Beseda pastirja na dan praznika binkošti. Pridiga nadškofa Artemija na dan spomina na binkošti Spomin na binkoštne službe

22. junija, v soboto 1. po binkoštih, Ruska pravoslavna cerkev praznuje praznik Svete Trojice – binkošti.

Sveta Trojica. Kopija ikone sv. Andrej ikonopisec

Tropar binkošti, ton 8

Blagoslovljen si, Kristus, naš Bog, / celo modri so ribiči manifestacije, / ki jim je poslal Svetega Duha, / / in s tem ujel vesolje, Človekoljubec, slava Tebi.

Kondak na binkošti, ton 8:

Kadar koli se spustijo jeziki združevanja, / ločijo jezike Najvišjega, / ko razdelijo ognjene jezike, / je celoten klic združen, / / in v soglasju slavimo Vsesvetega Duha.

Obdarovanje imenujemo zadnji dan popraznika dvanajstice (takšen je praznik Svete Trojice - binkošti) in velikih praznikov, ki trajajo več dni (veliki nedvanajsti prazniki nimajo popraznika in darovanja). V pravoslavni liturgiki ga spremljajo nič manj praznovanja kot sam dan praznika. Grški analog našega dajanja je apodosis, kar je iz grščine prevedeno kot "vrnitev".

Darovanje ni nič drugega kot vrnitev srca vernika, da po določenem času ponovno premisli o prazniku. V zgodnjih krščanskih časih se je to izvajalo strogo 8. dan.

Težko je reči, ali je bilo praznovanje obdarovanja razširjeno v tamkajšnjih nejudovskih krščanskih skupnostih že od najzgodnejših, apostolskih časov. Toda zgodovina nam prinaša resnične podatke, da so že pod cesarjem Konstantinom I. potekala 8-dnevna praznovanja v čast posvetitvi bazilik mest Jeruzalem in Tir. Kasneje se je taka tradicija razširila na dvanajste letne praznike, v 4. stoletju pa so začeli povsod praznovati veliko noč in binkošti, na vzhodu pa tudi Bogojavljenje in pozneje Kristusovo rojstvo. Približno v 17. stoletju se je pojavila tradicija, da se praznuje dan spomina na božje svetnike, zlasti na svetega prvostolnega apostola Petra in Pavla, svetega mučenca-arhidiakona Lovrenca, svete mučenke Agneze.

Sveta Trojica.

Slikanje kripte templja v čast meniha Zosime in Savvatija Solovetskega

Med bogoslužjem, posvečenim praznovanju praznika, se po liturgičnem izročilu pojejo in berejo vse hvalnice in molitve tega dne. Ob dvanajstih praznikih služijo jutrenje z veliko slavoslovje, med liturgijo pa se bereta apostol in evangelij dneva.

Ko govori o dajanju cerkvenega praznika, metropolit Veniamin (Fedchenkov) piše, da Gospod včasih daje milost, povezano s tem ali onim dogodkom, ravno na ta zadnji dan popraznika. zakaj? Verjetno iz istega razloga, da se Kristus, ki se je najprej skril Luku in Kleopi, ki sta ga prepoznala, nato spet prikaže svojim učencem. Človek se ne more v celoti zavedati vrednosti tistega, kar se mu vsaj za nekaj časa ne odmakne. Da bi sveti koncept asimilirali z umom in dušo, je treba biti z njim prežet več dni, nato pa ga med dajanjem izpustiti in se veseliti njegove vrnitve. Sobote je težko tesno vezati na kateri koli koledarski dan - to je precej posebno stanje.

Zato se sobote v Svetem pismu Stare zaveze imenujejo dan v tednu, koledarski datumi in celo leta. Dajanje praznika je tudi »sobota Gospoda, tvojega Boga«. Ob ohranjanju občutka posmrtnega življenja se kristjan uči nenehno čutiti del Božje milosti – in to je najzanesljivejši korak k doseganju tega, kar pravi Sveto pismo: »Božje kraljestvo je v tebi« (Lk 17,21).

Na dan praznika, pa tudi na sam praznik, se je treba, če je le mogoče, izogibati vsakemu delu in opravljati dela usmiljenja v božjo slavo. In to je tudi odličen čas, da kritično pogledate svojo vero, da v njej poiščete tiste šibke točke, ki potrebujejo Božjo pomoč in ozdravitev. Vsak se lahko in morda bi se moral vprašati: ali bom šel na to praznovanje darovanja, kar se tiče same službe na »rdeči« dan cerkvenega koledarja? Ali se zavedam, v kakšni čistosti in svetosti je treba hraniti svoje misli v čast dnevu, ko se je pojavila posebna Gospodova milost? Ali lahko ob praznovanju praznika Bogu prinesem primerno žrtev, ki se v novozaveznem času ne izraža v krvi bikov in kozlov, temveč v samem »skrušenem duhu«, ki ga opisuje sveti kralj in prerok David?

In sploh, ali vem, kako pomemben je ta zadnji cikel cerkvenega spomina na božji praznik? Le razumevanje vsega tega bo pomagalo ugotoviti, kako pristna ali, nasprotno, kako formalna je lastna vera. To je treba razumeti ne zato, da bi se neskončno očitali in poniževali, ampak zato, da bi, ko razumeli in sprejeli obstoječe stanje svoje duše, neutrudno šli na bolje. Na dostojno predajo zemeljskega življenja in ponovno združitev z Odrešenikom.

Seveda to niso več apostolski časi in vsak delavec si ne more privoščiti, da bi šel na cerkvene službe in obhajil ob koncu popraznika, kot bi moralo biti. Toda dajanje, tako kot spomin na praznik, je treba hraniti v srcu. To je najprej…

Ikona Svete Trojice. Prečastiti Andrej Rubljov

Trojica: v krogu božanske svetlobe

Dan Svete Trojice je eden glavnih krščanskih praznikov.

Praznik Svete Trojice nas napotuje na zgodbo o Sestopu Svetega Duha na apostole: »Ko je prišel binkoštni dan, so bili vsi skupaj enotno. In nenadoma se je zaslišal hrup z neba, kot od hitrega močnega vetra, in napolnil vso hišo, kjer so bili. In prikazani so se jim razdeljeni jeziki, kakor ognjeni, in naslonili so se na vsakega od njih. In vsi so se napolnili s Svetim Duhom in začeli so govoriti v drugih jezikih, kakor jim je Duh dal govoriti« (Apd 2,1-4).

Sveti Duh se je na binkoštni dan pojavil v svetu na viden način z darovi odrešilne milosti za človeško dušo. Na dan Svete Trojice so Kristusovi učenci ustanovili Cerkev. In Sestop Svetega Duha na apostole kaže na temeljni kamen v njegovem temelju - Božjo Trojico. To podobo trojice je v svoji "Trojici" utelesil veliki ikonopisec Andrej Rubljov.

Ikonopisec po Božjem Duhu

26. junij je dan spomina na sv. Andrej Rubljov, ki je po duhu eden od učencev svetega Sergija Radoneškega.

Žal o samem Andreju Rubljovu ne vemo toliko. Ne vemo natančno, kdaj se je rodil, čeprav raziskovalci navajajo približen datum - 1360. Ne vemo, kako mu je bilo ime, preden je bil postrižen. Ne vemo niti datuma njegove smrti. Domnevno je Andrej Rubljov umrl jeseni 1427. Takšen zaključek je mogoče sklepati, če se zanesemo na življenje opata Nikona, ki ga je sestavil Pahomije Srb, ki pravi, da je Andrej Rubljov umrl kmalu po dokončanju poslikave Trojičeve katedrale in preden je sam Nikon Radoneški umrl, in datum smrti Smrt rektorja samostana Trojice-Sergius je zagotovo znana - 17. november 1427. Ni pa tako strašljivo, da poznamo tako malo dejstev iz biografije Andreja Rubljova - navsezadnje se dobro zavedamo glavnih točk njegovega duhovnega življenja.

Znano je, da je bilo življenje velikega ikonopisca tesno povezano z dvema samostanoma - Trojici-Sergijevim in moskovskim Spaso-Andronikovim. Znano je, da so mlada menihova leta minila v prvem samostanu in tam je prevzel striženje. Vemo tudi, da so bile umetniške sposobnosti meniha Andreja Rubljova v Rusiji zelo cenjene in mu je bilo zaupano slikanje velikih katedral: Blagoveščenskega v moskovskem Kremlju, Uspenskega v Vladimirju, Trojice v samostanu Prepodobnega. Seveda pa je menih-ikonopisec Andrej Rubljov pustil človeštvu posebno darilo, ko je naslikal edinstveno ikono Življenjske in nedeljive Trojice. Privrženec hezihazma je v njem uspel utelešiti tihi pogovor Treh Oseb Svete Trojice, prežet z energijo božanske svetlobe.

Z nebes so se spustili trije angeli

Ko se je hegumen Nikon Radoneški, ki je po smrti svetega Sergija Radoneškega postal rektor Trojice-Sergijevega samostana, odločil, da bo okrasil novo belkansko katedralo Trojice, ki je bila postavljena na mestu stare lesene cerkve, je pozval Andrei Rublev in Daniil Cherny ne samo za slikanje templja s freskami, ampak tudi za slikanje velikega števila ikon za večstopenjski ikonostas. Kot poroča izvirnik Stroganovskega ikonopisa, »Prečasni Andrej Radoneški, ikonopisac z vzdevkom Rubljov, je naslikal veliko svetih ikon, vse čudežne, in pred tem živite v pokorščini prepodobnemu očetu Nikonu iz Radoneža. Z njim je naročil podobo, naj napiše Najsvetejšo Trojico, v hvalo svojega očeta, svetega Sergija Čudežnega ... »Ta ikona naj bi bila na desni strani kraljevih vrat.

Rubljova "Trojica" je temeljila na znani svetopisemski zgodbi. Kot pripoveduje Stara zaveza, so se starejšemu Abrahamu prikazali trije lepi mladeniči in on jih je skupaj s svojo ženo Saro pogostil pod krošnjami Mamrejevega hrasta, na skrivaj ugibajoč, da ponuja gostoljubje samemu Gospodu. »In Gospod se mu je prikazal pri hrastih Mamre, ko je sedel pri vhodu v šotor, v vročini dneva. Dvignil je oči in pogledal, in glej, trije možje so mu stali nasproti. Ko je videl, jim je stekel proti vhodu v šotor in se priklonil do tal. In rekel je: Gospod! če sem našel milost v tvojih očeh, ne hodi mimo svojega služabnika; in prinesli bodo nekaj vode in ti umili noge; in počivaj pod tem drevesom. Jaz pa bom prinesel kruh in osvežil boš svoja srca; potem pojdi; ko greste mimo svojega hlapca. Rekli so: naredi, kot praviš. In Abraham je pohitel v šotor k Sari in rekel: Hitro zmesi tri sate najboljše moke in naredi nekvašen kruh. In Abraham je stekel k čredi, vzel nežno in dobro tele in ga dal dečku, on pa ga je hitel pripraviti. In vzel je maslo, mleko in skuhano tele in jih postavil prednje, sam pa je stal poleg njih pod drevesom. In jedli so« (1 Mz 18,1-8).

Na ikoni Rubljova ni ne Abrahama in Sare, ne zakola teleta, ne hrane. Samo figure treh angelov in kelih na sredini mize, v ozadju pa Mamrejev hrast, hiša in skala. Ikona, ki jo je naslikal Andrej Rubljov, je dobila nov, evangeličanski pomen. Namesto svetopisemske zgodbe o angelih, ki so se spustili z nebes, da bi Abrahamu sporočili dobro novico, je prišla povsem druga zgodba, ki simbolizira Novo zavezo. In kelih na mizi je prenehal biti simbol običajnega obroka in se je spremenil v prototip evharistije. Ponižni menih Andrej nam je razodel skrivnost večnega sveta, na katerem Sin prostovoljno sprejme kelih s telečjo glavo. To je podoba žrtve, ki jo je Kristus dal iz ljubezni do ljudi in ki je spremenila zgodovino človeštva. Starozavezno Trojico nadomešča Trojica, ki daje življenje.

Simbol ljubezni in žrtvovanja

Po figurativnem izrazu blaženega Avguština je težje doumeti skrivnost Svete Trojice kot z žlico izčrpati morje. Toda zdi se, da je Andrej Rubljov uspel dvigniti tančico. Morda pa bo vsak od nas, ko se zazre v veliko stvaritev meniha Andreja, lahko odkril nekaj svojega.

Toda poglejmo si ikono podrobneje. Pred našimi očmi se pojavijo tri osebe Svete Trojice - na ikoni se nahajajo v vrstnem redu, v katerem so izpovedane v veri. Prvi angel, ki sedi na levi, simbolizira Boga Očeta, drugi, v središču ikone, - Boga Sina, in tretji, na ikoni na desni, - Svetega Duha. Človek se nehote začudi duhovnosti angelov: njihova telesa so vitka in lahka, breztežna.

Angel, ki simbolizira Boga Očeta, je oblečen v modro obleko - to je simbol njegove božanske, nebeške narave; in svetlo vijolični himation - vrhnja oblačila - priča o božanski nerazumljivosti in kraljevskem dostojanstvu tega angela. Nad Njegovo glavo stoji hiša z oltarjem. To ni samo Abrahamovo stanovanje, ampak tudi simbol Božanske hiše, podoba gradnje hiše. V celotnem videzu angela se čuti očetovska oblast: njegova glava skoraj ni nagnjena, njegov pogled pa je obrnjen na dva druga angela, ki ga, sklonjena glava, s spoštovanjem poslušata.

Drugi angel je postavljen v srednji del ikone. Njegov srednji položaj je določen s pomenom druge osebe v naročju Svete Trojice. Hrast razteguje veje nad Njegovo glavo in oblačilo ustreza temu, kako je običajno upodobljen Odrešenik. Spodnja obleka je temno vijolične barve, ki označuje inkarnacijo, modri plašč, ohlapno zložen okoli telesa angela, pa kaže na njegovo božansko dostojanstvo.

Angelova glava je nagnjena v levo, proti Očetu. Celotna njegova drža govori o pripravljenosti, da gre skozi pot polno trpljenja do konca. Brez ugovorov, brez protislovij, brez dvomov s strani Božjega Sina - samo pripravljenost. Ni naključje, da ima ta angel v zgornji obleki modro barvo - simbol božanskega sija. To pomeni, da se Bog želi razodeti v Jezusu Kristusu. Na hiton je prišit zlati klav - simbol čistosti in popolnosti Kristusove človeške narave. Klave razlagajo tudi kot znamenje glasnika, znamenje posebne mesijanske vloge Odrešenika. Za angelom je drevo, ki ne simbolizira samo Mamrejevega hrasta iz Stare zaveze, ampak tudi podobo »drevesa življenja«, pot, do katere je bila po izgonu prvih ljudi iz raja zapovedana. blok.

V angelu, postavljenem na desni strani ikone, vidimo podobo Svetega Duha. Linija njegove sklonjene glave ponavlja linijo sklonjene glave srednjega angela. V vsem videzu je vidna brezpogojna pripravljenost in predanost, izraz obraza pa v njem razodeva Tolažnika, ki pomirja in podpira. Njegovo spodnje perilo je temno, prosojno modro. Vrh - najsvetlejša dimljena zelena. Kot veste, zelena barva v ikonopisni simboliki pomeni večno življenje, je barva upanja, cvetenja, duhovnega prebujanja. Za angelom je gora - najstarejši simbol vsega vzvišenega. V Svetem pismu je gora podoba »zanesenja duha«. Ni zaman, da se na gori odvijajo številni pomembni dogodki: Mojzes je prejel tablice zakona na gori Sinaj, preobrazba na gori Tabor, Kristusovo vnebohod na Oljski gori.

Vsi trije angeli držijo palice v rokah, kar pomeni božansko moč. In celotna kompozicija je vpisana v sistem koncentričnih krogov, ki jih je mogoče narisati vzdolž aureolov, po obrisih kril, vzdolž gibanja angelskih rok in vsi ti krogi se stekajo v središče ikone, kjer je kelih. upodobljen. Zdi se, da je Sveta Trojica v enem samem krogu božanske luči.

Pred nami ni samo obrok, ampak evharistična jed. Miza na ikoni ni samo simbol jedi na splošno - je hkrati oltar in hkrati prestol, sveti grob. V Rubljovi Trojici je Smrtniška čaša zastava prihodnjega življenja in dokaz ljubezni, za katero se Odrešenik žrtvuje.

Poseben simbol "Trojice" so nenavadne barve, enake nebesno modre, imenovane "Rublevove zeljnice". S pomočjo te barve je Andrej Rubljov poskušal prenesti vzvišeno nebeško lepoto, ki se lahko razkrije zemeljskemu pogledu.

Tihi pogovor

Pri ustvarjanju svoje »Trojice« se je tihi Andrej Rubljov osredotočil na tihi pogovor, ki ga vodijo trije božji angeli pri odločanju. Razumemo, da lahko Bog reši ta grešni svet le z nedvoumnim soglasjem vseh treh udeležencev. Toda samo eden lahko izpolni ta načrt - Jezus, Božji Sin, in Bog Oče sta pripravljena žrtvovati svojega ljubljenega Sina za rešitev sveta. Pogovor poteka brez besed in v tem, kako levi in srednji angel blagoslovita kelih, vidimo le kanček soglasja. Blagoslov keliha s strani angela na sredini je znamenje njegove pripravljenosti, da sprejme žrtev: »Oče moj! Če je mogoče, naj ta skodelica mine od mene; vendar ne kot jaz, ampak kot ti« (Mt 26,39). Bog Oče ga navdihuje za ta podvig, njegovo obličje izraža globoko žalost. Sveti Duh se tukaj pojavlja kot Tolažnik.

Rubljova "Trojica" je ikonopis dejanja največje, po nauku krščanske cerkve, žrtvene ljubezni. In zato, ko pridemo v tempelj na dan Svete Trojice in praznik binkošti, se spomnimo besed blaženega Avguština, ki je vse pozval, naj »verujejo, da so Oče, Sin in Sveti Duh Eno. Bog, Stvarnik in Vladar ustvarjenega vesolja; in da niti Oče ni Sin, niti Sveti Duh ni Oče ali Sin, ampak da je Trojica v medsebojnem občestvu Oseb in v enaki enotnosti« (Blaženi Avguštin »O Trojici«, 2. del, 9. knjiga ). In verovati v Trojico, enotno in nedeljivo.

22. junija 2019

Danes je dan obhajanja praznika binkošti oziroma praznika Svete Trojice. In mnogi, ki hodijo v cerkev, se pogosto sprašujejo, kaj so binkošti? Tako čudno ime, kajne? Binkošti pomenijo petdeset. V svetopisemski zgodovini, kdo pozna Sveto pismo, je bil v Stari zavezi praznik binkošti, torej petdeseti dan, ko se je božje izbrano ljudstvo znebilo ujetništva in zapustilo Egipt.

In prerok Mojzes Bogovidec se povzpne na goro Sinaj, kjer se mu Bog čudežno prikaže. Pogovarja se z Bogom iz oči v oči in Bog v Mojzesovi osebi daje človeštvu zapovedi, plošče zaveze. Zapovedi ljubezni do Boga in druga plošča so zapovedi ljubezni do človeka. In pravi, da je celoten smisel človeškega življenja razumevanje Božanske ljubezni, vstop v to ljubezen. In to je odrešitev človeka.

In petdeseti dan po veliki noči, po Kristusovem vstajenju, so se vsi apostoli zbrali v Jeruzalemu, ker so na ta dan prišli v jeruzalemski tempelj in vsi so sodelovali pri božji službi. Tudi apostoli. Živeli so v zgornji sobi, v tako majhni hiši, jaz sem bil v tej hiši, ko sem romal in Jeruzalem. Tako majhna soba, majhna hiša, kamor ducat in pol ljudi komajda. In v tej zgornji sobi se je milost Svetega Duha spustila na apostole in v njihovo obličje se je spustila na vse tiste, ki verujejo v Kristusa. In, če govorimo globlje, se je spustil na našo pravoslavno krščansko cerkev. In Cerkev smo vsi skupaj, ki verjamemo v Boga in se predajamo Bogu. In smo en sam, božansko-človeški organizem.

In ta milost Božjega Duha je spremenila apostole. So preprosti možje, delali so kot ribiči in veste, kdaj so ljudje preprosti, kakšno raven imajo, kakšne pogovore imajo in kakšne interese imajo. In nenadoma postanejo ... nerazumljivi! Preoblikujejo vse okoli sebe. Oznanjajo Božjo besedo. Da, slišali so Kristusove besede, da, sledili so mu, vendar so prejeli milost Božjega Duha, ki jih je preobrazil. Začeli so razumeti tisto, kar je človeku včasih nerazumljivo. S srcem so začeli razumeti tisto, kar je človeku včasih nerazumljivo. Vera dela čudeže! In so se preobrazili in šli v to preobrazbo, da bi poklicali vsa ljudstva, celotno vesolje, ves naš človeški svet.

Mnogi verniki celo iz lastnih izkušenj vedo, kako se človek spremeni, ko se ga dotakne Božja milost. Težko je, padeš, jočeš, klečiš, a milost se dotakne tvojega srca in vse mine. Prideš v tempelj in začutiš takšno veselje, čutiš božjo navzočnost v bližini in nič ni več strašljivo in ne bojiš se več nikogar in ničesar. In smrt, kot pravijo, ni grozna. In takih primerov je v Cerkvi na milijone. Celotna množica svetnikov. Zato bomo jutri praznovali katedralo vseh svetih, ki so ugajali Bogu.

Tako je milost Božjega Duha preobrazila našo deželo. Ljudje so postali svetniki. Prvi kristjani so drug drugega imenovali bratje in sestre. Kristjane so imenovali za svetnike in to je njihovo pravo ime, pravi poziv zanje.

In danes nas, svetnike, nagovarja tudi Cerkev, ki nas kliče, naj postanemo to, kar bi morali biti. V današnjem evangeliju smo v apostolskih poslanicah slišali opomin, da ste "luč sveta, vi ste sol zemlje" in da se moramo rešiti sami, in ko ste rešeni sami, so drugi okoli vas. shranjeno. In kaj je smisel našega življenja, naše odrešenje? Pri pridobitvi milosti Božjega Duha, kot je učil Serafim Sarovski, apostol Pavel pa pravi: "Ti si Božji tempelj in Božji Duh živi v tebi."

Vsak od nas je tempelj, to je majhna soba, ta Sion, kjer se je Gospod prikazal učencem in jih spremenil. Vsak človek, njegovo srce, je prestol Živega Boga. Na to nas danes spominja Cerkev, potem pa praznik vseh svetih kliče k svetosti, pravemu krščanskemu življenju, amen.

Pridiga je bila na binkošti 2016 v cerkvi svetega Nikolaja v vasi Berestovitsa

Zato je TV tako škodljiv: daje odlično hrano za sanje, prevzame um in tako močno, da vsak, ki je kdaj gledal televizijo, ve, kako težko se je od nje odtrgati – vleče kot magnet. Čeprav pozneje začutiš praznino v duši, si se pripravljen preklinjati: spet si izgubil čas, spet te boli glava, čas je bil ubit, kaj pa si pridobil? Pravijo: tukaj moramo izvedeti novice. No, ugotovil sem. Kaj vam je dalo to znanje? Nič. Kakšno je vreme jutri? Poglej termometer in poglej. Poleg tega vsi vedo, da bo petdeset odstotkov ugibalo, petdeset odstotkov pa bo lagalo. No, poglej skozi okno, pomisli in ugibaj. Mogoče še bolj natančno. Zato se moramo poskušati znebiti teh navad, predvsem s postom. Morda se bomo v tem času od njih povsem odvadili – in če ne, je pred nami vnebniški post, se bomo še odvadili. Post je čas, ko pustimo na stran vso zabavo in živimo samostansko življenje. To je za nas zelo koristno.

"Psalmodija s kesanjem". Živimo na koncu krščanske dobe in skozi zgodovino Cerkve se je nabralo veliko čudovitih molitev, iz katerih je sestavljen naš molitvenik. Starodavni očetje – in te besede so bile izgovorjene v tretjem stoletju, torej pred tisoč sedemsto leti – niso imeli molitvenika. Potem so imeli menihi samo eno knjigo - psalter. Molili so, prepevali psalme, in to se je imenovalo psalmodija. Zakaj psalmodija s kesanjem? Mnogi med nami, ko molimo, začnejo sanjati, odpeljati svoj um daleč, v različne elemente sveta, si predstavljati nekaj o sebi. Ta način molitve je napačen. Vedno moramo moliti s kesanjem, s kesanjem, vedno se zavedati, kdo smo in kdo je tisti, h kateremu molimo. Moliti morate tako, da nikoli ne občudujete sebe, ne razmišljate o tem, kako izgledate od zunaj, ne veselite se, da ste veliko brali. Molitev naj ima samo en sad - skrušenost srca. Pogosto odložimo molitvenik ali psaltir z občutkom, da smo dobro molili. To pomeni, da smo slabo molili. Kajti ko se človek oceni in začne hvaliti, to ni rezultat dobre molitve. Dobra molitev je tista, ki se konča s solzami, ko si človek zlomi srce, ko začuti, da je tako grešnik, da ni vreden biti predpražnik v kopalnici ali pri vhodu v podzemno železnico, na kateri so vse noge. obrisal. Ko se človek zaradi molitve približa temu občutku, to pomeni, da je bila molitev resnična.

Zelo pomembno je biti tiho »in misliti na nič drugega kot na Gospodovo pričakovanje«. "Pričakovanje" pomeni "pričakovanje". Gospod nam je zapovedal, da smo vedno pripravljeni na srečanje z nebeškim ženinom: "Pazite, saj ne veste, ob kateri uri bo prišel vaš Gospod." Se pravi, vedno moramo biti pripravljeni na srečanje z Gospodom, čakati, da nas obišče Gospod Sveti Duh. Ves čas morate paziti na svoje srce. Ves čas moramo razmišljati le o tem: kako ugoditi Bogu, da Gospod pride k nam in je vedno z nami, da ga kakor koli ne užalimo, da nikoli ne odide od nas. Tukaj zdaj delamo, obnavljamo tempelj, včasih pa nas tako zanese delo, komunikacija z ljudmi - navsezadnje se zberejo vsi dobri ljudje, prijazni, sladki, prijazni -, da nas to odmakne od najpomembnejšega. In vedno se moramo spomniti: komu to počnemo? Sam Gospod Bog. Vse mora biti storjeno pred njim, zaradi njega; vsaka gesta, vsako dejanje mora biti posvečeno njemu. Apostol Pavel je rekel: »Ne glede na to, ali jeste ali pijete ... vse delajte v božjo slavo.« Tako da je vsako delo, ki ga opravimo, zaradi Boga: glej, Gospod, glej, za tebe delam. Nikoli ne pozabite na glavni namen našega obstoja: zakaj živimo? Slaviti Boga v dejanjih, besedah, mislih in v vsem svojem življenju. Seveda smo grešni, šibki ljudje, ves čas smo raztreseni, pozabljamo, včasih se s kom skregamo, obsojamo – a potem se ujameš, pokesaj se in začni znova, delaj znova za Gospoda. In tako se bomo vse manj in manj motili zaradi posvetne vrve in vedno bolj služili Bogu.

Drugi starešina je rekel: »Poskrbimo za krotkost. In Gospod je rekel: »Učite se od mene, kajti jaz sem krotek in ponižen v srcu. Krotka oseba pomeni nežno, nežaljivo osebo, ki ne preganja naprej, umirjena, razumna. Prizadevati si moramo za krotkost, da ne bomo sporni, razdražljivi, vztrajni pri svojem, predrzni, kot svetni ljudje. Ne bi smeli biti takšni. Ves čas moramo paziti, da smo krotki. Navdušil sem se - samo pomislite: krotkost me je zapustila, to je slabo, kar pomeni, da nisem več Kristusov učenec.

"Pazi na zlobo." Poskrbeti je treba za žalovanje za Kristusom. Vedno se veseli vsake žalosti. Zbolite, trpite, trdo delajte, upognite hrbet, potite noge, kolena malo pritisnite na tla, sili se. Preizkusiti se - ne čakati, da pride kakšna bolezen, ampak se malo prisiliti, malo vedno, da to storiš na silo. Malo, ker če narediš veliko na silo, potem ti bo popolnoma spodletelo, to je nesmiselno. Malo prisiliti, dodati si to zlobo, ves čas za božjo voljo narediti več: moliti, naveličati se – no, samo še malo. In tako v vsem.

"Poskrbi za dolgotrajnost." Nekateri pravijo: že dva meseca molim – pa nič. Moliti je treba dolgo - deset, dvajset let. Morate se usposobiti za potrpežljivost. Da bi dosegli krščansko življenje, se je treba naučiti dolgo zdržati.

"Poskrbi za ljubezen." Vsaka zloba, sovraštvo, razdraženost drug proti drugemu, zamere - Bog ne daj, to je treba popolnoma zavreči od nas. Ves čas moraš razmišljati: ali delujem z ljubeznijo? Kaj mi je bolj pomembno: nek posel ali oseba sama? Pogosto smo pripravljeni napasti, užaliti, grajati osebo zaradi vzroka. A vseeno je človek vrednejši od dejanja. In vedno se moramo spomniti, da je naš glavni posel na zemlji pridobiti ljubezen in skrbeti: ali delujem iz ljubezni? Včasih od drugih ljudi v odnosu do nas prihaja neskladje, jeza. Toda to je Bog z njimi, če le ne bi bilo nič od nas. To je krščansko življenje.

In starešina je rekel: "Namen kristjana je posnemati Kristusa." In kako lahko posnemamo Kristusa, če ga ne poznamo? Zato moramo evangelij, kot sem rekel tisočkrat in bom še tisočkrat rekel, vedeti na pamet. Brez poznavanja evangelija je sploh nemogoče živeti. To bi morala biti naša glavna hrana. Vsak dan moramo brati evangelij, vsaj eno poglavje naenkrat, brati zbrano, pozorno, premišljevati. Nekateri pravijo: Nimam časa. Branje poglavja je štirideset sekund z določeno spretnostjo, ki bere počasi - eno in pol - tri minute. Od štiriindvajsetih ur lahko najdete eno in pol minuto za Gospoda in za rešitev vaše duše! Ne glede na to, kako utrujen, ne glede na to, kako težko je - in berete, razmišljajte. In tako ga preberete enkrat, dvakrat, sto, tisočkrat, preberete evangelij - in postopoma ga bo vaš um prevzel. Seveda, kdor je začel pozno, mu je težje. In nihče ni kriv, v cerkev je bilo treba hoditi že od otroštva. Toda Gospod bo vedno pomagal, če bomo pred branjem evangelija molili: »Gospod, pomagaj mi, daj mi razuma«.

In ko bomo spoznali evangelij, bomo spoznali Kristusovo življenje, spoznali bomo njegove občutke, besede, dejanja. In potem bomo vedno imeli zgled pred očmi. Tukaj je situacija - in ne veste, kaj storiti. Zastavite si vprašanje: če bi bil naš Gospod Jezus Kristus na mojem mestu, kaj bi storil? In takoj boste dobili odgovor: tako morate to storiti. Ker človek Jezus Kristus, medtem ko je živel na zemlji, ni zagrešil niti enega greha. Tukaj imamo sliko. Vsak najsvetejši človek je imel nekaj pomanjkljivosti, to je neizogibno, vsi ljudje so grešni v primerjavi z Bogom. Ambrose Optinsky je bil kot otrok poreden fant. Sergij Radoneški se v otroštvu ni dobro učil. Vsak je imel nekaj pomanjkljivosti, potem pa je Božja milost vse nadomestila. Tako bi morali, posnemajoč Kristusa, nadoknaditi svoje slabosti, se približati nebeškemu kraljestvu. In Petrovsky Post nam bo pri tem pomagal. Reši me, Bog.

V sredo 4. tedna (teden) po veliki noči pravoslavna cerkev praznuje sredi binkošti, torej polovico časa od velike noči do binkošti. Leta 2010 ta dan pade na 5. maj (22. april po starem slogu).

Ta praznik nima predpraznika. Sredina se praznuje 8 dni; začenši od srede 4. in se konča (razen nedelj) v sredo 5. tedna, ko se praznuje obdarovanje (zadnji dan popraznika, konec) polnočnice.

V bogoslužju tega praznika se o vodi vedno reče: »Pij po prazniku vode moje žejne duše za pobožnost ...«.

Cerkveno izročilo ta starozavezni praznik povezuje s Kristusovim oznanjevanjem v templju, ki je omenjeno v Janezovem evangeliju.
Odrešenik je vstopil v tempelj v Jeruzalemu in imel pridigo, v kateri je govoril o sebi kot o Mesiji, na dan, ko so Judje praznovali sredino desetega starozaveznega praznika šotorov. Praznik šotorov je bil eden od treh velikih državnih judovskih praznikov, ustanovljenih v spomin na štiridesetletno potepanje Judov po puščavi (med tem praznikom so se ljudje naselili v stojnicah, kočah iz drevesnih vej). Tudi praznik tabernakelj je imel razpolovno dobo, t.j. kot na pol poti od pashe do praznika tabernakelj.

Trajalo je osem dni, od katerih sta bila prvi in zadnji še posebej sveti. Zadnji, osmi dan starozaveznega praznika šotorov je spremljal naslednji obred: veliki duhovnik je ob velikem množici ljudi zapustil Salomonov tempelj k izviru Siloam, ob vznožju Siona; z zlato skodelico je črpal svetlo in čisto vodo; ob zvokih trobente se je vrnil v tempelj, zmešal vodo z vinom in zlil na oltar. Ljudje med tem obredom niso nehali peti velike aleluje, šest psalmov. Ta obred je spominjal na čudežno pitje Judov v puščavi z vodo, ki jo je Mojzes črpal iz skale.

Jezus Kristus se je razglasil za vir prave vode življenja, ko je na ta obred opozoril kot na preobrazbo. Kristus je v svoji pridigi učil, da bo tisti, ki veruje vanj, napolnjen z resnično vodo življenja iz njega, sam postal posoda milosti, iz katere bodo v izobilju izhajali tokovi različnih darov Božjega Duha. »Kdor veruje vame, bodo reke žive vode tekle iz njegovega telesa,« je dejal Jezus v svoji pridigi. Celotna služba novozaveznega praznika poldneva temelji na tem evangeljskem besedilu.

V polnočnih hvalnicah se poveličuje Kristusovo vstajenje, nato pa se spominja na bližajoči se praznik binkošti, ko je vstali Gospod svojim učencem spustil Svetega Duha.

Na poldnevni dan se postrežejo velike večernice z branjem Stare zaveze.

Dan darovanja praznika Trojice-binkošti je še en razlog, da se vrnemo k dogajanju praznovanja, da ga premislimo ...
KAJ JE "PRAZNIČKO DARILO"?

Obdarovanje se imenuje zadnji dan popraznika dvanajstice in velikih praznikov, ki trajajo več dni (veliki nedvanajsti prazniki nimajo popraznjenosti in dajanja). V pravoslavni liturgiji ga spremljajo nič manj praznovanja kot dan samega praznika. Kakšen je sveti pomen te cerkvene akcije, katere drugo ime - apodosis - je iz grščine prevedeno kot "vrnitev"?

Tradicija večdnevnega praznovanja najbolj znanih in najpomembnejših dogodkov krščanskega življenja je prišla v novozavezno bogoslužje iz Stare zaveze - v Mojzesovem petoknjižju Gospod pravi Izraelu: "...v sedmih dneh darujte žrtvovanje Gospod; osmi dan boste imeli sveti shod in darovali daritev Gospodu: to je dajanje praznika, ne delajte nobenega dela «(Lev 23,36). Ista zapoved božjemu ljudstvu je ponovljena v knjigi številk: »Osmi dan naj bo praznovanje praznika z vami; ne delaj; in darujte žgalno daritev ...« (Št. 29:35-39).
Darovanje ni nič drugega kot vrnitev srca vernika, da po določenem času ponovno premisli o prazniku. V zgodnjih krščanskih časih se je to izvajalo strogo 8. dan. V liturgikih in nepravoslavnih cerkvah se je že vrsto stoletij ohranila navada, da se 8. dan popraznika posveti "izginilemu" velikemu dogodku - 8-dnevno obdobje, ki se začne na sam dan praznika in konča z dajanje, se danes v njih imenuje oktava.
Težko je reči, ali je bilo praznovanje obdarovanja razširjeno v tamkajšnjih nejudovskih krščanskih skupnostih že od najzgodnejših, apostolskih časov. Toda zgodovina nam prinaša resnične podatke, da so že pod cesarjem Konstantinom I. potekala 8-dnevna praznovanja v čast posvetitvi bazilik mest Jeruzalem in Tir. Kasneje se je ta tradicija razširila na dvanajste letne praznike, v 4. stoletju pa so začeli praznovati veliko noč in binkošti povsod, na vzhodu pa tudi Bogojavljenje in pozneje Kristusovo rojstvo. Približno v 17. stoletju se je pojavila tradicija, da se praznuje dan spomina na božje svetnike - zlasti na svete glavne apostole Petra in Pavla, svetega Lovrenca, rimskega mučenca-arhidiakona, svete mučenke Agneze.

Med bogoslužjem, posvečenim praznovanju praznika, se po liturgičnem izročilu pojejo in berejo vse himne in molitve tega dne. Med obhajanjem dvanajstih praznikov služijo jutrenje z veliko slavoslovje, med liturgijo pa se bereta apostol in evangelij dneva. Fomina nedelja ali Antipashalni teden ima poseben pomen za čas pogostitve. V tem tednu in na sam dan obhajanja praznika se spominja zgodbe o zagotovilu Tomaža nevernika, običajno je branje kondaka, vključena sta tudi prokimen Antipashe in sveti apostol.
V pravoslavni cerkvi obstajajo prazniki, katerih praznovanje se zaradi različnih zgodovinskih razlogov ne praznuje. Ti danes vključujejo na primer priprošnjo Presvete Bogorodice, rojstvo in odsekovanje svete glave svetega preroka, predhodnika in krstnika Gospoda Janeza, Gospodovo obrezovanje in praznik Svetega vrhovnega apostola Petra in Pavla. Tradicije krščanskega bogoslužja se, kot vidimo, spreminjajo (in to je naravno, saj je Cerkev živ božansko-človeški organizem, ne more obstajati brez sprememb), a bistvo ostaja isto.
Ko govori o dajanju cerkvenega praznika, metropolit Veniamin (Fedchenkov) piše, da Gospod včasih daje milost, povezano s tem ali onim dogodkom, ravno na ta zadnji dan popraznika. zakaj? Verjetno iz istega razloga, da se Kristus, ki se je najprej skril Luku in Kleopi, ki sta ga prepoznala, nato spet prikaže svojim učencem. Človek se ne more v celoti zavedati vrednosti tistega, kar se mu vsaj za nekaj časa ne odmakne. Da bi sveti koncept asimilirali z umom in dušo, je treba biti z njim prežet več dni, nato pa ga med dajanjem izpustiti in se veseliti njegove vrnitve. Soboto, torej praznovanje Stare in Nove zaveze, je težko tesno vezati na kateri koli koledarski dan - to je precej posebno stanje.

Zato se sobote v Svetem pismu Stare zaveze imenujejo dan v tednu, koledarski datumi in celo leta. Dajanje praznika je tudi »sobota Gospoda, tvojega Boga«. Če 8 dni ohranja v sebi občutek popraznjenosti, se kristjan uči nenehno čutiti del Božje milosti – in to je najzanesljivejši korak k doseganju tega, kar pravi Sveto pismo: »Božje kraljestvo je v tebi« (Lk 17: 21).
Na dan praznika, pa tudi na sam praznik, naj bi se čim bolj izogibal vsakemu delu in opravljal dela usmiljenja v božjo slavo. In to je tudi odličen čas, da kritično pogledate svojo vero, da v njej poiščete tiste šibke točke, ki potrebujejo Božjo pomoč in ozdravitev. Vsak se lahko in morda bi se moral vprašati: ali bom šel na to praznovanje predaje, kot na samo bogoslužje na »rdeči« dan cerkvenega koledarja? Ali se zavedam, v kakšni čistosti in svetosti je treba hraniti svoje misli v čast dnevu, ko se je pojavila posebna Gospodova milost? Ali lahko ob prazniku darujem Bogu predpisano žrtev, ki se v novozaveznem času ne izraža v krvi bikov in kozlov, temveč v tisti, ki jo opisuje sveti kralj in prerok David, »a zlomljenega duha"?
In sploh, ali vem, kako pomemben je ta zadnji cikel cerkvenega spomina na božji praznik? Le razumevanje vsega tega bo pomagalo ugotoviti, kako resnična ali, nasprotno, kako formalna je lastna vera. To je treba razumeti ne zato, da bi se neskončno očitali in poniževali, ampak zato, da bi, ko razumeli in sprejeli obstoječe stanje svoje duše, neutrudno šli na bolje. Na dostojno predajo zemeljskega življenja in ponovno združitev z Odrešenikom.
Seveda zdaj ni čas apostolov in vsak delavec si ne more privoščiti, da bi ob koncu popraznika šel na bogoslužje in se obhajil, kot bi moralo biti. Toda dajanje, tako kot spomin na praznik, je treba hraniti v srcu. To je najprej…
Victoria Matveeva
vir:

Trojica tudi žaluje za nami,
Nismo še vsi izgubili vere.
Tudi Rusija se bo ustalila na Zemlji
In ljudje bodo potešili svoje žalosti.

In skrivnost se bo razkrila srcu:
Luč preteklosti sije v prihodnost.
Tema je premagala Sergijeva Trojica -
In Rubljova "Trojica" je zasijala.

In verujoče srce se bo uglasilo
O čudovitem ustvarjanju Šmeleva -
O »Molitvenem možu«… Svečena bodi Trojica
Ob koncu drugega tisočletja.
(V.Sprinchan)

Trojico praznujemo ves teden, ki se imenuje Teden Trojice!
»Popraznik vere in zadnji praznik, ki ga praznujemo svetlo, to so binkošti, obljube izpolnitve in predlogi: v tem ognju se Tolažniki spuščajo na zemljo, kot bi bili v obliki jezika, in razsvetljujejo učence , in ta nebotanična oddaja. Svetloba pridi Tolažnik in razsvetli svet."
Praznik je dan v soboto na predvečer dneva vseh svetih, zato se teden Trojice drugače imenujejo vsi sveti.

Naš foto album SVETA TROJICA, SLAVA TEBI!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.473437289466287.1073 742266.100004000613160&typ e=1&l=201347c3e5

"Kot imamo tri praznike v letu: prvi praznik je Semik pošten, drugi praznik je Trojičin dan, in tretji praznik je kopanje" Semik je četrtek v zadnjem tednu pred Trojico-binkošti.

Semik praznujemo pošteno, kot je bilo v sveti Rusiji od antičnih časov v navadi: iz oči v oči z naravo, čeprav stisnjeno s kamnitim mestnim obzidjem! V Semik gremo na zmenek z brezami. Konec koncev, zelo kmalu, na Trojico, bomo bo prinesla brezo v našo hišo!
Naš foto album SEMIK HONEST!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.287145788095439.1073 741937.100004000613160&typ e=1&l=68cf5925d6

Snežno bele breze čakajo,
Na lubje padejo zamrznjene, nežne solze ...
Veje narežemo in tesne povežemo v šopke.
Diši po grenkobi, hladno, lesno.
Vso hišo bomo očistili z dišečimi listi,

Na travi, v rožah in z zeleno vejo,
Spoznajmo Trojico pred staro ikono ...
(avtor neznan)
Naš foto album BLAGOSLOVI NAS, SVETA TROJICA, POJDI V GOZD...https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.287796061363745.1073 741943.100004000613160&typ e=1&l=146f3d5a64

Svojo hišo čistimo z dišečimi vejami,
In trava in zlate rože.
Na travi, v rožah in z zelenimi vejami
Spoznajmo Trojico pred starodavnimi ikonami!
Naš foto album TRINITY! OKRASITE HIŠO!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289700867839931.1073 741948.100004000613160&typ e=1&l=20e76c49f2

Naš foto album TRINITY PARENT SOBOTA.https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289603461183005.1073 741946.100004000613160&typ e=1&l=8fe892b80d

Curl, curl
Venci za Trojico!
Naredimo vence
Gremo zeleno!
Ustavi se, moj venček,
Zelena ves teden
In jaz, mlad
Zabava skozi vse leto!
Naš foto album TRINITY WREATHhttps://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289820184494666.1073 741949.100004000613160&typ e=1&l=4690e110c1

Cerkev na hribu je sončna,
Kot zvijače jezika, zvonjenje.
Veselo zvonjenje je svetlo - danes je sveti dan:
Zlate čebele močno brenčijo.
Petje leti skozi okna cerkve,
In »nebeški kralj« trepeta v zraku.
Vse rože, travniki tiho šumijo,
Nekje rosne kapljice - luči gorijo.
Ta Bog je prižgal sveče rože,
Oblaki-ovce se raztezajo stran ...
(avtor neznan)

Naš foto album TRINITY JE PRIŠLA! https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289882464488438.1073 741950.100004000613160&typ e=1&l=27373482ef

Na Trojici je čudovit običaj
Pridi v cerkev s cvetjem ...
Koliko moči v njem, tako krotke kot gospodovalne
Zmehčaj zmrznjeno srce!
Pomladno jutro: in sijaj in hlad,
In pesmi veselih ptic,
Cerkev vsa zelena
Vse v sijaju obleke,
In veselje sije z obrazov.
In ljudje molijo pridno molitev
Ustvarjalec svetovne lepote;
In v rokah vdihnite nežno svežino
In nalijte arome cvetja.
In z njihovo dišavo do nebeškega svoda
Molitve src hitijo;
In sladko se verjame, da upošteva ljudi,
Kot ljubljeni otroci, oče!
Super po meri...
Kako harmonično je zbliževanje pomladi in molitve svetnika!
Kako se dotakne duše, kako molitev prebuja
Narava s svojo lepoto!
(avtor neznan)

Naš foto album TRINITY DAYhttps://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.289589777851040.1073 741945.100004000613160&typ e=1&l=8fcc0ede00

Spomnite se Sergeja Jesenina:
Trojice jutro, jutranji kanon,
V gozdičku ob brezah je bel zvonec ... "
Kako razveseljivo je na Trojici hoditi po mestu od breze do breze in poslušati ta zvonec ...
Naš foto album TRINITY: WHITE CHIMhttps://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.290030761140275.1073 741951.100004000613160&typ e=1&l=bf89607f81

Ponedeljek po binkoštih je praznik v čast Svetega Duha. Ta praznik je Cerkev ustanovila "zaradi veličine Najsvetejšega in Življejočega Duha, kot je eden (od) Svete in Življenjske Trojice", v nasprotju z naukom krivovercev, ki so zavračali božanstvo. Svetega Duha in njegove enotnosti z Bogom Očetom in Božjim Sinom.
Naš foto album SPIRIT DAY!https://www.facebook.com/ media/set/ ?set=a.290536961089655.1073 741954.100004000613160&typ e=1&l=7dc6dbe4a7

»Sveti Duh je vedno z njimi,
Počivaj v srcih, cvet v očeh;
Povsod vedno sijejo
Ribiči oddajajo ognjene besede ...
Odrešenik Odrešenik in Duh Tolažnik,
Oče brez začetkov Stvarnik Bog in edinorojeni Sin,
Enako kot to božanstvo,
In Sveti Duh, poln biti,
Sveti Bog, od tvoje modrosti, Stvarnik,
Sveti močni-močni, čudoviti v vseh jezikih!
Sveti nesmrtni kralj, vedno se ti zahvaljujem!
Prejmi od nas, svojih služabnikov, petje te hvale danes,
Tebi petje večno, glavo sklonimo!"
(Ljudski verz "Na spustu", ki ga pojejo kaliki na Duhovnem dnevu v Sveti Rusiji) Naš foto album DUHOVNEGA DNEVA: PRAZNUJEMO S SVETIM DUHOM!