Jumalaema uinumise ikooni kirjeldus. Jumalaema ikooni unistamine - kuidas abi küsida? Neitsi taevaminemise ajalugu

puhkuse ajalugu

Teave Viimastel aastatel maine elu Püha Jumalaema saab koguda mitmetest apokrüüfidest ja mõnest jumalakartlikust traditsioonist.

Neitsi taevaminemise ja matmise sündmused on tuntud allikatest, nagu teoloog Pseudo-Johannese "Legend Neitsi taevaminemise legendist" (5. sajandi keskpaik), "Neitsi Maarja lahkumine", autor Pseudo- Sardise Meliton (mitte varem kui 4. sajandil), Pseudo-Dionysius Areopagite töö, "Thessaloniki peapiiskop Johannese sõna". Ühe neist apokrüüfidest leiab kiriku ajaloost Nikifor Xanthopulus. Ülestõusmispüha ilmumise ajalugu kirjeldab ka munk Damaskuse Johannes teoses "Teine kiitus Jumalaema uinumise eest", kus tsiteeritakse Jeruusalemma piiskopi Juvenaly sõnu. Kõik ülaltoodud apokrüüfilised teosed on üsna hilised kompositsioonid (V-VI sajand) ja erinevad üksteisest sisult.

Enamik teadlasi nõustub, et Neitsi Maarja elas maa peal 72 aastat ja suri umbes aastal 57 pKr.

Taevaminemise ajaks elas Jumalaema Jeruusalemmas, külastades palvetamiseks Kolgata ja Püha hauda. Kord palve ajal ilmus peaingel Gabriel talle, öeldes, et kolme päeva pärast läheb ta Kristuse Jumala juurde. Rahustades Maarjat, et ta oleks selleks tunniks valmis, kuulutas peaingel talle: „... Sinu poeg ja meie Jumal koos peainglite ja inglitega, keerubid ja seeravid, koos kõigi õigete taevaste vaimude ja hingedega võtavad sind vastu , Tema ema, taevasesse kuningriiki, et saaksid elada ja valitseda koos temaga lõputult kaua. " Oma sõnade mälestuseks andis peaingel Jumala emale paradiisipuu oksa, andes korralduse kanda teda matmisel Jumalaema haua ees.

Enne surma tahtis Jumalaema oma voodisse koguda apostleid, kes selleks ajaks kuulutasid erinevates riikides kristlikku usku. Kõige pühama Jumalaema palve kaudu kogus Püha Vaim imekombel, vastavalt traditsioonile, - pilvedesse, kogudes apostleid erinevatest maailma paikadest, et nad saaksid kummardada Kõige pühama Neitsi ees enne Tema taevaminemist.

Nähes apostleid, andis Jumalaema rõõmsalt oma hinge Issanda kätte. Siin kirjeldab Rostovi püha Demetrius Jumalaema viimaseid minuteid: „Ühtäkki säras ülemises ruumis jumaliku hiilguse ütlematu valgus, mis hämmastas lampe. Need, kellele see nägemus paljastati, olid kohkunud. Nad nägid, et ülemise toa katus oli avatud ja Issanda au langes taevast - hiilguse kuningas, Kristus ise, inglite ja peainglite pimedusega, kõigi taevaste jõududega, pühade esiisade ja prohvetitega, kes oli kunagi ennustanud Püha Neitsit ja lähenes kõigi õigete hingedega Tema kõige puhtama ema juurde. "

Apostlid matsid Jumalaema Tema vanemate, õigemeelse Joakimi ja Anna hauda, kus puhkasid Tema mehe, kihlatud Joosepi põrm, Õlimäe või Õlimäe jalamile. Ketsemani aia lähedal, kus Kristus armastas jüngritega nii palju rääkida ja kuhu juudid ta viisid ...

Traditsioon hoiab lugu sellest, kuidas mööda sõitnud juudi preester Athos üritas Neitsi Maarja kehaga voodit ümber lükata, kuid kohe lõigati tema käed tundmatu jõu poolt ära. Pärast Aphonia sügavat meeleparandust said tema käed taas jumaliku väega terveks ja ta võttis omaks kristliku usu.

Apokrüüfide järgi oli apostel Toomas ainuke Kristuse jüngritest, kellel polnud aega Jumalaema matusteks (ta tuli Jeruusalemma kolmandal päeval pärast matmist). Siis tõid apostlid ta haua juurde, et ta saaks ka kummardada Jumalaema ihu. Nagu jutustab Rostovi püha Demetrius, „kui pühad apostlid, kivi ära veeretanud, haua avasid, olid nad kohkunud: Jumalaema surnukeha ei olnud hauas, alles jäi vaid matmisriide, mis levitas imelise aroom; pühad apostlid seisid imestunult ja mõtlesid, mida see tähendab! Pisarate ja aukartusega suudeldes kirstu jäänud matmisriidega palvetasid nad Issandat, et Ta avaldaks neile, kuhu kadus Püha Jumalaema keha. "

Sama päeva õhtul, kui apostlid kogunesid koos sööma ja apostel Peetrus, tõstes ukru Kristuse mälestuseks, nagu tavaliselt, ütlesid: „Suur on Püha Kolmainsuse nimi,” ütlesid Kristuse jüngrid. nägi õhus inglitega ümbritsetud Püha Jumalaema. Jumalaema õnnistas apostleid sõnadega „Rõõmustage! Olen teiega iga päev ajastu lõpuni. " Püha Neitsi ulatas oma emaliku õnnistuse apostlite kaudu ja kõigile usklikele kristlastele kuni viimase ajani.

Puhkuse kehtestamine

Kuni IV sajandini ei tähistatud kristlaste seas kindralina Püha Jumalaema usku usupüha... Taevaminemise kirikliku tähistamise lõplik heakskiitmine kõikides kristliku maailma osades toimus alles 8. sajandi paiku. Taevaminemise pidupäev 15./28. Augustil, vastavalt Nicephorus Callistus Xanfopuluse "Kiriku ajaloole", kehtestas keiser Mauritius, kes andis välja spetsiaalse korralduse (6. sajandi teine pool).

Kõige pühama Jumalaema uinumise sündmust ülistasid kaanonid St. Kozma Mayumsky ja auväärne Johannes Damaskuse 8. sajandil ja pühade stichera kirjutas 5. sajandil Konstantinoopoli patriarh Anatoli. Pikka aega eelneb puhkusele paastumine, mis kiideti heaks XII sajandil. Konstantinoopoli kirikukogul patriarh Luuka ajal. Kõige pühama Jumalaema uinumise tähistamine toimus alati erilise pidulikkusega Ketsemanes Tema matmispaika, kus püstitati tempel, milles hoiti Neitsi Maarja matmisriide. IV sajandil. püha loor kanti üle Blachernae templisse.

Kloostrites ja mõnes kirikus tehakse pühade erilise tähistamise huvides Jumalaema matmise eriteenistus. See jumalateenistus on tuntud 15. sajandi käsikirjadest ja seda tehakse sarnaselt suure laupäeva Matinsi teenistusega. 16. sajandil oli see jumalateenistus Vene kirikus väga levinud, kuid 19. sajandil oli see juba praktiliselt unustatud ja seda tehti vaid mõnes kohas. Praegu tehakse Jumalaema matmisrituaali paljudes katedraalides ja kihelkonnakirikutes pühade teisel või kolmandal päeval. Jumalateenistus algab terve öö kestva valvsusega, suure doksoloogia ajal lähevad vaimulikud surilina vahele kiriku keskel lebava Jumalaema kujutisega; selle tsenseerimine viiakse läbi ja seejärel ümbritsetakse surilina ümbrus templi ümber. Pärast seda viiakse usklike võidmine õliga, loetakse litaania ja vallandamine.

Õigeusus on puhkus üks kaheteistkümnest pühast ja kestab 9 päeva - 15./28. Augustist 23. augustini / 5. septembrini. Puhkusele eelneb kahenädalane Uinumispaast 1/14 augustist kuni 14/27 augustini, mis on pärast paastu kõige rangem.

Puhkuse vaimne tähendus

Kirik nimetab Jumalaema hukkumist Taevaminemiseks, mitte surmaks, seega tavaliseks inimese surmaks, kui keha naaseb maa peale ja vaim naaseb Jumala juurde, ei puudutanud Õndsat: „Loodus on võidetud; Jõulud on neitsid ja kõht on ettekääne surmale: pärast sündi on Neitsi ja pärast surma ta elus, igavesti, Jumalaema, Sinu pärand"(Irmos 9 kaanon).

Õnnistatud Neitsi Maarja taevaminemise püha nimetatakse ka "teiseks lihavõttepühaks".

See nimi on tõend selle kohta, et Jumalaema Uinumine, nagu ka Kristuse ülestõusmine, on kogu inimkonnale tervitatav kui surma ja ülestõusmise tallamine järgmise sajandi ellu. Nagu ülestõusnud Päästja, lubas ka kõige püham Jumalaema oma välimusega apostlitele olla inimkonnaga „kõik päevad ajastu lõpuni”.

Ikonograafia

Kõige pühama Jumalaema uinumise ikonograafia koosseis kuulub ikonoklastijärgsesse ajastusse. 10. sajandi lõpust pärinevad kaks elevandiluust plaati - keiser Otto III evangeeliumi raam Müncheni Baieri raamatukogust ja tahvel New Yorgi Metropolitani muuseumist. Taevaminemise stseeni üldine koosseis mõlemas monumendis muutub Bütsantsi kunsti jaoks traditsiooniliseks ja Vana -Venemaa... Jumalaema on kujutatud keskel voodil, tema mõlemal küljel on nutvad apostlid, voodi taga on Päästja koos Jumalaema hingega, kujutatud mässitud beebina.

Mõned kõige varasemad säilinud seinamaalingud Püha Jumalaema taevaminemisest kuuluvad 10.-11. Ateni (Gruusia) Taevaminemise kiriku maal pärineb 10. sajandi algusest. See varane monument, lisaks apostlitele Jumalaema voodi juures, kujutab pühakuid, kes Pseudo-Dionysius Areopagiti sõnul viibisid Uinumisel. Need on Jaakob Jeruusalemmast, Issanda vend, Dionysius Areopagiit, Hierotheos Ateenast ja Timoteos Edessa.

Goreme (Cappadocia, Türgi) koobaskiriku fresko, mis pärineb 11. sajandist, annab tunnistust juba üsna väljakujunenud kompositsioonist. Keskel, lillal, kullast nikerdatud voodil, millel on valge ornamendiga kate, on kujutatud surnud Jumalaema. Voodi jaoks - Kristus, kes võttis oma ema hinge mähkmepisiku näol. Issand laiendab teda ühele kahest inglist, kes peavad ta viima taevastesse elukohtadesse. Voodi mõlemal küljel on apostlid, kelle arvud on säilinud kildudena. Vasakul voodi ees - apostel Peetrus, kes teeb tsensuuri, langeb paremal Neitsi Maarja jalgade ette apostel Paulus, voodi taga pesitses evangelist Johannes peatoe juures.

X-XI sajandil Eelduse kompositsiooniskeem praktiliselt ei muutunud. Sellele on lisatud vaid mõned detailid, näiteks taustal olev arhitektuuriline lavatagused, mis näitavad ajaloolist paika, kus Taevaminemise sündmus aset leidis - ülemine ruum Siioni mäel Jeruusalemmas. Hoonete aknaššides on sageli kujutatud Jeruusalemma neitsid ja naised, kellele „Tessaloonia peapiiskopi Johannese sõna” kohaselt pidas apostel Peetrus jutluse.

Mõnikord on Jumalaema hinge kujutatud mitte Kristuse kätel, vaid inglina kaetud kätes, kes kannab Ta taevasse. Kui kujutise jaoks on piisavalt vaba ruumi (nagu näiteks Sopochany kloostri Püha Kolmainu kiriku maalil), asetab kunstnik Jumalaema voodi kohale terve hulga taevaseid jõude, hõljudes Päästja kuju ümber.

13. sajandi lõpus - 14. sajandi esimesel poolel muutus laialt levinud "pilvise Eelduse" versioon. Selles ikonograafilises versioonis on erinevatest riikidest imeliselt imetletud apostleid kujutatud mitte ainult voodi juures, vaid ka kompositsiooni ülemises osas, mis lendab pilvedel Jeruusalemma. Venemaal kohtab sellist kujutist esmakordselt 13. sajandi alguse ikoonil Novgorodi lähedal asuva kümnendikloostri Neitsi sündimise kirikust.

Pihkva Taevaminemise kirikust pärineval templiikoonil "Paromene" (14. sajandi esimene veerand) on traditsioonilise küünla asemel kujutatud keerulise kujuga anumat Jumalaema voodi ees. Kaussi sisestatud kannu -stamna meenutab siin Jumalaema iidset prototüüpi - lepingulaegastesse talletatud kuldset stanna mannaga. Sellele Pihkva ikoonile on Kristuse kuju kantud tumesinisesse mandorlasse, mis ilmub Taevaminemise ikonograafiasse mitte varem kui 12. sajandi lõpus.

XII - XIII sajandi vahetusel lisandub taevaminemise ikonograafiale Aphonia käte maharaiumisega süžee, mis on kujutatud kompositsiooni esiplaanil Jumalaema voodi ees. Samal ajal vähendatakse teadlikult kompositsiooni teisejärguliste elementidena Aphonia ja kätt maha lõikava ingli figuure. Esmakordselt salvestati see süžee Kastorias Panagia Mavriotissa kiriku freskos (XII-XIII sajandi vahetus) ja Venemaal ilmub episood "Afonia käte lõikamise ime" katedraali seinamaalingutes Snetogorski klooster(1313), Taevaminemise kirik Volotovo väljal (1360ndad), Fjodor Stratilati kirik oja ääres (umbes 1380) ja esineb paljudel 15. - 16. sajandi ikoonidel.

Taevaminemise kompositsiooni teisejärguliste süžeede juurde võib paigutada ka pildi episoodist, kus Jumalaema annab vöö apostel Toomale, nagu on näha Jumalaema Taevaminemise ikoonil Kirillo-Belozerski klooster 1497. Ühe Taevaminemise legendi kohaselt oli apostel Toomas, kellel polnud aega Jumalaema matusteks, tunnistajaks Tema taevasse tõusmisele ja saanud Tema käest vöö. Ühinenud ülejäänud apostlitega rääkis ta neile oma kohtumisest Jumalaemaga, andes sellega tunnistust Tema kehalisest taevaminemisest.

17. sajandil ilmusid suuremahulised templite marginaalide ikoonid, milles oli illustreeritud "Taevaminemise legend". Nii kujutavad margid Moskva Kremli Taevaminemise katedraali 1658. aasta ikoonil Jumalaema palvet enne tema surma, Jumalaema hüvastijätmist oma lähedastega, apostlite teekonda, nende vestlust Jumalaema ja muud stseenid. Kõige üksikasjalikum lugu Neitsi taevaminemisest lõpeb Jumalaema kujutisega Eedeni aia voodil.

Sarnane lugu Taevaminemise kohta on kirjutatud Andrei Rublevi muuseumi 17. sajandi lõpu taevaminemise ikooni tunnusmärkidele. Selle pildi viimases häbimärgis ei seisne mitte ainult apostlid Jumalaema voodi ees - paremas alanurgas on kujutatud Vana Testamendi õiglane kummardus, kelle seas on prohvetid Taavet ja Taaniel ning Maarja voodi taga. on kirjutatud aruka risti risti kuju, mis näitab, et ikoonil kujutatud sündmus ei toimu mitte maa peal, vaid paradiisis. Sellega seoses on eriti tähelepanuväärne, et kõnealuse kaubamärgi süžee on kirjutatud valgel taustal. Just see värv sümboliseeris kristliku kunsti algusest peale paradiisi (A. Ovtšinnikov: „Igasugust kujutist valgel taustal tuleks mõista osadusena paradiisiga”).

Rääkides Püha Jumalaema Uinumise ikonograafiast, on samuti oluline märkida, et paljudel selle kompositsiooni moodustavatel pildielementidel on varjatud liturgiline tähendus. Niisiis, voodi koos Jumalaema kehaga on kahtlemata võrreldav aujärjega templis ja apostlite paigutamine kahte rühma, eesotsas Peetruse ja Paulusega, mõlemal pool seda, on nende kohalolek armulaual ja osadus kahe vaate all. Kristus voodi taga on piiskopi kuju söögi ajal. Pilt mõnedel apostel Peetruse mälestusmärkidel, suitsutusmasin käes, viitab liturgia pühade kingituste tsenseerimisele ja apostel Johannese pilt, mis langeb Neitsi Maarja voodile, näitab preestrit, kes suudleb troonile. Legendi järgi Jumalaema Uinumisel viibinud nelja pühaku kujutised sümboliseerivad piiskopi preestrite osadust armulaua sakramendis. Inglid, kes lendavad kaetud kätega Kristuse taevaminemise stseenides pühade kingituste saamiseks, on diakonite kujutised.

Imelised ja austatud ikoonid

Arvukate imeliste ja kohapeal austatud Püha Jumalaema uinumise piltide hulgast võib eristada mitmeid kuulsamaid ikoone.

Üks vanimaid Jumalaema uinumise imelisi ikoone on maalitud 1147. aastal ja on nüüd Tretjakovi riikliku galerii kogus. Ta on tuntud Pihkva linna imelise päästmise eest aastal 1581 Poola kuninga Stephen Batory pealetungi ajal, samuti 1812. aastal Napoleoni sissetungi ajal Venemaal.

Jumalaema uinumise ikoon (Kiiev-Pechersk) on üks Vene õigeusu kiriku vanimaid ikoone. Legendi järgi kinkis Jumalaema ise selle ikooni neljale Bütsantsi arhitektile, kes 1075 tõid ikooni koobaste munkadele Anthonyle ja Theodosiusile. Ikooni ülistati paljude imedega. Selle ikonograafiline tunnus on evangeelium, mis on suunatud Jumalaema voodi poole.

Jumalaema Uinumise ikoon (Ovinovskaja) sai kuulsaks 1425. aastal Kostroma provintsis.

Jumalaema Uinumise ikoon (Pihkva-Petšerskaja) koos 1581. aasta "helluse" kujutisega näitas imet, kui Poola kuningas Stephen Bathory piiras Pihkva. Kroonika jäädvustas pildist esimese paranemise 1473. aastal.

Jumalaema Uinumise ikoon (Puhtitskaja) ilmus 16. sajandil Eesti pinnal. Lihtsad karjased leidsid ta tamme juurte juurest pärast kõige pühama Jumalaema ilmumist pühale allikale.

Jumalaema Uinumise (seitsme linna) ikooni maalis munk Dionysius Glušitski, Vologda kubermangu Kadnikovski linnaosas asuva Gluštški kloostri asutaja. Arvatakse, et tema asutatud kloostrist viisid selle Jumalaema ikooni mõned erakud kloostrist 20 versta kaugusel asuvasse Semigradi volosti Dvintsa jõe taga asuvasse läbitungimatusse.

Jumalaema (Dalmaatsia) uinumise ikoon on saanud nime munga Dalmati järgi - Permi provintsis asuva Uinumise Dalmatovski kloostri asutaja järgi.

Märkmed (redigeeri)

1. Jumalaema Uinumise auks tähistatud pidu nimetati algselt "Õnnistatud mälestuseks". Just selle nime all hakati seda Süürias tähistama 5. sajandil. 6. sajandil muudeti puhkuse nimi "Jumalaema Uinumise pühaks".

2. Kuni 13. sajandini kujutati Bütsantsi kunstis inglite poolt üles tõstetud Jumalaema hinge valgetes mähkimisrõivastes beebina. Esimene Bütsantsi monument, kus Jumalaema ülestõusnud hinge pole kujutatud mitte imikuna, vaid täiskasvanud Neitsina, oli Suzdali Neitsi sündimise katedraali "Kuldvärav" (1230). See pilt võimaldas mõnel uurijal uskuda, et sel juhul ei esitata mitte ainult Jumalaema hinge taevasele tõusule, mis juhtus vahetult pärast kehast eraldumist, vaid ka tema kehalist ülestõusmist Kristuse poolt pärast matmist.

3. Novgorodi ikooni haruldane ikonograafiline detail on Neitsi voodi ees jalal seisvad punased kingad, mis selles kontekstis võivad kujutada endast maiselt teelt lahkumist. On teada, et roomlaste impeeriumis vastuvõetud tseremoonia kohaselt võisid punaseid kingi kanda ainult kuningliku verega isikud, sealhulgas kuningas Taaveti suguvõsast pärit Jumalaema. Samuti on ikooni huvitavate omaduste hulgas kaks kõrget küünlajalga, mille voodi taga seisavad küünlad.

4. Jumalaema voodi ette kirjutatakse süüdatud küünal Jumalaema enda juhatusel, kes soovis, et ülemises toas põleks küünal (vastavalt Thessaloniki Johannese ettekandele).

Troparion, hääl 1

Sa oled jõulude ajal säilitanud neitsilikkuse, / sa ei hüljanud Jumala ema maailma mahasurumisel; / Sa oled end kõhule heitnud, / Kõhuema, // ja oma palvetega päästa meie hinged surmast.

Kontakion, hääl 2

Palvetes, järeleandmatu Jumalaema / ja eestpalvetes ei hoia tagasi muutumatu lootus / kirst ja alandus: / nagu ema kõht / kõhule, pange // üsasse igavesti neitsi kõik-ühes .

Ülendamine

Me ülistame Sind, / Kristuse, meie Jumala kõige laitmatumat Ema, / ja ülistame ülitähtsat // Sinu Uinumist.

Palve

Oo, Püha Jumalaema Neitsi, daam, kõrgeim ingel ja peaingel ja kõik olendid, aus, ingellik suur üllatus, prohvetlik kõrge jutlus, apostellik hiilgav ülistus, pühakud õiglane ehe, märtrite tugev kinnitus, munkade tervitusõpetus, paastumatud surematuse puhtus ja emade vaikse rõõmu ülistamine, imikud tarkuses ja karistuses, lesed ja orvud õele, alasti rüüd, haige tervis, vangide vabastamine, vaikne purjetamine merel, tormivaba varjupaiga all, hõlpsasti mentorile rändamine, reisimine lihtne läbipääs, hea rahu vaevamine, hädas, suremine Varjupaik ja pelgupaik, lootusetu lootus, nõudlikud abilised, kurb loomulik lohutus, vihatud armastav alandlikkus, patuste päästmine ja omistamine Jumalale, kõigi tugevate tarade ustavad, võitmatu abi ja eestpalve! Sinu kaudu, proua, nähtamatu, näeme paastu ja palume sulle palvet, daam, sinu patune sulane: oh armuline ja täiuslik valgus, tark kuninganna, kes sünnitas Kristuse kuninga, meie Jumala, kõigi eluandja, taevast ja maise ülistatud, ingelliku meele ülistatud, kiirgab tähte, kõige pühamat, kõigi olendite daami, jumalikku neiut, süütut pruuti, kõige pühama vaimu kambrit , nähtamatu kuninga tuline aujärg, taevane noogutus kandis Jumala sõnu, tuletaolist vankrit, elava Jumala puhkepaika, Kristuse liha ütlematut koosseisu, Org-silmade pesa tuvi on tasane, vaikne ja õrn, ema on last armastav, halastamatus kuristik, vallandades Jumala viha pilve, mõõtmatu sügavuse, väljendamatu saladuse, tundmatu ime, mida ei ava iga aja ühe kuninga kirik , lõhnav suitsupuder, aus karmiinpunane, jumalast kootud porfüür, hingestatud rongaoks, ilus värv, taevalik rõõm õitses meie, meie päästmise haua, Taevase Kuninga karikas lahustada Pühast Vaimust ammendamatu armu vein, seaduse eestkõneleja, eostanud Kristuse tõelise usu, kõigutamatu samba, Jumala viha mõõga jumalakartmatute vastu, deemonite hirmutamise, lahinguvõidu, kõigi valede kristlaste Hoidja ja kogu teadaoleva päästmise maailm! Oo, halastav daam, neitsi, Jumalaema, kuule, kuidas me sinu poole palvetame, ja näita üles oma halastust oma rahva vastu, palu, et Su Poeg päästaks meid kõigest kurjast ja säilitaks meie elukoha ja iga elukoha, linna ja maa ustavatelt ja inimestelt, kes kasutavad jumalakartlikult ja hüüavad teie püha nime kõigi ebaõnne, hävingu, rõõmu, arguse, üleujutuse, tule, mõõga, võõraste sissetungide ja omavaheliste haavade eest ning mis tahes haiguste ja igasuguste asjaolude tõttu, kuid mitte Jumala õiglane viha ei vähenda haavu ega karistust, katku ega ühtegi su teenijat. Kuid jälgige ja säästke oma halastusega, proua, meie eest palvetades, ja andke meile viljaka ohvri ajal õhu kasulikku headust. Tee see lihtsamaks, tõuse üles ja halasta, armuline daamile, Jumala emale, igas ebaõnne ja eksistentsivajaduses. Pidage meeles oma teenijaid ja ärge põlgake meie pisaraid ja ohkeid ning uuendage meid oma halastuse headusega, kuid tänuga lohutame teid, kui leiate oma abistaja. Halasta, leedi kõige puhtam, oma nõrkadele inimestele, meie lootus. Koguge hajutatud, juhendage teid õigel teel, tagastage pakid vagalt isalt, toetage oma vanaduspõlve, harige oma noorust, kasvatage lapsi ja ülistage ülistavat teid ning hoidke oma poja kirikut nägusamana ja hoidke neid päevade pikkuses. Oh armuline ja armuline taeva ja maa kuninganna, Jumala ema igavesti! Halasta oma eestpalvega meie riigile ja selle armeele ning kõigile õigeusu kristlastele, kes hoiavad neid oma halastuse katuse all, oma ausa kaitserüüga ja palu sinult, kes on kehastunud ilma Kristuse, meie Jumala seemneta, et ta saaks meid ülalt vööga vööga siduda kõigi meie nähtavate ja nähtamatute vaenlastega. Päästa ja halasta, proua, meie suur isand ja isa Alexy, tema pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh, auväärsed metropoliidid, peapiiskopid ja õigeusu piiskopid, preestrid ja diakonid ning kogu vaimulik preester, kogu kloostrikord ja kõik ustavad inimesed, kes palvetavad teie ausa ikooni ees. Vaadake meie kõigi peale teie halastava eestpalve heategevust, tõstke meid patusügavustest üles ja valgustage südame silmad päästmise nägemisele, olge meie vastu siin halastavad ja oma Poja viimasel kohtupäeval palvetage meie eest, olles jumalakartlikult loobunud selle oma sulase elust igaveses elus inglite peaingelite käest ja koos kõigi pühakutega jumalateenistusele tulema, nii et nad ilmuvad teie poja Jumala paremale käele ja annavad teie palvega kõigile õigeusu kristlastele Kristus elama ja ingellik rõõm taevastes külades, mida nautida. Sina, daam, taevase hiilgus ja maise lootus, sa oled meie lootus ja kõigi nende eestkõneleja, kes sinu juurde tulevad ja sinu püha abi neile, kes paluvad. Sa oled meie soe palveteenistus oma Pojale ja meie Jumalale. Teie emapalve võib palju kaasa aidata Vladyka anumisele ja teie eestkostmisel Kõige Püha Armu aujärjele ja Tema eluandvatele müsteeriumidele julgeme, isegi kui see on vääritu. Sama auväärne pilt teie ja teie käest hoides kõikvõimsat, nähes ikooni, rõõmustame, teeme pattu, kukume õrnalt alla ja suudleme seda armastust igatsedes, armuke, koos teie pühade jumalakartlike palvetega, et jõuda taevasesse lõputu elu ja meie Poja häbiväärne kohtumõistmise artikkel Jumala paremal käel, ülistades Teda koos Originless Isa ja Kõige Püha, Hea, Elu andva ja sisulise Vaimuga, igavesti ja igavesti. Aamen.

UNIAN ütleb teile, millal Jumalaema Uinumine 2019, kuidas seda märgitakse, miks palvetada Kõige Püha Jumalaema Uinumise ikooni juures.

Õnnistatud Neitsi Maarja taevaminemise pühade ajalugu

28. august Õigeusu kirik mäletab Jumalaema surma (Taevaminemist). Kuid see puhkus pole kurb ainult lõpu pärast elutee Neitsi, aga ka rõõmus - lõppude lõpuks oli ta taaskohtunud oma poja Jeesuse Kristusega.

Kolm päeva enne Maarja surma ilmus peaingel Gabriel ja teatas talle peatsest surmast. Sel päeval lahkusid apostlid oma jutlustamiskohtadest ja kogunesid Jeruusalemma, et hüvasti jätta Püha Jumalaemaga ja viia läbi tema kõige puhtam ihu.

Olles tema voodi ümber, pimestas neid ere valgus, milles Kristus ise ilmus, ümbritsetuna inglitest ja peainglitest. Sel hetkel lahkus Neitsi Maarja puhas hing kannatusteta, justkui unes, Issanda juurde.

Apostel Toomasel polnud aega Jumalaema matmiseks, seetõttu lubati tal pärast tema oletamist siseneda koobashauda. Kuid seal ta ei leidnud Neitsi surnukeha. Seda seletati asjaoluga, et Issand viis Maarja ihu taevasse.

Miks nimetatakse püha pühadeks

Eeldus tähendab und. Paljud usklikud seletavad Taevaminemise püha tähendust sellega, et lõplikku surma ja hirmu selle ees pole. See tähendab, et Maal on elu füüsilises kehas ja ka elu pärast seda.

Õnnistatud Neitsi uinumine: traditsioonid

Jumalaema Uinumise püha langeb kokku range Uinumispaastu lõpuga. Sel päeval võite hakata sööma erinevaid toite, kuid ainult siis, kui 28. august ei lange kolmapäevale ega reedele. Kui jah, siis peaksite ootama veel ühe päeva.

Traditsiooni kohaselt käivad usklikud sel päeval kirikus, et austada Püha Jumalaema mälestust, ja palvetavad tema ikooni juures.

Eeldusega alustatakse erinevate varude ettevalmistamist talveks. Sellest päevast hakkasid nad talveks metsades seeni ja pähkleid koguma.

Ka meie esivanematel oli hea traditsioon talveks kapsa, kurgi, tomati ja muude köögiviljade soolamisega tegeleda.

Mida nad palvetavad Püha Neitsi Maarja taevaminemise ikooni juures

Ikooni "Kõige pühama Jumalaema uinumine" peetakse väga tugevaks - selle ees paluvad nad kaitsta lapsi ja täiskasvanuid haiguste ja kurja silma eest, aidata õige otsuse tegemisel keerulistes problemaatilistes küsimustes. Samuti aitab just see pilt oma maisel teel adekvaatselt käia ja surmahirmust üle saada.

Ikoon "Õnnistatud Neitsi Maarja uinumine" peetakse väga tugevaks / grekomania.ru

Enne seda pilti palvetavad nad:

Tema kaitse ja kaitse;

Taastumine erinevatest haigustest;

Surmahirmu leevendamine;

Kristliku usu tugevdamine.

Õnnistatud Neitsi Maarja unistamine: mida mitte teha

Sellel kirikupühal on keelatud:

Kodutööde tegemine - koristamine, pesemine, õmblemine;

Võtke üles lõikamisobjektid, näiteks leib, murdke see oma kätega;

- Sügisesed lihavõtted, kuidas selleks valmistuda ja kuidas seda veeta, räägib peapiiskop Artemy Vladimirov puhkuse sündmusest.

Peamised ja suurimad kloostri lavrad ja kloostrid Venemaal on nimetatud Taevaminemise auks

Kiiresti, nagu alati, kahjuks, juhtub, õnnistatud, kerge, rahulik, mõnikord aga sügisvihmaga vaheldumisi lendas Taevaminemise paastu päev. Selle taga oli kustumatu sära, puhkuse mitteõhtune valgus. Ja nüüd - Eeldus - sügisesed Vene lihavõtted, nagu seda imelist päeva nimetatakse. On tähelepanuväärne, et meie inimesed peavad Jumalaema Jumalaema uinumist eriliseks pidustuseks. Miks muidu on peamised ja suurimad kloostrilavad ja kloostrid nime saanud Taevaminemise järgi? Uinumine Pochaev Lavra, Jumalaema pärand maa peal-Dormition Kiev-Pechersk Lavra, Kolmainsuse-Sergius Lavra peamine tempel-Neitsi Uinumise auks, Pihkva-koobaste Uinumise klooster, kus need päevad on nii pidulikud ja ilusad, et peaaegu pooled neist kogunevad siia. Venemaa, et aidata kloostri munkadel ja töötajatel värsketest lilledest rajada tee, mida mööda preesterlus kannab iidset imeline ikoonÕnnistatud Neitsi Maarja. Kuid mis tahes koguduse kirikus, kallid sõbrad, kui soovite aktiivselt väljendada oma armastust taevase kuninganna vastu välisel viisil, saate sellest puhkusest osa võtta. Ma ütlen teile täpselt, kuidas seda teha.

Tehke kõvasti tööd Jumalaema heaks - osalege värskete lillede rajamisel, mida mööda tema ikooni kantakse

Uinumise jaoks on tempel tavaliselt kaunistatud valgete liiliate ja roosidega. Liiliad raamivad Taevaminemise ikooni; vaasides on need kuninglikud lilled lõhnavad ja õrna aroomiga, luues erilise atmosfääri. Templi keskel on surilina, millel on kujutatud Jumalaema, kes oli just reetnud oma laitmatu hinge Jeesuse Kristuse kätte, kes ilmus talle, nagu see on tüüpiline Jumala Pojale, kes maine elu oli täielikult kuulekas oma vanemale, kuni ta läks avalikule jutlusele ... Nii et arvukalt, tahtmisel ja tahtmisel, tuues kirikusse ühe, kaks, kolm liiliat või roosi, tunnete, et teie südames avanevad iseenesest hävimatud kaunid paradiisililled, mida ei puuduta närbumine. maa, sest Jumalaema ei ole Tema heategijatest, need, kes austavad Tema süütust ja Tema taevast hiilgust, ei jää ilma lohutuseta, ilma abita, ilma preemiata. Kui juhtute olema mõnes vene kloostris - Tolgskaja klooster kauni Volga kaldal, minu mainitud Pihkva-Pechersky kloostris, soovitan teil raja rajamisel osaleda. Petseris alustavad nad mõne päeva pärast seda püha tööd ja loomulikult puhaste kätega ning mis kõige tähtsam - puhaste mõtetega. Kui keegi teist soovib suitsetamisest loobuda, kuid ei saa lahku minna naha alla söönud kurjast kirest, nagu mürgine vasts, kui olete väsinud oma ärrituvusest või hädas meeleheitega, kui soovite omandada omadused, mis taevakuninganna ise särab ... Ja ta, pidage meeles, kogu armu. Tema huuled olid võidetud rahu ja mõistusega, tema südant ei vaevanud kunagi vaenulikkuse mõte. Sõbralik, naeratav, vaikne ja lakooniline, ta teadis, kuidas lohutada iga inimest, kes tema juurde tuli, vastavalt tema vanusele: ta oli beebidega hell, nagu ema; lugupidav vanade inimeste vastu; noorte jaoks oli ta kaine ainult oma välisel viisil, sest süütuse õhkkond hõljus tema kohal; ta õpetas oma abikaasasid elama abstinentselt, teineteise suhtes vastastikku hoolides; apostlitele Ta oli õpetaja, tänu kelle juhistele ei olnud nad piinlikud ühegi juudi ega paganliku tagakiusamise ja pahatahtlikkuse pärast, kuid ülistasid nad julgelt ülestõusnud Issandat ja kuulutasid sõnumit Tema ülesäratamisest surnuist.

Niisiis, osaledes selles magusas maises afääris, nendes kloostri kaunistamispüüdlustes, värskete lillede rajamisel, palvetage vaimselt: „Daam, Jumalaema, ma tahan olla teie puhas poeg ... andke mulle armu ole su puhas tütar ... aita mul naasta koju, leibkonnaliikmete ringi, nende koju, mida on muudetud / muudetud nii, et mõistus ei tumeneks maise edevuse pärast, huuled ei oleks hukkamõistmise ja jõudejutu all ning süda on lõpuks õppinud säilitama seda õnnistatud rahu, rahu ja vaikust, millega see tungib siia, teie elukohta ... Jumalaema, ma töötan natuke ja kaunistan selle tee, mida mööda preesterlus möödub, hoides käes Taevaminemise ikooni, ja aitad mind, sest mind piinas surve, selle kõikumine, kui see oli paks , siis tühi, isheemia, südamelöögid, see piinab mind ning migreen ja podagra ... "- igaühel meist, kallid sõbrad, nagu te hästi teate, on oma tervisehäired, oma haiguslugu. Arst on kaugel, ravimid on kallid. Me muidugi ei tühista ravi üldse, mida ravim meile ette näeb. Kuid uinumise päevil usutakse sügavalt, et Jumalaema ulatab meile nähtamatu parema käe, puudutab oma õrnade, rikkumatute sõrmedega valutavat keha ja haavatud hinge ning me saame selle jõu ja jõu, mida inimesed said , kes puudutasid usuga Jumalaema voodit siis, Jeruusalemmas, 1. sajandil pärast Kristuse sündi.

Legendi järgi jäi taevakuninganna magama 70 -aastaselt. Tahaksin teile, kallid sõbrad, meelde tuletada, et mõni päev ja tund enne seda, kui Issand kutsus oma kõige puhtama ema taevastesse küladesse, Õlimäele oliivivarju alla, kus tema poeg ja Jumal kunagi rääkisid salaja, ülevalt vestlused koos õpetusega Taevariigile apostlitele, Jumalaema põlvili, piserdades oma nägu pisaratega, palvetas Issandat Jeesust Kristust, et Ta vabastaks Tema hinge kehast ja vabastaks ta nägemusi rüvedatest vaimudest. Selline oli alandlikkus kõige ausamate keerubite ja kõige kuulsusrikkamate seeravite jaoks, kes oma puhtusega ületasid inglid ja hämmastasid taevast moraalse täiuslikkusega. Selline oli Tema alandlikkus, Tema alandlik enesehinnang, et Ta palus Loojal keelata langenud vaimudel juurdepääs oma laitmatule hingele. Taevakuninganna teadis, et tõus maa pealt taevasse on viimane eksam, proovikivi, mille me kindlasti läbi peame ja sina ja mina, üks varem, teine hiljem, kuid me kõik peame ükskord surema ja ilmuma Kristuse kohtulauale . Sellepärast on Taevaminemise püha meie kõigi jaoks väga oluline.

Kui me anname endale vaeva, et ei jääks ööseks valvesolekule hiljaks ja nagu valgus ja soojust levitav küünal palvetame Neitsi surilina ees, vaadates Tema säravat nägu, mõtiskledes selle liiliate ja rooside ilu üle; alustame jumalike müsteeriumidega uinumise liturgial ja kui oleme sellega liitunud, säilitame oma südame pühaliku meeleolu, ei luba maist viha, asjata uudishimu, ohjeldamatust toidus ja joogis, teiste inimeste puuduste hukkamõistu. röövida meie südamelt jumaliku armu helmed, siis kahtlemata palub see meie eest meie surmatunnil. Lugege kaanonit hinge aegumise kohta (seda võib leida suurtest palveraamatutest) ja näete, kuidas sureva mehe nimel neid sõnu hääldatakse: „Oo, taevakuninganna, ma värisen ja ei tea, kuhu pöörduda pööra mu pilku: kurjad vaimud hirmutavad mind ja püüavad mind põrgu põhja tirida, aga sina, nagu tasane tuvi, sirutasid mu armu täis tiivad. Võtke mind vastu kui oma last, igast küljest vallandatud, deemonliku naeratuse ja naeru all, kaitske mind nende röövellike koerte ja lindude eest, kuid saatke mulle kaitseinglid, kes juhivad mu hinge taevase Jeruusalemma väravate juurde, ja teie eestkoste olema võimeline nägema Päästjat Kristust ja nautima Tema nägu, nii et tumedad jõud oleksid purustatud ja ei leiaks minus ühtegi viga ja tumedat osa ”. Nii peaksime, kallid sõbrad, juba ette palvetama. See, keda hoiatatakse, on relvastatud. Neitsi Maarja austab seda, kes austas Jumalaema Uinumist, ja teda ei hävitata lahkumise tunnil.

Ja kui, hoidku jumal, keegi meist karastub, kaotab usu, hakkab rüvetama suu räbala väärkohtlemisega, mida taevakuninganna vihkab, rikub end lihalike pattudega ja jääb kahetsuseta, siis kas pole asi selles, et sellised õnnetud inimesed ütlesid: "Ägedate patuste surm"?

Taevaminemise püha on meie jaoks parim ettevalmistus meie endi surmaks.

Seetõttu teenib Jumalaema Taevaminemise püha meile, kallid sõbrad, parimat ettevalmistust meie endi hukkumiseks ja annab samal ajal lootust, et Jumal lisab meile Jumalaema eestpalvega tunni kuni tunni, päevast päeva, kuu kuni kuu, aasta kuni aasta, nii et meie, kahetsenud kõiki oma patte, ülistasime Issanda nime meeleparanduse, usu ja armastuse tegudega.

Tulles tagasi uinumispüha ajaloolise kontuuri juurde, tuletame meelde, et peaingel Gabriel ilmus Ketsemani aias Neitsi Maarjale, see, kes oma õrna eluaastatelt oma noortelt küüntelt, imikute mähkimisriietelt, vaimselt juhatas Jumaliku Ema Maarja tähistas oma kohalolekuga Tema elu peamisi verstaposte. Taeva kuninganna sõi kord legendaarselt Jeruusalemma templi vaikuses viibides tema käest iga päev surematut taevast leiba. Peaingel Gabriel, nagu te mäletate, Immaculate Virgin Neitsi Maarja Jumala ettehoolduse rikkustest - et Tema alandliku nõusoleku korral laskub Issanda Vaim Neitsi peale ja põimitakse Tema südame alla laitmatus ilusa vilja emakas - Jumala Püha Poeg, kelle isikus on imeline inimkond ja jumalikkus. Ka siin, vahetult enne uinumist, ilmub peaingel Gabriel Jumalaemale, kes oli juba vaeva näinud, et rajada maa peale Kristuse kirik, kes oli juba Athost külastanud, kui ebajumalad ja deemonid põgenesid kohkunult selle osa eest. Jumalaema. Ja peaingel andis üle helendava paradiisiharu, millest sai ustav märk tema eelseisvast õndsast surmast teatamisest.

Traditsioon annab tunnistust - kes ei usu või tahab kontrollida, palun lugege üksikasjalikku ülevaadet uinumispühadest Rostovi püha Demetriuse juures - saate vene keeles, saate kirikuslaavi keeles, saate inglise keel nagu soovite - see haru asetati Siioni ülemisse tuppa, voodi lähedale, kus helendava näoga Kõige Puhas Neitsi lamas, olles suutnud õpetada oma õnnistust apostlitele, kogunes Jumala nähtamatu vägi Siioni ülemist tuba tema lahkumise tunniks. Juhtus uskumatu, võimatu: justkui oleks selle hoone katus avatud ja Taevases hiilguses ilmus siia ülestõusnud Kristus, kes oli ümbritsetud peainglite ja inglitega, astudes selle ruumi kiviplaatidele ja võtnud Tema kätte, nagu puhas laitmatu tuvi, Püha Jumalaema hing. Vaadake uinumise ikooni ja näete: taevakuninganna lamamas, oma neitsi ja kadumatu keha ning tema kohal mandorlas, st ümbritsetud taevastest jõududest, Jumala Pojast ja tema kätest see on nagu laps, mähitud puhta linase mähkimisega. Mis laps see selline on? Ja see on kõige pühama Jumalaema hing, kes pole kunagi sõna, teo ega isegi mõttega taevaisast eraldatud.

Selle üle, kallid sõbrad, peame ilmselt oma mõtiskluse lõpule viima, sest me kõik oleme Jumala lapsed. Kõik ajastud alluvad jumalikule armastusele. Ja kõige parem on astuda Taevaminemise pühale kiriku võlvide alla lapselikult uskliku hingega, õrn, rõõmus, tervitades kõiki, unustades täiesti tühised ja tarbetud solvangud, ületades kahtluse, raputades tolmu meeleheidet oma jalgadelt, nii et tulise, nägeva usuga armastus väriseb ja Jumalaema taevasele abile lootes, lähenedes tema ikoonile, kuuleb Uinumise troparioni sõnu: „Eeldusel ei ole te jättis maailma, Jumalaema ”.

Püha Jumalaema unistamine

Jumalaema taevaminemise pühal (Kolmhoij), mida läänes tuntakse Maarja taevaminemiseni, on kaks erinevat aspekti, mis aga on lahutamatult seotud kiriku usuga. See on ühelt poolt surm ja matmine, teiselt poolt Jumalaema ülestõusmine ja taevaminemine. Õigeusu ida suutis kaitsta selle sündmuse saladust, mida vastupidiselt Kristuse ülestõusmisele apostlid ei kuulutanud. Tõepoolest, siin peitub saladus, mida ei saa väljendada „kõrvaliste isikute” kõrvadele, kuid mis on avatud Kiriku sisemisele teadvusele. Sest neile, kes on kinnitatud usus Issanda ülestõusmisesse ja taevaminemisse, on selge, et kui Jumala Poeg võttis inimloomuse igavese neitsi rinnale, siis tuleb teda, kes oli kehastus, vastu võtta Tema ülestõusnud Poja auhiilguses, kes tõusis taevasesse elupaika. Tõuse üles, Issand, oma puhkusele, sina ja oma pühamu Kivot(Ps 131: 8). "Kirst ja ahastus" ei suutnud hoida "Ema kõhtu" (puhkuse kontakt, hääl 2), sest tema poeg "pani ära" ??????????) teda igaveseks järgmiseks sajandil.

Ema ülistamine tuleneb otseselt Poja vabatahtlikust alandamisest. Jumala Poeg kehastub Iidsesse Neitsi Maarjasse ja saab Inimese Pojaks, kes võib surra; Maarja, olles saanud Jumala Emaks, saab "hiilgava hiilguse" (????????????? olend. "Jumal sai inimeseks, et inimene saaks Jumalaks." Seega kinnitatakse Jumala kehastumise tähtsust Maarja maise elu lõpus. „Tarkus on tema lastes õigustatud” (Matteuse 11:19). Järgmise sajandi elu hiilgus, inimese lõppeesmärk, on juba teoks saanud mitte ainult jumalikus ja kehastunud Hüpostaasis, vaid ka jumalikustunud inimese isiksuses. See üleminek surmast elule, ajast aega igavikku, maiselt seisundilt taevasele õndsusele, pakub välja Jumalaema väljaspool ühist ülestõusmist ja viimast kohtupäeva, pärast teist tulemist (papucla), mis lõpetab maailma ajaloo . 15. augusti püha on uus salapärane lihavõttepüha, kus Kirik tähistab, oodates aegade lõppu, eshatoloogilise saavutuse salajast vilja. See seletab liturgiliste tekstide vaoshoitust, mis Jumala taevaminemise teenistuses osutavad vaid osaliselt Jumalaema taevaminemise väljendamatule hiilgusele.

Taevaminemise püha on tõenäoliselt Jeruusalemma päritolu. Ent Etheria ei tundnud teda veel 4. sajandi lõpus. Siiski võib arvata, et ta ei kõhelnud peagi ilmumast, sest VI sajandil. ta on juba hästi tuntud: läänes on St. Gregorius Toursist on esimene tunnistaja Jumalaema taevaminemisest, mida siin jaanuaris esmakordselt tähistati. Kuupäev 15. august on määratud Mauritiuse keisri (582-602) ajal.

Vanim teadaolev Jumalaema Taevaminemise pilt on sarkofaagil Saragossa Santa Engracia kirikus (4. sajandi algus), mille üks stseenidest annab suure tõenäosusega seda sündmust edasi; siis näeme seda VI sajandi reljeefil. Gruusia basiilikas Bolnis-Kapanakchi. See reljeef on vastandatud teisele, mis kujutab Kristuse taevaminemist. Apokrüüfiline lugu, mis on seotud St. Meliton (2. sajand), tegelikult mitte vanem kui 5. sajandi algus. See legend on täis legendaarseid detaile Jumalaema surma, ülestõusmise ja taevaminemise kohta - ebausaldusväärne teave, mida kirik püüdis välistada. Nii näiteks St. Tagasihoidlik Jeruusalemm (+ 634) on oma „Kiitus uinumisele” üksikasjades väga vaoshoitud: ta räägib apostlite kohalolekust, kes „toodi kaugelt läbi taevase ilmutuse”, Issanda ilmumisest, kes tuli võtta vastu oma ema hing ja lõpuks Jumala ema tagasipöördumisest ellu, "et kehaliselt osaleda selle igaveses purunemises, kes tõi ta hauast välja ainuüksi temale teadaoleval viisil . " Teised sõnad, mida ütles St. Johannes Tessaloonikast (+ u. 630 ), samuti St. Kreeta Andreas, Konstantinoopoli sakslane ja Damaskuse Johannes annavad rohkem üksikasju, mida kasutatakse nii jumalateenistusel kui ka Jumalaema Taevaminemise ikonograafias.

Jumalaema uinumine. Ikoon. Venemaa. XV sajand Riigi Tretjakovi galerii

Jumalaema uinumine. Detail õmmeldud surilina kohta. Moskva. 1640-1642 Moskva Kremli muuseumid

Klassikaline taevaminekutüüp õigeusu ikonograafias kujutab tavaliselt Jumalaema surivoodil. Tema ümber on apostlid ja keskel on Kristus hiilguses, võttes sülle oma ema hinge. Kuid mõnikord soovisid ikoonimaalijad rõhutada Tema kehalist taevaminekut: sellistel juhtudel istub Jumalaema troonil ikooni ülemises osas, Taevaminemise stseeni kohal, ümbritsetuna inglite poolt kantud mandorlast. taevased sfäärid.

Meie ikoonil (Venemaa, 16. sajand) seisab Kristus hiilguses, ümbritsetud mandorlaga ja vaatab surnuvoodil lamavat Ema keha. Issand hoiab vasakus käes valge kujukest, mis on kroonitud haloga. Kaksteist apostlit, „veel voodi, värisedes” (Matins, stichera 50. psalmi järgi, hääl 6), on kohal Jumalaema surma puhul. Esiplaanil tuntakse Peter ja Paul mõlemal pool voodit ära. Mõned ikoonid kujutavad ülaosas apostlite imelist saabumist, "nelja maa otsast ülesvõtmise platvormil". Paljud kohalviibivad inglid moodustavad mõnikord Christ mandorla välimise ringi. Meie ikoonil kujutavad Kristust saatvaid taevaseid jõude üks kuuetiivaline seerav. Apostlite taga on neli piiskoppi halodega. See on St. Jaakobus, „Jumala vend” (vrd Gal. 1:19), Jeruusalemma esimene piiskop ja kolm apostli jüngrit: Timoteos, Hierotheos ja Areopaagi päritolu Dionysius, kes saadavad pühakut. apostel Paulus. Taustal kujutavad kaks naisekuju Jeruusalemma uskujaid, kes koos apostlite ja piiskoppidega moodustavad Kiriku siseringi, milles tähistatakse Jumalaema Taevaminemise saladust.

Enamik Dormitioni ikoone kujutab ka episoodi Athoniusega: ingel lõikab selle juudi fanaatiku jaoks mõõgaga käed maha, sest ta julges puudutada kõige pühama Jumalaema voodit (vt: Esimese kolmanda kaanoni Troparion kaanon). See apokrüüfne detail, mida leidub nii jumalateenistustel kui ka pühade ikonograafias, peaks meile meelde tuletama, et Jumalaema maise elu lõpuleviimine on Kiriku kõige intiimsem saladus, mis ei salli rüvetamist. Kõrvalistele nähtamatu, võib Neitsi Taevaminemise hiilgust hiilida ainult Traditsiooni sisemise valguse käes.

Raamatust 365. Unistused, ennustamine, märgid igaks päevaks autor Olshevskaja Natalia

273. Kõige pühama Jumalaema kuulutamine 7. aprill - Püha Jumalaema kuulutamine, suur õigeusu püha. Sel päeval oli kombeks linde püüda või osta linnuvaatlejatelt ja kohe loodusesse lasta: "Kuulutus - laske linnud vabaks." Kuulutusele

Raamatust Vandenõud Siberi ravitseja... Väljaanne 31 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Unistus kõige pühamast Jumalaema loe raskel eluhetkel. Gorenskaja mäel, Pryazhenskaja maal, seal puhkas Jumalaema, Ta nägi kohutavat und, valas unes pisaraid. Ta avas silmad, nägi Kristust ja rääkis Kristusele oma tõelisest unistusest: - Juudid on minu Poja ristil

autor Stepanova Natalia Ivanovna

Unistage kõige pühamast Jumalaema Nagu ma juba ütlesin, on „Püha Jumalaema unistusi” kokku seitsekümmend seitse. Nad kõik on väga tugevad ja aitavad hädadest, ebaõnne ja vaevustest isegi paastu ajal. Edastan teile jätkuvalt neid hindamatuid loominguid. Kasutage neid suure austuse ja armastusega ning

Raamatust Siberi ravitseja vandenõud. Väljaanne 30 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Teine "Kõige pühama Neitsi unistus" Hädas loeb unenägu kuni nelikümmend korda. Magas ja magas Ema Kõige Püha Jumalaema Jeruusalemmas Petlemma pühas linnas. Ja sa nägid kohutavat ja imelist und. Ja meie Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, tuli Tema juurde ja rääkis Temaga: - Ema

Raamatust Rahamaagia rituaalid autor Zolotukhina Zoya

"Unistus kõige pühamatest neitsidest" Vargustest ja kaotustest on amulette, kuid mitte rumalatest kulutustest. Palved ja vandenõud aitavad end kaitsta kadeduse ja kurja silma eest (raha reageerib neile väga). Soovitan kõigil järgmine palve ümber kirjutada (kandke see rahakotis kaasas, lugege see uuesti läbi

Raamatust Siberi ravitseja vandenõud. Väljaanne 29 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Unistus kõige pühamast Jumalaema emast, emast Maarjast, kus sa elasid, kus elasid pimedal ööl? - Ta elas ja elas Jeruusalemmas, veetis öö Kristusega aujärjel. Ma nägin unes imelist ja kohutavat: nagu oleks Jeesus Kristus ristil purunenud, Jeesuse püha veri

autor Stepanova Natalia Ivanovna

Unistus kõige pühamast jumalakartusest Kõik tervendajad ja meistrid peaksid teadma seitsekümmend seitse unenägu kõige pühamast jumalakartusest. Ma tean oma eluajal palju juhtumeid, kus ei arstid ega inimesed ei saanud surevat inimest kuidagi aidata, ja sõimasin neid Jumalaema Unistustega surmast. seda

Raamatust Rahvaparandaja kuldne kasu. 2. raamat autor Stepanova Natalia Ivanovna

Veel üks unistus Püha Jumalaema emast Minu kallis, kus sa oled olnud? - Petlemma linnas, pühas aias, B Jumala kirik, tõelise Kristusega trooni taga. Ma nägin unenägu sinust, Jeesus Kristus, kallis Poeg: Nagu juudid oleksid sind viinud kõrgele ristile

autor Stepanova Natalia Ivanovna

Veel üks unistus Püha Neitsi kohta Taevastes kuningriikides, kuu all, Jumala pühal poolel, ema magas ja puhkas. küsib: - Mu ema, kas sa magad? Kas sa mõtled või näed und? - Ma ei maga,

Raamatust Siberi ravitseja vandenõud. Väljaanne 33 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Veel üks kõige pühama Jumalaema unistus "Ema, mu kallis, kus sa oled olnud, kus sa oled olnud, kus sa oled maganud, ööbinud?" - “Petlemma linnas, pühas linnas, Jumala kirikus, tõelise Kristusega aujärje taga. Ma nägin unistust Kristusest, Tema armsast Pojast, justkui oleksid nad raha pärast reetnud,

1777. aasta raamatust Siberi ravitseja uued vandenõud autor Stepanova Natalia Ivanovna

Raamatust Siberi ravitseja vandenõud. Väljaanne 32 autor Stepanova Natalia Ivanovna

autor Stepanova Natalia Ivanovna

Unistus kõige pühamast Neitsist Rist on kogu universumi eestkostja. Rist on kiriklik ilu. Rist on kirikute jõud. Rist on õige väide. Rist on au inglitele. Kristuse rist kolmest täiendusest, teie sulase unistus (nimi) Meie ainusündinud Issanda Jeesuse kolmainsusest

Raamatust Siberi ravitseja vandenõud. Väljaanne 34 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Veel üks unistus kõige pühamast Theotokosest Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen. Neitsi Maarja kõndis Jeruusalemma linnast, Ta kõndis, väsis ja jäi mäele magama. Nägin imelist ja kohutavat und: Jeesus Kristus löödi risti. Nad müüsid ta väikese raha eest Tema Küpressiristile

Raamatust Ikoonide tähendus autor

Püha Jumalaema sündimine "Sinu sünd, Neitsi Maarja, rõõm püstitada kogu universum: sinult Õigluse päike, Kristus, meie Jumal ..."

Raamatust Ikoonide tähendus autor Lossky Vladimir Nikolajevitš

Kõige pühama Jumalaema eestpalve Eestpalvepüha (1. oktoober) loodi, et mälestada Jumalaema ilmumist Konstantinoopolis 10. sajandil. Idas on see puhkus peaaegu tundmatu. Vene kirik on alati tähistanud Jumalaema kaitsmist erilise pidulikkusega. Venemaal ta

Kõige pühama Jumalaema uinumine on õigeusu suur puhkus. See on pühendatud Jumalaema esitlusele (surmale) ja taevasse tõusmisele. Igal aastal, 28. augustil, lähevad õigeusklikud kirikusse, et puudutada päritolu. Miks pole vaja kurvastada? Sest surm on lihtsalt üleminek teise maailma. Õiglast elu juhtinud lahkunu hing tõuseb taevariiki igaveseks eluks õnnelikus ja rahus.

Nii andis Neitsi Maarja, olles oma maise teekonna lõpetanud ja oma saatuse täide viinud, oma hinge Taevasele Isale Jeesusele. Sellele sündmusele pühendatud Kõige Püha Taevaminemise ikoonidel näete ingleid ja peaingleid Jumalaema surivoodi kõrval ja keskel - Tema Poeg, laps süles. Laps sümboliseerib surnud Neitsi Maarja hinge. Pärast surma on taassünd igaveseks eluks. Seetõttu on puhkus rõõmus ja särav. See tähendab elu võitu surma üle.

Kõige Puhtam Neitsi kohtus peaingel Gabrieliga teel Eleoni mäele, kus ta sageli palvetas. Ta hoidis käes palmioksa. Nagu me teame, tõid Jumala saadikud selle taimega usklikele häid uudiseid. Seekord rääkis uudis peatsest surmast. Jumalaema sai teada, et kolme päeva pärast pidi ta tõusma taevasse ja kohtuma oma Pojaga. Jeesus viib taeva kuningriiki, kus ta ema elab igavesti.

Koju naastes rääkis Neitsi Maarja saatuslikust kohtumisest. Seejärel kirjutas ta testamendi, milles märkis, et soovib olla maetud Ketsemani vanemate lähedale. Samuti läksid tema riided tema tahte kohaselt vaestele teenijatele, kes aitasid Neitsi Maarjat ausalt ja usinalt aastaid.

Vana stiili kohaselt pidi Neitsi taevaminemine toimuma viieteistkümnendal augustil. Pühade ajalugu ütleb, et sel ajal süüdati küünlad kirikus, kus Jumalaema lamas lilledega kaunistatud voodil. Hetkega ujutas ruumi valgus ja kõik taevased jõud ilmusid koos Issandaga sellesse.

Neitsi Maarja rõõmustas ja Jeesus võttis ta omaks, öeldes heakskiitvaid sõnu. Siis võttis ta oma hinge vastu.

Neitsi Maarja surnukeha pandi hauda, mille sissepääs oli täis tohutut kivi. Kuid kolme päeva pärast hakkas apostel Toomas paluma ja paluma, et ta annaks võimaluse kõige puhtamaga hüvasti jätta. Siis lükkasid teised apostlid kivi kõrvale ja sisenesid koos Toomasega koopasse. Kõigi kohale tulnud näod külmutasid suurima imestuse: voodil lebasid ainult riided ja Maarja ise mitte. Koopas oli mõnus ürdilõhn.

Mida tähendab Jumalaema taevaminemine

Pikka aega on kirikus tähistatud Jumalaema taevaminemise püha koos hommikuste jumalateenistustega, kuhu õigeusklikud toovad valgustuseks teraviljasaagi seemneid. See juhtus pärast ööteenistusi, niipea kui päike tõusis.

Rahvas nimetas Jumalaema kõige puhtamaks, leediks. Sel põhjusel nimetatakse Neitsi taevaminemise püha:

Armukese päev (Armukesed);
Esimene puhas;
Neitsi lihavõtted.

Sel päeval leidsime meie, usklikud, oma eestkostja taevast. Leinas ja kurbuses, kannatustes ja kurbuses palvetame Jumalaema ikoonide poole armu, andestuse ja päästmise taotlustega. Palume tervist ja paranemist. Ja ta aitab kõiki neid, kes kannatavad, palub Issanda ees andestust ja abi Tema kadunud lastele.

Õnnistatud Neitsi Maarja uinumise ikoon imeline. See on kõige võimsam viis, kuidas inimesed tervise ja abi eest palvetavad. See ikoon on varustatud abijõuga, et kõndida maisel teel väärikalt ja ei karda surma.

Neitsi Uinumine - 28. august

Pühade eel kahtlevad paljud Püha Jumalaema taevaminemise kuupäeval. Vastus on lihtne - 28. august on igal aastal sama. Just sel päeval lõpeb Uinumise paast (see kestis 14. kuni 28. augustini).

Vanasti tähistati seda kuupäeva kaheksateistkümnendal jaanuaril. Kuid keiser Mauritius ajastas Neitsi taevaminemise pärslaste võidupühaks ja lükkas selle kuupäeva 28. augustile.

Usklikud palvetavad ja rõõmustavad kogu päeva. Kurbusel ja kurbusel pole kohta. Lõppude lõpuks tuletab see päev taas meelde igavese elu võimalust. See päev annab veel ühe lootuse päästmiseks. Looja premeerib õiglast käitumist. Me kõik oleme tema lapsed. Ja igavene elu on meie kõigi jaoks ette valmistatud. Peate lihtsalt Tema juurde tulema, Teda aktsepteerima, Teda armastama.

meie maine tee on vaid etapp enne igavest elu. Peate selle väärikalt, armastuse ja usuga läbi elama. See on õppimise, kannatuste ja rõõmu tee. Head teod ja puhtad mõtted mõjutavad igavene elu... See juhtub nendega, kes kahetsevad oma patte ja tulevad Kristuse juurde. Ta viib oma lapsed taevariiki.

Piibli järgi on surm esimeste inimeste langemise tagajärg. Aadama ja Eeva ilmutatud sõnakuulmatus viis nad paradiisist väljasaatmiseni, kus Issand asutas nad igaveseks. Nüüd valmistati inimesi ette kannatuste maiseks teeks, et meelt parandada ja igaveseks eluks puhtaks saada.

Mida tähendab "uinumine"? See on surm. Kuid selle saab lüüa, avades oma südame headusele, halastusele ja usule. Ja selle näiteks on Kristuse ülestõusmine ja jumalateenistus.

Märgid ja traditsioonid Taevaminemise päeval

Seda puhkust peetakse perekonnas. Nad aitavad emad ja vanemad. Nad tänavad neid hoolitsuse eest, palvetavad Püha Jumalaema Uinumise ikooni poole.
Sa ei saa uusi riideid selga panna, et sa ei tunneks aastaringselt ebamugavust.
Sa ei saa kasutada halba keelt ja olla halvas tujus.
Keelatud on kõndida paljajalu ja läbistada maad teravate esemetega, et mitte meelitada vilja ebaõnnestumisi.
Sel päeval vigastatud jalg tõotab tagasilööke ja takistusi.
Kuigi kirik suhtub usklike pühendumuses rituaalidesse ja ebauskudesse üheselt. Te ei saa uskuda naeruväärsetesse uskumustesse. On üks usk: meie Issandasse.
Vihmane Taevaminemise päev on kuiva sügise poole.
On vaja koguda uue saagi puu- ja köögivilju, teha ettevalmistusi talveks. Eriti hea on kurkide marineerimine.
Igaüks valmistab Jumalaema taevaminemise püha auks peretoiduks pühadetoite. Leib küpsetatakse uue saagi jahust. Taevaminemise pühal küpsetatud pätsitükk asetatakse piltide kõrvale ja säilitatakse aastaringselt. Sellisel leival on tervendav jõud.
Nad annavad almust ja aitavad vaeseid, lõpetavad alustatud töö.
Noored mehed, kes otsustavad abielluda, lähevad kosjasobitajate juurde.

Õnnitleme kõiki usklikke selle helge puhkuse puhul ja soovime rahu, headust ja valgust hinges ja elus. Armasta ja ole armastatud. Elage harmoonias ja õnne.

(Külastatud 15 422 korda, täna 3 külastust)