„u Lavri se neprestano događaju čuda“ razgovor sa nastojateljem Trojice-Sergijeve Lavre arhimandritom Pavlom (Krivonogovim). Shema-arhimandrit Lavrentije: stav svetog, pronicljivog starca arhimandrita Lavrentija Postnikova prema internetu

Duhovna hrana među starcima Trojice-Sergijeve Lavre

Igumanija Serafimsko-Divejevskog manastira Svete Trojice u Diveevo Igumanija Sergija (Konkova) podijelila je svoja sjećanja na komunikaciju sa starješinama Trojice-Sergijeve lavre.
Tijekom sovjetskih godina Trojica Lavra svetog Sergija bila je jedno od duhovnih središta u koje su hrlili mnogi hodočasnici iz cijele zemlje po duhovnu pomoć i hranu. Sjećam se mnogih ispovjednika Lavre -
Shema-arhimandrit Pantelejmon (Agrikov),
Arhimandrit Serafim (Šinkarev),
Arhimandrit Sergije (Petina),
Shema-arhimandrit Mihail (Badaev),
Arhimandrit Kiril (Pavlov),
Arhimandrit Naum (Bajborodin),
Arhimandrit Lavrentije (Postnikov),
Arhimandrit Venedikt (Penkov).
U djetinjstvu i mladosti imao sam priliku da me njeguje Arhimandrit Serafim (Šinkarev). Stariji je sve pitao: “Djevojčice, slušaš li svoje roditelje? Slušaj svoje roditelje i bit ćeš bezbrižan i bezbrižan.” Na primjeru života svojih roditelja, koji su se brinuli o svojim roditeljima, uvjerio sam se da je peta zapovijed Staroga zavjeta: „Poštuj oca i majku – da ti bude dobro i da dugo živiš“. na zemlji”, na snazi je i danas. Moji roditelji živjeli su uspješnim životom i umrli su u osamdeset i trećoj godini, iako je moj otac bio iz obitelji kratkog života. Gospodin je dao radost za poslušnost roditeljima.
Oko ispovjednika Trojice-Sergijeve lavre formirano je stanište za duhovnu djecu, od kojih su se mnoga nastojala naseliti bliže Zagorsku. Zapošljavali su se u muzejima, poštama, tiskarama, bolnicama. Čitamo Neuništivi psaltir, izmišljajući dvadesetice za čitanje. Čitamo Bibliju, Evanđelje, dušekorisne knjige u reprint izdanjima: Abba Dorotej, Ivan Klimak, Filokalija, Izak Sirijski, Simeon Novi Bogoslov, Sv. Ivan Zlatousti. Redovito smo pristupali sakramentima ispovijedi i pričesti.
Nedjeljom i praznicima, kada trpezna crkva Lavre nije bila zatvorena, noću su čitali Nasljedovanje pričesti za hodočasnike i pjevali akatiste Spasitelju i Majci Božjoj.
U Rusiji u to vrijeme nije bilo niti jednog funkcionalnog samostana. Prvi koji je otvoren 1989. bio je Tolgski samostan u blizini Jaroslavlja. Išli smo u Puhtitski manastir u Estoniji, u Kijev u Pokrovski i Florovski manastir, posetili smo Divejevo, gde nije bila otvorena nijedna crkva, ali su živeli divejevski starci (među njima monahinja Eufrosina (Lahtionova), kasnije shimanahinja Margarita). , kod koga su se čuvale neke svetinje - lanci sv. Serafima, lijevano željezo.
Kada sam napunio dvadeset godina, majka me je odvela arhimandritu Serafimu i rekla da sada želi da zna kako ću biti raspoređen. Starac je rekao: "Ona će biti časna sestra." U to sam vrijeme bio student medicine. Mama se usprotivila: "Oče, ovo je dosadno", a stariji: "Meni nije dosadno, a njoj neće biti dosadno!" Opet mama: „Oče, usamljeno je“, a stariji: „Nisam usamljen, a neće ni ona biti usamljena“.
U dobi od dvadeset tri godine, odnosno tri godine kasnije, arhimandrit Serafim me je poslao u Riški skit arhimandritu Tavrionu (Batozskom) da predam spomen za moju rodbinu. Bio sam u samostanu Pukhtitsa mnogo puta, ali sam prvi put došao u Ermitaž u Rigi i tamo mi se sve jako svidjelo! Šuma sa svih strana, mali samostan - iz riškog Sveto Trojice-Sergijevog samostana - s dvije crkve: Preobraženja Gospodnjeg i Svetog Ivana Klimakusa. Na samostanskom groblju stao sam kod groba gdje je prikazano Kristovo raspeće na križu i zavapio kako nikad neću ući u samostan jer sam tek završio fakultet (bilo je to 1969.), a moram raditi tri godine. godine. Zamolio sam Gospoda za oproštenje, sjećajući se da nas je u dobi od šest godina moja majka stajala kraj soleje u trpezariji Lavre, izlazeći iz oltara. Otac (bio je to jeromonah Sava, budući shima Pskovo-pečerskog manastira) pogladi me po glavi, dade mi medaljon i reče: „Buduća monahinja“. Bila sam aktivna i rekla sam: "Neću biti časna sestra"...
Prišao sam crkvi Preobraženja Gospodnjeg i na njenim stepenicama sam čuo reči propovedi arhimandrita Tavriona: „Ko je stavio u srce svoje da radi za Gospoda, neka ne odstupa od ove misli. I u to će vrijeme Bog to učiniti.” Jasno sam čuo riječi i upamtio ih do kraja života – shvatio sam da mi je sam Gospod preko starca Tavriona dao odgovor. Počeo sam se pripremati za ulazak u samostan. Istina, prva prepreka tome bila je moja majka, koja je rekla da me ona i otac nisu odgajali da im pod stare dane nema tko dati kriglu vode, te me blagoslovila da nastavim studirati u internatu. . Predao sam dokumente, otišao kod arhimandrita Serafima po blagoslov, a on mi je jasno odgovorio: „Prazna je to stvar, dete! Dosta ti je učenja." Išao sam podići dokumente, ali mi ih nisu dali, rekli su da ću proći sto posto na natječaju. Ali deset dana kasnije dokumenti su stigli poštom s napomenom: "Niste prošli na natječaju jer vaša registracija nije u Moskvi, već u Moskovskoj regiji."
Tako sam živio u iščekivanju ispunjenja Božje volje. Praznike je provodila u manastiru Pukhtitsa. Gospodin mi je ispunio namjeru da nastavim studirati deset godina kasnije, kada je na moje ime stigla uputnica za staž u moj institut, gdje nisam htio ići, jer su me poznavali kao odličnog studenta, ali nisu znali da sam bio vjernik i išao u crkve u Moskvi. Nisam živjela u studentskom domu, nego u stanu kod nana vjernica. Bio sam siguran da me starješina neće blagosloviti da učim, jer prije sedam godina nije dao blagoslov. I zamislite moje iznenađenje kada je arhimandrit Serafim rekao: „Ovo je dobro, dete, idi uči!“ Podsjetio sam ga da kad sam prije sedam godina htio studirati, nisam dobio blagoslov. Na što je on odgovorio: “Onda si to sam tražio, a sad ti šalju.” Pitao sam: “Možda bih trebao zatražiti da odem u manastir Pyukhtitsa, gdje sam kao student provodio praznike, a potom i godišnje odmore?” Na to je stariji rekao: "Idi, ali teško da će te odvesti."
Otišao sam u manastir Pukhtitsa i obratio se igumaniji Varvari, koju sam poznavao. Objasnio situaciju. Obećala je da će tražiti blagoslov mitropolita Aleksija (Ridigera), koji je došao na jedan dan. Rekla mi je da se molim. Ujutro nakon liturgije prišao sam igumaniji Varvari po rezultate. Ona je odgovorila: “Evo ti blagoslova biskupa i opata: idi uči i pomozi vjernicima.” A starac je ranije samouvjereno rekao da je malo vjerojatno da će me uzeti. Ništa se ne događa slučajno.
Dok sam studirao na institutu, skrivao sam činjenicu da sam vjernik i nisam mogao bez žalosti slušati riječi Svetoga pisma: Tko se stidi Mene i Mojih riječi u ovom preljubničkom i grješnom naraštaju, od njega će posrami se i Sin Čovječji kad dođe u slavi Oca svoga... (Mk 8,38) Ove su me riječi pogrdile i srce mi satrle. I tako je Gospod pogledao na moju skrušenost i tugu i dao mi takvu odlučnost da sam, kada sam otišao na rad u grad Aleksandrov, Vladimirska oblast, stavio križ na lančić i više ga nikada nisam skinuo (ni za jedno vrijeme). liječnički pregled, bilo gdje). Otvoreno sam išao u crkvu u Aleksandrovu i čitao Šestopsalam. Tako sam otišla u MMSI nastaviti svoj staž koji je trajao dvije godine. Nakon završetka specijalizacije ponuđeno mi je da ostanem raditi na odjelu, ali je starješina rekao da ću izgubiti vjeru, što sam odbio.
Godinu i po nakon smrti arhimandrita Serafima, roditelji su me pustili u Riški Sveto-Trojice-Sergijev manastir, a arhimandrit Naum me je blagoslovio i čudesno oslobodio od posla bez rada. Tako sam 1981. postao stanovnik Svetotrojice-Sergijevog manastira. Tri godine kasnije, igumanija Magdalena, s blagoslovom mitropolita Rige i Latvije Leonida, premješta me za dekana u Ermitaž u Rigi. Kada sam stigao u Spaso-Preobraženski skit, sjetio sam se kako sam prije petnaest godina plakao da nikada neću ući u manastir, ali Gospod je nemoguće učinio mogućim.
U novembru 1991. godine, s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija, premještena sam u novootvoreni manastir Svete Trojice-Serafimo-Divejevski kao igumanija. Mnoge monahinje Riškog samostana, o kojima su se brinule starješine Trojice-Sergijeve Lavre i koje sam poznavao i prije samostana, postale su igumanije novootvorenih svetih manastira u Rusiji.
Redovnički život – “umjetnost nad umjetnostima i znanost nad znanostima” – zahtijeva, kao i svaka umjetnost, zanat i znanost, početnu izobrazbu od stručnjaka i majstora. I imamo svaku priliku učiti medicinsku znanost o dušama - filozofiju - od nekoga tko je vještinu za to stekao kroz dugotrajno iskustvo. Monah Jovan Klimak kaže: „Kao što onaj koji ide bez vodiča lako gubi put i greši, tako lako propada onaj koji prolazi kroz monaški život bez dopuštenja, makar poznavao svu mudrost sveta.
Molitva je kraljica kreposti. Rađa se iz živog osjećaja poštovanja prema Živome Bogu. Pažnja na misli i neprestana molitva - to je mentalna aktivnost koja čini "umno djelovanje" - to je najučinkovitije sredstvo za stjecanje čistoće srca i uma.
Hvala Bogu da i danas postoje starci koji su stekli tu vrlinu unutarnje molitve i uče svoju decu, kao što je učio sveti Serafim: „Učite se molitvi srca umom, kako uče sveti oci u Filokaliji, jer je Isusova molitva svjetiljka za naše staze i putokaz.zvijezda do neba. Sama izvanjska molitva nije dovoljna. Bog sluša um i stoga oni redovnici koji ne povezuju vanjsku molitvu s unutarnjom molitvom nisu redovnici, nego crni žigovi.”
U godini 700. godišnjice rođenja svetog Sergija Radonješkog, mnogo se govori i sluša o tome kako je monaška lavra postala duhovna kolijevka mnogih ruskih monaha. Ovdje su otkrili samostanski život, naučili molitvu i poslušnost.

Studirao sam na teološkom fakultetu u Odesi i tamo sam halapljivo čitao knjige. A onda me Vladika blagoslovio da idem na Moskovsku teološku akademiju. Tako sam završio u Lavri.

Ubrzo se postavilo pitanje da li postati redovnik ili se oženiti. Znao sam da se volja Božja očituje kroz okolnosti i kroz ljude, ali da bi se očitovala, trebaš pitati: “Gospodine, budi volja Tvoja,” - traži da se ta volja objavi - i ja sam tražio .

Prva polovica prve godine na Akademiji, imam 25 godina. Jednog dana prilazi mi voditelj tečaja i kaže: "Idemo napisati molbu samostanu." Ostao sam zatečen: "Zašto misliš da idem u samostan?" On odgovara: „Prolazio sam kad si ti stajao s nekim i govorio da trebaš u samostan.

I sigurno sam znao da je ovo preozbiljno, da nije šala, da o tome ne mogu ni s kim razgovarati dok sam ne odlučim.

Ali tada se odmah pojavila misao: "To je volja Božja." I otišao sam i napisao peticiju. Nisam se savjetovala ni s roditeljima ni s kim drugim, rekla sam majci tek nakon što je došao kod nje.

Tako sam postao jedan od braće, pa sam završio Akademiju. Mislio sam da će život tako proći, ali Gospod je odredio da služim na Sahalinu... Ali prije toga proveo sam 17 godina u Lavri, od toga 13 i pol kao dekan.

Najzatvoreniji samostan

U Trojice-Sergijevoj Lavri braća žive skrivena od očiju hodočasnika. Gotovo svaki samostan strukturiran je na ovaj način, ali u Lavri je ova podjela teritorija očitija nego bilo gdje drugdje. Ograda koja čuva ulaz u bratsku jedinicu...

Ispričat ću vam jedan događaj koji dobro opisuje ovu stranu života Lavre. Dok sam bio dekan, došao mi je svećenik iz župe (on i ja smo zajedno studirali na sjemeništu u Odesi).

Izađem, a on stoji i priča s nekom ženom. Onda mu se zahvali, ode, a on mi objasni: “Stojim, čekam te, priđe žena i kaže: “Oče, mogu li pitati?” i pita svoje. Odgovorio sam joj najbolje što sam mogao.

Bila je oduševljena i odjednom je rekla: "Vi niste iz ovog manastira!" Pitam je kako je znala, a ona mi odgovara: “Ali oni koji ovdje žive ne razgovaraju s nama – uvijek su u žurbi.”

Bila je u pravu: kad izađeš s ulaza u samostan, uvijek kao da se nađeš iza prve crte, gdje zvižde meci. Morate doći od točke A do točke B, ali umjesto toga odmah počinje: “Mogu li te pitati? Mogu li te slikati?".

Živjeli smo kao u rezervatu! Ne znam kako je sada, ali tada su čak i na ogradama bili natpisi: "Trojice-Sergijeva lavra, muzej-rezervat." Za laike smo bili poput malih životinja koje smo htjeli dotaknuti. Ali ne možete dirati životinje, inače bi se mogle oštetiti.

Kada monah prolazi kroz manastir, on ne ide da razgleda... Otac Kiril (Pavlov) nas je uvek na ispovesti pitao: „Vi vidite?“

Braća uvijek izlaze s namjerom da samo dođu do hrama, na primjer. I zaustavljeni su: “Molim vas, recite mi...”. Ne možete govoriti - zakasnit ćete na uslugu. S jedne strane, za braću su takvi razgovori nedostižan luksuz...

Setite se Serafima Sarovskog: posle pričešća je otišao u svoju sobu i ni sa kim nije razgovarao, ali se moglo reći: „Čovek je došao svetom Serafinu odnekud iz mraka, kćer mu umire, a šta je ovo? Kakva je to sebičnost? Zašto je svećenik otišao i nikome nije rekao ni riječi?”

Ali ako bi bio rastresen, izgubio bi Božju milost. Uostalom, ljude je počeo prihvaćati tek u posljednjih sedam godina života, kada je za to postao spreman.

Imam 54 godine, još nisam stigao do Serafima Sarovskog, ne samo duhovno, nego ni “kalendarski”. Kada se vratim posle Liturgije, po pravilu me neko već čeka ovde. Sve što preostaje je prekoriti sebe: "Gospodine, oprosti mi, ne mogu biti s Tobom, moram se udubiti u posao."

Događa se da ljudi mogu nešto raditi u isto vrijeme, razgovarati, pa čak i uključiti TV u pozadini. Ne mogu to učiniti, misli su mi raspršene. Stoga bratija samostana, osobito nakon službe i pričesti, nastoje hodati u tišini.

Otac Micah

Bio sam dekan Lavre 13 godina i tri mjeseca. Jako sam zahvalan Bogu, jer sam vidio ono što drugi redovnici ne vide – vrline mnogih, mnogih, mnogih naših otaca i braće. Svatko ima svoje blago, koje mu Gospodin daje.

Otac Mihaj, lavrski zvonar, sada pokojni, sam mi je ispričao takav slučaj. Bio je vrlo nizak od rođenja. I kad je bio u školi, počeli su na njemu testirati neke lijekove koji bi izazvali rast.

Odrastao je, ali došlo je do ozbiljnih hormonalnih poremećaja: brada mu nije rasla, glas mu je bio kao u žene. A koliko su ga puta zamijenili sa ženom! Godine 1987. došao je dopisnik razgovarati s ocem Micom - a taj je redovnik bio nevjerojatan zvonar, od Boga - i svaki drugi put pitao: "Što si rekla, majko?"

A onda mi je jednog dana otac Micah rekao: “Bio sam jako tužan što nemam talenta. Štoviše, u tako sam jadnom stanju. I počela sam plakati i moliti Gospodina da mi pomogne, da mi nešto da. A onda sam noću sanjao san: svi smo stajali blizu svetog Sergija, otac Kiril je došao, i odjednom je odnekud nešto zagrabio kantom. Ne vidim što je to, ali razumijem da je to milost Božja.

Otac Kiril nosi ovu kantu, i iznenada se iz nje prolije jedna kap, sjajna kao biser, i padne na zemlju. Svi su pojurili za njom. I zgrabio sam je! Otvaram dlan, a on toliko sjaji da me oči bole, i probudio sam se s bolom u očima. Ubrzo nakon toga počeo sam čuti, kao što drugi ne mogu čuti!”

Kako je počeo čuti! Rekli su da je jednom u tvornici ZIL napravljeno veliko zvono. Pozvali su oca Miću da ga sasluša. Prišao je, lagano ga dodirnuo i rekao: "Nedostaje četvrt tona." Oni su to već sami izračunali, ali on je shvatio bez ikakvih kalkulacija. I savjetovao je: "Uklonite skošenje pola milimetra - zvučat će jasno." Upravo su to učinili u tvornici i bili šokirani: oni, uz svu svoju tehničku opremu, nisu znali što bi s tim zvonom.

Ovakav je bio otac Micah. Kada je to pričao, uvijek je govorio: "Otac Kiril je nosio cijelu kantu, ali ja sam dobio jednu kap, a šta je ta kap učinila."

Lijevo - Hegumen Mihaj (Timofejev)

Skriveni darovi

Otac Kiril (Pavlov) se trudio da svoj duhovni život ne pokazuje čak ni nama. Živio sam kroz zid, ujutro dođeš svećeniku, a on krije da je cijelu noć molio. Svaka je vrlina duboko čedna.

Kada su arhiepiskopa Vasilija (Krivošeina), koji je u isto vreme živeo u istom manastiru sa monahom Siluanom na Svetoj Gori, jednom zamolili da govori o starcu, on je odgovorio: „Ne mogu ništa da kažem, nisam video. njega onda. Nije mu dodijeljen nekakav čin, ispovjednik, na primjer, kroz koji bi se mogla očitovati milost. Bio je jednostavan monah i skrivao je milost Božju.”

Takav je i otac Kiril. Nikada ga nisam pitao: “Oče, moli, što da radim u toj i takvoj situaciji?” Rekao sam samo: „Oče, razmisli sa mnom kako bih ja ovdje trebao postupiti“, jer bi riječi o molitvi već bile razlog za taštinu.

Kad sam prije samo šest mjeseci došao u samostan, upisao Akademiju i bio novak, jedan me biskup pozvao za subđakona. Kaže: “Dođi u moju biskupiju, brzo ću te zarediti, služit ćeš.” Vladika je bio blizak tadašnjem upravitelju Lavre. Ali osjećao sam da je potrebno ostati u samostanu: nisam još mladunče, kamo da idem?

Došao je kod oca Kirila, kojeg je poznavao tek šest mjeseci. Pitam: „Oče, što da radim? Kako možemo saznati volju Božju? Otac Kiril odgovara: „Biraj kuda te srce vodi. Možeš otići ili možeš ostati ovdje.” Kažem: “Oče, želim doznati volju Božju”, ali osjećam da se zatvorio.

Ali sam se toliko zapalio da sam rekao: “Da sam htio ići ili ne ići svojom voljom, onda ne bih došao k vama. Odrekao sam se svoje volje i došao k tebi da pitam volju Božju, ali ti mi ne želiš pomoći. Ako moja duša pogine, Gospodin će te pitati.” Otac Kiril me je zagrlio, a suze su mi već tekle i rekao: „Smiri se, ne idi nikuda“.

Nakon toga smo otac i ja imali kontakt. A ja sam tom biskupu odgovorio: "Neću nikuda ići iz samostana, osim ako me ne izbace." Ali nije se pozivao na svećenika.

Otac Selafiel

Dok sam živio u Lavri, pitao sam kako je bilo prije mene. Uostalom, nije sve zapisano. Na primjer, nakon rata, pedesetih godina prošlog stoljeća, inovjerci su bili posebno naseljeni u Lavri. U bratovštinama su živjeli obiteljski ljudi, au blizini su bili redovnici, koliko ih je tada bilo.

A jedan takav obiteljski čovjek, koji nije vjerovao u Boga, kako su mi rekli, volio je svirati pjesme na harmonici. Kao pravoslavni praznik, demon zapali, pa izađe u dvorište i igra se.

Jednog dana jedan od braće nije izdržao i rekao mu je: što to radiš, Bog te može kazniti. Iste noći čovjek je umro. Bio je to veliki potres za sve, iako su neki rekli: "Pa, ponekad sam popio previše." Ako čovjek ne želi vjerovati, neće vjerovati.

Ti su oci imali mnogo više poslušnosti nego u moje vrijeme. Našao sam oca shemamonaha Selafiela, bio je frontovac i živio je 94 godine. Silishchi je bio nemjerljiv; rijetko koji student ga je mogao pobijediti u obaranju ruke. Izgubivši od starog oca Selafiela, učenici su od srama uzeli bučice i utege.

A u starčevoj ćeliji visio je portret Teodoruške, njegove žene, koja je umrla u dobi od 60 godina. Natjerala ga je da obeća, umirući, da se više neće ženiti i da će otići u samostan. Dao je riječ i otišao u samostan, također star oko 60 godina, iako je izgledao kao da ima 40.

Zatim je rekao: “Ja”, kaže, “nisam znao kako sve funkcionira. Rekli su mi: sad si novajlija. Shvatio sam ovo: budući da sam novak, to znači da se svima pokoravam. Jedan monah će mi reći: donesi, ja ću doneti, drugi: odnesi, ja ću to odneti, treći: pomozi mi, ja ću pomoći. Sve to zbrojeno, toliko je trčao da je jednog dana negdje šetao i iscrpljen - pao je.

Dekan je vidio, saznao u čemu je stvar, zašto je od ranog jutra do kasno u noć otac Selafiel bio oboren s nogu, i nasmijao se: „Zapamti, novače, moraš slušati mene, dekanova oca. A ostalo nije potrebno."

Bio je starac pun ljubavi. Kad bi se razbolio, ljudi su išli u njegovu ćeliju na ispovijed, iako kod nas nije običaj da žene idu u ćeliju. I svakoga je primio i još ih počastio.

U početku je otac Selafiel bio snažan, ali u starosti bi se ponekad zaljuljao i pao. Dali su mu ćelijskog čuvara. Njegov kelijar ga vodi kroz cijelu lavru na molitvu sa svetim Sergijem, a bila je zima, vani je bio snijeg i bilo je sklisko. Ćelija Vasya poskliznula se - i to nije bio starac na mladiću, već je mladić visio na starcu. I ništa! "Čekaj, Vasya", kaže otac Selaphiel i nastavlja dalje.

Arhimandrit Vitalij

Nedavno je pokopan otac arhimandrita Vitalija - bio je nevjerojatna osoba.

Svaki dan je išao na bratsku molitvu. Ne idu svi u to, a otac Vitalij je, osim toga, vršio ekonomsku poslušnost, bio je pomoćnik domaćice, a zatim je bio zadužen za trgovinu. Ispričao je sljedeću priču: “Jednog dana nisam imao snage. Trčiš kroz poslušnosti, a navečer je služba, još trebaš pročitati sva pravila da bi služio ujutro. Fizički to više nisam mogao.”

Došao je ocu Kirilu i počeo da se žali: „Oče, tako je teško svaki dan ići u bratstvo. Otac Kiril odgovara: „Oče Vitalije, sve se mora učiniti u okviru vlastite snage. Ako si umoran, ne idi, odmori se.”

Otac Vitaly se prisjetio: “Kad sam to čuo, bilo mi je tako dobro! Sljedeće jutro se probudim, sjećam se što sam pitao svećenika - mogu još malo spavati. Čim sam zatvorio oči, ugledao sam svetog Sergija. Sveti Sergije kaže: „Svi ste vi lijeni! Otac Šimun – to je Božji sluga.”

Tada smo imali samo oca Šimuna, inspektora Moskovske bogoslovije i akademije. Tada je bio mitropolit rjazanski, a sada je preminuo.

Otac Vitalij kaže: "Skočio sam, obukao se, dotrčao - stigao sam na vrijeme!"

A onda je otac Simon imao samo jednu baku koja je čistila. Otac Vitalij dolazi do nje i pita: "Otac Simon rijetko ide na bratske molitve?" Ona odgovara: "Da, on ne ide uvijek u bratstvo, ali svako jutro ustaje i započinje dan molitvom Svetom Sergiju." Otac Vitaly je čak počeo plakati, a zatim je svaki dan odlazio u bratstvo.

Otac Afanazije

Otac Afanasije, rektor i čuvar Trojice katedrale, bio je poput djeteta. Čovjek nevjerojatne čistoće i ljubomore. Ponekad smo se s njim šalili kao s redovnikom. No, na drugu šalu, otac Afanasije strogo odgovara: "Nemojte mi se obraćati, nisam još stigao pročitati pravilo."

Molitvena pravila su poput gimnastike, vježba za dušu; ili kako običnom čovjeku očistiti stan, oprati tijelo. Na primjer, imali smo oca Nila, koji je umro u shemi. Ako mu je ikad neko pravilo promaknulo, uvijek ga je zapisao, a kad je išao na odmor, sva je pravila pročitao nekoliko puta – nadoknadio je.

Otac Sofronije

Jerođakon Sofronije je također bio frontovac. Volio je sve siromahe, bogalje i bolesne. Sve što je imao, dao je. U njegovoj ćeliji je bila žarulja, bio je stol i stolica, ali nije bilo ničega drugog. Ikone su također papirne. Uvijek je uzimao hranu od ručka. Gledam: uzima haringu, zamota je u dvije salvete i stavlja u džep. Žao mi je njegove sutane.

Mislim se: ne jede li on dovoljno, ili što? I ponašao se kao budala. Zapravo, sve što je iznio dao je ljudima. Kad nije imao ništa, mogao je dotrčati do mene.

Uvijek je kucao šakom po ćeliji, a ja sam znao da je to otac Sofronije. “Slušaj”, kaže, “tamo je jedna žena, u nevolji je, treba joj nekako pomoći, daj mi nešto!” Kažem: "Dao sam ti ga jučer", - "To je bila druga žena!" Ipak mi daj nešto!”

Onda se pokazalo da nije samo mene posjetio, otišao je i do blagajnika, sve je obišao, svima uzeo, sve dao. Vidiš, on sa svim prosjacima razgovara, sluša i sluša, brine, pokušava utješiti i pomoći.

Otac Aleksej

Otac Aleksej je umro mlad - sudario se u automobilu. Bio je visok, viši od mene, tako zgodan Rus, sa cipelama 46 ili 47. Još kao student kopao je grobove, pokapao beskućnike ili usamljene bake koje nije imao tko drugi pokopati, a kad je prešao u samostan, dobio je isto poslušnost.

Napravio si je lopatu od helikopterske lopatice, veliku, i kopao. I oni grobari koji su tamo radili za novac, znajući da on pokapa beskućnike, dolazili su mu besplatno pomagati.

Početkom 90-ih zamrzivači u mrtvačnicama ponekad nisu radili. Ponekad će dovesti nekoga niotkuda, od nepoznatog. Čovjek leži tamo – već crn, osjeća se strašan smrad. Otac Aleksej je sahranjivao i takve ljude. Kupili su mu Gazelu i u toj Gazeli je prevozio mrtve iz mrtvačnice na groblje, tamo je bilo nekoliko lijesova.

Sjećam se kako je jedan mladi monah otišao da mu pomogne - upitao je otac Aleksej. Ovaj mladić je kasnije rekao: “Mučio me rasipnički rat. Stižemo na groblje i zamolim oca Alekseja da otvori neki lijes i pogleda. Ovako objašnjavam: rat čuda je napao.”

Otac Aleksej mu kaže: "Evo, evo, našli su ženu - objesila se u šumi." Otvori lijes, a ljeto je, tamo je lubanja, koža se već ogulila, a zdrav debeli žohar istrči. Mladi redovnik je rekao kako ga je miris pogodio, pa je cijeli doručak popio preko grla i ustao.

Pokopali su je. Kasnije je rekao: “Vraćamo se u Gazeli, mirna mi je duša. Prolaze momci i cure zagrljeni, ali mene ništa ne dira!” Smrtno pamćenje, kako su pisali oci, od velike je pomoći u borbi protiv strasti.

Poslušnosti

Po čemu se crkvena osoba razlikuje od necrkvene osobe? Osim u umu, crkveno živi i u srcu. Kao što majka osjeća svoje dijete, tako duhovni otac osjeća svoju djecu i moli za njih.

Kao dekan morao sam dodjeljivati poslušnosti. Tko bi otišao služiti u župe izvan zidina samostana, tko bi služio u samostanu mjesec ili dva – imali smo 26 točaka izvan zidina samostana. Tko pjeva, tko čita u crkvama Lavre, tko se ispovijeda na ranoj Liturgiji, tko se ispovijeda na kasnijoj Liturgiji, tko služi itd.

“Kadrovi” su bili na meni, i bilo je jako teško, jer gdje su ljudi, tu su i iskušenja. Netko će reći “blagoslovi te” i otići kamo ga odrede, a netko će početi ooooooooosamostanu,na primjer,opatica ima težak karakter.

Mnogi su redovnici bili vrlo stari, gotovo na samrti, pa sam im dodijelio ćeliju koja im je pomagala. Ćelijeri su ponekad dolazili i govorili vrlo poučne stvari.

Jedan monah je pazio na takvog starca, i bio je vrlo strog (kao što piše starac Josif Isihasta, manastiru su potrebni i meki ljudi, kao vata, i tvrdi ljudi, kao gvožđe - i jedni i drugi su potrebni). Ovaj starješina nije htio čak ni primiti kelijskog čuvara.

Došao mu je mladi redovnik, a on mu je rekao: "Nitko mi ne treba." Starac je već imao uši, mladi redovnik ga je oprao i počeo se brinuti za njega. Izmijenila su se njegova dva ćelijska čuvara: prvo jedan, zatim drugi. Jedna je kao majka pazila na dijete, a druga je jednostavno pitala: “Što ti, oče, trebaš? Ništa? Onda sam otišao." Starješina se već toliko vezao za brižnog čuvara ćelije da je pitao drugog za njega kad je došao.

Kad je starac umro, njegov kelijar je došao do mene, rekao: "Umro je" i briznuo u plač. Zagrlio sam ga i rekao: "Znao si da već dolazi?" Odgovorio mi je ovako: “Da, vidio sam, ali Bog nema kopije, On uvijek ima original. Razumijem da se takva osoba više nikada neće pojaviti na zemlji. Bilo mi je jako žao rastati se od njega.”

Mnogi svjetovnjaci bili su ljubomorni kada su saznali da će redovnik, ako se razboli, imati dva novaka koji će ga voditi u crkvu i brinuti se o njemu. “Kako si super! Ležat ćeš kod nas, strpat će te u starački dom, ali svoj nećeš napustiti!” Odgovorio sam ovako: „Kod nas, naprotiv, iskušenici traže da se brinu o nekom starješini, shvaćajući da je to stvar ljubavi.

Kad razgovaraš sa starijima, to ti ojača duh, shvatiš što je bratstvo i jedinstvo. Ovo je iskustvo koje ne možete pročitati u knjizi. Ono što je u knjizi prolazi kroz svijest, ali u životu prolazi kroz srce.

Bilo je sukoba i neposluha. Sjećam se da sam jednom monahu napisao poslušnost, a on je bio ljut na mene, došao je i rekao: "Ne, neću ići tamo." I on sam je dovoljno star da mi bude otac. Što uraditi? Prišao sam ocu Kirilu i rekao, ne pominjući imena: “Oče, što da radim? Zamolio sam čovjeka da se podvrgne poslušnosti, ali on je odbio. Ne želim ići kod oca namjesnika žaliti se, što mi savjetujete?" Kaže: "Pomolimo se za njega."

Prošlo je nekoliko minuta, a ovaj redovnik dolazi na ispovijed. Onda čujem kako netko kuca na mobitel. Otvaram vrata, on odmah klekne: “Oprosti mi, oče, sagriješio sam.” Odmah sam mu se naklonio: "Oprosti mi, brate, i ja sam griješio!" Od tog vremena, gdje god ste ga napisali, uvijek je išao. Ovo je otac Kiril i njegove molitve.

Otac Kiril

Jedna žena, već pokojna, a 1986. starica, bila je duhovna kći oca Kirila. Rekla mi je: “Radila sam u tvornici u Moskvi i došla sam na ispovijed u Odesu kod oca Kukše (velečasni Kukša je umro 1964., a ona je tamo posjetila neposredno prije njegove smrti). Za vrijeme ispovijedi svećenik pita: "Odakle si?" - "Iz Moskve". - „O, iza vaših vrtova je Lavra, idite tamo! Tamo ćete naći oca Kirila, idite kod njega na ispovijed.” Otac Kiril je tada bio još vrlo mlad, nije imao ni 45 godina.

Prisjetila se: “Ime mi je odmah izletjelo iz glave. Došao sam u Lavru, hodam, molim se, gledam. Dolazi sveštenik, lakne mi na srcu, pitam kako se zove taj sveštenik, a oni mi odgovaraju da je to otac Kiril. Došao sam kod njega na ispovijed. Ali ja radim u tvornici, mlad sam, neoženjen, momci se tamo šale, gnjave me, imam takve misli da me je sram to monahu reći. Nisam rekao: mislim sljedeći put. Kad sam sljedeći put došao - opet ne mogu reći, sram me je. Završio sam, svećenik šuti, onda mi sagne glavu i kaže: „Zašto ne ispovjediš ovaj grijeh? Ako umreš, ne daj Bože, gdje će tvoja duša?”

Otac Kiril je primao narod, a ja sam stanovao preko puta njega na jednoj pregradi. Čuo sam ga kako čita večernje molitve: bilo je pola dvanaest ili jedan ujutro, a u pet bi već bio na nogama. Čak sam se pokušala brinuti za njega...

Jednog dana izašao sam tiho, vidio sam ljude u hodniku, otac Kiril se ispovijedao, oko ponoći. Kažem ljudima: “Idemo mirno van, otac se mora odmoriti” i izveo sam ih van. Odem kod oca Kirila, kažem: „Oče, još treba da se odmoriš, tamo više nema ljudi“, a on me uhvati za ruku i kaže: „Otišli su, ali ovo je sve u mom srcu, pobedio sam. ne mogu spavati.” .

Jedan monah (još je živ, pa ga neću imenovati) mi je rekao: „Otrčao sam u hram, a svećenik je već završio ispovijed. Kucam na ćeliju - otvara. Oče, želim se ispovjediti! Smiješi se i kaže da će se, ako se ništa ne dogodi prije jutra, nakon bratstva odmah ispovjediti. Otišao sam, ali u srcu: “Što je ovo! Kakav ispovjednik! Kako to?!". Ogorčenosti je sve više. Sjetio sam se svih svetaca!

Drugo jutro ustanem, dođem u bratstvo, a onda idemo na blagoslov. Dođem do svećenika, a on kaže: "Oprosti mi za jučer." On me prvi zamolio za oprost! Naklonio sam se i otišao. Tada sam došao i rekao: "Oče, oprosti mi, prokletniče!"

Jedan od sadašnjih biskupa rekao je da je u mladosti napustio teološku obrazovnu ustanovu. Zatim je došao kod oca Kirila i rekao da su njegovi roditelji protiv toga i da ne vjeruju u Boga. Budući vladar bio je vrlo zabrinut zbog toga. Otac ga je tješio ovako: “Ne brini, oboje će – i mama i tata – doći Bogu u svoje vrijeme.” I sasvim sigurno, njegov je otac sagradio hram u selu malo prije svoje smrti.

Ne uzdaj se u knezove, u sinove ljudske

Moramo zapamtiti da u samostanu postoje grijesi, postoje strasti, jer postoje ljudi. Svaka osoba ima neku vrstu slabosti. Gospodin to dopušta da se ne oholimo. Zastrašujuće je kada ljudi slikaju nečiju pravednost, a onda se ta slika iznenada sruši, a onda se sruši i sva njihova vjera.

Imali smo i iskušenja u Lavri: jedan monah (živeo je u Lavri, ali nije bio u osoblju) mnogo je pio, čak i iz krčme u koju su jednom zvali: vodite ga, kažu. Ali se i jako pokajao: ujutro je učinio hiljadu sedždi.

Bilo je i takvo iskušenje: bolesna žena je počela juriti za jednim od jeromonaha. Čak se nadljudskom spretnošću popela i kroz samostansku ogradu. Ona viče da joj je to muž, a on zapravo ne zna odakle je i boji se zbog nje ispovjediti na službi jer bi mogla histerizirati na ispovijedi...

Hegumen i velika tajna Lavre

Lavrin život je misterij koji možemo dotaknuti, ali nikada nećemo u potpunosti razumjeti. Zašto je lakše živjeti i spasiti se u samostanu? Zašto sam odabrao ovaj stil života? Nikada nisam požalio, jer sam vidio nešto što laici, pa ni studenti ne mogu vidjeti.

Bio je to tako divan incident. Jednog dana, oko sredine 80-ih, došao je čovjek i upitao redovnika koji je prolazio pored njega: “Tko vam je najvažnija osoba? Želim se žaliti! Činilo mu se da mu je nešto krivo učinjeno.

Kaže redovnik: “Ideš li na ono najvažnije? Fino!" I odvede ga u Trojsku katedralu, u svečevo svetište: "Evo nam najvažnijeg." On je bijesan: “Ti mene smatraš budalom? On je mrtav! - “Mi nemamo mrtvih, naš Bog nije Bog mrtvih, nego Bog živih! Svako jutro dolazimo i uzimamo njegov blagoslov, ovdje se tijelo odmara, a duša vlada manastirom.”

Ovaj čovjek je razmislio i otišao. Tada je postao pravi kršćanin, dolazio je i uvijek se sjećao kako ga je redovnik zadivio tako jednostavnim odgovorom.

Lavrom upravlja sveti Sergije. Ne znamo zašto se jedna stvar događa ovako, a druga drugačije. Ali vjerujemo velečasnom. Pitao je sveti Antun Veliki Boga – i ni tada nije dobio odgovor. Najmudriji, najprosvijećeniji, daroviti... Reče: “Zašto se, Gospodine, jedni rađaju bolesni, a drugi zdravi? Zašto neki ljudi žive sretno, a drugi ne? Jedni umiru mladi, a drugi stari?" A Gospodin mu odgovori: "Ne iskušavaj sudbinu Boga."

Snimila Aleksandra Sopova

Dana 19. decembra 2017. godine, na dan uspomene na Svetog Nikolu, arhimandrit Naum (Bajborodin), koji je pre postriga nosio ime Mirlikijskog Čudotvorca, napunio bi 90 godina. Sveštenik je 60 godina bio stanovnik Lavre Svete Trojice Sergijeve, a sada, nakon njegove smrti uoči praznika Pokrova Presvete Bogorodice, vjerujemo da boravi u vječnim manastirima. Za neke je njegova molitva bila pokrivač.

Starca se sjećaju njegova djeca, učenici, suslužbenici, majka igumanija...

“Isusova molitva bila je njegova glavna djelatnost”
Matej, episkop Šujski i Tejkovski:
Teško je govoriti o takvim ljudima... Ovo je veliki čovjek. Sjeme koje je on posijao na sveruskoj crkvenoj njivi ipak će dati plodove, što ćemo vidjeti.
Pogledom je prodirao u prošlost, a u budućnost – poput proroka. Ono što je rekao obistinilo se. Znao kroz što je svaka duša prošla; mogao razotkriti ako je osoba imala nepokajane grijehe. Ali pokušao sam ga voditi na takav način da se u budućnosti može zaštititi od neprijateljskih spletki. Dogodila su se mnoga čuda.
Sam otac Naum bio je vrlo strog monah. Nikada se nije dogodilo da je promašio pravilo bez ikakva dobrog razloga; dolazio je na bratsku molitvu kada je bio bolestan. Uvijek je dolazio u ponoćni ured. U to vrijeme možete uzeti njegov blagoslov i pitati ga nešto.
Redovništvo, kao i laike, poučavao je Isusovoj molitvi. Sam je živio od molitve i radio na obnovi umnog rada, koji se u našoj zemlji uništavao pod bezbožnim sovjetskim režimom. Napisao je doktorsku disertaciju na ovu temu. Vježbao je pametan rad i nadahnjivao druge na trud: “Prije je”, ponekad se zbunjivao otac Naum, “pet stotina bio elementarni rad monaha. Zašto to sada ne usvojimo?" Svakoga je drugačije blagoslovio: nekoga stotinu, nekoga tisuću. Podučavao pravilnom disanju prilikom molitve. Svakome se pristupilo individualno. Molitva je tajna djelatnost; ovdje ne može biti općih savjeta.
Za apostole se kaže: pokazaše im se razdijeljeni jezici kao ognjeni... (Dj 2,2-3). Sveti Ivan Krstitelj naznačio je da će Sin Božji krstiti Duhom Svetim i ognjem (Lk 3,16). A kako bih želio da se vatra već rasplamsa! (Luka 12,49), govori Gospodin. Ovaj vatreni dah osjećao se u ocu Naumu.
Slučajno sam mu bio poslušan kao činovnik. Vidio sam da pismo još nije ni otvoreno, ali svećenik je već znao njegov sadržaj i odgovor koji treba poslati na povratnu adresu navedenu na omotnici. Njegov je uvid bio nevjerojatan, kao i dubina kratkih odgovora koje je davao. Nikada nije prskalo. Gledao sam u korijen. Uostalom, možete sve elokventno opravdati, ali bit će nestati. Otac Naum je uvijek odgovarao kratko i konkretno. Jedna-dvije njegove riječi bile su dovoljne da shvatimo što učiniti.
Otac Naum se uvijek ispovijedao vrlo duboko. Glavna stvar, kao što je proizlazilo iz njegove duhovne prakse i iz iskustva ispovijedi s njim, bilo je postići kajanje, istinsko pokajanje. Kad je ispovijed površna, možda je potrebno obratiti pozornost na one grijehe koji će omogućiti osobi da osjeti kajanje. Otac Naum je znao kako se to radi. Mogao je razotkriti bilo kojeg visoko inteligentnog znanstvenika. Valerij Jakovljevič Savrej, profesor Moskovskog državnog sveučilišta i Moskovske duhovne akademije, jednom je doveo k sebi pet akademika: matematičara, filologa i još nekoga. I svakome je otac Naum postavio pitanje iz svoje oblasti znanja na koje nisu mogli odgovoriti. Tako je mogao Bogu obratiti i one najsamouvjerenije. Čovjek će se malo poniziti, shvatiti ograničenja svoga uma, a srce će mu se otvoriti istinama Evanđelja.
Starac se brinuo o oživljavanju života u samostanima prema patrističkim statutima. Blagoslovio je izdavanje povelje Pahomija Velikog i podijelio nam je na proučavanje i razvoj. Otac je objavio mnogo propovijedi i djela, barem za svoju djecu. Uvijek nas je opskrbljivao velikom količinom patrističke literature. Sve ovo čitamo uz njegov blagoslov.
Otac je jako volio mnoge svece. Na primjer, sveti Ambrozije Optinski. Zamolio nas je da napravimo odabir iz njegovih uputa - sjećam se, i ja sam to napravio. Otac Naum nekako je intimno doživio život ovoga sveca: upijao je tu egzistenciju raztopljenu milošću i nastojao nam usaditi ukus za takav život. Kroz percepciju oca Nauma nekako smo zorno sagledavali svetootačko iskustvo i pokušavali na neki način nasljedovati svete Oce. Otac je svetog Ambrozija Optinskog nazvao prorokom 19. stoljeća. I sam otac Naum bio je za nas prorok našeg vremena.

Otac je molio za ljude, a ljudi su molili njega
Arhimandrit Lavrentije (Postnikov), monah Sveto-Trojice Sergijeve Lavre:
Otac Naum je služio Bogu i ljudima. Nemoguće je svima ugoditi. Kad je izgovorio upute, neki su lako i radosno prihvatili njegove riječi, dok su drugi otišli tužni (vidi Mt 19,22).
Živjeli smo pored oca Nauma skoro 60 godina. Nikada nisam vidio ništa loše u njemu ili od njega svih ovih godina. Imao je svoj pristup ljudima. Kad se držimo kanonskih pravila i ne mičemo se ni desno ni lijevo, naš je put ispravan. Ljudi su išli kod oca Nauma da razjasne da li su skrenuli sa zapovedanog puta. Da je rekao nešto krivo, vjernici ga ne bi slijedili.
Otac Naum je bio vrijedan radnik. Kad je molio, ne znam. Uvijek je bio ispred ljudi, sve o njihovim potrebama, zadirući u sve. Budući da je uvijek bio s narodom, učio ga kako treba živjeti, molio za sve, znači da je narod molio za njega. A jamačno, i ako je pop zgriješio, narod je molio za svoga starješinu.

“Za tako velike starješine samo Božji sud može odrediti njihovu duhovnu učinkovitost”
Arhimandrit Zaharije (Škurihin), monah Sergijeve Lavre Svete Trojice:
Živjeli smo pored oca Nauma, ćelije su nam bile na istom katu. Ponekad su se putevi križali za vrijeme obroka. Bio je strog. Napisao sam komentare. Ponekad kažeš nešto krivo ili nešto nije u redu s tvojim izgledom - sve sam to vidio. Ali uvijek je govorio točno.
Između braće u samostanu postoji bliska komunikacija. Uvijek se vidi da li se čovjek moli ili onako “gavran broji”. Molio se otac Naum. On je, naravno, dosta vremena posvetio primanju ljudi. Ali tijekom bogoslužja nastojao se koncentrirati, intenzivno se udubljujući u riječi bogoslužja. O sinodikima, kada su ga jednom prilikom upitali zašto ih ne čita, rekao je: „Neka čitaju mladi, da imaju manje misli“.
Za tako velike starješine samo Božji sud može odrediti njihovu duhovnu učinkovitost. Sada je vrlo teško brinuti se za ljude u našem modernom svijetu. Vladika Teognost iz Sergieva Posada, naš vikar, uvijek je bio vrlo iznenađen kako se otac Naum mogao sjećati svih: tko je gdje bio u biskupijama, u kojim zabačenim samostanima, u kojim malim gradovima i napuštenim selima, a u isto vrijeme tko je imao kakve tuge. , problemi, unutarnja iskušenja. Nekome sam nešto slao, preko nekoga proslijeđivao... Dobivao sam pisma, pisao odgovore.
Sjećam se da su mu jednom došli neki sluge Božje - imali su puno problema, nisu imali gdje živjeti... Odmah ih je blagoslovio: “Idite tamo. Tako je," poziva nekoga, "tamo ljudi idu." Kuća je sada prazna. Tamo ćeš živjeti.” Tamo su odlazili beskućnici; Odmah su se smjestili i tu su živjeli nekoliko godina. Tada im se kaže: “To je to, iselite se”. Njima je, naravno, bilo žao ostaviti ono što su godinama stjecali, ali sve su to ostavili sljedećim stanovnicima. I nekako su im životi krenuli na bolje. Sve se kroz njegovu molitvu odvijalo glatko i prirodno. Tako je bilo i s monaštvom - svi problemi, unutarnji i čisto svakodnevni, rješavani su uz blagoslov oca Nauma.

Gospodin je stvorio čudo
Jeroshimonah Valentin (Gurevič), ispovjednik moskovskog Donskog stavropigijalnog manastira:
Jedno vrijeme, nakon teške operacije, živio sam u samostanu Vaznesenja u Orši Tverske biskupije. Tu, nedaleko od manastira, nalazi se selo Emaus. Navodno je svojedobno neki pobožni vlastelin dao ovo ime svom imanju. I iz nekog razloga rock bendovi gravitiraju ovakvim nazivima mjesta. Vole biblijska imena: Nazaret, Emaus itd. I tako su ovo selo odabrali za održavanje rock festivala. Budući da se selo nalazi na otvorenom, zvuk iz pojačala zaglušio je cijeli kraj. Takvo je iskušenje bilo dopušteno. Tada je mati Evpraksija (Inber), igumanija manastira Vaznesenja Oršina, primila blagoslov od arhimandrita Nauma: svi treba da pročitaju akatist arhangelu Mihailu. Otac Naum je veoma poštovao Arhanđela - sada su mu posvećena dva manastira u starčevom zavičaju: ženski manastir u njegovom rodnom selu Malo-Irmenka, Ordinski okrug, Novosibirska oblast, i muški manastir u obližnjem selu Koziha. Također je providonosno da je 40 dana oca Nauma palo na slavlje uspomene na arhanđela Mihaela i svih eteričnih sila. Majka igumanija sa svim sestrama i djevojkama iz manastirskog skloništa, kao i ja, koja sam tada živjela u manastiru, svi smo počeli čitati akatist arhanđelu Mihaelu. I Gospodin je učinio čudo. U samostanu je vladala tišina. Bilo je to doista čudo, jer čim ste stupili izvan ograde samostanske, zagrmila je glazba; vratiš se korak natrag u samostan - i tišina! I sam sam to nekoliko puta provjerio - izašao sam izvan ograde i ušao: doslovno metar, ali iza niske simbolične ograde nije se mogla čuti ta graja. To je neobjašnjivo sa stajališta zakona fizike.
Još jedan primjer. Djeca oca Nauma aktivno su obraćala vjeri svoje prijatelje i kolege. Dakle, sada već profesor na Moskovskoj teološkoj akademiji i Sretenskom sjemeništu, Aleksej Ivanovič Sidorov, u to je vrijeme još predavao na Moskovskom državnom sveučilištu, gdje je pomogao Finkinji Kirsi Mariti Ritoniemi, koja je studirala na katedri za slavensku filologiju, da bude kršten. Ona je, kao i on, postala jedna od duhovnih čeda arhimandrita Nauma. Prihvatila je redovništvo. Jedno vrijeme je bila igumanija samostana Vaznesenja Orshina, a zatim je vladajući biskup, nakon što je Tverski metoh samostana pretvorio u samostalni samostan Svete Katarine, poslao majku Julianu (njeno ime u tonzuri) tamo kao igumaniju. S vremena na vrijeme javljala su se iskušenja, a neprijatelj se protivio oživljavanju samostana. Tada su majka Julianija i Eupraxia, koja je bila smještena umjesto nje u samostanu Vaznesenja Orshina, mogle razgovarati sa službenicima, a sve sestre i djevojke iz sirotišta pjevale su Trisagion u crkvi u to vrijeme. I sve se – hvala Bogu – sredilo.

“Svi smo bili pod njegovom molitvom kao pod pokrovom”
Igumanija Jelena (Bogdana), igumanija Svetog Vaskrsenja Gospodnjeg manastira grada Muroma, Muromska eparhija Vladimirska metropolija:
Ovo je Božji čovjek. Sveti život. Njegova majka, shima monahinja Sergija, bila je vrlo pobožna žena. Živjeli su blizu Novosibirska. Sva su joj djeca umrla u djetinjstvu. Kad je na Nikoljdan prije 90 godina rodila još jednog dječaka - također nejakog - molila je: “Gospodine i Majko Božja, ostavi mi ga, neka bude kao sveti Nikola.” Uslišana je njezina majčinska molitva. Bebu su krstili imenom Nikolaj. Cijeli svoj život posvetio je, kao i sveti Nikola, služenju Bogu i ljudima - to je najvažnije.
Bio je izuzetan redovnik za naše vrijeme. Trudio se prema drevnim monaškim pravilima. On sam je bio radnik poslušnosti i poučavao nas je u samozatajnosti. Poslušnost je najvažnija.
Puno nam je pomogao svojom molitvom. Kada je monaštvo bilo u iskušenju, Gospod im je dopustio grijeh, otac Naum je molio i one teško ranjene grijehom. Nekako se sve nevidljivo uspjelo, duše ozdravile. Svi smo bili pod njegovom molitvom kao pod zaklonom – osjećali smo to. Mislim da će mu i sada Gospodin dati takvo blagoslovljeno stanje da pomogne svima koji mu se pribjegnu.

Nasljedovatelj svetog Sergija
Igumanija Olimpijada (Baranova), igumanija stavropigijalnog manastira Pokrovsky Hotkovo:
Najljubazniji, presveti - šta drugo reći o ocu Naumu?! Imao je svoj pristup svakoj osobi. Otac je poučio monaštvo da neumorno mole i da ne zaborave Isusovu molitvu - to je najvažnije. I sve će se stvari ovoga života dodati (Matej 6,33), podsjetio nas je. Vaš Otac zna što vam je potrebno prije nego što ga zamolite (Matej 6:8). On sam je bio vrlo dostojan monah, bez pretjerivanja, reći - imitator svetog Sergija. Našem samostanu, gdje počivaju relikvije roditelja Hegumena Ruske zemlje, svećenik je pomogao i pomaže molitvama, i to neprestano.

Otac je jako volio redovnike
Jeromonah Nikolaj (Elačev), nastojatelj Nikolo-Šartomskog manastira Šujske eparhije Ivanovske mitropolije:
Otac će zauvijek ostati u našim srcima. U manastiru Nikolo-Shartomsky okupio je svu braću. Mnoge od nas izvukao je iz samog ponora svijeta i postavio nas na put spasenja. Svi smo mi uz njegov blagoslov i njegove molitve došli u manastir da služimo Gospodu i sada smo mu zahvalni na tome.
Koliko je već njegove djece posvećeno za biskupe i metropolite! Koliko je igumena, opatica, dobrih svećenika dao stadu Kristovu, redovnika i redovnica odgojio je za našu svetu Crkvu.
Svećenik je imao vlastitu metodu obraćanja ljudi u monaštvo. On će vas blagosloviti, čovjeka koji se prije igrao u životu, da obnovite hram: dok radite na ruševinama, proći ćete takav test! Neprijatelj će te toliko istući da ćeš i sam shvatiti što je u životu važno. Askeza je postala hitna potreba umjesto apstraktne aktivnosti. Prije dolaska u samostan, naša su braća oživjela mnoge crkve u Novosibirsku, Priazovsku i drugim gradovima.
Prošle su godine dok je otac Naum dao blagoslov za monaštvo. Samo se njemu, kao starijem, otkrivalo kuda je ova ili ona duša sklona. Nekome je odmah mogao reći da je njegov put redovništvo, drugome nakon 3 godine, a trećem nakon 5 godina. Svaki pojedinac – kada osoba za to postane spremna.
Otac je bio zadovoljan našom poslušnošću Bogu, Evanđelju i onome što nam je Gospodin objavio preko starca. I naši ga grijesi uzrujavaju. Dešavalo se da, ako počnemo samovoljno da se ponašamo, odmah bismo upali u nevolju i vratili mu se: „Šta sad da radimo?..“ Otac Naum je očinski prihvatio i nije isterao pokajnika.
Mogao je razotkriti tvoj najtajniji grijeh - čak ponekad i nekako neprimjetno, preko nekoga, ali sve ti se otkrilo, i počeo si shvaćati za što se trebaš pokajati. Svi mi imamo svoje slabosti. Ali starješina je znao tko kakvu pouku može podnijeti: mogao je nekoga i batinati pred svima, ali ne iz strasti, nego za opomenu; a nekoga nasamo tiho dozvali pameti.
Otac je jako volio redovnike. Bio je sav nadahnut kad mu je netko došao po blagoslov da postane redovnik. Čak i ako bi samo osoba išla u manastir da radi, da živi u manastiru, starac se već radovao.
Otac Naum je uvijek upućivao: "Čitaj Jevanđelje - tamo je sve napisano." Za nas je on starješina: znamo da nam nije govorio sam od sebe, nego je objavio volju Božju.

Prije 66 godina, 19. siječnja 1950. godine, umro je slavni starac, preč.. Riječima o tome kako je nemoguće podijeliti Presveto Trojstvo – Jednoga Gospodina Boga, tako je nemoguće podijeliti Rusiju, Ukrajinu i Bjelorusiju, predstavljajući Svetu Rusiju kao jedinstvenu cjelinu, započeo je govor svim okupljenim pravoslavcima Njegova Svetost Patrijarh sve Rusi Kiril, nalazeći se u Kijevu na svečanoj proslavi 1020. godišnjice Krštenja Rusije.

O budućnosti

Otac Lawrence je sveti svećenik, čija prijeteća proročanstva još uvijek progone milijune vjernika. Donedavno nisu bili baš jasni, ali u vezi s krvavim događajima u Ukrajini mnogo toga postaje jasno. Bila je oštra i raširena svijest o tome kakav se veliki rat vodi protiv Krista, pravoslavnog svećenstva i cijelog slavenskog naroda.

Svetac je zapisao da će uskoro doći vrijeme kada će se neaktivne crkve popravljati i izvana i iznutra, kupole na njima i na zvonicima pozlatiti, sve će zablistati najvećim sjajem, ali kada se sva ta obnova završi, Antikrist će vladati, a ljudi će ići u te crkve. To neće biti moguće.

Sveti Lovro: životopis

U svijetu se zvao Luka Evseevič Proskura. Rođen je kao šesto dijete 1868. godine u selu Karilskoje, (blizu grada Koropa, Černigovska gubernija) u pobožnoj seoskoj obitelji. Otac je rano umro, majka je često bila bolesna. U dobi od 13 godina završio je zemaljsku školu. Kao dijete pao je igrajući se i ozlijedio se toliko da je počeo šepati. Za fizičku štetu, kao za odmazdu, Gospodin ga je nagradio glazbenim darovima.

Jednom, dok je bio u Koropu, Luka je sreo regenta carskog zbora, koji je došao da vidi njegovo rodno mjesto. U dječaku je otkrio glazbene talente i počeo ga podučavati umjetnosti regentstva i sviranja violine. A kako bi nešto pozamašnije pomogao obitelji, Luka je naučio šivati i do 17. godine postao profesionalni krojač.

Luka namjesnik

Međutim, Luka je ubrzo postao regent i htio je otići kao novak u samostan, ali je njegov stariji brat zamolio da ih ne napušta. Zajedno sa svojim prijateljem Simeonom posjetio je oca Jonu u Kijevu, Svetoj Gori i Palestini. Simeon je primljen u bratiju atonskog manastira, a Luka je vraćen u Rusiju, jer je tamo bio potrebniji.

Godine 1912., kada je Luka imao 45 godina, zamonašio se s imenom Lavrentije. Zatim su prošle dvije godine i on je postao jerođakon, a nakon još dvije godine jeromonah. Godine 1928. tajno je rukopoložen za arhimandrita.

Nakon revolucije, on je, poput kijevsko-pečerskih svetaca Antuna i Teodozija, preuzeo na sebe podvig pećinskog života, kopajući špilje u Černigovu na Boldinskoj planini pored samostana Trojice, koji je postao poznat kao Lavrentijev. U blizini su bile pećine Alipiy, na kojima je radio opat Alipy. Otac Lavrentije otkrio je mučeništvo igumanu Alipiju; kasnije su ga zapravo ubili ateisti u selu Uljanovka, Sumska oblast.

Kada je došlo do raskola renovatora, otac Lovre je podržao patrijarha Tihona. Njegov stav bio je nepomirljiv i u odnosu na Rusku pravoslavnu crkvu u inozemstvu.

Vrijeme teških iskušenja

Sveti Lovro je sveti prorok sovjetske ere, koji je rođen u Černigovskoj zemlji, koja nam je dala mnoge svete askete. U 30-ima, nakon što je crkva Trojstva u Černigovu zatvorena, potajno je živio u stanu (od 1930. do 1942.) i mogao je primati svoju duhovnu djecu samo noću.

Kad su Černigov zauzeli Nijemci, u dobi od 73 godine organizirao je monaške zajednice: muške i ženske. Zatim je na Uskrs otvorio Crkvu Trojstva, koja je postala glavno središte pravoslavlja u Černigovskoj oblasti.

Sveti Lovro (čije su fotografije još uvijek sačuvane) jednom je blagoslovio mitropolita Kijeva, Njegovo Blaženstvo, da služi kada je došao k njemu kao dijete sa svojom majkom.

Proročanstva o Ukrajini

Što se tiče proročanstava, treba napomenuti da je otac Lawrence sveti vidioc koji je govorio ne samo o posljednjim vremenima čovječanstva, već io sadašnjosti. Na primjer, o raskolu u Ukrajini, upozorio je da će tamo izaći sva lažna učenja, svi zli duhovi i tajni ateisti: unijati, katolici, samosveti Ukrajinci i drugi. U Ukrajini će kanonska Pravoslavna Crkva doživjeti snažne napade, neprijatelji će se suprotstaviti njezinom jedinstvu i sabornosti. Sve te sluge Antikrista će bezbožna vlast na sve načine poticati i podržavati, pa će pravoslavne tući i parohije im oduzimati. Samozvani će jako uzdrmati Crkvu, a u tome će mu pomoći istomišljenici: biskupi i svećenici. Ali tada će on sam potonuti u vječnu propast, čeka ga sudbina izdajice Jude.

Sotonska zloba

Međutim, sve te spletke zloga i krivo učenje će nestati, a u cijeloj Rusiji će postojati Ujedinjena Pravoslavna Crkva. U Kijevu nikada neće biti patrijarha, jer oni su uvijek živjeli u Moskvi. Već tada je prečasni otac Lovre - sveti starac iz Černigovske zemlje - upozoravao da se svi trebaju čuvati samosvete ukrajinske crkve i unije.

U tom razgovoru bio je prisutan i otac Kronid, koji nije povjerovao i prigovorio je svećeniku da su i samosveti i unijati davno nestali od 1946. godine, ali je on odgovorio da će u njih ući demon, pa će oni ljutite se protiv pravoslavne crkve s posebnom sotonskom zlobom. No čeka ih sraman kraj i čeka ih nebeska kazna od Gospodina.

Zavjet

Zavještao je svim pravoslavcima da pamte drage i drage riječi “Rus” i “Rus”. I nikada nisu zaboravili da je to krštenje Rusije, a ne Ukrajine. Kijev će uvijek biti majka ruskih gradova i drugi Jeruzalem. Kijevska Rus se ne može odvojiti od velike Rusije, a Kijev odvojeno bez Rusije je nezamisliv.

Dana 17. travnja 2015., u petak Svijetle sedmice, na blagdan ikone Majke Božje "Životvorni izvor", Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril posjetio je Lavru Svete Trojice Svetog Sergija, gdje je događanja posvećena 10. obljetnici Upravnog odbora i.

Na svetim vratima Predstojatelja Ruske Pravoslavne Crkve dočekali su predstojatelj Ruske pravoslavne crkve, rektor moskovskih teoloških škola, predstojatelj, namjesnik Trojice-Sergijeve lavre i sveštenstvo manastira.

U Trojice katedrali, Njegova Svetost Patrijarh Kiril se poklonio časnim moštima Svetog Sergija Radonješkog.

Predstojatelj je služio Svetu Liturgiju u Katedrali Uznesenja.

Uz Njegovu Svetost koncelebrirali su: verejski nadbiskup Eugene; Arhiepiskop Sergiev Posad Feognost; Arhimandrit Pavel (Krivonogov), nastojatelj Sveto-Trojice Sergijeve Lavre; , predstavnik Patrijarha bugarskog kod Patrijarha moskovskog i cijele Rusije; , potkralj; stanovnici stavropigijalnih samostana u svetim redovima.

Službi je nazočio opunomoćeni predstavnik predsjednika Ruske Federacije u Središnjem federalnom okrugu A.D. Beglov, načelnik okruga Sergijev Posad Moskovske oblasti S.A. Pahomov, načelnik grada Sergijev Posada V.V. Bukin, članovi Upravnog odbora Sergijeve Lavre Svete Trojice i Moskovske duhovne akademije.

Bogoslužbena pjevanja izveli su bratski hor Trojice-Sergijeve Lavre pod upravom arhimandrita Gljeba (Koževnikova) i hor Moskovske duhovne akademije pod upravom jeromonaha Nestora (Volkova).

Na Malom vhodu, ukazom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila, za marljivo služenje Crkvi Božjoj na praznik Svetog Vaskrsenja Hristovog, brojni žitelji i sveštenstvo Lavre Svete Trojice g. Sergija i drugim stavropigijalnim samostanima dodijeljena su liturgijska i arhijerejska priznanja:

uzdizanje u čin arhimandrita

Iguman Viktor (Storčak), nastojatelj Deulinskog podvorja Sveto-Trojice Sergijeve Lavre;
Hegumen Filaret (Kharlamov), nastojatelj Sergijevog samostana Lavre Svete Trojice Svetog Sergija;
Iguman Tavrion (Ivanov), monah Lavre Svete Trojice Svetog Sergija;
Iguman Stefan (Tarakanov), nastojatelj Lavre Svete Trojice Svetog Sergija, zamenik predsednika Sinodalnog odeljenja za manastire i monaštvo;
Opat Antonije (Gavrilov), monah;

prava nošenja križa s odlikovanjima

Hegumen Evtihije (Gurin), ekonom ujedinjene ekonomije Lavre i Akademije;
iguman Filip (Percev), stanovnik Vvedenskog manastira Optina pustinja;
Protojerej Pavel Velikanov, nastojatelj Pjatnickog podvorja Sveto-Trojice Sergijeve Lavre;

pravo nositi palicu

Jeromonah Roman (Šubenkin), nastojatelj Radonješkog podvorja Sveto-Trojice Sergijeve Lavre;
Jeromonah Antonije (Pljasov), duhovnik kazanske Amvrosijevske pustinje;
žitelji Vvedenskog manastira Optine Pustinje: jeromonah Selafiel (Degtyarev), jeromonah Metodije (Kapustin), jeromonah Onisim (Malcev), jeromonah Pajsije (Nakorjakin), jeromonah Kiprijan (Storčak);

uzdizanje u čin protojereja

Sveštenik Vasilije Ščelkunov, klirik Vaznesenskog metoha Sveto-Trojice Sergijeve Lavre;

pravo nošenja naprsnog križa

žitelji Sergijeve Lavre Svete Trojice: jeromonah Pimen (Artjuhov), jeromonah Evgenij (Tjutin), jeromonah Roman (Šahadinec), jeromonah Zinovi (Bubjakin), jeromonah Teodosije (Janenko), jeromonah Silvester (Kučerenko), jeromonah Spiridon (Podšibjakin) ), jeromonah Nikifor (Isakov), jeromonah Vlasij (Rilkov), jeromonah Serafim (Perežogin), jeromonah Avramije (Kudrič);
žitelji Vvedenskog manastira Optine Pustinje: jeromonah Dimitrije (Volkov), jeromonah Amvrosije (Parhetov);
Jeromonah Josif (Koškin), stanovnik Josif-Volockog stavropigijalnog manastira;
Sveštenik Andrej Ločehin, klirik Vaznesenskog metoha Sveto-Trojice Sergijeve Lavre

prava nošenja kamilavke

Sveštenik Aleksandar Pivnjak, klirik Sveto-Trojice Sergijeve Lavre;

prava na nošenje štitnika za noge

Jeromonah Pitirim (Ljahov), stanovnik Josif-Volockog stavropigijalnog manastira;
Jeromonah Fotije (Filin), klirik Vvedenskog manastira Optine pustinje;
Sveštenik Jovan Tarasov, klirik Vaznesenskog metoha Sveto-Trojice Sergijeve Lavre;

ređenje u čin protođakona

sveštenstvo Sergijeve lavre Svete Trojice: đakon Ivan Dikij, đakon Ivan Ivanov, đakon Teodor Jarošenko;
sveštenstvo: đakon Vladimir Avdejev, đakon Georgij Gerasimenko;

prava nošenja dvostrukog orara

Đakon Andrej Iljinski, duhovnik Valaamskog manastira.

Nakon prigodne litanije, poglavar Ruske pravoslavne crkve uputio je molitvu za mir u Ukrajini.

Njegova Svetost Patrijarh zaredio je za svećenika đakona Dionisija Muhina, klirika Pokrovske crkve Moskovske duhovne akademije.

Besjedu prije pričešća održao je arhimandrit Zaharije (Škurihin), v.d. ispovjednik Trojice-Sergijeve Lavre.

Na kraju Liturgije vjernicima se obratio Predstojatelj Ruske Crkve.

Dekretom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila, za praznik Uskrsa, Trojice i Uznesenja Svete Trojice Sergijeve Lavre dobile su pravo da se u njima služi Božanska liturgija sa otvorenim Carskim dverima. na “Oče naš”.

Ukazom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila, za praznik Svetog Uskrsa, crkva Pokrova Presvete Bogorodice pri Moskovskoj duhovnoj akademiji dobila je pravo da u njoj služi Božansku liturgiju s Kraljevskim Vrata se otvaraju prema "Oče naš" dok učitelji služe u svećeništvu.

Spomen naprsni krstovi dodijeljeni su arhimandritu Pavlu (Krivonogovu), nastojatelju Trojice-Sergijeve lavre, za praznik Uskrsa i u spomen na pripreme za proslavu 700. godišnjice rođenja svetog Sergija Radonješkog i igumana g. Samuil (Karask) - u vezi s 50. obljetnicom rođenja.

Stanovnici Sergijeve lavre Svete Trojice nagrađeni su ikonama Svete Trojice:

Arhimandrit Aleksandar (Bogdan) - povodom 50-godišnjice boravka u bratiji Lavri;
Arhimandrit Jefrem (Elfimov) - u povodu 60-godišnjice rođenja i 30-godišnjice svešteničkog rukopoloženja;
Arhimandrit Ilija (Reizmir) - u povodu 45. obljetnice svećeničke službe;
Arhimandrit Jovan (Zaharčenko) - povodom 75. rođendana;
Arhimandrit Lavrentije (Postnikov) - u povodu 50. godišnjice svešteničkog zaređenja;
Arhimandrit Niodim (Deev) - u vezi 50. godišnjice monaškog postriga i 50. godišnjice svešteničke službe;
Arhimandrit Platon (Pančenko) - u vezi sa 40-godišnjicom boravka u bratiji Lavri;
Arhimandrit Trifon (Novikov) - povodom 70-godišnjice rođenja;
Hegumen Filaret (Semenyuk) - u vezi s 50. obljetnicom rođenja.

Potom je na trgu kod nadkapele Njegova Svetost Patrijarh Kiril služio moleban za vodu, nakon čega je krenula uskršnja procesija oko Katedrale Uznesenja.

Press služba Patrijarha moskovskog i cijele Rusije