Kust tellida ikonostaas. Kui palju siis altaritõke maksab? Ikonostaasi kõrguse suurendamine
Ikonostaaside valmistamine on üks meie töötoa tegevustest. Esimesed 3 ikonostaasi lõime aastatel 1988-90 Orenburgi piirkonna Abdulino linna kolmelöövilises kirikus.
Sellest ajast peale oleme loonud kümneid erineva stiiliga õigeusu ikonostaase erinevates Venemaa piirkondades.
Projekti arendades ja ikonostaasi tehes ei korda me end kunagi, iga meie töötoas valminud ikonostaas on omamoodi ainulaadne. Isegi kui templihärra või rektor valib eeskujuks meie poolt juba valmistatud ikonostaasi, erineb uus ikonostaas, säilitades põhistiili, vormilt eelmisest. Ikonostaas on kujundatud selle templi arhitektuurilise stiili järgi, võttes arvesse kogu templi interjööri detaile. Kinnitamiseks pakutakse ikonostaasi projekti jaoks mitut valikut.
Ikonostaasi valmistamisega tegeleb kogu töökoja meeskond: disainerid, protsessiinsenerid, puusepad, skulptorid, maalijad, kuldajad ja ikoonimaalijad. Töötoas töötavad peamiselt Samara kunstikolledži ja Samara kooli lõpetanud riigiakadeemia kultuur ja kunst.
Põhimõtteliselt koosneb meie töökojas valmistatud ikonostaas hoolikalt üksteise külge sobitatud moodulitest, mis valmistatakse Samaras asuvas töökojas (alus on eraldi, dekoratiivdetailid - sambad, kapiteelid jne eraldi) ja pannakse kokku kohapeal. tempel mõne päeva pärast. Ikonostaasi valmistamiseks kasutatakse erinevaid materjale. Ikonostaasi põhi on valmistatud männipuidust ja MDF-st või väärispuidust. Ikonostaasi saab maalida nagu portselani, nagu mis tahes puitu või kivi, detaile või nikerdada või valada kõrgtugevast kipsist või klaaskiust, kleepida osaliselt või täielikult kuldfooliumiga või kuldlehega. Värvimisel kasutatakse imporditud krunte, värve ja lakke.
Ikonostaas on nii templi kui ka trooni kaunistuse põhielement. Ilma nendeta on võimatu templis jumalateenistusi läbi viia. Seetõttu on juba templi ehitamise etapis vaja hoolitseda ikonostaasi kujunduse eest. Kuna ikonostaas peaks orgaaniliselt sobituma templi ruumi, tuleb selle kujundamisel arvestada ülejäänud kirikuriistadega ja kombineerituna tulevase templi seinte maalimisega. Kirikukunsti õitseajal juhtis stiili- ja dekoratsiooniprojektide otsustamist templis sageli arhitekt. Kaasaegsed arhitektid ei tea väga sageli templite kujundamise aluspõhimõtteid. Seetõttu ehitavad nad näiteks väikese apsiidiga templi, kuhu mitte ainult ikonostaas ei sobi diakoustega, vaid pole ka altarit kuhugi panna. Preestrid, kes selliseid projekte heaks kiidavad, on skeemide ulatusega halvasti kursis. Olen korduvalt kohanud selliseid juhtumeid, kui kunstnik, esitades konkursile ikonostaasi projekti, näitab näiteks Päästja Kristuse katedraali ikonostaasi projekti, mis on taandatud olemasolevale templile, mille uste kaudu pärast valmistamist tuleb külili roomata. Ja mitmest inimesest koosnev komisjon ei pööra sellele kohe tähelepanu. Kunstnikul, kes otsustab ise ikonostaasi teha, peab sellel alal olema ulatuslik kogemus kogenud käsitöölise juhendamisel.
Bugulma Tatarstani Kaasani Jumalaema kiriku ikonostaasi fragment
Ikonostaasi arengulugu.
Õigeusu ikonostaasi on sajandite jooksul muudetud ja muudetud. Varasemates kristlikes kirikutes eraldati altar templi peahoonest alati madala seina kujul oleva kardina või vaheseinaga. Eusebios Kaisareast kirjutas, et 4. sajandil Tüürosesse ehitatud templis eraldati Altar ülejäänud templist nikerdatud vaheseinaga (nikerdatud ikonostaasi prototüüp). Kasutati ka riidest kardinaid (kangal olevaid ikonostaase leidub mõnikord meie ajal).
Bütsantsi altari tõkked (ikonostaasid) koosnesid varem marmorsammastest, millel oli arhitraav - templon ja kaunistatud ristiga. Altari küljele riputati loor (katapetasma). Risti oli kujutatud katapetasmal. Praegu on palju kuldtikandi töökodasid, millest saab teha loori igale maitsele. Põhimõtteliselt on loor valmistatud brokaadist. Peaasi, et loori saab hõlpsasti eemale nihutada ilma, et see mehhanismi vahele jääks, seega kui Royal Doorsiga ava on suur, on parem teha loor õhukesest materjalist kerge. Jumalateenistusel tekib nähtamatu side preestri vahel, kes Altaril palveid laulab, ja usklike vahel, kes on pühakoja keskosas, haaravad värisevalt palve sõnadest. Seetõttu tuleb ikonostaas kujundada nii, et see ei blokeeriks pimesi Altari ja ühise kiriku vahelist ruumi. Kui ikonostaas katab kogu idaseina, tuleb kuninglike uste ja diakoni uste kohal asuvasse ikonostaasi jätta suured avad. Kui see ei ole projekti kujunduse tõttu võimalik, saab ikonostaasi idaseinast teatud kaugusele nihutada, võimaldades palvehelitel pääseda templi kuplikujulisse ossa ja seal, sfäärilt peegeldudes, jõuavad kummardajate kõrvu.
Pärast ikonoklastilise perioodi lõppu, alates 9. sajandi algusest, hakati templile kõikjale paigaldama ikoone, mille tulemusena muutus vahesein ikonostaasiks. Ikoonid paigutati ikonostaasi veergude vahele jäävasse vabasse ruumi. Bütsantsi ikonostaasil oli kaks ja kolm rida. Venemaal nimetatakse selliseid ikonostaase lauaks. Tabeli ikonostaas koosneb mitmest ikoonide reast, mis on kinnitatud taladele (lauale) ja on eraldatud õhukeste plankudega. Talad ja plangud on kaetud keermestatud plaatidega. Tavaliselt on ikonostaasi dekooril madal nikerdus. Hiljem kasutati ikonostaasi valmistamiseks basmat. Basmenny ikonostaas koosnes hõbe- või messingplaatidel stantsitud dekooriga plankudest. Kõige keerukamaks basmeni ikonostaaside meistriks peeti meistrit, kellel oli rohkem dekoratsiooniga templeid. Dekoor naelutati väikeste nelkidega ikonostaasi puidust alusele. Paljud käsitöölised ühendavad nikerdamist basma elementidega. Tabeli ikonostaas on endiselt laialt levinud Kreekas ja Küprosel. Praegu on paljudes ikonostaaside töökodades, mis on arvukalt kogu Venemaal kasvanud, koos teiste ikonostaaside valmistamise valdkondadega laialdaselt kasutusel laua-ikonostaas. Laua ikonostaasi valmistamine ei nõua nii suuri kulutusi kui klassikalise ikonostaasi valmistamine.
Saabus Bütsantsi ikonostaas Õigeusu Venemaa 11. sajandil, kus see läbis suuri muutusi, muutudes kõrgeks vene ikonostaasiks. Vene kirikutes on kahte tüüpi ikonostaase. Esimest tüüpi ikonostaas paikneb kogu templi laiuses, hõivates peaaegu kogu idaseina. Teist tüüpi ikonostaasid hõivavad ainult ruumi altari avause sees. Ikonostaasi tüübi valimisel oli vaja arvestada templi suurust ja akustilisi võimeid. Ja loomulikult mõjutasid ikonostaasi suurust kihelkonna materiaalsed vahendid. Hiljem ilmusid kolmetasandilised ikonostaasid, mis said Venemaal laialt levinud.
Kõige esimene kolmekorruseline ikonostaas valmistati Moskvas 15. sajandil. Selle ikonostaasi ikoonid maalis kuulus ikoonimaalija Theophanes Kreeklane. Mõni aeg hiljem valmistati Andrei Rubljovi ikoonimaalimise töökojas neljanda prohvetliku reaga ikonostaas.
Kaasaegsed ajaloolased seostavad kõrge ikonostaasi tekkimist jumalateenistuse eripäraga Venemaal vastavalt Jeruusalemma reeglile.
16. sajandil ilmus vene ikonostaasi veel üks esiisa rida. Tavaliselt kujutasid selle rea ikoonid vöökohta. Selleks ajaks oli ikonostaasil tekkinud lahutamatu side Pühakirja vahel Vanast Testamendist Uue Testamendini. Loodi klassikaline viietasandiline vene ikonostaas.
Üks kõrge vene ikonostaasi tekkimise põhjus oli see, et paljude ehitatud kirikute seintel ei olnud maalinguid. Seetõttu jätkas ikonostaasi ridade arvu kasvu tulevikus.
17. sajandil ilmus esivanemate rea kohale veel üks ikonostaaside rida inglite - seeravite ja keerubitega. Sageli on need nikerdatud ikonostaasile, kroonides ikonostaasi ülemise rea ikoone. Hiljem lisati ikonostaasi mõnikord ka rida mutrivõtmeid (pöidla ja nimetissõrme vahel võrdse suurusega väikesed ikoonid - sirutused). Neid ikoone, mille koguduseliikmed templisse tõid, hakati universaalse välgu jaoks asetama ikonostaasile. Paljudes templites võib näha erinevaid ikoone, mis rippuvad korratusena templi seintel. Templi erinevates osades võib koos eksisteerida palju Päästja või Kaasani Jumalaema ja teiste pühakutega ikoone, mis erinevad mitte ainult stiili ja kirjaoskuse, vaid ka säilitamise poolest. Mõnikord hõivavad ikoonid kogu templi ruumi peaaegu maast laeni. Ja iga koguduse liige tuli oma ikooni poole palvetama. Ja kui mõni lagunenud ikoon pandi lattu, tekkis skandaal. Seetõttu hakati kõiki neid ikoone paigaldama ikonostaasile. 17. sajandi lõpus hakati ikonostaasi paigaldama Kristuse kannatust kujutavaid ikoone: Kristuse peksmine, risti kandmine, Kristuse ristilöömine, ristilt laskumine, haud, nii et teine seeria ilmusid kirglikud. Paljude kirikute ikonostaasi ülaossa hakati paigaldama suurt risti Jeesuse Kristuse ristilöömisega. Mõnel ikonostaasil oli kujutatud Risti ristilöömisega koos tulevase Jumalaema ja teoloogi Johannesega. Põhimõtteliselt oli Kristuse ristilöömine maaliline ja kaunistatud piki risti kontuuri kullatud nikerduste või kullatud ja emailidega graveeringutega. 18. sajandi alguses hakati ikonostaase kaunistama keerukate nikerdustega, kullati lehe- või potaaliga. Ikonostaasidel olevatel nikerdustel oli paradiisilinde, igasuguseid loomi, viinamarju ja paradiisipuuvilju ja lilli. Eriti sageli näete iidsetel ikonostaasidel keerdunud sambaid, mis on põimitud viinapuudega, mis sümboliseerivad Kristuse verd. Vene käsitööliste valmistatud rikkalikud nikerdatud ikonostaasid avaldasid suurt mõju Athose ja Kreeka ikonostaaside kunsti arengule.
Venemaal oli klassikaline ikonostaas enamasti viierealine.
Igas templis püüdsid usklikud püstitada ikonostaasi, mis torkas silma oma hiilgusega. 19. sajandil töötati välja marmorist ja keraamikast valmistatud ikonostaasid, mis olid mõeldud mitte ainult templi kaunistamiseks ja Kristuse ülistamiseks, vaid ka igavesti seisma.
Tänapäeval valmistatakse Venemaa kirikutes väga erinevat tüüpi ikonostaase. Meie ajal on kunstnikel ikonostaasi valmistamisel suurepärased võimalused loovuse vabaduseks. Meie töökojal on rikkalik kogemus ikonostaasi erinevate versioonide väljatöötamisel. Töötame hea meelega ikonostaasi projekti väljatöötamisel ja selle valmistamisel teie templile sobivas stiilis ja meie aja nõuetele vastavas stiilis. Selles keerulises küsimuses on parem usaldada tõelisi professionaale.
IKONOSTAASI VALMISTAMINE
Meie töötuba" Põhja-Athos"tegeleb võtmed kätte ikonostaaside valmistamisega projekteerimisest paigalduseni, templite värvimise ja templiikoonide kirjutamisega. Kui palju maksab ikonostaasi tellimine? Mis maksab. Sellele ja teistele sarnastele küsimustele püüame vastata selles artiklis .
Kõigepealt peate otsustama, millises stiilis see esitatakse. Ikonostaasi stiil, nagu ka muud templi kaunistuse elemendid, muutusid aja jooksul. Nüüd tellitakse tavaliselt järgmist tüüpi ikonostaase.
Puidust nikerdatud ikonostaas.
Väga levinud tänapäevase ikonostaasi tüüp. Tellida on palju odavam kui barokk ja kaunilt toonitud puit koos hästi maalitud ikoonidega jätab tugeva mulje. Selliseid ikonostaase leidub sageli Kreekas Athose mäel. Venemaal olid kuni 20. sajandini ikonostaasid tavaliselt kullatud, kuid nüüd on enam levinud puidust nikerdatud esemed.
Praegu Venemaal asuva puidust nikerdatud ikonostaasi valmistamise ligikaudne maksumus on 40-60 tuhat rubla ruutmeetri kohta. Ikoonide maksumus lepitakse tavaliselt eraldi kokku.
Barokne kullatud ikonostaas
Teine levinud ikonostaasi tüüp on barokk, mis kujunes 17. sajandil. Selle tunnusteks on kullatud dekoratiivelementide rohkus. Ikonostaasi valmistamine on järgmine. Esmalt lõikavad nikermeistrid iga elemendi puidust välja, seejärel kaetakse need elemendid gessoga, mille järel detailid kullatakse polümeeriks ja poleeritakse peegelläikeks.
Barokne ikonostaasi tellimine on üsna kulukas. Võib-olla on see kõige kallim ikonostaasi tüüp. Kulud tõstavad nii lehtkulla suurt kulu kui ka kuldajate keerulist ja kulukat tööd.
Praegu Venemaal asuva barokk-ikonostaasi valmistamise ligikaudne maksumus on alates 90 tuhandest rublast ruutmeetri kohta. Ikoonide maksumus lepitakse tavaliselt eraldi kokku.
Ikoonimaalimise töötuba "Põhja-Athos" 2016
nikerdatud puit, kullamine
Ikonostaasi ajalugu.
Kirikus on igal templiikoonil rangelt määratletud koht. Templi keskosa on ikonostaas. Varased Bütsantsi ikonostaasid koosnesid ühest ikoonide reast ja olid tavaliselt kivist. Aja jooksul muutusid ikonostaasid keerukamaks, neile lisandus uusi elemente. Viierealise ikonostaasi klassikaline tüüp kujunes välja umbes 15. sajandil ja koosnes järgmistest ridadest: rida kohalik, deesis, pidulik rida, prohvetlik rida, esiisa rida.
Kuninglike uste kohal asuva barjääri keskel on Deesise tasandi kujutised. "Deesis" tähendab kreeka keeles "palve". Jumalaema ja Ristija Johannese igavene ja hävimatu palve, mis on adresseeritud Jeesusele Kristusele.
Deesise ikoonidel on need kolm figuuri keskel: keskel on Päästja, paremal on Jumalaema. John vasakul.
Algselt kirjutati need samale tahvlile – nii näevad välja kõige varasemad vene deesisikoonid. Järk-järgult muutus kompositsioon keerukamaks.
Pilte hakati kirjutama eraldi tahvlitele, järk-järgult lisati neile uusi tegelasi, mõnikord stseene evangeeliumist. 14. sajandi lõpuks koosnes deesise auaste juba seitsmest numbrist. Näiteks 1380. aastal loodud Serpuhhovi tasand sisaldab lisaks kolmekujulisele kesksele ikoonile ka peainglid Miikaeli ja Gabrieli ning apostlite Peetruse ja Pauluse kujutisi. Ja Kirillo-Belozersky kloostri taevaminemise katedraali (XV sajand) deesis-tasandil on juba kakskümmend üks figuuri.
15. sajandil ilmus kõrge ikonostaas väga suurte ikoonidega (sellist pole kuskil, välja arvatud Vene kirikus). Nende loomise idee kuulub ilmselt Feofan Grekile ja Andrei Rublevile. Nende poolt sajandi alguses kirjutatud Deesise astme kujutised on praegu Moskva Kuulutamise katedraalis.
Nüüd tajuti Deesist kui pühade palveraamatute rongkäiku – inimkonna primaadid Päästja ees; Seetõttu võib isiksuste koosseis muutuda. olenevalt ikoonide loomise ajast ja kohast. See hõlmas kanoniseeritud vürste ja kiriku hierarhi, kohapeal austatud pühakuid. See. see, kuidas täpselt figuure kujutati, sõltus kesksest pildist. Kui kompositsiooni keskpunkt oli "Kõikvõimas Päästja", siis ülejäänud ikoonid olid poolpikad ja kui "Päästja troonil" või "Päästja võimul" - siis kujutati figuure. täiskõrgus.
Praegu luuakse ikonostaase nii vene traditsioonide järgi kui ka iidsete Bütsantsi mudelite järgi.
6. Ikonostaasi paigaldamine
Viimane etapp on paigaldamine templisse. Kuna puit on temperatuuri ja niiskuse muutuste suhtes üsna tundlik materjal, tuleb paigaldus teha ruumis, kus temperatuur ja niiskus on juba välja kujunenud. Kõik ehitus- ja krohvitööd tuleb templis lõpetada.
Valitud fotod meie töötoa töödest.
5. Ikonostaasi elementide kullamine
Juhtudel, kui projektis on kullatud elemente, on järgmine etapp kullamine. Tavaliselt kasutame mordaankuldamist, kuid saame ka kullatud polümenti (kallim ja keerulisem kuldamine, mille puhul kulda poleeritakse ahhaathambaga).
Muidugi on kuldlehtedega kullamine üsna kallis, seda nii materjali enda kõrge hinna kui ka töö maksumuse tõttu. Kui lehtkullaga kuldamist ei ole võimalik tellida, saab kulda teha kvaliteetse (oksüdeerimata ja hiljem ka mitte roheliseks muutuva) kuldlehega.
3. Nikerdatud elementide valmistamine
Järgmine etapp on nikerdatud elementide valmistamine. Elemente lõigatakse masinatel, mõnel juhul (keerulised sisekeermega elemendid) viimistletakse käsitsi.
TOOTMISPROTSESS
Kui otsustate tellida ikonostaasi valmistamise meie töökojas, hõlmab tootmisprotsess järgmisi samme.
1. Eskiisprojekti koostamine
Vastavalt templi arhitektuurile töötatakse välja eelprojekt, mille kinnitab tellija. Selles etapis on võimalik eskiisi viimistleda vastavalt tellija soovidele ja arhitektuurimälestiseks olevate templite puhul viia see kooskõlla GIOP nõuetega.
2. 3D mudeli väljatöötamine.
Selles etapis tehakse 3D-mudel. Mudel on vajalik kõigi detailide lõplikuks selgitamiseks ning edaspidi kasutatakse seda puidunikerduselementide valmistamisel.
Püha Nikolause mereväe katedraal Kroonlinnas, 2012
Bütsantsi stiilis kivist ikonostaas. 19. sajand. Jeruusalemm
Kaasaegne Bütsantsi stiilis kivist ikonostaas. Bileam.
Küprose Püha Nikolause kiriku ikonostaas. Ikoonimaalimise töötuba Põhja-Athos 2007
Kuldamisega ikonostaas
Praegu leitakse üha enam eklektilisi ikonostaase, mida on raske ühelegi stiilile omistada. Leviku põhjuseid on mitu. Esiteks restaureeritakse suur hulk 19. sajandil tüüpprojekti järgi ehitatud kirikuid, millele on keeruline kujundada pühakoja arhitektuuriga kooskõlas olevat ja samas rangetele stiilikaanonitele vastavat ikonostaasi.
Teiseks võib selliste ikonostaaside valmistamisel katta suhteliselt väikese eelarvega, mis on oluline vaeste provintsikihelkondade jaoks. Samal ajal ei näe hästi läbimõeldud ikonostaasid halvemad kui kallimad barokk- või kivist ikonostaasid.
Selliste ikonostaaside tootmise ligikaudne maksumus Venemaal on praegu 40-90 tuhat rubla ruutmeetri kohta. Ikoonide maksumus lepitakse tavaliselt eraldi kokku.
Muutmise katedraali ikonostaas, Valaam, 2006
Ikoonimaalimise töötuba North Athos koos teiste töötubadega
Muutmise katedraali ikonostaas, Valaam,
fragment.
Kõigi kurvastavate rõõmude kiriku ikonostaas, Peterburi, ikoonimaalimise töötuba Põhja-Athos, 2008
Bütsantsi kivist ikonostaas.
Seda tüüpi ikonostaasid kujunesid välja kristluse esimestel sajanditel ja olid Bütsantsis laialt levinud. Sellel on madal altaritõke. Koosneb ühest või kahest astmest. Valge nikerdatud kivi ja suurte ikoonide kombinatsioon näeb välja väga elegantne. Samas pole ikonostaas dekoratiivsete elementidega üle koormatud ning miski ei tõmba kummardajate tähelepanu kõrvale.
Kivist ikonostaasi tellimine on aga mõnevõrra keerulisem ja kulukam kui puidust valmistatud ikonostaas. Fakt on see, et loodusliku kivi nikerdamisele spetsialiseerunud töökodasid on Venemaal vähe ja nad hindavad oma tööd üsna kallilt.
Alternatiivina saate tellida tehiskivist valmistatud ikonostaasi. Hea tehiskivi praktiliselt ei erine tegelikust, see võimaldab teil teha igasuguse keerukusega kaunistusi ja on oma maksumuselt võrreldav nikerdatud puidust ikonostaasiga.
Praegu Venemaal asuva Bütsantsi kivist ikonostaasi valmistamise ligikaudne maksumus on 70–90 tuhat rubla ruutmeetri kohta. Ikoonide maksumus lepitakse tavaliselt eraldi kokku. peal eraldi leht saidilt saate lugeda, kuidas ikoonide maksumus kujuneb.
Peterburi, Morskaja nab. 37
Õigeusu usk kutsub juba ammusest ajast inimest puhastama oma hinge, vabanema pattudest, et saavutada taevariik. Sümboolne värav maise ruumi ja taevase maailma vahel on kiriku ikonostaas. See eraldab altari nähtavalt ühisest külastuskohast, justkui tuletades inimesele meelde, et tema ja Kõrgeima Looja vahel on teatud piir. Kellelgi on võimatu seda piiri ületada ilma valitud õigete heategevusliku vahendamiseta.
Oma struktuuri järgi koosneb õigeusu kiriku ikonostaas kolmest osast. Selle keskel, trooni vastas, on kuninglikud uksed. Nende kaudu pääsevad altarile ainult preestrid. Koguduseliikmete jaoks avatakse kuninglikud uksed vaid erilistel puhkudel. Nikerdatud mustriga võrelised uksed on riputatud sümboolse pühapaiga sakramenti säilitava looriga, mida tõstetakse üles vaid paar korda aastas. Ainult erilisel päeval saavad usklikud vaadata altaril toimuvat, neelades oma silmaga Pühade kingituste transsubstantiatsiooni protsessi. Kirikukaanoni järgi on kombeks asetada kuninglike uste kohale viimse õhtusöömaaega kujutav ikoon.
Kuninglike uste servadel on põhja- ja lõunavärav. Erinevalt kahetiivalistest kuninglikest koosnevad need ühest lehest ja on oma kaunistustes madalamad kui altari keskne sissepääs. Preestrid läbivad tavalistel päevadel ja kohustuslike teenistuste ajal kõige välimise värava. Altari küljel lõuna- ja põhjavärava taga on diakon ja altar. Kogu kiriku ikonostaasi esiosa, mis on suunatud templi keskkoha poole, on kroonitud pühade nägudega kujutistega. Iidseid kirikukaanoneid järgides järgitakse ikonostaasi valmistamisel rangelt selle mitmetasandilist struktuuri. Igal viiel real on oma püha tähendus, mis kuvatakse sellele asetatud ikoonides.
Kiriku ikonostaasi tasandite paigutus
Ikonostaasi ülaosas, esivanemate reas, on kõige lugupeetumal kohal Vana Testamendi patriarhide nägudega ikoonid. Keskel on "Püha Kolmainsus". All on prohvetlik rida, mis sümboliseerib Vana Testamendi kirikut. Keskne ikoon on siin "Silt". Sellel on kujutatud Taevakuningannat beebiga süles. Kolmandat rida ülalt nimetatakse pidulikuks. Selle nime iseloomustavad pühamud, mis sümboliseerivad peamist Õigeusu pühad, jõuludest kuni taevaminekuni. Deesise rea ees on "Päästja" ikoon, mida toetavad mõlemalt poolt Jumalaema ja Ristija Johannese näod ning hulk pühakuid. See sümboliseerib Kristuse Taevase Kiriku Deesise rida.
Kiriku ikonostaasi viimast, alumist rida nimetatakse kohalikuks. Selles on Päästja, Neitsi Maarja ja templiikoon kesksed näod paigutatud ikonostaasi kuninglike uste lähedusse. Ülejäänud ruum on reserveeritud kohalike tegelaskujude piltidele, teisisõnu kõige austusväärsematele piirkonnas, kus tempel püstitati.
Ainuüksi asjaolu, et ikonostaasi lähedal on kõige olulisemad kristlikud sakramendid ja ta ise sümboliseerib kirikut selle tekkest kuni viimse kohtupäevani, räägib meile selle sümboli tähtsusest õigeusu jaoks. Oma energialt, mida toetavad austatud pildid, on kiriku ikonostaas võrreldav usu jõu ja mõtete puhtusega, mida templi vaimulikud ja koguduseliikmed endas kannavad. See paljastab tõelise tiheda seose maise maailma ja Taevariigi vahel. Võttes vastu armulauda Jumala vahendajate käest ja kummardades ülestunnistuseks otsaesise, on usklik õigeusu kiriku ikonostaasile püstitatud nägude ja sümbolite nähtamatu kaitse all.
Ikonostaas (kreeka keeles εκονοστάσιον) on kiriku põhjast lõunaseinani paiknev väravatega altari vahesein, mis koosneb ühest või mitmest järjestatud ikoonide reast, eraldades õigeusu kiriku altariosa ülejäänud ruumist. .
Meie töö
Ikonostaas Vladivostoki meditsiinikeskuse kabelis
Ikonostaas Smolenski piirkonnas
Ikonostaas Kamensk-Shakhtinsky linnas
Ikonostaas, Kubinka, Moskva piirkond, parempiir
Moskva oblasti Kubinka linna ikonostaas Vasak piir
Moskva ikonostaas
Kuidas tellida ikonostaasi?
Ikonostaasi järjekord- keeruline ja vastutustundlik äri, sest peate arvestama mitte ainult proportsioonidega, ikoonide asukohaga, vaid ka välja töötama kõik üksikasjad: nikerdamine, dekoratiivsed elemendid, nikerduse kinnitamine, ikonostaasi õige värvi valimine.
Ikonostaas on vaieldamatult kiriku interjööri kõige olulisem osa. See on templi nägu. See loob teatud palvemeeleolu, pühaliku, ülestõusva või, vastupidi, sooja, intiimse, mida leidub sageli väikestes kirikutes või vahekäikudes. Ikonostaasil on tavaliselt midagi ühist templi arhitektuurse kujundusega ja see kannab koos esteetikaga väga olulist semantilist koormust, mis peitub ikoonimaalimise osas. Seetõttu on ikonostaasi töö arhitekti ja ikoonimaalija ning keerukate konstruktsioonilahenduste puhul protsessiinseneri ning skulptuurinikerdaja ja kapimeistri või kivispetsialisti, aga ka puuseppade ja kuldajate töö. . Loominguline meeskond "Sobor" koondab kõiki neid spetsialiste, sest. ikonostaaside valmistamine on tema tegevuse üks olulisemaid valdkondi. Kui soovite tellida ikonostaasi, võtke meiega lihtsalt ühendust.
-
Ikonostaas koos kerge piduliku maaliga moodustab piduliku arhitektuurse ja kunstilise koosluse. Ikonostaas on valmistatud kõige haruldasemast kuuma- ja külmaemaili kasutamise tehnikast. Tegus ja keeruline ikonostaas lahustub templi sisemuses, muutudes läbipaistvaks ja kergeks, mis tekitab ebamaise avaruse tunde – kas see pole ime?
-
Valmistatud klassikalises stiilis sobima olemasoleva maali ja interjööriga, et säilitada siseruumi terviklikkus ja harmoonia.
-
Projekti autor: Oleg Romanenko. Ikonograafia: Svetlana Rzhanitsyna, Aleksandr Golõšev, Sergei Tšernõi, Jekaterina Lukanina, Jekaterina Myts, Aleksei Koševoi, Irina Kolbneva. Nikerduse kunstiline juhendamine: Andrei Vlasov.
Kunstiliselt ja esituslikult ainulaadne ikonostaas sobib orgaaniliselt templiarhitektuuriga. Hele taust, mis varjutab peent kullatud nikerdust, annab kerguse ja õhulisuse ikonostaasi üldisele arhitektuursele kujundusele.
-
Projekti autor: Oleg Romanenko. Ikonograafia: Svetlana Rzhanitsyna, Vjatšeslav Simakov, Irina Kolbneva, Aleksandr Golõšev, Olga Spiridonova, Aleksei Litovkin. Nikerduste ja basmenitööde kunstiline juhendamine: Andrei Vlasov.
Arhitektuuriliselt tähelepanuväärne kirik St. Prohvet Eelija sisse Dydyldino on huvitav objekt kirikukunsti meistritele. Ikonostaasi loojate peamine eesmärk on tagada templiruumi terviklikkus kunstiliste tehnikate ja materjalide rikkalikkuse ja mitmekesisusega. Ikonostaas sobitub orgaaniliselt templi sisemusse ja moodustab töökojas "LiK" valminud templi seinamaalingutega ühtse terviku.
-
Gooti vormid, mis on orgaaniliselt kohandatud õigeusu traditsiooniga, on ikonostaasi peamine arhitektuuriline idee. Aktiivselt kasutatakse ka kahekümnenda sajandi alguse vene juugendstiili plastilisi võtteid. Ikonostaas mitte ainult ei sobitu suurepäraselt templi kõrgarhitektuuriga, vaid rikastab seda ka palju.
-
Projekti autor: Oleg Romanenko. Ikonograafia: Aleksei Koševo, Jekaterina Lukanina, Jekaterina Myts, Olga Spiridonova, Aleksander Golõšev, Andrei Žarov, Aleksandra Zahvatkina. Nikerduste ja basmenitööde kunstiline juhendamine: Andrei Vlasov.
Arhitekt Oleg Romanenko töötas välja ikonostaasi idee, mida varem kehastas Hantõ-Mansi autonoomses ringkonnas Igrima linna Muutmise kirikus asuv töötuba "Sobor". Siin, keskses ikonostaasis, rikastati seda reljeefse plaani, suuremate nikerduste ja ikoonide ilu rõhutavate arhitektuursete leidudega, millel pole vähem kunstilist tähtsust kui Igrimis, kuna siin töötas sama ikoonimaalijate meeskond, ainult suuremas koosseisus. Ülevaatlikumad külgmised ikonostaasid pole vähem huvitavad ja ilmekad.
-
Ikonostaasi originaalne arhitektuurne kujundus ja õrn märkamatu dekoor nikerduste ja basmaraamide kujul rõhutavad soodsalt ikoonide ilu, mille autorid, tuntud Moskva meistrid, näitasid eriti loomingulist ja vaimset lähenemist nende loomisele. Terviklikkuse ja ülevaatlikkuse, aga ka kirjutamisoskuse poolest on pidulik rida arhitektuurne ja pildiline friis, mis ühendab kogu ikonostaasi ikoonide pildilise lahenduse. Kohalike kujundite siluettide rütmid on väga ilmekad.
-
Ikonostaas on valmistatud Ameerika pähklipuust juugendstiilis basmeni sisetükkidega.
Eedeni aia ja loomade elementidega sügavnikerdus on autori poolt eelmise sajandi alguse nikerdatud ikonostaaside motiivide arendus. Elu ikoonid St. Aleksander Nevski ja Dimitry Donskoy - ka ikoonimaalijate loominguline ja iseseisev areng. Sama võib öelda ka ülejäänud ikonograafia kohta. Iga ikonostaasi kujutis on kunstniku pika ja hoolika töö, loomingulise lähenemise ja huvitavate lahenduste tulemus.
-
Ikoonimaal: Svetlana Rzhanitsyna, Jekaterina Myts, Aleksei Koševoi, Jekaterina Lukanina, Olga Spiridonova, Aleksei Litovkin.
Basmeni ikonostaasi projekti rikastasid õrna värvilise taustaga nikerdatud kullatud sisestused. Moskva parimate meistrite maalitud ikoonid on maalitud heledatele taustadele, rõhutades templiruumi õhulisust ja kergust.
-
Moskva olulise kiriku (Bulgaaria ühend) ikonostaas ei ole revolutsioonieelse ikonostaasi täpne rekonstruktsioon. See keskendub enamale iidne arhitektuur 17. sajandi parimate templiehituse traditsioonide järgi ehitatud tempel. Materjale - tamm ja basma nikerdatud kullatud sisestustega, kasutati ka hävitatud vanas ikonostaasis.
-
Alumise kiriku üsna eredalt valgustatud ikonostaas on teadlikult läbimõeldud kullarohkusega, mis muudab selle semantiliseks dominandiks lihtsas ja selges templiarhitektuuris ning rõhutab sakraalse ruumi soojust.
-
Ikoonimaal A. Sokolovi juhatusel.
Kolmainu-Lõkovi Kolmainu kiriku ikonostaasi restaureerimine, Narõškini barokkstiilis ainulaadne ajaloomälestis, on üks huvitavamaid ja vastutusrikkamaid töökoja "Sobor" töid. Ja kui nikerduse rekonstrueerimisel lahendati restaureerimisülesanne täpselt, mis ei piiranud nikerdajate loomingulisi võimalusi, kes näitasid oma oskusi suure jõuga, siis ikoonimaalimisel säilitasid kunstnikud imekombel oma näo stilistilise kirjavahetusega, mis on kujundi loomisel kahtlemata väga oluline ja teoloogiliselt põhjendatud.
-
See ikonostaas loodi Hantõ-Mansiiski territooriumi karmi põhjaosa jaoks, kus loodus annab inimestele harva päikesevalgust ja soojust. Seetõttu on selles nii palju värvi, mustrilisi nikerdusi ja kuldamist. Ikoonimaalijaid ootas ees üsna raske ülesanne – hoolitseda selle eest, et pildid ei läheks kaduma värvi- ja kullaküllusesse, et selline arhitektuurselt keeruline ja julge ikonostaas ei muutuks järjekordseks "nikerduseks". Kas nad selle ülesandega hakkama said, on sellele küsimusele mitmetähenduslik vastus. Kuid just selle ikonostaasi mitmetähenduslikkus teeb sellest tolleaegses kirikukunstis märgilise nähtuse, mis seadis kirikukunstnikele vahetuid ülesandeid ja ärgitas otsima võimalusi nende lahendamiseks.