アリストテレスの哲学的な考え方。アリストテレスの哲学に関する反射あなたの仕事が好きですか

Aristotle（384 - 322 G. e）古代ギリシャ哲学者、Plato Educator A.マケドンスキー。心理学の捜査官。

物質の存在存在の認識に基づいて、アリストテレスはそれを永遠、取消し可能で不快であると考えました。

問題は何も起こらないことがありません、その量の増減もまた増減することができます。しかし、アリストテレス、不活性、受動的によると、それ自体はそれ自体です。それは物事の有効なマニホールドの可能性のみを含みます。この機会を現実に変えるには、適切な形式になる必要があります。アリストテレスの形式では、能動的な創造的要因がありましたが、物は有効になっています。この形はインセンティブで目的、単調物質から多様なものを形成する理由です。問題 - 一種の粘土。さまざまなものを作るためには、陶工が必要です - 神（または心は元のモーターです）。フォームと問題は密接に関連しているので、それぞれがすでに含まれている機能にあり、自然開発によってその形式を受け取る。全世界は互いに関連しているいくつかの形式であり、すべての大完成度の順にあります。

アリストテレス分割された哲学の種類：

理論的、すべてのことの起源、さまざまな現象の原因の問題を研究する。

実用的 - 人間の活動、状態構造。

詩人;

哲学の一部としての論理。

アリストテレスの哲学の歴史的重要性

- 私は「きれいなアイデア」の教義を批判して、プラトンの哲学の数を大幅に調整しました。

平和と男の起源の唯物論的解釈を与えました。 10個の哲学的カテゴリを割り当てました。

カテゴリを通してであることの定義を与えました。

物質の本質を決定しました

重度の6種類の状態（君主制;専制政治主義;極端な寡頭; Oklokratiya（群衆の力、極端な民主主義の力）;政治（温帯寡頭労働者と中等度の民主主義の混合））と理想的なタイプの概念を与えた。

論理の開発に大きな貢献があり、控除方法の概念を示した（プライベートから一般）

カテゴリー- これはその自体が考えられないことなく、周囲の現実の最も高い反射と一般化です。 10カテゴリ：エッセンス（物質）、数量、品質、比率、場所、時間の行動、位置、苦しみ、条件、行動。

であること- これは数量、品質 - 苦しみの特性を持つ本質です。男は通常、存在の特性だけを知覚することができますが、彼の本質ではありません

魂- それは同時に体の機能を知っている意識キャリアです。 3種類の魂：

栄養 - 栄養、成長と発達の機能に責任を負う（栄養神経系を覚えておく）

生きている魂+感覚と欲求の機能。

合理的な（人間）上記のすべての機能をカバーし、それはまた推論と思考の機能を探しています。これは世界中の人をハイライトするものです。

状態- プラトンのように、アリストテレスは、州の「悪い」形式（専制政治、極端な寡前と淫乱）と「良い」（君主制、貴族と政治）を共有しています。現在のアリストテレスの状態の形はポリマチウム - Aのセットです。中程度の寡頭学術と中程度の民主主義「ミドルクラス」状態（アリストテレスの理想）

Aristotle - 384 BCに住んでいた古代ギリシャの哲学者。 E.- 322 BC。 e。その時の優れた思想家の学生、プラトン。アリストテレスは、Mentor Alexander Macedonであることが知られています。 Aristotle Alexanderによって転送された知識は司令官のためでした星のガイド彼のすべての人生。アリストテレスの哲学は細心の注意に値する。彼女はまだ利益と貴重な知識を習得しています。

哲学アリストテレスの基本

アリストテレスは、世界の秩序の基礎と人間の本質の問題の両方に興味を持っていました。彼はこの日に来た彼の作品でこれらの研究を反映しました。思想家は修辞学の芸術によって多くの作品を捧げました - 彼は雄弁なことを教えました。

閉じるアリストテレスはさらに17年間哲学を勉強し始めました。この時代に、彼はプラトンアカデミーに入り、そこで彼は20年を勉強しました。その後、彼はペレの都市で自分の哲学的な学校を設立しました。これは彼が彼の人生の終わりまで教えられた「リミキー」（現代のリケムのプロトタイプ）と呼ばれていました。

アリストテレスの哲学の構成要素

哲学者の教えは4つの部分に分かれています。

理論は問題とその顔の研究、現象の起源と本質の研究です。
練習 - モデル州デバイスそして人々の活動。
詩学 - 文献における芸術的表現の手段の研究。
ロジック - 周囲の現実の真の発表についての科学。

存在の本質の事項では、アリストトルは彼の先生、プラトンの作品を批判しました。彼は世界の秩序についての不平等な理論の対戦相手であり、それぞれの考えが周囲の世界の状況に依存し、それぞれがユニークであると信じていました。これらの瞬間に滞在させましょう。

形而上学の概念

形而上学アレストトルの本質は、Platoの作品とアイデアの世界と物事の世界の概念の批判です。科学者は、形態と物質が互いに不可分であると考えています。その問題では、人生で終わる機会を具体化したいという願望が敷設されています。

Aristotleに関する「フォーム」の概念には、「現時点では」という主題の本質と、その後から出現する可能性がある可能性がある可能性があることがあります - 特定の創造的行為の結果が作成されました。

既存の現実に対する潜在的な機会の推移は動きです。動きの過程で、単純なものはますます複雑になる。徐々に、彼らは完璧さと彼らの主な情報源に近づいています - 神へ。この概念によると、神は実際の形で表現を持っていない純粋な考え方です。将来的には、単に開発することはできませんでした - それは完璧を達成しました、しかし、神は素材の世界とは別に存在しません。

物理学についてのアリストテレス

科学者によると、問題は発生し、運動の法則に従って消えて変化します。不滅時間と空間の自然。動きの目的は、その問題の上の形態の影響の境界の漸進的な拡大、および生命の改善です。

科学者は、宇宙が火災、空気、水、そして地球の4つの主要物質を強調しています。

Aristotleの哲学は明らかに動きの方向を明確に区別します：（世界の国境へ）と下（宇宙の中心へ）。それはいくつかのアイテム（水、土地）が重いものを持っているという事実、他のもの（火と空気）は光です。これから、各要素がそれ自身の方法で移動すると次のようになります。空気と火災は努力しており、水と地球が停止しています。

哲学的思考によると、宇宙はボールの形をしています。明確に指定された円の動きで天体それはまた球形の形をしています。宇宙の境界線は空であり、それは生きている、そしてエーテルで構成されています。

魂は何ですか

アリストテレスは、すべての生物が魂を導くものを持っていたと信じていました。彼らは人間だけでなく、植物、動物にもあります。これは死者から生きるものを区別するものです。

思想家の論文によると、魂と体は互いが存在しないので、別途同じものを勉強することは不可能です。

思想家は植物や動物の魂を人間から区別します。後者は神の心の粒子であり、消化、繁殖、動き、感覚に対する責任よりも高い機能があります。

自然についての哲学者

作品のアリストテレスは、問題が常により高度な状態に努力するだろうと話しました。したがって、無機世界の目的は徐々に有機的になる。進化過程の植物は動物の王国の物体に変換されます。自然の中のすべてが全体の粒子です。

徐々に、生物の寿命は明るく明るくなり、男の中で具体化されています。

倫理についてのアリストテレス

古代ギリシャ哲学者は、徳の本質が善と悪の知識の知識では、知識の存在は、人が悪い行為を犯し続けることができないからです。意識的に良い行動を犯す意志を訓練しなければなりません。

良いことは、人間の欲求と情熱の上の心の優位性です。倫理的および倫理的な標準によると、彼が彼の欲求とやるべき方法を見つけたときにのみ、人の行動を倫理的と呼ぶことができます。必ずしも人が正しくやりたいと思うわけではありません。しかし、努力は彼の行動を管理しなければならないでしょう。道徳的かつ公平に励まし、私たちはあなた自身による満足感を感じます。

道徳性は、議論と政策に密接に関連しています。

政治についてのアリストテレス

人間の道徳的な活動の最も高い目標は州を作成することです。この考えによると、社会と州の潜水は別の家族です。配偶者は組合中の間で構成されています。彼は彼らに男性を導いていますが、家族の家族は彼の行動に自由を持っています。男は彼の妻よりも子供たちの上に力を与えなければなりません。

アリストテレスによると、奴隷制は通常の現象です。各ギリシャ料理は野蛮な部族からの奴隷を持つことができます。結局のところ、彼らはより高い自然の生き物です。スレーブは彼らの氏に完全に従属しています

いくつかの家族がコミュニティを形成します。そして、コミュニティが互いに接続されているとき - 状態が表示されます。それは皆のために幸せな生活を提供し、市民を善を作るよう努めています。州は人生の完璧なデバイスのために努力するべきです。

彼の論文「政治」では、科学者は州の統治の形式のいくつかの種を導きます：君主制（一人の規則）、貴族（いくつかの人々の規則）と民主主義（力の源は人々です）。

「詩人」アリストテレス

マルチフィセットアリストテールもドラマの芸術を学びました。彼はこの業界専用の別の論文を書いた - 「詩学」が完全に届かなかったが、この作品の一部のページは保存されています。したがって、私たちは偉大な哲学者が劇的な芸術について考えたのか知っています。

科学者は悲劇の本質が聴衆の同情と恐怖を目覚めさせると信じていました。そのような強い印象のおかげで、人は「カタルシス」を経験しています - 彼の精神的な洗浄が起こります。

古代のギリシャの演劇では、一定期間が常に考慮されました。哲学者は、「詩学」の「詩学」と述べたと、プロットの中の場所、場所および行動は互いに分散させるべきではありません（「3つのユニット」の理論）。

彼らの仕事の多くの劇作家はアリストテレスの教えに頼っていました。その後、ヨーロッパの「新時期」では、「3つのユニット」の理論は常に遵守されていませんでしたが、それは芸術における古典的なスタイルの基礎となりました。

アリストテレスは、PlatoをEIDOSの理論のために批判され、本質（EIDOS）が物事とは別に存在できないことを証明しました。 tzを使って。アリストテレスでは、それぞれが非晶質物質（GILA）と不妊症（EIDOS）の化合物の結果である。 Aristotleには「問題」と「フォーム」を言葉ではありません - これらはラテン語の言葉です。 Aristotle - "Gile"（加工のための木）、および形式 - "eidos"。

フォームは物事を本質に設定します。 "施設"。 面（本質） -物事のすべての特性の基礎。アリストテレスによると、問題がフォームを持っていない場合 - それは何もありません。

アリストテレスはアイデアを持っています」 物質」 -創世はそれ自体の理由によりもはやありません。 Aristotle「Concept」によると、これは別の形式です。それぞれが2頭の馬に存在します。主題と概念的。

エッセンス -概念で表されるもののすべての特性の基礎。

概念 -本質の理想的な表現、すなわち考え。

同義語シリーズ： ENTITY \u003d実体\u003d EIDOS \u003d FORM \u003d概念\u003d図1。

アリストテレスによると、各現象はその理由です。それ故に - 約4の原因の教義：それぞれが原因（家の例で）：

1.問題 - 木材

フォーム - アイデア

動き - 仕事

4.目標はハウジングの必要性です

方法 -ユニバーサル思考フォーム。

質問番号17。理論（神の正当化）

ePicurusによると、神が3つの属性を持つ存在であるなら（彼はすべて構築された、全知志向、全能）、これらの資質の1の欠如は神の存在を主張することを許すことはできません。次のEpicurは、世界で悪があるので、それは悪意のあることができないことを意味します：あるいは神は悪について知らない（それから彼は私たち自身ではありません）、または彼は知っていますが、それを防ぐことはできません）、そして彼が知っているのであれば、悪を根絶することができますが、これをしません - それは全体ではありません。

質問番号18。オーガスティンのテオチアは至福です。

世界は神によって作られていて、それに悪があり、そしてそれにはすなわち不完全性。この不完全さの理由は、（プラトンによって）世界の負担をかけることができます。

神によって創造された世界は創造の条件下で完璧になることはできません：世界が神ほど完璧になるならば、それは2つの神（神 - 絶対）になるでしょう。神によって創造された世界のすべてが恩恵を受けています、そして私たちが悪いことを呼ぶものはこの善の欠如です。悪は独立した理由はありません。

Augustine Aureeliusは、善と悪が相互に関連しており、比較してよく知っています。悪がないならば、いいじゃない。

ボンアベンチュラ：世界ではなく、MBではありません悪がない場合は良い。したがって、質問は犯罪者を罰することが必要ですか？そして答え：はい、悪を罰することが必要であり、善を犯した人々（Conventmentism）を犯した人々を励まします。善と悪の条件付きの基準。それらの間に明確な境界線はありません。

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アリストテレス哲学哲学者。プラトンの学生 343 BCから e。 - 教育者Alexanderマケドンスキー。ナチュラリストクラシック期間。古代弁証法の最も影響力のある影響力。正式な論理の創設者。概念的な装置を作成しました。これはまだ哲学的な辞書と科学的思考の非常にスタイルを透過します。

アリストテレスは、人間の発展のすべての球を覆って包括的な哲学システムを創造した最初の思想家でした。社会学、哲学、政治、論理、物理学。

「アイデアの王国」があります

1.存在の最高のカテゴリのアイデア。これには、美しさ、正義、真実などの概念が含まれます。

2.物理現象の動きは、動き、休息、光、音などの考えです。

3.生き物の放電の考え - 動物の考え、男。

4.テーブル、ベッドなどのアイデアの人間の努力によって生産されたアイテムのためのアイデア

5.科学の考え - 数字、平等、関係のアイデア。アイデアの存在の原則：a）アイデアはアイデアを作ります。 b）アイデアはモデルです。これを見て、Demiurは物事の世界を作りました。 c）アイデアは、すべての既存のものが最高善を求める目標です。物事の世界とアイデアの世界は宇宙の魂を統合しています。アリストテレスによるものの考えは同じことの中\u200b\u200bにあります。アリストテレスによると、間違いなくある種のコミュニティ、つまりすべての感覚のEIDOSがあります。しかし、EIDOSのこと、個々の要素の一般化だけではありません。それはまたシングルでもあります。このEIDOSの本機は他のEIDOSとは異なり、したがって他のものから異なります。

合計から単一のものから合計を引き離すことは絶対に不可能です。つまり、ある瞬間の瞬間を削除し、それによって完全性自体が排除されます。例えば、家から屋根を取り除いた後、家はしっかりしなくなり、実際には家にいるのをやめる。

身体アリストトテールとしての物事の教義はたくさん何度も持っています違う方法。それは4つの理由、または生物として理解されるものの4つの原則を強調しています。

物質とその形は一般的ですべての明確な反対の反対、そしてそれが話すことさえありません。たとえば、この表の問題はツリーです。そしてこのテーブルの形状は、特定の目的のために治療された木材材料の外観です。アリストテレスの素材はすでに独自の形をしています。すべて、最もダム、乱雑、シェイトレス、カオスでさえすでに独自のフォームがあります。雷雨の間の雲と雲は絶対に形やさびを見ません。しかし、雲が所有していなかったら、実際にはフォームなし、それから私たちがいくつかの知識豊富なことをどのようにしていますか。ここから、アリストティルはその問題がそのデザインのための最も機会だけであり、この機会は無限に多様であると結論付けています。

アリストテレスによると、宇宙球のみが月の上では上手でいっぱいです。そして、月面球の内部に何が行われているか、副球体では常に部分的に不完全です。そして時々それは完全に醜いです。アリストテレスによると、動きはかなり特定のカテゴリであり、まさには何もしません。したがって、アリストテレスによれば、動きは同じメインカテゴリであり、その形状として同じである。 Aristotleは、非常にカテゴリの動きの可能性の問題を引き起こします。彼は身体としてのすべてのものの存在の4つの原則を割り当てた。

瞳プラトン アリストテレス 私は先生を批判しました。彼の観点からのプラトンの間違いは、彼が現実の世界から「アイデアの世界」に触れたということでした。 非常に主題の主題の本質、そしてその外ではない。「クリーンアイデア」の世界と世界は、単一で具体的に定義された項目しかありません。被験者の本質とその理由は、それが物事から不可分である形で囲まれています。 。フォーム- アリストテレスの重要な概念。それが何であるかの主題を作る形です。ブロンズボールとブロンズの像は物質によって一つですが、形状が異なります。問題は存在する可能性であり、その形はこの機会、現実の実施です。

シングルニング（被験者）は、正式と材料の2つの原因の化合物です。それらすべて4。 :

フォーマル- 物事の本質;

材料 -基板のもの

演技- 動きを引き起こし、変化を引き起こすのか。

目標- 行動が起こるものの名\u200b\u200b数で。

アリストテレス階層の起源であり、フォームの階層で表されます。はしごを持ち上げると、物質の値が弱くなり、フォームが増加します。非生物の物体の形は野菜の形である - 動物 - 人の人（一般的なものから解放される清潔な形として）。アリストテレスの神は完璧な心である、すべての運動の源は独創的なモーターですが、彼自身はまだ永遠ですが、歴史を持っていません、Imasassten、そして人々の事務に参加していません。神は絶対的な完璧さ、ターゲット、全世界が自分自身を伴う最終的な理由のようなものです。

倫理。人間の生活の目的幸福（これは古代の哲学のための一般的なインスタレーションです。アリストテレスによる幸せは、喜びの中ではなく、そして善のために、しかし徳の調和のための合理的な活動ではありません。それが敷設されていることを実際に実装する必要があります。潜在的に。アリストテレスの中央倫理コンセプト - コンセプト mid。.

美徳 - フリルと不利な中間の中間（「何もない」。寛大さは、虚栄心とトラブルとの間の中央です。無謀な勇気と臆病さ、寛大さ - 無駄と不幸の間。哲学者は特にそのような美徳を高く評価しています。

政治学。 Platoのように、アリストテレスは州の形を正しい（皆のために達成されたとき）の形を分割します 政治、君主制と貴族; そして間違っている（いくつかの） - 専制、寡頭論理と民主主義。まあ、彼は電力の自己利用の可能性が除外され、電力自体は社会全体に奉仕しています。これは君主制、貴族、そして「政治」です。中流階級の力。アリストテレスは、州の治世のために（倫理のように） "と信じています 中程度と中程度の「、すなわち、それは中程度の財産を所有し、最良の形式の政府を確立する平均的なエ\u200b\u200bストロンです。 Plato、Aristotle - プライベートプロパティのプロテクターとは異なります。彼は、財産についての「一つの考え」が喜びの喜びを与えないことを示していることを示唆しています、「そのキャンセルはありません。会社の不正の原因は、マネージャーが共通の良好の利益を及ぼすことの騒々しいことです。一般的な良いことが正しい形の基準であるというサービスです。