എവാഗ്രിയസ് ദി സ്കോളാസ്റ്റിക് - ചർച്ച് ചരിത്രം. എവാഗ്രിയസ് ദി സ്കോളാസ്റ്റിക് - ചർച്ച് ചരിത്രം I. ഇവാഗ്രിയസ്: ജീവിതം

EVAGRIUS SCHOLASTIK - ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരൻ, പുരാതന സഭയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലാസിക് കൃതികളിലൊന്നിന്റെ രചയിതാവ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അദ്ദേഹം എഴുതിയ "പള്ളി ചരിത്രത്തിൽ" മാത്രമേ ഉള്ളൂ. ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. കുട്ടിക്കാലത്ത്, മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം, അപാമേയയിലെ വിശുദ്ധ കുരിശിന്റെ ജീവൻ നൽകുന്ന വൃക്ഷത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം തീർത്ഥാടനത്തിന് പോയി (540), ഒരു അത്ഭുതത്തിന്റെ ദൃക്‌സാക്ഷിയായിരുന്നു, അപാമേയയിലെ ബിഷപ്പ് തോമസിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പ്രദക്ഷിണത്തിനിടെ. കുരിശിന്റെ കണികകളുള്ള ഒരു സിബോറിയം, ഒരു പ്രകാശം പരന്നു (Evagr. Schol. Hist. eccl. IV 26). തുടർന്ന് ഷഹൻഷാ ഖോസ്‌റോവ് I അനുഷിർവാന്റെ പേർഷ്യൻ സൈന്യം അപാമിയ അധിനിവേശം നടത്തിയതിനും പിന്നീടുള്ളവരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം സിറ്റി ഹിപ്പോഡ്രോമിൽ സംഘടിപ്പിച്ച ഗെയിമുകൾക്കും അദ്ദേഹം സാക്ഷിയായി (Ibid. IV 25). എവാഗ്രിയസ് സ്‌കോളസ്‌റ്റിക്കസ് വാചാടോപങ്ങളുടെ സ്‌കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, അന്ത്യോക്യയിൽ അഭിഭാഷകനായിരുന്നു, പ്രസംഗങ്ങളുടെ സമാഹാരം എന്ന നിലയിൽ പ്രശസ്തി നേടി. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80-കൾ മുതൽ, അന്ത്യോക്യയിലെ പാത്രിയർക്കീസായ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ഒന്നാമന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജരായി അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, പലപ്പോഴും അന്ത്യോക്യയിൽ നിന്ന് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് വിവിധ കാര്യങ്ങളിൽ യാത്ര ചെയ്തു. ഗോത്രപിതാവിന് വേണ്ടി (സംരക്ഷിച്ചിട്ടില്ല) എവാഗ്രിയസ് സ്‌കോളസ്‌റ്റിക്കസ് പ്രസംഗങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം എഴുതി, അതിനായി, 581-ൽ, ടിബീരിയസ് ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയിൽ നിന്ന്, 585-ന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു പ്രസംഗത്തിനുള്ള എപാർക്ക് (പ്രീഫെക്റ്റ്) പദവി അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു. തന്റെ മകനും തിയോഡോഷ്യസിന്റെ അനന്തരാവകാശിയും ജനിച്ചതിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം സെന്റ് മൗറീഷ്യസ് ചക്രവർത്തിക്ക് കൈമാറി. 588-ൽ, ഗോത്രപിതാവിനും കിഴക്കിന്റെ കോമൈറ്റ്‌കൾക്കും ഇടയിൽ ഒരു വ്യവഹാരം ഉണ്ടായപ്പോൾ, ആസ്റ്റീരിയസും പിന്നീട് ജോണും, ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്‌റ്റിക്കസ് പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഗ്രിഗറി ഒന്നാമനെ കോടതിയിൽ വിജയകരമായി വാദിച്ചു. അന്ത്യോക്യയിലെ മതേതര, സഭാ അധികാരികൾ തമ്മിലുള്ള ഈ തർക്കത്തിന്റെ സ്വഭാവം അജ്ഞാതമാണ്; പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഗ്രിഗറി ഒന്നാമൻ മോണോഫിസിറ്റിസത്തിന്റെ പേരിൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന അനുമാനത്തിന് നേരിട്ടുള്ള തെളിവുകളില്ല.

588-589-ൽ കിഴക്കൻ ബൈസന്റൈൻ സൈന്യത്തിൽ നടന്ന കലാപത്തിനും വിമത സൈനികരെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഗ്രിഗറി ഒന്നാമന്റെ യാത്രയ്ക്കും ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്‌റ്റിക്കസ് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിരിക്കാം. 590-ൽ ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുകയും പേർഷ്യൻ സിംഹാസനം കൊള്ളയടിച്ച ബഹ്‌റാം ചുബിനുമായി പോരാടാൻ സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്ത പേർഷ്യൻ ഷഹൻഷാ ഖോസ്രോ രണ്ടാമനുമായുള്ള ബൈസന്റൈൻ അധികാരികളുടെ ചർച്ചകളിലും അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഗ്രിഗറി ഒന്നാമൻ ഈ ചർച്ചകളിൽ സജീവ പങ്കാളിയായിരുന്നുവെന്നും സിറിയയിലേക്കുള്ള യാത്രകളിൽ ഖോസ്രോയ്‌ക്കൊപ്പം ആവർത്തിച്ച് ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും അറിയാം. 592 മെയ് 24-ന്, സെന്റ് സിമിയോൺ ദി സ്റ്റൈലൈറ്റിന്റെ (ഇളയവൻ) ഡിവ്‌നോഗോറെറ്റ്‌സിന്റെ മരണത്തിൽ എവാഗ്രിയസ് സ്‌കോളസ്‌റ്റിക്കസ് സന്നിഹിതനായിരുന്നു, ഈ ദുഃഖവാർത്ത പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഗ്രിഗറി ഒന്നാമനെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്തു.

എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസിന് ഒരു വലിയ കുടുംബമുണ്ടായിരുന്നു (അദ്ദേഹം ഒരു മകളെയും പേരക്കുട്ടിയെയും പരാമർശിച്ചു), പക്ഷേ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധുക്കളിൽ പലരും പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധികൾ മൂലം മരിച്ചു. എപ്പിഫാനിയിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധു ജോൺ 591-ൽ പേർഷ്യയിലെ റോമൻ പ്രചാരണത്തിന്റെ ചരിത്രം എഴുതി. 588 ഒക്ടോബർ 28 ന്, നഗരത്തെ മുഴുവൻ നശിപ്പിച്ച ഭയാനകമായ ഭൂകമ്പത്തിന്റെ തലേന്ന്, എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസ് അന്ത്യോക്യയിൽ വച്ച് രണ്ടാമത്തെ തവണയെങ്കിലും വിവാഹം കഴിച്ചു.

"പള്ളി ചരിത്രം".
594-ൽ അന്ത്യോക്യയിൽ വെച്ചാണ് ഇത് പൂർത്തിയാക്കിയത്, ഒരുപക്ഷേ അവളുടെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്. 428-ലെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് നെസ്റ്റോറിയസിന്റെ ഉയർച്ച മുതൽ 593/594 വരെയുള്ള 160 വർഷത്തിലേറെയുള്ള 6 പുസ്തകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കൃതി, 50-കളിൽ എഴുതിയ സൈറസിലെ ബിഷപ്പായ ബ്ലെസ്ഡ് തിയോഡോറെറ്റിന്റെ ചർച്ച് ചരിത്രത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ. എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കയുടെ "സഭാചരിത്രം" 4 കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു: ലോറന്റ്. LXIX 51 (XI നൂറ്റാണ്ട്); LXX 23 (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം); പാടം. 688 (XIII നൂറ്റാണ്ട്); ബറോക്ക്. 142 (XIV നൂറ്റാണ്ട്). പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഏറ്റവും പുരാതനമായ 2 കോഡുകളാണ് ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായത്. "സഭാ ചരിത്രം" കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ വിശുദ്ധ ഫോട്ടോയസിന് അറിയാമായിരുന്നു, അദ്ദേഹം മൈറിയോബിബ്ലിയനിൽ വിവരിച്ചു (ഫോട്ടോ. ബൈബിൾ. 29). ബൈസാന്റിയത്തിൽ, ലൈഫ് ഓഫ് സെന്റ് സിമിയോൺ ദി സ്റ്റൈലൈറ്റിന്റെ (ഏഴാം-എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട്) രചയിതാവും 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ചരിത്രകാരനുമായ നിസെഫോറസ് കാലിസ്റ്റോസ് സാന്തോപൗലോസ് ഇത് ഉപയോഗിച്ചു. "ചർച്ച് ഹിസ്റ്ററി" യുടെ ആദ്യ അച്ചടിച്ച പതിപ്പ് ആർ. സ്റ്റെഫാൻ തയ്യാറാക്കി 1544-ൽ പാരീസിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (തുടർന്നുള്ള പതിപ്പുകൾ നടത്തിയത്: ജെ. ക്രിസ്റ്റോഫോർസൺ (ലൂവെയ്ൻ, 1570), എ. ഡി വലോയിസ് (പി., 1673; പുനർനിർമ്മിച്ചത് ഡി. റീഡിംഗിന്റെ പതിപ്പ് (കേംബ്രിഡ്ജ്, 1720), പി.ജി. 86/2 (1865), കേണൽ. 2405-2906), ജെ. ബിഡെറ്റ്, എൽ. പാർമെന്റിയർ (എൽ., 1898)). "ചർച്ച് ഹിസ്റ്ററി" ആദ്യമായി റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും 1853-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു (വിവർത്തകൻ അജ്ഞാതം), ഒരു പുതിയ വ്യാഖ്യാന വിവർത്തനം ഐ.വി. ക്രിവുഷിൻ (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2006).

ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്‌റ്റിക്കസിന്റെ കൃതികളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന സ്രോതസ്സുകൾ നിരവധിയാണ്. വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തെയും ലിഖിത സ്മാരകങ്ങളെയും അദ്ദേഹം ആശ്രയിച്ചു ചരിത്ര കൃതികൾപ്രൊകോപിയസ് ഓഫ് സിസേറിയ, പ്രിസ്കസ് ഓഫ് പാനിയ, സോസിമാസ്; ചർച്ച് ഓഫ് സോക്രട്ടീസ് സ്കോളാസ്റ്റിക് ചരിത്രത്തിൽ, സക്കറിയ ദി റെറ്റർ; എപ്പിഫാനിയിലെ യൂസ്റ്റാത്തിയസ് ജോൺ മലാലയുടെ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ; പേർഷ്യയിലെ രക്തസാക്ഷി ഗോലിന്ദുഹയുടെ (ഇളയൻ) സെന്റ് ശിമയോന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച്; സഭാനേതാക്കളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ഔദ്യോഗിക സന്ദേശങ്ങളിലേക്ക് (ഉദാഹരണത്തിന്, സെന്റ് സിറിൽ, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ്, സെന്റ് ലിയോ ഒന്നാമൻ, റോമിലെ മാർപ്പാപ്പ, നെസ്തോറിയസ്, പീറ്റർ മൂന്നാമൻ മോങ്, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ പാത്രിയർക്കീസ്, സെവേറസ്, അന്ത്യോക്യയിലെ പാത്രിയർക്കീസ്); ചക്രവർത്തിമാരുടെ കൽപ്പനകളിൽ (ലിയോ I, ബാസിലിസ്ക് ഫ്ലേവിയസ്, സിനോൺ, ജസ്റ്റിൻ II); കൗൺസിലുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ (എക്യൂമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകൾ III, IV, V എന്നിവയുൾപ്പെടെ).

പുരാതന, സമീപ കിഴക്കൻ ചരിത്രരചനയുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായി എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്‌റ്റിക്കസ് സ്വയം കരുതി, അതിന്റെ സ്ഥാപകൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രവാചകനായ മോശയാണ് (V 24). ഈ പാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിൽ, അദ്ദേഹം പ്രത്യേകിച്ച് സഭാ ചരിത്രകാരന്മാരെ വേർതിരിച്ചു. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-കൾ മുതൽ സമകാലിക സംഭവങ്ങൾ വരെ 150 വർഷക്കാലം ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ സഭയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസ് തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം കണ്ടു. സാമ്രാജ്യത്തിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സഭാ വകുപ്പുകൾ, ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ സന്യാസിമാർ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മുമ്പത്തെ സഭാ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസ് പൊതുവായ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം, ചക്രവർത്തിമാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അവരുടെ വ്യക്തിത്വ ഗുണങ്ങൾ, യുദ്ധങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടങ്ങൾ മുതലായവ വിശദമായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസിന്റെ മതേതര ചരിത്രത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം വളരെ വലുതാണ്, ആധുനിക ഗവേഷകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെ തെളിവായി വിലയിരുത്തുന്നു. സെക്യുലറൈസേഷൻ സഭാ ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം, സിസേറിയയിലെ യൂസേബിയസ് സ്ഥാപിച്ച പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗികമായ വിള്ളൽ എന്നാണ് (ക്രിവുഷിൻ, 1999, പേജ്. 202-214).

ഉള്ളടക്കം.
ആദ്യ പുസ്തകം (428-450 ലെ സംഭവങ്ങൾ) തിയോഡോഷ്യസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണത്തിനുവേണ്ടി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ്, ഇത് "പള്ളി ചരിത്ര"ത്തിന്റെ ആമുഖമാണ്. എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്‌റ്റിക്കസ്, നെസ്‌റ്റോറിയസിന്റെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തോടെയാണ് ആഖ്യാനം ആരംഭിച്ചത്, നെസ്‌റ്റോറിയസിന്റെ പാഷണ്ഡത, എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ III (I 3-5), അലക്സാണ്ട്രിയന്റെ അനുരഞ്ജനം എന്നിവ കാരണം ഉടലെടുത്ത സഭയിലെ സംഘർഷം വിവരിച്ചു. 433-ലെ അന്ത്യോഖ്യൻ പള്ളികളും (I 5-6) . ബിഷപ്പ് നെസ്‌റ്റോറിയസിന്റെ കേസിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ തർക്കങ്ങളുടെയും ഗൂഢാലോചനകളുടെയും വിശദാംശങ്ങൾ രചയിതാവിന് താൽപ്പര്യമുള്ളതല്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥയുടെ ശൈലി ഔദ്യോഗികമാണ്, സഭയുടെ പിതാക്കൻമാരോട് പാഷണ്ഡതയുടെയും ഡോക്സോളജിയുടെയും വാചാടോപപരമായ അപലപനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്‌റ്റിക്കസ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് നെസ്‌റ്റോറിയസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കാരണം സഭയിലുണ്ടായ സംഘർഷത്തിനല്ല, മറിച്ച് 433-ൽ അതിനെ മറികടന്ന് സഭാതല ഐക്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിലാണ്. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ബിഷപ്പ്, 449 ലെ II എഫെസസ് കൗൺസിൽ, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് യൂട്ടിക്കിയസ്, ഡയോസ്കോറസ് എന്നിവരുടെ കേസ് ഹ്രസ്വമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു (I 9-11). 449 ലെ "മോണോഫിസിറ്റിസത്തിന്റെ വിജയം" ഒരു ചരിത്രപരമായ തെറ്റായി രചയിതാവ് കാണുന്നു. അതിന്റെ ചർച്ച ഒരു ചരിത്രപരമായ വ്യതിചലനത്തിന്റെ വിഷയമായി മാറി, അതിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ നിരസിച്ച പുറജാതീയതയുടെ പുരാണത്തിലെ തിന്മ, നിരവധി "വിഡ്ഢിത്തങ്ങളും" ദുഷ്ടതയും എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ തർക്കങ്ങളെയും സഭാ തർക്കങ്ങളെയും കവിയുന്നുവെന്ന് എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസ് കാണിക്കുന്നു (I 11) . തിയോഡോഷ്യസ് II ചക്രവർത്തിയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ഓഗസ്റ്റ് എവ്‌ഡോകിയയെയും ഭക്തിയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു (I 12, 20-22), അവരുടെ കാലഘട്ടം വിവിധ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും എഴുത്തുകാർക്കും അഭിവൃദ്ധിയുടെ സമയമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, സെന്റ് ശിമയോൺ ദി സ്റ്റൈലൈറ്റ് ദി എൽഡറിന്റെ സന്യാസം ( I 13).

ക്രിസ്റ്റോളജിയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച 451 (II 2-4) എന്ന എക്യുമെനിക്കൽ IV (ചാൽസിഡോൺ) കൗൺസിലിന്റെ വിവരണത്തോടെയാണ് പുസ്തകം 2 (450-474 ലെ സംഭവങ്ങൾ) ആരംഭിക്കുന്നത്. അവന്റെ തീരുമാനങ്ങൾ ഒരു തടസ്സമായിരുന്നു കൂടുതൽ വികസനംഒരു പള്ളി. ഈ കൗൺസിലിന്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നത്, പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്‌റ്റിക്കസ് കൗൺസിലിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സാരാംശം നൽകുന്നു (II 18). കിഴക്കൻ സഭകളിലെ ചാൽസിഡോണിയൻ കുമ്പസാരം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് രചയിതാവിന്റെ പ്രധാന ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു: പാലസ്തീനിലെയും സിറിയയിലെയും ചാൽസിഡോണിയൻ വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനം (II 5), പാഷണ്ഡതയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ എതിർപ്പ്. തിമോത്തി രണ്ടാമൻ ഏലൂർ, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ പാത്രിയർക്കീസ്, ഒപ്പം ഓർത്തഡോക്സ് പാത്രിയർക്കീസ്അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ പ്രൊട്ടീരിയസ്, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ തിമോത്തി II സലോഫാക്കിയോൾ (II 5, 8-11). Imp. മാർസിയനെ രചയിതാവ് അനുഗ്രഹീതനായ ഒരു ഭരണാധികാരിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അധികാരത്തിലെത്തുന്നത് അടയാളങ്ങളാൽ മുൻകൂട്ടി കാണപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തി സാമ്രാജ്യത്തെ ദുരന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു (II 1, 6). ലിയോ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ വ്യക്തിത്വം ചരിത്രകാരന്റെ സഹതാപം ഉണർത്തുന്നു, ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസ് സഭാ ഐക്യം നിലനിർത്താനുള്ള ചക്രവർത്തിയുടെ ശ്രമങ്ങളിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ “ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് എപ്പിസ്റ്റലിന്റെ” (468) ഉള്ളടക്കം, ഇത് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡോണിന്റെ നിർവചനങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിച്ചു. (II 9-10; പ്രമാണത്തിന്റെ വാചകം നൽകിയിരിക്കുന്നു). പാശ്ചാത്യ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനമാണ് പുസ്തകത്തിന്റെ മറ്റൊരു വിഷയം: ഫ്ലേവിയസ് ഏറ്റിയസ്, വാലന്റീനിയൻ മൂന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കൊലപാതകം, 455-ൽ റോമിനെ നശിപ്പിച്ചത്, 60-70 കളിലെ അവസാന റോമൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെ ചരിത്രം. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് (II 7, 16).

മൂന്നാമത്തെ പുസ്തകം (474-518 ലെ സംഭവങ്ങൾ) ചക്രവർത്തിമാരായ സെനോയുടെയും അനസ്താസിയസ് ഒന്നാമന്റെയും ഭരണത്തെക്കുറിച്ചും, കിഴക്കിന്റെ പള്ളികളിൽ, പ്രധാനമായും അലക്സാണ്ട്രിയയിലും അന്ത്യോക്യയിലും സ്വാധീനത്തിനായി ചാൽസിഡോൺ കൗൺസിലിന്റെ പിന്തുണക്കാരും എതിരാളികളും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. മതവിരുദ്ധരായ തിമോത്തി ഏലൂർ, പീറ്റർ മോംഗ്, സെവർ എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, സെനോൺ ചക്രവർത്തി എനോട്ടിക്കോൺ സ്വീകരിച്ചതിന്റെ ചരിത്രം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഈ പ്രമാണത്തിന്റെ വാചകം നൽകിയിരിക്കുന്നു. അകാക്കിയൻ പിളർപ്പിന്റെ (III 17-21) ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. 474-476 (III 3-8) ചക്രവർത്തിമാരായ സെനോണും ബസലിസ്കും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾ ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്‌റ്റിക്കസ് വിവരിച്ചു, സെനോണിനെതിരായ തിയോഡോറിക് സ്കൈത്തസ്, മാർസിയൻ, ഇല്ലസ് (III 25-27). അനസ്താസിയസ് ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണം രചയിതാവ് സംക്ഷിപ്തമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, എന്നാൽ നഗര ജനസംഖ്യയുടെ (ക്രിസർഗിര) നികുതി നിർത്തലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശമുണ്ട് (III 39). എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസിന് ഈ ചക്രവർത്തിയോട് ദയയുള്ള മനോഭാവമുണ്ട്, അതേ സമയം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ മാസിഡോണിയ രണ്ടാമൻ, അനസ്താസിയസ് ചക്രവർത്തി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കിയ അന്ത്യോഖ്യയിലെ ഫ്ലാവിയൻ രണ്ടാമൻ എന്നിവരോട് അദ്ദേഹം സഹതപിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ചക്രവർത്തി പൊതുവെ സമാധാനം നിലനിർത്താൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നു. സഭയും നവീകരണങ്ങളെ എതിർത്തിരുന്നു (III 30, 32). ഇസൗറിയൻ യുദ്ധം (III 35), 502-506 ലെ ബൈസന്റൈൻ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധം (III 37), വിറ്റാലിയൻ കലാപം (III 43), 512-ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പ്രക്ഷോഭം (III 44) എന്നിവയിൽ ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസ് പ്രതിപാദിക്കുന്നു. ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഈ ഭാഗത്ത്, എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസ് ആദ്യമായി മതേതര ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളെ വിശദമായി പരാമർശിക്കുന്നു. താഴെപ്പറയുന്ന പുസ്തകങ്ങളിൽ, സഭാ ചരിത്രത്തെക്കാൾ മതേതര ചരിത്രം പ്രബലമായി തുടങ്ങും. എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്‌റ്റിക്കസും ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ പുറജാതീയ ചരിത്രകാരനായ സോസിമസും (III 40-41) തമ്മിലുള്ള തർക്കത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക വ്യതിചലനം നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

നാലാമത്തെ പുസ്തകം (518-565 കാലഘട്ടത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ) ജസ്റ്റിൻ ഒന്നാമന്റെയും സെന്റ് ജസ്റ്റീനിയൻ ഒന്നാമന്റെയും ഭരണകാലത്തെ കുറിച്ചുള്ളതാണ്. പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം സിസേറിയയിലെ പ്രൊകോപ്പിയസിന്റെ "യുദ്ധങ്ങളുടെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ ഒരു സംഗ്രഹമാണ്, ഇത് ഗോഥുകൾ, പേർഷ്യക്കാർ, വാൻഡലുകൾ എന്നിവരുമായുള്ള ബൈസന്റൈൻ യുദ്ധങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു. ജസ്റ്റീനിയൻ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ സഭാ നയത്തിന്റെ സങ്കീർണതകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ഇവാഗ്രിയസ് സ്‌കോളസ്‌റ്റിക്കസ് ശ്രമിച്ചില്ല, സിസേറിയയിലെ പ്രോകോപിയസിനെ പിന്തുടർന്ന്, ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തി ഓർത്തഡോക്‌സിനെ പിന്തുണച്ചുവെന്ന വിശ്വസനീയമല്ലാത്ത വിവരങ്ങൾ അദ്ദേഹം ആവർത്തിച്ചു, അതേസമയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ വിശുദ്ധ തിയോഡോറ മോണോഫിസൈറ്റുകളുടെ പക്ഷം ചേർന്നു (IV 10; താരതമ്യം ചെയ്യുക: പ്രോക്കോപ്പിയസ്. രഹസ്യ ചരിത്രം. X 13-15). ഇവാഗ്രിയസ് സ്‌കോളസ്‌റ്റിക്കസ് പ്രധാന പുരുഷാധിപത്യ സഭകളിലെ അധികാരികളുടെ ഭരണത്തിന്റെ ഒരു ശിഥില ചരിത്രം അവതരിപ്പിച്ചു, 553-ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കൗൺസിലിന്റെ ഒരു വിവരണം നൽകി, പക്ഷേ അതിന്റെ സമ്മേളനത്തെ ചാൽസിഡോണിന്റെ അംഗീകാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചില്ല (IV 38). ചരിത്രകാരൻ ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ വളരെ വിമർശനാത്മകമായി വിലയിരുത്തി: മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വത്ത് വ്യവസ്ഥാപിതമായി കൈക്കലാക്കി, അത്യാഗ്രഹം, വെനെറ്റിയുടെ പാർട്ടിയോടുള്ള അസ്വീകാര്യമായ ആഭിമുഖ്യം എന്നിവ ചക്രവർത്തിയെ കുറ്റപ്പെടുത്തി (IV 30, 32). അവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കും ഉപരിയായി, തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ, ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തി അഫ്താർട്ടോഡോസെറ്റിസത്തിന്റെ പാഷണ്ഡതയിലേക്ക് വീണു. അന്ത്യോക്യയിലെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അനസ്താസിയസ് ഒന്നാമൻ അദ്ദേഹത്തെ ധൈര്യപൂർവം എതിർത്തു (IV 39-40). ഹാഗിയ സോഫിയയുടെ നിർമ്മാണം (IV 31), സാമ്രാജ്യത്തിലെ പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധി (IV 29), കിഴക്കിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസിമാരുടെ സന്യാസം - സിമിയോൺ ദി ഫൂൾ, തോമസ് ഓഫ് അപാമിയ (IV 34-35) എന്നിവ പുസ്തകത്തിലെ മറ്റ് പ്രധാന പ്ലോട്ടുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ).

അഞ്ചാമത്തെ പുസ്തകം (565-582 ലെ സംഭവങ്ങൾ) ജസ്റ്റിൻ രണ്ടാമന്റെയും ടിബീരിയസിന്റെയും ചക്രവർത്തിമാരുടെ ഭരണത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രധാനമായും ബൈസന്റൈൻ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന് (571-591), എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസ് ഇടയ്ക്കിടെ പ്രൈമേറ്റുകളുടെ മാറ്റം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. പള്ളി കസേരകൾ (V 5, 16). 570-നടുത്ത് ജസ്റ്റിൻ II ചക്രവർത്തി പുറപ്പെടുവിച്ച ഏകീകൃത സന്ദേശത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ വാചകം അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു (V 4), എന്നാൽ ഈ പ്രമാണം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകിയില്ല. പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനം (V 24) നൽകിയിരിക്കുന്നു ഹൃസ്വ വിവരണംചരിത്രരചനയുടെ പുരാതനവും ആദ്യകാലവുമായ ബൈസന്റൈൻ പാരമ്പര്യം, പുരാതന ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ പട്ടിക, ഇത് സീസേറിയയിലെ പ്രോക്കോപ്പിയസിന്റെ സമകാലികരായ മിറീനയിലെ അഗത്തിയാസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസ്, എപ്പിഫാനിയിലെ ജോൺ എന്നിവരുടെ പേരുകളിൽ അവസാനിക്കുന്നു. എവാഗ്രിയസ് സ്‌കോളസ്‌റ്റിക്കസ് സിസേറിയയിലെ യൂസേബിയസ്, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഡോറെറ്റ്, സൈറസിലെ ബിഷപ്പ്, സോസോമെനസ്, സോക്രട്ടീസ് സ്‌കോളസ്‌റ്റിക്കസ് എന്നിവരെ സഭാ ചരിത്രത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ തന്റെ മുൻഗാമികളായി നാമകരണം ചെയ്‌തു.

ആറാമത്തെ പുസ്തകം (582-594 ലെ സംഭവങ്ങൾ) മൗറീഷ്യസ് ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണത്തെ വിവരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം യുക്തിസഹവും വിജയകരവുമായ പരമാധികാരിയുടെ (VI 1) സംഭവങ്ങളുടെ ഉദാഹരണമായി രചയിതാവ് വളരെയധികം പ്രശംസിച്ചു. സഭാജീവിതംപ്രായോഗികമായി ഇല്ല. എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്‌റ്റിക്കസ് പ്രധാനമായും പറയുന്നത് ബൈസന്റൈൻ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അത് ബഹ്‌റാം ചുബിന്റെ പ്രക്ഷോഭത്തിലും പേർഷ്യയിലെ ആഭ്യന്തര കലഹത്തിലും അവസാനിച്ചു. അന്ത്യോക്യയിലെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഗ്രിഗറി ഒന്നാമൻ ഈ പ്ലോട്ടുകളിൽ ഒരു കഥാപാത്രമായി ആവർത്തിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കിഴക്കൻ അതിർത്തിയിലെ സൈനികരുടെ കലാപത്തെ അദ്ദേഹം ശമിപ്പിക്കുന്നു, സെറ്റെസിഫോണിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട ഷഹൻഷാ ഖോസ്റോവ് രണ്ടാമനെ കണ്ടുമുട്ടുകയും സിംഹാസനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ റോമാക്കാരുടെ പിന്തുണ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്‌റ്റിക്കസ് ഈ കഥ അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് വിശുദ്ധ ശിമയോൻ ദി സ്റ്റൈലൈറ്റിന്റെയും (ഇളയൻ) പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഗ്രിഗറി ഒന്നാമന്റെയും മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയോടെയാണ്.

എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കയുടെ ചരിത്രപരമായ ആശയം.
"ചർച്ച് ഹിസ്റ്ററി" യുടെ പ്രധാന ഇതിവൃത്തം, ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ സഭയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ അവതരണം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, 451 ലെ IV എക്യുമെനിക്കൽ (ചാൽസിഡോൺ) കൗൺസിലിന്റെ വിവരണമാണ്. കൗൺസിലിന്റെ ഗതിയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളും ചരിത്രകാരൻ വെളിപ്പെടുത്തിയ ഏറ്റവും വിശദമായ സംഭവമാണ്. കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡോണാണ് തന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമെന്ന് എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്‌റ്റിക്കസ് വിശ്വസിച്ചു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകത്തിലേക്ക് ഒരു പ്രത്യേക അനുബന്ധം അവതരിപ്പിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം കൗൺസിലിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും (II 18) പ്രതിരൂപം അവതരിപ്പിച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, 5-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ - 6-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ (പുസ്തകങ്ങൾ 3 ഉം 4 ഉം) സഭാ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസിന്റെ വിവരണം പ്രധാനമായും കിഴക്കൻ സഭകളുടെ ജീവിതത്തിന് ചാൽസിഡോൺ കൗൺസിലിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നതിനാണ്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭാ ചരിത്രകാരൻമാരായ സോക്രട്ടീസ്, സോസോമെൻ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഡോറെറ്റ് എന്നിവരെപ്പോലെ, ആഖ്യാനത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയം 325 ലെ എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ I (നിസിയ) അംഗീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പോരാട്ടമായിരുന്നു, എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസിന്, അത്തരമൊരു വിഷയം കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡന്റെ അംഗീകാരത്തിനായി സമരം. അലക്സാണ്ട്രിയ, പാലസ്തീൻ, അന്ത്യോക്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സഭാ സമൂഹങ്ങളിൽ ഇത് നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി തുടരുന്നു, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളും സാമ്രാജ്യത്വ കോടതിയും പിടിച്ചെടുക്കുന്നു, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ഉള്ള എല്ലാ വലിയ പള്ളി സിംഹാസനങ്ങളും ശ്രേണികളും അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങളെക്കുറിച്ചും സാമ്രാജ്യത്തിനെതിരായ ബാർബേറിയൻ ആക്രമണങ്ങളെക്കുറിച്ചും രചയിതാവിന്റെ നിരന്തരമായ പരാമർശങ്ങൾ സഭാപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സംഭവങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ഒരുതരം നിഗൂഢ പ്രഭാവലയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസിന്റെ ആശയത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന സവിശേഷത ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ അന്തിമ വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയമാണ്, ഇത് ചരിത്രകാരൻ നിരവധി സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ജസ്റ്റിൻ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അന്ത്യോക്യയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​സെവേറസിനെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കാനും ശിക്ഷിക്കാനും ഉത്തരവിട്ടു, എന്നാൽ 519-ൽ ഈജിപ്തിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു (IV 4). രണ്ടാമതായി, ചക്രവർത്തി ജസ്റ്റീനിയൻ ഒന്നാമൻ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​തിയോഡോഷ്യസ് ഒന്നാമനെയും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ആന്തീമിയസിനെയും മോണോഫിസൈറ്റ് വീക്ഷണങ്ങൾക്കായി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി, അതുവഴി സഭയിലെ ചാൽസിഡോണിയൻ വിരുദ്ധ ശ്രേണിയെ നശിപ്പിച്ചു. എല്ലാ മോണോഫിസൈറ്റ് ബിഷപ്പുമാരുടെയും അനാഥത്വത്തെക്കുറിച്ചും കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡണിന്റെ പൂർണ്ണമായ അംഗീകാരത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം ഒരു ചെറുകഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (IV 10-11). ഈ സംഭവങ്ങൾ 535-536 മുതലുള്ളതാണ്, എന്നാൽ ഇവാഗ്രിയസ് സ്‌കോളസ്‌റ്റിക്കസിന്റെ പാഠത്തിൽ അവ ജസ്റ്റീനിയൻ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ സഭയ്‌ക്കുവേണ്ടിയുള്ള ആദ്യത്തേതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ പ്രവൃത്തിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. "അന്നുമുതൽ, എല്ലാ സഭകളും ഭിന്നതകളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടിയിട്ടുണ്ട്, കാരണം എല്ലാ രൂപതകളിലെയും ഗോത്രപിതാക്കന്മാർ പരസ്പരം യോജിപ്പിലാണ്, നഗരങ്ങളിലെ ബിഷപ്പുമാർ അവരുടെ എക്സാർച്ചുകൾ പിന്തുടരുന്നു" (IV 11). കൗൺസിലിന്റെ വിവരണം ഇങ്ങനെ സംഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസിന് സഭാ ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു. സമീപകാല പുസ്തകങ്ങളിൽ, പള്ളി സംഭവങ്ങൾ ഇടയ്ക്കിടെ മാത്രമേ സംഭവിക്കുന്നുള്ളൂ - ഇത് ജസ്റ്റിനിയൻ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ പൊതു നയത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട വി എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ കൺവീനിംഗ് ആണ്, ജസ്റ്റിൻ II ചക്രവർത്തി എനോട്ടിക്കോൺ സ്വീകരിച്ചത്, അന്ത്യോഖ്യയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഗ്രിഗറി ഒന്നാമന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. , അതിൽ ചരിത്രകാരൻ തന്നെ പങ്കെടുത്തു.

ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസിന്റെ കൃതിയിലെ ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചരിത്രം ഒരു നിശ്ചിത ചാക്രിക മാതൃക അനുസരിച്ച് മനസ്സിലാക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തെ സഭയുടെയും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും "സുവർണ്ണകാലം" എന്ന് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ചു (തിയോഡോഷ്യസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭക്തി, നെസ്തോറിയസിന്റെ അപലപനം, കലയുടെ വികാസം, സെന്റ് ശിമയോൻ ദി എൽഡറിന്റെ മഹത്വം). അപ്പോൾ ഈ സമൃദ്ധിയുടെ യുഗത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നത് യൂട്ടിക്കസിന്റെ പാഷണ്ഡതയുടെയും അതിന്റെ ഹ്രസ്വകാല വിജയത്തിന്റെയും ആവിർഭാവത്താൽ. കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡണിലും ഭാവിയിലും സഭയുടെ യഥാർത്ഥ ഐക്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പോരാട്ടം നടക്കുന്നു. ജസ്റ്റീനിയൻ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിജയം വിവരിച്ച ശേഷം, എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസിന്റെ ശ്രദ്ധ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിധിയിലേക്ക് മാറുന്നു. ചരിത്രകാരൻ ജസ്റ്റീനിയന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതികൂലമായി വിലയിരുത്തിയാൽ, തുടർന്നുള്ള ഓരോ ചക്രവർത്തിയുടെയും (ജസ്റ്റിൻ II, ടിബീരിയസ്, മൗറീഷ്യസ്) ഭരണം മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ മികച്ചതായി മാറി. അവസാനമായി, മൗറീഷ്യസ് ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണത്തെ "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിന്റെ" തിരിച്ചുവരവായി വിശേഷിപ്പിക്കാൻ എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്‌റ്റിക്കസ് ശ്രമിച്ചു: ഭക്തനും ന്യായയുക്തനുമായ ഒരു ഭരണാധികാരി, അന്ത്യോക്യയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഗ്രിഗറി ഒന്നാമനെപ്പോലുള്ള ബിഷപ്പുമാരുടെ കീഴിലുള്ള സഭയുടെ ഐക്യവും വിജയവും. വിശുദ്ധ സ്റ്റൈലിസ്റ്റ് സെന്റ് ശിമയോൻ (ഇളയവൻ). അത്തരമൊരു മാതൃക പഴയ സഭാ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി നന്നായി യോജിക്കുന്നു. സോക്രട്ടീസ്, സോസോമെൻ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഡോറെറ്റ് എന്നിവരുടെ രചനകളിൽ, സെന്റ് കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ദി ഗ്രേറ്റ് ചക്രവർത്തിയുടെയും ആദ്യത്തെ എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിന്റെയും പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ പ്രാരംഭ വിജയവും പാഷണ്ഡികളുടെ കുതന്ത്രങ്ങളാലും യാഥാസ്ഥിതികത സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള നീണ്ട പോരാട്ടത്താലും തടസ്സപ്പെട്ടു, അത് അവസാനിച്ചു. തിയോഡോഷ്യസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ സമൃദ്ധിയിൽ.

പെന്തക്കോസ്ത്, ട്രിനിറ്റി, ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ ജന്മദിനാശംസകൾ!

ഈ സന്തോഷകരമായ ദിനത്തിൽ, ഭൂമിയിലുടനീളമുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവരുടെ ആത്മീയ ജന്മദിനം ആഘോഷിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളെ ആത്മാർത്ഥമായി അഭിനന്ദിക്കാനും നിങ്ങൾക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കാനും ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അങ്ങനെ കർത്താവ് അവനുള്ള പാതയിൽ അവനെ സേവിക്കുന്നതിൽ അവന്റെ പുതിയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് തുടർന്നും നൽകും. അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് അനുസൃതമായി നിങ്ങളെ ദൈവത്തിന്റെ സഭയിൽ ആക്കി.

ആ പെന്തക്കോസ്ത് നാളിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ അതുല്യമായ തുടക്കവും ഇന്നുവരെയുള്ള അതിന്റെ തുടർന്നുള്ള ചരിത്രവും നമ്മെ എപ്പോഴും സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഒപ്പം ഒരു സമ്മാനവും - യൂഗാറിയസ് സ്‌കോളസ്‌റ്റിക്കസിന്റെ ചർച്ച് ഹിസ്റ്ററിയുടെ പരിഭാഷയുടെ പുതിയ പതിപ്പ്.

ആദ്യകാല ബൈസന്റൈൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും രസകരമായ ചരിത്രകൃതികളിലൊന്നിന്റെ വിവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ പതിപ്പ് - ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്‌റ്റിക്കസിന്റെ "ചർച്ച് ഹിസ്റ്ററി", ബൈസന്റൈൻ സഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നിർണായകമായ 5-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലും ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും നടന്ന സംഭവങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സംസ്ഥാനം.

തിയോഡോഷ്യസ് ദി യംഗർ, മാർസിയൻ, ലിയോ ദി എൽഡർ (431 മുതൽ 474 വരെ) മുതൽ ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിമാരായ ജസ്റ്റിൻ II, ടിബീരിയസ് കോൺസ്റ്റന്റൈൻ, മൗറീഷ്യസ് (565 മുതൽ 594 വരെ) ഭരണം വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തെ ഈ പുസ്തകം വ്യക്തവും വ്യക്തവുമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ പതിപ്പിനായി പുനരവലോകനം ചെയ്യുകയും തിരുത്തുകയും ചെയ്ത വിവർത്തനത്തിന് വിശദമായ ആമുഖ ലേഖനവും വിപുലമായ റഫറൻസ് മെറ്റീരിയലുകളും നൽകിയിട്ടുണ്ട് - വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, സൂചികകൾ, ഏറ്റവും പുതിയ സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക.

ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക് - ചർച്ച് ചരിത്രം - പുസ്തകങ്ങൾ I-VI

ഓരോ. ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്, ആമുഖം. കല., com., ആപ്ലിക്കേഷനുകളും സൂചികകളും I. V. Krivushina.

എഡ്. 2nd, തിരുത്തിയത് - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: ഒലെഗ് അബിഷ്കോ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2010. - 672p.

(സീരീസ് "ലൈബ്രറി ഓഫ് ക്രിസ്ത്യൻ ചിന്ത. ഉറവിടങ്ങൾ").

ISBN 978-5-89740-134-5

ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്സ് - സഭാ ചരിത്രം - ഉള്ളടക്ക പട്ടിക

I. V. ക്രിവുഷിൻ. എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസും അദ്ദേഹത്തിന്റെ "സഭാ ചരിത്രവും"

• പുസ്തകം ഐ
• പുസ്തകം II
• പുസ്തകം III
• പുസ്തകം IV
• പുസ്തകം വി
• പുസ്തകം VI

അപേക്ഷകൾ

• സോക്രട്ടീസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്. സഭാ ചരിത്രം
• നെസ്റ്റോറിയസ്. ഹെർക്ലൈഡ്സിന്റെ പുസ്തകം
• അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഡയോസ്കോറസ്. ചാൽസിഡോൺ കത്തീഡ്രലിന്റെ ചരിത്രം
• പീറ്റർ ദി ഐബീരിയന്റെ ജീവിതം
• സക്കറിയ റെറ്റർ. സഭാ ചരിത്രം
• ജോൺ മലാല. ക്രോണോഗ്രഫി
• ലിബററ്റ്. ബ്രെവറി
• നിക്കിയസിന്റെ ജോൺ. ക്രോണിക്കിൾ
• സോസിമ. പുതിയ കഥ
• അജ്ഞാത വലേസിയ. എക്സ്ട്രാക്റ്റുകൾ
• മാർസെലിൻ കോമിറ്റ്. ക്രോണിക്കിൾ
• ബിക്ലറിലെ ജോൺ. ക്രോണിക്കിൾ
• മൈക്കൽ ദി സിറിയൻ. ക്രോണിക്കിൾ

പ്രധാന ചുരുക്കങ്ങളുടെ പട്ടിക

ഗ്രന്ഥസൂചിക

പേരുകളുടെ സൂചികയിലെ ചുരുക്കങ്ങളുടെ പട്ടിക

നാമ സൂചിക

സ്ഥല നാമ സൂചിക

എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസും അദ്ദേഹത്തിന്റെ "സഭാ ചരിത്രവും"

ആദ്യകാല ബൈസന്റൈൻ സഭാ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസിന് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പാരമ്പര്യം അദ്ദേഹം തുടർന്നു മാത്രമല്ല. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത സിസേറിയയിലെ പ്രശസ്ത യൂസേബിയസ്. സോക്രട്ടീസ് സ്കോളാസ്‌റ്റിക്കസ്, എർമിയസ് സോസോമൻ, സിറസിന്റെ തിയോഡോറെറ്റ് എന്നിവരും അതിന്റെ അവസാന കണ്ണിയായി മാറി, ആദ്യകാല ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രരചനയിലെ രണ്ട് മഹത്തായ പ്രവണതകളുടെ "യോഗത്തിന്റെ" പ്രഭവകേന്ദ്രമായിരുന്നു - ക്രിസ്ത്യൻ ചരിത്രരചനയും മതേതര ചരിത്രരചനയും. ചരിത്ര സാഹിത്യം.

I. ഇവാഗ്രിയസ്: ജീവിതം

എവാഗ്രിയസിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം "സഭാചരിത്രം" ഒഴികെ മറ്റ് വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടങ്ങളൊന്നുമില്ല, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തെ പരാമർശിക്കുന്ന ബൈസന്റൈൻ എഴുത്തുകാർ ഈ കൃതിയിൽ നിന്ന് മാത്രമായി ജീവചരിത്ര വിവരങ്ങൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു. "സഭാചരിത്രം" എന്ന തലക്കെട്ടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഫോട്ടോയസ് എവാഗ്രിയസിന്റെ ജന്മസ്ഥലവും അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ച ബഹുമതി പദവികളും നിശ്ചയിച്ചു; "ലൈഫ് ഓഫ് ശിമയോൻ ദി യംഗർ" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചയിതാവ്, എവാഗ്രിയസ് (VI. 23) പറഞ്ഞ ശിമയോനുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ കഥ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു; നേരെമറിച്ച്, നൈസെഫോറസ് കാലിസ്റ്റോസ്, എവാഗ്രിയസിനെ തന്റെ മുൻഗാമി എന്ന് വിളിക്കുന്നതിലും രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉറവിടങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നതിലും സ്വയം ഒതുങ്ങുന്നു.

അതിനാൽ, "സഭാചരിത്രം" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ നിന്ന് എവാഗ്രിയസ് എപ്പിഫാനിയിൽ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. എപ്പിഫാനി (പുരാതന ഹമത്ത്) സിറിയ പ്രവിശ്യയിലെ ഒറോണ്ടസ് നദിയിൽ എമേസയ്ക്കും അപാമിയയ്ക്കും ഇടയ്ക്കും ബിഷപ്പിന്റെ ഇരിപ്പിടത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു ചെറിയ പട്ടണമായിരുന്നു.

ഒരുപക്ഷേ എവാഗ്രിയസ് ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. ശരിയാണ്, അദ്ദേഹം ഇതിനെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ IV ൽ. 26 540-ൽ, സിറിയയിലെ പേർഷ്യൻ അധിനിവേശ വേളയിൽ, അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ, അപാമേയയിൽ എത്തിയതായി നാം വായിക്കുന്നു, അവിടെ അവർ അപാമേയയിലെ ബിഷപ്പ് തോമസ് സംഘടിപ്പിച്ച ഒരു ഘോഷയാത്രയിൽ വിശുദ്ധ കുരിശിനെ വണങ്ങി വണങ്ങി; കൂടാതെ, III-നെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അനുമാനിക്കാം. 34 അന്ത്യോക്യയിലെ പാത്രിയർക്കീസായ മോണോഫിസൈറ്റ് സെവേറസുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ എപ്പിഫാനിയസിലെ ബിഷപ്പായ ചാൽസിഡോനൈറ്റ് കോസ്മസിനെ ഫാദർ ഇവാഗ്രിയസ് പിന്തുണച്ചു.

എവാഗ്രിയസിന്റെ ജനനത്തീയതിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത് കൃത്യതയോടെ സ്ഥാപിക്കാൻ സാധ്യമല്ല. രചയിതാവിന്റെ പ്രത്യേക അഭിപ്രായങ്ങൾ അതിന്റെ കണക്കുകൂട്ടലിനായി മൂന്ന് വഴികൾ തുറക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, തൽഫലമായി, പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടാത്ത കണക്കുകൾ നമുക്ക് ലഭിക്കും:

തന്റെ കുടുംബം അപാമിയയിലേക്ക് തീർത്ഥാടനം നടത്തിയപ്പോഴും (IV.26), പ്ലേഗ് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടപ്പോഴും (IV.29), അതായത് 540-542-ൽ താൻ പ്രാഥമിക വിദ്യാലയത്തിലെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നുവെന്ന് എവാഗ്രിയസ് പറയുന്നു. ആറോ എട്ടോ വയസ്സുള്ളപ്പോൾ കുട്ടികളെ പ്രാഥമിക വിദ്യാലയത്തിലേക്ക് അയച്ചതും അവിടെയുള്ള പഠന കോഴ്സ് ഏകദേശം മൂന്ന് വർഷത്തോളം നീണ്ടുനിന്നതും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഇവാഗ്രിയസ് 531-534-ന്റെ ജനനത്തീയതി കണക്കാക്കാം.

എന്നിരുന്നാലും, IV ൽ. 29 പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധിയെ കുറിച്ച് വിവരിക്കുമ്പോൾ തനിക്ക് അമ്പത്തിയെട്ട് വയസ്സായിരുന്നുവെന്ന് എവാഗ്രിയസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, നാലാമത്തെ കുറ്റാരോപണ സമയത്ത് നാലാമത്തെ പൊട്ടിത്തെറിക്ക് രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷമാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്, അതിന്റെ തുടക്കം മുതൽ (അതായത്, 582 നും 597 നും ഇടയിൽ) കണക്കാക്കിയാൽ, കൂടാതെ അമ്പത്തിരണ്ട് വർഷമായി അപ്പോഴേക്കും പ്ലേഗ് പടർന്നുപിടിച്ചിരുന്നു. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ "ചർച്ച് ഹിസ്റ്ററി" എന്ന പാഠഭാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എവാഗ്രിയസിന്റെ കൃതിയുടെ സമയം 594 ആയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തീയതി യഥാക്രമം 536 ആയും കണക്കാക്കുന്നു (594-58 = 536)

ശരിയാണ്, അതേ അധ്യായത്തിൽ, കുറ്റാരോപണത്തിന്റെ എല്ലാ രണ്ടാം വർഷത്തിലും പ്ലേഗിന്റെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ പൊട്ടിത്തെറി ഉണ്ടായതായി എവാഗ്രിയസ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, അത് സംഭവിച്ചതിന്റെ നാലാമത്തെ കേസിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം അർത്ഥമാക്കുന്നത് നാലാമത്തെ സൂചനയുടെ രണ്ടാം വർഷമാണ്. പകർച്ചവ്യാധിയുടെ ആരംഭം, അതായത് 583/584, പ്ലേഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ എഴുതിയ തീയതി യഥാക്രമം 585/586 ആയും ജനനത്തീയതി യഥാക്രമം 528 ആയും മാറ്റി.

ഈ കണക്കുകൾ തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് അനിവാര്യമായും കണക്കുകൂട്ടലുകൾ നടത്തുന്ന പ്രാരംഭ ഡാറ്റയുടെ ദുർബലതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒന്നുകിൽ ഇവാഗ്രിയസ് ഒരു പ്രാഥമിക വിദ്യാലയത്തിൽ പഠിച്ചത് ഇതിനായി സാധാരണ പ്രായത്തിലല്ല, മറിച്ച് നാലാമത്തെ വയസ്സ് മുതലോ, അല്ലെങ്കിൽ പതിനൊന്നാം വയസ്സിൽ നിന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ 542-ലെ പ്ലേഗിനെ 594-ൽ അല്ല, വളരെ മുമ്പേ, അതായത്, അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു. “ചരിത്രം” വർഷങ്ങളോളം തുടർന്നു, അല്ലെങ്കിൽ, അവസാനമായി, കുറ്റാരോപണത്തിന്റെ ഓരോ രണ്ടാം വർഷവും ഈ പകർച്ചവ്യാധിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ നിമിഷം എവാഗ്രിയസിനും അന്ത്യോഖ്യയ്ക്കും വേണ്ടിയല്ല.

ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ ജനനത്തീയതി വ്യക്തമാക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പക്കലില്ല, മാത്രമല്ല സമയ ഇടം വിപുലീകരിക്കാനും 528 നും 536 നും ഇടയിൽ സ്ഥാപിക്കാനും മാത്രമേ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയൂ.

പൊതുവേ, "ചർച്ച് ഹിസ്റ്ററി" യുടെ വാചകം ഇവാഗ്രിയസിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ചില കാലാനുസൃതമായ നാഴികക്കല്ലുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു:

540-542 - ഇവാഗ്രിയസ് ഗ്രാമർ സ്കൂളിൽ പഠിക്കുന്നു (IV. 26; 29).

540 - എവാഗ്രിയസ് തന്റെ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം അപമേയ സന്ദർശിക്കുകയും ബിഷപ്പ് തോമസിന്റെ അത്ഭുതത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും ചെയ്തു (IV. 26).

542 - പ്ലേഗിന്റെ ആദ്യ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട സമയത്ത് ഇവാഗ്രിയസ് രോഗബാധിതനായി: അവന്റെ ഞരമ്പിൽ ഒരു ട്യൂമർ ഉണ്ട് (IV. 29).

578-582 ഇടയിൽ - ടിബീരിയസ് II കോൺസ്റ്റന്റൈൻ എവാഗ്രിയസിന് ക്വസ്റ്റർ എന്ന ബഹുമതി പദവി നൽകുന്നു (VI. 24).

584/586 - വിശുദ്ധന്റെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ അയക്കുമ്പോൾ ഇവാഗ്രിയസ് സന്നിഹിതനായിരുന്നു. കിഴക്കൻ സൈന്യത്തിലേക്ക് ശിമയോൻ മൂപ്പൻ (I. 13).

585 - തിയോഡോഷ്യസ് സിംഹാസനത്തിന്റെ അവകാശിയുടെ ജനനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് എവാഗ്രിയസ് ഒരു പാനെജിറിക് എഴുതുന്നു, അതിന് മൗറീഷ്യസ് ചക്രവർത്തി അദ്ദേഹത്തിന് പ്രീഫെക്റ്റ് പദവി നൽകി (VI. 24).

587/588 - രാജകീയവും അനുരഞ്ജനവുമായ കോടതിക്ക് മുമ്പാകെ ഇവാഗ്രിയസ് അന്ത്യോക്യയിലെ ഗ്രിഗറിയെ വിജയകരമായി പ്രതിരോധിക്കുന്നു (VI. 7).

ഒക്ടോബർ 30, 588 - ഒരു പെൺകുട്ടിയുമായുള്ള ഇവാഗ്രിയസിന്റെ വിവാഹം അന്ത്യോക്യയിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു (ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ വിവാഹമെങ്കിലും), എന്നാൽ അതേ രാത്രിയിൽ നഗരത്തിൽ ഭയങ്കരമായ ഒരു ഭൂകമ്പം സംഭവിക്കുന്നു (VI. 8).

മെയ് 592 - ശിമയോൺ ദി യംഗറിന്റെ രോഗത്തെക്കുറിച്ചും ആസന്നമായ മരണത്തെക്കുറിച്ചും എവാഗ്രിയസ് അന്ത്യോക്യയിലെ ഗ്രിഗറിയെ അറിയിച്ചു.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - എവാഗ്രിയസ് "സഭാചരിത്രം" എന്ന വിഷയത്തിൽ ജോലി പൂർത്തിയാക്കുന്നു.

കൂടാതെ, എവാഗ്രിയസ് ഒരു ധനികനും ഭൂവുടമയുമാണെന്ന് നമുക്കറിയാം - അദ്ദേഹത്തിന് സെക്രട്ടറിമാരുണ്ടായിരുന്നു (VI. 23), നിരവധി സേവകരും ആശ്രിതരായ കർഷകരും (IV. 29). എവാഗ്രിയസ് രണ്ടുതവണയെങ്കിലും വിവാഹിതനായിരുന്നു (IV.29; VI.8), അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കൊച്ചുമകനെ പ്രസവിച്ച ഒരു മകൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു (IV.29). എവാഗ്രിയസ് "സ്‌കോളസ്റ്റിക്" എന്ന പദവി വഹിച്ചിരുന്നതും അന്ത്യോക്യയിലെ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ കോടതിയിൽ അദ്ദേഹം വാദിച്ചതും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് നിയമ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചിരുന്നു (പി. അലന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 50-കളിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ:) അവൻ ഒരു അഭിഭാഷകനായിരുന്നു.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, എവാഗ്രിയസ് അന്ത്യോക്യയിലെ ഗ്രിഗറിയുടെ കീഴിൽ നിയമോപദേശകനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, മാത്രമല്ല സെക്രട്ടറിയായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുമതലകളിൽ ഗോത്രപിതാവിനുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ, സന്ദേശങ്ങൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു (VI. 24).

ഒരു ധനികൻ, അന്ത്യോക്യയിലെ ബഹുമാന്യനായ താമസക്കാരൻ, വിജയകരമായ ഒരു അഭിഭാഷകൻ, ചക്രവർത്തിമാരുടെ പ്രീതിയും അന്ത്യോക്യയിലെ പാത്രിയർക്കീസുമായി അടുപ്പമുള്ളവനും, എവാഗ്രിയസ് ഒരേ സമയം ജീവിതത്തിൽ നിരവധി ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അനുഭവിച്ചു - പ്ലേഗ് കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന് ഭാര്യയെയും ധാരാളം കുട്ടികളെയും നഷ്ടപ്പെട്ടു. ബന്ധുക്കളും ആശ്രിതരും (IV. 29); അന്ത്യോക്യയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവാഹസമയത്ത് ഭയങ്കരമായ ഒരു ഭൂകമ്പമുണ്ടായി (VI. 8).

പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ (പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൾ) നഷ്ടം എവാഗ്രിയസിന് ഒരു ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിക്കും ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങൾക്കും കാരണമായി: അത്തരം ദൗർഭാഗ്യങ്ങൾ പല കുട്ടികളുള്ള വിജാതീയരുടെ മേലല്ല, മറിച്ച് ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ (VI) മേൽ പതിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് മനസ്സിലായില്ല. . 23; വിറ്റ സിമിയോണി. SXXXIII). എന്നാൽ എവാഗ്രിയസിന് ഈ പ്രതിസന്ധി തരണം ചെയ്യാൻ സാധിച്ചത് പ്രശസ്ത സ്റ്റൈലിറ്റ് സിമിയോൺ ദി യംഗറിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തിന് നന്ദി.

1. ജസ്റ്റിൻ ദി മൂപ്പന്റെ ഭരണത്തിൽ.

2. അമാന്റെ നപുംസകവും തിയോക്രറ്റും, ജസ്റ്റിൻ അവരെ എങ്ങനെ വധിച്ചു.

3. ജസ്റ്റിൻ വിറ്റാലിയനെ തന്ത്രപരമായി കൊലപ്പെടുത്തി.

4. ജസ്റ്റിൻ, സെവേറസിനെ പുറത്താക്കി, പൗലോസിനെ അവന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിയമിച്ചതെങ്ങനെയെന്നും, അൽപ്പം കഴിഞ്ഞ് എവുപ്രാസ്യസിന് അന്ത്യോക്യയുടെ സിംഹാസനം ലഭിച്ചതെങ്ങനെയെന്നും.

5. അന്ത്യോക്യയിലെ തീപിടുത്തങ്ങളെയും ഭൂകമ്പങ്ങളെയും കുറിച്ച്, കൂടാതെ, ഈ ദുരന്തങ്ങളാൽ നിരാശനായ യൂഫ്രാസിയസും മരിച്ചു.

6. യൂഫ്രാസിയസിന്റെ പിൻഗാമിയായ എഫ്രേമിനെക്കുറിച്ച്.

7. അത്ഭുത പ്രവർത്തകരായ സോസിമയെയും ജോണിനെയും കുറിച്ച്.

8. വ്യാപകമായ ദുരന്തങ്ങളെക്കുറിച്ച്.

9. ജസ്റ്റിൻ തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് തന്റെ സഹഭരണാധികാരിയായി ജസ്റ്റിനിയനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച്.

10. കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡൺ സ്വീകരിച്ചവരോട് ജസ്റ്റീനിയനും എതിർ കക്ഷിയോട് തിയോഡോറയും ചേർന്നു.

11. വടക്കൻ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ ബിഷപ്പ് അൻഫിമിന്റെയും അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ തിയോഡോഷ്യസിന്റെയും സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച്, അവരെ പുറത്താക്കിയ ശേഷം, ചക്രവർത്തി മറ്റുള്ളവരെ നിയമിച്ചു.

12. പേർഷ്യൻ രാജാവായ കവാദിനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ഖോസ്രോവിനെക്കുറിച്ചും - സിസേറിയയിലെ പ്രൊകോപിയസിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്.

13. അലമുണ്ടറിനെയും അസറെഫെയെയും കുറിച്ച്, "നിക്ക" എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള ബൈസന്റൈൻ രോഷത്തെക്കുറിച്ചും.

14. നശീകരണ ഭരണാധികാരിയായ ഗൊണോറിച്ചിനെ കുറിച്ചും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ നാവ് വെട്ടിയതിനെ കുറിച്ചും.

15. മൂർ കവോൺ കുറിച്ച്.

16. വാൻഡലുകൾക്കും അവരുടെ ഉന്മൂലനത്തിനും എതിരായ ബെലിസാരിയസിന്റെ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ച്.

17. ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്ന് അയച്ച കൊള്ളയെക്കുറിച്ച്.

18. നൂന്റെ മകൻ ജോഷ്വ ഓടിച്ച ഫൊനീഷ്യൻമാരിൽ നിന്ന്.

19. ഗോത്ത് തിയോഡോറിക്കിനെ കുറിച്ചും, ജസ്റ്റീനിയന്റെ ഭരണകാലത്ത് റോമിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചും, റോമാക്കാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള റോമിന്റെ പുതിയ പതനത്തെക്കുറിച്ചും, അതിൽ നിന്ന് വിറ്റിജിസിനെ നീക്കം ചെയ്തതിനുശേഷവും.

20. ജസ്റ്റീനിയന്റെ കാലത്ത് ഹെറുലി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചു.

21. റോം വീണ്ടും ഗോഥുകളുടെ അധികാരത്തിൻ കീഴിലായി, ബെലിസാരിയസ് മറ്റൊരു സമയം കൈവശപ്പെടുത്തി.

22. അക്കാലത്ത് അവസ്ഗിയക്കാർ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചു എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച്.

23. അതേ സമയം താനൈസ് നിവാസികൾ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചു എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച്. ഗ്രീസിലെയും അച്ചായയിലെയും ഭൂകമ്പങ്ങളെക്കുറിച്ചും.

24. കമാൻഡർ നർസെസിനെ കുറിച്ചും അവന്റെ ഭക്തിയെക്കുറിച്ചും.

25. ജസ്റ്റീനിയന്റെ അഭിവൃദ്ധിയിൽ അസൂയയുള്ള കോസ്റോസ് റോമാക്കാർക്കെതിരെ ആയുധമെടുത്ത് നിരവധി റോമൻ നഗരങ്ങൾ കീഴടക്കി, അവരുടെ ഇടയിൽ ഞാൻ അന്ത്യോക്യ എന്ന് വിളിച്ചു.

26. അപാമിയയിൽ നടന്ന കുരിശിന്റെ വിശുദ്ധവും ജീവൻ നൽകുന്നതുമായ വൃക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ള അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ച്.

27. എഡെസയ്‌ക്കെതിരായ ഖോസ്‌റോവിന്റെ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ച്.

28. സെർജിയോപോളിൽ സംഭവിച്ച അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ച്.

29. മഹാമാരിയെക്കുറിച്ച്.

30. ജസ്റ്റീനിയന്റെ പണത്തോടുള്ള സ്‌നേഹവും തൃപ്തിയില്ലായ്മയും.

31. സെന്റ് വലിയ പള്ളിയെക്കുറിച്ച്. സോഫിയയും വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരും.

32. സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളോടുള്ള ചക്രവർത്തിയുടെ മനോഭാവത്തേക്കാൾ അശ്രദ്ധമായ മുൻകരുതലിനെക്കുറിച്ചാണ് കൂടുതൽ.

33. സന്യാസിയായ ബർസനൂഫിയയെക്കുറിച്ച്.

34. ശിമയോൻ സന്യാസിയെക്കുറിച്ച്, ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടിയുള്ള വിശുദ്ധ വിഡ്ഢിത്തിനുവേണ്ടി.

35. ശിമയോണിനെപ്പോലെ, ഒരു വിശുദ്ധ വിഡ്ഢിയാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന തോമസ് സന്യാസിയെക്കുറിച്ച്.

36. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​മിനയെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് ഒരു യഹൂദ യുവാവിന്മേൽ നടന്ന അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ചും.

37. അക്കാലത്ത് പ്രധാന നഗരങ്ങളിൽ എപ്പിസ്കോപ്പൽ ആയിരുന്നവർ.

38. വിശുദ്ധ എക്യുമെനിക്കൽ ഫിഫ്ത്ത് കൗൺസിലിനെക്കുറിച്ചും അത് സംഭവിച്ചതിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ചും.

39. ആ ജസ്റ്റീനിയൻ, ശരിയായ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു, കർത്താവിന്റെ ശരീരം അഴിമതിക്ക് വിധേയമല്ലെന്ന് വാദിച്ചു.

40. അതിയോക്യയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അനസ്താസിയയെക്കുറിച്ച്.

41. ജസ്റ്റീനിയന്റെ മരണത്തിൽ.

1. അനസ്താസിയസ്, ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതത്തിലേക്ക് നീങ്ങിയപ്പോൾ, ജന്മനാ ഒരു ത്രേസ്യക്കാരനായ ജസ്റ്റിന് സാമ്രാജ്യത്വ ധൂമ്രനൂൽ ലഭിച്ചു, അത് 566-ൽ റോമാക്കാർ ജൂലൈ എന്ന് വിളിക്കുന്ന പനേമ മാസം 9-ന് സംഭവിച്ചു. അന്ത്യോക്യ. കൊട്ടാരം കാവൽക്കാരുടെ ഭരണാധികാരിയായി അദ്ദേഹം ഭരിച്ചിരുന്ന സാമ്രാജ്യത്വ അംഗരക്ഷകർ അദ്ദേഹത്തെ ചക്രവർത്തിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. എല്ലാ പ്രതീക്ഷകൾക്കും അതീതമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തി അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു; കാരണം, അനസ്താസിയസുമായി ബന്ധമുള്ളവരും അത്തരം മഹത്തായ അധികാരം കൈവശപ്പെടുത്താൻ എല്ലാ അവസരങ്ങളും ഉള്ളവരുമായ അനേകം ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

2. അക്കാലത്ത്, സാമ്രാജ്യത്വ കിടക്കകളുടെ മേൽനോട്ടക്കാരനായ അമാന്റിയസും വളരെ ശക്തനായ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു. ഒരു നപുംസകനെന്ന നിലയിൽ, നിയമപ്രകാരം, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തെ ഭരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല, തന്നോട് അർപ്പിതമായ ഒരു വ്യക്തിയായ തിയോക്രിറ്റസിന്റെ മേൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യ അധികാരത്തിന്റെ കിരീടം ഇടാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. ഇതിനായി, ജസ്റ്റിനെ വിളിച്ച്, അയാൾക്ക് ഒരു വലിയ തുക നൽകുകയും അത്തരം ഒരു ബിസിനസ്സിന് പ്രത്യേകിച്ച് അനുയോജ്യരായ ആളുകൾക്ക് വിതരണം ചെയ്യാൻ ഉത്തരവിടുകയും ഫെക്രിറ്റിനെ ധൂമ്രനൂൽ ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ജസ്റ്റിൻ, ഒന്നുകിൽ ഈ പണം ജനങ്ങൾക്ക് കൈക്കൂലി നൽകിയതുകൊണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ അവരെക്കൊണ്ട് ബെഡ്-കീപ്പർമാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നവരുടെ പ്രീതി നേടിയതുകൊണ്ടോ - ഇത് രണ്ട് തരത്തിൽ പറയുന്നു - അവൻ തനിക്കായി സാമ്രാജ്യത്വ അധികാരം സമ്പാദിക്കുകയും അതിനുശേഷം ജീവൻ അപഹരിക്കുകയും ചെയ്തു. അമാന്റിയസിന്റെയും തിയോക്രിറ്റസിന്റെയും മറ്റ് ചില ആളുകളുമായി.

3. അതിനിടെ, ജസ്റ്റിൻ, ത്രേസിൽ താമസിച്ചിരുന്ന വിറ്റാലിയനെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് വിളിച്ചുവരുത്തി, ഒരിക്കൽ അനസ്താസിയസിന്റെ പരമോന്നത അധികാരം നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു, കാരണം അവൻ തന്റെ ശക്തിയെയും സൈന്യത്തെയും ഭയക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന് രാജത്വത്തിന് പദ്ധതിയില്ലെന്ന് സംശയിക്കുകയും ചെയ്തു. വിറ്റാലിയൻ അനുസരണത്തിന് വിധേയനാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വിവേകപൂർവ്വം കണക്കാക്കി, തന്റെ സുഹൃത്തിന്റെ രൂപഭാവം അനുമാനിക്കുന്നതിലൂടെ, ജസ്റ്റിൻ തന്റെ വഞ്ചനയെ അഭേദ്യമായ മുഖംമൂടി കൊണ്ട് മൂടുകയും സ്ഥിരം സേന എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ കമാൻഡറായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന് - ഇതിലും വലിയ പവർ ഓഫ് അറ്റോർണി നൽകി അവനെ പ്രചോദിപ്പിക്കാനും വഞ്ചനയിലേക്ക് ആകർഷിക്കാനും വേണ്ടി, അവൻ അവനെ കോൺസൽമാരായി ഉയർത്തി. കോൺസൽ പദവിയിൽ, വിറ്റാലിയൻ കൊട്ടാരത്തിലെത്തി, ഒരു കൊട്ടാരത്തിന്റെ വാതിൽക്കൽ വഞ്ചനാപരമായി വധിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ റോമൻ രാജ്യത്തിന് വരുത്തിയ ദുരന്തങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം പണം നൽകി. എന്നാൽ പിന്നീട് അത് സംഭവിച്ചു.

4. തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷത്തിൽ തന്നെ, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച അന്ത്യോക്യയിലെ അതേ പ്രൈമേറ്റായ സെവേറസിനെ പിടിച്ചെടുക്കാൻ ജസ്റ്റിൻ ഉത്തരവിട്ടു, കിംവദന്തിയിൽ പറയുന്നതുപോലെ, അവന്റെ നാവ് വെട്ടിക്കളഞ്ഞു - കാരണം അദ്ദേഹം കൗൺസിലിനെതിരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നത് നിർത്തിയില്ല. ചാൽസിഡോണിന്റെ, പ്രത്യേകിച്ച് രക്ഷാധികാരി (എൻ ജ്റോണി വിക്സായി) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ലേഖനങ്ങളിലും, എല്ലാ ഗോത്രപിതാക്കന്മാർക്കും അദ്ദേഹം എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങളിലും, എന്നിരുന്നാലും, യോഹന്നാന്റെ പിൻഗാമിയായ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ബിഷപ്പ് ജോൺ മാത്രമാണ് ഇത് സ്വീകരിച്ചത്. ആദ്യം, ഡയോസ്‌കോറസും തിമോത്തിയും, നമ്മുടെ കാലം വരെ അതിജീവിച്ചു, - അതുപോലെ തന്നെ സഭയിൽ കലഹങ്ങൾ ഇവിടെ നിന്നാണ് നടന്നത്, ഓർത്തഡോക്സ് ആളുകൾ കക്ഷികളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. കിഴക്കിന്റെ ഭരണാധികാരിയായി അന്ത്യോക്യയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഐറേനിയസിനെയാണ് ഈ ബിസിനസ്സ് ഏൽപ്പിച്ചത്. സെവേറസിനെ തടങ്കലിൽ വയ്ക്കാൻ ഐറേനിയസിന് ശരിക്കും ഒരു കമ്മീഷനുണ്ടെന്ന്, സെവേറസ് തന്നെ നമുക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു, ചില അന്ത്യോക്യക്കാർക്കുള്ള ഒരു കത്തിൽ, തന്റെ രക്ഷപ്പെടലിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹം ഐറേനിയസിനെ അങ്ങേയറ്റം അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം സെവേറസ് അന്ത്യോക്യയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാതിരിക്കാൻ എല്ലായിടത്തും കാവൽക്കാരെ ഏർപ്പെടുത്തി. ചിലർ പറയുന്നത്, വിറ്റാലിയൻ, തനിക്ക് തോന്നിയതുപോലെ, ജസ്റ്റിന്റെ പ്രീതി ആസ്വദിച്ചു, ചക്രവർത്തിയോട് വടക്കൻ ഭാഷ യാചിച്ചു - കാരണം വടക്കൻ സാധാരണയായി അവന്റെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ അവനെ അപമാനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, റോമൻ ഭാഷയിൽ സെപ്റ്റംബർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗോർപ്പി മാസത്തിൽ, 568-ൽ അന്ത്യോക്യയുടെ കെട്ടിടത്തിൽ നിന്ന്, സെവേറസ് തന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി. അദ്ദേഹത്തിനു ശേഷം, പൗലോസ് സിംഹാസനത്തിൽ കയറി, കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡോണിനെ പരസ്യമായി അംഗീകരിക്കാനുള്ള കൽപ്പന ലഭിച്ചു. എന്നാൽ പൗലോസ് സ്വമേധയാ അന്ത്യോക്യ വിട്ടു, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ നൂലിഴ അറുത്തുമാറ്റി, പൊതുവഴിയിലൂടെ യാത്രയായി. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം യൂഫ്രാസിയസ് ജറുസലേമിൽ നിന്ന് മെത്രാൻ സിംഹാസനത്തിൽ കയറി.

5. ജസ്റ്റിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അതേ സമയത്ത്, അന്ത്യോക്യയിൽ ഇടയ്ക്കിടെയും ഭയങ്കരവുമായ തീപിടുത്തങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതേ നഗരത്തിൽ സംഭവിച്ച ഭയാനകമായ ഭൂകമ്പങ്ങളുടെ മുൻഗാമികളും വരാനിരിക്കുന്ന ദുരന്തങ്ങളുടെ മുൻഗാമികളും പോലെ. തീർച്ചയായും, ഒരു ചെറിയ സമയത്തിനുശേഷം, കൃത്യമായി, റോമാക്കാർ മെയ് എന്ന് വിളിക്കുന്ന ആർട്ടെമിസിയത്തിന്റെ പത്താം മാസത്തിലെ 29-ാം ദിവസം, ജസ്റ്റിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ഏഴാം വർഷത്തിൽ, ആഴ്ചയിലെ 6-ാം ദിവസം, ഏറ്റവും വലിയ ഉച്ച ചൂടിൽ, നഗരത്തിൽ ഒരു മടിയും കുലുക്കവും തുടർന്നു, അത് അവനെ പൂർണ്ണമായും അട്ടിമറിച്ചു. അതിനുശേഷം, ഈ ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ തന്റെ പങ്ക് ലഭിക്കുന്നതിന് എന്നപോലെ ഒരു തീ ആളിക്കത്തിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, ഭൂകമ്പം സ്പർശിക്കാത്തത് ദഹിപ്പിക്കപ്പെടുകയും തീയിൽ കൽക്കരിയും ചാരവുമായി മാറുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, നഗരം ഒരേ സമയം അനുഭവിച്ചതെന്താണ്, എത്ര നിവാസികൾ തീജ്വാലകളുടെയും ഭൂകമ്പത്തിന്റെയും ഇരകളായിത്തീർന്നു, അതേ സമയം അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നതെന്തും സംഭവിച്ചു, എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളെയും മറികടക്കുന്ന എത്ര പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വാചാടോപം ജോൺ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സ്പർശിക്കുന്ന രീതിയിൽ പറയുന്നു, ആരാണ് തന്റെ കഥ ഇതോടെ അവസാനിപ്പിച്ചത്. അത്തരം ദുരന്തങ്ങളാൽ നിരാശനായ യൂഫ്രാസിയസ് മരിച്ചു, ഇത് നഗരത്തിന് ഒരു പുതിയ ദൗർഭാഗ്യമായിരുന്നു, കാരണം അവന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ ആരും അവശേഷിച്ചില്ല.

6. എന്നാൽ, അൾസറിന് മുമ്പുതന്നെ മരുന്ന് തയ്യാറാക്കി, സ്നേഹപൂർവ്വം കോപത്തിന്റെ വാളിന് മൂർച്ചകൂട്ടി, നിരാശാജനകമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ തന്റെ കാരുണ്യത്തിന്റെ വാതിലുകൾ തുറന്ന്, ആളുകൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാപരിപാലനം, അക്കാലത്ത് കിഴക്കിന്റെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന എഫ്രേമിനെ പുറത്താക്കി. നഗരത്തിന് ആവശ്യമായതിലും കുറവുണ്ടാകാതിരിക്കാൻ എല്ലാവിധത്തിലും ശ്രദ്ധിക്കണം. അന്ത്യോക്യക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ ഇതിന് പ്രശംസിക്കുകയും ബിഷപ്പായി തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്തു, എഫ്രയീമിന് അപ്പസ്തോലിക സിംഹാസനം ലഭിച്ചു, നഗരത്തിന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന് പ്രതിഫലവും പ്രതികാരവും എന്നപോലെ. മുപ്പത് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, നഗരം വീണ്ടും ഭൂകമ്പത്തിന് വിധേയമായി. തുടർന്ന് അന്ത്യോക്യയെ തിയോപോളിസ് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു, ചക്രവർത്തിയുടെ എല്ലാ പരിചരണത്തിനും വിധേയമായി.

7. മുകളിൽ ഞങ്ങൾ ദുരന്തങ്ങൾ സൂചിപ്പിച്ചു; ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ദൃക്‌സാക്ഷികളിൽ നിന്ന് പഠിച്ച കാര്യങ്ങൾ പറയേണ്ട മറ്റെന്തെങ്കിലും ചേർക്കും. ടയറിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ഇരുപതോളം സ്റ്റേഡിയങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സിന്ധു ഗ്രാമത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ട, തീരദേശ ഫെനിഷ്യ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്വദേശിയായ ഒരു സോസിമ സന്യാസ ജീവിതം നയിച്ചു. ആഹാരം ത്യജിച്ചും ഭക്ഷിച്ചും മറ്റ് പുണ്യങ്ങളാലും അവൻ ദൈവത്തെ വളരെയധികം പ്രസാദിപ്പിച്ചു, ഭാവിയിൽ കാണാൻ മാത്രമല്ല, തികഞ്ഞ നിസ്സംഗതയുടെ കൃപയും ലഭിച്ചു. ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം പലസ്തീനുകളിലൊന്നായ സിസേറിയയിലെ പ്രധാന നഗരത്തിൽ, ഒരു പ്രശസ്ത വ്യക്തിയുടെ വീട്ടിൽ ആയിരുന്നു - അവൻ അർസെസിലൗസ്, യൂപാട്രിസ്, ഒരു പണ്ഡിതൻ, ബഹുമതികളാലും ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് അലങ്കാരങ്ങളാലും വ്യതിരിക്തനായിരുന്നു - അന്ത്യോക്യ ആയിരുന്ന നിമിഷത്തിൽ. നശിച്ചു, അവൻ പെട്ടെന്ന് സങ്കടത്തിലും കരച്ചിലിലും മുഴുകി, ആഴത്തിലുള്ള നെടുവീർപ്പുകളോടെ അവൻ ധാരാളം കണ്ണുനീർ പൊഴിച്ചു, അവയാൽ അവൻ ഭൂമിയെ നനച്ചു; പിന്നെ അവൻ ഒരു ധൂപകലശം ആവശ്യപ്പെട്ടു, അവർ നിന്നിരുന്ന സ്ഥലം മുഴുവൻ ധൂപവർഗ്ഗം നിറച്ച്, പ്രാർത്ഥനകളാലും അപേക്ഷകളാലും ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതിനായി അവൻ നിലത്തു വീണു, എന്തിനാണ് ഇത്ര നാണംകെട്ടതെന്ന് അർസെസിലാസ് അവനോട് ചോദിച്ചു - സോസിമ പ്രത്യേകം പറഞ്ഞു: ഈ നിമിഷം നശിച്ച അന്ത്യോക്യയുടെ ഗർജ്ജനം അവനെ ബധിരനാക്കി. അർസെസിലാസും കൂടെയുണ്ടായിരുന്നവരും ആശ്ചര്യത്തോടെ, മണിക്കൂറുകൾ എഴുതി, പിന്നീട് കാര്യം സോസിമ വെളിപ്പെടുത്തിയ വഴിയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. അവൻ മറ്റു പല അടയാളങ്ങളും കാണിച്ചു. ഞാൻ അവയിൽ ഒരു വലിയ സംഖ്യ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, കൂടാതെ - അവ എങ്ങനെ കണക്കാക്കാം! ഞാൻ ചിലത് മാത്രം പരാമർശിക്കും. സോസിമയുടെ അതേ സമയം, ഖുസിവ് ലാവ്രയിൽ സോസിമയ്ക്ക് തുല്യനായ ഒരു ജോൺ തഴച്ചുവളർന്നു. ജറുസലേമിൽ നിന്ന് ജെറീക്കോയിലേക്ക് പോകുന്ന ഉയർന്ന റോഡിന്റെ വടക്ക് വശത്ത് കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ഈ ലോറൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അദ്ദേഹം സന്യാസജീവിതം നയിച്ചു, പൂർണ്ണമായും ത്യജിച്ചു, തുടർന്ന് പ്രസ്തുത നഗരമായ സിസേറിയയുടെ ബിഷപ്പായി. ഈ ജോൺ ചുസിവിറ്റ്, പ്രസ്തുത അർസെസിലാസിന്റെ ഭാര്യ നെയ്ത്ത് ഷട്ടിൽ ഉപയോഗിച്ച് അവളുടെ ഒരു കണ്ണ് ചൂഴ്ന്നെടുത്തുവെന്ന് കേട്ടപ്പോൾ, അവളുടെ മുറിവ് പരിശോധിക്കാൻ തിടുക്കപ്പെട്ടു. കൃഷ്ണമണി വീണതും കണ്ണ് പൂർണമായി കീറിയതും കണ്ടപ്പോൾ, വന്ന ഡോക്ടർമാരിൽ ഒരാളോട് ഒരു സ്പോഞ്ച് കൊണ്ടുവന്ന് കേടായ കണ്ണ് അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് വയ്ക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, തുടർന്ന് ഒരു സ്പോഞ്ച് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ് സ്പോഞ്ച് ബാൻഡേജുകളാൽ ഘടിപ്പിച്ചു. അർസെസിലാസ് അപ്പോൾ വീട്ടിലില്ലായിരുന്നു. സിസേറിയയിൽ നിന്ന് അഞ്ഞൂറോളം സ്റ്റേഡിയങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സിന്ദ് ഗ്രാമത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന തന്റെ ആശ്രമത്തിലാണ് അദ്ദേഹം സോസിമയ്‌ക്കൊപ്പം താമസിച്ചിരുന്നത്. അതിനാൽ, വാർത്തകളുള്ള സന്ദേശവാഹകരെ ഉടൻ അയച്ചു. ആ സമയം ആർസെസിലാസ് സോസിമയുടെ കൂടെ ഇരുന്നു സംസാരിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു. എന്നാൽ സംഭവിച്ച നിർഭാഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അവൻ പെട്ടെന്ന്, കരച്ചിലും കരച്ചിലും, തലമുടി കീറാൻ തുടങ്ങി, അത് പറിച്ചെടുത്ത് ആകാശത്തേക്ക് എറിഞ്ഞു. കാരണത്തെക്കുറിച്ച് സോസിമയോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു, കരച്ചിലും കണ്ണീരോടെയും തന്റെ പ്രസംഗം നിരന്തരം തടസ്സപ്പെടുത്തി. ഇതിനുശേഷം, സോസിമാസ്, ആർസെസിലാസ് വിട്ട്, ഒരു പ്രത്യേക മുറിയിലേക്ക് തിടുക്കത്തിൽ വിരമിച്ചു, അവിടെ അത്തരം ആളുകളുടെ ആചാരമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം ദൈവവുമായി സംസാരിച്ചു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, അവൻ പ്രസന്നമായ മുഖവും എളിമയുള്ള പുഞ്ചിരിയുമായി പുറത്തിറങ്ങി, ആർസെസിലാസിനെ സ്നേഹപൂർവ്വം കൈപിടിച്ച് അവനോട് പറഞ്ഞു: "പോകൂ, വളച്ചൊടിക്കാതെ പോകൂ. ഖുസിവിറ്റിന് അനുഗ്രഹം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ ഭാര്യ സുഖം പ്രാപിച്ചു, രണ്ടു കണ്ണുകളോടെയും തുടരുന്നു: ഇപ്പോഴത്തെ കേസ് അവൾക്ക് ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടുത്തിയില്ല; കാരണം ഖുസിവിത് അത് ആഗ്രഹിച്ചു. ഈ രണ്ട് നീതിമാന്മാരുടെ അത്ഭുതശക്തിയനുസരിച്ച്, ഇത് തീർച്ചയായും സംഭവിച്ചു. അതേ സോസിമ, ഒരു ദിവസം സിസേറിയയിൽ പോയി ഒരു കഴുതക്കുട്ടിയെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, അതിൽ ആവശ്യമായ ചില സാധനങ്ങൾ വെച്ചു, ഒരു സിംഹത്തെ കണ്ടുമുട്ടി. സിംഹം കഴുതയെ പിടിച്ച് പോയി. എന്നാൽ സോസിമ അവനെ പിന്തുടർന്ന് കാട്ടിലേക്ക് പോയി, മൃഗത്തിന് ഇതിനകം മൃഗത്തിന്റെ മാംസം മടുത്തു; ഒരു പുഞ്ചിരിയോടെ അവൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: “സുഹൃത്തേ, എനിക്കും വഴി മുറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; കാരണം, ഞാൻ ദുർബലനും വൃദ്ധനുമാണ്, കഴുതയായ എന്റെ ചുമലിൽ ഭാരം വഹിക്കാൻ എനിക്ക് ശക്തിയില്ല. അതിനാൽ, ഭാരം ചുമക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ സ്വഭാവമല്ലെങ്കിലും, സോസിമ ഇവിടെ നിന്ന് പോകാനും നിങ്ങൾ (പണ്ടത്തെപ്പോലെ) ഒരു വന്യമൃഗമായി തുടരാനും നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇപ്പോൾ അത് ആവശ്യമാണ്. ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട്, സിംഹം, തന്റെ ക്രോധം പൂർണ്ണമായും മറക്കുന്നതുപോലെ, വാൽ വീശാൻ തുടങ്ങി, ആ നിമിഷം, സൗമ്യമായി സോസിമയുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടി, ഈ അടയാളം ഉപയോഗിച്ച് അവനോടുള്ള അനുസരണ പ്രകടിപ്പിച്ചു. സോസിമാസ്, ഒരു കഴുതയുടെ ഭാരം അവന്റെ മേൽ ചുമത്തി, അവനെ കൈസര്യയുടെ കവാടങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു, അങ്ങനെ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തി എന്താണെന്നും നാം ദൈവത്തിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ എല്ലാം നമുക്ക് അനുസരണവും വിധേയത്വവും കാണിക്കുകയും നമുക്ക് നൽകിയ കൃപയെ ദുർബലപ്പെടുത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. . എന്നാൽ ഈ കഥ വേണ്ടതിലും കൂടുതൽ പ്രചരിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ, ഞാൻ വ്യതിചലിച്ചതിലേക്ക് മടങ്ങും.

8. ജസ്റ്റിൻ ഇപ്പോഴും സ്വേച്ഛാധിപത്യ അധികാരം ആസ്വദിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, പുരാതന കാലത്ത് എപ്പിഡംനസ്, ഇന്നത്തെ ഡൈറാച്ചിയം, ഒരു ഭൂകമ്പം അനുഭവിച്ചു; അതുപോലെ - ഗ്രീസിലും കൊരിന്തിലും കിടക്കുന്നു; പിന്നീട് നാലാം തവണയും ഈ ദുരന്തവും രണ്ടാമത്തെ സിലിഷ്യയുടെ പ്രധാന നഗരമായ അനസർബ് അനുഭവപ്പെട്ടു. അവ പുനഃസൃഷ്ടിക്കാൻ ജസ്റ്റിന് ധാരാളം പണം ചിലവായി. ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, ഓസ്റോണിലെ ഏറ്റവും മഹത്തായതും സമ്പന്നവുമായ നഗരമായ എഡെസ, അതിനടുത്തായി ഒഴുകുന്ന ഒരു പ്രവാഹത്താൽ വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടായി, സ്കിർട്ടസ്; അങ്ങനെ വെള്ളത്തിന്റെ സമ്മർദത്തിൽ നിരവധി കെട്ടിടങ്ങളും എണ്ണമറ്റ ആളുകളും അതിൽ നശിച്ചു. എഡേസയുടെയും അനസർബിന്റെയും പേര് ജസ്റ്റിൻ പുനർനാമകരണം ചെയ്തു, ഒന്നിനെയും മറ്റൊന്നിനെയും അവന്റെ പേര് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചു.

9. ജസ്റ്റിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ എട്ട് വർഷവും ഒമ്പത് മാസവും മൂന്ന് ദിവസവും കഴിഞ്ഞ്, അവന്റെ അനന്തരവൻ ജസ്റ്റീനിയൻ അവനോടൊപ്പം ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അന്ത്യോക്യയിലെ കെട്ടിടത്തിൽ നിന്ന് 575 ഏപ്രിൽ, സാന്തിക്ക മാസത്തിലെ 1-ാം തീയതിയാണ് അദ്ദേഹത്തിന് അഗസ്റ്റസ് എന്ന് പേരിട്ടത്. ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ജസ്റ്റിൻ ഈ രാജ്യത്ത് നിന്ന് മാറി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന ദിവസം ലോയിയുടെ 1-ആം തീയതി ആയിരുന്നു, അതായത്, ജസ്റ്റീനിയനുമായുള്ള സംയുക്ത ഭരണത്തിന്റെ നാല് മാസത്തിന് ശേഷം, അവന്റെ മുഴുവൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ 9 വർഷവും 3 ദിവസവും കഴിഞ്ഞ് ഇത് സംഭവിച്ചു. ജസ്റ്റീനിയന് മാത്രം റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മേൽ എല്ലാ അധികാരവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ പള്ളികളിൽ, ഞാൻ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, ചില രൂപതകളിലെ സഭയുടെ സമാധാനമായ ജസ്റ്റിന്റെ കൽപ്പനയാൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡോൺ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. അപ്പോഴും പ്രകോപിതനായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് തലസ്ഥാനത്തും അലക്സാണ്ട്രിയയിലും. അക്കാലത്ത് അൻഫിം തലസ്ഥാനത്ത് എപ്പിസ്കോപ്പലും അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ തിയോഡോഷ്യസും ആയിരുന്നു, ഇരുവരും ക്രിസ്തുവിലുള്ള പ്രകൃതിയുടെ ഐക്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

10. ജസ്റ്റീനിയൻ കൗൺസിലിന്റെ പിതാക്കന്മാർക്കും അവരുടെ കൽപ്പനകൾക്കും വേണ്ടി ഉറച്ചുനിന്നു. ഒരു സ്വഭാവമുള്ള കുമ്പസാരക്കാർക്കായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ തിയോഡോറയും. സത്യത്തിൽ അങ്ങനെയായിരുന്നോ - വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ ചിലപ്പോൾ പിതാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ കുട്ടികളോടും മക്കൾ മാതാപിതാക്കളോടും ഭാര്യ ഭർത്താവിനോടും ഭർത്താവ് ഭാര്യയോടൊപ്പവും യോജിക്കുന്നില്ല, അതോ എന്തെങ്കിലും ആവശ്യത്തിനായി അവർ ഒരാളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ഏർപ്പാടാക്കിയോ? നമ്മുടെ ദൈവമായ ക്രിസ്തുവിൽ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളുടെ ഐക്യം പ്രസ്താവിച്ചു, മറ്റൊന്ന്, ഒരു സ്വഭാവത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു: എന്തായാലും, ഇരുപക്ഷവും വഴങ്ങിയില്ല. ജസ്റ്റീനിയൻ, എല്ലാ തീക്ഷ്ണതയോടെയും, ചാൽസിഡോണിൽ തീരുമാനിച്ചതിനെ പ്രതിരോധിച്ചു; കൂടാതെ തിയോഡോറ, വിപരീത അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു സ്വഭാവം തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, നമ്മോട് പൂർണ്ണമായ പ്രീതി കാണിക്കുന്നവരെ സാധ്യമായ എല്ലാ പരിചരണവും സ്വീകരിച്ചു, അതേ സമയം അപരിചിതർക്ക് വലിയ സമ്മാനങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്തു, ഒടുവിൽ സെവേറസിനെ തന്നിലേക്ക് വിളിക്കാൻ ജസ്റ്റീനിയനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

11. ജസ്റ്റീനിയനും തിയോഡോറയ്ക്കും സെവേറസിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ ഉണ്ട്. അന്ത്യോക്യയുടെ സിംഹാസനം ഉപേക്ഷിച്ച് വടക്കൻ ആദ്യം തലസ്ഥാനത്തേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, പക്ഷേ പിന്നീട് ഇവിടെയെത്തി എന്ന് അവരിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. അതിനാൽ, തലസ്ഥാനത്ത് എത്തിയപ്പോൾ, അദ്ദേഹം അൻഫിമുമായി ഒരു സംഭാഷണം നടത്തി, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതേ അഭിപ്രായങ്ങളും ചിന്തകളും അൻഫിമിന് ഉണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തി, തന്റെ പ്രസംഗപീഠം വിടാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ബിഷപ്പ് തിയോഡോഷ്യസിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്ത് ഉണ്ട്. ഈ കത്തിൽ, ആൻറിമസ് പറഞ്ഞതുപോലെ, ഭൂമിയിലെ മഹത്വത്തെയും മഹാപുരോഹിത കസേരയെയുംക്കാളും അറിയപ്പെടുന്ന പിടിവാശികൾക്ക് മുൻഗണന നൽകാൻ താൻ പ്രേരിപ്പിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം വീമ്പിളക്കുന്നു. ഇതേ വിഷയത്തിൽ തിയോഡോഷ്യസിനുള്ള ആൻഫിമിന്റെ കത്ത് കൈകളിൽ നിന്ന് കൈകളിലേക്ക് പോകുന്നു, സെവേറസിനും അൻഫിമിനും തിയോഡോഷ്യസിന്റെ കത്ത് തിരികെ പോകുന്നു: പക്ഷേ ഞാൻ അവ ഒഴിവാക്കുകയും രണ്ടും വായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് വിടുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം ഞാൻ അത് വായിക്കുമെന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു. എന്റെ പുസ്തകം അളവില്ലാതെ നീട്ടരുത്. ഈ രീതിയിൽ, ഇരുവരും ചക്രവർത്തിയുടെ കൽപ്പനയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി പോകുകയും ചാൽസിഡോൺ കൗൺസിലിന്റെ നിർവചനങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, അവരുടെ സിംഹാസനങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു, സോയിലസിന് അലക്സാണ്ട്രിയയുടെ സിംഹാസനം ലഭിച്ചു, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ എപ്പിഫാനിയസ്; അങ്ങനെ, കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡോൺ ഒടുവിൽ എല്ലാ പള്ളികളിലും പരസ്യമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, ആരും അതിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. ഇതിന് ശേഷവും, വ്യത്യസ്തമായ ചിന്താഗതി നിലനിർത്തിയവരെ, എല്ലാ വിധത്തിലും (മറ്റുള്ളവരുമായി) ഒത്തുതീർപ്പിലെത്തിച്ചു. ഇതിനിടയിൽ, ജസ്റ്റീനിയൻ ഒരു നിർവചനം എഴുതി, അതിൽ അദ്ദേഹം സെവെറസിനെയും അന്തീമയെയും മറ്റു ചിലരോടൊപ്പം അനാദമാക്കുകയും അവരുടെ പിടിവാശികൾ അംഗീകരിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നവർക്ക് ഏറ്റവും വലിയ ശിക്ഷ നൽകുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, ഇപ്പോൾ മുതൽ, പള്ളികളിൽ ഒരിടത്തും ഭിന്നത ഉണ്ടായിട്ടില്ല: എല്ലാ ജില്ലകളിലെയും പാത്രിയർക്കീസ് ​​തങ്ങൾക്കിടയിൽ ധാരണയിലെത്തി; നഗരങ്ങളിലെ മെത്രാന്മാർ അവരുടെ മെത്രാപ്പോലീത്തമാരെ അനുഗമിച്ചു. ഇപ്പോൾ നാല് കൗൺസിലുകൾ പള്ളികളിൽ പ്രഖ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി: ആദ്യത്തെ കൗൺസിൽ ഓഫ് നിസിയ, പിന്നെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ, പിന്നെ ആദ്യത്തെ എഫെസസ്, ഒടുവിൽ ചാൽസിഡോൺ. എന്നിരുന്നാലും, ജസ്റ്റീനിയന്റെ കൽപ്പനയിൽ അഞ്ചാമത്തെ കൗൺസിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു: എന്നാൽ അതിനെക്കുറിച്ച്, എന്താണ് വേണ്ടത്, ഞാൻ തക്കസമയത്ത് പറയും; ഇന്നത്തെ സാഹചര്യത്തിൽ, അക്കാലത്തെ ചരിത്രത്തിന് യോഗ്യമായ സ്വകാര്യ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ ഞാൻ എന്റെ വിവരണത്തിലേക്ക് ചേർക്കും.

12. ബെലിസാരിയസിന്റെ കാര്യങ്ങൾ വിവരിക്കുന്ന വാക്ചാതുരിയായ പ്രൊകോപിയസ് പറയുന്നത്, പേർഷ്യൻ രാജാവായ കവാദ്, തന്റെ പുത്രന്മാരിൽ ഏറ്റവും ഇളയ കുട്ടിക്ക് രാജ്യം കൈമാറാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, റോമൻ ചക്രവർത്തി ഖോസ്റോവിനെ ദത്തെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അതുവഴി അവന്റെ ശക്തി കൂടുതൽ സുരക്ഷിതമാകും. എന്നാൽ, ജസ്റ്റീനിയന്റെ കീഴിലായിരുന്ന ഒരു ക്വസ്റ്ററായിരുന്ന പ്രോക്ലസിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, അവന്റെ ആഗ്രഹം പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടാതെ വന്നപ്പോൾ, റോമാക്കാർക്കെതിരായ എല്ലാ വിദ്വേഷവും അവൻ സ്വയം ആയുധമാക്കി. കൂടാതെ, റോമാക്കാരും പേർഷ്യക്കാരും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിൽ കിഴക്കൻ സൈന്യത്തെ നയിച്ച ബെലിസാരിയസിന്റെ കാര്യങ്ങൾ അതേ പ്രോക്കോപ്പിയസ് വിപുലമായും വാചാലമായും ബുദ്ധിപരമായും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ബെലിസാരിയസിന്റെയും ഹെർമോജെനിസിന്റെയും നേതൃത്വത്തിൽ റോമാക്കാരുടെ ആദ്യ വിജയം ദാരാ, നിസിബിസ് നഗരങ്ങൾക്ക് സമീപമായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു, കൂടാതെ അർമേനിയയിൽ നടന്ന പ്രവൃത്തികളും നാടോടികളായ ബാർബേറിയൻമാരുടെ നേതാവ് വരുത്തിയ പ്രശ്‌നങ്ങളും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. റൂഫിനസിന്റെ സഹോദരൻ ടിമോസ്ട്രാറ്റസിനെ പിടികൂടിയ അലമുണ്ടാർ, കൂടെയുണ്ടായിരുന്ന പട്ടാളക്കാർക്കൊപ്പം റോമൻ ദേശത്ത് ജീവനോടെ പിടികൂടി, തുടർന്ന് ധാരാളം പണം തിരികെ നൽകി.

13. റോമൻ മണ്ണിൽ മേൽപ്പറഞ്ഞ അലമുണ്ടറും അസരേത്തയും നടത്തിയ റെയ്ഡിനെക്കുറിച്ചും ഈസ്റ്റർ ദിനത്തിന്റെ തലേന്ന് ബെലിസാരിയസ് തന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ നിർബന്ധത്തിന് വഴങ്ങി, അവരുടെ മടക്കയാത്രയിൽ, നദിയുടെ തീരത്ത് വച്ച് അവരെ ആക്രമിച്ചതിനെ കുറിച്ചും അതേ പ്രോകോപിയസിനോട് ആകർഷകമായി പറയുന്നു. യൂഫ്രട്ടീസ്, ബെലിസാരിയസിന്റെ ഉപദേശം മാനിക്കാത്ത റോമൻ സൈന്യം എങ്ങനെ, ഒടുവിൽ റൂഫിനസും ഹെർമോജെനിസും പേർഷ്യക്കാരുമായി ശാശ്വത സമാധാനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഉപസംഹാരം നടത്തി. ഇതിലേക്ക്, ബൈസന്റിയത്തിലെ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ രോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ പ്രോകോപ്പിയസ് ചേർക്കുന്നു, അതിന് ആളുകൾ വിളിപ്പേര് നൽകി, അതായത് അവർ അവനെ നിക്ക എന്ന് വിളിച്ചു, കാരണം ജനക്കൂട്ടത്തെ ശേഖരിക്കുമ്പോൾ ഈ വാക്ക് പരസ്പരം തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള ഒരു പരമ്പരാഗത അടയാളമായി വർത്തിച്ചു. ഈ സംഭവത്തിൽ, ഹൈപ്പേഷ്യസും പോംപിയും ജനക്കൂട്ടത്തോടൊപ്പം സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലേക്ക് കുതിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി; പക്ഷേ, ജനക്കൂട്ടത്തെ സമാധാനിപ്പിച്ചയുടനെ, ജസ്റ്റീനിയന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം ഇരുവരെയും പട്ടാളക്കാർ തലയറുത്ത് കടലിൽ എറിഞ്ഞു. കലാപത്തിന്റെ അവസരത്തിൽ ഏകദേശം 30,000 പേർ മരിച്ചുവെന്ന് പ്രോകോപിയസ് പറയുന്നു.

14. അവൻ, നാശകാരികളുടെ പ്രവൃത്തികൾ വിവരിക്കുന്നു, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും ആളുകൾ എപ്പോഴും അവരെ ഓർക്കാൻ യോഗ്യവുമായ കാര്യങ്ങൾ റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു. ഞാൻ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കും. ഒരു അരിയനെപ്പോലെ, അനന്തരാവകാശത്താൽ ജെൻസെറിക് രാജ്യം സ്വീകരിച്ച ഹോണറിക്, ലിബിയയിൽ താമസിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളോട് ഏറ്റവും ക്രൂരമായ രീതിയിലാണ് പെരുമാറിയത്. വലതുപക്ഷ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നവരെ അരിയനിസത്തിലേക്ക് തിരിയാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിച്ചു; അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നവനെ അവൻ അഗ്നിയിലും എല്ലാവിധ മരണത്തിലും ഏല്പിച്ചു. ചിലരുടെ നാവ് മുറിക്കുക. അവിടെ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ എത്തിയപ്പോൾ ഈ ആളുകളെ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടതായും അവർ ഒന്നും സഹിക്കില്ല എന്ന മട്ടിൽ സംസാരിക്കുന്നത് കേട്ടതായും പ്രോകോപ്പിയസ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അവരുടെ നാവുകൾ വേരോടെ അറ്റുപോയിരുന്നു, എന്നാൽ അതിനിടയിൽ ശബ്ദങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കുന്നതും സംസാരം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായി മാറി. പുതിയതും അസാധാരണവുമായ ഒരു അത്ഭുതം! ജസ്റ്റീനിയന്റെ ഉത്തരവുകളിലും അവ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. അവരിൽ രണ്ടുപേർ, പ്രോകോപിയസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വീണു, അവർ സ്ത്രീകളുമായി ഇണചേരുമ്പോൾ, അവർക്ക് ശബ്ദം നഷ്ടപ്പെട്ടു; കാരണം രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെ കൃപ അവർക്കൊപ്പമില്ലായിരുന്നു. ]

15. അവിസ്മരണീയമായ മറ്റൊരു സംഭവത്തെക്കുറിച്ചും പ്രോകോപ്പിയസ് പറയുന്നു: രക്ഷകനായ ദൈവം എങ്ങനെയാണ് മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളിൽ പെട്ടവരിൽ അത്ഭുതകരമായ ശക്തി വെളിപ്പെടുത്തിയത്, ആ സമയത്ത് അവർ പുണ്യപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തു. ട്രിപ്പോളിസിനടുത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന മൂറുകളുടെ നേതാവ് കവോൺ ആണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഈ കവോൺ, ഇതിനെക്കുറിച്ച് വളരെ സമർത്ഥമായി വിവരിക്കുന്ന ചരിത്രകാരന്റെ വാക്കുകൾ ഇവിടെ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്, തനിക്കെതിരെ വാൻഡലുകൾ ഒരു പ്രചാരണം നടത്തിയെന്നറിഞ്ഞ്, ഇനിപ്പറയുന്നവ ചെയ്തു: ഒന്നാമതായി, അവർ വിട്ടുനിൽക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രജകളോട് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഏതെങ്കിലും അനീതിയിൽ നിന്നും ധാർഷ്ട്യത്തിൽ നിന്നും, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഭാര്യമാരുമായുള്ള ഇണചേരലിൽ നിന്നും. പിന്നെ അവൻ രണ്ട് പാളയങ്ങൾ വിരിച്ചു - ഒന്നിൽ അവൻ എല്ലാ പുരുഷന്മാരുമായും സ്വയം യോജിക്കുന്നു, മറ്റൊന്നിൽ അവൻ സ്ത്രീകളെ തടവിലാക്കി, ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. വധ ശിക്ഷസ്ത്രീകളുടെ ക്യാമ്പിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവർ ആരായാലും. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം കാർത്തേജിലേക്ക് സ്കൗട്ടുകളെ അയച്ച് അവർക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന നിർദ്ദേശം നൽകി: പ്രചാരണത്തിൽ നശിപ്പിച്ചവർ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആരാധിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും ക്ഷേത്രത്തെ വ്രണപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ അവർ ശ്രദ്ധിക്കട്ടെ, അവരെ രാജ്യം വൃത്തിയാക്കിയ ശേഷം, അവർ ക്ഷേത്രവുമായി തികച്ചും വിപരീതമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നു. ഇടത്തെ. കവോൺ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആദരിക്കുന്ന ദൈവത്തെ തനിക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു; എന്നാൽ ഈ ദൈവം, അവൻ ശക്തനാണെങ്കിൽ, അവർ അവനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതുപോലെ, തീർച്ചയായും അവന്റെ കുറ്റവാളികളെ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും അവന്റെ ആരാധകരെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും. കാർത്തേജിൽ എത്തിയ സ്കൗട്ടുകൾ ഇവിടെ നിർത്തി പ്രചാരണത്തിനായുള്ള വണ്ടലുകളുടെ ഒരുക്കങ്ങൾ നോക്കി; സൈന്യം ട്രിപ്പോളിസിലേക്ക് പോയപ്പോൾ അവർ മോശം വസ്ത്രം ധരിച്ച് അവനെ അനുഗമിച്ചു. ആദ്യ ദിവസം തന്നെ ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളിൽ കുതിരകൾക്കും മറ്റു മൃഗങ്ങൾക്കുമൊപ്പം നശീകരണക്കാർ ഇറങ്ങി അവരെ എല്ലാത്തരം അധിക്ഷേപങ്ങൾക്കും വിധേയരാക്കി: അവർ തന്നെ അവരുടെ പതിവ് നിസ്സംഗതയിൽ മുഴുകി, പിടിക്കപ്പെട്ട പുരോഹിതന്മാരെ ചമ്മട്ടികൊണ്ട് അടിച്ചു, അവരുടെ മുതുകിൽ അടിച്ചു. , സ്വയം സേവിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി. അവർ സ്ഥലം വിട്ടപ്പോൾ, കവോണിലെ സ്കൗട്ടുകൾ അവരോട് കൽപ്പിച്ചത് ചെയ്തു: അവർ ഉടൻ തന്നെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ വൃത്തിയാക്കി, അവിടെ കൊണ്ടുവന്ന ചാണകവും മറ്റ് മാലിന്യങ്ങളും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നീക്കം ചെയ്തു; അവർ എല്ലാ വിളക്കുകളും കത്തിച്ചു, പുരോഹിതന്മാരോട് അഗാധമായ ആദരവോടെ പെരുമാറി, അവരോട് എല്ലാ മാന്യതയും കാണിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് സമീപം ഇരിക്കുന്ന പാവപ്പെട്ടവർക്ക് പണം വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ അവർ വാൻഡലുകളുടെ സൈന്യത്തെ പിന്തുടർന്നു. കാമ്പെയ്‌നിലുടനീളം, അവരുടെ വഴിയിലുള്ള നശിപ്പിച്ചവർ മേൽപ്പറഞ്ഞ അകൃത്യങ്ങൾ സ്വയം അനുവദിച്ചു, കൂടാതെ സ്കൗട്ടുകൾ അവർ വരുത്തിയ തിന്മയെ സുഖപ്പെടുത്തി. ആദ്യത്തേത് ഇതിനകം മൂറിനടുത്ത് എത്തിയപ്പോൾ, രണ്ടാമത്തേത്, അവർക്ക് മുന്നിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ ക്ഷേത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് വാൻഡലുകൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്നും അവർ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്നും ശത്രുക്കൾ വിദൂരമല്ലെന്നും കാവോണിനോട് പറഞ്ഞു. ഇത് കേട്ട് കവോൺ യുദ്ധം ചെയ്തു. ഈ യുദ്ധത്തിൽ നിരവധി വാൻഡലുകൾ മരിച്ചതായും അവരിൽ പലരെയും മൂറുകൾ പിടികൂടിയതായും പലരും വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയില്ലെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് മരിക്കുകയും 27 വർഷം വാൻഡലുകളെ നയിക്കുകയും ചെയ്ത മൂറുകളിൽ നിന്ന് ത്രസമുന്ദ് അത്തരമൊരു പരാജയം ഏറ്റുവാങ്ങി.

16. ജസ്റ്റീനിയൻ, അവിടെയുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ദുരിതത്തിൽ പങ്കാളിയായതിനാൽ, (ആഫ്രിക്കയിലേക്ക്) ഒരു കാമ്പയിൻ പ്രഖ്യാപിച്ചു, എന്നാൽ, കോടതിയിലെ പ്രിഫെക്റ്റായ ജോണിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, ജസ്റ്റീനിയൻ തന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്ന് അതേ പ്രോകോപ്പിയസ് എഴുതുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ കണ്ട ഒരു സ്വപ്നം, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് സംരക്ഷണം നൽകിയാൽ, അവൻ വാൻഡലുകളുടെ രാജ്യം നശിപ്പിക്കുമെന്ന് പ്രവചിച്ച്, തന്റെ ഉദ്യമം ഉപേക്ഷിക്കരുതെന്ന് അവനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. ഇതിൽ പ്രചോദിതനായ ജസ്റ്റീനിയൻ തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ഏഴാം വർഷത്തിൽ, വേനൽക്കാല അറുതിയുടെ സമയത്ത്, ബെലിസാരിയസിനെ കാർത്തേജിലെ യുദ്ധത്തിന് അയയ്ക്കുന്നു. അതിനായി ഒരു പ്രെറ്റർ കപ്പൽ കരയിൽ കൊണ്ടുവന്ന് കൊട്ടാരത്തിന് മുന്നിൽ സ്ഥാപിച്ചു; നഗരത്തിലെ ബിഷപ്പ്, എപ്പിഫാനിയസ്, അതിൽ സാധാരണ പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്തി, ചില പടയാളികളുടെ മേൽ സ്നാനം നടത്തി, അവരെ ആ പ്രെറ്റർ കപ്പലിലേക്ക് നയിച്ചു. രക്തസാക്ഷിയായ സിപ്രിയനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ച എഴുത്തുകാരൻ ചരിത്രത്തിന് യോഗ്യമായ എന്തെങ്കിലും പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകൾ ഇതാ. എല്ലാ കാർത്തജീനിയക്കാരും വിശുദ്ധനായ സിപ്രിയനെ പ്രത്യേകം ബഹുമാനിക്കുന്നു; നഗരത്തിന് പുറത്ത്, കടൽത്തീരത്ത്, അവർ അവന്റെ പേരിൽ ഏറ്റവും ഗംഭീരമായ ഒരു ക്ഷേത്രം പണിതു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകുന്ന മറ്റ് ബഹുമതികൾക്കിടയിൽ, അവർ വർഷം തോറും ഒരു അവധിക്കാലം ആഘോഷിക്കുന്നു, അതിനെ അവർ സിപ്രിയൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഞാൻ മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ച കൊടുങ്കാറ്റുള്ള കാലാവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ നാവിഗേറ്റർമാർ ഈ ഉത്സവത്തിന്റെ പേരും ഉപയോഗിക്കുന്നു; കാരണം ലിബിയക്കാർ സ്ഥിരമായി ആ അവധി ആഘോഷിക്കുന്ന സമയത്താണ് ഇത് സാധാരണയായി ഉയരുന്നത്. ഹോണറിക്കസിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, വാൻഡലുകൾ ഈ ക്ഷേത്രം ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ നിന്ന് ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ കൈക്കലാക്കുകയും പുരോഹിതന്മാരെ വലിയ നിന്ദയോടെ അതിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ഏരിയക്കാരുടെ ആശയങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി അതിൽ ഭേദഗതികൾ വരുത്തുകയും ചെയ്തു. ഇത് ലിബിയക്കാരെ അസ്വസ്ഥരാക്കുകയും ഉത്കണ്ഠാകുലരാക്കുകയും ചെയ്തു: എന്നാൽ സിപ്രിയൻ പലപ്പോഴും അവർക്ക് ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അവനെക്കുറിച്ച് ഒട്ടും വിഷമിക്കരുതെന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികളെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൻ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്ന കാലം വരും. ബെലിസാരിയസിന്റെ കാലത്ത്, കാർത്തേജിനെ റോമാക്കാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഈ കമാൻഡർ കീഴടക്കിയപ്പോൾ, അത് അധിനിവേശത്തിന് 95 വർഷത്തിനുശേഷം (വാൻഡലുകൾ) സംഭവിച്ചു, വാൻഡലുകൾ പൂർണ്ണമായും പരാജയപ്പെടുകയും ഏരിയനിസം പൂർണ്ണമായും പുറത്താക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ ഈ പ്രവചനം പൂർത്തീകരിച്ചു. ലിബിയയിൽ നിന്ന്, ക്രിസ്ത്യാനികൾ, രക്തസാക്ഷി സിപ്രിയന്റെ പ്രവചനമനുസരിച്ച്, അവരുടെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ തിരികെ ലഭിച്ചു.

17. പ്രോകോപിയസ് ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതുന്നു: ബെലിസാരിയസ്, വാൻഡലുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, കൊള്ളമുതലും ബന്ദികളും, വണ്ടൽ രാജാവായ ഗെലിമർ തന്നെയുമായി ബൈസാന്റിയത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ; തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വിജയം നിശ്ചയിച്ചു, പ്രശംസ അർഹിക്കുന്നതെല്ലാം അദ്ദേഹം സർക്കസിലൂടെ കൊണ്ടുവന്നു. അതേ സമയം, പടിഞ്ഞാറൻ റോമൻ ചക്രവർത്തിയായ വാലന്റീനിയന്റെ ഭാര്യ യൂഡോക്സിയ, മാക്‌സിമസിന്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് ഭർത്താവിനെ നഷ്ടപ്പെട്ട് കഷ്ടത അനുഭവിച്ചപ്പോൾ, റോമൻ കൊട്ടാരത്തിൽ, ഞാൻ മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ, ജിൻസെറിക് കൊള്ളയടിച്ച നിരവധി നിധികൾ കണ്ണുകൾ തുറക്കപ്പെട്ടു. അവനിൽ നിന്നുള്ള നിന്ദ, ജിൻസെറിക് എന്ന് വിളിക്കുകയും നഗരത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, ജിൻസെറിക് റോമിന് തീയിട്ടപ്പോൾ, യൂഡോക്സിയയും അവളുടെ പെൺമക്കളും ആചാരപ്രകാരം അവരെ നശീകരണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അക്കാലത്ത്, മറ്റ് വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾക്കൊപ്പം, വെസ്പാസിയൻ ടൈറ്റസിന്റെ മകൻ ജറുസലേം കീഴടക്കിയതിനുശേഷം റോമിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നവയും, അതായത്, ദൈവത്തിന് സമർപ്പിച്ച സോളമന്റെ സമ്മാനങ്ങളും കവർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു. ജസ്റ്റീനിയൻ ഈ നിധികൾ, നമ്മുടെ ദൈവമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ മഹത്വത്തിനായി, ജറുസലേമിലേക്ക് അയച്ചു, അവൻ ചെയ്യേണ്ടതുപോലെ, മുമ്പ് അവനുവേണ്ടി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടവ ദൈവത്തിന് നൽകി. പ്രോകോപിയസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജെലിമർ, സാമ്രാജ്യത്വ സീറ്റിന് മുന്നിലുള്ള സർക്കസിൽ നിലത്ത് വീണു, അതിൽ നിന്ന് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ജസ്റ്റീനിയൻ നോക്കി, തന്റെ ഭാഷയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന വിശുദ്ധ വാക്ക് പറഞ്ഞു: മായകളുടെ മായയും എല്ലാ മായയും!

18. ചരിത്രത്തിൽ തനിക്ക് മുമ്പ് ആരും ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടില്ലാത്ത മറ്റൊന്നും പ്രോകോപ്പിയസ് പറയുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അത് അതിശയകരവും എല്ലാ സാധ്യതകളെയും മറികടക്കുന്നു. ലിബിയൻ ജനതയായ മൂർസ്, പലസ്തീൻ നാട്ടിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ് ലിബിയയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയെന്നും, ജോഷ്വ തോൽപ്പിച്ച അതേ ഗെർഗീസും ജെബുസൈറ്റുകളും മറ്റ് ജനങ്ങളും ഇവരാണെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു. വേദഗ്രന്ഥം. താൻ വായിച്ചതായി പറയുന്ന ഫിനീഷ്യൻ അക്ഷരങ്ങളിൽ ആലേഖനം ചെയ്ത ഒരു ലിഖിതത്തിലൂടെ അത്തരമൊരു പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സാധുത അദ്ദേഹം തെളിയിക്കുന്നു. ഈ ലിഖിതം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു സ്രോതസ്സിനടുത്താണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അവിടെ രണ്ട് വെളുത്ത മാർബിൾ തൂണുകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ കൊത്തിയെടുത്തിരിക്കുന്നു: ഞങ്ങൾ നൂന്റെ മകനായ കള്ളനായ ജോഷ്വയുടെ മുമ്പിൽനിന്നു ഓടിപ്പോയവരാണ്. ലിബിയ വീണ്ടും റോമാക്കാരുടെ അധികാരത്തിൻ കീഴിലാവുകയും മുമ്പത്തെപ്പോലെ വർഷം തോറും ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതിനുശേഷം ഈ ജനതയുടെ വിധി ഇങ്ങനെയായിരുന്നു. ലിബിയയിലെ ജസ്റ്റീനിയൻ 150 നഗരങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, അവയിൽ ചിലത് പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, മറ്റുള്ളവ ഭൂരിഭാഗവും, അവ ഗംഭീരമായി പുനഃസ്ഥാപിച്ചു: അവൻ അവയെ സ്വകാര്യവും പൊതുവുമായ കെട്ടിടങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചു, മതിലുകളും മറ്റ് വലിയ കെട്ടിടങ്ങളും കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടു. നഗരങ്ങൾ അലങ്കരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തെ സേവിക്കുക, പ്രയോജനത്തിനും സൗന്ദര്യത്തിനും വേണ്ടി അവർക്ക് ധാരാളം വെള്ളം വിതരണം ചെയ്തു, പലപ്പോഴും അവർ ഇല്ലാത്ത നഗരങ്ങളിൽ ജല പൈപ്പുകൾ പുനർക്രമീകരിക്കുന്നു, പഴയവ ഭാഗികമായി പുതുക്കുന്നു.

19. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഇറ്റലിയിൽ നടന്ന കാര്യത്തിലേക്കും വാചാടോപജ്ഞനായ പ്രോക്കോപ്പിയസ് വളരെ വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ച കാര്യങ്ങളിലേക്കും തിരിയുന്നു, തന്റെ കാലത്തിനു മുമ്പുള്ള സംഭവങ്ങൾ പറഞ്ഞു, തിയോഡോറിക്, മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, റോമിലെ ഭരണാധികാരിയായ ഒഡോസർക്കെതിരെ നിർണായക വിജയം നേടിയ ശേഷം, റോം പിടിച്ചടക്കി ഭരിച്ചു. സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനം വരെ റോമൻ സാമ്രാജ്യം. അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ അമലസുന്ത തന്റെ മകൻ അടലാറിക്കിന്റെ സംരക്ഷണം ഏറ്റെടുത്ത് ഒരു പുരുഷന്റെ ശക്തിയോടും ആജ്ഞയോടും കൂടി രാജ്യം ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗൂഢാലോചനയിലൂടെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയ അവസരത്തിൽ ജസ്റ്റീനിയനെ ഗോതിക് യുദ്ധത്തിലേക്ക് ആദ്യമായി പ്രേരിപ്പിച്ചത് അവളാണ്. വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ അടലരിച് മരിച്ചു, തിയോഡോറിക്കിന്റെ ബന്ധു തിയോഡേറ്റ്സ് പടിഞ്ഞാറൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മേൽ അധികാരം നേടി. എന്നാൽ ജസ്റ്റീനിയൻ ബെലിസാരിയസിനെ പടിഞ്ഞാറോട്ട് അയച്ചപ്പോൾ, തിയോഡേറ്റ്സ് തന്റെ അധികാരം രാജിവച്ചു, പണ്ഡിതോചിതമായ ആഗ്രഹങ്ങളോടും യുദ്ധത്തിൽ തീരെ പരിചയമില്ലാത്തവനുമായി, വളരെ യുദ്ധസമാനനായ വിറ്റിഗിസ് പടിഞ്ഞാറൻ സൈന്യത്തിന്റെ കമാൻഡറായി. ഇറ്റലിയിൽ ബെലിസാരിയസ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, വിറ്റിഗിസ് റോം വിട്ടുവെന്നും, ബെലിസാരിയസ് തന്റെ സൈന്യവുമായി റോമിനെ സമീപിച്ചെന്നും, റോമാക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ വളരെ മനസ്സോടെ സ്വീകരിക്കുകയും അവനുവേണ്ടി വാതിലുകൾ തുറന്ന് നൽകുകയും ചെയ്തുവെന്നും പ്രോകോപിയസിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും ഇതിൽ പങ്കെടുത്തതിനാൽ. ഈ നഗരത്തിലെ പ്രധാന പുരോഹിതനായ സിൽവേരിയസിന്റെ കാര്യം, അത്താലറിക്കിന്റെ മുൻ സഹായിയായ ഫിഡെലിയസിനെ അവന്റെ പിന്നാലെ അയച്ചു. അങ്ങനെ, ഒരു യുദ്ധവുമില്ലാതെ അവർക്ക് നഗരം ബെലിസാരിയസിന് നഷ്ടപ്പെട്ടു, കൃത്യം 60 വർഷത്തിനുശേഷം, റോമാക്കാർ ഡിസംബർ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്ന അപെലിയ മാസത്തിൽ, ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തിയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ അധികാരത്തിന്റെ പതിനൊന്നാം വർഷത്തിൽ, റോം വീണ്ടും ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി. റോമക്കാർ. റോമൻ മഹാപുരോഹിതനായ സിൽവേരിയസിനെ രാജ്യദ്രോഹക്കുറ്റം ആരോപിച്ച് ഗോഥുകൾ റോം ഉപരോധിച്ചപ്പോൾ ബെലിസാരിയസ് അവനെ ഗ്രീസിലേക്ക് അയച്ച് വിജിലിയസിനെ നിയമിച്ചുവെന്ന് അതേ പ്രോകോപിയസ് എഴുതുന്നു.

20. ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, അനസ്താസിയസിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഈസ്റ്റർ നദി മുറിച്ചുകടന്ന ഹെറൂലി, ജസ്റ്റീനിയൻ വലിയ നിധികൾ സ്വീകരിച്ച്, ഉദാരമായി വലിയ നിധികൾ നൽകി, പരസ്യമായി ക്രിസ്ത്യാനികളായിത്തീർന്നു, അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ കൂടുതൽ സൗമ്യനായിത്തീർന്നു.

21. ബൈസാന്റിയത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയ ബെലിസാരിയസ്, റോമൻ കൊള്ളയടിക്കൊപ്പം വിറ്റിഗിസിനെ കൊണ്ടുവന്നത് എങ്ങനെ, ടോട്ടിലയ്ക്ക് റോമിന്റെ മേൽ അധികാരം ലഭിച്ചതെങ്ങനെ, റോം വീണ്ടും ഗോഥുകളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് എങ്ങനെ, മറ്റൊരിക്കൽ ഇറ്റലിയിൽ എത്തിയ ബെലിസാരിയസ് വീണ്ടും എങ്ങനെ പിടിച്ചു എന്ന് പ്രോകോപിയസ് എഴുതുന്നു. റോമും പിന്നീട് മീഡിയൻ യുദ്ധം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ ചക്രവർത്തി അദ്ദേഹത്തെ ബൈസന്റിയത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവിളിച്ചു.

22. അതേ ലേഖകൻ പറയുന്നത്, അക്കാലത്തെ അവസ്‌ഗി, അവരുടെ ധാർമ്മികതയിൽ കൂടുതൽ സൗമ്യതയുള്ളവരായിത്തീർന്നു, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചു, ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തി യൂഫ്രട്ടീസ് എന്ന് പേരുള്ള ഒരു കൊട്ടാര നപുംസകനെ അവരുടെ അടുക്കലേക്ക് അയച്ചു. ഈ ജനങ്ങളിൽ ആരെയും സ്വയം പുറത്താക്കുക, കാരണം അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് പ്രകൃതിയോട് അക്രമം കാണിക്കുന്നു. ഇവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും, സാധാരണയായി നപുംസകങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സാമ്രാജ്യത്വ കിടപ്പുമുറികളിലേക്ക് സേവകർ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ ജസ്റ്റീനിയൻ അവാസ്ജിയൻമാർക്കിടയിൽ ദൈവമാതാവിന്റെ ഒരു ക്ഷേത്രം പണിയുകയും അവർക്ക് പുരോഹിതന്മാരെ നൽകുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അറിയാനുള്ള ഏറ്റവും കൃത്യമായ മാർഗമായി അവ മാറി.

23. അതേ എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നത്, താനൈസിലെ നിവാസികളും - നാട്ടുകാരും താനൈസിനെ മിയോഷ്യൻ ചതുപ്പിൽ നിന്ന് യൂക്സിനിയൻ പോണ്ടസിലേക്ക് പോകുന്ന കടലിടുക്ക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു - തങ്ങൾക്ക് ഒരു ബിഷപ്പിനെ അയയ്ക്കാൻ ജസ്റ്റീനിയനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ജസ്റ്റീനിയൻ അവരുടെ അഭ്യർത്ഥന ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിറവേറ്റുകയും വളരെ സന്തോഷത്തോടെ ഒരു പുരോഹിതനെ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു. ജസ്റ്റീനിയന്റെ കാലത്ത് റോമൻ ദേശം, മെയോട്ടിഡയുടെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് ഗോഥുകൾ ആക്രമിച്ചുവെന്നും, ഗ്രീസിൽ ഭയാനകമായ ഭൂകമ്പങ്ങൾ ഉണ്ടായെന്നും, ബൊയോട്ടിയ, അച്ചായ, ക്രിസ്സിയസ് ഉൾക്കടലിനടുത്തുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ, എണ്ണമറ്റ ഗ്രാമങ്ങൾ എന്നിവ പ്രോകോപിയസ് വളരെ വാചാലമായി പറയുന്നു. നഗരങ്ങൾ കുലുങ്ങി, നിലത്തു നശിച്ചു - ഭൂമിയുടെ പല സ്ഥലങ്ങളിലും വിള്ളലുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിന്റെ അരികുകൾ എവിടെയോ വീണ്ടും കൂടിച്ചേർന്നു, പക്ഷേ അവ എവിടെയോ അവശേഷിച്ചു.

24. ജസ്റ്റീനിയൻ ഇറ്റലിയിലേക്ക് അയച്ച കമാൻഡർ നാർസെസിന്റെ സൈനിക കമാൻഡിനെ കുറിച്ചും അദ്ദേഹം ടോട്ടിലയെ തോൽപ്പിച്ചതെങ്ങനെയെന്നും അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം ടിയയെ കുറിച്ചും എഴുതുന്നു, അതിനുശേഷം റോം അഞ്ചാം തവണ പിടിച്ചെടുത്തു. വളരെ തീക്ഷ്ണതയോടെ അവൻ ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനകളും മറ്റ് പുണ്യപ്രവൃത്തികളും ചെയ്തു, കന്യകയോടും ദൈവമാതാവിനോടും ഉള്ള ഒരു ഭക്തി ചൊരിഞ്ഞു, അവൾ അവനോട് സമയം വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിച്ചുവെന്ന് നഴ്‌സുമാരോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നവർ പറയുന്നു. യുദ്ധം ആരംഭിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ, മുകളിൽ നിന്ന് അത്തരമൊരു അടയാളം ലഭിച്ചതുപോലെ, യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ് അവൻ യുദ്ധത്തിൽ പ്രവേശിച്ചില്ല. മറ്റ് പല മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളും നാർസെസ് ചെയ്തു: അദ്ദേഹം വുസെലിൻ, സിന്ധുവാൾഡ് എന്നിവരെ പരാജയപ്പെടുത്തി, സമുദ്രത്തിൽ തന്നെ നിരവധി വിജയങ്ങൾ നടത്തി. ഈ കേസുകൾ പ്രഭാഷകനായ അഗത്തിയസ് വിവരിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ഇതുവരെ നമ്മുടെ അടുക്കൽ വന്നിട്ടില്ല.

25. റോമൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള ആഫ്രിക്കയിലെയും ഇറ്റലിയിലെയും പ്രദേശങ്ങൾ വിജയകരമായി കീഴടക്കിയതിനെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയ ഖോസ്രോവ് ശക്തമായ അസൂയയാൽ ജ്വലിച്ചു, റോമാക്കാരെ എന്തെങ്കിലും കുറ്റപ്പെടുത്തി, അവർ വഞ്ചനാപരമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും നിഗമനം ലംഘിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അതേ പ്രോകോപിയസ് എഴുതുന്നു. സമാധാനം. പരസ്പരമുള്ള അനന്തമായ സമാധാനം ലംഘിക്കരുതെന്നും ഉടമ്പടികൾ ലംഘിക്കരുതെന്നും അദ്ദേഹത്തെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ജസ്റ്റീനിയൻ ആദ്യം ഖോസ്രോവിലേക്ക് അംബാസഡർമാരെ അയച്ചു, എന്നാൽ (ഉയരുന്ന) ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾ പരിഗണിക്കാനും അവ സൗഹൃദപരമായി പരിഹരിക്കാനും. എന്നാൽ ആന്തരികമായി അസൂയയിൽ രോഷാകുലനായ ഖോസ്റോവ് ഒരു വ്യവസ്ഥയും അംഗീകരിച്ചില്ല, ജസ്റ്റീനിയൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ 13-ാം വർഷത്തിൽ ഒരു വലിയ സൈന്യവുമായി റോമൻ സ്വത്തുക്കളിൽ പ്രവേശിച്ചു.

കൂടാതെ, യൂഫ്രട്ടീസ് നദീതീരത്ത് കിടക്കുന്ന സൂർ നഗരത്തെ ഖോസ്രോ എടുത്ത് നശിപ്പിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് പ്രോകോപിയസ് വിവരിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ അവൻ അതിലെ നിവാസികളോട് സമ്മതിച്ചതിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒന്ന് കാണിക്കുന്നു, അതായത്, എല്ലാത്തരം അനീതികളും സ്വയം അനുവദിച്ചു, ഒരെണ്ണം പോലും നിലനിർത്തുന്നില്ല. അവസ്ഥ, അങ്ങനെ ആയുധബലത്തേക്കാൾ തന്ത്രപരമായി നഗരം കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു; - എഫ്രേം ഈ നഗരത്തിൽ ബിഷപ്പായിരുന്നപ്പോൾ ബെരിയയെ തീയിൽ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത് അന്ത്യോക്യയിലേക്ക് പോയതെങ്ങനെയെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു കാര്യത്തിലും തന്റെ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാത്തതിനാൽ അവനെ ഉപേക്ഷിച്ചു. (എഫ്രേം) പള്ളിയെയും അതിനു ചുറ്റുമുള്ള കെട്ടിടങ്ങളെയും സംരക്ഷിച്ചു, അവർക്ക് മറുവിലയായി സേവിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ വിശുദ്ധ വഴിപാടുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഖോസ്രോ അന്ത്യോക്യയെ പിടികൂടി തീയും വാളും ഉപയോഗിച്ച് പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് പ്രോകോപിയസ് വിവരിക്കുകയും ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - അപ്പോൾ അദ്ദേഹം അന്ത്യോക്യയോടും ഡാഫ്‌നിയോടും ചേർന്നുള്ള സെലൂഷ്യ നഗരത്തിന് കീഴിലായിരുന്നു, ഒടുവിൽ തോമസ് എപ്പിസ്‌കോപ്പൽ അധിനിവേശം നടത്തിയ അപമേയയ്‌ക്കെതിരെ അദ്ദേഹം പുറപ്പെട്ടതെങ്ങനെ. ആ സമയത്ത് സിംഹാസനം. , ഭർത്താവ് വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും വളരെ ശക്തനാണ്. പേർഷ്യൻ രാജാവിനെ ലാളിക്കാനും മെരുക്കാനും സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട്, ഖോസ്റോവിനൊപ്പം കുതിരകൾ കുതിരയോട്ടത്തിൽ ഓടുന്നത് കാണാൻ അദ്ദേഹം വിവേകപൂർവ്വം സ്വയം അനുവദിച്ചു. തോമസിനെ അവന്റെ നഗരത്തിൽ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ഖോസ്രോ ചോദിച്ചു, തോമസ് പറഞ്ഞു, അവർ പറയുന്നു, തന്റെ നഗരത്തിൽ അവനെ കാണാൻ അവൻ വളരെ മടിച്ചുവെന്നതാണ്. ഖോസ്രോ, അത്തരമൊരു മറുപടിയിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, സത്യത്തിന് ഈ മനുഷ്യനെ പ്രശംസിച്ചു.

26. ചരിത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ ഈ സമയത്തെത്തിയ ശേഷം, അപാമിയയിൽ നടന്ന അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയാം, അത് ഇന്നത്തെ വിവരണത്തിൽ സ്ഥാപിക്കേണ്ടതാണ്. - അന്ത്യോക്യയ്ക്ക് തീയിടുകയാണെന്ന് അറിഞ്ഞ അപാമേയ നിവാസികൾ, ആചാരങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ, കുരിശിന്റെ രക്ഷാകരവും ജീവൻ നൽകുന്നതുമായ വൃക്ഷം പുറത്തെടുത്ത് എല്ലാവർക്കും സമർപ്പിക്കുമെന്ന തീക്ഷ്ണമായ അഭ്യർത്ഥനയോടെ മേൽപ്പറഞ്ഞ തോമസിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. കണ്ണുകളാൽ അവർക്ക് അവസാനമായി ആളുകളുടെ ഈ ഒരേയൊരു രക്ഷ കാണാനും ചുംബിക്കാനും മറ്റൊരു ജീവിതത്തിലേക്ക് വേർപിരിയുന്ന വാക്കുകൾ സ്വീകരിക്കാനും കഴിയും, കൂടാതെ ഫെയർ ക്രോസ് അവരെ കൂടുതൽ മികച്ചതിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. തോമസ് അത് തന്നെ ചെയ്തു: നഗരത്തിലെ എല്ലാ അയൽവാസികളും ഒത്തുചേരാനും അവിടെ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന രക്ഷയിൽ പങ്കാളികളാകാനും വേണ്ടി മുമ്പ് ചില ദിവസങ്ങൾ നിശ്ചയിച്ചിട്ടാണ് അവൻ ജീവൻ നൽകുന്ന വൃക്ഷത്തെ പുറത്തെടുത്തത്. മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം എന്റെ മാതാപിതാക്കളും അവിടെ എത്തി എന്നെയും കൂട്ടി; ആ സമയത്ത് ഞാൻ സ്കൂളിൽ ആയിരുന്നു. അങ്ങനെ, സത്യസന്ധമായ കുരിശിനെ വണങ്ങി ചുംബിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, തോമസ്, രണ്ട് കൈകളും ഉയർത്തി, പുരാതന സത്യം മായ്ച്ച കുരിശിന്റെ മരം കാണിച്ചു, സാധാരണപോലെ വിശുദ്ധ കെട്ടിടം മുഴുവൻ ചുറ്റിനടന്നു. ആരാധനയുടെ അവധി ദിവസങ്ങളിലെ കേസ്. തോമസിന്റെ ഘോഷയാത്രയ്ക്കിടയിൽ, ചില വലിയ തീക്കഷണങ്ങൾ അവനെ പിന്തുടർന്നു, അത് തിളങ്ങി, പക്ഷേ കത്തുന്നില്ല; അങ്ങനെ വീടുണ്ടായിരുന്ന സ്ഥലം മുഴുവൻ തീയിൽ പൊതിഞ്ഞതുപോലെ സത്യസന്ധമായ കുരിശ് കാണിച്ചു. ബിഷപ്പ് ആ ഇടത്തിലൂടെ കടന്നുപോയ സമയത്തും, കൂടിയിരുന്നവർ ഉത്സാഹത്തോടെ അദ്ദേഹത്തോട് അതേക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോഴും ഇത് ഒന്നല്ല, രണ്ടുതവണയല്ല, പലതവണ സംഭവിച്ചു. അപാമിയക്കാർക്ക് അത്തരമൊരു അത്ഭുതം രക്ഷയുടെ ഒരു മുന്നോടിയാണ്. അതിനാൽ, വിശുദ്ധ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാത്ത ആളുകളെ അത് നിറങ്ങളാൽ അറിയിക്കും. അദാർമന്റെയും പേർഷ്യക്കാരുടെയും ആക്രമണം വരെ ഈ ചിത്രം നിലനിന്നിരുന്നു, അത് ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധ സഭയോടും നഗരം മുഴുവൻ തീജ്വാലയുടെ ഇരയാകുമ്പോൾ. അത് അങ്ങനെയായിരുന്നു. ഇതിനിടയിൽ, ഖോസ്രോ, മടങ്ങിപ്പോകുമ്പോൾ, വ്യവസ്ഥകൾ ലംഘിച്ചു - ഇവിടെയും വ്യവസ്ഥകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചഞ്ചലവും നിസ്സാരവുമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇത് വിവേകമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് കരാറുകളെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു രാജാവിന്റെ സ്വഭാവമല്ല.

27. അതേ പ്രോകോപിയസ് എഡേസയെയും അബ്ഗറിനെയും കുറിച്ചുള്ള പൂർവ്വികരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും ക്രിസ്തു അബ്ഗാറിന് ഒരു കത്തെഴുതിയതും വിവരിക്കുന്നു; - തന്റെ രണ്ടാം അധിനിവേശത്തിൽ ഖോസ്രോ എഡെസയെ ഉപരോധിച്ചത്, എഡെസ ഒരിക്കലും ശത്രുക്കളുടെ ശക്തിയിൽ വീഴില്ല എന്ന വിശ്വാസികൾക്കിടയിലെ കിംവദന്തി നശിപ്പിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെയാണ്, എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ ദൈവമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ അബ്ഗാറിനുള്ള സന്ദേശത്തിൽ ഇത് കാണുന്നില്ല. , വാക്കിൽ നിന്ന് വാക്കിലേക്ക് ആ സന്ദേശം ഉദ്ധരിക്കുന്ന യൂസിബിയസ് പാംഫിലസിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് അന്വേഷണാത്മകർക്ക് കാണാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, ഓർത്തഡോക്സ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അങ്ങനെ സംസാരിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു; പ്രവചനത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, അത് ശരിക്കും സംഭവിച്ചു. ഖോസ്രോ, നഗരത്തെ സമീപിച്ച് ആയിരക്കണക്കിന് ആക്രമണങ്ങൾ നടത്തി, നഗര മതിലുകൾ പോലും കവിയുന്ന ഒരു വലിയ കായൽ നിർമ്മിച്ചിട്ടും, എണ്ണമറ്റ മറ്റ് തന്ത്രങ്ങൾ അവലംബിച്ചിട്ടും, വിജയിക്കാതെ പിൻവാങ്ങാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി. എന്നിരുന്നാലും, അത് എങ്ങനെ സംഭവിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും. അവർക്കും നഗരത്തിനുമിടയിൽ എല്ലാത്തരം വസ്തുക്കളും പകരാൻ കഴിയുന്നത്ര മരങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാൻ ഖോസ്രോ തന്റെ സൈനികരോട് ഉത്തരവിട്ടു. ഓർഡർ ചെയ്തതിനേക്കാൾ വേഗത്തിൽ മരങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു, നഗര മതിലിന് സമീപം അവയിൽ നിന്ന് ഒരു മതിൽ കെട്ടി നടുവിലേക്ക് മണ്ണ് ഒഴിച്ച് ഖോസ്റോവ് നേരെ നഗരത്തിലേക്ക് പോയി. അങ്ങനെ, തടി ഭിത്തിയിൽ പതുക്കെ പണിതു, കായൽ ഉയർത്തി നഗരത്തിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, അവൻ വളരെ ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു, ഒടുവിൽ, അവൻ നഗരമതിലിനു മുകളിൽ നിന്നു, മുകളിൽ നിന്ന് മതിലിന്മേൽ സ്വയം നശിക്കുന്നവർക്ക് നേരെ അമ്പുകൾ എറിയാൻ കഴിയും. നഗരത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിലേക്ക്. ഉപരോധിച്ചവർ, കായൽ ഒരു പർവതത്തെപ്പോലെ നഗരത്തെ സമീപിക്കുന്നുവെന്നും ശത്രുക്കൾ നഗരത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും കണ്ടപ്പോൾ, അതിരാവിലെ തന്നെ കായലിലേക്ക് ഒരു ഭൂഗർഭ പാത നയിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, ഇതിനെ റോമൻ ഭാഷയിൽ അജസ്റ്റ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ), അവിടെ ഒരു തീ ഉണ്ടാക്കുക, അങ്ങനെ അത് ഒരു മരത്തിന്റെ ജ്വാലയാൽ കത്തിച്ച് ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും കായൽ നിലത്തേക്ക് ഇറക്കുകയും ചെയ്യും. കർമ്മം ചെയ്തു. പക്ഷേ, തീ കത്തിച്ചിട്ടും അവർ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തിയില്ല; കാരണം തീയ്ക്ക് പുറത്തുകടക്കാനായില്ല. അവരുടെ ചിന്തകളിൽ പൂർണ്ണമായും നഷ്‌ടപ്പെട്ട അവർ, ദൈവം സൃഷ്‌ടിച്ച അത്ഭുതകരമായ ഐക്കൺ വഹിക്കുന്നു, ഇത് അവനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ ക്രിസ്തു ദൈവം അബ്‌ഗറിന് അയച്ചു. അവർ കുഴിച്ച കിടങ്ങിലേക്ക് ഈ വിശുദ്ധ ഐക്കൺ കൊണ്ടുവന്ന ശേഷം, അവർ അത് വെള്ളത്തിൽ തളിച്ചു, ഒരു തുള്ളി പോലും തീയിലേക്കും വിറകിലേക്കും എറിഞ്ഞില്ല. അവരുടെ വിശ്വാസത്തെ സഹായിക്കാൻ ദിവ്യശക്തി ഉടൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അവർക്ക് മുമ്പ് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു; തീജ്വാല പെട്ടെന്ന് വിറകിനെ വിഴുങ്ങി, ഞങ്ങൾ പറയുന്നതിലും വേഗത്തിൽ അത് കൽക്കരിയാക്കി, മുകളിലെ മരങ്ങളിൽ പോയി എല്ലാം വിഴുങ്ങി. പുക പുറത്തുവരുന്നത് (ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിലേക്ക്) ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ട്, ഉപരോധത്താൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർ ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞു: ചെറിയ പാത്രങ്ങൾ എടുത്ത് സൾഫർ, ടവ്, മറ്റ് ജ്വലന പദാർത്ഥങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് നിറച്ച്, അവർ അവയെ കവിണകൾ ഉപയോഗിച്ച് തുരങ്കം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. . അതിനാൽ, അവയിൽ നിന്ന് പുക പുറപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അവരുടെ എറിയുന്നതിന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് തീ ആളിക്കത്തുമ്പോൾ, കായലിനടിയിൽ നിന്ന് പുക പുറപ്പെടുന്നത് ശത്രുക്കൾക്ക് ഒരിക്കലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. അതെ, ഈ കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാത്ത എല്ലാവരും വിശ്വസിച്ചത് പുക പാത്രങ്ങളിൽ നിന്നല്ലാതെ മറ്റൊന്നിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന്. ഒടുവിൽ, മൂന്നാം ദിവസം, തീയുടെ ക്ലബ്ബുകൾ നിലത്തു നിന്ന് വ്യക്തമായി പൊട്ടിത്തെറിക്കാൻ തുടങ്ങി, കായലിൽ പോരാടുന്ന പേർഷ്യക്കാർ തങ്ങൾ അപകടത്തിലാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, ഖോസ്റോവ്, ദൈവിക ശക്തിയെ ചെറുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ, നഗരത്തിന് മുന്നിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ജല പൈപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് തീജ്വാല കെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു; എന്നാൽ തീ, എണ്ണയോ സൾഫറോ മറ്റേതെങ്കിലും ജ്വലന പദാർത്ഥമോ പോലെ വെള്ളം സ്വീകരിച്ചതിനാൽ, കുന്നിനെ പൂർണ്ണമായും തകർന്ന് ചാരം കൊണ്ട് മൂടുന്നതുവരെ കൂടുതൽ ജ്വലിച്ചു. ഇതിനുശേഷം, ഖോസ്റോവ്, എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും ഉപേക്ഷിച്ച് (കോട്ട കൈവശപ്പെടുത്താൻ) ഞങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കുന്ന ദൈവത്തെ മറികടക്കാനുള്ള ചിന്ത അവനെ വലിയ നാണക്കേടിൽ മൂടുന്നുവെന്ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ ബോധ്യപ്പെട്ടു, മഹത്വത്തോടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി.

28. മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് - സെർജിയോപോളിന് സമീപം - ഖോസ്റോവ് എന്താണ് ചെയ്തതെന്നും ഞാൻ പറയാം; കാരണം അത് അവിസ്മരണീയവും വിലപ്പെട്ടതുമാണ്, അതിനാൽ ആളുകൾ അത് എപ്പോഴും ഓർക്കും. അത് പിടിച്ചെടുക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെ ഖോസ്റോവും സെർജിയോപോളിനെ സമീപിച്ചു. എന്നാൽ അവൻ മതിലുകൾ തകർക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, നഗരത്തെ രക്ഷിക്കാൻ നിവാസികൾ അവനുമായി ചർച്ചകളിൽ ഏർപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു, നഗരത്തിന്റെ മോചനദ്രവ്യത്തിനായി നിയോഗിച്ച പവിത്രമായ കാര്യങ്ങളിൽ ജസ്റ്റീനിയനും തിയോഡോറയും അയച്ച കുരിശും ഉണ്ടായിരുന്നു. . ഈ സാധനങ്ങൾ ഖോസ്രോവിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ഉടൻ, അവൻ പുരോഹിതനോട് ചോദിച്ചു, മറ്റെന്തെങ്കിലും ഉണ്ടോ എന്ന് പേർഷ്യക്കാരെ അയച്ചു. അതേ സമയം, സത്യം പറയാൻ ശീലമില്ലാത്ത ഒരാൾ ഖോസ്രോയോട് പറഞ്ഞു, പൗരന്മാർ മറച്ചുവെച്ച മറ്റ് ചില നിധികളുണ്ടെന്ന്. ഇതിനിടയിൽ, ഇതിനകം കൊണ്ടുവന്ന സ്വർണ്ണമോ വെള്ളിയോ പാത്രങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവശേഷിച്ചില്ല; ഏറ്റവും മഹത്തായ പദാർത്ഥത്തിൽ ഒരു നിധി മാത്രമേ അവശേഷിച്ചിട്ടുള്ളൂ, അത് പൂർണ്ണമായും ദൈവത്തിന്റേതാണ്, അതായത്, വിജയിയായ രക്തസാക്ഷി സെർജിയസിന്റെ എല്ലാ വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങളും, വെള്ളി പൊതിഞ്ഞ ദീർഘചതുരാകൃതിയിലുള്ള ദേവാലയത്തിൽ വിശ്രമിച്ചു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞ ഖോസ്രോ മുഴുവൻ സൈന്യത്തെയും നഗരത്തിലേക്ക് മാറ്റി; എന്നാൽ ചുവരിൽ പെട്ടെന്ന് പരിചകളുമായി സായുധരായ, അവനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ തയ്യാറായി എണ്ണമറ്റ യോദ്ധാക്കൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇത് കണ്ട്, ഖോസ്രോ അയച്ചവർ പിന്തിരിഞ്ഞു, പ്രതിരോധക്കാരുടെ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ചും ആയുധങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആശ്ചര്യത്തോടെ പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ ഖോസ്രോ വീണ്ടും ചോദ്യം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, വളരെ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ നഗരത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ - പഴയതും ചെറുതുമായ, ശക്തരായ ആളുകൾ ഇല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, ഈ അത്ഭുതം ഒരു രക്തസാക്ഷിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി; അതിനാൽ, ഭയത്താൽ കുലുങ്ങിയും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വിശ്വാസത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടും അവൻ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. അവന്റെ ജീവിതാവസാനം ദൈവിക പുനരുത്ഥാനത്താൽ അദ്ദേഹത്തെ ആദരിച്ചുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു.

29. ആ സമയത്ത് പെട്ടെന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പ്ലേഗിനെ കുറിച്ചും ഞാൻ പറയാം, അത് - അവർ പറയുന്നു, മുമ്പ് സംഭവിച്ചിട്ടില്ല - ഏകദേശം 52 വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുകയും ഭൂമിയിൽ ഉടനീളം വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ മഹാമാരി, ചില കാര്യങ്ങളിൽ തുസ്സിഡിഡീസ് വിവരിച്ചതിന് സമാനവും ചിലതിൽ അതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തവുമാണ്, അന്ത്യോക്യ പിടിച്ചെടുത്ത് (പേർഷ്യക്കാർ) രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം കണ്ടെത്തി. അവർ പറഞ്ഞതുപോലെ, അവൾ എത്യോപ്യയിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങി, തുടർച്ചയായി പ്രപഞ്ചം ചുറ്റി, അവളെ അനുഭവിക്കാതെ ഒരാളെപ്പോലും ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ചില നഗരങ്ങൾ അത് ബാധിച്ചു, അവ പൂർണ്ണമായും നിവാസികൾ ഇല്ലായിരുന്നു; മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ അവൾ കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ അഭിനയിച്ചു. വർഷത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക സമയത്തും അൾസർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടില്ല, പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനുശേഷം, അതേ രീതിയിൽ കടന്നുപോകില്ല, പക്ഷേ അത് മഞ്ഞുകാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും മറ്റുള്ളവ വസന്തകാലത്തും മറ്റുള്ളവ വേനൽക്കാലത്തും മറ്റുള്ളവയുടെ തുടക്കത്തിലും പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. ശരത്കാലം, ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ സ്പർശിച്ചു, മറ്റുള്ളവ കടന്നുപോയി. കൂടാതെ, രോഗങ്ങളൊന്നും ഇല്ലാതിരുന്ന ഒരു നഗരത്തിൽ, ചില കുടുംബങ്ങൾ പൂർണമായി മരിക്കുന്നതും പലപ്പോഴും കാണാമായിരുന്നു; എവിടെയോ, ഒന്നോ രണ്ടോ കുടുംബങ്ങളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്തതോടെ, നഗരത്തിലെ ബാക്കിയുള്ള ജനവിഭാഗങ്ങൾ കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ തുടർന്നു - അതിനാൽ, ഞങ്ങളുടെ കൃത്യമായ നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാവുന്നിടത്തോളം, കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ തുടരുന്ന കുടുംബങ്ങൾ മാത്രമാണ് വിധേയരായത്. അടുത്ത വർഷം ഈ ദുരന്തം. എന്നാൽ എല്ലാറ്റിലും വിചിത്രമായ കാര്യം, അൾസർ ബാധിച്ച നഗരങ്ങളിലെ ചില നിവാസികൾ രോഗമില്ലാത്തിടത്ത് താമസിക്കേണ്ടിവന്നാൽ; അൾസർ ബാധിച്ച നഗരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, അതിന് വിധേയമല്ലാത്ത നഗരങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നവരെ മാത്രമേ രോഗം പിടികൂടൂ. ഇത് നഗരങ്ങളിലും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും സംഭവിച്ചു - പലപ്പോഴും സൂര്യന്റെ ചില തിരിവുകളിൽ. ഓരോ പതിനഞ്ചാം വാർഷികത്തിന്റെയും രണ്ടാം വർഷത്തിലാണ് ആളുകൾക്ക് ഏറ്റവും വലിയ നാശം വെളിപ്പെട്ടത്. ഈ സംഭവം വിവരിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ തന്നെ ഇടപെടുന്നില്ല, വ്യക്തിപരമായി എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത് ഉപയോഗപ്രദമാകുമ്പോൾ, ചരിത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ഞാൻ കരുതുന്നു - ഈ അൾസറിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സ്കൂളിൽ പോകുമ്പോൾ, ഞാൻ തന്നെ അങ്ങനെ സ്വീകരിച്ചു. ഇൻഗ്വിനൽ ട്യൂമർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കൂടാതെ, വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയ അതേ അൾസറിൽ നിന്ന്, എനിക്ക് എന്റെ നിരവധി മക്കളെയും ഭാര്യയെയും മറ്റ് ബന്ധുക്കളെയും ജോലിക്കാരെയും ധാരാളം ഗ്രാമീണരെയും നഷ്ടപ്പെട്ടു - ഞാൻ വിവരിച്ച കാലഘട്ടത്തിൽ എന്റെ ദൗർഭാഗ്യങ്ങൾ വേർപെടുത്തിയതുപോലെ. ഇത് , 57 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അന്ത്യോക്യയിൽ നാലാം തവണയും അൾസർ തുറക്കുന്നതിന് രണ്ട് വർഷം മുമ്പ് (കാരണം അതിന്റെ തുടക്കം മുതൽ നാലാമത്തെ പതിനഞ്ച് വർഷത്തെ സർക്കിൾ ആരംഭിച്ചു), മുകളിൽ പറഞ്ഞ വ്യക്തികൾക്ക് പുറമേ, എനിക്ക് എന്റെ മകളെയും നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവളുടെ കൂടെ ഒരു പേരക്കുട്ടിയും. ഈ അൾസർ വിവിധ രോഗങ്ങളാൽ പ്രകടമായിരുന്നു: ചിലരിൽ ഇത് തലയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ചു, അപ്പോൾ കണ്ണുകൾ രക്തം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു, മുഖം വീർക്കുകയും പിന്നീട് അത് തൊണ്ടയിലേക്ക് കടക്കുകയും അതിനെ വിഴുങ്ങുകയും വ്യക്തിയുടെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു; മറ്റുള്ളവർക്ക് വയറിളക്കം; മറ്റുചിലർക്ക് ഞരമ്പിൽ നീർവീക്കം, തുടർന്ന് അസാധാരണമായ പനിയും, അടുത്ത അല്ലെങ്കിൽ മൂന്നാം ദിവസം അവർ മരിച്ചു, അവർ രോഗിയാണെന്നും ശരീരത്തിന് ശക്തിയുണ്ടെന്ന് അറിയാതെയും; മറ്റുള്ളവർ ഭ്രാന്തിൽ വീണു, ഈ അവസ്ഥയിൽ ആത്മാവിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു; ചിലപ്പോൾ കറുത്ത അൾസറേറ്റീവ് പരു ശരീരത്തിലേക്ക് ചാടി ആളുകളെ കൊല്ലുന്നു; ചിലർ ഒന്നോ രണ്ടോ പ്രാവശ്യം പ്ലേഗിന് വിധേയരായി, അതിൽ നിന്ന് സുഖം പ്രാപിച്ചു, പിന്നീട് വീണ്ടും അതിന് വിധേയരായി മരിച്ചു. രോഗം കടം വാങ്ങുന്നതിനുള്ള വഴികൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് അവയെ കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല: ചിലർ രോഗികളെ ചികിത്സിക്കുകയും ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് മരിച്ചു; മറ്റുള്ളവ - അവർക്ക് ഒരു സ്പർശനത്തിൽ നിന്ന്; മറ്റുള്ളവർ - വീട്ടിൽ മാത്രമായിരുന്നു, അവർ - സ്ക്വയറിൽ; ചിലർ, രോഗം ബാധിച്ച നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്തു, സ്വയം കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ തുടർന്നു, കാരണം അവർ രോഗത്തെ ആരോഗ്യമുള്ളവരിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു; രോഗികൾക്കൊപ്പം ജീവിച്ചിട്ടും രോഗബാധിതരെ മാത്രമല്ല മരിച്ചവരെയും സ്പർശിച്ചിട്ടും രോഗത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും മുക്തരായവരുണ്ട്. മറ്റു ചിലർ, അവരുടെ മക്കളെയോ വീട്ടുകാരെയോ എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ട്, മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചെങ്കിലും, മനഃപൂർവ്വം രോഗികളെ ചികിത്സിച്ചെങ്കിലും, അവർ അണുബാധയ്ക്ക് വിധേയരായില്ല, കാരണം അത് അവരുടെ ആഗ്രഹത്തിന് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കും. ഈ പ്ലേഗ്, പറഞ്ഞതുപോലെ, ഈ 52 വർഷം വരെ രോഷാകുലമായി തുടരുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാ മുൻ ബാധകളെയും മറികടന്നു. അതേസമയം, തന്റെ കാലത്ത് അൾസർ 15 വർഷം നീണ്ടുനിന്നതിൽ ഫിലോസ്ട്രാറ്റസും ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. ഭാവി ഇപ്പോഴും അജ്ഞാതമാണ്; ഇത് എന്തിലേക്കാണ് നീങ്ങുന്നത് - ദൈവത്തിന് മാത്രമേ അറിയൂ, സംഭവങ്ങളുടെ കാരണങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും ആർക്കാണെന്ന്. എന്നാൽ ജസ്റ്റീനിയന്റെ ബാക്കി ഭരണത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം.

30. പണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ജസ്റ്റീനിയൻ, ഒരു അപരിചിതനായ മനുഷ്യനും അപരിചിതരെ വേട്ടയാടുന്നവനുമായിരുന്നു, ഭാഗിക ഭരണാധികാരികളുടെയും ഭാഗികമായി നികുതി പിരിവുകാരുടെയും കാരുണ്യത്തിൽ എല്ലാ ചക്രവർത്തിത്വവും തനിക്കു കീഴ്പ്പെടുത്തി, ഭാഗികമായി, കാരണമില്ലാതെ സ്നേഹിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക്. മറ്റുള്ളവർക്കെതിരെ ഗൂഢാലോചന നടത്തുക. അസംഖ്യം സമ്പന്നരിൽ നിന്ന്, നിസ്സാരമായ കാരണങ്ങളാൽ, അവരുടെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും അവരിൽ നിന്ന് അപഹരിച്ചു. അയാളുടെ കണ്ണിൽ പെട്ട ചില അസ്വാസ്ഥ്യമുള്ള സ്‌ത്രീകൾ മാത്രം തനിക്ക് ലൈംഗികബന്ധത്തിലേർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്നോ ക്രിമിനൽ ബന്ധമുണ്ടെന്നോ പറഞ്ഞാൽ, നിയമത്തിന്റെ എല്ലാ ഉത്തരവുകളും ഉടനടി അപ്രത്യക്ഷമാകും; ലജ്ജാകരമായ സ്വാർത്ഥതാൽപര്യത്തിലൂടെ മാത്രമേ അവൾക്ക് ജസ്റ്റീനിയനെ തന്റെ പക്ഷത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയൂ - അപകീർത്തിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ സമ്പത്തും അവളുടെ വീട്ടിലേക്ക് കടന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ജസ്റ്റീനിയൻ പണം ലാഭിച്ചില്ല: അദ്ദേഹം നിരവധി വിശുദ്ധ കെട്ടിടങ്ങൾ പണിതു, എല്ലായിടത്തും ഗംഭീരമായ ക്ഷേത്രങ്ങളും മറ്റ് ജീവകാരുണ്യ സ്ഥാപനങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, പ്രായമായവരും ചെറിയവരും, വിവിധതരം രോഗികളും, ഈ വിഷയത്തിനായി ധാരാളം വരുമാനം നീക്കിവച്ചു. അത്തരം വ്യക്തികൾ അവരുടെ സ്വത്തിൽ നിന്ന് അവരെ ശുദ്ധിയോടെ ദൈവത്തിന് സമർപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം മറ്റ് നിരവധി പുണ്യകരവും ദൈവപ്രീതിയുള്ളതുമായ കർമ്മങ്ങളും ചെയ്തു.

51. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ ദൈവത്തിന്റെയും വിശുദ്ധരുടെയും നാമത്തിൽ അതിമനോഹരമായ നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച ജസ്റ്റീനിയൻ പിന്നീട് മഹത്തായതും സമാനതകളില്ലാത്തതുമായ ഒരു കെട്ടിടം നിർമ്മിച്ചു, അത് ചരിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല - അദ്ദേഹം സെന്റ്. സോഫിയ, ഏറ്റവും മഹത്തായ, ഗംഭീരമായ, സുന്ദരിയായ, വിവരണത്തിന് നിങ്ങൾക്ക് വാക്കുകൾ പോലും കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ വിവരിക്കാൻ ഞാൻ പരമാവധി ശ്രമിക്കും. രാജകീയ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള താഴികക്കുടം നാല് നിലവറകൾക്ക് മുകളിൽ ഉയർന്ന് ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയർത്തിയിരിക്കുന്നു, താഴെ നിന്ന് ഒരു നോട്ടം കൊണ്ട് അർദ്ധഗോളത്തിന്റെ അറ്റത്ത് എത്താൻ കഴിയില്ല; മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരാൾ, എത്ര ധൈര്യശാലിയാണെങ്കിലും, താഴേക്ക് നോക്കാനും നിലത്തേക്ക് കണ്ണുകൾ താഴ്ത്താനും ഒരിക്കലും ധൈര്യപ്പെടില്ല. ശൂന്യമായ നിലവറകൾ അടിത്തട്ടിൽ നിന്ന് മേൽക്കൂരയുടെ മുകളിലേക്ക് ഉയരുന്നു. നിലവറകൾക്ക് നേരെ വലത്തോട്ടും ഇടത്തോട്ടും തെസ്സലിയൻ കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച നിരകളുണ്ട്, അവയുടെ മുകൾഭാഗം മുകളിലെ ഗാലറികളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, സമാനമായ മറ്റ് നിരകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വിശുദ്ധ സേവനത്തിന്റെ ആഘോഷത്തിൽ മുകളിൽ നിന്ന് നോക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് അവസരം നൽകുന്നു. കൂദാശകൾ നടത്തുമ്പോൾ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ സന്നിഹിതയായി ചക്രവർത്തിയും ഇവിടെ നിൽക്കുന്നു. കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും വശങ്ങളിലെ നിരകൾ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അത്തരം മഹത്വത്തിന്റെ അത്ഭുതത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് ഒരാളെ ഒന്നും തടയുന്നില്ല. സൂചിപ്പിച്ച ഗാലറികളുടെ പോർട്ടിക്കോകൾ താഴെ നിന്ന് നിരകളും ചെറിയ നിലവറകളും കൊണ്ട് കിരീടമണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ അത്ഭുതകരമായ കെട്ടിടം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി ദൃശ്യവൽക്കരിക്കുന്നതിന്, അതിന്റെ നീളം, വീതി, ഉയരം എന്നിവയുടെ അളവും അതിന്റെ നിലവറകളുടെ ആഴത്തിന്റെയും ഉയരത്തിന്റെയും അളവും ഇവിടെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ കരുതുന്നു. അത് ഇപ്രകാരമാണ്: രക്തരഹിതമായ യാഗം അർപ്പിക്കുന്ന ആ വിശുദ്ധ നിലവറയുടെ ശംഖ് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വാതിലുകളുടെ നീളം, 190 അടി; അക്ഷാംശം വടക്ക് മുതൽ കിഴക്ക് വരെ 115 അടി; പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിൽ നിന്ന് അർദ്ധഗോളത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് ഉയരം 150 അടിയാണ്. ഓരോ നിലവറയ്ക്കും വീതിയുണ്ട്.... , കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറ് വരെ നീളം, 260 അടി. അവയിലെ വിടവുകളുടെ വീതി 75 അടി വരെ നീളുന്നു. കൂടാതെ, പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് മറ്റ് രണ്ട് മനോഹരമായ പോർട്ടിക്കോകളുണ്ട്, പുറത്ത് (എല്ലായിടത്തുനിന്നും ക്ഷേത്രത്തോട് ചേർന്ന്) അലങ്കരിച്ച വെസ്റ്റിബ്യൂളുകൾ ഉണ്ട്. ജസ്റ്റീനിയൻ ദൈവിക അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ആലയവും പണിതു, മറ്റൊന്നുമല്ല. ചക്രവർത്തിമാരെയും വിശുദ്ധ വ്യക്തികളെയും സാധാരണയായി അതിൽ അടക്കം ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ ഈ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ചിലത് പറഞ്ഞു.

32. ജസ്റ്റീനിയനിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു, അത് എല്ലാ ക്രൂരതകളെയും മറികടക്കുന്നു. ഇത്തരമൊരു സ്വഭാവം അവനിലെ സ്വാഭാവികമായ അസ്വസ്ഥതയുടെ ഫലമാണോ, അതോ അവന്റെ ഭീരുത്വത്തിന്റെയും ഭയത്തിന്റെയും ഫലമാണോ, എനിക്ക് പറയാൻ കഴിയില്ല, അത് "നിക്ക" എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള ജനരോഷത്തോടെ മാത്രമായിരുന്നു ആരംഭിച്ചത്, അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രീതി ബ്ളൂ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പാർട്ടിക്ക് നീട്ടി. പാർട്ടി അങ്ങനെ പകലും നഗരത്തിൽ തന്നെ, അവൾ എതിർ കക്ഷിയിൽപ്പെട്ടവരെ കൊന്നു, കൊലപാതകികൾ ശിക്ഷയെ ഭയപ്പെട്ടില്ല, മാത്രമല്ല പ്രതിഫലവും ലഭിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് ധാരാളം പേർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവർക്ക് വീടുകൾ ആക്രമിക്കാം. അവയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ആഭരണങ്ങൾ കൊള്ളയടിക്കുകയും ഒരു നിശ്ചിത തുകയ്ക്ക് ആളുകൾക്ക് അവരുടെ രക്ഷ വിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥർ അവരെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, അവൻ അവന്റെ ജീവൻ അപകടത്തിലാക്കി, അങ്ങനെ, കിഴക്കിന്റെ ഒരു ഗവർണർ ചില കലാപകാരികളോട് ഉത്തരവിട്ടപ്പോൾ വരണ്ട ഞരമ്പുകളാൽ അടിയേറ്റു, നടുവിൽ വിമതർ, നഗരങ്ങൾ അവനെ ഞരമ്പുകൾ കൊണ്ട് അടിച്ചു, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ, സിലിഷ്യയിലെ ഭരണാധികാരിയായ കാലിൻനിക് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം നിയമങ്ങളുടെ ബലത്തിൽ അദ്ദേഹം രണ്ട് സിലിഷ്യൻ കൊലപാതകികളെ കൊന്നു, പോൾ അവനെ ആക്രമിച്ച ഫൗസ്റ്റിൻ എന്നിവർ അവനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, മറുകക്ഷിയിലെ ആളുകൾ, വീടുവിട്ടിറങ്ങി, ആരെയും കാണാതെ, എന്നാൽ എല്ലായിടത്തും പീഡനം സഹിച്ചുകൊണ്ട്, നശിച്ചവരെപ്പോലെ, യാത്രക്കാർക്കായി പതിയിരുന്ന് കവർച്ചകളും കൊലപാതകങ്ങളും നടത്താൻ തുടങ്ങി. ഇതിൽ നിന്ന് എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളും അകാല മരണങ്ങളും കവർച്ചകളും മറ്റ് അതിക്രമങ്ങളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, ജസ്റ്റീനിയൻ ചിലപ്പോൾ മോശമായ ചിന്തകളിലേക്ക് തിരിയുകയും സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളെ വധിക്കുകയും ചെയ്തു, ബാർബേറിയൻമാരെപ്പോലെ നഗരങ്ങളിൽ തിന്മ ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചവരുടെ നിയമങ്ങളെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു. പക്ഷേ, ഈ വിഷയത്തിൽ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് കടക്കുകയാണെങ്കിൽ, വാക്കുകളോ സമയമോ മതിയാകില്ല. പറഞ്ഞതനുസരിച്ച്, ഒരാൾക്ക് മറ്റ് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിലയിരുത്താൻ കഴിയും.

33. അക്കാലത്ത്, ദൈവഭക്തരായ മനുഷ്യരും മഹാത്ഭുത പ്രവർത്തകരും പല സ്ഥലങ്ങളിലും താമസിച്ചിരുന്നു. അത്തരം മനുഷ്യരിൽ, എല്ലായിടത്തും മഹത്വത്താൽ തിളങ്ങി, ജന്മംകൊണ്ട് ഈജിപ്ഷ്യൻ ബർസനോഫിയസ് ഉണ്ട്. ഗാസ നഗരത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു ആശ്രമത്തിൽ, അവൻ ജഡത്തിൽ അരൂപിയായി ജീവിക്കുകയും നിങ്ങൾക്ക് ഓർക്കാൻ പോലും കഴിയാത്ത നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 50 വർഷത്തിലേറെയായി അവൻ കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിലും ഭൗമിക ഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒന്നും കഴിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും അവൻ ഇപ്പോഴും ഒരു കുടിലിൽ അടച്ചിട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും ഉറപ്പുണ്ട്. യെരൂശലേമിലെ പ്രൈമേറ്റ് യൂസ്റ്റോച്ചിയസ് ഇത് വിശ്വസിച്ചില്ല; എന്നാൽ ദൈവപുരുഷനെ തടവിലാക്കിയ കുടിൽ പുറത്തെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ട ഉടൻ, അവിടെ നിന്ന് തീ പടർന്നു, അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നവരെയെല്ലാം ദഹിപ്പിച്ചു.

34. ശിമയോനും എമെസ്സെ നഗരത്തിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. എല്ലാ ജ്ഞാനവും ദൈവകൃപയും നിറഞ്ഞവനാണെങ്കിലും, അവനെ അറിയാത്ത ആളുകൾക്ക് അവൻ ഭ്രാന്തനായി തോന്നും വിധം ഈ മനുഷ്യൻ മായയെ നിരസിച്ചു. താൻ എപ്പോൾ, എങ്ങനെ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, എപ്പോൾ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, എപ്പോൾ തൊടില്ല എന്നൊന്നും ആരും അറിയാതെ, ഒറ്റപ്പെടലിലാണ് അദ്ദേഹം അധികവും ജീവിച്ചത്. ചിലപ്പോൾ അവൻ ഉയർന്ന റോഡുകളിലും ചതുരങ്ങളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അർത്ഥവും യുക്തിയും ഇല്ലാത്ത, ഉന്മാദനായി കാണപ്പെട്ടു. രഹസ്യമായി ഏതോ സത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, വിശപ്പുകൊണ്ട് പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട അയാൾ, തന്റെ കണ്ണിൽ കണ്ട ആദ്യത്തെ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു. ആരെങ്കിലും വണങ്ങി അദ്ദേഹത്തോടുള്ള ബഹുമാനം പ്രകടിപ്പിച്ചപ്പോൾ, തന്റെ പുണ്യം വെളിപ്പെടില്ലെന്ന് ഭയന്ന് ദേഷ്യത്തോടെയും തിടുക്കത്തോടെയും അവൻ പോയി. സ്ക്വയറിൽ ശിമയോൻ പെരുമാറിയത് ഇങ്ങനെയാണ്. എന്നാൽ യാതൊരു ഭാവവ്യത്യാസവുമില്ലാതെ അദ്ദേഹത്തോട് അടുപ്പമുള്ള നിരവധി ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ പരിചിത മുഖങ്ങളിലൊന്നിൽ ഒരാളുമായി ലജ്ജാകരമായ ബന്ധം പുലർത്തി ഗർഭിണിയായ ഒരു വേലക്കാരി ഉണ്ടായിരുന്നു. കുറ്റത്തിന്റെ കുറ്റവാളിയുടെ പേര് നൽകാൻ മാന്യന്മാർ അവളെ നിർബന്ധിച്ചപ്പോൾ, അവൾ ശിമയോണുമായി രഹസ്യബന്ധത്തിലാണെന്നും അവനിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നും അതിന്റെ ന്യായം ഒരു സത്യവാങ്മൂലം സ്ഥിരീകരിച്ചു, ആവശ്യമെങ്കിൽ തുറന്നുകാട്ടാൻ അവളുടെ സന്നദ്ധത അറിയിച്ചു. കുറ്റക്കാരൻ). ഇതിനെക്കുറിച്ച് കേട്ടപ്പോൾ, ശിമയോൻ എതിർക്കാതെ പറഞ്ഞു, താൻ ഒരു ശരീരം - ഒരു തുച്ഛമായ പാത്രമാണ് ധരിച്ചിരുന്നത്. ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികൾ എല്ലായിടത്തും പരന്നപ്പോൾ, ശിമയോൺ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അപമാനത്താൽ മൂടപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവൻ നാണക്കേട് പോലെ, സ്വയം കാണിച്ചില്ല. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ സ്ത്രീ പ്രസവിക്കാനുള്ള സമയം വന്നിരിക്കുന്നു, പ്രസവിക്കുന്നവരുടെ ആചാരപ്രകാരം അവൾ അവളുടെ കിടക്കയിൽ തന്നെ തുടർന്നു; പ്രസവവേദന അമിതവും അസഹനീയവുമായ ശക്തിയോടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവളുടെ ജീവിതത്തെ അത്യന്തം അപകടത്തിലാക്കി, പക്ഷേ കുട്ടി അനങ്ങിയില്ല. അപ്പോൾ ശിമയോൻ മനഃപൂർവ്വം അവിടെ വന്നു, അവർ അവനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ യാചിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, താൻ ഗർഭിണിയായ വ്യക്തിയുടെ പേര് പറയുന്നതിന് മുമ്പ് ഈ സ്ത്രീക്ക് അവളുടെ ഭാരത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കില്ലെന്ന് അവൻ എല്ലാവരുടെയും മുന്നിൽ പറഞ്ഞു. അവൾ ഇത് ചെയ്യുകയും യഥാർത്ഥ പിതാവ് എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തയുടനെ, കുഞ്ഞ് ഉടൻ തന്നെ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നു, സത്യം തന്നെ ജനനത്തെ സഹായിച്ചതുപോലെ. ഒരിക്കൽ, ശിമയോൻ ഒരു പിളർന്നുപോയ ഒരു സ്ത്രീയുടെ വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചത് അവർ ശ്രദ്ധിച്ചു, അവന്റെ പിന്നിൽ വാതിൽ പൂട്ടി, അവളോടൊപ്പം തനിച്ചായി. എന്നിട്ട് വാതിൽ തുറന്ന് വേഗം പുറത്തേക്കിറങ്ങി, ആരെങ്കിലും തന്നെ നോക്കുന്നുണ്ടോ എന്നറിയാൻ ചുറ്റും നോക്കി. അതിനു ശേഷം സംശയം ഒന്നുകൂടി വർധിച്ചു, അതുകണ്ടവർ ആ സ്ത്രീയെ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് വിളിച്ച് ശിമയോനെ എന്തിനാണ് - പിന്നെ ഇത്രയും കാലം. എന്നാൽ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ മൂന്നാം ദിവസം തന്റെ വായിൽ വെള്ളമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് സ്ത്രീ സത്യം ചെയ്തു; ശിമയോൻ അവളുടെ മാംസവും റൊട്ടിയും വീഞ്ഞും കൊണ്ടുവന്നു, വാതിൽ പൂട്ടി, അവൾ പൂർണ്ണമായി കഴിക്കണം എന്ന കൽപ്പനയോടെ ഭക്ഷണം നൽകി, കാരണം അവൾ ഭക്ഷണത്തിന്റെ അഭാവം മൂലം കഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അവൻ കൊണ്ടുവന്നതെല്ലാം അവൻ എടുത്തു. അവനെ. - ഭൂകമ്പത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, തീരപ്രദേശത്തെ ഫെനിഷ്യയെ വളരെയധികം കുലുക്കി, അതിൽ നിന്ന് ബെറിറ്റസ്, ബൈബ്ലോസ്, ട്രിപ്പോളിസ് നഗരങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് കഷ്ടപ്പെട്ടു, ചാട്ടവാറുകൊണ്ട് അവരെ സ്ക്വയറിലെ പല നിരകളിലും അടിക്കാൻ തുടങ്ങി: "നിർത്തുക, നിങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടി വരും. നൃത്തം." ഈ മനുഷ്യൻ വെറുതെ ഒന്നും ചെയ്തില്ല; അപ്പോൾ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നവർ അവൻ തൊടാത്ത കോളങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു. ഈ നിരകൾ, കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, ഒരു ഭൂകമ്പത്തിന് വിധേയമാവുകയും വീഴുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് നിരവധി കൃതികൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ അവയുടെ വിവരണത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക ഉപന്യാസം ആവശ്യമാണ്.

35. ഒരു നിശ്ചിത തോമസും കോയിൽ-സിറിയയിൽ ഇതേ ജീവിതം നയിച്ചു. ഒരു ദിവസം അദ്ദേഹം തന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വർഷത്തെ ഭക്ഷണം സ്വീകരിക്കാൻ അന്ത്യോക്യയിലെത്തി; ഈ ഭക്ഷണം സാധാരണയായി അന്ത്യോക്യയിലെ പള്ളിയിൽ നിന്നാണ് വിതരണം ചെയ്തിരുന്നത്. ഒരു ദിവസം, ഈ പള്ളിയുടെ കാര്യസ്ഥനായ അനസ്താസി തോമസിനെ പലപ്പോഴും ശല്യപ്പെടുത്തിയതിനാൽ അവന്റെ മുഖത്തടിച്ചു. അത്തരമൊരു പ്രവൃത്തിയിൽ അവിടെയുണ്ടായിരുന്നവർ രോഷം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ഇനി മുതൽ താൻ സ്വീകരിക്കുകയോ അനസ്താസിയസ് നൽകുകയോ ചെയ്യില്ലെന്ന് ഫോമാ പറഞ്ഞു, രണ്ടും യാഥാർത്ഥ്യമായി. ഒരു ദിവസത്തിനുശേഷം, അനസ്താസിയസ് (അന്തിയോക്യയിൽ) മരിച്ചു, ഡാഫ്നയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള ആശുപത്രിയിൽ മടക്കയാത്രയിൽ തോമസ് പ്രായാധിക്യമില്ലാത്ത ജീവിതത്തിലേക്ക് മരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൃതദേഹം വാൻഡറേഴ്സ് സെമിത്തേരിയിൽ സംസ്കരിച്ചു. പക്ഷേ, അവർ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി അടക്കം ചെയ്തിട്ടും, മരണശേഷവും അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തിയ ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ അത്ഭുതകരമായ പ്രവൃത്തിയനുസരിച്ച് അവന്റെ ശരീരം മറ്റ് ശരീരങ്ങൾക്ക് മീതെ ഉയർന്നു, അങ്ങനെ രണ്ടാമത്തേത് അവനിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായി. അന്ത്യോക്യക്കാർ, വിശുദ്ധന്റെ മുമ്പാകെ ആദരവോടെ, എഫ്രയീമിനെ അറിയിച്ചു. തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ശരീരം ആദരപൂർവം, ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തോടൊപ്പം അന്ത്യോക്യയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ആദരപൂർവ്വം ശവകുടീരത്തിൽ കിടത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ കൈമാറ്റം അക്കാലത്ത് നടന്നിരുന്ന മഹാമാരിയെ തടഞ്ഞു. എല്ലാ വർഷവും ഈ ദിവസം, അന്ത്യോഖ്യാ നിവാസികൾ ഇപ്പോഴും വലിയ ആഘോഷത്തോടെ പെരുന്നാൾ ആഘോഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ നമുക്ക് നമ്മുടെ വിഷയത്തിലേക്ക് മടങ്ങാം.

36. തലസ്ഥാനത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട അന്തീമിന്റെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ സ്ഥലം, മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, എപ്പിഫാനിയസ് ഏറ്റെടുത്തു; എപ്പിഫാനിയസിനുശേഷം, മിന, അവരുടെ കീഴിൽ വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു അത്ഭുതം നടന്നു. നമ്മുടെ ദൈവമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ശരീരത്തിന്റെ വിശുദ്ധ കണികകൾ ധാരാളം അവശേഷിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, അവരുടെ ഉപഭോഗത്തിനായി, താഴ്ന്ന സ്കൂളുകളിൽ പഠിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് നിരപരാധികളായ കുട്ടികളെ വിളിക്കണമെന്ന് ഭരിക്കുന്ന നഗരത്തിന്റെ പുരാതന ആചാരം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഒരിക്കൽ, അത്തരമൊരു ആഹ്വാനത്തിൽ, ഒരു യഹൂദന്റെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഒരു ഗ്ലാസിയറുടെ മകൻ കുട്ടികൾ (ക്രിസ്ത്യാനികൾ) തമ്മിൽ ഇടകലർന്നു. മന്ദഗതിയിലായതിന്റെ കാരണം മാതാപിതാക്കളോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ നടന്ന കാര്യങ്ങളും മറ്റ് കുട്ടികൾക്കൊപ്പം താൻ കഴിച്ചതും പറഞ്ഞു. പിതാവ്, കോപത്തിലും ക്രോധത്തിലും, ആൺകുട്ടിയെ പിടികൂടി, ചുവന്ന-ചൂടുള്ള പിണ്ഡത്തിന് കീഴിൽ അടുപ്പിലേക്ക് എറിയുന്നു, അതിൽ നിന്ന് അവൻ കണ്ണട ഉണ്ടാക്കി. പിന്നീട്, അമ്മ, മകനെ കാണാതെ, കരഞ്ഞും കരഞ്ഞും നഗരം മുഴുവൻ നടന്നപ്പോൾ, മൂന്നാം ദിവസം, ഭർത്താവിന്റെ വർക്ക്ഷോപ്പിന്റെ വാതിൽക്കൽ നിന്ന്, അടയാളങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ട് അവളെ വിളിച്ചു. മകൻ പേര്: അപ്പോൾ അവൻ, അമ്മയുടെ ശബ്ദം തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, അടുപ്പിൽ നിന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞു. വാതിലുകൾ തകർത്ത് അകത്ത് കയറിയ അമ്മ, തീജ്വാലയുടെ നടുവിൽ ആൺകുട്ടി നിൽക്കുന്നതായി കാണുന്നു, അതിനിടയിൽ തീ അവനെ തൊടുന്നില്ല. അവൻ എങ്ങനെ പരിക്കേൽക്കാതെ തുടർന്നുവെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, പർപ്പിൾ വസ്ത്രം ധരിച്ച ഭാര്യ പലപ്പോഴും തന്നെ സന്ദർശിക്കാറുണ്ടെന്നും അവൾ വെള്ളം കൊണ്ടുവന്നുവെന്നും അവനോട് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള കൽക്കരി കെടുത്തിയെന്നും വിശപ്പ് തോന്നുമ്പോഴെല്ലാം ഭക്ഷണം എത്തിച്ചുവെന്നും ആൺകുട്ടി മറുപടി പറഞ്ഞു. ഇത് ജസ്റ്റീനിയന്റെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടപ്പോൾ, യുവാക്കളെയും അമ്മയെയും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്റെ കുളിയിലൂടെ പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ സ്വയം റാങ്ക് ചെയ്യാൻ സമ്മതിക്കാത്ത പിതാവ്, കുട്ടിക്കാലത്ത് ഒരു അത്തിമരത്തിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു. -കൊലയാളി. അങ്ങനെ ആയിരുന്നു.

37. മിനയ്ക്കുശേഷം യൂത്തിക്കസ് സിംഹാസനത്തിൽ കയറുന്നു. ജറുസലേമിൽ, മാർത്തോറിയസിനുശേഷം, സല്ലസ്റ്റ് കസേരയിൽ ഇരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഏലിയാ, പിന്നെ പീറ്റർ, പിന്നെ മക്കറിയസ്, ചക്രവർത്തിയായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ തന്റെ കസേരയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു; കാരണം, അദ്ദേഹം ഒറിജന്റെ സിദ്ധാന്തം പ്രസംഗിച്ചുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മക്കാരിയൂസിന് ശേഷം യൂസ്റ്റോച്ചിയസിന് ബിഷപ്പ് പദവി തുടർച്ചയായി ലഭിച്ചു. അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ, തിയോഡോഷ്യസിനെ താഴെയിറക്കിയതിനുശേഷം, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, സോയിലസ് ബിഷപ്പാണ്. അദ്ദേഹവും തന്റെ മുൻഗാമികളുടെ പക്ഷത്ത് ചേർന്നപ്പോൾ, അപ്പോളിനാരിസിന് കസേര ലഭിച്ചു. അന്ത്യോക്യയിൽ, എഫ്രയീമിനുശേഷം, സിംഹാസനം ഡൊമ്നിനോസിനെ ഏൽപ്പിച്ചു.

38. അതിനാൽ, പുരാതന റോമിൽ വിജിലിയസ് അധ്യക്ഷനായപ്പോൾ, ആദ്യം പുതിയ റോമിൽ മിന, പിന്നീട് യൂട്ടിചെസ്, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ അപ്പോളിനാരിസ്, അന്ത്യോക്യയിലെ ഡോംനിനസ്, ജറുസലേമിൽ യൂസ്റ്റോച്ചിയസ്, ജസ്റ്റീനിയൻ ഇനിപ്പറയുന്ന കാരണത്താൽ അഞ്ചാമത്തെ (എക്യൂമെനിക്കൽ) കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടുന്നു. ഒറിജന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ സംരക്ഷകർ, പ്രത്യേകിച്ച് ന്യൂ ലാവ്ര എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ, വളരെ ശക്തരായതിനാൽ; പിന്നീട് യൂസ്റ്റോച്ചിയസ് അവരെ പുറത്താക്കാൻ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും നടത്തി, ലാവ്ര കൈവശപ്പെടുത്തി, അവരെ അവിടെ നിന്ന് പുറത്താക്കി, ഒരു സാധാരണ അണുബാധ പോലെ, അവരെ അകറ്റി. പക്ഷേ, ചിതറിപ്പോയ അവർ കൂടുതൽ അനുയായികളെ ആകർഷിച്ചു. കപ്പഡോഷ്യൻ വംശജരുടെ പ്രധാന നഗരമായ സിസേറിയയിലെ ബിഷപ്പ് അസ്കീഡ എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള തിയോഡോർ അവരെ സംരക്ഷിച്ചു, അദ്ദേഹം ജസ്റ്റീനിയനോടൊപ്പം എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യേക ആത്മവിശ്വാസം ആസ്വദിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ ഉപയോഗപ്രദവുമായിരുന്നു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹം കോടതിയെ എതിർക്കുകയും ഈ വിഷയം (യൂസ്റ്റോച്ചിയസ്) അങ്ങേയറ്റം അധാർമികവും നിയമവിരുദ്ധവുമാണെന്ന് വിളിച്ചപ്പോൾ, യൂസ്റ്റോച്ചിയസ് ഭരിക്കുന്ന നഗരത്തിലേക്ക് തിയോഡോഷ്യൻ ആശ്രമത്തിലെ മഠാധിപതിമാരായ റൂഫസിനെയും കോനോൻ ആശ്രമത്തിലെ സാവ്വിനസിനെയും അയച്ചു, അവർ മരുഭൂമിയിൽ സ്വന്തം പ്രാധാന്യമുള്ളവരായിരുന്നു. അവർ മേൽനോട്ടം വഹിച്ചിരുന്ന ആശ്രമങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യത്തിലും. അവരോടൊപ്പം മാന്യതയിൽ അധികം പിന്നിലല്ലാത്ത മറ്റുള്ളവരും വന്നു. അവർ ഒറിജൻ, എവാഗ്രിയസ്, ഡിഡിമസ് എന്നിവർക്കെതിരെ നേരിട്ട് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി; കപ്പഡോഷ്യയിലെ തിയോഡോർ, അവരെ മറ്റൊരു ദിശയിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, മോപ്‌സുസ്റ്റിയയിലെ തിയോഡോർ, തിയോഡോറെറ്റ്, ഇവാ എന്നിവർക്കെതിരെ ആരോപണങ്ങൾ ഉന്നയിക്കാൻ തുടങ്ങി: അതിനാൽ പരിശുദ്ധനായ ദൈവം എല്ലാം നന്നായി ക്രമീകരിച്ചു, അങ്ങനെ അശുദ്ധമായത് അവിടെയും ഇവിടെയും തുടച്ചുനീക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, മരിച്ചവരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തണമോ എന്ന ആദ്യ ചോദ്യം ഉയർന്നുവന്നപ്പോൾ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ദൈവിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പൂർണതയിലേക്ക് പഠിച്ചിരുന്ന, എന്നാൽ, മിനയുടെ ജീവിതകാലത്ത്, ഇതുവരെ പ്രശസ്തരായ ആളുകളുടെ എണ്ണത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത യൂത്തിച്ചസ്, സ്ഥാനം മാത്രം വഹിച്ചു. അമാസിയയിലെ ബിഷപ്പിന്റെ കീഴിലുള്ള അപ്പോക്രിസിയറി - യൂട്ടിഷെസ്, ഒത്തുകൂടിയവരെ അഭിമാനത്തോടെ മാത്രമല്ല, അവജ്ഞയോടെയും നോക്കി, ഇതിന് ന്യായവാദം പോലും ആവശ്യമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ദൃഢമായി പറഞ്ഞു; കാരണം, പുരാതന കാലത്ത് ജോസിയ രാജാവ് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന വിഗ്രഹങ്ങളുടെ പുരോഹിതന്മാരെ അറുക്കുക മാത്രമല്ല, വളരെക്കാലം മുമ്പ് മരിച്ചവരുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ കുഴിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. യൂത്തിച്ചിയസിന്റെ പരാമർശം എല്ലാവർക്കും ഉചിതമാണെന്ന് തോന്നി, ഇതിനെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയ ജസ്റ്റീനിയൻ, മിനയുടെ മരണശേഷം, വാഴുന്ന നഗരത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് അവനെ ഉയർത്തി. അതേസമയം, രേഖാമൂലം സമ്മതിച്ച വിജിലിയസ് കൗൺസിലിൽ ഹാജരാകാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. തിയോഡോറിനെ കുറിച്ചും സിറിലിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ട് അധ്യായങ്ങൾക്കുമെതിരെ തിയോഡോറെറ്റ് എന്താണ് പറഞ്ഞതെന്നും കൗൺസിലിലെ (പിതാക്കന്മാരോട്) ജസ്റ്റീനിയൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, വില്ലോസ് റ്റു മേരി ദി പേർഷ്യൻ എന്ന സുപ്രസിദ്ധ ലേഖനത്തെക്കുറിച്ചും; പിന്നെ, തിയോഡോറിന്റെയും തിയോഡോറെറ്റിന്റെയും പല വചനങ്ങളും വായിച്ച്, തിയോഡോറിനെ മുമ്പ് അപലപിക്കുകയും വിശുദ്ധ ഡിപ്റ്റിക്കുകളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നുവെന്നതും ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടപ്പോൾ - പാഷണ്ഡികളെ മരണശേഷവും അപലപിക്കണമെന്ന്, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, എല്ലാവരും ഏകകണ്ഠമായി തിയോഡറെയും തിയോഡറെറ്റ് പറഞ്ഞതിനെയും അനാദമാറ്റിക് ചെയ്തു. സിറിലിന്റെയും ശരിയായ വിശ്വാസത്തിന്റെയും പന്ത്രണ്ട് അധ്യായങ്ങളും, മേരി ദി പെഴ്‌സിനുള്ള വില്ലോസിന്റെ കത്തും, ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ ഉച്ചരിച്ചു: "മഹാനായ ദൈവവും രക്ഷകനുമായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷ ഉപമ പ്രകാരം", മറ്റ് വാക്കുകളിൽ: "മേൽപ്പറഞ്ഞ നാല് വിശുദ്ധ കൗൺസിലുകളും കത്തോലിക്കാ സന്യാസിയും അപ്പോസ്തോലിക സഭയും അപലപിക്കുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്ത മറ്റെല്ലാ പാഷണ്ഡികളെ ഒഴികെ, മോപ്‌സൂസ്റ്റിയയിലെ ബിഷപ്പ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന തിയോഡോറിനെ ഞങ്ങൾ അപലപിക്കുകയും അനാദമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ അശ്ലീലമായ രചനകളെയും ഞങ്ങൾ അപലപിക്കുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശരിയായ വിശ്വാസത്തിനെതിരായും വിശുദ്ധ സിറിലിന്റെ പന്ത്രണ്ട് അധ്യായങ്ങൾക്കും എഫെസസിലെ വിശുദ്ധ ഒന്നാം കൗൺസിലിനും എതിരായി തിയോഡൊറെറ്റ് ധിക്കാരപൂർവ്വം എഴുതി, തിയോഡോറിനും നെസ്‌റ്റോറിയസിനും വേണ്ടിയുള്ള പ്രതിരോധത്തിലാണ് അദ്ദേഹം എഴുതിയത്. ഇതുകൂടാതെ, വില്ലോ മേരി ദി പെഴ്‌സിനു എഴുതിയത് എന്ന് അവർ പറയുന്ന അധമമായ ലേഖനത്തെ ഞങ്ങൾ നിരാകരിക്കുന്നു. » അൽപ്പം താഴെയുള്ള (കൗൺസിലിന്റെ പിതാക്കന്മാർ) 14 അധ്യായങ്ങൾ വലത്തേയും ശുദ്ധമായ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചും വിവരിച്ചു. അങ്ങനെയാണ് ആദ്യം കാര്യങ്ങൾ പോയത്. തുടർന്ന്, സന്യാസിമാർ - യൂലോജിയസ്, കോനൺ, സിപ്രിയൻ, പാൻക്രാറ്റിയസ് എന്നിവർ ഒറിജന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്കെതിരെ (ചക്രവർത്തിക്ക്) ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള റിപ്പോർട്ട് സമർപ്പിച്ചപ്പോൾ, അഡമന്റ്, അവന്റെ ദുഷ്ടതയുടെയും തെറ്റിന്റെയും അനുയായികൾക്കെതിരെ, ജസ്റ്റീനിയൻ കൗൺസിലിന്റെ പിതാക്കന്മാരോട് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു. , ആ റിപ്പോർട്ടിന്റെ ഒരു പകർപ്പും അതേ വിഷയത്തിൽ വിജിലിന് എഴുതിയ സ്വന്തം ലേഖനവും അവർക്ക് നൽകുന്നു. അപ്പോസ്തോലിക സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ പരിശുദ്ധിയെ ഹെല്ലനിക്, മാനിക്കിയൻ ടാറുകളിൽ നിറയ്ക്കാൻ ഒറിജൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് ഇതിൽ നിന്നെല്ലാം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. അതിനാൽ, ഒറിജനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളെയും നിന്ദിച്ചതിന്റെ ആശ്ചര്യങ്ങളെത്തുടർന്ന്, കൗൺസിലിൽ ജസ്റ്റീനിയന് വേണ്ടി ഒരു റിപ്പോർട്ട് തയ്യാറാക്കി, അത് മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇപ്രകാരം പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "പർവത പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഒരു ആത്മാവ്, ഏറ്റവും ക്രിസ്ത്യൻ ചക്രവർത്തി .." നിരവധി പദപ്രയോഗങ്ങൾക്ക് ശേഷം: “അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഇത് ഒഴിവാക്കി, ഞങ്ങൾ ഇത് ഒഴിവാക്കി; അവർ അപരിചിതരുടെ ശബ്ദം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, എന്നാൽ കള്ളനും കൊള്ളക്കാരനും പോലെ അത്തരം ഒരാളെ (ഒറിജൻ) അനാഥേമാ ബന്ധങ്ങളാൽ മുറുകെ പിടിച്ച് പുറത്താക്കി. പവിത്രമായ വേലി. " പിന്നെ അൽപ്പം താഴ്ത്തുക: "ഞങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ ശക്തി അവ വായിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ പഠിക്കും." ഇതിനോട് അവർ കൂട്ടിച്ചേർത്തു, സാധാരണയായി പ്രതിരോധിക്കുന്ന എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും ഒറിജന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ആരാധകരായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് അത് വ്യക്തമാണ്. അവർ സമ്മതിച്ചു (ഓർത്തഡോക്സുമായി), അവർ വിയോജിക്കുകയും പലവിധത്തിൽ തെറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.ലാവ്ര; അതിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: "കപ്പഡോഷ്യയിലെ തിയോഡോർ അസ്കീഡ പറഞ്ഞു: ഇപ്പോൾ അപ്പോസ്തലന്മാരും രക്തസാക്ഷികളും അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുകയും അത്തരമൊരു മഹത്തായ ബഹുമതി ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, കൂടെ എന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു പുനരുത്ഥാനം അവർ ക്രിസ്തുവിന് തുല്യരായിരിക്കില്ല, അവരുടെ പുനരുത്ഥാനം എന്തായിരിക്കും? വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ അവർ ഡിഡിമസ്, ഇവാഗ്രിയസ്, തിയോഡോർ എന്നിവരുടെ മറ്റു പല ദൈവദൂഷണങ്ങളും തിരഞ്ഞെടുത്ത് തുറന്നുകാട്ടി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കൗൺസിലിനുശേഷം കുറച്ച് സമയത്തിനുശേഷം, യൂട്ടിച്ചെസ് സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെട്ടു, അന്ത്യോക്യയിലെ സിനിജിക്കസ് ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമായ സിറിം സ്വദേശിയായ ജോൺ സിംഹാസനസ്ഥനായി. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ സഭയുടെ സിംഹാസനം.

39. ആ സമയത്ത്, ജസ്റ്റീനിയൻ, പിടിവാശികളുടെ ശരിയായ രാജകീയ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച്, അപ്പോസ്തലന്മാരോ പിതാക്കന്മാരോ ചവിട്ടാത്ത പാതയിൽ പ്രവേശിച്ചു, മുള്ളുകളിലും മുൾച്ചെടികളിലും കുടുങ്ങി. പക്ഷേ, അവരെക്കൊണ്ട് സഭ നിറയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അവൻ തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടിയില്ല; എന്തെന്നാൽ, പ്രവചനത്തിന്റെ പ്രവചനം പൂർത്തീകരിച്ച കർത്താവ്, കുത്തനെയുള്ള മതിലും കൂർത്ത വേലിയും പോലെ, അനിർവചനീയമായ ശക്തമായ കോട്ടകളാൽ രാജപാതയിൽ നിന്ന് വേലി കെട്ടി, കൊലപാതകികൾക്ക് അതിന് മുകളിലൂടെ ചാടാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, പുരാതന റോമിൽ, വിജിലിയസിന് ശേഷം, ജോൺ, കാറ്റലിൻ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ബിഷപ്പുമാർ, ന്യൂയിൽ - ജോൺ, ജന്മനാ ഒരു സിറിയൻ, അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ - അപ്പോളിനാരിസ്, തിയോപോളിസിൽ - ഡൊമ്നിനസിന് ശേഷം അനസ്താസിയസ്, യൂസ്റ്റോച്ചിയസിന്റെ സ്ഥാനമൊഴിഞ്ഞതിനുശേഷം ജറുസലേം മക്കാറിയസ്. , ഒറിജൻ, ഡിഡിമസ്, ഇവാഗ്രിയസ് എന്നിവരെ അനാഥേറ്റിസ് ചെയ്ത ശേഷം സ്വന്തം സിംഹാസനത്തിലേക്ക് പുനഃസ്ഥാപിച്ചു - ഈ സമയത്ത് ജസ്റ്റീനിയൻ റോമാക്കാർക്കിടയിൽ ശാസനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ അദ്ദേഹം കർത്താവിന്റെ ശരീരം ക്ഷയത്തിന് വിധേയമല്ലെന്നും സ്വാഭാവികവും നിരപരാധിയുമായ അഭിനിവേശങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നില്ലെന്നും വിളിച്ചു. , പുനരുത്ഥാനത്തിനു ശേഷം ഭക്ഷിച്ചതുപോലെ, കഷ്ടതയ്‌ക്ക് മുമ്പ് കർത്താവും ഭക്ഷിച്ചുവെന്ന് പറഞ്ഞു; അതായത്, അവന്റെ സർവ-വിശുദ്ധമായ ശരീരം, ഏകപക്ഷീയമായോ സ്വാഭാവികമായ വികാരങ്ങളിലോ, ഗർഭപാത്രത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട സമയം മുതൽ, പുനരുത്ഥാനത്തിനു ശേഷവും ഒരു രൂപാന്തരമോ മാറ്റമോ സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ല. ഈ പഠിപ്പിക്കലിനോട് യോജിക്കാൻ അദ്ദേഹം എല്ലായിടത്തും എല്ലാ പുരോഹിതന്മാരെയും നിർബന്ധിച്ചു. എന്നാൽ അന്ത്യോക്യയിലെ ബിഷപ്പ് അനസ്താസിയസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണെന്ന് പറഞ്ഞ് അവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ശ്രമം നിരസിച്ചു.

40. മറുവശത്ത്, അനസ്താസിയൂസ് ദൈവിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നന്നായി പഠിച്ചു, തന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലും ജീവിതരീതിയിലും വളരെ കണിശത പുലർത്തിയിരുന്നതിനാൽ, ഏറ്റവും അപ്രധാനമായ വിഷയങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുകയും സ്ഥിരതയും ദൃഢതയും ഒരിക്കലും വഞ്ചിച്ചില്ല - ലൗകിക കാര്യങ്ങളിലോ ബന്ധങ്ങളിലോ അല്ല. ദൈവിക കാര്യങ്ങളിലേക്ക്. വാത്സല്യവും നിഗൂഢവുമായ സംസാരം അവനെ അനീതിയിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിച്ചില്ല, ക്രൂരതയും കാഠിന്യവും അവനെ സത്യത്തിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞില്ല. പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭാഷണങ്ങളിൽ, അവന്റെ ചെവി തുറന്നിരുന്നു, അവന്റെ ഭാഷ, ചോദ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ നർമ്മം, വാക്കുകളിൽ സമൃദ്ധമായിരുന്നു; നേരെമറിച്ച്, നിഷ്ക്രിയ സംഭാഷണങ്ങളിൽ, അവൻ തന്റെ ചെവി പൂർണ്ണമായും തടയുകയും അവന്റെ ചുണ്ടുകളിൽ രക്ഷാകർതൃത്വം നൽകുകയും ചെയ്തു, അങ്ങനെ അവന്റെ വാക്ക് യുക്തിയാൽ അളക്കപ്പെട്ടു, നിശബ്ദത ചിലപ്പോൾ വാക്കുകളെ മറികടക്കുന്നു. അജയ്യനായ ഒരു ഗോപുരത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ജസ്റ്റീനിയൻ അവനെ സമീപിക്കുന്നു, എല്ലാത്തരം തന്ത്രങ്ങളും പ്രയോഗിച്ചു, അവനെ കുലുക്കിയാൽ, നഗരം പിടിച്ചെടുക്കാൻ ഇനി ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും ഉണ്ടാകില്ല, പിടിവാശികളുടെ കൃത്യതയെ കീഴ്പ്പെടുത്തി ആടുകളെ പിടിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു. അവൻ (അനസ്താസിയസ്) ദൈവിക ചിന്തയിൽ വളരെ ഉന്നതനായിരുന്നു (അദ്ദേഹം വിശ്വാസത്തിന്റെ അവിനാശകമായ പാറയിൽ നിന്നുകൊണ്ട്) തന്റെ വിശദീകരണത്തിൽ ജസ്റ്റീനിയനോട് തന്നെ വ്യക്തമായി എതിർത്തു, കൂടാതെ സ്വാഭാവികവും നിഷ്കളങ്കവുമായ വികാരങ്ങളിൽ കർത്താവിന്റെ ശരീരം വിധേയമാണെന്ന് വളരെ വ്യക്തമായും സമർത്ഥമായും തെളിയിച്ചു. അഴിമതിയിലേക്കും, ഇത് കൃത്യമായി ചിന്തിക്കുകയും ദൈവിക അപ്പോസ്തലന്മാരും ദൈവത്തെ വഹിക്കുന്ന പിതാക്കന്മാരും കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒന്നാമത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും സിറിയയിലെ സന്യാസിമാരോട് അദ്ദേഹം അതേ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകി, എല്ലാവരുടെയും ചിന്തകളിൽ ഉറച്ചുനിന്നു, എല്ലാവരേയും നേട്ടത്തിലേക്ക് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, തിരഞ്ഞെടുത്ത പാത്രത്തിന്റെ വാക്കുകൾ എല്ലാ ദിവസവും പള്ളിയിൽ വായിക്കുന്നു: ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോട് കൂടുതൽ പ്രീതി കാണിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അത് സ്വീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മാലാഖയാണെങ്കിലും, അത് അനാദമായിരിക്കട്ടെ(ഗലാ. 1, 8. 9). ഇത് കണക്കിലെടുത്ത്, ചുരുക്കം ചിലരൊഴികെ, എല്ലാവരും ഈ ചിന്താഗതി തീക്ഷ്ണതയോടെ പിന്തുടർന്നു. ജസ്റ്റീനിയൻ തന്നെ നാടുകടത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ അദ്ദേഹം അന്ത്യോഖ്യക്കാർക്ക് ഒരു വിടവാങ്ങൽ പ്രസംഗവും എഴുതി. ഈ വാക്കിൽ ഒരാൾക്ക് ആശ്ചര്യപ്പെടാം, ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ ഭംഗിയും ചിന്തകളുടെ ദ്രവ്യതയും, വിശുദ്ധ വചനങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ സൂചനകളുടെയും സമൃദ്ധി എന്നിവയാൽ.

41. പക്ഷേ, ദൈവം നമ്മെ സംബന്ധിച്ച് ഏറ്റവും മികച്ചതും ഞാൻ മുൻകൂട്ടി കാണുന്നതുമാണ്(എബ്രാ. II, 40), ഈ വാക്ക് പരസ്യമാക്കിയിട്ടില്ല; കാരണം, ജസ്റ്റീനിയൻ, അനസ്താസിയസിന്റെയും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുള്ള പുരോഹിതരുടെയും പ്രവാസത്തിന്റെ നിർവചനം നിർദ്ദേശിച്ച സമയത്ത്, ഒരു അദൃശ്യമായ പ്രഹരമേൽപ്പിക്കുകയും 58 വർഷവും 8 മാസവും മാത്രം ഭരിച്ച ഈ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് കടന്നുപോകുകയും ചെയ്തു.

കുറിപ്പുകൾ:

107. ഫിലോസ്റ്റോർജിയസ്. പള്ളി ചരിത്രം. xi, 7.

108. ഈ അദ്ധ്യായം മുഴുവനും പ്രോകോപിയസിന്റെ രഹസ്യ ചരിത്രത്തിലെ അറിയപ്പെടുന്ന ഭാഗങ്ങളുടെ പൊതുവായ പുനരാഖ്യാനമാണ്, എന്നിരുന്നാലും പ്രോകോപിയസിന് അത്തരമൊരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമില്ല. ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രോക്കോപ്പിയസിന്റെ കഥകൾ ജസ്റ്റീനിയന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അപകീർത്തികരമായ വിശുദ്ധീകരണമാണ്. ഈ കഥ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വാസിലിയസ് പുറപ്പെടുവിച്ച പരസംഗത്തിനെതിരായ നിയമങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണമാണ്. പ്രോകോപിയസിനെ വളരെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഇവാഗ്രിയസ്, അത്തരമൊരു വിശ്വസനീയമായ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത വിവരങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതിയാണ് ഈ കഥ തന്റെ കൃതിയിലേക്ക് തിരുകിയത്. എന്നിരുന്നാലും, പ്രോകോപിയസിന്റെ മറ്റ് കൃതികൾ പുനരാവിഷ്കരിക്കുന്നത് പോലെ, രഹസ്യ ചരിത്രം വിശദമായി പുനരാവിഷ്കരിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് എവാഗ്രിയസ് കണ്ടെത്തുന്നില്ല എന്നത് സവിശേഷതയാണ്. മാത്രമല്ല, വലിയ ഫണ്ടുകൾ എന്തിലേക്കാണ് നയിക്കപ്പെട്ടത്, പ്രോകോപ്പിയസ് വളരെ വാചാലമായി സംസാരിക്കുന്ന “അപ്രത്യക്ഷത” അദ്ദേഹം ശരിയായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

109. ചർച്ച് ഓഫ് സെന്റ്. നിക്ക പ്രക്ഷോഭത്തിനിടെ സോഫിയ കത്തിക്കരിഞ്ഞു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വിവരണം സീസറിയയിലെ പ്രോകോപ്പിയസിലും (പ്രൊക്കോപ്പിയസ് ഓഫ് സിസേറിയ. കെട്ടിടങ്ങളെക്കുറിച്ച്. I, 20-78) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതും ക്ഷേത്രം കണ്ടതുമായ എവാഗ്രിയസിന്റെ വിവരണം പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇവാഗ്രിയസ് സാധാരണയായി തന്റെ ഉറവിടത്തിന് പേരിടുന്നു എന്ന വസ്തുതയും ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

110. ഒരു ഗ്രീക്ക് കോഡിലും അടികളുടെ എണ്ണം സൂചിപ്പിച്ചിട്ടില്ല.

111. കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ദി ഗ്രേറ്റ് ആണ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പള്ളി പണിതത്. പ്രോകോപിയസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "അത് വളരെക്കാലമായി നശിച്ചുപോയതിനാൽ, അത് ഇനി നിലനിൽക്കില്ല എന്ന സംശയം ഉണർത്തി." (പ്രോക്കോപ്പിയസ് ഓഫ് സിസേറിയ. കെട്ടിടങ്ങളെക്കുറിച്ച്. VI, 9)

112. 519 മുതൽ 526 വരെ നീണ്ടുനിന്ന ഹിപ്പോഡ്രോം പാർട്ടികളുടെ ദീർഘകാല യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് തിയോഫൻസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: “അതേ വർഷം തന്നെ, വെനെറ്റി ജനകീയ ഭരണം ഏർപ്പെടുത്തി, എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും അവർ പ്രകോപനങ്ങളും കല്ലേറും മറ്റ് കൊലപാതകങ്ങളും നടത്തി. കലാപങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി അന്ത്യോക്യയിൽ ആരംഭിച്ച് എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചു, അതിൽ അവർ അഞ്ച് വർഷം മുഴുവൻ തുടർന്നു. അതേസമയം, പ്രസീനുകൾ ഒരു മീറ്റിംഗിൽ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ വാളുകൊണ്ട് അടിച്ചു, അവർ വീടുകളിൽ പോലും തിരഞ്ഞു, കൊലപാതകികളെ ശിക്ഷിക്കാൻ ഭരണാധികാരികൾ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. ഭക്തനായ ജസ്റ്റിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ആറാം വർഷം വരെ ഇത് തുടർന്നു. (ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദി ബൈസന്റൈൻ തിയോഫനെസ്., എം., 1884-1887 പേജ്. 129) എവാഗ്രിയസ് തന്റെ കഥയിൽ വ്യക്തമായി ആശ്രയിക്കുന്ന പ്രോകോപ്പിയസ്, ഈ സംഭവങ്ങളെ ജസ്റ്റിന്റെ ഭരണകാലത്തെയും പരാമർശിക്കുന്നു (പ്രോകോപ്പിയസ് ഓഫ് സിസേറിയ. രഹസ്യ ചരിത്രം. VIII, 2. ) പ്രോകോപിയസ് വിവരിച്ച എല്ലാ ഭീകരതകളും തിയോഫാനസ് സൂചിപ്പിച്ച ക്രമക്കേടുകളെ കൃത്യമായി പരാമർശിക്കുന്നു. കൂടാതെ, പ്രോകോപിയസിലെ കക്ഷികളുടെ ഈ അതിക്രമങ്ങളുടെ കഥ വിറ്റാലിയന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ്, ജസ്റ്റിൻ ഒന്നാമനെ ഭരിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾക്ക് ശേഷം, തിയോഫാനസ് അശാന്തിയുടെ ആരംഭം കൃത്യമായി അവന്റെ മരണ വർഷത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. . തന്റെ രഹസ്യ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളുടെ പക്ഷപാതപരമായ വ്യാഖ്യാനം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഇത് പ്രാസിൻസിന്റെ അംഗീകൃത ആക്രമണമല്ല, മറിച്ച് ജനകീയ അശാന്തിയായി കണക്കാക്കുന്നത് തികച്ചും സാദ്ധ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും പ്രോകോപിയസ് - വിമതർ ഉപയോഗിച്ച "സ്റ്റേസിയോറ്റുകൾ" എന്ന വാക്കിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അർത്ഥം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ. 134. സെന്റ് അനസ്താസിയസ് I സീനായ് 561-572 കൂടാതെ 596-601 (അല്ലെങ്കിൽ 599)

135. കുറിപ്പ് കാണുക. 119.

Εὐάγριος Σχολαστικός ; lat. എവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസ്; അല്ലെങ്കിൽ -) - അന്ത്യോക്യൻ നിയമജ്ഞൻ, " എന്നതിന്റെ രചയിതാവ് സഭാ ചരിത്രം” മുതൽ 594 വർഷം വരെയുള്ള കാലയളവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ജീവചരിത്രം

എവാഗ്രിയസ് ദേശീയത പ്രകാരം ഒരു സിറിയൻ ആയിരുന്നു. സിറിയയിലെ ഒറോണ്ടസ് നദിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന എപ്പിഫാനി നഗരത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ, എവാഗ്രിയസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഭക്തരായ ക്രിസ്ത്യാനികളായിരുന്നു. 542-ൽ, എവാഗ്രിയസ് പ്രാഥമിക വിദ്യാലയത്തിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ, മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം അപാമിയയിലേക്ക് ഒരു തീർത്ഥാടനം നടത്തി, അവിടെ അദ്ദേഹം കർത്താവിന്റെ ജീവൻ നൽകുന്ന കുരിശിന്റെ ഒരു കണികയെ വണങ്ങി. അപാമിയയിൽ, ഖോസ്രോയിലെ പേർഷ്യൻ സൈന്യം നഗരം പിടിച്ചടക്കുന്നതിനും നഗര ഹിപ്പോഡ്രോമിൽ സംഘടിപ്പിച്ച ഗെയിമുകൾക്കും എവാഗ്രിയസ് സാക്ഷിയായി. സിറിയയിലെ എവാഗ്രിയസിന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, ഒരേ രോഗം-പകർച്ചവ്യാധി പലപ്പോഴും സംഭവിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് ആളുകൾ മരിച്ചു. എവാഗ്രിയസ്, സ്കൂളിൽ പോകുമ്പോൾ, ഈ രോഗം ബാധിച്ചിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് ഇൻഗ്വിനൽ മേഖലയിൽ ട്യൂമർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇവാഗ്രിയസ് വിവരിച്ച ലക്ഷണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഇത് ബ്യൂബോണിക് പ്ലേഗ് ആയിരുന്നു - ജസ്റ്റീനിയൻ പ്ലേഗ്. തുടർന്ന്, ഈ അണുബാധയ്ക്കുള്ള പ്രതിരോധശേഷി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരത്തിൽ വികസിച്ചു.

സ്കൂളിനുശേഷം, എവാഗ്രിയസ് നിയമം പഠിച്ച് സിറിയൻ തലസ്ഥാനമായ അന്ത്യോക്യയിൽ അഭിഭാഷകനായി, അവിടെ അദ്ദേഹം ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ജീവിച്ചു. തന്റെ അക്കാദമിക് പഠനത്തിന്, എവാഗ്രിയസിന് വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചു: "സ്കോളാസ്റ്റിക്" (പുരാതന ഗ്രീക്ക്. Σχολαστικός - പഠനത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ). എവാഗ്രിയസ് വിവാഹിതനായി. അന്ത്യോക്യയിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഗ്രിഗറിയുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ട എവാഗ്രിയസ് അദ്ദേഹത്തെ പാട്രിയാർക്കിയിൽ മാനേജരാക്കി. ഗോത്രപിതാവിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച്, എവാഗ്രിയസ് ആവർത്തിച്ച് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനത്തേക്ക്, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ നഗരത്തിലേക്ക് പള്ളി ബിസിനസ്സിൽ യാത്ര ചെയ്തു. എവാഗ്രിയസും ഗോത്രപിതാക്കനും അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളായിരുന്നു; എവാഗ്രിയസ് തന്റെ "സഭാ ചരിത്രം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ രണ്ടാമത്തേതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. 588-ൽ, ഗോത്രപിതാവ് അഗമ്യഗമനം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ടു - സ്വന്തം സഹോദരിയുമായുള്ള സഹവാസത്തിൽ. സാധാരണക്കാരെ ഗ്രിഗറിക്കെതിരെ ഇളക്കിവിട്ട ഗോത്രപിതാവിന്റെ രാഷ്ട്രീയ, സഭാ വൈരികളായിരുന്നു കുറ്റാരോപിതർ. ഈ കേസ് ചക്രവർത്തിയും തലസ്ഥാനത്തെ സെനറ്റും പരിഗണിച്ചു, എവാഗ്രിയസ് ഗോത്രപിതാവിന്റെ അഭിഭാഷകനായി പ്രവർത്തിച്ചു, കേസ് വിജയകരമായി വിജയിച്ചു.

എവാഗ്രിയസ് നിരവധി കുട്ടികളെ വളർത്തി, മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു, കൊച്ചുമക്കളുണ്ടായി. എവാഗ്രിയസ് വളരെ ധനികനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം തന്നെ എഴുതിയതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം അടിമകളും ആശ്രിതരായ ചോറൈറ്റ് കർഷകരും ഉണ്ടായിരുന്നു. എവാഗ്രിയസിനെ ആശ്രയിക്കുന്ന കർഷകർ-എനപ്പോഗ്രാഫർമാർ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അന്ത്യോക്യയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റേത് ഭൂമിയിലായിരിക്കാം. എവാഗ്രിയസിന് നിർഭാഗ്യവശാൽ സംഭവിച്ചു. അന്ത്യോക്യയിൽ സംഭവിച്ച മഹാമാരി എവാഗ്രിയസിനെ തന്റെ പല അടിമകളെയും കർഷകരെയും മാത്രമല്ല, ഭാര്യയെയും നിരവധി കുട്ടികളെയും നഷ്ടപ്പെടുത്തി. എവാഗ്രിയസിന് ഇതിനകം 57 വയസ്സ് തികഞ്ഞപ്പോൾ, ഒരു പുതിയ പകർച്ചവ്യാധി അദ്ദേഹത്തിന് മൂത്ത മകളെയും ചെറുമകനെയും നഷ്ടപ്പെടുത്തി. 588 ഒക്ടോബർ 28 ന്, എവാഗ്രിയസ് ഒരു നല്ല കുടുംബത്തിലെ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ വീണ്ടും വിവാഹം കഴിച്ചു, വിവാഹ രാത്രിയിൽ ശക്തമായ ഭൂകമ്പം ഉണ്ടായി, അതിൽ നിന്ന് ഇവാഗ്രിയസും ഭാര്യയും അത്ഭുതകരമായി രക്ഷപ്പെട്ടു. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഗ്രിഗറിക്കുവേണ്ടി ഭാഗികമായി സമാഹരിച്ച കത്തുകൾ, റിപ്പോർട്ടുകൾ, കോടതി തീരുമാനങ്ങൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ, മറ്റ് കൃതികൾ എന്നിവയുടെ ഒരു ശേഖരം എവാഗ്രിയസ് എഴുതി. അദ്ദേഹം ഈ പുസ്തകം ടിബീരിയസ് ചക്രവർത്തിക്ക് സമ്മാനിച്ചു. ചക്രവർത്തി എവാഗ്രിയസിന്റെ സാഹിത്യപരവും സംസ്ഥാനപരവുമായ യോഗ്യതകളെ വിലമതിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന് ഓണററി ക്വസ്റ്റർ പദവി നൽകുകയും ചെയ്തു. മൗറീഷ്യസ് ചക്രവർത്തിക്ക് തിയോഡോഷ്യസ് എന്ന മകനുണ്ടായപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഇവാഗ്രിയസ് ഒരു പ്രശംസനീയമായ പാനെജിറിക് എഴുതി, അതിന് അദ്ദേഹത്തിന് ചക്രവർത്തിയിൽ നിന്ന് പദവി ലഭിച്ചു: ഓണററി ചർച്ച് ചരിത്രം / വിവർത്തനം. എസ്പിബി. തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമി, വി.വി. സെർപോവ പരിഷ്കരിച്ച് തിരുത്തിയത്; കുറിപ്പ്: കലിനിൻ എ. - എം.: സാമ്പത്തിക വിദ്യാഭ്യാസം, 1997.

ഇവാഗ്രിയസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്. 6 പുസ്തകങ്ങളിൽ സഭാ ചരിത്രം. / പ്രതി., പ്രവേശനം. സെന്റ്., comm. ആപ്പും. I. V. ക്രിവുഷിന. ജനപ്രതിനിധി ed. ഇ.എസ്. ക്രിവുഷിന. ഒന്നാം പതിപ്പ്. 3 വാല്യങ്ങളിൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്: അലെതിയ, 1999-2003.

• എഡ്. 2nd, റവ. (സീരീസ് "ലൈബ്രറി ഓഫ് ക്രിസ്ത്യൻ ചിന്ത. ഉറവിടങ്ങൾ"). സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: ഒലെഗ് അബിഷ്കോ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2006. 672 പേജുകൾ.

പുസ്തകം 2

1. മാർസിയാൻ ചക്രവർത്തിയെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തെ മുൻനിഴലാക്കുന്ന വിവിധ അടയാളങ്ങളെക്കുറിച്ചും.

2. കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡനെ കുറിച്ചും അതിന്റെ കോൺഗ്രസിന്റെ കാരണവും.

3. ചാൽസിഡോണിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന മഹാനായ രക്തസാക്ഷി യൂഫെമിയയുടെ പ്രാർത്ഥനാലയത്തിന്റെ വിവരണം; അതിലുണ്ടായിരുന്ന അത്ഭുതങ്ങളുടെ കഥയും.

4. കൗൺസിലിന്റെ വിധിന്യായങ്ങളിലും പ്രമേയങ്ങളിലും, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഡയോസ്കോറസിന്റെ നിക്ഷേപത്തെക്കുറിച്ചും തിയോഡോറെറ്റിന്റെയും വില്ലോയുടെയും മറ്റു ചിലരുടെയും പുനഃസ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ചും.

5. പ്രൊട്ടീരിയസിന്റെ സ്ഥാനാരോഹണ വേളയിൽ അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ നടന്ന രോഷത്തെക്കുറിച്ചും ജറുസലേമിൽ നടന്നതിനെക്കുറിച്ചും.

6. വരൾച്ച, ക്ഷാമം, മഹാമാരി എന്നിവയെക്കുറിച്ചും - ഭൂമിയിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ എങ്ങനെ പഴങ്ങൾ സ്വയം വളർന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചും.

7. വാലന്റീനിയന്റെ കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ചും റോം പിടിച്ചടക്കിയതിനെക്കുറിച്ചും അതിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന മറ്റ് വ്യക്തികളെക്കുറിച്ചും.

1. തിയോഡോഷ്യസിന്റെ കാലത്ത് എന്താണ് സംഭവിച്ചത്, ഞങ്ങൾ ആദ്യ പുസ്തകത്തിൽ ഉപസംഹരിച്ചു; ഇപ്പോൾ നമുക്ക് മഹത്തായ റോമൻ സ്വേച്ഛാധിപതിയായ മാർസിയനെ ചരിത്രത്തിന്റെ കണ്ണാടിക്ക് മുന്നിൽ നിർത്താം, അവൻ ആരാണെന്നും എവിടെ, എങ്ങനെ റോമൻ സിംഹാസനത്തിൽ എത്തി എന്നും ഞങ്ങൾ ആദ്യം പറയും; തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ സംഭവങ്ങൾ അവലോകനം ചെയ്യുക. മാർസിയൻ, പലരും അവനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതുപോലെ, മറ്റുള്ളവരിൽ വാചാടോപജ്ഞനായ പ്രിസ്കസ്, ജന്മനാ ഒരു ത്രേസ്യക്കാരനായ ഒരു യോദ്ധാവിന്റെ മകനായിരുന്നു. തന്റെ പിതാവിന്റെ പദവി ഏറ്റെടുക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച്, അദ്ദേഹം ഫിലിപ്പോളിസിൽ സൈനിക ഡിറ്റാച്ച്മെന്റിൽ ചേരാൻ പോയി, വഴിയിൽ അടുത്തിടെ കൊല്ലപ്പെട്ട ഒരാളുടെ മൃതദേഹം നിലത്ത് നീട്ടിയതായി കണ്ടു. അവന്റെ മുന്നിൽ നിർത്തി - കാരണം, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, അവൻ വളരെ ദയയുള്ളവനായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ജീവകാരുണ്യവനായിരുന്നു - അവൻ ഈ സംഭവത്തിൽ വിലപിച്ചു, മരിച്ചയാളുടെ കടം വീട്ടാൻ ആഗ്രഹിച്ച് വളരെക്കാലം ആ സ്ഥലത്ത് തുടർന്നു. ഈ സമയത്ത്, ചിലർ അവനെ കാണുകയും ഫെലിപോപോൾ അധികാരികളെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്തു. കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ച് അധികൃതർ ഇയാളെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി ചോദ്യം ചെയ്തു. എന്നാൽ ഈ മനുഷ്യനെ കൊലക്കുറ്റം ആരോപിച്ച്, ഒരു കൊലപാതകിയെപ്പോലെ വധിക്കണമെന്ന് അനുമാനവും, സത്യവും നിഷേധവും മേൽക്കൈ നേടിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രൊവിഡൻസ് അശ്രദ്ധമായി യഥാർത്ഥ കൊലപാതകിയെ സൂചിപ്പിച്ചു, അവൻ തന്റെ പ്രവൃത്തിക്കായി തല വെച്ചു, അതിലൂടെ മാർസിയന് ജീവൻ നൽകി. അത്ഭുതകരമായി മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട മാർസിയൻ അവിടെയുള്ള സൈനിക ഡിറ്റാച്ച്‌മെന്റിന്റെ ഓഫീസിലെത്തി, തന്റെ പേര് പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം അറിയിച്ചു. സൈനിക റാങ്കുകൾ, ഈ ഭർത്താവിനെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി, കാലക്രമേണ അവൻ മഹത്വവും മഹത്വവുമാകുമെന്ന് ശരിയായി കരുതി, അവനെ സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിക്കുകയും, സൈനിക ചാർട്ടർ ആവശ്യപ്പെടുന്ന അവസാനത്തെ ആളായിട്ടല്ല, മറിച്ച് മാർസിയന്റെ പേര് നൽകുകയും ചെയ്തു. അഗസ്റ്റസ് എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, ഈയിടെ അന്തരിച്ച ഒരു യോദ്ധാവിന്റെ ബിരുദത്തിന്റെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, അഗസ്റ്റസ് എന്നും പേരുണ്ട്. അങ്ങനെ, ധൂമ്രവസ്ത്രം ധരിച്ച നമ്മുടെ രാജാക്കന്മാരുടെ പേരിന് മുമ്പായി അവന്റെ പേര് ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ ആഗസ്റ്റ്സ് എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്നു: അവന്റെ പേര് അന്തസ്സില്ലാതെ നിലനിൽക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതുപോലെ, അത് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പേരിനെ അന്തസ്സ് എങ്ങനെ തേടും, അങ്ങനെ. ശരിയായ പേരും പൊതുനാമവും ഒന്നുതന്നെയായിരിക്കും, അതിനാൽ അന്തസ്സും പേരും ഒരു വാക്കിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മാർസിയന്റെ ഭരണത്തെ മുൻനിഴലാക്കുന്ന മറ്റൊരു സാഹചര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം, അസ്പറിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ, നശീകരണക്കാർക്കെതിരെ പോരാടി, അസ്പറിനെ മോശമായി പരാജയപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, മറ്റ് പലരിൽ നിന്നും അദ്ദേഹത്തെ പിടികൂടി, മറ്റ് ബന്ദികളോടൊപ്പം, ജെൻസെറിക് നിയമിച്ച ഒരു അവലോകനത്തിനായി കളത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. യുദ്ധത്തടവുകാർ ഒത്തുകൂടി, ഒരു ഉയർന്ന സ്ഥലത്ത് ഇരുന്ന ജിൻസെറിക് അവരുടെ വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തെ കണ്ട് സന്തോഷിച്ചു. അവർ ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ സമയം ചെലവഴിച്ചു; കാരണം, കാവൽക്കാർ, ജിൻസെറിക്കിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, അവരുടെ വിലങ്ങുകൾ നീക്കം ചെയ്തു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ചിലർ ഇത് ചെയ്തു, മറ്റുള്ളവർ അത് ചെയ്തു; ഋതുവിന് വിരുദ്ധമായി, സൂര്യരശ്മികളുടെ ചൂട്, കത്തുന്ന താഴെ, നിലത്തിരുന്ന് മാർസിയൻ ഉറങ്ങി. ഈ നിമിഷങ്ങളിൽ, ഒരു കഴുകൻ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി, സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു രേഖാചിത്രത്തിലൂടെ നേരെ പറന്നു, ഒരു മേഘം പോലെ അതിൽ നിന്ന് നിഴൽ വീഴ്ത്തി, അതിലൂടെ മാർസിയന് തണുപ്പ് നൽകി. അത്തരമൊരു പ്രതിഭാസത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ട ജിൻസെറിക്, താൻ ആയിരിക്കണമെന്ന് ഉചിതമായി നിഗമനം ചെയ്തു, മാർസിയനെ തന്നിലേക്ക് വിളിച്ച്, തടവിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു, സിംഹാസനത്തിൽ കയറിയതിന് ശേഷം അവൻ നശീകരണക്കാരോട് വിശ്വസ്തനായിരിക്കുമെന്ന് ഭയങ്കരമായ ഒരു ശപഥം മാത്രം നൽകി. അവർക്കെതിരെ ആയുധങ്ങൾ ഉയർത്തരുത് - പ്രോകോപിയസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മാർസിയൻ അത് ശരിക്കും ചെയ്തു. എന്നാൽ ബാഹ്യമായത് ഉപേക്ഷിച്ച്, നമുക്ക് നിർദ്ദിഷ്ട വിഷയത്തിലേക്ക് മടങ്ങാം. മാർഷ്യൻ ദൈവമുമ്പാകെ ഭക്തനും തന്റെ പ്രജകളോട് നീതിയുള്ളവനും ആയിരുന്നു, സമ്പത്ത് മറച്ചുവെച്ചതിനെയല്ല, നികുതിയുടെ രൂപത്തിൽ ശേഖരിക്കുന്നതിനെയല്ല, മറിച്ച് ദരിദ്രരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനും സമ്പന്നരായ ആളുകളുടെ സമ്പത്ത് സുരക്ഷിതമാക്കാനും മാത്രമേ കഴിയൂ. . ശിക്ഷാ കൈമാറ്റമല്ല അവനെ ഭയപ്പെടുത്തിയത്, ശിക്ഷിക്കുമോ എന്ന ഭയമാണ്. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് അധികാരം ലഭിച്ചത് ഒരു അനന്തരാവകാശമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് പുണ്യത്തിനുള്ള പ്രതിഫലമായാണ്: പുൽച്ചേരിയയുടെ ആഗ്രഹത്തിന് അനുസൃതമായി, സെനറ്റിന്റെയും മറ്റെല്ലാ സർക്കാർ സ്ഥലങ്ങളുടെയും ഏകകണ്ഠമായ അഭിപ്രായത്താൽ രാജ്യം അദ്ദേഹത്തെ ഏൽപ്പിച്ചു. , അവൻ വിവാഹം കഴിച്ചു, പക്ഷേ അയാൾക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു, കാരണം അവൾ വാർദ്ധക്യം വരെ കന്യകയായി തുടർന്നു. റോമൻ സ്വേച്ഛാധിപതിയായ വാലന്റീനിയൻ തന്റെ അഭിപ്രായത്തോടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സ്ഥിരീകരിക്കാത്തപ്പോൾ ഇത് സംഭവിച്ചു, അത് പിന്നീട് അദ്ദേഹം നൽകി, തിരഞ്ഞെടുത്തവന്റെ ഗുണത്താൽ അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. എല്ലാവരും ദൈവത്തിന് ഒരു പൊതു ബഹുമതി നൽകണമെന്ന് മാർസിയൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അങ്ങനെ ദുഷ്ടതയാൽ ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഭാഷകളുടെ ആശയക്കുഴപ്പം വീണ്ടും ഭക്തിപൂർവ്വം ഐക്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ഒരേ ഡോക്സോളജിയിലൂടെ ദൈവത്തെ ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യും.

2. അദ്ദേഹത്തിന് ഇത് ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ, ഒരു വശത്ത്, പുരാതന റോമിലെ ബിഷപ്പായ ലിയോയിൽ നിന്ന് അധികാരം ലഭിച്ച ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തെ സമീപിച്ചു, അവർ പറഞ്ഞു, എഫെസസിലെ രണ്ടാമത്തെ കൗൺസിലിൽ, ലിയോയുടെ കത്ത് ഡയോസ്കോറസ് സ്വീകരിച്ചില്ല, അതിൽ മറുവശത്ത്, യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പഠിപ്പിക്കൽ, ഡയോസ്കോറസ് തന്നെ വ്രണപ്പെടുത്തിയ വ്യക്തികൾ, അവരുടെ കേസ് ഒരു കൗൺസിൽ പരിഗണിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഡോറിലിയയുടെ മുൻ പ്രൈമേറ്റായ യൂസിബിയസ്, പരിച വാഹകനായ തിയോഡോഷ്യസ് ക്രിസാഫിയസിന്റെ വഞ്ചനയിലൂടെ താനും ഫ്ലാവിയനും സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് പ്രത്യേകിച്ച് അരോചകമായിരുന്നു; വേണ്ടി; ക്രിസാപ്പിയസ് സ്വർണ്ണം ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഫ്ലേവിയൻ, അവനെ അപമാനിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അവന്റെ സ്ഥാനാരോഹണത്തിനായി വിശുദ്ധ പാത്രങ്ങൾ അയച്ചു. മാത്രമല്ല, ഈ ഉദ്യോഗസ്ഥനും അവന്റെ ദുരുദ്ദേശ്യവും യൂട്ടിഷ്യസുമായി അടുപ്പത്തിലായിരുന്നു. കൂടാതെ, ഫ്ലേവിയനെ ഡയോസ്‌കോറസ് നിഷ്‌കരുണം കൊലപ്പെടുത്തി, അവനെ തള്ളിയിടുകയും കുതികാൽ കൊണ്ട് അടിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് യൂസിബിയസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. ഇക്കാരണങ്ങളാൽ, കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡോൺ നടന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ദൂതന്മാർ ഭക്തിനിർഭരമായ കത്തുകളുമായി അയച്ചു, ഓരോ പുരോഹിതന്മാരെയും ആദ്യം നിഖ്യായിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു; അതിനാൽ റോമിലെ പ്രൈമേറ്റ് ലിയോ തനിക്കുപകരം അയച്ചവരെക്കുറിച്ച് തന്റെ കത്ത് എഴുതി - പാസ്ഷാസിയൻ, ലൂസെന്റിയസ് എന്നിവരും മറ്റുള്ളവരും ഇങ്ങനെ എഴുതി: "നിസിയയിൽ ഒത്തുകൂടിയവർക്ക്", എന്നാൽ പിന്നീട് പിതാക്കന്മാർ പ്രാദേശിക നഗരമായ ചാൽസിഡോണിലെ ബിഥ്നിയയിൽ ഒത്തുകൂടി. . ) പ്രവാസത്തിൽ നിന്നും നെസ്‌റ്റോറിയസിൽ നിന്നും വിളിപ്പിച്ചു.എന്നാൽ കൗൺസിലിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും നെസ്‌റ്റോറിയസിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തിയതിൽ നിന്ന് ഈ ഇതിഹാസത്തിന്റെ അനീതി ഇതിനകം തന്നെ വ്യക്തമാണ്.ബെരിയയിലെ ബിഷപ്പ് യൂസ്താത്തിയോസും ബിഷപ്പ് ജോണിനും മറ്റൊരാൾക്കും എഴുതിയ കത്തിൽ ഇതിനെതിരെ വ്യക്തമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കൗൺസിലിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രെസ്ബൈറ്റർ ജോൺ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "നെസ്തോറിയസിന്റെ ഭൗതികാവശിഷ്ടങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടവർ വീണ്ടും കത്തീഡ്രലിൽ വന്ന് ആക്രോശിക്കാൻ തുടങ്ങി: എന്തുകൊണ്ടാണ് വിശുദ്ധരെ അനാദമാക്കുന്നത്. അതിനാൽ രാജാവ് കോപാകുലനായി, കാവൽക്കാരോട് ആജ്ഞാപിച്ചു. അവരെ ദൂരേക്ക് ഓടിക്കാൻ "ഇതിന് ശേഷം, നെസ്റ്റോറിയസ് ജീവിച്ചിരിപ്പില്ലാതിരുന്നപ്പോൾ എങ്ങനെയാണ് അദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ചതെന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല.

3. അതിനാൽ, പ്രവിശ്യാ നഗരമായ ബിഥുനിയയിൽ സ്ഥാപിച്ച രക്തസാക്ഷി യൂഫെമിയയുടെ വിശുദ്ധ ക്ഷേത്രത്തിൽ എല്ലാവരും ഒത്തുചേരുന്നു - ചാൽസിഡോൺ. ഇത് ബോസ്‌പോറസിൽ നിന്ന് രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതലല്ല, ഏറ്റവും മനോഹരവും എളുപ്പമുള്ളതുമായ ഒരു ചരിവിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്: അതിനാൽ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുന്ന രക്തസാക്ഷികൾ അവരുടെ കയറ്റം ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല; ബസിലിക്കയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, അവർ പെട്ടെന്ന് ഒരു ഉയരത്തിൽ തങ്ങളെ കാണുന്നു, അവിടെ നിന്ന്, ചുറ്റും കണ്ണുകൾ നീട്ടി, വിളവെടുപ്പിനാൽ ഇളകിയതും വിവിധ മരങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചതുമായ പച്ചമരുന്നുകൾ നിറഞ്ഞ വയലുകളുടെ സമതലം മുഴുവൻ അവർ ധ്യാനിക്കുന്നു. വനങ്ങളും പാറകളും നിറഞ്ഞ പർവതങ്ങൾ അവയുടെ കൊടുമുടികളോടൊപ്പം മനോഹരമായി കയറുന്നു; ഇവിടെ വ്യത്യസ്തമായ കടലുകൾ, ഇപ്പോൾ സൂര്യന്റെ തേജസ്സിനാൽ പൂശിയതും, ശാന്തമായി, ശാന്തമായി തീരങ്ങളിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്നതുമാണ്, അവിടെ ശാന്തത വാഴുന്നു, പിന്നെ ശബ്ദവും പ്രക്ഷുബ്ധവുമായ തിരമാലകൾ, അവയുടെ ആഘാതത്തോടെ കരകളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയോ വഹിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. അകലെ - ഷെല്ലുകൾ, കടൽ പുല്ല്, തലയോട്ടി തൊലിയുള്ള മൃഗങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഭാരം കുറഞ്ഞവ. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ വശത്ത് നിന്നാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചത്, അതിനാൽ ഇത് അത്തരമൊരു മഹത്തായ നഗരത്തിന്റെ കാഴ്ചയാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. മൂന്ന് കൂറ്റൻ കെട്ടിടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു തുറന്ന, എല്ലാ വശങ്ങളിലും നീളമുള്ള മുറ്റവും നിരകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനു ശേഷം മറ്റൊന്ന്, വീതി, നീളം, നിരകൾ എന്നിവയിൽ ആദ്യത്തേതിന് ഏതാണ്ട് തുല്യമാണ്, മാത്രമല്ല അതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവും ഒരു താഴികക്കുടം കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ കെട്ടിടത്തിന്റെ വടക്ക് വശത്ത്, സൂര്യോദയത്തിന് നേരെ, ഒരു റൊട്ടണ്ട നിർമ്മിച്ചു, അകത്ത് നിന്ന് സമർത്ഥമായി പൂർത്തിയാക്കിയ നിരകൾ കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് മെറ്റീരിയലിലും വലുപ്പത്തിലും ഒരുപോലെയാണ്. അവയിൽ, അതേ താഴികക്കുടത്തിനടിയിൽ, ഒരു മുറി ഉയരുന്നു, അങ്ങനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് അവിടെ നിന്ന് രക്തസാക്ഷിയോട് പ്രാർത്ഥിക്കാനും സമ്മാനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനും കഴിയും. റോട്ടണ്ടയ്ക്കുള്ളിൽ, കിഴക്ക് ഭാഗത്ത്, രക്തസാക്ഷിയുടെ വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒരു ദീർഘചതുരാകൃതിയിലുള്ള ശവകുടീരത്തിൽ കിടക്കുന്ന മനോഹരമായ ഒരു ചാപ്പൽ ഉണ്ട്, അത് വെള്ളിയിൽ നിന്ന് ബുദ്ധിപൂർവ്വം നിർമ്മിച്ചതും മറ്റുള്ളവർ ശവപ്പെട്ടി എന്ന് വിളിക്കുന്നതുമാണ്. വിശുദ്ധൻ ചിലപ്പോൾ അവിടെ അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കാറുണ്ടെന്ന് എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും അറിയാം; എന്തെന്നാൽ, ആ നഗരത്തിലെ ബിഷപ്പുമാർക്കോ, തങ്ങളെത്തന്നെ ഭക്തിനിർഭരമായി അടയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള മറ്റുള്ളവർക്കോ, ഇടയ്ക്കിടെ അത് സ്വപ്നത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാറില്ല, അവളുടെ ദേവാലയത്തിൽ പഴങ്ങൾ ശേഖരിക്കാൻ അവരോട് കൽപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ഒന്നുകിൽ രാജാക്കന്മാർക്കോ, ബിഷപ്പിനോ, അല്ലെങ്കിൽ ജനങ്ങൾക്കോ ​​വെളിപ്പെടുമ്പോൾ; പിന്നെ എല്ലാവരും, ചെങ്കോൽ വാഹകരും, വിശുദ്ധ പദവികളും, സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥരും, മുഴുവൻ ജനങ്ങളും, വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളിൽ പങ്കുചേരാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. അവിടെ, എല്ലാവരുടെയും വീക്ഷണത്തിൽ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പ്രൈമേറ്റ് തന്റെ പുരോഹിതന്മാരുമായി ബസിലിക്കയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, അതിൽ ഞാൻ സൂചിപ്പിച്ച സർവ-വിശുദ്ധ ശരീരം വിശ്രമിക്കുന്നു. ആ ശവകുടീരത്തിൽ, ഇടതുവശത്ത്, ഒരു ചെറിയ വാതിലിനാൽ അടച്ച ഒരു ചെറിയ ദ്വാരമുണ്ട്. ഒരു നീണ്ട ഇരുമ്പ് ദണ്ഡ്, അറ്റത്ത് ഒരു സ്പോഞ്ച് കെട്ടി, ഈ ദ്വാരത്തിലേക്ക്, ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വരെ കയറ്റി, സ്പോഞ്ച് അവിടെ തിരിച്ച്, അവർ അത് വടി ഉപയോഗിച്ച് നീക്കം ചെയ്യുന്നു, നിറയെ രക്തവും രക്തരൂക്ഷിതമായ കരളുകളും. ഇത് കണ്ടയുടനെ ആളുകൾ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുകയും മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്പോഞ്ചുകൊണ്ടു തേയ്ച്ചുപോയതു ഭക്തരായ രാജാക്കന്മാർക്കും സമ്മേളിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ പുരോഹിതന്മാർക്കും ഇറങ്ങിവന്ന എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ധാരാളമായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെടാൻ തക്കവണ്ണം സമൃദ്ധമായിരിക്കുന്നു; സ്വർഗ്ഗീയ സ്ഥലത്തുടനീളമുള്ള സന്നദ്ധരായ വിശ്വസ്തർക്ക് അത് അയയ്‌ക്കുന്നു. ഇത് ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക സമയത്തല്ല, മറിച്ച് പ്രൈമേറ്റിന്റെ ജീവിതവും ധാർമ്മിക വിശുദ്ധിയും ഇതിന് സംഭാവന നൽകുമ്പോഴാണ്. നല്ല പെരുമാറ്റവും സദ്ഗുണങ്ങളും ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ സഭയെ ഭരിക്കുന്നെങ്കിൽ, ഈ അത്ഭുതം പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു: എന്നാൽ അവൻ അങ്ങനെയല്ലാത്ത ഉടൻ, അത്തരം ദൈവിക അടയാളങ്ങൾ വിരളമാണ്. സമയമോ സാഹചര്യങ്ങളോ തടസ്സപ്പെടുത്താത്ത, വിശ്വസ്തരെ അവിശ്വസ്തരിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാത്ത, എല്ലാവർക്കും തുല്യമായി നൽകപ്പെടുന്ന അത്തരമൊരു അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ചും ഞാൻ സംസാരിക്കും. വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങളുള്ള അമൂല്യമായ ശവകുടീരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്ഥലത്തെ സമീപിക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും ധൂപവർഗ്ഗത്തിന്റെ ഗന്ധം അനുഭവപ്പെടുന്നു, മനുഷ്യന് പരിചിതമായ ഏത് ധൂപവർഗ്ഗത്തോടും താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവില്ല; കാരണം, അത് പുൽമേടുകളിൽ നിന്ന് ശേഖരിക്കുന്ന സുഗന്ധങ്ങളോടോ, ഏറ്റവും സുഗന്ധമുള്ള വസ്തുക്കളുടെ നീരാവിയോടോ, ബ്യൂട്ടീഷ്യൻ തയ്യാറാക്കിയവയോടോ സാമ്യമുള്ളതല്ല. ഇത് അതിശയകരവും അസാധാരണവുമായ ഒരു ധൂപവർഗ്ഗമാണ്, അത് പുറത്തുവിടുന്ന അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ശക്തി സ്വയം പ്രകടമാക്കുന്നു.

4. ഇവിടെ വച്ചാണ് ഞാൻ സൂചിപ്പിച്ച കൗൺസിൽ യോഗം ചേർന്നത്, ഏറ്റവും പഴയ റോം ഭരിച്ചിരുന്ന ബിഷപ്പ് ലിയോയ്ക്ക് പകരം, ബിഷപ്പുമാരായ പാസ്ഷാസിയൻ, ലൂസെന്റിയസ്, പ്രെസ്ബൈറ്റർ ബോണിഫസ് എന്നിവർ പറഞ്ഞതുപോലെ അത് കൈവശപ്പെടുത്തി. കൂടാതെ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പ്രൈമേറ്റ് അനറ്റോലി, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ബിഷപ്പ് ഡയോസ്കോറസ്, അന്ത്യോക്യയിലെ മാക്സിമസ്, ജറുസലേമിലെ ജുവനലി എന്നിവർ സന്നിഹിതരായിരുന്നു. അവർക്ക് കീഴിലുള്ള വൈദികരും സെനറ്റിൽ സീനിയോറിറ്റി ഉള്ളവരും അവരോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. ലിയോയുടെ സ്ഥാനത്ത് എത്തിയവർ അവിടെയുണ്ടായിരുന്നവരോട് ഡയോസ്‌കോറസ് തങ്ങളോടൊപ്പം ഇരിക്കരുതെന്ന് പറഞ്ഞു - അവരുടെ ബിഷപ്പ് ലിയോയുടെ നിർദ്ദേശം ഇങ്ങനെയായിരുന്നു - ഇത് ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ സഭ വിട്ടുപോകുമെന്ന്. ഡിയോസ്‌കോറസിന് എന്ത് കുറ്റമാണ് ചുമത്തിയതെന്ന് സെനറ്റർമാരോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ, അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഡയോസ്‌കോറസ്, ഒരു ജഡ്ജിയുടെ മുഖം ശരിയല്ലാത്തതിനാൽ, ആദ്യം തന്റെ നിയമനടപടികളുടെ കണക്ക് നൽകണം." ഈ വാക്കുകൾക്ക് ശേഷം, ഡയോസ്കോറസ്, സെനറ്റിന്റെ വിധി പ്രകാരം, മധ്യഭാഗത്തേക്ക് പോയി, യൂസിബിയസ് രാജാവിന് സമർപ്പിച്ച നിവേദനം വായിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, ഇതുപോലെ ഓരോ വാക്കുകളും പറഞ്ഞു: "ഡയോസ്കോറസ് എന്നെ അപമാനിച്ചു, വിശ്വാസത്തെ അപമാനിച്ചു, ബിഷപ്പ് ഫ്ലാവിയനെ കൊന്നു, അന്യായമായി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി. എന്നോടൊപ്പം. എന്റെ ഹർജി വായിക്കാൻ എന്നോട് ഉത്തരവിടുക. " ഇത് വിധിച്ച ശേഷം, ജഡ്ജിമാർ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ അടങ്ങിയ ഹർജി വായിച്ചു:

"നമ്മുടെ ക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്ന, ഏറ്റവും ഭക്തിയുള്ള, ഭക്തരായ രാജാക്കൻമാരായ ഫ്ലേവിയസ് വാലന്റീനിയൻ, ഫ്ലേവിയസ് മാർസിയൻ, പകരം വയ്ക്കാൻ കഴിയാത്ത അഗസ്റ്റസ് എന്നിവരോട്, തന്നെയും ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തെയും പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ട് എഴുതുന്ന ഡോറിലിയയിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ബിഷപ്പായ യൂസിബിയസിൽ നിന്ന്. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ മുൻ ബിഷപ്പ് ആയിരുന്ന വിശുദ്ധ ഫ്ലാവിയൻ, അങ്ങയുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം എല്ലാ പ്രജകൾക്കും വേണ്ടി കരുതി ദ്രോഹിച്ച എല്ലാവർക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് വൈദികർക്ക് കൈ നീട്ടുക എന്നതാണ്. സൂര്യനു കീഴെ വളരെ ഭയാനകമായത്, ഒന്നിനും കൊള്ളാത്തവിധം, അവർ നിങ്ങളുടെ ഭക്തിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, ഞങ്ങൾക്ക് നീതി നൽകണമെന്ന് നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കാര്യം ഇതാണ്: ഈയിടെ എഫേസൂസ് മെട്രോപോളിസിൽ നടന്ന കൗൺസിലിൽ (ഈ കൗൺസിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ നല്ലത് ; പ്രപഞ്ചം അത്തരം തിന്മകളും പ്രശ്‌നങ്ങളും കൊണ്ട് നിറയുകയില്ല) നല്ല ഡയോസ്‌കോറസ് ദൈവത്തോടുള്ള നീതിയും ഭയവും ശൂന്യമാക്കി. tic Eutychius, അവൻ, പിന്നീട് തെളിഞ്ഞതുപോലെ, ഇത് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് മറച്ചു; എന്നാൽ പിന്നീട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരനായ യൂത്തിച്ചിയസിനെതിരെ ഞാൻ നൽകിയ അപലപനത്തിൽ ഒരു കേസ് കണ്ടെത്തി, ബിഷപ്പ് ഫ്ലാവിയന്റെ അനുഗ്രഹീതമായ ഓർമ്മയ്ക്കായി, അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ പറഞ്ഞ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഞാൻ ക്രമരഹിതമായ ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ കൂട്ടി, പണം നൽകി അധികാരം വാങ്ങി, തുടങ്ങി. ഓർത്തഡോക്‌സിന്റെ ഭക്തിയുള്ള വിശ്വാസത്തെ ഇളക്കിവിടാനും യുട്ടിഷ്യസ് സന്യാസിയുടെ വിനാശകരമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്ഥിരീകരിക്കാനും എന്റെ പൂർണ്ണ ശക്തിയോടെ, പുരാതന കാലത്ത് പോലും, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ നിരസിച്ചു. ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിനെതിരെയും നമുക്കെതിരെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ ധൈര്യം അപ്രധാനമല്ല. അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ, അങ്ങയുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ കാൽക്കൽ വീണു, ഞങ്ങൾ ഉന്നയിച്ച ആരോപണങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ് ഡയോസ്‌കോറസിനോട് കൽപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ, അതായത്, വിശുദ്ധ കൗൺസിലിൽ, ഞങ്ങൾക്കെതിരെ അദ്ദേഹം തയ്യാറാക്കിയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വായിക്കും. അവരിലൂടെ, ഡയോസ്കോറസ് ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന് അപരിചിതനാണെന്നും ദുഷ്ടത നിറഞ്ഞ ഒരു പാഷണ്ഡത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നുവെന്നും അവൻ നമ്മെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി അന്യായമായി ദുരന്തങ്ങൾക്ക് വിധേയനാക്കിയെന്നും തെളിയിക്കാനാകും. അങ്ങയുടെ ദിവ്യവും ആദരണീയവുമായ കൽപ്പന ഏറ്റവും ദൈവസ്നേഹികളായ ബിഷപ്പുമാരുടെ വിശുദ്ധ, എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിലേക്ക് അയക്കപ്പെടട്ടെ, അതുവഴി ഞങ്ങളും മേൽപ്പറഞ്ഞ ഡയോസ്കോറസും തമ്മിലുള്ള കാര്യം അത് കേൾക്കുകയും ചെയ്തതെല്ലാം നിങ്ങളുടെ ഭക്തിയുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. നിങ്ങളുടെ അനശ്വര ശക്തിയുടെ ഇഷ്ടത്തിന്. ഇത് നേടിയ ശേഷം, നിങ്ങളുടെ ശാശ്വതമായ ആധിപത്യത്തിനായി ഞങ്ങൾ ഇടവിടാതെ പ്രാർത്ഥിക്കും, മിക്ക ദിവ്യ രാജാക്കന്മാരും.

ഇതിനുശേഷം, ഡയോസ്‌കോറസിന്റെയും യൂസിബിയസിന്റെയും പൊതുവായ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം എഫെസസിലെ രണ്ടാമത്തെ കൗൺസിലിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരസ്യമായി വായിക്കപ്പെട്ടു. അവരുടെ വിശദാംശങ്ങൾ വളരെ വിപുലമായി സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസെഡോണിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, കാര്യത്തിന്റെ അവസാനം അറിയാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്ന വായനക്കാർ എന്നെ വാചാലനായി കണക്കാക്കാതിരിക്കാൻ, ഞാൻ അവയെ നിലവിലെ ചരിത്ര പുസ്തകവുമായി (ഒരു കൂട്ടിച്ചേർക്കലിന്റെ രൂപത്തിൽ) ചേർത്തിരിക്കുന്നു, അത് വിശദാംശങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും ഇഷ്ടത്തിന് വിട്ടു. അത് വായിച്ച് എല്ലാം കൃത്യതയോടെ അറിയുക. അതിനിടയിൽ, ഞാൻ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, ഏറ്റവും ആവശ്യമായ കാര്യം സ്പർശിച്ചുകൊണ്ട്, പുരാതന റോമിലെ ബിഷപ്പായ ലിയോയുടെ സന്ദേശം സ്വീകരിക്കാത്തതിനും പുതിയ റോമിലെ ബിഷപ്പായ ഫ്ലാവിയനെ ഒരു ദിവസത്തിൽ കൂടുതൽ നിർബന്ധിച്ച് പുറത്താക്കിയതിനും ഡയോസ്കോറസ് അപലപിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു. ഫ്ളാവിയന്റെ നിക്ഷേപം ഇതിനകം എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ സദസ്സ് ബിഷപ്പ് അവരുടെ പേരുകൾ ഒരു ശൂന്യ ഷീറ്റിൽ ഒപ്പിടുന്നു. അതിനുശേഷം, സെനറ്റർമാർ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നിർണ്ണയിച്ചു: “ഓർത്തഡോക്സ്, കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും കൃത്യമായ ഗവേഷണം അടുത്ത ദിവസത്തേക്ക് മാറ്റിവയ്ക്കാനും അസംബ്ലിയിൽ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമാക്കാനും ഞങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുന്നു. അനുഗൃഹീത സ്മരണയുടെ ഫ്ലേവിയനും ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ് യൂസിബിയസും ആയതിനാൽ, ചെയ്തികളും നിർവചനങ്ങളും പരിഗണിച്ചതിന്റെ ഫലമായി, അക്കാലത്ത് കൗൺസിലിൽ ഉണ്ടായിരുന്നവരുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, തങ്ങളെ തെറ്റായും വ്യർത്ഥമായും സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി. വിശ്വാസത്തെ സംബന്ധിച്ച ഒന്നിലും പാപം ചെയ്യാതിരിക്കുകയും അന്യായമായി അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു; അപ്പോൾ, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത് നീതിയുള്ളതായിരിക്കും - അത് ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുകയും നമ്മുടെ ഏറ്റവും ദൈവികനും ഭക്തനുമായ ഭരണാധികാരിക്ക് തോന്നുകയും ചെയ്താൽ മാത്രം - അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ്, ജറുസലേമിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ് ജുവനൽ, സീസാരിയോയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ്. -അർമേനിയയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ് കപ്പഡോഷ്യ തലാസിയസ്, അതേ ശിക്ഷയ്ക്ക്, ബേണിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ്, യൂസ്താത്തിയൂസ്, സെലൂഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ്, ബേസിൽ, അക്കാലത്ത് അധികാരത്തോടെ കൗൺസിലിൽ സന്നിഹിതരായിരുന്നു. , വിശുദ്ധ കൗൺസിലിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവരുടെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ അന്തസ്സ് നഷ്ടപ്പെടുത്തുക, തുടർന്ന് പിന്തുടരുന്നതെല്ലാം ഉന്നത അധികാരികളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുക. അതിനുശേഷം, അടുത്ത ദിവസം, ഡിയോസ്കോറസ്, തനിക്കെതിരെ അപലപിക്കപ്പെട്ട സന്ദർഭത്തിൽ, വിവിധ കുറ്റകൃത്യങ്ങളും പണാപഹരണവും ആരോപിച്ച്, ആവർത്തിച്ച് വിളിച്ചപ്പോൾ, ബിഷപ്പിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ചില കാരണങ്ങളാൽ ഹാജരായില്ല. പുരാതന റോമിലെ ലിയോ ഇതുപോലെ വാക്ക് പദമായി പറഞ്ഞു: നിയമങ്ങൾക്കും സഭാ ഉത്തരവുകൾക്കും എതിരായ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ മുൻ ബിഷപ്പ് ഡയോസ്കോറസിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആദ്യ മീറ്റിംഗിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളിൽ നിന്നും ഇപ്പോൾ ആരോപിക്കപ്പെട്ട കേസുകളിൽ നിന്നും ഇതിനകം തന്നെ വ്യക്തമാണ്. ; കാരണം, സ്വന്തം ബിഷപ്പിനാൽ കാനോനികമായി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെട്ട, അതായത് നമ്മുടെ പരിശുദ്ധ പിതാവായ ബിഷപ്പ് ഫ്ലാവിയൻ, തന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരനായ യൂത്തിക്കിയസിനെപ്പറ്റി (നമുക്ക് മറ്റു പല കാര്യങ്ങളിലും മൗനം പാലിക്കാം) തന്റെ അധികാരവുമായി - കാനോനികമല്ലാത്ത, കൗൺസിലിനു മുമ്പാകെ കൂട്ടായ്മയിൽ ഏർപ്പെട്ടു. ദൈവസ്നേഹികളായ ബിഷപ്പുമാർ എഫേസൂസിൽ രൂപീകരിച്ചു. എന്നാൽ അപ്പോസ്തോലിക സിംഹാസനം ഇവരോട് ക്ഷമിച്ചു; ഇന്നുവരെ അവർ ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ലിയോയോടും മുഴുവൻ വിശുദ്ധ എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിനോടും അനുസരണയുള്ളവരായി തുടരുന്നു, അതിനായി സഹവിശ്വാസികൾ എന്ന നിലയിൽ അവരെ കൂട്ടായ്മയിലേക്ക് സ്വീകരിക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, വിലപിക്കുകയും നിലത്തു കുമ്പിടുകയും ചെയ്യേണ്ട കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഇന്നും അഭിമാനിക്കുന്നത് നിർത്തുന്നില്ല. കൂടാതെ, ഫ്ലേവിയന്റെ അനുഗ്രഹീത സ്മരണയ്ക്കായി ലിയോ എഴുതിയ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട മാർപ്പാപ്പയുടെ സന്ദേശം വായിക്കാൻ പോലും അദ്ദേഹം അനുവദിച്ചില്ല, ആ സന്ദേശം കൈമാറിയ ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തോട് പലപ്പോഴും അതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് അദ്ദേഹം സത്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തിട്ടും. അവരുടെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം. മേൽപ്പറഞ്ഞ ലേഖനം വായിക്കാതെ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ സഭകളെ പ്രലോഭനവും ഉപദ്രവവും കൊണ്ട് നിറച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ ആദ്യത്തെ നീചമായ പ്രവൃത്തിയിൽ അവന്റെ ധീരമായ പ്രവൃത്തികൾ എന്തുതന്നെയായാലും, കോടതിയിൽ അവരുടെ അധികാരത്തിന് തുല്യമായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, മറ്റ് ദൈവസ്നേഹികളായ ബിഷപ്പുമാരെയും പോലെ, ഞങ്ങൾ അവനോട് ചില സംതൃപ്തി കാണിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ പിന്നീടുള്ളവരാൽ ആദ്യത്തെ അനീതി വർദ്ധിപ്പിച്ചതിനാൽ, അതായത്: മഹത്തായ റോമിലെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധനും സത്യസന്ധനുമായ ആർച്ച് ബിഷപ്പായ ലിയോയെ പുറത്താക്കൽ പ്രഖ്യാപിക്കാൻ അദ്ദേഹം ധൈര്യപ്പെട്ടു; അതെ, ഇതിനുപുറമെ, വിശുദ്ധവും മഹത്തായതുമായ കൗൺസിലിൽ തനിക്കെതിരെയുള്ള അനീതികൾ നിറഞ്ഞ അപലപനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു, അതനുസരിച്ച്, ദൈവസ്നേഹികളായ ബിഷപ്പുമാർ പലതവണ കാനോനികമായി വിളിച്ചതിനാൽ, അദ്ദേഹം തീർച്ചയായും സ്വന്തം മനസ്സാക്ഷിയാൽ കുത്തപ്പെട്ടു, പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല; അതിനിടയിൽ, വിവിധ കൗൺസിലുകളാൽ നിയമപരമായി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കിയ വ്യക്തികളെ നിയമവിരുദ്ധമായി സ്വീകരിക്കുകയും, അങ്ങനെ, പലവിധത്തിൽ സഭാ വിധികളെ ചവിട്ടിമെതിക്കുകയും, സ്വയം ഒരു വാചകം ഉച്ചരിക്കുകയും ചെയ്തു: പിന്നീട് മഹത്തായതും പുരാതനവുമായ റോമിലെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധനും അനുഗ്രഹീതനുമായ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ലിയോ അവരിലൂടെയും കൗൺസിലിലൂടെയും കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ കല്ലും അടിത്തറയും ഓർത്തഡോക്‌സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തികേന്ദ്രവുമായ ഏറ്റവും വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനും സ്തുതിക്കപ്പെട്ടവനുമായ അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിനൊപ്പം ഇപ്പോൾ ഒത്തുകൂടി, അദ്ദേഹത്തെ ബിഷപ്പ് പദവി നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും എല്ലാ പൗരോഹിത്യത്തിൽ നിന്നും അകറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഈ വിശുദ്ധവും മഹത്തായതുമായ കൗൺസിൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞ ഡയോസ്കോറസിനോട് നിയമങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നത് എന്താണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കട്ടെ. ഇതും മറ്റ് ചില കേസുകളും കൗൺസിൽ അംഗീകരിച്ചയുടൻ, കൗൺസിലിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, രാജാവിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം അവരെ ഡയോസ്കോറസുമായി ചേർന്ന് പുറത്താക്കി. തുടർന്ന് പരിഹരിച്ച പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് മറ്റുള്ളവരെ ചേർത്തു, ഒരു ചിഹ്നം വായിച്ചു, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഇപ്രകാരം പ്രസ്താവിച്ചു: “നമ്മുടെ കർത്താവും രക്ഷകനുമായ യേശുക്രിസ്തു, തന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ അറിവ് ഉറപ്പിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എന്റെ സമാധാനം നൽകുന്നു, എന്റെ സമാധാനം ഞാൻ വിട്ടുതരുന്നു. നിങ്ങൾ (യോഹന്നാൻ 14, 27), അതായത്, ഭക്തിയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ, ആരും തന്റെ അയൽക്കാരനുമായി വിയോജിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ സത്യത്തിന്റെ പ്രസംഗം അതേ രീതിയിൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. - ഇതിനുശേഷം, വിശുദ്ധ നിസീൻ ചിഹ്നം വായിച്ചു, അതിൽ നൂറ്റമ്പത് വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ ഇനിപ്പറയുന്ന കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ നടത്തി: “തികഞ്ഞ അറിവിനും ഭക്തിയുടെ കോട്ടയ്ക്കും, ഈ ജ്ഞാനവും ദൈവകൃപയും സംരക്ഷിക്കുന്ന ചിഹ്നം മതി; എന്തെന്നാൽ, അതിൽ പിതാവിനെയും പുത്രനെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും കുറിച്ചുള്ള തികഞ്ഞ പഠിപ്പിക്കൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അത് വിശ്വാസത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്നവരെ കർത്താവിന്റെ അവതാരത്തെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ സത്യത്തിന്റെ ശത്രുക്കൾ, അവരുടെ പാഷണ്ഡതകളിലൂടെ, അവന്റെ പ്രബോധനത്തെ നിരാകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും നിരവധി പുതിയ വാക്കുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു; അതായത്, ചിലർ, നമ്മുടെ നിമിത്തം കർത്താവിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ രഹസ്യം വളച്ചൊടിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു, കന്യകയിലെ ദൈവമാതാവിന്റെ നാമം നിരസിക്കുന്നു; മറ്റുചിലർ, സംയോജനവും ആശയക്കുഴപ്പവും അവതരിപ്പിക്കുന്നു, മാംസത്തിന്റെയും ദൈവികതയുടെയും സ്വഭാവം ഒന്നുതന്നെയാണെന്ന് ഭ്രാന്തമായി സങ്കൽപ്പിക്കുകയും, ഇതിനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും, ഏകജാതന്റെ ദൈവിക സ്വഭാവം കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് വിധേയമാണെന്ന് സ്വപ്നം കാണുന്നു: കൗൺസിൽ, ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ പുരാതന അധ്യാപനം അചഞ്ചലമാക്കുന്നത്, മുന്നൂറ്റി പതിനെട്ട് വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ വിശ്വാസം അലംഘനീയമായി തുടരണമെന്ന് പ്രാഥമികമായി നൽകുന്നു; എന്നാൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരെ എഴുന്നേൽക്കുന്നവർക്കെതിരെ, അവൻ ആത്മാവിന്റെ സത്തയുടെ സിദ്ധാന്തം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, പിന്നീട് ഭരിക്കുന്ന നഗരത്തിൽ ഒത്തുകൂടിയ നൂറ്റമ്പത് പിതാക്കന്മാരാൽ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു, അവർ ആ ഉപദേശം എല്ലായിടത്തും പ്രചരിപ്പിച്ചു - കുറവുള്ള ഒന്നായിട്ടല്ല. ആദ്യത്തേതിൽ, എന്നാൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയം പോലെ, അവന്റെ ആധിപത്യം നിരസിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ആളുകൾക്കെതിരെ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും തിരുവെഴുത്തുകളുടെ തെളിവുകളാൽ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഭരണത്തിന്റെ കൂദാശയെ വളച്ചൊടിക്കാനും പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ലളിതമായ മനുഷ്യൻ ജനിച്ചുവെന്ന് ലജ്ജയില്ലാതെ കുശുകുശുക്കാനും തുനിയുന്നവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം; നെസ്തോറിയസിനും പൗരസ്ത്യ മെത്രാന്മാർക്കും എഴുതിയ അലക്സാണ്ട്രിയൻ സഭയുടെ മുൻ പാസ്റ്റർ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സിറിലിന്റെ അനുരഞ്ജന ലേഖനം വിശുദ്ധ കൗൺസിൽ സ്വീകരിക്കുന്നു. കാരണം, നെസ്‌റ്റോറിയസിന്റെ ഭ്രാന്തിനെ അപലപിക്കാനും രക്ഷാ ചിഹ്നം വിശദീകരിക്കാനും ഇത് മതിയാകും - ഭക്തിയുള്ള തീക്ഷ്ണതയാൽ പ്രേരിപ്പിച്ച, അത് മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് അനുകൂലമായി. ഇതിലേക്ക്, ശരിയായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സ്ഥിരീകരണത്തിനായി, യൂത്തിച്ചിയസിന്റെ ദുഷ്ടതയെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിനായി വിശുദ്ധ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഫ്ലാവിയന് എഴുതിയ മഹാനും പുരാതന റോമിലെ പ്രൈമേറ്റുമായ ഏറ്റവും അനുഗ്രഹീതനും വിശുദ്ധനുമായ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ലിയോയുടെ ലേഖനം അദ്ദേഹം ന്യായമായി ചേർക്കുന്നു; എന്തെന്നാൽ, ഈ ലേഖനം മഹാനായ പത്രോസിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിലിന് അനുസൃതമാണ്, അത് ദുഷിച്ച ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾക്കെതിരായ ഒരു സ്തംഭമാണ്. പുത്രന്മാരുടെ ദ്വൈതത്വത്തിലേക്ക് വിതരണത്തിന്റെ നിഗൂഢത ലയിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെയും ഇത് എതിർക്കുന്നു; ഏകജാതന്റെ ദൈവത്വം കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് വിധേയമാണെന്ന് പറയാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നവരെയും അത് വിശുദ്ധ ആതിഥേയരിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നു; ആശയക്കുഴപ്പം അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളുമായി ലയിക്കുന്നവരെ അത് എതിർക്കുന്നു; അവൻ നമ്മിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ഒരു ദാസന്റെ പ്രതിച്ഛായ സ്വർഗ്ഗീയമോ മറ്റെന്തെങ്കിലും സ്വഭാവമോ ഉള്ളതുപോലെ കള്ളം പറയുന്നവരെ അത് പുറത്താക്കുന്നു. കെട്ടുകഥകൾ പറയുന്നവരെ ഇത് അനാഥേറ്റിസ് ചെയ്യുന്നു, ഐക്യത്തിന് മുമ്പ് രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങൾ കർത്താവിന്റേതായിരുന്നു, എന്നാൽ ഐക്യത്തിന് ശേഷം അവ ഒന്നിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരെ പിന്തുടർന്ന്, ഒരേ പുത്രനെ, നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ഞങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്നു, അവൻ ദൈവത്വത്തിൽ പൂർണ്ണനാണെന്നും അവൻ മനുഷ്യത്വത്തിൽ പരിപൂർണ്ണനാണെന്നും ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും സമ്മതിക്കുന്നു - യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവവും യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനും; അവൻ ഒരു യുക്തിസഹമായ ആത്മാവും ശരീരവും ഉള്ളവനാണ്, ദൈവത്വത്തിൽ പിതാവിനോട് യോജിപ്പുള്ളവനാണ്, പാപം ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവൻ നമ്മോട് സാമ്യമുള്ള മനുഷ്യത്വത്തിൽ നമ്മോടൊപ്പമാണ്. അവൻ ദൈവികത പ്രകാരം പിതാവിൽ നിന്ന് യുഗങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ജനിച്ചത്, അവൻ, അവസാന നാളുകളിൽ, നമുക്കുവേണ്ടിയും നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയും, കന്യകയായ മറിയത്തിൽ നിന്നും ദൈവമാതാവിൽ നിന്നും (ജനിച്ചത്) മനുഷ്യത്വമനുസരിച്ച്; അവൻ ഒരേ യേശുക്രിസ്തു, പുത്രൻ, കർത്താവ്, ഏകജാതൻ, രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളിൽ, തെറ്റുപറ്റാതെ, മാറ്റമില്ലാതെ, വേർതിരിക്കാനാവാത്തവിധം, വേർതിരിക്കാനാവാത്തവിധം തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അവന്റെ സ്വഭാവങ്ങളുടെ വ്യത്യാസം ഒരു തരത്തിലും ഐക്യത്തിലൂടെ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല. അവ), അതിനാൽ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നു - ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പ്രത്യേകതയുണ്ട്, ഒരു ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസിലേക്ക് ഒത്തുചേരുന്നു; അവൻ രണ്ടായി ഛേദിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അല്ലെങ്കിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, എന്നാൽ ഒരേയൊരു ഏകജാതനായ പുത്രൻ, വചനമായ ദൈവം, കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, പുരാതന കാലത്ത് പ്രവാചകന്മാർ അവനെക്കുറിച്ച് എങ്ങനെ പ്രവചിച്ചു, എങ്ങനെ ക്രിസ്തു അവൻ തന്നെ നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചു, എങ്ങനെയാണ് പിതാവ് ഈ ചിഹ്നം നമുക്ക് നൽകിയത്. ഇത് സ്വീകരിച്ച്, ഞങ്ങൾ തീക്ഷ്ണതയോടെയും ഉത്സാഹത്തോടെയും എടുത്ത തീരുമാനത്തിൽ, വിശുദ്ധവും എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ തീരുമാനിച്ചു: മറ്റൊരു വിശ്വാസവും ആരോടും ഉച്ചരിക്കുകയോ എഴുതുകയോ സമാഹരിക്കുകയോ ചിന്തിക്കുകയോ മറ്റുള്ളവരെ പഠിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. പുറജാതീയതയിൽ നിന്നോ യഹൂദമതത്തിൽ നിന്നോ മറ്റേതെങ്കിലും പാഷണ്ഡതയിൽ നിന്നോ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലേക്ക് തിരിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് മറ്റൊരു വിശ്വാസം രചിക്കാനോ ഉച്ചരിക്കാനോ പഠിപ്പിക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ചിഹ്നം കൈമാറാനോ ധൈര്യപ്പെടുന്നവൻ; കൂടാതെ, ഒരു ബിഷപ്പോ വൈദികനോ ഉണ്ടെങ്കിൽ, ബിഷപ്പിനെ ബിഷപ്പിൽ നിന്നും, വൈദികനെ വൈദികരിൽ നിന്നും അകറ്റുക, ഒരു സന്യാസിയോ സാധാരണക്കാരനോ ആണെങ്കിൽ, അനാഥേറ്റിസ് ചെയ്യുക. ഈ നിർവചനങ്ങൾ വായിച്ചതിനുശേഷം, ചാൽസിഡോണിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന സാർ മാർക്കിയൻ കൗൺസിലിൽ ഹാജരായി, ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി, പോയി. ഇതിനുശേഷം, ചില യാദൃശ്ചികതകൾ കാരണം, ജുവനാലിയും മാക്സിമസും അവരുടെ രൂപതകളെക്കുറിച്ച് തർക്കിച്ചു; തിയോഡോറെറ്റും യെവ്സും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, മറ്റ് വിഷയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഞാൻ മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ, ഈ കഥയുടെ അവസാനത്തിൽ ഏത് വിവരങ്ങളാണ് ചേർത്തിരിക്കുന്നത്. ഏറ്റവും പഴയ റോമിന് ശേഷം രണ്ടാം സ്ഥാനം നേടുന്ന പുതിയ റോമിന്റെ സിംഹാസനത്തിന് മറ്റ് സിംഹാസനങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ഒരു മുൻതൂക്കം ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്നും തീരുമാനിച്ചു.

5. ഇതിനുശേഷം, ഡയോസ്കോറസിനെ പാഫ്ലഗോണിയൻ നഗരമായ ഗംഗ്രയിലേക്ക് അയച്ചു; കൗൺസിലിന്റെ പൊതുവിധി അനുസരിച്ച് അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ബിഷപ്പ് പദവി പ്രോട്ടീരിയസിന് ലഭിച്ചു. എന്നാൽ അവൻ തന്റെ സിംഹാസനം ഏറ്റെടുത്തപ്പോൾ, ഏറ്റവും വലിയതും അവിശ്വസനീയവുമായ ആശയക്കുഴപ്പം ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സംഭവിച്ചു; കാരണം അദ്ദേഹം രണ്ട് അഭിപ്രായങ്ങളാൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു: ഒരാൾ ഡിയോസ്കോറസ് ആവശ്യപ്പെട്ടു, ഇത് അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു സാധാരണ കാര്യമാണ്; മറ്റുചിലർ പ്രൊട്ടീരിയസിനെ ശക്തമായി പ്രതിരോധിച്ചു, അതിനാൽ ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയാത്ത നിരവധി പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഇവിടെ നിന്ന് ഉയർന്നു. ആ സമയത്ത് താൻ തീബ്സ് രൂപതയിൽ നിന്ന് അലക്സാണ്ട്രിയയിലേക്ക് വന്ന് ജനക്കൂട്ടം പ്രിഫെക്ചറിലേക്ക് പോകുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് കണ്ടെന്നും ഒരു സൈനിക സംഘം പ്രകോപനം തടയാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ വിമതർ സൈനികർക്ക് നേരെ കല്ലെറിയാൻ തുടങ്ങിയെന്നും വാചാടോപജ്ഞനായ പ്രിസ്കസ് വിവരിക്കുന്നു. അവരെ പറത്തിവിടുകയും ചെയ്തു. ഓടിപ്പോയ സൈന്യത്തെ ഒരിക്കൽ സെറാപ്പിസിനുവേണ്ടി സമർപ്പിച്ച ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ പൂട്ടിയിട്ടു; എന്നാൽ വിമതർ ഉപരോധിക്കുകയും ജീവനോടെ കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതറിഞ്ഞ രാജാവ് പുതുതായി റിക്രൂട്ട് ചെയ്ത രണ്ടായിരം സൈനികരെ അയച്ചു, അവർ അനുകൂലമായ കാറ്റ് മുതലെടുത്ത് ആറാം ദിവസം മഹാനഗരമായ അലക്സാണ്ട്രിയയിലേക്ക് കപ്പൽ കയറി. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ നിന്ന്, സൈനികർ അലക്സാണ്ട്രിയക്കാരുടെ തടവുകാരോടും പെൺമക്കളോടും ധിക്കാരപരമായി പെരുമാറാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, രോഷം മുമ്പത്തേക്കാൾ ജ്വലിച്ചു. ഒടുവിൽ, ഹിപ്പോഡ്രോമിൽ ഒത്തുകൂടിയ ആളുകൾ, അതേ സമയം സിവിൽ കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തിരുന്ന സൈനിക മേധാവി ഫ്ലോറസിനോട് അവനിൽ നിന്ന് എടുത്ത റൊട്ടി ഹാജരാക്കാനും കുളിയും തിയേറ്ററും എല്ലാം അവനിലേക്ക് തിരികെ നൽകാനും ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. അവൻ ഉണ്ടാക്കിയ അസ്വസ്ഥതകൾ കാരണം ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു. ഫ്ലോറസ്, പ്രിസ്കസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആളുകളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി, അവരുടെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, ഉടൻ തന്നെ രോഷം അവസാനിപ്പിച്ചു. യെരൂശലേമിനടുത്തുള്ള മരുഭൂമി അക്കാലത്തും നിലനിന്നില്ല; എന്തെന്നാൽ, കൗൺസിലിലുണ്ടായിരുന്ന ചില സന്യാസിമാർ അതിനു വിരുദ്ധമായി പലസ്തീനിലേക്ക് മടങ്ങി, വിശ്വാസവഞ്ചനയെക്കുറിച്ച് വിലപിച്ചു, എല്ലാ സന്യാസത്തിലും രോഷം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും രോഷം ജ്വലിപ്പിക്കാനും തിടുക്കപ്പെട്ടു. മാത്രമല്ല, ജുവനാലി തന്റെ സിംഹാസനം ഏറ്റെടുത്തപ്പോൾ, അസ്വസ്ഥരായ ആളുകളാൽ തന്റെ ന്യായം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും അനാഥേമകൾ പ്രഖ്യാപിക്കാനും പ്രേരിപ്പിച്ചപ്പോൾ, രാജകീയ നഗരത്തിലേക്ക് പോയി; മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ചാൽസിഡോൺ കൗൺസിലിന്റെ എതിരാളികൾ, വിശുദ്ധ പുനരുത്ഥാന സഭയിൽ ഒത്തുകൂടി, കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡണിലെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ പ്രധാന കുറ്റവാളിയും ജറുസലേം സന്യാസിമാർക്ക് അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ സന്ദേശവാഹകനുമായ തിയോഡോഷ്യസിനെ നിയമിച്ചു, തുടർന്ന് അദ്ദേഹം അൽകിസണിന് കത്തെഴുതി. ഇതിനെക്കുറിച്ച് തിയോഡോഷ്യസ് പറഞ്ഞു: "തന്റെ ബിഷപ്പിനോട് കുറ്റം ചുമത്തി, അദ്ദേഹത്തെ ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി; അവൻ അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ വന്നപ്പോൾ, ഡയോസ്കോറസ് അവനെ പിടികൂടി, ഒരു വിമതനെപ്പോലെ വടികൊണ്ട് നിരവധി അടി ഏറ്റു, വില്ലന്മാരെപ്പോലെ അവനെ കഴുതപ്പുറത്ത് നഗരത്തിലൂടെ കയറ്റി. ഇപ്പോൾ പലസ്തീൻ നഗരങ്ങളും ഈ തിയോഡോഷ്യസിലേക്ക് തിരിയുകയും അവർക്കായി ബിഷപ്പുമാരെ നിയമിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു, അവരിൽ ഐബീരിയൻ സ്വദേശിയായ പീറ്ററും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഗാസയ്ക്ക് സമീപമുള്ള മയൂം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നഗരത്തിൽ ബിഷപ്പിന്റെ ചുക്കാൻ പിടിക്കാൻ അദ്ദേഹം ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു. ഇതറിഞ്ഞ മാർസിയൻ ആദ്യം തിയോഡോഷ്യസിനെ തന്റെ തലസ്ഥാനത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ഉത്തരവിട്ടു; തുടർന്ന്, സംഭവിച്ചത് ശരിയാക്കാൻ അദ്ദേഹം ജുവനലിയെ അയച്ചു, തിയോഡോഷ്യസ് നിയമിച്ച എല്ലാവരെയും പുറത്താക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അതിനാൽ, ജുവനൽ എത്തിയപ്പോൾ, ഇരുപക്ഷവും, പ്രകോപനപരമായ വികാരങ്ങളുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് നിരവധി സങ്കടകരമായ സംഭവങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. അസൂയയും ദൈവത്തെ വെറുക്കുന്നതുമായ പിശാച് ഒരു അക്ഷരത്തിന്റെ മാറ്റം വളരെ ക്ഷുദ്രമായി ആവിഷ്കരിക്കുകയും പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, ഈ ഓരോ പദപ്രയോഗവും, ആ മാറ്റത്തിലൂടെ, ഉടനടി മറ്റൊന്നിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, പലർക്കും വളരെ വ്യത്യസ്തമായി തോന്നുകയും നേരെ വിപരീതമായ ചിന്തകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പരസ്പരം സ്വയം നശിപ്പിക്കുന്നവ. വാസ്തവത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിനെ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളിൽ ഏറ്റുപറയുന്നവൻ, അവൻ രണ്ട് സ്വഭാവമുള്ളവനാണെന്ന് നേരിട്ട് പറയുന്നു; ദൈവികതയിലും മനുഷ്യത്വത്തിലും ക്രിസ്തുവിനെ ഏറ്റുപറയുന്നവൻ ദൈവത്വവും മനുഷ്യത്വവും ചേർന്നതാണ് എന്ന് പറയുന്നു. തിരിച്ചും, താൻ രണ്ടുപേരിൽ നിന്നുള്ളയാളാണെന്ന് ആരെങ്കിലും അവകാശപ്പെട്ടാൽ, അവൻ തീർച്ചയായും അവൻ രണ്ടിലാണെന്ന കുറ്റസമ്മതം അവതരിപ്പിക്കും; ക്രിസ്തു ദൈവത്വവും മനുഷ്യത്വവുമാണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നവൻ ദൈവത്വവും മനുഷ്യത്വവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് ഏറ്റുപറയുന്നു. അതേ സമയം, മാംസം ദേവതയിലേക്കോ ദേവതയിലേക്കോ കടക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ അവയിൽ വിവരണാതീതമായ ഒരു ഐക്യമുണ്ട്: അതിനാൽ "രണ്ടിൽ നിന്ന്" എന്ന പ്രയോഗത്തിലൂടെ "രണ്ടിൽ" എന്ന പ്രയോഗം ഇവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്. "; കൂടാതെ "രണ്ടിൽ" എന്ന പദപ്രയോഗത്തിലൂടെ - രണ്ടിന്റെ പദപ്രയോഗം ", അവയിലൊന്ന് മറ്റൊന്നില്ലാതെ വിടരുത്. ചിലപ്പോൾ, വാക്കുകളുടെ സമൃദ്ധി ഉപയോഗിച്ച്, മുഴുവൻ ഭാഗങ്ങളും മാത്രമല്ല, ഭാഗങ്ങളിൽ മുഴുവനും തിരിച്ചറിയുന്നു. എന്നിട്ടും, മനുഷ്യർ, ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തെ സംബന്ധിച്ച ചില വൈദഗ്ധ്യം കൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ മുൻവിധിയുള്ള അഭിപ്രായത്താലോ, ഈ പദപ്രയോഗങ്ങളെ പരസ്പര വിരുദ്ധമായി കണക്കാക്കുന്നു, മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു ചിന്തയും കാര്യത്തിന് വഴങ്ങാനുള്ള സമ്മതത്തെക്കാൾ അവർ പുച്ഛിക്കുന്നു. ഞാൻ വിവരിച്ച സംഭവങ്ങൾ ഇവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ഇതെല്ലാം അങ്ങനെയായിരുന്നു.

6. ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, ഫ്രിജിയ, ഗലാത്തിയ, കപ്പഡോഷ്യ, സിലിഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ മഴ വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു, ഏറ്റവും ആവശ്യമുള്ള ആളുകൾ ജങ്ക് ഫുഡ് കഴിച്ചു. ഇവിടെ നിന്നാണ് മഹാമാരി ഉണ്ടായത്. വിദേശ ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് ഒരു രോഗം ഉടലെടുത്തു, അമിതമായ ചൂട് ശരീരത്തെ വീർക്കുകയും അതേ സമയം കണ്ണുകൾ അവയുടെ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു; പിന്നെ ചുമ വന്നു, മൂന്നാം ദിവസം മരണം. ഈ അൾസറിനെതിരെ ഒരു പ്രതിവിധി കണ്ടെത്തുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു: വിശപ്പിനെതിരെ, അതിജീവിച്ചവരെ പ്രൊവിഡൻസ് സുഖപ്പെടുത്തി, എല്ലാവർക്കും സംരക്ഷിക്കുന്നു; എന്തെന്നാൽ, ആ ക്ഷാമവർഷത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഭക്ഷണം, ഒരിക്കൽ ഇസ്രായേല്യർക്ക് മന്ന പോലെ, വായു പെയ്തു. അടുത്ത വർഷം ഭൂമി തന്നെ പഴുത്ത ഫലം പുറപ്പെടുവിച്ചു. പലസ്തീനിലും മറ്റ് എണ്ണമറ്റ പ്രദേശങ്ങളിലും ദുരന്തങ്ങൾ ഉണ്ടായി; കഷ്ടതകൾ ഭൂമിയിലാകെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

7. ഇതിനിടയിൽ, പുരാതന റോമിൽ, കിഴക്ക് ഇത് സംഭവിക്കുമ്പോൾ, ഏറ്റിയസ് തന്റെ ജീവിതം ഭയാനകമായ മരണത്തോടെ അവസാനിപ്പിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ രാജാവായ വാലന്റീനിയനെയും ഹെരാക്ലിയസിനെയും ഏറ്റിയസിന്റെ ആയുധവാഹകരിൽ ചിലർ വധിച്ചു. അവർക്കെതിരെ ഒരു ഗൂഢാലോചന നടത്തിയത് അധികാരത്തിന്റെ കള്ളനായ മാക്സിമസ് ആയിരുന്നു, കാരണം വാലന്റീനിയൻ തന്റെ ഭാര്യയെ അവളുടെ കിടക്കയെ അക്രമം കൊണ്ട് മലിനമാക്കി അപമാനിച്ചു. ഇതേ മാക്സിമസ് പിന്നീട് വാലന്റീനിയന്റെ ഭാര്യ യൂഡോക്സിയയെ തന്നോട് സഹവസിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു: അവൾ, സ്വയം അപമാനിക്കുന്നതിനും അത് ഏറ്റവും വലിയ നിയമലംഘനമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു, അവളുടെ മരണത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ അവർ പറയുന്നതുപോലെ എന്തും ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഭർത്താവിനും തനിക്കേറ്റ അപമാനത്തിനും; കാരണം, ശക്തമായ ആത്മാവുള്ള ഒരു സ്ത്രീ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവൾ ദുഃഖത്താൽ കീഴടക്കിയില്ല, അവൾ സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച പവിത്രത നഷ്ടപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ച് ഭർത്താവിനെ കൊന്നവരാൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവൾ ലിബിയയിലേക്ക് ജിൻസെറിക്കിലേക്ക് ഒരു എംബസി അയയ്ക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം സമ്മാനങ്ങൾ കൈമാറുന്നു, അതേ സമയം, ഭാവിയിലേക്ക് അവനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, അപ്രതീക്ഷിതമായി റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തെ ആക്രമിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ഒപ്പം എല്ലാം അവനോട് ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരും. ഇത് ചെയ്തു റോം പിടിച്ചടക്കി. എന്നാൽ ജിൻസെറിക്, ഒരു പ്രാകൃതനെപ്പോലെ, ചഞ്ചലവും കോപം മാറുന്നവനും, ഇവിടെയും വിശ്വസ്തനായി തുടർന്നില്ല. നഗരം കത്തിക്കുകയും എല്ലാം കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, യൂഡോക്സിയയെയും അവളുടെ രണ്ട് പെൺമക്കളെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, തിരികെ കപ്പൽ കയറി, തിടുക്കത്തിൽ ലിബിയയിലേക്ക് മടങ്ങി; പിന്നീട് അവൻ അവളുടെ പെൺമക്കളിൽ മൂത്തവളായ യൂഡോക്സിയയെ തന്റെ മകൻ ഗൊനോറിച്ചിനും ഇളയ പ്ലാസിഡിയയ്ക്കും അവളുടെ അമ്മ യൂഡോക്സിയയ്ക്കും വിവാഹം ചെയ്തുകൊടുത്തു, പിന്നീട്, രാജകീയ ബഹുമതികളോടെ, മാർസിയനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ബൈസാന്റിയത്തെ അയച്ചു: മാർസിയൻ അവനോട് വളരെ ദേഷ്യപ്പെട്ടതിനാൽ, ഭാഗികമായി റോം കത്തിച്ചു, ഭാഗികമായി രാജ്ഞിമാരെ അപമാനിച്ചതിന്. മാർസിയന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം പ്ലാസിഡിയ, സെനറ്റിലെ ഏറ്റവും വിശിഷ്ട വ്യക്തിയായി ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ട ഒലിവ്റിയസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു, റോം പിടിച്ചടക്കിയ ശേഷം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് മാറി. മാക്‌സിമസിന് ശേഷം അവിറ്റ് എട്ട് മാസം റോമിൽ ഭരിച്ചു. ഒരു മഹാമാരി ബാധിച്ച് അദ്ദേഹം മരിച്ചപ്പോൾ, മജോറിയന്റെ കൈയിൽ ഏകദേശം രണ്ട് വർഷത്തോളം അധികാരമുണ്ടായിരുന്നു. റോമൻ കമാൻഡർ റെക്കിമർ മജോറിയനെ വഞ്ചനാപരമായി വധിച്ചു, വടക്കൻ മൂന്ന് വർഷം റോമിനെ ഭരിച്ചു.

8. മാർസിയൻ തന്റെ രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് മെച്ചപ്പെട്ട സ്ഥലത്തേക്ക് കടന്നപ്പോഴും വടക്കൻ റോമിൽ ഭരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ഏഴ് വർഷം മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം രാജ്യം ഭരിച്ചത്, എന്നാൽ എല്ലാ ആളുകൾക്കും വേണ്ടി അദ്ദേഹം കൃത്യമായി രാജകീയ സ്മാരകം ഉപേക്ഷിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, പ്രൊട്ടീരിയസിനെതിരായ അലക്സാണ്ട്രിയക്കാർ കൂടുതൽ രോഷവും ശക്തമായ കോപവും പുനരാരംഭിച്ചു; കാരണം, ജനക്കൂട്ടം എപ്പോഴും കോപത്താൽ ജ്വലിക്കുന്ന തരത്തിലായിരിക്കും. എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ജനക്കൂട്ടം അങ്ങനെയാണ്; കാരണം, അത് അസംഖ്യമാണ്, പരുഷവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ അതിന്റെ ഭ്രാന്തമായ ധിക്കാരവും പ്രേരണകളും കൊണ്ട് വീർപ്പുമുട്ടുന്നു. അതിനാൽ, ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും, ചെറിയ അവസരം മുതലെടുത്ത്, ഈ നഗരത്തെ ഒരു ജനകീയ പ്രക്ഷോഭത്തിലേക്ക് ഉത്തേജിപ്പിക്കാനും അതിനെ നയിക്കാനും എവിടെയും മാറ്റാനും കഴിയും. മാത്രമല്ല, അമാസിസിനെക്കുറിച്ച് ഹെറോഡൊട്ടസ് പറയുന്നതുപോലെ, അവൻ മിക്കവാറും തമാശകൾക്ക് വിധേയനാണ്. അലക്സാണ്ട്രിയൻ ജനക്കൂട്ടം അങ്ങനെയാണ്. എന്നാൽ മറ്റൊരു കാര്യത്തിൽ അവളെ നിന്ദിക്കാൻ ആരും കരുതരുത്. സൈനിക സേനയുടെ പ്രിഫെക്റ്റ് ഡയോനിഷ്യസ് ഈജിപ്തിലെ മുകൾ ഭാഗത്തുണ്ടായിരുന്ന സമയം മുതലെടുത്ത്, ഒരിക്കൽ സന്യാസ ജീവിതം നയിച്ചിരുന്ന ഏലൂർ എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള തിമോത്തിയെ ഉയർത്താൻ അലക്സാണ്ട്രിയക്കാർ ബിഷപ്പ് സിംഹാസനത്തിലേക്ക് വിധിച്ചു. അലക്സാണ്ട്രിയൻ പ്രെസ്ബൈറ്റർമാർ. തൽഫലമായി, സീസർ എന്ന പേര് വഹിക്കുന്ന വലിയ പള്ളിയിലേക്ക് അവർ അവനെ കൊണ്ടുവന്നു, പ്രോട്ടീരിയസ് ഇപ്പോഴും അവന്റെ സ്ഥാനത്ത് തുടരുകയും പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്തെങ്കിലും അവർക്കായി ബിഷപ്പ് എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനാരോഹണത്തിൽ പെലൂസിയയുടെ പ്രൈമേറ്റ്, യൂസിബിയസ്, മയൂമ പട്ടണത്തിലെ ബിഷപ്പ്, പീറ്റർ, ജന്മനാ ഐബീരിയൻ എന്നിവരായിരുന്നു. പെട്രോവയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണം അതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. പ്രോട്ടീരിയസിനെ കൊലപ്പെടുത്തിയത് ജനക്കൂട്ടമല്ല, മറിച്ച് ഒരുതരം യോദ്ധാവാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. അതായത്, ഡയോനിഷ്യസ് ഏറ്റവും തിടുക്കത്തിൽ നഗരത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ, സംഭവിച്ച ദുഷ്ടതയാൽ പ്രേരിപ്പിച്ചതും സംഭവിച്ച രോഷത്തിന്റെ ജ്വാല കെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചതും, തിമോത്തിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ചില അലക്സാണ്ട്രിയക്കാരും. അത് ലിയോയ്ക്ക് എഴുതി, വിശുദ്ധ മാമോദീസയിലേക്ക് പറക്കുന്ന നിമിഷത്തിൽ വാളുകൊണ്ട് അവന്റെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ തുളച്ചുകയറി അവനെ തുടച്ചു കൊന്നു; എന്നിട്ട് അവർ അവനെ ഒരു കയറുകൊണ്ട് കെട്ടി, നാല് തൂണുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ തൂക്കി, അവർ എല്ലാവരേയും പരിഹാസത്തോടെയും നിലവിളിച്ചും കാണിച്ചു: പ്രൊട്ടീരിയസ് കൊല്ലപ്പെട്ടു; ഒടുവിൽ, അവന്റെ ശരീരം നഗരം മുഴുവൻ വലിച്ചിഴച്ച്, അവർ അതിനെ തീയിട്ടു, വന്യമൃഗങ്ങളെപ്പോലെ, അവന്റെ ഉള്ളം വിഴുങ്ങാൻ പോലും മടിച്ചില്ല, ഇതെല്ലാം ഈജിപ്ഷ്യൻ ബിഷപ്പുമാരുടെയും എല്ലാ അലക്സാണ്ട്രിയൻ വൈദികരുടെയും നിവേദനത്തിൽ പറയുന്നു. മാർസിയനുശേഷം റോമാക്കാരുടെ മേൽ അധികാരം ഏറ്റെടുത്ത ലിയോയ്ക്ക് കീഴടങ്ങി. അവരുടെ അപേക്ഷ ഇപ്രകാരമായിരുന്നു. “ഭക്തിയുള്ള, ക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്ന, ദൈവനാമമുള്ള, വിജയിയായ, വിജയിയായ, അഗസ്റ്റസ് ലിയോയ്ക്ക് - എല്ലാ ബിഷപ്പുമാരിൽ നിന്നും, നമ്മുടെ ഈജിപ്ഷ്യൻ രൂപതയിൽ നിന്നും, നമ്മുടെ മഹത്തായതും വിശുദ്ധവുമായ അലക്സാണ്ട്രിയൻ സഭയിലെ പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്നും ഒരു അപേക്ഷ. പരമോന്നത കൃപയാൽ ജീവനുള്ളവർക്ക് നൽകപ്പെട്ടതിനാൽ, എല്ലാ അഗസ്റ്റസിന്റെയും ഏറ്റവും വിശുദ്ധനായ സ്വേച്ഛാധിപതിയായ, ദൈവത്തിനു ശേഷം, സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈനംദിന ചിന്തകൾ നിങ്ങൾ ന്യായമായി നിർത്തുന്നില്ല! - പിന്നെ കുറച്ച് ചിന്തകൾക്ക് ശേഷം. “നമ്മുടെ രാജ്യത്തും അലക്‌സാണ്ട്രിയയിലും ഓർത്തഡോക്‌സ് ജനത അചഞ്ചലമായ സമാധാനം ആസ്വദിച്ചു; (അങ്ങനെയെങ്കിൽ) അപ്പോളിനാരിസിന്റെ പാഷണ്ഡത ബാധിച്ച തിമോത്തിയെപ്പോലെ നാലോ അഞ്ചോ ബിഷപ്പുമാരും ഏതാനും സന്ന്യാസിമാരും അപ്പോഴും പ്രെസ്ബിറ്ററായിരുന്ന തിമോത്തിയും ചാൽസിഡോണിലെ വിശുദ്ധ കൗൺസിലിനുശേഷം പെട്ടെന്ന് വീണ്ടും വേർപിരിഞ്ഞു. സാർവത്രിക സഭയിൽ നിന്നും വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടു, അതിനായി അനുഗ്രഹീതർ, പ്രോട്ടീരിയസിന്റെയും മുഴുവൻ ഈജിപ്ഷ്യൻ കൗൺസിലിന്റെയും സ്മരണയ്ക്കായി ഒരേ സമയം അവരെ കാനോനികമായി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി, രാജകീയ കോപം അവരെ ഒരു കണ്ണിയാക്കി. പിന്നെ, കുറച്ച് കൂടി ചിന്തകൾക്ക് ശേഷം: “മുൻ രാജാവിന്റെ ദൈവത്തിലേക്കുള്ള യാത്രയുടെ സമയം ഉപയോഗിച്ച്, മാർസിയന്റെ (തിമോത്തി) വിശുദ്ധ സ്മരണ, ഒരു സ്വയം നീതിമാനെപ്പോലെ, ലജ്ജയില്ലാതെ, നാണമില്ലാതെ അവനെക്കുറിച്ച് ധീരമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു. ചാൽസിഡോണിലെ വിശുദ്ധ എക്യൂമെനിക്കൽ കൗൺസിലിനെ അനാഥേറ്റിസ് ചെയ്തു, കൂലിപ്പണിക്കാരും കലാപകാരികളുമായ ജനക്കൂട്ടത്തെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടി, ദൈവിക നിയമങ്ങൾക്കും സഭാ ഓർഡിനൻസുകൾക്കും സംസ്ഥാന ക്രമത്തിനും നിയമങ്ങൾക്കും എതിരായി അതിനെ ആയുധമാക്കി, ഒരു ഇടയൻ ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ അതിനൊപ്പം ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധ സഭയെ ആക്രമിച്ചു. ടീച്ചറും, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പരിശുദ്ധനായ പിതാവും, ആർച്ച് ബിഷപ്പുമായ പ്രോട്ടീരിയസ്, സാധാരണ ശുശ്രൂഷ നിർവ്വഹിക്കുകയും ഞങ്ങളുടെ രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിനെ ഉയർത്തുകയും ചെയ്ത നിങ്ങളുടെ ഭക്തിയുള്ള ഭരണത്തിനും ക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ ഭവനത്തിനും വേണ്ടി എല്ലാവരുടെയും പ്രാർത്ഥനകൾ." ആ ദിവസം, ദൈവത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ട പ്രൊട്ടീരിയസ്, പതിവുപോലെ, ബിഷപ്പിന്റെ ഭവനത്തിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ, തിമോത്തി, നിയമപരമായി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരായ രണ്ട് ബിഷപ്പുമാരെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി കുറ്റം വിധിച്ചു, ഞങ്ങളെപ്പോലെ അവർ വൈദികരുടെ നാടുകടത്താൻ പറഞ്ഞു, അവരിൽ നിന്ന് നിയമനം സ്വീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു. അവയിൽ രണ്ടെണ്ണം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂവെങ്കിലും, കാരണം ഇ ഈജിപ്ഷ്യൻ രൂപത, ആചാരത്തിന് വിരുദ്ധമായി, അലക്സാണ്ട്രിയ ബിഷപ്പിന്റെ അത്തരം നിയമനങ്ങളിൽ, ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ബിഷപ്പും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല - അദ്ദേഹം വിചാരിച്ചതുപോലെ, എപ്പിസ്കോപ്പൽ കസേരയിൽ ഇരുന്നു, അതിലൂടെ സഭയ്ക്ക് നേരെ വ്യക്തമായ അക്രമം നടത്താൻ അദ്ദേഹം ധൈര്യപ്പെട്ടു. അവളിൽ കൂദാശകൾ അനുഷ്ഠിക്കുകയും അവളുടെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ കാനോനികമായി ഭരിക്കുകയും ചെയ്ത അവളുടെ വരൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അനുഗ്രഹീതനായ പ്രൊട്ടീരിയസിന് കോപത്തിന് വഴിയൊരുക്കി വിശുദ്ധ മാമോദീസയിലേക്ക് പോകുകയല്ലാതെ മറ്റൊരു മാർഗവുമില്ല, തന്നെ പിന്തുടരുകയും കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തവരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി. ഈ സ്ഥലം പ്രത്യേകിച്ചും ക്രൂരന്മാർക്കും എല്ലാ വന്യജീവികൾക്കും ഭയം ഉണർത്തുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ വിശുദ്ധിയും കൃപയും അതിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്നത് അവർക്ക് അറിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, തിമോത്തിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റാൻ തുടക്കം മുതലേ ശ്രമിച്ചിട്ടും, ഈ രക്തരഹിതമായ അഭയകേന്ദ്രത്തിൽ പോലും പ്രോട്ടീരിയസിനെ രക്ഷിക്കാൻ അവർ അനുവദിച്ചില്ല: സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും വിശുദ്ധിയെക്കുറിച്ച് അവർ ലജ്ജിച്ചില്ല. രക്ഷാകർതൃ പാസ്കയുടെ പെരുന്നാളായിരുന്നു - ദൈവത്തിനും ആളുകൾക്കും ഇടയിൽ മധ്യസ്ഥത വഹിച്ചിരുന്ന പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ മുമ്പിൽ വിറളി പിടിച്ചില്ല, അവർ ഒരു നിരപരാധിയെ കൊന്നു, അവനോടൊപ്പം രക്തദാഹിയായ ആറുപേരുടെ ജീവനും അപഹരിച്ചു; പിന്നീട്, പൂർണ്ണമായും മുറിവേറ്റ അവന്റെ ശരീരം കെട്ടിയിട്ട്, അവർ അവനെ നഗരത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലൂടെയും ക്രൂരമായി വലിച്ചിഴച്ചു, അവന്റെ മൃതദേഹത്തെ ക്രൂരമായി പരിഹസിച്ചു, നിർദയമായി അടികൊണ്ട് അവനെ അടിച്ച് ഡിക്കിൽ വെട്ടി, മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ അവർ മടിച്ചില്ല; ദൈവത്തിനും മനുഷ്യർക്കും ഇടയിൽ ഇടനിലക്കാരനായി ഈയിടെ ആദരിക്കപ്പെട്ടവന്റെ ഉള്ളം വിഴുങ്ങാൻ, അവന്റെ ശരീരത്തിൽ അവശേഷിച്ചവ തീ കൊളുത്തി, ചാരം കാറ്റിൽ ചിതറി, മൃഗങ്ങളുടെ എല്ലാ ക്രൂരതകളെയും അവരുടെ ക്രൂരതകൊണ്ട് മറികടക്കുന്നു. ഈ തിന്മകളുടെയെല്ലാം കാരണവും ബുദ്ധിമാനായ മാനേജരും തിമോത്തിയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, മിക്കവാറും എല്ലാം ഇതുപോലെ സംഭവിച്ചെങ്കിലും, പ്രോട്ടീരിയസ് കുറ്റപ്പെടുത്തണമെന്ന് സക്കറിയ വിശ്വസിക്കുന്നു, കാരണം അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ ഇത്രയും വലിയ ആശയക്കുഴപ്പം സൃഷ്ടിച്ചതിനാൽ, തിമോത്തി ലിയോയ്ക്ക് എഴുതിയ കത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഈ ധീരമായ പ്രവൃത്തിയല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്നു. ജനക്കൂട്ടവും യോദ്ധാക്കളിൽ ഒരാളും അനുവദിച്ചു. ഈ വിഷയം അന്വേഷിക്കാൻ ലിയോ രാജാവ് സ്റ്റിലയെ അയച്ചു.

9. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ എല്ലാ ബിഷപ്പുമാർക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രശസ്തരായ സന്യാസിമാർക്കും ലിയോ ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ലേഖനം എഴുതി, അവരോട് ചാൽസിഡോൺ കൗൺസിലിനെയും ഏലൂർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന തിമോത്തിയുടെ സ്ഥാനാരോഹണത്തെയും കുറിച്ച് ചോദിച്ചു. പ്രോട്ടീരിയസിന്റെയും തിമോത്തി ഏലൂരിന്റെയും ഇരുപക്ഷവും തനിക്ക് സമർപ്പിച്ച നിവേദനങ്ങളുടെ പകർപ്പുകളും അദ്ദേഹം തന്റെ സന്ദേശത്തിൽ ചേർത്തു. വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ലേഖനത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ഏറ്റവും ഭക്തനായ ലിയോ രാജാവിന്റെ ദിവ്യ ലേഖനത്തിന്റെ ഒരു പകർപ്പ്, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ബിഷപ്പ് അനറ്റോലിക്കും പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ മെട്രോപൊളിറ്റൻമാർക്കും മറ്റ് ബിഷപ്പുമാർക്കും അയച്ചു: “ഓട്ടോക്രേറ്റർ, സീസർ ലിയോ, ഭക്തൻ, ജേതാവ്, വിജയി, മഹാനായ, എപ്പോഴും ബഹുമാനിക്കുന്ന അഗസ്റ്റസ്, ബിഷപ്പ് അനറ്റോലിക്ക്. എന്റെ ഭക്തി എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സും ഉറപ്പാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു വിശുദ്ധ പള്ളികൾറോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ എല്ലാ നഗരങ്ങളും തികഞ്ഞ ശാന്തത ആസ്വദിച്ചു, അവരുടെ അവസ്ഥയെയും നിശബ്ദതയെയും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന ഒന്നും പുറത്തുവരരുത്. എന്നാൽ അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ ഈയിടെ പുറത്തുവന്ന കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ വിശുദ്ധിക്ക് ഇതിനകം തന്നെ അറിയാം. ഇത്രയും വലിയ രോഷത്തിനും ആശയക്കുഴപ്പത്തിനും കാരണമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും നിങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും വിശദമായ വിവരങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നതിന്, മുകളിൽ പറഞ്ഞ നഗരത്തിലെ (അലക്സാണ്ട്രിയ) ഈജിപ്ഷ്യൻ രൂപതയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയരായ ബിഷപ്പുമാരും വൈദികരും നൽകിയ നിവേദനത്തിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഭക്തിക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. , ഭരിക്കുന്ന കോൺസ്റ്റന്റൈൻ നഗരത്തിൽ എത്തിയ, തിമോത്തിയെ എന്റെ ഭക്തിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അദ്ദേഹം ഭരിക്കുന്ന കോൺസ്റ്റന്റൈനിലും എത്തി, ഞങ്ങളുടെ ശാന്തിക്കാരന് തിമോത്തിയിൽ നിന്ന് എത്തിയ ചില അലക്സാണ്ട്രിയ നിവാസികൾ ഞങ്ങൾക്ക് കൈമാറിയ നിവേദനത്തിന്റെ പകർപ്പും. ദൈവിക മൂലധനം. അലക്സാണ്ട്രിയൻ ജനക്കൂട്ടവും ഉദ്യോഗസ്ഥരും പൗരന്മാരും നാവികരും ബിഷപ്പുമാരായി ആവശ്യപ്പെടുന്ന മേൽപ്പറഞ്ഞ തിമോത്തി എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ വിശുദ്ധിക്ക് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും; നിവേദനങ്ങളുടെ വാചകത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റ് കേസുകളെക്കുറിച്ചും കൂടാതെ, അലക്സാണ്ട്രിയക്കാർ അവതരിപ്പിച്ച നിവേദനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, അലക്സാണ്ട്രിയക്കാർ അംഗീകരിക്കാത്ത കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡണെക്കുറിച്ചും നിങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ വിവേകം, ഒന്നാമതായി, ഇപ്പോൾ രാജകീയ നഗരത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ഓർത്തഡോക്സ് വിശുദ്ധ ബിഷപ്പുമാരെയും ഏറ്റവും ആദരണീയരായ പുരോഹിതന്മാരെയും വിളിച്ചുകൂട്ടട്ടെ. പിന്നെ, എല്ലാം സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ച് പരിശോധിച്ച ശേഷം, അലക്സാണ്ടർ നഗരം ഇപ്പോൾ പ്രക്ഷോഭത്തിലാണ്, ശാന്തവും ശാന്തവും ഞങ്ങൾ വളരെ ആശങ്കാകുലരാണെങ്കിലും, മുകളിൽ പറഞ്ഞ തിമോത്തിയെയും കൗൺസിലിനെയും കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം ഞങ്ങളോട് പറയും - നിങ്ങൾ പറയും, മാനുഷിക ഭയം, സ്നേഹം, വിദ്വേഷം എന്നിവയാൽ പരിമിതപ്പെടാതെ, സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തോടുള്ള ഭയം മാത്രമേ നിങ്ങളുടെ കൺമുമ്പിൽ ഉള്ളൂ, കാരണം ഈ കാര്യത്തിൽ നിങ്ങൾ പക്ഷപാതമില്ലാത്ത ദൈവത്തോട് കണക്ക് ബോധിപ്പിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. നിങ്ങളുടെ സന്ദേശത്തിലൂടെ എല്ലാറ്റിന്റെയും തികഞ്ഞ ആശയം ലഭിച്ചതിനാൽ, ഞങ്ങൾക്ക് മാന്യമായ ഒരു നിർവചനം നൽകാൻ കഴിയും. അനറ്റോലിക്കുള്ള സന്ദേശം ഇങ്ങനെയായിരുന്നു. ലിയോ മറ്റ് ബിഷപ്പുമാർക്കും സമാനമായി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, അക്കാലത്തെ സന്യാസികളും അല്ലാത്തവരുമായ ജീവിതത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായവർ. അവരിൽ ആദ്യത്തേതും ഒരു തൂണിൽ നിന്നുകൊണ്ട് കണ്ടുപിടിച്ച ശിമയോനെയാണ്, ഞങ്ങൾ മുൻ കഥയിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു; അവരിൽ സിറിയക്കാർ, വരദത്ത്, ജേക്കബ് എന്നിവരും ഉണ്ടായിരുന്നു.

10. പുരാതന റോമിലെ ബിഷപ്പ് ലിയോ രാജാവിന്റെ സന്ദേശത്തിന് ആദ്യം ഉത്തരം നൽകി. കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡോണിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ അദ്ദേഹം എഴുതി, തിമോത്തിയുടെ നിയമനത്തെ നിയമവിരുദ്ധമായി അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ലിയോയുടെ ഈ സന്ദേശം സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ലിയോ, രാജകീയ കമ്മീഷനുകളുടെ എക്സിക്യൂട്ടീവായ സൈലൻസിയറി ഡയോമെഡിസ് മുഖേന, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ പ്രൈമേറ്റ് തിമോത്തിക്ക് അയച്ചു, തുടർന്ന് അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ഒരു ഉത്തരം എഴുതി, കൗൺസിലിനെയും കൗൺസിലിനെയും (ബിഷപ്പ്) അപലപിച്ചു. ലിയോ. ഈ കത്തുകളുടെ പകർപ്പുകൾ ജില്ലാ സന്ദേശങ്ങളുടെ ശേഖരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവരുമായുള്ള യഥാർത്ഥ ജോലി ഭാരമാകാതിരിക്കാൻ ഞാൻ അവരെ ഒഴിവാക്കി. മറ്റ് നഗരങ്ങളിലെ ബിഷപ്പുമാരും ചാൽസിഡോണിലെ കൽപ്പനകളോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുകയും തിമോത്തിയോസിന്റെ സ്ഥാനാരോഹണത്തെ ഏകകണ്ഠമായി അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു. തിമോത്തിയുടെ സ്ഥാനാരോഹണത്തിനെതിരെ ശക്തമായി അപേക്ഷിച്ചെങ്കിലും, സിദായിലെ ആംഫിലോച്ചിയസ് രാജാവിന് കത്തെഴുതി, ചാൽസിഡോണിന്റെ കൗൺസിലിനെയും അംഗീകരിച്ചില്ല. ആംഫിലോച്ചിയസിന്റെ കത്ത് തന്റെ കൃതിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയ വാചാടോപജ്ഞനായ സെക്കറിയയുടെ കൃതിയിലും ഈ കേസ് ഒരുപോലെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതേ വിഷയത്തിലും അനുഗ്രഹീതമായ ഓർമ്മയിലും, ശിമയോൻ രണ്ട് കത്തുകൾ എഴുതി - ഒന്ന് സ്വേച്ഛാധിപതി ലിയോയ്ക്കും മറ്റൊന്ന് അന്ത്യോക്യയിലെ ബിഷപ്പ് ബേസിലിനും. ഇവയിൽ, അവസാനത്തേത്, ചെറുതായി, ഞാൻ എന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തും. അതിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: “ഏറ്റവും സത്യസന്ധനും വിശുദ്ധനുമായ, ദൈവസ്നേഹിയായ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ബേസിൽ, പാപിയും വിനീതനുമായ ശിമയോൻ കർത്താവിൽ ആരോഗ്യം നേരുന്നു. യജമാനനേ, ഇപ്പോൾ പറയേണ്ടത് സമയോചിതമാണ്: നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥന നിരസിക്കാതെയും പാപികളായ ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് തന്റെ കാരുണ്യം എടുത്തുകളയാത്ത ദൈവം വാഴ്ത്തപ്പെടട്ടെ. നിങ്ങളുടെ പ്രഗത്ഭനിൽ നിന്ന് ഒരു കത്ത് ലഭിച്ചപ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട നമ്മുടെ സാറിന്റെ തീക്ഷ്ണതയും ഭക്തിയും, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്നേഹവും അവർ കാണിക്കുകയും കാണിക്കുകയും ചെയ്ത വിശ്വാസത്തിൽ ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. ഈ സമ്മാനം വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലൻ പറയുന്നതുപോലെ ഞങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളതല്ല, നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ ഈ കരുതലിന് അവനെ പ്രചോദിപ്പിച്ച ദൈവത്തിൽ നിന്നാണ്. പിന്നീട് അൽപ്പം താഴ്ത്തി: “ഇതിന്റെ ഫലമായി, എളിമയും താഴ്ന്നവരും, സന്യാസിമാരിൽ അധഃപതിച്ചവരുമായ ഞാൻ, ചാൽസിഡോണിൽ ഒത്തുകൂടിയ അറുനൂറ്റി മുപ്പത് വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ അഭിപ്രായം അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജകീയ മജസ്റ്റിയോട് അറിയിച്ചു, - ഞാൻ പ്രഖ്യാപിച്ചു. , വിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ പ്രചോദിതമായ വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതും ഉറപ്പിക്കുന്നതും. രണ്ടോ മൂന്നോ പേർ അവന്റെ നാമത്തിൽ ഒത്തുകൂടുന്നിടത്ത് രക്ഷകൻ സന്നിഹിതനാണെങ്കിൽ; അങ്ങനെയെങ്കിൽ ഇത്ര വലിയ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ ഒരു വലിയ സമ്മേളനത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവരുടെ കൂടെ ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ എങ്ങനെ സാധ്യമാകും? തുടർന്ന്, കുറച്ച് ചിന്തകൾക്ക് ശേഷം: “അതിനാൽ, കർത്താവിന്റെ ദാസനായ ജോഷ്വ ഒരിക്കൽ ഇസ്രായേൽ ജനത്തിന് ധൈര്യം കാണിച്ചതുപോലെ, യഥാർത്ഥ ഭക്തിക്കായി ശക്തരും ധൈര്യവും ഉള്ളവരായിരിക്കുക. അങ്ങയുടെ വിശുദ്ധിക്ക് കീഴ്പ്പെട്ടിരിക്കുന്ന, അനുഗൃഹീതരും വിശ്വസ്തരുമായ ജനങ്ങളേയും, ബഹുമാന്യരായ എല്ലാ വൈദികരെയും എന്നിൽ നിന്ന് അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു.

11. ഇതിനുശേഷം തിമോത്തിയെ നാടുകടത്താൻ വിധിച്ചു, ഗംഗ്രയിലും താമസിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. തുടർന്ന് അലക്സാണ്ട്രിയക്കാർ പ്രോട്ടീരിയസിന്റെ പിൻഗാമിയായി മറ്റൊരു തിമോത്തിയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, ചിലർ ബസിലിക്കസ് എന്നും മറ്റുള്ളവരെ സലോഫാക്കിയോൾ എന്നും വിളിച്ചു. അനറ്റോലിയുടെ മരണശേഷം, രാജകീയ നഗരത്തിന്റെ സിംഹാസനം ജെന്നഡി ഏറ്റെടുത്തു, തുടർന്ന് രാജകീയ നഗരത്തിലെ അനാഥാലയത്തിന്റെ ചുമതലയുള്ള അകാകി.

12. ലിയോയുടെ ഭരണത്തിന്റെ രണ്ടാം വർഷം അന്ത്യോക്യയിൽ ഭയങ്കരമായ കുലുക്കവും ഭൂചലനവും ഉണ്ടായി. ഈ ഭൂകമ്പത്തിന് മുന്നോടിയായി, പ്രാദേശിക ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അത്യധികം ക്രോധം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും, വന്യമൃഗങ്ങളുടെ എല്ലാ ക്രൂരതകളെയും മറികടക്കുകയും, അത്തരം ദുരന്തങ്ങളുടെ മുൻകരുതലായി മാറുകയും ചെയ്തു. നഗരം സ്ഥാപിതമായതിന്റെ അഞ്ഞൂറ്റി ആറാം വർഷം, രാത്രിയുടെ നാലാം മണിക്കൂറിൽ, റോമാക്കാർ സെപ്റ്റംബർ എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഗോർപിയ മാസത്തിലെ പതിന്നാലാം ദിവസം, പതിനൊന്നാം ഞായറാഴ്ച ആരംഭത്തിൽ ഈ മരണം സംഭവിച്ചു. മുന്നൂറ്റി നാൽപ്പത്തിയേഴു വർഷം മുമ്പ് ട്രാജനിൽ ഉണ്ടായ ഭൂകമ്പത്തിന് ശേഷമുള്ള ആറാമത്തേതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ട്രാജന്റെ കീഴിലുള്ള ഭൂകമ്പം നഗരത്തിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ നൂറ്റി അൻപത്തിയൊമ്പതാം വർഷത്തിലായിരുന്നു, ലിയോയുടെ കീഴിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചത് - കഠിനാധ്വാനികളായ ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ അഞ്ഞൂറ്റി ആറാം വർഷത്തിൽ. ഇത് അവസാനമായി, പുതിയ (നഗരം) യിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ കെട്ടിടങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു, അത് വളരെ തിരക്കേറിയതും ശൂന്യമായതോ പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതോ ആയ ഒരു സ്ഥലവും ഇല്ലായിരുന്നു, കൂടാതെ മറ്റൊന്നുമായി മത്സരിച്ച പരമാധികാരികളുടെ തീക്ഷ്ണതയാൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പൂർത്തിയാക്കി. രാജകൊട്ടാരത്തിൽ, ഒന്നും രണ്ടും കെട്ടിടങ്ങൾ തകർന്നു, മറ്റുള്ളവയും അവയോട് ചേർന്നുള്ള ബാത്ത്ഹൗസും അതിജീവിച്ചു. ഈ കുളി, മുമ്പ് ഉപയോഗശൂന്യമായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ, ഒരു ദുരന്തത്തിന്റെ അവസരത്തിൽ, നഗരത്തിലെ എല്ലാ നിവാസികളെയും കഴുകാൻ സഹായിച്ചു, കാരണം മറ്റ് കുളികൾ നശിച്ചു. കൊട്ടാരത്തിന് മുന്നിലെ പോർട്ടിക്കോകളും അതിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന ടെട്രാപൈലോണും തകർന്നു. ഹിപ്പോഡ്രോമിന്റെ കവാടങ്ങളിലെ ഗോപുരങ്ങളും അവയിൽ ചില പോർട്ടിക്കോകളും അതേ രീതിയിൽ വീണു. പഴയ (നഗരത്തിൽ), ഭൂകമ്പം പോർട്ടിക്കോകളെയോ വീടുകളെയോ സ്പർശിച്ചില്ല; എന്നാൽ ട്രാജൻ, സെവേറസ്, ഹാഡ്രിയൻ എന്നിവരുടെ കുളികളുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രം കുലുങ്ങി തകർന്നു, ഓസ്ട്രാകിനോ, സബർബ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, പോർട്ടിക്കോകളുള്ള ചില കെട്ടിടങ്ങൾ തകർന്നു, നിംഫുകളുടെ ക്ഷേത്രം തകർന്നു, ഇത് വാചാടോപജ്ഞനായ ജോൺ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. വിശദാംശം. ഈ അവസരത്തിൽ രാജാവ് നഗരത്തിന് ചുമതലകളിൽ നിന്ന് ആയിരം താലന്ത് സ്വർണ്ണവും പൗരന്മാർക്ക് - ഈ ദുരന്തത്തിൽ നശിച്ച വീടുകളിൽ നിന്നുള്ള നികുതിയും ക്ഷമിച്ചു, ഇവയും പൊതു കെട്ടിടങ്ങളും പുതുക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു.

13. ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ സമാനമായതോ അതിലും ഗുരുതരമായതോ ആയ ഒരു ദുരന്തം സംഭവിച്ചു, അത് പ്രധാനമായും നഗരത്തിന്റെ കടൽത്തീരത്ത് ബോസ്ഫറസ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അന്നത്തെ സായാഹ്നത്തിൽ, ഏതോ ദുഷ്ടൻ - ഒരു സ്ത്രീയുടെ രൂപത്തിലുള്ള സംഹാരകൻ, അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു പിശാചിന്റെ പ്രേരണയാൽ (അവർ ഇതും അങ്ങനെയും പറയുന്നു) ഒരു പാവം സ്ത്രീ വിളക്കുമായി ചന്തയിൽ വന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. ഉപ്പിട്ട ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും വാങ്ങാൻ. വിളക്ക് ഇവിടെ വെച്ചിട്ട് ആ സ്ത്രീ പോയി; സ്റ്റമ്പിൽ പതിച്ച തീ, ഏറ്റവും വലിയ തീ ഉണ്ടാക്കുകയും ഒരു മിനിറ്റിനുള്ളിൽ ആ കെട്ടിടത്തെ ദഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിൽ നിന്ന്, അടുത്തുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ ജ്വലിക്കുകയും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്തു, കാരണം കത്തിക്കാവുന്നവ മാത്രമല്ല, കല്ല് കെട്ടിടങ്ങളും തീ വിഴുങ്ങി, നാലാം ദിവസം വരെ തീ തുടർന്നു, അതിന് സ്ഥാപിച്ച എല്ലാ തടസ്സങ്ങളെയും മറികടന്ന്, അങ്ങനെ മുഴുവൻ മധ്യഭാഗവും. നഗരത്തിന്റെ വടക്ക് വശം മുതൽ തെക്ക് വരെ, ബഹിരാകാശത്ത് അഞ്ച് സ്റ്റെഡുകൾ നീളവും പതിനാല് വീതിയുമുള്ള നഗരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഈ ഇടവേളയിൽ പൊതു അല്ലെങ്കിൽ സ്വകാര്യ കെട്ടിടങ്ങൾ, നിരകളോ കല്ല് നിലവറകളോ ഒന്നും അവശേഷിച്ചില്ല; തീജ്വാലയിൽ നിന്ന് ജീർണിക്കാൻ കഴിയാത്ത പദാർത്ഥം പോലും എളുപ്പത്തിൽ കത്തുന്നതുപോലെ നശിക്കുന്നു. നഗര കോടതി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന വടക്ക് ഭാഗത്ത് വിവരിച്ച ദുരന്തം, ബോസ്ഫറസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മുതൽ തെക്ക് അപ്പോളോയിലെ പുരാതന ക്ഷേത്രം വരെ, ജൂലിയൻ കടവിൽ നിന്ന് പള്ളിക്ക് സമീപമുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ വരെ വ്യാപിച്ചു, അങ്ങനെ- ഒമോണിയ എന്ന് വിളിക്കുന്നു; നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, കോൺസ്റ്റാന്റിനോവ എന്ന സ്ക്വയർ മുതൽ ടോറസ് മാർക്കറ്റ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥലം വരെ. അത്യന്തം ദയനീയവും ഭയാനകവുമായ കാഴ്ചയായിരുന്നു അത്. എത്ര നഗര അലങ്കാരങ്ങളാണ് ഇവിടെ ഉയർന്നത്, താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്ത പ്രൗഢിയോടെ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഇപ്പോൾ പൊതുവായി, ഇപ്പോൾ സ്വകാര്യ ആനുകൂല്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാണ്! ഇപ്പോൾ ഇതെല്ലാം ഒന്നാണ്, എല്ലാം പർവതങ്ങളിലും ക്രമരഹിതമായ, അഭേദ്യമായ കൂമ്പാരങ്ങളിലും, എല്ലാത്തരം വസ്തുക്കളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, മുമ്പത്തെ രൂപത്തിന് സമാനമല്ല; അതിനാൽ ഈ സ്ഥലങ്ങളിലെ നിവാസികൾക്ക് മുമ്പ് എന്താണെന്നും ഏത് സ്ഥലത്തായിരുന്നുവെന്നും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

14. അതേ സമയം, സിഥിയൻമാരും കിഴക്കൻ റോമാക്കാരും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ത്രേസിയൻ ദേശവും ഹെല്ലസ്‌പോണ്ടും, അയോണിയയും സൈക്ലേഡ്സ് ദ്വീപുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രദേശങ്ങളും ഒരു ഭൂകമ്പം അനുഭവപ്പെട്ടു, അതിനാൽ നിരവധി കെട്ടിടങ്ങൾ തകർന്നു. ക്നിഡ ആൻഡ് കോ ദ്വീപുകൾ. പ്രിസ്‌കസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലും ബിഥുനിയ രാജ്യത്തും അതേ സമയം ഭയാനകമായ മഴ പെയ്യുകയായിരുന്നു; അങ്ങനെ, മൂന്നോ നാലോ ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, മേഘങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളം ഒരു നദി പോലെ ഒഴുകി, മലകൾ താഴ്‌വരകളിലേക്ക് ഒഴുകി, ഗ്രാമങ്ങൾ മുഴുവൻ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ നശിച്ചു; നിക്കോമീഡിയയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ബോനാ തടാകത്തിൽ, അവിടെ കൊണ്ടുവന്ന എല്ലാത്തരം മാലിന്യങ്ങളിൽ നിന്നും ദ്വീപുകൾ രൂപപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതെല്ലാം കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് സംഭവിച്ചു.

15. ലിയോ രാജാവ് തന്റെ മരുമകനായ സെനോയെ തന്റെ മകൾ അരിയാഡ്‌നെയുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അരിക്മിസിയോസ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, വിവാഹശേഷം അദ്ദേഹത്തെ സെനോൺ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി - ഈ പേര് വഹിക്കുന്ന ഐസോറിയൻമാരിൽ വളരെ പ്രശസ്തനായ ചില വ്യക്തികളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം. സെനോ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് ലിയോ അവനെ മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടത്, സിറിയൻ യൂസ്റ്റാത്തിയസ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

16. പാശ്ചാത്യ റോമാക്കാരുടെ എംബസിയുടെ ഫലമായി, മുൻ രാജാവായ മാർസിയാൻ തന്റെ മകളെ നൽകിയ അന്തിമിയസ് റോമിലെ രാജാവായി. ഇതിനിടയിൽ, ലിയോയുടെ ഭാര്യ വെറീനയുടെ സഹോദരനായ കമാൻഡർ ബസിലിക്കസിനെ ഏറ്റവും തിരഞ്ഞെടുത്ത സൈനികരോടൊപ്പം ജെൻസെറിക്കിനെതിരെ അയച്ചു. പ്രിസ്കസ് എന്ന വാചാടോപജ്ഞൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയുന്നുണ്ട്, ലിയോ, തന്റെ ഉയർച്ചയുടെ പ്രതിഫലമെന്നോണം, തനിക്ക് അധികാരം നൽകിയ അസ്പറിനെയും അവന്റെ മക്കളായ അർദബുറിയസിനെയും പട്രീഷ്യസിനെയും വഞ്ചനയോടെ കൊന്നു. സീസറിനെ ഉണ്ടാക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് അസ്പറിന്റെ പ്രീതി. അഞ്ചു വർഷം റോമാ സാമ്രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്ന ആന്റിമിയസിന്റെ മരണശേഷം, ഒലിവ്രിയസ് റെക്കിമർ വഴി രാജാവായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു; അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം ഗ്ലിസെറിയസ് സിംഹാസനത്തിൽ കയറി, നെപ്പോസ് അട്ടിമറിച്ചു, അഞ്ച് വർഷം സാമ്രാജ്യം ഭരിച്ചു, ഗ്ലിസെറിയസ് ഡാൽമേഷ്യൻ നഗരമായ സലോണയുടെ ബിഷപ്പായി നിയമിതനായി. പിന്നീട് നെപ്പോസിനെ ഒറെസ്റ്റസ് അട്ടിമറിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ റോമുലസ്, റോമിലെ അവസാന സ്വേച്ഛാധിപതിയായ അഗസ്റ്റുലസ് എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള, (ആദ്യത്തെ) റോമുലസിന്റെ ഭരണത്തിന് ശേഷം ആയിരത്തി മുന്നൂറ്റി മൂന്ന് വർഷം ഭരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിൽ, ഓഡോസർ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പരമോന്നത അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തു, ചക്രവർത്തി എന്ന പദവി നിരസിച്ചു, സ്വയം രാജാവായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

17. അതേ സമയം, ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തി ലിയോ, പതിനേഴു വർഷം സാമ്രാജ്യം ഭരിച്ച ശേഷം, തന്റെ പരമോന്നത അധികാരം ഉപേക്ഷിച്ച്, തന്റെ മകൾ അരിയാഡ്‌നെയുടെയും സെനോണിന്റെയും മകനായ ഇപ്പോഴും ശിശു ലിയോയെ രാജകീയ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. തുടർന്ന് ലിയോയുടെ പിതാവ് സെനോണിനെ പർപ്പിൾ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു, ലിയോയുടെ ഭാര്യ വെറിന അവളുടെ മരുമകനായി അവനെ സഹായിച്ചു. മകൻ താമസിയാതെ മരിച്ചതിനാൽ, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പരമോന്നത ഭരണാധികാരിയായി സെനോ മാത്രം തുടർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ ചെയ്ത കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചോ, അല്ലെങ്കിൽ അവനെതിരെ, അവന്റെ കാലത്ത് നടന്ന മറ്റ് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചോ, ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ ഞങ്ങൾ അടുത്ത പുസ്തകത്തിൽ പറയും.

18. പുരാതന റോമിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പായ ലിയോയുടെ പ്രതിനിധികൾ (ഈ കൗൺസിലിൽ) ബിഷപ്പുമാരായ പാസ്ഷാസിയൻ, ലൂസെന്റിയസ്, പ്രെസ്ബൈറ്റർ ബോണിഫസ് എന്നിവരായിരുന്നു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അനറ്റോലി അധ്യക്ഷനായി, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ബിഷപ്പ് ഡയോസ്കോറസ്, അന്ത്യോക്യയിലെ മാക്സിമസ്, ജറുസലേമിലെ ജുവനൽ, അവരോടൊപ്പം എത്തിയ ബിഷപ്പുമാർ എന്നിവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, സെനറ്റിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചില അംഗങ്ങളും അവരോടൊപ്പം ഇരുന്നു. കൗൺസിലിൽ ഡയോസ്‌കോറസ് ഇരിക്കരുതെന്നും ലിയോയുടെ നിർദ്ദേശം ഇങ്ങനെയാണെന്നും ഇത് ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ അവർ അസംബ്ലിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുമെന്നും ലിയോയുടെ ഉപാധ്യക്ഷൻമാർ അവിടെയുണ്ടായിരുന്നവരെ അറിയിച്ചു. ഡിയോസ്‌കോറസിൽ എന്ത് കുറ്റമാണ് ചുമത്തിയതെന്ന് സെനറ്റർമാർ ചോദിച്ചപ്പോൾ, റോമൻ ബിഷപ്പിന്റെ ഭരണാധികാരിയുടെ സമ്മതമില്ലാതെ ഒരു ജഡ്ജിയുടെ മുഖം സ്വയം ഏറ്റെടുത്ത ഡയോസ്കോറസ് ആദ്യം തന്റെ നിയമനടപടികളിൽ ഒരു കണക്ക് നൽകണമെന്ന് അവർ മറുപടി നൽകി. ഈ വാക്കുകൾക്ക് ശേഷം, സെനറ്റിന്റെ വിധിയിലൂടെ ഡയോസ്കോറസ് നടുവിലേക്ക് പോയി, സമർപ്പിച്ച ഹർജി വായിക്കണമെന്ന് ഡോറിലിയയിലെ ബിഷപ്പ് യൂസേബിയസ് ആവശ്യപ്പെട്ടു, ഇങ്ങനെ ഓരോ വാക്കിനും പറഞ്ഞു: ഡയോസ്കോറസ് എന്നെ അപമാനിച്ചു, വിശ്വാസത്തെ അപമാനിച്ചു, ബിഷപ്പ് ഫ്ലാവിയനെ കൊന്നു. എന്നോടൊപ്പം അന്യായമായി അവനെ പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. ദയവായി എന്റെ അപേക്ഷ വായിക്കുക. ഇത് വിധിച്ച ശേഷം, ജഡ്ജിമാർ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഹർജി വായിച്ചു: ഡോറിലയിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ബിഷപ്പായ യൂസിബിയസിൽ നിന്ന്, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിനും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ മുൻ ബിഷപ്പായ സെന്റ് ഫ്ലാവിയനും വേണ്ടി മദ്ധ്യസ്ഥത വഹിച്ചു. നിങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം എല്ലാ പ്രജകളെയും നോക്കുകയും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന എല്ലാവർക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് പുരോഹിതർക്ക് കൈ നീട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു; സൂര്യനു കീഴെ നിങ്ങൾക്ക് രാജത്വവും ആധിപത്യവും നൽകിയ ദൈവത്തെ നിങ്ങൾ ഇതുവഴി സേവിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസവും, അലക്സാണ്ട്രിയ എന്ന മഹാനഗരം ഭരിക്കുന്ന, ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ് ഡയോസ്കോറസിൽ നിന്നുള്ള ഞങ്ങളും, ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ വളരെ ഭയാനകമായ പലതും അനുഭവിച്ചപ്പോൾ; എന്നിട്ട് അവർ നിങ്ങളുടെ ഭക്തിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, ഞങ്ങളോട് നീതി പുലർത്തണമെന്ന് അപേക്ഷിച്ചു. കാര്യം ഇപ്രകാരമാണ്: ഈയിടെ എഫെസസ് മഹാനഗരത്തിൽ നടന്ന കൗൺസിലിൽ (ഈ കൗൺസിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ നല്ലത്; പ്രപഞ്ചം അത്തരം തിന്മകളും കുഴപ്പങ്ങളും കൊണ്ട് നിറയുകയില്ല), നല്ല ഡയോസ്കോറസ് നീതിയുടെ കടമയും ദൈവഭയം ഒന്നുമില്ല. അതിബുദ്ധിമാനായ മനുഷ്യനും പാഷണ്ഡതയുള്ള യൂത്തിച്ചസുമായി അതേ ചിന്താഗതി നിലനിർത്തി, പിന്നീട് തെളിഞ്ഞതുപോലെ, അദ്ദേഹം ഇത് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് മറച്ചുവച്ചു; എന്നാൽ പിന്നീട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരനായ യൂത്തിച്ചിയസിനെതിരെ ഞാൻ നൽകിയ അപലപനത്തിൽ ഒരു കേസ് കണ്ടെത്തി, അനുഗ്രഹീത സ്മരണയുടെ ബിഷപ്പ് ഫ്ലാവിയൻ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ പറഞ്ഞ അഭിപ്രായത്തിൽ, അദ്ദേഹം അസ്വസ്ഥരായ ജനക്കൂട്ടത്തെ കൂട്ടി, പണം നൽകി അധികാരം വാങ്ങാൻ തുടങ്ങി. ഓർത്തഡോക്‌സിന്റെ ഭക്തിയുള്ള വിശ്വാസത്തെ തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ഇളക്കിവിടുകയും, പുരാതന കാലത്ത് പോലും, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ നിരസിച്ച സന്യാസിയായ യൂട്ടിഷ്യസിന്റെ വിനാശകരമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിനെതിരായും നമുക്കെതിരെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ ധിക്കാരം പ്രധാനമാണ്. അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ, അങ്ങയുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ കാൽക്കൽ വീണ്, ഞങ്ങൾ ഉന്നയിച്ച ആരോപണങ്ങൾക്ക്, അതായത് വിശുദ്ധ കൗൺസിലിൽ, നിങ്ങൾക്കെതിരെ അദ്ദേഹം തയ്യാറാക്കിയ കൽപ്പനകൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ് ഡയോസ്കോറസ് നിങ്ങളോട് കൽപ്പിക്കാൻ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. : ഡയോസ്കോറസ് ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ അപരിചിതനാണെന്നും ദുഷ്ടത നിറഞ്ഞ ഒരു പാഷണ്ഡത സ്ഥിരീകരിക്കുകയും അദ്ദേഹം ഞങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും അന്യായമായി ദുരന്തങ്ങൾക്ക് വിധേയരാക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അവരിലൂടെ നമുക്ക് തെളിയിക്കാനാകും. ഞങ്ങൾക്കും മേൽപ്പറഞ്ഞ ഡയസ്‌കോറസിനും ഇടയിലുള്ള കാര്യം അന്വേഷിക്കാനും ദൈവഹിതപ്രകാരം നടന്നതെല്ലാം നിങ്ങളുടെ ഭക്തിയുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്താനും അങ്ങേയറ്റം ദൈവസ്നേഹികളായ ബിഷപ്പുമാരുടെ വിശുദ്ധവും എക്യൂമെനിക്കൽ കൗൺസിലിനും നിങ്ങളുടെ വിശുദ്ധവും ആദരണീയവുമായ കൽപ്പന അയയ്‌ക്കട്ടെ. നിങ്ങളുടെ അനശ്വര ശക്തി. ഇതിന് പ്രതിഫലം ലഭിച്ചതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ ശാശ്വതമായ ആധിപത്യത്തിനായി, ഏറ്റവും പവിത്രമായ രാജാക്കന്മാർക്കായി ഞങ്ങൾ നിരന്തരം പ്രാർത്ഥനകൾ അയയ്‌ക്കും. ഇതിനുശേഷം, ഡയോസ്‌കോറസിന്റെയും യൂസിബിയസിന്റെയും പൊതുവായ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം എഫെസസിലെ രണ്ടാമത്തെ കൗൺസിലിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരസ്യമായി വായിക്കപ്പെട്ടു. ഇവയിൽ, ഒന്നോ രണ്ടോ തവണ അവർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചെങ്കിലും ലിയോയുടെ സന്ദേശം വായിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് മനസ്സിലായി. കാരണം എന്താണെന്ന് ഡയോസ്കോറസിനോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ, ഇത് ചെയ്യാൻ താൻ ആവർത്തിച്ച് നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള വിശദീകരണം ജറുസലേം ബിഷപ്പും കപ്പഡോഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ സിസേറിയയിലെ ബിഷപ്പുമായ തലാസിയസും ചേർന്ന് അവതരിപ്പിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. കൗൺസിലിൽ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു, ഒരു വിശുദ്ധ കത്ത് അവതരിപ്പിച്ചപ്പോൾ - അത് വായിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു, തുടർന്ന് ആരും സന്ദേശം ഓർമ്മിപ്പിച്ചില്ല എന്ന് ജുവനൽ മറുപടി നൽകി. അത് വായിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് താൻ തടഞ്ഞിട്ടില്ലെന്നും എന്നാൽ വായനയെ നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര ശക്തിയില്ലെന്നും തലാസിയസ് പറഞ്ഞു. അതേസമയം, പ്രവൃത്തികളുടെ വായന തുടരുമ്പോൾ, ചില ബിഷപ്പുമാർ ശ്രദ്ധിച്ചു; മറ്റ് പദപ്രയോഗങ്ങൾ തെറ്റായി എഴുതിയിരിക്കുന്നു, അവർ എഫെസസിലെ പ്രൈമേറ്റായ സ്റ്റീഫനോട്, അക്കാലത്ത് തന്റെ എഴുത്തുകാർ ആരായിരുന്നുവെന്ന് അവർ ചോദിച്ചു, പിന്നീട് ലെവിഡിന്റെ ബിഷപ്പായ ജൂലിയനും ക്രിസ്പിനും തന്നോടൊപ്പം എഴുതിയതായി അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകി, പക്ഷേ ഡയോസ്കോറിയൻ എഴുത്തുകാർ അങ്ങനെ ചെയ്തില്ല. ഈ ബിസിനസ്സ് ചെയ്യാൻ അവരെ അനുവദിക്കുകയും അവരുടെ കൈകൾ പിടിക്കുകയും ചെയ്യുക; അവർ എഴുതാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അവർ തന്നെ ഏതാണ്ട് ലജ്ജാകരമായി ഉപദ്രവിക്കപ്പെട്ടു. ഇതേത്തുടർന്ന്, അതേ ദിവസം തന്നെ ഫ്‌ലാവിയന്റെ ഡിപ്പോസിഷൻ ഒപ്പിട്ടതായി അതേ സ്റ്റീഫൻ മൊഴി നൽകി. ഇതിനോട്, അരിയാരത്ത് ബിഷപ്പ് അക്കാകിയോസ് കൂട്ടിച്ചേർത്തു, അവർ എല്ലാവരും ശൂന്യമായ കടലാസിൽ ഒപ്പുവച്ചു, അക്രമം, ആവശ്യകത, നിരവധി ദുരന്തങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരായി; കാരണം, മാരകായുധങ്ങളുമായി യോദ്ധാക്കൾ അവരെ വളഞ്ഞിരുന്നു. തുടർന്ന് കുറച്ച് വാക്കുകൾ കൂടി വായിച്ചു, ഇത് ആരും പറഞ്ഞിട്ടില്ലെന്ന് ക്ലോഡിയോപോളിസിലെ ബിഷപ്പ് തിയോഡോർ പറഞ്ഞു. വായന തുടരുമ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെയും കർത്താവും നമ്മുടെ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രക്ഷകനുമായ മാംസം സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നവരെ അവൻ ശപിക്കുന്നു എന്ന യൂത്തിച്ചസിന്റെ വാക്കുകൾ വിശദീകരിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് ഞങ്ങൾ എത്തി. അതേ സമയം, പ്രവൃത്തികൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, യൂട്ടിക്കസ് (ക്രിസ്തുവിന്റെ മാംസം) സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതായി യൂസിബിയസ് ശ്രദ്ധിച്ചു, എന്നാൽ അത് എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നില്ല; സിസിക്കസിലെ ബിഷപ്പ് ഡയോജനസ് ചോദിച്ചു: അവൾ എവിടെ നിന്നാണ്? എന്നാൽ ഈ വിഷയത്തിൽ കൂടുതൽ മത്സരിക്കാൻ അവരെ അനുവദിച്ചില്ല. തുടർന്ന്, അതേ പ്രവൃത്തികളിൽ, ഇസൗറിയയിലെ സെലൂഷ്യയിലെ ബിഷപ്പ് ബേസിൽ പറഞ്ഞതായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു: നമ്മുടെ ഏക കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നു, ദൈവപുത്രൻ, ഏക ദൈവവചനം, അവതാരത്തിനും ഐക്യത്തിനും ശേഷം (മനുഷ്യമാംസവുമായി) അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളിൽ. ഇതിനെതിരെ, ഈജിപ്ഷ്യൻ (മെത്രാൻമാർ) ഉദ്ഘോഷിച്ചു: വേർപെടുത്താനാവാത്തതിനെ ആരും വേർപെടുത്തരുത്; ഏകപുത്രനെ ദ്വന്ദൻ എന്നു വിളിക്കരുതു. പൗരസ്ത്യർ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: വിഭജിക്കുന്നവനോട് അനാത്മാവ്, ലയിക്കുന്നവനോട് അനാത്മാവ്. ഇതിനെത്തുടർന്ന്, അതേ പ്രവൃത്തികളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിലെ സ്വഭാവങ്ങൾ നിങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞോ എന്ന് യൂട്ടിഷ്യസിനോട് ചോദിച്ചു, യൂട്ടിഷ്യസ് ഉത്തരം പറഞ്ഞു, ഐക്യത്തിന് മുമ്പ് രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുവിനെ തിരിച്ചറിയുന്നു, ഐക്യത്തിന് ശേഷം അവൻ ഒന്നിനെ അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളെ അവയുടെ സംയോജനത്താൽ അവിഭാജ്യവും ലയിക്കാത്തതുമാണെന്ന് താൻ തിരിച്ചറിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ലയിപ്പിക്കാനും മിശ്രണം ചെയ്യാനും അദ്ദേഹം അനുവദിക്കുന്നുവെന്ന് ബേസിൽ എതിർത്തു; അവൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുമ്പോൾ: (ഞാൻ ഒന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു) അവതാരവും അവതാരവും, സിറിലിനെപ്പോലെ (അലക്സാണ്ട്രിയ) അവതാരവും അവതാരവും മനസ്സിലാക്കും, അപ്പോൾ അവൻ നമ്മോടും അതേ കാര്യം പ്രകടിപ്പിക്കും; എന്തെന്നാൽ, പിതാവിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു ദൈവത്വമുണ്ട്, അമ്മയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു മനുഷ്യത്വമുണ്ട്. അപ്പോൾ ബിഷപ്പുമാരോട് എന്തിനാണ് ഫ്ലേവിയന്റെ നിക്ഷേപത്തിൽ ഒപ്പുവച്ചതെന്ന് ചോദിച്ചു, ഈ പ്രവൃത്തികൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ പൗരസ്ത്യർ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: നാമെല്ലാവരും പാപം ചെയ്തു, നാമെല്ലാവരും ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു. തുടർന്ന്, തുടർവായനയിൽ നിന്ന്, ബിഷപ്പുമാരോട് ചോദിച്ചതായി വെളിപ്പെട്ടു: എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ തങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന യൂസിബിയസിനെ അകത്തേക്ക് കടത്തിവിട്ടത്? ഇതിന്, ഡയോസ്കോറസ് ഉത്തരം നൽകി: എൽപിഡിയസ് കൗൺസിലിലേക്ക് ഒരു ഉത്തരവ് കൊണ്ടുവന്നതിനാൽ, തിയോഡോഷ്യസ് രാജാവ് യൂസിബിയസിനെ പ്രവേശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കിയതായി അവകാശപ്പെട്ടു. പ്രവൃത്തികളിൽ കാണുന്നത് പോലെ തന്നെ ജുവനലിയും ഉത്തരം നൽകി. അത് തന്നെ ആശ്രയിച്ചല്ലെന്നും തലസ്സിയോസ് പറഞ്ഞു. ജഡ്ജിമാരിൽ നിന്നുള്ള അത്തരം പ്രതികരണങ്ങൾ മാന്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടില്ല; കാരണം, വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ അവർക്ക് ഒഴികഴിവായി വർത്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനുശേഷം, പ്രവൃത്തികൾ പറയുന്നു, ഡയോസ്കോറസ് പ്രകോപിതനായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: തിയോഡോറെറ്റ് ഇവിടെ പ്രവേശിച്ചാൽ ഇപ്പോൾ എന്ത് നിയമങ്ങളാണ് പാലിക്കുന്നത്? തിയോഡോറെറ്റ് കുറ്റാരോപിതനായി പ്രവേശിച്ചുവെന്ന് സെനറ്റർമാർ മറുപടി നൽകി. താൻ ബിഷപ്പുമാരുടെ ഇടയിൽ ഇരിക്കുകയാണെന്ന് ഡയോസ്കോറസ് എതിർത്തപ്പോൾ, സെനറ്റർമാർ വീണ്ടും അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: കുറ്റാരോപിതരുടെ സ്ഥാനത്ത് ഡയോസ്കോറസ് പ്രതിസ്ഥാനത്ത് എത്തിയതുപോലെ, കുറ്റാരോപിതരുടെ സ്ഥാനത്ത് യൂസിബിയസും തിയോഡറെറ്റും. അങ്ങനെ, എഫെസസിലെ രണ്ടാം കൗൺസിലിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും വായിച്ചു, ഫ്ലേവിയനും യൂസിബിയസിനുമെതിരായ നിർവചനം തന്നെ ബിഷപ്പ് ഹിലാരിയുടെ എതിർപ്പ് നൽകുന്ന ഘട്ടം വരെ വാക്കിന് ആവർത്തിച്ചു. ഇതിനുശേഷം, പൗരസ്ത്യരും അവരോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്ന എല്ലാ ബിഷപ്പുമാരും വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: ഡയോസ്‌കോറസിനോട് അനാഥേമ; ആ നിമിഷം ക്രിസ്തു തന്നെ ഡയോസ്കോറസിനെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി; ഫ്ലാവിയനെ ഡയോസ്കോറസ് സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി-കർത്താവേ, അവനെ തന്നെ ശിക്ഷിക്കണമേ; ശിക്ഷിക്കുക, ഓർത്തഡോക്സ് പരമാധികാരി, സ്വയം; ലിയോ നിരവധി വർഷങ്ങൾ; (കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ) പാത്രിയർക്കീസിന് വർഷങ്ങളേറെ! തുടർന്ന് പ്രവൃത്തികളുടെ വായന തുടർന്നു - കൂടാതെ, കൗൺസിലിലുണ്ടായിരുന്ന എല്ലാ ബിഷപ്പുമാരും ഫ്ലേവിയന്റെയും യൂസിബിയസിന്റെയും സ്ഥാനമൊഴിയാൻ സമ്മതിച്ചതായി അവർ വെളിപ്പെടുത്തിയതിനാൽ; അപ്പോൾ ഏറ്റവും മഹത്വമുള്ള ന്യായാധിപന്മാർ തങ്ങൾക്കിടയിൽ ഇപ്രകാരം വിഭജിച്ചു: കൗൺസിലിന്റെ ഒരു പുതിയ മീറ്റിംഗിൽ നാളെ ഓർത്തഡോക്സ്, കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും സമഗ്രമായ പഠനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് തോന്നുന്നു. അനുഗൃഹീത സ്മരണയുടെ ഫ്ലേവിയനും ഡോറിലിയയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പുമായ യൂസിബിയസ്, പ്രവൃത്തികളും നിർവചനങ്ങളും പരിഗണിച്ചതിന്റെ ഫലമായി, അക്കാലത്ത് കൗൺസിലിൽ സന്നിഹിതരായിരുന്നവരുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, അവ തെറ്റായും അനാവശ്യമായും അവകാശപ്പെട്ടു. അവരെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി, വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ യാതൊരു വിധത്തിലും തെറ്റില്ല, അന്യായമായി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെട്ടു; അത് ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുകയും നമ്മുടെ ഏറ്റവും ദൈവികനും ഭക്തനുമായ കർത്താവിന് തോന്നുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ അത് ന്യായമായും പരിഗണിക്കുകയുള്ളൂ, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ് ഡയോസ്കോറസ്, ജറുസലേമിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ്, ജുവനൽ, സീസറിയയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ് തലാസിയസ്, അർമേനിയയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ്, ബെറിറ്റയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ് യൂസേബിയസ്, അതേ ശിക്ഷ, യൂസ്താത്തിയൂസ്, ഇസൗറിയയിലെ സെലൂഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ്, ബേസിൽ, അന്ന് കൗൺസിലിൽ അധികാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നവരും, നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായും. വിശുദ്ധ കൗൺസിലിന്റെ, അവരുടെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ പദവി നഷ്ടപ്പെടുത്തുക, തുടർന്ന് നടന്നതെല്ലാം പരമോന്നത അധികാരിയുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുക. ഇതിന്, പൗരസ്ത്യർ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: അത്തരമൊരു വിധി ന്യായമാണ്; ഇല്ലിയറിയൻ ബിഷപ്പുമാർ നിലവിളിച്ചു: ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും പാപം ചെയ്തു, ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു. പൗരസ്ത്യർ വീണ്ടും ആക്രോശിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ: അത്തരമൊരു വിധി ന്യായമാണ്, ക്രിസ്തു തന്നെ കൊലപാതകിയെ പുറത്താക്കി, ക്രിസ്തു തന്നെ രക്തസാക്ഷികളോട് പ്രതികാരം ചെയ്തു; നിഖ്യായിലെ മുന്നൂറ്റി പതിനെട്ട് പിതാക്കന്മാരുടെയും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ ഒത്തുകൂടിയ നൂറ്റമ്പതു പേരുടെയും വിശദീകരണത്തോട് ഏറ്റവും ദിവ്യനായ രാജാവ് ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, അവിടെയുള്ള ഓരോ ബിഷപ്പുമാരും വെവ്വേറെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ നടത്തണമെന്ന് സെനറ്റർമാർ നിർദ്ദേശിച്ചു. വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ ലേഖനങ്ങൾ - ഗ്രിഗറി, ബേസിൽ, ഹിലാരിയസ്, അത്തനാസിയസ്, അംബ്രോസ്, എഫെസസിലെ ആദ്യ കൗൺസിലിൽ വായിച്ച സിറിലിന്റെ (അലക്സാണ്ട്രിയ) രണ്ട് ലേഖനങ്ങൾ; കാരണം, പുരാതന റോമിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ് ലിയോ, യൂത്തിച്ചിയസിനെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി. അങ്ങനെ കൗൺസിലിന്റെ ഈ ദൗത്യം അവസാനിച്ചു. ഏറ്റവും ആദരണീയരായ ബിഷപ്പുമാർ മാത്രം പങ്കെടുത്ത മറ്റൊരു മീറ്റിംഗിൽ, തനിക്കും ഫ്ലാവിയനും വേണ്ടിയുള്ള പ്രതിരോധത്തിനായി, ഡോറിലിയയിലെ ബിഷപ്പ് യൂസിബിയസ് കൗൺസിലിൽ അവതരിപ്പിച്ചു, ഡയോസ്കോറസ് യൂട്ടിച്ചസുമായി ഏകമനസ്സാണെന്നും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നും ആരോപിച്ചു. അവരുടെ വിശുദ്ധ കൽപ്പനകൾ. അന്നത്തെ കൗൺസിലിൽ പറയാത്ത പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഡയോസ്‌കോറസ് പ്രവൃത്തികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ബിഷപ്പുമാരെ ശൂന്യമായ കടലാസിൽ ഒപ്പിടാൻ ഒരുമിച്ച് ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു. എഫെസസിലെ രണ്ടാമത്തെ കൗൺസിലിൽ ചെയ്തതെല്ലാം കൂടിച്ചേർന്നവരുടെ തീരുമാനപ്രകാരം അസാധുവായി പ്രഖ്യാപിക്കണമെന്നും പൗരോഹിത്യ മഹത്വം അവർക്ക് തിരികെ നൽകണമെന്നും ദുഷിച്ച പഠിപ്പിക്കലിനെ (യൂട്ടിഷ്യസ്) അനാഥേറ്റിസ് ചെയ്യണമെന്നും അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവസാനം, വായിച്ചതിനുശേഷം, തന്റെ എതിരാളിയും ഹാജരാകാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഇത് ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ, ആർച്ച്ഡീക്കനും നോട്ടറിമാരുടെ മേധാവിയുമായ എറ്റിയസ്, താൻ ഡയോസ്കോറസിലേക്കും മറ്റുള്ളവരിലേക്കും പോയതായി പറഞ്ഞു; എന്നാൽ കത്തീഡ്രലിലേക്ക് വരാൻ കാവൽക്കാർ അനുവദിച്ചില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകി. ഡയോസ്‌കോറസ് അസംബ്ലിയുടെ വാതിലിനു പുറത്താണോ എന്ന് നോക്കാൻ അവർ ഉത്തരവിട്ടു, അവനെ ഇവിടെ കാണാതെ വന്നപ്പോൾ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ബിഷപ്പ് അനറ്റോലി അവനെ വിളിച്ച് കത്തീഡ്രലിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അങ്ങനെ അവർ ചെയ്തു. എന്നാൽ മടങ്ങിയെത്തിയ ദൂതന്മാർ, അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ മറുപടി പറഞ്ഞതായി അറിയിച്ചു: ഞാൻ കാവൽ നിൽക്കുന്നു, നിങ്ങളെ പോകാൻ അനുവദിക്കുമോ എന്ന് കാവൽക്കാർ പറയട്ടെ. തങ്ങളെ അയച്ചത് കാവൽക്കാരുടെ അടുത്തേക്കല്ല, അവനിലേക്കാണെന്ന് ദൂതന്മാർ അവനോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ; അപ്പോൾ അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: ഹോളി എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിലേക്ക് പോകാൻ ഞാൻ തയ്യാറാണ്, പക്ഷേ എന്നെ തടങ്കലിൽ വച്ചിരിക്കുകയാണ്. ഇതിനോട്, അവർ ഡയോസ്കോറസിൽ നിന്ന് മടങ്ങുമ്പോൾ, അവർ സേക്രഡ് ഗാർഡിന്റെ അസിസ്റ്റന്റ് ചീഫിനെ കണ്ടുമുട്ടി, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ബിഷപ്പുമാർ വീണ്ടും ഡയോസ്കോറസിലേക്ക് പോയി, അതിനുശേഷം എന്താണ് സംഭവിച്ചത്, എല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോട്ട്ബുക്കിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്നും ഇമേരിയസ് കൂട്ടിച്ചേർത്തു. ഇത് വായിച്ചതിനുശേഷം, ഡയോസ്‌കോറസ് ഇതുപോലെ വാക്ക് പറഞ്ഞതായി വെളിപ്പെടുത്തി: സ്വയം വിലയിരുത്തി, എനിക്ക് ഉപയോഗപ്രദമായത് എന്താണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, ഞാൻ ഇനിപ്പറയുന്ന ഉത്തരം നൽകുന്നു: കൗൺസിലിന്റെ മുൻ മീറ്റിംഗിൽ നിന്ന്, മുൻ‌നിര ജഡ്ജിമാർ. ഒരു നീണ്ട ചർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, പല കാര്യങ്ങളും നിശ്ചയിച്ചു; ആ മുൻ നിർവചനങ്ങൾ പുനഃപരിശോധിക്കാനാണ് ഇപ്പോൾ എന്നെ രണ്ടാമത്തെ മീറ്റിംഗിലേക്ക് വിളിച്ചിരിക്കുന്നത്; മുൻ കേസുകളുടെ വിശകലനത്തിനായി കൗൺസിലിലും വിശുദ്ധ സെനറ്റിലും ഉണ്ടായിരുന്ന വളരെ പ്രഗത്ഭരായ ജഡ്ജിമാർ വീണ്ടും ഹാജരാകാൻ ഞാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇതിന്, രേഖ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, അക്കാക്കി, വാക്കിന് വാക്കിന് ഉത്തരം നൽകി: ഇതിനുവേണ്ടിയല്ല, ഉന്നത ജഡ്ജിമാരുടെയും പരമോന്നത സെനറ്റർമാരുടെയും കീഴിലുള്ള നിർവചനങ്ങൾ മാറ്റുന്നതിനായി വിശുദ്ധവും മഹത്തായതുമായ കൗൺസിൽ നിങ്ങളുടെ പൗരോഹിത്യത്തോട് ഹാജരാകാൻ ഉത്തരവിട്ടു; നിങ്ങളെ മീറ്റിംഗിലേക്ക് ക്ഷണിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഞങ്ങളെ അയച്ചു. എന്നാൽ രേഖയിൽ പറയുന്നതുപോലെ ഡയോസ്കോറസ് അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: യൂസിബിയസ് ഒരു വിശദീകരണം അവതരിപ്പിച്ചതായി നിങ്ങൾ എന്നോട് പറഞ്ഞു; അതുകൊണ്ടാണ് ജഡ്ജിമാരുടെയും സെനറ്റിന്റെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ എന്റെ കേസ് വീണ്ടും പരിശോധിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. രേഖയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന മറ്റെന്തെങ്കിലും ശ്രദ്ധിച്ച ശേഷം, ന്യായവാദത്തിന് ഹാജരാകാൻ ഡയോസ്കോറസിനെ ക്ഷണിക്കാൻ കൗൺസിൽ വീണ്ടും അയച്ചു. ഇത് പൂർത്തിയായപ്പോൾ, മടങ്ങിയെത്തിയ ദൂതന്മാർ, തങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്തരം എഴുതിയതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, അതിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു: എന്റെ അനാരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ചും ഉന്നതരായ ജഡ്ജിമാരും പരമോന്നത സെനറ്റർമാരും വീണ്ടും ഹാജരാകണമെന്ന ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ചും ഞാൻ ഇതിനകം നിങ്ങളുടെ ഭക്തിയെ അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. പരിഗണിക്കേണ്ട കേസുകളുടെ വിധി. ഇപ്പോൾ എന്റെ രോഗം മൂർച്ഛിച്ചതിനാൽ എനിക്ക് കൗൺസിലിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ സെക്രോപിയസ്, രേഖയിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, താൻ മുമ്പ് രോഗത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ലെന്നും അതിനാൽ സഭാ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കണമെന്നും ഡയോസ്കോറസിന് മറുപടി നൽകി. ഡയോസ്കോറസ് എതിർത്തു: ജഡ്ജിമാർ ഹാജരാകണമെന്ന് ഞാൻ ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇതിനുശേഷം, സമോസറ്റയിലെ ബിഷപ്പ് റൂഫിനസ്, കാനോനിക്കൽ ചോദ്യങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുമെന്നും, പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് തനിക്ക് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് പറയാമെന്നും മറുപടി നൽകി. ഡയോസ്കോറസ് ചോദിച്ചപ്പോൾ: ജുവനൽ, തലസ്സിയസ്, യൂസ്റ്റാത്തിയസ് എന്നിവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടോ? അതിന് പ്രസക്തിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകി. അപ്പോൾ രേഖയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുപോലെ ഡയോസ്കോറസ്, ക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്ന രാജാവിനോട് ന്യായാധിപന്മാരും എഫേസൂസ് കൗൺസിലിൽ തന്നോട് ന്യായവാദം നടത്തിയ വ്യക്തികളും ഹാജരാകാൻ ഉത്തരവിടാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. യൂസിബിയസ് അവനെ മാത്രം കുറ്റപ്പെടുത്തുകയാണെന്നും അതിനാൽ എല്ലാവരും ഹാജരാകേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്നും സന്ദേശവാഹകർ മറുപടി നൽകി. എന്നാൽ തന്നോട് ന്യായവാദം ചെയ്ത മറ്റുള്ളവരും ഹാജരാകണമെന്ന് ഡയോസ്കോറസ് പറഞ്ഞു; കാരണം, യൂസിബിയസ് അവനുമായി മാത്രമുള്ള ഒരു സ്വകാര്യ കാര്യമല്ല, മറിച്ച് എല്ലാവരും ചർച്ച ചെയ്യുന്ന കാര്യമാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. ദൂതന്മാർ അവനോട് അത് തന്നെ ആവർത്തിച്ചപ്പോൾ, ഡയോസ്കോറസ് അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഞാൻ പറഞ്ഞത് ഞാൻ ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞു, ഇനി ഞാൻ ഒന്നും പറയുന്നില്ല. ഇതിനുശേഷം, ഡോറിലയയിലെ ബിഷപ്പ് യൂസിബിയസ് താൻ ഡയോസ്‌കോറസുമായി മാത്രമാണ് ഇടപെടുന്നതെന്നും മറ്റാരുമായും അല്ലെന്നും പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഡയോസ്‌കോറസിനെ മൂന്നാമതും ക്ഷണിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, തങ്ങളെ പുരോഹിതരെന്ന് വിളിക്കുന്ന ചിലരും അവരോടൊപ്പം അടുത്തിടെ അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ നിന്ന് എത്തിയ ചില സാധാരണക്കാരും ഡയോസ്കോറസിനെതിരെ പരാതി നൽകാനും യോഗത്തിന്റെ വാതിലിനു പുറത്ത് നിലവിളിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് എറ്റിയസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. ഇതിനെത്തുടർന്ന്, ആദ്യം വിശുദ്ധ അലക്സാണ്ട്രിയൻ സഭയുടെ മുൻ ഡീക്കൻ തിയോഡോർ, പിന്നീട് ഡീക്കൻ ഇഷിറിയോൺ, പ്രിസ്ബൈറ്റർ അത്തനേഷ്യസ്, സിറിലിന്റെ (അലക്സാണ്ട്രിയ) മരുമകൻ, സോഫ്രോണി എന്നിവർ കൗൺസിലിലേക്ക് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തി. ഭാഗികമായി ദൈവദൂഷണം, ഭാഗികമായി ലൗകികമായ ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ, നിർബന്ധിതമായി പണം പിരിച്ചെടുക്കൽ എന്നിവയെല്ലാം ഡയോസ്കോറസിനെതിരെ ആരോപിച്ചു. ഇത് ഡയോസ്കോറസിനെ മൂന്നാം തവണ വിളിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഈ ആവശ്യത്തിനായി അയച്ചവർ, മടങ്ങിവരുമ്പോൾ, ഡയോസ്കോറസ് ഈ രീതിയിൽ ഉത്തരം നൽകിയതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു: നിങ്ങളുടെ ഭക്തിയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഇതിനകം മതിയായ വിശദീകരണങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്; എനിക്ക് കൂടുതൽ ഒന്നും ചേർക്കാൻ കഴിയില്ല. പോകുവാൻ അയച്ചവരുടെ എല്ലാ ബോധ്യങ്ങളോടും അവൻ ഒരേ കാര്യം പറഞ്ഞതുകൊണ്ടു; അപ്പോൾ ബിഷപ്പ് പാസ്ഖാസിയൻ പറഞ്ഞു: മൂന്ന് തവണ ക്ഷണത്തിന് ശേഷം, തന്റെ മനഃസാക്ഷിയാൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഡയോസ്കോറസ് എത്തിയില്ല, എന്നിട്ട് (സന്നിഹിതരായിരുന്നവരോട്) അവൻ എന്താണ് യോഗ്യനെന്ന് ചോദിച്ചു. സഭാനിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വിധിക്കണമെന്നായിരുന്നു ബിഷപ്പുമാരുടെ മറുപടി. ഇതിനെത്തുടർന്ന്, സ്മിർണയിലെ ബിഷപ്പ് പ്രൊട്ടീരിയസ് പറഞ്ഞു: വിശുദ്ധ ഫ്ലാവിയന്റെ കൊലപാതകത്തിൽ ഇതുവരെ ഒന്നും ശരിയായി ചെയ്തിട്ടില്ല. പുരാതന റോമിലെ ബിഷപ്പായ ലിയോയുടെ പ്രതിനിധികൾ ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം പറഞ്ഞു: അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ മുൻ ബിഷപ്പ് ഡയോസ്കോറസിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കും സഭാ ഉത്തരവുകൾക്കും എതിരായ ധീരമായ പ്രവൃത്തികൾ ആദ്യ മീറ്റിംഗിലെ പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇതിനകം തന്നെ വ്യക്തമാണ്, കൂടാതെ ഇപ്പോൾ ആരോപിക്കപ്പെട്ട കേസുകളിൽ നിന്ന്; കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരനായ യൂത്തിക്കിയസിനെ, സ്വന്തം ബിഷപ്പ്, അതായത്, നമ്മുടെ പരിശുദ്ധ പിതാവ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഫ്ലാവിയൻ, കാനോനികമായി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെട്ടതിനെ കുറിച്ച് (മറ്റു പല കാര്യങ്ങളിലും നമുക്ക് മൗനം പാലിക്കാം) അദ്ദേഹം ഇതിനെക്കുറിച്ച് വിധിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് സ്വേച്ഛാധിപത്യപരമായി, കാനോനികമായിട്ടല്ല, കൂട്ടായ്മയിൽ ഏർപ്പെട്ടു. ദൈവസ്നേഹമുള്ള ബിഷപ്പുമാർ എഫേസൂസിൽ ഒത്തുകൂടി. എന്നാൽ അപ്പോസ്തോലിക സിംഹാസനം പിന്നീട് അവർ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ചെയ്യാത്തതിന് ക്ഷമിച്ചു, കാരണം അവർ ഇന്നും ഏറ്റവും വിശുദ്ധനായ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ലിയോയ്ക്കും മുഴുവൻ വിശുദ്ധ എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിനും വിധേയരായി തുടരുന്നു. നേരെമറിച്ച്, വിലപിക്കുകയും നിലത്തു കുമ്പിടുകയും ചെയ്യേണ്ട കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഇന്നും അഭിമാനിക്കുന്നത് നിർത്തുന്നില്ല. കൂടാതെ, ഫ്ലാവിയന്റെ അനുഗ്രഹീത സ്മരണയ്ക്കായി അദ്ദേഹം എഴുതിയ ഏറ്റവും അനുഗ്രഹീതനായ ലിയോയുടെ സന്ദേശം വായിക്കാൻ പോലും അദ്ദേഹം അനുവദിച്ചില്ല, എന്നിരുന്നാലും ആ സന്ദേശം കൊണ്ടുവന്ന ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തോട് അതിനെക്കുറിച്ച് ആവർത്തിച്ച് ചോദിക്കുകയും താൻ അത് ചെയ്യുമെന്ന് അദ്ദേഹം സത്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ അഭ്യർത്ഥന. ഈ ഒഴിവാക്കലിന്റെ ഫലമായി, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിശുദ്ധ സഭകൾ പ്രലോഭനങ്ങളും ഉപദ്രവങ്ങളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ എത്ര ധീരമായിരുന്നാലും, അവന്റെ ആദ്യത്തെ ദുഷിച്ച പ്രവൃത്തിയനുസരിച്ച്, മറ്റ് ദൈവസ്നേഹികളായ ബിഷപ്പുമാരെപ്പോലെ അവനോട് മനുഷ്യസ്നേഹത്തോടെ ഇടപെടാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും വിചാരണയിൽ അവരുടെ ശക്തി അവന്റെ ശക്തിക്ക് തുല്യമായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ പിന്നീടുള്ളവർ മുഖേന ആദ്യത്തെ അനീതി വർദ്ധിപ്പിച്ചതിനാൽ, മഹാനായ റോമിലെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധനും സത്യസന്ധനുമായ ആർച്ച് ബിഷപ്പായ ലിയോയെ സഭാഭ്രഷ്ടനെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കാൻ അദ്ദേഹം തുനിഞ്ഞു. കൂടാതെ, വിശുദ്ധവും മഹത്തായതുമായ കൗൺസിലിലേക്ക്, അനീതി നിറഞ്ഞ അപലപനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ അവതരിപ്പിച്ചു, അതനുസരിച്ച്, ദൈവസ്നേഹികളായ ബിഷപ്പുമാർ പലതവണ കാനോനികമായി വിളിച്ചിട്ടും, തീർച്ചയായും, സ്വന്തം മനസ്സാക്ഷിയാൽ കുത്തപ്പെട്ട അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല; അതിനിടയിൽ, വിവിധ കൗൺസിലുകളാൽ നിയമപരമായി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരായ വ്യക്തികളെ അദ്ദേഹം നിയമവിരുദ്ധമായി സ്വീകരിച്ചു, അങ്ങനെ, പലവിധത്തിൽ, സഭാ വിധികളെ ചവിട്ടിമെതിച്ചു, സ്വയം ഒരു വാചകം ഉച്ചരിച്ചു: പിന്നീട് മഹത്തായതും പുരാതനവുമായ റോമിലെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധനും അനുഗ്രഹീതനുമായ ആർച്ച് ബിഷപ്പ്, ലിയോ, ഞങ്ങളിലൂടെയും. കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ കല്ലും അടിത്തറയും ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണവുമായ ഏറ്റവും വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനും വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനുമായ അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിനൊപ്പം ഇപ്പോൾ കൂടിയിരിക്കുന്ന കൗൺസിൽ അദ്ദേഹത്തെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ പദവി നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും എല്ലാ പൗരോഹിത്യത്തിൽ നിന്നും അകറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, ഈ വിശുദ്ധവും മഹത്തായതുമായ സുന്നഹദോസ് മേൽപ്പറഞ്ഞ ഡയോസ്കോറസിനോട് സഭാ നിയമങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നത് എന്താണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കട്ടെ. ഇത് അനറ്റോലിയും മാക്സിമസും മറ്റ് ബിഷപ്പുമാരും സ്ഥിരീകരിച്ചപ്പോൾ, ഡയോസ്കോറസിനൊപ്പം സെനറ്റ് പുറത്താക്കിയവരെ ഒഴികെ, കൗൺസിൽ മാർസിയന് ഒരു റിപ്പോർട്ട് എഴുതി; അതേ കൗൺസിൽ ഡിയോസ്കോറസിന് നിക്ഷേപം സംബന്ധിച്ച തീരുമാനം അയച്ചു. അത് ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ദൈവിക നിയമങ്ങളുടെ അവഹേളനത്തിനും ഈ വിശുദ്ധവും എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിനോടുള്ള അനുസരണക്കേടുകൾക്കും നിങ്ങൾ അറിയുക, കാരണം നിങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട മറ്റ് കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ഈ വിശുദ്ധവും മഹത്തായതുമായ കൗൺസിൽ നിങ്ങളെ വിളിക്കുന്നു. ദൈവിക നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, ആരോപണങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ, പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല, ഇന്നത്തെ പതിമൂന്നാം തീയതി ഒക്ടോബർ മാസം, വിശുദ്ധവും എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ എപ്പിസ്കോപ്പസി നഷ്ടപ്പെടുകയും എല്ലാ സഭാ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നും അന്യവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന്, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ പള്ളിയിലെ ദൈവസ്നേഹികളായ ബിഷപ്പുമാർക്ക് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ലേഖനം എഴുതിയതിനുശേഷം, ഡയോസ്കോറസിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ തയ്യാറാക്കിയ ശേഷം, ഈ മീറ്റിംഗിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർത്തി. അതോടെ യോഗം അവസാനിച്ചു. അതിനുശേഷം, വീണ്ടും യോഗം ചേർന്ന്, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായം അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ജഡ്ജിമാരുടെ ചോദ്യത്തിന്, യൂട്ടിഷ്യസിനെക്കുറിച്ചുള്ള കേസ് ഇതിനകം അവസാനിപ്പിച്ച് സ്ഥിരീകരിച്ചപ്പോൾ പുതിയ നിർവചനങ്ങൾ തീരുമാനിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന് അവർ മറുപടി നൽകി. റോമിലെ ബിഷപ്പ്, എല്ലാവരും സമ്മതിച്ചു. എന്നാൽ ബിഷപ്പുമാർ ഒരേ കാര്യം ഏകകണ്ഠമായി ഉറപ്പിച്ചുപറയാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ഓരോ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരും അവരവരുടെ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് ഒന്നോ രണ്ടോ പേരെ തിരഞ്ഞെടുത്ത് മധ്യഭാഗത്തേക്ക് വരണമെന്ന് ജഡ്ജിമാർ നിർദ്ദേശിച്ചു, ഈ രീതിയിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും അഭിപ്രായം വെളിപ്പെടുത്തും. അപ്പോൾ സാർദിസിലെ ബിഷപ്പ് ഫ്ലോറൻസ്, സത്യം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധയോടെ പഠിക്കാൻ കാലതാമസം ആവശ്യപ്പെട്ടു. സെവാസ്റ്റോപോളിലെ ബിഷപ്പ് സെക്രോപിയസ് ഇനിപ്പറയുന്നവ പറഞ്ഞു: മുന്നൂറ്റി പതിനെട്ട് വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ വിശ്വാസം നന്നായി വിശദീകരിച്ചു, തുടർന്ന് വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ അംഗീകരിച്ചു - അത്തനേഷ്യസ്, സിറിൽ, സെലസ്റ്റിൻ, ഹിലാരി, ബേസിൽ, ഗ്രിഗറി, ഇപ്പോൾ ഏറ്റവും വിശുദ്ധനായ ലിയോ. . അതിനാൽ, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെയും ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ ലിയോയുടെയും വിശദീകരണം വായിക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇത് വായിച്ചതിനുശേഷം, കൗൺസിൽ മുഴുവനും ഇങ്ങനെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: ഇതാണ് ഓർത്തഡോക്സിന്റെ വിശ്വാസം; അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും വിശ്വസിക്കുന്നു; ലിയോ മാർപാപ്പ അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നു; സിറിൾ അങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചു; ഇതാണ് മാർപാപ്പയുടെ പ്രസ്താവന. പിന്നീട്, നൂറ്റമ്പത് വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ വിവരണം വായിക്കാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ, ഇതും വായിച്ചു. ഇതിനുശേഷം, കൗൺസിലിലുണ്ടായിരുന്നവർ വീണ്ടും വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: ഇതാണ് എല്ലാവരുടെയും വിശ്വാസം; ഇതാണ് ഓർത്തഡോക്‌സിന്റെ വിശ്വാസം; അതിനാൽ ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും വിശ്വസിക്കുന്നു! അപ്പോൾ ആർച്ച്ഡീക്കൻ ഏറ്റിയസ് പറഞ്ഞു, തന്റെ കൈയിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സിറിളിന്റെ നെസ്തോറിയസിന്റെ ലേഖനമുണ്ടെന്ന്, എഫേസൂസ് കൗൺസിലിലുള്ളവരെല്ലാം സ്വന്തം ഒപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അംഗീകരിച്ചു, അതേ സിറിലിന്റെ മറ്റൊരു ലേഖനം തന്റെ പക്കലുണ്ടെന്ന് ജോണിന് എഴുതിയിരുന്നു. അന്ത്യോക്യയും അംഗീകാരവും നൽകി, അവ വായിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, അവ വായിക്കുക. സൂചിപ്പിച്ച കത്തുകളിൽ ആദ്യത്തേതിൽ, ചില സ്ഥലങ്ങൾ വാക്കിന് പദങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്: “ഏറ്റവും ഭക്തനായ സഹപ്രവർത്തകനായ നെസ്റ്റോറിയസിന് - സിറിൽ. മറ്റുചിലർ, ഞാൻ കേൾക്കുന്നത് പോലെ, നിങ്ങളുടെ ഭക്തിയുടെ മുന്നിൽ എന്നെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു, അതിലുപരിയായി, പ്രത്യേകിച്ച് ശ്രേഷ്ഠന്മാരുടെ ഒത്തുചേരലുകളുടെ അവസരങ്ങൾ മുതലെടുത്ത്, ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങളുടെ കാതുകളെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ വിചാരിച്ചേക്കാം. മറ്റൊരിടത്ത്: “അതിനാൽ വിശുദ്ധനും മഹത്തായതുമായ കൗൺസിൽ പറഞ്ഞു, അവൻ ഏകജാതനായ പുത്രനാണ്, ദൈവത്തിൽ നിന്നും പിതാവിൽ നിന്നും ജനിച്ചത്, യഥാർത്ഥ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള യഥാർത്ഥ ദൈവം, വെളിച്ചത്തിൽ നിന്നുള്ള വെളിച്ചം, അവനാണ്. അവനിലൂടെ പിതാവ് എല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചു, അവൻ ഇറങ്ങി, അവതാരമായി, മനുഷ്യനായി, കഷ്ടപ്പെട്ടു, മൂന്നാം ദിവസം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്തു. ഈ വാക്കുകളും പാറ്റേണുകളും നമ്മൾ പിന്തുടരണം, പദപ്രയോഗങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്: ദൈവം വചനം അവതാരമായിത്തീരുകയും മനുഷ്യനായിത്തീരുകയും ചെയ്തു. വചനത്തിന്റെ സ്വഭാവം മാറി, മാംസമായി, അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവും ശരീരവും അടങ്ങുന്ന ഒരു മുഴുവൻ മനുഷ്യനായി മാറിയെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നില്ല; എന്നാൽ നാം പറയുന്നത്, വചനം, യുക്തിസഹമായ ആത്മാവിനാൽ ചൈതന്യവത്കരിച്ച ജഡത്തെ തന്നോട് സംയോജിപ്പിച്ച്, വിവരണാതീതമായും മനസ്സിലാക്കാനാകാത്ത വിധത്തിലും ഒരു മനുഷ്യനായിത്തീർന്നു, സ്വയം മനുഷ്യപുത്രൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു - ഇച്ഛാശക്തികൊണ്ടോ സുമനസ്സുകൊണ്ടോ മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയെ മാത്രം ഏറ്റെടുത്തുകൊണ്ട് അല്ല. (മനുഷ്യൻ): അതിനാൽ ഈ യഥാർത്ഥ ഐക്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച സ്വഭാവങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും, അവ രണ്ടിലും ഒന്നായ ക്രിസ്തുവും പുത്രനും; പ്രകൃതിയുടെ വ്യത്യാസം ഐക്യത്തിലൂടെ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു എന്നല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ വിവരണാതീതവും നിഗൂഢവുമായ സംഗമത്തിലൂടെ ഏക കർത്താവായ ക്രിസ്തുവും പുത്രനും ദൈവികതയിൽ നിന്നും മനുഷ്യത്വത്തിൽ നിന്നും നമുക്കായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. കുറച്ചുകൂടി താഴെ: “അവൻ, നമുക്കുവേണ്ടിയും നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയും, വ്യക്തിപരമായി തന്നോട് മനുഷ്യപ്രകൃതിയെ ഏകോപിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് വന്നതിനാൽ, അവൻ ജഡമനുസരിച്ചാണ് ജനിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, കാരണം അത് ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനല്ല. പരിശുദ്ധ കന്യകയിൽ നിന്ന് മുൻകൂട്ടി ജനിച്ചു, തുടർന്ന് അവനിൽ വചനം കുടികൊള്ളുന്നു, പക്ഷേ ഗർഭധാരണം മുതൽ (മനുഷ്യത്വവുമായി) ഐക്യപ്പെട്ടു, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, അവൻ ഒരു ജഡിക ജനനത്തിന് വിധേയനായി, അതായത്, അവൻ സ്വന്തം ജനനം സ്വന്തമാക്കി. മാംസം. അതുപോലെ, അവൻ കഷ്ടപ്പെടുകയും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു, വചനമായ ദൈവം, സ്വന്തം (ദൈവിക) സ്വഭാവത്തിൽ, അടിയോ നഖങ്ങൾ കൊണ്ട് കുത്തിയോ മറ്റേതെങ്കിലും മുറിവുകളോ അനുഭവിച്ചതുപോലെയല്ല; എന്തെന്നാൽ, ദൈവത്തിന് അരൂപിയായതിനാൽ കഷ്ടപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ അവന്റേതായിത്തീർന്ന ശരീരം വേദനിച്ചതിനാൽ, അവൻ നമുക്കുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് വീണ്ടും പറയുന്നു; എന്തെന്നാൽ, കഷ്ടപ്പെടാത്തവൻ കഷ്ടപ്പെടുന്ന ശരീരത്തിലായിരുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ലേഖനത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ പുസ്തകത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. അന്ത്യോക്യയിലെ ജോൺ എഴുതിയതും സിറിൽ പൂർണ്ണ സമ്മതത്തോടെ സ്വീകരിച്ചതുമായ അത്തരം വാക്കുകളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; അതായത്: "പരിശുദ്ധ കന്യകയെ ഞങ്ങൾ തിയോടോക്കോസ് ആയി ഏറ്റുപറയുന്നു, കാരണം അവളുടെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വചനം അവതാരമായിത്തീരുകയും മനുഷ്യനായിത്തീരുകയും ചെയ്തു, അവളിൽ നിന്ന്, ഗർഭധാരണം മുതൽ തന്നെ, അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ക്ഷേത്രം അവനുമായി ഒന്നിച്ചു. കർത്താവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷത്തെയും അപ്പോസ്തോലിക വചനങ്ങളെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ദൈവത്തെ വഹിക്കുന്ന മനുഷ്യർ - അവരിൽ ചിലർ പൊതുവായ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചെന്നപോലെ, മറ്റുള്ളവർ - വെവ്വേറെ, രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളായും, ആദ്യത്തേത് - ദൈവികമായും ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന് നമുക്കറിയാം. ദൈവികത അനുസരിച്ച് ക്രിസ്തുവിനെ പരാമർശിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് - അവന്റെ മാനവികതയ്ക്ക് അനുസൃതമായി അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിനോട് (സിറിൽ) കൂട്ടിച്ചേർത്തു: “നിങ്ങളുടെ ഈ വിശുദ്ധ വചനങ്ങൾ വായിച്ച്, ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ ചിന്തകളും അങ്ങനെയാണെന്ന് കണ്ടെത്തി, - ഒരു കർത്താവ്, ഒരു വിശ്വാസം, ഒരു സ്നാനം (എഫെസ്. 4, 5) ഉള്ളതിനാൽ ഞങ്ങൾ രക്ഷകനെ മഹത്വപ്പെടുത്തി. എല്ലാ ദൈവത്തിന്റെയും, നമ്മുടെയും നിങ്ങളുടെയും സഭകളിലും നമ്മുടെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പ്രചോദിത രചനകൾക്കും പാരമ്പര്യത്തിനും യോജിച്ച ഒരു വിശ്വാസം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതിൽ പരസ്പരം സന്തോഷിക്കുന്നു. ഇത് വായിച്ചതിനുശേഷം, അതേ കൗൺസിലിൽ ഉണ്ടായിരുന്നവർ താഴെപ്പറയുന്ന വാക്കുകളിൽ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നു; പോപ്പ് ലിയോ അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നു; വിഭജിക്കുകയും ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരോട് അനാസ്ഥ; ഇതാണ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ലിയോയുടെ വിശ്വാസം; സിംഹം അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നു; ലിയോയും അനറ്റോലിയും അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നു, നാമെല്ലാവരും അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നു; സിറിലിനെപ്പോലെ, ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു; സിറിളിന്റെ നിത്യ സ്മരണ; സിറിളിന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ അവർ പറയുന്നതുപോലെ, ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ കരുതുന്നു; അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചു, അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു; ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അങ്ങനെ കരുതുന്നു, അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നു, അങ്ങനെ എഴുതി. തുടർന്ന് ലിയോയുടെ ലേഖനത്തിന്റെ വായനയെക്കുറിച്ച് ഒരു മീറ്റിംഗ് നടന്നു, അത് പരിഭാഷയിൽ (ഗ്രീക്കിലേക്ക്) വായിക്കുകയും കൗൺസിലിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അത് വായിച്ച് ബിഷപ്പുമാർ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: ഇതാണ് പിതാക്കന്മാരുടെ വിശ്വാസം; ഇതാണ് അപ്പോസ്തോലിക വിശ്വാസം; നാമെല്ലാവരും അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വസിക്കുന്നു; അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കാത്തവരോട് അനാസ്ഥ; പത്രോസ് സിംഹത്തിലൂടെ സംസാരിച്ചു; ഇത് അപ്പോസ്തലന്മാരാണ് പഠിപ്പിച്ചത്; ലിയോ ഭക്തിയോടെയും സത്യമായും പഠിപ്പിക്കുന്നു; അങ്ങനെ സിറിൽ പഠിപ്പിച്ചു; ലിയോയും സിറിലും അനുസരിച്ച് പഠിപ്പിക്കുന്നു; അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കാത്തവരോട് അനാസ്ഥ; ഇതാണ് യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം; ഓർത്തഡോക്സുകാർ അങ്ങനെ കരുതുന്നു; ഇതാണ് പിതൃവിശ്വാസം; എന്തുകൊണ്ട് അവർ എഫെസൊസിൽ വായിച്ചില്ല? ഇത് ഡയോസ്കോറസ് മറച്ചുവെച്ചു, അതേ പ്രവൃത്തികളിൽ ലിയോയുടെ ലേഖനത്തിന്റെ ആ സ്ഥലം വായിക്കുമ്പോൾ, അതിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: നമ്മുടെ രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ച് - ഒരേ മനുഷ്യനായ ക്രിസ്തുയേശു ദൈവത്തിനും മനുഷ്യർക്കും ഇടയിൽ മദ്ധ്യസ്ഥനാകുന്നു. , ഒരു വശത്ത് മരിക്കാം, മറുവശത്ത് മരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ”ഈ വാക്കുകളിൽ ഇല്ലിയറിയൻ, പാലസ്തീനിയൻ ബിഷപ്പുമാർ സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചപ്പോൾ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ സഭയുടെ ആർച്ച്ഡീക്കൻ എറ്റിയൂസ് (ലേഖനത്തിൽ) നിന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു. സിറിൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ഉള്ളടക്കം: "കാരണം, അവന്റെ സ്വന്തം ശരീരം, ദൈവകൃപയാൽ, അപ്പോസ്തലനായ പോൾ പറയുന്നു, എല്ലാവർക്കും മരണം രുചിച്ചു (എബ്രാ. 2, 9); അപ്പോൾ അവൻ നമുക്കുവേണ്ടി മരണം സഹിച്ചു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, മരണം അവന്റെ (ദൈവിക) സ്വഭാവത്തിൽ അന്തർലീനമായ ഒന്നായി അനുഭവിച്ചതുകൊണ്ടല്ല, അങ്ങനെ പറയുന്നതോ ചിന്തിക്കുന്നതോ അത്യന്തം വിഡ്ഢിത്തമായിരിക്കും, മറിച്ച്, ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, അവന്റെ മാംസം അൽപ്പം ഉയർന്നതാണ്. മരണം രുചിച്ചു. " വീണ്ടും, ലിയോയുടെ ലേഖനത്തിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകൾ വായിക്കുമ്പോൾ, ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: "അവൻ ഓരോ പ്രകൃതത്തിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നു, മറ്റൊന്നുമായി ഇടപഴകുന്നതിൽ, അതിന് ഉചിതമായത് പോലെ, വചനം വചനത്തിന് അനുയോജ്യമായത് ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ശരീരം ശരീരത്തിന് അനുയോജ്യമായത് ചെയ്യുന്നു , - അവയിലൊന്ന് അത്ഭുതങ്ങളാൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, മറ്റൊന്ന് അപമാനത്തിന് വിധേയമാണ്, - ഇല്ലിയറിയൻ, പലസ്തീൻ ബിഷപ്പുമാർ സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു, - അതേ എറ്റിയസ് സിറിളിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്ന അധ്യായം വായിച്ചു. : “ചില പദപ്രയോഗങ്ങൾ (ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച്) പ്രത്യേകിച്ച് ദൈവത്തിൻറെ സ്വഭാവമാണ്, മറ്റുള്ളവ, മറിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് മനുഷ്യത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ ഒരു പ്രത്യേക വിധത്തിൽ, അവയ്ക്കിടയിലുള്ള മധ്യഭാഗം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ദൈവപുത്രനെ പരാമർശിക്കുന്നു. ദൈവവും മനുഷ്യനും ഒരേ സമയം. അപ്പോൾ, മുകളിൽ പറഞ്ഞ ബിഷപ്പുമാർ ലിയോയുടെ ലേഖനത്തിൽ മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചപ്പോൾ, ഇപ്രകാരം പറയുന്നു: "കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൽ ദൈവവും മനുഷ്യനും പൂർണ്ണമായും ഒന്നാണെങ്കിലും, അവനിൽ രണ്ട് (പ്രകൃതി) കുറ്റങ്ങൾക്കും പൊതുവായത് വ്യത്യസ്‌തമാണ്, അതിൽ നിന്നാണ് പൊതുവായ മഹത്വീകരണം വരുന്നത്; എന്തെന്നാൽ നമ്മിൽ നിന്ന് അവന് മനുഷ്യത്വമുണ്ട്, അത് പിതാവിനേക്കാൾ കുറവാണ്, പിതാവിൽ നിന്ന് തന്നെ പിതാവിന് തുല്യമായ ഒരു ദൈവമുണ്ട്, താരതമ്യത്തിനായി തിയഡോററ്റ് കൂട്ടിച്ചേർത്തു, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സിറിലും ഇതുപോലെ വാക്ക് പദമായി പറഞ്ഞു: അവൻ, ആയിത്തീർന്നിട്ടും. ഒരു മനുഷ്യൻ, തൻറെ സ്വന്തത്തെ നഷ്ടപ്പെടുത്താതെ, അത് എന്തായിരുന്നോ അത് തുടർന്നു; അങ്ങനെ ഒന്ന് മറ്റൊന്നിൽ വസിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതായത് മനുഷ്യനിലെ ദൈവിക സ്വഭാവം. അതിനുശേഷം, മറ്റാർക്കെങ്കിലും സംശയമുണ്ടോ എന്ന് ചീഫ് ജഡ്ജിമാർ ചോദിച്ചു, ഇനി ആരും സംശയിക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് എല്ലാവരും മറുപടി നൽകി. തുടർന്ന്, നിക്കോപോളിലെ ബിഷപ്പ് ആറ്റിക്കസ് അവർക്ക് കുറച്ച് ദിവസത്തേക്ക് വിശ്രമം നൽകണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, ഈ സമയത്ത് അവർക്ക് ശാന്തമായ മനസ്സോടും ശാന്തമായ ആത്മാവോടും കൂടി ദൈവത്തിനും വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർക്കും ഇഷ്ടമുള്ളത് എന്താണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും. നെസ്‌റ്റോറിയസിന് എഴുതിയ സിറിളിന്റെ സന്ദേശം അവർക്ക് നൽകാൻ അദ്ദേഹം അവരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, അതിൽ എല്ലാവരും അംഗീകരിച്ച തന്റെ പന്ത്രണ്ട് അധ്യായങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാൻ നെസ്‌റ്റോറിയസിനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. അവർക്ക് അഞ്ച് ദിവസത്തേക്ക് സാവകാശം നൽകാൻ ജഡ്ജിമാർ സമ്മതിച്ചപ്പോൾ - അങ്ങനെ അവർ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ അനറ്റോലിയിലെ പ്രൈമേറ്റിൽ ഒത്തുകൂടും; അപ്പോൾ എല്ലാ മെത്രാന്മാരും കരയാൻ തുടങ്ങി: ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നു; ലിയോ പോലെ, ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു; ഞങ്ങളിൽ ആർക്കും സംശയമില്ല; ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും സൈൻ അപ്പ് ചെയ്തു. അതിന് (ന്യായാധിപന്മാർ) അവരോട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: നിങ്ങളെല്ലാവരും കൂടിവരേണ്ട ആവശ്യമില്ല; എന്നാൽ സംശയമുള്ളവരെ മാത്രം ബോധ്യപ്പെടുത്തേണ്ടതിനാൽ, ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ് അനറ്റോലി ഒപ്പിട്ടവരിൽ നിന്ന് സംശയിക്കുന്നവരെ ഉപദേശിക്കാൻ കൂടുതൽ കഴിവുള്ളവരെ തിരഞ്ഞെടുക്കട്ടെ. അതേ സമയം, കൗൺസിലിൽ സന്നിഹിതരായവർ ആക്രോശിക്കാൻ തുടങ്ങി: ഞങ്ങൾ (മറ്റ്) പിതാക്കന്മാരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു; ആ പിതാക്കന്മാർ കൗൺസിലിലേക്ക്; കൗൺസിലിലേക്ക് ലിയോയുമായി ഏകമനസ്സുള്ളവർ; കത്തീഡ്രലിലേക്ക് പിതാക്കന്മാർ; രാജാവിനോടുള്ള ഈ ആശ്ചര്യങ്ങൾ! ഓർത്തഡോക്സിനോട് ഈ അഭ്യർത്ഥന! ആഗസ്റ്റിന്റെ ഈ അഭ്യർത്ഥന; ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും പാപം ചെയ്തു; എല്ലാവരും പോകട്ടെ! കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ സഭയിലെ ബിഷപ്പുമാർ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: ചുരുക്കം ചിലർ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; ഇത് കൗൺസിൽ സംസാരിക്കുന്നില്ല. അതിനുശേഷം, കിഴക്കൻ ആളുകൾ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: ഈജിപ്ഷ്യൻ പ്രവാസത്തിലാണ്, ഇല്ലിയേറിയൻ: - എല്ലാവരോടും കരുണ കാണിക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പിന്നെ വീണ്ടും കിഴക്കൻ: ഈജിപ്ഷ്യൻ പ്രവാസത്തിലേക്ക്. ഇല്ലിയേറിയക്കാർ ഇതേ അഭ്യർത്ഥന ആവർത്തിച്ചപ്പോൾ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പുരോഹിതന്മാർ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: പ്രവാസത്തിലുള്ള ഡയോസ്‌കോറസ്, പ്രവാസത്തിൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ, പ്രവാസത്തിൽ പാഷണ്ഡിതൻ, ഡയോസ്കോറസിനെ ക്രിസ്തു പുറത്താക്കി. അപ്പോൾ ഇല്ലിറിയയിലെ ബിഷപ്പുമാരും അവരുടെ പക്ഷം ചേർന്നവരും വീണ്ടും പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും പാപം ചെയ്തു, എല്ലാവരോടും ക്ഷമിക്കണം, കൗൺസിലിനോട് ഡിയോസ്കോറസ്; ഡയോസ്കോറസ് പള്ളിയിലേക്ക്, അത്തരം ആശ്ചര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ചയോടെ, ഈ മീറ്റിംഗിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ അവസാനിച്ചു. അടുത്ത മീറ്റിംഗിൽ, ഇതിനകം തയ്യാറാക്കിയ നിർവചനങ്ങൾ വായിക്കണമെന്ന് സെനറ്റർമാർ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, സെക്രട്ടറി കോൺസ്റ്റാന്റിൻ മിനിറ്റുകളിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്ക് വായിച്ചു: ഓർത്തഡോക്സ്, കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും കൃത്യമായ പഠനത്തിന് ഞങ്ങൾ അടുത്ത ദിവസത്തേക്ക് മാറ്റിവയ്ക്കും. അസംബ്ലിയിൽ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമാക്കണം. അനുഗൃഹീതമായ സ്മരണയുടെ ഫ്ലേവിയൻ എന്ന നിലയിൽ, ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ് യൂസിബിയസ്, ചെയ്തികളും നിർവചനങ്ങളും പരിഗണിച്ചതിന്റെ ഫലമായി, അക്കാലത്ത് കൗൺസിലിൽ ഉണ്ടായിരുന്നവരുടെ സാക്ഷ്യപ്രകാരം, തങ്ങളെ തെറ്റായും വ്യർത്ഥമായും സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി. , വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഒരു കാര്യത്തിലും പാപം ചെയ്തിട്ടില്ലെന്നും അന്യായമായി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്‌തു; ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത് ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിച്ചാൽ മാത്രമേ നീതിയുള്ളതായിരിക്കൂ, അത് നമ്മുടെ ഏറ്റവും ദൈവികനും ഭക്തനുമായ കർത്താവിന് തോന്നും, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ്, ജറുസലേമിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ് ജുവനൽ, ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ്. സീസറിയ (കപ്പഡോഷ്യ) തലസ്സിയസ്, അൻസിറ യൂസിബിയസിന്റെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ്, ബെറിറ്റയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ് യൂസ്താത്തിയൂസ്, ഇസൗറിയയിലെ സെലൂഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ ബിഷപ്പ്, ബേസിൽ, കൗൺസിലിൽ അധികാരത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നവരും, നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി. സഭ, അവരുടെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ പദവി നഷ്ടപ്പെടുത്തുക, തുടർന്ന് നടന്നതെല്ലാം പരമോന്നത അധികാരിയുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുക. (പ്രോട്ടോക്കോൾ), മറ്റ് വിഷയങ്ങൾ എന്നിവ വായിച്ചതിനുശേഷം, നിഖ്യായിൽ ഒത്തുകൂടിയ മുന്നൂറ്റി പതിനെട്ട് വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ വിശ്വാസപ്രസ്താവനയുമായി ലിയോയുടെ ഇടയലേഖനം യോജിച്ചതായി കണ്ടെത്തിയോ എന്ന് കൂടിവന്ന ബിഷപ്പുമാരോട് ചോദിച്ചു. തലസ്ഥാനത്ത് ഒത്തുകൂടിയ അമ്പത്? കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പ്രൈമേറ്റായ അനറ്റോലിയും ഒപ്പം കൂടിയിരുന്നവരെല്ലാം ലിയോയുടെ സന്ദേശം സൂചിപ്പിച്ച വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർക്ക് അനുസൃതമാണെന്ന് ഉത്തരം നൽകുകയും അതിനടിയിൽ ഒപ്പിടുകയും ചെയ്തു. ഈ കാര്യം നടക്കുമ്പോൾ, കൗൺസിലിൽ സന്നിഹിതരായിരുന്നവർ ആക്രോശിച്ചു: ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും സമ്മതിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ എല്ലാം അംഗീകരിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും അതേ രീതിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒരേപോലെ ചിന്തിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നു; കത്തീഡ്രലിലേക്ക് പിതാക്കന്മാർ; കൗൺസിലിലേക്കുള്ള വരിക്കാർ; രാജാവിന് അനേക വർഷങ്ങൾ; നിരവധി ആഗസ്ത് വേനൽക്കാലങ്ങൾ; കത്തീഡ്രലിലേക്ക് പിതാക്കന്മാർ; കത്തീഡ്രലിലേക്ക് സഹവിശ്വാസികൾ; രാജാവിന് അനേക വർഷങ്ങൾ; സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾ കത്തീഡ്രലിലേക്ക്; രാജാവിന് അനേക വർഷങ്ങൾ; ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിലിൽ ഒപ്പുവച്ചു; ലിയോയെപ്പോലെ, അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. ഇതിന് മറുപടിയായി (ജഡ്ജിമാർ) ഇങ്ങനെ ഓരോ വാക്കുകളും പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾ അവരെ നമ്മുടെ ഏറ്റവും ദൈവികനും ഭക്തനുമായ തമ്പുരാന്റെ മുമ്പാകെ സമർപ്പിച്ചു, അവന്റെ ഭക്തിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു തീരുമാനത്തിനായി ഞങ്ങൾ കാത്തിരിക്കുകയാണ്; ഞങ്ങളുടെയും പരമോന്നത അധികാരിയുടെയും അറിവില്ലാതെ നിങ്ങൾ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കിയ ഡയോസ്കോറസിനോടും നിങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്ന അഞ്ച് പേർക്കും കൗൺസിലിൽ ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ച എല്ലാത്തിനും ഉള്ള നിങ്ങളുടെ ബഹുമാനം ദൈവത്തോട് കണക്ക് ബോധിപ്പിക്കും. അപ്പോൾ എല്ലാവരും വീണ്ടും വിളിച്ചുപറയാൻ തുടങ്ങി: ഡയോസ്കോറസിനെ ദൈവം പുറത്താക്കി; ഡയോസ്കോറസ് ന്യായമായി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാകുന്നു; ഡയോസ്കോറസിനെ ക്രിസ്തു പുറത്താക്കി. തുടർന്ന്, മാർസിയന്റെ തീരുമാനം വന്നപ്പോൾ, സ്ഥാനഭ്രഷ്ടന്റെ കേസ് അദ്ദേഹം ബിഷപ്പുമാരുടെ കോടതിക്ക് വിട്ടുവെന്ന് തെളിഞ്ഞപ്പോൾ, ജഡ്ജിമാരുടെ മറുപടിയും പ്രകടിപ്പിച്ചതുപോലെ, (ബിഷപ്പുകൾ) ഇനിപ്പറയുന്നവയിൽ അവരുടെ അപേക്ഷ നൽകാൻ തുടങ്ങി. വാക്കുകൾ: അവരെ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു; കത്തീഡ്രലിലേക്ക് സഹവിശ്വാസികൾ; സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾ കത്തീഡ്രലിലേക്ക്; കൗൺസിലിലെ ലിയോയുടെ ലേഖനത്തിൽ ഒപ്പിട്ടത്. ഇതേത്തുടർന്നാണ് ആലോചനകൾക്ക് ശേഷം ഇവരെ യോഗത്തിൽ ചേർത്തത്. തുടർന്ന് ഈജിപ്ഷ്യൻ ജില്ലയിലെ ബിഷപ്പുമാർ മാർസിയാൻ രാജാവിന് സമർപ്പിച്ച നിവേദനങ്ങൾ അവർ വായിക്കാൻ തുടങ്ങി. മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, അവ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: നിഖ്യായിൽ ഒത്തുകൂടിയ മുന്നൂറ്റി പതിനെട്ട് പിതാക്കന്മാരുടെ വിശ്വാസം അതേ രീതിയിൽ ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അത്തനേഷ്യസും വിശുദ്ധ സ്മരണയും സിറിലും വിശദീകരിച്ചതുപോലെ, എല്ലാ പാഷണ്ഡതകളെയും അനാഥേറ്റിസ് ചെയ്യുന്നു. അരിയൂസ്, യൂനോമിയസ്, മാനെസ്, നെസ്തോറിയസ് എന്നിവരും നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ മാംസം സ്വർഗത്തിൽ നിന്നാണ് കടമെടുത്തതെന്ന് പറയുന്നവരുടെ പാഷണ്ഡത, അല്ലാതെ നമ്മുടെ എല്ലാവരുടെയും സാദൃശ്യത്തിൽ പരിശുദ്ധ ദൈവമാതാവിൽ നിന്നും എന്നും കന്യാമറിയത്തിൽ നിന്നല്ല. , പാപം ഒഴികെ. അതേസമയം, കൗൺസിലിൽ സന്നിഹിതരായിരുന്ന എല്ലാവരും ആക്രോശിച്ചു: എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ യൂട്ടിക്കസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ നിരാകരിക്കാത്തത്? അവർ ലിയോയുടെ ലേഖനം സബ്‌സ്‌ക്രൈബുചെയ്യട്ടെ, യൂട്ടിച്ചസിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിനെയും അനാഥേറ്റിസ് ചെയ്യുന്നു; ലിയോയുടെ സന്ദേശത്തോട് അവർ യോജിക്കട്ടെ; അവർ ഞങ്ങളെ നോക്കി ചിരിച്ച് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈജിപ്തിൽ ധാരാളം ബിഷപ്പുമാർ ഉണ്ടെന്നും എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും ഈജിപ്ഷ്യൻ ബിഷപ്പുമാർ മറുപടി നൽകി, അതിനാൽ അവരുടെ ആർച്ച് ബിഷപ്പിനായി കാത്തിരിക്കാൻ കൗൺസിലിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, ആചാരം പോലെ, അവർ പിന്തുടരേണ്ട അഭിപ്രായം; ഒരു പ്രൈമേറ്റിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുമുമ്പ് അവർ എന്തെങ്കിലും ചെയ്താൽ, ഈജിപ്ഷ്യൻ പ്രദേശത്തെ മുഴുവൻ ബിഷപ്പുമാരും അവർക്കെതിരെ എഴുന്നേൽക്കും. അതിനായി അവരിൽ നിന്നുള്ള ദീർഘനാളത്തെ അഭ്യർത്ഥനകൾക്കും കൗൺസിലിന്റെ ശക്തമായ എതിർപ്പുകൾക്കും ശേഷം, ഈജിപ്ഷ്യൻ ബിഷപ്പുമാർ ഒരു ആർച്ച് ബിഷപ്പിനെ നിയമിക്കുന്നത് വരെ ഒരു ഇളവ് നൽകാൻ തീരുമാനിച്ചു. പിന്നീട് നിരവധി സന്യാസിമാർ ഒരു നിവേദനം നിർദ്ദേശിച്ചു, അതിന്റെ സാരം, അത്തരമൊരു കൗൺസിൽ രൂപീകരിക്കുന്നതുവരെ ഒരു പേപ്പറിലും ഒപ്പിടാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കരുത്, അത് രാജാവ് വിളിച്ചുകൂട്ടാൻ ഉത്തരവിട്ടു, എടുത്ത തീരുമാനങ്ങൾ പരിഗണിക്കില്ല. ഇത് വായിച്ചതിനുശേഷം, സിസിക്കസിലെ ബിഷപ്പ് ഡയോജനസ് പറഞ്ഞു, അസംബ്ലിയിൽ പ്രവേശിച്ചവരിൽ ഒരാൾ, അതായത് വർസും, ഫ്ലാവിയനെ കൊന്നു; കാരണം, അവൻ ആക്രോശിച്ചു: അടിക്കുക, ഹർജികളിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹം നിയമസഭയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു. അതേ സമയം, എല്ലാ ബിഷപ്പുമാരും വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: വർസും സിറിയയെ മുഴുവൻ തകർത്തു, ആയിരക്കണക്കിന് സന്യാസിമാരെ ഞങ്ങൾക്കെതിരെ ആയുധമാക്കി. ഇതിനെത്തുടർന്ന്, ഇത് ആവശ്യമാണ്: ഒത്തുകൂടിയവർ കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു; കൂടാതെ, സന്യാസിമാർ തങ്ങൾ തയ്യാറാക്കിയ നിവേദനം വായിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അതിൽ, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, കൗൺസിൽ ഓഫ് ഡയോസ്കോറസിലും അദ്ദേഹത്തിനുവേണ്ടി അർപ്പിക്കുന്ന ബിഷപ്പുമാരിലും ഹാജരാകാൻ അനുമതി ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ എല്ലാ ബിഷപ്പുമാരും ഇതിനെതിരെ ആക്രോശിച്ചു: ഡയോസ്കോറസിനോട് അനാഥേമ; ഡയോസ്കോറസിനെ ക്രിസ്തു പുറത്താക്കി; ഈ ആളുകളെ പുറത്താക്കുക; കൗൺസിലിനെ അവഹേളിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുക, കൗൺസിലിലേക്ക് അക്രമം ഒഴിവാക്കുക; അവ രാജാവിനെ അറിയിക്കുക; കൗൺസിലിനോടുള്ള അവഹേളനത്തിൽ നിന്ന് അകന്നു, കൗൺസിലിന്റെ മാനക്കേടിൽ നിന്ന് അകന്നു. സന്യാസിമാർ ഇതിനെതിരെ ആക്രോശിച്ചു: ആശ്രമങ്ങളെ അപമാനിക്കുന്നത് നിർത്തുക. കൗൺസിൽ അതേ ആശ്ചര്യങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നതിനിടയിൽ, ബാക്കിയുള്ള നിവേദനങ്ങൾ വായിക്കാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചു. ഡയോസ്‌കോറസിന്റെ സ്ഥാനാരോഹണം അന്യായമായിട്ടാണെന്നും വിശ്വാസത്തിന്റെ കുമ്പസാര പ്രകാരം അദ്ദേഹം കൗൺസിലിൽ ഹാജരാകേണ്ടതായിരുന്നുവെന്നും അങ്ങനെ സംഭവിച്ചില്ലെങ്കിൽ, കൂടിയിരിക്കുന്ന ബിഷപ്പുമാരുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിൽ നിന്ന് വസ്ത്രം അഴിക്കുമെന്നും അവർ പറഞ്ഞു. ഇത് പറഞ്ഞപ്പോൾ, ആർച്ച്ഡീക്കൻ ഏറ്റിയസ്, കൂട്ടായ്മയിൽ നിന്ന് സ്വയം അകറ്റുന്നവരെക്കുറിച്ചുള്ള കാനോൻ വായിച്ചു. വീണ്ടും, ഏറ്റവും ആദരണീയരായ ബിഷപ്പുമാരുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്കും കൗൺസിലിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് ആർച്ച്ഡീക്കൻ എറ്റിയസിന്റെ ചോദ്യത്തിനും ഉത്തരം നൽകുമ്പോൾ, സന്യാസിമാർ പരസ്പരം വിഭജിച്ചു, ചിലർ, അതായത്, നെസ്തോറിയസിനെയും യൂട്ടിച്ചസിനെയും അനാഥേറ്റിസ് ചെയ്തു, മറ്റുള്ളവർ വിസമ്മതിച്ചു. അങ്ങനെ ചെയ്യൂ, മുമ്പ് ഓർത്തഡോക്സ് പ്രമാണങ്ങളെ എതിർത്തിരുന്ന സന്യാസിമാരെ സ്വീകരിക്കുന്നത് തുടരരുതെന്ന് രാജാവിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ട ഫൗസ്റ്റസിന്റെയും മറ്റ് സന്യാസിമാരുടെയും അപേക്ഷകൾ വായിക്കാൻ ജഡ്ജിമാർ നിർദ്ദേശിച്ചു. ഇതിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു; സന്യാസി ഡൊറോത്തിയസ് യൂട്ടിചിയസിനെ ഓർത്തഡോക്സ് എന്ന് വിളിച്ചു: എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ജഡ്ജിമാർ യൂട്ടിചിയസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ കുറിച്ച് വിവിധ ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു.

ഇതിനുശേഷം, കൗൺസിലിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ സെഷനിൽ, വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് എന്താണ് തീരുമാനിച്ചതെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കാൻ ജഡ്ജിമാർ നിർദ്ദേശിച്ചു, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഡീക്കൻ അസ്ക്ലെപിയേഡ്സ് ഒരു നിർവചനം വായിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും (സമാധാനപരമായ) പ്രവൃത്തികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് അനാവശ്യമാണെന്ന് കരുതി. ചിലർ അദ്ദേഹത്തോട് യോജിച്ചില്ല, പക്ഷേ ഭൂരിഭാഗവും സമ്മതിച്ചു, ഇതിനെക്കുറിച്ച് പരസ്പര വിരുദ്ധമായ ആശ്ചര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായപ്പോൾ, ജഡ്ജിമാർ പറഞ്ഞു: ഡയോസ്കോറസ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങൾ (ക്രിസ്തുവിൽ) തിരിച്ചറിഞ്ഞതിനാൽ ഫ്ലാവിയനെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി; എന്നാൽ ഇതിൽ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളുണ്ടെന്നും നിർവചനം പറയുന്നു. ഇതിന് (അഭിപ്രായം) അനറ്റോലി മറുപടി പറഞ്ഞു: ഡയോസ്കോറസിനെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കിയത് വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് ലിയോയെ പുറത്താക്കിയതിനാലും മൂന്ന് തവണ കൗൺസിലിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചിട്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല. ലിയോയുടെ സന്ദേശത്തിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകൾ നിർവചനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന് ജഡ്ജിമാർ ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ ബിഷപ്പുമാർ ഇതിനോട് യോജിപ്പില്ലാത്തതിനാൽ, മറ്റൊരു നിർവചനം ആവശ്യമില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു, കാരണം ഇതിനകം ഉണ്ടാക്കിയത് പൂർണ്ണമായും തികഞ്ഞതാണ്; പിന്നീട് ഇത് രാജാവിന്റെ മുമ്പിൽ സമർപ്പിക്കുന്നു. അനറ്റോലിയുടെയും റോമൻ ഗവർണർമാരുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ കിഴക്കൻ ബിഷപ്പുമാരിൽ ആറ് പേർ, പോണ്ടിക്കിൽ നിന്ന് മൂന്ന്, ഏഷ്യൻ വംശജരിൽ മൂന്ന്, ഇല്ലിയൻ വംശജരിൽ മൂന്ന് പേർ രക്തസാക്ഷിയുടെ (യൂഫെമിയസ്) പള്ളിയിൽ ഒത്തുകൂടാൻ രാജാവ് കൽപ്പിച്ചു. ) വിശ്വാസത്തിന്റെ ശരിയായ നിർവചനം ഉണ്ടാക്കി, അല്ലെങ്കിൽ ഓരോരുത്തരും വെവ്വേറെ സ്വന്തം കുറ്റസമ്മതം പറയട്ടെ; അല്ലാത്തപക്ഷം, കൗൺസിൽ പശ്ചിമേഷ്യയിൽ നടത്തുമെന്ന് അറിയിക്കുക. (ക്രിസ്തുവാണ്) രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളാണെന്ന് പറയുന്ന ഡയോസ്കോറസിനെയോ അതോ ക്രിസ്തുവിൽ രണ്ട് (പ്രകൃതി) ഉള്ള ലിയോയെയോ അവർ പിന്തുടരുന്നുണ്ടോ എന്ന് പിന്നീട് അവരോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ; അപ്പോൾ അവർ ലിയോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്നും ഇതിനെ എതിർക്കുന്നവർ യൂത്തിച്ചിയൻമാരാണെന്നും നിലവിളിച്ചു. ജഡ്ജിമാർ പറഞ്ഞു: അതിനാൽ ലിയോയുടെ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തുവിൽ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് എഴുതേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അവ ഏകീകൃതവും അവിഭാജ്യവും ലയിക്കാത്തതുമാണ്. അങ്ങനെ, വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷി യൂത്തിമിയയുടെ പള്ളിയിൽ അനറ്റോലിയുടെയും ലിയോയുടെയും പ്രതിനിധികൾ, ജറുസലേമിലെ ജുവനൽ അന്ത്യോക്യയിലെ മാക്സിമസ്, കപ്പദോഷ്യയിലെ കൈസറിയ ബിഷപ്പ് തലസ്സിയസ് എന്നിവരോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്ന ന്യായാധിപന്മാർ അവിടെ നിന്ന് പോയപ്പോൾ; തുടർന്ന് വിശ്വാസത്തിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം വായിച്ചു: "നമ്മുടെ കർത്താവും രക്ഷകനുമായ യേശുക്രിസ്തു" കൂടാതെ നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിൽ മുകളിൽ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുള്ള മറ്റു കാര്യങ്ങളും. ഇതിനുശേഷം, എല്ലാവരും ആക്രോശിച്ചു: ഇത് പിതാക്കന്മാരുടെ വിശ്വാസമാണ്, മെത്രാപ്പോലീത്തമാർ ഇപ്പോൾ ഒപ്പിടട്ടെ; അപ്പോസ്തോലിക വിശ്വാസമാണ്; എല്ലാവരും അതിനോട് യോജിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും അങ്ങനെ കരുതുന്നു, പക്ഷേ ജഡ്ജിമാർ പറഞ്ഞു: പിതാക്കന്മാർ ഉണ്ടാക്കിയതും എല്ലാവരും അംഗീകരിച്ചതുമായ കൽപ്പനകൾ പരമോന്നത അധികാരത്തിന് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കും.

കൗൺസിലിന്റെ ആറാമത്തെ യോഗത്തിൽ മാർസിയൻ തന്നെ എത്തി പരസ്പര ധാരണയെക്കുറിച്ച് ബിഷപ്പുമാരോട് സംസാരിച്ചു. തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ആർച്ച്ഡീക്കൻ എറ്റിയസ് നിർവചനം വായിച്ചു, എല്ലാവരും അതിൽ ഒപ്പിട്ടു. കൂടാതെ, തയ്യാറാക്കിയ നിർവചനം എല്ലാവരും അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് രാജാവ് ചോദിച്ചപ്പോൾ, എല്ലാവരും ഇത് ഗൗരവത്തോടെ സ്ഥിരീകരിച്ചു. രാജാവ് മറ്റൊരിക്കലും ഇതേ കാര്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു, മറ്റൊരിക്കൽ എല്ലാവരും സമ്മതിച്ചു. തുടർന്ന്, രാജാവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, (ഈ കൗൺസിലിന്റെ) നിയമങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുകയും ചാൽസിഡോൺ നഗരത്തിന് ഒരു മഹാനഗരത്തിന്റെ അവകാശങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. ബിഷപ്പുമാർ മൂന്നോ നാലോ ദിവസം കൂടി (ആ നഗരത്തിൽ) താമസിക്കണമെന്നും, ഓരോരുത്തർക്കും, ന്യായാധിപന്മാരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, ആവശ്യമുള്ളത് നിർദ്ദേശിക്കാനും, അങ്ങനെ എല്ലാം ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിക്കാനും രാജാവ് ഉത്തരവിട്ടു. ഇതോടെ യോഗം അവസാനിച്ചു.

മറ്റൊരു യോഗത്തിൽ മറ്റ് നിയമങ്ങൾ തീരുമാനിച്ചു. അടുത്ത മീറ്റിംഗിൽ, ജുവനലിയും മാക്സിമസും ഒത്തുചേർന്ന്, അന്ത്യോക്യയിലെ ബിഷപ്പ് ഫെനിഷ്യയുടെയും അറേബ്യയുടെയും ജറുസലേമിന്റെയും - മൂന്ന് പലസ്തീനുകളുടെയും ചുമതല വഹിക്കണമെന്ന് സമ്മതിച്ചു, ബിഷപ്പുമാരുമായുള്ള ജഡ്ജിമാരുടെ ചില കോൺഫറൻസിന് ശേഷം ഇത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഒമ്പതാമത്തെ മീറ്റിംഗിൽ, അവർ തിയോഡോറെറ്റിന്റെ കേസ് കൈകാര്യം ചെയ്തു. അദ്ദേഹം നെസ്‌റ്റോറിയസിനെ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അപകീർത്തിപ്പെടുത്തി: പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തെ തിയോടോക്കോസ് എന്ന് വിളിക്കാത്ത, ഏകജാതനായ പുത്രനെ രണ്ട് പുത്രന്മാരായി വിഭജിക്കുന്ന നെസ്‌റ്റോറിയസിന് അനാത്മാവ്, എന്നാൽ ഞാൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ നിർവചനത്തിനും ലിയോയുടെ ലേഖനത്തിനും വരിക്കാരായി. അതുകൊണ്ട് എല്ലാവരുടെയും പൊതു സമ്മതത്തോടെ അദ്ദേഹത്തിന് കസേര തിരികെ ലഭിച്ചു. മറ്റൊരു മീറ്റിംഗിൽ, ഇവായുടെ കേസ് കൈകാര്യം ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ഉച്ചരിച്ച അഭിപ്രായങ്ങൾ വായിച്ചു, അത് ടയറിലെ ബിഷപ്പ് ഫോട്ടിയൂസ്, ബെറിറ്റയിലെ ബിഷപ്പ് യൂസ്താത്തിയൂസ് എന്നിവരുടേതായിരുന്നു; എന്നാൽ തീരുമാനം അടുത്ത യോഗത്തിലേക്ക് മാറ്റി. പതിനൊന്നാമത്തെ മീറ്റിംഗിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് വീണ്ടും വിശുദ്ധ കൽപ്പനകൾ ലഭിക്കണമെന്ന് മിക്ക ബിഷപ്പുമാരും സമ്മതിച്ചപ്പോൾ, ചിലർ ഇതിനെ എതിർക്കുകയും കുറ്റാരോപിതർ വാതിൽക്കൽ ഉണ്ടെന്നും പ്രവേശിക്കാൻ അനുവാദം ചോദിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിനെതിരെയുള്ള വിധികൾ വീണ്ടും വായിച്ചു. വില്ലോയെ സംബന്ധിച്ച് എഫെസസിൽ എന്താണ് തീരുമാനിച്ചതെന്ന് കൂടി വായിക്കാൻ ജഡ്ജിമാർ നിർദ്ദേശിച്ചു; എന്നാൽ അന്ത്യോക്യയിലെ മാക്‌സിമസിന്റെ സ്ഥാനാരോഹണം ഒഴികെ, എഫെസൊസിലെ രണ്ടാം കൗൺസിലിൽ ചെയ്തതെല്ലാം സാധുതയുള്ളതല്ലെന്ന് ബിഷപ്പുമാർ പറഞ്ഞു, കൂടാതെ വരച്ച എല്ലാ എഫേസിയൻ നിർവചനങ്ങളും അസാധുവായതായി കണക്കാക്കാൻ കൽപ്പനയിലൂടെ തീരുമാനിക്കാൻ രാജാവിന് സമർപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ പ്രൈമേറ്റ് ഓഫ് ബ്ലെസ്ഡ് മെമ്മറിയുടെ സിറിലിന്റെ അധ്യക്ഷതയിൽ നടന്ന ആദ്യത്തെ കൗൺസിലിനുശേഷം. അതിനാൽ, ബിഷപ്പ് പദവി യെവെസിന് തിരികെ നൽകാൻ തീരുമാനിച്ചു. അടുത്ത മീറ്റിംഗിൽ, എഫേസൂസിലെ ബിഷപ്പ് വാസിയന്റെ കേസ് ചർച്ച ചെയ്തു, അവനെയും സ്റ്റീഫനെയും പുറത്താക്കാനും അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് മറ്റൊരാളെ നിയമിക്കാനും തീരുമാനിച്ചു. പതിമൂന്നാം മീറ്റിംഗിൽ, നിക്കോമീഡിയയിലെ യൂനോമിയസിന്റെയും നിക്കിയയിലെ ബിഷപ്പ് അനസ്താസിയസിന്റെയും കേസ് അന്വേഷിച്ചു, അവർ ചില നഗരങ്ങളിൽ വ്യവഹാരം നടത്തി. വാസിയനെ സംബന്ധിച്ച കേസ് പഠിച്ച പതിനാലാമത് യോഗത്തിന് ശേഷമാണ് ഇത്. ഒടുവിൽ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ സിംഹാസനം റോമൻ സിംഹാസനത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഒന്നാം സ്ഥാനം നേടണമെന്ന് തീരുമാനിച്ചു.

കുറിപ്പുകൾ:

1. പ്രോകോപ്പിയസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ: “നിയമമനുസരിച്ച്, സൈനികന്റെ ശമ്പളം തുടർച്ചയായി എല്ലാവർക്കും തുല്യമായി നൽകുന്നില്ല, എന്നാൽ ചെറുപ്പക്കാർക്കും സൈനിക സേവനം ആരംഭിച്ചവർക്കും, ഇതിനകം പരിചയസമ്പന്നരും സൈനികന്റെ നടുവിലുള്ളവരും കുറവാണ്. ലിസ്റ്റുകൾ കൂടുതലായിരുന്നു. വയസ്സായി, പട്ടാളസേവനം വിടാനൊരുങ്ങുന്നവർക്ക് ശമ്പളം ഇതിലും കൂടുതലായിരുന്നു, അങ്ങനെ പിന്നീട് സ്വകാര്യജീവിതത്തിൽ ജീവിക്കാൻ അവർക്ക് മതിയായ മാർഗങ്ങൾ ഉണ്ടാകും, അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ നാളുകൾ അവസാനിക്കുമ്പോൾ. , അവരുടെ സ്വന്തം വിഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലുമൊക്കെ അവരുടെ വീട്ടുകാർക്ക് ആശ്വാസം പകരാൻ കഴിയും. (പ്രോക്കോപ്പിയസ് ഓഫ് സിസേറിയ. രഹസ്യ ചരിത്രം. XXIV, 2-3. ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ് - എം., 1993, പേജ്. 395)

2. പിന്നീട് മാർസിയാൻ 420-421 ലെ പേർഷ്യൻ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തതായി തിയോഫൻസ് പറയുന്നു. ഒരു ലളിതമായ പോരാളിയായി. “ലിസിയയിൽ എത്തിയ അദ്ദേഹം അസുഖബാധിതനായി സിഡിം നഗരത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു, അവിടെ താമസിക്കുമ്പോൾ ജൂലിയസ്, ടാറ്റിയൻ എന്നീ രണ്ട് സഹോദരന്മാരെ കണ്ടുമുട്ടി, അവർ അവനെ അവരുടെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി അഭയം നൽകി. ഒരു ദിവസം, വേട്ടയാടാൻ പോകുമ്പോൾ, അവർ അവനെ കൂടെ കൊണ്ടുപോയി; ക്ഷീണിതരായി, അവർ ഉച്ചയോടെ ഉറങ്ങാൻ പോയി, ടാറ്റിയൻ, ഉണർന്ന്, മാർസിയൻ സൂര്യനെതിരെ കിടക്കുന്നത് കണ്ടു, ഒരു വലിയ കഴുകൻ, അവന്റെ മേൽ ഇറങ്ങി, ചിറകുകൾ വിടർത്തി, അവന്റെ നിഴൽ അവനെ സൂര്യരശ്മികളിൽ നിന്ന് മറച്ചു. ഇതുകണ്ട് അവൻ തന്റെ സഹോദരനെ ഉണർത്തി അത്ഭുതം കാണിച്ചു. തൂവലുള്ളവന്റെ സൗഹൃദപരമായ സഹായത്തിൽ അവർ വളരെക്കാലം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, ഒടുവിൽ മാർസിയനെ ഉണർത്തി അവനോട് പറഞ്ഞു: "നീ എപ്പോഴെങ്കിലും ഒരു ബസിലിയസ് ആയിത്തീർന്നാൽ, നീ ഞങ്ങളോട് എന്ത് കരുണ കാണിക്കും?" അവൻ അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് ഇത് സംഭവിക്കാൻ ഞാൻ എങ്ങനെയുള്ള ആളാണ്?" അവർ ഒരിക്കൽ കൂടി അവരുടെ ചോദ്യം ആവർത്തിച്ചു, മാർസിയൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ദൈവം എനിക്ക് അയച്ചാൽ, ഞാൻ നിങ്ങളെ എന്റെ പിതാക്കന്മാർ എന്ന് വിളിക്കും." എന്നിട്ട് അവർ അദ്ദേഹത്തിന് ഇരുനൂറ് നാണയങ്ങൾ നൽകി പറഞ്ഞു: "കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് പോകുക, ദൈവം നിങ്ങളെ ഉയർത്തുമ്പോൾ ഞങ്ങളെ ഓർക്കുക." (ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദി ബൈസന്റൈൻ തിയോഫൻസ്., എം., 1884-1887 പേജ് 82)

3. ഇത് 432-ൽ ജെൻസെറിക്കിനെതിരെയുള്ള ബൈസാന്റൈൻ-റോമൻ സൈനികരുടെ (അവർക്ക് പ്രസിദ്ധമായ ബോണിഫസ് കമാൻഡർ) നടത്തിയ പര്യവേഷണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മാർസിയൻ ഫെഡറേറ്റുകളുടെ സേവനത്തിൽ അസ്പാറിലേക്കും അർദാവുരിയിലേക്കും (മൂപ്പൻ) പ്രവേശിച്ച് 15 വർഷം അവരോടൊപ്പം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ലിസിയയിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, ഇരുനൂറ് നാണയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് സംഭാവന നൽകിയതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം ഫെഡറേറ്റുകളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയും, കാരണം. ഫെഡറേറ്റുകൾ അവരുടെ സ്വന്തം ചെലവിൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. "യുദ്ധങ്ങളിലൊന്ന്" ആകസ്മികമായി പരാമർശിക്കുന്ന തിയോഫാനസിന്റെയും പ്രോക്കോപ്പിയസിന്റെയും (പടിഞ്ഞാറൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ കാര്യങ്ങളുടെ വിവരണത്തിലേക്ക് ഈ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ കഥ തിരുകിയത്) ബൈസന്റൈൻസ് ഒരു ചെറിയ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ് മാത്രമാണെന്ന ധാരണ ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കും. അസ്പറിന്റെയും അർദവൂറിയയുടെയും പ്രധാന സൈന്യം സിസിലിയിലായിരുന്നപ്പോൾ ബോണിഫേസിനെ സഹായിക്കാൻ അയച്ചു. മാർസിയൻ, മോചിതനായ ശേഷം, അവിടെ പോയി, മിക്കവാറും, അതേ സൈന്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി, ത്രേസിൽ ആറ്റിലയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഹൂണുകളെ തടയാനുള്ള ഒരു പരാജയപ്പെട്ട ശ്രമത്തിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. പ്രോകോപിയസ് പറയുന്നതുപോലെ, ഇത് മാർസിയനെക്കുറിച്ചുള്ള അടയാളത്തിന്റെ കഥയേക്കാൾ കുറച്ച് കുറവാണ്: “അപ്പോൾ യുദ്ധത്തിൽ അസ്പാറിനെയും ബോണിഫേസിനെയും പരാജയപ്പെടുത്തി ...” (വാൻഡലുകളുമായുള്ള യുദ്ധം, പുസ്തകം 1, അധ്യായം. IV, 12) പക്ഷേ അർദാവുരിയുടെയും അസ്പറിന്റെയും മുഴുവൻ സൈന്യവുമായുള്ള ജെൻസെറിക് യുദ്ധത്തിന് അനുകൂലമായി ഇത് കൃത്യമായ തെളിവാകാൻ കഴിയില്ല, കാരണം സൈന്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കമാൻഡർ അസ്പറിന്റെ പിതാവായ അർദവുരി ആയിരുന്നു, മാത്രമല്ല അദ്ദേഹത്തെ ഇവിടെ പരാമർശിക്കാത്തതും അത് ശരിക്കും ആയിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയെ അനുകൂലിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഒരു ചെറിയ ഏറ്റുമുട്ടൽ.

4. ജെൻസെറിക് - വാൻഡലുകളുടെ പ്രശസ്ത രാജാവ് (റെക്സ്). 428 മുതൽ 477 വരെ അദ്ദേഹം ഭരിച്ചു. ലിബിയ കീഴടക്കിയത് അദ്ദേഹമാണ്. അദ്ദേഹം സിംഹാസനത്തിലേക്ക് നിയമാനുസൃതമായ ഒരു പിന്തുടർച്ച സ്ഥാപിച്ചു, ആഫ്രിക്കയിലെ എല്ലാ നഗര മതിലുകളും തകർത്തു, കൂടാതെ നശീകരണക്കാരുടെ ഒരു മിലിഷ്യയും സംഘടിപ്പിച്ചു. വാൻഡലുകളുമായുള്ള പ്രോകോപ്പിയസ് യുദ്ധം vn.1 ch. III, 27-36; ച. വി, 8; ch.V, 18-19. (അവസാന പതിപ്പ് - എം., 1993)

5. കുറിപ്പ് കാണുക. 2

6. Procopius of Casarea "War with the Vandals" എന്ന പുസ്തകം കാണുക. ഒന്ന്; ച. IV, 11 (അവസാന പതിപ്പ് - പേജ് 186)

7. കഴുകനും ജെൻസെറിക്കും ഉള്ള മുഴുവൻ എപ്പിസോഡും പ്രൊകോപിയസ് ഓഫ് സിസേറിയയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ് - വാൻഡലുകളുമായുള്ള യുദ്ധം. പുസ്തകം. 1 ച. IV, 2-8

8. തിയോഡോഷ്യസിന്റെ മരണവാർത്ത പരസ്യമാകുന്നതുവരെ പുൽചെറിയ ത്രേസ്യയിൽ നിന്ന് മാർസിയനെ രഹസ്യമായി വിളിച്ചുവരുത്തി.

9. സെന്റ് ലിയോ I ദി ഗ്രേറ്റ് 440-461

10. തുടക്കത്തിൽ, സെന്റ് ലിയോ എഫെസസിലെ രണ്ടാം കൗൺസിലിനെ യാഥാസ്ഥിതികതയല്ലെന്ന് ആരോപിച്ച് തിയോഡോഷ്യസ് ദി യംഗറിന് കത്തെഴുതി. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഇറ്റലിയിൽ ഒരു കത്തീഡ്രൽ വിളിച്ചുകൂട്ടാൻ ചക്രവർത്തിയോട് അനുവാദം ചോദിച്ചു, ക്രിസാഫിയസിന്റെ (തിയോഡോഷ്യസിന്റെയും രക്ഷാകർതൃത്വം ആസ്വദിച്ച പാഷണ്ഡികളുടെ രണ്ടാം വിജയത്തെ ഭയന്ന്, വാലന്റീനിയൻ, ഗല്ലാ പ്ലാസിഡിയ, ലിസിനിയ യൂഡോക്സിയ എന്നിവർക്ക് എഴുതിയ കത്തുകളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും. കാലം ഇപ്പോഴും പാഷണ്ഡികളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന സ്ഥാനത്താണ്.)

11. കുറിപ്പ് കാണുക. ബുക്ക് ചെയ്യാൻ 67. ഒന്ന്

12. ഈ ക്ഷേത്രം സോക്രട്ടീസ് VI, 6-ലും പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്; Imp തമ്മിലുള്ള ഉടമ്പടിയുടെ സ്ഥലമായി. അർക്കാഡിയും ഗൈഡയും.

13. സെന്റ് അനറ്റോലി 449-458

14. ഇത് രൂപതകളുടെ അതിരുകൾ സംബന്ധിച്ച കരാറിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, ജറുസലേമിലെ ജുവനലിന് മൂന്ന് ഫലസ്തീനുകളും അന്ത്യോക്യയിലെ മാക്സിമസിന് രണ്ട് ഫെനിഷ്യയും അറേബ്യയും ലഭിച്ചു. ഇത് ഡയോക്ലീഷ്യൻ സ്ഥാപിച്ച പ്രവിശ്യകളിലേക്കുള്ള വിഭജനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വിഭജനം അന്ത്യോക്യയിലെ ബിഷപ്പിന്റെ അധികാരപരിധിയിലുള്ള എല്ലാ പ്രവിശ്യകളെയും കണക്കാക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ജറുസലേമിന്റെ തൊട്ടടുത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ മാത്രമാണ്, അവരുടെ കീഴ്വഴക്കത്തെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. പലസ്തീൻ - അതിനാൽ അവരെ നമ്പറുകളാൽ വിളിക്കപ്പെട്ടു, ഫെനിഷ്യ എന്നതുകൊണ്ട് അവർ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഫെനിഷ്യ, ഫെനിഷ്യ ലെബനീസ് എന്നാണ്.

15. അനുരഞ്ജന തീരുമാനത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിയോഡോറെറ്റിനെ വിശുദ്ധ ലിയോ സമൂഹത്തിൽ സ്വീകരിച്ചു, എട്ടാം യോഗത്തിലെ വിശിഷ്ട വ്യക്തികളുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് ഇപ്രകാരമാണ്. (എക്യൂമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകളുടെ നിയമങ്ങൾ. വാല്യം 3 സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1996, പേജ് 75) എന്നാൽ കൗൺസിലിന്റെ പിതാക്കന്മാർക്ക് ഇത് അപര്യാപ്തമാണെന്ന് തോന്നി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കേസ് പരിഗണിച്ചതിന് ശേഷം മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തെ കൂട്ടായ്മയിലേക്ക് സ്വീകരിച്ചത്. സൈപ്രസിലെ ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് പിതാക്കന്മാർ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ ആവശ്യപ്പെട്ടില്ല, അദ്ദേഹം നെസ്റ്റോറിയസിനെയും സ്വഭാവങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നവരെയും മാത്രം അനാദമാക്കി.

16. സെന്റ് പ്രൊട്ടീരിയസ് 451-457

17. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഈ രോഷം 452 ൽ നടന്നു, 453 ൽ മെരുക്കപ്പെട്ടു, അലക്സാണ്ട്രിയയിലേക്കുള്ള ധാന്യ വിതരണം നിർത്താൻ ചക്രവർത്തി ഉത്തരവിട്ടതിനെത്തുടർന്ന്. (ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദി ബൈസന്റൈൻ തിയോഫൻസ്., എം., 1884-1887 പേജ് 84)

18. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, 390-ൽ തിയോഫിലസ് നശിപ്പിച്ച സെറാപ്പിസ് ക്ഷേത്രത്തിലല്ല, മറിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് അവശേഷിക്കുന്ന സ്ഥലത്താണ്.

19. തിയോഫനെസ് (ഇബിഡ്.) പറയുന്നത്, അലക്സാണ്ട്രിയക്കാർ പ്രോട്ടീരിയസിനോട് ചക്രവർത്തിയോട് മാധ്യസ്ഥ്യം വഹിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, അത് അദ്ദേഹം ചെയ്തു. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ദരിദ്രരായ നിവാസികൾക്ക് അപ്പം വിതരണം ചെയ്യുന്നത് ഡയോക്ലെഷ്യൻ സ്ഥാപിച്ചതാണ്. (പ്രോക്കോപ്പിയസ് ഓഫ് സിസേറിയ. രഹസ്യ ചരിത്രം. XXVI, 41. ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ് - എം., 1993, പേജ് 406)

20. തിയോഫൻസ് (ഇബിഡ്., പേജ് 84-85) ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "അതേ വർഷം, ചാൽസിഡോൺ കൗൺസിൽ കഴിഞ്ഞയുടനെ ഒരു വിനാശകാരിയായ തിയോഡോഷ്യസ് എന്ന സന്യാസി ജറുസലേമിലേക്ക് പോയി, ബസിലീസ എവ്ഡോകിയയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. കൗൺസിൽ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കിയ ഡയോസ്കോറസിനടുത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, കത്തീഡ്രലിനെതിരെ ഉറക്കെ നിലവിളിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തെ അട്ടിമറിച്ചെന്ന് ആരോപിച്ച്, വസിലിസയെയും സന്യാസിമാരെയും തന്റെ ഭാഗത്തേക്ക് ആകർഷിച്ചു, അവന്റെ മോശം കൈകളാൽ, വിശുദ്ധ അധികാരം ക്രൂരമായി കൈവശപ്പെടുത്തി. എവ്‌ഡോകിയയിലെ ആളുകൾ തന്നെ അവനെ സഹായിക്കുകയും നഗരത്തിൽ പുതിയ ബിഷപ്പുമാരെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു, യഥാർത്ഥ ബിഷപ്പുമാർ ഇതുവരെ കൗൺസിലിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരാത്തപ്പോൾ, തന്റെ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പങ്കിടാത്ത സിത്തോപോളിസിലെ ബിഷപ്പായ അവേറിയനെ അദ്ദേഹം നഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. , അവനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താത്ത എല്ലാവർക്കുമെതിരെ പീഡനം ഉയർത്തി, ചിലരെ പീഡിപ്പിക്കുകയും, മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വത്ത് അപഹരിക്കുകയും, മറ്റുള്ളവരുടെ വീടുകൾക്ക് തീയിടുകയും ചെയ്തു, അങ്ങനെ നഗരം ക്രൂരന്മാർ പിടിച്ചടക്കിയതായി തോന്നുന്നു, മാത്രമല്ല, അവൻ കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. തന്റെ ദൈവനിഷേധത്തെ ശാസിക്കുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്ത സെന്റ് അനസ്താസിയ പള്ളിയിലെ ഡീക്കൻ അത്തനാസിയസ് ഈ വിശുദ്ധന്റെ ശരീരം നഗരത്തിന് ചുറ്റും വലിച്ചിഴയ്ക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. du, എന്നിട്ട് അത് നായ്ക്കൾക്ക് കഴിക്കാൻ കൊടുക്കുക. ഇരുപത് മാസം മുഴുവൻ വിനാശകാരിയായ തിയോഡോഷ്യസ് ജറുസലേമിന്റെ സിംഹാസനം കൈവശപ്പെടുത്തി, ചക്രവർത്തി മാർസിയൻ അതിനെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തി അവനെ പിടിക്കാൻ ഉത്തരവിടുന്നതുവരെ. എന്നാൽ ഈ ഒളിച്ചോടിയവൻ സീനായി പർവതത്തിലേക്ക് ഓടിപ്പോയി. അദ്ദേഹത്തെയും അദ്ദേഹം നിയമിച്ചവരെയും നീക്കം ചെയ്ത ശേഷം, ജുവനൽ വീണ്ടും സിംഹാസനം ഏറ്റെടുത്തു. 451-ലാണ് ഈ കലാപം നടന്നത്.

21. എവാഗ്രിയസ് മുൻകരുതലുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു ((ഒപ്പം (, ഒരു അക്ഷരത്തിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുവിനെ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളിൽ ഏറ്റുപറഞ്ഞു; പാഷണ്ഡികൾ പറഞ്ഞു, ഒന്നായി ലയിച്ച രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങൾ അവനുണ്ട്; അതായത്, സംയോജനത്തിന് ശേഷം, അവർ അത് ഉറപ്പിച്ചു. വചനത്തിന്റെ, ക്രിസ്തുവിൽ - ഒരു സ്വഭാവം.

22. ഏറ്റിയസ് - വാലന്റീനിയൻ മൂന്നാമന്റെ പ്രശസ്ത കമാൻഡർ, "ഡോറോസ്റ്റോർ നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള ശക്തരായ മൈസിയക്കാരുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഗൗഡൻഷ്യസ് ആയിരുന്നു." (ജോർദാൻ. ഗോത്തുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ച്. 177). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗൂഢാലോചനയ്ക്ക് നന്ദി, പ്രോകോപ്പിയസ് പറയുന്നതുപോലെ (വാൻഡലുകളുമായുള്ള യുദ്ധം. പുസ്തകം 1 ch. III, 14-26), സാമ്രാജ്യത്തിന് ലിബിയ നഷ്ടപ്പെട്ടു. 451-ൽ, കാറ്റലോനിയൻ വയലുകളിൽ നടന്ന യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം ആറ്റിലയെ പരാജയപ്പെടുത്തി (ജോർദാൻ. ഗോഥുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചും. 192-214). വാലന്റീനിയൻ മൂന്നാമന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം അദ്ദേഹം കൊല്ലപ്പെട്ടു. പ്രോകോപിയസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാമ്രാജ്യത്വ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാൻ വേണ്ടി അദ്ദേഹം വിഭാവനം ചെയ്ത മാക്സിമസിന്റെ ഗൂഢാലോചനയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു ഈ കൊലപാതകം. (വാൻഡലുകൾക്കെതിരായ യുദ്ധം. പുസ്തകം 1 ch. IV, 25-28). "പട്രീഷ്യന്റെയും സൈന്യാധിപന്റെയും അമിതമായ ശക്തിയിൽ അസൂയപ്പെട്ട വാലന്റീനിയൻ ചക്രവർത്തി, ഷണ്ഡന്മാരിൽ ഒരാളായ ഹെറാക്ലിയസിന്റെ സഹായത്തോടെ അദ്ദേഹത്തെ ഗൂഢമായി കൊന്നു" എന്നും തിയോഫൻസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. (ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദി ബൈസന്റൈൻ ഫിയോഫാൻ., എം., 1884-1887 പേജ് 85) യു.എ. കുലകോവ്സ്കി എഴുതുന്നു, "സെനറ്റർ മാക്സിമിന്റെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെയല്ല, നപുംസകനായ ഹെരാക്ലിയസിന്റെ ഗൂഢാലോചനയിൽ വാലന്റീനിയൻ ചക്രവർത്തി സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് അവനെ കൊന്നു ..." (യു.എ. കുലകോവ്സ്കി. ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ ചരിത്രം. 395-518, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് , 1996, പേജ് 275).

23. വാലന്റീനിയൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു (മാർച്ച് 16, 455) മാക്സിം തന്നെ (ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദി ബൈസന്റൈൻ തിയോഫനെസ്., എം., 1884-1887 പേജ്. 86) തിയോഫാനസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജോർദാൻ അനുസരിച്ച് (റോം. പേജ്. 334) സ്ക്വയറുകൾ പ്രകാരം. ഏറ്റിയസ് ഒപ്റ്റിലയും ട്രാവ്സ്റ്റിലയും.

24. പ്രോക്കോപ്പിയസ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “മാക്സിമിന് ഒരു ഭാര്യ ഉണ്ടായിരുന്നു, വളരെ എളിമയുള്ളതും അസാധാരണമായ സൗന്ദര്യത്താൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നവളുമാണ്. അതിനാൽ, അവളുമായി ഒരു ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹം വാലന്റീനിയനെ പിടികൂടി. അവളുടെ സമ്മതത്തോടെ ഇത് ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമായതിനാൽ, അവൻ ഒരു ദുഷ്പ്രവൃത്തിയെ ഗർഭം ധരിക്കുകയും അത് നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു. മാക്സിമിനെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ അവനോടൊപ്പം ചെസ്സ് കളിക്കാൻ തുടങ്ങി. തോറ്റയാൾക്ക് നിശ്ചയിച്ച സ്വർണം പിഴയായി നൽകേണ്ടി വന്നു. വാസിലേവ്സ് വിജയിച്ചു, മാക്സിമിന്റെ മോതിരം പണയമായി സ്വീകരിച്ച്, അവനോടൊപ്പം മാക്സിമിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് അയച്ചു, വാസിലിസ യൂഡോക്സിയയെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യാൻ എത്രയും വേഗം കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് വരാൻ അവളുടെ ഭർത്താവ് ഉത്തരവിടുന്നുവെന്ന് ഭാര്യയോട് പറയാൻ ഉത്തരവിട്ടു. മാക്സിമിന്റെ വളയത്തിൽ സ്ഥിരീകരണം കണ്ട അവൾ ഒരു സ്ട്രെച്ചറിൽ കയറി രാജകൊട്ടാരത്തിൽ എത്തി. അവന്റെ ജോലിയുടെ നിർവ്വഹണം വാസിലേവ്സ് ഏൽപ്പിച്ചവർ അവളെ സ്ത്രീ പകുതിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു മുറിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഇവിടെ വാലന്റീനിയൻ അവളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി അവളെ ബലാത്സംഗം ചെയ്തു. (വാൻഡലുകൾക്കെതിരായ യുദ്ധം. പുസ്തകം 1 അധ്യായം. IV, 17-22. ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ് - എം., 1993 പേജ്. 187)

25. മാക്സിമിന്റെ ഭാര്യ അപ്പോഴേക്കും മരിച്ചിരുന്നു. (പ്രോക്കോപ്പിയസ് ഓഫ് സിസേറിയ. നാശത്തിനെതിരായ യുദ്ധം. പുസ്തകം 1 അധ്യായം. IV, 36. ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ് - എം., 1993 പേജ്. 188)

26. പ്രോകോപിയസ് നേരിട്ട് പറയുന്നു, "ജിസെറിക്, മറ്റൊരു കാരണവുമില്ലാതെ, വലിയ സമ്പത്ത് ലഭിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചതുകൊണ്ടാണ്, ശക്തമായ കപ്പലുമായി ഇറ്റലിയിലേക്ക് കപ്പൽ കയറിയത്." (പ്രോക്കോപ്പിയസ് ഓഫ് സിസറിയ. വാൻഡലുകൾക്കെതിരായ യുദ്ധം. പുസ്തകം 1, അധ്യായം V, 1. അവസാന പതിപ്പ് - എം., 1993, പേജ്. 188)

27. പെട്രോണിയസ് മാക്‌സിമസിന്റെ (455-ലെ ചക്രവർത്തി) കൊലപാതകത്തെ കുറിച്ച് പ്രോകോപിയസ് വിവരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: “ഓടിപ്പോവാൻ ഒരുങ്ങിയ മാക്‌സിമസിനെ റോമാക്കാർ കല്ലെറിഞ്ഞ് കൊന്നു. അവർ അവന്റെ തല വെട്ടി കഷണങ്ങളാക്കി തങ്ങൾക്കിടയിൽ വിഭജിച്ചു. (പ്രോക്കോപ്പിയസ് ഓഫ് സിസേറിയ. വാൻഡലുകൾക്കെതിരായ യുദ്ധം. പുസ്തകം 1, അധ്യായം V, 2. അവസാന പതിപ്പ് - എം., 1993, പേജ് 188). "ഒരു വലിയ കപ്പലുമായി ഗിസെറിക്കിന്റെ സമീപനത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ട മാക്‌സിമസ് റോമിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ കൂട്ടാളികൾ അവനെ കൊന്നു" എന്ന് തിയോഫൻസ് ലളിതമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. (ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദി ബൈസന്റൈൻ ഫിയോഫാൻ., എം., 1884-1887 പേജ് 86) എ.എ. വാൻഡലുകൾക്കെതിരായ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള 46 അഭിപ്രായങ്ങളിൽ ചെക്കലോവ, പുസ്തകം. 1 എഴുതുന്നു: “മാക്സിമോസിന്റെ കൊലപാതകം അന്ത്യോക്യയിലെ ജോണും സമാനമായി വിവരിക്കുന്നു. കാണുക: ജോൺ. ഉറുമ്പ്. fr. 201. രണ്ട് ചരിത്രകാരന്മാരും ഈ കേസിൽ ആശ്രയിച്ചത് പാനിയസിന്റെ പ്രിസ്കസിന്റെ കഥയെയാണ്. ജോർദാൻ പറയുന്നു, "മാക്സിം ഓടിപ്പോയി, ഒരു റോമൻ പട്ടാളക്കാരനായ ഉർസസ് കൊല്ലപ്പെട്ടു. (ജോർദാൻ. ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചും തയ്യാറാണ്. 235. ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ് - സെന്റ്.

28. "അതേ 455 ജൂലൈ 9 ന്, ടോലോസയിൽ, വിസിഗോത്തുകളുമായുള്ള ഉടമ്പടി പ്രകാരം, ഒരു കുലീനനും ധനികനുമായ സെനറ്ററും, രക്തത്താൽ ഗൗൾസ്, മാർക്ക് മാർസിലിയസ് അവിട്ടസ്, ചക്രവർത്തിയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. അവിറ്റ് ഒരു സൈന്യത്തോടൊപ്പം വടക്കോട്ട് പോയി, എന്നാൽ പ്ലാസൻഷ്യയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സൈന്യത്തിന്റെ യജമാനനായ സ്വെബ് റെക്കിമർ പിടികൂടി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി, ജെൻസെറിക്കിനെതിരെ പ്രവർത്തിക്കാൻ സൈനികരുമായി സിസിലിയിലേക്ക് പോകാൻ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ഉത്തരവുണ്ടായിരുന്നു (യു.എ. ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ ചരിത്രം 395-518 SPb., 1996 p.275). യു.എ. കുലകോവ്സ്കി ഇയോഹാനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആന്റിയോ. പേജ്.86. മജോറിനസിന് ശേഷം അവിതസിന്റെ (455 - 456) ഭരണം തിയോഫാനസ് സ്ഥാപിക്കുന്നു, 456-ൽ "അവിറ്റസ് റെമിക് തോൽക്കുകയും ഗാലിക് നഗരമായ പ്ലാസൻഷ്യയിൽ ബിഷപ്പായി" എന്നും അദ്ദേഹം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. (ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദി ബൈസന്റൈൻ തിയോഫൻസ്., എം., 1884-1887, പേജ് 86). എസ്.ബി. "ഇറ്റലിയിലെ കിരീടം ധരിക്കാത്ത ഭരണാധികാരി റിസിമർ മത്സരിച്ചു, അവിറ്റിനെ പുറത്താക്കുകയും വധിക്കുകയും ചെയ്തു" എന്ന് ഡാഷ്കോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. (എസ്.ബി. ഡാഷ്കോവ്. ബൈസന്റിയത്തിന്റെ ചക്രവർത്തിമാർ. എം. 1996 പേജ്. 41) ജോർദാൻ പൊതുവെ പടിഞ്ഞാറൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചക്രവർത്തിമാരുടെ പട്ടികയിൽ അവിതയെ ഒഴിവാക്കുന്നു (ജോർദാൻ. ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചും തയ്യാറാണ്. 236. ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ് - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997 പേജ് 105).

29. മജോറിയൻ (Imp. 457-461). ജോർദാൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്: "മാക്സിമിന് ശേഷം, കിഴക്കിന്റെ ചക്രവർത്തിയായ മാർസിയന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, പടിഞ്ഞാറൻ സാമ്രാജ്യം മയോറിയൻ (മിയൂറിയനസ്) ഏറ്റെടുത്തു, എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം അധികകാലം ഭരിച്ചില്ല, കാരണം അദ്ദേഹം അലൻസിനെതിരെ സൈന്യത്തെ നീക്കിയപ്പോൾ ഗൗളിനെ ആക്രമിച്ച അദ്ദേഹം ഗിര എന്ന നദിക്കടുത്തുള്ള ഡെർട്ടണിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. (ജോർദാൻ. ഉത്ഭവവും പ്രവൃത്തികളും തയ്യാറാണ്. 236. ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ് - സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1997, പേജ് 105). മജോറിനസ് ഛർദ്ദി ബാധിച്ച് മരിച്ചുവെന്ന് പ്രോകോപ്പിയസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. , 14. അവസാന പതിപ്പ് - എം., 1993 പേജ്. 195) എഎ ചെക്കലോവയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ - പ്രിസ്കസ് ഓഫ് പോനിയസിന്റെ പുനരാഖ്യാനം, "വാർ വിത്ത് ദി വാൻഡൽസ്" എന്ന ആദ്യ പുസ്തകത്തിന് 62 അഭിപ്രായങ്ങൾ, പേജ് 504. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണസ്ഥലത്തെ സംബന്ധിച്ച്, അദ്ദേഹവും ഗൗളിനെ പരോക്ഷമായി നാമകരണം ചെയ്യുന്നു: "... ലിഗൂറിയയിലേക്ക് മടങ്ങി, പാദസേനയുടെ തലപ്പത്ത്, കരമാർഗ്ഗം ഹെരാക്ലീസിന്റെ സ്തംഭങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങി, ഈ ഘട്ടത്തിൽ കടലിടുക്ക് കടന്ന് നേരെ കാർത്തേജിലേക്ക് പോകാനാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. "(സിസേറിയയിലെ പ്രൊക്കോപ്പിയസ് വാൻഡലുകൾക്കെതിരായ യുദ്ധം. പുസ്തകം 1 അധ്യായം VII, 11. അവസാന പതിപ്പ് - എം., 1993, പേജ് 195. "മയോറിൻ ടാർഷനിൽ പാട്രീഷ്യൻ റെക്കിമർ കൊലപ്പെടുത്തി" (ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ബൈസന്റൈൻ തിയോഫാൻ., എം. ., 1884-1887, പേജ് 88). , പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വ്യത്യസ്ത സ്രോതസ്സുകളുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതിനായി, ഒലിബ്രിയസ് ചക്രവർത്തിക്ക് ശേഷം ഭരിച്ചിരുന്ന രണ്ടാമത്തെ മജോറിനസിനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, പ്രോകോപ്പിയസിന്റെ തെറ്റ് ആവർത്തിച്ചു - കൂടാതെ ഈ മജോറിനസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. വയറിളക്ക നടപടികൾ. (ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദി ബൈസന്റൈൻ തിയോഫൻസ്., എം., 1884-1887 പേജ് 94) ഇയോഹാൻ അനുസരിച്ച്. അന്ത്യോക്യ. സി. 87 മജോറിൻ ഡാൽമേഷ്യയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ സ്വത്തുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, 461 ഓഗസ്റ്റ് 7-ന് അദ്ദേഹം കൊല്ലപ്പെട്ടു.

30. ലിവി സെവേറസ് (III), 461-465 ലെ ചക്രവർത്തി.

32. ചാൽസിഡോണിൽ കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടി മാർസിയൻ സഭയ്ക്ക് നൽകിയ മെറിറ്റ് എവാഗ്രിയസിന്റെ മനസ്സിലുണ്ട്.

33. തിമോത്തി ഏലൂർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതുപോലെ, ബിഷപ്പുമാരുടെ കവർച്ച നിയമനത്തിന് ഒരു വർഷം മുമ്പ് പോലും, "രാത്രിയിൽ സന്യാസിമാരുടെ സെല്ലുകൾക്ക് ചുറ്റും പോയി, ഓരോരുത്തരെയും പേരെടുത്ത് വിളിച്ച് എല്ലാവരോടും പറഞ്ഞു:" ഞാൻ പറയാൻ അയച്ച ഒരു മാലാഖയാണ്. നിങ്ങൾ എല്ലാവരും പ്രൊട്ടീരിയസുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയും ചാൽസിഡോണിലെ കൽപ്പനകളും ഉപേക്ഷിക്കണം, പക്ഷേ അവർ തിമോത്തി ഏലൂറിനെ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ബിഷപ്പായി തിരഞ്ഞെടുക്കും. (ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദി ബൈസന്റൈൻ തിയോഫൻസ്., എം., 1884-1887 പേജ് 87). യു.എ. കുലകോവ്സ്കി അവനെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്നവ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: “സിറിൽ ഒരിക്കൽ മരുഭൂമിയിലെ ഏകാന്തതയിൽ നിന്ന് ബലമായി നീക്കം ചെയ്യുകയും ഒരു പ്രെസ്ബൈറ്ററെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. (ഇത് തിയോഫാനസിനെ നേരിട്ട് എതിർക്കുന്നു - എ.കെ.) ഏലൂർ - വീസൽ - എന്ന വിളിപ്പേര് പ്രോട്ടീരിയസിന്റെ അനുയായികൾ തിമോത്തിക്ക് നൽകിയത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറിയ പൊക്കത്തിനും അങ്ങേയറ്റം മെലിഞ്ഞതിനുമാണ്, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്. ഈജിപ്തിൽ വളരെയധികം സന്യാസിമാരും ജനക്കൂട്ടവും തിമോത്തിയെ ബലമായി പിടികൂടി, (ഇത് തിയോഫാനസിന് വിരുദ്ധമാണ് - എ.കെ.) അവനെ നഗരത്തിലെ കത്തീഡ്രലിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു ... ഗോത്രപിതാക്കന്മാർക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നതിനായി. (യു.എ. കുലകോവ്സ്കി. ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ ചരിത്രം. 395-518, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1996, പേജ് 275). 457-477-ൽ അദ്ദേഹം അധ്യക്ഷനായി.

34. തിയോഫൻസ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "അതേ സമയം, ഏലൂർ എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള തിമോത്തി അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ ആശയക്കുഴപ്പം സൃഷ്ടിച്ചു: ക്രമരഹിതരായ നിരവധി ആളുകൾക്ക് കൈക്കൂലി നൽകി, ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ അലക്സാണ്ട്രിയയുടെ സിംഹാസനം പിടിച്ചെടുത്തു, ആത്മീയ മാന്യത നഷ്ടപ്പെടുത്തി. തന്നെപ്പോലെ രണ്ട് ബിഷപ്പുമാർ. ഇതിൽ നിന്നാണ് അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ എല്ലാത്തരം പ്രലോഭനങ്ങളും ഉണ്ടായത്. ഈ ദുഷ്ടൻ, അസഹനീയമായ ക്രോധത്തോടെ, എല്ലായിടത്തും അപമാനിച്ചു, ചാൽസിഡൻ കൗൺസിലിന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്ന എല്ലാ പുരോഹിതന്മാരും, മെത്രാന്മാരെ നിയമിക്കാതെയും പുരോഹിതനാകാതെയും നിയമിച്ചു. (ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദി ബൈസന്റൈൻ തിയോഫൻസ്., എം., 1884-1887 പേജ് 87). യു.എ. കുലകോവ്സ്കി മാർച്ച് 16, 457 തീയതി നൽകുന്നു (യു.എ. കുലകോവ്സ്കി. ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ ചരിത്രം. 395-518, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1996, പേജ്. 271).

35. പീറ്റർ ഐവർ ഐവേറിയ ബക്കൂർ-വരാസ് രാജാവിന്റെ മകനായിരുന്നു. ജോർജിയൻ ജീവിതമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് മുർവൻ എന്നായിരുന്നു. തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ, തിയോഡോഷ്യസും പേർഷ്യക്കാരും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ബന്ദിയായി കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെത്തി, ചക്രവർത്തിയുടെയും ഭാര്യയുടെയും പുൽചെറിയയുടെയും വലിയ പ്രീതി നേടി. (യു.എ. കുലകോവ്സ്കി. ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ ചരിത്രം. 395-518, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1996, പേജ്. 268, അടിക്കുറിപ്പ് 1). മോണോഫിസൈറ്റായ തിയോഡോഷ്യസ്, പലസ്തീനിലെ വ്യാജ ബിഷപ്പ് കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തെ ബിഷപ്പായി നിയമിച്ചു. യു.എ. റാബെയെ പരാമർശിച്ച് കുലകോവ്സ്കി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, പെട്രസ് ഡെർ ഐബറർ, പേ. 64 "അവൻ സിറിയയിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്തു, പ്രൊട്ടീരിയസ് ഉപദ്രവിച്ചു, കുറച്ചുകാലം ആനപ്പുറത്ത് താമസിച്ചു." (അടിക്കുറിപ്പ് 1 മുതൽ പേജ് 271 യു.എ. കുലകോവ്സ്കി. ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ ചരിത്രം. 395-518, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1996).

36. യു.എ. കുലകോവ്സ്കി സക്കറിയയുടെ കഥ ഇപ്രകാരം വീണ്ടും പറയുന്നു (സക്കറിയാസ്, 3, 11; 4. 1-3, പേജ്. 18-19, 24-25): “ഡയോനിഷ്യസ് നഗരത്തിൽ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ തിമോത്തിയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. വലിയ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിന്റെ അകമ്പടിയോടെയായിരുന്നു അറസ്റ്റ്. തലസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് 30 മൈൽ അകലെയുള്ള ഒരു കോട്ടയിൽ തിമോത്തിയെ തടവിലാക്കി. ജനകീയ ആവേശം ഒരു തുറന്ന കലാപമായി പരിണമിച്ചു, അത് വളരെ ശക്തമാണ്, കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഡയോനിഷ്യസ് തന്റെ തടവുകാരനെ പ്രസംഗവേദിയിൽ നിർത്തുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. തന്റെ വിശുദ്ധ ജീവിതത്തിന് എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്ന ലോഞ്ചിനസ് എന്ന സന്യാസിയുടെ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ അദ്ദേഹം ഇത് ക്രമീകരിച്ചു. തിമോത്തി കത്തീഡ്രൽ പള്ളി കൈവശപ്പെടുത്തി, നിയമാനുസൃത ഗോത്രപിതാവായ പ്രൊട്ടീരിയസിന് സെന്റ് ലൂയിസ് പള്ളിയിൽ സ്വന്തം കസേര ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്വിറിൻ. ഈസ്റ്ററിന് സമയമായി. ഈ ദിവസത്തിന്റെ തലേദിവസം, ശിശുക്കളുടെ സ്നാനം നടത്തുന്നത് പതിവായിരുന്നു. സ്നാനമേറ്റ പലരെയും തിമോത്തിയുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, എന്നാൽ അഞ്ച് പേർ മാത്രമാണ് പ്രൊട്ടീരിയസിന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്നത്. പൊതുവേ ആവേശത്തോടെ, പ്രോട്ടീരിയസിനെ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാനുള്ള ആശയം വന്നു. അക്രമത്തിനെതിരെ, പ്രൊട്ടീരിയസ് സൈനിക ഗാർഡുകളുടെ സഹായം തേടി, രക്തരൂക്ഷിതമായ ഒരു യുദ്ധം നടന്നു, അതിൽ പലരും കൊല്ലപ്പെട്ടു. പള്ളിയുടെ ഫണ്ടിൽ നിന്ന് സൈനികർക്കായി ധാരാളം പണം ചെലവഴിച്ച പ്രൊട്ടീരിയസ് നടപടി പരാജയപ്പെട്ടതിൽ അതൃപ്തനായിരുന്നു. സൈനിക ശക്തി. അപ്പോൾ ഒരു സൈനികൻ, നിന്ദയിൽ ദേഷ്യപ്പെട്ടു, അവന്റെ വാൾ നെഞ്ചിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു, മറ്റുള്ളവർ അവനെ അവസാനിപ്പിച്ച് തെരുവിൽ കിടത്തി. തുടർന്ന് അലക്സാണ്ട്രിയൻ ജനക്കൂട്ടം മൃതദേഹം കൈവശപ്പെടുത്തി, തെരുവുകളിലൂടെ വലിച്ചിഴച്ചു, ഹിപ്പോഡ്രോമിൽ കത്തിക്കുകയും ചാരം കാറ്റിൽ വിതറുകയും ചെയ്തു. ശരിയാണ്, മോണോഫിസൈറ്റ് സെക്കറിയയുടെ ഈ സന്ദേശം ഉദ്ധരിച്ച്, യു.എ. കുലകോവ്സ്കി തന്നെ ഒരു കുറിപ്പിൽ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു, "പ്രോട്ടീരിയസിന്റെ കൊലപാതകത്തിൽ സൈനികരുടെ പങ്കാളിത്തം അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ കുറ്റബോധം ലഘൂകരിക്കാനാണ് കണ്ടുപിടിച്ചത്, അത് അതിരുകടന്ന പ്രവണതയാൽ വളരെക്കാലമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു." (യു.എ. കുലകോവ്സ്കി. ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ ചരിത്രം. 395-518, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1996, പേജ് 271). യു.എ. ഈ കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ച് സക്കറിയാസിൽ നിന്നാണ് എവാഗ്രിയസ് തന്റെ കഥ വരച്ചതെന്ന് കുലകോവ്സ്കി വിശ്വസിക്കുന്നു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, എട്ടാം അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സക്കറിയയുടെ വിവരങ്ങളോടുള്ള അവിശ്വാസം ഇവാഗ്രിയസ് നേരിട്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ അവന്റെ ഉറവിടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ - പ്രിസ്കസ് ഓഫ് പോനിയസ് (frg 22), റാബെ, പെട്രസ് ഡെർ ഐബറർ, പി. 59; കുലകോവ്സ്കി തന്നെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു! (പേജ് 269). സക്കറിയാസിന്റെ സന്ദേശത്തിൽ തന്നെ, നിരവധി പൊരുത്തക്കേടുകൾ ദൃശ്യമാണ്: 455 ജൂലൈ 31-ന് മാർസിയന്റെ ഉത്തരവിന് ശേഷം, മതഭ്രാന്തന്മാരുടെ പൗരാവകാശങ്ങളെ ഹനിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവരുടെ രചനകൾ കത്തിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും, ഇത്രയും ഉയർന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥൻ ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയില്ല. ഡയോനിഷ്യസിന്റെ പദവിയിൽ തിമോത്തി ഏലൂരിനെ പ്രസംഗപീഠത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കാം. ഇത് സാധ്യമാണെങ്കിൽ, അത് ആ സമയത്ത് ചക്രവർത്തി മരിച്ചതുകൊണ്ടാണ് (തിയോഫാനസ് ഈ സംഭവങ്ങളെ നേരിട്ട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു), അല്ലെങ്കിൽ - ഇവാഗ്രിയസും തിയോഫാനസും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, തിമോത്തി കൈക്കൂലി വാങ്ങുകയാണെങ്കിൽ.

37. ചക്രവർത്തി ലിയോ I മകെല്ല 457 ഫെബ്രുവരി 7-ന് സിംഹാസനസ്ഥനായി. ആദ്യമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അനറ്റോലി ചക്രവർത്തിക്ക് സാമ്രാജ്യത്വ കിരീടം നൽകി. (Chron. Pasch. 592)

38. കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, പീറ്റർ ഐവർ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനല്ല, കാരണം അദ്ദേഹം പുൽചെറിയ ചക്രവർത്തിയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലായിരുന്നു, എന്നാൽ വ്യക്തമായും, അദ്ദേഹത്തെ നിയമവിരുദ്ധമായി നിയമിച്ചു - കുറിപ്പ് കാണുക. 31

39. തിയോഫനസ് ഇത് ഇപ്രകാരം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: "അതേ വർഷം, പ്രോട്ടീരിയസിന്റെ വ്യർത്ഥമായ മരണത്തെക്കുറിച്ചും ഏലൂരിന്റെ നിയമവിരുദ്ധമായ വിശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ചും മനസ്സിലാക്കിയ ലിയോ ചക്രവർത്തി, കൈസറിയസിനെ അയച്ചു, അവന്റെ നാവ് മുറിക്കാനും ദുഷ്ടനായ തിമോത്തിയെ പുറത്താക്കാനും ഉത്തരവിട്ടു. ബിഷപ്പുമാരെ മാത്രം അനുഗമിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിധിക്കും. (ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദി ബൈസന്റൈൻ തിയോഫൻസ്., എം., 1884-1887 പേജ് 88).

40. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അനറ്റോലി 449 മുതൽ 458 വരെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ സിംഹാസനത്തിൽ അധ്യക്ഷനായിരുന്നു.

41. ഗാർഡ് പാലസ് സ്കൂളുകളിലൊന്നിന്റെ പേരായിരുന്നു ഇത് - സൈലൻസിയറീസ്.

42. തിയോഫാനസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏലൂർ ഇവിടെ "നിയമവിരുദ്ധമായ ഒത്തുചേരലുകളും പ്രശ്‌നങ്ങളും രചിക്കുന്നത്" തുടർന്നതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തെ കെർസണിലേക്ക് അയച്ചു.

43. തിമോത്തി II സലോഫാക്കിയോൾ 460 മുതൽ 475 വരെ അലക്സാണ്ട്രിയൻ മണ്ഡലം കൈവശപ്പെടുത്തി.

44. ജെന്നഡി ഞാൻ 458 മുതൽ 471 വരെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കീഴടക്കി.

45. 472 മുതൽ 489 വരെ അകാകി കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കീഴടക്കി.

46. ​​ഒമോനി (സമ്മതം). അതായിരുന്നു സെന്റ് പള്ളിയുടെ പേര്. ഐറിൻ, അതിൽ, മഹാനായ തിയോഡോഷ്യസ് ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്ത്, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ 2-ആം കൗൺസിലിലെ 150 പിതാക്കന്മാർ ഒത്തുകൂടി, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്സിന്റെ സിദ്ധാന്തം ഏകകണ്ഠമായി നിർണ്ണയിച്ചു. ത്രിത്വം.

47. എവാഗ്രിയസിന്റെ മനസ്സിൽ ഏതുതരം യുദ്ധമാണ് ഉള്ളതെന്ന് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല. ഇത് വലാമിറിലെ പന്നോണിയൻ ഗോത്തുകളുമായുള്ള യുദ്ധം പോലെയാകാം (ജോർദാൻ കാണുക. ഗോഥുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ച്. 270-272. ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ് - സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1997, പേജ്. 113), അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ തിയോഡെമിർ (അയോഹാൻ. ആന്റിയോ സി. 90) ഈ സമയത്ത് ഗോഥുകൾ ഇല്ലിറിയം നശിപ്പിക്കുകയും ഡൈറാച്ചിയം പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ, മിക്കവാറും, "സിഥിയൻസ്" എന്ന പേര് നൽകിയിട്ടുണ്ട് - ഇത് 469-ൽ ആറ്റിലയുടെ പുത്രന്മാരിൽ ഒരാളെ ത്രേസിലേക്ക് ആക്രമിച്ചതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

48. ചിലപ്പോൾ സെനോയുടെ ഇസൗറിയൻ നാമം താരസികോഡിസ്സ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ഇസാവ്ർ ജനിച്ചു, വാൻഡലുകൾക്കെതിരായ ബാസിലിസ്കിന്റെ വിജയകരമായ പര്യവേഷണത്തിന്റെ വർഷത്തിൽ കിഴക്കൻ സൈന്യത്തിന്റെ യജമാനനായി അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു. അടുത്ത വർഷം, അദ്ദേഹത്തിന് കോൺസുലേറ്റ് ലഭിക്കുകയും ത്രേസിലെ സൈനികരുടെ ഒരു ഭാഗത്തിന് കമാൻഡ് ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. പരമ്പരാഗതമായി, ഇസൗറിയൻ രാജകുമാരന്റെ ഈ സമീപനം ഗോഥുകളുടെ സ്വാധീനത്തെ എതിർക്കാനുള്ള ശ്രമമായി കാണുന്നു, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ദേശീയ സൈന്യത്തെ ആശ്രയിക്കാൻ പോലും, അതിനുള്ള യുദ്ധങ്ങൾ ഫെഡറേറ്റുകളെ ഏൽപ്പിക്കാതെ. (എഫ്.ഐ. ഉസ്പെൻസ്കി. ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം. എം., 1996, പേജ് 187-191) പക്ഷേ, ഒന്നാമതായി, അസ്പർ വംശജർ ഏകദേശം അരനൂറ്റാണ്ടോളം സാമ്രാജ്യത്തെ സേവിച്ചു - 425-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് അർദവുരിയെ ഇതിനകം പരാമർശിച്ചു. കൊള്ളക്കാരൻ ജോൺ. ഇസൗറിയക്കാരെ ഗോത്തുകളേക്കാൾ കൂടുതൽ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രജകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് വിചിത്രമാണ്, അതേ സമയം സെനോ ത്രേസിലെ സൈനികരെ നയിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗോത്രക്കാർ റോഡ്‌സ് ദ്വീപിൽ കടൽക്കൊള്ളക്കാരുടെ ആക്രമണം നടത്തി. ഒരുപക്ഷേ അസ്പറിനെക്കാൾ സെനോയുടെ ഒരേയൊരു നേട്ടം അവൻ ഓർത്തഡോക്സ് ആയിരുന്നു എന്നതാണ്.

49. ആന്റിമിയസിനെ ലിയോ നേരിട്ട് ചക്രവർത്തിയായി നിയമിക്കുകയും 467 മുതൽ 472 വരെ ഭരിക്കുകയും ചെയ്തു. മജോറിയന്റെ മരണശേഷം, റെസിമർ സിംഹാസനത്തിന് പകരം 461 മുതൽ 465 വരെ ഭരിച്ചിരുന്ന ലിബിയസ് സെവേറസിനെ നിയമിച്ചു. തുടർന്ന് സിംഹാസനം രണ്ട് വർഷത്തോളം ആളില്ലാതെ തുടർന്നു - റെസിമറിന് സിംഹാസനത്തിനുള്ള സ്ഥാനാർത്ഥിത്വം ഇല്ലായിരുന്നു, കൂടാതെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് ഒരു പ്രതിനിധി സംഘത്തെ അയയ്ക്കാൻ റോമൻ സെനറ്റിനെ അനുവദിച്ചു. 467 ഏപ്രിൽ 12-ന് അന്തേമിയസ് കിരീടമണിഞ്ഞു.

50. ഇവിടെ, തീർച്ചയായും, 468 AD Chr-ൽ, ജെൻസെറിക്കിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തെ ആക്രമിച്ച ആഫ്രിക്കൻ കൊള്ളക്കാർക്കെതിരായ ഒരു പ്രചാരണം. - ഏകദേശം. ആദ്യ പതിപ്പിലേക്ക്. ജസ്റ്റീനിയന് മുമ്പ് ഏറ്റവും വ്യാപകമായി വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ട സൈനിക സംരംഭങ്ങളിലൊന്നാണ് ഈ പ്രചാരണം. ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് കരമാർഗ്ഗം ഒരേസമയം ആക്രമിക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു, ഡാൽമേഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള മാർസെലിനസ് സാർഡിനിയയിൽ ഇറങ്ങി, ബാസിലിസ്ക് തന്നെ, വലിയ കപ്പലിന്റെ പ്രധാന സേനയുമായി, പ്രധാന പ്രഹരമേൽപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. എന്നാൽ കൈക്കൂലിക്ക് നന്ദി, ജെൻസെറിച്ചിന്റെ ഫയർഷിപ്പുകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം കപ്പലിനെ ആക്രമിക്കുകയും സംരംഭത്തെ മുഴുവൻ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. (പ്രോക്കോപ്പിയസ് ഓഫ് സിസേറിയ. വാൻഡലുകൾക്കെതിരായ യുദ്ധം. പുസ്തകം 1 Ch. VI, 1-25 അവസാന പതിപ്പ് - എം., 1993, പേജ്. 191-193)

51. frg കാണുക. 42

52. പ്രോക്കോപ്പിയസ് അതിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു "... അസ്പറും അർദാവുരിയേയും കൊട്ടാരത്തിൽ വച്ച് കൊന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ബസിലിയസ് ലിയോ, അവനെ കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് അവർ തനിക്കെതിരെ ഗൂഢാലോചന നടത്തുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് സംശയമുണ്ടായിരുന്നു." വി, 27 അവസാന പതിപ്പ് - എം. ., 1993, പേജ്. 194.) തിയോഫൻസ് ഈ സംശയങ്ങൾ ഈ രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു: "ഈ വർഷം, ലിയോ ചക്രവർത്തി സൈനിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി, കിഴക്കൻ സൈനികരുടെ നേതാവായ ത്രേസ് സെനോയുടെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു (കിഴക്കിന്റെ മാസ്റ്റർ മിലിറ്റം - എ.കെ. ) കൂടാതെ, അവന്റെ മരുമകനും, അവനെ സഹായിക്കാൻ സ്വന്തം കാവൽക്കാരന്റെ ഒരു ഭാഗം നൽകാൻ ഉത്തരവിട്ടു, അസ്പറിന്റെ പ്രേരണയാൽ, സെനോയെ ഏതാണ്ട് നശിപ്പിച്ചവൻ, ക്ഷുദ്രകരമായ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിരുന്നെങ്കിൽ, സെർഡിക്കയിലേക്ക് ഓടിപ്പോയില്ലെങ്കിൽ. , ത്രേസിയൻ നഗരം, അതുവഴി രക്ഷപ്പെട്ടു, ആ സമയം മുതൽ, അസ്പർ ബസിലസ് ലിയോയുടെ സംശയം സ്വയം ആകർഷിച്ചു (ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദി ബൈസന്റൈൻ ഫിയോഫാൻ., എം., 1884-1887, പേജ്. 92).

53. വാൻഡലുകൾക്കെതിരായ പര്യവേഷണത്തിന്റെ പരാജയത്തിനുശേഷം, റെസിമറിന്റെ സഹായികളുടെ അധികാരം അംഗീകരിക്കാതെ കിഴക്കൻ സാമ്രാജ്യത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തിയ സാർഡിനിയയിൽ മാർസെലിനസിനെ റെസിമർ കൊന്നു (അല്ലെങ്കിൽ കൊലപാതകം സംഘടിപ്പിച്ചു). തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ആന്തേമിയസിനെതിരെ തുറന്ന കലാപം ഉയർത്തി, അഞ്ച് മാസത്തെ ഉപരോധത്തിന് ശേഷം (ജൂലൈ 11, 472) റോം പിടിച്ചെടുക്കുകയും മുൻ ചക്രവർത്തിയെ വധിക്കാൻ തന്റെ ബന്ധുവായ ഗുണ്ടോബാദിനോട് ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്തു. (ജോർദാൻ കാണുക. ഗോഥുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ച്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997, കുറിപ്പ് 570 പേജ്. 316). “പിന്നെ ലിയോ, റോമിൽ ഉടലെടുത്ത അശാന്തിയുടെ അവസരത്തിൽ, പ്ലാസിഡിയയുടെ ഭാര്യ ഒലിവ്റിയസിനെ അവിടേക്ക് അയച്ചു, അവനെ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ആന്റിമിയസിന്റെ കൊലപാതകത്തിന് ശേഷം മൂന്ന് മാസം മാത്രം ജീവിച്ചിരുന്ന റെക്കിമർ ഒരു അസുഖം മൂലം മരിച്ചു, ഒലിബ്രിയസ് അവനെ അനുഗമിച്ചു, ശാരീരിക അസുഖവും. (ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദി ബൈസന്റൈൻ തിയോഫൻസ്., എം., 1884-1887 പേജ് 93). ഒലിബ്രിയസ് 472 ഒക്ടോബർ 23-ന് അന്തരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിംഹാസനം, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഒരു ബന്ധുവിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥിത്വത്തിന് വളരെക്കാലമായി നിർബന്ധം പിടിച്ചിരുന്ന ജെൻസെറിക്കിനെ പ്രീണിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതായിരുന്നു (ഒലിബ്രിയസ് വിവാഹം കഴിച്ചത് യുഡോക്സിയയുടെ മകളും അവളുടെ സഹോദരിയുമായ തിയോഡോഷ്യസിന്റെ ചെറുമകളുമായ പ്ലാസിഡിയയെ ആയിരുന്നു. ജെൻസെറിക്കിന്റെ മകൻ ഗൊനോറിച്ചിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.)

54. ഗ്ലിസെറിയസ് - പാശ്ചാത്യ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ചക്രവർത്തി (മാർച്ച് 5, 473 മുതൽ ജൂൺ 24, 474 വരെ). റെക്കിമറിന്റെ അനന്തരവനും അമ്മാവന്റെ പിൻഗാമിയുമായ ഗുണ്ടോബാദ് അദ്ദേഹത്തെ സിംഹാസനസ്ഥനാക്കി. കിഴക്കൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചക്രവർത്തി ലിയോ അംഗീകരിച്ചില്ല, ഗ്ലിസെറിയസിനെ നെപ്പോസ് പുറത്താക്കി. റോമിലെ തുറമുഖത്ത് (239) അല്ലെങ്കിൽ സലോണയിൽ (241) അദ്ദേഹം ബിഷപ്പായി മാറിയെന്ന് ജോർദാൻ പറയുന്നു. (ജോർദാൻ കാണുക. ഗോഥുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ച്. ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ് - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997, പേജ് 106)

55. ജൂലിയസ് നെപോസ്, പാട്രീഷ്യൻ മാർസെലിനസിന്റെ അനന്തരവൻ (ജോർദാൻ കാണുക. ഗോഥുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ച്. 239. ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ് - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997, പേജ്. 106), 474 മുതൽ 475 വരെയുള്ള ചക്രവർത്തി. 475 ഓഗസ്റ്റിൽ ഫെഡറേറ്റുകളുടെ തലവനായ ഒറെസ്റ്റസ് അദ്ദേഹത്തെ അട്ടിമറിച്ചു. "അതേ ഓറസ്റ്റസ്, (അദ്ദേഹത്തെ ഗൗളിലേക്ക് അയയ്ക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിന് മറുപടിയായി), സൈന്യത്തിന്റെ കമാൻഡർ ഏറ്റെടുത്ത് റോമിൽ നിന്ന് ശത്രുക്കൾക്ക് മാർച്ച് ചെയ്തു, റാവെന്നയിൽ എത്തി, അവിടെ അദ്ദേഹം താമസിച്ച് തന്റെ മകൻ അഗസ്റ്റുലസിനെ ചക്രവർത്തിയായി നിയമിച്ചു. നെപോസ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഡാൽമേഷ്യയിലേക്ക് ഓടിപ്പോയി (അവിടെ നിന്നാണ് - എ.കെ.) അവിടെ, അധികാരത്തിൽ നിന്ന് രാജിവച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തിയായി. (ജോർദാൻ കാണുക. ഗോഥുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ച്. 241. ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ് - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997, പേജ് 106). 480-ൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം ഒഡോസറിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് കൊല്ലപ്പെട്ടു. അഞ്ച് വർഷം ഭരിച്ചു എന്ന എവാഗ്രിയസിന്റെ വാക്കുകൾ തെറ്റല്ല. നെപ്പോസിന്റെ മരണം വരെ കിഴക്കൻ സാമ്രാജ്യം അഗസ്റ്റുലസിനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല.

56. ഒറെസ്റ്റസ് - പ്രിസ്കസിന്റെ രേഖകളുടെ പേജുകളിൽ അദ്ദേഹം ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ആറ്റിലയുടെ "സേവകൻ" എന്ന നിലയിലും എഴുത്തുകാരനായോ നോട്ടറിയായോ ആണ്. നെപ്പോസിനെ അട്ടിമറിച്ചതിനുശേഷം, 476 ഓഗസ്റ്റ് 28 ന്, ഒഡോസർ കൊല്ലപ്പെട്ടു, കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം (സെപ്റ്റംബർ 5) അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകനെ പുറത്താക്കി. (ജോർദാൻ കാണുക. ഗോഥുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ച്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997, കുറിപ്പ് 588. പേജ് 319).

57. റോമുലസ് അഗസ്റ്റുലസ് 475 ഒക്ടോബർ 31 മുതൽ 476 സെപ്റ്റംബർ 5 വരെ ഭരിച്ചു. സെനോ അദ്ദേഹത്തെ ചക്രവർത്തിയായി അംഗീകരിച്ചില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനമൊഴിഞ്ഞതിന് ശേഷം, "കമ്പനിയിലെ ലുക്കുല്ലൻ കോട്ടയിൽ" ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തിക്ക് ജീവിക്കാൻ വിട്ടുകൊടുത്തു (ജോർദാൻ കാണുക. ഗോഥുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ച്. 243. ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ് - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997, പേജ്. 107) . "അവസാന ചക്രവർത്തിയുടെ യുവത്വവും സൗന്ദര്യവും ഒഡോസറിനെ സ്പർശിച്ചു, അയാൾക്ക് ജീവൻ നൽകി, ആറായിരം സോളിഡികൾ നൽകി, ബന്ധുക്കളോടൊപ്പം "സ്വതന്ത്രമായി ജീവിക്കാൻ" അനുവാദത്തോടെ കാമ്പാനിയയിലേക്ക് അയച്ചതായി അജ്ഞാത വലെസിയ (അനോൻ. വെലെസ്., 38) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ." ഇതിന് പകരമായി, റോമുലസിന് സെനറ്റിനെ സ്വാധീനിക്കേണ്ടിവന്നു, അതിനാൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് അയച്ച എംബസി പടിഞ്ഞാറൻ സാമ്രാജ്യത്വ അധികാരം നിർത്തലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും സാമ്രാജ്യത്തെ ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു റെക്സായി ഓഡോസറിനെ അംഗീകരിച്ചതിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിച്ചു.

58. ഓഡോസർ - സ്കൈർ അല്ലെങ്കിൽ റഗ് അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്ത്. റെക്കിമറിന് കീഴിലുള്ള ഫെഡറേറ്റുകളിൽ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഒറെസ്റ്റസിന്റെ കീഴിൽ, ഫെഡറേറ്റുകളിൽ ഏറ്റവും ജനകീയവും ശക്തനുമായ സൈനിക നേതാക്കളിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം മാറി. ഭൂമി വിതരണം സംബന്ധിച്ച് സൈന്യത്തിന് നൽകിയ വാഗ്ദാനവും ഒറസ്‌റ്റസ് പാലിച്ചില്ല എന്ന വസ്തുത മുതലെടുത്ത് അദ്ദേഹം അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തു. “ഈ ഭൂമിയുടെ മൂന്നിലൊന്ന് തങ്ങൾക്ക് നൽകണമെന്ന് അവർ (ഫെഡറേറ്റുകൾ - എ.കെ.) ഒറസ്‌റ്റസിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു, ഇതിൽ അവർക്ക് വഴങ്ങാനുള്ള ഒരു ചെറിയ ചായ്‌വ് പോലും അദ്ദേഹം കാണിക്കാത്തത് കണ്ട് അവർ ഉടൻ തന്നെ അവനെ കൊന്നു. അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ സാമ്രാജ്യത്വ അംഗരക്ഷകരിൽ ഒരാളായ ഒരു ഒഡോസർ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവർ അവനെ ബോർഡിന്റെ തലയിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചാൽ, അവർ അവകാശപ്പെടുന്നത് അവർക്കുവേണ്ടി ചെയ്യാൻ അവൻ സമ്മതിച്ചു. അങ്ങനെ യഥാർത്ഥ അധികാരം (സ്വേച്ഛാധിപത്യം) പിടിച്ചെടുത്ത അദ്ദേഹം ചക്രവർത്തിക്ക് ഒരു ദോഷവും വരുത്തിയില്ല, പക്ഷേ ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനത്ത് തുടരാൻ അവനെ അനുവദിച്ചു. ഭൂമിയുടെ മൂന്നിലൊന്ന് ബാർബേറിയൻമാർക്ക് കൈമാറി, അതുവഴി അവൻ അവരെ തന്നിലേക്ക് ദൃഡമായി ബന്ധിക്കുകയും പത്ത് വർഷത്തേക്ക് പിടിച്ചെടുത്ത അധികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. (പ്രോക്കോപ്പിയസ് ഓഫ് സിസേറിയ. ഗോത്തുകളുമായുള്ള യുദ്ധം. പുസ്തകം 1, അധ്യായം. 1. ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ് - എം., 1996, പേജ്. 19)

59. ലിയോ II (c. 467-474). നവംബർ 18, 473 ലിയോയുടെ സഹ ഭരണാധികാരിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. Candide the Isaurian എഴുതുന്നു, “Basileus Leo തന്റെ മരുമകനായ സെനോയെ രാജാവായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ എല്ലാ മാർഗങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് നേടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രജകൾ ഇത് സമ്മതിച്ചില്ല; എന്നിരുന്നാലും, മരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അരിയാഡ്‌നെയുമായുള്ള സെനോയുടെ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച തന്റെ ചെറുമകന്റെ രാജാവായി അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു. (ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരൻമാരായ ഡെവ്‌ക്‌സിപ്പസ്, യൂനാപിയസ്, ഒളിംപിയോഡോറസ്, മാൽക്കസ്, പീറ്റർ ദി പട്രീഷ്യൻ, മെനാൻഡർ, കാൻഡൈഡ്, നോനോസ്, തിയോഫാൻ ദി ബൈസന്റൈൻ, ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത് എസ്. ഡെസ്റ്റൂണിസ്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1860 പേജ്. 476) "... തിയോഫാനസ് പ്രകാരം. ഫെബ്രുവരിയിൽ, വെറീനയുടെയും അരിയാഡ്‌നെയുടെയും നിർദ്ദേശപ്രകാരം, കുതിരപ്പന്തയത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ലിയോ, തന്റെ പിതാവായ സെനോണിന് രാജകീയ കിരീടം വിട്ടുകൊടുത്തു; എന്നാൽ ലിയോ ദി യംഗർ തന്റെ പിതാവായ സെനോയുമായി സിംഹാസനം പങ്കിട്ടത് പത്ത് മാസം മാത്രം. (ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദി ബൈസന്റൈൻ തിയോഫൻസ്., എം., 1884-1887 പേജ് 95).

60. എവാഗ്രിയസ് ഈ യുസേബിയസിനെക്കുറിച്ച് പുസ്തകത്തിൽ പറയുന്നു. 1. സി.എച്ച്. 9.

61. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ബിഷപ്പായ ഫ്ലാവിയൻ, എഫെസസിലെ ഒരു സ്വകാര്യ കൗൺസിൽ അപലപിക്കുകയും സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു (എഡി 449-ൽ ഡയോസ്‌കോറസിന്റെ അധ്യക്ഷതയിൽ രണ്ടാമത്തേത്), സോനാറ അന്നൽ വിവരിക്കുന്നതുപോലെ, 450-ൽ അദ്ദേഹത്തിനുമേലുണ്ടായ അപമാനങ്ങളും അവഹേളനങ്ങളും മൂലം മരിച്ചു. T. 3. റാഗ്. 36, Nikephoros 1ib. 14, സാർ. 47.

62. മൂലകൃതിയിൽ യൂസേബിയസിനെ അർമേനിയയിലെ ബിഷപ്പ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു

എന്നാൽ ഇവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് അൻസിറയിലെ യൂസേബിയസ്, ചാൽസിഡോൺ കൗൺസിലിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ.

64. ഇവിടെ നമ്മൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ജറുസലേമിലെ ജുവനൽ, കൈസറിയയിലെ തലസ്സിയസ്, അൻസിറയിലെ യൂസേബിയസ്, ബെറിറ്റസിലെ യൂസ്റ്റാത്തിയസ്, സെലൂഷ്യയിലെ ബേസിൽ എന്നിവരെയാണ്, കൗൺസിലിന്റെ ആദ്യ സെഷനിൽ ഡയോസ്കോറസിനൊപ്പം അപലപിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

65. അതായത്, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ബിഷപ്പായിരുന്ന ഡയോസ്കോറസ്.

66. ഐ.ഇ. ഡയോസ്കോറസിന്റെ അനുയായികളിൽ പെട്ട ഈ സന്യാസിമാർ, ഡയോസ്‌കോറസും മറ്റ് ഈജിപ്ഷ്യൻ ബിഷപ്പുമാരും പങ്കെടുത്തിട്ടില്ലാത്ത ആ കൗൺസിലിനെ എക്യുമെനിക്കൽ ആയി അംഗീകരിച്ചില്ല. അതിനാൽ, ഡയോസ്കോറസിനെ പുനഃസ്ഥാപിക്കണമെന്നും കൗൺസിലിലെ അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലേക്ക് മടങ്ങണമെന്നും അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

67. ചാൽസിഡോൺ നഗരം, അതിലുണ്ടായിരുന്ന എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം, പ്രാദേശിക മെട്രോപൊളിറ്റൻമാർക്കുള്ള അവകാശങ്ങളില്ലാതെ, മെട്രോപോളിസിന്റെ ഒരു പേര് നൽകി.

68. ഡയോസ്കോറസ് സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കിയ എഡേസയിലെ ബിഷപ്പ്.

69. ബാസിയന് പകരം, യൂഫ്രട്ടീസ് പ്രവിശ്യയിലുള്ള പെറനിലെ ബിഷപ്പ് സബീനിയൻ ഇവിടെ വായിക്കണം, ഈ ബിഷപ്പിനെ ചാൽസിഡോൺ കൗൺസിലിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വിളിക്കുന്നത് പോലെ.