Tema käsul ehitati kümniskirik. Kümnise kirik on kaotatud Ukraina pühamu. Meie tööd juhivad uuringud

Kui rääkida Christian Rusi ajaloo kõige varasemast etapist, tuleb leppida tõsiasjaga, et tema kohta on kirjalikest allikatest teada väga-väga vähe. Kujutage ette, kolmekuningapäevast on möödunud üle 120 aasta "Jalgade aastate loo" loomise ajast. Ega asjata vaieldi selleks ajaks juba selle üle, kus ristiti vürst Vladimir Svjatoslavitš: kes rääkis - Korsunis, kes - Kiievis ja kes mujal.

Kristliku Venemaa esimene katedraal

Sama kehtib Kiievi Vene peamise katedraali - kümniste kiriku kohta. Selle monumendi hävitamisest on möödunud peaaegu kaheksa sajandit, kuid tänaseni on selle üle vaidlusi.

Kuid õigluse huvides tuleb siiski märkida: kümnise kirik ei olnud ei Kiievi esimene kirik ega Kiievi esimene katedraal ega Kiievi esimene kivikirik ega isegi Vladimiri esimene ehitus pärast ristimist. Allikad nimetavad Podili Eelija kirikut juba enne Rusi ristimist ja nad ütlevad, et see tempel oli katedraal, mis tähendab, et oli ka teisi. Mihhail Karger mainis, et leidis selle templi jäänused Kiievi potiili väljakaevamistel ja ütleb, et see oli kivist.

Pärast ristimist püstitas Vladimir mitu puukirikut ja alustas seejärel oma riigi peamise templi ehitamist.

Kõik iidsed allikad ütlevad, et tempel sai pühenduse Jumalaemale, kuid nad ei ütle, milline neist. Eeldus? Jõulud? Reese seisukohad?

Me ei tea seda. Pealegi ei tea me isegi täpselt templi rajamise aastat. Erinevate kroonikate nimed on 989, 990 ja 991. Mida me siis kindlasti teame?

Natuke ajalugu

Tempel pühitseti sisse 996. aastal - kõik allikad on selles kuupäevas ühel meelel. Teame kindlalt, et see sai kohe kümniskiriku nime - selle ülalpidamiseks eraldas Vladimir kümnendiku printsi riigikassa sissetulekust.

Siis maeti kirikusse vennad Vladimir - Jaropolk ja Oleg, kes langesid võitluses vürstliku trooni pärast (ja pean ütlema, et mitte ilma Venemaa tulevase baptisti osavõtuta) luud. Samal ajal tehti luudega ainulaadne protseduur: nad ristiti.

Kümniste kirikusse maeti ka Venemaa esimene kristlik valitseja Olga. Väljakaevamiste käigus leiti marmorist sarkofaag - arvatakse, et just selles puhkas püha apostlitega võrdne printsess.

Aastal 1039 pühitseti kümniste kirik uuesti. Miks? Teadmata. Võib-olla oli see pooleli, võib-olla oli tulekahju. Igal juhul on tema kohta väga vähe teavet: 1037. aasta paiku püstitati Kiievisse uus "peakatedraal" - endiselt säilinud Kiievi Püha Sofia ja Vladimiri poja all Venemaa vaimse elu keskus. Siia kolis Jaroslav Tark.

Kümnise kirik seisis aastani 1240, mil see hävis Kiievi vallutamisel Batu vägede poolt: see varises kokku - kas ründajad üritasid või põgenevad inimesed olid nii palju pakitud, et tempel ei kannatanud oma raskust.

1630. ja 1640. aastatel ehitas metropoliit Peter Mogila iidse templi varemete edelanurka väikese kiriku. Tempel seisis 1828. aastani, mil selle asemel p umbes suurem osa iidse kiriku territooriumist ehitati uus, mille kujundas arhitekt V.P. Stasov pärast kaevamiste tegemist. 1824. aastal juhtis neid arheoloog K.N. Lokhvitsky, kuid isegi sel ajal tunnistati tema töö kvaliteeti kohutavaks, nii et 1826. aastal asendas Lokhvitsky arhitekt N.E. Efimov. Aastatel 1908–1911 uuris kümnise kiriku need osad, mis polnud ehitamisel, D. Mileyev välja, tema tööd aastatel 1912–1914 jätkas õpilane P. Velmin. Aastatel 1938-1939 uuris pärast Stasovi kiriku lammutamist Mileevi ja Velmini väljakaevamata M.K. Karger, kelle üldine kaevetööde plaan on muutunud õpikuks.

Kuid isegi need väljakaevamised osutusid puudulikuks, nende tulemuste registreerimine ei olnud eriti rahuldav ja nad ise praktiliselt hävitasid märkimisväärse osa mälestise säilinud varemetest. Seetõttu on enamik sellest, mida templi kohta teame, vastuoluline teave. Lihtne näitaja: isegi kui räägime kiriku plaanist, on teadusringlusse viidud üle tosina selle ümberehitust - ja kui palju on kümnise Jumalaema väljanägemist üritatud rekonstrueerida!

Tempel oli üsna suur: 35 x 37 m (mööda vundamenti, ilma apsudeta). See oli ehitatud soklitest (iidne õhuke tellis) - plaadid mõõtudega 31 x 31 x 2,5 cm. Siin on selline iidse vene arhitektuuri näidis.

Veidi sõnast "arhitektuur" endast. Vana-Venemaal kasutati seda sõna ainult kiviehituseks. “Loo” - ehitada, luua; “Zdo” on savi, millest plinfu tehti. Muide, sõna "Looja" tähendab sõna otseses mõttes "savist valatud" - pidage meeles, kuidas (Vana Testamendi järgi) inimesi loodi. Jah, ja kroonikad jagasid kivi- ja puitkonstruktsiooni: kui kasutati terminit "kongress", siis oli see kindlasti mõeldud kivihooneks, kui "post ja vi "- puust. Nii et iidse vene inimese vaatepunktist on "puitarhitektuur", mille muuseumid on nüüd olemas nii Venemaal kui ka Ukrainas, oksümoroon.

Tundub, et pärast Kargeri väljakaevamisi ja kiriku "plaani" muuseumitamist saab sellele punkti panna - palju on ebaselge, kuid kust saada uusi andmeid?

Uued avastused

Selgus aga, et on kus.

Alates 2005. aastast on Venemaa ja Ukraina arheoloogid templi alused taas täielikult välja kaevanud (väljakaevamisi juhtisid silmapaistvad arheoloogid Gleb Ivakin (Kiiev) ja Oleg Ioannisyan (Peterburi). Seekord tehti kaevetöid sama hoolikalt kui võimalik, kiirustamata, iga kivi kinnitamine.

Teadlased jõudsid järeldusele, et tempel ei olnud tegelikult üldse selline, nagu arhitektuuriajaloolased seda arvasid. Ja kõik olemasolevad ümberehitused sisaldavad vähemalt ühte väga tõsist viga.

Esiteks võib pidada tõestatud, et see tempel ehitati kohe. Siiani arvati, et monumendi südamik ehitati aastatel 989–996 ja 11. sajandil oli see (vähemalt osaliselt) lisaks galeriidega varustatud. Selgus, et templi plaani kõik elemendid alates vundamendist kuni pühitsuseni moodustati ühe perioodi jooksul, kuid ehituse käigus muutus konstruktsioon ja ehituse tüüp.

Algul, nagu seni arvati, ehitati tempel ristkupliga. Nii ehitati enne mongolite sissetungi peaaegu kõik iidsed vene templid, välja arvatud mõned rotunda hooned.

Kuid kümnise kirik on uue kristliku riigi peamine tempel. See pidi olema suur. Muidugi polnud Venemaal oma peaarhitekte ja Bütsantsis nad sel ajal lihtsalt nii suuri ristkuplitega hooneid ei ehitanud.

Juba ehitustöödega alustanud arhitektid mõistsid, et neil pole nii kuplikujulisi võlvikuid võimalik saada, ja ehitasid neile lihtsama töötamise ning neile tuttava basiilika. Arheoloogid on tuvastanud väga huvitava fakti: ehitajad pidid isegi osa juba ehitatud hoonest lahti võtma - iidsest vallikraavist, mis kümnise kiriku ehitamise ajal täideti, leiti müürikilde.

KÜMNES KIRIK - KIEVI VANA TEMPEL

Kui Kiievis ringi reisides kavatsete kõndida mööda Andreevski laskumist, vaadata Andreevskaja kirikut, kõndida mööda Volodõmõrska tänavat, imetleda Püha Sofia Kievskaja kupleid ja Püha Miikaeli kuldkupliga kloostrit, siis ärge jätke kasutamata külastage Ukraina ajaloo rahvusmuuseumi ja uurige kohta, kus Kiievi-Vene iidse kivikiriku kümniste kirik on rajatud.

Sel aastal möödub 1020 aastat Kiievi Vene esimese kivikiriku - kümniste kiriku - asutamisest, mille saatus osutus kõigi Ukraina tuntud kirikute seas kõige dramaatilisemaks. See püstitati 10. sajandi lõpus Vana-Vene riigi loomise ajal ja seisis peaaegu kaks ja pool sajandit Vana-Kiievi mäel, olles vaimsuse sümbol ja iidse Kiievi peamine pühamu. Kuid isegi pärast hävitamist jättis kümnise Jumalaema endast igavese mälestuse kõigile järgnevatele sajanditele ...

Kirik on oma eksisteerimise aastate jooksul korduvalt kannatanud tulekahjude, hävingu ja pahameele hävitavate mõjude all: esimest korda põles kümnise tempel 1017. aastal ülemises linnas toimunud suure tulekahju ajal. Kuid pärast seda ehitas prints Jaroslav Tark selle ümber, ümbritses seda kolmest küljest galeriidega ja kaunistas seda veelgi.
Aastal 1169 röövisid kirikut Suzdali printsi Andrey Bogolyubsky väed - "haarake kahe päevaga kogu linn: Podillia ja mägi ning kloostrid, Sophia ja kümnis Jumalaema",- nii on see aastaraamatutes kirjas.
Ja 1203. aastal kannatas kirik Rurik Rostislavichi poolt Kiievis toimunud kaotuse tõttu uuesti "mitte ainult ei võtnud ühte Podilliat ja põletas selle, võttis veel ühe Mäe ja röövis Metropolitan Saint Sophia ning röövis kümnise Jumalaema ja kõik kloostrid ning odrashi ikoonid ja püüdis teisi kinni ning ausaid riste ja pühasid anumaid ning raamatud ... "
Kuid kõik need hävitamised ja röövimised olid märgitud peamiselt templi siseküljel. Kümnise kiriku jaoks oli kõige traagilisem aasta 1240, kui Kiievit ümbritsesid khaan Batu hordid.
Mitu kuud hoidsid Kiievi vaprad kaitsjad vojevood Dmitri juhtimisel ründajaid tagasi, laskmata neid linna sisse, kuid vaenlastel õnnestus siiski sisse pääseda ja muuta see kindlateks varemeteks. "Järgmine päev (tatarlased) tulid nende juurde ja nende vahel käis suur lahing. Vahepeal jooksid inimesed koos oma asjadega kiriku juurde ja kiriku võlvile, koormast kukkusid koos nendega maha ka kiriku seinad. , ja nii võtsid kindlustuse (tatari) sõdurid Dmitri viidi (Batule), haavata, kuid nad ei tapnud teda tema julguse läbi. " Nii hukkus see iidne Kiievi pühamu, mille seintes leidsid oma viimase pelgupaiga Kiievi kangelased-kaitsjad: "üks surelik karikas, kirjutades kõik surnult lamades."
See juhtus 6. detsembril 1240 Nikolini päeval. Kuid see pole kogu selle kuulsa templi lugu ...

Kiievi kümniskiriku kaitsmine hordi sissetungi eest

Nii et tagasi päris algusesse. Selle iidse kiriku ajalugu algas kuulsast Vene-Ukraina ristimise sündmusest, mis määras kogu meie riigi ja rahva saatuse tulevasteks sajanditeks.
"Vladimir lõi Kiievis Jumalaema Püha Jumalaema - Jumalaema kiriku", - Nestor kirjutas kümniste kirikust, mida hakati kutsuma isegi Vladimir Suure ajal "ema vene kirikutele", tema oma "Lugemised Borisist ja Glebist".

Nii võiks kümniste kirik välja näha (illustreeriv rekonstrueerimine)

Kroonika teated kümnise templi kohta näitavad üsna selgelt selle rajamise aega. On teada, et 988. aastal ristiti vürst Vladimir koos oma kaaslasega Chersonesos ja abiellus Bütsantsi printsess Annaga ning pärast koju naasmist ristis ta kõik kiievlased. Sellest kroonikajutust on saanud õpik.
Kohe pärast seda, kui kristlus sai Kiievi Venemaa ametlikuks usundiks, hakkas vürst Volodõmõr hävitama vanu paganlikke traditsioone, viskama iidoleid ja hävitama templeid.

V. Vasnetsov.Vürst Vladimiri ristimine ja Kiievi Venemaa ristimine. Maalimine Vladimiri katedraalis.

Nagu kroonikakirjanik Nestor tunnistab filmis „Jutustus vanadest aastatest”, prints Vladimir "ta käskis ehitada kirikuid ja paigutada need kohtadesse, kus iidolid varem seisid. Ja ta pani Püha Basili nimelise kiriku (Vladimir sai selle nime ristimisel) mäele, kus seisis Peruni ja teiste iidol. Ja teistes linnades hakkasid nad püstitama kirikuid ja määrama sinna preestreid ning viima inimesi ristima kõikidesse linnadesse ja küladesse. "
Ja juba järgmisel (989.) aastal Kiievis pandi kõige pühama Theotokose auks esimene kivikirik: "siis, kui Vladimir elas kristlikus seaduses, otsustas ta ehitada Püha Jumalaema kivikiriku ja, saatnud (saadikud), tõi kreeklastelt meistrid ja hakkas ehitama ... Ja kui ta lõpetas hoone, kaunistas ta selle ikoonidega ja usaldas Korsuni päritolu Anastasele ning määras Korsuni preestrid selles teenima. Ta andis kõik, mis ta Korsunis võttis - ikoonid, kirikutarbed ja ristid "- nii kirjeldas kroonik seda sündmust.
Legendi järgi ei valinud Vladimir tulevase kiriku ehitamise kohta juhuslikult. Kunagi elasid siin Varangian kristlased Johannes ja tema poeg Theodore, keda paganad märtrisse surid. Kord, olles veel pagan, soovis vürst Vladimir tuua Peruni inimohvri. Selle ohvri jaoks inimese valimiseks viskasid nad loosi ja ta osutas Fjodorile. Kuid kui nad pöördusid Johannese poole nõudega, et ta annaks oma poja, ei andnud Johannes mitte ainult Fedorit, vaid tuli välja ka tulise jutlusega tõelise Jumala kohta ja terava hukkamõistmisega paganate vastu. Raevunud rahvahulk tormas vana mehe kallale ja hävitas Johannese maja, mille rusude all isa ja poeg surid.

Vereštšagin V. "Kiievi kümnise kiriku ladumine 989. aastal".

Nii tulid 989. aastal Kiievisse Kreeka meistrid "Kiviraiujad ja Polati kivi kirjastajad", ja algas esimese vene kivikiriku ehitamine, mis kestis 7 aastat (tol ajal oli see tavapärane aeg suurte kivikirikute ehitamiseks) ja see valmis 996. aastal. Selle kinnitus on seesama Nestori kroonika aasta 996 all: „Kui Vladimir nägi, et kirik on valmis, astus ta sinna ja palvetas Jumala poole, öeldes:„ Issand jumal! Vaadake taevast alla ja vaadake ning külastage oma aeda ja tehke seda, mida teie parem käsi on istutanud, need inimesed, need novii, kelle südame tõe poole pöörasite, (võiksite) tunda teid, tõelist Jumalat. Ja vaadake kiriku telge, mille lõin teie, teie vääritu sulase, teie sünnitanud Ema ja Theotokos Ever-Neitsi Maarja auks. Ja kui keegi selles koguduses palvetab, siis kuulete tema palvet ja andestate kõik tema palvete patud kõige puhtama Jumalaema nõuannete eest. "
Ja juba 12. (25.) 996. aastal pühitseti uus kirik Neitsi taevaminemise auks ja sellest ajast on sellest päevast saanud templi "inglipäev".

Kiriku teise nime - kümnise, mis jäi sellele varsti pärast pühitsemist külge, selgitamiseks pöördugem taas Nestori kroonika poole, kus tegelikult öeldakse, et pärast uues kirikus palvetamist ütles Vladimir: "Annan herilase sellele kirikule, Pühale Jumalaemale, oma kohalikust ja oma aedadest kümnendiku." Ja kirjutades andis ta selles kirikus vande ja ütles: "Kui keegi selle tühistab, olgu ta siis neetud." Ja ta andis kümnise korsunlasele Anastasele ja tegi siis sel päeval bojaaridele ja linnavanematele suure puhkuse ning vaestele andis ta palju head. Kümnise kiriku nime all läks see ajalukku.

Jumalaema Desjatinajaja sai kohe iidse Vene riigi pealinna ja suurhertsogikeskuse peamise pühamu suuruse sümboliks, sest esiteks ehitati see katedraaliks. Kahjuks ei saa me usaldusväärselt teada, kuidas see Kreeka käsitööliste püstitatud esimene kivitempel välja nägi. Kuid võime kindlalt väita, et Kiievis ja kogu Kiievi Venemaa territooriumil selliseid struktuure ei olnud. Ainult Jaroslav Tark asutatud Kiievi Püha Sofia suutis selle kivistruktuuri ületada. Kuid see juhtus peaaegu 40 aastat hiljem.

Teadlaste sõnul paistis kümniskirik isegi luksuslike vürstipaleedega ümbritsetud oma suuruse poolest ja oli märkimisväärne ehitis Vladimiri linnas. Kaasaegsed võrdlesid seda taevaga, ilmselt selle muljetavaldava suuruse tõttu: see oli üle 35 m kõrge ja siseruum 32x42 meetrit.
Tänapäevased uuringud on näidanud, et kümniskirikut ümbritsesid kaetud galeriid, mille kaudu see tõenäoliselt ühendas edela vürstipaleega. Arhitektuurilises plaanis nägi see välja nagu ristkupliga kuue samba struktuur, kuid mõned 14. sajandist pärit kirjalikud allikad näitavad, et tempel oli mitme kupliga. Näiteks "Kaugete ja lähedal asuvate Venemaa linnade loendis" on kirjutatud: "Drevljaanide Kiiev, Dnepri ääres, ja kirikud: Jumala Püha Kümne, kivi, oli umbes poolteist kolmandikku ja Püha Sofia - umbes kaksteist salmi." Enamik teadlasi usub, et loendi koostaja liialdas tõenäoliselt Kiievi peakiriku vannide arvuga, kuid vaevalt võib kahelda, et kümniskirikus oli palju vanne. Igal juhul ei saanud esimene kivikirik toona kiievlaste ja arvukate "Venemaa linnade ema" külastajate seas aukartust äratada.

Vladimiri linn vürstipaleedega ja kümniste kirik (mudel)

Kuid see tempel hämmastas ja üllatas lisaks suurusele ka sisekujundusega. Kiriku sisekülg oli maalitud freskodega ja keskosas kaunistati seda seinamosaiikidega. Põrandat kaunistati mosaiikplaatidega, mis olid asetatud erinevat tüüpi marmorist, kiltkivist ja muudest väärtuslikest kivitüüpidest (nende materjalide jäänuseid leiti arvukatel eri aegadel läbi viidud väljakaevamistel). Sellepärast nimetati kümnise kirikut oma luksusliku kaunistuse tõttu ka "marmoriks".
Kiriku peamiseks pühakojaks oli Jumalaema imeline pilt, mida mainib kroonikakirjanik Nestor raamatus "Lugemine Borisist ja Glebist". Selle Kiievi iidse pühakojana tuntud ikooni tõi Korsunist prints Vladimir Anna naine kaasavaraga. Kujutis pandi Kreeka printsessi käsul kümnise templisse. Selle ikooni edasine saatus pole täpselt teada. Arvatakse, et hiljem kinkis üks Kiievi vürstidest Konstantinoopoli Jumalaema ikooni kaasavarana tütre või õe jaoks, kes saadeti Belzi vürstiriiki. Teise versiooni kohaselt viis selle Kiievist 1270. aastal vürst Lev Danilovitš, kes asetas selle Belza linna kirikusse ja 1382. aastal tuli see Kiievi pühamu Czestochowasse ja sellest sai Poola peamine pühamu. imeline kujutis Czestochowa jumalast.

Czestochowa Jumalaema ikoon ehk "Must Madonna", mida kummardavad nii katoliiklased kui ka õigeusklikud.

Teisi pühasid reliikviaid hoiti ka Jumalaema kümnises. Eelkõige märter Clementi pea, tema jünger Teeba ja teiste Korsunist toodud pühakute säilmed.
Kirikul oli kolm altarimaali: keskaltar oli pühendatud Jumalaemale, teine \u200b\u200bPüha Nikolausele ja kolmas pühale. Clement.
Samuti on teada Korsunist pärit Vladimiri toodud imeline Nikolai ikoon (just selle ikooni mälestuseks 17. sajandi alguses püstitasid kiievlased templi varemetele väikese puidust kabeli, mille nad "Nicholas Desyatinniy"). Tõsi, Kiievi antiikaja uurijal K.V.Sherotskil oli selle pühamu kohta oma versioon: väidetavalt tegi selle pildi vürst Vladimir Nikolaevi kirikust Askoldi haual, kui Püha Olga surnukeha sealt üle viidi (1007). Niisiis sai kümniste kirikust aja jooksul esimeste Kiievi vürstide perekonna haud. Siit leidsid tema patroonid oma puhkekoha: Vladimiri naine, Kreeka printsess Anna, kes suri 1011. aastal, ja 1015. aastal prints Vladimir Suur ise, kelle surnukeha pandi marmorsarkofaagi.
1044. aastal viis suurvürst Jaroslav Tark üle oma onu Yaropolki ja Vladimir Suure vendade Oleg Svjatoslavovitši surnukehad kümnise kirikusse. Samuti matsid vürstid Izyaslav Jaroslavich ja Rostislav Mstislavich, samuti esimene Kiievi metropoliit Mihhail.

See oli Jumalaema kümnise lugu enne Batu sissetungi aastal 1240, mis muutus katastroofiliseks kogu Kiievis. Pärast seda kurba sündmust lebas tempel peaaegu neli sajandit varemetes. Kuni 17. sajandi 30. aastateni, kui Kiievi metropoliit Peter Mohyla ütles: "Kiievi väravate juures asuva Pühima Neitsi kümnise kirik pimedusest välja kaevamiseks ja päevavalgusele avatuks."
Sel ajal olid kümniste kirikust alles vaid varemed ja ainult üks seina osa tõusis veidi maapinnast kõrgemale.
Seal on kirjeldus prantsuse insenerist Guillaume de Beauplanist, kes reisis 1920. aastate lõpus - 17. sajandi 30. aastate alguses mööda Ukrainat - kümniskiriku varemetest, kus ta märkis, et selle seinad olid kaetud kreekakeelsete kirjutistega ja jõudsid kõrgus vaid 5-6 jalga.

Kümnise kiriku varemed A. Westerfeldi joonisel, 17. saj

Petr Mogila, kulutades märkimisväärseid rahalisi vahendeid, kaevas iidse kiriku varemed, leides nende hulgast kaks iidset hauda, \u200b\u200bja ehitas mõne aja pärast sellele kohale väikese kiriku, mille tema kaaslane ja järeltulija Sylvester Kosov pühitses 1654. aastal. P. Tombil ei õnnestunud selle pühamu taastamist lõpule viia, seega märkis ta oma testamendis: "Kümnise nimega kiriku taastamiseks, mida ma hakkasin taastama, nii et taastamine oli lõpule jõudnud, määran ja kirjutan oma kirstu tuhat kullatükki."
Samal aastal lisati kirikusse refektor ja teine \u200b\u200bpuitpõrand koos pühade apostlite Peetruse ja Pauluse kirikuga. Sellisel kujul seisis kümniste kirik 1758. aastani, mil valmis järgmine remont, mille rahastas Florovski kloostri Nektariya nunn (maailmas printsess Natalia Dolgorukaya).
Kuid kui tema lapselaps, prints M. Dolgoruky 1810. ja 1817. aastal Kiievit külastas, kurtis ta oma "märkmetes" inimeste puudumist inimeste üle, kes võiksid teda Kiievi vaatamisväärsustega kurssi viia, ja märkis kümnise kirikut: "Ma poleks kunagi arvanud, et ta on nii hüljatud ja koheldud kui ma teda leidsin."

Nun Nektaria on Florovski kloostri (maailmas printsess Natalja Dolgorukaya) vanaisa.

Järgmised ehitustööd kümnise kiriku ümber algasid 19. sajandi alguses. 1824. aastal tegi tollane Kiievi metropoliit Jevgeni Bolkhovitinov kümniskiriku alustalade puhastamiseks arheoloogile ja armukesele Kondrat Lokhvitskile ülesande, keda toetas ülipealse kaardiväe leitnant ja rikas Kiievi mõisnik Aleksander Annenkov. Eelkõige hankis ta loa templi ülesehitamiseks oma kulul ja eraldas raha kaevetöödeks, mille käigus paljastati palju huvitavaid esemeid. Eelkõige leiti sambade jäänuseid, freskosid, mosaiike, palju antiik-Kreeka hõbe- ja kuldmünte ning muid münte, kaks iidset erilist piklikukest ja kaks kivikalmet.
Neist ühe kaane alt avastati emane luustik, tõenäoliselt printsess Anna, rist kaelal ja kett kuldsest kullast ning muud kuldehted. Teises kivikalmes olid vürst Vladimiri säilmed, mis leiti metropoliit Peter Mogila valitsusajal (sarkofaagis olid säilinud luud, välja arvatud pea ja parem käsi, ning lagunenud brokaadiriiete jäänused, kuldnupp ja meeste kingad.) Samal ajal leiti kolmas haud - põhja pool. Hauakirik kõige seina ääres. Sellel sarkofaagil oli eriline väärtus: see näitas nikerdatud punumist punumist ja mitmeid Bütsantsi neljateralisi riste. Selle ornamentikaga sarnanes see väga Püha Sofias asuva Jaroslav Targa sarkofaagiga. Selles lebasid säilmed lagunemata riiete ja sametise kattega, mille kaudu oli selgelt näha naise säilinud välimust, kes oli tõenäoliselt printsess Olga. Need uhked leiud ja uuringud äratasid suurt huvi kohalike ja suurlinna valitsusringkondade vastu, kus nad rääkisid inspireeritult kümnise kiriku taastamisest.

Keiser Nikolai I korraldusel loodi templi ehitamise komitee ja kuulutati välja parima projekti konkurss, millest võtsid osa Venemaa impeeriumi ja eriti Kiievi kuulsad arhitektid. On teada, et kuulus Kiievi arhitekt Andrei Melensky esitas oma kümniskiriku projekti, kuid võitis Peterburi arhitekti Viktor Stasovi projekt, kes esitas kümnise kirikut keiserlikus, Bütsantsi-Moskva stiilis, millel polnud midagi pistmist. algne hoone.
2. augustil 1828 pühitseti ehituse algus, mille märgiks pandi troonipõhja punane graniitkivi koos pealdisega uue kiriku asutamispäeva kohta Pühima Neitsi Sündimise auks. Maarja. (Huvitav on see, et 31. juulil 1837 pandi Kiievi ülikooli punase hoone alustesse ka mitu tellist vana kümniskiriku vundamendist). Kiriku ehitamine läks maksma üle 100 000 rubla kullas ja kestis 13 aastat ning 15. juulil 1842 pühitses Kiievi metropoliit Filaret pidulikult uue Neitsi Nikolai kiriku taevaminemise kümnise.

Kümnise kirik. Arhitekt V. Stasov.

Uut kümniste kirikut kutsuti rahva seas Annenkovskajaks. See oli vana Vladimirskaja jaoks oma pindalast palju väiksem ja hõivas vaid altariapsuste vanade vundamentide edelaosa ning osa kõrvalasuvatest galeriifondidest jäid välja arendamata.
Väliselt olid uue kiriku lõunamüüri sisse paigutatud erilise järjekorrana endise Kreeka pealdise iidsete reljeefsete kirjade jäänused kümniskiriku algsest struktuurist. Samuti hoiti uues kirikus eraldi fragmente vanast Vladimiri kirikust: erinevatest marmorist ja karmiinpunastest Volyni kiltkivist mosaiikpõrand, hinnalised mosaiigijäänused, keraamilised plaadid, freskomaali fragmendid, tellised, millel oli isamaaline silt. Kiievi vürstid - kolmik, muud iidse ehitise detailid ja vana kell ... Vaatamata sellele nägi kirik arhitektuuriliselt liiga pompoosne: kükitavate Moskva kuplite ja cibulatoorsete peadega, mille eest Kiievi antiikaja harrastusuurijad nimetasid seda "stuupaks" ja pidasid seda Vladimiri suure katedraali mälestuse solvamiseks.

Kuid ka sellel hoonel ei vedanud. Uus ebaõnn saabus koos enamlaste uue valitsusega, kes kuulutas "usk on rahva oopium" ja asus kangekaelselt usulisi paiku hävitama. Algul oli kavas kümnise tempel lisada vaatamisväärsuste nimekirja, paigutada sinna muuseumi ekspositsioon ja kuulutada see riikliku ajaloo- ja kultuurikaitseala nimega "Kiievi akropol". Kuid juba 1929. aastal ilmusid selle kasutamise osas muud plaanid: eelkõige tehti ettepanek see klubiks ümber ehitada. Kuid mälestiste kaitse selts protesteeris selliste plaanide vastu ja nõudis kiriku üleandmist Kiievi piirkondliku inspektsiooni jurisdiktsiooni. Samal ajal liitus kümniste päästmisega tuntud uurija ja mälestusasjatundja Fjodor Ernst, kes kirjutas Ukrnaukale kümnise kiriku kiireloomulise äravõtmise otstarbekusest usukogukonna kasutamisel. Aga oli juba hilja ...

2. oktoobril 1929 suleti kümnise kirik, kuid muuseumi ei loodud kunagi rahapuudusel. Ja 1936. aasta märtsis otsustas Kiievi linnavolikogu presiidium lammutada kümnise kiriku kui sellise, millel pole ajaloolist väärtust. Säilinud olid vaid kümniskiriku ruumides olnud arhiivimaterjalid - need viidi Sofia arhitektuuri- ja ajaloomuuseumisse. Samal aastal oli kümniste kirik, nagu enamik Kiievi kirikuid ja pühamuid, kadunud ...

Veel üks oluline leht selle templi ajaloos on seotud arheoloogiliste väljakaevamistega. Esimesed teaduslikud uuringud tehti kiriku ümbruses juba aastatel 1908–1911. Peterburi arheoloogiakomisjoni korraldusel. Tööd juhendanud arheoloog D. Miljajev koostas teaduslike mõõtmiste põhjal esimesena kiriku ürgse struktuuri plaani, mis on tegelikule lähedane. Nende väljakaevamiste käigus leiti ka väärtuslik kuld- ja hõbeehete aare, mille kõige väärtuslikumad esemed (kõrvarõngad, kollased, käevõrud, sõrmused, hõbemündid, grivnad jms) sattusid Peterburi muuseumidesse, kus nad on seal tänaseni ...

Järgmine ekspeditsioon ilmus Starokijevskaja mäele pärast Stasovi "uue" kümniskiriku hävitamist. Aastatel 1938-1939. siin töötas M. Kargeri juhtimisel NSV Liidu Teaduste Akadeemia materiaalse kultuuri ajaloo instituudi ekspeditsioon, mis viis läbi põhimõttelise uurimuse kümniskiriku kõigi osade säilmete kohta. Väljakaevamiste käigus leiti templi mosaiikpõranda fragmente, freskot ja mosaiigikaunistust, kivikalmeid, vundamentide jäänuseid ... Ja kümniskiriku kõrval leiti vürstipaleede ja bojaaride elamuid ning käsitööd töötoad ja arvukad matused 9. – 10. Neid arheoloogilisi leide hoitakse nüüd riiklikus reservis "Sophia Kievskaya" ja Ukraina ajaloo rahvusmuuseumis. Sõjaeelsed uuringud andsid arheoloogidele ammendavalt täieliku pildi vana Vladimiri kiriku alustaladest, misjärel hakkasid uurijad rekonstrueerima vana kiriku välimust, kuid nüüd ainult paberil. Kiievi Vene aegade kümnise kiriku rekonstrueerimise katseid tegid ameerika teadlane K. Konant, A. Reutov, Y. Aseev M. Kholostenko ...

Kümnise kirik (rekonstrueerinud Y. Aseev)

Pärast sõjajärgseid arheoloogilisi ekspeditsioone säilitati kiriku vundamendid, taaselustades nende kontuure ja korrastades iidse vundamendi üksikuid osi klaasi alla. Inimeste luustikud, mille arheoloogid leidsid palju, maeti ühishauda, \u200b\u200bkus nad püstitasid mälestusristi, millel oli kiri: "Kiievi kaitsjate ühishaud, kes surid 1240. aastal Batu sissetungi ajal".

Kümnise kiriku vundamendi kontuurid kahekümnendal sajandil.

Mitu aastat tagasi tekkis taas huvi kümniste kiriku ülesehitamise vastu.
Esimene arheoloogiline uurimine XXI sajandil. viidi läbi 2005. aastal ja 2008. aastal alustasid arheoloogid põhitööd. Selle aja jooksul tegid teadlased kaevamiste territooriumil üksikasjaliku kirjelduse kiriku vundamendi jäänustest ja leidsid ka hulgaliselt esemeid: 15. – 18. Sajandi mündid, Vana-Vene aja kivist pöörlevad rattad , 10. sajandi keraamilised nõud, värvilistest metallidest rõngad, luust nooleotsad. Teadlased nimetavad ainulaadseks leiuks Skandinaavia tüüpi keermestatud otsa, mis leiti 10. sajandi paganliku matuse territooriumilt. See on esimene selline leid endise Venemaa territooriumil. Kuid hoolimata sellest, kui palju arheoloogidel leide on, pole kunagi võimalik kümniste kirikut millimeetri täpsusega taastada. Esiteks on endisest hiiglaslikust konstruktsioonist säilinud vaid viiendik vundamentidest, ülejäänud demonteeriti ehitusmaterjalidena 17. sajandi lõpus - 18. sajandi alguses.

Kümnise kiriku vundamentide väljakaevamise kohas olev paviljon

Kümniste kiriku edasine saatus on endiselt ebaselge. Kas kaevamised jätkuvad, kas nad jätavad esialgse vundamendi, kas nad püstitavad uue templi - arutelu nendel teemadel ei lõpe kaevamiste alguse hetkest ... Kuid ükskõik millisel kujul Kiievi inimesed ja pealinn ei pruugi iidset templit mõtiskleda, see jääb meie omaks kogu aeg rahvuslikuks pühakojaks ja uhkuseks.

X sajandil pealinna peahoone ja Kiievskaja ajastu esimene kivikirik? Rus oli kümniste kirik. Kas see ehitati pühaku auks? Milline Theotokos aastatel 986–996, Vladimir Suure valitsusajal? annetas kümnendiku oma sissetulekust - kümnise templi ehitamiseks ja hooldamiseks. Kümnistes? Kirikus oli suurvürstide haud, kuhu maeti prints Vladimir, tema naine, Bütsants, printsess Anna ja suurvürstinna Olga.

Kümnise kirik - teine \u200b\u200btempel (1842–1928)

Tempel hävitati mitu korda. Aastal 1240 hävitasid Khan Batu hordid Kiievit võttes kümniskiriku - viimase? Kiievi tugipunkt. Legendi järgi varises kirik kokku paljude inimeste raskuse all, kes selle täitsid ja üritasid mongolite eest põgeneda.

Pikka aega olid uhke templi kohas ainult varemed. Aastal 1824 hakkasid nad Kiievi metropoliidi Jevgeni (Bolkhovitinov) nimel Desyatinnaya? kirikud. See töö viidi läbi arheoloogide Kondrat Lokhvitsky ja Nikolai Efimovi juhendamisel. Ja aastatel 1828-1842 püstitati siia tohutuid? kivi? templi ümber nimetatud? Jumalaema nimel. Projekti autor oli Peterburi? arhitekt Vassili? Stasov.

1935. aastal hävitati tempel barbaarselt.

Kümnise kirik on Kiievi Vene esimene katedraal pärast ristimist. See on sellise ulatusega pühamu, selle roll on nii suur, et pärast hävitamist tekkis selle templi taastamise mõte rohkem kui üks kord.

Vana-Kiievi detinetid olid kindlustatud vürstiasula: seal oli Kiya palee, printsess Olga palee, kus sündis ja kasvas vürst Vladimir. Ja seal olid paganlikud templid ja Peruni iidol.

Juba enne vürst Vladimiri ristimist, pärast tema võitu ühes sõjakampaanias, kui nad pidid iidolitele ohvreid tooma, langes see osa kristlasest beebile Johnile. Nii tapeti esimesed märtrid, kes tunnistasid Kristust - variaanlane Fedor ja tema poeg beebi John. Nende märtrisurma koht valiti esimese katedraali altari asukohaks.

Kümnise katedraali ehitas prints Vladimir oma kulul. Ta andis sellele kirikule kümnist oma sissetulekust, mistõttu seda tegelikult ka nimetatakse.

Kümnise tempel oli pühendatud kõige pühamale Theotokosele. Ja mitte ühele tema kuvandile ega pühale, vaid kõige pühamale Theotokosele kui inimesele. Kuna Moskvas on Päästja Kristuse katedraal, oli ka Kiievis Püha Teotokos katedraal. Kiiev on Jumalaema partii ja selle templi pühitsemine ütleb meile, et algselt valis Püha Vana-Venemaa oma patrooniks kõige pühama Theotokose.

Lisaks oli kümnise katedraal printsi haud. Kui vürst Vladimir puhkas, seisid tema säilmed sarkofaagis selle templi keskel koos naise, Bütsantsi printsessi Anna jäänustega. Sinna kanti ka prints Vladimiri vanaema, printsess Olga säilmed. Ja seal oli palju muid vürstijäänuseid - kümniskirik oli Kiievi vürstide esimene matmisvõlv, kuna Moskva Kremli peaingelkirikust sai hiljem Venemaa suveräänide matmisvõlv.

See kirik oli tunnistus riigi ja kiriku võimu sümfooniast, Kiievi Venemaa ristiusu demonstratsioon. Ta sümboliseeris seda, et uus riik võttis vastu Kristuse ja näeb nüüd koos temaga oma tulevikku.

Kümnise templi ehitasid Kreeka sisserändajad Bütsantsi käsitöölised, kroonika tunnistuse kohaselt. See oli rikkalikult kaunistatud marmorist detailidega ja seetõttu nimetati seda isegi "marmorist" templiks.

Püha apostlitega võrdse vürsti Vladimiri palve-lubaduse sõnad, mille ta ütles vastvalminud kiriku sissepääsu juures, on liigutav: "... Kui keegi selles koguduses palvetab, siis kuulake tema palvet ja andestage kõik tema patud, palved kõige puhtama Theotokose nimel"... Need sõnad jäävad kogu aeg meelde ja julgustavad tegutsema.

Kümnise templiga samaaegselt püstitati uued paleed. See koht oli riigi elu keskpunkt. Kroonikate järgi tegutses siin 10. sajandil klooster. Arheoloogilised uuringud näitavad, et see on linna kõige huvitavam, ainulaadne, kõige olulisem osa, selle vaieldamatu keskus. Tõenäoliselt, kui külastasite meid, nägite kivi kirjaga: "Kust tuli Vene maa?"

Esimene ja teine \u200b\u200bärkamine - püha Peeter Mogila ja arhitekt Vassili Stasov

Esimene teadaolev restauraator, kelle all taastati liturgiline elu kümnise katedraali asukohas, oli püha Peeter Mogila. 17. sajandil ehitas iidse kiriku edelaossa osaliselt selle müürivaremeid kasutades püha Nikolausele pühendatud väikese kiriku.

Kirik, mille on ehitanud metropoliit Peter Mohyla

Palju hiljem, 1828. aastal kavandas Peterburi arhitekt Vassili Stasov kümnise kiriku kohale keiser Nikolai I keiserliku korralduse järgi uue klassikalises vormis kiriku, mis iidse plaani ei kordanud. See ehitati osaliselt selle vundamentidest.

1842. aastal pühitseti tempel. Kuid vähem kui sada aastat hiljem, 1936. aastal, hävitas selle ateistlik valitsus. Sellest tellis läks lähedal asuva kooli number 25 ehitamiseks.

Kümnise kirik 19. sajandil

Tuleb öelda, et alates selle hävimisest kuni tänapäevani on kümniskiriku iidseid jäänuseid korduvalt uuritud. Püha Peeter Mogila valitsusajal tehti esimesed kaevamised. 19. sajandil jätkas uurimistööd harrastusarheoloog Kondrat Lokhvitsky ja seejärel Peterburi arhitekt Nikolai Efimov. Neile kuulus ka monumendi esimene kinnitus. See toimus XIX sajandi 20. aastatel, siis hävitatud templi kohale oli veel palju asju alles.

Üldiselt oli kümnise templi jäänuste teaduslik uurimine arheoloogia lipulaev ja sellel oli selle teaduse arengus suur roll. See kehtib ka 20. sajandi uuringute kohta, kui restauraator Dmitri Mileev tegi esmalt iidse iidse templi jäänuste professionaalse fikseerimise. Ja pärast Stasovi templi hävitamist uuris arheoloog Mihhail Karger kümnise kiriku jäänuseid põhjalikult.

80-ndatel aastatel tehti maakera pinnale kivi jälg iidse templi alustest. Ja me teame palju näiteid, kui inimesed tulid nii üksikult kui ka rühmadena ja palvetasid siin selle hiilgava iidse pühamu taaselustamise eest.

Nii et kümnistempli püstitamise ja taaselustamise soov pole tänapäeva mõte. See pole mingi inimrühma, eraldi kogukonna hetkeline soov ega arhitektide ja ehitajate ambitsioonikas püüdlus. See on õigeusu kiriku täiuslikkuse ootus. Ja see oli ja on nii kaua, kuni kõige pühama Theotokose kümnise tempel oma nõuetekohase tähtsuse taastab. Oli ja saab olema. Pühamu ei saa olla kõleduse jäleduses.

Nunn Elena (Krugljak). Foto: Efim Erichman

Kümnise kirik: "See töö on Jumalale meeldiv ..."

Juubeliaasta 2000 alates Kristuse sünnist on saanud selle paiga ajaloos maamärgiks. Seejärel andis president Leonid Danilovitš Kutšma dekreedi kümniskiriku taaselustamise kohta, pidades silmas selle erakordset tähtsust Ukraina jaoks koos Kiievi-Petšerski Lavra, Püha Miikaeli kuldkupliga kloostri Taevaminemise kirikuga. Kuid asi ei liikunud, ei kolinud praktilisse tasapinda. Ma näen selles Jumala ettenägemist, mis valmistas selle pühamu õigel ajal uuesti sündima.

Siis, 2000. aastal, oli meil võimalus kohtuda Tema õndsuse Vladimiriga. Nutikas vanem kuulas meid, võttis Athose mäe kõige pühama Theotokose kloostri ikoonid välja ja ütles: „See asi on Jumalale ja kõige pühamale Theotokosele väga meeldiv, kuid see on nii ulatuslik, et ainult kõige püham Theotokos ise teab seda teha ja suudab seda korraldada. Seetõttu usaldan teie soovi temale "... Ja ta kinkis meile need väikesed ikoonid. See ikoon on mul endiselt olemas.

2005. aastal õnnistas Tema õndsus Vladimir arhimandriit Gedeonit kümniskiriku taaselustamise kallal, et selles pühakojas taas armulamp süüdata.

Tema õnnistus Vladimir õnnistab kümnise templi muuseumitamise projekti

On märkimisväärne, et 2005. aastal saadi ringkonna võimult luba kabeli paigaldamiseks kümniskiriku vundamendile. Ja kui nad tulid mälestiste kaitse peaosakonda, ütles selle juhataja: „Oota, sinna ei saa panna, seal tehakse väljakaevamisi ja siis segatakse. Ja kui me ehitame suure kiriku uuesti üles, siis see väike - mis siis, lagundage? Ei, sa peaksid olema seal ja aitama meid palvetades. "

Tegelikult tõi ta välja koha, kus praegu asub kümniste kloostri väike kirik, kuid selgub, et selle koha valis Jumal. Sest hiljem ütlesid läheduses elavad koguduseliikmed, et juba enne templi-tabernaakli paigaldamist lendasid linnud üllatavalt visalt selle koha ümber kaheksana ...

Väike kirik püstitati ülestõusmispühade jaoks 2006. aastal ja reedel, eredal nädalal, 28. aprillil, ilmus sinna kõige püham Theotokos.

Jumalateenistus on juba lõppenud ja tema sõbrad, Eliase kiriku vaimulikud, tulid just Fr. Gideoni toetama. Nad seisid tänaval, samal ajal kui kaks naissoost koguduseliiget templis palvetasid. Kirikusse sisenedes tundsid preestrid elevust ja said naistelt teada, et kõige püham Theotokos oli just kirikusse sisenenud. Taevakuninganna peatus keskkiriku juures, palvetas tõstetud kätega ja astus siis avatud kuninglike väravate kaudu altarisse.

Kuue vaimuliku pisarad voolasid iseenesest; armu oli tunda füüsiliselt. Kõige Püha Theotokose ilmumine tugevdas kogukonda suuresti ja sisendab tänaseni kindlustunnet, et Jumal täidab kõige pühama Theotokose palvetega inimese jaoks võimatu.

2009. aastal andis UOC Püha Sinod dekreedi kõige pühama Theotokose meeskloostri kümnise sündimise moodustamise kohta.

Kümniste kloostri olemasolev tempel

Meie tööd juhivad uuringud

2005. aastal tegi riik kümniskiriku saatuse kohta uue otsuse. Anti välja määrus vundamentide muuseumistamise ja templi rekonstrueerimise kohta otsuse tegemise kohta pärast kaevetööde lõppu. Muuseumistamine annab ajaloo- ja kultuurimälestisele sellise seisundi, kui see on valmis eksponeerimiseks, turistide ja palverändurite külastamiseks. Ja tänaseks on juba palju tehtud.

Aastatel 2005-2014 tehti palju uurimis-, uuringu- ja projekteerimistöid. 2011. aastal toimus kogu Ukraina kümniskiriku muuseumitamise ja taasväärtustamise konkurss. Jumala armus sai meie projekt selle konkursi võitjaks.

Aastatel 2005–2011 läbi viidud põhjalikud arheoloogilised väljakaevamised andsid selle monumendi kohta hindamatuid tõendeid ja võimaldasid koostada selle tervikliku iseloomustuse. Näiteks varem arvati, et algul ehitati kuue sambaga tuum ja seejärel kümnise kirik koos galeriidega.

Selgus aga, et tempel ehitati kohe koos galeriidega, see on algne plaan. Tõepoolest, sel ajal oli see suurhertsogi katedraal. Ja katedraal ise oli osa veelgi keerukamast kompleksist, mille täielik nimi kõlab nüüd kui riikliku tähtsusega arheoloogia monument "VIII-X sajandi Vana-Kiievi detinetid X-sajandi kümnise kiriku vundamendiga . "

Nüüd teame, kus kümnistempli kohas on arheoloogiline kiht ja kus mitte. Ukraina Rahvusliku Teaduste Akadeemia arheoloogia instituut tuvastas arheoloogiliste uuringute tulemuste põhjal kümnise kiriku muuseumistamise tugede paigaldamise võimalikud kohad. Lõppude lõpuks pole me Kairo ega Jeruusalemm, me ei saa vabas õhus demonstreerida autentseid arheoloogilisi jäänuseid. Seetõttu tuleb luua ruum, kus hoitakse sobivaid temperatuuri- ja niiskustingimusi, ning tagada korralik ventilatsioon. Nii säilib monument.

Lisaks on kümnise templi asukohalt tehtud palju arheoloogilisi leide, mis on nüüd laiali erinevates muuseumides, osaliselt Kiievi Püha Sofias, Ukraina ajaloo rahvusmuuseumis. Isegi Ermitaažis leidub materiaalset fragmenti, mis kuulus kümnise kirikule. Ja muidugi on loogiline, et kõik see peaks olema ühes kohas eksponeeritud ja andma sellest monumendist tervikpildi.

Samuti viidi läbi teaduslikud ja tehnoloogilised, topogeodeetilised, inseneri- ja geoloogilised uuringud, tehti põhjalik inseneriuuring kümniskiriku vundamentide jäänuste ja monumendiga külgnevate hoonete seisundi kohta.

Eksperdid viisid läbi ajaloo-, arhiivi- ja bibliograafilisi uuringuid, süstematiseerisid kirjalikke tõendeid kümniskiriku ja selle ümbruse ning siin eri aegadel läbi viidud uurimisloo kohta.

Detsembris 2011 tehti kümnise kiriku vundamentide ajutine konserveerimine, mis võimaldab edasist tööd põhjaliku muuseumitööga.

Meie idee on säilitada kogu arheoloogiline materjal: nii prints Vladimiri kümnise kiriku jäänused kui ka muud arheoloogilised kihid, sealhulgas 19. sajandi Stasovi katedraali jäänused. See võimaldab teil kogu templi ajalugu ilmekalt demonstreerida.

Nunn Elena (Krugljak). Foto: Efim Erichman

Kümnise kirik muuseumi kohal: kuidas seda teha

Iidse templi jäänused on nüüd maapinna all, nii et muuseumi ruumid jäävad stylobate'i. Külastajad saavad sinna minna, seal on võimalik pidevaid loenguid läbi viia õpilastele ja koolilastele. Palverändurid ja turistid kontrollivad kümnise kiriku jäänuseid spetsiaalsete sildade kaudu ja ainult teadlastel on otse säilmedele juurdepääs, kelle tööks luuakse kõik tingimused muuseumis.

Tugedele on projekteeritud raudbetoonplaat. See on arvutatud nii, et selle ülaossa oleks võimalik ehitada vürsti Vladimiri ajastu kümniskirikuga sama suur tempel.

Nagu juba mainitud, tuvastati kümniskiriku kohapeal kohad, kuhu saame kultuurikihi jaoks valutult tugesid panna. Saadaval olevad tehnoloogiad võimaldavad teil seda täiesti ohutult teha. Kolonntugidena on kavas kasutada kahekümne meetri sügavusega puuritud raudbetoonvaiad. Kehtivate ehitusseadustike järgi on nende kasutamine lubatud mälestiste vahetus läheduses, see ei põhjusta üldse maapinna liikumist. Ja see pole mingi uus tehnoloogia - seda on aastakümneid katsetatud. Iga disainer ütleb, et juba viiskümmend sentimeetrit selle kuhja paigalduskohast pole maapealseid liikumisi, mis tähendab, et kümnise templi iidsete jäänuste säilimine on tagatud.

Tugede paigutus tehti nii, et muuseumipind oleks võimalikult vaba. Nüüd oleme varustatud selliste teaduslike võimalustega, et kõik koormused arvutatakse ette. Kümnise kiriku vundamentide jäänused on riikliku tähtsusega monument ja kogu siinne töö toimub eranditult teadusliku toe abil.

Projekti elluviimiseks on oluline valida kvaliteetne töövõtja, töö otsene tootja. Vastutus on kolossaalne. See küsimus nõuab tulevikus üksikasjalikku uurimist.

Hea, et elame teie ja mina 21. sajandil. 10. sajandi arheoloogiliste väljakaevamiste tulemuste kohaselt panid kümniskiriku ehitajad, puutudes kokku selliste muldadega nagu Kiievis, vundamentide alla puidust voodid, kinnitati need puidust pulkadega. Nüüd saame sellest aru - monumendi kahjustamiseks ei saa midagi hullemat ette kujutada: puu mädaneb, siis tekivad tühjad kohad ja loomulikult on vajumine vältimatu ...

Praegu on arheoloogiamälestiste muuseumitamisel kogunenud hindamatuid kogemusi. Maailma analoogidest, millele keskendume, on meie arvates kõige edukam ja kaasaegsem Ateena akropoli arheoloogiamuuseum.

Nunn Elena (Krugljak). Foto: Efim Erichman

Kümnise kiriku rekonstrueerimine, koopia, rekonstrueerimine

Kui me räägime tulevasest templist, siis on loogiline soov minna võimalikult lähedale kümnise kiriku kuvandile vürst Vladimiri ajal. Tahan kohe vastata teie küsimusele otse: see pole rekonstrueerimine, mitte koopia, see on ülemaailmse tähtsusega pühamu taaselustamine... Peame olema teadlikud kahest peamisest ülesandest - iidse templi autentsete jäänuste hoolikast säilitamisest, mis on sümboliks ristiusu vastuvõtmisele Vana-Venemaa poolt, ja liturgilise elu elustamisele selles pühas kohas. Selguse huvides pöördugem maailma analoogide poole.

Me kõik teame, et kuninganna Helena ehitatud Jeruusalemma Püha Haua kirik hävitati õigel ajal ja ristisõdijad juba ehitasid selle üles. Isegi tema püha püha - Cuvuklia hävitati mitu korda. Ja kas on üldse võimalik tunnistada mõtet, et seda pühamut poleks taaselustatud? Sel juhul võib Püha Tule laskumist, mis kinnitab Elava Jumala kohalolekut, pidada Jumala tahte väljenduseks. Samuti hävitati Petlemma tempel, mille kuninganna Elena ehitas Kristuse Sündimise koopa kohale. Ja selle asemele, mitu sajandit hiljem, ehitati ka uus tempel, kus peetakse jumalikke jumalateenistusi tänapäevani.

Meenutagem Naatsareti basiilikat: see ehitati 1969. aastal Püha pere elumaja arheoloogiliste jäänuste kohale. Seal peetakse jumalikke jumalateenistusi, see on väga austatud koht. Ja märtr Clementi basiilika Roomas, kus on neli kihti? Demetrius Thessalonica tempel, kus iidses krüptis asusid mürri voogesitusjäänused, mis taaselustati pärast hävitamist. Nüüd on selle peal ilus basiilika. Ja selliseid näiteid on maailmas kümneid ...

Kiievi uus kirik ei ole rekonstrueerimine ega koopia. Nende sõnade etümoloogia on täiesti sobimatu selle tähenduse edastamiseks, mida nüüd oma töödesse tahame panna. Me peame taaselustada see koht.

Muide, vastavalt kultuuripärandi kaitse rahvusvahelistele õigusnormidele on mälestise kaitse kõige olulisem eesmärk selle funktsioonide taaselustamine ja mälestise sissetoomine tänapäeva ellu.

See koht ei saa olla lihtsalt monument, on vale muuta see ainult muuseumiks või, mis veelgi hullem, jätta iidsed vundamendid varjatuks. Kui vundamentide jälitamine oli juba tehtud, jalutati loomi sinna ... Ja mis on selle mõte, mis on vaimne tähendus?

Ja kuidas saaksime lahti murda liturgilise lõime, mis algas selles kohas palju sajandeid tagasi? Nagu ütles tema õnnistus Vladimir väikese kiriku püstitamisel: "Te olete lõpuks süüdanud selles kohas olnud armastuse ikooni."

See on eesmärk. Me pole surnud laps, me pole nukk, me ei püstita kirstu. See pole mausoleum, mitte pappkarp ega millegi mudel. See on aktiivne, elav Jumala Maja. Meie ainus ülesanne on teha see võimalikult lähedale vürst Vladimiri ehitatud Bütsantsi templi kujutisele.

Kui ülesandeks oleks lihtsalt templi ehitamine, ei maksaks selle taastamine Stasovi vormides midagi, on graafilisi materjale, palju fotosid on alles. Kuid siis ei edastata selle koha vaimset, kultuurilist ja ajaloolist tähtsust. Lõppude lõpuks ehitas selle esimese templi siia vürst Vladimir.

On täiesti loogiline, et taastatud tempel püsib 10. sajandi motiivides. Kutsume kõiki koostööle - arheolooge, arhitekte, teadlasi, muuseumitöötajaid. Meie äri nõuab põhjalikku uurimist ja õiget kompromissi. Seda me täpselt teeme, uurides arheoloogiliste väljakaevamiste tulemusi ja kogu olemasolevat ajaloolist teavet kümniskiriku kohta.

Kümnise templi üks projekte

Kümnise kirik. Elutöö

Mõistsin ise, et kümniskoguduse taaselustamine on eluküsimus. See on ühiste, loov- ja teadustöötajate, ajaloolaste, bütsantoloogide jõupingutuste vili.

Omal ajal eraldati muuseumitamiseks riigi raha. Nüüd võtab kogukond initsiatiivi kiriku taaselustamiseks. Projekti ei tehta riigi raha eest, riigis on praegu olukord teine. Tõenäoliselt on see Jumala tahe, nii et see saavutatakse armastusest kõige pühama Theotokos vastu, suurest soovist teenida Jumalat ...

Kümnise kirikus olles andis prints Vladimir kümnist oma sissetulekust. Kujutage ette, millise puhta südamega, millisest armastusest Jumala vastu ta seda tegi. Seetõttu on minu isiklik arvamus, et selles äris rahaliselt osalemine on suur au. Loomulikult on see üleriigiline asi, on vaja koguda inimeste raha. Kõik, kes soovivad, võivad selles protsessis kaasosalised olla.

Kui räägime templist ... Ilmselt oleks kuningas Saalomon šokeeritud tänase templihoone võimalustest ja sellest, milliseid materjale saab kasutada. Püüame teaduse kõiki saavutusi maksimaalselt ära kasutada. Lõppude lõpuks on nüüd palju uuritud, ka neid monumente, mis loodi kümnise kirikuga samal ajastul ja enne seda.

Projekti kallal töötamiseks on vaja uurida kogu pärandi täielikkust, mida kümnise templi ehitajad said näha vaid 10. sajandil, samuti hilisemaid templeid, mille kümnise katedraal sai pärast selle ehitamist eeskujuks. Varem oli arhitektil väga raske üheaegselt näha ja uurida Kreeka, Bulgaaria, Konstantinoopoli templeid. Nüüd on selline võimalus olemas.

Muuseumistamise ja kümniskiriku taaselustamise küsimus tuleb lahendada koos Vladimiri linna teiste hoonete uurimise ja muuseumitamisega.

Nunn Elena (Krugljak). Foto: Efim Erichman

Kõigel on oma aeg. Peame hoolivaks, et kümniste kirikut ei taastatud varem. Tõenäoliselt polnud nad selleks veel valmis. Ei vaimselt ega tehniliselt.

Taaselustatud kümniskirik on kiriku, riigi, arhitektide, teadlaste ja kunstitöötajate, muuseumitöötajate ja kõige tähtsamate kõigi jumalale meelepäraste põhjuste õnnestumise eest palvetavate inimeste vili. Lõppude lõpuks on kõige tähtsam koos seinte ehitamisega täita need Issanda poole põlevate südametega, igatsusega valgustatuse, jumalaga ühinemise ja pattude andeksandmise järele. Peame seda oma tööd panuseks rahu saavutamisele meie Ukraina maal.

Kaasaegses arhitektuuripraktikas - objekti taastamine koos selle väärtuse kinnitamise, ümbermõtestamise ja aktualiseerimisega.

Jumalal on ühel päeval tuhat aastat ...

Arhimandriit Gideon (Charon)

Kümniste kloostri kõige pühama Theotokose sündimise asekuninga sõnaarhimandriit Gideon (Charon):

Apostlitega võrdsete suurvürst Vladimiri õnnistatud taevaminemise aastatuhande aastapäeval toome veretu ohvri kohale, kus püha Vladimir püstitas kunagi Kiievi Vene esimese katedraali kõige pühama Theotokos - Kümnise kirik.

Kroonik annab tunnistust püha printsi palvest, millega ta astus ehitatud templisse:

„Issand jumal! Vaadake taevast ja vaadake oma viinamarju ning külastage neid ja tehke oma paremale käele istutatud siil, need uued inimesed, kellega te olete oma südame mõelnud, et tunda teid tõelise Jumala; ja vaadake seda kirikut, olete loonud oma vääritu sulase Theotokos ema ja igavese Neitsi Maarja sünni nimel; ja kui keegi selles kirikus palvetab, siis kuulake tema palvet ja andestage kõik tema patud, palved kõige puhtama Theotokose nimel.

Jumalal on tuhat aastat ühe päeva ja ühe päeva tuhande aasta jooksul ... Üle tuhande aasta on möödas ajast, mil uus Kristuse kirik sündis taevas pärast Russi ristimist, ja püha vürst Vladimir püstitas aastal Jumala puhtaima ema au. Ja nüüd kogunevad taevane kirik ja maine kirik sellel pidustusel kokku.

Jeruusalemma patriarh, pöördudes minu, kümniskiriku rektori poole, ütles: „Kiievi linn on teine \u200b\u200bJeruusalemm. Ta seisab ka seitsmel künkal. Nii nagu Jeruusalemmas on suurimad pühapaigad Püha Haud ja Golgata ning kõiki teisi pühamuid ühendab nendega ajalugu ja arm, nii on ka Kiievi linnas suurim pühamu kõige pühama Theotokose kümnise kirik. " Lõppude lõpuks ehitati see kohale, kus pühad esimesed märtrid Theodore ja tema pisipoeg John valasid esmakordselt slaavi maal verd Kristuse eest. Ja nagu Siinai mäel anti seadus juudi rahvale, nii ka siit, Starokievskaja mäelt, kohast, kust tuli Vene maa, Kristuse tõe valgus, Püha evangeeliumi valgus levis lõunast põhja ja läänest itta Vana-Vene kõikidesse nurkadesse, kuhu praegu ulatuvad Ukraina, Venemaa, Valgevene.

Ilma minevikuta pole tulevikku

See koht ei tohiks olla kõleduse jäleduses. Tema õnnistuse Kiievi ja kogu Ukraina metropoliidi Volodõmõri õnnistatud mälestuse järgi, kelle õnnistusega algas kümniskiriku taaselustamise protsess: "... selles kohas süüdatakse uuesti jumaliku armastuse lamp". Ja tema tuli tuleb hooldada. Peame õpetama Jumala rahvast kümnistempli erakordsest rollist ajaloos. Selle pühamu taaselustamiseks on vaja ühendada meie jõupingutused.

Taaselustamine on selle sõna igas mõttes juba alanud: selles kohas toimub palve, tehakse sakramente. Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Onufry palvetab ja õnnistab teda selle töö õnnestumise eest ning toetab õigeusu kiriku täiuslikkust. Siin tuleb pidevalt palvetada meie inimeste, õigeusu kiriku, rahu eest meie maal ja kogu maailmas.

Ja muidugi mäletame selles pühas paigas erilise pidulikkuse ja hirmuäratavusega Püha Apostlitega võrdsete vürst Vladimiri Taevaminemist. Siin ta elas, siin püstitas ta oma järeltulijad - templi Jumala puhtaima ema auks. Just selles templis hoiti püha printsi säilmeid pärast uinumist.

Kõige pühama Theotokose kümniskirik - vene kirikute ema

Me ei saa olla Ivanov, kes sugulust ei mäleta. Sest ilma minevikuta pole tulevikku. Issanda viies käsk ütleb: "Austa oma isa ja ema, nii on see sulle hea ja sa elad kaua maa peal."

Pühima Theotokose kümniste kirik on vene kirikute ema. Ja me peame talle austust avaldama, sest jumalatu võim hävitas ta ja on kõle. Praegu vajab Pühima Theotokose kümnise kirik meie abi. Selle töö olulisust on raske üle hinnata.

Kätte on jõudnud aeg hoolitseda vene kirikute ema - kõige pühama Theotokos maja eest. Ja meie Püha Daam Theotokos hoolitseb meie Issanda ustavate teenijate eest ja tema ema palvetega valitseb rahu meie maal.

Meie esimese Vana-Venemaa katedraali taaselustamine on oluline õigeusu vaimsuse kindlustamiseks ja idaslaavi rahvaste ühendamiseks evangeeliumi tõdede ümber. See on veelgi olulisem nüüd, kui Ukrainas käib sõda.

Nii nagu hajunud slaavi vürstiriigid põlesid kunagi kodanlike tülide tulekahjus, nii on ka meie rahvad sarnase jaotuse all. Ja see on püha vürsti Vladimiri püstitatud Jumala Puhtama Ema katedraal, mis võib, nagu ka tollal, saada meie rahvaste ühendavaks sümboliks.

Kümnise kirik. Teekaart:

Filmid kümnise kirikust:

Kümnise kirik, mis püstitati Kiievisse püha algatusel ja võrdselt apostlite vürst Vladimiriga aastatel 988–996, sai Kiievi Venemaa esimeseks kivikirikuks. Esialgu määras vürst selle hoone, selle teenistujate ja vaimulike ehitamiseks ja hooldamiseks kümnendiku oma aastasest sissetulekust, mille eest Neitsi Sündimise katedraal (selle hoone ametlik nimi) sai oma nime. Praegu seda templit ei eksisteeri, kuid see asus Starokievskaja kõrgustikul, Podilile laskuva Andreevski laskumise ülemise osa vahetus läheduses.

Ajaloo viide

Kümniskirik (selle esimene hoone) ehitati esimestel aastatel pärast Kiievi Vene ristimist kristlaste surma kohale, paganate rahvahulk purustas selle ja pühitseti juba 996. aastal. Esimene bütsantsi basiilikaga sarnane hoone ehitati kohalikust kivist - selle mõõtmed olid 32 x 42 meetrit. Sellel oli kuus astet ja struktuur ise oli Bütsantsi risti kuju. Esimeses kirikus korraldati kolm piiri - peaaltar oli pühendatud Neitsi Sündile ja ülejäänud kaks pühale. Nikolai ja St. Vladimir. Just sellesse templisse maeti algselt Püha Vladimir (tema haud avastati arheoloogiliste väljakaevamiste käigus). Selle olemasolu ajal põles templi esimene hoone, hoolimata sellest, et see oli ehitatud kivist, mitu korda (aastatel 1017, 1203). Just sellest templist sai Kiievi viimane kaitsepunkt linna piiramise ajal Batu hordi poolt ja see rünnaku käigus kokku varises, mattes linna kaitsjad selle müüride alla 1240. aastal. Aastate jooksul, enne Püha Sofia katedraali ehitamist, jäi see tempel suurhertsogipere matmisvõlviks - pärast templi ehitamist jäid Vladimir Suure vanaema Püha Olga jäänused. , tema naine, Kreeka printsess Anna ja veel mõned Venemaa baptisti järeltulijad viidi sinna.

Kümnise kiriku ehitamine sai eeskujuks paljude Kiievi Vene kristlike kirikute - Kiievi Püha Sofia Tšernigovi katedraali - ehitamiseks.

Esimene katse templi taastamiseks tehti Peter Mogila eestvedamisel ning kümniskiriku kohale ehitati väike Neitsi Taevaminemise puidust tempel, kuhu metropoliit maeti ja eksisteeris kuni keskpaigani. 18. sajand

Kümnise kiriku teine \u200b\u200bhoone ehitati alles 600 aastat hiljem - 1824. aastal alustati selle ehitamise kohas Kiievis esimesi arheoloogilisi väljakaevamisi, mis olid kiriku patronaaži all. Nende uurimiste ajal leiti seinte mosaiikpõrand, freskod ja mosaiigid, peaaegu kogu vundament. Suurvürsti palee varemed, tema bojaaride majad, käsitöökojad, Kiievi territooriumil asuv esimene kristlik kalmistu leiti otse vundamendi lähedalt.

Kümnise kiriku teise hoone ehitamine võttis aega aastatel 1828–1842 ja seda rahastas suures osas kuninglik perekond. Sellesse paigaldati ikonostaas, mis oli täpne koopia Peterburi Kaasani katedraali ikonostaasist - selle ikoonid olid täpne koopia Borovikovski teostest.

Kümnise kiriku hoone, nagu Kiievi Vladimiri katedraal, hävitati kiriku massilise tagakiusamise perioodil 1936. aastal ja see demonteeriti täielikult linna hoonete jaoks kasutatavateks tellisteks. Hoolimata asjaolust, et Ukraina iseseisvuse eesmärkide ajal otsustati kümnise kirik taastada, otsustati pärast mitut teaduskonverentsi hoone taastamisest loobuda. Arheoloogiliste väljakaevamiste kompleks, nagu kogu Kiievi Püha Sofia kompleks, on UNESCO kaitse all.

Kümniste kirik Kiievi kaardil

Kümnise kirik, mis püstitati Kiievisse püha algatusel ja võrdselt apostlite vürst Vladimiriga aastatel 988–996, sai Kiievi Venemaa esimeseks kivikirikuks. Algselt määras prints selle hoone, selle teenistujate ja vaimulike ehitamiseks ja hooldamiseks kümnendiku oma aastasest sissetulekust, mille eest Neitsi Sündimise katedraal (selle hoone ametlik nimi) sai oma nime. Sisse ... "/\u003e