Ikon Pryazhevskaya dari keajaiban ibu Tuhan. Ikon Theotokos Mahakudus “Pryazhevskaya. Nasib ikon di abad XX

Salah satu yang paling dihormati di tanah Kursk adalah ikon Pryazhevskaya Bunda Allah. Sebelum revolusi, kediamannya berada di Pertapaan Belogorskaya Nikolaevskaya, dan sejarah ikon ajaib yang telah turun kepada kita ini kembali ke masa lalu yang jauh.

Dari sejarah ikon Pryazhevsk

Tidak diketahui secara pasti siapa dan kapan menulisnya, meskipun sekilas terlihat jelas bahwa ini adalah surat Bizantium kuno. Ikon tersebut muncul pada akhir abad ke-17 atau awal abad ke-18 di desa Pryazhev dekat Zhitomir, dan namanya diambil dari nama desa tersebut. Penampilannya dicatat dalam buku-buku gereja pedesaan.

Dari ikon Pryazhevsk, seperti biasa, mereka mulai membuat daftar, dan salah satunya dibuat dengan cara yang benar-benar ajaib. Itu terjadi seperti ini. Ketika Tatar menghancurkan biara Divnogorsk di provinsi Voronezh, para hieromonknya pindah ke Kursk dan mendirikan pertapaan Belogorsk Nikolaevskaya pada tahun 1672. Namun, pada 1788, karena keadaan tertentu, gurun ditutup, dan Katedral Transfigurasi, yang menjadi miliknya, menjadi gereja paroki di pemukiman Gornali di dekatnya.

Tradisi mengatakan bahwa saat itulah mukjizat mulai terjadi di gereja, yang dulunya adalah biara: di akhir kebaktian, semua lilin pasti padam untuk menghindari kebakaran, tetapi di pagi hari ditemukan bahwa beberapa di antaranya terbakar lagi. Ini terjadi sebelum Ikon Pryazhevskaya Bunda Allah ditemukan lagi.

Menurut Kepala Biara Nestor, yang menulis ini pada tahun 1862 cerita yang luar biasa, seniman Ivan Bely, yang menjalani kehidupan yang saleh, menerima wahyu dari atas bahwa di balik ikonostasis gereja, yang pernah menjadi milik biara dan bertahan hingga saat itu, ada ikon kuno Perawan, dilukis di atas kanvas . Ivan diperintahkan untuk mendapatkan ikon dan melakukan pembaruannya, tanpa mempengaruhi wajah Bunda Allah dan Anak, karena mereka tetap utuh.

Sampai saat itu, tidak ada yang tahu tentang keberadaan ikon semacam itu, atau tentang di mana itu disembunyikan, tetapi Ivan Bely, ditemani oleh seorang pendeta dan seorang sexton, menemukan ikon itu persis di tempat yang ditunjukkan dalam wahyu. Pelukis itu menderita penyakit, tetapi setelah kebaktian doa diadakan untuk menghormati penampilan ikon, ia pulih sepenuhnya.

Dan kemudian ikon Bunda Allah Pryazhevskaya tidak pernah berhenti menunjukkan mukjizat. Pedagang Kosma Kupreev tinggal di kota Sudzha, provinsi Kursk, seorang pria saleh dan takut akan Tuhan yang jatuh sakit dengan penyakit serius. Dia juga menerima wahyu dalam mimpi - untuk pergi ke Biara Belogorsk, yang sudah ditutup pada saat itu, dan melayani layanan doa di depan ikon ajaib.

Pedagang itu melakukan hal itu dan sepenuhnya sembuh dari penyakitnya, dan setelah itu, didukung oleh kedua putranya, ia mulai mencari pemulihan biara. Akhirnya, pada 24 Agustus 1863, perintah tertinggi diikuti untuk memulihkan biara, yang sekarang disebut Pertapaan Nikolaevskaya Belogorsk. Di antara biksu pertamanya adalah Kosma Kupreev bersama putra-putranya.

Ketika biara dipulihkan, ikon Pryazhevskaya yang ajaib dari Bunda Allah mulai lebih dihormati, dan ketenarannya menyebar dan tumbuh. Itu dipakai pada prosesi keagamaan pada acara-acara yang paling penting dan khusyuk. Prosesi keagamaan semacam itu terjadi pada tahun 1867, ketika Kaisar Alexander II berhasil lolos dari upaya pembunuhan yang gagal di Paris, dan pada tahun 1888, setelah penyelamatan ajaib keluarga kekaisaran dalam kecelakaan kereta api. Ikon itu juga dikenakan di kepala banyak prosesi keagamaan ke desa-desa sekitarnya dan pemukiman uyezd.

Setelah revolusi dan penutupan biara, serangan bandit dan eksekusi, para biarawan yang masih hidup memindahkannya ke kota Suju. Kemudian jejak ikon itu hilang selama beberapa dekade, dan hanya pada tahun 1996, ketika mereka mulai melakukan inventarisasi di Gereja Tritunggal Mahakudus Sudzha, mereka tiba-tiba menemukan bahwa pada ikon, terdaftar dalam inventaris sebagai "Smolenskaya", ada adalah perbedaan antara wajah dan jubah. Mereka mengangkat arsip, dan ternyata di bawah jubah yang menutupi gambar, ikon Bunda Allah Pryazhevskaya disembunyikan.

Jadi ikon ajaib itu kembali diungkapkan kepada orang-orang dan kembali ke tempat tinggal aslinya - Pertapaan Belogorsk, yang, setelah restorasi, dikenal sebagai Biara Gornalsk St. Nicholas Belogorsk.

Apa yang mereka doakan di depan ikon Bunda Allah Pryazhevskaya

Orang-orang percaya berdoa kepada ikon ini untuk penyembuhan, memintanya untuk membantu mengatasi penyakit ini.

Banyak bukti telah sampai kepada kami tentang kekuatan ajaib ikon ini, yang membantu penyembuhan penyakit kaki, paru-paru, tulang belakang, serta infertilitas pada wanita. Berikut isi doanya:

Oh, Bunda Suci Theotokos, Ratu Surga dan Bumi, malaikat tertinggi dan malaikat agung dan semua makhluk, Perawan Maria yang paling jujur, murni, Penolong yang baik bagi dunia, dan penegasan bagi semua orang, dan pembebasan dari semua kebutuhan!

Lihatlah sekarang, O Lady Yang Maha Penyayang, pada hamba-hamba-Mu, berdoa kepada-Mu dengan jiwa yang lembut dan hati yang menyesal, jatuh kepada-Mu dengan air mata dan menyembah gambar-Mu yang paling murni dan selibat, dan meminta bantuan dan syafaat-Mu. Oh, Perawan Maria Murni Yang Maha Penyayang dan Maha Penyayang!

Lihatlah, ya Tuhan, pada umat-Mu: bagi orang-orang berdosa kami bukanlah imam bantuan lain, kecuali Engkau dan dari-Mu lahir Kristus dari Allah kami. Anda adalah perantara dan perwakilan kami. Engkau adalah pelindung bagi yang tersinggung, sukacita bagi yang berduka, perlindungan bagi bapak-bapak, pemelihara bagi para janda, bagi kemuliaan para perawan, bagi kegembiraan yang menangis, bagi yang sakit, bagi yang sakit, bagi kesembuhan yang lemah, bagi yang lemah. keselamatan yang berdosa.

Demi ini, O Bogomati, kami mengandalkan Anda, dan kepada Gambar Anda yang Paling Murni dengan Anak Abadi yang memegang tangan Anda, Tuhan kami Yesus Kristus, sambil menatap, kami membawakan Anda nyanyian dan tangisan yang lembut: kasihanilah kami, Bunda Tuhan, dan penuhi permohonan kami, semua itu adalah syafaat-Mu mungkin: karena kemuliaan-Mu layak sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin Bersukacitalah, Bersukacitalah Tuhan dan Tak Bernoda Selama-lamanya; bersukacita, tidak dapat binasa dan tidak terampil dari Anak Domba dan Ibu Gembala.

Seperti yang Anda ketahui, dalam iman Ortodoks ada sejumlah besar ikon suci. Di depan ikon, orang percaya berdoa memohon bantuan dan untuk banyak penyakit. Salah satu ikon paling populer dalam iman Ortodoks adalah ikon Bunda Allah Pryazhevskaya.

Ikon ajaib Bunda Allah Pryazhevskaya adalah salah satu kuil paling dihormati di tanah Kursk. Setelah tahun 1788, Katedral Transfigurasi diubah menjadi gereja. Berbagai keajaiban terjadi di vihara saat itu. Lebih dari sekali ada kasus seperti itu ketika pada malam hari setelah kebaktian di biara semua lilin padam, dan ketika orang percaya memasuki gereja di pagi hari mereka menemukan lilin yang menyala. Fenomena ini berulang sampai ikon Pryazhevskaya Bunda Allah ditemukan.

Ikon itu diambil dan dilukis oleh pelukis I. Bely. Tanda pemulihan ikon dikirim kepadanya dari atas. Ikon itu ditemukan pada tahun 1862. Saat itu, Ivan sedang sakit keras. Tetapi setelah dia menemukannya dan memulihkannya, keajaiban terjadi. Penyakitnya surut. Sejak saat itu, berbagai keajaiban mulai terjadi.

Mungkin, sangat menyenangkan Tuhan dan Bunda Tuhan sehingga biara kuno mulai menerima doa lagi. Layanan doa dilanjutkan setelah penyembuhan pedagang Kupreev terjadi. Dalam mimpi, utusan Tuhan menampakkan diri kepadanya. Dia memerintahkan saya untuk pergi ke biara Belgorod yang tertutup dan mengadakan kebaktian di sana. Ketika pedagang bangun di pagi hari, dia tidak berpikir panjang. Dia segera memutuskan untuk melakukan apa yang diperintahkan dalam mimpi.

Setelah kesembuhan saudagar dan anak-anaknya terjadi, orang-orang mulai bersusah payah membuka gereja. Ivan Kosma dan putra-putranya termasuk di antara biksu pertama yang menetap di biara setelah pembukaan. Sejak biara dibuka, popularitas ikon meningkat. Untuk membungkuk di hadapannya dan berdoa, orang-orang dari seluruh dunia mulai berkumpul.

Setelah penutupan biara oleh kaum Bolshevik, ikon Bunda Allah selamat dari serangan bandit. Dia dibawa ke kota Sudzha. Tetapi pada tahun 90-an, ketika inventaris dilakukan di Gereja Tritunggal Mahakudus kota ini, pada ikon dengan tulisan "Smolensk" diperhatikan bukan kebetulan wajah dan rompi, yang menutupi gambar. Setelah menghubungi arsip, ditetapkan bahwa ini adalah ikon Pryazhevskaya. Sejak 1996, tradisi perang salib dengan ikon juga diperbarui.

Siapa yang membantu ikon Bunda Allah Pryazhevskaya

Seperti yang Anda ketahui dalam iman Ortodoks, ada banyak ikon ajaib yang berbeda. Mereka membantu menyembuhkan dari banyak penyakit dan penyakit. Mereka juga berdoa di depan wajah orang-orang kudus dengan permintaan. Ikon Bunda Allah Pryazhevskaya tidak terkecuali.

Perlu dicatat bahwa orang-orang sezaman menemukan sejumlah besar catatan di mana kekuatan ajaib ikon dijelaskan. Seperti diketahui dari catatan, orang yang berdoa di depan ikon menerima kesembuhan:

Dari penyakit kaki,
Penyakit tulang belakang;
Dari penyakit paru-paru;
Juga, sering ada kasus ketika seorang wanita disembuhkan dari ketidaksuburan dan menerima sukacita menjadi ibu.

Ikon ajaib Bunda Allah di gereja dihiasi dengan perhiasan. Dalam cahaya lilin yang menyala, ia memperoleh pancaran yang sangat indah. Mereka menghiasnya karena suatu alasan. Orang-orang percaya sendiri membawa perhiasan sebagai tanda terima kasih kepada ikon atas bantuan mereka.

Juga harus dikatakan bahwa ada doa untuk ikon Pryazhevskaya. Tetapi setelah datang ke kuil, untuk membungkuk di depannya, tidak perlu membaca doa khusus. Cukup dengan tulus, dari lubuk hati saya, untuk sekadar meminta kesembuhan atau bantuan kepada Orang Suci dalam bisnis.

Teks doa untuk Ikon Pryazhevskaya Bunda Allah adalah sebagai berikut:

Oh, Bunda Suci Theotokos, Ratu Surga dan Bumi, malaikat tertinggi dan malaikat agung dan semua makhluk, Perawan Maria yang paling jujur, murni, Penolong yang baik bagi dunia, dan penegasan bagi semua orang, dan pembebasan dari semua kebutuhan!
Lihatlah sekarang, O Lady Yang Maha Penyayang, pada hamba-hamba-Mu, berdoa kepada-Mu dengan jiwa yang lembut dan hati yang menyesal, jatuh kepada-Mu dengan air mata dan menyembah gambar-Mu yang paling murni dan selibat, dan meminta bantuan dan syafaat-Mu. Oh, Perawan Maria Murni Yang Maha Penyayang dan Maha Penyayang!
Lihatlah, ya Tuhan, pada umat-Mu: bagi orang-orang berdosa kami bukanlah imam bantuan lain, kecuali Engkau dan dari-Mu lahir Kristus dari Allah kami. Anda adalah perantara dan perwakilan kami. Engkau adalah pelindung bagi yang tersinggung, sukacita bagi yang berduka, perlindungan bagi bapak-bapak, pemelihara bagi para janda, bagi kemuliaan para perawan, bagi kegembiraan yang menangis, bagi yang sakit, bagi yang sakit, bagi kesembuhan yang lemah, bagi yang lemah. keselamatan yang berdosa.
Demi ini, O Bogomati, kami mengandalkan Anda, dan kepada Gambar Anda yang Paling Murni dengan Anak Abadi yang memegang tangan Anda, Tuhan kami Yesus Kristus, sambil menatap, kami membawakan Anda nyanyian dan tangisan yang lembut: kasihanilah kami, Bunda Tuhan, dan penuhi permohonan kami, semua itu adalah syafaat-Mu mungkin: karena kemuliaan-Mu layak sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin Bersukacitalah, Bersukacitalah Tuhan dan Tak Bernoda Selama-lamanya; bersukacita, tidak dapat binasa dan tidak terampil dari Anak Domba dan Ibu Gembala.

Video tentang ikon ajaib Perawan Pryazhevskaya:

Dalam Seni XVII-XVIII. ada pemukiman aktif tanah Sloboda Ukraina. Penyelesaian tanah Slobozhanshchina yang praktis kosong dilakukan oleh perwakilan dari semua wilayah Ukraina, serta oleh imigran dari kerajaan Moskow. Keragaman etnis penduduk Sloboda Ukraina tercermin dalam toponiminya. Inilah bagaimana seluruh kelompok pemukiman muncul, yang namanya menduplikasi nama kota dan desa tempat para pemukim berasal. Di Slobozhanshchina, kota Trostyanets, kota Zolochev, s. Olshany dan lain-lain Pindah ke tempat baru, para pemukim membawa ikon bersama mereka. Seiring waktu, keadaan memindahkan banyak ikon ke Slobozhanshchina dilupakan, hanya nama yang tersisa. Ikon-ikon ini, dilihat dari nama asal Volyn, termasuk ikon Pryazhevskaya (Gornalskaya) Bunda Maria, yang sekarang memiliki pemujaan di bagian utara Sloboda Ukraina, yang sekarang sesuai dengan perbatasan wilayah Sumy dan bagian selatan wilayah Kursk. (tanah resimen Sumy Slobodskoy, yang pergi ke Federasi Rusia).
Ada sedikit informasi tentang ikon Pryazhevskaya (Gornalskaya). Ikon ini dan daftarnya tidak pernah menjadi perhatian peneliti. Hingga 1917, sebagai suatu peraturan, mereka menulis tentang ikon di provinsi Kursk, di wilayah tempat biara itu berada. Di antara karya-karya di mana sejarah dan deskripsi ikon diberikan, orang harus menyebutkan karya A. I. Terletsky " Catatan sejarah tentang kota Sudzha dan distriknya "diterbitkan pada tahun 1894 (di mana ikonnya disebut sebagai Pryazhovskaya), dan edisi biara tahun 1912" pertapaan Belogorskaya-Nikolaevskaya dan tempat pemujaannya. " Ikon Pryazhevskaya (Gornalskaya) dengan keheningan. waktu Soviet ikonnya hilang. Setelah putus Uni Soviet dan akuisisi baru ikon pada tahun 1996, informasi tentang ikon Pryazhevsk muncul lagi dalam publikasi gereja dari keuskupan Kursk dan Sumy, meskipun juga bersifat historis dan deskriptif.
Sejarah ikon Pryazhevsk (Gornalsky) dikaitkan dengan biara St. Nicholas Belogorsk Gornalsky. Biara ini didirikan pada 1672 di dekat kota Miropolye (resimen Sumy). Itu didirikan oleh para biarawan Theodosius (yang menjadi kepala biara), Lawrence, Kaisarea, Pamva dan Penatua Nikodemus. Kelima biksu ini sebelumnya adalah penghuni Biara Divnogorsk, yang terletak di wilayah Resimen Ostrogozh Sloboda Cossack (sekarang bagian dari Wilayah Voronezh Federasi Rusia). Penggerebekan yang sering dilakukan terhadap Tatar Krimea memaksa Fr. Theodosius dan saudara-saudaranya meninggalkan biara Divnogorsk dan menetap pada tahun 1671 di pemukiman Maiden, tidak jauh dari kota Miropolye (resimen Sumy Slobodsky), mendirikan sebuah biara, di mana mereka segera menerima berkat patriarki. Biara yang baru dibentuk dibangun atas biaya Kolonel Sumy A.G. Kondratyev. Biara itu terbuat dari kayu, dikelilingi oleh tembok dengan menara, menara lonceng, sel dan dua kuil yang ditahbiskan atas nama St. Petersburg. Nicholas the Wonderworker dan Transfigurasi Tuhan.
Pada tahun 1764, ketika negara bagian biara disetujui dan sebagian besar biara di Sloboda Ukraina ditutup, Biara St. Nicholas tetap ada sampai tahun 1788.
Penemuan Ikon Pryazhevskaya (Gornalskaya) dari Theotokos Mahakudus terjadi pada tahun 1792, tak lama setelah penutupan biara. Pelukis ikon Ivan Bely bermimpi bahwa di balik ikonostasis, yang bertahan setelah penutupan biara Gereja Transfigurasi, ada ikon tersembunyi Bunda Allah, yang harus dihapus dari sana dan diperbarui tanpa menyentuh wajah Bunda Allah dan Bayi. Bangun dan menceritakan mimpinya kepada pastor paroki, Ivan Bely benar-benar menemukan ikon tersembunyi di balik ikonostasis dan melakukan renovasi. Apalagi setelah renovasi ikon tersebut, Ivan Bely sembuh dari penyakit yang sudah lama dideritanya. Ikon yang ditemukan juga berfungsi untuk pemulihan biara lebih lanjut pada tahun 1863.
Ikon Pryazhevskaya (Gornalskaya) dari Theotokos Mahakudus adalah gambar setengah panjang Bunda Allah dengan Anak dalam jenis ikonografi Hodegetria-Perelepta. Bayi itu digambarkan dengan wajah penuh, diberkati dengan tangan kanannya, dengan tangan kirinya bertumpu pada bola yang terletak di lututnya. Bayi Ilahi mengenakan hymantium oker gelap dan tunik putih tanpa clave. Bunda Allah mengenakan hymantium ungu dan tunik biru; di pergelangan tangannya ada tali yang dihiasi mutiara. Dengan tangan kanannya, Bunda Allah menunjuk ke Juru Selamat. Kepala Bunda Allah dimiringkan ke arah Bayi Ilahi. Ikon tersebut menggambarkan gaun ikon yang berharga, yang terdiri dari mahkota, hiasan kepala, tsata, dan nazar, dalam bentuk medali bundar dan untaian mutiara. Mahkota Bunda Allah dan Anak adalah emas, memiliki dekorasi mutiara tiruan, serta batu lonjong, segi empat, dan heksagonal berwarna. Ogel Perawan memiliki dekorasi serupa. Batas mahkota dan kepala tidak jelas. Tsata (hryvnia) memiliki bentuk berbentuk hati. Dekorasinya dekat dengan mahkota dan hiasan kepala. Batas tsata ditentukan oleh serangkaian mutiara. Maforia Bunda Allah menggambarkan ornamen nazar berupa tujuh baris mutiara, tiga baris medali bundar dan liontin besar berbentuk salib dengan batu biru persegi. Terlepas dari ketelitian dokumenter yang dengannya pelukis ikon menggambarkan gaun ikon, ia tidak menghalangi tangan kanan Bunda Allah dan bola di tangan Juruselamat dengan sejumlah nazar. Dengan demikian, ikon pantat digambarkan di bawah tangan Bunda Allah dan di bawah bola yang dipegang oleh Bayi. Di bagian atas ikon adalah tulisan "Dan Firman itu menjadi daging."
Dalam proses penelitian, pertama-tama, perhatian diberikan pada nama ikon. Memang, di s. Pryazhev, wilayah Zhytomyr, ada ikon ajaib Bunda Allah, tetapi dengan jenis ikonografi yang sama sekali berbeda. Pada akhir abad kesembilan belas - awal abad kedua puluh. E. Poselyanin, dan kemudian S. Snessoreva menerbitkan gambar dan sejarah ikon Pryazhevskaya, yang terletak di desa. Benang. Pada tahun 2002, sejarah ikon Pryazhevskaya yang sama dijelaskan oleh V. Rozhko dalam karyanya "Ikon Ajaib Volhynia dan Polissya", mengacu pada sumber-sumber pra-revolusioner. Pada tahun 2004, dalam publikasi "Ikon Ajaib dan Dihormati Secara Lokal Rusia Suci Bersinar di Tanah Ukraina", informasi tentang ikon Pryazhevskaya (dari desa Pryazhev) juga diterbitkan, mungkin, yang paling deskripsi lengkap dari semua hal di atas. Menurut publikasi ini, waktu kemunculan ikon Pryazhevskaya mengacu pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-20. abad XVIII ... Gambar ikon Pryazhevskaya (dari desa Pryazhev) adalah gambar setengah panjang Perawan dengan Anak. Bayi itu duduk di sebelah kiri Bunda Allah, menempel di pipinya. Dia memberkati dengan tangan kanannya tangan kiri meletakkannya di tangan kanan Perawan. Jika ikon Pryazhevskaya (Gornalskaya) termasuk dalam jenis ikonografi Hodegetria, maka ikon Pryazhevskaya (di desa Pryazhev) termasuk dalam jenis ikonografi Eleus. Dengan demikian, ikon Gornalskaya dalam ikonografinya tidak kembali ke ikon Pryazhevskaya yang dihormati dari desa. Pryazheva, wilayah Zhytomyr.
Kemudian perhatian tertuju pada salinan ikon Pryazhevskaya (Gornalskaya) dan gambar yang dekat dengannya. Hanya satu salinan persis dari pertengahan abad ke-19 yang ditemukan. di Katedral Trinity di kota Sudzha (wilayah Kursk. RF).
Dari ikon yang dekat dengan ikonografi, sekelompok gambar Bunda Allah Loretskaya pada akhir abad ke-18 diidentifikasi. Ini adalah dua ikon dari koleksi pribadi di Kharkov, dua ikon dari Museum Sejarah dan Seni Parkhomovsky (PIKHM Zh-120), sebuah ikon dari Museum Seni dan Peringatan Chuguev (CHMM) dinamai I. E. Repin.
Pada ikon dari PYCHM di bagian bawah ikon ada cartouche, yang berisi tulisan: "Gambar ikon ajaib Bunda Allah Loretsky", dan pada salah satu daftar yang disimpan di koleksi pribadi Kharkov , fragmen teks dari konten berikut dipertahankan: "Gambar ikon ajaib Loretsky ... musim panas 1799 ...". Di bawah cartouche, di stempel terpisah, ada gambar Mata Juruselamat yang Tidak Tidur.
Ikon Slobozhansk Loret yang diidentifikasi, berbeda dengan ikon Pryazhevsk, tidak memiliki gambar tangan kanan Bunda Allah dan bola Bayi. Karakter perhiasan nazar yang digambarkan pada ikon Loretian juga berbeda. Ikon Pryazhevskaya menggambarkan tiga baris medali, dan ikon Loretskaya memiliki dua. Selain itu, nazar di Pryazhevskaya disepuh, dan pada daftar mereka ditulis dengan warna. Ini adalah medali enamel, menggambarkan monogram, mahkota bergerigi, tangga, balok heraldik, potret kepala bermahkota, elang berkepala dua, dan salib berujung sama dari berbagai bentuk di tengah dengan latar belakang hijau. Di sepanjang tepi medali, ada teks yang ditulis dalam huruf Latin. Liontin ikonik lainnya memiliki karakter yang berbeda. Di tengah deretan bawah medali ada salib (dalam bentuk Latin) dengan salib, di kedua sisinya ada dua salib lagi dengan bentuk yang sama. Di atas salib tengah dan ke tepi dari salib lateral, ada liontin emas berbentuk kompleks yang dihiasi dengan batu-batu besar. Tsata, garis besar yang ditandai dengan jelas pada ikon Pryazhevskaya, pada ikon Loret menyatu dengan lubang dan mahkota menjadi satu elemen pengaturan. Pakaian Bayi diputuskan secara berbeda. Jika pada ikon Pryazhevsk Bayi mengenakan kemeja putih, maka pada semua ikon Loret jubah Juruselamat Emmanuel menyatu dengan jubah Perawan, dan tidak ditunjukkan dengan jelas. Di bahu Juruselamat, mantel (mungkin tsata bergaya) dikenakan dengan gambar dua baris medali enamel, gambar yang, secara garis besar, mengulangi gambar pada liontin nazar gambar Perawan.
Perbandingan ikon Pryazhevskaya (Gornalskaya) dan Loretsky Perawan, terlepas dari perbedaannya, meyakinkan bahwa gambar-gambar ini kembali ke protografi yang sama - gambar Loret Perawan.
Gambar ajaib Bunda Allah, yang disebut Loretsky, adalah gambar patung Bunda Allah yang berdiri dengan Anak di lengannya, diukir dari kayu cedar, menurut legenda oleh Evangelist Luke. Di Bayi, tangan kanan memberkati, di kiri - kekuatan. Ada mahkota mutiara di kepala Bunda Allah, rambutnya tergerai.
Menurut legenda Gereja Barat, Rumah Bunda Maria dipindahkan oleh para malaikat dari Nazareth ke Italia dan muncul pada 10 Mei 1291 di kota Raunitsa di Dalmatia. Di sana, di ceruk batu berkubah, Gambar Ajaib Bunda Allah ditemukan, yang kemudian disebut Loretsky. Pada tanggal 10 Desember 1294, Rumah pindah dari Dalmatia dan muncul di provinsi Ancona dekat kota Recanati, dan kemudian pada tahun 1295. Rumah itu ditemukan di dekat kota Loreto. Sampai tahun 1507 keajaiban ini tidak diakui bahkan oleh para paus. Sampai akhir abad XVI. tidak ada yang diketahui tentang dia di timur juga.
Legenda tentang pemindahan rumah Bunda Allah oleh para malaikat memiliki dasar yang sepenuhnya historis. Batu-batu rumah Perawan Nazaret sebenarnya diangkut ke Dalmatia pada tahun yang ditentukan oleh keluarga Malaikat, lalim Epirus. Pada tahun 1294, batu suci menjadi salah satu hadiah pernikahan Malaikat Nicephorus kepada putrinya Tamara, sehubungan dengan pernikahannya dengan pangeran Neapolitan Philip II dari Anjou. Seiring waktu, di Italia, dinasti Malaikat Yunani mulai dikaitkan dengan Malaikat Tuhan, itulah sebabnya legenda tentang rumah Bunda Allah memperoleh konotasi mistis.
Patung Perawan dicat dan bertatahkan berlian dan batu mulia... Sebuah dalmatic merah yang dihiasi dengan nazar dikenakan di atas patung itu.
Dalam tradisi Ortodoks, gambar Bunda Allah Loret jarang terjadi. Di Muscovy, ikon Loreto disebut "Gambar Penambahan Pikiran Theotokos Yang Paling Suci", dan telah dikenal sejak abad ke-16, ketika duta besar Vasily III, mengunjungi Rumah Perawan di Loreto, membawa legenda barat gambar Loreto ke Moskow. Sejak abad ke-17. ikon Moskow terkenal yang menggambarkan patung Loret.
Ikon Moskow dari Bunda Allah "Menambahkan Pikiran", sebagai suatu peraturan, berukuran penuh. Mereka menunjukkan ceruk dengan patung yang dibungkus dalmatic. Bunda Allah berdiri di atas Cherubim, yang melambangkan pemindahan gambar dari Palestina ke Italia, di sekelilingnya digambarkan malaikat dengan lilin, yang telah masuk ke ikonografi Moskow dari ukiran Italia yang menggambarkan kuil Loret.
Ikon Slobozhansk, yang mereproduksi gambar Loretsky, berbeda dari patung asli dan reproduksi Moskow. Jika ikon Pryazhevskaya (Gornalskaya) paling dekat dengan Hodegetria klasik dengan transmisi jubah kanonik Perawan dan Bayi yang lebih andal, maka ikon Loretsky (Slobozhansk) lebih dekat dengan gambar pahatan Perawan yang dibungkus dalmatik. Selain itu, semua gambar Slobozhansky Loretsky yang diidentifikasi menunjukkan gambar setengah panjang Perawan, dan tidak menggambarkannya di tinggi penuh dengan latar belakang ceruk, seperti kebiasaan dalam tradisi Moskow. Sedikit ceruk hanya bisa berfungsi latar belakang gelap ikon. Selain itu, dalam tradisi Slobozhansk, gambar Loretsky tentang Bunda Allah tidak disebut "Menambahkan Pikiran". Pada dua dari lima ikon yang ditemukan di cartouche, sebuah prasasti telah disimpan di bagian bawah, yang mengatakan bahwa di depan kita adalah gambar Loret Bunda Allah.
Karena tampilan modern Ikon Pryazhevskaya (Gornalskaya), selain wajah, direnovasi pada akhir abad ke-18. ikon pelukis Ivan Bely, maka kita tidak tahu penampilan aslinya. Mungkin, perbedaan signifikan dalam dekorasi dan gambar tangan Perawan adalah pengenalan yang lebih baru. Pertanyaan seperti itu hanya dapat diselesaikan dengan studi komprehensif tentang lapisan cat ikon. Namun, tidak diragukan lagi, faktanya tetap bahwa gambar Bayi pada ikon Pryazhevskaya dekat dengan patung Loretsk. Posisi kepala mirip, kekuatan gelap kecil, gerakan tangan kanan.
Jika salinan ikon Loreta didistribusikan di bagian tengah dan utara provinsi Kharkov, sebagaimana dibuktikan tidak hanya oleh ikon yang diidentifikasi, tetapi juga oleh pesan E. Poselyanin, maka ikon Pryazhevskaya (Gornalskaya) didistribusikan di dalamnya salinan terutama di daerah Sudzha, wilayah Kursk, di mana masih ada.
Membandingkan nama-nama gambar dan analog Gornalsky, kita dapat berasumsi bahwa kita memiliki gambar patung Loret, yang datang ke Slobozhanshchina melalui desa di hadapan kita. Yarzhev, atau diangkut dari desa. Pryazhev, yang diawetkan atas nama ikon. Materi ini memperluas pemahaman tentang ikatan budaya dan gereja Slobozhanshchina dan Volhynia, serta sumber ikonografi dari ikon Slobozhansk yang dihormati.

Ikonografi ikon Pryazhevskaya (Gornalskaya) dari Theotokos Mahakudus belum menjadi perhatian para peneliti. Analog yang ditemukan dari ikon akhir abad ke-18. izinkan kami menyimpulkan bahwa sumber ikonografinya adalah gambar Loretsky tentang Perawan, dihormati di Gereja Barat, dan dibawa ke Sloboda Ukraina dari desa. Pryazhev dari wilayah Zhytomyr. Di wilayah Slobozhansk, gambar Loretsky memperoleh fitur yang sepenuhnya independen, yang memungkinkan untuk membentuk versi ikonografi Slobozhansky yang sepenuhnya independen, yang menjadi sangat luas pada akhir abad ke-18.

Bibliografi.

Pertapaan Belogorskaya-Nikolaevskaya dan kuil-kuilnya. - Kursk: Rumah Percetakan Keuskupan, 1912 .-- 23p.
Bobrov. SELATAN. Fondasi ikonografi lukisan Rusia kuno. - SPb.: Axioma, Mithril, 1995. - S. 217. - (Sejarah kecil budaya).
Kehidupan duniawi Tentang Theotokos Yang Mahakudus dan deskripsi ikon ajaibnya yang suci / Komp. S.Snessoreva. - Yaroslavl: Volga Atas, 2001 .-- S. 201.
Lukyanov E. Gambar Theotokos Mahakudus "Menambah Pikiran" // Barang antik, Benda Seni dan Koleksi, No. 9 September 2003 - M .: 2003. - H.56-63.
Penduduk Desa E. Bunda Allah: deskripsi kehidupan duniawi dan ikon ajaibnya. T 2. - Kramatorsk: Circulation-51, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky Monastery, 2006. - C 351.
Rozhko V. Wonderworking ikons Volin dan Polissya. - Lutsk: Media, 2002 .-- Hal. 124.
Sterligova I.A.Gaun berharga ikon Rusia kuno abad XI-XIV: Asal, simbolisme, gambar artistik. - M.: Kemajuan-Tradisi, 2000 .-- 264 hal.
Terletskiy A.I. Catatan sejarah tentang kota Sudzha dan distriknya. - Kursk: Percetakan pemerintah provinsi, 1894. - hlm. 91 - 99.
Ikon Rusia Suci yang ajaib dan dihormati secara lokal bersinar di tanah Ukraina. Dalam tiga bagian. Bagian I. - K.: SPGU, 2004 .-- Hal. 58 - 61.
Gambar ajaib: ikon Bunda Allah di Galeri Tretyakov / penulis-komp. A.M. Lidov, G.V. Sidorenko. - M.: Radunitsa, 2001 .-- S. 64 - 65.
Shulzhenko N.N. - Sumi: Administrasi Keuskupan Sumy, 2002. - hlm. 26 - 27.

Orang-orang Kristen Ortodoks sangat bangga dengan ikon-ikon ajaib yang selama bertahun-tahun telah memberikan rahmat mereka kepada semua orang yang membutuhkan perlindungan dan perlindungan mereka. Di antara orang dahulu Ikon ortodoks Ukraina adalah daftar langka yang sangat unik Ikon Pryazhevskaya Bunda Allah... Selama bertahun-tahun, ikon langka ini berada di desa Pryazhevo dekat Zhitomir. Waktu kemunculannya dikaitkan dengan abad ke-18. Catatan dalam buku-buku gereja di desa Pryazhevo berbicara tentang kekunoan ikon kuno ini. Hingga 1794, kuil, yang menampung ikon Bunda Allah Pryazhevskaya, adalah milik Uniates. Selama masa perselisihan sipil dan perang saudara, ikon ajaib itu dihancurkan, tetapi daftarnya yang diberkati bertahan hingga hari ini dan sekarang menghiasi gereja-gereja Ortodoks di Ukraina dan Rusia. Salah satu daftarnya ada di Katedral Transfigurasi di Zhitomir. Daftar kedua yang dihormati ada di Trigorsk biara pria terletak di dekat Zhitomir. Hari-hari yang ditetapkan untuk perayaan ikon cantik ini juga dihitung pada Jumat kesepuluh setelah Paskah.

Prosesi keagamaan dengan ikon Bunda Allah Pryazhevskaya

Ikon Pryazhevskaya Bunda Allah secara khusus dihormati di Pertapaan Nikolaevskaya Belogorsk. Sejak saat itu, kebiasaan telah ditetapkan untuk membawa ikon suci ini dalam prosesi ke Myropolye, di mana ia tetap ada sampai hari kedua Tritunggal. Selama masa penganiayaan terhadap agama Kristen, di bawah pemerintahan Soviet, biara itu hancur. Tetapi pada tahun 2001, melalui doa-doa orang Kristen yang benar-benar percaya, biara itu dikembalikan. Hari ini sedang dihidupkan kembali, dan prosesi keagamaan telah dilanjutkan di Myropolye dengan gambar ajaib Bunda Allah Pryazheskaya. Kuil ini dikaitkan dengan prosesi keagamaan yang menyatukan negara Ukraina dan Rusia. Daftar Ikon Pryazhevskaya Bunda Allah dapat dibeli di toko online.

Bagaimana ikon Pryazhevskaya Bunda Allah membantu?

Catatan yang ditemukan oleh orang-orang sezaman dalam buku-buku gereja gereja kuno di desa Pryazheno, wilayah Zhytomyr mengkonfirmasi kekuatan ajaib dari ikon yang kuat ini. Dia menyelamatkan banyak orang Kristen dengan mukjizatnya selama masa Agung Perang Patriotik... Diketahui bahwa orang Kristen yang berbalik dengan doa menerima kesembuhan dari penyakit kaki dan tulang belakang. Wanita menemukan kebahagiaan menjadi ibu, setelah disembuhkan dari ketidaksuburan dengan bantuannya. Sebagai tanda terima kasih kepada Ikon Pryazhevskaya Bunda Allah, umat beriman menghiasinya dengan perhiasan, yang, ketika lilin kuil dinyalakan, membuat gambar ini sangat indah.

Siapa yang membantu ikon Bunda Allah Pryazhevskaya

Perlu dicatat bahwa orang-orang sezaman menemukan sejumlah besar catatan di mana kekuatan ajaib ikon dijelaskan. Seperti diketahui dari catatan, orang yang berdoa di depan ikon menerima kesembuhan:

Dari penyakit kaki,
Penyakit tulang belakang;
Dari penyakit paru-paru;
Juga, sering ada kasus ketika seorang wanita disembuhkan dari ketidaksuburan dan menerima sukacita menjadi ibu.