大きなキリスト教図書館。 マシュー 13 に関する IMBF 聖書解説からの新しい直訳
この章では、以下を読みます。
I. キリストが天国について説教して同胞に示した好意について、v. 1-2. 彼はたとえ話で彼らに説教しました。 10-17。 そして、伝道者は私たちに別の説明をします、v. 34-35。 この章には 8 つのたとえ話が含まれています。その目的は、天国、世界に福音の王国を植える方法、その成長と進歩を示すことです。 この王国の偉大な真理と律法は、比喩を使わずに他の聖書に明確に示されていますが、その起源と発展の状況のいくつかは、ここではたとえ話の形で明らかにされています。
1. あるたとえ話は、人々が福音の言葉を聞くことから恩恵を受けることを妨げている障害がどれほど大きいか、そして多くの人が愚かさのためにその目標に到達していないことを示しています。 これは、5 節で提示された 4 種類の土のたとえです。 3-9 および vv で説明されています。 18-23。
2. 他の 2 つのたとえ話は、福音教会で善悪の混合がどのように起こるかを表しています。それは、大きな分離が起こる審判の日まで続きます。 それは、弟子たちの求めに応じて説明された毒麦のたとえ（24-30節）であり（36-43節）、海に投げ込まれた網のたとえ話です。 47-50。
3. 次の 2 つのたとえ話は、福音教会が最初は非常に小さいものであったが、後に非常に重要なものになることを示しています。 これはからし種のたとえ話（31-32節）とパン種のたとえ話です。 33.
4. さらに二つのたとえ話は、福音による救いを望む者は、この救いのためにすべてを賭け、すべてを捨てなければならないが、途方に暮れることはないと言っています。 それは野原に隠された宝のたとえであり（44節）、高価な真珠のたとえでもあります。 45-46。 5. 最後のたとえ話は、弟子たちに指示することを目的としています。主から受けた指示を他の人のためにどのように活用すべきか。 これは善き主人のたとえ話です v. 51、52。
Ⅱ． 単純な出自を理由に同胞がキリストに示した怠慢について、v. 53-58。
1-23節. ここにキリストの説教があります。
1. キリストがこの説教をされたとき。 彼が前の章に記録された説教を行ったのは同じ日でした。
注: キリストは夜明けと日没の両方で説教し、彼の模範によって、私たちの教会にこの慣行を勧めています。 注意して聞いた夜の説教は、朝の説教の印象を消すことはありませんが、逆にそれを強め、強めます。 キリストの敵は朝、口論して反対し、友人たちは彼の説教を中断して邪魔をしましたが、彼は仕事を辞めず、一日の終わりにそのような落胆する障害に遭遇することはありませんでした。 神への奉仕において困難を勇敢かつ勤勉に克服する人は、彼らが恐れていたように、後で彼らに会うことはないかもしれません。 彼らに抵抗すれば、彼らはあなたから逃げるでしょう。
2. 誰に説教したか。 多くの人が彼に集まりました。一般の人々は彼の聞き手でした。私たちはここにいる律法学者やパリサイ人を見ません。 彼が会堂で説教したとき、彼らは彼の言うことを聞く準備ができていましたが（ch。 12：9、14）、たとえキリスト自身が説教者であったとしても、海辺で説教を聞くことは彼らの下にあると考えました。 彼にとって、彼らの不在は彼らの存在よりも楽しいものだった。
注意してください、時々、敬虔さの種類が最も観察されていない場所で、敬虔さの力が最大になります. イエスが海に行かれると、すぐに大勢の人が集まってきました。 王がいるところには臣民が集まり、キリストがいるところには教会がありますが、それは海岸にあります。
御言葉から利益を得たいと望む者は、御言葉がどの方向に動いても従わなければならないことに注意してください。 パリサイ人はひどい中傷とあら探しで人々がキリストに従うのをやめさせようと懸命に努力しましたが、それでも大勢の人がキリストに群がりました。
キリストはすべての反対にもかかわらず栄光を受け、彼に従う者を持つことに注意してください。
3. 彼がこの説教を行った場所。
(1)集合場所は海岸でした。 彼は（そのような聴衆のための部屋がなかったので）家を出てオープンスペースに行きました。 そのような説教者が、たとえばローマ劇場が占めていたのと同じように、説教のための広々とした壮大で快適な場所を持っていなかったのは残念です。 しかし、彼は今や卑しい状態にあり、他のすべての場合と同様に、彼に与えられるべき名誉を放棄しました。 住む家がなかったように、説教する教会もありませんでした。 このようにして、彼は私たちに、神聖な奉仕を惜しみなく手配しようと努力するのではなく、満足して、神が私たちに送ってくださる条件に間に合わせるように教えています。 キリストが生まれたとき、彼は納屋に群がりましたが、今ではすべての人が彼に来ることができる海岸で説教しています。 真実そのものである彼は、異教徒が秘跡を行うときに行ったように、隅に隠れませんでした（aSuraではありません）。 知恵 は 通り で 叫ぶ, 箴言 1：20; ヨハネ 13:20。
(2) 彼の説教壇はボートでした。 彼は、エズラのように、このために作られた説教壇を持っていませんでしたが(ネヘ8:4)、より良い説教壇がなかったため、この目的のために船を改造しました。 そのような説教者にふさわしくない場所はありませんでした; 彼の存在は聖化され、あらゆる場所にふさわしいものになりました. キリストについて説教する人たちを恥じてはなりません。 説教者が水の上にいる間、人々は乾いた固い地面に立っていたと言う人もいます。 危険な場所. 閣僚は最大の困難を経験します。 本物の雄弁家の説教壇、船の説教壇がありました。
4. 何をどのように説教したか。
(1) そして彼らに多くのたとえを教えた。 ここに記録されているものよりも多くのものがあったと思われます。 キリストは、私たちの世界に奉仕し、天国に関連する重要なことを教えてくださいます。 彼はささいなことについてではなく、永遠の結果をもたらす事柄について話しました。 これは、キリストが私たちに、彼が言ったことを何も見逃さないように言われるとき、私たちは非常に注意を払わなければなりません.
(2) 彼はたとえで話した。 たとえ話は、賢明で重要で有益な言葉を意味する場合もありますが、福音書では、たとえ話は類推または比較であり、霊的および天的なものが地上の物から借りた言葉で説明されています。 この教え方は、ユダヤ人のラビだけでなく、アラブ人やその他の東洋の賢者によっても非常に多くの人によって使用されていました。 私たちの救い主は、普通の人々のレベルまで見下し、彼らが理解できる言語で自分自身を表現しようとして、しばしばこの方法を使用しました. 昔の神は、そのしもべである預言者を通してたとえを用いましたが（ホセ 12:10）、今は御子を通してそれを行っておられます。 もちろん、彼らは天から語られる方への畏敬の念と天の事柄についての敬意に満ちていますが、彼らは地上から借りてきた表現を身にまとっています。 ヨハネ 3:12 参照。 このように、天国は雲に乗って降りてきます。
I. キリストがたとえで教えられた主な理由は次のとおりです。 弟子たちは、これまで説教でたとえ話に頼ることがほとんどなかったので、少し驚きました。 彼らは、人々が耳を傾け、理解できるようになることを心から望んでいました。 彼らは、「なぜたとえで私たちに話すのですか」とは言いませんでした。 -彼らはたとえ話を理解する方法を知っていました-しかし：「彼らに」。
私たちは、自分自身だけでなく他の人も説教を通じて教化を受けるように注意しなければなりません。
イエスはこの質問に詳しく答えています v. 11-17。 彼がたとえ話で説教するのは、たとえ話を通して神の奥義がより明確になり、意識的に無知なままでいる人々の理解に近づきやすくなるためであると彼は言います。 このたとえ話は火と雲の柱のようなものであり、その二重の目的に従って、その暗黒面をエジプト人に向けて威嚇し、明るい面をイスラエル人に向けて慰め励ましている。 同じ光が、ある人には道を示し、他の人を盲目にします。
1. その理由は次のとおりです（11 節）。 あれは：
(1)弟子たちは知識を持っていたが、人々は持っていなかった。 彼らはすでにこれらの秘密のいくつかを知っていたので、このように教える必要はありませんでした. しかし、人々は赤ちゃんのように無知で、他の方法で学ぶことができなかったので、明確な類推によって教えられなければなりませんでした。 彼らには目がありましたが、その使い方がわかりませんでした。 または：
(2) 弟子たちは福音の奥義の知識に非常に傾倒しており、たとえ話の意味を理解し、それを通して天国の奥義についてのより深い知識に近づきたいと望んでいましたが、単純なものに限定されていた肉的な人々でした。聞くことは、より深く見て、たとえ話の意味を知ろうとせず、より賢くなろうと努力しなかったので、過失のために苦しんだのは当然です。 たとえ話は、勤勉な人には良い実を内側に保ち、怠け者にはそれを隠す殻のようなものです。
注: 天国には神秘があり、信心深さの神秘は疑いなく偉大です: キリストの受肉、贖い、身代わり、キリストとの結合による私たちの正当化と清め、最初から最後までの救いの働きはまさに神秘です。神の啓示を通してのみ知られる, 1 コリント 15:51. その時、それは弟子たちに部分的にしか明らかにされませんでしたが、ベールが引き裂かれるまで完全に明らかにされることは決してありません. しかし、福音の真理の奥義は、私たちを落胆させてはなりません。
キリストの弟子たちは、寛大にもこれらの奥義を知ることを許されました。 知識は神の最初の賜物であり、独特の賜物です (箴言 2:61)。
彼らは彼の絶え間ない信奉者であり奉仕者だったので、それは使徒たちに与えられました。
私たちがキリストに近づくほど、彼と会話するほど、福音の奥義をよりよく知るようになることに注意してください。
この知識は、神の王国の奥義のいくつかを経験したすべての誠実な信者に与えられており、実践的な知識は間違いなく最高です。 心の中の恵みの律法は、人に主への恐れとキリストへの信仰の理解を与え、これのおかげでたとえ話の理解を与えるものです。 盲人が色について語ったように、イスラエルの教師であるニコデモが新たに生まれることについて語ったのは、まさにこの原則が心に欠けていたからでした。
この知識が与えられていない人がいて、天から与えられない限り、人は何も自分で引き受けることができません（ヨハネ3:27）。
神は人に借りがあるのではなく、神の恩寵は神の恩寵であり、神はその恩寵を自分の好きなように与えたり与えなかったりすることを覚えておく必要があります (Rom. above, ch. 11:25,26.
2. この区別は、神が贈り物を分配する際に持っている規則によってさらに説明されます。 人は自分の資本を、過失によって資本を減らす人ではなく、勤勉さによって資本を増やす人に預けるときにも、同じ規則に従います。
(1.) 持っている人、恵みの選択による真の恵みを持っている人、持っている人、持っているものを使っている人には、より多くのものを持つという約束が与えられます。 神の憐れみは今や将来の慈悲の誓約です。 キリストが土台を据えたところに、キリストはその上に築き上げ続けます。 キリストの弟子たちは、彼らが持っていた知識を使いました。 2. 真の恵みを持っている人は，栄光に満ちるまでますますそれを得る, 箴言. 4:18. ジョセフ - 主は別の息子を与えます。この名前の意味は、創世記 30:24 です。
(2) 持っていない人、恩寵を受けようとしない人、与えられた賜物や恩寵を適切に使わない人、自分の中に根本的で確固たる原則を持たない人、持っているのに使わない人、恐ろしい警告が与えられます。彼が持っている、または持っていると思っているものは、彼から奪われます。 その葉は枯れ果て、その果実は腐敗し、それに与えられた恵みの手段はそれによって使われず、それから奪われるでしょう。 神は、破産寸前の人から、神の才能を取り戻すことを要求します。
3. キリストは、彼が扱った 2 つのカテゴリーの人々に言及することによって、この理由を具体的に説明しています。
(1) 自分のせいで無知だった人もいました。 そのようなキリストは、たとえ話で教えられました（13 節）。 彼らは、キリストの単純な説教の澄んだ光から目を閉じたため、暗闇の中に取り残されました。 キリストを見ても、彼らは彼の栄光を見ませんでした。彼らは彼と他の人々との違いを見ませんでした。 彼の奇跡を見て、彼の説教を聞いていた彼らは、興味も勤勉さも何も理解せずに、見たり聞いたりしました。
ノート：
福音の光を見て、福音の言葉を聞いても、心に届かず、自分の居場所を見つけられない人がたくさんいます。
そして、神は公正であり、目を閉じて無知のままでいることを好む人々の光を奪い、彼らはとどまることができます。
これは聖書を成就します、v. 14，15. イザヤ 6章9節から10節が引用されています。 福音の恵みについて最もはっきりと語った福音の預言者は、この恵みの無視とその結果を予告しました。 この場所は新約聖書で少なくとも 6 回引用されています。これは、福音の時代に霊的な裁きが最も一般的に行われることを示しています。 イザヤの時代の罪人について言われたことは、キリストの時代の罪人にも繰り返され、今日まで繰り返されています。 悪ながら 人間の心同じ罪を犯し続けるなら、神の義の手が同じ罰を与えます。 それで、
第一に、それは罪人たちの罪である自発的な盲目、苦々しさについて述べています。 彼らの心は太っています。 これは、心の官能性と愚かさ（詩篇119:70）、神の言葉と神の杖への無関心、イスラエルが持っていたような神に対する軽蔑的な態度を意味します。申命記 32:15。 このように心が太ると、耳が聞こえなくなり、聖霊の静かな声がまったく聞こえなくなり、神の言葉の大きな呼びかけに注意を払わないでください。彼らには何の影響もありません。 彼らは無知のままでいることを決めたので、正義の太陽が昇ったときに世界に入った光を見ないように目を閉じたので、両方の知識器官を閉じました。 彼らは光よりもやみを愛していたので, 窓を閉めた, John 3:19; 2 ペット 3:5。
第二に、この罪に対する正当な代償であるその失明について述べられています。 「耳で聞いても理解できません。つまり、あなたがどんな恵みの手段を持っていても、それは彼らからあなたに利益をもたらすことはありません。 彼らは他の人への慈悲から守られますが、あなたの罪の罰として彼らの祝福を奪われます. この世界で人の最も嘆かわしい状態は、死んだ、麻痺した、近づきがたい心で最も生き生きとした説教を聞くことです。 神の言葉を聞くこと、神の摂理の行動を見ること、そして神の意志をどちらか一方において理解しないこと - これは最大の罪であり、最大の罰です。
神は、聞く耳と見る目を無駄に与えられた人々に、神の正しい判断に従って、賢明な心を与え、しばしばそれを差し控えることに注意してください。 このように、神は罪人の欺瞞を用いて（イザヤ書 66:4）、彼らを大破滅に追いやり（詩篇 80:12、13）、彼らを見捨てる（ホセ、創世記 6: 3.
第三に、この状態の悲しい結果が説明されています。 彼らは回心したくないから見たくないのです。神は彼らが回心しないから見ないと言われています。
ノート：
1. 神に立ち返るためには、見て、聞いて、理解する必要があります。なぜなら、神は恵みによって行動し、理性的な存在と同じように人々を扱うからです。 彼は人間の絆で彼らを引き寄せ、彼らの心を変え、彼らの目を開き、暗闇から光へ、そしてサタンの力から神へと変えます, 使徒行伝 26:18.
2. 真に神に立ち返るすべての人は、必ず神によって癒されます。 「彼らが向きを変えるなら、私は彼らを癒し、彼らを救います。」 したがって、罪人が死んだ場合、これを責めるべきは神ではなく、彼自身です-彼は愚かにも彼に頼らずに癒しを望んでいました。
3. 神は、長い期間にわたって何度も恩寵を受けることを拒否し、その働きに抵抗した人々から、当然のことながら恩寵を差し控えます。 ファラオは自分の心をかたくなにしたので (出. 8:15, 32), その後神は彼をかたくなにした, ch. 9:12; 10:20。 恵みを奪われないように、恵みに対して罪を犯すことに注意しましょう。
(2) 他の人々にとっては、弟子になるようにというキリストの呼びかけは効果的であり、彼らは本当に彼から学びたいと思っていました。 そして彼らは、特にキリストが彼らにその意味を説明したとき、これらのたとえ話によって学び、知識を大幅に向上させました。 たとえ話は、神の奥義をより明確に、より理解しやすく、より理解しやすく、身近なものにし、覚えやすくしました。 v. 16-17。 あなたの目は見え、あなたの耳は聞こえます。 彼らはキリストの姿に神の栄光を見、キリストの教えの中に神の意図を聞き、多くのことを見て、もっと多くのものを見たいと望み、こうしてさらなる教えを受ける準備をした。 彼らは常にキリストに付き添っていたので、彼らにはこの機会がありました。 キリストはそれについて語っています
至福については、「あなたの見る目と聞く耳は幸いです。 これはあなたの祝福であり、あなたがこの祝福を受けているのは、神の特別な恩恵によるものです。」 この祝福は約束されました - 救世主の時代には、見る者の目は閉じられません、イザヤ 32:3. キリストの恵みを経験した最も弱い信者の目は、偉大な科学者や実験哲学の教師の目よりも祝福されています.
神の国の奥義を正しく理解し、その知識を適切に適用することは、祝福をもたらすことに注意してください。 聞く耳と見る目は、聖化された心における神の働きの成果であり、神の恵みの働きです（箴言 20:12）。
この祝福された働きは、今、鈍いグラスを通して神のように見る人が、顔と顔を合わせて神を見るとき、力をもって完成するでしょう。 この至福は、無知のままでいる人々の不幸についてのキリストの言葉によって強調されています。彼らは目で見て見えませんが、あなたの目は祝福されています。
キリストの知識は、それを受け取る人にとって特別な恩恵であり、したがって、彼らには大きな責任があることに注意してください。ヨハネ14:22を参照してください。 使徒たちは他の人に教えることになっており、この目的のために、使徒たちは神聖な真理の特に明確な啓示を授けられました。 イザヤ 52:8 参照。
多くの預言者や義人が欲しがりながらも、与えられなかった卓越した卓越した祝福について、v. 17. 旧約聖書の聖徒たちは、福音の光を垣間見て、さらなる啓示を熱望していました。 彼らはこの光をイメージ、影、予言の中に持っていましたが、その本質、はっきりと見ることができなかったその栄光の目的、彼らが浸透することができなかったその栄光の内容を非常に熱心に見ました。 彼らはイスラエルの慰めである救い主に会いたかったのですが、彼らの時代にはまだ時が満ちていなかったので、彼に会いませんでした。
ノート：
第一に、キリストについて少し知っている人は、キリストについてもっと知りたいと切望せずにはいられません。
第二に、義人や預言者でさえ、彼らが住んでいた神権時代に厳密に従ってのみ、神の恵みの啓示を受けました。 彼らは天国のお気に入りであり、神は彼らに秘密を託されましたが、彼らが見たいものを見ませんでした。なぜなら、神はまだそれを明らかにしないことに決めたからです。 当時は，今と同じように，神の栄光がまだ現れていなかったので，神は私たちのためにもっと良いものを備えてくださったので，彼らは私たちなしでは完全にならないかもしれません, ヘブル 11:40.
第三に、私たちが持っている恵みの手段は何か、福音の時代に生きる私たちにどのような啓示が与えられているか、旧約聖書経済時代に生きた人々よりもどのように優れているか、特に罪の贖いの啓示について考えてください。感謝の気持ちと熱意を復活させます。 新約聖書の利点が旧約聖書の利点よりも優れていることを確認し (2 コリント 3:7、ヘブライ 12:18)、私たちの努力が私たちの利点に比例していることを確認してください。
Ⅱ． これらの聖句には、キリストが語ったたとえ話の 1 つ、種をまく人と種のたとえ話、たとえ話自体とその解釈の両方が含まれています。 たとえ話の中でキリストは、哲学的な考えや理論ではなく、自然の超自然的な現象ではなく、普通のよく知られた主題に言及しました。 日常生活理解しやすい 一般人; 多くのたとえ話は、種まきのたとえ話や毒麦など、農民の労働から借用されています。 キリストは次の目的でこれを行いました： 1. 霊的真理を最も明確に表現し、私たちに馴染みのあるイメージが私たちの理解にもっとアクセスできるようにします。 2. 通常の現象を精神的な意味で満たすことで、私たちの視野にしばしば入るすべてのものを観察しながら、神についての考察を楽しむことができます。 私たちの手が地上の事柄で占められているとき、それらにもかかわらず、彼らの助けを借りて、私たちの心を天国に向けることができるようにするためです. このように，神 は わたしたち の 知っ て いる 言語 で 語られる, 箴言 6：22.
種まきのたとえ話はとても単純です、v. 39. キリストご自身がその解釈を与えられました。 弟子たちは、「なぜ彼らにたとえで話すのですか」と尋ねました。 (10 節) は、人々のためにこのたとえ話の説明を受けたいという願望を表明しましたが、彼ら自身は、彼らのすべての知識から、それを聞きたいと思うことは屈辱的ではありませんでした。 私たちの主は親切にこのヒントを取り、たとえ話の意味を説明してくださいました。 彼は公の場で弟子たちに話しかけ、人々に理解できるようにしました（彼が彼らを彼から手放したのを見たことがないからです）、v. 36. しかし、種をまく人のたとえ話の意味に耳を傾けてください (18 節)。
前に聞いたことがありますが、もう一度見てみましょう。」
注意してください、すでに聞いたことをもう一度聞くことは非常に役に立ちます。それは、言葉をよりよく理解し、それをより活用するのに役立ちます.Phil 3:1. 「あなたはすでにそれを聞いていますが、その解釈に耳を傾けてください。」
注意してください, 私たちが聞くことを理解するとき, 私たちはその言葉を正しく聞くことができます, ネヘミヤ 8:2. 本質的に、理解は私たちに神の恩寵を与えますが、私たちの義務は、理解するために心を緊張させることです。
それでは、たとえ話とその解釈を比較してみましょう。
(1.) 蒔かれた種は神の言葉であり、ここでは王国の言葉と呼ばれています (19 節): 真に王国である天国に関しては、この世界の王国は比較して王国と呼ぶことさえできません。 . 福音はこの王国から来て、この王国に通じています。 福音の言葉は王国についての言葉であり、王についての言葉であり、この言葉があるところには力があります。 福音は、私たちが導かれなければならない律法です。 この言葉は、まかれた種のように、死んで乾いているように見えますが、人生に必要なすべてが含まれています。 それは朽ちることのない種であり (1 ペテロ 1:23)、魂の中で実を結ぶのは福音の言葉です, Col. 1:5,6.
(2.) この種をまく者は、私たちの主イエス・キリストです。 37. 人々は神の畑であり、しもべは神とともに働く労働者です, 1 コリント 3:9. 多くの人にみことばを宣べ伝えることは、穀物の種まきです。 それがどこに落ちるかはわかりませんが、その種が良いものであり、純粋であり、十分にあることを確認するだけでよいのです。 言葉の種まきは、彼の畑、彼の打ち場のための穀物を構成する人々の魂の中に種をまくことです イザヤ書 21:10.
(3) 種を蒔いた土は、人間の心であり、 さまざまなプロパティそして傾向、それに応じて言葉の成功は異なります。
注意してください, 人間の心は良いものにすることができ, 実を結ぶことができる土のようなものです. 魂は、神の言葉の種がそこに宿り、その中で働き、支配するのにふさわしい場所です。 それは良心に影響を与え、この神のともしびを灯します。 ですから、私たちがそうであるように、私たちに対する神の言葉もそうです。 土の場合と同じように、どれだけ力を入れても、どれだけ種をまいても、実を結ばない良い土と、豊かに実を結ぶ良い土があります。人間の心。 それらのさまざまな特性は、ここでは 4 種類の土壌として表されています。そのうちの 3 つは悪いもので、1 つだけが良いものです。
不妊の聴衆の数は非常に多く、キリストご自身に耳を傾けた人々の中にも多くの人がいたことに注意してください。 彼らが私たちから聞いたことを誰が信じましたか? このたとえ話は、福音の言葉を聞きに来る集会の悲しい絵を描いています。 多くの人が一般的な訴えを耳にしますが、この訴えが効果的であり、永遠の選挙を証明する人は多くありません, ch. 20:16.
これら 4 種類の土壌の特性を考えてみましょう。
道沿いの土、アート。 4-10。 ユダヤ人は種まきされた畑を通る道を持っていました（12章1節）、彼らに落ちた種は決して受け入れられず、鳥によって破壊されました. その瞬間、キリストの聴衆が立っていた砂浜は、彼らのほとんどを正確に描写していました。砂は種にとって、道端の土と同じです。 ノート：
まず、どのカテゴリのリスナーが道路沿いの土壌に相当するか。 彼らは言葉を聞いても理解しない人であり、彼ら自身が罪を犯しています。 彼らは不注意で、みことばを心に留めようとせず、自分のためにそれから利益を得ようとはしません。まるで、決して蒔かれるべきではない道のようです。 彼らは神の民として神の前に来て、神の民として神の前に座りますが、これは単なる外見であり、言われたことを黙想することはありません。行動。
第二に、彼らがどのようにして実りのないリスナーになったのか。 邪悪な者、つまりサタンが来て、蒔いたものを盗みます。 思慮がなく、不注意で軽薄な聞き手は悪魔の餌食になりやすいです。 もし私たちがその言葉を守ろうとしないなら、彼はきっと私たちからそれを盗むでしょう。耕されていない未耕作の土地に落ちた穀物をつつく鳥のように。 心の土を耕さず、言葉を受け入れる準備をせず、言葉の前で謙虚にならず、すべての注意を心に集中させず、瞑想と祈りでこの種を覆ってはなりません。私たちが聞いたことを心に留めないでください。
サタンは、私たちが神の言葉から利益を得ようとすることに猛烈に抵抗します。この点でサタンを助けるのは、言葉に注意を払わず、自分たちの世界に役立つこと以外のことを考えている聞き手自身以上にいないことに注意してください。
岩だらけの土壌。 他の人は石の多い場所に落ちました, v. 5-6. この土壌は、上記の人々よりもはるかに優れているわけではない聞き手を表しています。彼らが聞く言葉は、彼らに何らかの印象を与えますが、長くはありません。 20-21。
注: 私たちは他の人よりもはるかに優れているかもしれませんが、あるべき姿ではありません。 隣人を追い抜いても、天国に到達することはできません。 石地に代表されるリスナーについては、次の点に注意してください。
まず、彼らがどこまで行くか。
1. 彼らはその言葉を聞き、それに背を向けたり、耳を塞いだりしません。
注意してください、言葉を聞いただけで、どれほど頻繁に真剣に聞いても、それに頼っていれば天国に行くことはできません。
2.彼らはすぐに聞き、喜んで御言葉を聞き、すぐに喜んでそれを受け取り、種はすぐに芽を出し（5 節）、良い土に蒔かれたものよりも速く育ちます。
偽善者はしばしば、表向きの自白の問題で真のキリスト教徒よりも先を行っており、これに非常に熱心であることに注意してください。 彼らは研究せずにすべてを飲み込み、噛まずに飲み込むため、聞いたことをうまく同化することはできません。 あらゆることを試みる人によって良いものが保たれる可能性が最も高い, テサロニケ人への第一の手紙 5:21.
3. 喜んでその言葉を受け入れる。
注意してください、良い説教を聞いて非常に喜んでいる人はたくさんいますが、それでも何の役にも立ちません。 彼らの心はその言葉を聞いて感動するかもしれませんが、それから溶けることはなく、形になるようにそれに注ぎ込むことはなおさらです。 多くの人が神の良い言葉を味わい(ヘブル6:5)、その甘さを知っていると言うが、彼らの舌の下には、神の言葉とは相容れない愛する欲望があり、それを吐き出す。外。
4. それらは、外力がアクティブである限り継続し、外力がなくなるとすぐに停止する強制的な動きのように、非永続的です。
注意してください、多くの人はしばらくの間信じますが、最後まで耐えることができず、すべてに耐える人だけに約束された祝福に達しません（ch. 10:22）。
彼らはうまく行ったが，何かが彼らを止めた, ガラテヤ 5:7.
第二に、彼らがどのように落ちたのか。 彼らの果実は、穀物が地中に深く入り込んで水分を吸収せず、太陽の熱で枯れたように、成熟することはありませんでした。 その理由は次のとおりです。
1. 彼らはそれ自体に根を持っていませんでした。つまり、彼らの概念には確固とした確立された原則があり、意志には確固たる確固たる決意があり、愛情には根深い習慣があり、彼らの告白に活力を与える確固たるものは何もありませんでした。
ノート：
(1) 恩寵の根がなければ、外向きの告白の「新芽」がたくさんできます。 心臓はほとんど石のままで、柔らかい土は表面だけですが、内心は石のように鈍感です。 彼らには根がなく、私たちの根であるイエス・キリストに信仰によって結ばれておらず、イエス・キリストを食べたり頼ったりしていません。
(2.) 信仰を公言するが、自分自身に確固たる原則を持たない者には、恒常性は期待できない。 根のない者は、一時的に信じるだけです。 バラストを積んでいない船は、最初は荷物を積んだ船を追い越すかもしれませんが、荒天時には浮いていて港に着くことはありません。
2.試練の時が来て、彼らは崩壊します。 言葉のために患難や迫害が来ると、彼はすぐに腹を立てます。 途中でつまずきがあり、それを克服して後退することはできません。これが彼らの告白全体の終わりです。
ノート：
(1.) 通常、好況の後には迫害の嵐が続き、誰がその言葉を誠実に受け入れ、誰が受け入れなかったのかが試されます。 キリスト の 王国 の 言葉 が キリスト の 忍耐 の 言葉 と なる なら ( 黙示録 3:10 ) , その 時 は 試練 が 来 て いる . それらに備える人は賢明に行動します。
(2)試練の時が来ると、根のない人はすぐに気分を害します。 最初にエラーを見つけ、次にそれを拒否します。 これが十字架の誘惑の意味するところです, ガラテヤ 5:11. 迫害はたとえ話の中で燃える太陽として表されていることに注意してください (6 節): よく根付いた種を温めて大切にする同じ太陽が、ひどく根付いた種を乾かし、燃やします。 キリストの言葉のように、キリストの十字架は、ある人にとっては命を与える命の匂いであり、他の人にとっては死の致命的な匂いです。 同じ困難が背教と破滅につながる人もいれば、計り知れない豊かさで永遠の栄光を生み出す人もいます。 ある人を弱め，他の人を強める試練, フィリ 1:12.
それらがどれだけ早く落ちていくかに注意してください。 多くの審議なしに受け入れられた信仰は、同じようにすぐに放棄されます。 悪銭身に付かず。
トゲだらけの土。 もう一方はトゲに落ち（フェンスとして使用すると作物をよく保護しますが、畑に入ると有害な隣人になることがわかります）、トゲが生えました。 これは、種がまかれたとき、とげがまだそこになかったか、非常に小さかったが、後で苗を窒息させたことを意味します。 7. 今回は、根があったので種が少し長く持ちこたえました。 これは、信仰を完全に放棄するわけではないが、信仰から救いの利益を得ることができない人々の状態を表しています。 彼らが言葉を通して得た善はあまりにも知覚できないので、世俗的なもの、世俗的なものはそれを簡単に抑圧してしまいます。 地上の幸福は、心の中での神の言葉の働きと迫害を破壊し、秘密裏に働くため、より危険です。石は根を傷つけ、とげは果物を傷つけます。
良い種を窒息させるこれらのとげは何ですか?
まず、これらはこの世界の心配事です。 天界の世話は天の種子を発芽させますが、この時代の心配はそれを窒息させます。 とげは堕落の後に現れ、呪いの果実だからです。 いばらは違反をブロックするのに適していますが、人はそれらに対処する前に十分に武装する必要があります（サム下23：6、7）。
彼らはしがみついて，いらいらさせ，ひっかいて，その終わりは燃えている, ヘブ 6:8. いばらは良い種を窒息させます。
注意してください、世俗的な懸念は、私たちが聞いている神の言葉から私たち自身を益し、信仰において成長することから私たちを遠ざけます. 彼らは、神の目標を達成するために使用されるべき魂のエネルギーをすべて吸収し、私たちの義務から気をそらし、その後私たちを最も不幸な人々にします。 彼らは良い感情の爆発を消し去り、善意の絆を断ち切ります。 多くのことを気にかけ、気にする人は、通常、必要なものが 1 つだけであることを無視します。
第二に、それは富の誘惑です。 気遣いと勤勉さによってすでに富を蓄え、世俗的な気遣いに伴う危険を取り除いたように見える人は、言葉を聞き続けているにもかかわらず、依然としてわなに陥っています(エレ.5:4、 5);
そのような人々が天国に入るのは難しいのは、彼らは自分の富にそこにないものを期待し、富を信頼し、過度に自己満足し、言葉をかき消し、心配するからです。 注意してください、害を及ぼすのは富そのものではなく、富の欺瞞性です。 富に頼らず、希望を持たなければ、富の誘惑について語ることはできません。 これが起こると、富は良い種子を窒息させるとげになります。
良い地面 (v. 8): 別のものは良い地面に落ちました。 良い種が良い土に落ちて初めて損をしないのは残念です。 そのような人たちは、言葉の知的な聞き手である v. 23.
多くの人が神の恵みとその恵みの言葉を無駄に受け取っていますが、神の言葉は無駄に返されないため、神の残りの者、有益にそれを受け取る人々に注意してください、イザヤ 55:10,11.
一言で言えば、良い土壌と他のすべての土壌の違いは、その肥沃度にあります。 真のクリスチャンは、義の実を結ぶという点で偽善者とは異なります。したがって、キリストは彼らを弟子と呼んでおられます, ヨハネ 15:8. キリストは、良い土には石が含まれていないとか、いばらが生えないとは言いませんでしたが、実を結ぶのを妨げるほどそれらが優勢だったわけではありません。 聖人は、この世界に生きている間、罪の残滓から完全に解放されているわけではありませんが、幸いにもその支配から解放されています。
良い根拠として表されるリスナーは次のとおりです。
まず、リスナーを理解します。 彼らはその言葉を聞いて理解します。 彼らは言葉の意味と意味だけでなく、個人的な必要性も理解しており、自分のビジネスを理解しているビジネスマンのように理解しています。 神はその言葉の中で、合理的な方法で人を人として扱います。 彼は自分の意志と感情に力を与え、心を啓発し、泥棒で強盗であるサタンはインダスに登ります。
第二に、実を結ぶ聞き手は、彼らの良い理解を証明します。実りあるものです。 それぞれの種子の果実はそれ自体の体であり、心と人生の自然な産物であり、受け取った言葉の種子に対応しています。 そして、私たちの実際の生活がみことばと一致するとき、私たちの性格とライフスタイルが私たちが受けた福音と一致するとき、教えられたとおりに行動するとき、私たちは実を結びます。
第三に、すべてが同じ程度に実を結ぶわけではありません。100 倍、60 倍、30 倍の実を結ぶものもあります。
実り豊かなクリスチャンの中には、実り豊かな人もいれば、そうでない人もいることに注意してください。 真の恵みが存在する場合、その度合いはさまざまです。ある人は他の人よりも理解力と聖さを達成しますが、キリストのすべての弟子が同じレベルを持っているわけではありません。 わたしたちは，主の業において繁栄するために，イサクの地のように（創世記 26:12），百倍の実を結ぶように努めなければならない, 1 コリント 15:58. しかし、土壌が良く、良い実を結び、心が誠実で、それに見合った人生があれば、そのような人の実がわずか30倍であっても、神はそれを惜しみなく受け入れ、豊かだとみなしてくださいます。律法の下ではなく、恩寵の下にある。
最後に、キリストはこのたとえ話の最後に、注意を払うよう厳粛に呼びかけます（9 節）。「耳のある者は聞くがよい」。
神の言葉を聞くこと以上に、聞くことに勝るものはないことに注意してください。 美しい旋律を聞くのが好きな人もいますが、彼らの耳は歌の娘にすぎません (伝道 12:4)。しかし、神の言葉ほど美しい音楽はありません。 新しいことを聞くのが好きな人もいますが(使徒17:21)、福音に匹敵するニュースはありません!
24-43節. これらの聖句には次の内容が含まれています。
I. キリストがたとえで語ったもう一つの理由 v. 34, 35. イエスがたとえ話で人々に語ったのは、神の王国の奥義をより明確に、より直接的に明らかにする時がまだ来ていなかったからです。 キリストは、人々の注意を引き付けたいと願って、たとえ話で説教し、たとえ話なしでは彼らに話さなかった。 今回は、この説教で。
注: キリストは、人間の魂を助ける方法、影響を与える方法のすべての方法と手段を試みます。人々が明確で単純な説教によって指示され、影響を受けることができない場合、キリストはたとえ話に頼り、聖書が成就するようにします。 以下は、歴史的な詩篇 79 章 2 節の序文からの引用です。 詩篇作者のダビデやアサフが彼らのことわざについて語っていることは、キリストの説教にも当てはまります。 この偉大な前例は、一部の人が受けた誘惑からこの説教方法を守るのに役立つかもしれません。 ここにある：
1. キリストの説教のテーマ - 彼は世界の創造から隠されたものを説きました。 福音の奥義は、神の計画と予定によって永遠に隠されていました, エペソ人への手紙 3:9. ローマ 16:25; と比較してください。 コリント第一 2:7。 コロ 1:26。 古代の年代記を読んで奥義を明らかにすることに喜びを見いだすなら、そのような古事や奥義を含む福音をどれほど愛さなければならないことでしょう。 彼らは世界の基礎からイメージと影で覆われていましたが、それらは現在取り除かれています。 秘密 の 事柄 が 今 明らかに され た ので，それら は わたしたち と わたし たち の 息子 と なっ た, 申命 29：29.
2. キリストを説教する方法。 彼は寓話、つまり賢明な言葉で説教し、注目を集めて勤勉な研究を奨励するのに役立つ比喩的な形で服を着ました。 アナロジーに満ちたソロモンの道徳的教えは、たとえ話とも呼ばれますが、他のすべての場合と同様に、キリストはソロモンよりも偉大であり、彼にはすべての知恵の宝が隠されています。
Ⅱ． 風袋のたとえ話とその解釈。 解釈はたとえ話を説明し、たとえ話は解釈を説明するため、それらは一緒に考えなければなりません。
1. 毒麦のたとえを説明してほしいという弟子たちの師への願い、vv. 36.イエスよ、人々を行かせてください。 残念なことに、彼らの多くは来たときよりも賢く去ったわけではなく、言葉の音しか聞こえず、それ以上のことは何も聞いていませんでした。 心に恵みの言葉を残して説教を終える人があまりいないことは、なんと悲しいことでしょう。 キリストが家に入られたのは、ご自身の休息のためではなく、弟子たちと個人的に話すためでした。 彼はあらゆる場所で善を行う準備ができていました。 弟子たちは与えられた機会を利用してイエスに近づきました。
注: 賢くなりたい人は、そのためのすべての機会、特にキリストと会話する機会、個人的な祈りと黙想でキリストと一対一で会話する機会に気付き、利用できるほど賢くなければなりません。 会議から戻った後、そこで聞いたことを話し合い、話し合うことで、聞いたことを理解し、記憶し、再体験するのに役立ちます. 説教の後、空虚で無駄な話にふけると、私たちは多くのものを失います。 ルカ 24:32 参照。 申命記 6:6,7。 聖書のどの箇所の意味についても，この機会を利用して牧師と話すことが特に重要である. なぜなら彼らの唇は知識を保っているからである, マル 2:7. 個人的な会話は、公の説教からより多くの利益を得るのに役立ちます。 ネイサンは次の言葉でデビッドの心に届きました：あなたは男です。
弟子たちはキリストに、「毒麦のたとえを説明してください」と尋ねました。 この要求は彼ら自身の無知を認めたものであり、彼らはそれを行うことを恥じていませんでした. おそらく彼らは、たとえ話の大まかな意味は理解できたでしょうが、その詳細を理解し、正しく理解できるようにしたかったのでしょう。
彼は、自分の無知を自覚し、真摯に学ぶことを望んでいるキリストから真に学びたがっていることに注意してください。 神は柔和な人を教えますが（詩篇 24:8、9）、そのためには神に尋ねる必要があります。 知識が不足している場合は、神に尋ねましょう。 キリストは弟子たちからの要求なしに前のたとえ話を説明しましたが、これは彼ら自身が説明するように彼に頼みました。
注意してください、私たちが受けた憐れみは、私たちが祈るべきことの指示として、また私たちの祈りの励ましとして使われるべきです. 最初の光と最初の恵みは、私たちの側で求めることなく受け取りますが、より多くの光とその後の恵みを与えるために、私たちは祈り、毎日祈らなければなりません.
2. 弟子たちの要求に応えてキリストが与えられたたとえ話の解釈。 彼はいつでも弟子たちのそのような欲求を満たす準備ができています。 したがって、このたとえ話の目的は、天国である福音教会の現在と将来の状態を示すことです。教会に対するキリストの配慮と、教会に対する悪魔の敵意、善と悪の混合物です。
注: 目に見える教会は、多くの偽善者が存在するにもかかわらず、天国です。 キリストは王としてその中で支配します。 彼らは天の臣民であり、天の相続人であり、彼女の最高の部分から、彼女は彼女の名前を受け取りました。 教会は地上の天国です。 この解釈の詳細を考えてみましょう。
(1) 良い種をまく者は人の子です。 イエス・キリストは畑の主であり、収穫の主であり、良い種をまく方でもあります。 彼は高く昇り、良いしもべだけでなく他の良い人々にも贈り物をしました。
この世に存在するすべての良い種はキリストのものであり、キリストによって蒔かれたものです。 真理が説かれ、美徳が植え付けられ、魂が聖化されました。これらはすべて、キリストに属する良い種です。 奉仕者は、キリストが良い種をまくための、キリストの手にある道具にすぎません。 彼らの働きの成功は彼の祝福にかかっているので、良い種をまくのはキリストであり、他の誰でもない、と私たちは安全に言うことができます。 彼は私たちの一人であり、私たちが彼を恐れることのないように、人の子です。 人間の息子、メディエーター、権限を与えられた。
(2) 場は世界、人間界。 良い実を結ぶことができるこの広大な畑は、非常に多くの悪い実を結ぶので、なおさら嘆かわしいものです。 ここでいう世界とは、目に見える教会を指し、地球全体に散らばっており、1 つの国家の境界に限定されません。 たとえ話ではそれが彼の畑と呼ばれていることに注意してください。世界はキリストの畑です。なぜなら、すべてが父によって彼に引き渡され、サタンがこの世界でどんな力を持っていたとしても、彼は不当にそれを奪ったからです。 キリストが世界を所有するようになるとき、彼はそうするすべての権利を持っています。
(3) 良い種は王国の息子、つまり真の聖人です。
これらは王国の息子たちであり、ユダヤ人がそうであったように告白するだけでなく (ch. 8:12)、真のイスラエル人であり、イエス・キリストへの信仰と従順で団結した真のイスラエル人であり、誠実に信じていました。教会の偉大な王。
彼らは良い種、貴重な種を表しています。 種が畑の富であるように, 聖なる種もそうである, イザヤ 6:13. 種子が散り散りになるように、聖者も散らばります。一方はここにあり、もう一方はそこにあります。 種子から果実が期待されます。 神 が この世 で 持つ 賛美 と 奉仕 の 実 を，神 は ご 自身 のために 地 に まかれた 聖徒 たち から 受ける, ホセ 2：23.
そして、毒麦は邪悪な者の息子です。 これが、罪人、偽善者、すべての不敬虔で邪悪な人々の特徴です。
これらは悪魔、邪悪な者の子供です。 彼らは彼の名前を持っていませんが、彼のイメージを持っています。 ヨハネ 8:44。
それらは世界の野原の毒麦であり、利益をもたらさず、害をもたらすだけです。 それらはそれ自体では役に立たず、誘惑と迫害によって良い種を害します。 それらは庭の雑草であり、同じ雨で潤され、同じ太陽で暖められ、有用な植物と同じ土壌で育ちますが、何も良いものをもたらしません。小麦の毒麦です。
神は、この世に善と悪が入り混じるように定められたことに注意してください。善は裁判にかけられ、悪人は弁解の余地なく放置され、こうして天と地を区別することができます。
(5) それらを蒔いた敵は悪魔であり、キリストとすべての善の誓いの敵であり、善なる神の栄光とすべての善良な人々の慰めと至福の敵です。 彼はこの世界のフィールドの敵であり、毒麦を撒いて自分のものにしようとしている。 彼は悪霊になって以来、キリストに敵対することを目的として、熱心に悪を蒔き、それを自分のビジネスとしてきました。
毒麦の播種に関しては、次のことが観察される場合があります。
人が眠っている間に蒔かれました。 力で悪を防いでいた役人や、説教で悪を防いでいたはずの役人たちが眠っていた。
注意してください、サタンはあらゆる機会を監視し、あらゆる利点を利用して、悪と邪悪を広めます。 彼は人々の心と良心が眠っているとき、警戒していないときに人々を傷つけます。 それは夜に起こりました。夜は睡眠の時間だからです。
サタンは暗闇の中で君臨し，毒麦をまくことができることに注意してください, 詩篇 113:20. それは人々が寝ているときに起こりました。 長時間の睡眠の必要性を軽減する治療法はありません。
家の主人が眠っているとき、敵が彼の畑を台無しにするのを防ぐことができないのと同じように、偽善者が私たちの教会に入るのを防ぐことはできません.
敵は、毒麦をまいた後、誰がやったか分からないように、畑を離れます（25 節）。
サタンが最大の悪を行うとき、彼は自分自身を隠すために最大の苦労をします。 彼が毒麦の種をまくために来るとき、彼は光の天使の形を取ります, 2 コリント 11:13,14. 彼は何も悪いことをしていないかのように立ち去った, 箴言 30:20. 注：堕落した人々が罪を犯す傾向は、毒麦をまいた敵が静かに去ることができるようなものであり、彼ら自身が成長して害をもたらしますが、播種後の良い種子は保護され、水をまかれ、世話をされなければなりません。
毒麦は草が生えて実がなるまで見つからない、v. 26. 非常に多くの秘密の悪が人々の心に巣を作り、外部の敬虔さの仮面の下に長い間隠されていますが、最終的にはそれが勃発します。 良い種子も毒麦も長い間地面に横たわり、発芽すると見分けがつきません。 しかし、試練の時が来て、実を結ばなければならないとき、善行が困難とリスクに満ちているとき、あなたは真の信者と偽善者を明確に区別することができます。 .
使用人は毒麦を見つけ、主人に不平を言いました（27 節）。 間違いなく、彼は良い種をまきました。 教会でどんな悪いことが行われようと、私たちはそれがキリストによるものではないことを確信しています。 キリストがどんな種類の種を蒔いたかを知っていると、私たちも驚いて、「彼の雑草はどこから来たのですか」と尋ねるかもしれません。
注意してください、過ち、争い、邪悪さは、キリストのすべてのしもべ、特に畑の所有者に知らせなければならないキリストの忠実なしもべを悲しませます。 キリストの園に毒麦や雑草が生い茂り、良い土が荒廃し、良い種がふさがれ、その結果、キリストの良い名と彼の名誉が汚され、あたかも彼の畑が彼の畑よりも良くないかのように見えるのは悲しいことです。とげが生い茂った怠惰な男の畑。
主人は毒麦の出所をすぐに特定しました（28節）：「敵の男がやった」。 彼は彼のしもべを非難しません。
注：忠実で良心的なキリストのしもべは、悪が善と混ざり合っているという事実、教会には誠実な人々と一緒に偽善者がいるという事実、つまり人々が彼らを非難すべきではないという事実のために、彼によって非難されることはありません。 誘惑は必ずやってくるものです。もし私たちが自分の義務を誠実に果たしたなら、誘惑は私たちのせいにはなりません。 しもべたちは眠りに落ちましたが、眠りが好きではありませんでした。 毒麦は蒔かれましたが、蒔いたり、水をやったり、成長させたりしなかったので、彼らを非難するものは何もありません。
使用人たちは、これらの毒麦を取り除きたかったのです。
注意してください、彼らの性急で理不尽な熱意により、キリストのしもべたちは、教会の危険を冒して、最初に彼らの主人に相談せずに、彼らが風毒と考えるすべてのものを根絶する準備ができていることがあります。天気？
主人は非常に賢明にも彼らにそうするのを禁じました（29 節）。
だれも麦から毒麦を正確に見分けることはできないので、キリストは知恵と恵みによって、小麦を危険にさらすよりもむしろ毒麦が成長することを望んでおられることに注意してください。 もちろん、恥ずべき犯罪者は非難されなければならず、私たちはそのような明らかな悪の子供たちから離れなければなりません。 しかし、懲戒処分の原則が間違っていたり、適用方法が厳しすぎたりして、真に敬虔で良心的なクリスチャンに苦痛を与える可能性があります。 教会の非難を課すときは、小麦を踏みにじったり引き抜いたりしないように、細心の注意と自制が必要です。 上からの知恵は平和であると同時に純粋です。 敵対者は断ち切られるべきではなく，柔和に教えられるべきである, 2テモテ 2：25. 毒麦は恵みの手段の影響下で良い穀物になる可能性があるので、辛抱強く待ってください。
(6) 収穫は時代の終わりである v. 39. この世界は終わりを迎えます。 それは長い間存在しますが、常に存在するわけではなく、やがて永遠に飲み込まれます。 世界の終わりには大いなる収穫，裁きの日があり，収穫までにはすべてが熟して収穫の準備が整い，良い種も悪い種もこの大いなる日のために熟す, 黙示録 6:11. 地 は 刈り取られる, 黙示 14：15. 収穫時には、刈り取り人はすべてを刈り取り、畑の隅々まで収穫しません。 それで，大いなる日にはすべてが裁きの前に立ち（黙示録 20:12，13），神は収穫を定められた（ホセ 6:11）。 収穫の時、誰もが自分の蒔いたものを刈り取ります。 土と種が何であったか，労苦と勤勉さがすべて明らかにされる, ガラテヤ 6:7,8. それから、泣きながら自分の種を持ってくる者は、喜びをもって帰ってきて(詩.116:6)、収穫の時に喜びます(イザ.20:4)。
無駄に肉に種をまく者は、主よ、主よ、彼らの収穫は厳しい苦難となるであろうと叫びます, イザヤ書 17:11.
(7) 死神は天使です。 大いなる日に，彼らはキリストの正義の奉仕者として，正当化し，非難するキリストの公正な裁きを遂行する, 25:31. 彼らは巧みで、強く、機敏で、従順なキリストのしもべであり、すべての不敬虔な人々の聖なる敵であり、すべての聖人の真の友であるため、そのような仕事に非常に適しています。 刈り取る者は報われ、天使たちは彼らの奉仕に対して報われないことはありません。種をまく者と刈り取る者の両方が一緒に喜ぶからです（ヨハネ4:36）。
これが神の天使たちとの天国での喜びです。
(8) 地獄の苦しみは、毒麦が投げ込まれ、焼かれる火です。 大いなる日には、小麦から毒麦が分離され、それとともに大きな分裂が起こる。 本当に素晴らしい日になるでしょう。
毒麦が選ばれます。 刈り取り人（主な仕事は小麦を集めることです）は、最初に毒麦を集めるように命じられます。
注: 現在、小麦と毒麦はこの世界で一緒にあり、違いはありませんが、その大いなる日に、それらは分離され、小麦の間にはもはや毒麦はなくなります。そうすれば，聖徒たちは，義人と悪人の間の違いをはっきりと見るようになる. それは今では決定するのが非常に難しい, マル 3:18; 4:1。 キリストは永遠に耐えられない, "> Ps 49 天使たちは彼の王国からすべてのつまずきの石と不正を行う者を集めます. 彼が始めたら, 彼は終わります. 誘惑と恥であったそれらのすべての倒錯した教え, 崇拝と悪質な慣習教会にとって、人々の良心のつまずきは、その日に正しい裁判官によって裁かれ、彼の到来の出現によって破壊されます。木、干し草、無精ひげであったものはすべて焼かれます（1コリント3： 12);
その時、不法を行う者、悪を商いにし、それをしつこく行う者には災いが訪れるであろう。 過去数世紀に達した人々だけでなく、すべての時代を生きてきたすべての人にとって悲惨です。 ここで、ゼフ 1:3 への言及を見ることができます。
風袋は束にして縛らなければならない、 v. 30. 同じ罪を犯した罪人は、無神論者の束、エピクロス主義者の束、迫害者の束、そして偽善者の巨大な束に縛られます。 栄光に満ちた聖徒たちの交わりが彼らの祝福を増すのと同じように、罪の中で団結する人々は、将来、恥と悲しみの中で団結するでしょう。 ダビデが祈ったように祈りましょう。
彼らは燃える炉に投げ込まれます。 これが悪人の末路 有害な人々教会にいる者は野にいる毒麦のようなものです。 火事が彼らにとって最も適した場所であるとすぐに、彼らは何の役にも立たなくなり、そこに彼らは続きます。
注意してください、地獄は神の怒りによって点火された火の炉であり、そこに投げ込まれた毒麦の束によって燃え続け、永遠に燃え尽きることはありません. しかし、キリストは静かに隠喩から離れ、それが表す苦痛の描写へと移ります。 神への、私たち自身への、そしてお互いへの慰めのない悲しみと憤り-これが、非難された魂の苦痛からなるものです。 ですから、主への畏怖を知り、不義に執着しないようにしましょう。
(9) 天国は収穫の日に小麦が集められる穀倉です。 小麦を納屋に集めて、たとえ話が言うように、v. 30。
ノート：
この世界の畑には善良な人々がいます。それは小麦であり、貴重な穀物であり、畑の有用な部分です。
この小麦は、毒麦と雑草の中から選ばれて、まもなく集められるでしょう。 旧約聖書と新約聖書のすべての聖徒が集められ、一人として取り残されることはありません。 わたし の 聖徒 たち を わたし の もと に 集め て ください, 詩 39：5.
神の小麦はすべて神の納屋に集められます。 死んだ魂はすべて小麦の束のように積み上げられますが(ヨブ記 5:26)、時代の終わりに一般集会が行われ、神の小麦が集められ、もはや散らばることはなく、束に結び付けられます。 、風袋を束にするように。 納屋では、小麦の穂は風や雨の作用、罪や悲しみから保護され、畑のように遠く離れることはなくなり、1つの納屋で互いに近くに横たわる. さらに、天国は穀倉地帯であり (ch. 3:12)、そこで小麦は悪社会の毒麦から分離されるだけでなく、自分自身の悪徳の無精ひげからふるいにかけられ清められます。
このたとえ話を説明する中で、キリストは収穫を義人の栄光として説明しています（43 節）。
第一に、この時代の聖徒たちの栄光は、神が彼らの父であることです。 私たちは今、神の子供です (1 ヨハネ 3:2)。私たちの天の父は王です。 キリスト は 天 に 来られ て，ご自分 の 父 と わたし たち の 父 に 来られた, ヨハネ 20：17. 天国は私たちの父の家です、いや、それは私たちの父の部屋、彼の玉座です, 3:21.
第二に、天国で義人を待ち受けている栄光は、彼らが父の王国で太陽のように輝くことです。 ここ地球上では、彼らは知られておらず、目に見えません (コロサイ 3:3)。世界での彼らの地位の貧しさと取るに足らないものは、彼らの美しさを覆い隠しています。 彼ら自身の短所や弱さ、彼らがこの世界でさらされている非難や不名誉は、彼らを中傷します。 しかしそこでは、彼らは暗い雲の間から太陽のように輝きます。 彼らは死ぬときに自分の前で輝き、全世界の前で大いなる日に、彼らの体はキリストの輝かしい体のようになります。 彼らは反射光、光の源から借りた光で輝き、彼らの聖化は完了し、彼らの正当化はすべての人に明らかにされ、神は彼らを神の子供として認め、彼らのすべての行為の記録を提示し、彼の名のために苦しみ、そしてそれらは太陽のように輝き、目に見えるすべての創造物の中で最も輝かしいものになります. 旧約聖書では、聖徒の栄光は大空と星の栄光と比較されていましたが、ここでは太陽の栄光と比較されています。法。 この世でともしびのように輝き、神に栄光を帰した人は誰でも、来世では太陽のように輝き、栄光を受けます。 前と同じように、キリストは注意を喚起して説明を締めくくりました。 これらすべてを聞くことは私たちの至福であり、それを聞くことは私たちの義務です.
III. からし種のたとえ話、v. 31、32. このたとえ話の目的は、福音の始まりは非常に小さいものですが、後に大きく成長することを示すことです。 このようにして、福音教会がこの世界に植えられ、私たちの間に神の王国が植えられます。これが、恵みの働きが心の中で成し遂げられる方法であり、神の王国は私たち一人一人の中にあります。
福音を広める業に関して、次のことに注意してください。
1. その始まりは通常、すべての種子の中で最小のマスタード シードのように、弱くて取るに足らないものです。 当時確立されていたメシアの王国は取るに足らない役割を果たしました.キリストと彼の使徒たちは、この世界の偉大な人々と比較してからしの種のように、この世界では取るに足らないものでした. いくつかの場所での福音の光の最初の一瞥は、夜明けにたとえることができ、いくつかの魂では、重要でない日、傷ついた葦に例えることができます。 新しい改宗者は、拾われる子羊のようなものです, イザヤ 40:11. 信仰はありますが、それは小さく、まだ多くが欠けています (テサロニケ人への第一の手紙 3:10)。
ため息がありますが、言葉で表現できないほど弱いです。 霊的生活の原則とそのいくつかの現れがありますが、それらはほとんど区別できません。
2. しかし、福音の種は成長し、力を増しています。 地獄と世界のすべての反対にもかかわらず、キリストの王国は驚くべき方法で広がり、国々は一日で生まれます。 真の恵みが存在する魂の中で、この恵みはいつの間にか成長します。 からし種はとても小さいですが、まだまだ成長できる粒です。 恵み は 勝利 し，ますます 輝き を 増す, 箴言 4：18. 敬虔な習慣が強化され、善行の活動が促進され、知識がより明確になり、信仰がより強固になり、愛がより熱烈になります。種子が成長します。
3.最終的には強力になり、非常に便利になります。 しかし、それが十分に成長すると、私たちの地域で育つ同じ木よりもはるかに大きな木になります。 教会 は，エジプト から 取っ た ぶどうの木 の よう に 根 を 張り て 地 に 満ちた, 詩篇 79：9，10. 教会は大きな木のようなもので、空の鳥はその枝に隠れ、神の子供たちはその中に食べ物と休息を見つけ、覆い、隠れ場所を見つけます。 一人一人の個人の中に恵みの原則が本当に存在し、保存され、最終的に完全に達すると、増加する恵みはますます強力になり、多くのことを行います. 円熟したクリスチャンは，他の人に役立つように努力しなければなりません (成長すると鳥に役立つからし種のように) , ホセ 14:7.
IV. パン種のたとえ話、v. 33. このたとえ話の目的は、前のたとえ話と同じで、福音が静かに、いつの間にか働くが、徐々に勝利と繁栄を得るということを示すことです。 福音の説教はパン種のようなものであり、それを受け取る人々の心の中でパン種のように働きます。
1. 女性はパン種を取りました。それは彼女の仕事でした。 福音の牧師の仕事は、個々の魂と国家全体の両方を福音の影響下に置くことです。 女性は弱い器ですが、私たちがこの宝物を運ぶのはそのような器です。
2. パン種は、女性が 3 つの小麦粉に入れました。 人間の心は小麦粉のように柔らかくしなやかで、神の言葉の影響に屈するのは柔らかい心です。 パン種は粉にされていない穀物に影響を与えず、福音は高慢で切れ目のない心に影響を与えません。 少量のパン種で生地全体がふくらむので、小麦粉は 3 メジャーと多めです。 小麦粉は、パン種を取る前にこねる必要があります。 私たちの心は、打ち砕かれるだけでなく、みことばに備えるために、心を潤し、労苦しなければなりません。 パン種は心の中に置かれるべきであり (詩篇 119:11)、それを隠すのではなく (それ自体が現れるからです)、そこに保管して世話をする必要があります。 マリアがキリストについて言われたすべてのことを心に置いたように, ルカ 2:51. 女性がサワードウを小麦粉に入れるとき、彼女はサワードウがその風味と香りを小麦粉に与えることを意図してそうします. ですから，わたしたちはそれによって聖められるように，神のことばを心に留めておかなければなりません, ヨハネ 17:17.
3. 生地に入れられたパン種はその働きをし, その中で発酵を引き起こす. なぜなら, 神の言葉は生きていて, 活発だからである, ヘブ. 4:12. パン種は迅速かつ同時に徐々に作用します。 言葉もそうです。 エリヤの外套がエリシャにもたらした何と予想外の変化でしょう。 (列王上 19:20)。 みことばは静かに、いつの間にか働きますが (地図 4:26)、強力で抗しがたく、静かに働きます。 パン種を生地に入れるだけで、世界のすべての力がその味と香りを生地に与えるのを防ぐことはできません。 そして、これがどのように起こるか誰も気づいていませんが、すべてが徐々に酸っぱくなります。
(1) これはまさに世界で起こったことです。 使徒たちは、説教によって少量のパン種を大勢の人々に与えました。これは驚くべき効果をもたらしました。味と香り; 良いたよりの香りがいたるところに広がった, 2 コリント 2:14; ローマ 15:19。 そして、これは、対抗して克服できる外力によってではなく、万軍の主の霊の力によって達成されました。
(2) 同じように、心臓の働きも行われます。 福音が魂に入ると、次のようになります。
それは変化をもたらしますが, 人間そのものではなく - 生地は生地のままです - その特性を変化させ, 異なる味と香りを与え, 他の対象物を興味深く快適なものにします, Rom. 8:5.
それ は 人間 に 普遍 的 な 変化 を 生じ させ，魂 の すべて の 特性 と 能力 に 浸透 し て，体 の 各 部分 の 特性 さえ も 変える, ロマ 6：13.
この変化は非常に深刻であるため、生地がパン種と同じ性質を持つように、魂はみことばにあずかる者となります。 私たちはみことばに身を委ね、鋳型のようにみことばに注ぎ込み（ローマ6:17）、同じ像に変えられ（2コリント3:18）、蝋に印を付けるようにします。 福音は神とキリストの香り、恵みと他の世界の香りを放ち、魂はこれらすべての香りを嗅ぎ始めます。 神の言葉は、信仰と悔い改め、聖さと愛の言葉であり、これらすべてを魂の中で生み出します。 私たちの人生は隠されていますが、私たちから切り離すことはできません. 生地が発酵したら、オーブンに入れます。 人の変化には通常、試練と苦難が伴いますが、このようにして聖徒たちは主の食卓のパンとなります。
44-52節. これらの聖句には、4 つの短いたとえ話が含まれています。
I. 畑に隠された宝のたとえ。 これまでキリストは、天国の始まりが小さかったので、天国を小さなものと比較してきましたが、それを無視する理由を誰にも与えないために、このたとえ話と次のたとえ話では、それ自体に大きな価値があり、与えるものとして示されています。それを受け入れ、その条件に進んで服従する人にとっては大きな利点です。 このたとえ話では、畑に隠された宝に例えられています。
1. イエス・キリストはまことの宝です。イエス・キリストにはあらゆる有用な富が豊富にあり、そのすべてに私たちの分があります。知識（コロ 2:3）、義、恵み、平和です。 これらすべては私たちのためにキリストの中に隠されています。
2. 福音は、この宝が隠されている分野です。それは、旧約聖書と新約聖書の両方の福音の言葉に隠されています。 福音の秘跡の中に隠されているのは、胸にあるミルクのように、骨にある骨髄のように、露にあるマナのように、泉にある水のように(イザヤ書12:3)、蜂の巣にある蜂蜜のようです。 閉ざされた園ではなく、閉ざされた泉ではなく、野原、野原に隠されていますが、望む人は誰でも、来て聖書を調べさせてください。 彼にこの畑を掘らせてください (箴言 2:4) - そこに王室の宝が何であれ、私たちが正しく行動すれば、すべてが私たちのものになります。
3.このフィールドに隠された宝物を見つけることは、言葉では言い表せない最大のイベントです。 多くの人が福音を軽視し、お金を使いたくないし、福音を受け入れる危険を冒さない理由は、彼らがこの分野の表面だけを見て、その外見で判断し、キリスト教の教えの優位性を理解していないからです。哲学者の教えを超えて.. 最も豊かな鉱山は、外見上は完全に不毛に見える土地に隠されていることが多いため、価格は提示されておらず、設定もされていません。 なぜあなたの恋人は他の人よりも優れているのですか? 聖書は他の良書よりも優れている点は何ですか。 キリストの福音は、プラトンの哲学や孔子の倫理をはるかに凌駕しており、キリストと永遠の命を得る目的で聖書を探求する人々は（ヨハネ 5:39）、この分野でそれを無限に貴重なものにする宝を見つけます。 .
4. フィールドでこの宝物を見つけて評価した者は、どんな犠牲を払ってもそれを手に入れるまで休むことはできません。 彼はそれを隠します。それは彼の聖なる熱意、遅れることへの熱意を証明するものです(ヘブ.4:1)。
(ヘブライ人への手紙 12:15) サタンがあなたと宝物の間に来ないように気をつけてください。 彼は喜んでいますが、購入はまだ行われていませんが、次の買収についての考え、キリストの相続を得る正しい道を進んでいるという意識、契約が締結されたことにすでに満足しています。 彼 は まだ 主 を 求め て い ます, 詩篇 114：3. 彼は畑を購入することにしました。 福音に提示された条件で福音を受け入れる人は誰でも、この分野を購入します。 彼はそこに隠されている目に見えない宝物のためにそれを手に入れます。 福音において、私たちはキリストを見なければなりません。天国に昇る必要はありません。 宝を見つけた人は、それを手に入れたいと思っているので、持っているものをすべて売り払い、その畑を買います。 キリストを通して救いを得ようとする者はだれでも，キリストを得てキリストのうちに見出されるために，自分の持っているものすべてを捨ててすべてをくずとみなす用意ができていなければならない, フィリ 3:8-9.
Ⅱ． 高価な真珠のたとえ（45-46節）。
その目的は、前の宝のたとえ話と同じです。 このように、夢は特定の事柄に関連して繰り返されます。
ノート：
1. すべての人の息子はビジネスマンであり、良い真珠を探しています。1 人は金持ちになりたい、もう 1 人は名誉を求め、3 人目は教育を受けたいと思っています。 しかし、それらのほとんどは、偽の真珠を本物の真珠と間違えて騙されています。
2. イエス・キリストは高価な真珠であり、価格のない貴石です。彼は、彼を所有する者を誰でも豊かにし、真に豊かにします。 キリストを持つことで、私たちはこの世と永遠の両方で祝福を受けるために必要なすべてを持っています。
3. 真のクリスチャンは、この高価な真珠を探して見つける精神的な商人です。 彼はキリスト以外には何にも興味がありません。彼は霊的に金持ちになることを決心し、最高の価値のある商品だけを購入します。彼は行って...彼女を買いました。 私たちがキリストについて知っていても、彼が私たちの知恵となった私たち自身のキリストであることを知らなければ、何の役に立つでしょうか。 (1 コリント 1:30)。
4. キリストによる救いを望む人は、キリストのためにすべてを手放し、すべてを捨ててキリストに従う覚悟ができていなければなりません。 キリストに敵対し、キリストを愛し仕えることを妨げているものはすべて、たとえそれが私たちにとって大切なものであっても、喜んで去らなければなりません。 しかし、人は金に大金を払う準備ができていますが、この貴重な真珠にはそうではありません。
III. 海に投げ込まれた網のたとえ v. 47-49。
1. たとえ話そのもので、次のことに気付くことができます。
(1.) 世界は大海であり、人の子らは爬虫類であり、この海に生息する大小さまざまな数の動物である, 詩篇 115:25. 人 は 生まれ て 海 の 魚 の よう で，定規 を 持た ない, ハバ 1：14.
(2)福音の宣教とは、海を支配する主の栄光のために、この海から何かを釣るために、この海に網を投げることです。 牧師は人間の漁師であり、この網を投げたり引っ張ったりします; 彼らの仕事は、キリストの言葉に従ってそれを下げるときに成功します.
(4.) 網がいっぱいになり、岸に引き寄せられる時が来るでしょう。福音が送られたことを成し遂げる特定の時が来ます。 現在、このネットはまだいっぱいです。 満タンになるのが遅くなる時もありますが、それでも満タンになり、神の奥義が成就すると、岸に引きずり込まれます。
(5) 網がいっぱいになって上陸すると、網に落ちたすべての悪から善が分離されます。 偽善者は真のキリスト教徒から引き離され、良いものは価値のあるものとして器に集められ、大切に保管され、悪いものは不要なごみのように捨てられます。 その日に追い出される人々の運命は悲しいものです。 網が海にある間、そこに何が入ったのかは不明であり、漁師自身はそれを理解することができず、なぜ網の中にある良いもののために、網をすべての内容物と一緒に慎重に上陸させるのかを理解することはできません. 目に見える教会に対する神の気遣いはそのようなものであり、牧師はあらゆる種類の人であるかもしれませんが、彼らの世話を任された人々を世話しなければなりません。
2. たとえ話の最後の部分の説明。 最初の部分は明らかで単純です。目に見える教会に集まったあらゆる種類の魚が見えます。 しかし 最後の部分未来を指すので、解釈が必要です (v. 49, 50): つまり、時代の終わりになります。 分離と露出の日が来るのは、その前ではなく、その時です。 網の中のすべての魚が良いものになると期待するべきではありません。器には良い魚だけが入り、網には混合物が入ります。 注意を払う：
(1) 悪人と義人を分ける。 天の天使たちは、教会の天使たちが決してできなかったことをするように見えます - 邪悪な者を正しい者の中から分離するために。 彼らがどのようにそれを行うかを尋ねる必要はありません。彼らはすべての人を知っており、誰が彼であり、誰がそうでないかを知っている方から権威と指示の両方を受け取るからです。 そして、彼が過ちを犯さないことを確信できます。
(2) このように引き離された悪人たちの罰は、火の炉に投げ込まれることです。
注意してください、聖徒たちの間で生きながら聖化されずに死ぬ人々の多くは、永遠の苦しみと悲しみとなるでしょう。 これについてはすでにアートで読んでいます。 42.
キリストご自身が地獄の苦しみを偽善者への永遠の罰としてしばしば説教されたことに注意してください。
IV. 良いホストについてのたとえ話. このたとえ話の目的は、他のすべてのたとえ話を生徒たちの記憶に定着させることです。
1. その理由は、弟子たちが教えられたこと、特にこの説教を理解することに成功したからです。
(1) 彼は彼らに尋ねた。 彼らが何かを理解していない場合、彼は彼らにそれを説明する準備ができていました.
注意してください、その言葉を読んだり聞いたりするすべての人がそれを理解することがキリストの意志です。 したがって、みことばを聞いたり読んだりした後、それを理解したかどうかを確認することは有益です。 知識が試されるとき、キリストの弟子たちにとって屈辱的なことは何もありません。 キリストは私たちに教えを求めて彼のところに来るように勧めておられます。牧師は、聞いた言葉について良い質問をする人に奉仕を提供するべきです。
(2) 彼らは、「はい、主よ」と答えた。 彼らが理解できないとき、彼らは彼に説明を求めたので、私たちは彼らを信じる十分な理由があります. 36. このたとえ話の解釈は、他のすべてを理解するための鍵でした。 ある説教を正しく理解することは、他の説教を理解するのに役立ちます。 知識は理解できる人にとっては簡単です。
2. このたとえ話の目的は、弟子たちの理解を承認し、賛美することです。
キリストは勤勉な弟子たちを称賛する準備ができていますが、彼らはまだとても弱いです。 彼は彼らに「よくやった、よく言った」と言います。
(1.) 彼は彼らを律法学者と呼び、天国を教えた。 彼らは後で他の人に教えることができるように勉強し、ユダヤ人には教師として律法学者がいました。 イスラエルで教えることに心を向けたエズラは書士と呼ばれる, エズラ 7:6,10. 経験豊富で忠実な福音の奉仕者も書士ですが、ユダヤ人の書士とは異なり、彼らは書士と呼ばれ、天国を教えられ、福音の真理に精通し、それらを他の人に教えることができます。
ノート：
他の人を教えるために召された人は、自分自身がよく教えられなければなりません。 大祭司の口が知識を蓄えるのであれば、まずその頭がその知識を受け取らなければなりません。
福音の奉仕者は、彼の務めが直接つながっている天国について教えられなければなりません。 人は偉大な哲学者や政治家になることができますが、天国で教育を受けていなければ、悪い牧師になります。
(2.) 彼はそれらを良い所有者と比較し、その所有者は自分の宝物庫から新しいものと古いものの両方、昨年の果物と今年集められたもの、すべての豊富で多様な果物を持ち出し、友人をもてなします。それら、歌7:13。 ここに注意してください：
大臣の財務省には何を入れるべきですか、古いものと新しいものは何を意味しますか? 多くのさまざまな機会を持っている人は、神の人が準備されるように、旧約聖書と新約聖書からの古い真理と新しい真理、それらの古代と現代の適用を収集する日に自分自身を十分に提供する必要があります, 2 ティム. 3 :16,17. 古い経験と新しい知識 - すべてにメリットがあります。 古い啓示に満足するのではなく、新しい啓示で補うよう努めるべきです。 生活し、学びます。
良い所有者は自分の宝物をどのように使いますか? 彼はすべてに耐えます。 それらは、後で他の人の利益のために取り出すために国庫に集められます。 Sic vox non vobis - 収集しますが、自分用ではありません。 多くの人が限界に達しているが、自分自身から何も出さず（ヨブ32:19）、才能を持っているが、それを埋めている。 そのような奴隷は収入をもたらしません。 キリストご自身が与えるために受け取ったのであり、私たちも与える必要があります。 新しいものと古いものは、それらが一緒に耐え忍ぶとき、つまり、古い真実が新しい方法と新しい表現で、特に新しい愛をもって教えられるときに、最良の結果をもたらします。
53-58節. 私たちはここで、キリストが自分の国にいるのを見ます。 キリストはどこへでも行って善行を行ないましたが、そこで説教を終えるまで、どこからも離れませんでした。 彼の同胞はかつて彼を拒絶しましたが、それでも彼は彼らに再び来ました。
キリストは、ご自分を拒絶する人々の最初の反応には注意を払わず、何度もご自分を拒絶してきた人々に対しても提案を繰り返します。 この点でも、他の多くのことと同様に、キリストは兄弟たちのようでした。 Partiam quisque amat quia pulchram, sed quia suam - 美しいからではなく、自分の故郷だから誰もが自分の故郷を愛している. セネカ。 彼は以前と同じように、軽蔑と非友好的な態度で迎えられました。
I. 彼らが彼に対する軽蔑をどのように表明したか。 彼が会堂で教えたとき、彼らは驚いた。 彼らが神の説教に感銘を受けたからでも、神の教えを賞賛したからでもなく、それが神の説教だったからです。 彼らは彼を非難しました：
1. 学術教育の欠如。 彼らは彼が知恵を持ち、本当に奇跡を起こしたことを認めましたが、疑問が生じました：これはどこから来たのですか？ 彼らは、彼がラビと一緒に勉強したり、学校に通ったりしたことがなく、ラビの称号を持っておらず、人々が彼を「ラビ、ラビ」と呼んでいないことを知っていました。
注: 凡庸で偏見のある人々は、知性ではなく、学歴や社会的地位によって他人を判断しますか? ：「彼はそのような知恵と力をどこで手に入れたのですか？彼は正直な意図で彼らに来ましたか？ 彼は黒魔術を学びましたか。 このようにして、彼らは本当に彼に有利だったものを彼に背かせました。 なぜなら、彼らが意識的に盲目でなかったとしたら、そのような並外れた知恵と力を示す彼は、教育を受けずに彼を助ける神から送られたと彼らは間違いなく結論付けたからです。
2. 親族の社会的地位の低さと貧困、v. 55、56。
(1.) 彼らはキリストを父のために非難した。 彼は大工の息子ではありませんか。 はい、確かに、彼は大工の息子として知られていましたが、それの何が問題なのですか? 彼は正直な労働者の息子であったという事実にまったく屈辱を感じませんでした。 彼らは、この大工がダビデの家（ルカ 1:21）、ダビデの息子（ch. 1:20）の出身であることを忘れていました（または覚えていました）。 喧嘩の理由を探している人は、長所に気付かず、短所だけを見ます。 下劣な精神の人々は、エッサイの根からキリストの枝を見分けることができませんでした (イザヤ 11:1)。
(2.) 彼らは母親のことでキリストを非難しました。 実際、彼女はメアリーと呼ばれていました。それが最も一般的な名前でした。 誰もが彼女をよく知っていた、彼女は最も普通の女性だった. さて、それで何？ ご覧のとおり、彼の母親はメアリーと呼ばれ、女王メアリーではなく、レディ・メアリーではなく、単にメアリーと呼ばれています。これは、外国出身、高貴な家族、または高い称号以外に価値のあるものは何もないかのように、彼に非難されました。 しかし、人間の真の尊厳は、これらの哀れな属性によって決定されるわけではありません。
(3.) 彼らはまた、彼らが名前を知っている兄弟のために彼を非難し、彼らは自分たちの目的のためにこれを使用する準備ができていました. ジェームズとホセ、サイモンとユダは、正直ではあるが貧しい人々であり、したがって、彼らは尊敬に値しないと考え、彼らと一緒にキリストからも尊敬されていました。 これらの兄弟は、以前の結婚からのジョセフの息子、または彼の他の関係の息子であった可能性があります。 おそらく彼らは、同じ家族の中で彼と一緒に育てられたのでしょう。 したがって、12 人の中に含まれるこれらの兄弟のうちの 3 人 (ジェームズ、シモン、ジュード、またはサデウス) の召しについては読んだことがありません。 .
(4) 彼の姉妹たちもその中にいた. 彼らは彼を同胞として特別に愛し、尊敬すべきだったように思われますが、それこそが彼らが彼を軽蔑した理由です。 彼らは彼につまずき，これらのつまずきの石につまずきました。なぜなら，彼は論争の対象にされたからです, ルカ 3:24; イザヤ 8:14。
Ⅱ． キリストがこの軽蔑にどのように反応したか、v. 57、58。
1. それは彼の心を悩ませませんでした。 イエス は 恥 を 軽んじられた, ヘブ 12：2. この侮辱を悪化させたり、彼に対する憤りを表明したり、彼らの愚かな疑いに彼らが当然のように反応したりする代わりに、彼は惜しみなくそれを、利用できるもの、近いもの、一般的なものを過小評価する人間の共通の傾向にあると考えています。話すために、自家製。 これはよくあることです。 自分の国を除いて、名誉のない預言者はいません。
ノート：
(1.) 預言者は名誉を持たなければならず、通常それを持っています。 神の民は偉大な人々であり、名誉と尊敬に値する人々です。 預言者が尊重されないのは実に奇妙です。
2 それにもかかわらず、自国では、彼らは一般的にほとんど尊敬と畏敬の念を抱かず、時には大きな羨望の対象となる. 関係における親密さは無視を生みます。
2. この時、それは彼の手を縛りました: そして、彼らの不信仰のためにそこで多くの奇跡を行いませんでした.
たとえ話における神の王国についての主イエス・キリストの教え:
種まきのたとえ話
(マタイ 13:1-23; マルコ 4:1-20; ルカ 8:4-15)
「寓話」という言葉は、ギリシャ語の「paravoli」と「parimia」の翻訳です。 「パリミア」 - 正確には、人生のルールを表現する短い言葉を意味します（たとえば、「ソロモンの箴言」など）。 「paravoli」は、隠された意味を持ち、人々の日常生活から撮影された画像で、最高の精神的真実を表現する全体の物語です. 福音のたとえ話は、実は「パラヴォリ」です。 ヘブライ語第 13 章に示されているたとえ話。 マタイから、また別の二人の気象予報士マークとルークが平行した場所でこう言った あまりにも多くの群衆が合流したとき、主イエス・キリストは、ご自分を押し迫る群衆から離れたいと思って船に乗り込み、船から話されましたゲネサレ湖（海）のほとりに立っている人々に。
聖として クリソストム、「主は、御言葉をより表現力豊かにし、より深く記憶に刻み込み、行為そのものを目にするために、たとえ話で語られました。」 「主のたとえ話は、人々の日常生活と彼らを取り巻く自然から借りてきた寓話的な教え、イメージ、および例です。種まき人についての彼のたとえ話の中で、彼は自分自身を理解していました。神は彼によって説教され、種が落ちる土壌の下で、聞き手の心に、主は、とげの茂みが生い茂った場所で、道が通過する彼らの故郷の畑を鮮やかに思い出させました-とげ、石の多い場所で、土の薄い層だけで覆われている. その状態に応じて、不毛のままであるか、多かれ少なかれ実を結ぶ.
弟子たちの質問に対して：「あなたは彼らにたとえで話しますか？」 主は答えられました。 主の弟子たちは、福音の未来の使者として、彼らの心の特別な恵みに満ちた啓蒙を通して、神の真理の知識を与えられましたが、聖霊の降臨までは完全ではありませんでした。彼らはこれらの真理を受け入れて理解することができませんでした。その理由は、イザヤが預言した律法学者とパリサイ人によって広められたメシアとその王国についての彼らの道徳的粗雑さと誤った考えでした(6:9-10)。 そのような道徳的に堕落した、精神的に粗末な人々に、ベールで覆わずに真実をそのまま見せれば、彼らはそれを見たり、聞いたり、聞いたりすることはありません。 よく知られているオブジェクトについてのアイデアに関連する流入カバーに身を包んだだけで、真実は知覚と理解にアクセスできるようになります。非暴力的に、それ自体で、目に見えるものから目に見えないものへ、外部から最高の精神的な意味へと上昇した粗雑な思考。 .
「持っている人は誰でも与えられ、それは倍増します。持っていない人は、持っているものを取り上げられます」 -主によって繰り返し繰り返された箴言 別の場所福音書（マタイ 25:29; ルカ 19:26）。 その意味は、勤勉な金持ちはますます金持ちになり、怠惰な貧乏人は最後まで失うことさえあります。 霊的な意味では、これは次のことを意味します。使徒であるあなたは、すでに与えられている神の王国の神秘の知識を持って、神秘にどんどん深く入り込み、それらをますます完全に理解することができます。 人々は、これらの謎が明らかになったときに、彼らを助けるための、より彼らに適したスピーチの流入を与えられていなかったとしたら、彼らがまだ持っているこれらの謎についてのわずかな知識さえ失っていたでしょう。 聖クリソストムはそれを次のように説明しています。
心が暗くなり、心が罪のためにかたくなになり、神の言葉を理解できない人は誰でも、それはいわば、種のように内部に根を張ることなく、心と心の表面に横たわっています。通りは誰にでも開かれており、邪悪な者はサタンまたは悪魔です-簡単に彼を盗み、聞くことを無駄にします。 石のような土とは、福音を朗報として説教することに心を奪われ、時には誠実に誠実に福音を聞くことに喜びを見いだす人々ですが、彼らの心は冷たく、動かず、石のように固いのです。福音の教えの要求のために、彼らの習慣的な生き方を変え、習慣になってしまった彼らの愛する罪から遅れを取り、誘惑と戦い、福音の真理のためにあらゆる悲しみと苦難に耐えること - との戦いにおいて彼らは誘惑され、落胆し、信仰と福音を裏切ります。 とげのある土壌とは、情熱に巻き込まれた人々の心を意味します-富への中毒、快楽への依存、一般的にはこの世界の祝福への依存。 良い土壌とは、神の言葉を聞いて、それを生涯の指針とし、美徳の実を生み出すことを固く決意した、良い純粋な心を持った人々を意味します。知恵」（祝福されたテオフィラクト）。
毒麦のたとえ
(マタイ 13:24-30 および 13:36-43)
「天国」、つまり 天の創始者によって設立され、人々を天国に導く地上の教会は、「自分の畑に良い種をまく人のようなものです」。 「眠っている男」、つまり。 夜、行為が誰にも見えなくなる可能性があるとき-ここでは敵の狡猾さが示されています-「彼の敵とすべての雑草が来た」、つまり. 雑草は、小さいながらも苗の状態では小麦に非常に似ており、成長して小麦とは異なり始めると、それらを引き抜くことは小麦の根に危険をもたらします. キリストの教えは世界中にまかれていますが、悪魔は誘惑によって人々の間に悪をまきます。 したがって、世界の広大な分野で、天の父の立派な息子（麦）と悪の息子（毒麦）と一緒に住んでいます。 主はそれらに耐え、「収穫」までそれらを残します。 最後の審判まで、住民、すなわち 神の天使たちが毒麦を集める。 罪を犯す者はみな、火の燃える炉に投げ込まれ、地獄の永遠の苦しみに投げ込まれます。 小麦、すなわち 義人、主は彼の納屋に集まるように命じます。 義人が太陽のように輝く彼の天国へ。
からし種のたとえ話
(マタイ 13:31-32; マルコ 4:30-32; ルカ 13:18-19)
東部では、粒は非常に小さいものの、からしの木は巨大なサイズに達するため、当時のユダヤ人は「からし種のように小さい」ということわざを持っていました。 このたとえ話の意味は、神の王国の始まりは明らかに小さく、輝かしいものではありませんが、そこに秘められた力がすべての障害を克服し、それを偉大で普遍的な王国に変えるということです。 「私はたとえをまきます」と聖パウロは言います。 クリソストム 「主は福音の説教が広まるイメージを見せたかった。弟子たちは最も無力で、最も謙虚だったが、彼らの中に隠された力が大きかったので、それ（説教）は人々に広まった」全宇宙。」 キリストの教会は、最初は小さく、世界からは目立たなかったが、地上に広がったので、多くの国がからしの木の枝にとまる空の鳥のように、その天蓋の下に避難するようになった。 まったく同じことがすべての人の魂の中で起こります。最初はほとんど目立たない神の恵みの息吹がますます魂を包み込み、それがさまざまな美徳の受け皿になります。
パン種のたとえ話
(マタイ 13:33-35; マルコ 4:33-34; ルカ 13:20-21)
パン種のたとえ話もまったく同じ意味です。 「パン種のように」とSt. クリソストム：「大量の小麦粉を作ると、パン種の力が小麦粉に同化するので、あなた（使徒）は全世界を変えるでしょう.」 キリストの王国の個々のメンバーの魂の中でそれはまったく同じです. 3つの尺度の下で、精神、感情、意志という魂の3つの力を理解する人もいます。
野原に隠された宝のたとえ
(マタイ 13:44)
男は、自分のものではない畑にある宝物について知りました。 それを利用するために、彼は宝物を土で覆い、持っているものをすべて売り払い、この畑を購入してから、この宝物を所有します。 賢明な人にとって、神の王国は、内面の聖化と霊的な賜物の意味で理解され、同様の宝を表しています。 この宝石を隠したキリストに従う者は、それを所有するためにすべてを犠牲にし、すべてを放棄します。
高価な真珠のたとえ
(マタイ 13:45-46)
たとえ話の意味は前のものと同じです。人にとって最高の宝である天国を手に入れるためには、すべてを犠牲にしなければなりません。あなたが持っているすべての祝福です。
海に投げ込まれた網のたとえ
(マタイ 13:47-50)
このたとえ話は、麦と毒麦のたとえ話と同じ意味です。 海は世界、網は信仰の教え、漁師は使徒とその後継者です。 この網は、野蛮人、ギリシャ人、ユダヤ人、淫行者、徴税人、強盗など、あらゆる種類の人から集められました。 海岸のイメージの下で魚を選別することは、網の中の良い魚が悪い魚から分離されるように、義人が罪人から分離される時代の終わりと最後の審判を意味します。 救い主であるキリストがしばしば機会を利用しているという事実に注意を払う必要があります-義人と罪人の将来の生活の違いを指摘するために。 したがって、たとえば、人の意見に同意することはできません。 オリゲン、彼らは、悪魔でさえ、誰もが救われると思っています.
主のたとえ話を解釈するとき、聖ヨハネの説明によると、主はたとえ話で教える際に、架空のものではなく、聞き手の日常生活から常に例を挙げ、このように行動したことを常に心に留めておく必要があります。 ジョン・クリソストムは、彼の言葉をより表現力豊かにするために、生きたイメージで真実を覆い、それをより深く記憶に刻み込むために。 したがって、たとえ話では、個別に取られたすべての単語ではなく、一般的にのみ、詳細ではなく、類似点、類似点を探す必要があります。 さらに、当然のことながら、それぞれのたとえ話は、他のたとえ話や類似のたとえ話、キリストの教えの全体的な精神と関連して理解されなければなりません。
主イエス・キリストは、説教とたとえ話の中で、天国の概念と神の王国の概念を非常に正確に区別していることに注意することが重要です。 彼は天国を、最後の恐怖の審判の後、将来の人生で彼らに明らかにされる正義の永遠の至福の状態と呼んでいます。 彼は、彼によって地上に設立された神の王国、彼を信じ、天の御父の意志を行うために努力する人々の王国と呼んでいます。 救い主キリストの地上への到来によって開かれたこの神の王国は、いつの間にか人々の魂の中に住み、時代の終わりに開かれる天国の相続のために地上で彼らを準備します. 上記のたとえ話は、これらの概念の開示に専念しています。
主がたとえで語られたことの中で、聖. マタイは、詩篇 77 節でアサフの預言の成就を見ています。 1-2:「たとえ話で口を開く」 アサフは自分自身についてこう言ったが、彼は預言者としてメシヤの型として仕えた。死すべき者ではなく、全知の救世主：神の王国の隠された秘密は、もちろん、神の卑劣な知恵だけが知られています。
弟子たちが言われたことをすべて理解しているかどうかを弟子たちに尋ねると、弟子たちは主に肯定的に答えました。それでも、彼らは歪曲し、倒錯し、理解し、誤解しましたが、天国で訓練を受け、この天国の説教者になることができる書記官によって行われました。 主イエス・キリストによって教えられた彼らは、天国についてのキリストの「古い」予言と「新しい」教えの両方を知っており、次の説教の仕事に取り組むことができます。必要に応じて、それまたは他のものを使用するために、彼の宝庫から古いものと新しいものを使用します。 同様に、使徒の後継者は皆、説教において旧約聖書と新約聖書の両方を使用しなければなりません。両方の真理が神によって明らかにされているからです。
二度目のナザレ訪問
(マタイ 13:53-58、マルコ 6:1-6)
それから、イエスは再び「自分の国に」来られました。 彼の母と彼の架空の父ヨセフの祖国として、そして彼が育った場所として、ナザレに。 そこで彼は会堂で彼の同胞に教えました、「彼らは驚いて、「彼はそのような知恵と力をどこで手に入れたのですか？彼は息子ですか？」などと言いました。ナザレ人は知らなかったか、信じていませんでした。イエス・キリストの奇跡的な受肉と誕生, 彼を単にヨセフとマリアの息子と見なす. しかし、これは言い訳とはみなされません. 昔は、無知な両親が後にダビデのように栄光と有名になった子供を産んだことが多かったからです. 、アモス、モーセなど 人間の学習からではなく、神の恵みから. これはもちろん、常に狡猾な人々に内在する通常の羨望からでした. 人々はしばしば、外出した人を羨望と憎しみで見ます彼らの中で、並外れた贈り物を発見し、それらを超えてください。 おそらく、彼が常に扱っていた世俗的な問題や仲間の同志は、彼の中で並外れた人物を認めたくありませんでした。 「名誉のない預言者は、自分の国だけにいる」 - そうあるべきではありませんが、人々はしばしば、自分に説教されていることではなく、誰が説教しているのか、そして誰が説教していたのかにもっと注意を払うからです。神の選択と召命を授与された彼らは、自分たちの間で普通の人を見ることに慣れており、預言者としての彼の言葉に信仰を与えずに、以前と同じように彼を見続けています。 主はこれに、おそらく、「そして彼自身の家で」という人気のあることわざを追加します。 ジョンのch。 7:5、「そして彼の兄弟たちは彼を信じませんでした。」 キリストがキリストを殺そうとさえしたこの生まれ故郷の都市ほど、ご自身とその教えに反対する場所はありませんでした（ルカ 4:28-29）。 「そして、彼らの不信仰のために、彼はそこで多くの奇跡をしませんでした」というのは、奇跡の実行は、奇跡を行う神の力だけでなく、奇跡が行われる人々の信仰にも依存しているからです。
I. 種をまく人のたとえ話 (13:1-23)
マット。 13:1-9(マルコ 4:1-9; ルカ 8:4-8)。 人々への宣教を続けるにあたり，イエスはそれまで頼ったことのないことに頼りました。 マタイの福音書で初めて、彼がたとえ話で語ったことを読みました。 ギリシャ語では、「たとえ話」は「並んで歩く」と翻訳できる2つの単語に対応しています。 例のように、たとえ話は、既知の真実と未知の真実を比較することを可能にします。つまり、それらを「並べて」配置します。
この章に記録されているイエスの7つのたとえ話の最初の部分で、イエスは自分の畑に種をまきに出かけた種まき人について語っています。 同時に、救い主による種まきの結果が強調されています。なぜなら、種まき人が投げた種は、道沿い（3:4）、石の多い場所（5節）、とげの間の4種類の土壌に落ちたからです。 (7 節) と良い地面 (8 節)。 それが彼が4つの異なる結果を得た理由です。
マット。 13:10-17(マルコ 4:10-12; ルカ 8:9-10)。 弟子たちはすぐにイエスの方法の変化に気づき、「なぜ彼らにたとえで話すのですか」と尋ねました。 主はこれについていくつかの理由を挙げました。 第一に、彼は、天国の秘密を知ることをすでに与えられている弟子たちに真実を明らかにし続けるために、たとえ話で話しました。 新約聖書では、「奥義」とは、旧約聖書では明らかにされなかった真理を指しますが、現在、つまり新約聖書の時代に、選民に明らかにされています。
ここで疑問が生じます。なぜマタイは「天国」という用語を頻繁に使用するのに対し、マーク、ルカ、ヨハネは「神の王国」についてのみ話し、「天国」については決して話さないのですか? 一部の神学者は、ユダヤ人が「天国」と言ったとき、神を意味していたが、「神」という言葉を（創造主への畏敬の念から）発音することを避けたという事実によってこれを説明しています。 （マタイが聖書の中でユダヤ人によって導かれたことを思い出します。）それでも、少なくとも時折、マタイは「神の王国」（12:28; 19:24; 21:31,43）と言葉を持っています。 「神」は約50回使用。
いずれにせよ、これらのさまざまな「用語」の使用は、明らかに彼にとって偶然ではありません。 「天国」の概念は、救われた人々とともに、クリスチャンと自称する人々も意味するときに彼によって使用されますが、実際にはそうではありません。 これは、小麦と毒麦のたとえ話（13:24-30、36-43の解釈）、からし種のたとえ話（31-35節の解釈）、網のたとえ話（節 47-52 の解釈)。
注目に値するのは、人々がイエスに関して決定を下すまで、イエスが天国の「奥義」について何も言わなかったことです。 この決定は、人々の指導者たちが彼の神聖な力をサタンに帰したとき、事前に定められていました(9:34; 12:22-37)。 その後、イエスは地上での統治に関して、旧約聖書では明らかにされていないいくつかの追加事項を明らかにし始めました。 多くの旧約聖書の預言者は、メシアがイスラエルの人々を救い出し、彼の王国を確立すると予言しました。
それで、イエスはそれをユダヤ人に提供するために来ました（4:17）。 しかし、彼らはイエスというメシアを拒絶しました（12:24）。 この拒絶に照らして、神の王国に何が起こったのでしょうか? キリストによって明らかにされた「王国の奥義」から、ツァーリの拒絶とその後のイスラエルによる彼の受け入れの間に、無期限に長い時間、全時代が経過することになった.
イエスがたとえ話で話し始めた第二の理由は、彼が明らかにしたことの意味を未信者から隠したいという彼の願望でした。 神の王国の「秘密」は、彼の弟子たちのために設計されたものであり、彼を拒否した律法学者やパリサイ人のために設計されたものではありません (11b: ... しかし、彼らには与えられませんでした)。 本質的に、彼らが以前に知っていたものでさえ彼らから「奪われ」（12 節）、弟子たちの知識は「増やされ」ました（12 節）。 つまり、たとえ話によるイエスの教えには、いわば罰の要素が含まれていました。 イエスは大勢の人々に語りかけましたが、弟子たちが十分に理解していなかったことを、ひそかに説明することができました。
編集者注: 13 節にマタイによって記録されたキリストの言葉についても、そのような理解があります。天の王国自体が隠している高尚だが「抽象的な」真理は、大勢の人々には利用できませんでした。 しかし、彼らは親しみのあるイメージに具現化されているにもかかわらず、彼らは彼らに「近づき」ました。彼らの目は開かれ、耳は開かれ、心は「興味を持つようになりました」。 このようにして、たとえ話で象徴やイメージで提示されたさらなる真実を理解したいという衝動が生じました。 本質的に、「見ることは見ず、聞くことは聞くことではない」人にとって、話すことは一般的に役に立たない. しかし、イエスはたとえ話で彼らに話しました。 同時に、彼は次のことを意味する可能性があります：彼らが理解したくない場合、彼らは何らかの形で理解することはありませんが、理解したいというわずかな欲求があります-おなじみのイメージを持つたとえ話は、おそらくより早く理解されるでしょう。そして、より深く理解したいと思った彼らは、たとえ話に隠れて天国の奥義を見分けることを学ぶかもしれません。
第三に、主がたとえで語られたとき、イザヤの預言は人々の上で成就しました（イザヤ 6:9-10）。 この旧約聖書の預言者は、彼のミニストリーに入ると、人々は彼の言葉を理解できないと言われました。 同じことがイエスにも起こりました。 彼は神の言葉を説き、多くの人が彼の言うことに耳を傾けましたが、理解できませんでした（マタイ 13:13-15）。
「多くの」弟子たちとは異なり、彼らの目には見る（理解する）特権が与えられ、彼らの耳にはそれらの真理を聞く特権が与えられたので（16節）、弟子たちは祝福されました。知ってうれしいです（17節。1-ペテロ1:10-12と比較してください）。
イエスの弟子たちは、人々の指導者たちと同じことを聞き、人々自身も混乱していましたが、聞いたことに対する彼らの態度は異なっていました。 しかし、神は光から背を向けた人々に追加の光を与えたくありませんでした。
マット。 13:18-23(マルコ 4:13-20; ルカ 8:11-15)。 種まき人のたとえを説明する際に、イエスは種まきの 4 つの結果を、王国の説教に対する 4 つの反応と比較しました。 彼についてのニュースは、バプテスマのヨハネ、イエス、そして後に使徒たちが説教した言葉でした。
ですから、説教を聞いても理解しない人には、邪悪な者が来て(マタ13:38-39; ヨハネの第一の手紙5:19)、彼に蒔かれた言葉を盗みます。 途中で蒔いたという意味です。 次の 2 つの結果は、石の多い土壌にまかれ根のないものと、いばら (この時代の悩みと富の誘惑の象徴) にまかれたものに対応しています。「いばら」は言葉をかき消します。 どちらの場合も、最初は説教に興味を持って耳を傾けるが、深い反応が見られない人々について話している.
「岩だらけの場所」に蒔かれたものは、神の言葉を聞いて喜んで受け入れた人に相当します。言葉のために彼に。 そして、良い土地に蒔かれたものだけが豊かな収穫をもたらします - 100倍... 60倍または30倍。 つまり、信者の心に蒔かれたものは、何度も霊的な実を結びます。 キリストの言葉を信じる人（聞いて理解する人）は実り豊かです。 彼は、神の真理をますます自分自身に「吸収」し、それをますます理解するという意味で「実り豊か」です。
このように違いは「種」によるものではなく、種が落ちた「土の状態」によるものです。 王国の良いたよりが宣べ伝えられて以来、このメッセージは変わっていません。 しかし、それを聞く人は違います。 もちろん、主は、神の言葉を聞く者の 25% だけが信仰によってそれを受け取るという意味ではありませんでした。 彼は、その言葉を聞いている人の大多数は適切な反応を見つけられないだろうと言いたかった.
種まきのたとえ話は、律法学者やパリサイ人がイエスが携えて来たメッセージを拒否した理由をこのように説明しています。 彼らの心の「土」は、それを受け入れる「準備」ができていませんでした。 これは、最初の説教でキリストによって明らかにされた王国についての「秘密」でした。ほとんどの人は、聞いた良いたよりを拒否します。 この真実は、旧約聖書では明らかにされていません。
2. 小麦と毒麦のたとえ話 (13:24-30; 36-43)
マット。 13:24～30. 2番目のたとえ話では、キリストは再び種まきのイメージに頼っていますが、たとえ話に別のひねりを加えています。 畑の主が小麦をまいた後、敵が夜にやって来て、同じ土地に毒麦をまきました。 その結果、収穫まで小麦と毒麦の両方を一緒に成長させなければなりませんでした。なぜなら、毒麦を早く引き抜くと、誤って麦を一緒に引き抜いてしまう可能性があったからです (28-29 節)。 収穫の時はまず毒麦を集めて火に放り込みます。 そして小麦は納屋に集められます。
マット。 13:31～35. これらの節については、43 節以降で扱います。
マット。 13:36～43. キリストが民を去らせて家に入り、弟子たちが一緒にいたとき、彼らは小麦と毒麦のたとえを彼らに説明するように頼んだ。 良い種を蒔いた彼らに、主はこう言われました。 この瞬間は、たとえ話がすべてのたとえ話を理解する上で根本的に重要です。それは、主が地上に来られ、福音が宣べ伝えられてから始まる期間を「カバー」していることを証明しているからです。 さらに、フィールドはグッドニュースが説教される世界です。 良い種は王国の息子です。
言い換えれば、このたとえ話の良い種は、最初のたとえ話の「良い地」に蒔かれた種、つまり豊かな収穫をもたらす種に対応しています。 雑草は、人間の魂の敵、すなわち悪魔によって小麦の間に「蒔かれた」邪悪な者の息子です（19節と比較してください）。 旧約聖書では、こちら側からの天国については何も語られておらず、悪が打ち負かされる義の王国としてのみ登場します。
最後に、イエスは収穫が時代の終わりであり、刈り取る者が天使であることを明らかにします（49 節）。 この啓示は、たとえ話に示されている期間の終わりを示しています。 「時代の終わり」とは、メシアによるキリストの王国に取って代わられる私たちの時代の終わりです。 したがって、マタイが13章で語ったたとえ話は、キリストが最初に地上に来てから、世界を裁くために地球に戻るまでの期間をカバーしています。
キリストの再臨のとき、天使たちはすべての邪悪な者を集めて、燃える炉に投げ込みます（40-42節と49-50節を比較してください;Ⅱテサ1:7-10;黙示録19:15）。 泣いたり、歯ぎしりしたりします。 マタイは、彼らに降りかかった罰に対する悪人たちの反応について、そのような言葉で繰り返し正確に語っています（マタイ 8:12; 13:42,50; 22:13; 24:51; 25:30）。 ルカでは、それらは 1 回だけ発生します (ルカ 13:28)。
これらの言葉は毎回、千年王国の樹立前の罪人に対する「裁き」を意味します。 「泣く」は魂を引き裂くような悲しみ、つまり地獄に行く人々の感情的な状態について語り、「歯ぎしり」は彼らが経験する身体的苦痛について語っています。 対照的に、義人は父の王国で太陽のように輝くと言われています（マタイ13:43;ダニ12:3と比較してください）。
示された期間、イエスの拒絶から将来のイエスの再臨までの間、王国は王なしで残りますが、ここで明らかにされた形で「継続」し、「良い種」の「共存」を示唆しますと「風袋」。 この期間または「時代」は、「教会の時代」を含みますが、それ以上のものです。 結局のところ、教会の始まりはペンテコステの日に置かれ、彼女の「年齢」は彼女の携挙で終わります-指定された期間が終了する少なくとも7年前（黙示録の解釈）。 この全期間は、たとえ話でキリストによって明らかにされた「謎」に関連しています。
その意味は、この時期の信仰告白は歪曲と拒絶を伴い、裁きの日まで一方を他方から切り離すことができないということです。 「神秘の時代」は、ポストミレニアル世代が望んでいた世界規模での福音の勝利の時代ではなく（黙示録の解釈）、それが終わるまでキリストは地上に来ない. それは彼の2回の来臨の間の時間にすぎず、その後、彼は戻ってきて、神がダビデに約束した王国を地上に確立します。
3. からし種のたとえ話 (13:31-32) (マルコ 4:30-32; ルカ 13:18-19)
マット。 13:31～32. 次のたとえ話で、キリストは天国をからし種になぞらえました。 既知の種子の中で、最も小さい種子の 1 つです。 そしてこのため、それはことわざにもなりました：「からし種のように小さい」（17:20のキリストの言葉と比較してください-「からし種の大きさの信仰があれば...」）。
このような小さな種子にもかかわらず、黒マスタード (栽培されているだけでなく野生のものも) は、1 シーズンで 4 ～ 5 (!) メートルの高さに達し、その枝には天の鳥が巣を作ります。
イエスはこのたとえ話を直接的に解釈しませんでした。 しかし、その意味はおそらく、キリスト教運動が小さく始まり、急速に成長するということです。 「鳥」とは、おそらく、未信者が何らかの理由で、または何らかの目的で、キリスト教に「巣を作る」ために努力していることを意味します。 これは一部の通訳者の意見です。 しかし、鳥はここでは悪を象徴するのではなく、キリスト教に固有の繁栄と豊かさ (精神的) を象徴していると信じている人もいます。
4. レベルのたとえ (13:33-35) (マルコ 4:33-34; ルカ 13:20)
マット。 13:33-35. この 4 番目のたとえ話で、キリストは天国を、大量の小麦粉にすべてパン種ができるまで入れられたパン種になぞらえました。
多くの神学者は、パン種は悪を表し、その存在はキリストの2回の再臨の間の期間に避けられないと信じています. 聖書では、パン種はしばしば悪を象徴する (例えば、出エジプト記 12:15; レビ 2:11; 6:17; 10:12; マタイ 16:6,11-12; マルコ 8:15; ルカ 12: 1) ; 1 コリント 5:7-8; ガラテヤ 5:8-9)。 しかし、ここでも彼女が彼の象徴だったとしたら、たとえ話で悪の考えが強調されすぎていませんか? 結局のところ、それはすでに2番目のたとえ話（「風袋」）で雄弁に語られています。 これに基づいて、多くの神学者は、この場合、イエスはパン種の積極的な作用を意味したと信じています。
その性質は、それによって引き起こされる発酵プロセスを止めることができないようなものです. したがって、イエスは、彼の王国に入ろうとする人々の数が絶えず増加し、誰もこのプロセスを止めることはないということを意味している可能性があります. 明らかに、たとえ話の一般的な「流れ」にあることが判明したのは、まさにこれであり、別の解釈ではありません。 （一方で、ほとんどの人はグッドニュースを拒否しますが、他方では、世界にはますます多くのクリスチャンがおり、人生そのものが、一方が他方と矛盾しないことを私たちに納得させています. Ed.）。
マタイの追加 (13:34-35) は、救い主ご自身が以前に言われたこと (11-12 節) に対応しています。 彼は聖書を成就するためにたとえ話で話し（詩篇77:2）、同時に、それまで明らかにされていなかった真理を弟子たちに明らかにしました。
マット。 13:36～43. 「小麦と毒麦のたとえ話」(13:24-30,36-43)と題されたセクションで、これらの聖句についてコメントしてください。
5. 隠された宝のたとえ (13:44)
マット。 13:44. 5番目のたとえ話で、イエスは天国を畑に隠された宝になぞらえました。 この宝物を知った人は、その宝物を手に入れるために畑を買いました。 イエスもこのたとえ話を説明しなかったので、いくつかの解釈が提供されています。 第 13 章の一般的な意味に基づいて、このたとえ話は神の「隠された宝」であるイスラエルに関するものであると推測できます (出. 19:5; 詩篇 134:4)。 キリストが地上に来られた理由の 1 つは、イスラエルを贖うことでした。そのため、彼が持っていたものをすべて売り払ったのだと考えることができます (つまり、天の栄光を拒んだ; ヨハネ 17:5; 2 コリント 8:9; フィル. 2:5-8) この宝を手に入れるために。
6. 真珠のたとえ話 (13:45-46)
マット。 13:45～46. このたとえ話は主によって説明されませんでした。 前のものと意味が関係しているようです。 貴重な真珠は、おそらく教会、つまりキリストの花嫁を体現しています。 珍しい真珠がどのように形成されるかは知られています。 「その形成の理由は軟体動物のデリケートな組織の痛みを伴う刺激です。ある意味で、「キリストの傷からの」教会の形成はこれと比較することができます。十字架での彼の死がなければ、よみがえりました。
この比較では、貴重な真珠を買うために行って持ち物をすべて売り払った商人はイエス・キリストであり、彼の死によって彼を信じる人々を贖った. そして、これと前のたとえ話の密接な意味関係は次のとおりです。「野原の宝」と「貴重な真珠」は、王の最初の到来と再臨の間の期間に、イスラエルが存在し、教会が成長することを示しています。
7. ネットのたとえ (13:47-52)
マット。 13:47-50. イエスが語った7番目のたとえ話では、天の御国は海に投げ込まれた網に例えられており、その中には多くの魚が捕らえられていました。 漁師は、網を岸に伸ばし、良いものを船に集め、悪いものを捨てました。 このイエスは、時代の終わりに何が起こるか、天使たちが...悪人と義人を分けるときに何が起こるかを直接例えています（48節; 37-43節と比較してください）。 これは、キリストが彼の王国を確立するために地上に戻ったときに起こります（25:30）。
マット。 13:51～52. イエスは弟子たちに、自分の言ったことをすべて理解しているかどうか尋ねました。 彼らの「はい」という答えは奇妙に思えるかもしれません。 これは、その後の質問と行動によって証明されます。 それにもかかわらず、イエスはたとえ話を要約するかのように、天国の秘密を知っている書記官として、また新しいものと古いものの両方を倉庫から持ち出す家の主人として自分自身について語っています。 (「筆記者」の前の「全員」という言葉は、明らかに、イエスが弟子たちを、潜在的に将来のために、必要に応じて自分の「宝庫」から「新しい」と「古い」の両方を使用できる「マスター」に例えたことを意味します」. ed. より) 事実は、主がこれらの 7 つのたとえ話で、弟子たちによく知られている真理と、彼らにとってまったく新しい真理を示したということです。
したがって、彼らはメシアが支配する王国について知っていましたが、イスラエルに提供されたこの王国が彼らによって拒絶されることを知りませんでした。 あるいは、メシアの王国には義が内在していることを知っていましたが、その悪も知らなかったのです。 イエスは、彼の拒絶と再臨の間の期間に、彼の「弟子」の中に義人と悪人の両方がいると指摘しました（そしてこれは彼の聴衆にとって新しいことでした）。 全体としてのプロセスの始まりは微妙ですが、勢いを増して、キリストの信者の偉大な「王国」の出現につながります。
このプロセスは、いったん開始すると、何によっても止めることはできず (パン種のたとえ話)、その「中で」、神はその民イスラエルを維持し、同時に神の教会を形成します。 この「中間」期間は神の裁きで終わります。そこで神は、悪人を義人から分離し、後者を地上のキリストの王国に導きます。 このように、キリストのたとえ話には、次の質問に対する答えが含まれています。 ここにあります：神の王国はキリストの再臨で地上に確立され、その時まで悪と善が共存します。
E. 王への挑戦 ～様々な出来事から見る～ (13:53 - 16:12)
1. ナザレ市における王の拒絶 (13:53-58) (マルコ 6:1-6)
マット。 13:53-58. イエスはたとえ話で教えを終えると、幼少期と青年期を過ごしたナザレに戻り（ルカ1:26-27; マタイ2:23; 21:11; ヨハネ1:45）、そこで教え始めました。シナゴーグについての人々。 イエスの前回の訪問中、ナザレの住民はイエスの教えを拒否し、イエスを崖から投げ落とそうとしました（ルカ 4:16-29）。 今回、人々はイエスの知恵と力に感銘を受けましたが、大工の息子として知っていたイエスを再び拒絶しました（マタイ13:55）。 彼らの間で彼について話し合って、彼らは彼について言及しました...
母... メアリーと彼の母兄弟、メアリーとヨセフの子供たち（そのうちの2人-シモンとユダ-は同じ名前の使徒と混同しないでください）。 そのため、ナザレの住民はイエス・キリストを信じることを拒否しただけでなく、あらゆる方法でこの都市での主の働きに干渉しました。 彼らの問題の複雑さは、彼らが目の前で成長した若者だけをイエスに見たということでした。
そして、そのような「普通の」人が約束されたメシヤであるという考えは、彼らの心に収まりませんでした。 彼らのこれらの感情は伝道者によって言葉で伝えられ、彼について誘惑されました。 イエスはこれに驚きませんでしたが、彼の仲間の市民に、よく知られていることわざになった言葉を言っただけでした：彼の国を除いて、名誉のない預言者はいません。
そして、彼らの不信仰のために、彼はそこで多くの奇跡を行いませんでした.
1 その日、イエスは家を出て、海のそばに座っておられた。
2 大勢の人が彼の所に集まったので、彼は舟に乗ってすわった。 そして、すべての人が岸に立った。
3 そして、多くの譬を彼らに教えて言った、「見よ、種をまく者が種をまきに出かけた。
4 種をまいていると、何かが道に落ち、鳥が来てそれを食べた。
5 ある者は、土の少ない石地に落ち、地が深くなかったので、すぐに起き上がった。
6 そして日が昇ると枯れ、根がないために枯れてしまった。
7 ある者はいばらに落ち、いばらが伸びて彼を窒息させた。
8 あるものは良い地に落ちて実を結び、あるものは百倍、あるものは六十倍、あるものは三十倍になった。
9 聞く耳のある者は聞くがよい。
10 弟子たちは近寄ってイエスに言った、「なぜ彼らにたとえで話すのですか」。
11 イエスは彼らに答えて言われた、「あなたがたは天国の秘密を知ることを許されているが、彼らにはまだ与えられていないからである。
12 だれでも持っている人は与えられて増えますが、持っていない人は持っているものまでも取り上げられます。
13 それゆえ、私は彼らに譬を用いて話します。
14 そして、イザヤの預言が彼らについて成就し、こう言っています。
15 この民の心はかたくなになり、耳はほとんど聞こえず、目を閉じて、目で見ることも、耳で聞くこともせず、心で理解することも、知ろうともしない。彼らを癒すために私に頼ってください。
16 しかし、あなたの見る目と聞く耳は幸いです。
17 はっきり言いますが、多くの預言者や義にかなった人々が、あなたが見たり見なかったりすることを見たいと願ってきました。
18 しかし、種をまく人のたとえ話の意味に耳を傾けてください。
19 神の国の言葉を聞いても悟らない者には、だれでも悪い者が来て、自分の心に蒔いたものを奪い取る。
20 岩場に蒔かれる者は、みことばを聞いてすぐに喜んで受け入れる者を意味します。
21 しかし、それ自体には根がなく、不安定です。みことばのために艱難や迫害が来ると、すぐにそれを害します。
22 いばらの中に蒔かれたものは、みことばを聞く人を意味しますが、この世の世話と富の欺瞞がみことばをふさいで、実りのないものとなります。
23 良い地に蒔かれた者とは、みことばを聞いて悟り、また実を結ぶ者を意味し、百倍、六十倍、三十倍の実を結ぶ。
24 彼は別の譬を彼らに示して言った。
25 民が眠っている間に敵が来て、小麦の中に毒麦をまき、立ち去った。
26 草が生えて実がなると、毒麦も出た。
27 家の主人のしもべたちがきて、「ご主人様」と言った。 あなたの畑に良い種を蒔いたではないか。 毒麦はどこにありますか？
28 彼は彼らに言った、「人の敵がこれをした」。 しもべたちは彼に言った：あなたは私たちが行って彼らを選びたいですか？
29 彼は言った。
30 収穫まで一緒に育てなさい。 そして収穫の時、私は刈り取る人たちに言います、まず毒麦を集めて束に縛って燃やし、小麦は私の納屋に集めてください.
31 彼は別の譬を彼らに示して言った、「天の国は、人が取って自分の畑に蒔いたからし種のようなものである。
32. どんな種よりも小さいが、成長するとどんな草よりも大きくなり、空の鳥が来てその枝に隠れるような木になる.
33 彼は彼らに別の譬を話した：天国はパン種のようなもので、女がパン種を取って、それを三回に分けて、全部パン種をまいた。
34 イエスはこれらすべてのことをたとえで人々に語り、たとえを用いずに人々に語られなかった。
35 預言者を通して語られたことが成就しますように。 世界の成り立ちから秘密を口にする。
36 それから、イエスは民を解散させて、家にはいられた。 そして彼のところに来て、彼の弟子たちは言った：畑の毒麦のたとえを私たちに説明してください。
37 彼は彼らに答えて言った。
38 フィールドは世界です。 良い種は王国の息子ですが、毒麦は悪い種の息子です。
39 彼らをまいた敵は悪魔です。 収穫は時代の終わりであり、刈り取る者は天使です。
40 それゆえ、雑草を集めて火で燃やすように、この時代の終わりには、
41 人の子は天使たちを遣わし、彼らはすべてのつまずきの石と不法を行う者を彼の王国から集め、
42 そして、それらを火の燃える炉に投げ入れてください。 泣いたり、歯ぎしりしたりします。
43 義人は父の国で太陽のように輝く。 聞く耳のある者は聞くがよい。
44 また、天国は、畑に隠された宝のようなものです。人はそれを見つけて隠し、それを喜んで行って持ち物をすべて売り払い、その畑を買います。
45 それでも天国は、真珠を探す商人のようだ。
46 彼は非常に価値のある真珠を 1 つ見つけたので、行って持ち物をすべて売り払い、それを買いました。
47 それでも天国は、海に投げ込まれてあらゆる種類の魚を捕らえた網のようなものです。
48 満杯になると、岸に引きずり上げて座り、良いものは器に集め、悪いものは捨てた。
49 世の終わりになると、天使が出てきて、正しい者から悪しき者を分け、
50 そして彼らは彼らを火の燃える炉に投げ込み、泣き叫び、歯ぎしりをするでしょう。
51 イエスは彼らに尋ねた。 彼らは彼に言います：はい、主よ！
52 彼は彼らに言った。
53 イエスはこれらのたとえを語り終えると、そこを立ち去った。
54 そして、自分の国に来て、彼らの会堂で彼らを教えたので、彼らは驚いて言った、「彼はどこでそのような知恵と力を得たのですか」。
55 彼は大工の息子ではないか。 彼の母はマリアと呼ばれ、彼の兄弟はヤコブとヨセ、シモンとユダではないか。
56 そして彼の姉妹たち、彼らは私たちの中にすべてではありませんか？ 彼はどこでこれをすべて手に入れましたか？
57 そして、彼らは彼に腹を立てた。 しかし、イエスは彼らに言われた、「預言者は、自分の国と自分の家を除いて、尊敬されていないわけではありません.
58 彼らが不信仰だったので、彼はそこで多くのしるしを行わなかった。
2 . すると、大勢の人がイエスのもとに集まったので、イエスは舟に乗ってすわった。 そして、すべての人が岸に立った。
3 . そして彼は彼らに多くのたとえを教えて言った、「見よ、種をまく人が種をまきに出かけた。
4 . そして、彼が種をまいている間に、何か他のものが道端に落ち、鳥が来てそれを食べました。
5 . 他のものは、土がほとんどない岩だらけの場所に落ち、すぐに起き上がりました。土が深くなかったからです。
6 . 太陽が昇ると枯れ、根がないので枯れてしまいました。
7 . もう一人はとげに落ち、とげが成長して彼を窒息させました。
8 . 良い地面に落ちて実を結んだものもありました。
9 . 聞く耳のある者は聞くがよい。
なぜ彼はたとえで話したのですか？
10 . 近づくと、弟子たちは彼に言った、「なぜ彼らにたとえで話すのですか」。
11 . 彼は彼らに答えて言った：天国の秘密を知ることはあなたに与えられたが、彼らには与えられていないからです。
12 . 持っている人は与えられて増やされますが、持っていない人は持っているものを取り上げられます。 マット。 3月25:29 4:25、ルーク。 8:18、ルーク。 19:26
13 . それゆえ、私は彼らにたとえで話します。なぜなら、彼らは見ても見ず、聞いても聞かず、理解しないからです。
14 . そして、イザヤの預言が彼らについて成就します。 そしてあなたはあなたの目で見るでしょう-そしてあなたは見ることはありません。 は。 3月6:9-10 4:12、ルーク。 8:10 ジョン。 12:40、使徒言行録。 28:26、ロム。 11:8
15 . これらの人々の心はかたくなになり、耳はほとんど聞こえず、目を閉じて、目で見ず、耳で聞くこともせず、心で理解することもできません。私が彼らを癒すために向きを変えないでください。
16 . あなたの見る目と聞く耳は幸いです。 タマネギ。 10:23
17 . 多くの預言者や義にかなった人々が、あなたが見たり見なかったりすることを見たいと望んでいたこと、また、あなたが聞いたことや聞いていなかったことを聞きたいと望んでいたことを、私は真実にあなたに言います。 1ペット。 1:10
種まきのたとえ話の説明。
18 . しかし、種まきのたとえ話の意味に耳を傾けてください。 3月 4:15、ルーク。 8:11
19 . 王国についての言葉を聞いても理解しない人は誰でも、邪悪な者が来て、彼の心に蒔かれたものを奪います-これが道に沿って蒔かれたものの意味です.
20 . そして、岩場に蒔かれたものは、みことばを聞いてすぐに喜んで受け取る人を意味します。
21 . しかし、それ自体には根がなく、不安定です。言葉のために艱難や迫害が来ると、すぐに気分を害します。
22 . いばらの中に蒔かれたものは、その言葉を聞く人を意味しますが、この世の世話と富の欺瞞が言葉を窒息させ、それは無益になります。
23 . しかし、良い地に蒔かれたものとは、みことばを聞いて理解する人を意味し、実り豊かで、百倍、六十倍、三十倍の実を結ぶ人を意味します。
小麦と毒麦のたとえ話。
24 . 彼は彼らに別のたとえを話して言った。
25 . 人々が眠っているとき、彼の敵が来て、小麦の中に毒麦をまき、去った。
26 . 草が生えて実が出ると、毒麦も出てきました。
27 . 家の主人のしもべたちがきて、「ご主人様！」と言いました。 あなたの畑に良い種を蒔いたではないか。 毒麦はどこにありますか？
28 . 彼は彼らに言った、「人の敵がこれをした。 しもべたちは彼に言った：あなたは私たちが行って彼らを選びたいですか？
29 . しかし彼は言った、「いいえ、毒麦を拾うときに麦を一緒に引き抜かないようにするためです。
30 . 収穫まで両方を一緒に育てましょう。 そして収穫の時、私は刈り取る人たちに言います、まず毒麦を集めて束に縛って燃やし、小麦は私の納屋に集めてください.
マスタードシードについて;
31 . 彼は彼らに別のたとえを話して言った、「天国は、人が取って自分の畑に蒔いたからし種のようなものです。 3月 4:30、ルーク。 13:18
32 . どんな種よりも小さいが、成長するとすべてのハーブよりも大きくなり、空の鳥がその枝に隠れるような木になる.
パン種について。
33 . 彼は彼らに別のたとえ話をしました：天国はパン種のようなもので、女性がそれを取り、それがすべてパン種になるまで3回の食事に入れました. タマネギ。 13:20
34 . イエスはこのすべてをたとえで人々に話し、たとえを使わずに人々に話さなかった。 3月 4:33
35 . 預言者を通して語られたことが成就しますように。 世界の根源に隠されていることを口にします。」 Ps。 48:4、詩。 77:2
36 . それから、イエスは民を解散させて家にはいられました。 そして彼のところに来て、彼の弟子たちは言った：畑の毒麦のたとえを私たちに説明してください。
小麦と毒麦のたとえ話の説明。
37 . 彼は彼らに答えて言った、「良い種を蒔く者は人の子です。
38 . フィールドは世界です。 良い種、これらは王国の息子であり、毒麦は悪い種の息子です。
39 . それらを蒔いた敵は悪魔です。 収穫は時代の終わりであり、刈り取る者は天使です。 ジョエル。 3:13、Rev. 14:15
40 . したがって、雑草を集めて火で燃やすように、この時代の終わりには次のようになります。
41 . 人の子は御使いを送って、すべてのつまずきの石と不法を行う者を御国から集め、
42 . そして彼らを燃える炉に投げ込みます。 泣いたり、歯ぎしりしたりします。
43 . そうすれば義人は父の王国で太陽のように輝きます。 聞く耳のある者は聞くがよい。 ダン。 12:3
野原に隠された宝と貴重な真珠についてのたとえ話。
44 . 天国はまた、畑に隠された宝のようなもので、それを見つけた人はそれを隠し、それを喜んで行って持ち物をすべて売り払い、その畑を買います。
45 . 良い真珠を探す商人にとっては天国のように、
46 . 価値の高い真珠を一つ見つけた彼は、行って持ち物をすべて売り払い、それを買いました。
投網について。
47 . それでも天国は海に投げ込まれた網のようであり、あらゆる種類の魚をつかみ、
48 . それがいっぱいになると、彼らはそれを岸に引きずり、座って、良いものを器に集め、悪いものを捨てました。
49 . 世の終わりになると、天使が出てきて、正しい者の中から悪しき者を分け、
50 . 彼らは火の燃える炉に投げ込まれ、泣き叫び、歯ぎしりをする。
51 . そしてイエスは彼らに尋ねました：あなたはこれらすべてを理解しましたか？ 彼らは彼に言います：はい、主よ！
52 . 彼は彼らに言った：したがって、天国を教えられたすべての書記は、新しいものと古いものの両方を自分の宝庫から引き出すマスターのようなものです.タマネギ。 4:24 ジョン。 4:44
58 . そして、彼らの不信仰のために、彼はそこで多くの奇跡を行いませんでした.