ഈ കൂദാശയ്ക്ക് മറ്റൊരു പേരും ഉണ്ട്: അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം. ഈ ആചാരത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ ജനങ്ങൾക്ക് വലിയ മുൻവിധികളും തെറ്റിദ്ധാരണകളും ഉണ്ട്. മറ്റ് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നത് യാഥാസ്ഥിതികതയിലെ അംക്ഷൻ മരണത്തോട് അടുത്ത ആളുകൾക്ക് മാത്രമേ അനുയോജ്യമാകൂ, അല്ലെങ്കിൽ മരണം അതിന് ശേഷം അനിവാര്യമായും പിന്തുടരുന്നു എന്നാണ്. ആചാരത്തിലേക്കുള്ള ആദ്യ സന്ദർശനത്തിനുശേഷം ഒരു രോഗത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ രോഗശാന്തിയിൽ മറ്റുള്ളവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. സഭയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ ആശയം വിശകലനം ചെയ്യും.

ആചാരത്തിന്റെ സാരാംശം

ഈ ആചാരം അനുഷ്ഠിക്കുന്ന പുരോഹിതരുടെ എണ്ണത്തിൽ നിന്നാണ് വിശുദ്ധ കർമ്മത്തിന് അതിന്റെ പേര് ലഭിച്ചത്, അതായത്, അനുരഞ്ജനമായി.

സാധാരണ ആളുകൾക്ക് പലപ്പോഴും ചോദ്യത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്: "കൂദാശ എങ്ങനെ നിർവഹിക്കപ്പെടുന്നു?" മാനസികവും ശാരീരികവുമായ ബലഹീനതകളെ അകറ്റുന്നതിനും ദൈവകൃപ ലഭിക്കുന്നതിനുമായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശരീരത്തിൽ പ്രത്യേക എണ്ണ (എണ്ണ) കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നതാണ് ആചാരം. കൂടാതെ, ഈ ആചാരത്തിന് വിധേയനായ ഒരു വിശ്വാസിക്ക് അവന്റെ പാപകരമായ പ്രവൃത്തികൾക്ക് ക്ഷമ ലഭിക്കുന്നു, അത് നമ്മുടെ പരുഷതയും വിശ്രമവും കാരണം, ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ, നമ്മുടെ ബോധം കടന്നുപോയി.ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ കുറ്റകൃത്യത്തെക്കുറിച്ച് മറക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ ആ പ്രവൃത്തി ഒന്നാണെന്ന് അറിയാതിരിക്കാനോ കഴിയും.

പാപങ്ങളെ കുറിച്ച്:

രസകരമായത്! അപ്പോസ്തോലിക കാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു ആചാരമാണ് അങ്കിൾ. മാരകരോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്താനും എല്ലാ പാപങ്ങളും പൊറുക്കാനും ശക്തിയുള്ള കർത്താവിന്റെ ഉപകരണമായിരുന്നു, രോഗികളുടെ മേൽ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും എണ്ണ പൂശുകയും ചെയ്യുന്ന സഭാമൂപ്പന്മാർ എന്ന് അപ്പോസ്തലനായ യാക്കോബ് അവകാശപ്പെടുന്നു.

ശുശ്രൂഷയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, കൂദാശയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള ദൈവിക രോഗശാന്തിയുടെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. കൂദാശയ്ക്ക് ശേഷം ആളുകൾ ശാരീരികമായും മാനസികമായും പൂർണ്ണമായും സുഖം പ്രാപിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ആചാരം എല്ലാവരേയും സഹായിക്കുമെന്നതിന് യാതൊരു ഉറപ്പുമില്ല.

പാപങ്ങളിൽ നിന്നും രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തി നേടാനുള്ള ഒരു പുണ്യ ചടങ്ങാണ് അങ്കിൾ; ഇത് ഏഴ് പുരോഹിതന്മാരാൽ നടത്തപ്പെടുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്ക് ഈ സംഖ്യയ്ക്ക് പ്രതീകാത്മക അർത്ഥമുണ്ട്. അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തികൾ, അനുതാപം, അനുകമ്പ, സർവ്വശക്തന്റെ ശക്തിയിൽ ആശ്രയിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന അപ്പോസ്തോലിക നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് കൃത്യമായി ഏഴ് ഭാഗങ്ങൾ വായിക്കുന്നത് കൂദാശയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഓരോ അപേക്ഷയ്ക്കും ശേഷം, പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വമായ വിനയത്തോടെ, രോഗിയെ ഏഴ് തവണ എണ്ണയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു.

പ്രധാനം! സഭ ഒരു വൈദികനെ അങ്ക്ഷൻ കൂദാശ നിർവഹിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, എന്നാൽ കത്തീഡ്രലിന് വേണ്ടി ആചാരം നടത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിവുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം.

അങ്കിളിന്റെ കൂദാശ

ഉത്ഭവത്തിന്റെ ചരിത്രം

ഈ ആചാരം, മറ്റു പലരെയും പോലെ, അതിന്റെ രൂപഭാവം സുവിശേഷ കാലത്തോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.യേശുക്രിസ്തു തന്നെ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ വിളിച്ച് പൈശാചിക സൃഷ്ടികളുടെ മേൽ അധികാരം നൽകി അത് സ്ഥാപിച്ചു. അപ്പോസ്തലന്മാർ ചുറ്റിനടന്ന് ആത്മാർത്ഥമായ മാനസാന്തരം പ്രസംഗിച്ചു, രോഗികളുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കി, എണ്ണ തേച്ചു. ഈ വാക്കുകളുടെ തെളിവുകൾ മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ താളുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ കാൽവരിക്ക് മുമ്പ് വിശുദ്ധ ആചാരം നിലനിന്നിരുന്നുവെന്നും ശാരീരികമായും മാനസികമായും രോഗികളെ സഹായിച്ചുവെന്നും വാദിക്കുന്നു.

അപ്പോസ്തലനായ യാക്കോബ് തന്റെ ആധികാരിക കത്തിൽ എണ്ണയുടെ കൂദാശയെ കുറിച്ചും പരാമർശിക്കുന്നു.

15-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ കൂദാശയ്ക്കായി ഒരു പ്രത്യേക ആരാധനാക്രമം അവതരിപ്പിച്ചു, ഇത് പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയുടെ ക്രമം തന്നെ നിർണ്ണയിച്ചു. ക്രമം നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, കൂടുതൽ വിശാലവും സ്ഥിരവുമായി.

• III-IV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. തൈലം അഭിഷേകം ചെയ്‌ത് ഭക്ഷിക്കുമ്പോൾ അത് സുഖപ്പെടുത്താൻ ദൈവത്തോടുള്ള ശുദ്ധമായ അഭ്യർത്ഥനകൾ പ്രാർത്ഥനകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബിഷപ്പുമാരായിരുന്നു അന്നത്തെ ശുശ്രൂഷകൾ നടത്തിയിരുന്നത്.
• എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബൈസന്റൈൻ ദിവ്യ സേവനങ്ങൾ. നടപടിക്രമങ്ങളുടെ നന്നായി ചിന്തിക്കുന്ന ക്രമത്തിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. യാഥാസ്ഥിതികതയിലെ അവിഭാജ്യത ആരംഭിക്കുന്നത് ഓരോ രോഗിയായ ആത്മാവിന്റെയും രോഗശാന്തി നൽകുന്ന പരിശുദ്ധ പിതാവിനോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയോടെയാണ്. ആദ്യത്തെ വാക്കുകൾ സഭ ഈ കൂദാശയുടെ ഫോർമുല എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
• യാഥാസ്ഥിതികതയിലും കത്തോലിക്കാ മതത്തിലും എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹം പണ്ടേ പവിത്രമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കൃത്യമായി ഏഴ് ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം പാശ്ചാത്യ സഭയിൽ നിന്ന് കിഴക്കിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലേക്ക് വന്നു.

എപ്പോഴാണ് കൂദാശയിലേക്ക് തിരിയേണ്ടത്

ശാരീരികമായും മാനസികമായും അസുഖമുള്ള ഏഴ് വയസ്സിന് മുകളിലുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കാണ് അഭിഷേകത്തിന്റെ ആശീർവാദം നടത്തുന്നത്.രണ്ടാമത്തേതിൽ കടുത്ത മാനസിക വൈകല്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു (നിരാശ, ദുഃഖം, പൂർണ്ണമായ നിരാശ). യാഥാസ്ഥിതികത ഈ അവസ്ഥകളുടെ കാരണങ്ങളെ അനുതാപമില്ലാത്ത പാപങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ആളുകൾക്ക് അബോധാവസ്ഥയിൽ. പള്ളിയിലെ പ്രവർത്തനം ഗുരുതരമായ രോഗികളെ മാത്രമല്ല, താരതമ്യേന ആരോഗ്യമുള്ള ആളുകളെയും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്ന് പുരോഹിതന്മാർ അവകാശപ്പെടുന്നു.

പ്രധാനം! ഒരു വ്യക്തി അബോധാവസ്ഥയിലാണെങ്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ ആക്രമണാത്മകമായി പെരുമാറിയാൽ എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹം അസ്വീകാര്യമാണ്.

ആരോഗ്യമുള്ള ആളുകൾ വർഷത്തിൽ ഒന്നിൽ കൂടുതൽ ഈ ആചാരത്തിന് വിധേയരാകാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. ഇവിടെ ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ സമയം നോമ്പുകാലമാണ്.ഈ സമയത്ത്, പാപകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായി സുഖം പ്രാപിക്കാനും പാപമോചനം നേടാനുമുള്ള സാധ്യത വർദ്ധിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പാപങ്ങളിൽ നിന്നും രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും വിടുവിക്കാൻ ഓർത്തഡോക്സ് പ്രവർത്തനം ആവശ്യമില്ലെന്ന് ഒരു വ്യക്തി അറിയേണ്ടതുണ്ട്, എന്നാൽ കർത്താവിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥനകൾ ശുദ്ധമായ ഹൃദയത്തിൽ നിന്നാണെങ്കിൽ, സാധ്യതകൾ പലതവണ വർദ്ധിക്കുന്നു.

പാപങ്ങൾക്കുള്ള പശ്ചാത്താപത്തെക്കുറിച്ച്:

ആചാരത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ

ചടങ്ങിന് മുമ്പ് വിശ്വാസികൾ കുർബാന സ്വീകരിച്ച് വൈദികരോട് കുമ്പസാരിക്കണം.ആചാരത്തിനുശേഷം ഈ വ്യവസ്ഥകൾ ആവർത്തിക്കണം. ഒരു മെഴുകുതിരി വാങ്ങാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു, നോമ്പുകാലത്ത് പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി അത് നിരീക്ഷിക്കുക. സഭാ ശുശ്രൂഷകർ വിശുദ്ധ കൂദാശയ്ക്കായി പ്രത്യേക ഇനങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നു.

ആചാരത്തിന് ഇനിപ്പറയുന്ന വസ്തുക്കളുടെ സാന്നിധ്യം ആവശ്യമാണ്:

• വൃത്തിയുള്ള മേശവിരി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ഒരു മേശ (ലക്‌റ്റേൺ).
• ഒരു വിഭവത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും ധാന്യങ്ങളുടെ ധാന്യങ്ങൾ. ഇത് ആരോഗ്യകരമായ ജീവിതത്തിന്റെയും ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ നവീകരണത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.
• ഏഴ് മെഴുകുതിരികൾ.
• എണ്ണ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പാത്രം.
• പഞ്ഞിയിൽ പൊതിഞ്ഞ ഏഴ് കോലുകൾ.
• വെജിറ്റബിൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒലിവ് ഓയിൽ.
• ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ചെറിയ അളവിലുള്ള വീഞ്ഞ്.
• ആചാരപരമായ പ്രക്രിയയിൽ സുവിശേഷവും കുരിശും ആവശ്യമാണ്.

പരമ്പരാഗതമായി, ഒരു ദേവാലയത്തിലാണ് കൂദാശ നടത്തപ്പെടുന്നത്; ഒരു പുരോഹിതൻ ദുർബലരായ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വീട്ടിൽ വരുമ്പോൾ ഒരു അപവാദം ഉണ്ടാകാം. രോഗിക്ക് പള്ളിയിൽ പോകാൻ അവസരമില്ലെങ്കിൽ, പുരോഹിതന്മാർ തന്നെ അവന്റെ വീട്ടിൽ അവനെ സന്ദർശിക്കുന്നു. നടപടിക്രമം പ്രായോഗികമായി ഒരു മഠത്തിലോ പള്ളിയിലോ ഉള്ളതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല. അഭിഷേകം ചെയ്യുന്ന എല്ലാ ബന്ധുക്കളും വീട്ടിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിൽ ചടങ്ങുകൾ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഇടവകക്കാർ അവർ കൊണ്ടുവന്ന മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കുന്നു. ചടങ്ങിന്റെ കൂദാശയെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - ഒരു പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷയുടെ ആലാപനം, എണ്ണയുടെ പ്രകാശം, അഭിഷേകം.

അംക്ഷൻ കൂദാശ

ഇപ്പോൾ ചടങ്ങ് എങ്ങനെയാണ് നടക്കുന്നത്?

അഭിഷേകത്തിന്റെ ആധുനിക അനുഗ്രഹം നടത്തുന്നതിനുള്ള നിയമങ്ങൾ പുരാതന രീതിയിൽ നിന്ന് കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് ചില ആളുകളിൽ നിരവധി മുൻവിധികൾക്കും അവിശ്വാസത്തിനും കാരണമാകുന്നു.

• പ്രാർത്ഥനകളും വന്നവരുടെ പേരുകളുടെ പട്ടികയും ആദ്യ ഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. നമ്മുടെ പിതാവിനെ സ്തുതിക്കുന്ന ഒരു വാചകത്തോടെയാണ് അങ്കം ആരംഭിക്കുന്നത്. കൂടാതെ, അനുഷ്ഠാനം ഒരു ചുരുക്കിയ പതിപ്പിൽ നോമ്പിന്റെ പ്രഭാത സേവനത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്.
• ചടങ്ങിന്റെ കൂദാശയുടെ രണ്ടാം ഭാഗം അഭിഷേക തൈലം പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. കർത്താവിന്റെ രക്തത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന വീഞ്ഞും സസ്യ എണ്ണയും ഒരു പ്രത്യേക പാത്രത്തിൽ കലർത്തിയിരിക്കുന്നു. ഇതിനുശേഷം, മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കുന്നു, പുരോഹിതൻ എണ്ണയ്ക്ക് ദിവ്യമായ രോഗശാന്തിയുടെ ഗുണങ്ങൾ നൽകുന്നതിന് ഒരു പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു.
• ഉപസംഹാരമായി, സഭയിലെ ശുശ്രൂഷകർ അപ്പോസ്തോലിക ലേഖനങ്ങൾ വായിക്കുകയും പാപങ്ങളുടെ പാപമോചനത്തിനും രോഗികളുടെ വീണ്ടെടുക്കലിനും വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും കൂദാശയ്ക്കായി ഒത്തുകൂടിയ എല്ലാവരെയും അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. അവസാന ഭാഗം ഏഴ് തവണ ആവർത്തിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഓരോ തവണയും സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഭാഗം ഉച്ചരിക്കുന്നു. അടുത്തതായി, ഇടവകക്കാർ വൈദികരെ വലയം ചെയ്യുന്നു, അവർ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും നെറ്റിയിൽ ഒരു തുറന്ന വിശുദ്ധ പുസ്തകം പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശ്വാസി തിരുവെഴുത്തുകളെ ചുംബിക്കുകയും അവിടെയുള്ള എല്ലാവരെയും വണങ്ങുകയും വേണം.

ചടങ്ങുകൾക്ക് ശേഷമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ

ദർശനത്തിന് വിധേയനായ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസി, കുർബാന എടുക്കാനും കൂദാശയുടെ നിമിഷങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ധാന്യങ്ങളും വാഴ്ത്തപ്പെട്ട എണ്ണയും സ്വന്തം വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാനും ബാധ്യസ്ഥനാണ്.ഈ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഭക്ഷണത്തിൽ ചേർക്കുന്നു, ചികിത്സ ആവശ്യമുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ എണ്ണയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന കാലത്ത് വ്യത്യസ്ത നിയമങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ധാന്യങ്ങളുടെയും എണ്ണയുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൊണ്ടുപോകുന്നത് പള്ളി വിലക്കി - അവ കത്തിച്ചു.

പ്രധാനം! നിലവിൽ, ഒരു പുതിയ കൂദാശ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഭക്ഷണം അവശേഷിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ തീയിലേക്ക് എറിയുന്നു.

വ്യക്തമായ മനഃസാക്ഷിയോടെ ചടങ്ങുകൾക്ക് വിധേയരായ ഇടവകക്കാർ കാര്യമായ വൈകാരിക ആശ്വാസം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ശാരീരിക അവസ്ഥയും മെച്ചപ്പെടുന്നു. ദിവസേനയുള്ള പ്രാർത്ഥനകളും ഇടവകകളും എണ്ണയുടെ നിരന്തരമായ അനുഗ്രഹവും ശരീരത്തിന്റെ രോഗശാന്തിക്ക് കാരണമാകുമെന്ന് സഭ ഉറപ്പുനൽകുന്നു.

ആചാരം ഗുരുതരമായ രോഗികളെ മാത്രം ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ് എന്ന സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് ആളുകൾ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ അഭിപ്രായം ഭൂതകാലത്തിന്റെ അവശിഷ്ടമാണ്, മാത്രമല്ല വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥവുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. അപ്പോസ്തലന്മാർ ക്രിയാ ചടങ്ങിനിടെ കൃത്യമായ രോഗശാന്തിക്കായി ശ്രമിച്ചു, അല്ലാതെ "അവസാന അഭിഷേക"മല്ല.

പല ഇടവകക്കാരും കൂദാശയെ അനിവാര്യമായ വീണ്ടെടുക്കലിന്റെ ഒരു മാർഗമായി കാണുന്നു, പക്ഷേ, മിക്കവാറും, അവർ കുമ്പസാരിക്കുകയോ കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. ഒരു അത്ഭുതം പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നതും ആവശ്യമുള്ള രോഗശാന്തി ഫലം ലഭിക്കാത്തതുമായ ഒരു വ്യക്തിയിൽ വിശ്വാസം കുറയുന്നത് ഇത് നിറഞ്ഞതാണ്. വൈദികർ കുറിക്കൊള്ളുന്നു: "സൗഖ്യമാക്കൽ സർവ്വശക്തനായ കർത്താവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ദാനമാണ്, അല്ലാതെ ഒരു പ്രവൃത്തിയുടെ ശാരീരിക ഫലമല്ല." ശുദ്ധീകരണത്തിലേക്കും പാപമോചനത്തിലേക്കും ആത്മാർത്ഥമായി ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ അത്ഭുതകരമായ പ്രതിഫലം ലഭിക്കൂ.

ആസന്നമായ മരണം അനുഭവപ്പെടുന്ന ആളുകൾക്ക് അങ്ക്ഷൻ കൂദാശയെ ഭയപ്പെടുന്നു. ചടങ്ങ് കഴിഞ്ഞയുടനെ അവർ ലോകം വിടുമെന്ന് അവർ അനുമാനിക്കുന്നു, എന്നാൽ ജീവിത നിബന്ധനകൾ സ്രഷ്ടാവാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, ആത്മാവ് കർത്താവിന്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്കുള്ള പരിവർത്തനം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഏറ്റുപറയുകയും കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മരണത്തോട് അടുക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, മരണാസന്നനായ വ്യക്തിക്ക് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ചടങ്ങ് നിർബന്ധമാണ്.

ഉപദേശം! ഘോഷയാത്രയ്ക്ക് വൈകിയാൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും തൈലാഭിഷേകത്തിന് വിധേയരായവർക്ക് അതിൽ പങ്കെടുക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, പങ്കെടുക്കുന്നത് മാറ്റിവയ്ക്കാൻ പുരോഹിതന്മാർ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.

സ്ഥിരീകരണവും അംശവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ

ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളെയും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി സഭ വേർതിരിക്കുന്നു.

സ്നാപനത്തിനുശേഷം ഉടൻ തന്നെ സ്ഥിരീകരണം നടത്തപ്പെടുന്നു, ഇത് ആത്മീയ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിൽ കൃഷി ചെയ്യുന്നതിനും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. മറ്റൊരു മതം ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് നേരെയാണ് കൂദാശ നടത്തുന്നതെങ്കിൽ അത് പ്രത്യേകം നടത്തുന്നു.

ശ്രദ്ധ! എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹവും സ്ഥിരീകരണവും ഓൾ-നൈറ്റ് വിജിലിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കേണ്ടതാണ് - ഒരു പ്രധാന അവധിക്ക് മുമ്പുള്ള സായാഹ്ന സേവനങ്ങൾ. ആളുകൾ പലപ്പോഴും തയ്യാറെടുപ്പ് ജോലിയെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വിശുദ്ധ പ്രവൃത്തിയായി തെറ്റിദ്ധരിക്കാറുണ്ട്. രാത്രി മുഴുവൻ അഭിഷേകവും ധാന്യങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹവും ഒരു കൂദാശയല്ല.

അസുഖങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനും പാപപ്രവൃത്തികളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു പള്ളി കൂദാശയാണ് ബ്ലെസ്സിംഗ് ഓഫ് അൺക്ഷൻ (ആംഗ്യൻ). അനുഷ്ഠാന സമയത്ത് ആത്മാർത്ഥമായി പശ്ചാത്തപിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആരോഗ്യവും സ്രഷ്ടാവുമായുള്ള ആത്മീയ ബന്ധവും നേടാനുള്ള അവസരം ലഭിക്കുന്നു.ആചാര വേളയിൽ, ഇടവകാംഗത്തിന് പ്രത്യേക കഴിവുകളൊന്നും ആവശ്യമില്ല; അവൻ വിനയവും തുറന്നുപറച്ചിലും കാണിക്കണം.

ക്ഷേത്രത്തിലും വീട്ടിലും അൺക്ഷൻ നടത്തപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പുരോഹിതന്റെ കൽപ്പനയിലാണ്.

ചടങ്ങിനെക്കുറിച്ചുള്ള വീഡിയോ കാണുക

കൂദാശകളെ കുറിച്ച്. അഭിഷേക കൂദാശ

കൂദാശയുടെ ആശയം

എണ്ണയുടെ ആശീർവാദം ഒരു കൂദാശയാണ്, അതിൽ ശരീരത്തിൽ തൈലം പൂശുമ്പോൾ, ദൈവകൃപ രോഗിയായ വ്യക്തിയിൽ അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും മാനസികവും ശാരീരികവുമായ വൈകല്യങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു (മതബോധനം).

അങ്കിളിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയെ "വിശുദ്ധ എണ്ണ", "എണ്ണയുടെ അഭിഷേകം", "പ്രാർത്ഥന എണ്ണ" (ഗ്രീക്ക് യൂഹെലയോണിൽ നിന്ന്) എന്നും വിളിക്കുന്നു, എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും "പ്രവർത്തനം", "എണ്ണയുടെ പ്രവർത്തനം" - മീറ്റിംഗിന് ശേഷം, " കൂദാശ തൈലം അർപ്പിക്കാൻ കൂട്ടുകൂടാൻ ജെയിംസ് അപ്പോസ്തലൻ കൽപിച്ച മൂപ്പന്മാരുടെ കൗൺസിൽ".

അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയാണ് ഓർത്തഡോക്സ് സഭ രോഗികൾക്കും കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും ആശ്വാസത്തിനും രോഗശാന്തിക്കും ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയും സമാധാനപരവും ലജ്ജാരഹിതവുമായ മരണത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി നൽകുന്ന പ്രധാന കൃപ നിറഞ്ഞ പ്രതിവിധി.

കൂദാശയുടെ സ്ഥാപനം

ഒരു കൂദാശ എന്ന നിലയിൽ എണ്ണ കൊണ്ടുള്ള അഭിഷേകത്തിന്റെ തുടക്കം കർത്താവ് തന്നെ സ്ഥാപിച്ചു, ആരുടെ കൽപ്പന അനുസരിച്ച്, അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ, സുവിശേഷത്തിന്റെ രക്ഷാകരമായ പ്രസംഗത്തിലൂടെ ആളുകളുടെ ആത്മാക്കളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും, എണ്ണ അഭിഷേകം ഉപയോഗിച്ച് രോഗികളുടെ ശരീരങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു: " അനേകം രോഗികളെ ഞാൻ എണ്ണകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും സ്ത്രീയെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു” (മർക്കോസ് 6:13). കൂദാശയുടെ ക്രമത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്‌നേഹിയേ, അങ്ങയുടെ വിശുദ്ധ അഭിഷേകം, അങ്ങയുടെ അശക്തരായ ദാസന്മാരെ ചെയ്യാൻ അങ്ങയുടെ അപ്പോസ്തലൻ കരുണാപൂർവ്വം കൽപ്പിച്ചു."

തുടക്കത്തിൽ, അഭിഷേകം പോലെ, അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നയാളുടെ കൈകൾ വയ്ക്കുന്നതിലൂടെയാണ് കൂദാശ നടത്തിയത് (മർക്കോസ് 16:18; പ്രവൃത്തികൾ 28:8-9). ഈ കൂദാശ നടത്തുന്ന രീതിയുടെ ഓർമ്മ നമ്മുടെ ട്രെബ്നിക്കിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു - രോഗിയുടെ തലയിൽ കർത്താവിന്റെ കൈ പോലെ സുവിശേഷം വയ്ക്കുമ്പോൾ കൂദാശയ്ക്ക് ശേഷം വായിച്ച പ്രാർത്ഥനയിൽ. അപ്പോസ്തോലിക യുഗത്തിൽ, രോഗശാന്തിക്കായി കൈകൾ വയ്ക്കുന്നത് എണ്ണ കൊണ്ടുള്ള അഭിഷേകത്തിലൂടെ മാറ്റി, പുതുതായി മാമോദീസ സ്വീകരിക്കുന്നവർക്ക് പരിശുദ്ധാത്മാവ് നൽകുന്നതിന് പകരം അഭിഷേകം നടത്തിയതുപോലെ, കൂദാശ ചെയ്യാനുള്ള അവകാശവും ലഭിച്ചു. മുതിർന്നവരോട്. അപ്പോസ്തോലിക കാലത്ത് കൂദാശ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ഈ രീതി യാക്കോബ് ശ്ലീഹായുടെ കത്തിൽ വ്യക്തമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (5, 14-16).

അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് ശേഷം, 1-5 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പല എഴുത്തുകാരും ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയിലെ അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശയുടെ ആഘോഷത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, അതായത്: 2-3 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ - ഡയോനിഷ്യസ് ദി അരിയോപഗൈറ്റ്, ടെർതുല്യൻ, ഒറിജൻ; അങ്ങനെ, ഒറിജൻ, വിശുദ്ധന്റെ വാക്കുകൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. ജെയിംസ്: "നിങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും അസുഖമുണ്ടോ", രോഗിയുടെ മേൽ മൂപ്പൻ കൈ വയ്ക്കുന്നത് പരാമർശിക്കുന്നു; നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം കൂദാശയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, V ൽ ചരിത്രകാരനായ സോസോമെൻ സംസാരിക്കുന്നു. അഭിഷേക കൂദാശയുടെ അപ്പോസ്തോലിക പാരമ്പര്യം ഓർത്തഡോക്സ്, കത്തോലിക്കർക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സഭയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട നെസ്റ്റോറിയൻമാർക്കും മോണോഫിസൈറ്റുകൾക്കും ഇടയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

കൂദാശ നിർവഹിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം

വിശുദ്ധന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം. ജെയിംസ്, അങ്കിളിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശ നടത്തുന്നത് മുതിർന്നവരുടെ ഒരു കൗൺസിൽ ആണ്. സാധാരണയായി ഈ കൗൺസിൽ ഏഴ് പ്രെസ്ബൈറ്ററുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഞങ്ങളുടെ ബ്രെവിയറിയിലെ കൂദാശയുടെ ക്രമം ഈ സംഖ്യയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഈ കേസിലെ നമ്പർ ഏഴ്. തെസ്സലോനിക്കയിലെ ശിമയോൻ, പ്രവാചകൻ സൂചിപ്പിച്ച പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങളുടെ എണ്ണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യെശയ്യാവ്, അല്ലെങ്കിൽ ജെറീക്കോയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പുരോഹിതന്മാരുടെ എണ്ണം, അല്ലെങ്കിൽ സോമാനൈറ്റ് വിധവയുടെ ആൺകുട്ടിയുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ എലീശായുടെ പ്രാർത്ഥനകളുടെയും ആരാധനകളുടെയും എണ്ണം (2 രാജാക്കന്മാർ.

4, 35), അല്ലെങ്കിൽ പ്രവാചകന്റെ പ്രാർത്ഥനകളുടെ എണ്ണം. ഏലിയാവ്, അവനോടൊപ്പം ആകാശം തുറക്കപ്പെടുകയും മഴ ചൊരിയുകയും ചെയ്തു (1 രാജാക്കന്മാർ 18:43), അല്ലെങ്കിൽ, ഒടുവിൽ, യോർദ്ദാനിലെ വെള്ളത്തിൽ ഏഴിരട്ടി നിമജ്ജനം ചെയ്തതിന്റെ എണ്ണത്തിന് അനുസൃതമായി, അവൻ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു.

സെപ്‌റ്റനറി സംഖ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം പുരാതന ക്രിസ്ത്യാനികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മൂപ്പന്മാർ, രോഗികളെ സന്ദർശിക്കാൻ തുടർച്ചയായി ഏഴ് ദിവസം പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ആചാരത്തിൽ വിശ്വസിക്കാം, അതിനാൽ ഈ സംഖ്യ കൃപ നിറഞ്ഞ ഒരു വൃത്തമായി മാറി. സൗഖ്യമാക്കൽ.

എന്നാൽ സഭ മൂന്നോ രണ്ടോ പ്രിസ്ബൈറ്റർമാരെ അഭിഷേക കൂദാശ നിർവഹിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. അങ്ങേയറ്റത്തെ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഒരു പുരോഹിതന് കൂദാശ നടത്താൻ അനുവാദമുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, പുരോഹിതരുടെ കൗൺസിലിനായി അദ്ദേഹം കൂദാശ നിർവഹിക്കുകയും എല്ലാ പ്രാർത്ഥനകളും പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ദ ന്യൂ ടാബ്‌ലെറ്റ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “അത്യാവശ്യത്തിൽ, അഭിഷേക കൂദാശ നിർവഹിക്കുന്ന ഒരു പുരോഹിതൻ അത് ചെയ്യുന്നത് മുഴുവൻ സഭയുടെയും ശുശ്രൂഷകനും അവൻ തന്നെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതുമായ സഭയുടെ ശക്തിയോടെയാണ്: ഒരു പുരോഹിതനിൽ സഭ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

കൂദാശ ആരുടെ മേലാണ് നടത്തുന്നത്?

അഭിഷേക കൂദാശ വീട്ടിൽ അല്ലെങ്കിൽ പള്ളിയിൽ രോഗികളെ നടത്തുന്നു. പുരാതന കാലത്ത്, കിടക്കയിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു നടക്കാൻ കഴിയുന്ന രോഗികളെ മറ്റുള്ളവരുടെ സഹായത്തോടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയോ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയോ ചെയ്യുന്നത് ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലത്ത് കഷ്ടപ്പെടുന്ന ആത്മാവിന് ആശ്വാസം ലഭിക്കുന്നതിനും ശരീരത്തിന് ആരോഗ്യം വീണ്ടെടുക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ്. കൂദാശ. ചിലപ്പോൾ അവർ തന്നെ ദിവസങ്ങളോളം പള്ളി വെസ്റ്റിബ്യൂളിൽ താമസിച്ചു, പവിത്രതൈലം കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അനുഗ്രഹീതമായ സഹായത്തിനായി അവിടെ പകലും രാത്രിയും ചെലവഴിച്ചു. അവിടെ സന്നിഹിതരായിരുന്നവരിൽ ആരോഗ്യമുള്ളവർ, “ആത്മീയ അനുഗ്രഹം ലഭിക്കാനോ ചെറിയ അസുഖം ശമിക്കാനോ ഈ ആത്മീയ രോഗശാന്തി തുടങ്ങിയ സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്.”

പുരാതന കാലത്ത്, റഷ്യയിൽ, ഞങ്ങൾ കൂദാശയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകിയിരുന്നു, ഇത് ഏത് രോഗത്തിനും, പ്രത്യേകിച്ച് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിനെതിരെയുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ പ്രതിവിധിയായി കണക്കാക്കുന്നു.

ഗുരുതരമായ രോഗികളിൽ മാത്രമല്ല, പൊതുവെ അവശത അനുഭവിക്കുന്നവർക്കും ക്ഷീണിതരായവർക്കും (അവശരായ മൂപ്പന്മാർ മുതലായവ) കൂദാശ നടത്താവുന്നതാണ്. എന്നാൽ കൂദാശ, ചട്ടം പോലെ, ആരോഗ്യമുള്ള ആളുകളിൽ നടത്തുന്നില്ല. സിനഡൽ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഒരു അപവാദമെന്ന നിലയിൽ, ഗ്രീക്ക്, റഷ്യൻ സഭകളുടെ പുരാതന പള്ളി ആചാരമനുസരിച്ച്, വ്യാഴാഴ്ച, ബിഷപ്പുമാർ മോസ്കോ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിലും ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയിലും ആരോഗ്യമുള്ളവർക്ക് എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹം നടത്തി. മറ്റു സ്ഥലങ്ങൾ; "വിശുദ്ധ വ്യാഴാഴ്ച," റോസ്തോവിലെ വിശുദ്ധ ഡിമെട്രിയസ് പറയുന്നു, "അത്താഴ സമയത്ത്, ക്രിസ്തു തന്റെ ശരീരത്തിന്റെയും രക്തത്തിന്റെയും പുതിയ ഉടമ്പടി സ്ഥാപിച്ചു: ഇക്കാരണത്താൽ, ഈ രഹസ്യം നിമിത്തം, ആരോഗ്യമുള്ളവർക്ക് വേണ്ടിയാണെങ്കിലും, കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കുന്നത് നീചമല്ല. തന്റെ മരണദിവസവും മണിക്കൂറും അറിയാത്ത വ്യക്തി. നേരെമറിച്ച്, ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരത്തിന് മുകളിൽ വ്യാഴാഴ്ച തൈലത്തിന്റെ സമർപ്പണം നടത്തുമ്പോൾ, വിശുദ്ധന്റെ വാക്കുകൾ. ജെയിംസ്: "നിങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും അസുഖമുണ്ടോ" (യാക്കോബ് 5:14) - വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ എടുക്കുന്നു, അതായത്, ഇവിടെ ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ശാരീരികമായി രോഗികളായവരെ മാത്രമല്ല, മാനസികമായി ബുദ്ധിമുട്ടുന്നവരെയും - ദുഃഖവും നിരാശയും ഭാരവും ഉള്ളവർ പാപപൂർണമായ അഭിനിവേശങ്ങളിൽ നിന്നും മറ്റും. അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ധാരണ മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, കലുഗ മേഖലയിലെ ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജിലും സെർജിയസ് സ്കെറ്റിലും ഇത് ആഴ്ചയിൽ രണ്ടോ മൂന്നോ തവണ തീർത്ഥാടകർക്കായി നടത്തി.

കൂദാശ സ്വീകരിക്കുന്ന രോഗിയായ വ്യക്തി അത് കുമ്പസാരത്തിലൂടെ സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറാകണം, എണ്ണയുടെ സമർപ്പണത്തിന് ശേഷമോ അതിന് മുമ്പോ, രോഗിക്ക് വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു. മാരകമായ അപകടമുണ്ടായാൽ, എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹത്തിന് മുമ്പ് രോഗിയെ ഏറ്റുപറയുകയും കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കുകയും വേണം (ഓർത്തഡോക്സ് കുമ്പസാരം. 118 ചോദ്യങ്ങൾ).

അഭിഷേക കൂദാശയുടെ ഉദ്ദേശ്യവും ആത്മീയ പ്രാധാന്യവും

എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹം, പേര് തന്നെ കാണിക്കുന്നതുപോലെ (ഗ്രീക്ക് എലിയോവ - എണ്ണ; എലിയോസ് - കരുണ), ഒരു വ്യക്തിയെ രോഗത്തിൽ നിന്നും പാപമോചനത്തിൽ നിന്നും വിടുവിക്കുന്നതിനുമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട എണ്ണയുടെ കൂദാശയാണ്. ശാരീരിക രോഗങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ വീക്ഷണത്തിൽ ഈ ഇരട്ട ഉദ്ദേശ്യം അതിന്റെ ന്യായീകരണം കണ്ടെത്തുന്നു.

ശാരീരിക രോഗങ്ങളുടെ ഉറവിടം, ഈ വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, പാപത്തിലാണ്, മനുഷ്യരാശിയിലെ രോഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ പ്രവചനം ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ പതനത്തിനുശേഷം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഒരു തളർവാതരോഗിയെ ഒരു രോഗത്തിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനായി രക്ഷകന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, അവൻ രോഗത്തിന്റെ ഉറവിടത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും പറയുന്നു: "മകനേ, നിന്റെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" (മർക്കോസ് 2: 3-11). പാപവും ശാരീരിക ബലഹീനതയും ഒരേ ബന്ധത്തിലാണ് സെന്റ്. തൈലാഭിഷേകത്തിലൂടെയും പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ച ജെയിംസ്, അതേ സമയം സുഖം പ്രാപിച്ച വ്യക്തിയുടെ പാപങ്ങളും ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് കുറിക്കുന്നു (യാക്കോബ് 5:15).

ഒഴിവാക്കലുകളില്ലാത്ത എല്ലാ രോഗങ്ങളും പാപത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അനന്തരഫലമാണെന്ന് നിരുപാധികമായി പറയാനാവില്ല; ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസവും പ്രത്യാശയും പരീക്ഷിക്കുന്നതിനും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും, ഭക്തിയിലും സദ്‌ഗുണമുള്ള ജീവിതത്തിലും മെച്ചപ്പെടൽ തുടങ്ങിയവയ്ക്കായി ദൈവത്തിന്റെ പ്രൊവിഡൻസ് അയച്ച രോഗങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇയ്യോബിന്റെ അസുഖം, ഒരു അന്ധന്റെ അസുഖം, രക്ഷകൻ പറഞ്ഞു: "അവനോ അവന്റെ മാതാപിതാക്കളോ പാപം ചെയ്തിട്ടില്ല, എന്നാൽ ഇത് അവനിൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ വെളിപ്പെടേണ്ടതിനാണ്" (യോഹന്നാൻ 9: 3). എന്നിരുന്നാലും, സുവിശേഷത്തിൽ പല സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും നാം കാണുന്നതുപോലെ, മിക്ക രോഗങ്ങളും പാപത്തിന്റെ അനന്തരഫലമായി ക്രിസ്തുമതത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (മത്തായി 9:2; യോഹന്നാൻ 5:14).

പാപവും രോഗവും തമ്മിലുള്ള ഈ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അഭിഷേകത്തിന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് കൂദാശയിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. എണ്ണയെ അനുഗ്രഹിക്കുന്ന ചടങ്ങിൽ, രോഗികളുടെ രോഗശാന്തിക്കും പാപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിടുതലിനും വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനകൾ വായിക്കുന്നു, "ആവേശങ്ങളിൽ നിന്നും, മാംസത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും അശുദ്ധിയിൽ നിന്നും എല്ലാ തിന്മകളിൽ നിന്നും."

കാനോനിന്റെ പ്രാർത്ഥനകളിൽ, രോഗത്തിന്റെ കാരണം ഒരു വ്യക്തിയിലെ പൈശാചിക സ്വാധീനം, ശരീരത്തിലെ പിശാചുക്കളുടെ പ്രവർത്തനം, നേരിട്ടും പാപങ്ങളിലൂടെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ വിശാലത ("ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും രോഗശാന്തി", അതുപോലെ നിത്യതയ്ക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ്) ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ എണ്ണയുടെ സമർപ്പണത്തെ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. കത്തോലിക്കാ മതത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, എണ്ണയുടെ സമർപ്പണത്തിന്റെ ഒരേയൊരു ലക്ഷ്യം പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുകയും സമാധാനപരമായ മരണത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്, എന്നാൽ രോഗത്തിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുത്തുകയല്ല; അതിനാൽ, കത്തോലിക്കർക്കിടയിൽ ഇത് നടത്തുന്നത് നിരാശാജനകമായ അസുഖമുള്ളവരും മരണത്തോട് അടുക്കുന്നവരുമായ ആളുകളിൽ മാത്രമാണ്. കൂദാശയെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു കത്തോലിക്കാ ധാരണയുടെ തെറ്റായ കാര്യത്തെക്കുറിച്ച്, Bl. തെസ്സലോനിക്കയിലെ ശിമയോൻ, കത്തോലിക്കർ "രക്ഷകനും അവന്റെ അപ്പോസ്തലന്മാർക്കും വിരുദ്ധമായി ചിന്തിക്കുന്നു" എന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പ്രസക്ത ഭാഗങ്ങൾ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു (യാക്കോബ് 5:14-15; cf. യോഹന്നാൻ 5:14; മർക്കോസ് 6:13). ഈ കൂദാശയിൽ മരിക്കുന്നവരെ മാത്രമേ നയിക്കാവൂ എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന നമ്മുടെ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ കൂദാശയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇത്തരമൊരു തെറ്റിദ്ധാരണ ചിലപ്പോൾ കണ്ടുമുട്ടാറുണ്ട്.

ഇവിടെ ഒരു റിസർവേഷൻ നടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതായത് കൂദാശയെ "ജീവന്റെ വൃക്ഷം" മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ഒന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് വീണ്ടെടുക്കൽ നൽകണം.

രോഗിക്ക് വ്യത്യസ്ത അവസ്ഥകൾ ഉണ്ടാകാം:

നിത്യതയ്ക്കായി അവൻ ആത്മീയമായി പക്വത പ്രാപിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ നിത്യരക്ഷയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ തുടർച്ച അവന് ഉപയോഗപ്രദമാകാതെ വരുമ്പോൾ, കർത്താവ് തന്റെ അദൃശ്യമായ നല്ല കരുതലും സർവ്വജ്ഞാനവും കൊണ്ട് ഒരു വ്യക്തിയെ പരിവർത്തനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. നിത്യതയിലേക്ക്.

എന്നാൽ രോഗിയുടെ മറ്റൊരു അവസ്ഥ ഉണ്ടായിരിക്കാം, അവൻ ഇതുവരെ ആത്മീയമായി പക്വത പ്രാപിച്ചിട്ടില്ലാത്തപ്പോൾ, ഇപ്പോഴും ക്രിസ്തീയ ആത്മീയതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ ഐഹികജീവിതത്തിന്റെ ദുഃഖകരമായ പാത തുടരേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അവനു കഴിയാതെപോയതും ചെയ്യാൻ സമയമില്ലാത്തതുമായ പാപത്താൽ ഭൂമിയിൽ കഷ്ടപ്പെടുകയും പോരാടുകയും ചെയ്യുക. അത്തരമൊരു രോഗിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അവന്റെ മാനസികാരോഗ്യത്തിനും ശാരീരിക വീണ്ടെടുക്കലിനും വേണ്ടിയുള്ള സഭയുടെ പ്രാർത്ഥന പ്രത്യേകിച്ചും ബാധകവും ഫലപ്രദവുമാണ്. രോഗം തന്നെ ആത്മാവിന് ഒരു വഴിത്തിരിവായി വർത്തിക്കും, മാനസാന്തരത്തിലൂടെയുള്ള ആന്തരിക ആത്മീയ വിപ്ലവത്തിനുള്ള പ്രേരണ. സഭയുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, മാനസിക വീണ്ടെടുക്കൽ ശാരീരിക വീണ്ടെടുക്കലുമായി തന്നെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിനും ഉയർന്ന ആത്മീയ ജീവിതമുള്ള ആളുകൾക്കും അവരുടെ ആത്മീയ നേട്ടത്തിനും അവരുടെ രക്ഷയ്ക്കും പുരോഗതിക്കും വേണ്ടി രോഗം അയയ്ക്കാൻ കഴിയും.

കുമ്പസാരത്തിന് മുമ്പുള്ളതാണ് അൺക്ഷന്റെ അനുഗ്രഹം. അതിനാൽ, ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ, എണ്ണയുടെ സമർപ്പണം മാനസാന്തരവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മാനസാന്തരം ഒരു അപര്യാപ്തമായ കൂദാശയാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല, എന്നാൽ ബലഹീനത കാരണം രോഗിയായ ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ യഥാർത്ഥ മാനസാന്തരത്തിന്റെ എല്ലാ വ്യവസ്ഥകളും നിറവേറ്റാൻ കഴിയൂ. അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയിൽ, അവന്റെ ദാസന്മാരുടെ ഒരു കൗൺസിൽ മുഴുവൻ ക്ഷീണിതനായ രോഗിക്ക് വേണ്ടി കർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ നിൽക്കുകയും, മുഴുവൻ സഭയ്ക്കുവേണ്ടിയും വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയോടെ, രോഗിക്ക് ശാരീരിക ആരോഗ്യത്തോടൊപ്പം നൽകണമെന്ന് ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. , പാപമോചനം.

അതേ സമയം, സഭയുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്കായി, രോഗിയായ വ്യക്തി പ്രത്യേക പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, മാനസാന്തരത്തിന്റെ കൂദാശയിൽ അവന് സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത പരിഹാരം, അതായത്:

പഴയ പാപങ്ങൾ, മറന്നുപോയതും ഏറ്റുപറയാത്തതും, നൽകിയെങ്കിലും, രോഗി പൊതുവെ പശ്ചാത്തപിക്കുന്ന മാനസികാവസ്ഥയിലാണ്;

"അമ്പരപ്പിന്റെ" പാപങ്ങളും അജ്ഞതയുടെ പാപങ്ങളും;

രോഗത്തിന് കാരണമായ പാപങ്ങൾ, പക്ഷേ രോഗിക്ക് അവയെക്കുറിച്ച് അറിയില്ലായിരുന്നു;

ഗുരുതരമായ ബലഹീനത നിമിത്തം രോഗിക്ക് തന്റെ കുമ്പസാരക്കാരനോട് ഇപ്പോൾ പറയാൻ കഴിയാത്ത പാപങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഇപ്പോൾ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ട് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

ഇവയും സമാനമായ പാപങ്ങളും, അനുഗ്രഹീതൻ എഴുതിയതുപോലെ. തെസ്സലോനിക്കയിലെ ശിമയോൻ, ദൈവകൃപയാൽ അഭിഷേക കൂദാശയിലൂടെ രോഗികളെ മോചിപ്പിക്കുന്നു.

അഭിഷേക കൂദാശയുടെ ചടങ്ങുകൾ

കൂദാശ നിർവഹിക്കാൻ, ഒരു മേശയും അതിൽ ഗോതമ്പും കുരിശും സുവിശേഷവും ഉള്ള ഒരു വിഭവം ഉണ്ട്. ഗോതമ്പ് ധാന്യങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകമായി പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു - വീണ്ടെടുക്കലിനു ശേഷവും, പൊതു പുനരുത്ഥാനത്തിന് ശേഷവും (യോഹന്നാൻ 12:24; 1 കോറി. 15:36-38), കുരിശും സുവിശേഷവും - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ തന്നെ സാന്നിധ്യത്തിലേക്ക്.

ഗോതമ്പിന്റെ മുകളിൽ ഒരു ഒഴിഞ്ഞ പാത്രം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു ("നിഷ്‌ക്രിയ കണ്ടിലോ", അതായത്, ഒരു ശൂന്യമായ വിളക്ക്), അതിൽ എണ്ണ ഒഴിച്ചു, രോഗശാന്തിയുടെ കൃപയുടെ ദൃശ്യമായ അടയാളമായി സേവിക്കുന്നു (മർക്കോസ് 6:13), വീഞ്ഞിനൊപ്പം. , സമരിയാക്കാരന്റെ സുവിശേഷ ഉപമയിൽ (ലൂക്കോസ് 10:34) പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന മരുന്നിന്റെ അനുകരണം. പാത്രത്തിനു ചുറ്റും, അഭിഷേകത്തിനായി ഗോതമ്പിൽ ഏഴു കായ്കൾ (“പോഡ്സ്,” അല്ലെങ്കിൽ കോട്ടൺ പേപ്പറോ കോട്ടൺ കമ്പിളിയോ കൊണ്ട് കെട്ടിയ വിറകുകൾ) വയ്ക്കുന്നു. സാധാരണയായി ഏഴ് കത്തിച്ച മെഴുകുതിരികൾ ഇവിടെ പാത്രത്തിന് ചുറ്റും തിരുകുന്നു, അതുവഴി കൂദാശ നടത്തുന്നവരുടെ ഏഴിരട്ടി എണ്ണം ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധ എണ്ണയിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ: പ്രാർത്ഥന ആലാപനം, എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹം, എണ്ണയിൽ തന്നെ അഭിഷേകം.

ആദ്യ ഭാഗം(ഗ്രേറ്റ് ലിറ്റനിക്ക് മുമ്പ്) ഒരു പ്രാർത്ഥനാ ഗാനമാണ്, ഉപവാസത്തിന്റെയും പശ്ചാത്താപത്തിന്റെയും ദിവസങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന മാറ്റിൻസ് കുറയ്ക്കലാണ്.

ഫെലോണിയണിഞ്ഞ പുരോഹിതന്മാർ മേശയ്ക്കരികിൽ നിൽക്കുന്നു; കൂദാശയിൽ പങ്കെടുത്ത എല്ലാവരേയും പോലെ അവരും മെഴുകുതിരികൾ കത്തിച്ചു. പുരോഹിതന്മാരിൽ ആദ്യത്തേത്, മേശയും (അതിലെ എണ്ണയും), ഐക്കണുകളും എല്ലാ ആളുകളും കിഴക്കോട്ടോ ഐക്കണുകളിലേക്കോ തിരിഞ്ഞ് ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നു: "നമ്മുടെ ദൈവം വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ ...".

സാധാരണ തുടക്കത്തിന് ശേഷം - ത്രിസാജിയോണും കർത്താവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയും - 142-ാമത്തെ സങ്കീർത്തനം വായിക്കുന്നു, ഇത് ആറ് സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെ ചുരുക്കമാണ്, കൂടാതെ മാറ്റിൻസിൽ സംഭവിക്കുന്ന ചെറിയ ലിറ്റനി ഉച്ചരിക്കുന്നു.

മാനസാന്തരത്തിന്റെ സമയത്തിലെന്നപോലെ ആറാമത്തെ സ്വരത്തിലും ("ദൈവം കർത്താവാണ്" എന്നതിനുപകരം) അല്ലെലൂയ ആലപിച്ചിരിക്കുന്നത്, കൂടാതെ പശ്ചാത്താപ ട്രോപ്പരിയ: "കർത്താവേ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ."

ഇതിനുശേഷം, 50-ാം സങ്കീർത്തനം വായിക്കുകയും കാനോൻ ആലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "കറുത്ത ആഴത്തിലുള്ള കടൽ" - ആഴ്സെനി, കോർഫു ബിഷപ്പ് (IX നൂറ്റാണ്ട്). കാനോനിലെ ട്രോപ്പേറിയനുകളിലേക്കുള്ള കോറസ് ട്രെബ്നിക്കിൽ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. മോസ്കോ പതിപ്പിന്റെ പുരാതന ട്രെബ്നിക്കുകളിൽ കോറസ് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു:

"കാരുണ്യവാനായ കർത്താവേ, നിന്നോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന നിന്റെ ദാസന്മാരുടെ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുക."

ചിലപ്പോൾ പീറ്റർ മൊഗിലയുടെ ബ്രെവിയറിയിൽ നിന്ന് ചെറുതായി പരിഷ്കരിച്ച ഒരു പല്ലവി ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്:

"കരുണയുള്ള കർത്താവേ, അങ്ങയോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന പാപികളായ ഞങ്ങൾ കേൾക്കണമേ."

തെക്കൻ റഷ്യൻ ട്രെബ്നിക്കുകളിൽ മറ്റൊരു പല്ലവിയുണ്ട്:

"കർത്താവേ, ഞങ്ങളെ കേൾക്കേണമേ, കർത്താവേ, കേൾക്കേണമേ, പരിശുദ്ധനേ, കേൾക്കേണമേ."

(ഈ കോറസ്, ലിവിവ് ട്രെബ്നിക്കിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിച്ചു1695, രോഗികളുടെ എല്ലാ അഭിഷേകത്തോടൊപ്പം അവർ കൈവിലും പാടുന്നു.)

കാനോനിലെ 3, 6, 9 ഗാനങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഒരു ചെറിയ ലിറ്റനി ഉണ്ട്.

കാനോനിന് ശേഷം, "ഇത് കഴിക്കാൻ യോഗ്യമാണ്" എന്ന് പാടുന്നു, എക്സാപോസ്റ്റിലറി വായിക്കുന്നു, തുടർന്ന് സ്റ്റിച്ചെറ പാടുന്നു. കാനോനിലും സ്റ്റിച്ചെറയിലും, രോഗിയായ വ്യക്തി ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും അസുഖങ്ങളിൽ നിന്നും രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും രോഗശാന്തിക്കായി കർത്താവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

സ്റ്റിചെറയ്ക്ക് ശേഷം ഇനിപ്പറയുന്നവ വായിക്കുന്നു: നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ട്രൈസജിയോൺ - ട്രോപ്പേറിയൻ ആലപിക്കുന്നു: "മധ്യസ്ഥതയിൽ അതിവേഗം കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു വ്യക്തി ക്രിസ്തുവാണ്." തുടർന്ന് കൂദാശയുടെ ആചാരത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം പിന്തുടരുന്നു - എണ്ണയുടെ സമർപ്പണം.

രണ്ടാം ഭാഗം.ഡീക്കൻ (അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യത്തെ പുരോഹിതൻ) ലിറ്റനി ഉച്ചരിക്കുന്നു: "നമുക്ക് കർത്താവിനോട് സമാധാനത്തോടെ പ്രാർത്ഥിക്കാം", അതിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിയും പ്രവർത്തനവും പ്രവാഹവും ഉപയോഗിച്ച് എണ്ണയെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നതിനുള്ള അപേക്ഷകൾ അറ്റാച്ചുചെയ്യുന്നു.

ആരാധനയ്ക്ക് ശേഷം, പുരോഹിതന്മാരിൽ ആദ്യത്തെയാൾ "എണ്ണയോടുകൂടിയ മെഴുകുതിരിക്ക് മുകളിലുള്ള പ്രാർത്ഥന" വായിക്കുന്നു, അതിൽ എണ്ണ സമർപ്പിക്കാനും അഭിഷിക്തന് അത് രോഗശാന്തി നൽകാനും ദൈവത്തോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. കത്തീഡ്രൽ സേവന വേളയിൽ കുർബാനയുടെ കൂദാശയിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ വിളിച്ചതുപോലെ, ബാക്കിയുള്ള പുരോഹിതന്മാരും ഈ പ്രാർത്ഥന നിശബ്ദമായി വായിക്കുന്നു.

ഈ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുമ്പോൾ ("പുരോഹിതന്മാരുടെ പ്രാർത്ഥന ഒരു വലിയ പ്രാർത്ഥനയാണ്"), ട്രോപ്പരിയ പാടുന്നു - രക്ഷകനായ ക്രിസ്തു, അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസ്, സെന്റ് നിക്കോളാസ്, ഡെമെട്രിയസ് ദി മൈർ-സ്ട്രീമിംഗ്, രോഗശാന്തിക്കാരനായ പന്തലീമോൻ, വിശുദ്ധ കൂലിപ്പടയാളികൾ , അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസും. അടുത്തതായി മൂന്നാം ഭാഗം വരുന്നു - അഭിഷേക കൂദാശയുടെ പ്രകടനം.

മൂന്നാം ഭാഗംഅഭിഷേകങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏഴ് വായനകളും ഏഴ് പ്രാർത്ഥനകളും വിശുദ്ധ എണ്ണ കൊണ്ടുള്ള ഏഴ് അഭിഷേകങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതേ അവസാന പ്രാർത്ഥനയും പറയുന്നു.

കൂദാശയുടെ ക്രമത്തിന്റെ ഏഴ് മടങ്ങ് ആവർത്തിച്ചുള്ള ഈ ഭാഗം ഒരു ഡയഗ്രാമിന്റെ രൂപത്തിൽ നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാം.

ഡീക്കൻ:ഓർക്കാം.

മറ്റൊരു പുരോഹിതൻ:എല്ലാവർക്കും സമാധാനം.

ഗായകസംഘം:നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിലേക്കും.

ഡീക്കൻ:ജ്ഞാനം, കേൾക്കാം.

വായനക്കാരനും (ഗായകസംഘവും):പ്രോക്കീമേനോൻ.

ഡീക്കൻ:ജ്ഞാനം.

വായനക്കാരൻ:അപ്പോസ്തലന്റെ തലക്കെട്ട്.

ഡീക്കൻ:ഓർക്കാം.

പുരോഹിതൻ (അപ്പോസ്തലനെ വായിച്ചതിനുശേഷം):നിങ്ങൾക്ക് സമാധാനം.

വായനക്കാരൻ:നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിലേക്കും.

ഗായകസംഘം:അല്ലെലൂയ (മൂന്ന് തവണ).

പുരോഹിതൻ:ജ്ഞാനമേ, ഞങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കൂ, നമുക്ക് വിശുദ്ധ സുവിശേഷം കേൾക്കാം, എല്ലാവർക്കും സമാധാനം.

ഗായകസംഘം:നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിലേക്കും.

പുരോഹിതൻ:വിശുദ്ധ സുവിശേഷ വായനയിൽ നിന്ന്.

ഗായകസംഘം:കർത്താവേ നിനക്ക് മഹത്വം...

സുവിശേഷത്തിനു ശേഷം, ഏഴു തവണയും ലിറ്റനി ഒരേപോലെയാണ്: "ദൈവമേ ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ...".

ആശ്ചര്യത്തിന് ശേഷം, ഓരോ തവണയും അടുത്ത പുരോഹിതൻ രോഗിക്ക് രോഗശാന്തിയും പാപമോചനവും നൽകുന്നതിനായി എല്ലാവരുടെയും ശ്രവണത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു.

(അവസാന) പ്രാർത്ഥന വായിക്കുമ്പോൾ രോഗിയായ വ്യക്തിയെ എണ്ണകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു:

"പരിശുദ്ധ പിതാവേ, ആത്മാക്കളുടെയും ശരീരങ്ങളുടെയും വൈദ്യൻ ..." (അഭിഷേകം വാക്കുകൾക്ക് ശേഷം സംഭവിക്കുന്നു: "നിന്റെ ദാസനെ സുഖപ്പെടുത്തുക ..."). ഈ പ്രാർത്ഥനയുടെ വായനയ്ക്കിടെ അഭിഷേകം നടത്തപ്പെടുന്നതിനാൽ, പുരോഹിതൻ അത് ഹൃദ്യമായി അറിയേണ്ടതുണ്ട്.

ഏഴു അഭിഷേകങ്ങളിലും ഏഴു പ്രാവശ്യം ഈ അവസാന പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലുന്നു.

ഈ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുമ്പോൾ, “പുരോഹിതൻ ഒരു കായ് എടുത്ത്, വിശുദ്ധ എണ്ണയിൽ മുക്കി, രോഗിയെ ഒരു കുരിശിന്റെ രൂപത്തിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു - നെറ്റിയിൽ, മൂക്കിൽ, കവിൾ, കവിൾ. ചുണ്ടുകൾ, പെറുകളിൽ, ഇരു രാജ്യങ്ങളിലെയും കൈകളിൽ” (ട്രെബ്നിക്), വാല്യം. ഇ. ശരീരത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു, അതിലൂടെ പാപം ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദമായി മനുഷ്യാത്മാവിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ഓരോ അഭിഷേകത്തിനും ശേഷം, പുരാതന ട്രെബ്നിക്കുകളുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പേപ്പറോ കോട്ടൺ കമ്പിളിയോ ഉപയോഗിച്ച് വിശുദ്ധ എണ്ണയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്ത ശരീരഭാഗങ്ങൾ തുടച്ചുമാറ്റേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ഈ ക്രമം, കൂദാശ നടത്തുന്നവരുടെ എണ്ണം അനുസരിച്ച്, ഏഴ് തവണ ആവർത്തിക്കുന്നു, ഓരോ തവണയും മറ്റ് പ്രോക്കിംനകൾ, അപ്പോസ്തലൻ, സുവിശേഷം, അവയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു പ്രാർത്ഥന എന്നിവ പ്രത്യേക ആരാധനയ്ക്ക് ശേഷം വായിക്കുന്നു. (ഓരോ അഭിഷേകത്തിനു ശേഷവും ഗോതമ്പിൽ ഒട്ടിച്ച ഏഴു മെഴുകുതിരികളിൽ ഒന്ന് കെടുത്തുകയാണ് പതിവ്.)

ഏഴാമത്തെ അഭിഷേകത്തിനുശേഷം, സുവിശേഷം രോഗിയുടെ തലയിൽ, കർത്താവിന്റെ കൈകൊണ്ട് എഴുതിയതുപോലെ, താഴേക്ക് എഴുതുന്നു. പുരോഹിതന്മാർ സുവിശേഷത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു (അവരുടെ ഇടത് കൈകൾ കൊണ്ട്), ഈ സമയത്ത് പ്രധാന പുരോഹിതൻ (കൈയിൽ വയ്ക്കാതെ) എല്ലാവർക്കും കേൾക്കാൻ അനുവാദമുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, അതിൽ പറയുന്നു:

“പരിശുദ്ധ രാജാവേ... പാപത്തിൽ അങ്ങയുടെ അടുക്കൽ വന്നവന്റെ തലയിൽ ഞാൻ പാപപൂർണമായ കൈ വയ്ക്കുന്നില്ല... മറിച്ച്, എന്റെ സഹദാസന്മാർ അങ്ങയുടെ ശിരസ്സിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ വിശുദ്ധ സുവിശേഷത്തിലും അങ്ങയുടെ ശക്തവും ശക്തവുമായ കരം. ദാസൻ..."

അതിനാൽ, മറ്റ് വൈദികരും ഈ പ്രാർത്ഥനയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, പ്രധാന പുരോഹിതൻ വായിക്കുകയും വിശുദ്ധ ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സാധാരണയായി, ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുമ്പോൾ, രോഗി ആവർത്തിക്കുന്നു: "കർത്താവേ, കരുണയുണ്ടാകേണമേ." രോഗിയുടെ തലയിൽ നിന്ന് എടുത്ത സുവിശേഷം ചുംബിക്കാൻ കൊടുക്കുന്നു.

തുടർന്ന് ഡീക്കൻ ചുരുക്കിയ പ്രത്യേക ലിറ്റനി ഉച്ചരിക്കുന്നു: "ദൈവമേ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ", കൂടാതെ വിശുദ്ധ കൂലിപ്പടയാളികൾക്കും ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിനും ട്രോപ്പരിയ പാടുന്നു.

കൂടാതെ, ഒരു പിരിച്ചുവിടൽ നടക്കുന്നു, ഈ സമയത്ത് വിശുദ്ധ ജെയിംസ് അപ്പോസ്തലനെ അനുസ്മരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം രോഗികൾക്ക് എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹം നൽകി (ബ്രവിയറി കാണുക).

ആചാരത്തിന്റെ അവസാനം, കൂദാശ സ്വീകരിച്ചയാൾ പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹവും ക്ഷമയും ചോദിക്കുന്നു.

രോഗിയുടെ പെട്ടെന്നുള്ള മരണം അപകടകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശയുടെ കുറച്ചു.

മാരകമായ അപകടത്തിൽ കഴിയുന്ന ഒരു രോഗിക്ക് അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശ നടത്താൻ ഒരു പുരോഹിതനെ വിളിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ ആദ്യം രോഗിയെ ഏറ്റുപറയുകയും കുമ്പസാരം കഴിഞ്ഞയുടനെ അവനോട് വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങൾ നൽകുകയും അതിനുശേഷം മാത്രമേ അത് നടത്തുകയും വേണം. അദ്ദേഹത്തിന് അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം. അപകടകരമായ ഒരു രോഗിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു പുരോഹിതന് എണ്ണയെ അനുഗ്രഹിക്കുന്ന ചടങ്ങ് ചുരുക്കാൻ കഴിയും, “എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന നിമിത്തം, ഈ രഹസ്യം നൽകിയ കൃപ നഷ്ടപ്പെട്ടു, വിശ്രമിക്കുക” (പീറ്റർ ദി മൊഗിലയുടെ ട്രെബ്നിക്).

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പീറ്റർ മൊഹൈലയിലെ ട്രെബ്നിക്കിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പുരോഹിതൻ, സാധാരണ തുടക്കത്തിനുശേഷം, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, കാനോൻ, ട്രോപാരിയ എന്നിവ ഉപേക്ഷിച്ച്, സമാധാനപരമായ ആരാധനയോടെ കൂദാശ ആരംഭിക്കുന്നു, തുടർന്ന് വായിക്കുന്നു:

എണ്ണയുടെ മേലുള്ള പ്രാർത്ഥന,

അപ്പോസ്തലനും സുവിശേഷവും

സുവിശേഷത്തിനു ശേഷമുള്ള ആദ്യ പ്രാർത്ഥന (ചുരുക്കത്തിൽ).

ആചാരപ്രകാരം രോഗികളെ അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു

സമാപന പ്രാർത്ഥനയുടെ പാരായണത്തോടൊപ്പം.

പുരോഹിതൻ, തൈലം സമർപ്പിച്ച ശേഷം, രോഗിയുടെ മേൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും അവസാന പ്രാർത്ഥന വായിക്കുകയും വിശുദ്ധ തൈലം ഉപയോഗിച്ച് അഭിഷേകം നടത്തുകയും ചെയ്താൽ കൂദാശ പൂർണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ആദ്യത്തെ അഭിഷേകത്തിനു ശേഷവും രോഗി മരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആദ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടവ (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, കാനോൻ, ട്രോപ്പരിയ മുതലായവ) നികത്തണം, തുടർന്ന് രണ്ടാമത്തെ അപ്പോസ്തലൻ, രണ്ടാമത്തെ സുവിശേഷം, പ്രാർത്ഥനകൾ, രണ്ടാമത്തെ അഭിഷേകം എന്നിവ വായിച്ച് പൂർത്തിയാക്കണം. കൂദാശയുടെ ആചാരം.

കൂദാശയ്ക്കിടെ രോഗി മരിച്ചാൽ, പുരോഹിതൻ ഉടൻ തന്നെ തൈലം പ്രതിഷ്ഠ നടത്തുന്നത് നിർത്തണം.

അഭിഷേകത്തിൽ നിന്ന് ശേഷിക്കുന്ന എണ്ണ മറ്റേതെങ്കിലും അഭിഷേകത്തിന് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ കത്തിച്ചുകളയണം (സാധാരണയായി ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ വിളക്കുകളിലോ ധൂപകലശത്തിലോ), അല്ലെങ്കിൽ, രോഗി മരിച്ചാൽ, സംസ്‌കാര സമയത്ത് പുരോഹിതൻ അത് അവന്റെ മേൽ കുരിശായി ഒഴിക്കുക. കായ്കളും ധാന്യങ്ങളും ഒരു ചൂളയിലോ ധൂപവർഗ്ഗത്തിലോ കത്തിക്കുന്നു.

ഈസ്റ്റർ, ശോഭയുള്ള ആഴ്ചകളിൽ അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയുടെ പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച്, ബൾഗാക്കോവിൽ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു, "പുരോഹിതന്മാർക്കും സഭാ ശുശ്രൂഷകർക്കും വേണ്ടിയുള്ള കൈപ്പുസ്തകം."

അഭിഷേക കൂദാശയുടെ ആചാരത്തിന്റെ ചരിത്രം

മറ്റെല്ലാ തരത്തിലുള്ള പള്ളി സേവനങ്ങളെയും പോലെ എണ്ണയുടെ സമർപ്പണത്തിന് അതിന്റെ രൂപവും ഘടനയും ക്രമേണ ലഭിച്ചു. ആദ്യം, ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഇത് വളരെ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നില്ല, എണ്ണയുടെ സമർപ്പണ സമയത്തും ശരീരത്തിൽ എണ്ണ പൂശുമ്പോഴും നിരവധി സങ്കീർത്തനങ്ങളും നിരവധി പ്രാർത്ഥനകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അപ്പോസ്തലൻ, സുവിശേഷം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള വായനകളും, ഉപസംഹാരമായി, രോഗിയുടെ തലയിൽ എണ്ണ പുരട്ടിയ ഒരു പ്രാർത്ഥനയും ഇതിന് അനുബന്ധമായിരിക്കാം.

IV, V നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. വിശുദ്ധ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്, ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം എന്നിവരുടെ ദൈവിക സേവനങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളും അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയെ സ്പർശിച്ചു. രോഗികളെ വിശുദ്ധ തൈലം കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുമ്പോൾ ഇപ്പോൾ വായിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനകളിലൊന്ന് സംശയമില്ല: “ഞങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവേ, ഞങ്ങൾ നിനക്കു നന്ദി പറയുന്നു,” മഹാനായ ബേസിലിന്റേതാണ് (6), മറ്റൊന്ന്: “ഞങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവേ” ( 5-ാം) പൊതുവായ അക്കൗണ്ട്) - ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റമിന്റെതാണ്.

മഹാനായ ഗ്രിഗറിയുടെ ഇനിപ്പറയുന്നതിൽ, ആറ് പ്രാർത്ഥനകൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഏഴ് പ്രാർത്ഥനകളുടെ വായന, അല്ലെങ്കിൽ കൂദാശയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ ഏഴ് പശ്ചാത്താപ സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെ ആലാപനം ഉപയോഗത്തിൽ വരാൻ തുടങ്ങി. പൊതുവേ, ഈ സമയത്ത്, എണ്ണയുടെ സമർപ്പണ ചടങ്ങിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ സെപ്റ്റനറി സംഖ്യയുടെ സ്വാധീനം ശ്രദ്ധേയമാണ്. 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കോർഫിലെ ബിഷപ്പായ ആർസെനിയസ് ഒരു കാനോൻ സമാഹരിച്ചു, അഭിഷേക സമയത്ത് ഇതിനകം ഏഴ് പ്രാർത്ഥനകൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും അവയിൽ ചിലത് നിലവിലുള്ളതിനേക്കാൾ ചെറുതാണ്.

വിശുദ്ധ എണ്ണയുടെ നിലവിലെ തുടർച്ചയായ പ്രാർത്ഥനകളിൽ, ഏറ്റവും പുരാതനമായത്:

തൈലത്തിന്റെ സമർപ്പണത്തിനു ശേഷമുള്ള നമ്മുടെ ആദ്യത്തെ പ്രാർത്ഥന "കർത്താവേ, കരുണയും ഔദാര്യവും കൊണ്ട്...";

രോഗികളെ അഭിഷേകം ചെയ്യുമ്പോൾ മൂന്നാമത്തെ പ്രാർത്ഥന: "യജമാനൻ സർവശക്തൻ, പരിശുദ്ധ രാജാവ്..."

ഒടുവിൽ, അവസാന പ്രാർത്ഥന: "പരിശുദ്ധ പിതാവ്, ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും രോഗശാന്തി ...", 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആചാരത്തിൽ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തി. തെസ്സലോനിക്കയിലെ ശിമയോൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. എണ്ണയുടെ ആശീർവാദ സമയത്ത് അത് രഹസ്യമായി വായിച്ചു. ഏഴ് അഭിഷേകങ്ങളിലും ഈ പ്രാർത്ഥനയുടെ വായന പിൽക്കാലങ്ങളിൽ - 14-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പള്ളി പരിശീലനത്തിന്റെ ഭാഗമായി.

പല സാഹചര്യങ്ങളിലും ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശുദ്ധ തൈലം കൊണ്ട് അഭിഷേകം ഉപയോഗിക്കുന്നു. സ്നാനത്തിനു മുമ്പും വിശുദ്ധന്റെ മുമ്പിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന വിളക്കുകളിൽ നിന്നും ഇത് പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. തിരുശേഷിപ്പുകളും ഐക്കണുകളും, മഹത്തായ അവധി ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രതയോടെയും, തിന്മകളുടെയും രോഗങ്ങളുടെയും രോഗശാന്തിക്കായി (സെന്റ് എഫ്രേം ദി സിറിയൻ, ഹോമിലി 148). എന്നാൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള അഭിഷേകം ഒരു കൂദാശയല്ല.

പടിഞ്ഞാറൻ മേഖലയിൽ അവർ പല്ലവി ഉപയോഗിക്കുന്നു: "കർത്താവേ, എന്നോടു കരുണ കാണിക്കേണമേ, കാരണം ഞാൻ ദുർബലനാണ് (ഞങ്ങൾ ദുർബലരാണ്). ഈ പല്ലവി പുരാതന കാലത്ത്, 13-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, "രോഗികൾക്കുള്ള പ്രാർത്ഥന കാനോനിൽ" ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

പീറ്റർ ദി മൊഗിലയുടെ ബ്രെവിയറിയിൽ, ഓരോ പാട്ടിനുശേഷവും ഇനിപ്പറയുന്ന ആശയക്കുഴപ്പം ആലപിക്കാൻ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: “ദയാലുവായ അങ്ങയുടെ ദാസന് രോഗത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേൽക്കണമേ, ഞങ്ങൾ തീക്ഷ്ണതയോടെ അങ്ങയെ ആശ്രയിക്കുമ്പോൾ, കരുണാമയനായ വിമോചകൻ, എല്ലാവരുടെയും യജമാനൻ, കർത്താവേ. യേശു.”

എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹം ഒരാളിലല്ല, മറിച്ച് നിരവധി രോഗികളിൽ നടത്തുകയാണെങ്കിൽ, വിശുദ്ധന്റെ അഭിഷേക സമയത്ത്. stichera ch. എണ്ണ ഉപയോഗിച്ചാണ് പാടുന്നത്. 8 (കൈവിൽ പരിശീലനം):

“കർത്താവേ, നിന്റെ കുരിശ് പിശാചിനെതിരെ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ആയുധം തന്നിരിക്കുന്നു, കാരണം അത് വിറയ്ക്കുകയും വിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കുകയും മരണത്തെ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അതിന്റെ ശക്തി നോക്കാൻ കഴിയാതെ. ഇക്കാരണത്താൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ശവസംസ്കാരത്തെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും ആരാധിക്കുന്നു.

അല്ലെങ്കിൽ കോറസ് ആലപിച്ചിരിക്കുന്നു: "കർത്താവേ, ഞങ്ങളെ കേൾക്കേണമേ, യജമാനനേ, ഞങ്ങൾ കേൾക്കേണമേ, പരിശുദ്ധൻ."

എണ്ണയുടെ ആശീർവാദം ഒരു പുരോഹിതനാണ് നടത്തുന്നതെങ്കിൽ, അവസാന വാക്കുകൾ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കണം: "... നിങ്ങളുടെ ദാസന്റെ തലയിൽ കിടക്കുന്ന ഈ വിശുദ്ധ സുവിശേഷത്തിൽ പോലും."

പീറ്റർ ദി മൊഗിലയുടെ ബ്രെവിയറി അനുസരിച്ച്, രോഗിയായ വ്യക്തി കൂദാശ നടത്തുന്നവരിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹവും ക്ഷമയും ചോദിച്ചതിന് ശേഷം, പ്രൈമേറ്റും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം മറ്റെല്ലാ പുരോഹിതന്മാരും ഉത്തരം നൽകുന്നു: “കരുണയുള്ള ദൈവം നിങ്ങളുടെ എല്ലാ പാപങ്ങളും ക്ഷമിക്കുകയും അനുഗ്രഹിക്കുകയും കരുണ കാണിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ. അവന്റെ ഔദാര്യങ്ങളാൽ നിന്റെ മേൽ, നിന്റെ രോഗശയ്യയിൽ നിന്ന് നിന്നെ ഉയർത്തുക, അവൻ നിന്നെ ആരോഗ്യവാന്മാരാക്കും, എന്നേക്കും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവൻ, ആമേൻ." "പ്രമുഖ പുരോഹിതൻ" രോഗിയോട് ഒരു ഹ്രസ്വമായ പരിഷ്കരണം സംസാരിക്കുന്നു.

ആരാധനക്രമങ്ങൾ: കൂദാശകളും ആചാരങ്ങളും.

17 / 03 / 2006

ആത്മാവിനെയും ശരീരത്തെയും സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള കൂദാശ - ഈ വാക്കുകൾക്ക് കൂദാശയുടെ സാരാംശം അറിയിക്കാൻ കഴിയും, അത് നമുക്കിടയിൽ അങ്ക്ഷൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു, പള്ളി പുസ്തകങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. "കത്തീഡ്രൽ" - നിരവധി പുരോഹിതന്മാർ ഈ കൂദാശ നടത്തുന്ന രീതിയിൽ നിന്നാണ് "ആംഗ്യ" എന്ന പേര് വന്നത്.

എണ്ണയുടെ ആശീർവാദം ഒരു കൂദാശയാണ്, അതിൽ ശരീരത്തെ എണ്ണകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുമ്പോൾ, ദൈവകൃപ രോഗിയായ വ്യക്തിയിൽ അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ വൈകല്യങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു (ലോംഗ് കാറ്റക്കിസം). ഇതിനെ പ്രാർത്ഥന എണ്ണ എന്നും പ്രവർത്തനം എന്നും വിളിക്കുന്നു.

അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശ, സംശയമില്ലാതെ, യേശുക്രിസ്തു തന്നെ സ്ഥാപിച്ചതാണ് (മർക്കോസ് 16:18 കാണുക). പ്രപഞ്ചത്തിലുടനീളം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രസംഗിച്ച അപ്പോസ്തലന്മാർ, എല്ലാത്തരം ശാരീരികവും മാനസികവുമായ രോഗങ്ങളാൽ വ്യാകുലരായ ആളുകളെ കണ്ടുമുട്ടി. മറ്റുള്ളവരുടെ മുന്നിൽ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ അവരുടെ ആത്മാക്കളുടെ സഹായത്തിനായി അവനെ വിളിച്ച് ദൈവനാമത്തിൽ അവർ എല്ലാ രോഗികളെയും സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, അവരിൽ മാത്രം ദൈവശക്തിയിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ മുമ്പാകെ അവനുവേണ്ടി മദ്ധ്യസ്ഥത വഹിച്ച രോഗിയുടെ ബന്ധുക്കളുടെയും അതുപോലെ പരിചയക്കാരുടെയും വിശ്വാസത്തിലൂടെ രോഗശാന്തി നൽകപ്പെട്ടു.

അപ്പോസ്തലന്മാർ സഭയുടെ ഇടയന്മാരെ - ബിഷപ്പുമാരെയും മൂപ്പന്മാരെയും - അവരുടെ പിൻഗാമികളായി വിട്ടു. യേശുക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച എല്ലാ ശക്തിയും അവർ അവരെ ഏൽപ്പിച്ചു. അതിനാൽ, മറ്റുള്ളവരെ പഠിപ്പിക്കാനും സ്നാനം നൽകാനും പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരെ മോചിപ്പിക്കാനും മറ്റും അവർ അവരോട് കൽപ്പിച്ചു. അപ്പോസ്തലന്മാർ സഭയുടെ ഇടയന്മാർക്ക് അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിച്ചാൽ രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്താനുള്ള അധികാരവും നൽകി. ഈ ആവശ്യത്തിനായി അവർ അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശ സ്ഥാപിച്ചു, അതിനെ ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും പ്രവർത്തനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ കൂദാശയെക്കുറിച്ച് യാക്കോബ് അപ്പോസ്തലൻ ക്രിസ്ത്യാനികളോട് പറയുന്നു: “നിങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും അസുഖമുണ്ടോ, അവൻ സഭയിലെ മുതിർന്നവരെ വിളിക്കട്ടെ, അവർ അവനെ കർത്താവിന്റെ നാമത്തിൽ എണ്ണ പൂശി പ്രാർത്ഥിക്കട്ടെ. വിശ്വാസത്തോടെയുള്ള പ്രാർത്ഥന രോഗിയെ സുഖപ്പെടുത്തും, കർത്താവ് അവനെ ഉയിർപ്പിക്കും, അവൻ പാപങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ അവനോട് ക്ഷമിക്കും ”(യാക്കോബ് 5: 14-15). അതിനുശേഷം, ക്രിസ്ത്യാനികൾ അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശ ആഘോഷിക്കുന്നു.

പ്രാരംഭത്തിൽ അത് നിർവ്വഹിക്കുന്നയാളുടെ കൈകൾ വെച്ചാണ് നേടിയത് (പ്രവൃത്തികൾ 28:8 - 9 കാണുക). കൂദാശയുടെ ആഘോഷത്തിന്റെ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ ഓർമ്മയും ഞങ്ങളുടെ ബ്രെവിയറിയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - രോഗിയുടെ തലയിൽ കർത്താവിന്റെ കൈ പോലെ സുവിശേഷം വെച്ചുകൊണ്ട് കൂദാശ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം വായിച്ച പ്രാർത്ഥനയിൽ. അപ്പോസ്തോലിക യുഗത്തിൽ, രോഗശാന്തിക്കായി കൈകൾ വയ്ക്കുന്നത് എണ്ണ കൊണ്ടുള്ള അഭിഷേകത്തിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, പുതുതായി സ്നാനമേറ്റവരോട് പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അറിയിക്കാൻ കൈകൾ വയ്ക്കുന്നത് അഭിഷേകം വഴി മാറ്റി, കൂദാശകൾ ചെയ്യാനുള്ള അവകാശവും ലഭിച്ചു. മുതിർന്നവരോട്. അപ്പോസ്തോലിക കാലത്ത് കൂദാശ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ഈ രീതി യാക്കോബ് ശ്ലീഹായുടെ (5, 14 - 16) കത്തിൽ വ്യക്തമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അഭിഷേക കൂദാശയുടെ പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച് തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരിൽ നിന്നുള്ള സാക്ഷ്യങ്ങളും നമുക്കുണ്ട്.

വിശുദ്ധ ഐറേനിയസ് (+140) എന്നത് നിത്യജീവനിലേക്ക് കടക്കാൻ തയ്യാറായ വിശ്വാസികളുടെ തലയിൽ വെള്ളം കലർന്ന എണ്ണ പുരട്ടിയപ്പോൾ, അവരുടെ ആത്മാവ് പിടിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ അവരുടെ മേൽ ഒഴിച്ച വിശുദ്ധ എണ്ണയുടെ ഉപയോഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ ഈ ലോകത്തിന്റെ രാജകുമാരൻ തടഞ്ഞുവച്ചു. വിശുദ്ധ ഹിപ്പോളിറ്റസ് (+ സി. 200 - 204), ദാനിയേൽ പ്രവാചകന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, വിശുദ്ധ മാമ്മോദീസയ്‌ക്കായി തയ്യാറെടുക്കുന്നവരെയല്ല, മറിച്ച് സ്‌നാപനത്തിനുശേഷം പാപം ചെയ്‌തവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്‌ത് അവരെ എണ്ണ ഉപയോഗിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു, “ദൈവത്തിന് സമർപ്പിക്കാൻ. കളങ്കമില്ലാത്ത ശരീരം, അങ്ങനെ വരനെ കാത്തിരിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ വിളക്കുകൾ കത്തിക്കാം. എല്ലാ കൂദാശകളെയും പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് മാർ മത്തിയാ ആശ്രമത്തിലെ ബിഷപ്പും മഠാധിപതിയുമായ സെന്റ് അഫ്രേറ്റ്സ് (+ 338) എഴുതുന്നു: “ജീവന്റെ കൂദാശയുടെ പ്രതിച്ഛായയായ വിശുദ്ധ എണ്ണ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും പുരോഹിതന്മാരെയും അഭിഷേകം ചെയ്യുന്ന രാജാക്കന്മാരെയും പ്രവാചകന്മാരെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇരുട്ടിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു, രോഗികളെ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു, അനുതപിക്കുന്നവരെ ഉയിർപ്പിക്കുന്നു. ലാവ്‌സൈക്കിൽ, പുരോഹിത പദവിയിലുള്ള ആന്റണി ദി ഗ്രേറ്റ്, രണ്ട് മകാരികൾ, സന്യാസി ഇസിദോർ എന്നിവരാൽ എണ്ണ പുരട്ടിയ നിരവധി കേസുകൾ ഉണ്ട്. വിശുദ്ധ അത്തനാസിയസ് ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ സുഹൃത്തായ സെന്റ് സെറാപ്പിയോൺ, ത്മ്യൂട്ടിലെ ബിഷപ്പ് (282 - 366), എണ്ണയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥന ഞങ്ങൾക്ക് നൽകി, അതിൽ പറയുന്നു: “എല്ലാ ശക്തിയുടെയും അധികാരത്തിന്റെയും ഉറവിടമായ ഞങ്ങളുടെ ദൈവത്തോട്, എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും രക്ഷകനോട് ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. കർത്താവിന്റെ പിതാവും രക്ഷകനുമായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പിതാവേ, ഞങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനയെ നോക്കുക, നിങ്ങളുടെ ഏകജാതനായ പുത്രനും കർത്താവും ഞങ്ങളുടെ രക്ഷകനുമായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഉയരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഈ എണ്ണയിലേക്ക് ഇറക്കി, അങ്ങനെ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ട എല്ലാവർക്കും ഇപ്പോൾ ഇവിടെ വരുന്നവരെല്ലാം എല്ലാ രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും ദുഷ്ടഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നും എല്ലാ അശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്നും വിടുവിക്കപ്പെടും.

ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന്, റഷ്യൻ സഭയിൽ ഇന്ന് ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്ന രൂപത്തിലാണ് അൺക്ഷൻ കൂദാശ ഞങ്ങൾക്ക് വന്നത്. പുരാതന പള്ളി ആചാരങ്ങളുടെ ഗവേഷകനായ I. സ്നെഗിരെവ് എഴുതുന്നു: "ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിശുദ്ധ ആചാരങ്ങളുടെ ഭക്തർക്ക്, ലോക നിർമ്മാണം (മോസ്കോയിൽ) ഇല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ പാദങ്ങൾ കഴുകുന്നത്; എന്നാൽ എല്ലാ വർഷവും ഈ മഹത്തായ ദിവസം (മഹത്തായ വ്യാഴാഴ്ച) അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശയുടെ പ്രകടനത്തിലൂടെ മാറ്റിൻസിന് ശേഷം അവിടെ അടയാളപ്പെടുത്തി. ഈ ഗൗരവമേറിയതും ഹൃദയസ്പർശിയായതുമായ ഈ ചടങ്ങിൽ, ഡീക്കൻമാർ ഏഴ് അപ്പോസ്തലന്മാരെ വായിച്ചതിനുശേഷം, ബിഷപ്പ് ഏഴ് സുവിശേഷങ്ങൾ വായിച്ചതിനുശേഷം ... ബിഷപ്പ് തന്നെയും ശുശ്രൂഷിക്കുന്നവരെയും ചുവന്ന വീഞ്ഞ് ചേർത്ത് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ പ്രിസ്ബൈറ്റർമാർ അവിടെയുള്ളവരെ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു. ” ഈ ദിവസങ്ങളിൽ, എല്ലാവരുടെയും മേലും നോവ്ഗൊറോഡിലെ സെന്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിലും അൺക്ഷൻ നടത്തി.

ഒഡെസ ഉപരോധസമയത്ത് ഉപരോധിക്കപ്പെട്ട എല്ലാവരുടെയും മേൽ കെർസണിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഹിസ് ഗ്രേസ് ഇന്നസെന്റ് പ്രവർത്തിച്ചു, അദ്ദേഹത്തെ സ്വീകരിച്ചവരിൽ ആർക്കും ഒരു ദോഷവും സംഭവിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ചരിത്രകാരൻ പറയുന്നു. റോസ്തോവിലെ നമ്മുടെ മഹാനായ വിശുദ്ധ ഡെമെട്രിയസ് പ്രസ്താവിക്കുന്നു, "വിശുദ്ധ വ്യാഴാഴ്ച ആരോഗ്യമുള്ള ആളുകൾക്ക് പോലും ഇത് എടുക്കാം, കാരണം ഈ മഹത്തായതും വിശുദ്ധവുമായ അത്താഴത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരവും രക്തവുമായി ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടി സ്ഥാപിച്ചു; അതിനാൽ, തന്റെ മരണദിവസമോ മണിക്കൂറോ അറിയാത്ത ആരോഗ്യവാനായ ഒരാൾക്ക് ഈ രഹസ്യത്തിൽ പങ്കുചേരാൻ കഴിയും.

പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് യുക്തിവാദത്തിന്റെയും പാശ്ചാത്യ സ്‌കോളസ്‌റ്റിസത്തിന്റെയും സ്വാധീനത്തിൽ, നമ്മുടെ ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാലയത്തിൽ മുദ്ര പതിപ്പിച്ച, അങ്ക്ഷൻ കൂദാശയെ പൂർണ്ണമായും പാശ്ചാത്യ പഠിപ്പിക്കലനുസരിച്ചല്ലെങ്കിൽ, മരിക്കുന്ന "അവസാന അഭിഷേകം" ആയി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗുരുതരമായ രോഗങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു കൂദാശ എന്ന നിലയിൽ, അത് എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും വർഷത്തിലൊരിക്കൽ വിശുദ്ധ വ്യാഴാഴ്ചയോ വിശുദ്ധ ശനിയാഴ്ചയോ പഠിപ്പിക്കുന്ന പുരാതന ആചാരമാണ്. കൗൺസിലുകൾ, തീർച്ചയായും ബിഷപ്പുമാർ തന്നെ നടപ്പിലാക്കുന്നു.

പാശ്ചാത്യ ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാലയങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൻകീഴിൽ വീണുപോയ നാം അവരുടെ ചിന്താരീതിയും വൈകാരിക വികാരവും അറിയാതെ തന്നെ സ്വീകരിച്ചു. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി, അങ്ക്ഷൻ "അവസാന അഭിഷേകം" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അത് ഒരു കാലത്ത് "മരണത്തിന്റെ കൂദാശ" എന്ന് പരസ്യമായി വിളിച്ചിരുന്നു, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അത് സ്വീകരിച്ചവർക്ക് ഇഷ്ടം പോലെ വിൽപ്പത്രം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇതിനകം മരിച്ചിരുന്നു. ഈ കൂദാശയോട് അത്തരമൊരു മനോഭാവം അടിച്ചേൽപിച്ചു. അവൻ ഭയവും ഭയവും കൊണ്ട് മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് ഭാഗികമായി നമ്മിലേക്ക് പകരുകയും സാധാരണക്കാർക്കിടയിൽ ഏറ്റവും അവിശ്വസനീയമായ അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു.

ഈ കൂദാശയെക്കുറിച്ചുള്ള മധ്യകാല തെറ്റിദ്ധാരണകൾ മുറുകെ പിടിക്കുന്നതിൽ നാം ലജ്ജിക്കണം. ശാരീരികവും മാനസികവുമായ എല്ലാ രോഗങ്ങളുടേയും ഉറവിടമായ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുള്ള രോഗശാന്തിയുടെ കൂദാശയായി അങ്കിൾ എന്ന പാട്രിസ്റ്റിക് ചിന്തയിലേക്ക് നാം മടങ്ങണം. വിശുദ്ധ വാരത്തിൽ, പാരമ്പര്യത്താൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട എല്ലാവരുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പുരാതന സമ്പ്രദായത്തിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. വിശ്വാസ വിശുദ്ധിയുടെ യഥാർത്ഥ കാവൽക്കാരായ ആശ്രമങ്ങൾ ശരിയായ പാതയുടെ സൂചനയായി ഇവിടെ പ്രവർത്തിക്കട്ടെ. അതോസ് പർവതത്തിൽ, വിശുദ്ധ വ്യാഴാഴ്ച, ഈ കൂദാശ ഇപ്പോഴും എല്ലാ നിവാസികൾക്കും മേൽ നടത്തപ്പെടുന്നു. അതിശയകരമായ സാങ്കേതിക കഴിവുകളുടെ നമ്മുടെ കാലത്ത്, പാപത്തിലേക്കുള്ള പ്രേരണകളുടെ തീവ്രതയും പിരിമുറുക്കവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് എല്ലാം സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. ഞങ്ങളുടെ മുത്തച്ഛന്മാർ അഞ്ച് വർഷത്തിനുള്ളിൽ അനുഭവിച്ചതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ഞങ്ങൾ ഒരാഴ്ച കൊണ്ട് കാണുന്നു, കേൾക്കുന്നു. ഒരു തൽക്ഷണത്തിൽ, ആകാശവാണിയിലൂടെ, മുഴുവൻ ഭൂഗോളത്തിലെയും സംഭവങ്ങളുമായി ഞങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഞങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള, ഏതാണ്ട് മിന്നൽ വേഗത്തിലുള്ള ചലനത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ധാരാളം ഇംപ്രഷനുകൾ കാണുന്നു, ടെലിവിഷനിലൂടെ ഇതിനകം വിരസമായ നമ്മുടെ ഭൂമിയിൽ സംഭവിക്കുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. അത്തരം വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും ലളിതമായ സംവേദനങ്ങളുടെയും കൂമ്പാരത്തിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ ആത്മാവ് തളർന്നിരിക്കുന്നു. കുമ്പസാരമെന്ന കൂദാശയിൽ, നമുക്ക് നിരപരാധികളെന്ന് തോന്നുന്ന വേരൂന്നിയ ശീലങ്ങളെക്കുറിച്ച് പശ്ചാത്തപിക്കാൻ പോലും നമുക്ക് മനസ്സില്ല. അനേകം സ്വമേധയാ ചെയ്യാത്ത പാപങ്ങൾ, എണ്ണമറ്റ അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ നമ്മെ എണ്ണമറ്റ പ്രശ്‌നങ്ങൾ വരുത്തിവയ്ക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ അനുതപിക്കുന്നില്ല, കാരണം അന്ധവിശ്വാസം ഒരുതരം സ്വയം ശാപമാണ്; നാം മറന്നുപോയ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, അത് നമ്മുടെ ആത്മാവിന് ഭാരമുള്ള ഒരു ഭാരമായി കിടക്കുന്നു, ആളുകൾ നമ്മെക്കുറിച്ച് തെറ്റായി രൂപപ്പെടുത്തിയ നല്ല അഭിപ്രായത്തെ വ്യാജമാക്കി, നുണകൾ നിറഞ്ഞ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് നാം പലപ്പോഴും ജീവിക്കുന്നത്. അത്തരമൊരു അവസ്ഥയുടെ വ്യാജത്തെയും പാപത്തെയും കുറിച്ച് ഒട്ടും ചിന്തിക്കാതെ ഞങ്ങൾ നല്ല അഭിനേതാക്കളെപ്പോലെ ജീവിതത്തിൽ കളിക്കുന്നു. എല്ലാ വശത്തുനിന്നും "ഒരു വിദൂര രാജ്യത്തേക്ക്" പോകാൻ ഞങ്ങൾ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഈ പ്രലോഭനങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ അവിശ്വസനീയവും സങ്കീർണ്ണവുമായ രൂപങ്ങൾ എടുക്കുന്നു, നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ പരുക്കനും അശ്രദ്ധയും കാരണം നാം മനുഷ്യരാശിയുടെ ശത്രുവിന്റെ കെണികളിൽ വീഴുന്നു. നമ്മുടെ അഭിനിവേശങ്ങളുടെ ശക്തമായ ആക്രമണത്തിന് മുമ്പ്, നമ്മുടെ ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ശത്രു, ശക്തമായ മാർഗങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, ദൈവകൃപയാൽ, ഇതെല്ലാം കഴുകി കളയുന്ന നമ്മുടെ സഭയിൽ വർഷത്തിലൊരിക്കൽ പുരാതന ആചാരം എല്ലായിടത്തും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നത് എത്ര അഭികാമ്യമാണ്. പാപങ്ങളുടെ ചെളിക്കുണ്ടുകൾ, പിശാചിന്റെ നേർത്ത വലയെ കീറിമുറിച്ച് വിശുദ്ധ വാരത്തിലെ വിശുദ്ധ ദിവസങ്ങളിൽ ഇത് ചെയ്യുന്നു, ഉപവാസത്താലും തീവ്രമായ പ്രാർത്ഥനയാലും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, നാം ദൈവത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് അടുക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിനൊപ്പം നമ്മുടെ ആത്മീയ പുനരുത്ഥാനം മാംസത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും എല്ലാ അഴുക്കിൽ നിന്നും നാം നമ്മെത്തന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിന്റെ വ്യാപ്തിയും ശക്തിയും. കൂദാശ ആഘോഷിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസിന്റെ കൽപ്പന അനുസരിച്ച്, മൂപ്പന്മാരുടെ ഒരു കൗൺസിൽ ആണ് അംക്ഷൻ കൂദാശ നടത്തുന്നത്, ഇത് ചടങ്ങിന്റെ കൂദാശയുടെ പേര് വിശദീകരിക്കുന്നു. സാധാരണയായി ഈ കൗൺസിൽ ഏഴ് പ്രിസ്‌ബൈറ്ററുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിൽ താഴെ പറയുന്ന കൂദാശകൾ ഞങ്ങളുടെ സേവന പുസ്തകത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഈ കേസിലെ ഏഴാം സംഖ്യ, തെസ്സലോനിക്കയിലെ സെന്റ് ശിമയോന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിശുദ്ധ യെശയ്യാവ് പരാമർശിച്ച പരിശുദ്ധാത്മാവ്, അല്ലെങ്കിൽ ബിഷപ്പുമാരുടെ എണ്ണം ജെറിക്കോയ്ക്ക് ചുറ്റും നടക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ സന്യാസി ഏലിയായുടെ പ്രാർത്ഥനകളുടെ എണ്ണം, ആകാശം തുറന്ന് മഴ ചൊരിഞ്ഞു (1 രാജാക്കന്മാർ 18:43 കാണുക). സെപ്‌റ്റനറി സംഖ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം പുരാതന ക്രിസ്ത്യാനികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മൂപ്പന്മാർ, തുടർച്ചയായി ഏഴ് ദിവസം രോഗികളെ സന്ദർശിക്കുന്ന ആചാരത്തിൽ വിശ്വസിക്കാം, അങ്ങനെ ഈ സംഖ്യ കൃപ നിറഞ്ഞ രോഗശാന്തിയുടെ ഒരു വൃത്തമായി മാറി.

എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടോ മൂന്നോ പ്രിസ്ബൈറ്റർമാർക്ക് കൂദാശ നടത്താം. അങ്ങേയറ്റത്തെ ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അത് ഒരു പുരോഹിതനാൽ നിർവഹിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ പ്രിസ്ബൈറ്റേഴ്സ് കൗൺസിലിന് വേണ്ടി.

കൂദാശ നിർവഹിക്കുന്നു

ഏഴ് വയസ്സിന് മുകളിലുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് വിഭാഗത്തിൽ അഭിഷേകത്തിന്റെ ആശീർവാദം നടത്തുന്നു. സാധാരണയായി ഇത് ഒരു ക്ഷേത്രത്തിലാണ് നടത്തുന്നത്, എന്നാൽ ഗുരുതരമായ അസുഖമുള്ളവർക്ക് ഇത് വീട്ടിൽ പഠിപ്പിക്കാം. ഒരേ വ്യക്തിയുടെ മേൽ കൂദാശ ആവർത്തിക്കാം, എന്നാൽ തുടർച്ചയായി തുടരുന്ന അതേ രോഗാവസ്ഥയിൽ അല്ല. അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള രോഗികളിലോ അക്രമാസക്തമായ മാനസിക രോഗികളിലോ നടത്തില്ല. ഒരു പുരോഹിതന് സ്വയം കൂദാശ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

കൂദാശയുടെ ഇനിപ്പറയുന്നതിൽ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: പ്രാർത്ഥന ആലാപനം; അഭിഷേകത്തിനും അഭിഷേകത്തിനുമുള്ള പദാർത്ഥം തയ്യാറാക്കൽ. ഉപവാസത്തിന്റെയും പശ്ചാത്താപത്തിന്റെയും ദിവസങ്ങളിൽ നടത്തുന്ന മാറ്റിൻസ് കുറയ്ക്കലാണ് ആദ്യ ഭാഗം. സാധാരണ പ്രാരംഭ പ്രഭാത പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ശേഷം, ആറ് സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെ ചുരുക്കരൂപത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സങ്കീർത്തനം 142, കൂടാതെ മാറ്റിൻസിൽ സംഭവിക്കുന്ന ലിറ്റനി, "ദൈവമായ കർത്താവ്" എന്നതിനുപകരം "അല്ലേലൂയ" പാടുന്നത് മാനസാന്തരത്തിന്റെ സമയത്തിലെന്നപോലെ. അടുത്തതായി, പശ്ചാത്തപിക്കുന്ന ട്രോപാരിയ ആലപിക്കുന്നു, സങ്കീർത്തനം 50 വായിക്കുന്നു, അത് മാറ്റിൻസിൽ കാനോനിന് മുമ്പായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, കാനോൻ "ചുവന്ന ആഴക്കടൽ" ആലപിക്കുന്നു, കാനോനിന് ശേഷം, സ്റ്റിചെറയിൽ, രോഗശാന്തി കർത്താവിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. രോഗികൾക്കായി. തുടർന്ന് കൂദാശയ്ക്കുള്ള ദ്രവ്യം സമർപ്പിക്കുന്നു. എണ്ണയുടെ സമർപ്പണം ഒരു ആരാധനാലയത്തിലൂടെയാണ് പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുന്നത്, അതിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തി, പ്രവർത്തനം, പ്രവാഹം എന്നിവയിലൂടെ എണ്ണയെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നതിനുള്ള അപേക്ഷകളും എല്ലാ പുരോഹിതന്മാരും വായിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയുടെ വായനയ്ക്കിടെ, ട്രോപ്പേറിയൻ ആലപിക്കുന്നു: മൂന്ന് കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്, രണ്ട് അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസിന്, ഒന്ന് വീതം സെന്റ് നിക്കോളാസ്, മൂർ-സ്ട്രീമർ ഡെമെട്രിയസ്, രോഗശാന്തിക്കാരനായ പന്തലീമോൻ, കൂലിപ്പടയാളികൾ, അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിന്റെ അവസാന ട്രോപ്പേറിയനും. അടുത്തതായി മൂന്നാം ഭാഗം വരുന്നു - കൂദാശയുടെ പ്രകടനം തന്നെ. അതിന്റെ ക്രമം ഇപ്രകാരമാണ്: അപ്പോസ്തലനും സുവിശേഷവും സാധാരണ ആക്സസറികൾക്കൊപ്പം വായിക്കുന്നു; രോഗിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ആരാധനയും അവനുവേണ്ടി ഒരു പ്രാർത്ഥനയും ഉച്ചരിക്കുകയും രോഗിയുടെ നെറ്റി, മൂക്കുകൾ, കവിൾ, ചുണ്ടുകൾ, കൈത്തണ്ടകൾ, കൈകൾ എന്നിവയിൽ ഇരുവശത്തും ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുമ്പോൾ ക്രോസ് ആകൃതിയിലുള്ള അഭിഷേകം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏറ്റവും പരിശുദ്ധനായ തിയോടോക്കോസിന്റെയും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരുടെയും എല്ലാ വിശുദ്ധരുടെയും പ്രാർത്ഥനയിൽ പിതാവായ ദൈവത്തോടുള്ള രോഗശാന്തി

ഈ ഓർഡർ, കൂദാശ നടത്തുന്നവരുടെ എണ്ണം അനുസരിച്ച്, ഏഴ് തവണ ആവർത്തിക്കുന്നു, ഓരോ തവണയും പ്രത്യേക ലിറ്റനി മാറ്റത്തിന് ശേഷം അപ്പോസ്തോലിക, സുവിശേഷ വായനകളും പ്രാർത്ഥനയും അവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. അപ്പോസ്തോലിക, സുവിശേഷ വായനകളിൽ, കൂദാശയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവിധ സാഹചര്യങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഏഴാമത്തെ അഭിഷേകത്തിനുശേഷം, സുവിശേഷം രോഗിയുടെ തലയിൽ, കർത്താവിന്റെ കൈകൊണ്ട് എഴുതിയതുപോലെ, താഴേക്ക് എഴുതുന്നു. സുവിശേഷത്തെ പുരോഹിതന്മാർ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, ആ സമയത്ത് നേതാവ് അനുമതിയുടെ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു. അടുത്തതായി, ചുരുക്കിയ കർശനമായ ലിറ്റനി ഉച്ചരിക്കുന്നു, കൂലിപ്പടയാളികൾക്കും ദൈവമാതാവിനും ട്രോപ്പരിയ പാടുന്നു, കൂടാതെ ഒരു പിരിച്ചുവിടൽ നടക്കുന്നു, അതിൽ വിശുദ്ധ ജെയിംസ് അപ്പോസ്തലനെ അനുസ്മരിക്കുന്നു. ആചാരത്തിന്റെ അവസാനം, കൂദാശ സ്വീകരിച്ചയാൾ പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹവും ക്ഷമയും ചോദിക്കുന്നു. കൂദാശ നിർവഹിക്കാൻ, ഒരു മേശ നൽകുന്നു, അതിൽ ഗോതമ്പ് വിഭവം, ഒരു കുരിശ്, സുവിശേഷം എന്നിവ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗോതമ്പ് ധാന്യങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകമായി പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു - വീണ്ടെടുക്കലിനു ശേഷമോ അല്ലെങ്കിൽ പൊതു പുനരുത്ഥാനത്തിന് ശേഷമോ (യോഹന്നാൻ 12:24; 1 കോറി. 15:36 - 38 കാണുക), കുരിശും സുവിശേഷവും - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ തന്നെ സാന്നിധ്യത്തിലേക്ക്. ഗോതമ്പിന്മേൽ ഒരു ഒഴിഞ്ഞ പാത്രം (നിഷ്‌ക്രിയ കാണ്ടിലോ) വയ്ക്കുന്നു, അത് വീഞ്ഞിനൊപ്പം സംയോജിപ്പിച്ച എണ്ണ നിറയ്ക്കുന്നു, സുവിശേഷ ഉപമയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന സമരിയാക്കാരൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന മരുന്നിന്റെ അനുകരണം (ലൂക്ക 10:34 കാണുക). പാത്രത്തിന് ചുറ്റും, ഏഴ് കായ്കൾ കടലാസിൽ പൊതിഞ്ഞ് (പരുത്തി) അഭിഷേകത്തിനായി ഗോതമ്പിൽ വയ്ക്കുന്നു, അത്രയും എണ്ണം കത്തിച്ച മെഴുകുതിരികളും. പവിത്രമായ ചടങ്ങുകൾ ആരംഭിക്കുന്നത് മേശയ്‌ക്കും ക്ഷേത്രത്തിനും വീടിനും ചുറ്റും മേശയ്‌ക്കും ചുറ്റുമുള്ളവയ്‌ക്കും ചുറ്റും സെൻസിംഗ് നടത്തുന്നു. രോഗിയുടെ കുമ്പസാരവും കൂട്ടായ്മയും കൂടിച്ചേർന്നാൽ, ആദ്യം "കുമ്പസാരത്തിന്റെ ക്രമം" നടത്തപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹവും ഒടുവിൽ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മയും. മാരകമായ അപകടമുണ്ടായാൽ, രോഗിയുടെ അവസാനത്തെ കമ്മ്യൂണിയൻ നഷ്ടപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ, കുമ്പസാരം കഴിഞ്ഞയുടനെ, കുമ്പസാരത്തിന്റെ സംക്ഷിപ്ത ചടങ്ങ് നടത്തുന്നു (ട്രെബ്നിക്, അധ്യായം 14) തുടർന്ന്, രോഗിക്ക് ഇതുവരെ ബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിൽ, അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശ "നമുക്ക് കർത്താവിനോട് സമാധാനത്തോടെ പ്രാർത്ഥിക്കാം..." എന്ന പ്രാർത്ഥനയോടെ ആരംഭിക്കാം. പുരോഹിതൻ, എണ്ണ സമർപ്പിച്ച ശേഷം, രോഗിയുടെ മേൽ ഒരു തവണയെങ്കിലും രഹസ്യ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുകയും ബ്രെവിയറിയിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ശരീരഭാഗങ്ങൾ അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ചെയ്താൽ കൂദാശ പൂർത്തിയായതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള രോഗികളിലും അക്രമാസക്തമായ മാനസിക രോഗികളിലും കൂദാശ നടത്താറില്ല. കൂടാതെ, പുരോഹിതൻ സ്വയം അഭിഷേകത്തിന്റെ ആശീർവാദം നടത്തുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്കിളിന് ശേഷം മരിച്ച വ്യക്തിയുടെ ശരീരത്തിൽ വിശുദ്ധ എണ്ണ ഒഴിക്കുന്ന ആചാരം പുരാതന സഭയുടെ ആചാരത്തിൽ സ്ഥിരീകരണം കണ്ടെത്തുന്നില്ല, കാരണം ഇത് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ സഹായിക്കുന്നു, മരിച്ചവരെയല്ല. അതിനാൽ, ഈ ആചാരം പാലിക്കാൻ പാടില്ല. രോഗിക്ക് മാരകമായ അപകടത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ, അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം കൂട്ടായ്മയുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല, എന്നിരുന്നാലും, പ്രാഥമിക കുമ്പസാരവും അനുതാപവും അഭികാമ്യമാണ്.

അഭിഷേക കൂദാശയ്ക്ക് അയച്ച സമ്മാനങ്ങൾ

അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസിന്റെ (5, 14 - 15) വാക്കുകളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, അൺക്ഷൻ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയിൽ മുകളിൽ നിന്ന് ആളുകൾക്ക് രണ്ട് ദിവ്യ സമ്മാനങ്ങൾ അയയ്ക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ സമ്മാനം ശാരീരിക സൗഖ്യമാണ്. ചടങ്ങിനിടയിൽ, സഭയുടെ പ്രിസ്‌ബൈറ്റർ അല്ലെങ്കിൽ പുരോഹിതൻ രോഗിയായ വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും, അപ്പോസ്തലന്മാർ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുമ്പോൾ എണ്ണയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ചെയ്തതുപോലെ, അവനെ വിശുദ്ധ തൈലം കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, ചടങ്ങിൽ, രോഗിയുടെ ബന്ധുക്കളും പരിചയക്കാരും ഒത്തുകൂടുന്നു, അവർ പ്രെസ്ബിറ്ററിനൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അവസാനമായി, രോഗി തന്റെ ശക്തി അനുവദിക്കുന്നിടത്തോളം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. വിശ്വാസത്തിന്റെ പൊതുവായ പ്രാർത്ഥന രോഗിയെ രക്ഷിക്കുന്നു, കർത്താവ് അവനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം ഇവിടെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയല്ല, മറിച്ച് അനേകർ, കൂടാതെ ആളുകൾക്കായി ദൈവമുമ്പാകെ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാൻ അധികാരം ലഭിച്ച പ്രിസ്ബൈറ്റർ പോലും. രണ്ടോ മൂന്നോ പേർ തന്നോട് എന്തെങ്കിലും ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ അത് നിറവേറ്റുമെന്ന് ഭഗവാൻ തന്നെ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അവൻ പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളിൽ രണ്ടുപേർ ഭൂമിയിൽ അവർ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഏതൊരു കാര്യത്തിലും യോജിച്ചാൽ, അത് സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എന്റെ പിതാവിനാൽ അവർക്കായി ചെയ്തുതരുമെന്ന് ഞാൻ സത്യമായും നിങ്ങളോട് പറയുന്നു" (മത്തായി 18:19). മാത്രമല്ല, പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും തീർച്ചയായും ദൈവത്തിൽ ശരിയായ വിശ്വാസവും പ്രത്യാശയും ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതിനാലാണ് ഇങ്ങനെ പറയുന്നത്: "വിശ്വാസത്തോടെയുള്ള പ്രാർത്ഥന രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തും" (യാക്കോബ് 5:15).

അഭിഷേക കൂദാശയിൽ രോഗിക്ക് അയയ്ക്കുന്ന രണ്ടാമത്തെ സമ്മാനം പാപമോചനമാണ്. കാരണം, അപ്പോസ്തലൻ പറഞ്ഞു: "അവൻ [രോഗി] പാപങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവനോട് ക്ഷമിക്കപ്പെടും" (യാക്കോബ് 5:15). തീർച്ചയായും, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ അകൃത്യങ്ങൾക്കായി ഹൃദയംഗമമായ പശ്ചാത്താപം കാണിക്കണം. അവൻ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, അവന്റെ എല്ലാ നുണകളും, അവൻ ആരോടും ചെയ്ത എല്ലാ അപമാനങ്ങളും മനസ്സിൽ കൊണ്ടുവരണം. ഇതെല്ലാം ഓർത്ത്, അവൻ തന്റെ അസത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഹൃദയത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ നിന്ന് പശ്ചാത്തപിക്കുകയും അവ ക്ഷമിക്കാൻ ദൈവത്തോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും വേണം. അതേ സമയം, അവൻ തന്നെ തന്റെ അയൽക്കാരോട് ക്ഷമിക്കണം, അവരിൽ ആരാണ് തനിക്കെതിരെയുള്ള കുറ്റവാളി, അവനെ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ വ്രണപ്പെടുത്തിയത്. എന്തെന്നാൽ, സർവശക്തനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആളുകളെ പഠിപ്പിച്ച യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകൾ അവൻ ദൃഢമായി ഓർക്കണം: "ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ കടക്കാരോട് ക്ഷമിക്കുന്നതുപോലെ ഞങ്ങളുടെ കടങ്ങളും ഞങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കേണമേ" (മത്തായി 6:12) ക്ഷമ തീർച്ചയായും ഇതെല്ലാം നിറവേറ്റണം. , അവൻ മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ഇതാണ്, ദൈവം തന്നെ.

അഭിഷേക കൂദാശയ്ക്ക് ശേഷം ആരാണ് സുഖം പ്രാപിക്കുന്നത്, എന്തുകൊണ്ട്?

പ്രവർത്തനത്തിന് ശേഷം ആളുകൾ രോഗത്തിൽ നിന്ന് കരകയറുന്നത് പലപ്പോഴും നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ നടക്കുന്നു. വ്യക്തി ക്രമേണ മെച്ചപ്പെടുകയും മെച്ചപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അവൻ ഉടൻ തന്നെ പൂർണ്ണമായും സുഖം പ്രാപിക്കുന്നു. ഇത് പലപ്പോഴും നമുക്ക് അദൃശ്യമാണ്: രോഗി സ്വയം എഴുന്നേറ്റു, സ്വയം സുഖം പ്രാപിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു; വാസ്തവത്തിൽ, പ്രാർത്ഥനയുടെ രോഗശാന്തി ശക്തി ഇവിടെ സഹായിച്ചു. വെറുതെയല്ല ഇങ്ങനെ പറയുന്നത്: “വിശ്വാസത്തോടെയുള്ള പ്രാർത്ഥന രോഗിയെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും അവനെ ഉയിർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. കർത്താവേ..." (യാക്കോബ് 5:15). ദൈവത്തിന്റെ വചനം വ്യർത്ഥമല്ല, "ദൈവത്തിൽ ഒരു വാക്കും പരാജയപ്പെടുകയില്ല" (ലൂക്കാ 1:37). അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിൽ രോഗിയെ സുഖപ്പെടുത്തുമെന്ന് കർത്താവ് തന്റെ അപ്പോസ്തലൻ മുഖേന പറഞ്ഞെങ്കിൽ, അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന് ശേഷം രോഗി സുഖം പ്രാപിക്കുമ്പോൾ, അവൻ സുഖം പ്രാപിക്കുന്നത് സ്വയം അല്ല, മറിച്ച് കർത്താവ് സഹായിച്ചതുകൊണ്ടാണ്. അവനെ.

ശരിയാണ്, പ്രവർത്തിച്ചവരെല്ലാം സുഖം പ്രാപിക്കുന്നില്ല. അവരിൽ ചിലർ മരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ പ്രവർത്തനം രോഗിയെ സഹായിക്കുന്നില്ലെന്ന് പറയുകയോ ചിന്തിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.

ഈ കൂദാശയുടെ പ്രകടനത്തെ തുടർന്ന് മരിക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകളിലെ ആശ്വാസം ഗ്രാമത്തിലെ പുരോഹിതൻ ബ്രോയാകോവ്സ്കി വിവരിച്ച കേസിന് തെളിവാണ്. വിശുദ്ധ മഹാനായ രക്തസാക്ഷി ബാർബറയുടെ ദിനത്തിൽ അതിരാവിലെ സേവനത്തിന് പോകുകയായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തിയുള്ള ഇടവകക്കാരിലൊരാളായ പരസ്‌കേവയെ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഏതാനും പടികൾ അകലെ ഒരു ഭ്രാന്തൻ നായ കടിച്ചു, അവളുടെ കവിളിൽ വലിയ മുറിവുണ്ടാക്കി. കടിയേറ്റ സ്ത്രീയെ ഉടൻ തന്നെ അയൽ ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു രോഗശാന്തിയുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം സംഭവം അറിഞ്ഞ വൈദികന് ഇരയെ ബാക്‌ടീരിയോളജിക്കൽ സ്‌റ്റേഷനിലേക്ക് അയക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശം ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ മുറിവ് ഭേദമായെന്നും രോഗിക്ക് സുഖമുണ്ടെന്നും ആശ്വസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവളുടെ കുടുംബം ഇതിനെ എതിർത്തു. തീർച്ചയായും, ഇതിനകം ഡിസംബർ 19 ന്, അവൾ അവളുടെ പള്ളിയിൽ ഉപവസിച്ചു, അവൾ വളരെ ഇരുണ്ടതായി കാണപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും. അഞ്ച് ദിവസത്തിന് ശേഷം, ഇരയുടെ മകൻ പുരോഹിതന്റെ അടുത്ത് വന്ന് അമ്മയ്ക്ക് മോശം തോന്നുന്നുവെന്നും ഉടൻ വന്ന് അവളെ "വഞ്ചിക്കാൻ" ആവശ്യപ്പെട്ടു. പിറ്റേന്ന് അതിരാവിലെ, പുരോഹിതൻ രോഗിയെ സ്റ്റൗവിൽ കിടന്ന് പൊരുത്തമില്ലാതെ എന്തോ പിറുപിറുക്കുന്നതായി കണ്ടു. പള്ളി വാർഡനെ കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ, രോഗിക്ക് റാബിസ് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഹൈഡ്രോഫോബിയ ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. നാല് ദിവസത്തേക്ക് അവൾ ഭക്ഷണവും പ്രത്യേകിച്ച് വെള്ളവും കഴിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, തണുപ്പിനെ ഭയങ്കരമായി ഭയപ്പെട്ടു, അതിന്റെ ഫലമായി അവൾ എപ്പോഴും സ്റ്റൗവിൽ ആയിരുന്നു. ചടങ്ങിനിടെ, രോഗി ഒരു ബെഞ്ചിൽ ഇരുന്നു. അവളുടെ നോട്ടം വന്യവും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതുമായിരുന്നു, അതിനാൽ അവൾക്ക് ഒരു വിഷയത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ കഴിയാതെ വളരെ അസ്വസ്ഥമായി പെരുമാറി: അവൾ ഒന്നുകിൽ അവ്യക്തമായ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ പെട്ടെന്ന്, വളരെ ബോധപൂർവ്വം, വ്യക്തമായും, പ്രാർത്ഥനയുടെ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കും, പലപ്പോഴും അത് അടയാളപ്പെടുത്തും. പ്രത്യേക ആവേശത്തിൽ, ആവേശത്തോടെയും ആത്മാർത്ഥതയോടെയും കടന്നുപോകുക. ഇടയ്ക്കിടെ അവൾ അവളുടെ ബന്ധുക്കളുടെ നേരെ സൗഹൃദരഹിതമായ നോട്ടം വീശി, ഈ സമയത്ത് ഭയങ്കരമായ പല്ലുകടി കേട്ടു. വ്യക്തമായും, അവളുടെ ഭയാനകമായ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം അവളെ മാനസികമായി ബാധിക്കുകയും വളരെയധികം വിഷാദിക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യത്തെ സുവിശേഷം വായിച്ചതിനുശേഷം, രോഗി, കഠിനമായ പരിശ്രമത്തോടെ, പല്ലുകടിച്ചുകൊണ്ട്, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ചുംബിക്കാൻ സ്വയം നിർബന്ധിച്ചു. വലിച്ചെറിയുന്ന രോഗിയായ സ്ത്രീയുടെ കൈകളിൽ ഭർത്താവും മകനും മുറുകെ പിടിച്ചിട്ടും, അവളുടെ ശരീരത്തിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ പുരോഹിതൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടി. ദൈവത്തിന്റെ കരുണയുടെ ഒരു പുതിയ അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു. ആചാരത്തിന്റെ അവസാനം, രോഗി പൂർണ്ണമായും ശാന്തനായി. അങ്കിളിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയിൽ അവൻ നൽകിയ ദൈവത്തിന്റെ കൃപ അവളുടെ ആത്മീയ വൈകല്യങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തി. അവൾ എഴുന്നേറ്റു, പുരോഹിതനെ അരയിൽ നിന്ന് വണങ്ങി പറഞ്ഞു: പിതാവേ, എന്റെ ആത്മാവിനെ ക്രമപ്പെടുത്താൻ നിങ്ങൾ വിസമ്മതിച്ചതിന് നന്ദി. എണ്ണയുമായുള്ള ചടങ്ങ് കഴിഞ്ഞ് കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, പരസ്കേവ വെള്ളം ചോദിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് സ്വയം കഴുകി കുടിച്ചു. വൈകുന്നേരം, ആറ് മണിക്ക്, അവൾ ഭക്ഷണം ചോദിച്ചു. രാത്രി 10-11 മണിയോടെ, രോഗിയായ സ്ത്രീ തന്റെ കുട്ടികളെ ചോദിച്ചു, അവരെ അനുഗ്രഹിച്ചു, അതിനുശേഷം, ലജ്ജയില്ലാതെ, സമാധാനത്തോടെ, അവർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടായിട്ടും, രോഗം വികസിക്കാൻ ദൈവം അനുവദിച്ചില്ല എന്നതിന് അവർ കണ്ണീരോടെ ദൈവത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞു. അതിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ ബിരുദം, ജീവിതത്തിലും ക്രിസ്ത്യൻ മരണത്തിലും ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിയായിരുന്ന രോഗിക്ക് അത് നൽകി, പക്ഷേ, വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെട്ട അവൾ കർത്താവിലേക്ക് പോയി.

മനുഷ്യന്റെ വിധികളെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പ്രൊവിഡൻസിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ അനാവരണം ചെയ്യാൻ ധൈര്യപ്പെടാതെ, അൺക്ഷൻ കൂദാശയ്ക്ക് ശേഷം സംഭവിച്ച മരണത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയാൻ കഴിയും.

ഒന്നാമതായി, ചിലപ്പോൾ ചടങ്ങ് സ്വീകരിക്കാൻ പോകുന്ന വ്യക്തിയും ഈ കൂദാശയ്ക്ക് അവനെ ഒരുക്കുന്ന ബന്ധുക്കളും അവന്റെ വീണ്ടെടുക്കലിന് ആവശ്യമായത് ചെയ്യുന്നില്ല. വീണ്ടെടുക്കലിന് ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്തിലുള്ള വിശ്വാസവും രോഗിയുടെ ഭാഗത്തുനിന്നോ അവനുവേണ്ടി മാധ്യസ്ഥം വഹിക്കുന്നവരുടെ ഭാഗത്തുനിന്നോ ഉള്ള ആത്മാർത്ഥമായ അപേക്ഷയും ആവശ്യമാണ്. എന്തെന്നാൽ, സൗഖ്യമാക്കുന്ന ക്രിസ്തു ഒന്നായിരുന്നു, ഒന്നായിരിക്കും, എല്ലാവരോടും അവരുടെ രോഗശാന്തിയിൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നതും ആവശ്യപ്പെടുന്നതും ആവശ്യപ്പെടുന്നതും ഒന്നുതന്നെയാണ്. എന്നാൽ അവൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നത് പലപ്പോഴും രോഗിക്ക് അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ചുറ്റുമുള്ളവർക്ക് സംഭവിക്കുന്നില്ല. രോഗിക്ക് പലപ്പോഴും പ്രവർത്തനം ലഭിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, കാരണം ഇത് ആളുകൾക്കിടയിലുള്ള ആചാരമാണ്, ഇതാണ് ആചാരം. അതേ കാരണത്താൽ, ബന്ധുക്കളും പരിചയക്കാരും പലപ്പോഴും രോഗികളുടെ ചടങ്ങിൽ സന്നിഹിതരാകുന്നു: അവിടെ ഉണ്ടാകാതിരിക്കുന്നത് നല്ലതല്ല, ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള നാണക്കേടാണ്! തൽഫലമായി, ചടങ്ങിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ആർക്കും മതിയായ വിശ്വാസമോ ആത്മാർത്ഥമായ അപേക്ഷയോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. കൂടാതെ, ഇത് കൂടാതെ, വീണ്ടെടുക്കൽ സാധ്യമല്ല. കാരണം, വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന, അതായത്, പ്രാർത്ഥനയുമായി ചേർന്നുള്ള വിശ്വാസം രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

രണ്ടാമതായി, ചിലപ്പോൾ ദൈവം ഒരു വ്യക്തിക്കും വ്യക്തിയുടെ പ്രയോജനത്തിനും വേണ്ടി വീണ്ടെടുക്കൽ അയയ്ക്കുന്നില്ല. ഒരുപക്ഷേ, ഒരു വ്യക്തി സുഖം പ്രാപിച്ചാൽ, അവൻ ഒരു വലിയ വില്ലനും പാപിയും ആയിത്തീരും, അവന്റെ ആത്മാവ് നശിക്കും. അടുത്തതായി എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്നും ഭാവിയിൽ ഒരു വ്യക്തി എങ്ങനെ ജീവിക്കുമെന്നും മുൻകൂട്ടി അറിയുന്ന ദൈവം അവനെ തന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മനുഷ്യന് ഇത് കാണാൻ കഴിയില്ല; ദൈവത്തിന്റെ കരുതലിന്റെ വഴികൾ അവന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. ദൈവം നല്ലവനാണെന്നും അവന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ നന്മയ്ക്കുവേണ്ടി എല്ലാം ചെയ്യുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾ ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കേണ്ടതുണ്ട്! മൂന്നാമതായി, പ്രവർത്തനത്തിന് ശേഷം, ചിലപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തി മരിക്കുന്നു, അയാൾക്ക് അത് ആവശ്യമുള്ളതിനാൽ, മരിക്കാനുള്ള സമയമാണിത്. ഓരോ വ്യക്തിക്കും എന്നെങ്കിലും മരിക്കാൻ ദൈവം ഒരു മാറ്റമില്ലാത്ത നിയമം സ്ഥാപിച്ചു: ഇത് നമ്മൾ തന്നെ കാണുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിന് ശേഷം ഒരു വ്യക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും സുഖം പ്രാപിച്ചാൽ, അയാൾക്ക് ഒരിക്കലും മരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് ദൈവഹിതത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. രോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള വീണ്ടെടുക്കൽ ഒരു വലിയ സമ്മാനമാണ്, കാരണം ഓരോ വ്യക്തിയും കൂടുതൽ കാലം ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതിലും വലിയ ദാനം പാപമോചനമാണ്. ഈ സമ്മാനം ഒരു വ്യക്തിയെ ശുദ്ധനാക്കുകയും സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലേക്കുള്ള വാതിൽ തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിലുടനീളം നിരന്തരം അന്വേഷിക്കേണ്ട ഏറ്റവും വിലയേറിയ നിധിയാണ് സ്വർഗ്ഗരാജ്യം. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ, അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശയെ അവലംബിക്കാൻ ഭയപ്പെടരുത്. ആർക്കെങ്കിലും അസുഖം വന്നാൽ, താമസിക്കാതെ അവൻ പ്രവർത്തനം സ്വീകരിക്കട്ടെ. കൂടാതെ, ചടങ്ങിനിടെ, രോഗിയും അവന്റെ ബന്ധുക്കളും വിശ്വാസത്തോടെയും ദൈവത്തിന്റെ കരുണയ്ക്കായി പ്രത്യാശയോടെയും പ്രാർത്ഥിക്കട്ടെ. വിശ്വാസത്താൽ ദൈവം അവരുടെ പൊതുവായ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റും. ദൈവഹിതം തന്നിലേക്ക് തന്നെ വിളിക്കുന്നുവെന്ന് രോഗി കാണുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന നിമിഷങ്ങളിൽ അയാൾക്ക് സങ്കടപ്പെടാൻ ഒന്നുമില്ല: സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ അവനുവേണ്ടി ഒരു ആനന്ദകരമായ ജീവിതം ഒരുങ്ങുകയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പ്രവർത്തനം പലപ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയെ വീണ്ടെടുക്കുന്നുവെന്ന് ഒരിക്കൽ കൂടി പറയണം.

പ്രകാശവും ശുദ്ധവും അക്ഷയവും അനശ്വരവുമായ ശരീരത്തോടെയാണ് മനുഷ്യൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. വീഴ്ചയ്ക്കുശേഷം, അത് ഈ സ്വത്തുക്കൾ നഷ്ടപ്പെടുകയും ഭൗതികവും ദ്രവീകരിക്കാവുന്നതും മാരകവുമാകുകയും ചെയ്തു. വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്‌ത്രജ്ഞൻ പറയുന്നതുപോലെ മനുഷ്യൻ “തോൽവസ്‌ത്രം—കനത്ത മാംസം— ധരിച്ചു ശവവാഹകനായിത്തീർന്നു. 201 രോഗങ്ങൾ മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, എല്ലാ രോഗങ്ങളുടെയും കാരണങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ പൊതുവായ പാപത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്: പാപം അവന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, ഒരുതരം പൈശാചിക വിഷം പോലെ, അവനെ അപമാനിക്കുകയും വിഷലിപ്തമാക്കുകയും ചെയ്തു. മരണം പാപത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണെങ്കിൽ (" ചെയ്ത പാപം മരണത്തെ ജനിപ്പിക്കുന്നു »; ജേക്കബ് 1:15), അപ്പോൾ രോഗം അത് പിന്തുടരുന്ന പാപത്തിനും അതിന് മുമ്പുള്ള മരണത്തിനും ഇടയിലാണ്. എല്ലാ രോഗങ്ങളും വ്യത്യസ്ത കാരണങ്ങളാൽ ഉണ്ടാകുന്നുവെങ്കിലും, അവയ്ക്ക് ഒരു പൊതു മൂലമുണ്ട് - വീഴ്ചയ്ക്കുശേഷം മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ അഴിമതി. സന്യാസി ശിമയോൻ പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ പറയുന്നതുപോലെ, "ആളുകളുടെ ശരീരത്തെ ചികിത്സിക്കുന്ന ഡോക്ടർമാർക്ക് ... ശരീരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രകൃതിദത്ത രോഗത്തെ ഒരു തരത്തിലും സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, അതായത്, അഴിമതി; ശരീരത്തെ വീണ്ടെടുക്കാൻ അവർ പലവിധത്തിൽ ശ്രമിക്കുന്നു... ആരോഗ്യം വീണ്ടെടുക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് വീണ്ടും മറ്റൊരു രോഗത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു. 202 അതിനാൽ, വിശുദ്ധ ശിമയോന്റെ ചിന്തയനുസരിച്ച്, മനുഷ്യപ്രകൃതിക്ക് അഴിമതിയിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ ഡോക്ടർ ആവശ്യമാണ്: അത്തരമൊരു ഡോക്ടർ ക്രിസ്തുവാണ്.

തന്റെ ഭൗമിക ജീവിതകാലത്ത് ക്രിസ്തു നിരവധി രോഗശാന്തികൾ ചെയ്തു. സഹായത്തിനായി തന്നിലേക്ക് തിരിയുന്നവരോട് അവൻ പലപ്പോഴും ചോദിച്ചു: "എനിക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ?" (മാറ്റ്. 9:28). രോഗത്തിൽ നിന്ന് ശരീരത്തെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, അവൻ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ രോഗത്തിൽ നിന്ന് ആത്മാവിനെ സുഖപ്പെടുത്തി - അവിശ്വാസം. എല്ലാ മാനസികവും ശാരീരികവുമായ രോഗങ്ങളുടെ കുറ്റവാളിയെ ക്രിസ്തു ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു - പിശാച്: തകർന്ന സ്ത്രീയെക്കുറിച്ച് അവൻ പറയുന്നു അവൾ "സാത്താനാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" ( ശരി. 13:16). അപ്പോസ്തലന്മാരും അനേകം വിശുദ്ധന്മാരും രോഗശാന്തികൾ നടത്തി.

രോഗികളെ സഹായിക്കാൻ, ഇതിനകം അപ്പോസ്തോലിക കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു കൂദാശ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന് പിന്നീട് അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം എന്ന പേര് ലഭിച്ചു. അപ്പോസ്തലനായ യാക്കോബ് തന്റെ ലേഖനത്തിൽ അവനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: “നിങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും അസുഖമുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ സഭയിലെ മൂപ്പന്മാരെ വിളിക്കട്ടെ, അവർ അവനെ കർത്താവിന്റെ നാമത്തിൽ എണ്ണ പൂശി പ്രാർത്ഥിക്കട്ടെ. വിശ്വാസത്തോടെയുള്ള പ്രാർത്ഥന രോഗിയെ സുഖപ്പെടുത്തും, കർത്താവ് അവനെ ഉയിർപ്പിക്കും, അവൻ പാപങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ അവനോട് ക്ഷമിക്കും. (ജേക്കബ് 5:14-15). എണ്ണയിൽ ഒരു രോഗശാന്തി പ്രതിവിധി കണ്ട യഹൂദന്മാർ നടത്തിയിരുന്ന എണ്ണ (എണ്ണ) ഉപയോഗിച്ചുള്ള സാധാരണ അഭിഷേകത്തെക്കുറിച്ചല്ല നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാണ്, മറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക പള്ളി കൂദാശയെക്കുറിച്ചാണ്, കാരണം ഇവിടെ രോഗശാന്തി സ്വത്ത് ആരോപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എണ്ണ, എന്നാൽ മൂപ്പന്മാർ നടത്തുന്ന "വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന".

അടിസ്ഥാനപരമായി, കിഴക്കൻ സഭയിലെ അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശ അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസ് സൂചിപ്പിച്ച പ്രധാന സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്: ഇത് ഏഴ് മൂപ്പന്മാരാണ് നടത്തുന്നത് (പ്രായോഗികമായി, പലപ്പോഴും കുറവ് - രണ്ടോ മൂന്നോ), ഏഴ് അപ്പോസ്തോലിക, സുവിശേഷ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ വായിക്കുന്നു, അഭിഷേകം രോഗിയായ വ്യക്തി ഏഴു പ്രാവശ്യം എണ്ണ പുരട്ടി, അനുവാദത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു. അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കൂദാശയിൽ, അപ്പോസ്തലനായ യാക്കോബിന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച് രോഗികൾ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് സഭ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം കുമ്പസാരത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുമെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല; സാധാരണയായി ഈ കൂദാശ കുമ്പസാരത്തിനും കൂട്ടായ്മയ്ക്കും ശേഷമാണ് നടത്തുന്നത്.

അഭിഷേക ആശീർവാദം നടത്തുമ്പോൾ, മറന്നുപോയ പാപങ്ങൾ, അതായത് കുമ്പസാരത്തിൽ പരാമർശിക്കാത്തവ ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന അഭിപ്രായവും അടിസ്ഥാനരഹിതമാണ്. കുറ്റസമ്മതം, ഞങ്ങൾ മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പൂർണ്ണവും പൂർണ്ണവുമായ ക്ഷമയും ന്യായീകരണവും അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അത് ആത്മാർത്ഥമായി, പശ്ചാത്താപത്തോടെയും മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെയും കൊണ്ടുവരുകയാണെങ്കിൽ. കുമ്പസാരത്തിന്റെ ഒരുതരം പൂർത്തീകരണമെന്ന നിലയിൽ അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ വീക്ഷണം രണ്ട് കൂദാശകളുടെയും അർത്ഥത്തിനും ആശയത്തിനും വിരുദ്ധമാണ്. അത്തരമൊരു വികലമായ ധാരണയുടെ ഫലമായി, പൂർണ്ണമായും ആരോഗ്യമുള്ള ആളുകൾ ചിലപ്പോൾ അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം തേടുന്നു, മറന്നുപോയ (അല്ലെങ്കിൽ കുമ്പസാരത്തിൽ പോലും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന) പാപങ്ങളുടെ ക്ഷമ ലഭിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഈ കേസിൽ "ഒരു അസുഖ കിടക്കയിൽ" കിടക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് എല്ലാ അർത്ഥവും നഷ്ടപ്പെടും.

സൗഖ്യമാക്കൽ കൂദാശയുടെ അർത്ഥം, അംക്ഷന്റെ അനുഗ്രഹം എന്ന് വിളിക്കാം, അത് മരിക്കുന്ന വേർപിരിയൽ വാക്ക് അല്ലെങ്കിൽ "അവസാന അഭിഷേകം" ആയി കണക്കാക്കുന്ന ഒരു വീക്ഷണത്താൽ കൂടുതൽ വികലമാണ്. രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിലിന് മുമ്പ് റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ സമാനമായ ഒരു വീക്ഷണം വ്യാപകമായിരുന്നു, അവിടെ നിന്ന് ചില പൗരസ്ത്യ സഭകളിലേക്ക് കടന്നുകയറി. പ്രോട്ടോപ്രസ്‌ബൈറ്റർ അലക്‌സാണ്ടർ ഷ്‌മെമാൻ കരുതുന്നതുപോലെ, അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം രോഗശാന്തി ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല എന്നതാണ് ഈ വീക്ഷണത്തിന്റെ കാരണം. "എന്നാൽ ഞങ്ങൾക്കറിയാം," അവൻ എഴുതുന്നു, "ഓരോ കൂദാശയും എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പരിവർത്തനവും രൂപാന്തരവുമാണ് ... അവർ ക്രിസ്തുവിനോട് രോഗശാന്തിക്കായി അപേക്ഷിച്ചു, അവൻ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിച്ചു. നമ്മുടെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിനായുള്ള "സഹായത്തിനായി" അവർ അവനെ നോക്കി, അവൻ അതിനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി, ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയാക്കി. അതെ, അവൻ രോഗങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്തുകയും മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ അവനാൽ സുഖം പ്രാപിക്കുകയും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്തവർ മരിക്കുന്നതിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത നിയമത്തിന് വിധേയരായി തുടർന്നു ... ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ രോഗശാന്തി പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല - കുറച്ചുകാലത്തേക്ക്! - അവന്റെ ശാരീരിക ആരോഗ്യം, എന്നാൽ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന, യഥാർത്ഥത്തിൽ, രോഗം, കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മരണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ധാരണ... കൂദാശയുടെ ഉദ്ദേശ്യം, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും രോഗത്തിന്റെയും സ്വീകാര്യതയെ തന്നെ മാറ്റുക, അവ ഒരു സമ്മാനമായി സ്വീകരിക്കുക എന്നതാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, അവനാൽ വിജയമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു” 203

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, അഭിഷേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം രോഗിയായ വ്യക്തിയെ ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടതകളിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, രോഗത്തെ തന്നെ ആത്മീയ മരണത്തിനുള്ള ഒരു രക്ഷയും രോഗശാന്തിയും ആക്കുന്നു. അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിൽ പീഡനത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനുള്ള അവസരമായി പല വിശുദ്ധരും തങ്ങൾക്ക് അയച്ച രോഗങ്ങളെ നന്ദിയോടെ സ്വീകരിച്ചു. സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ദൈവം എപ്പോഴും തിന്മയെ നന്മയാക്കി മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്നു: അസുഖം, അതിൽ തന്നെ തിന്മയാണ്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് നന്മ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും, അതിന് നന്ദി, ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ പങ്കുചേരുകയും ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രോഗം ഒരു വ്യക്തിയെ തന്റെ പാപജീവിതം മാറ്റാനും ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന മാനസാന്തരത്തിന്റെ പാത സ്വീകരിക്കാനും പ്രേരിപ്പിച്ച സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്.

മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലാരിയൻ (അൽഫീവ്)

വിശ്വാസത്തോടെയുള്ള പ്രാർത്ഥന രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തും, കർത്താവ് അവനെ ഉയിർപ്പിക്കും

മാനസികമോ ശാരീരികമോ ആയ അസുഖങ്ങളാൽ കീഴടക്കുന്ന ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് കർമ്മത്തിന്റെ കൂദാശയോ എണ്ണയുടെ സമർപ്പണമോ ആവശ്യമാണ്. പുരോഹിതരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രോഗം മനുഷ്യത്വത്തിനും മരണത്തിനും ഇടയിലുള്ള അതിർത്തിയാണ്.

ഒരു രോഗവും ഒരു പരിശോധനയായി അയയ്ക്കാം. ആത്മീയ അവസ്ഥയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ആചാരമാണ് അങ്കിൾ, സഹായത്തിനും കരുണയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള അഭ്യർത്ഥന. "എണ്ണ" എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹം അതിന്റെ പേര് സ്വീകരിച്ചത് - രോഗികളെ അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒലിവ് ഓയിൽ. കത്തീഡ്രൽ എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് അൺക്ഷൻ വരുന്നത്, കാരണം മുമ്പ് 7 പുരോഹിതന്മാർ സേവനം നടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

എന്നു മുതലാണ് എണ്ണയുടെ കൂദാശ ഒരു കൂദാശയായി മാറിയത്?

വൈനും ഒലിവ് ഓയിലും പുരാതന കാലം മുതൽ രോഗശാന്തിക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാർ എണ്ണ പൂശി രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തി. ആദ്യകാല സഭയിൽ, മൂന്ന് അപ്പോസ്തലന്മാരാണ് സേവനം നടത്തിയത് - ദിവ്യ ത്രിത്വത്തിന്റെ പ്രതീകമായി.

സേവനം ഹ്രസ്വമായിരുന്നു - 5-6 പ്രാർത്ഥനകൾ വായിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശ പള്ളിക്ക് പുറത്ത് നടത്തിയിരുന്നു, 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം, പള്ളിയിൽ ആചാരം നടത്താൻ തുടങ്ങി.

മുമ്പ് ഏഴുദിവസമാണ് സർവീസ് നടത്തിയിരുന്നത്.

അഭിഷേക കൂദാശ എങ്ങനെയാണ് നടത്തുന്നത്?

ഒരു രോഗിക്ക് അല്ലെങ്കിൽ ധാരാളം ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി പുരോഹിതന്മാർക്ക് ഈ ചടങ്ങ് നടത്താം. മിക്കപ്പോഴും, വലിയ നോമ്പിന്റെ രണ്ടാമത്തെയും ആറാമത്തെയും ആഴ്ചകളിൽ ആളുകൾ രോഗശാന്തിക്കായി പള്ളിയിൽ ഒത്തുകൂടുന്നു; വലിയ പള്ളികളിൽ, എല്ലാ ആഴ്ചയും അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശ ആഘോഷിക്കുന്നു.

പ്രാർത്ഥനകളും സുവിശേഷവും വായിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്. സങ്കീർത്തനം 142 ഉം 50 ഉം വായിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥന വായിക്കുമ്പോൾ - ലിറ്റനി, എല്ലാ രോഗികളുടെയും പേരുകൾ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഇതിനുശേഷം, തൈലം ആശീർവദിക്കുകയും അവിടെയുള്ള എല്ലാവരെയും അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടെയുള്ളവരുടെ മുഖത്തും കൈകളിലും ചുണ്ടുകളിലും ക്രോസ് പാറ്റേണിലാണ് എണ്ണ പുരട്ടുന്നത്. എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഏഴ് തവണ ആവർത്തിക്കുന്നു.

അനുതാപത്തിന്റെ അടയാളമായി ആരാധകർ തല താഴ്ത്തുകയും പരിശുദ്ധ പിതാവ് വെളിപ്പെടുത്തിയ സുവിശേഷം എല്ലാവരിലും മീതെ ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നതോടെ സേവനം അവസാനിക്കുന്നു. വാചകം താഴേക്ക് അഭിമുഖീകരിച്ചാണ് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം പിടിച്ചിരിക്കുന്നത്. മറ്റൊരാൾ കൂടിവന്നവരോട് കരുണ കാണിക്കാൻ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

ആവശ്യമെങ്കിൽ, ഒരാൾക്ക് സേവനം നടത്താം. പ്രക്രിയ ദൈർഘ്യമേറിയതാണ്, ഏകദേശം രണ്ട് മണിക്കൂർ നീണ്ടുനിൽക്കും. ആരോഗ്യമുള്ള ആളുകൾക്ക്, പതിവായി ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്ക് വിധേയരാകാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.

ആവശ്യമെങ്കിൽ, ഒരു പുരോഹിതന് വീട്ടിലോ ആശുപത്രിയിലോ മറ്റ് സ്ഥാപനത്തിലോ ചടങ്ങുകൾ നടത്താൻ വരാം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പുരോഹിതൻ ആദ്യം രോഗിയുമായി സംസാരിക്കുകയും അവനെ ഏറ്റുപറയുകയും അവനോടൊപ്പം പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അനുഷ്ഠാനം നടത്താൻ, ഏഴ് മെഴുകുതിരികൾ കത്തിച്ച്, ഗോതമ്പ് പാത്രത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച്, നിത്യജീവന്റെ പ്രതീകമാണ്. പാത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് എണ്ണയുള്ള ഒരു പാത്രം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ ചുവന്ന വീഞ്ഞ് ചേർക്കുന്നു.

അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. അഭിഷേകത്തിന്റെ കൂദാശ സമയത്ത്, രോഗിയായ വ്യക്തിയും 7 തവണ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു. എല്ലാ കുടുംബാംഗങ്ങളും സാധാരണയായി ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, കാരണം അസുഖം ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരെയും ബാധിക്കുന്നു. ചടങ്ങിന് ശേഷം, ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് കൂട്ടായ്മ എടുക്കേണ്ടതുണ്ട്.

അഭിഷേക കൂദാശയുടെ നിയമങ്ങൾ

7 വയസ്സിനു ശേഷം മാത്രമേ കുട്ടികളെ ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അനുവദിക്കൂ; സാധാരണയായി കൗമാരക്കാർ ചടങ്ങിൽ എത്തും. കൊച്ചുകുട്ടികൾക്ക് പ്രവർത്തനം നൽകുന്നില്ല, കാരണം അവരുടെ ആത്മാവ് ശുദ്ധമാണ്. നിശ്ചിത കാലയളവിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് സേവനത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയില്ല.

നിങ്ങൾക്ക് ആത്മാവിന്റെ രോഗങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് പ്രവർത്തനവും ലഭിക്കും - വിഷാദം, നിരാശ, എന്നാൽ ഭ്രാന്തും അബോധാവസ്ഥയും ഉള്ള അവസ്ഥയിൽ, രോഗികളെ അഭിഷേക കൂദാശയിലേക്ക് അനുവദിക്കില്ല.

എണ്ണയുടെ സമർപ്പണത്തിനുള്ള പ്രവേശനം സംബന്ധിച്ച് പുരോഹിതൻ തീരുമാനമെടുക്കുന്നു.

പല ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും പ്രവർത്തനത്തോട് പക്ഷപാതപരമായ മനോഭാവമുണ്ട്. മരിക്കുന്നവർക്ക് വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത് എന്നാണ് വിശ്വാസം. ഇക്കാരണത്താൽ, പുരോഹിതനെ രോഗിയുടെ വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നില്ല.

ആചാരത്തിലെ പങ്കാളിത്തം രോഗികളുടെ അവസ്ഥ ലഘൂകരിക്കാനും മറ്റൊരു ലോകത്തേക്കുള്ള പരിവർത്തനം സുഗമമാക്കാനും അവരെ പീഡനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനും കഴിയും. മരണത്തിനു മുമ്പുള്ള പശ്ചാത്താപം മരണശേഷം ആത്മാവിന്റെ അഗ്നിപരീക്ഷയെ സുഗമമാക്കുന്നു. അഭിഷേക കൂദാശയിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാവരും അവരുടെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ മെച്ചപ്പെട്ട മാറ്റം വരുത്തുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

എണ്ണയുടെ സമർപ്പണത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ, മാനസാന്തരത്തിന് വിപരീതമായി, ഓർത്തഡോക്സ് അവൻ ഓർക്കാത്ത പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ പാപം അടങ്ങിയിട്ടില്ലെന്ന് കരുതുന്നു. പലരും ഒരു അത്ഭുതം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ മിസ്റ്റിസിസം ഇല്ല. എല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ കൈകളിലാണ്.

അതിന് പ്രത്യേകമായി ഒരുക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. എന്നാൽ ഔദ്യോഗികമായി സേവനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. സേവനത്തിനുശേഷം എല്ലാവർക്കും ആശ്വാസം അനുഭവപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ രോഗശാന്തിക്ക് രോഗത്തിന്റെ പാപകാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവും ആത്മാർത്ഥമായ പശ്ചാത്താപവും ആവശ്യമാണ്.