Sakariase ja Eliisabeti kirik. Kirik Cavalier Guardrügemendi pühakute Sakariase ja Elizabethi nimel

). Selle ebatavalise hoone arhitektuurne välimus ühendab pseudogooti ja romaani stiilide elemente. Oma otstarbelt ei ole kirik mitte ainult religioosne ehitis, vaid ka merelt hästi nähtav maamärk rannikut mööda sõitvatele laevadele.

See on ka Tarkhankuti kultuurikeskus, siin töötas pikka aega üks esimesi kihelkonnakoole Lääne-Krimmis.

Arhitektuur

1838. aastal ehitatud pühakute ja õigete Sakarja ja Elizabethi kristlik kirik võlgneb oma loomise Novorossiiski territooriumi kindralkubernerile, Ak-Mecheti majanduse omanikule Mihhail Semenovitš Vorontsovile. Projekti autor oli arhitekt Torricelli.

18.-19. sajandil Euroopas levinud pseudogooti stiilis ehitatud templi hoone pälvis tähelepanu oma originaalse arhitektuuriga ja oli Ak-Mecheti lahele sõitvate laevade teejuhiks. Reisijatele meeldis ringi vaadata ja külastada "tavalist lantsettakendega maja, mille küljes on nelinurkne torn, millel 120 jala kõrgune kaheksanurkne püramiidne tornikiiv".

Kirik ehitati ebatavalise kellatorniga, mis sarnaneb William Shakespeare'i aegsete Inglise katedraalidega. Akende ja uste kujunduses on romaani arhitektuuri elemente (poolringkaared akna- ja ukseavades). Hoone erineb absoluutselt usklikele tuttavatest õigeusu kirikutest: puuduvad kullatud kuplid ega rikkalikud portaalid, keerukad aknaliistud on asendatud tagasihoidlike kivinikerdustega, kaunistuseks on kasutatud vitraažaknaid, kõrge poolringikujulise tornikiivriga kellatorn meenutab feodaalide iidsete elukohtade torn. Kohalikud elanikud on harjunud kirikuhoone ebatavalise arhitektuuriga. Kuid külastajad väljendavad siirast üllatust, kui saavad teada, et tegemist on 19. sajandi esimese poole algupärase ehitisega – õigeusu kirikuga.

Tempel ehitati pseudogooti stiili leviku ajal Euroopas ja Venemaal, taaselustades keskaegse gootika arhitektuurilisi vorme ja dekoratiivmotiive. M. S. Vorontsov oli Venemaa saadiku poeg Inglismaal, elas pikka aega Londonis, tundis kirge lääne kultuuri vastu, nii et talle telliti just selline projekt.

Lugu

Pärast Krimmi lisamist 1783. aastal Vene impeerium Venemaalt ja Ukrainast pärit immigrantide poolt krimmitatarlaste väljarände tagajärjel tühjenenud alade asustamine, ilmnes õigeusu kiriku ehitamise vajadus.

Peame avaldama austust Tarkhankuti mõisate osavatele ja ettevõtlikele omanikele, kes suutsid selle Krimmi kaugema nurga mitte ainult majanduslikult sisustada, vaid hoolitsesid ka asunike vaimsuse eest.

Siin seisab täna Tšernomorski külas, endise nimega Ak-Mechet, kristlik kirik kui Krimmi uue ajastu, Katariina II, Potjomkini, Dolgorukõi ja Suvorovi, Ušakovi ja Kutuzovi ajastu sümbol.

19. sajandi 30. aastatel asustas MS Vorontsov talupoegi Venemaalt Tarkhankutisse ning kristlase elanikkonna kindlustamiseks ehitas ta 1838. aastal "kauni aiaga kivikiriku" ning pühitses pühakute ja õiglase Sakarja nimel. ja Elizabeth.

“See, kes läänest Ak-Meschetile läheb, näeb esmalt idaneemel merre laskuvate müüridega Karantiini, seejärel kalavabrikut, muldkehale jäävaid hooneid... Rannahoonete tagaosas on Gooti kirik kõrge kellatorniga, selle taga asula. Kui lähenete Ak-Mecheti lahele, paistab idaneeme kohal kirik koos kellatorniga…”, - mainib 1851. aasta Musta mere Pühakute ja Õigete Sakaria ja Elisabeth Lociuse kirikut.

Samuti öeldakse, et kellatorn on nähtav 16 või 17 miili kaugusel nagu minaret (1 miil võrdub 1852 meetriga).

Arhiiviandmed näitavad kiriku ehitusaega – 1838. aastat. Seda mainib ka Pihkva, endise Tauride ja Simferopoli piiskop Hermogenes raamatus "Tauride piiskopkond".

Ak-Mecheti templi ikonostaas oli ühetasandiline, ei erinenud erilise luksuse poolest, lagunes, nagu on märgitud hilisemates kirikudokumentides. Troon templis on üks pühakute ja õiglaste Sakariase ja Eliisabeti nimel, keda austatakse 5. septembril. Tähendamissõnad pidi Püha Sinodi 1. märtsi 1865 dekreedi nr 3 alusel koosnema preestrist ja psalmistist.

Märkimisväärselt toetasid kirikut mõisnikud krahv M. S. Vorontsov ja V. S. Popov, kes saatsid oma säästudest kumbki 100 rubla selle ülalpidamiseks. aastal.

Pühakute nimed, kelle auks tempel pühitseti, polnud juhuslikud. Piibli traditsiooni kohaselt austati kristlikus kirikus püha ja õiglast Sakarjat ja tema naist Elisabetti kui Ristija Johannese esivanemaid.

Krahv Vorontsovi naise nimi oli Elizaveta Ksaveryevna (neiuna Branitskaja). Tark, sarmikas, haritud, ta nautis teiste tunnustust ja austust. A. S. Puškin oli temasse ennastsalgavalt armunud, pühendas talle luuletuse “Põletatud kiri”. Kuni oma elupäevade lõpuni kandis Aleksander Sergejevitš Elizaveta Ksaveryevna kingitud sõrmust. Ja ta hoidis poeedi kirju kaua, lugedes neid pärast uuesti läbi traagiline surm luuletaja.

Pühakute Sakariase ja Elizabethi usupüha langes kokku Elizabeth Ksaveryevna Vorontsova sünnipäevaga.

Jättis oma jälje kiriku ajalukku Krimmi sõda 1853–1856. 1854. aastal kukkus Ak-Mescheti mürskude ajal kiriku kellatorni kahurikuul. Pärast rahu sõlmimist esitas Venemaa Türgile pika nimekirja kantud kaotustest. Intsidenti Ak-Mecheti kirikuga peeti pühamu solvanguks ja kuni Esimese maailmasõjani maksid türklased selle eest hoolikalt iga-aastast hüvitist.

Piiskop Germogen teatab, et kirikukihelkonda kuulus 5 vene rahvastikuga küla: Jarõlgatš (asustatud 19. sajandi 60. aastatel), Kunan, Tarpantši, Karadža, Tarkhankuti tuletorn (praegu Mežvodnoje, Krasnoselskoje, Okunevka, Olenevka) ja 11 segaküla. rahvastik - tatari ja vene keel: Ablakh-Adzhak, Ak-Bat, Akulchuk, Bayki-yat, Kelegakh, Kerlut, Komrat, Kostitelkoy-chan, Sabanchi, Tabuldy-as, Terekly-as. Koguduseliikmed - 2087 inimest. Vaimulikke - 12. Lisaks elab tatari kihelkonnas 3917 mõlemast soost hinge ning väike hulk juute ja gregooriuse armeenlasi.

Alates 1885. aastast tegutses siin kihelkonnakool, 1893-1894 õppeaastal õppis seal 25 poissi ja 11 tüdrukut. Õpetajateks olid Stavropoli Olinski naistegümnaasiumi reaalainete kursuse lõpetanud Anna Andreevna Maryanenko ja preester Kondrat Kozitski. Kooli ülalpidamiseks saadi Ak-Mechetskaja krahv Šuvalovi säästud - umbes 500 rubla.

360 rubla, kohalikust kirikust 100 rubla. ja eestkostest 32 rubla. Huvitav on teada, et õpetajad said oma töö eest 300 rubla ja preestrid 120 rubla.

Aastatel 1890–1900 ehitas kohalik zemstvo rida avalikke hooneid. Biennaali asemel kihelkonnakool Ehitati Zemstvo, kus nad õpetasid arvutamist, kirjutamist, lugemist, tsiviil- ja kirikukirjaoskust ning Jumala seadusi.

Oktoobrirevolutsioon muutis ajaloolise arengu kulgu.

Ateistliku maailmavaate kujunemise tingimustes algas vaimulike ja usklike tagakiusamine, kirikud likvideeriti.

1930. aastal suleti Ak-Mecheti kirik. Krimmi NSVL Tööliste, Talurahva, Punaarmee ja Mereväe Saadikute Nõukogu Kesktäitevkomitee Presiidiumi koosoleku protokoll nr 68 kajastab seda järgmiselt.

"Arvestades usklike keeldumist kiriku kasutamisest ja töörahva nõudmise tulemusena tuleks kirik likvideerida ja kasutada klubina."

Alates 1930. aastast on kiriku ruumides avatud klubi, kus näidati filme ja tantsiti õhtuti. Järgnevatel aastatel kasutati kirikuhoonet muuks otstarbeks. Aastatel 1941–1945 oli sellel ladu. Kuid pärast Suurt Isamaasõda kirik taasavati. Hoovis elas kirikuõpetaja perega. Aastateks 1958-1959 aga kihelkond vähenes ja taas kerkis üles küsimus kiriku ülalpidamiseks tehtavate kulutuste ebaotstarbekusest. Ta oli suletud. Osa ikoone viidi Evpatoria kirikusse, osa koguduseliikmed viisid oma koju. Ja 1981. aastal otsustati, et endise kirikuhoone külge liideti kahekorruseline laste- ja noorte spordikooli hoone koos spordisaaliga. Kirikuhoone ise sai gümnaasiumiks. Sellega seoses varustati see uuesti, selle välimuses tehti olulisi muudatusi. 1980. aastate lõpus suhtumine usklikesse muutus. 1990. aastal otsustati üle anda "Venemaa jurisdiktsiooni alla õigeusu kirik varem suletud õigeusu kirik pühakute ja õiglaste Sakarja ja Elisabeti nimel Tšernomorski linnas…”.

Koguduseliikmed, naastes oma kauakannatanud templisse, kaunistasid selle nii hästi kui suutsid, tõid kaasa lahtivõetud ikoone. Kahjuks on paljud neist pöördumatult kadunud. Kadunud metallist rist on nüüdseks asendatud puidust.

Sakarja ja Eliisabeti kirik on üks paljudest Siberi baroki mälestusmärgiks oleva Tobolski linna vaatamisväärsustest. Tempel asub avatud alal, mis on igast küljest hästi vaadeldav.

1752. aastal ehitati Tobolskisse esimene puidust Zahharjevskaja kirik. Metropoliit Sylvester käskis selle ehitada maatükile, mille talupoeg M. Muhhin omandas tatarlastelt. 1757. aastal põles tempel maha ja selle asemele pandi uus kahekorruseline kuue altariga kivi. Kiriku ehitamine venis 20 aastat ja lõppes alles 1776. Ehitustöid juhtis meister A. Gorodnitšev.

Hiiglaslik kahekorruseline rikkaliku dekoorivaliku ja piduliku monumentaalse kompositsiooniga tempel on "Siberi baroki" parim näide. Kõik selle mahud - kahekorruseline kambritega vestibüül, kaks poolringikujuliste apsisidega vahekäiku ja viietahulise apsisiga nelinurk - on kokku liidetud, moodustades seeläbi tiheda ja kaaluka monoliidi. Kaks üksteise peal asetsevat kerakujulist võlvi moodustavad kiriku kõrge astmelise kupli.

Nõukogude aastate templi ajaloost on teada väga vähe. Nagu kõik teisedki linna kirikud, rüvetati ka Sakarja ja Eliisabeti kirik, uus valitsus röövis selle vara ja hoone ise läks enamlaste valdusesse. Alates 1930. aastast paigutati templihoonesse puuetega inimeste artellide töökojad. Pärast sõja lõppu ja kuni 1959. aastani asus siin Tobolski linnatalu. Kuni 1960. aasta maini olid kiriku teisel korrusel elanikele mõeldud ruumid. Edaspidi otsustati kirik Tobolski linna kommunaaltalu bilansist üle viia Tobolski mööblivabriku bilanssi.

Ja seda alles 90ndate keskel. hävinud olekus Tobolski linna üks kaunimaid templeid anti üle Tobolsk-Tjumeni piiskopkonna administratsiooni, mis tegeles selle taastamisega. Kõigist kiriku ikoonidest sai tuntuimaks ikoon "Kõigi kurbuste rõõm".

Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).

Sakarja ja Eliisabeti kirik- Siberi baroki monument, püstitatud 1758-76. Tobolski linnas.

Kirjeldus

Kiriku ehitas aastatel 1758–1776 kivimeistri Andrei Gorodnitšev Peterburist saadetud projekti järgi. Katedraali kuplid kullati "läbi tule" Tobolski kaupmees Nevolini kulul. Kirikus oli 6 altarit. 1670 kuulus kihelkonnale

hoovid ja vasakul kaldal 6 küla.

Alamlinna planeeringustruktuuris oli kirik domineeriv koht. Asub Turuväljakul koos Bogoroditskaja kiriku ja teiste hoonetega moodustas see Tobolski linna kaubandus- ja halduskeskuse. Oma ruumiplaneeringulise ehituse, fassaadide dekoratiivse plastilisuse poolest pole kirikul linna religioossetes hoonetes võrdset. Samuti, nagu Tomski ülestõusmise kirik, ehitati see haruldases Siberi barokkstiilis.

Hiiglaslik kahekorruseline piduliku monumentaalse kompositsiooni ning rikkaliku ja mitmekesise dekooriga kirik kuulub "Siberi baroki" parimate näidete hulka. Kõik selle mahud - suur viietahulise apsisiga nelinurk, kaks poolringikujuliste apsidega vahekäiku, kahekorruseline kambritega narteks - on kokku liidetud, moodustades tiheda kaaluka monoliidi. Ühtsuse muljet soodustavad nelinurga lõigatud ülemised nurgad, mida kaunistavad uhked ümarate lunettidega kartuššid. Tänu sellele läheb nelinurk orgaaniliselt, skulptuuriliselt üle keeruliseks kuplikujuliseks valmiduseks.

Kaks üksteise peale asetatud kerakujulist võlvi moodustavad templi kõrge astmelise kupli, mis kannab kerget kupliga trummi. Nurgakuplite postamente on käsitletud nagu dekoratiivseid pudeleid. Kroonivormide dünaamiline plastilisus, ümarfrontoonid läbilõikavad ümaraknad, iseloomulike “rebenenud” peavõrudega arhitraadid, kolmekordsed dekoratiivklambrid esimese korruse pilastrite kohal ja mitmeprofiililised karniisid loovad keeruka dekoratiivpildi. Seda efekti tugevdavad kahekordselt lahti harutatud (äärikute poolt) akendevahelised ja nurgapilastrid, mis siluvad täisnurki.

Suvekirikut eristavad oma ruumi kõrgus ja tõus, valgusküllus, võlvi ilmekas plastilisus, mida avavad lukarnid. Ikonostaasid ja riistad on kadunud.

Galerii

ZakhariusElizabeth-kirik Tobolsk.JPG

Kiriku peafassaad

ZakhariusElizabeth-kirik4 Tobolsk.JPG

Vaade kirikule sadamast

ZakhariusElizabeth-kirik2 Tobolsk.JPG

Sakarja ja Eliisabeti kirik. 19. sajandi lõpp.

Kirjutage ülevaade artiklist "Sakarja ja Eliisabeti kirik (Tobolsk)"

Kirjandus

• V.A. Silantiev. Tjumeni piirkonna arhitektuuripärand. Tjumen 2008. Lk 130.

Katkend, mis iseloomustab Sakarja ja Eliisabeti kirikut (Tobolsk)

Nii palju kui ma tahtsin kuulata loogika mõistlikku häält, uskus mu ulakas aju, et hoolimata sellest, et Veya ilmselt teadis täpselt, millest ta räägib, saavutan siiski oma eesmärgi ja leian need inimesed enne, kui mulle lubati (või olendid), mis pidid aitama mul mingist arusaamatust “karu talveunest” lahti saada. Alguses otsustasin uuesti proovida Maast kaugemale jõuda ja vaadata, kes sinna minu juurde tuleb... Loomulikult ei saanud midagi rumalat välja mõelda, aga kuna uskusin kangekaelselt, et midagi saavutan, et seda uuesti teha, sukelduge uutesse, võib-olla isegi väga ohtlikesse "katsetesse" ...
Millegipärast lõpetas mu lahke Stella sel ajal peaaegu “kõndimise” ja, pole selge, miks, “mopis” oma värvilises maailmas, tahtmata mulle oma kurbuse tegelikku põhjust avaldada. Kuid mul õnnestus teda kuidagi veenda seekord minuga “jalutama”, olles huvitatud minu plaanitava seikluse ohust ja ka sellest, et ma üksi kartsin siiski natuke selliseid “kaugeulatuvaid” katseid proovida. .
Hoiatasin oma vanaema, et proovin midagi “väga tõsist”, mille peale ta ainult noogutas rahulikult pead ja soovis õnne (!) ... See vihastas mind muidugi hingepõhjani, kuid otsustasin talle mitte näidata. solvumine ja jõulukalkunina punnitades vandusin endale, et mis see mulle ka ei maksaks, täna juhtub midagi!... Ja muidugi juhtus... lihtsalt mitte päris see, mida ootasin.
Stella juba ootas mind, valmis "kõige kohutavamateks tegudeks" ja me tormasime koos ja ühiselt "üle" ...
Seekord osutus see minu jaoks palju lihtsamaks, võib-olla sellepärast, et see polnud esimene kord, või võib-olla ka sellepärast, et seesama lilla kristall “avastati” ... Mind viidi Maa mentaalsest tasandist välja nagu kuul, ja siis sain aru, et pingutasin natuke üle ... Stella ootas üldise kokkuleppe kohaselt "liinil", et mind kindlustada, kui näeb, et midagi läks valesti... Aga "vale" läks juba algusest peale ja seal, kus ma parasjagu olin, ei saanud ta minu suureks kahjuks enam kätte.
Must kurjakuulutav ruum, millest ma nii palju aastaid unistasin ja mis nüüd hirmutas mind oma metsiku, kordumatu vaikusega, hingas öökülmas ringi ... Olin täiesti üksi, ilma oma usaldusväärse kaitseta. staarisõbrad" ja ilma mu ustava tüdruksõbra Stella sooja toetuseta ... Ja hoolimata asjaolust, et nägin seda kõike mitte esimest korda, tundsin end järsku üsna väikese ja üksikuna selles võõras, kaugete tähtede maailmas, mis siin ei paistnud sugugi nii sõbralik ja tuttav kui Maalt ja vähehaaval hakkas mind haarama mingi väiklane, argpükslik varjamatust õuduspaanikast kriuksuv... Aga kuna ma olin väikese mehena ikka väga-väga kangekaelne, siis otsustas, et pole midagi lonkamiseks, ja hakkas ringi vaatama, kus see kõik on - ikka sai mind...
Rippusin mustas, peaaegu füüsiliselt käegakatsutavas tühjuses ja ainult vahel vilkusid ringi mingid “lenduvad tähed”, jättes hetkeks silmipimestavad sabad. Ja just seal, nagu väga lähedal, väreles selline kallis ja tuttav Maa sinise helgiga. Kuid minu suureks kahjuks tundus see ainult lähedal, aga tegelikult oli see väga-väga kaugel ... Ja ma tahtsin järsku tagasi minna!!!, et naasta koju, kus kõik oli nii tuttav ja tuttav (vanaema pirukate soojendamiseks ja lemmikraamatud!), Ja mitte rippuda tardunult mingis mustas, külmas "maailmatuses", teadmata, kuidas sellest kõigest välja tulla, ja pealegi eelistatavalt ilma igasuguste - või "kohutavate ja parandamatute" tagajärgedeta... Püüdsin ette kujutada ainsat, mis esimesena pähe tuli – violetsete silmadega tüdrukut Wei. Mingil põhjusel see ei töötanud - ta ei ilmunud. Siis proovisin selle kristalli lahti murda... Ja siis, kõik mu ümber sädeles, säras ja keerles mingite enneolematute asjade pöörases keerises, tundsin, nagu oleksin teravalt, nagu suur tolmuimeja, kuhugi tõmmatud ja kohe sisse tõmmatud. minu ees "pööras ümber" kogu oma hiilguses, juba tuttav, salapärane ja ilus Weiyini maailm .... Nagu ma liiga hilja taipasin - mille võti oli minu avatud lilla kristall ...

Tobolski ilusaim kirik - Sakaria ja Elizabeth (teine ​​nimi on Ülestõusmise kirik), mis on ehitatud küpses barokkstiilis turuplatsile. Mööda Kirovi tänavat Irtõši poole kõndides ja vasakule Mira tänavale keerates näeme kohe selle kõrget saledat siluetti. Olles avatud alal, on see kõikjalt selgelt nähtav ja domineerib absoluutselt alaga piirnevate hoonete seas. See tema suurejooneline positsioon mängiti edukalt välja ka linna ümberehitamise käigus 18. sajandi lõpus. - Väljaku poole koonduvad Mira ja Khokhryakova tänavad on orienteeritud kiriku vertikaali poole. Perspektiivis paistab kiriku sihvakas siluett juba eemalt. Kompositsiooni kõrgtornilaadsele iseloomule andis aimu templi asukoht Irtõši kaldal Kremli ansambli ja Znamenski kloostri vahel. Koos sügaval asuva kolmekuningapäeva kirikuga "hoidis" ta selles piirkonnas jõest avaneva alamlinna panoraami. Monument säilitab selle rolli tänapäevani.

Zahharievskaja kirikut võib pidada tõeliseks Tobolski baroki diivaks. Selle arhitektuur räägib meile stiiliküpsusest ja aja jooksul on Zahharjevskaja kirik hilisem. See pandi maha alles 1759. aastal ja valmis 1776. Selle kompositsiooni eriline pidulikkus, lopsakas ja mitmekesine dekoor, ülaosa suurejooneline “lokkis” viimistlemine dekoratiivsete viiekupliliste peadega ning keerukas ja kunstiline siluett on muljetavaldavad. . Selle vormide iseloom paljastab euroopastunud suurlinnabaroki ilmse mõju; ilmselt saadeti projekt Euroopa Venemaalt. Kuigi on teada, et projekti teostajaks oli kohalik meister Gorodnichev.

Pealinna stiil on eriti tunda templi põhimahtu lõpetavates "rebenenud" kaarekujulistes frontoonides, mis siin on muutunud omamoodi uhketeks kartuššideks. Nõrgemas variandis kordub kaarefrontooni motiiv altari ja refektooriumi lõpus, kellatorni jalamil ja selle tipus. Ja siin kohtame ümmargusi aknaid-lukarneid, mis on sisestatud kaarekujulistesse frontoonidesse.

Selle kiriku näitel on näha, kuidas stiil areneb dekoratiivsuse suunas. Selle "rebenenud" frontooni ja lainelise lõpuga tipp hakkas meenutama leeke, mis olid veidralt kapriisses krambis paindunud. Nurgakuplite postamentidest ja kuplitest endist said omamoodi dekoratiivsed pudelikaelad. Mõistet “leekiv barokk” võib selle kiriku stiili kohta õigustatult kasutada, sest siin saavutas see tõesti oma haripunkti. Ilmnes küpsele barokile omane kerge, kiire masside tõus, kunagisest materjali raskustundest ja inertsusest ei jäänud midagi alles. Selles kirikus seisame silmitsi veelgi keerukama põhimahu lae võlvkonstruktsiooniga. Kaks üksteise peale asetatud kerakujulist võlvi moodustavad templi kõrge astmelise kupli, millel on kupliga kerge trumm. Tänu kaarekujulistele frontoonidele ja nurgakuplitele on tunda ka mahtude voolavust, nende sulandumist üheks plastiliseks tervikuks. Stiili areng järjest dekoratiivsema poole määras vastavalt ette ka labade keerukama profileerimise topeltkreppidega. Lihtsate ja graafiliste paneelidega on töödeldud vaid kellatorni seinad. Kogu kiriku arhitektuur kannab paleelise hiilguse ja piduliku juubelduse pitserit. Üksikud detailid on väga kaunid: iseloomulike "rebenenud" frontoonidega arhitraadid, peaväljakut kroonivad dekoratiivsed kartušid, peenikesed kreppidega karniisivardad. Dekoorjoonte kontuuris on tunda kerget rokokoo stiili graatsiat.

Zahharjevskaja oli 18. sajandi esimene kirik Tobolskis, kuhu kerkis pidulik viiekupliline kirik. Traditsioonilisele vene viiekuplile orienteerumine oli iidse rahvusliku kirikuhoone programmiline taaselustamine, kuigi neli väikest kuplit mängivad siin vaid sümboolset rolli, olles muutunud dekoratiivseteks pealisehitisteks.

Tobolski barokk algas Zahharjevskajaga. See avaldus eelkõige detailide tõlgendamises. Projekteeritud on kogu seinte tasapind, akendevahelistesse kitsastesse kohtadesse on paigutatud nn labad - välisfassaadi vertikaalne kaunistusdetail. Abaluud ei ole laiad, nende pikkuses on kaks korda vahele jäänud (üles tõstetud). Samad labad tugevdavad köidete nurki - peamist, altari, söögituba. Ja templi ülaosas - kartušid. Kuid erinevalt eestpalvekirikust ei lõpeta nad kellatorni, vaid põhimahtu, kus selle nurgad on kupliga ühendatud. Kohaliku Tobolski arhitektuuri tunnuseid saab jälgida ka muudes üksikasjades - sama templi keldrisse seadmise tehnika, mille allosas on talve- ja suveruumid. Kellatorni jalamil mõlemal pool on samad harjumuspärased kõrvalhooned. Sellel kirikul on eriti suur söögituba, sinna läheb kaks sümmeetriliselt paiknevat kõrvalaltarit. Kuna see oli "kaubanduse" juures, siis Tobolski kõige elavamas kohas, kus rahvast oli alati palju ja kirik oli enim külastatav. Templi ümber kolmest küljest püstitati peagi kivisammastele kaunis metalltara, millest praegu pole enam jälgegi.

Suvine kirik avaldab muljet oma ruumi kõrguse ja hüppelisusega, valguskülluse, lukarnidega avatava võlvi ilmeka plastilisusega. Zahharjevskaja kiriku vormid leidsid oma kaja ka selle suurepärastes barokkstiilis ikonostaasides. Suvekirikus oli see eriti ilus ja oli kõrge, sihvakas müür, mida täiendas kolm graatsilist rocaille frontooni. Kerge graatsiline liikumine ülespoole andis kogu ikonostaasi kompositsioonile kõrgendatud pidulikkuse joone, avaldades muljet kiriku dünaamilisele ruumile. Tänu tellimuse taotlusele seina altari barjäär võrreldakse pooleteisekorruselise ehitisega, mille sügavustesse on kirjutatud kolm peenikest väravakaare. Väravate raamistuses on kasutatud rebenenud frontooniga karniise toetavate õhukeste spiraalsammaste motiivi. Figuursed ikoonide raamid, mis on kaunistatud nikerdustega, ehitud kartušš frontooni viimistlusega, mida täiendavad lillepotid, nikerdatud kuninglikud väravad - kõik see lõi erakordse dekoratiivse efekti. Ühesõnaga, kogu ikonostaasi struktuur võimaldas tunda selle kiriku stiili erilist armu.

Nüüd näevad kõik Tobolski kirikud täiesti valged lubjamaalitud seinte ja dekoratiivsete detailidega, mida kahtlemata mõjutas põhjamaise iluideaali mõju. Kuid tahke valgendamine on ilmselt nende hilisema renoveerimise vili. Nii näitas Zahharjevskaja kiriku seinte puhastamine, et aknaraamidel oli algselt terrakota värv, mis paistis valgeks lubjatud seinte taustal kontrastselt silma, mis lõi kohaliku baroki erilise dekoratiivse efekti. Siberi eripära peegeldus siin värviaktsenti nihkumises seinalt dekoorile - tehnikale, mis on omane mitte niivõrd vene traditsioonidele, kuivõrd Kaug-Ida rahvaste iidse arhitektuuri dekoratiivpõhimõtetele. Kui neid avastusi kinnitab ka teiste Tobolski kivikirikute näide, siis meie ees on ainulaadne Siberi fenomen, milles on omapäraselt sulanud kokku Põhja-Venemaa ja spetsiifiliselt Aasia iluideaalid.

Õigeusklikud Sakarias ja Elizabeth Life Guardi kavaleri kaardiväerügemendis

Zahharjevskaja tn 22

W. Ulrich. Aleksandra Fjodorovna saabumine Tema Majesteedi ratsaväe kaardiväerügemendi kasarmutesse 7. mail 1849. Umbes 1851. Originaalist Dupressoir (1849). Riiklik Vene Muuseum (Religioosne Peterburi / koost P. Klimov; Riiklik Vene Muuseum. - Peterburi, 2004)

Ratsaväekaitsjad ilmusid 1724. aastal Katariina I ausaatjana, kes hiljem juhtis neid kapteni auastmega. Sellest ajast peale on keisrinnad alati olnud rügemendi pealikud. Elizabeth Petrovna juhtimisel moodustasid ratsaväelased elukompanii, mis lasi 5. märtsil 1743 pühitseda marssiva Vvedenskaja kiriku. 1800. aastal sai rügemendist kaardiväerügement. Peamiselt teenisid selles pärilikud aadlikud. Ratsaväekaitsjad paistsid silma sõjas Napoleoni vastu – osalesid Austerlitzi, Borodino ja Kulmi lahingutes.
Algul oli rügemendil vaid leerikirik. 1803. aastal muudeti reservkohtu töötajatele ja kohtukantselei kuulunud ruumid rügemendi kasarmuteks. Koos nendega läks rügemendi kontrolli alla ka 1740. aastatel puidust ehitatud Zahharjevskaja kirik. 9. augustil 1752 järgnes määrus kahekorruselise kellatorniga kivikiriku ehitamise kohta. Nõud toodi sinna Moskvast ning 5. septembril 1753. aastal toimunud pühitsemisel viibis ka keisrinna Elizaveta Petrovna ise.
1762. aastal andis Katariina käsu: "Selle rügemendiga ei tohiks olla kirikut, sest see on alati seal, kus on minu õukond" ja seetõttu pidid ratsaväekaitsjad nüüdsest palvetama õukonna kirikus. Tempel jäeti aga Reservhoovi töötajatele avatuks. 1779. aastal vahetati välja peamine ikonostaas, kuid vana jäi kooridele, Püha kiriku kabelisse. Evangelist Johannes. Legendi järgi toodi see atlasest valmistatud kahetasandiline ikonostaas 16. sajandil Kreekast ja oli koos Ivan Julmaga Kaasani lähedal (1844. aastal viidi see relvasalgasse).
1844. aastal kaunistati tempel uuesti; aastal 1855 arch. K. K. Ziegler alustas A. I. Stackenschneideri projekti järgi ümberkorraldusi: püstitas kellatorni, tegi koore ja paigaldas uue ikonostaasi, mille nikerdas Ivan Vladimirov. Suverään annetas 3 tuhat rubla. hõbe templi kaunistamiseks. 1. oktoobril 1858 toimus uus pühitsemine. Ehituse ajal teenisid nad marssivas Mihkli kirikus.

Tundmatu kunstnik. Tema Majesteedi kavaleri kaardiväerügemendi kiriku ikonostaas. 1850. aastate teine ​​pool. Litograafia tooniga. Riiklik Vene Muuseum (Religioosne Peterburi / koost P. Klimov; Riiklik Vene Muuseum. - Peterburi, 2004)

Sellisel kujul seisis tempel kuni 1896. aastani, mil L. N. Benois' plaani järgi algas selle kapitaalne rekonstrueerimine. Vanast hoonest jäid alles vaid müürid, muudeti isegi plaani, mis võttis kreeka risti kuju. 16. mail 1897 toimus pidulik munemine. Ehitamine keisrinna Maria Feodorovna ja ohvitseride kulul edenes kiiresti ning juba 14. jaanuaril 1899 pühitses selles kirikus kuni 1888. aastani teeninud sõjaväe protopresbüter A. A. Želobovski selle oma kõrgeima juuresolekul.

L.N. Benoit. Tema Keiserliku Majesteedi Maria Fjodorovna rügemendi Pühade Sakaria ja Elizabethi ratsaväe kaardiväe kiriku rekonstrueerimise projekt Peterburis. Lõuna fassaad. 1896. GMIR (Religioosne Peterburi / koost. P. Klimov; Riiklik Vene Muuseum. - Peterburi, 2004)

Eliisabeti-aegseks barokiks stiliseeritud maaliline kellatorni kõrge tornikiivriga kirik mahutas 1500 inimest ja oli seest rikkalikult kaunistatud. Tänu kaldus põrandale (omamoodi uudsus) oli teenindus igast kohast hästi näha. Ikonostaas pandi samaks, ainult taastati. Acad. P. P. Tšistjakov tegi visandeid välimosaiik-ikoonidest; sees modelleerimist teostas P. S. Kozlov. Kellad valati Orlovi tehases.
Faberge valmistatud hõbedast trooni, mis kaalus 13 naela, esitas Z. N. Yusupova. Pronkslambid valas meister N. A. Meltzer; marmorist trooni valmistas Botta töökoda. Tempel oli valgustatud kauni pronkslühtriga, mis pärineb 1834. aastast.
Koorides asusid rügemendi standardid; vitriinides olid kokkade mundrid, Jüriristid ja sõdurite medalid; müüri lähedal seisis väike monument neile, kes langesid sõjas Napoleoniga. 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses tähistati keisrinna juuresolekul 5. septembril pidulikult templi- ja rügemendipüha. Igal malevkonnal oli ka oma püha, mille ajal pärast liturgiat palvetati maleva ikooni ees.
Templile kingiti palju väärtuslikke asju pealikelt, komandöridelt ja ohvitseridelt: 1848. aastal kinkis keisrinna Aleksandra Fjodorovna kullatud hõbenõud; 1896. aasta raamat. S. S. Saltõkov oma poja-ratsaväelase mälestuseks - kaks autasustatud vääriskivid XVIII sajandi pilt: Päästja Kristus Issanda rüü ja Vladimiri Jumalaema osakesega; A. N. Bezák – Faberge hõbedases raamis evangeelium. Siin hoiti veel mitmeid kõrgelt kunstipäraseid teoseid: “Päästja, mis pole kätega tehtud”, mille 1679. aastal kinkis tsaar Aleksei Mihhailovitš diakon Viniusele; kaks pilti atlasel eelmainitud 16. sajandi ikonostaasist; 1677. aasta surilina ja elevandiluust nikerdatud elegantne Risti.
1891. aastal tegi M. V. Nesterov visandid mosaiik-ikoonidele “Kristuse ülestõusmine” ja “Püha. Aleksander Nevski”, mille ees põlesid hõbedased lambid, mis on valmistatud Faberge’i töökojas prof. E. A. Sabaneeva. 2. detsembril 1902 valgustati kirik pärast järjekordset remonti väikese pühitsemisega.

M.V. Nesterov. Õndsa prints Aleksander Nevski pilt Õiglaste Sakariase ja Eliisabeti kirikust. 1894-1895. GMIR (Religioosne Peterburi / koost. P. Klimov; Riiklik Vene Muuseum. - Peterburi, 2004)

Rektoriks oli aastatel 1903-1910 kuulus teoloog Fr. Jevgeni Petrovitš Akvilonov, teoloogiaakadeemia professor ja tulevane protopresbüter ning viimane enne revolutsiooni - ülempreester. Stefan Vasilievitš Štšerbakovski.
Kiriku juurde määrati rügemendi suvelaagris asuv puidust Kaasani tempel, mis ehitati 1905. aastal Krasnoje Selosse.
Kuna rügement saadeti pärast revolutsiooni laiali, sai kirik 1918. aasta suvel kihelkonnaks. Alates 1922. aastast on kirik üks Aleksander Vvedenski juhitud renoveerimiskeskusi. Leningradi linnavolikogu presiidiumi otsusega suleti 1. augustil 1835, hiljem muudeti spordisaaliks, 1948. aastal lammutati täielikult. Selle asemele kerkis Sõjatehnika- ja Tehnikaülikooli hoone.

Arhiiviallikad
RGIA F.468. Op.1. D. 1734; F.544. Op. 1. D.468; F.796. Op.43. D.200.
TsGIA SPb. F 19. Op.1. D. 4668; Op.31. D.3641.
Kirjandus
Ajaloolist ja statistilist teavet Peterburi piiskopkonna kohta. T.4. 2. osa. 1875. S.152-162.
Ajaloolist ja statistilist teavet Peterburi piiskopkonna kohta. T.6. 1. osa. 1878. Lk.15.
Voeikov V. N. Päästja ikoon ... Sakariase ja Eliisabeti kirikus. SPb., 1897.
Tsitovich G. A. Armee ja mereväe templid: ajalooline ja statistiline kirjeldus. 1. osa. Pjatigorsk, 1913. S.53-57.
Panchulidzev S. A. Ratsaväekaartide ajalugu. T.4. SPb., 1912. S.351-380.
Cherepnina N.Yu. Shkarovski M.V. õigeusu kirikud Peterburis. 1917-1945: käsiraamat. SPb., 1999. S.141-144.

Allikas: Antonov V.V., Kobak A.V. Peterburi pühamud: kristlike kirikute entsüklopeedia. - Peterburi. : Venemaa näod; Spaad, 2010. - S. 159-160.

Õige Sakariase ja Elizabethi kirik Life Guards Cavalier Guard rügemendi juures

Kirik asus Zahharjevskaja tänaval Peterburi Liteiny linnaosas, kus keisrinna Elizabeth Petrovna valitsusajast saati elasid kohtuosakonna töötajad, esimese kivikiriku rajamine neile toimus 1752. aastal. 3. septembril 1756 pühitseti kirik keisrinna Elizabeth Petrovna juuresolekul õigete Sakariase ja Eliisabeti nimel.

V.S. Sadovnikov. Kavaleri kaardiväerügemendi kirikuparaad Maslyany niidul Elagini saarel. 1850-1851. Ajastus. Igal aastal rügemendi templipühadel (5. september - õige Elizabethi päev ja 5. oktoober - õige Sakariase päev) peeti Elagini saarel palveteenistus ja pärast jumalateenistust Õliniidul toimus kirikuparaad aastal. palee ees. (Religioosne Peterburi / koost P. Klimov; Riiklik Vene Muuseum. - Peterburi, 2004)

Peaaegu pool sajandit hiljem, 1803. aasta juunis, kästi kõrgeima isikliku määrusega Reservhoovi hoone ehitada ümber kavalerirügemendi elukaitsjate kasarmuks. Nii läks kirik rügemendi kategooriasse.
Templi võlvide alla oli paigutatud apostel Johannes Teoloogi kabel, milles oli kokkupandav ikonostaas atlasele maalitud ikoonidega. Legendi järgi oli see Ivan Julma marssiva kiriku ikonostaas, mis oli temaga kaasas tema kampaania ajal Kaasanis. Ikonostaas asus templis 18. sajandi keskpaigast kuni 1844. aastani, mil see Nikolai I käsul viidi üle Ermitaaži ja seejärel relvasalongi. Vastpaigaldatud ikonostaasiga kabel eksisteeris 1855. aastani, mil pühakoja sajanda aastapäeva puhul võeti vastu otsus kogu kirik remontida. Ümberkorralduskava väljatöötamine ja kalkulatsioonide koostamine usaldati A. I. Stackenschneiderile. Selleks ajaks kuuluvad väikekooride ehitamine, kivipõranda asendamine parkettiga, uue ikonostaasi valmistamine ja vanade kujutiste restaureerimine.

1890. aastate teisel poolel tehti Elizabeth Petrovna ajastul ehitatud Õigete Sakariase ja Elizabeti Ratsaväe kaardiväerügemendi kirikus läbi ulatuslik ümberkorraldus. Maleva sajandale sünnipäevale pühendatud tööde korraldamiseks moodustati komisjon. Arhitekt L. N. Benois koostas Ratsaväe kaardiväerügemendi ohvitseride palvel projekti, mis sai 21. veebruaril 1897. aastal heakskiidu rügemendi augustipealikult keisrinna Maria Feodorovnalt. Pidulik pühakoja rajamine toimus 16. mail 1897. aastal. Veidi varem, sama aasta aprillis, algas hoone ehitamine keiser Nikolai II, keisrinna Maria Feodorovna ja rügemendi ohvitseride eraldatud vahenditega. Pärast kõigi suuremate tööde lõpetamist novembris 1897 paigutati veel pooleli jäänud templisse leerikirik. 14. jaanuaril 1899 pühitses ülempreester A. A. Želobovski keiserliku perekonna ja kogu rügemendi juuresolekul kiriku.
Tegelikult ehitas arhitekt vanu müüre kasutades uue templi. Selle välisilmes, arhitektuursete vormide üldises dünaamikas olid L. N. Benoisi poolt stilistiliseks prototüübiks valitud baroki tunnused kergesti aimatavad. Reljeefsete kullatud ornamentidega kaunistatud kuplite iseloomulik kuju, ümmargused lucarne aknad söökla katusel, kaarekujulised frontoonid, nikerdatud ažuursed väikeste peegelklaasidega uksed meenutasid Elizabethi ajastut.
Kiriku fassaadi ja interjööri kaunistamisel osalesid kuulsad meistrid. Välismosaiigid valmistati PP Tšistjakovi originaalide järgi, kujutised “Kristuse ülestõusmine” ja “Õnnistatud vürst Aleksander Nevski” maalis MV Nesterov ning printsess ZN Jusupova templile kingitud altari teostas firma. C. Faberge'ist. Vanast pühakojast uude templisse üle viidud esemete hulgas paistis silma kõrge barokne ikonostaas. Igal eskadrillil ja rügemendi igal komandol oli kirikus oma eriline ikoon ning nn eskadrilli pühi tähistati asendamatute palvetega vee õnnistuse saamiseks. Kõik pildid olid ohvitseride innukalt kaunistatud hõbedaste karpidega ja rikkalike kullatud ikoonikarpidega.
Kirik, nagu ka teised sarnased templid. Mängis rügemendimuuseumi rolli. Selles hoiti rügemendi etaloone, rügemendipealike vormirõivaid, Jüririste ning sõdurite ja ohvitseride medaleid ning selle müüri lähedal väike monument Napoleoniga lahingus langenud ratsaväelastele.
Aastatel 1919-1923 oli kiriku praost ülempreester Aleksander (Vvedenski), kellest sai hiljem Renovatsioonikiriku esimene hierarh. 1. juulil 1935 tempel suleti ja muudeti jõusaaliks. 1948. aastal see lammutati, ehitades sellele kohale A. N. Komarovski nimelise sõjalise ehituskooli hoone.

Allikas: Usuline Peterburi / koost. P. Klimov; Riiklik Vene Muuseum. - SPb., 2004. S. 274, 383.

Kirik Cavalier Guardrügemendi pühakute Sakariase ja Elizabethi nimel

Zakharjevskaja tänav, 22

Kirik asutati 1752. aastal Elizabeth Petrovna käsul. Pühitsemine toimus 1756. aasta septembris keisrinna juuresolekul. Kirik ehitati ametnikele ja tagavarakohtus teeninutele, 1806. aastal muutus see koos ratsaväepolgu kolimisega rügemendiks. Kogu esimese kiriku eksisteerimise aja välimus see jäi muutumatuks, muutus ainult siseviimistlus. Märkimisväärseim oli 1856. aasta ümberehitus: siis uuendati ikonostaas, telliskivide asemele paigaldati graniitsambad ja parkettpõrand. Kuni 1844. aastani asus kirikus apostel evangelist Johannes Teoloogi nimeline altarikirik, mis ehitati võlvide alla, mis demonteeriti aastal 1856. Siin hoiti välikiriku ikonostaasi, mille kõik ikoonid olid maalitud valgele satiinile. kuldsel taustal. ikonostaas kui Venemaa XVIII ajaloo- ja kultuurimälestis viidi 1846. aastal üle Moskva relvasalongi. Esimene kirik oli ühealtariline, kivist; selle kuppel ja kellatorn on puidust, ikonostaas on kolmeastmeline; ikoonid olid kirjutatud mustale taustale.

Kiriku pühapaikadeks olid pühakute osakestega altaririst; hõbedased liturgilised anumad, mille andis rügemendile selle pealik keisrinna Aleksandra Fjodorovna; Jumalaema ikoon, mida nimetatakse "Kolmeks rõõmuks", mis 1848. aastal õnnistas Alexandra Fedorovna rügementi Ungari sõjakäigul. Rügemendi etalonid hoiti kirikus, kaunistatud mälestuseks Jüri ristidega Isamaasõda 1812 Etalonide vahel, marmorist postamendil, oli hõbedane tahvel surnute ja haavatud ohvitseride nimedega ning märge hukkunute ja haavatud madalamate auastmete arvu kohta. Kirikus hoiti ka Aleksander I ja Nikolai I mundrit.

Aastatel 1897-1899. Arhitekt L. N. Benois’ projekti järgi kerkis endise asemele elegantne, stiliseeritud barokkstiilne kirik. Selle interjööride kaunistamisel osales mosaiikikoone valmistanud M. V. Nesterov. Nõud valmistas kuulus Faberge firma. Ikonostaas ja standardid viidi vanast kirikust üle uude kirikusse.

Hoone lammutati 1948. aastal.

Allikas: Dlužnevskaja G. Peterburi kadunud templid. - Peterburi: Kirjastus "Litera", 2003. S. 130-132.