Alani, kdo so. Kako so se sosednja ljudstva imenovala Alani

Huni niso naredili konca rimskega cesarstva. Padla je pod kopita alanske konjenice. Vzhodni ljudje z dolgimi lobanjami so v Evropo prinesli nov kult vojne, ki je postavil temelje srednjeveškemu viteštvu.

"Na straži" Rima

Rimsko cesarstvo se je skozi svojo zgodovino večkrat soočalo z invazijo nomadskih plemen. Že dolgo pred Alani so se meje starodavnega sveta tresle pod kopiti Sarmatov in Hunov. Toda za razliko od svojih predhodnikov so Alani postali prvi in zadnji nenemški narod, ki mu je uspelo vzpostaviti pomembna naselja v Zahodni Evropi. Dolgo časa so obstajali poleg imperija in jih občasno opravljali sosedske "obiske". O njih so v svojih spominih govorili številni rimski generali, ki so jih opisovali kot skoraj nepremagljive bojevnike.

Po rimskih virih so Alani živeli na obeh straneh Dona, torej v Aziji in Evropi, saj je po besedah geografa Klavdija Ptolomeja meja potekala ob tej reki. Tiste, ki so naseljevali zahodni breg Dona, je Ptolemej imenoval skitske Alane, njihovo ozemlje pa "evropska Sarmatija". Tisti, ki so živeli na vzhodu, so se v nekaterih virih imenovali Skiti (po Ptolemeju) in Alani (po Svetoniju). Leta 337 je Konstantin Veliki sprejel Alane v rimsko cesarstvo kot federate in jih naselil v Panoniji (srednja Evropa). Iz grožnje so se takoj spremenili v branilce mej cesarstva, za pravico do poravnave in plačila. Res je, ne za dolgo.

Skoraj sto let pozneje so Alani, nezadovoljni z življenjskimi razmerami v Panoniji, sklenili zavezništvo z nemškimi plemeni Vandalov. Ti dve ljudstvu sta, ki sta delovala skupaj, postala slava uničevalcev Rima, potem ko sta dva tedna plenila Večno mesto. Rimsko cesarstvo si ni opomoglo od tega udarca. Enaindvajset let pozneje je nemški voditelj Odoaker uradno "razglasil" padec Rima in prisilil zadnjega od rimskih cesarjev k abdiciji. Ime vandalov do danes ostaja domače ime.

Moda za "alanijce"

Predstavljajte si državljane Rima, ki so začeli posnemati barbare. Zdi se nesmiselno misliti, da si je Rimljan, oblečen v sarmatske hlače, pustil brado in jezdil na kratkem, a hitrem konju ter poskušal ustrezati barbarskemu načinu življenja. Nenavadno je, da za Rim v 5. stoletju našega štetja to ni bilo neobičajno. Večno mesto je dobesedno "pokrila" moda za vse "alansko". Posvojili so vse: vojaško in konjeniško opremo, orožje; Posebno cenjeni so bili alanski psi in konji. Slednji se niso odlikovali ne po lepoti ne po višini, ampak so sloveli po svoji vzdržljivosti, ki so ji pripisovali skoraj nadnaraven značaj.

Nasičena z materialnimi dobrinami, zapletena v okove sofizma in sholastike, je rimska inteligenca iskala izhod v vsem preprostem, naravnem, primitivnem in, kot se jim je zdelo, blizu naravi. Barbarska vas je nasprotovala hrupnemu Rimu, starodavni metropoli, sami predstavniki barbarskih plemen pa so bili tako idealizirani, da so delno sledi te »mode« predstavljale osnovo poznejših srednjeveških legend o dvornih vitezih. Moralne in fizične prednosti barbarov so bile najljubša tema romanov in kratkih zgodb tistega časa.

Tako je v zadnjih stoletjih rimskega cesarstva divjak zasedel prvo mesto na piedestalu med maliki, germanski barbar pa je postal predmet oboževanja med bralci Tacitove in Plinijeve "Nemčije". Naslednji korak je bilo posnemanje – Rimljani so poskušali izgledati kot barbari, se obnašati kot barbari in, če je le mogoče, biti barbari. Tako je veliki Rim v zadnjem obdobju svojega obstoja pahnil v proces popolne barbarizacije.

Za Alane, pa tudi za ostale federate nasploh, je bil značilen nasproten proces. Barbari so raje uporabljali dosežke velike civilizacije, na obrobju katere so se znašli. V tem obdobju je prišlo do popolne izmenjave vrednot - Alani so bili romanizirani, Rimljani so bili "alanizirani".

Deformirane lobanje

Toda vsi običaji Alanov niso bili všeč Rimljanom. Torej so prezrli modo podolgovate glave in umetne deformacije lobanje, ki je bila pogosta pri Alanih. Pošteno je treba opozoriti, da danes podobna značilnost Alanov in Sarmatov močno olajša delo zgodovinarjev, zaradi česar je mogoče ugotoviti porazdelitev slednjih zaradi dolgih lobanj, ki jih najdemo v pokopih. Tako je bilo mogoče lokalizirati habitat Alanov na Loari v zahodni Franciji. Po besedah Sergeja Savenka, direktorja Pjatigorskega lokalnega muzeja, ima do 70 % lobanj iz obdobja Alanov podolgovato obliko.

Da bi dosegli nenavadno obliko glave, so novorojenčka, ki se mu lobanjske kosti še niso okrepile, tesno previjali z obrednim usnjenim povojem, okrašeno s perlicami, nitmi in obeski. Nosili so ga, dokler se kosti niso okrepile, nato pa ni bilo potrebe po njem - oblikovana lobanja je ohranila svojo obliko. Zgodovinarji verjamejo, da je tak običaj izviral iz tradicije turških ljudstev, da otroka strogo previjajo. Glava otroka, ki negibno leži v močnem previjanju v ravni leseni zibki, je bila oblikovana daljše velikosti.

Dolga glava pogosto ni bila toliko modna kot obredna. Pri duhovnikih je deformacija prizadela možgane in kulturnikom omogočila, da so šli v trans. Kasneje so predstavniki lokalne aristokracije prestregli tradicijo, nato pa je prišla v široko uporabo skupaj z modo.

Prvi vitezi

Ta članek je že omenil, da so Alani veljali za nepremagljive, pogumne do smrti in skoraj neranljive bojevnike. Rimski generali so drug za drugim opisovali vse težave boja proti bojevitemu barbarskemu plemenu.
Po Flaviju Arrianu so bili Alani in Sarmati konji, ki so močno in hitro napadali sovražnika. Poudarja, da je pehotna falanga, opremljena s projektili, najučinkovitejše sredstvo za odbijanje napada Alanov. Glavna stvar po tem je, da se ne "prikupite" za znamenito taktično potezo vseh stepskih prebivalcev: "lažni umik", ki so ga pogosto spremenili v zmago. Ko je pehota, s katero sta ravnokar stala iz oči v oči, zasledovala bežečega in neurejenega sovražnika, je ta obrnil konje in prevrnil pešce. Očitno je njihov način bojevanja pozneje vplival na rimski način vojskovanja. Vsaj pozneje je Arrian pripovedoval o dejanjih svoje vojske, da "rimska konjenica drži sulice in premaga sovražnika na enak način kot Alani in Sarmati." To, pa tudi Arrianovi premisleki glede bojnih sposobnosti Alanov, potrjujejo prevladujoče mnenje, da so na Zahodu resno razmišljali o vojaških zaslugah Alanov.

Njihov borbeni duh je bil povzdignjen v kult. Kot pišejo starodavni avtorji, smrt v bitki ni veljala le za častno, ampak tudi za veselo: Alani so smatrali za "srečne mrtve" tistega, ki je umrl v bitki in služil bogu vojne; tak mrtev je bil vreden čaščenja. Isti »nesrečniki«, ki so slučajno dočakali starost in umrli v svoji postelji, so bili zaničevani kot strahopete in so postali sramoten madež v družini.
Alani so imeli pomemben vpliv na razvoj vojaških zadev v Evropi. Z njihovo zapuščino zgodovinarji povezujejo celo vrsto tako vojaško-tehničnih kot duhovno-etičnih dosežkov, ki so bili osnova srednjeveškega viteštva. Po raziskavah Howarda Reida je imela vojaška kultura Alanov pomembno vlogo pri oblikovanju legende o kralju Arthurju. Temelji na pričevanju starodavnih avtorjev, po katerih je cesar Marko Avrelij rekrutiral 8000 izkušenih jezdecev - Alanov in Sarmatov. Večina jih je bila poslana v Hadrijanov zid v Veliki Britaniji. Borili so se pod prapori v obliki zmajev in častili boga vojne - goli meč, zataknjen v zemljo.

Zamisel o iskanju alanske osnove v arturski legendi ni nova. Tako ameriška raziskovalca, Littleton in Malkor, potegneta vzporednico med svetim gralom in sveto skodelico iz nartskega (osetinskega) epa Nartamonga.

Kraljestvo Vandalov in Alanov

Ni presenetljivo, da so Alani, ki so jih odlikovali tako bojevitost, v zavezništvu z nič manj bojevitim plemenom Vandalov predstavljali strašno nesrečo. Odlikovali so se s svojo posebno divjostjo in agresivnostjo, niso sklenili sporazuma s cesarstvom in se niso naselili v nobenem kraju, raje so imeli nomadski rop in zaseg vse več novih ozemelj. Do 422-425 so se približali vzhodni Španiji, prevzeli tamkajšnje ladje in pod vodstvom vodje Gaiserica pristali v severni Afriki. Takrat so rimske kolonije na Črni celini preživljale težke čase: trpele so zaradi berberskih napadov in notranjih uporov proti osrednji vladi, na splošno so predstavljale okusen zalogaj za združeno barbarsko vojsko Vandalov in Alanov. V samo nekaj letih so osvojili obsežna afriška ozemlja, ki so pripadala Rimu, pod vodstvom Kartagine. V njihove roke je prešla močna flota, s pomočjo katere so večkrat obiskali obale Sicilije in južne Italije. Leta 442 je bil Rim prisiljen priznati njihovo popolno neodvisnost, trinajst let pozneje pa popoln poraz.

alanska kri

Alani so za ves čas svojega obstoja uspeli obiskati številna ozemlja in pustiti svoj pečat v mnogih državah. Njihove migracije so segale od Predkavkaza, skozi večji del Evrope in v Afriko. Ni presenetljivo, da danes veliko ljudstev, ki živijo na teh ozemljih, trdijo, da veljajo za potomce tega slavnega plemena.

Morda so najverjetnejši potomci Alanov sodobni Oseti, ki se imajo za naslednike velike Alanije. Danes so med Oseti celo gibanja, ki se zavzemajo za vrnitev Osetiji njenega domnevno zgodovinskega imena. Po pravici povedano je treba opozoriti, da imajo Oseti dober razlog, da zahtevajo status potomcev Alanov: skupno ozemlje, skupni jezik, ki velja za neposrednega potomca Alanov, skupnost ljudskega eposa (Nart epos), kjer je jedro menda starodavni alanski cikel. Glavni nasprotniki tega položaja so Inguši, ki se zavzemajo tudi za svojo pravico, da se imenujejo potomci velikih Alanov. Po drugi različici so bili Alani v starodavnih virih skupno ime za vsa lovska in nomadska ljudstva, ki se nahajajo severno od Kavkaza in Kaspijskega morja.

Po najpogostejšem mnenju je le del Alanov postal predniki Osetijcev, drugi deli pa so se združili ali raztopili v druge etnične skupine. Med slednjimi so Berberi, Franki in celo Kelti. Torej, po eni različici, keltsko ime Alan izvira iz patronimika "Alans", ki so se naselili v začetku 5. stoletja v Loari, kjer so se pomešali z Bretonci.

Nepremagljive vojne

Rimsko cesarstvo se je skozi svojo zgodovino večkrat soočalo z invazijo nomadskih plemen. Že dolgo pred Alani so se meje starodavnega sveta tresle pod kopiti Sarmatov in Hunov. Toda za razliko od svojih predhodnikov so Alani postali prvi in zadnji "nenemški" ljudje, ki so uspeli ustanoviti pomembna naselja v zahodni Evropi. Dolgo časa so obstajali ob imperiju in jih občasno obiskovali "sosedske obiske". Veliko rimskih poveljniki so o njih govorili v svojih spominih in jih opisovali kot nepremagljive bojevnike.

Po rimskih virih so Alani živeli na obeh straneh Dona, torej v Aziji in Evropi, saj je po besedah geografa Klavdija Ptolomeja meja potekala ob tej reki.

Tiste, ki so naseljevali zahodni breg Dona, je Ptolemej imenoval skitske Alane, njihovo ozemlje pa "evropska Sarmatija". Tisti, ki so živeli na vzhodu, so se v nekaterih virih imenovali Skiti (po Ptolemeju) in Alani (po Svetoniju). Leta 337 je Konstantin Veliki sprejel Alane v rimsko cesarstvo kot federate in jih naselil v Panoniji (srednja Evropa). Iz grožnje so se takoj spremenili v branilce mej cesarstva, za pravico do poravnave in plačila. Res je, ne za dolgo.

Moda za "alanijce"

Predstavljajte si državljane Rima, ki so začeli posnemati barbare. Zdi se nesmiselno misliti, da si je Rimljan, oblečen v sarmatske hlače, pustil brado in jezdil na kratkem, a hitrem konju ter se skušal prilagoditi barbarskemu načinu življenja. Za Rim v 5. stoletju našega štetja to ni bilo nič nenavadnega. Večno mesto je dobesedno »pokrila« moda za vse »alansko«. Posvojili so vse: vojaško in konjeniško opremo, orožje; Posebno cenjeni so bili alanski psi in konji. Slednji se niso odlikovali ne po lepoti ne po višini, ampak so sloveli po svoji vzdržljivosti, ki so ji pripisovali skoraj nadnaraven značaj.

Nasičeni z materialnimi dobrinami so rimski patriciji iskali izhod v vsem preprostem, naravnem, primitivnem in, kot se jim je zdelo, blizu naravi. Barbarska vas je nasprotovala hrupnemu Rimu, starodavni metropoli, sami predstavniki barbarskih plemen pa so bili tako idealizirani, da so sledi te "mode" predstavljale osnovo poznejših srednjeveških legend o dvornih vitezih. Moralne in fizične prednosti barbarov so bile najljubša tema romanov in kratkih zgodb tistega časa.

Deformirane lobanje

Toda vsi običaji Alanov niso bili všeč Rimljanom. Torej so prezrli modo podolgovate glave in umetne deformacije lobanje, ki je bila pogosta pri Alanih. Danes podobna značilnost Alanov in Sarmatov močno olajša delo zgodovinarjev, zaradi česar je mogoče ugotoviti razširjenost slednjih zaradi dolgih lobanj, ki jih najdemo v pokopih. Tako je bilo mogoče lokalizirati habitat Alanov na Loari v zahodni Franciji. Po besedah Sergeja Savenka, direktorja Pjatigorskega lokalnega muzeja, ima do 70 % lobanj iz obdobja Alanov podolgovato obliko.

Podaljšanje lobanje je imelo obredni značaj. Obstaja različica, da je deformacija prizadela možgane in omogočila, da so alanski duhovniki hitreje šli v trans. Kasneje so predstavniki lokalne aristokracije prestregli tradicijo, nato pa je prišla v široko uporabo skupaj z modo.

Predniki kralja Arturja

Po Flaviju Arrianu so bili Alani in Sarmati konji, ki so močno in hitro napadali sovražnika. Poudarja, da je pehotna falanga, opremljena s projektili, najučinkovitejše sredstvo za odbijanje napada Alanov. Glavna stvar po tem je, da se ne "prikupite" za znamenito taktično potezo vseh stepskih prebivalcev: "lažni umik", ki so ga pogosto spremenili v zmago. Ko je pehota, s katero sta ravnokar stala iz oči v oči, zasledovala bežečega in neurejenega sovražnika, je ta obrnil konje in prevrnil pešce. Očitno je njihov način bojevanja pozneje vplival na rimski način vojskovanja. Vsaj, ko je pozneje pripovedoval o dejanjih svoje vojske, je to opozoril Arrian

"Rimska konjenica drži sulice in premaga sovražnika na enak način kot Alani in Sarmati."

To, pa tudi Arrianovi premisleki glede bojnih sposobnosti Alanov, potrjujejo prevladujoče mnenje, da so na Zahodu resno razmišljali o vojaških zaslugah Alanov.

Njihov borbeni duh je bil povzdignjen v kult. Kot pišejo starodavni avtorji, smrt v bitki ni veljala le za častno, ampak tudi za veselo: Alani so imeli za "srečne mrtve" tistega, ki je umrl v bitki, medtem ko je služil Bogu. Isti »nesrečniki«, ki so slučajno dočakali starost in umrli v svoji postelji, so bili zaničevani kot strahopete in so postali sramoten madež v družini.
Alani so imeli pomemben vpliv na razvoj vojaških zadev v Evropi. Z njihovo zapuščino zgodovinarji povezujejo celo vrsto tako vojaško-tehničnih kot duhovno-etičnih dosežkov, ki so bili osnova srednjeveškega viteštva. Glede na raziskavo Howarda Reida,

vojaška kultura Alanov je igrala pomembno vlogo pri oblikovanju legende o kralju Arthurju.

Temelji na pričevanju starodavnih avtorjev, po katerih je cesar Marko Avrelij rekrutiral 8000 izkušenih jezdecev - Alanov in Sarmatov. Večina jih je bila poslana v Hadrijanov zid v Veliki Britaniji. Borili so se pod prapori v obliki zmajev in častili boga vojne - goli meč, zataknjen v zemljo.

Kraljestvo Vandalov in Alanov

V samo nekaj letih so osvojili obsežna afriška ozemlja, ki so pripadala Rimu, pod vodstvom Kartagine. V njihove roke je prešla močna flota, s pomočjo katere so večkrat obiskali obale Sicilije in južne Italije.

Leta 442 je bil Rim prisiljen priznati njihovo popolno neodvisnost, trinajst let pozneje pa popoln poraz.

alanska kri

Morda so najverjetnejši potomci Alanov sodobni Oseti, ki se imajo za naslednike velike Alanije.

Danes so med Oseti celo gibanja, ki se zavzemajo za vrnitev Osetiji njenega domnevno zgodovinskega imena. Omeniti velja, da imajo Oseti razloge, da zahtevajo status potomcev Alanov: skupno ozemlje, skupni jezik, ki velja za neposrednega potomca Alanov, skupnost ljudskega epa (nartski ep), kjer starodavni alanski cikel naj bi služil kot jedro. Glavni nasprotniki tega položaja so Inguši, ki se zavzemajo tudi za svojo pravico, da se imenujejo potomci velikih Alanov. Po drugi različici so bili Alani v starodavnih virih skupno ime za vsa lovska in nomadska ljudstva, ki se nahajajo severno od Kavkaza in Kaspijskega morja.

"Na straži" Rima

Rimsko cesarstvo se je skozi svojo zgodovino večkrat soočalo z invazijo nomadskih plemen. Že dolgo pred Alani so se meje starodavnega sveta tresle pod kopiti Sarmatov in Hunov. Toda za razliko od svojih predhodnikov so Alani postali prvi in zadnji nenemški narod, ki mu je uspelo vzpostaviti pomembna naselja v Zahodni Evropi. Dolgo časa so obstajali poleg imperija in jih občasno opravljali "obiske" sosedov. O njih so v svojih spominih govorili številni rimski generali, ki so jih opisovali kot skoraj nepremagljive bojevnike.

Moda za "alanijce"

Deformirane lobanje

Prvi vitezi

Kraljestvo Vandalov in Alanov

alanska kri

Zgodnja fevdalna država v osrednji Ciscaucasia, ki je obstajala do mongolskega pohoda.

Mongoli, ki so premagali Alanijo in zavzeli rodovitne ravninske predele Ciscaucasia do konca 1230-ih, so prisilili preživele Alane, da so se zatekli v gorovje Srednjega Kavkaza in Zakavkazja. Tam je ena od skupin Alanov s sodelovanjem lokalnih plemen ustvarila sodobne Osetince. Alani so igrali določeno vlogo pri etnogenezi in oblikovanju kulture drugih ljudstev Severnega Kavkaza.

Etnonim

Še en zanimiv dokaz kitajskih analov sodi v poznejši čas: »Vladuj v mestu Alanmi. Ta država je prej pripadala posebnemu vladarju Kangyui. Velika mesta se štejejo za štirideset, majhni jarki do tisoč. Pogumni in močni so vzeti v zhege, kar v prevodu v jezik Srednje države pomeni: bojevnik.

Ime "Alani" so do 16. stoletja uporabljali Rimljani, po njih pa Bizantinci (zadnja omemba alanske škofije v bizantinskih kronikah).

Arabci so po imenu imenovali Alane Allan, ki je nastala iz bizantinskih "Alanov". Ibn Rusta (približno 290 AH/903) je poročal, da so Alani razdeljeni na štiri plemena. Znano je, da se je najbolj zahodni med njimi imenoval "ases". V XIII stoletju so zahodni znanstveniki (Guillaume de Rubruk) pričali, da so "Alani in Asi" eno in isto ljudstvo.

Etimologija

Trenutno je v znanosti priznana različica, ki jo utemeljuje V. I. Abaev - izraz "Alan" izhaja iz skupnega imena starih Arijcev in Irancev "arya". Po T.V. Gamkrelidzeju in Vyachu. sonce. Ivanov, se prvotni pomen te besede "gostitelj", "gost", "tovariš" v ločenih zgodovinskih tradicijah razvije v "plemenski tovariš", nato v samoime plemena ( arya) in države.

O izvoru besede "Alans" so bila izražena različna mnenja. Torej, G. F. Miller je verjel, da se je "ime Alanov rodilo med Grki in izhaja iz grškega glagola, ki pomeni tavati ali tavati." K. V. Myullenhof je ustvaril ime Alanov iz imena gorovja na Altaju, G. V. Vernadsky - iz starodavnega iranskega "elen" - jelen, L. A. Matsulevich je menil, da vprašanje izraza "Alan" sploh ni bilo rešeno.

Alanska imena

V ruskih kronikah so Alani imenovali beseda "yasy". V Nikonovi kroniki pod letom 1029 poročajo o zmagovitem pohodu kneza Jaroslava proti Yasom.

V armenskih kronikah Alans se pogosto omenjajo z lastnim imenom. V kitajskih kronikah so Alani znani pod imenom ljudstva Alan. V srednjeveški Moldaviji so se imenovali Alani olans. Armenski srednjeveški geografski atlas Ashkharatsuyts opisuje več alanskih plemen, vključno z "ljudstvom Alanov ash-tigor" ali preprosto "ljudstvom Dikorja", kar velja za samoime sodobnih Digorijcev. Alani, ki jih je opisal iz vzhodne regije Alanije - "Alani v deželi Ardoz" - so predniki Irons.

V gruzijskih virih se Alani imenujejo Ovsi ali Osi. Ta eksononim Gruzijci še vedno uporabljajo v odnosu do sodobnih Osetijcev.

V starih časih so Armenci uporabljali ime - Alan in množinsko obliko Alanka (kot ljudstvo in država), v našem času pa je običajno reči os (ednina), oser (množina), Osia (Osetija).

Moderna oblika

Naravni razvoj starodavnega Irana * āruana v osetščini, po V. I. Abajevu, je allon(od * aryana) In ællon(od * ăryana) Etnonim v obliki ællon ohranjeno v folklori Osetijcev, vendar se ne uporablja kot samoime.

Mladega Nartsa je skrila v skrivni sobi. In ravno takrat se je Waig vrnil in takoj vprašal svojo ženo:
- Lahko vonjam allon-billon.
- Oh moj mož! - je odgovorila njegova žena. - Našo vas sta obiskala dva mladeniča, eden je igral na flavto, drugi pa je plesal na konicah prstov. Ljudje so bili začudeni, takega čudeža še nismo videli. To je njihov vonj in je ostal v tej sobi.

Povezani videoposnetki

Zgodovina

Prve omembe Alanov najdemo v spisih antičnih avtorjev iz sredine 1. stoletja našega štetja. e. Pojav Alanov v vzhodni Evropi - v spodnjem toku Donave, severnem Črnem morju, Ciscaucasia - velja za posledico njihove krepitve znotraj severnokaspijskega združenja sarmatskih plemen, na čelu z Aorsi.

V I-III stoletju. n. e. Alani so zasedli prevladujoč položaj med Sarmati Azovskega morja in Ciscaucasia, od koder so napadli Krim, Zakavkazje, Malo Azijo, Medijo.

"Skoraj vsi Alani," piše rimski zgodovinar iz 4. stoletja Ammianus, Marcellinus, "so visoki in lepi ... Grozni so z zadržanim grozečim pogledom svojih oči, zelo mobilni zaradi lahkotnosti orožja ... Za srečnega imajo tistega, ki zadiha v bitki."

V 4. stoletju so bili Alani že etnično heterogeni. Velika plemenska združenja Alanov so v 4. stoletju premagali Huni, v 6. stoletju pa Avari. Del Alanov je sodeloval v Veliki selitvi in končali v Zahodni Evropi (v Galiji) in celo v Severni Afriki, kjer so skupaj z Vandali tvorili državo, ki je trajala do sredine 6. stoletja. Vse te dogodke je povsod spremljala delna etnokulturna asimilacija Alanov. Kultura Alanov IV-V stoletja. predstavljajo naselja in grobišča predgorskega območja severnega in zahodnega Kavkaza ter najbogatejše kripte Kerč na Krimu. Od 7. do 10. stoletja pomemben del srednjeveške Alanije, ki se razteza od Dagestana do regije Kuban, je bil del Hazarskega kaganata. Dolgo časa so severnokavkaški Alani vodili trdovraten boj z Arabskim kalifatom, Bizancem in Hazarskim kaganatom. Ideja o bogati alanski kulturi VIII-XI stoletja. dajo znamenita katakombna grobišča in naselja na Severskem Doncu (kultura Saltovo-Mayatskaya) in zlasti naselja in grobišča na Severnem Kavkazu (utrjena naselja: Arkhiz, Zgornji in Spodnji Džulat itd., Grobišča: Arkhon, Balta, Chmi , Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym itd.). Pričajo o širokih mednarodnih odnosih Alanov z narodi Zakavkazja, Bizanca, Kijevske Rusije in celo Sirije.

V XIV stoletju Alani kot del čet Tokhtamysh sodelujejo v bitkah s Tamerlanom. Splošna bitka se je začela 15. aprila 1395. Tokhtamyševa vojska je bila popolnoma poražena. To je bila ena največjih bitk tistega časa, ki je odločila o usodi ne le Tokhtamysha, ampak tudi Zlate Horde, vsaj njenega položaja velike moči.

Če do konca XIV stoletja. reliktne skupine alanskega prebivalstva so bile še ohranjene na Ciscaucasian nižini, nato pa jim je zadnji udarec zadala invazija Tamerlana. Od zdaj naprej celotno predgorsko ravnico do doline reke. Argun preide v roke kabardijskih fevdalcev v XV stoletju. preselil daleč na vzhod in obvladal skoraj zapuščene rodovitne zemlje.

Nekoč velika Alanya je bila opustošena. Sliko smrti Alanije je orisal poljski avtor z začetka 16. stoletja. Matvey Mekhovsky, ki je uporabil prejšnje informacije iz Jacopa da Bergamo:

Alani so ljudstvo, ki je živelo v Alaniji, regiji evropske Sarmatije, blizu reke Tanais (Don) in v njeni soseščini. Njihova dežela je ravnina brez gora, z majhnimi griči in griči. V njej ni naseljencev in prebivalcev, saj so bili med vdorom sovražnikov izgnani in raztreseni po tujih krajih, tam pa so umrli ali iztrebljeni. Polja Alanije ležijo v širokem prostranstvu. To je puščava, v kateri ni lastnikov - niti Alanov niti prišlekov.

Mekhovsky govori o Alaniji v spodnjem toku Dona - tisti Alaniji, ki je nastala na območju Dona v prvih stoletjih našega štetja. e. s središčem v naselju Kobyakovo.

Če so v predgorju ostanki Alanov prenehali obstajati, so v gorskih soteskah kljub poboju vzdržali in nadaljevali etnično tradicijo Osetskega ljudstva. To je bila Gorska Osetija po vpadih leta 1239 in 1395. postala zgodovinska zibelka Osetijcev, kjer je končno v XIV-XV stoletju. oblikovali sta se tako etnos kot tradicionalna ljudska kultura. Hkrati se je verjetno oblikovala delitev Osetskega ljudstva na soteska: Tagauri, Kurtatinsky, Alagirsky, Tualgom, Digorsky.

Arheološki podatki DNK

Analiza antropološkega materiala katakombnega pogrebnega obreda v gozdno-stepskem pasu porečja Srednjega Dona 2.-9. stoletja je pokazala prisotnost Y-kromosomskih haploskupin: G2a (P15+), R1a1a1b2a (Z94+, Z95+, Z2124) , (M267+) in J2a (M410+). Za žensko linijo so značilne mitohondrijske haploskupine: I4a, D4m2, H1c21, K1a3, W1c in X2i. Po drugi strani pa je študija avtosomnih markerjev pokazala, da lahko kljub prisotnosti nečistoč različnih smeri na splošno rečemo, da so bili v teh rezultatih najdeni tipični evropski genotipi ("alanska" arheološka kultura: moški A80305 iz pokopa 4. stoletja zemlja LevP-k1-n1 ima YDNA R1a1a1b2a2, mtDNA W1c; moški A80307 iz grobišča 5.-6. stoletja KlYar-k381 ima YDNA G2a, mtDNA X2i.).

Y-kromosomska haploskupina G2 in mitohondrijska haploskupina I sta bili najdeni pri predstavnikih kulture Saltovo-Mayak iz katakombnih nekropol Dmitrievsky in Verkhnesaltovsky-IV, podklad ni znan. Z vidika avtorjev te študije katakombna narava pokopa, številni kraniološki indikatorji in drugi podatki, ki sovpadajo s predhodno preučenimi vzorci na Kavkazu, omogočajo identifikacijo pokopanih kot Alanov. Tako so bili na primer po antropoloških kazalcih posamezniki iz jamskih pokopov identificirani kot nosilci primesi vzhodnega odontološkega tipa, medtem ko so bili vzorci, ki jih je proučevala haploskupina, kavkazoidnega izvora. Madžarski znanstveniki so pri preučevanju vzorcev iz Verkhesaltovskega grobišča odkrili mitohondrijske haploskupine U*, U2, U5, , , .

kulturo

Poročni obred

Jezik

Alani so govorili poznozgodovinsko različico skito-sarmatskega jezika.

vera

Krščanstvo in Alani

Nazaj v 5. stoletju n. e. Alani niso dojemali kot krščansko ljudstvo, kar je razvidno iz izjave marseilskega prezbitera Salvijana:

»Ali so njihove razvade podvržene enaki presoji kot naše? Je razuzdanost Hunov tako zločinska kot naša? Je perfidnost Frankov tako vredna kot naša? Ali je pijanost Alamana vredna enakega zamerka kot pijančevanje kristjana ali si pohlepnost Alana zasluži enako obsodbo kot pohlepa kristjana?

»Alamani so šli v vojno proti Vandalom in ker sta se obe strani strinjali, da bosta zadevo rešili z enim samim bojem, so postavili dva bojevnika. Toda tistega, ki so ga razkrili Vandali, je premagal Alaman. In ker so bili Thrasamund in njegovi Vandali poraženi, so zapustili Galijo, skupaj s Suebi in Alani, kot je bilo prepričano, napadli Španijo, kjer so iztrebili številne kristjane zaradi njihove katoliške vere.

Prvi znaki krščanstva med kavkaškimi Alani segajo v 7.-8. stoletje. Prva pisna potrditev je povezana z imenom meniha Maksima Spovednika, ki je bil pod cesarjem Konstantom II. izgnan v »deželo Lazov«. Eden od spremljevalcev svetega Maksima poroča o prihodu na oblast leta 662 "bogoboječega in Kristusa ljubečega" vladarja Alana Gregorja, ki je odstavil poganskega vladarja. Iz istega časa sega omemba samostana Janeza Krstnika na ozemlju Alanje. .

Namenska vzgojna dejavnost med Alani se je začela v začetku 10. stoletja pod patriarhom Nikolajem Mistikom. Uradno sprejetje krščanstva s strani Alanov se nanaša na obdobje 912-916. Hkrati je nastala alanska nadškofija, ki se je že konec 10. stoletja v notifikacijah omenjala kot metropola. Vendar je bilo krščanstvo Alanov sinkretično, pomešano s poganstvom.

Vtisi frančiškanov po potovanju po Komaniji v 13. stoletju. n. e.:

»Bratje, ki so šli skozi Komanijo, so imeli na svoji desnici deželo Saksinov, ki jih imamo za Gote in so kristjani; nadalje, Alani, ki so kristjani; potem Gazarji, ki so kristjani; v tej deželi je Ornam, bogato mesto, ki so ga Tatari zavzeli tako, da so ga zalili z vodo; potem čerkezi, ki so kristjani; nadalje, Gruzijci, ki so kristjani." Benedictus Polonus (ur. Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk - sredina 13. stoletja:

»Vprašal nas je, ali želimo piti koumiss (kosmos), torej kobilje mleko. Za kristjane, ki so med njimi - Ruse, Grke in Alane, ki hočejo trdno držati svojo postavo, je ne pijejo in se niti ne imajo za kristjane, ko pijejo, in jih njihovi duhovniki potem spravijo [s Kristusom], kot da se ji odrekel. iz krščanske vere."

»Na predvečer binkošti so k nam prišli nekateri Alani, ki jih tam imenujejo Aas, kristjani po grškem obredu, z grškimi črkami in grškimi duhovniki. Vendar niso razkolniki, kot Grki, ampak častijo vsakega kristjana brez razlikovanja oseb.

Alanska dediščina

kavkaški Alani

Alanski izvor osetskega jezika je v 19. stoletju dokazal Vs. F. Millerja in potrjeno s številnimi kasnejšimi deli.

Jezik, v katerem so napisani znani pisni dokazi o alanskem jeziku (zelenčuški napis, alanske fraze v Teogoniji Ioanna Tsetsa), je arhaična različica osetskega jezika.

Obstajajo tudi posredne potrditve alansko-osetinske jezikovne kontinuitete.

Polemika o alanski dediščini

Alanska dediščina je predmet polemik in številnih objav v žanru ljudske zgodovine (ki jih akademska znanstvena skupnost ne priznava). Ti spori do te mere določajo sodoben kontekst severnokavkaške regije, da so bili sami deležni pozornosti raziskovalcev.

Poglej tudi

Opombe

Ashkharatsuyts (besedilo)
Alans— članek iz Encyclopædia Iranica. V. I. Abaev, H. W. Bailey
Alans // BRE. T.1. M., 2005.
Perevalov S. M. Alans // Ruska zgodovinska enciklopedija. Ed. akad. A. O. Čubarjan. T. 1: Aalto - Aristokracija. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. S. 220-221. Arhivirano 20. februarja 2016 v Wayback Machine
Gerasimova M. M. 1994. Paleoantropologija Severne Osetije v povezavi s problemom izvora Osetijcev. Etnografski pregled (3), 51-62.
Alans- članek iz Velike sovjetske enciklopedije.
// Velika sovjetska enciklopedija: [v 66 zvezkih] / pogl. ur. O. Yu. Schmidt. - 1. izd. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1926-1947.
Agusti Alemany, Viri o alanih: kritična kompilacija. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4
Bichurin 1950, str. 229.
Bichurin 1950, str. 311.
Seneke, Tiest, 627-631.
Zgodovina - spletna stran alanske škofije
Abaev V.I. Osetinski jezik in folklora. M. - L., 1949. S. 156.
Abaev V.I. Zgodovinski in etimološki slovar osetskega jezika. T. 1. M.-L., 1958. S. 47-48.
Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Praga, 1955.
Grantovski E. A., Raevsky D. S. O iransko govorečem in "indoarijskem" prebivalstvu severnega Črnega morja v starih časih // Etnogeneza ljudstev Balkana in severnega Črnega morja. Jezikoslovje, zgodovina, arheologija. Moskva: Nauka, 1984.
Gamkrelidze T. V., Ivanov Vyach. sonce. Indoevropski jezik in Indoevropejci. T. II. Tbilisi, 1984, str.755.
Oransky I. M. Uvod v iransko filologijo. - Moskva: Nauka, 1988. - S. 154, 167. - 388 str.
Miller G.F. O narodih, ki so živeli v Rusiji od antičnih časov. TsGADA. F. 199. št. 47. D. 3.
Mullenhoff K. Deutsche AJtertumskunde. T. III. Berlin, 1892.
Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. Bizancija. T. XVI. I. Boston, 1944.
Matsulevič L.A. Problem Alanov in etnogeneza Srednje Azije // Sovjetska etnografija. 1947. št VI-VII.
Wei Zheng. Kronika države Sui. Peking, Bona, 1958, pogl. 84, C 18b, 3.
(Rim.) Sergiu Bacalov, Alans (olani) ali Yases srednjeveške Moldavije / Sergiu Bacalov, Srednjeveški Alani v Moldaviji / Upoštevajte privind olanii (alanii) sau iaşii din Moldova medievală. Cu accent asupra acelor din regiunea Nistrului de Jos

Iz nepredstavljivih globin zgodovine je do nas prišlo ime starodavnega ljudstva, Alanov. Prva omemba jih najdemo v kitajskih kronikah, napisanih pred dva tisoč leti. Tudi Rimljane je zanimala ta bojevita etnična skupina, ki je živela na mejah cesarstva. In če danes v atlasu živih ljudstev sveta ni strani "Alana" s fotografijo, to ne pomeni, da je ta etnična skupina brez sledu izginila z obličja zemlje.

Njihove gene in jezik, tradicijo in odnos so podedovali neposredni potomci -. Poleg njih nekateri znanstveniki menijo, da so Inguši potomci tega ljudstva. Odprimo tančico nad dogodki preteklih obdobij, da bomo pika na i.

Tisočletna zgodovina in geografija poselitve

Bizantinci in Arabci, Franki in Armenci, Gruzijci in Rusi - s katerimi se v svoji več kot tisočletni zgodovini le niso bojevali, niso trgovali in niso sklepali zavezništev z Alani! In skoraj vsi, ki so nanje tako ali drugače naleteli, so ta srečanja posneli na pergament ali papirus. Zahvaljujoč pripovedim očividcev in zapisom kronistov lahko danes obnovimo glavne faze v zgodovini etnosa. Začnimo z izvorom.

V IV-V čl. pr. Sarmatska plemena so romala po obsežnem ozemlju od južnega Urala do nomadov. Vzhodni Predkavkaz je pripadal sarmatskemu združenju Aorsov, ki so jih stari avtorji opisovali kot spretne in pogumne bojevnike. Toda tudi med Aorsi je bilo pleme, ki je izstopalo po svoji posebni bojevitosti - Alani.

Zgodovinarji verjamejo, da čeprav je odnos med tem bojevitim ljudstvom s Skiti in Sarmati očiten, ni mogoče trditi, da so samo oni njihovi predniki: v svoji genezi v poznejšem obdobju - približno od 4. stoletja. AD - sodelovala so tudi druga nomadska plemena.

Kot je razvidno iz etnonima, je šlo za iransko govoreče ljudstvo: beseda "Alan" sega v skupno besedo "arya" za starodavne Arijce in Irance. Navzven so bili tipični belci, o čemer pričajo ne le opisi kronistov, temveč tudi arheološki podatki DNK.

Približno tri stoletja - od I do III našega štetja. - sloveli so kot nevihta tako sosednjih kot daljnih držav. Poraz, ki so jim ga leta 372 prizadeli Huni, ni oslabil njihove moči, ampak je, nasprotno, dal nov zagon razvoju etnične skupine. Nekateri med njimi so med veliko selitvijo narodov odšli daleč na zahod, kjer so skupaj s Huni premagali kraljestvo Ostrogotov, pozneje pa se borili z Gali in Vizigoti; drugi - naseljeni na ozemlju osrednje.

Morala in običaji teh bojevnikov so bili ostri, način vojskovanja pa barbarski, vsaj po mnenju Rimljanov. Glavno orožje Alanov je bila sulica, s katero so mojstrsko vihteli, hitri vojni konji pa so omogočili, da so se brez izgube izvlekli iz katerega koli spopada.

Najljubši manever čet je bil lažni umik. Po domnevno neuspešnem napadu se je konjenica umaknila in sovražnika zvabila v past, nato pa je šla v ofenzivo. Sovražniki, ki niso pričakovali novega napada, so bili izgubljeni in izgubili bitko.

Oklep Alanov je bil razmeroma lahek, narejen iz usnjenih pasov in kovinskih plošč. Po nekaterih poročilih so isti varovali ne le bojevnike, ampak tudi njihove bojne konje.

Če pogledate ozemlje poselitve na zemljevidu v zgodnjem srednjem veku, vam bodo najprej padle v oči ogromne razdalje od severne Afrike. V slednjem se je pojavila njihova prva državna tvorba - ki v 5.-6. stoletju ni trajala dolgo. Kraljestvo Vandalov in Alanov.

Vendar je tisti del etnosa, ki so ga obkrožali po kulturi in tradiciji oddaljena plemena, precej hitro izgubil svojo nacionalno identiteto in se asimiliral. Toda tista plemena, ki so ostala na Kavkazu, niso le ohranila svojo identiteto, ampak so ustvarila tudi močno državo -.

Država je nastala v VI-VII stoletjih. Približno v istem času se je v njenih deželah začelo širiti krščanstvo. Prve novice o Kristusu je po bizantinskih virih sem prinesel Maksim Spovednik (580-662), bizantinski viri pa Gregorja imenujejo prvi krščanski vladar države.

Alani so dokončno sprejeli krščanstvo v začetku 10. stoletja, čeprav so tuji popotniki ugotavljali, da so krščanske tradicije v teh deželah pogosto zapleteno prepletene s poganskimi.

Sodobniki so zapustili številne opise Alanov in njihovih običajev. Opisani kot zelo privlačni in močni ljudje. Med značilnimi značilnostmi kulture je opažen kult vojaške hrabrosti v kombinaciji s prezirom do smrti in bogatimi rituali. Zlasti nemški popotnik I. Shiltberger je pustil podroben opis poročnega obreda, ki je pripisoval velik pomen čednosti neveste in poročni noči.

»Jasi imajo navado, po kateri se ženinovi starši pred poroko dekleta dogovorijo z materjo neveste, da mora biti slednja čista dekle, sicer bi se poroka štela za neveljavno. Torej, na dan, določen za poroko, nevesto pripeljejo v posteljo s pesmimi in jo položijo nanjo. Nato pristopi ženin z mladimi, v rokah drži izvlečen meč, s katerim udari po postelji. Nato se skupaj s svojimi spremljevalci usede pred posteljo in se pogosti, poje in zapleše.

Ob koncu pogostitve slečejo ženina do srajce in odidejo, mladoporočenca pa pustijo sama v sobi, pred vrati pa se prikaže brat ali eden od ženinovih ožjih sorodnikov, ki straži z izvlečenim mečem. Če se izkaže, da nevesta ni bila več dekle, potem ženin o tem obvesti svojo mamo, ki se z več prijatelji približa postelji, da pregleda rjuhe. Če na rjuhah ne srečajo znakov, ki jih iščejo, so žalostni.

In ko zjutraj pridejo nevestini sorodniki na pojedino, ženinova mati že drži v roki posodo polno vina, a z luknjo na dnu, ki jo je zamašila s prstom. Posodo prinese materi neveste in ji odstrani prst, ko hoče ta piti in vino izlije. "Točno takšna je bila tvoja hči!" pravi. Za nevestine starše je to velika sramota in hčer morajo vzeti nazaj, saj so se dogovorili, da bodo dali čisto deklico, a njuna hči se ni izkazala za to.

Nato duhovniki in druge častne osebe posredujejo in prepričajo ženinove starše, naj vprašajo sina, ali želi, da ostane njegova žena. Če se strinja, jo duhovniki in druge osebe spet pripeljejo k njemu. Sicer so vzrejeni, on pa ženi vrne doto, tako kot mora ona vrniti ji podarjene obleke in druge stvari, nakar lahko stranke sklenejo nov zakon.

Jezik Alanov je žal prišel do nas zelo fragmentarno, vendar je ohranjeno gradivo dovolj, da ga pripišemo skitsko-sarmatskemu. Neposredni prevoznik je moderni osetski.

Čeprav se v zgodovino ni zapisalo veliko slavnih Alanov, je njihov prispevek k zgodovini nesporen. Skratka, bili so prvi vitezi s svojo borbenostjo. Po mnenju učenjaka Howarda Reida legende o slavnem kralju Arthurju temeljijo na velikem vtisu, ki ga je vojaška kultura tega ljudstva naredila na šibke države zgodnjega srednjega veka.

Njihovo čaščenje golega meča, brezhibno posest, prezir do smrti, kult plemstva so postavili temelje poznejšemu zahodnoevropskemu viteškemu zakoniku. Ameriška znanstvenika Littleton in Malkor gresta še dlje in menita, da Evropejci dolgujejo podobo svetega grala nartskemu epu s svojo čarobno skledo Watsamonga.

Polemika o dediščini

O sorodstvu z Oseti in Alani ni dvoma, vendar se v zadnjih letih vse pogosteje slišijo glasovi tistih, ki menijo, da obstaja podobna povezava ali širše.

Do argumentov, ki jih navajajo avtorji tovrstnih študij, lahko imamo drugačen odnos, vendar ne moremo zanikati njihove uporabnosti: navsezadnje poskusi razumevanja rodoslovja omogočajo branje malo znanih ali pozabljenih strani zgodovine svoje domovine v novi način. Morda bodo nadaljnje arheološke in genetske raziskave dale nedvoumen odgovor na vprašanje, čigavi predniki so Alani.

Ta esej bi rad zaključil nekoliko nepričakovano. Ali veste, da danes na svetu živi okoli 200 tisoč Alanov (natančneje, njihovih delno asimiliranih potomcev)? V sodobnem času so znani kot jasi, na Madžarskem živijo že od 13. stoletja. in se spomnijo svojih korenin. Čeprav je njihov jezik že dolgo izgubljen, ohranjajo stike s svojimi kavkaškimi sorodniki, ki so jih znova odkrili več kot sedem stoletij pozneje. Torej je prezgodaj, da bi naredili konec tem ljudem.