Riflessione. Domanda: Qual è il riflesso del rapporto diretto tra la quantità di un prodotto acquistato e il suo prezzo richiesto in un'economia di mercato? La riflessione si chiama diversamente
Mirroring). Secondo Kohut, un normale processo narcisistico in cui un bambino guarda sua madre (o la persona che si prende cura di lui) e si vede riflesso nel suo sguardo gioioso. Osservando il riflesso delle proprie qualità positive, il bambino sente tutta la sua autostima. Questo processo porta nel tempo ad aspirazioni realistiche, rafforzate dagli elogi interiorizzati della madre.
RIFLESSIONE
dal punto di vista del materialismo - una proprietà universale della materia, consistente nella capacità degli oggetti di riprodurre (con vari gradi di adeguatezza) caratteristiche, caratteristiche strutturali e le relazioni di altri oggetti. La natura della riflessione dipende dal livello di organizzazione della materia, motivo per cui è qualitativamente diversa nella natura inorganica e organica, nel mondo animale e nel mondo sociale, nei sistemi semplici e altamente organizzati.
A livello dell'organismo, la riflessione si manifesta principalmente nell'irritabilità: la capacità della materia vivente di rispondere all'influenza con una reazione selettiva corrispondente alle caratteristiche della fonte, che si manifesta sotto l'influenza di stimoli esterni e interni. Tale riflessione prepsichica durante lo sviluppo mondo organico si trasforma in sensibilità: la capacità di avere sensazioni come immagini mentali primarie dell'ambiente, che servono agli scopi di orientamento e regolazione delle azioni adeguate ad esso e ai bisogni del corpo. Queste forme più semplici di riflessione servono come prerequisito per lo sviluppo di forme più complesse, comprese le immagini sensoriali e mentali della realtà, che consentono di riprodurre le sue relazioni spazio-temporali e causali, conferendo al comportamento un carattere sempre più adattivo e attivo.
A livello umano, la riflessione mentale agisce come la creazione di immagini non solo del pensiero sensuale, ma anche logico e dell'immaginazione creativa, incarnate in prodotti culturali, che cambiano radicalmente la natura della riflessione.
L'adeguatezza della riflessione alla sua fonte presuppone una certa somiglianza tra le caratteristiche materiali di questa fonte, i processi di elaborazione degli impulsi nervosi nel cervello e ciò che è rappresentato nelle formazioni mentali del soggetto.
RIFLESSIONE
1. Significato di base: rimbalzo, rinculo, lancio o restituzione di un oggetto. Il termine è liberamente utilizzato nella letteratura specializzata in merito significato generale. Ci sono anche tre usi più specializzati: 2. Riflessione, sinonimo di introspezione. 3. Riflessione su un argomento, in particolare con il concetto di riflessione su un'esperienza o evento precedente e il suo significato. 4. Nell'analisi fattoriale: modifica dei segni di una (o più) colonne o righe nella matrice di correlazione.
Riflessione
mettere a punto un'intera porzione del comportamento di un'altra persona. Un modello di elemento stabile (frammento) o sequenza di elementi (frammenti) di comportamento che si ripete sistematicamente.
RIFLESSIONE
una proprietà universale della materia, che consiste nella capacità degli oggetti di riprodurre con vari gradi di adeguatezza i segni, le caratteristiche strutturali e le relazioni di altri oggetti. La natura dell'ossigeno dipende dal livello di organizzazione della materia, per cui è qualitativamente diverso nella natura inorganica e organica, nel mondo animale e nel mondo sociale, nei sistemi più elementari e altamente organizzati. In conflittologia, un tipo importante di O. è l'O. del conflitto nella psiche dei partecipanti al confronto. La natura distorta e frammentata della situazione di interazione sociale tra i suoi partecipanti crea le condizioni per l'emergere del conflitto. Nel processo di risoluzione dei conflitti, un conflittologo lavora in gran parte con le immagini di una situazione di conflitto che hanno i suoi partecipanti. Queste immagini sono il risultato del conflitto O.. Lo stesso specialista del conflitto prende decisioni anche in base alla sua immagine della situazione conflittuale. Pertanto, lo studio dei modelli di conflitto nella psiche dei partecipanti e la correzione di questo modello è un problema importante in conflittologia.
in senso generale: a) reazione, opposizione, b) riflessione, ritorno indietro, c) esposizione, dare un'immagine; in senso filosofico (più vicino ai termini “mostra”, “immagine”): la capacità delle cose interagenti di riprodursi (in sé, su sé stesse) caratteristiche l'un l'altro.
O. è solitamente inteso come uno dei momenti interni e degli effetti dell'interazione universale di cose, fenomeni e processi. L'astrazione O. corona una visione unilaterale del complesso processo di riflessione reciproca delle controparti A, B, C, ecc., Quando la varietà delle impronte reciproche di tutti i partecipanti all'interazione reciproca non viene presa in considerazione, ma solo viene presa in considerazione l'impronta di alcune caratteristiche, ad esempio A nelle proprietà di B. Pertanto, più precisamente, l'effetto specifico dell'interazione di A e B dovrebbe essere definito come il reciproco O. di questi A e B. In realtà , O. si parla di un'influenza unilaterale di A (riflesso) su B (riflettente), quando una traccia da A. Se chiamiamo "immagine" la traccia a(A) lasciata dal prototipo A su B (o all'interno di B), allora dalla definizione di O come riproduzione di A in B derivano le seguenti conseguenze: a) il prototipo è logicamente primario, e l'immagine è secondaria, b) l'immagine corrisponde in qualche modo al suo prototipo; c) essendo parte del suo portatore, l'immagine è capace, in determinate condizioni, di influenzare i processi interni e le reazioni esterne in quello riflettente. A volte, al posto dei termini “prototipo” e “immagine”, vengono utilizzati i sinonimi “originale” e “copia”.
Le discussioni sull’essenza delle immagini iniziano con le differenze tra i filosofi nell’interpretazione dei concetti “riproduzione di A in B” e “immagine”. Dovremmo intendere la “riproduzione” come una sorta di penetrazione meccanica o chimica della parte A in B e la sua coltivazione lì? Oppure è più vicino alle idee sulle operazioni di fare una copia, fotografare, mappare? Forse sarebbe più opportuno esprimere in modo più astratto la "riproduzione" sia attraverso il concetto di corrispondenza segnico-simbolica dell'immagine con il prototipo, sia attraverso il concetto matematico di mappatura - la funzione di transizione dal prototipo all'immagine, che determina la natura della corrispondenza tra loro? In un modo o nell'altro, nel corso della storia della filosofia, sono emerse e sono in conflitto due alternative teoriche: 1) l'immagine è una parte rappresentativa dell'originale A nella B riflessiva (dottrina dell'eidos di Democrito, dottrina di J. Locke la dottrina delle idee semplici, le teorie di alcuni sociologi sul campionamento rappresentativo, ecc.); 2) immagine - un segno (segno, simbolo, geroglifico) del prototipo, ma in nessun modo un lato o parte di ciò che si riflette (agnosticismo, comportamentismo, concetti codificati della psiche, ecc.). Ciascuna delle alternative ha una conferma fattuale. Diciamo che la prima alternativa (“eidetica”, “pittorica”) è supportata da questo tipo di esempio: abbiamo parlato con un rappresentante di un paese in cui noi stessi non eravamo mai stati, e attraverso questo “eidos” abbiamo creato in noi stessi un'immagine dell'intero paese e delle persone che lo abitano. I sostenitori della somiglianza segnica dell'immagine, ricorrendo ad altri esempi, falsificano la “teoria della copia”. Quindi, dicono che è strano considerare la propria immagine allo specchio come una parte o un lato del proprio corpo, e anche credere che l’essenza dell’“io” sia riprodotta in questa immagine; Senza richiedere che l’immagine del bene sia un’immagine dell’oggetto, è sufficiente affermare l’esistenza di una relazione causale tra A e a(A) in B. L’effetto non è necessariamente simile alla causa, e nel caso generale il concetto di corrispondenza di un’immagine a un prototipo è più conveniente da spiegare con le parole: “modello”, “schema”, “scenario”, “cornice”, “codice”, “descrizione linguistica”, “metafora”, “simbolo”, “segno”.
Se guardiamo al problema dell'essenza di O. sotto l'aspetto del rapporto tra l'immagine e il suo portatore, anche qui troviamo una discrepanza nelle risposte dei sostenitori delle interpretazioni “immagine” e “segno” di l'immagine. L'urgenza di questo problema è data dalle seguenti tre domande principali: (1) È possibile affermare che a(A) occupa un posto separato in B, cioè ha proprietà metriche, o, al contrario, l'immagine in linea di principio? non occupa alcun posto ed è una sorta di virtuale dell'essere, cioè c'è qualcosa di soppresso, di funzionale? (2) In che misura l'integrità dell'immagine dipende dal contenuto dell'originale, e in che misura dalla natura dell'interazione tra A e B e dalle caratteristiche dell'autorità riflettente? Quale delle affermazioni dovrebbe essere accettata: a) il contenuto di a(A) è determinato principalmente da A stesso (la priorità del significato oggettivo dell'immagine), b) il contenuto di a(A) è principalmente operativo, determinato da la natura dell'interazione tra A e B (il primato del significato operativo dell'immagine), c) il contenuto di a(A) è determinato principalmente dalla natura dell'agente riflettente (la predominanza dell'intrasemantico, simbolico significato dell'immagine)? (3) L'immagine è neutra rispetto al suo portatore o, al contrario, a(A) è sempre attiva (anche se a vari livelli) rispetto a B, sforzandosi di trasformare lo stato iniziale del suo portatore?
Tutte queste domande sono tra le eterne, ed è improbabile che il dibattito prevalga nel prossimo futuro: o la "teoria delle immagini copiate" (Democrito, Aristotele, Locke, Feuerbach, V.I. Lenin, T. Pavlov, ecc.) o i "marcatori di immagini teoriche" (Berkeley, Hume, Kant, I. Müller, Helmholtz, G.V. Plekhanov, B. Russell, J. Fodor, ecc.), o coloro che generalmente rifiutano la realtà di O. - per esempio, il immagini mentali della realtà all'interno di una persona (Theophrastus, D. Watson, D. Dewey, W. Quine, M. Heidegger, ecc.).
Menzioniamo brevemente le risposte concorrenti alle domande poste sopra.
(1) Molti materialisti, seguendo l'atomista Democrito, credevano nella materialità e nell'estensione delle immagini copiate. Ad esempio, credevano che le immagini potessero essere impiantate meccanicamente nelle nostre teste e, unendosi lì in grandi associazioni, dare origine a idee complesse. Alla luce di una tale visione, oggetto del pensiero è piuttosto l'immagine stessa, ma non la persona che possiede questa immagine; alla domanda su quanti pensieri hai in testa in questo momento si potrebbe rispondere, in linea di principio, in modo abbastanza letterale. Altri materialisti, seguendo T. Hobbes, identificarono le immagini mentali con determinati processi fisici nel cervello, e a P. Cabanis viene attribuita la forma "Il cervello secerne il pensiero allo stesso modo in cui il fegato secerne la bile". In questo caso, il cervello stesso dovrebbe essere riconosciuto come oggetto del pensiero; un famoso proverbio francese dice: "Pensare? Perché? In fondo è il nostro cervello a farlo per noi!"; allo stesso tempo, in questo caso è difficile ammettere che le secrezioni mentali materiali del cervello (il pensiero in quanto funzione del cervello) siano copie di qualunque cosa esterna, sebbene la loro causa scatenante possa essere radicata in stimoli esterni. Infine, i materialisti (ad esempio i marxisti), che sono d'accordo con la formula di L. Feuerbach sulla coscienza come immagine soggettiva del mondo oggettivo, molto spesso passano sotto silenzio il problema della spazialità dell'immagine e preferiscono dire che l'immagine soggettiva non contiene un singolo granello della sostanza dell'oggetto riflesso, e da cosa consiste in se stesso - sconosciuto. Alla luce di questo approccio, il soggetto del mondo cosciente O. è una persona intera, e non solo il suo cervello, e soprattutto non alcune idee oggettive che volano nell'aria.
Spiritualisti e idealisti che condividono la teoria aristotelica delle immagini attribuiscono alle immagini le caratteristiche di etereità e non estensione. L'immagine è una “residente” del mondo formale (essenziale) e non materiale (fenomenale). Pertanto, nella teoria della riflessione di Hegel (reciproca riflessione degli opposti), che ha delineato principalmente in "La scienza della logica", l'immagine è descritta come un prodotto della smaterializzazione (sublazione dialettica) di una parte dell'alterità all'interno dell'autoesistenza e del trasformazione del contenuto sottratto in un virtuale “l'altro” - in una delle tante possibilità incorporee e di sviluppo non metrico nella sfera dell'essenza soprasensibile.
Infine, i critici del principio filosofico di O. cercano di chiudere il problema in discussione facendo riferimento all'autoconfutazione e all'insensatezza della teoria delle immagini. Tra le numerose controargomentazioni avanzate, la più forte è la seguente, che, secondo R. L. Gregory, risale a Teofrasto. Se assumiamo che dentro di noi - diciamo, nel cranio - ci siano copie fisiche di cose esterne, allora chi ne ha bisogno lì e perché, chi o cosa le esamina dall'interno nell'oscurità del cervello? Involontariamente dovremo invocare per la spiegazione o qualche “occhio interiore”, che dovrà guardare queste immagini, oppure l'idea di una “mano interiore” che le sente, così da poter giudicare da esse ciò che il mondo esterno è come. Ma quale sarà il prodotto dello “sguardo interiore” o della “mano interiore” - un'altra immagine? Questa logica porta alla conclusione che si tratti di una serie infinita di omuncoli annidati l'uno nell'altro, che contemplano l'immagine dell'altro. E una tale conclusione sembra assurda e indica indirettamente la significativa vulnerabilità della teoria di O. L’obiezione di Theophrastus rimane valida anche se la “copia” non viene interpretata letteralmente, ma come qualcosa composto da campi elettromagnetici (R. L. Gregory),
o anche come generalmente etereo, poiché non è chiaro perché sia necessario sdoppiare il mondo nel mondo delle cose e nel mondo delle loro copie interne, sconosciute in quanto “consumate” dai destinatari di queste copie. Un altro argomento contro la teoria di O. è stato avanzato dai comportamentisti: il referente dell'“immagine” è accessibile solo introspettivamente e non viene rilevato sperimentalmente (D. Watson, W. Quine); Non è meglio eliminare del tutto il concetto di immagine dalla psicologia e limitarci a studiare le relazioni tra stimolo e risposta, stimolo e comportamento? Allo stesso tempo, il comportamentismo non elimina completamente il principio di O., ma lo riduce ad un'affermazione sull'esistenza di una corrispondenza tra stimolo e comportamento, per cui il comportamento (reazione) stesso diventa in qualche modo una "immagine" o “funzione” dell’influenza stimolante. Non è affatto necessario insistere sul fatto che O. è solo un processo interno e che l'immagine è conservata, come in un museo, nel profondo del riflessivo, nella sua struttura interna. È possibile riprodurre e trattenere “l’altro nel proprio” esternamente(sigillo su ceralacca), quindi non è irragionevole tentare di identificare il concetto filosofico di O. con la reazione del riflettore all'influenza del riflesso.
(2) Molto spesso, l'interesse filosofico per il tema della filosofia non è indipendente, ma è determinato da considerazioni sulla costruzione di questa o quella dottrina della cognizione umana. Accettando l'idea del cervello come specchio della natura, il realismo ingenuo in epistemologia conclude che l'uomo generico vede il mondo come questo mondo è in sé, cioè l'immagine di a (A) è generalmente condizionata dalla A riflessa. Ad esempio, in solidarietà con il sensazionalismo materialista dei secoli XVII-XVIII, V.I. Lenin sostenne che nel corso di milioni di anni di evoluzione, i sensi umani si sono adattati per riflettere veramente il mondo esterno e che la nostra coscienza copia e fotografa la realtà oggettiva. I. Kant contrappone la metafora della cognizione come “specchio della natura” sviluppata da Cartesio con la metafora della cognizione come esplorazione da parte di una persona delle tracce che la persona stessa ha lasciato su un oggetto (“il soggetto riconosce le proprie determinazioni nell'oggetto”) . Partendo dall’idea kantiana di un concetto come “schema d’azione”, l’operazionalismo ha approvato in filosofia e psicologia l’“approccio dell’attività”: un’immagine cognitiva è un prodotto speciale dell’interazione di A e B, e incarna principalmente la storia dell'interazione, e non l'essenza di soggetto e oggetto presi separatamente; la corrispondenza epistemologica dell'immagine al prototipo viene rifiutata e l'immagine viene dotata di significato prevalentemente operativo (P. Bridgman, J. Piaget, L. S. Vygotsky). Infine, nell'idealismo soggettivo classico c'è una forte motivazione secondo cui le sensazioni non possono in alcun modo essere copie delle cose, perché non sono simili agli stimoli che le danno origine; Le "immagini" sono le nostre esperienze, esprimono la qualità delle ns vita interiore e può somigliare solo ad altre “immagini”, ma non ad alcune “qualità primarie” (J. Berkeley, “idealismo fisiologico” di I. Muller e Charles Bell, ecc.).
Non importa come si intenda la relazione a(A) con A nelle categorie di somiglianza e dissomiglianza (l'immagine è pittorica, poco simile o per niente simile all'originale), tuttavia in tutti i casi può essere designata con il concetto generale di "corrispondenza" - dopotutto, secondo questo accordo possono essere posizionati anche insiemi di elementi che non sono affatto simili tra loro (ad esempio, molti cappotti e molti ganci in un armadio). La corrispondenza dell'immagine al prototipo ha i suoi gradi ed è specificata concetti matematici isomorfismo, omomorfismo e automorfismo.
(3) Nei concetti materialistici dell'ossigeno, basati sul principio dell'evoluzione della natura, viene avanzata l'idea di un aumento graduale dell'attività a(A) nella composizione di B man mano che la materia si autosviluppa. La tipologia delle principali forme di ossigeno in questi concetti ripete generalmente la tipologia delle anime nell'antico ilozoismo: le proprietà dell'ossigeno nella natura inanimata sono simili alle proprietà dell'anima minerale, l'irritabilità degli organismi e delle piante unicellulari più semplici è simile a le proprietà dell'anima vegetale, la sensibilità è simile alle caratteristiche dell'anima animale e il pensiero è sulle caratteristiche dell'anima razionale. Nella natura inanimata, la traccia dell'influenza di A su B viene descritta come passiva O., cioè come qualcosa che non risveglia l'attività speciale di B (come l'indifferenza di uno specchio verso ciò che in esso si riflette). Nella natura vivente l’ossigeno ha carattere attivo e viene utilizzato per orientare l’organismo nel mondo e per prevenire influssi ambientali indesiderati (teoria della visione anticipatrice di P.K. Anokhin, teoria della visione informativa). La capacità di riflettere B di utilizzare a(A) come mezzo per la sua sopravvivenza e “pre-sintonizzazione” in relazione al futuro è l'essenza del segnale-informazione O., quando è l'informazione che diventa il contenuto dell'immagine.
Allo stesso tempo, concentrandosi sul “rispecchiamento” di O., il materialismo non spiega in modo sufficientemente coerente perché sia possibile “riflettere” qualcosa che non esiste ancora o non esiste più, e perché la coscienza umana non solo riflette, ma crea anche il mondo. Il principio di O. rimane in molti modi opposto al principio di creatività e in un modo molto esterno (ad esempio, nel marxismo) si contrappone ai problemi ontologici dello sviluppo e della dialettica.
Al contrario, nella teoria della riflessione di Hegel, la reciproca riflessione delle qualità è dichiarata la fonte di ogni sviluppo. Nel primo momento dell'invasione di B, a(A) conserva la sua somiglianza con il prototipo A, cioè è una copia di A. A poco a poco, a(A) comincia a dominare B, cercando di sottomettere quest'ultimo a se stesso. A sua volta, la base B cerca di restaurare la propria individualità e domina a(A), riversando in essa parte del suo contenuto attivo in(B); nel primo momento, a(B) è anche una copia di B. Prendendo alternativamente l'iniziativa l'uno dall'altro, a(A), B e c(B) si modificano reciprocamente finché non rimane alcuna differenza significativa tra loro. Invisibili agli occhi esterni, i cambiamenti quantitativi all'interno di B porteranno infine a un atto creativo: al posto di B, sorgerà una nuova qualità C, formata reificando il passato B e a(A) che si sono fusi - attraverso il cambiamento reciproco. La creazione dell'emergente C è spiegata da Hegel come il risultato del confronto attivo tra il riflesso e l'immagine e la formazione di un'identità speciale di questi opposti interni di ogni essere esistente: il progetto di una cosa nuova futura. Di conseguenza, secondo Hegel, ogni reciproca riflessione delle qualità è attiva e intensa; l’immagine cessa rapidamente di essere una copia del suo prototipo non appena interagisce con la qualità riflettente, ma tuttavia, fino a quando non avviene un cambiamento radicale nella qualità di B, rimane dentro B come rappresentante di un altro essere, “il suo altro”. Non è un caso che si affermi che in Hegel logica, dialettica e teoria della conoscenza sono una cosa sola; i principi di riflessione e creatività nel suo sistema coincidono tra loro.
Ottima definizione
Definizione incompleta ↓
A. KALININ.
Scienza e vita // Illustrazioni
La parola "Odio" sulla maglietta della ragazza si è trasformata nella parola "Amore" allo specchio.
La fotografia serve come soluzione ad un antico enigma: "Sono una parola minuscola e sono pronta a esprimere tristezza, paura, cattivo successo. Adesso girami e verrà fuori la risata". (Dall’“Addendum letterario al malato russo”. 1830.)
Trasferito da Testo inglese in fondo alla cartolina: “Non è difficile leggere la mia lettera se prendi uno specchio”. Messaggio nello specchio: "Sarai mio?" Cartolina, USA, inizi del XX secolo. Dalla collezione di Alain Rolfs (USA).
Il testo si trova in orizzontale, lo specchio è in basso. Il nome sulla sciarpa si è trasformato nella parola "scherzo". Sergej Fedin. 2006
parola inglese"insegnare" allo specchio viene letto come "imparare" ("imparare"). ScottKim. Intorno al 2000.
Il testo è scritto in una colonna, lo specchio è sul lato. Il nome della bambola "Tanya" è diventato "tank". L'autore dello specchio è Sergei Fedin, il costume della bambola è Svetlana Zvonareva. 2006
Il testo è scritto in una colonna, lo specchio si trova in alto (o in basso). La mano scrive la parola "naso", nello specchio vediamo "sogno".
Nessuna delle tre parole è cambiata dopo essere stata riflessa nello specchio. Solo le righe sono state riorganizzate e la frase ha acquisito un nuovo significato.
Nascondendo metà della parola “AX” dietro lo specchio, otteniamo il palindromo “STAMP”.
Un vecchio gioco d'infanzia ha dato origine all'idea del palindromo dello specchio sopra.
Il riflesso della parola "DON" nello specchio angolare ha dato origine a tre nuove parole: "TON", "GCD" ("massimo comun divisore") e "NOT" ("organizzazione scientifica del lavoro"). Sergej Fedin. 2006
Leonardo da Vinci ha crittografato i suoi appunti con caratteri speculari. Dal libro: R. Wallace. Il mondo di Leonardo. - M., 1997.
Un antico enigma scritto con caratteri speculari. A destra dell'iscrizione c'è uno specchio, in esso è visibile il testo “decifrato”. L'enigma ha due risposte corrette. Uno di questi è "specchio". E l'altro?
Guardando il tuo riflesso allo specchio, non puoi fare a meno di chiederti: perché lo specchio si scambia a destra e a sinistra, ma non in alto e in basso? Proviamo a capirlo, anche se, come si suol dire, "la domanda non è semplice". "Scienza e vita" lo aveva già capito (vedi "Scienza e vita" n. 12, 1962, p. 98), il professor Ya. A. Smorodinsky ha spiegato che la risposta non si trova nel campo della geometria elementare, ma piuttosto nel campo psicologia. Ciò che chiamiamo sopra e sotto non esiste per uno specchio. La parte superiore e quella inferiore cambiano posizione nell'immagine disegnata se lo specchio è posizionato di conseguenza.
Un altro esempio. Lascia che ci sia un muro della stanza dietro di noi. Nello specchio, davanti a noi è visibile lo stesso muro. Abbiamo parlato di destra e sinistra, di alto e basso, ma lo specchio, a quanto pare, sposta in avanti ciò che è dietro di noi. Se ora sommiamo le proprietà dello specchio che abbiamo conosciuto, possiamo giungere alla conclusione che lo specchio non riorganizza i lati dell'immagine, ma, per così dire, trasforma all'interno tutto ciò che gli sta di fronte fuori. Allo stesso tempo, il pavimento, le pareti e il soffitto riflessi appaiono esattamente come nella realtà. Cosa è cambiato?
Torniamo all'esperienza. Prendi un guanto sottile e capovolgilo. Cosa accadrà? È anche un guanto e se è senza cuciture, ad esempio in gomma, avrà esattamente lo stesso aspetto di prima della nostra esperienza. Ma prova a indossarlo, e poi capirai cosa è successo: se hai preso il guanto destro, è diventato quello sinistro, e viceversa! La stessa cosa accade allo specchio con qualsiasi oggetto. Ad esempio, il guanto giusto indossato mano destra, nello specchio apparirà alla sinistra del tuo riflesso.
L'uomo ha inventato le parole "in alto", "in basso", "davanti", "dietro", "a sinistra", "a destra" per indicare la posizione degli oggetti l'uno rispetto all'altro e la direzione del movimento. Tutte e sei le parole mantengono questi significati fino ad oggi. Usiamo però le parole “sinistra” e “destra” non solo per indicare direzioni, ma anche come termini. Con il loro aiuto, distinguiamo alcuni oggetti accoppiati. Proprio quelli che “si trasformano” l'uno nell'altro quando si riflettono in uno specchio: guanto sinistro e destro, filo (o vite) sinistro e destro, mano (o gamba) sinistra e destra. Pertanto, a volte c'è una confusione di concetti. Per evitare confusione, nella scienza viene utilizzato il termine “simmetria speculare”. E la risposta alla domanda posta potrebbe essere questa: nello specchio non vediamo una copia esatta dell'oggetto, ma il suo riflesso speculare-simmetrico. Inoltre, se il nome dell'oggetto contiene la parola "destra", ad esempio "mano destra", la parola "sinistra" viene utilizzata per caratterizzare la sua immagine speculare.
La spiegazione più breve di ciò che accade nello specchio la danno i matematici: lo spazio tridimensionale può essere rappresentato in due sistemi di coordinate: il triplo destro degli assi XYZ e il triplo sinistro di YXZ. Nessuna rotazione o traslazione parallela trasforma il sistema di coordinate di destra in quello di sinistra. Ma se il tre di destra è posto davanti a uno specchio, il sistema riflesso sarà quello di sinistra, e viceversa.
Indossa una maglietta con un messaggio sul petto e guardati allo specchio. Noterai subito che, salvo rare eccezioni, di cui parleremo più avanti, le parole sulla maglietta si sono trasformate in un insieme di lettere senza senso. Sicuramente le persone lo hanno notato prima di pensare di mettere iscrizioni sui vestiti. Più di cinquecento anni fa, trovarono un uso utile per i riflessi dello specchio: iniziarono a registrare messaggi segreti con il loro aiuto, in modo che questi registri non potessero essere letti da estranei che non erano a conoscenza del segreto del codice. Leonardo da Vinci classificò in questo modo i suoi diari e gli appunti personali. Inoltre, era mancino ed era conveniente per lui scrivere da destra a sinistra: la sua mano non bloccava ciò che veniva scritto e non macchiava l'inchiostro. Successivamente, le persone hanno inventato codici più sofisticati e le note speculari sono passate dai documenti segreti alle raccolte di giochi, intrattenimento ed enigmi.
Per quanto riguarda le lettere e le iscrizioni riflesse nello specchio, non tutte guardano al rovescio o capovolte. Alcune lettere non cambiano aspetto, ad esempio Ж, Н, О e altre. Pertanto possono essere utilizzati per comporre iscrizioni che coincidono con il riflesso. È vero, non ci sarà dualità in loro.
L'idea di "ingannare lo specchio" e di inventare iscrizioni che non solo vengono lette allo specchio, ma cambiano anche il significato, è nata per la prima volta tra gli amanti dei puzzle di diversi paesi in diversi anni della seconda metà del XX secolo. Guarda la foto della ragazza con la maglietta rossa. Ha scritto "Odio" sul petto. Nello specchio vediamo la stessa ragazza con una maglietta con una scritta dal significato opposto: “Amore”.
Il primo a cercare le parole russe che cambiano significato se riflesse in uno specchio è stato lo scrittore, autore di problemi divertenti e di numerosi articoli sulla rivista Science and Life, Sergei Nikolaevich Fedin. Li chiamava occhiali.
Uno specchio è un testo il cui secondo significato è visibile se riflesso in uno specchio. Si chiamano anche “clearance”, perché puoi voltare verso di te un foglio di carta con uno specchio e leggere in controluce il secondo significato delle parole, come se fossi nello spazio dell'immaginazione.
Si è scoperto che esistono almeno sei tipi di specchi.
Il primo tipo di specchio: il testo è scritto in orizzontale, lo specchio è laterale. In questo caso, la scritta "HA - HA" si trasforma in "AH - AH". Queste due brevi parole furono probabilmente le prime a leggere in russo. È conosciuto da allora inizio XIX secolo, quando fu pubblicato come indovinello.
Il secondo tipo di specchio: il testo è scritto in orizzontale, lo specchio è sotto (o sopra). Puoi vedere un esempio nella fotografia di una ragazza che indossa un velo (bandana). Riflessa nello specchio, la parola “Mashka” si trasforma nella parola “scherzo”.
Il terzo tipo: il testo è scritto verticalmente, lo specchio è sul lato. Di conseguenza, la bambola "Tanya" può trasformarsi in un "carro armato"! Naturalmente, questo si riferisce al suo carattere.
Il quarto tipo: il testo è scritto verticalmente, lo specchio è in alto (o in basso). Quindi scriviamo "NASO" su carta e nello specchio vediamo "SOGNO".
A questo tipo appartiene anche la riflessione di un testo composto da più righe. Nello specchio, la riga superiore e quella inferiore vengono scambiate, di conseguenza il significato della frase cambia. Ad esempio, scrivi: "la legge è come una moglie", ma allo specchio si leggerà: "la moglie è come una legge".
Quinto tipo: all'interno dell'iscrizione è posto uno specchio, dividendolo in due parti. Questo metodo può essere utilizzato per ottenere palindromi, ovvero parole che vengono lette allo stesso modo da sinistra a destra e da destra a sinistra. Dalla parola "AXE" otteniamo "STAMP". Posizionando uno specchio nel nome "ANTON" davanti alla lettera T, vedremo un palindromo - nome femminile"ANNA".
Il sesto tipo di specchio è il più interessante e il più raro. Si chiama "treillage". Vicino a tali parole, lo specchio può essere posizionato in qualsiasi posizione: lateralmente o dall'alto. E ogni volta apparirà una nuova parola. Per ottenere un traliccio, il modo più semplice è utilizzare lettere simmetriche rispetto a due assi: verticale e orizzontale. Ma ci sono solo cinque di queste lettere: Zh, N, O, F e X. Sembra che almeno un traliccio sia facile da creare: devi prendere la parola "OH". Quindi nel primo specchio leggeremo: “MA”. E nel secondo? Ancora "LUI". Allora non è un traliccio, perché dovrebbe avere tre parole diverse! Non resta che disegnare lettere che non si trasformino in se stesse, ma in altre necessarie nel significato. Mi sono rivolto a Sergei Fedin con questo compito. Il giorno dopo mi mostrò la sua prima scoperta. La parola “DON” era scritta in modo tale che nello specchio posto sopra si leggesse “TON”, e nello specchio laterale si leggesse “NOD”. Per i lettori che si sono diplomati da tempo, l'ultima parola potrebbe non essere chiara. Anche se in prima media probabilmente sapevano che il massimo comune divisore è un numero che aiuta ad sommare le frazioni. Il traliccio inventato da Fedin ha sorpreso quando gli abbiamo affiancato uno specchio angolare. A causa della doppia riflessione, improvvisamente apparve una quarta parola: "NOT" (negli anni '20 e '70, l'abbreviazione NOT era ampiamente conosciuta e significava "organizzazione scientifica del lavoro"). Se ti trovi di fronte a uno specchio angolare, puoi assicurarti che non si inverta a destra e a sinistra. È sufficiente allungare la mano destra verso il tuo riflesso (per una stretta di mano), e ti estenderà anche la mano destra, e non la sinistra, come in uno specchio normale.
Ma ecco un paradosso: ci sono molti tipi di specchi, ma non abbastanza specchi. Ciò è spiegato non solo dalla novità del genere, ma anche dalle peculiarità dell'alfabeto russo. Quando uno specchio viene posizionato lateralmente (specchietti laterali), le lettere simmetriche rispetto all'asse verticale vengono riflesse senza distorsioni. Ci sono dodici lettere russe di questo tipo, cioè un terzo dell'alfabeto: A, D, ZH, L, M, N, O, P, T, F, X, Sh, ma tra queste ci sono solo due vocali. E non ce n'è uno lettera in stampatello, che, riflesso in uno specchio, si trasformerebbe in qualcos'altro. Queste difficoltà si superano passando alle lettere disegnate. Allo specchio si trasformano in altre lettere dell'alfabeto. Ciò espande notevolmente i limiti della scrittura. È vero, ci sono difficoltà con la lettura del testo disegnato. Qui tutto dipende dall'abilità dell'artista.
Quando uno specchio viene posizionato sopra la parola (o, che è lo stesso, sotto), vediamo le lettere capovolte. La maggior parte di essi sono distorti e cessano di essere comprensibili. Le eccezioni sono la P, che diventa b, e le lettere simmetriche rispetto all'asse orizzontale. Ce ne sono dodici: V, E, F, Z, K, N, O, S, F, X, E, Yu. Le parole composte dalle lettere indicate non cambiano dopo la riflessione allo specchio, ma non bastano per inventare occhiali dall'aspetto originale. In questo caso, lettere disegnate appositamente inventate ci aiutano ancora una volta.
Dagli specchi dipinti torniamo ai testi scritti a mano e al metodo di registrazione crittografato utilizzato da Leonardo da Vinci. Il grande artista ha imparato tipo speciale lettere, che però con una certa pazienza e perseveranza è alla portata di tutti.
Metti uno specchio davanti a un foglio di carta e scrivi, guardando non il foglio, ma il suo riflesso. È improbabile che tu abbia successo al primo tentativo. Siamo abituati al fatto che i movimenti delle mani seguono lo sguardo e ne sono controllati. La mano conduce la linea a destra, lo sguardo segue la linea e si sposta anch'esso a destra. Allo specchio è il contrario. La matita si sposta a destra, la linea nello specchio viene disegnata a sinistra, tu sposti la matita verso il basso e la linea si sposta verso l'alto. Pertanto l'apprendimento dovrà iniziare, come in prima elementare, con la scrittura delle singole lettere. Il modo più semplice per padroneggiare quelli stampati, costituiti da trattini orizzontali e verticali. Dopo un po' la mano si abitua al nuovo metodo, si ricorda che la penna va spostata da destra a sinistra e dal basso verso l'alto, e non viceversa, come al solito. Alla fine imparerai a scrivere le frasi che capisci, ma che agli estranei sembreranno scarabocchi. I tipografi professionisti nelle tipografie leggono facilmente il testo speculare delle matrici dei caratteri, anche “capovolto”.
Padroneggiare la scrittura “guardandosi allo specchio” è molto utile per sviluppare forza di volontà e fiducia in se stessi. Ma è improbabile che Leonardo da Vinci ne avesse bisogno, ed è improbabile che scrivesse e leggesse utilizzando uno specchio. Molto probabilmente, durante i suoi studi, Leonardo ha trovato un modo più semplice: ha imparato a scrivere e leggere testi speculari senza guardarsi allo specchio. Per fare ciò, è sufficiente esercitarsi a scrivere ventuno lettere invertite, poiché le restanti dodici delle trentatré lettere dell'alfabeto russo non cambiano quando vengono riflesse. Compilare le righe da destra a sinistra non è affatto difficile se si guarda il foglio e non allo specchio. Provalo e verifica tu stesso. Puoi vedere il risultato dei miei esperimenti nella fotografia. In due righe ho criptato un vecchio indovinello che ha due risposte corrette. Indovinerai subito una cosa. In secondo luogo, ti do un suggerimento: gli scienziati considerano gli occhi parte del cervello, a differenza, ad esempio, dell’orecchio o del naso. Se questo indizio non basta, cerca una parola di quattro lettere, la prima lettera è “d”.
Riflessioni, cfr. 1. solo unità Azione secondo il verbo. riflettere riflettere. Respingere un attacco. Riflessione delle accuse. 2. solo unità. Azione secondo il verbo. riflettere riflesso. Riflessione della luce. Riflessione delle influenze. 3. Un'immagine di un oggetto che appare su una superficie liscia... ... Dizionario esplicativo di Ushakov
Una proprietà universale della materia, che consiste nel riprodurre i segni, le proprietà e le relazioni dell'oggetto riflesso. “...È logico supporre che tutta la materia abbia una proprietà essenzialmente legata alla sensazione, la proprietà della riflessione...”... ... Enciclopedia filosofica
riflessione- Messa a punto di un'intera parte del comportamento di un'altra persona. (Vedi anche: Regolazione e Mirroring). Breve dizionario psicologico e psichiatrico esplicativo. Ed. igisheva. 2008... Grande enciclopedia psicologica
In filosofia, proprietà della materia che consiste nel riprodurre le caratteristiche di un oggetto o processo riflesso. In varie forme, la riflessione è inerente ai corpi di natura inorganica (ad esempio, una traccia prodotta dall'impatto di un oggetto su un altro),... ... Grande dizionario enciclopedico
RIFLESSIONE, cambiamento di direzione (parziale o totale) di un'onda. Ciò accade quando un'onda, come la luce o il suono, colpisce una superficie che separa due mezzi diversi, come l'aria e il metallo, e "rimbalza" parzialmente dentro... ... Dizionario enciclopedico scientifico e tecnico
Nell'acqua, nel ruscello, il vetro simboleggia il mondo fenomenico temporaneo. Può anche simboleggiare la verità. L'immagine in movimento dell'eternità (Platone) ... Dizionario dei simboli
Storia della filosofia: Enciclopedia
Una categoria di epistemologia che funge da fondamentale per la tradizione materialistica dell’ottimismo cognitivo. O. caratterizza la capacità degli oggetti materiali, nel processo di interazione con altri oggetti, di riprodursi da soli... ... L'ultimo dizionario filosofico
RIFLESSIONE, I, cfr. 1. vedi riflettere, xia. 2. Un'immagine di un oggetto che appare su una superficie liscia che percepisce la luce. Vedi il tuo o. nello specchio. 3. cosa. Cosa si riflette, cosa si riproduce. Letteratura su. vita. Il dizionario esplicativo di Ozhegov... Dizionario esplicativo di Ozhegov
- “REFLECTION”, Russia, ROSANNA, 1998, colore, 94 min. Azione. Qualcuno dei potenti vuole acquistare una parte della foresta protetta. Tutti i documenti sono compilati, manca solo la firma del cacciatore Vasiliev. E qui il cacciatore “trovò una falce su una pietra” anche da molto denaro... ... Enciclopedia del cinema
Libri
- Riflessione, Panov Vadim Yurievich. Sei storie. Sei strofe di canzoni di famosi gruppi rock. Sei generi. E una trama a più livelli che, con precisione matematica, collega i racconti in un voluminoso romanzo, intrecciandosi nel nostro...
riproduzione, ricreazione, espressione, doppia riflessione, specchio, percossa, percossa, riflessione, rimbalzo, risposta, visualizzazione, parata, riflessione, riflessione, parata, ripetizione, riflessione radio, eco radiofonica, riverbero, reminiscenza, ombra, riflessione termica, eco
Senso
TF Efremova Nuovo dizionario Lingua russa. Esplicativo e formativo delle parole
riflessione
riflessione e conoscenza
Mercoledì1) Il processo dell'azione secondo il significato. verbo: riflettere, riflettere, riflettersi, riflettersi.
2. Immagine di un oggetto che appare su una superficie liscia che riceve la luce. Vedi il tuo o. nello specchio.
3. Che cosa. Qualcosa in cui si riflette, si riproduce. Letteratura su. vita.
Piccolo dizionario accademico della lingua russa
riflessione
IO, Mercoledì
Azione per valore verbo riflettere - riflettere E riflettere - riflettere.
Riflessione del suono. Riflessione della luce. Riflessione della vita.
La dittatura del proletariato, in quanto unica classe pienamente rivoluzionaria, è necessaria per rovesciare la borghesia e respingere i suoi tentativi controrivoluzionari. Lenin, Sulla caricatura del marxismo e dell’“economismo imperialista”.
Anya è arrivata quando è tornato dopo aver respinto un altro attacco tedesco. Simonov, Giorni e notti.
Un'immagine prodotta su una superficie liscia e lucida a causa della rifrazione dei raggi luminosi.
I riflessi delle stelle svolazzavano tra le onde. Polonskij, Le lamentele della musa.
(Alexandra Mikhailovna) guardò lentamente di traverso il suo riflesso nei vetri a specchio dei negozi. Veresaev, Due estremità.
Qualcosa che è una rappresentazione o riproduzione di qualcosa.
La ragione qui non risiede nella letteratura stessa, ma ancora una volta nella società di cui funge da riflesso. Dobrolyubov, Inezie letterarie dell'anno scorso.
Andrei vide che l'antico ideale di sua donna e moglie era irraggiungibile, ma era felice e ne aveva un pallido riflesso in Olga. I. Goncharov, Oblomov.
Queste opere riflettono vividamente il tempo in cui furono scritte. Isakovsky, L'abilità poetica.
Qualcosa in cui si trovano tracce di influenza o influenza di qualcosa.
Il dramma spirituale di Herzen era un prodotto e un riflesso di quell'era storica mondiale in cui lo spirito rivoluzionario della democrazia borghese Già stava morendo (in Europa), e lo spirito rivoluzionario del proletariato socialista Di più non maturo. Lenin, In memoria di Herzen.
Ciò che è l'espressione esteriore, la manifestazione di qualcosa.
Il suo viso era pallido e respirava un riflesso di felicità e orgoglio. Kuprin, Sole liquido.
Un riflesso di acuta sofferenza attraversava il volto del paziente. Korolenko, musicista cieco.
4. Filosofia
La proprietà universale della materia, che consiste nella capacità dei corpi materiali di attraversarla cambiamenti interni riproducono in forma diversa le caratteristiche dei corpi materiali che interagiscono con essi.
Quindi la teoria materialistica, la teoria della riflessione degli oggetti da parte del pensiero, è qui presentata (da Engels) con assoluta chiarezza: le cose esistono fuori di noi. Le nostre percezioni e idee sono le loro immagini. Lenin, Materialismo ed empiriocriticismo.