noč muslimani berejo Koran in prosijo za odpuščanje za vse grehe.
Eid al Adha
Z nastopom prvega dne naslednjega meseca po ramazanu, mesecu šavval, tradicionalno praznujejo prekinitev posta - Eid al-Fitr ali Eid al-Fitr. Opravi se praznična molitev - plača se bajramska molitev in obvezna miloščina, zakat al-fitr.
Zakat al-Fitr
Zakat al-fitr je miloščina prekinitve posta. Izplača se revnim muslimanom pred Eid al-fitrom. Plačevanje miloščine je obvezno dejanje ali vadžib za pobožne muslimane. Glava družine plača miloščino za vsakega vzdrževanega družinskega člana. Za otroka, rojenega po sončnem zahodu na zadnji dan meseca ramazana, se obvezna miloščina ne plača.
Zakat al-fitr se izplača pooblaščeni osebi v mošeji ali osebi v stiski posebej. Milostina je 1 saa razsutega materiala, razporejenega v regiji, kjer se izvede plačilo. Na primer, v Evropi je za plačilo priporočljivo uporabljati pšenico in ječmen, v jugovzhodni Aziji plačujejo z rižem, na Bližnjem vzhodu so to datlji. Saa je mera teže, ki je enaka 3.500 g v hanefijskem mezhebu, tukaj plačajo polovico saa ali 2.176 g v drugih sunitskih mezhebah. Najbolje je plačati obvezno miloščino v hrani, kot je bilo storjeno pri preroku Mohamedu. V hanefijskem mezhabu je dovoljeno plačevati miloščino v denarju.
Nameni plačila zakat al-fitr so kafarra - odkupnina za morebitne opustitve, napake, storjene v mesecu ramazanu, pa tudi želja po pomoči revnim pri praznovanju Uraza Bayrama (Eid al-fitr) skupaj z ostalimi.
Čestitam
Muslimani si čestitajo za mesec posta, ki se jim zdi vesel dogodek. Čestitajte z besedami "Ramadan Kareem", kar pomeni željo po velikodušnem ramazanu, ali "Ramadan Mubarak", ki blagoslovi mesec Ramadan.
Čas
Začetek novega meseca ob Lunin koledar dan po novi luni. Ker je razlika med luninim in gregorijanskim koledarjem 11 dni, vsako leto dan ramazana pade 11 dni prej kot sodobni koledar.
V nekaterih muslimanskih državah se prvi dan ramazana izračuna astronomsko, v drugih pa po luni ali na podlagi mnenja avtoritativnih muslimanov.
23 983
Šeriatska izdaja:
Gamet Suleymanov- diplomant Fakultete za hadiske študije Islamske univerze v Medini (Savdska Arabija)
Šaban Ulukhanov- diplomant Fakultete za islamsko pravo Islamske univerze v Medini (Savdska Arabija)
Uvod
بسم الله الرحمان الرحيم
Islam je religija modrosti in pravičnosti. Vse, kar zapoveduje ta religija, je dobrota in pravičnost. Tako kot vse, kar ta religija prepoveduje, je zlo in brezbožnost. Ta plemenita religija zahteva solidarnost in enotnost muslimanov.
Vsemogočni Allah pravi: »In ne bodite med mnogobošci, med tistimi, ki so razdelili svojo vero in postali sekte, od katerih se vsaka veseli tega, kar ima« (Koran, 30:31-32). Te besede Vsemogočnega Allaha nam kažejo, da sta neenotnost in sektaštvo značilni lastnosti politeistov. Poleg tega vsi vedo, da sta enotnost in kohezija moč, medtem ko neenotnost in sektaštvo vodita v šibkost in ranljivost.
Zato nam Vsemogočni Allah zapoveduje: "In ne prepirajte se, sicer boste izgubili pogum in izgubili moč"(Koran, 8:46).
Vendar nikomur ni skrivnost, v kolikšne polemike padejo muslimani glede opredelitve začetka in konca svetega meseca ramazana. Nekateri sledijo uradni odločitvi muftiata v svojih državah, druge vodi Meka in Savdska Arabija ali druge muslimanske države.
Obstajajo tisti, ki ignorirajo vse in sami opazujejo mesec, nato pa začnejo in končajo mesec ramazan na podlagi svojih opazovanj. Posledično med muslimani ene države izbruhnejo številna nesoglasja in spori.
Posebej burna razprava izbruhne ob koncu ramazana ob določitvi dneva Eid al-Fitr.
Tisti muslimani, ki ne sledijo muftiatu in jih je večina v svojih državah, so prisiljeni praznično molitev opravljati ločeno od vseh, pogosto v stanovanjih in drugih prostorih. Še več, obe skupini muslimanov začneta drug drugega kriviti in obtoževati velikega greha.
Prva skupina pravi: "Vi ste grešniki, ker se namerno prelomite v ramazanu". Druga skupina najprej reče: »Kako se lahko postiš na praznik, ko je prerok (mir in blagoslovi z njim) prepovedal post na ta dan?! Vi ste grešniki in sektaši, ker ločitev muslimanov.
Kakšna pa je rešitev tega problema z vidika islama? Da bi našli odgovor na to vprašanje, bomo morali razmisliti o pravnem statusu nekaterih vprašanj, povezanih z začetkom in koncem meseca ramazana.
Prosimo Vsemogočnega Allaha, da nam olajša!
Kako je v islamu določen začetek in konec meseca ramazana
Da bi bolje razumeli, kako je določen začetek in konec ramazana, bi bilo dobro povedati nekaj besed o muslimanskem luninem koledarju.
Leto v muslimanskem koledarju je sestavljeno iz 12 lunarnih mesecev, kot nam je rekel Vsemogočni Allah: »Resnično, število mesecev pri Alahu je dvanajst. Tako je bilo zapisano v Svetem pismu na dan, ko je Allah ustvaril nebesa in zemljo« (Koran, 9:36).
Muslimanski meseci so sestavljeni iz 29 ali 30 dni, zato muslimansko leto vsebuje približno 354 dni. Začetek meseca v muslimanskem koledarju je določen s pojavom novega polmeseca na nebu.
Tako je začetek meseca ramazana določen z zaznavanjem na nebu nova luna v noči na 29. Šaban (ime muslimanskega meseca pred ramazanom).
Ob tej priložnosti Vsemogočni Allah pravi: »V mesecu ramazanu je bil poslan Koran – pravo vodilo za ljudi, jasen dokaz o pravem vodstvu in razločevanju. Kdor izmed vas najde ta mesec, se mora postiti« (Koran, 2:185).
Prerok (mir in blagoslovi z njim) je tudi rekel: "Začni se postiti, ko jo vidiš (mlada luna) in prenehaj se postiti, ko jo vidiš" (muslimanski).
Če se mesec ne pojavi 29. šabana, se bo naslednji dan štel za 30. šaban, za njim pa bo prišel prvi dan ramadana.
Prerok (mir in blagoslovi z njim) je rekel: Ne postite se, dokler ne vidite polmeseca, in ne prekinite svojega posta (tj. ne dokončajte meseca ramazana), dokler ga ne vidite (polmeseca). In če ga zaradi oblačnosti niste videli, dopolnite prejšnji mesec (shaban) s tridesetimi dnevi. (Buhari).
Omeniti velja, da je za napoved začetka ramazana dovolj, da en pobožni musliman vidi nov mesec.
Ibn Umar (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel:
»Ljudje so poskušali videti nov mesec, jaz pa sem preroku (mir in blagoslovi z njim) rekel, da sem ga videl. Nato se je prerok (mir in blagoslovi Allaha nanj) začel postiti in ljudem ukazal, naj storijo enako.
Abu Dawud, je pristnost hadisa potrdil šejk Albani
Kar zadeva konec meseca ramadana in vizijo novega meseca šavala, je za to potrebno pričevanje dveh pobožnih muslimanov. To nakazuje še en verodostojen hadis, v katerem je Poslanik (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Če sta bila dva muslimana priča, potem začnite in končajte post v ramazanu" (Ahmad, o pristnosti hadisa je poročal šejk Albani).
Tako zadnji hadis pove, da se mesec ramazan začne in konča, če dva muslimana vidita nov mesec. Vendar prvi hadis, ki ga pripoveduje Ibn Umar, naredi izjemo glede definicije začetka ramazana, ki je ni mogoče reči o koncu ramadana (glej Tukhvatul Ahwazi).
Ali se je mogoče zanašati na astronomske izračunedoločiti začetek in konec meseca ramazana
Verzi in hadisi, ki smo jih preučili v prejšnjem poglavju, jasno kažejo, da je nov mesec določen z vizualnim opazovanjem. V zvezi s tem so številni islamski učenjaki posredovali soglasno mnenje učenjakov, da ni dovoljeno uporabljati astronomskih izračunov za določitev začetka in konca meseca ramazana.
Imam Hafiz Ibn Hajar (naj se ga Allah usmili) je rekel: "Poroča Ibn al-Mundhir o soglasnem mnenju, da se pri postavljanju posta ne moremo zanašati na astronomske izračune"(Glej Fathul Bari).
Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah (naj se ga Allah usmili) je rekel:
»Nobenega dvoma ni, da sunnet in soglasno mnenje sopotnikov kažejo, da se ne moremo zanašati na astronomske izračune. V verodostojnih hadisih, ki jih pripovedujejo Imami al-Buhari in Muslim. Prerok (mir in blagoslovi z njim) je rekel:»Resnično smo nepismena skupnost: ne znamo ne pisati ne šteti. Začni se postiti, ko jo vidiš (mlada luna), in prenehaj se postiti, ko jo vidiš."
Glej "Majmu'ul-fatawa"
Posebna pozornost je namenjena besedam preroka (mir in blagoslovi z njim): (Buhari).
Dejstvo, da nam je prerok (mir in blagoslovi z njim) ukazal, da v primeru oblačnosti štejemo mesec Šaban v 30 dneh in nam ni naročil, da se obrnemo na astronome, kaže, da astronomske izračune ni dovoljeno uporabljati.
Kar zadeva nekatere sodobne učenjake, ki dovoljujejo uporabo astronomskih izračunov, je njihov glavni argument hadis preroka (mir in blagoslovi z njim): »Resnično smo nepismena skupnost: ne znamo ne pisati ne šteti. Zato bo mesec bodisi tak ali takšen – t.j. ali je 29 dni ali 30 dni" (Buhari). Tudi besede preroka (mir in blagoslovi z njim): "In če ga zaradi oblačnosti niste videli, dopolnite prejšnji mesec (shaban) s tridesetimi dnevi" (Buhari).
Rekli so: Nepismenost in nezmožnost izvajanja astronomskih štetij s strani muslimanov v času preroka (mir in blagoslovi z njim) sta bila razloga, zakaj je prerok (mir in blagoslovi z njim) ukazal, da se zanese na vizualno fiksacijo.
Če ti razlogi izginejo in večina muslimanske skupnosti postane izobražena: znajo pisati in šteti ter voditi pravilen astronomski izračun, potem je v tem primeru nujno, da se zatečemo k astronomskim izračunom v tej zadevi.
To mnenje je imel zlasti šejk Ahmad Šakir (naj se ga Allah usmili) in ga je podrobno razložil v svoji knjigi Awail al-Shuhuur al-Arabiya.
Vendar je treba omeniti, da je to mnenje tuje in redko, ker. to je v nasprotju s soglasnim mnenjem sopotnikov in zgodnjih imamov. Obstajajo številni verzi in hadisi, v katerih nam je naročeno, da razumemo in izvajamo islam točno tako, kot so to počeli naši pravični predniki.
Vsemogočni Allah je rekel: »Kdor se bo nasprotoval Poslancu, potem ko mu je postala ravna pot jasna, in ne bo sledil poti vernikov, ga bomo usmerili tja, kamor se je obrnil, in ga bomo sežgali v Geheni. Kako hud je ta kraj prihoda!” (Koran, 4:115). In ni dvoma, da so verniki v tem verzu sopotniki preroka (mir in blagoslovi z njim).
Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) je tudi rekel: »Najboljši ljudje so moja generacija. Potem tisti, ki pridejo za njimi, potem tisti, ki pridejo za njimi." (Buhari, musliman).
Zato je šeik Ibn Baz (naj se ga Allah usmili) govoril o tistih učenjakih, ki so dovolili astronomske izračune za določitev ramazana : »Enoglasno mnenje učenjakov islama je že prehitelo tiste sodobnih učenjakov, ki so to dovolili, in zato to mnenje od njih ni sprejeto. Nihče ne more sprejeti mnenja, če je v nasprotju s prerokovim sunnetom (mir in blagoslovi z njim) in soglasnim mnenjem pravičnih prednikov.(Majmua Fatawa wa Magaalaat).
Opomba: Treba je razlikovati med astronomskimi izračuni in uporabo teleskopov za odkrivanje nove lune. Dovoljena je uporaba teleskopov in opazovalnic za vizualno fiksiranje lune, ker To je v skladu z besedami preroka (mir in blagoslovi z njim): "Začni se postiti, ko ga vidiš (novi mesec), in prenehaj se postiti, ko ga vidiš" (muslimanski).
»Nov mesec je dovoljeno opazovati s pomočjo teleskopov in opazovalnic. Vendar za to ni dovoljeno uporabljati letal in satelitov, ker. so na hribu nad zemljo"("Majmual fatawa wa rasail", šeik Muhammad Salih al-Uthaymeen).
Teritorialna neskladja pri določanju novega meseca
Če je bil mesec določen v eni muslimanski državi, bi se morali muslimani v drugih državah postiti, če ne bi videli novega meseca?
Glede tega obstaja sprejemljivo nesoglasje med muslimanskimi učenjaki. Učenjaki, ki menijo, da bi morala vsaka država začeti ramazanski post v skladu s svojimi opažanji, trdijo predvsem hadis Kurejbe (naj se ga Allah usmili).
Tako Qurayb pravi:
»Ko sem bil v Ash-Shamu, se je v četrtek zjutraj pojavila mlada luna Ramazana. V Medino sem se vrnil ob koncu svetega meseca. Ob prihodu me je Ibn Abbas vprašal: "Kdaj si videl novo luno?" Odgovoril sem: "Videli smo jo v četrtek zvečer." Pojasnil je: "Si jo sam videl?" "Da, poleg tega pa so jo videli Muawiyini ljudje in vsi smo se postili," sem odgovoril. Odvrnil je: »Ampak videli smo jo v petek zvečer. Ne bomo prenehali s postom, dokler ne mine trideset dni ali dokler ne zagledamo mlade lune. Nato sem vprašal: "Ali ti znaki in post Muawiye niso dovolj?" "Ne," je odgovoril, "to je ukaz Allahovega poslanca."
musliman
Sheikh Uthaymeen (naj se ga Allah usmili) je rekel:
Prerok (mir in blagoslovi z njim) je rekel: (muslimanski). In če dovolimo prebivalcem Meke, da vidijo nov mesec, kako lahko rečemo ljudem Pakistana in drugih azijskih držav, naj se postijo, ko vemo, da nimajo novega meseca na obzorju!?”
Fatawa Arkan al-Islam
Druga skupina učenjakov se je odzvala z besedami, da je prerok (mir in blagoslovi z njim) nagovoril celoten muslimanski ummet in rekel: "Začni se postiti, ko jo vidiš (mlado luno), in prenehaj se postiti, ko jo vidiš" (muslimanski).
Omenili so tudi, da je koncept teritorialnih meja relativni pojem. Se pravi, če je bil na primer mesec viden v Almatyju, kaj je potem argument, da bi se prebivalstvo mesta Aktau moralo začeti postiti skupaj s prebivalci Almatyja in ne s prebivalci Bakuja? Dejansko je Aktau geografsko veliko bližje Bakuju kot Almatyju.
Pravzaprav niti v Kur'anu niti v Sunnetu ni nobenega argumenta, da imajo politične meje kakršno koli vlogo pri določanju novega meseca. Zato se zdi to mnenje bolj zanesljivo in je mnenje večine znanstvenikov ( jumhur), kot je rekel Ibn Taymiyyah v Fatawi, Shaukani v Neil al-Autarju in Siddiq Hassan Khan v Rawd al-Nadiya.
Od sodobnih učenjakov se je tega mnenja držal šejk Albani, k temu mnenju pa se je nagibal tudi šejk Ibn Baz (naj se jih Allah usmili). Kar zadeva hadis Qurayb, na katerega se opira prva skupina učenjakov, je Džumhur pojasnil, da se hadis nanaša na tistega, ki se je začel postiti s prebivalstvom svojega območja, in šele po nekaj dneh je izvedel, da je bil mesec opažen nekega dne. prej v drugi državi. Takšna oseba bi se morala še naprej postiti skupaj s prebivalci svoje države.
Pomembna opomba:Če nekdo danes izbere mnenje večine znanstvenikov o tem vprašanju, to še ne pomeni, da se ne more postiti s prebivalstvom svoje države!
Žal mnogi muslimani niso razumeli še enega pomembnega vprašanja, povezanega s postom v mesecu ramazanu, in zato zaradi nevednosti postanejo vzrok za zmedo med muslimani. Bistvo je, da je post v mesecu ramazanu čaščenje, ki se izvaja skupaj z muslimansko skupnostjo, v kateri musliman živi.
Zato je prerok (mir in blagoslovi z njim) rekel: (Tirmizi; šejk Albani je hadis označil za zanesljivega).
V razlagi tega hadisa so Ibn Taymiyyah in drugi učenjaki rekli, da je človeku prepovedano, da začne in konča post sam, v nasprotju s svojim ljudstvom, tudi če je videl mesec na lastne oči!
Ibn Taymiyyah (naj se ga Allah usmili) je rekel:
»Človek ne bi smel sam začeti in končati posta, tudi če je na lastne oči videl mlaj. Post naj začne in konča z ljudmi, kot je navedeno v hadisu preroka (mir in Allahov blagoslov z njim).
Glej "Majmu al-Fataawa"
Ibn al-Qayyim (naj se ga Allah usmili) je tudi zapisal: Če je človek videl novo luno, vendar sodnik ni sprejel njegovega pričevanja, naj se ne posti sam.(Glej "Tahdhib al-Sunan").
Zato je kljub dejstvu, da je bil šeik Albani goreč zagovornik mnenja, ki ga ima večina znanstvenikov o tem vprašanju, in dejal, da " to je edina resnica, vse drugo pa je laž." medtem ko je rekel: " Dokler se muslimanske države o tem ne dogovorijo, menim, da se mora vsak narod postiti s prebivalstvom svoje države in ne bi smel spuščati v nesoglasja glede tega vprašanja.(Tamam al-Minna).
Kaj storiti, če se muslimanska država zanaša na astronomske izračunepri določanju začetka meseca ramazana
Izvedeli smo že, da so se kljub nestrinjanju glede sprejemljivosti teritorialnih razlik pri določanju začetka meseca ramazana skoraj vsi učenjaki strinjali, da se mora musliman postiti s prebivalstvom svoje države, za preroka (mir in blagoslovi z njim). ) je rekel: Post se začne, ko se ljudje začnejo postiti, in konča, ko se ljudje nehajo postiti.
Vendar, kaj storiti, če muslimanska država izračuna začetek meseca ramazana s koledarjem ali, znanstveno gledano, z astronomskimi izračuni in ne z vizualnim opazovanjem? Kajti izvedeli smo, da so se zgodnji teologi, bi lahko rekli, strinjali, da astronomski izračuni niso legitimna metoda za določanje začetka novega meseca.
Podobno vprašanje je bilo zastavljeno šejku Albaniju (naj se ga Allah usmili), mi pa vam posredujemo odlomek iz njegove fatve:
Sheikh Albani: "Zato morajo muslimani v vsakem primeru začeti in končati post s prebivalstvom svoje države in v tej zadevi ni dovoljeno vstopati v nesoglasja."
sprašujem:"Tudi če se država zanaša na astronomske izračune?".
Sheikh Albani: »Astronomski izračuni niso dovoljeni. Prerok (mir in blagoslovi z njim) je rekel:« Začni se postiti, ko vidiš nov mesec.«
sprašujem:"Kaj pa, če se država zanaša na astronomske izračune?".
Sheikh Albani: »Na to vprašanje sem že odgovoril. Postiti se je treba skupaj s prebivalstvom države, tudi če država razglasi post, pri čemer se zateče k metodi, ki je v nasprotju s šeriatskim. Narod ne more nasprotovati državi, ker to bo vodilo v več zla. To ne pomeni, da se je dovoljeno zanašati na astronomske izračune. Bistvo pa je, da je treba izbrati manjše zlo. K temu pozivamo, kljub temu, da so astronomski izračuni za določitev meseca nesprejemljivi.
Silsila al-Huda Wa an-Noor, 403. kaseta
Šejh-ul-Islam Ibn Taymiyyah (naj se ga Allah usmili) je dal tudi podobno fatvo. Tukaj je odlomek iz te fatve iz knjige "al-Fatawa al-Kubra":
Sheikhul Islam Ibn Taymiyyah (naj se ga Allah usmili) je bil vprašan o mestu, v katerem so nekateri prebivalci na lastne oči videli mlado luno meseca Dhul Hiji, vendar je vladar tega mesta sporočil, da novega meseca niso opazili. . Ali naj se prebivalci tega mesta postijo 9. Dhul-Hijji v skladu s koledarjem, ki ga je sprejel vladar, kljub dejstvu, da ta dan dejansko pade na 10. Zul-Hijji? [ gre za zaželen post na dan Arafata. 10. dhul-hiji pade na Kurban Ait in znano je, da je prerok (mir in blagoslovi z njim) prepovedal post ob praznikih].
Šejk je odgovoril: »Da, po mnenju večine bi se morali postiti 9. zul-hidžija, kljub temu, da ta dan dejansko pade na 10. zul-hidžij. Tudi če domnevamo, da je bila mlada luna videti prej, potem je v hadisu verodostojno preneseno od Abu Hurairaha, da je prerok (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Začnite se postiti, ko se ljudje začnejo postiti, končajte post, ko se ljudje nehajo postiti, in darujte žrtve, ko se ljudje žrtvujejo."
Nato pravi Ibn Taymiyyah :
« In če rečejo: Morda je bil kriv vladar, ki je pomotoma napovedal začetek novega meseca, ker. ni sprejel pričevanja pobožnih muslimanov, ki so trdili, da so videli novo luno. Lahko bi zavrnil njihovo pričevanje zaradi njihove nevednosti, ni pa se pozanimal o njih in da so pobožni muslimani. Lahko bi tudi zavrnil njihovo pričevanje zaradi sovraštva do njih. To pomeni, da je njihovo pričanje protipravno zavrnil. Prav tako bi lahko zavrnil njihove dokaze zaradi astronomove izjave, da mlade lune tega dne ni bilo mogoče videti.
odgovor bo naslednji: V tistih zadevah, v katerih je muslimanom naročeno, da brezpogojno ubogajo vladarje, ni pomembno, ali je imel vladar prav, narobe ali je pokazal malomarnost, v vsakem primeru je treba ubogati. Ker bodo ljudje še vedno sledili vsem znanemu in napovedanemu (od vladarja) koledarju. V zvezi s tem obstaja hadis v Sahih Bukhari, v katerem prerok (mir in blagoslovi z njim) o imamih in vladarjih pravi: »Oni molijo z vami, saj ste imami. če molitev opravijo pravilno, se nagrada zabeleži tako za vas kot za njih. Če molitev opravijo napačno, potem še vedno prejmete nagrado, medtem ko oni ne prejmejo nagrade. Če se torej vladar zmoti ali pokaže malomarnost, je za to odgovoren samo on sam in ne muslimani, ki se niso zmotili in niso pokazali neprevidnosti. I n Nobenega dvoma ni, da verodostojni sunnet in soglasno mnenje sopotnikov kažejo, da se na astronomske izračune ni mogoče zanašati! V zbirkah Sahih Buharija in Muslima je prenesen hadis, v katerem je prerok (mir in blagoslovi z njim) rekel: »Resnično, mi smo nepismena skupnost: ne znamo niti pisati niti šteti. Začnite se postiti, ko ga vidite (novi mesec), in prenehajte s postom, ko ga vidite." In tisti, ki se pri določanju začetka meseca opira na astronomske izračune, je tisti, ki je zašel v šeriat, je privrženec novosti v veri in se zmoti v svojih mislih in izračunih..
Zadnje besede Ibn Taymiyyah kažejo, da je kot in skoraj vsi imami Ahli-Sunneta, niso dovolili, da bi astronomski izračuni določili začetek in konec meseca ramazana. Vendar pa njegove besede in besede drugih učenjakov kažejo, da se v takih primerih upoštevata in dajeta prednost enotnosti in povezanosti muslimanov.
Navsezadnje je treba spomniti, da sta post v mesecu ramazanu in nato praznovanje Eid al-Fitr veliki obredi čaščenja, ki se izvajajo skupaj z vsemi muslimani.
Kot je rekel prerok (mir in blagoslovi z njim): Post se začne, ko se ljudje začnejo postiti, in konča, ko se ljudje nehajo postiti. (Tirmizi. Šejh Albani je hadis označil za zanesljivega).
Če torej rečemo, da je treba prezreti odločitev države pri določanju začetka meseca ramazana, potem bomo s tem postali vzrok za razdelitev muslimanov v eni družbi in ti veliki obredi čaščenja ne bodo izvajani. kolektivno.
Prosimo Vsemogočnega Allaha, da združi vse muslimane glede resnice in jih zaščiti pred neskladjem in zmedo.
Pripravljen: Ramin Mutallim
1. Ramadan - 1. dan ramazana (začetek posta)
Prvi dan ramadana je začetek mesečnega posta (saum) v svetem mesecu ramazanu. Veliki post v mesecu ramazanu (v perzijščini - ramazan) je obvezen za vse odrasle, zdrave, ritualno čiste ljudi. Ritualna čistost (tahara) je v islamu velikega pomena, tahara pomeni osvoboditev od vsega, kar oskrunjuje. Tisti, ki po nesreči prekinejo post, se morajo med izgubljenimi dnevi postiti po koncu meseca ramazana.
Post za muslimana je sredstvo za zajezitev strasti, ki jih povzroča živalska narava (nafs) v človeku. Med postom se vernik s koncentracijo voljnih naporov osvobaja nagonskih razvad in izboljšuje v sebi človeško duhovno načelo (Kalb), s čimer tako rekoč oplemeniti človeško naravo. Zato je post, zlasti v mesecu ramazanu, najboljši način za odkupitev grehov, storjenih med letom. V islamu za razliko od krščanstva ni posrednikov med Bogom in človekom, prav tako ni duhovščine v krščanskem smislu, ki bi lahko verniku v imenu Boga odpuščala grehe. Musliman je za svoje grehe odgovoren Allahu.
Upoštevanje 30-dnevnega posta v mesecu ramazanu je povezano z omembo v Koranu, da je prav v tem mesecu Allah prek nadangela Jabraila poslal Koran preroku Mohamedu v obliki razodetja.
26-27 Ramadan - Laylat al-Qadr (noč predestinacije)
Laylat al-qadr - noč predestinacije. Noč 27. dne v mesecu ramazanu velja za noč predestinacije, usode, moči. Svetost Laylat al-Qadr je v tem, da se je te noči začelo pošiljanje Korana Mohamedu.
Verjame se, da v noči predestinacije Allah odloča o usodi vsake osebe, pri čemer upošteva njegovo pobožnost in prošnje, izražene v molitvah. Zato je običajno, da Laylat al-Qadr preživite v mošeji, berete Koran in molite in prošnje Allahu in angelom.
1 Shawwal - Uraza-Bayram (Eid al-Fitr) - praznik pogovora
Islamski svet konča sveti mesec ramazanski post z Eid al-Fitr.
Eid al-Adha - praznik prekinitve posta označuje konec posta v mesecu ramazanu. Imenuje se mali praznik v nasprotju z velikim praznikom, praznikom daritve.
Na praznik postenja se obdarujejo, z najbližjimi sosedi izmenjujejo tradicionalne jedi; Zelo pomembno je, da na praznike zberete vse svoje sorodnike in jih ne izpustite iz hiše, saj verjamejo, da na Eid al-Fitr v hišo pridejo duše mrtvih. Po slovesni službi verniki obiščejo grobove lokalnih svetnikov, pokopališče - v spomin na mrtve. Družine umrlih v preteklem letu organizirajo komemoracijo na povabilo mule, sorodnikov in prijateljev.
Praznik posta praznujemo zelo veselo in z velikim upanjem na srečen obstoj prihodnje leto. Ob postnih dnevih so organizirani sejmi, na katerih pevke, plesalci, lutkarji, žonglerji itd. Na bazarjih je živahna trgovina, urejene so gugalnice za mlade in otroke.