Eeldatav paastuaeg: puhkuse ajalugu ja traditsioonid. Pühima Theotokose uinumine: pühade ajalugu ja traditsioonid, Uinumise paastu tähendus Uinumise paastu tähendus, mida see tähendab ja kuidas seda teostatakse

: "Aia igast puust te sööte, aga hea ja kurja tundmise puust te ei söö seda, sest päeval, kui te seda sööte, surete te surma kaudu" (1. Moosese 2: 16). -17). Lisaks paastumisele pidi inimene töötama füüsiliselt, harides kaunist Eedeni aeda ja intellektuaalselt, andes loomadele nimesid. Inimese elu harmoonia seisnes selles, et tema vaim elas Jumala poolt, hing elas koos oma vaimuga ja keha elas koos hingega.

Apostel Pauluse kirjades on järgmised sõnad: „Surma nõel on patt; ja patu jõud on seadus ”(1. Kor. 15.56). Tekib küsimus: kuidas saab seadus olla patu jõud, kui seadus (Vana Testament) ilmus langemisest palju hiljem?

Fakt on see, et kogu Siinai seadusandlus sobib hästi ainsasse käsku paastumise kohta, mille esimene mees sai Eedeni aias.

Aadam võis kõike omandada läbi osaduse elu algusega. Kuid ta tahtis ise selliseks alguseks saada. Oma sõnakuulmatusest Loojast eraldatuna püüdis ta kõike justkui väljastpoolt omandada. Samuti tahame mõnikord pidada ennast oma elu "alguseks". Meist saab omamoodi algus - aga patu, haiguse ja surma algus. Selle asemel, et soovida ühte kõrgeimat hüve, milles kõik inimesed oleksid moraalselt ühendatud, soovime paljusid materiaalseid hüvesid ja ainult endale. Seega eraldume kõigist, otsides kõiges oma, kuid ei saa milleski peatuda. „Kõik otsivad oma, mitte seda, mis Jeesusele Kristusele [meeldib]” (Fil 2:21).

Seda tehes muudame universumi lõpmatult väikeste, ühendamata osakeste elutuks kogunemiseks. Meie sensuaalne hing lubab selle asemel, et olla vaimu tegevuse tugi ja vahend, Epikurose eeskujul pimedas ja kirglikus ihaliku elu poole püüdlemises: "Söö, joo mu hing ja naudi, sest homme me sureme . "

Meil on väga raske mõista evangeeliumi elu põhimõtet: „Kes lihast lihani külvab, see lõikab rikutust, kes aga Vaimust Vaimule külvab, see lõikab igavest elu” (Galaatlastele 6: 8). Selle asemel, et ühineda meid ümbritsevate inimestega, püüab meie tahe domineerida ja meie mõistus selle asemel, et süveneda Kõik-olendisse, lubab meelevaldselt arutleda paljude teemade üle ja üldiselt ei vaja seda üldse. Meie sensuaalne hing püüab selle asemel, et muuta ainet Jumala poole pöördumise kaudu, selle asja mõttetuks nautimiseks.

Nii saab nn. "Patu valem", mis kajastub apostel Johannese esimeses kirjas: "Lihahimu, silmade himu ja elu uhkus" (1. Johannese 2:16).

Selle patuvalemi põhjal on olemas kolm tüüpi paastumist.

Selle esimene tüüp on vaimne paast, mis nõuab meilt hoidumist ambitsioonikatest, võimunäljastest ja isekatest tegudest; nõuab võimust ja inimlikust hiilgusest loobumist. Kui tihti armastame end deklareerida naabritele kasu saamata, näidata ennast teiste ees, näidata oma tähtsust, üleolekut või tugevust.

Meenutatakse päästja kolmandat kiusatust kõrbes - võimukiusatus. Kurat püüab inimese edevust õhutada "kõigi maailma kuningriikide" kaudu, mille ta lubab meie jalge ette panna. Paha tahab kammida meis uhkuse, edevuse ja eneseimetluse abstsessi, nii et tahame saada kõigi silmis nagu jumalus. Tuleb meeles pidada, et alati, kui meil on võimalus oma paremuse näitamiseks end deklareerida, on parem sellest hoiduda. Oma uhkusele ei tohiks toitu anda.

Teist tüüpi paast on intellektuaalne paast, mis seisneb meele ühekülgsest tegevusest, mõistete ja ideede viljatust mängust, lõpututest ja tarbetutest küsimustest hoidumises. See paast on vajalik teadlaste jaoks, kes sageli kiidlevad oma teadmiste ja intellektiga, unustades, et tarkuse algus on jumalakartus. Kõik teaduse silmapiirid on alati seotud "selle maailma tolmuga", millel teadus tegelikult "töötab". Sellel on alati kaks puudust: teadusliku materjali puudulikkus ja teadlaste endi subjektiivne arvamus. Intellektuaalse paastu reegel on järgmine: ärge otsige teadmisi ilma ligimesele ja Jumala tööle kasu saamata. Ärge otsige oma mõtetes tühja originaalsust! Kui soovite väljendada vaadet, mis pole seotud üldise hüvega, hoiduge sellest.

Kolmas paastutüüp on sensuaalse hinge paastumine. See seisneb meelelahutusest hoidumises, mida meie meele ja tahte teadvus halvasti kontrollib. Me teame, et kõige olulisem füüsilise paastu tüüp on hoidumine verisest toidust, lihast. Piisab, kui meenutada, et Eedeni aias pakkus Jumal esivanemate jaoks toiduks puude vilju, mitte seal elavate elusolendite liha. Meenutagem ka kõrbes Kristuse esimest kiusatust - muuta kivid leivaks, et „inimesi toita“, ja seeläbi „veeretada“ ristil Päästja missiooni, mis põhines inimeste vabatahtlikul valikul. tõde. Kaval kurat teadis, et ilma leivata on tões raske seista. Ent Kristus ise oli eluleib ja tõde.

Tuleb meeles pidada, et meie sensuaalse elu tegelik ülesanne on harida maa aeda, muutes surnud elavaks. Ja kuna me ei saa seda teha sõna täies tähenduses - sest seda teeb ka Issand ise -, siis ei tohiks vähemalt tema tahte kohaselt vähemalt elavaid inimesi halvustada. Vastupidi, selles on vaja täielikult toetada elujõudu. Sellega säilitame omamoodi Jumala loodu. Näiteks mungad ei söö üldse liha, sest ei saa oma elu teiste elusolendite elu arvelt ülal pidada. Meie, ilmikud, teeme seda ainult paastumispäevadel, andes vähemalt nii väikese panuse Jumala töösse.

Taevaminemise paast paistab teiste postituste poolest silma selle poolest, et see on pühendatud Jumalaemale. See eelneb näiliselt kurvale sündmusele - Püha Neitsi surmale. Kuid kuna kristlased usuvad, et surm on „omandamine“ (vt Fil 1: 21), peavad nad seda ka triumfiks ja võiduks põrgu jõudude üle. Uinumine Püha Jumalaema - selle triumfi algus pärast Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmist.

Võib-olla peaks just selle mõttega - mis puudutab võitu surma üle Kristuses - jõudma Uinumise paastu õndsasse aega.

Eeldamine kiiresti - üleskutse puhtusele, terviklikkusele, kasinusele ja karskusele, mille näiteks on Neitsi Maarja.

Uinumise paastul on Päästja auks kolm püha - Venemaal nimetatakse neid tavaliselt spaadeks. Nendel päevadel toimub maa viljade pühitsemine.

Esimene päästja - see on puhkus Kristuse Risti auks, see langeb paastuaja algusele, 14. augustile. Selle käigus pühitsetakse mett.

Teine Päästja - Issanda muutmise püha (19. august) - hõlmab viinamarjade pühitsemist (Venemaa ei ole viinamarjariik, seetõttu asendatakse need puuviljad meie puuviljadega, sealhulgas õuntega).

Kolmas Päästja - püha Päästja käsitsi tehtud pildi ülekandmise eest Edessast Konstantinoopolisse (29. august) - tähistati kõige pühama Teotokose Uinumise järgsel päeval. Sel päeval pühitsetakse uue saagi leivad.

On mõte, et peaksime paastuma, kui tahame midagi saavutada, justkui paastumine rahustaks kuidagi Jumala ja nägemus kannatusest paneb teda meie palveid täitma. Kuid see pole tõest kaugel.

Jumal ei ole rahul meie paastuga, kuid paastu viljad (tingimusel, et paastume õiges meelsuses, almuse ja palvega, mitte ainult dieediga).

1) Me ei paastu selle nimel, et saada seda, mida tahame, vaid selleks, et valmistada end vastu selleks, mida Jumal meile anda soovib.

2) Paastu eesmärk on meid teha rohkem nagu Maarja, Laatsaruse õdeja vähem nagu nende õde Martha, kes kuulsas lõigus muretses ja muretses paljude asjade pärast.

3) Paast on loodud selleks, et viia meid ühe vajaduse realiseerumiseni. Ta peab aitama meil seada Jumala esikohale ja meie soovid teiseks, kui mitte viimaseks.

Sellisena aitab see meil selleks valmistuda olla Jumala tahte vahendidNii paastus Mooses Egiptusest ja Siinai mäel põgenedes, nagu meie Issand kõrbes paastus. Paast häirib meid endalt ja pöörab Jumala poole.

4) Uinumise paastu järgimine aitab meil saada Jumalaema sõnakuuleliku sulase sarnaseks, kes kuulis Tema sõna ja hoidis seda paremini kui keegi teine \u200b\u200bkunagi tegi või oskas.

Tihedas perekonnas peatab uudis, et ema on surivoodil, järsult normaalse elu. Asjad, mis on teises olukorras olulised (peod, luksuskaup, isiklikud soovid), muutuvad tarbetuks, elu keerleb sureva ema ümber. Sama juhtub õigeusu perekonnas - uudisel, et meie Ema on surivoodil, ei saa olla muud mõju kui see, millele on viidatud.

Kirik oma teenistuse kaudu paraklisis (palvekaanon kõige pühamale Theotokosele - Kreeka traditsioonis on kombeks seda lugeda iga päev Uinumise paastu ajal - toim.), annab meile võimaluse läheneda sellele surivoodile ning kiita ja rõõmustada sünnitanud Neitsit. Jumalale, meie päästmise anumale ja peamisele eestpalvetajale Tema jumalikul troonil ...

Paraclisise teenus Pühim Theotokos koosneb palvetest lohutuseks ja julguseks. Seda tuleks lugeda kiusatuse, heidutuse või haiguse ajal. Seda loetakse erilisel viisil kahe nädala jooksul enne Taevaminemist ehk kõige pühama Theotokose taevasse viimist 1. - 14. augustini (Antiookia kirik elab uues stiilis - toim).

Nende parakliseerimise teenuste keskne teema on avalduse esitamine: Püha Jumalaema, päästa meid.

Kui teil on probleem või miski koormab teie hinge, kui see on teile vaimselt keeruline ja te pole rahus iseenda ja ümbritsevatega, peaksite tulema kirikusse ja paluma Jumalaema eestpalvet. Ja isegi kui teil on õnn olla üks vähestest, kes on rahus iseenda ja Jumalaga, peaks selline õnnelik inimene tulema neile jumalateenistustele ja tänama Jumalat ja Tema õndsat ema õnnistuste eest, mille nad teile ja teie perele on andnud.

Kuna ennekõike on Jumalaema paraklisislikud jumalateenistused petitsioonid elavate heaolu nimel, las kogu kirik palub teie eest augusti esimesel viieteistkümnel päeval ja eriti kõige pühama Theotokose Uinumise pühal. 15. august (vana stiil).

Ärge laske oma laiskusel ja apaatial sundida teid igatsema seda suurt õnnistust ja inspiratsiooni, mille Kirik teile on andnud, vaid laske oma ellu siseneda rahul ja pühadusel, mida ainult Jumalaema saab teile anda.

„Paneme kõrvale kõik maised hoolitsused” ja selle viieteistkümne päeva jooksul osaleme tõesti kiriku paastu- ja palveelus, et saaksime „maitsta ja näha, et Issand on hea” ja et saaksime kogeda täielikult vaimulikku õnnistust, mille Kirik meile annab, see on püha aeg.

Õndsad on need, kelle Ta ärkab. Tule ja palveta Jumalaema poole ühe suuga koos Kirikuga ja leiame Tema palvete ja eestpalvetega oma hingele pääste.

Paast selle sõna täielikus tähenduses (hoidumine toidust, kurjadest mõtetest, tegudest ja soovidest) lõpetab selle. Vaba aja ja muude tegevuste aja vähendamine vabastab rohkem aega palvetamiseks ja mõtisklemiseks selle suhtes, kes andis meile Kristuse ning sai esimeseks ja suureks kristlaseks.

Mõeldes temale ja tema võrreldamatule elule, näeme kristliku elu normi, mis kehastab Kristuse vastust naisele, kes ütles, et Maarja on õnnistatud, sest ta kandis Teda: pigem õnnistatud on need, kes kuulevad Jumala sõna ja hoiavad seda . Maria tegi seda paremini kui keegi teine.

Ta kuulis Jumala Sõna ja hoidis seda nii hästi, et kõigist ajaloos olnud naistest valiti ta mitte ainult seda sõna kuulma, vaid ka Tema sünnitama. Seega, kui paastume, mõtiskledes tema elu üle, valmistume samaaegselt elama, jäljendades teda. See on Uinumise paastu eesmärk.

Kui tehti ettevalmistusi tema laitmatu keha taevasse viimiseks, mõtisklesid apostlid tema voodis ja vaatasid teda hirmus. Mõned mõtisklesid tema keha üle ja olid hämmastunud ning apostel Peetrus, pöördudes Jumalaema poole, hüüdis valjusti:
“Oh, Neitsi! Issand on kolinud Sinusse - tulevase elu rõõmuks. Kuidas ma näen sind sirgelt ja liikumatult kummuli? Palvetage usinalt oma Poja ja Jumala poole, et teie kari pääseks vigastusteta. "

Tema vabastamine maistest sidemetest oli valutu, rahumeelne. Tema silmad nägid juba Jumalat ja tema viimased sõnad olid rõõmustav tervitus, nagu nooruses, kui ta sai temalt head sõnumit Päästja eelseisvast sünnist: "Minu hing suurendab Issandat ja mu vaim rõõmustab Jumala Minu üle. Päästja ... ".

Neil päevil liitus Jeruusalemmas kirikuga sadu inimesi, isegi endiste kristlaste tagakiusajate hulgast. Kui tema keha Getsemanesse viidi, tehti tervendusi ja imesid. Nii karistati kõigi silme all teda teotanud juudi preestrit Athost, kes pärast siirast patukahetsust kohe terveks sai ja ühines jüngrite arvuga. Oma elu jooksul halastav ei tahtnud ta kedagi kurvastada isegi oma Taevaminemise ajal, andestades käsu järgi isegi vaenlastele.

Vaid mõni päev hiljem olid apostlid tunnistajaks uuele imele. Tema keha kadus kirstust, järele oli jäänud vaid lõhnav surilina ja ühise õhtusöögi ajal nägid nad äkki Neitsi Maarjat õhus, ümbritsetud inglitega, nagu oleks kootud valgusest, särav ja ilus. Ta tervitas neid sõnadega: „Rõõmustage! Olen teiega kõik päevad. "

Sellest ajast alates on kirik seda sündmust tähistanud. Kõik selles sisalduv on mälestus Jumalaema maisest elust, kurbusest ja rõõmust, sest see on nii tema sünnipäev igaveseks eluks, kus Ta on asetatud inglite ridadest kõrgemale, tunnistuse päevaks, et Issanda tõotused on muutumatud, elust ja ülestõusmise imest ...

Uinumise paast algab 14. augustil. Taevaminemise paast on kõigist paastudest kõige lühem, see kestab vaid kaks nädalat. Uinumise paast algab merevaigukollasest Mee Päästjast, selle keskpunktiks on Issanda Muutmine ja lõpeb Jumalaema Uinumise taevasinise pühaga.

„Erinevalt sellest, mida paljud usuvad ja tunnevad, on vaimse pinge periood (näiteks Suure Paastu või Taandumise ajal) Uinumise Paast rõõmu aeg, sest see on koju naasmise aeg, mil saame taaselustada. Uinumise paast peaks olema aeg, mil me raputame endas kõik, mis on meis lagunenud ja surnud, et saada võime elada - elada kogu ruumiga, kogu selle sügavuse ja intensiivsusega, kuhu meid kutsutakse.

Kuni see rõõmuhetk on meile kättesaadav, arusaamatu, saame koletu ja teotava paroodia; me muudame elu justkui Jumala nimel pidevaks piinaks nii iseenda kui ka nende jaoks, kes peavad maksma meie viljatute katsete eest saada pühakuteks ”(Sourozhi metropoliit Anthony)

Seda peetakse juba sügiseks ja tõepoolest, see avab uue hooaja väravad ja lõpeb kirikuaasta: 14. september, uus stiil - kiriku uusaasta. - ainus, mis on pühendatud Jumalaemale: see algab kaks nädalat enne kõige pühama Theotokose taevaminemise püha. Uinumine kiiresti on peaaegu sama range kui paastuaeg: kala on lubatud ainult Issanda Muutmise Pühal.

Uinumine- üks Venemaa armastatumaid pühi: alates püha vürsti Vladimiri ajast hakkasid kogu Venemaal ilmuma Taevaminemise templid: Kiievi katedraal, Kümniste kirik oli pühendatud Neitsi taevaminemisele. XIV sajandiks. Taevaminetemplid kui peamised kirikud ehitati Suzdali, Rostovi, Jaroslavli, Zvenigorodi. XIV sajandil Kremlis asutatud peamine Moskva tempel pühitseti ka Neitsi taevaminemise nimeks.

Pärast Issanda Jeesuse Kristuse taevasse tõusmist elas Pühim Neitsi peamiselt Jeruusalemma piirkonnas, külastades kohti, kus Tema Poeg jutlustas ja imesid tegi. Eriti armastas ta külastada Ketsemani aeda ja palvetas seal pikka aega, kust Kristus viidi kohtuotsuse ja risti kannatuste juurde. Püha Neitsi palvetas kangekaelse juudi rahva usku pöördumise ja erinevate maade apostlite loodud uute koguduste eest, ta ise kuulutas head sõnumit Kristuse ülestõusmisest.

Ja ühe sellise palve lõpus ilmus tema ette peaingel Gabriel, kes ilmus talle rohkem kui üks kord, kuulutades Jumala käske. Rõõmust särades teatas Ta talle, et kolme päeva pärast lõpeb tema maise elu tee ja Jumal viib ta oma igavestesse elupaikadesse. Samal ajal andis Ta talle paradiisiharu, mis paistis ebamaise valgusega. Õlimäelt naastes hakkas Jumalaema valmistuma sellest elust lahkumiseks.

On saabunud tund, mil Jumalaema pidi surema. Toas põlesid küünlad ja Jumalaema lebas kaunistatud voodil, ümbritsetud teda armastavatest inimestest. Järsku valgustati templit erakordse jumaliku hiilguse valgusega ja erakordses valguses laskus Issand Jeesus Kristus ise taevast, ümbritsetud Inglite ja Vana Testamendi õigete hingedega.
Jumalaema, vaadates oma Poega, otsekui magusalt magama jäädes, ilma igasuguste kehaliste kannatusteta, andis oma puhta hinge Tema kätte. Hiljem seda sündmust meenutades laulab Kirik ühes oma hümnides: "Inglid, nähes kõige puhtama taevaminemise imestust, olid üllatunud: kuidas Neitsi rõõmustab maast taevani."

Legendi järgi kandsid apostlid Jumalaema matmise ajal voodit, millel puhkas Tema puhtaim ihu, ja tohutu hulk rongkäiku ümbritsevaid usklikke laulis püha laule. Apostel Toomasel ei olnud aega Jumalaema matmiseks ja tal lubati siseneda koopasse, kuhu maeti Jumalaema, et ta saaks teda viimast korda kummardada. Kuid koopasse sisenedes nägid nad ainult Tema matmisvaipa, mis eritas meeldivat lõhna, jumalaema keha ei olnud seal. Selle keha arusaamatust kadumisest rabatud, said nad aru, et Issand ise oli enne üldist ülestõusmist otsustanud puhta keha taevasse viia.

Uinumise paast on loodud juba iidsetest aegadest alates kristlusest - selle mainimine on teada juba 450. aastast eKr.

Suvepostitused

Kõik teavad nüüd suurest paastust ja isegi mõned kirikuvälised inimesed üritavad seda jälgida. Kuid kuuldes teistest, eriti suvistest paastudest, on paljud hämmingus: mis mõte on nii sagedasest naudingutest keeldumisest? Vahel õigeusklike jaoks paastumine, mis neofüüdiaastatel tundus olevat midagi märkimisväärset ja sügavat, muutub lõpuks kohustuseks. Koduperenaised saavad köögis rohkem vaeva, nad kulutavad rohkem raha ... Mis mõte on siis paastumisel? Kuidas paastuda hinge huvides? Nendele küsimustele vastavad kuulsad preestrid.

Paastu ajal soovitavad paljud mitte ainult loobuda kergest toidust, vaid ka kulinaariaprobleemidele üldiselt vähem tähelepanu pöörata. Tegelikult saab just paast perenaise proovilepanekuks. Kulutatakse rohkem raha (lahjad tooted on kallimad), kõik mõtted on ainult selles, mida meest ja lapsi toita. Kui postitust pole, on see lihtsam, on rohkem valikuid, te ei pea sellele pidevalt mõtlema. Kas see on õige?

Peapreester Valerian KRECHETOV, Moskva oblastis Akulovo külas asuva Pühima Theotokose eestpalve kiriku rektor, Moskva piiskopkonna pihtimus:

- Päris taimne toit on üldiselt tasuta. Muidugi ei saa linnas betoonil midagi kasvatada, kuid maal piisab sellest, kui teil on olemas kõik vajalik maa-ala. Meie Uinumise paastul puhkavad kiriku kokad: nad lähevad välja aiavoodisse, korjavad nõgeseid, uniseid, sibulat, valivad paar kartulit - ja köögiviljasupp on valmis! Kiire, maitsev, tervislik! Me kohtleme unisust ja nõgeseid umbrohuna, kuid Sarovi munk Seerafim sõi kaks aastat ainult unisust! Nüüd viskavad kõik peedipealsed välja, unustati nii maitsev roog nagu botvinia. Tegelikult on pealsed söödavad ja kasulikud mitte ainult peedist, vaid ka porgandist, kaalikast.

Ja talveks peate koristama köögivilju, seeni, hapuoblikaid. Siis on Suure Paastu ajal alati laual maitsev lahja kapsasupp. Ja teisel pole midagi paremat ja tervislikumat kui puder. Tatar, kaerahelbed, hirss, pärl oder (muide, Peeter I ja Suvorovi lemmikpuder). Huvitav, milline kiirroog on pudrust odavam? Kuid puder ei vaja erilist kunsti. Probleem on selles, et oleme oma toidukultuuri täielikult kaotanud. Pange lastele puhkuse ajal tatar, kodujuust, piim - nad ei puutu midagi. Kuid nad joovad kogu Coca-Colat ja söövad kõik kiibid. Neil on varasematel aastatel maitse on rikutud. Ja sama rikutud maitsega koduperenaised eelistavad mitte pingutada, nad ostavad supermarketist tundmatutest allikatest valmistatud pooltooteid.

Juttu on siiani muinasjutt "Dragonfly and the Ant". Mõni töötab, valmistub paastuks, valmistab talveks hapukurki, külmutab värskeid köögivilju, et suure paastu ajal oleks maitsvat ja tervislikku toitu, teised ei häiri ennast, ei taha isegi kujutlusvõimet näidata, nad ise söövad kõike, mis vähegi võimalik ja sundida nende leibkonda. Kuid söögitegemine on väga huvitav, ma ise valmistaksin hea meelega, ainult et aega pole piisavalt. Nii et ma tean, et akadeemik-kirurg Aleksander Fedorovitš Tšernousov korjab pipart alati sügisel ise, tema naine teeb kõike ainult tema käsul. Ja ma tean paljusid mehi, kes teevad süüa paremini kui nende pool.

Tõenäoliselt on lahjad pooltooted kallid - ma ei tea, ma ei söö. On veel olulisem teema kui kulud. Oleme unustanud toidu põhieesmärgi. Sokrates ütles: paljud elavad selleks, et süüa, ja mina söön selleks, et elada. Toitu antakse meile kogu eluks, keha tugevuse säilitamiseks. Ja selleks sobivad loomulikult taimsed toidud, need on tervislikumad ja tervislikumad. Näiteks on teadlased leidnud, et puravikseente supp on seitse korda kasulikum kui sama kalorsusega liha. Me pole targemad kui paastuvad esivanemad ja olime meist palju tervemad.

Ma ei räägi isegi sellest, et liha (ja mõnikord, paraku ka kala) tooteid, mida tänapäeval kauplustes müüakse, reeglina lihtsalt ei saa süüa. Millega toite sama broilerit? Parem on mitte mõelda, vaid süüa tervislikke taimseid toite oma aiast. Kord võtsime piiskopi vastu suure paastu ajal. Laual olid eraldi puravikud, kukeseened, meeseened, puravikud, piimaseened, seened. Ütle mulle, kas vähemalt üks miljonär on sellist sortimenti oma laual näinud? Ma kahtlen selles.

Kas peaksite paastu ajal maitsmata sööma?

Lean tooteid saab kasutada maitsvate toitude valmistamiseks. Kas see pole patt? Võib-olla on õige keelduda mitte ainult kiirtoidust, vaid ka maitsvast toidust üldiselt?

Peapreester Aleksander BORISOV, Shubini (Moskva) Pühade Kosmase ja Damiani kiriku rektor:

- Lahja toitu saab mitmekesistada nii palju, et ei taha paastu murda. Eriti Uinumise paastu ajal - suve lõpus on palju odavaid köögivilju ja puuvilju. Kuid selline postitus kaotab oma tähenduse. Lõppude lõpuks pole paastu olemus ainult loomsest toidust loobumine, vaid naudingute piiramine. Võttes endalt meelega maitsvatest toitudest ja veinist saadud mugavuse, muutume vaimse elu suhtes tundlikumaks. Kui inimene tunneb muret selle pärast, kuidas süüa rafineeritumalt, pole tal vaimsete asjade jaoks aega. Kuigi ta keeldub loomsest toidust, ei saa ta Issandas elurõõmu. Kõigel on oma aeg. Paast lõpeb - \u200b\u200bsaabub puhkus ja me rõõmustame, katame pidulaua, kutsume külalisi, kostitame neid maitsva toiduga, kiidame koos Issandat, sealhulgas täname teda maitsva söögi eest, sest see on ka Jumala kingitus. Ja paastudes peaks toidu eest hoolitsemine võtma minimaalselt aega. Toidu kunstlikuks maitsetuks muutmine pole mitte ainult tarbetu, vaid ka patune - me sööme seda Jumala auks! Lahjad toidud peaksid olema lihtsad, tervislikud ja kiiresti valmistatavad. Ja ärge unustage mõõdukust - kui sööte palju lihtsaid kartuleid, pole ka aega palvetamiseks, mitte evangeeliumi lugemiseks ega igavikuliseks mõtlemiseks.

- Me saame rõõmu kõigest elus - igast lillest, päikesest, lindude laulmisest, lehtede kohinast. Ja sellest, et me lihtsalt hingame. Noh, ei ela? Teil on vaja lihtsalt kaalutlusõigust. On normaalne nautida mõistlikku vajaduste rahuldamist. Patt - kui see rahulolu muutub kireks, tahame olla üha enam küllastunud, seal on kõik keerukam. Esimene on ahnus, teine \u200b\u200bon gutturalism.

Muidugi tähendab paast naudingute piiramist, kuid ainult sügavad palveraamatud ja askeetid saavad süüa täiesti maitsetut toitu ja seda mitte märgata. Enamiku inimeste jaoks, eriti ilmikute jaoks, on isegi lohutamata paastuda. Sageli püüavad inimesed, eriti algajad, olles lugenud pühakute ekspluateerimisest, neid väliselt jäljendada, sealhulgas paastuda väga rangelt, halastamatult enda vastu ja selle tagajärjel langevad nad meeleheidesse, mõned viivad end isegi närvivapustuse alla. Vajame meedet, mis oleks igaühel oma. Toit peaks olema lihtne, kuid piisavalt rahuldav ja maitsev. Tavaline inimene ei saa üldse ilma rõõmuta süüa.

- Preester Afanasy (Sahharov) ütles: "Söö vähemalt maitsvat, kuid lahja toitu." Maitsetu söömine pole meie mõõde. Suure paastu esimese nädala esmaspäeval lauldakse stichera: „Paastugem meeldiva paastuga, mis on Issandale meelepärane: tõeline paast on, kuri võõristus, keele hoidumine, raevu tagasilükkamine, himude ekskommunikatsioon, verbaliseerimine , valed ja valetunnistus. See vaesumine, tõeline paast on ja on soodne. " Mu isa, ülempreester Miikael ütles suure paastu ajal alati söögikorra ajal: „Paastume meeldiva paastuga” ja ta peatus seal.

Kuidas käituda külaliste postituses?

Mis siis, kui postitus kutsutakse külla? Alati pole võimalik keelduda lähedasi solvamata. Paluge neil eelnevalt laual olla lahjat toitu või juhinduge sellest, et armastus on kõrgem kui paast? Sagedamini valime viimase, kuid kas selles pole mingit petlikkust?

Peapreester Konstantin OSTROVSKY, Moskva oblastis Krasnogorski linna Taevaminemise kiriku rektor, Krasnogorski rajooni kirikute dekaan:

- Liha sööval vanemate laupäeval eeldatakse apostellikku lugemist, mis ütleb: „Kui keegi uskmatutest teile helistab ja soovite minna, siis sööge südametunnistuse rahuks kõike, mida teile pakutakse, ilma igasuguse uurimiseta. Aga kui keegi ütleb teile: see on midagi, mis ohverdatakse ebajumalatele, siis ärge sööge ... ”(1. Kor. 10: 27–28). Tavaliselt jätame apostel Pauluse selle juhendi tähelepanuta uhkuse, meelemeelsuse ja arguse tõttu.

Siin on kaks tüüpilist olukorda. Tulime külastama inimesi, kes teavad, et paastume, ja kes teavad, et päev on kiire, kuid omanikud veenavad kiriku põhikirja põlgades meid: "Tulge, külastate, pole midagi, kui murrate paastu vaid korra . " Ja osaliselt meelsusest ja osalt argusest ei pea kiusatustele vastu ja mõistame hukka mõistes toitu, mis on iseenesest puhas, kuid meie ahnus ja inimesele meeldiv muudab selle "ohverdatuks ebajumalatele", mille kohta apostel Paulus ütles: "Ära söö."

Siin on teine \u200b\u200bnäide. Inimesed, kes pole üldse kiriklikult, kohtlevad meid südamest, kavatsemata võrgutada, kuid lihtsalt ei tea meie reeglitest. Kuid me paisutame põlgust üleolevalt või imeme neid vale alandlikkusega sisse ja keeldume söömast, piinlikkust omanike ees. Või võib-olla, kui nad kuuleksid evangeeliumi Kristuse kohta ja näeksid meis siirast armastust ja alandlikkust, tahaksid nad ise kristlasteks saada ja oleksid siis juba paastu pidanud. Kuid nähes meie uhkust ja soovimata saada sarnaseks meiega, kas nad siis ei tahtma tahtmatult Jumala Kirikut teotada, mis tegelikult pole süüdi selles, et me kõnnime paastu ajal ilmalike külaliste ümber ja jätame tähelepanuta püha apostel Pauluse juhised ?

Kui me oleme kirikuväliste inimeste külaline, siis taganeme paastust, et neid mitte häbeneda, on see alandlikkuse küsimus ja kui koju tulles jätkame kiirtoidu söömist, pole see küsimus. alandlikkus, kuid ahnus. See räägib muidugi toidust, mitte joobeseisundist, mis on alati patune: nii paastudes kui ka mitte paastudes.

Millist toitu peetakse lahjaks?

Mis põhimõttel jagunevad toidud enam-vähem tagasihoidlikeks? Mitmel Roosdestvenski ja Petrovi paastu päeval on kalade söömine õnnistatud. Miks peetakse seda vähem tagasihoidlikuks kui piimatooteid?

Hegumen HERMOGEN (Ananjev):

- Kõige rangem paast on kuiv söömine. Indulgentsid on järgmises järjekorras: keedetud toit, päevalilleõli, vein, kala, piimatooted ja munad, liha. Pole ka ime - imetajad loodi koos inimesega samal päeval. Samal põhjusel peame piimatooteid tagasihoidlikumaks toiduks kui kalad - need on ka osa imetajate lihast.

- On õige kulutada paastu ajal toidule vähem raha kui tavaliselt, vabastades raha heategevuseks. See on vana kiriku traditsioon, sellega on seotud lahjade roogade gradatsioon. Varakristluse kohtades olid kala ja mereannid piimatoodetest palju odavamad ning seetõttu peeti neid lahjemaks. Meie ajal on need vastupidi palju kallimad ja toitvamad - minu kui bioloogi jaoks on see ilmne. Kala sisaldab palju rohkem valke kui ükski piimatoode. Võib-olla tasub üle vaadata erinevates kliima- ja majandustingimustes sündinud traditsioon ning vahetada kohati kala piimatoodetega - st piimatooteid lahjemaks pidada. Kuid seda saab lahendada ainult kollektiivselt.

Kas suhe Jumalaga sõltub lihast?

Paljud kirikuvälised inimesed ei mõista paastumisel Õigeusu sõbrad tagasihoidlikust toidust keeldumine. Nad ütlevad umbes nii: „Mis on Jumala jaoks tähtis, kui ma söön liha? Kuidas saab lihast loobumine mõjutada minu suhet Temaga? "

Preester Sergiy PASHKOV, rektor Kolmekuningapäeva kirik Byki küla, Kurski oblast, Kurski oblast, lastele ja noorukitele mõeldud judosektsiooni juht Kurtšatovi rajooni Makarovka külas:

- Ühest paterikonist lugesin vanamehest, kes vanaduses haigestudes hakkas arstide nõuannete järgi liha sööma. Ta oli munk ja mungad, nagu teate, ei söö liha üldse. Ja tema enda võhik, võhik, hakkas südames vanemat selle eest hukka mõistma, mõeldes endamisi: parem oleks, kui ta sureks oma haigusesse, kui et murraks kloostritraditsiooni. Ja ühel päeval kuulis ta Jumala häält: „Miks te oma venna hukka mõistate? Kui soovite teada, milliseks ta on saanud tema jaoks siseelu, vaata paremale. " Ta pöördus ja nägi ristil ristil risti löödud venda. See tähendab, et sisemine olek oli vanem nagu Kristus ja söödud liha ei kahjustanud tema vaimset elu vähimalgi määral. Toit ei vii meid Jumalast eemale ega too meid temale lähemale. Paastu eesmärk on hoiduda kirgedest, ligimese hukkamõistmisest ja kiirtoidust keeldumine on ainult vahend selle eesmärgi saavutamiseks.

Ülempreester Alexy POTOKIN, Jumalaema ikooni kiriku rektori abi " Elu andev allikas"Tsaritsõnis (Moskva):

- Kui olete kunagi armunud, pidage meeles, kas sel hetkel tundsite suurt muret selle pärast, mida sööte lõuna- või õhtusöögiks? Ma arvan, et mitte eriti, sest kui inimene on tõeliselt armunud, nõrgeneb toidu vajadus, pöörab ta sellele minimaalset tähelepanu ja aega. Ja kui mul on armastus Jumala vastu, siis tema tarkus, ilu, pühadus meeldib, on mul hea meel, et mul on võimalus Temaga üksi olla, kõik mured kõrvale jättes, unustades halvad harjumused. Karskus pole eesmärk omaette, vaid viis taastada suhe Jumala kui vana sõbraga. See on võimalik ainult siis, kui me kontrollime ennast, oma halbu harjumusi.

Enne langemist oli inimene puhas, inglikujulisena kuulas ta Jumala Sõna, kuulis Teda. Ja siis ta sõi ainult taimset toitu. Meie jaoks on selline seisund haruldane. Oleme kavalad, isekad, ärrituvad. Iga arst ütleb teile, et kui inimene on kellegi peale ärritunud, vihane, kulutab ta palju rohkem energiat. Siin on liha ja muu loomne toit ning jumal õnnistas neid langenud mehe, vaimselt nõrga, kirgliku jõu toetamiseks. Kuid keha tugevus tugevdab seda toitu ja ühenduse taastamiseks Jumalaga on vaja vähemalt mõnda aega oma liha alandada, et see meid nii väga ei erutaks.

Kui tahan rohkem Jumalaga suhelda, peaksin vähemalt pisut end avalikust kära ära juhtima, sellele veidi vähem tähelepanu pöörama. Ja loomsest toidust loobumine aitab seda. Evangeelium õpetab meid mitte võitlema liialdustega, vaid julgustab meid aardeid otsima: "Sest kus on teie aare, seal on ka teie süda" (Luuka 12: 34). Kui see on varandus suhtlemisel teise inimesega, mõtleme loomulikult vähem küllastumisele. Eriti kui meie aare on ühenduses Jumalaga. Ja pärast seda, kui olete olnud üksi Jumalaga, on imeline ühisele pidusöögile maha istuda. Kadunud ühendus taastati, armastus naasis südamesse, maailm mängis kõigi värvidega ja me tähistame, kiidame Issandat!

Saagi pühitsemine

Dormition Fast on peaaegu sama range kui paastuaja. Kiriku põhikirja kohaselt on võiga soe toit lubatud ainult laupäeval ja pühapäeval ning kuivsöömine on ette nähtud esmaspäeval kolmapäeval ja reedel. Kala sööb see paast ainult üks kord - Issanda Muutmise ajal (19. august).

Samal ajal üritavad usklikud oma paastumist preestriga kooskõlastada, lähtudes nende kehalistest võimalustest, tervislikust seisundist, füüsilise töö raskusest ja muudest asjaoludest - ei tohiks vägivalda ületada.

Alustades Issanda muutmisest, ilmuvad söögikorra ajal ka uue saagi viljad. Sait saab palju küsimusi selle kohta, millal ja miks on võimalik uue saagi viinamarju ja õunu süüa.

"Tere! Isegi lapsepõlves ütles mu vanaema, et enne ümberkujundamist ei tohiks õunu süüa, eriti nende laste vanemate jaoks, kes on lapse kaotanud, sest see mõjutab surnud last. Palun öelge mulle, kuidas seda õigesti teha. "

Tere!

Mis puudutab keeldu "ärge sööge õunu enne Issandamuutmist", siis tegelikult puudutab see keeld Typiconi juhendi kohaselt viinamarju.

Õunad on juba meie kodumaine asendaja. Kuid mõte on pühitseda saagi esimesed viljad ja siis need ära süüa. Need. keeld kehtib tänavuse saagi kohta.

Ja muidugi pole kõigil neil lugudel sellest, kuidas õunte söömine surnud lapsi mõjutab, tegelikkusega midagi pistmist.

Preester Dimitri KARPENKO

Kolmeks armupäästjale pühendatud augustipühaks antiigikirikus ajastati erinevate sel ajal küpsenud maiste viljade pühitsemine. Eluandva Risti auväärsete puude tekkimise pühal pühitseti mett ja igasuguseid ürdijooke, Issandamuutmise pühal - viinamarjad, õunad ja muud puuviljad, Päästja pühal, mida ei tehtud Pühitseti käed, pähklid. Oli jumalakartlik komme, mis nägi ette, et enne Issandamuutmise pühal pühitsemist ei tohi viinamarju ja õunu maitsta.

Selle kombe tähendus seisneb peamiselt selles, et kristlane püüab oma igapäevases elus pühitseda kõiki oma tegusid, esemeid - kõike seda, mis teda ümbritseb. Lisaks aitab igasugune Issanda nimel tehtud karskus inimese vaimse jõu arendamisele, aitab võidelda patuste kirgedega ja tugevdab usku. Järgnev pühitsetud puuviljade söömine muudab puhkuse rõõmsamaks.

Preester Mihhail VOROBJEV

Õunte paastu pole, sest pole õunte, porgandite ega viinamarjade vandenõu. Kuid Typikonis (kiriku põhikiri) on registreeritud traditsioon: munkadelt, kes enne Issandamuutmist on kobaraid maitsnud, võetakse kogu augustiks õigus kobaraid süüa. See kehtib ka nende kohta, kes kobaraid valvavad.

Traditsioon oli olemas ka põllumeeste jaoks, kes tõid oma töö alged templisse pühitsemiseks. Tänane traditsioon on see, et püüame augustis enne Issandamuutmist uut saaki mitte süüa, sest sel päeval täname selle eest Jumalat. Kuid muidugi on seda traditsiooni raske põhjalikult jälgida.

Aga kui meil on aed, siis on väga tervislik ja sümboolne koguda ümberkujundamiseks küpsenud õunu ja tuua need pühitsemiseks. Puuviljade pühitsemine on meie tänu Jumalale selle eest, et Ta saadab meile aastast aastasse saaki. Selle tänulikkuse põhjal püüame uut saaki mitte süüa, igaüks oma võimete piires. Kuid samal ajal pole ranget reeglit, eriti kuna Dormition Fast toimub ja peate köögiviljast midagi sööma. Kui seda traditsiooni rikutakse, ei ütle Typikon munga patu kohta, et ta "ei hoidunud" ja karistus ei ole karm - mitte süüa enne augusti lõppu.

Niisiis, peamine on siin mitte süüa ega mitte süüa, vaid tänada Jumalat saadetud saagi eest.

Pühapäeval, 14. augustil algab Taevaminemise paast Issanda Eluandva Risti auväärsete puude päritolu (kandmise) pühaga. See kestab kaks nädalat ja seda peetakse Suure järel kõige rangemaks. Vene planeet mõistis Uinumise paastu traditsioone ja ajalugu.

Lugu

Taevaminemise paastu ajalugu on seotud viimased päevad Neitsi maine elu. Legendi järgi teadis ta maailmast lahkumise päeva ette ning veetis selle aja palves ja askeetluses. "Olles õppinud oma puhkust, nagu alati, võitles ja paastus ta meie eest, ehkki püha ja laitmatu olekuna ei vajanud ta paastu," kirjutab 15. sajandi askeet Püha Simeon Thessalonikast. "Seetõttu peame ka teda paastuma ja kiitma, jäljendades tema elu."

Soovis saada Jumalaema ideaalile lähemale, peitub tema saavutust jäljendades Uinumise Paastu peamine tähendus.

Uinumise paast kestab kaks nädalat - 14. – 27. Augustini. See algab Issanda Elu andva Risti auväärsete puude päritolu (kandmise) pühaga (14. august). See puhkus pärineb iidsest Konstantinoopolist: augustis hõlmas linna sageli haiguste epideemiad ja selle vältimiseks hakkasid nad tänavatel piki risti kandma, pühitsedes nende jaoks maju ja tänavaid. muidugi pakkusid nad linlastele kummardust ristile. Venemaal nimetatakse seda päeva ka mee päästjaks - 14. augustil alustati mee kogumist ja pühitsemist, viidi läbi väike vee pühitsemine.

Esimese paastunädala lõpuks järgneb Issanda Muutmise püha (19. august). See on pühendatud evangeeliumi episoodile, kui Kristus võttis palveks kaasa kolm lähimat jüngrit - Peetruse, Jaakobi ja Johannese - ning näitas neile oma jumalikku ülevust. Palve ajal "säras Kristuse nägu nagu päike" ja riided muutusid "valgeks kui valguseks". Vana Testamendi prohvetid Mooses ja Eelija ilmusid talle ja rääkisid temaga. Jeesus keelas oma jüngritel mainida seda, mis toimus enne tema ülestõusmist. Inimesed nimetavad seda päeva õunapäästjaks, pühitsedes uue saagi vilju. Arvatakse, et alates sellest päevast pöördub loodus sügise ja talve poole.

Paastu lõpp on kõige pühama Theotokose Uinumise püha. Aastases kirikukalender see on viimane suurem pidu (kaheteistkümnes pühad), pärast mida algab kiriku uusaasta 14. septembril.

Menüü

Uinumise paast on aasta üks rangemaid, see sarnaneb paastuajaga. Harta näeb ette mitte ainult liha- ja piimatoodete, vaid ka kalade hoidumist.

Taevaminemise paastu esmaspäeval, kolmapäeval ja reedel eeldatakse kuiva söömist - toidu söömist seda keetmata. Teisipäeviti ja neljapäeviti saate toitu valmistada, kuid ilma "õlita" (või). Laupäeval ja pühapäeval on lubatud mõningaid järeleandmisi: põhikiri lubab toidule lisada õli ja juua veidi veini.

Kirik kohustub hoiduma viinamarjadest ja õuntest kuni Issanda Muutmise Pühani. Antiikaja kloostrites karistati enne pühi viinamarju söönud munki - augusti lõpuni keelati neil süüa "hunnikust". Issandamuutmise pühal on lubatud kala süüa.

Samuti on ette nähtud, et meelelahutus peab olema range. Te ei saa käia kinos, teatrites, meelelahutuskohtades. Parem piirduge vaadetega meelelahutusprogrammid teleris ja internetis tühikäigul istumine. Püha Basil Suur kirjutab: „Kehalise paastu ajal paastub emakas söögist ja joogist; vaimse paastu ajal hoidub hing kurjadest mõtetest, tegudest ja sõnadest. Tõeline paastuja hoidub vihast, raevust, vihast ja kättemaksust. Tõeline paastuja hoidub keelest tühikäigul, ropendamisel, tühikäigul, laimamisel, hukkamõistul, meelitustel, valedel ja igasugusel laimul. Tõeline paastuja on see, kes eemaldab end kõigest kurjust. "

Rõõm

Metropolitan Anthony Sourozhist kutsus inimesi üles Uinumise paastule rõõmsalt lähenema. Ta nimetas oma päevi ajaks, mil "raputame maha kõik, mis on meis lagunenud ja surnud, et taastada võime elada kogu ruumi, kogu sügava intensiivsusega".

Kuni pole rõõmu, kirjutas ta väljamõeldud vagaduse asemel „koletu ja teotava paroodia“: „Me muudame elu justkui Jumala nimel pidevaks piinaks nii endale kui neile, kel on maksma meie viljatu katse saada pühakuks. "

Suvel, kuu aega pärast Petrovi (apostellikku) paastu, algab Uinumispaast. Ta tuli meie juurde iidsetest aegadest. 450. aasta paiku tuvastas Suur Leo Uinumise paastu selgelt nelja kiriku paastu seas, millest igaüks langeb kindlale aastaajale.

Uinumise paast loodi lõplikult 1166 Konstantinoopoli kirikukogul, kus patriarh Luke juhatas. Nõukogus kinnitati, et kõik õigeusklikud peavad seda kiiresti järgima. Kirik kutsub jäljendama Jumalaema, kes enne taevasse liikumist oli pidevalt palvetamas ja paastunud.

Millal on Uinumise kiire

Taevaminemise kiire on kõigist postitustest kõige lühem. Vana stiili järgi paigaldati see 1. – 15. Augustini, nüüd on see nihkunud 14. – 28. See toimub enne kahte suurt püha - Issanda Muutmist ja Jumalaema Uinumist, alustades. Seda paastu peetakse üheks rangemaks, järgides ainult Suurt.

Paastu peetakse kõige rangemalt esmaspäeval, kolmapäeval ja reedel. Uinumise paastu peetakse juba sügiseks, see lõpetab kirikuaasta ja avab uue hooaja - sügise. Kiriku uusaasta toimub 14. septembril uues stiilis.

Kogu taevaminemise paastu seob justkui kolm püha - kolm Päästjat.

Mida Dormition Fast sümboliseerib?

Uinumise paast peaks olema rõõmu, koju naasmise ja taaselustamise aeg. Elamisvõime saamiseks peate raputama kõik, mis on lagunenud ja surnud. Paast valmistub ette taevaminemispühaks, mida võib maailmavaate jaoks nimetada ootamatuks. Tõepoolest, mida tähistatakse? Neitsi surm? Sõna "uinumine" ei tähenda aga mitte surma, vaid "und".

Pühade tähendus on see, et pole enam sellist surma, mis kõiki ootaks, kui mitte Kristuse ülestõusmine. Surmahirmu ja selle pärast kurbust pole. Ja isegi pärast lahkumist ei lahku kõige püham Theotokos maailmast.

Legendi järgi elas ta pärast Issanda Jeesuse Kristuse taevaminemist Jeruusalemma lähedal ja armastas külastada Ketsemani aeda ja Golgata aeda, kus ta pikka aega palvetas. Ta palvetas, et juudi rahvas pöörduks usu poole, et leida uusi kirikuid erinevates riikides.

Kord pärast sellist palvet ilmus peaingel Gabriel tema ette ja enne seda oli ta ilmunud talle rohkem kui üks kord Jumala käskude kuulutamisega. Rõõmuga teatas ta talle, et kolme päeva pärast on tema maine teekond läbi ja Jumal viib ta igavesse elupaika. Samal ajal andis ta talle ebamaise valgusega särava paradiisiharu.

Olles teada saanud, millal toimub tema üleminek siit ilmast, valmistus Neitsi Maarja selleks palve ja paastuga, hoolimata sellest, et ta ei vajanud hinge parandamist ega puhastamist. Tema elu on ohverdamise ja pühaduse eeskuju.

Määratud tunnil põlesid toas küünlad ja Jumalaema lebas kaunistatud voodil, ümbritsetud lähedastega armastavad inimesed... Järsku valgustati templit jumaliku au valgusega ja Issand ise laskus taevast, ümbritsetud inglitega, samuti Vana Testamendi õigete hingedega. Ilma igasuguste kehaliste kannatusteta, vaadates oma Poega ja justkui uinudes, andis ta talle oma puhta hinge.

Matmise ajal kandsid apostlid voodit kõige puhtama kehaga ja tohutu usklike rongkäik saatis teda pühade lauludega. Traditsioon ütleb, et apostel Toomasel ei olnud aega matmiseks ja ta lubati koopasse siseneda kolmandal päeval, et anda võimalus viimast korda kõige pühamale kummardada. Koopas nägid nad aga ainult matmisvöö, meeldivalt lõhnavat ja Neitsi laipa polnud seal. Siis mõistsid nad, et Issand viis ta puhta keha taevasse.

Sama päeva õhtul söögi ajal ilmus apostlitele Jumalaema ja käskis neil rõõmu tunda, sest ta on nendega kõik päevad.

Paast õigeusu jaoks on Jumalaema vägitöö ja tema puhtuse jäljendamine ning kõige pühama kiitus, kes väsimatu istutas ja rajas kristlikku kirikut.

Jumalaema vöö ja pühad rõivad on aupaklikult säilinud, jagatud osadeks ja nad teevad endiselt imesid, nagu paljud ikoonid. Pühima Theotokose Uinumise püha tähistatakse erilise pidulikkusega Ketsemannes, kuhu ta maeti.

Kuidas paastuda Uinumise ajal

See postitus on ühelt poolt üks rangemaid. Teisalt peeti seda alati kergeks, sest süüa võis noori kartuleid, köögivilju, puuvilju ja seeni. Viinamarjad ja õunad on lubatud pärast (19. august).

Eeldamise paastu ajal tuleks hoiduda juustust, lihast, või, munadest ja piimast. Alates 14. augustist (Honey Saviour) pühitsetakse meekollektsioon ja seda saab ka süüa. Esmaspäeval, kolmapäeval ja reedel on kõige rangem paast kuiv söömine, see tähendab, et peate sööma kuumtöötlemata toitu. Teisipäeval ja neljapäeval võite süüa keedetud toitu ilma õlita. Vein ja õli on lubatud laupäeval ja pühapäeval.

19. augustil, Issanda Muutmise päeval, on kala lubatud, nagu ka Taevaminemise pühal, kui see langeb kolmapäevale või reedele, ja paast algab järgmisel päeval. Kui kõige pühama Theotokose uinumine langeb teistele nädalapäevadele, siis paastu pole.

Paastupäevadel on aga oluline ka vaimne karskus: alates kirgedest ja patustest liigutustest, mis rõõmustavad pahed, ning tülidest ja ärritusest. Ka mürarikka meelelahutuse osas on postitus range. Toidule on kombeks kulutada vähem raha, vabastades selle heategevuseks.

Tuleb meeles pidada, et paastuga tuleb tasapisi harjuda. Inimene, kes pole kunagi varem paastunud, rikub pigem tema tervist kui läheneb pühadusele, kui ta hakkab paastuma. Lisaks muutub ta ärrituvaks ja kannatamatuks.

Igaüks peab kindlaks määrama, kui palju toitu ja jooki ta päevas vajab, ning vähendama järk-järgult kogust, vähendades seda minimaalselt eluks vajalikuks. Ja peamine reegel on see, et te ei pea oma südant purjutamise ja ahnusega koormama. Oluline on mitte unustada, et paastu olemus ei seisne ennekõike loomsest toidust loobumises, vaid naudingu piiramises.

Paastu eesmärk on muuta meie keha olemus tugevaks ja kergeks, mis võiks kuuletuda vaimu liikumisele ja täita selle nõudeid. Kõik jumalat armastavad inimesed leidsid, et paast on väga võimas vahend päästmiseks ja suurteks tegudeks valmistumiseks, pühad on alati rangelt paastunud ja teisi nõu pidanud.