Pravoslav daraxti entsiklopediyasida havoriy Barnaboning ma'nosi. Havoriy Barnabo hayoti 70 dan havoriy Barnabo

Muqaddas Havoriy Barnabo yetmishta havoriyning avliyolari qatoriga kiradi: uning asl ismi Yusuf edi, lekin keyin uni Barnabo deb atay boshladilar, biz o'z o'rnimizda aytamiz. U Kipr orolida 1 Levi urug'idan bo'lgan yahudiy ota-onasidan tug'ilgan; uning levilar oilasidan Xudoning qadimgi buyuk payg'ambarlari - Muso 2, Horun 3 va Shomuil 4 paydo bo'lgan.

Barnaboning ajdodlari Falastinda boʻlib oʻtgan urushlar tufayli Falastindan Kipr oroliga koʻchib oʻtgan. Uning ota-onasi juda boy edi va Quddus yaqinida o'z qishlog'i bor edi, ular bog'lar va turli xil mevalarga boy va katta bino bilan bezatilgan, chunki bu erda o'z uylari bor edi. Muqaddas payg'ambar Ishayo 5-bob yozgan vaqtdan beri: " Va men uylar quraman va ularda yashayman, chunki ular Rabbiy tomonidan muborak bo'lgan urug'lar bo'ladi"(Is.65: 21. 23), uzoq mamlakatlarda yashagan yahudiylar bu so'zlarning ma'naviy ma'nosini tushunmay, Quddusda o'z uylariga ega bo'lishga harakat qilishdi; shuning uchun Barnaboning ota-onasining o'z uyi va qishlog'i bor edi. Quddus yaqinida.

Biz aytayotgan zotni dunyoga keltirgach, uning ismini Yusuf qo‘yib, kitobga o‘rgatishdi. bola kamolga yetganida, Barnaboga ibroniycha kitoblarni va Xudoning butun qonunini yanada mukammalroq tushunishni o'rgatish uchun uni Quddusga o'sha davrning eng mashhur o'qituvchisi Gamalielning oldiga yuborishdi. Bu erda Yusufning zamondoshlari orasida keyinroq Pavlus deb atalgan Shoul ham bor edi; Ularning ikkalasi ham bir ustoz Gamalieldan saboq oldilar, aql-idrokda, kitoblarni tushunishda va ezgu hayotda zo'r edilar.

Yusuf har kuni ertalab va kechqurun Sulaymonning ma'badiga kelib, bu erda Xudoga g'ayrat bilan ibodat qilar, yoshlik kunlarini tez-tez ro'za tutib, o'zini tutmaslik bilan o'tkazardi; bokiraligini poklikda saqlashni istab, g'azablangan yigitlar bilan tanishishdan qochdi va hech qanday holatda yigitning fikrini qoraytirib yuborishi mumkin bo'lgan so'zlarni eshitishni xohlamadi, lekin u o'zini diqqat bilan kuzatib, doimo qonundan o'rgatdi. Rabbim kechayu kunduz.

O'sha paytda Rabbimiz Iso Masih mujassamlashganidan o'ttiz yil o'tib, O'zini dunyoga ochib bera boshlagan edi, Jaliladan keldi; bu yerda U ma'badda ta'lim berdi, ko'p ulug'vor mo''jizalar ko'rsatdi; hamma uni hayratda qoldirdi; Uning muqaddas yuzini ko'rish va asal va chuqurchadan ham shirinroq ilohiy so'zlarini eshitish uchun har tomondan Unga oqib kelishdi. Yigit Yusuf ham Uni ko'rdi va Uning muqaddas og'zidan chiqqan ta'limotlarni tinglab, yuragi ta'sirlandi va U ko'rsatgan mo''jizalardan juda hayratga tushdi; U Qo'yning shriftida sholni qanday davolaganini ko'rib (Yuhanno 5: 1-15) O'z so'zi bilan, Yusuf Masihning boshqa ko'plab ajoyib ishlarini ko'rib, Rabbiyga bo'lgan samimiy sevgidan alangalanib, Unga yaqinlashib, yuziga yiqildi. Uning oyoqlarida; shu bilan birga, Yusuf Rabbiydan uni duo qilishini va shogirdlari orasida qabul qilishini so'radi. Ammo Rabbiy inson qalbining sirlarini mensimay, Yusufning qalbi ilohiy ishq bilan yonayotganini ko'rib, uni mehr bilan duo qildi va Unga ergashishni taqiqlamadi. Yusuf birinchi navbatda Yuhannoning onasi Maryam ismli xolasining uyiga shoshildi va unga dedi: “Keling va ota-bobolarimiz ko'rishni juda orzu qilgan kimsaga qarang. Jalilaning Nosira shahridan bo'lgan Iso ma'badda ta'lim beradi va buyuk mo''jizalar qiladi, shuning uchun ko'pchilik Uni kutilgan Masih deb bilishadi ".

Ayol buni eshitishi bilanoq, hamma narsani qoldirib, ma'badga shoshildi; U Rabbiy Iso Masihni ko'rib, Uning oyoqlariga yuzi bilan yiqildi va ibodat bilan dedi: "Hazrat, agar men Sening oldingda inoyat topgan bo'lsam, butun xonadoni Sening kirishing bilan duo qilishim uchun xizmatkoringning uyiga kiring".

Uning imonini ko'rib, Egamiz uning uyiga keldi va uni va uning uyidagilarning hammasini duo qildi. Rabbiyni Maryam katta hurmat va katta quvonch va hurmat bilan qabul qildi; o'sha paytdan boshlab, Rabbiy Quddusga kelganida, doimo shogirdlari bilan Maryamning uyiga borardi.

Rabbiy Quddusdan Jalilaga qaytganida, Yusuf boshqa shogirdlari bilan birga Uning orqasidan ergashdi. Va Rabbiy havoriylarini va'z qilish uchun yubormoqchi bo'lganida " Isroil xonadonining adashgan qo‘ylariga"(Matto 10: 6), keyin u ularning oz ekanligini ko'rdi va shuning uchun u shunday dedi:" hosil mo'l, lekin ishchilar kam"(Matto 9:37); Shu sababli, Rabbiy dunyoga va boshqa yetmishta shogirdini ko'rsatdi, ularni O'zining oldida ikkitadan har bir shahar va qishloqqa yubordi (Luqo 10: 1). Rabbiyning yetmishta shogirdi orasida bittasi bor edi. birinchi va muqaddas havoriylar Barnabo nomini o'zgartirgan Avliyo Yusuf, ya'ni tasalli o'g'li, chunki u dunyoga kelgan Masih haqida va'z qilib, Masihning kelishini intiqlik bilan kutayotgan odamlarga tasalli berdi. ) , chunki ular momaqaldiroq kabi o'zlarining voizliklari bilan koinot bo'ylab momaqaldiroq qilishlari kerak edi, shuning uchun bu Avliyo Yusuf tasalli o'g'li deb ataldi, chunki uning havoriylik mehnati Xudoning tanlanganlariga katta quvonch keltirishi kerak edi. 11): "Menimcha, u Uning nomini savobiga ko'ra oldi, chunki u (tasalli o'g'li bo'lishga) juda qodir edi ".

Havoriylarning Havoriylari kitobida yozilganidek, Rabbiy osmonga ko'tarilgandan so'ng, muqaddas havoriylarning hammasi Quddusda birga yashadilar: “Imon keltirganlarning ko'pchiligi bir qalb va bir joni bilan umumiy edi, hech kim yo'q edi. Ular orasida muhtoj bo'lganlar, er yoki uyga ega bo'lganlarning hammasini sotib, sotilgan narsaning narxini olib kelib, havoriylarning oyoqlariga qo'yishdi "(Havoriylar 4: 32, 34, 35). O'sha paytda Havoriy Barnabo deb atalgan Avliyo Jozef ota-onasidan meros qolgan Quddus yaqinida joylashgan yuqorida tilga olingan qishloqni sotgan; u o'zi uchun hech narsa qoldirmay, havoriylarning oyoqlariga olib keldi, chunki u haqiqatan ham boy bo'lgan Xudoda boyib ketishni xohladi, bu haqda guvohlik beradi: " u yaxshi inson va Muqaddas Ruh va imonga to'la edi"(Havoriylar 11:24). Barnabo Shoulni tez-tez ko'rib turardi va u bilan Muqaddas Yozuvlardan Rabbimiz Iso Masih haqida bahslashar va Shoulni muqaddas imonga qaytarish uchun bor kuchini sarflardi, lekin Shoul otalik urf-odatlarining g'ayratli g'ayrati edi. ; shuning uchun u aldangan odam sifatida Avliyo Barnabo ustidan kuldi, hatto Rabbimiz Iso Masihga qarshi kufrona so'zlarni aytdi, Uni duradgorning o'g'li, oddiy unvonli odam, sharmandali o'limga xiyonat qildi. mo'minlarning uylariga kirib, erkak va ayollarni sudrab, qamoqqa tashlash"(Havoriylar 8: 3), keyin avliyo Barnabo uni qattiq qayg'urdi va chin dildan Xudoga iltijo qilib, toza qo'llarini ko'tarib, haqiqatni bilishi uchun Shoulning ruhiy ko'zlarini yoritsin; u Shoulga ega bo'lishni juda xohladi. xuddi Gamaliel maktabida do'sti bo'lgani kabi, nasroniy diniga ko'ra do'st.

Barnaboning ko'z yoshlari va duolari behuda emas edi; Xudoning rahm-shafqat vaqti kelganda, Shoul Damashqqa yo'lda, tepadan Rabbiyning ovozi bilan chaqirilib, Masihga yuzlandi. Va bo'ri qo'yga aylandi; Masihning ismini haqorat qiluvchi Rabbiy Iso Masihni ulug'lay boshladi; ilgari quvg'inchi, cherkov himoyachisi bo'ldi; chunki muqaddas suvga cho'mgandan so'ng, Shoul darhol yahudiylarning yig'ilishlariga borib, Damashqda yashagan yahudiylarni qoralab, U Xudoning O'g'li ekanligini aytib, Iso haqida va'z qila boshladi. Shoul Quddusga qaytib kelganida, " va shogirdlarga yopishib olishga harakat qildi, lekin hamma undan qo'rqib, uning shogird ekanligiga ishonmadi.“(Havoriylar 9:26). Shunda avliyo Barnabo uni kutib oldi: “Ey Shoul, qachongacha Iso Masihning buyuk ismini haqorat qilishdan va Uning sodiq xizmatkorlarini quvg'in qilishdan to'xtamaysizmi? Qachongacha payg'ambarlar tomonidan bashorat qilingan va bizning najotimiz uchun amalga oshadigan dahshatli marosimga qarshi turasiz? ”

Shoul uning oyog'iga yiqilib, ko'z yoshlari bilan javob berdi: "Meni kechir, ey solihlik ustozi, Barnabo! Menga Masih to'g'risida aytganlaringning hammasi haqiqat ekanligini endi tushunaman; Men endi o'zimni yagona tug'ilgan Xudoning O'g'li deb tan olaman. Otaga tegishli va do'stona " Bu otalar ulug'vorligining yorqinligi va uning gipostazining tasviri"(Ibr. 1:3), in oxirgi kunlar u bularni kamtar qildi" O'zi qul qiyofasini olgan holda"(Filip. 2:7), Bibi Maryamdan tug'ilib, komil inson bo'lib, ozod azob-uqubatlarni va xochni qabul qildi; keyin U uchinchi kuni yana tirilib, sizlarga zohir bo'ldi, havoriylari, ko'tarildi. osmonga kirib, Ota Xudoning o'ng tomonida o'tiradi; U tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun O'zining ulug'vorligi bilan qaytib keladi va Uning shohligi cheksiz bo'lmaydi.

Sobiq shakkok va quvg'inchidan bunday so'zlarni eshitgan Avliyo Barnabo hayratda qoldi; xursandchilikdan yig‘lab, Shoulni quchoqlab dedi:

"Ey Shoul, senga bunday ilhomlangan so'zlarni aytishni kim o'rgatdi? Nosiralik Isoni Xudoning O'g'li deb tan olishga seni kim ishontirdi? Ilohiy aqidalar haqidagi mukammal bilimni qanday o'rganding?"

Shunda Shoul ko'z yoshlari va qalbi ezilib javob berdi: "Men gunohkor bo'lib, kufr qilgan va quvg'in qilgan Rabbiy Iso Masihning O'zi menga bularning barchasini o'rgatdi; chunki U menga yirtqich hayvon kabi ko'rindi va hozir ham Uning so'zlarini eshitaman. qulog'imga ilohiy ovoz Yuqoridan menga ajoyib yorug'lik yog'ilganida va men qo'rquvdan erga yiqilganimda, men bir ovozni eshitdim: " Shoul, Shoul! nega meni quvg'in qilyapsan?"Men qo'rquv va dahshat ichida aytdim:

- "Siz kimsiz, Rabbiy?"

U menga muloyimlik va yaxshilik bilan javob berdi: " Men siz quvg'in qilayotgan Isoman".

Uning bag'rikengligiga hayron bo'lib, duo qilib dedim:

- "Rabbim, menga nima qilishni buyurasiz?"

Keyin U sizga aytganlarimning hammasini menga o‘rgatdi (Havoriylar 9:3-6).

Bu so'zlardan so'ng, avliyo Barnabo Shoulning qo'lidan ushlab, havoriylarning oldiga olib bordi va dedi:

Mana, bizni quvg'in qilgan, endi bizniki. Bizga qarshi chiqqan kimsa endi biz bilan birga Rabbimiz haqida fikr yuritadi. ilgari bizning dushmanimiz bo'lgan kishi endi Masihning uzumidagi do'stimiz va hamkasbimizdir. Mana, men sizlarga ilgari shafqatsiz hayvon bo'lgan yumshoq qo'zichoqni taqdim etaman.

Shu bilan birga Shoul havoriylarga yo‘lda Egamizni qanday ko‘rganini va Unga nima aytganini aytib berdi. u Damashqda Masih nomi uchun qanday jang qilgani haqida ham gapirib berdi.

Bularning barchasini eshitgan havoriylar hayratda qolishdi, xursand bo'lishdi va Xudoni ulug'lashdi. Shoul ular bilan birga edi. ular bilan birga u Quddusga kirib, Masihning nomi uchun harakat qilib, yahudiylar va yunonlarni jasorat bilan qoraladi. Isoning ismini chaqirganlarning hammasini yaqinda quvg'in qilgan bir odamning endi Isoning o'zi qanday va'z qilganidan ikkinchisi juda hayratda edi. va uni o'ldirmoqchi bo'lgan. Kofirlarning bu niyatini taxmin qilib, birodarlar Shoulni Quddusdan Kesariyaga olib ketishdi va u erda Rabbimiz Iso Masihni va'z qilish uchun uni Tarsga, 7 vataniga qo'yib yuborishdi.

Bu vaqtda Suriyaning Antioxiya shahrida, katta va ulug'vor shaharda, Rabbimiz Iso Masihga bo'lgan muqaddas imon tarqala boshladi. Muqaddas Birinchi shahid Stefan o'ldirilganda, o'sha kuni Quddus jamoatiga qarshi kuchli quvg'in ko'tarildi, shunda havoriylardan tashqari barcha imonlilar Yahudiya va Samariya mamlakatlariga tarqalib ketishdi; keyin tarqoqlarning bir qismi yetib keldi" Finikiya, Kipr va Antioxiyaga Kalomni yahudiylardan boshqa hech kimga va'z qilmas edi"(Havoriylar 11:19); lekin keyin ular Rabbiy Isoning Xushxabarini yunonlarga va'z qila boshladilar;" Rabbiyning qo'li ular bilan edi va ko'p odamlar ishonib, Rabbiyga yuzlandilar"(Havoriylar 11:21). Bu haqda Quddus jamoati eshitdi, shuning uchun havoriylar Avliyo Barnaboni Suriya Antioxiyasiga yubordilar, u erda sodir bo'lgan hamma narsa haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lishlari va imon keltirganlarni qaror toptirishlari uchun. U u erga kelib, ularni ko'rdi. Xudoning inoyati, juda xursand bo'ldi va hammani Rabbiyning so'zi bilan tasalli berib, hammani Rabbimiz bilan tinimsiz bo'lishga undadi.Avliyo Barnabo u erda kam vaqt va'z qilganda, juda ko'p odamlar Rabbiyga qo'shildi.Shogirdlar kundan-kunga ko'payib borardi. , Ustozlar kam edi, shuning uchun katta hosilda ishchilar yo'q edi, keyin Avliyo Barnabo Antioxiyani bir muddat qoldirib, Tarsga yo'l oldi va bu erda do'sti Shoulni topmoqchi edi; uni topib, Antioxiyaga olib keldi; va ular ikkalasi ham inson qalblarini Xudo Masihga aylantirishda mehnat qildilar, yahudiylarni va yunonlarni Masihga ishonishga olib keldilar. Ular bir yil Antioxiyada bo'lib, ma'badda yig'ilib, odamlarga ta'lim berishdi, bu erda birinchi marta shogirdlari chaqirila boshlandi. xristianlar.

Bir yil o'tgach, Barnabo va Shoul muqaddas havoriylarga Antioxiyada Xudoning inoyati qanday ishlaganini e'lon qilish uchun Quddusga qaytishga qaror qilishdi. Shu bilan birga, antioxiyaliklarning har biri o'z ahvoliga ko'ra, Barnabo va Shoul bilan birga Yahudiyada yashovchi, qashshoq va qashshoq bo'lgan birodarlari uchun zarur bo'lgan hamma narsani yubordilar, chunki o'sha paytda Yahudiyada katta ocharchilik bo'lgan edi. Avliyo Agabning bashoratiga ko'ra: bu Agabus ham yetmishta havoriydan biri edi 8 ... Etarlicha xayriya yig'ib, Antioxiyaliklar Barnabo va Shoulning vositachisi orqali uni oqsoqollarga yuborishdi.

Endi Pavlus 9 deb ataladigan Barnabo va Shoul Quddusga kelganlarida, ular Antioxiyadagi imonlilarning ko'payishini e'lon qilib, ulardan saxiy sadaqalar berib, Jamoatni juda xursand qilishdi.

Bu vaqtda Quddus cherkovida to'satdan katta tartibsizlik yuz berdi, chunki " Shoh Hirod jamoatning bir qismiga qo'llarini ko'tardi"(Havoriylar 12:1) va" Yuhannoning ukasi Yoqub Zabadiyni qilich bilan o'ldirdi "(Havoriylar 12: 2). Bu yahudiylarga yoqqanini payqab, u Butrusni olib ketishni buyurdi va uni qamoqqa tashladi, havoriy Butrusni muqaddas farishta olib chiqdi va Shoul yuqorida tilga olingan Maryamning uyiga panoh topdi. , Barnaboning xolasi, farishta uni zindondan olib chiqqanidan keyin Avliyo Butrus ham uning oldiga kelgan. Keyin Barnabo va Shoul Quddusdagi ishlarini tugatib, Yuhanno ismli Maryamning o'g'lini olib, yana Antioxiyaga qaytishdi. , Mark nomi bilan atalgan. Ularning hammasi Antioxiyada ro'za tutish, ibodat qilish, ilohiy liturgiyaga xizmat qilish va Xudoning kalomini targ'ib qilish bilan yetarlicha vaqt o'tkazganlaridan so'ng, ularni yuborish Muqaddas Ruhga yoqdi. Muqaddas Ruh Antioxiyadagilarga, payg'ambarlar va ustozlarga dedi: “Men ularni chaqirgan ishim uchun Barnabo va Shoulni ajratinglar. Keyin ro‘za tutib, ibodat qilib, ularning ustiga qo‘llarini qo‘yib, ularni jo‘natib yuborishdi.” Ular Xudoning kalomini e’lon qildilar; ularning xizmatkori sifatida yuqorida tilga olingan Yuhanno, keyinchalik Maryamning o‘g‘li Mark ismli edi. Pafos 12 bobida ular Sergius hukmronligi davrida soxta paygʻambar, yahudiy boʻlgan Ellim ismli sehrgarni uchratishdi.Bu yerda ular xalqni muqaddas imon bilan yoritdilar.Lekin ular sehrgar Ellimning koʻzini koʻr qildilar. Pafni tark etib, Pamfiliya Pergiyaga kelishdi.Lekin ularning xizmatkori Yuhanno va Mark Masihning ismini e'lon qilgani uchun boshdan kechirgan katta azoblarini ko'rdilar (chunki ular qo'rqmadilar. o'lim), yoshligi uchun ular bilan yurishdan qo'rqardi; shuning uchun ularni qoldirib, Quddusga, onasiga qaytib keldi. ). ular bu yerdan haydab, oyoqlaridagi changni silkitib, Ikoniya 13-ga yetib kelishdi. Bu yerda ham yahudiylar va g'ayriyahudiylar ularni toshbo'ron qilmoqchi edilar. Ular bundan xabar topib, shoshilinch ravishda Likaon 14, Listra va Derba shaharlariga borib, bu yerda Xushxabarni va'z qilishdi. Bu yerda ular tug'ilganidan beri kasal bo'lib yurgan va hech qachon yurmagan bir cho'loqni ham sog'aytirdilar; havoriylar uni oyoqqa turg'izdilar, shunda u erkin yura boshladi. Xalq ularni xudolar deb hisoblab, ularga qurbonlik keltirmoqchi edi; esa xalq Barnaboni Zevs 15, Pavlus Germesni 16 deb atagan va muqaddas havoriylar xalqni ularga qurbonlik qilmaslikka zo'rg'a ko'ndirishgan. Shunda yahudiylar ta’lim olgan o‘sha xalq muqaddas havoriylarga qarshi qo‘zg‘olon ko‘tardi: xalq Pavlusni toshbo‘ron qilib, o‘ldi, deb o‘ylab, uni shahardan olib chiqdi. Lekin u o'rnidan turib, shaharga kirdi va ertasi kuni ertalab Barnabo bilan shaharni tark etib, Derbaga yo'l oldi. Muqaddas havoriylar bu shaharni etarlicha e'lon qilib, ko'pchilikni Masihga aylantirib, o'sha shaharlar va qishloqlar bo'ylab Suriya Antioxiyasiga qaytib ketishdi. Yo'l davomida ular o'z shogirdlarining ruhlarini o'rnatdilar, ularni imonda qolishga va biz Osmon Shohligiga ko'p qayg'u bilan kirishimiz kerakligini o'rgatdilar. Barcha jamoatlarda oqsoqollarni tayinlab, ro'za tutib ibodat qilib, shogirdlarini o'zlari ishongan Rabbiyga qoldirdilar. Havoriylar Pergada boʻlib, Rabbiyning kalomini shu yerda eʼlon qilib, bu yerdan Attaliya 17-ga joʻnab ketishdi, soʻngra Suriya Antioxiyasiga suzib ketishdi va u yerdan Muqaddas Ruh orqali Rabbiyning kalomini majusiylarga va’z qilish uchun yuborilgan edilar. Shaharga kelib, barcha sodiqlarni yig'ib, ularga Xudo ularga nima qilganini va qancha butparastlar Masihni qabul qilganliklarini aytib berishdi va Antioxiyada uzoq vaqt qolishdi.

Ko'p o'tmay, imonli yahudiylar va yunonlar o'rtasida sunnat to'g'risida tortishuv paydo bo'ldi, chunki yahudiylarning ba'zilari Musoning Qonuniga ko'ra sunnat qilinmaganlar najot topib bo'lmaydi, deb aytishdi. Ammo yunonlar orasida sunnat o'zlari uchun katta yuk bo'lganiga ishonganlar. Barnabo va Pavlus yahudiylarga qarshi chiqdilar va yunonlarni sunnatdan himoya qildilar. Ammo bu masala bo'yicha tortishuv va tortishuvlar to'xtamaganligi sababli, Barnabo va Pavlus sunnat haqida so'rash uchun Antioxiya jamoatini yana Quddusga havoriylar va oqsoqollarga qoldirib ketishlari kerak edi. Bundan tashqari, Barnabo va Pavlus havoriylarga Xudoni e'lon qilishlari kerak edi " G'ayriyahudiylarga imon eshigini ochdi"(Havoriylar 15: 4). Jamoat (Antioxiya) tomonidan yuborilgan Barnabo va Pavlus Finikiya va Samariyadan o'tib, hamma joyda g'ayriyahudiylarning imonga qaytishini e'lon qilishdi, imonlilar bundan xursand bo'lishdi.

Ular Quddusga kelganlarida, bu yerda muqaddas havoriylar va oqsoqollar tomonidan sevgi bilan kutib olindi; Barnabo va Pavlusni hamma xursandchilik bilan tinglab, Xudo ularning qoʻllari bilan Gʻayriyahudiylar orasida koʻrsatgan ajoyib moʻjiza va moʻjizalarni eʼlon qildi. Sunnatga kelsak, havoriylar kengash bilan maslahatlashib, uni nafaqat yunonlar orasidan, balki yahudiylardan ham imonlilar uchun abadiy bekor qilishga qaror qilishdi, chunki bu yangi inoyat bilan ortiqcha. Shu bilan birga, havoriylar Barnabo va Pavlus bilan birga o'zlaridan ba'zi masihiylarni Antioxiyaga, imonli yunonlarga yuborishni zarur deb bilishgan; Shu maqsadda ular Barsava laqabli Yahudoni va birodarlar orasidan eng mashhur bo'lgan Silani tanladilar va shunday deb yozdilar: “Havoriylar, oqsoqollar va birodarlar Antioxiya, Suriya va Kilikiyadagi g'ayriyahudiy birodarlarimizga: xursand bo'linglar, chunki biz buni eshitdik. oramizdan chiqqan ba'zilar o'z so'zlari bilan sizni chalg'itib, sunnat qilinib, biz ularga ishonib topshirmagan qonunga rioya qilishlari kerak, deb qalblaringizni larzaga keltirdilar. Rabbimiz Iso Masih nomi uchun jonimizga xiyonat qilgan sevikli Barnabo va Pavlus bilan birga sizlarga yubordik.Shuning uchun biz Yahudo va Silani yubordik, ular buni sizlarga og'zaki tushuntiradilar.Chunki bu Muqaddas Ruhga ma'quldir. Biz sizga boshqa yuk yuklamasligimiz kerak, faqat bundan mustasno: butlarga qurbonlik qilishdan, qondan, bo'g'ib o'ldirishdan va zinodan o'zingizni tiying va o'zingiz uchun istamagan narsani boshqalarga qilmang. yaxshi ish qiladi. sog'lom bo'ling "(Havoriylar 15: 23-29).

Muqaddas havoriylar Barnabo va Pavlus shunday xabar bilan Yahudo va Sila bilan birga Quddusdan Antioxiyaga yo'l olishdi. Bu vaqtda Barnaboning xolasi Maryamning o'g'li Mark ismli Yuhanno avliyo Pavlusga yaqinlashishga jur'at etmay, amakisi Avliyo Barnaboning oldiga tavba va ko'z yoshlar bilan keldi va ular va'z qilganlarida ulardan uzoqlashganiga afsusda edi. butparastlarga: Yuhanno Rabbiy uchun barcha azob-uqubatlarga va o'limga qo'rqmasdan va'da berib, Avliyo Barnaboni yana sizlar bilan olib ketishni so'ray boshladi: Barnabo uni jiyani qilib oldi. Ular birgalikda Antioxiyaga yetib kelishdi. Havoriylar sodiqlarni yig'ib, ularga xabar berishdi; uni o'qib, hammalari juda xursand bo'lishdi. Yahudo va Kuch o'z so'zlari bilan birodarlarga tasalli berdi va ularni Rabbiyda mustahkamladi. Biroz vaqt o'tgach, Yahudo Quddusga qaytib keldi, lekin Sila u erda qolishda davom etdi. Pavlus va Barnabo Antioxiyada yashab, boshqalarga Rabbiyning kalomini o'rgatdilar va va'z qildilar.

Oradan bir muncha vaqt o'tgach, Pavlus Barnaboga shunday dedi: "Biz yana birodarlarimizni ko'rishimiz kerak; birodarlar qanday yashashlarini ko'rish uchun biz Rabbiyning ismini targ'ib qilgan barcha shaharlarni aylanib chiqishimiz kerak".

Avliyo Barnabo bunga rozilik berdi. Shu bilan birga, Barnabo o'zining jiyani Mark deb atalgan Yuhannoni o'zi bilan olib ketmoqchi bo'ldi; Pavlus buni istamadi va shunday dedi: “Nega bizni Pamfiliyada qoldirib ketgan qo'rqoq yigitni biz bilan olib ketamiz, biz yuborilgan ishga biz bilan borishni istamay, bizdan ajralib, o'z oldiga qaytib keldi. qarindoshlar?"

Oramizda janjal chiqdi, chunki Barnabo Yahyoni olmoqchi edi, lekin Pavlus buni xohlamadi; Shuning uchun ular har biri o'z yo'lidan borishni niyat qilib, bir-biridan ajralishdi.

Bularning barchasi Xudoning ixtiyoriga ko'ra sodir bo'ldi, shunda ular ajralib, ko'proq jonlarni saqlab qolishdi. Ikki buyuk ustoz bormoqchi bo'lgan bir buyuk ustozga va'z qilishning o'zi kifoya edi; Ularning har biri alohida va'z qilib, Jamoat uchun alohida foyda keltiradi - biri bir mamlakatda, ikkinchisi boshqasida, turli xalqlarni Masihning imoniga aylantiradi. Avliyo Pavlus o'zi bilan Avliyo Silani olib, Derbe va Listraga yo'l oldi va Avliyo Barnabo jiyani Yuhanno 18 bilan Kiprga suzib ketdi.

O'zining vatani Kipr oroliga etib borgan Avliyo Barnabo juda ko'p mehnat qildi, chunki u bu erda ko'p odamlarni Masihga aylantirdi. Kiprdagi imonlilar sonini ko'paytirib, Barnabo Rimga bordi va ba'zilar aytganidek, Rimda birinchi bo'lib Masihni va'z qilgan. Keyin Mediolan shahrida 19-yepiskop taxtini o'rnatib, o'rnatgan Barnabo Kiprga qaytib keldi. U bu yerda, Salamis shahrida Masih haqida ta'lim berganida, Suriyadan ba'zi yahudiylar bu erga kelib, Barnabo va'z qilgan hamma narsa Xudoga va Musoning qonuniga zid ekanini aytib, Unga qarshi chiqib, xalqni g'azablantira boshladilar; bu yahudiylar Barnabinoning yaxshi ismini ko'p kufrlar bilan qoralab, uni o'ldirish uchun til biriktirib, ko'pchilikni unga qarshi qo'zg'atdilar. Havoriy o'zining shahid bo'lishini oldindan ko'rib, o'sha shaharda yashovchi barcha sodiqlarni chaqirdi; Ularni imon va yaxshi ishlarda etarlicha o'rgatgan va ularni Masihning ismini tan olishda jasoratli bo'lishga ishontirgan holda, u Ilohiy Liturgiyani nishonladi va Masihning barcha sirlarini aytib berdi. Keyin u o'zining hamrohi Markni alohida olib, unga dedi: "Bu kuni men hayotimni tugataman, Xudo menga aytganidek, bevafo yahudiylarning qo'lidan o'limni qabul qilaman; lekin siz mening tanamni olib, topasiz. g'arbiy tarafdagi shahar tashqarisida, uni dafn qiling va men haqimda bilgan hamma narsani ulug'lash uchun do'stim, havoriy Pavlusning oldiga boring.

Muqaddas Barnabo o'zi bilan o'z qo'lida yozilgan Matto Injilini olib yurgan; u Avliyo Markga uni Xushxabar bilan birga dafn qilishni vasiyat qildi. Barnabo qarindoshi Sankt-Markni so'nggi o'pishdan so'ng, yahudiylarning uyiga bordi. U bu yerda Masih haqidagi bashorat kitoblaridan gapira boshlaganida, Suriyadan kelgan yahudiylar unga qarshi isyon ko'tarib, boshqa yahudiylarning g'azabini qo'zg'atdilar va qotil qo'llarini unga qo'yib, shahardan g'arbiy tomonga olib chiqib, shu erda toshbo'ron qildilar. ; keyin olov yoqib, muqaddas havoriyning jasadini kuydirish uchun uning ustiga tashladilar. Ammo avliyo Mark bu erga hammadan yashirincha, boshqa birodarlar bilan birga kelganida, u muqaddas havoriy Barnaboning jasadini olovdan butunlay sog'-salomat topdi; uni olib, uni bir g'orga, shahardan beshta stadiyaga dafn qildi va havoriyning irodasiga ko'ra, ko'kragiga Xushxabarni 20 qo'ydi. Keyin u Havoriy Pavlusni qidirib ketdi; uni Efes 21 da topib, unga muqaddas Havoriy Barnaboning o'limi haqida hamma narsani aytib berdi; Avliyo Pavlus Barnaboning o'limi uchun motam tutdi, lekin u Markni o'zi bilan birga qoldirdi.

Salamis shahrida Avliyo Barnabo o'ldirilgandan so'ng, yahudiylar imonlilarga qarshi katta ta'qibga uchradilar; Shuning uchun hamma bu shahardan qochib, imkoni boricha yashirinib ketdi. O'shandan beri Havoriy Barnaboning halol yodgorliklari qo'yilgan joy unutilib ketdi. Ko'p yillar o'tgach, Masihga bo'lgan ishonch er yuzining barcha chekkalariga tarqalib ketganda, Yunon-Rim shohligi nasroniy shohlari tomonidan boshqarilganda va Kipr oroli taqvodorlik va pravoslavlik bilan porlaganda, Rabbiy xudojo'ylik qilgan joyni ulug'lashdan mamnun edi. Havoriy Barnaboning qoldiqlari dam oldi. Bu joyda ko'plab ajoyib mo''jizalar sodir bo'la boshladi. Shunday qilib, dastlab o'sha joyda tunab qolgan bir bemor sog'lom bo'ldi. Xuddi shu narsa boshqa bemor bilan sodir bo'ldi. Bundan xabar topgan mo‘minlar ataylab o‘sha yerga kelib, shu yerda tunab, dardlariga shifo topdilar. Shunday qilib, bu joy hamma joyda ma'lum bo'ldi; Shuning uchun ular bu erga ko'plab zaif va zaiflarni olib kelishdi. bu yerda hamma dardlaridan to‘liq shifo topib, sog‘-salomat uylariga qaytishdi. Bu yerga jin chalinganlarni ham olib kelishdi va shu zahoti nopok ruhlar baland ovoz bilan odamlardan qochib ketishdi. Bu erda cho'loqlar yurar edi, ko'rlar idrok oldilar va umuman olganda, har qanday dardga chalingan har bir kishi bu erda shifo topdi. Salamis shahri aholisi bundan juda xursand bo'lishdi, garchi ular bu yerda bunday buyuk mo''jizalar nima uchun qilinganini bilmasalar ham, chunki havoriylarning qoldiqlari haqida hech kim hech narsa bilmas edi; Shuning uchun bu joy “Salomatlik maskani” deb atalgan. Ammo muqaddas havoriyning halol qoldiqlari qanday olinganligini bilish kerak.

Ma'lum bir yovuz bid'atchi, Knafey laqabli Pyotr Belilnik, Kalsedon 23 shahrida bo'lib o'tgan Muqaddas Otalar IV Ekumenik Kengashining dushmani 22 va bid'at himoyachisi Eutykhiyev, shuningdek yovuzlikning sherigi. Apollinariev 24, Zenon 25 hukmronligi davrida, ayyorlik bilan Antioxiya patriarxati taxtini egallab oldi va Masih cherkovi haqidagi noto'g'ri ta'limoti tufayli juda katta zarar ko'rdi. Lekin u o'ziga tayinlangan Antioxiya yeparxiyasi bilan qanoatlanmadi, unda u masihiylarni quvg'in qilib, quvg'in qilib, ularni ko'p azoblarga duchor qildi; u o'zining yolg'on ta'limotini ekish va unga qarshi bo'lganlarning hammasini ta'qib qilish uchun qadimdan ozod bo'lgan Kipr orolini o'z hukmronligi ostida bosib olishni xohladi (ta'kidlash kerakki, kiprliklar dindor nasroniylar bo'lib, uning noto'g'ri falsafasini rad etishdi. xoch xudosida nima azoblangani haqida).

Ammo u ularni o'z tomoniga tortish uchun har qanday yo'l bilan harakat qildi: "Xudoning kalomi Kiprga Antioxiyadan kelgan ekan, shuning uchun Kipr cherkovi Antioxiya Patriarxiga bo'ysunishi kerak".

Bularning barchasi tufayli, Kipr arxiyepiskopi, Anthim nomi bilan, katta qayg'uga tushdi, chunki u Pyotr podshohning rahm-shafqatidan foydalanib, xohlagan narsasiga juda osonlik bilan erisha olishini bilar edi. Va haqiqatan ham Kiprga qirollik buyrug'i kelib, Kipr arxiyepiskopi Kipr orolini Antioxiya yeparxiyasiga bo'ysunishni talab qilgan Antioxiya Patriarxi huzuridagi kengashda javob berish uchun Konstantinopolga kelishni buyurdi.

Arxiepiskop nima qilishni bilmas edi, chunki u podshohning buyrug'iga bo'ysunmaslikka jur'at eta olmadi va Konstantinopolga borishdan qo'rqdi. Muqaddas hayot kechirgan bo‘lsa-da, unda notiqlik in’omi yo‘q edi va nizoda raqiblaridan yengilib qolishidan qo‘rqardi. Shuning uchun u ko'z yoshlari bilan Xudoning O'zidan yordam, himoya va foydali maslahat so'rab, ro'za tutib, qizg'in ibodat qilishni boshladi.

Bir kuni kechasi, Anthim katta ibodat ishdan uxlab qolgach, uning oldida yorqin muqaddas libosda, samoviy nurlar bilan porlayotgan bir ilohiy odam paydo bo'ldi. Ko'rinib turgan kishi: "Nega sen, arxiyepiskop, shunchalik g'amgin va g'amginsan? Qo'rqma, chunki sen raqiblaringdan hech qanday azob chekmaysiz".

Buni aytib, birdan paydo bo'lgan er ko'rinmas bo'lib qoldi. Uyqudan uyg'ongan arxiyepiskop dahshatga to'ldi; Keyin u xochga o'xshab erga sajda qildi va ko'z yoshlari bilan ibodat qila boshladi: "Rabbimiz Iso Masih, Tirik Xudoning O'g'li! Jamoatingni tark etma, balki uning ulug'vorligi uchun yordam ber. Agar bu vahiy o'zingdan bo'lgan bo'lsa, men uni yana ko'rishim uchun Senga ibodat qilaman va uchinchi marta gunohkor bo'lganim uchun, Sening yordamchim, men bilan ekanligingga ishonch hosil qiling. !"

Ertasi kechasi arxiyepiskop xuddi shunday vahiyda edi; O'sha muqaddas odam unga zohir bo'lib: "Men sizga aytdimki, siz raqiblaringizdan hech qanday azob chekmaysiz, shuning uchun hech narsadan qo'rqmay, Konstantinopolga boring".

Buni aytib, paydo bo'lgan ko'rinmas bo'lib qoldi.

Arxiyepiskop Anthim yana Xudoga shukur qilib, ko'rganlari haqida hech kimga hech narsa demasdan, ibodatga ibodat va ko'z yoshlariga ko'z yoshlar qo'shdi, u uchinchi marta bu vahiy bilan sharaflansin va u zohir bo'lgan kishiga oshkor bo'lsin.

Uchinchi kechada o'sha er paydo bo'lib dedi: "Yaqin kunlarda amalga oshadigan so'zlarimga qachongacha ishonmaysizlar? Qo'rqmasdan hukmronlik qilayotgan shaharga boringlar, chunki u yerdan shon-shuhrat bilan, azob-uqubatlarsiz qaytasiz. dushmanlaringdan butunlay; Xudoning O'zi men uchun, Uning quli, sizning himoyachingiz bo'ladi.

Shunda arxiyepiskop paydo bo'lgan odamga aytishga jur'at etdi: "Sizdan iltimos qilaman, janob, ayting-chi, bu so'zlarni menga kimga aytyapsiz?"

U javob berdi: “Men Rabbimiz Iso Masihning shogirdi Barnaboman, uni Muqaddas Ruh muqaddas havoriy Pavlusning tanlagan idishi bilan birga Xudoning kalomini butparastlarga va’z qilish uchun yuborgan. Gaplarim toʻgʻri, senga bir alomat bor: shaharning gʻarbiy tomonidagi besh stadion yonidagi “Salomatlik maskani” degan joyga chiqing (chunki u yerda men uchun Xudo moʻjizaviy tarzda kasallarga sogʻlik ato etadi). ), shox o'sadigan daraxt ostidagi yerni qazib oling: u erda siz g'or va ziyoratgohni topasiz, unda mening qoldiqlarim qo'yilgan; siz o'zimning qo'lim bilan yozilgan Injilni ham topasiz, uni muqaddas Xushxabarchidan ko'chirib olganman. Havoriy Matto. Mening shahrim havoriylik taxtidir, chunki mening shahrimda dam olgan havoriyim bor.

Avliyo Barnabo buni arxiyepiskopga aytganida, u darhol ko'rinmas bo'lib qoldi. Katta quvonchga to'lgan arxiyepiskop va Xudoga juda minnatdor bo'lib, ruhoniylarni, shahar rahbarlarini va butun xalqni chaqirib, hammaga muqaddas havoriy Barnaboning uch marta ko'rinishi va nutqlari haqida gapirib berdi; keyin u halol xoch taqdimotida o'sha joyga sano bilan bordi. Ular ko‘rsatilgan joyga yetib borganlarida, havoriy vahiyda aytganidek, daraxt tagida yer qazishni boshladilar; yerni yuqoridan qazib olib, tosh bilan qoplangan g'orni topdilar; toshlarni olib tashlab, ular saratonni ko'rdilar va ajoyib va ta'riflab bo'lmaydigan xushbo'ylikni his qildilar; ziyoratgohni ochib, ular unda muqaddas Havoriy Barnaboning halol yodgorliklarini ko'rdilar, buzilmagan va buzilmagan, shuningdek, uning fors tilida yotgan Xushxabarni ham ko'rdilar 26. Hamma katta quvonch va shodlik bilan Xudoni ulug'ladi va halol yodgorliklarga ehtirom bilan sajda qildi, ularga imon va sevgi bilan tegdi. Bu vaqtda ko'plab mo''jizalar sodir bo'ldi: har qanday kasallikka chalingan har bir kishi halol qoldiqlarga tegib, sog'lig'iga ega bo'ldi. Keyin arxiyepiskop Anfim o'sha joydan havoriylarning qoldiqlari bilan ziyoratgohni olishga jur'at etmay, uni qalay bilan muhrlab qo'ydi va ruhiy tartib ziyoratgohida qolishni va havoriylar qabrida kechayu kunduz odatiy zabur qo'shiqlarini ijro etishni buyurdi. Uning o'zi Konstantinopolga bordi; Kengashga o'zini ko'rsatib, u havoriy Barnabo o'rgatganidek, dushmanlariga javob berdi. Imperator Zenon o'z hukmronligi davrida shunday buyuk ma'naviy xazina topilganidan juda xursand bo'ldi va darhol Kipr oroli patriarxga bo'ysunmaslikni, balki uning arxiyepiskopi tomonidan mustaqil ravishda boshqarilishini buyurdi; shuningdek, Kipr arxiepiskopini o'z episkoplari bilan ta'minlashni buyurdi.

Bunday erkinlik Kipr oroliga muqaddas Havoriy Barnaboning qoldiqlari uchun berilgan: o'sha paytdan boshlab Kipr yepiskopligi taxti boshqa patriarxal taxtlar singari Apostol taxti deb atala boshlandi. Kipr arxiyepiskopi muborak Anthimus podshohning va butun ruhiy kengashning katta sharafiga sazovor bo'ldi. Podshoh havoriyning ko'kragidan topilgan Xushxabarni so'radi: uni qabul qilib, uni oltin va qimmatbaho toshlar bilan bezatib, cherkovining shoh xonasiga qo'ydi; u arxiyepiskopga havoriy Barnaboning halol yodgorliklari topilgan joyda go'zal cherkov qurish uchun juda ko'p oltin berdi.

Shunday qilib, arxiyepiskop shon-sharaf va sharaf bilan o'ziga qaytib keldi va tez orada u havoriy nomiga buyuk va chiroyli ma'bad qurdi; U muqaddas havoriyning muqaddas yodgorliklarini muqaddas qurbongohning o'ng tomoniga qo'ydi va iyun oyining o'n birinchi kunida (uning halol qoldiqlari topilgan) muqaddas havoriy Barnabo xotirasini nishonlash uchun o'rnatdi. Ota va Muqaddas Ruh bilan hozir va abadiy ulug'langan Xudoyimiz Masihning ulug'vorligi uchun. Omin.

Kontakion, ovoz 3:

Siz Rabbiyning haqiqiy xizmatchisisiz, lekin Havoriylar yetmish birinchi yilda paydo bo'lgan: Siz va Pavlus Najotkor Masihni hammaga e'lon qilib, va'zingni yoritib berding: buning uchun biz Barnaboning ilohiy xotirasini kuylash uchun qilamiz.

________________________________________________________________________

1 Kipr oroli O'rta er dengizining shimoli-sharqiy burchagida joylashgan edi.

2 Muso - yahudiy xalqining mashhur rahbari va qonun chiqaruvchisi, miloddan avvalgi 15-asrlarda yashagan birinchi muqaddas yozuvchi Sinay tog'ida u Xudodan 10 ta amr oldi va Xudoning ulug'vorligini ko'rish sharafiga sazovor bo'ldi. Xudodan olingan hamma narsa, amr va qoidalar, shuningdek, yahudiy xalqining asl tarixi, u Bibliyaning birinchi beshta kitobida (Musoning beshta kitobida) bayon qildi. Uning xotirasi Sankt-Peterburg tomonidan nishonlanadi. 4 sentyabr kuni cherkov.

3 Horun — Isroil xalqining birinchi oliy ruhoniysi, Muso payg'ambarning ukasi (Chiq. 7:7).

4 Shomuil - milodiy XI asrlarda yashagan Isroil xalqining payg'ambari va qozisi. Uning hayoti va faoliyati 1 kitobda tasvirlangan. Shohliklar. Uning xotirasi 20 avgust kuni nishonlanadi.

5 Ishayo 8-asrda yashagan va faoliyat yuritgan mashhur yahudiy payg'ambaridir. Miloddan avvalgi to'rtta yahudiy shohlari davrida; Uzziyo, Yo‘tom, Oxoz va Hizqiyo. Ishayo payg'ambarning Iso Masih haqidagi bashoratlari shu qadar aniq va aniqki, Ishayo payg'ambar haqli ravishda "Eski Ahd xushxabarchisi" deb ataladi. Uning xotirasi Sankt-Peterburg tomonidan nishonlanadi. 9-may kuni cherkov.

6 Shoulning imonga qaytishi haqidagi hikoya Havoriylar 9:1–19 da keltirilgan. Damashq Falastinning shimoli-sharqida, Anti-Livanning sharqiy etagida joylashgan.

7 Tarsus - Kilikiyaning Kichik Osiyo mintaqasida joylashgan yirik qadimiy shahar. Bu shahar qoldiqlari bugungi kungacha saqlanib qolgan.

8 Agav payg'ambar bashorat qilgan ocharchilik haqiqatan ham Falastinda, 44-yilda, Qaysar Klavdiy davrida sodir bo'lgan (Havoriylar 11:28). O‘sha davrning ko‘plab dunyoviy yozuvchilari, Iosif Flaviy, Suetonius, Tatsit va boshqalar ham o‘sha davrda Falastinda avj olgan og‘ir ocharchilikdan guvohlik beradilar. Pavlus Kesariyada, shuningdek, zanjirli qamoqqa olishni bashorat qilgan (Havoriylar 21: 10-11). Aziz xotirasi. Agabus payg'ambarni Sankt. 8 aprel kuni cherkov.

9 Sankt-Peterburg hayoti va faoliyati tarixi. havoriy Pavlus kitobda bayon etilgan. Havoriylarning ishlari. Shuningdek qarang: St. Havoriy Pavlus, quyida, 29-da.

10 Selevkiya — Suriyadagi dengiz boʻyidagi shahar, Oʻrta er dengizi sohilida, Oront daryosining ogʻziga yaqin, Antioxiyadan 25 mil uzoqlikda. Bu shaharga eramizdan 300 yil oldin Suriya qiroli Selevk Nikator asos solgan.

11 Salamis shahri Kipr orolining sharqiy tomonida joylashgan edi. Uning xarobalari Famagusta qishlog'i yaqinida joylashganligini ko'rsatadi.

12 Paf shahri Kipr Salamis orolining qarama-qarshi qirg'og'ida joylashgan edi. Paf orolning asosiy shahri va prokonsul qarorgohi edi.

13 Ikonium — Kichik Osiyodagi shahar. Endi Konya.

14 Likaoniya - Kichik Osiyo mintaqasi.

15 Zevs yoki Yupiter - yunon-rim dinining oliy xudosi.

16 Germes yoki Merkuriy qadimgi yunonlar va rimliklar tomonidan savdo va sanoatning homiysi hisoblangan.

17 Attaliya shahri Kichik Osiyodagi Pamfiliya viloyatida, Perga yaqinida, Oʻrta yer dengizi sohilidan uncha uzoq boʻlmagan joyda joylashgan edi. Hozirgi kunda 800 nafar aholiga ega kichik Antali shaharchasi mavjud.

18 Havoriylar 15: 36-41; 16: 1. Ba'zilarning fikriga ko'ra, muqaddas havoriy Barnabo Kipr orolida va boshqa joylarda va'z qilgandan so'ng, yana Sankt-Peterburgga qo'shildi. havoriy Pavlusga va va'zgo'ylik ishini baham ko'rdi; ular ham Havoriy yuborgan birodar Barnabo deb o'ylashadi. Pavlus Titus bilan birga havoriyning so'zlariga ko'ra, Korinfliklarga. Pavlus barcha jamoatlarda xushxabar uchun ulug'lanadi (2 Kor. 8:18).

19 Mediolan yoki Milan Italiyaning Lombardiya provinsiyasida joylashgan shahardir. Xristian cherkovi tarixida u 4-asrda yashagan G'arbiy cherkovning eng mashhur otasi va o'qituvchisi Sent-Ambrozning arxpastorlik faoliyati joyi sifatida tanilgan. Uning xotirasi Sankt-Peterburg tomonidan nishonlanadi. 4 dekabr kuni cherkov.

20 Avliyoning o'limi. havoriy Barnabo taxminan ergashdi. 62 g

21 Efes — Kichik Osiyodagi shahar, Smirna va Milet oʻrtasida, Kaystra daryosi boʻyida, Ikar dengiziga qoʻshilish joyidan uncha uzoq boʻlmagan joyda joylashgan.

22 IV Ekumenik Kengash 451-yilda boʻlib oʻtgan va Konstantinopollik Arximandrit Evtixiosning bidʼatini qoralash uchun chaqirilgan edi, u Iso Masihda inson tabiati xudo tomonidan toʻliq singib ketgan va shuning uchun unda faqat bitta tabiat – ilohiy tabiatni tan olgan, deb taʼkidlagan.

23 Kalsedon yoki Kalhedon dastlab Propontis (Marmara dengizi) sohilidagi Megar koloniyasi edi. Xristian imperatorlari davrida Kalsedon Bitiniya Kichik Osiyo viloyatining poytaxti edi.

24 Laodikiya yepiskopi Apollinarius nohaqlik bilan Xudoning O'g'li mujassam bo'lib, inson tabiatini to'liq qabul qilmadi, balki faqat inson ruhi va tanasini qabul qildi, inson ongi esa xudo bilan almashtirildi. Bu bid'at 381 yilda Konstantinopolda bo'lib o'tgan II Ekumenik Kengashda qoralangan.

Muqaddas Havoriy Barnabo Kipr orolida badavlat yahudiylar oilasida tug'ilgan va unga Yusuf ism qo'yilgan. U Quddusda ta'lim oldi, do'sti va tengdoshi Shoul (kelajak) bilan birga o'sha paytda mashhur qonun o'qituvchisi Gamaliel qo'li ostida tarbiyalangan. Yusuf taqvodor edi, u tez-tez ma'badga tashrif buyurdi, ro'zalarni qat'iy bajardi, o'zini yoshlik sevimli mashg'ulotlaridan saqladi. O'sha paytda Rabbimiz Iso Masih ommaviy va'z qila boshladi. Yusuf Rabbiyni ko'rib, Uning ilohiy so'zlarini eshitib, Unga Masih sifatida ishondi, Unga muhabbat bilan yondi va Unga ergashdi. Rabbiy uni 70 ta shogird orasidan tanladi. Rabbiyning izdoshlari orasida Yusuf ikkinchi ismni oldi - Barnabo, bu ibroniycha "tasalli o'g'li" degan ma'noni anglatadi. Rabbiyning osmonga ko'tarilishidan so'ng, u Quddus yaqinidagi o'ziga tegishli bo'lgan erni sotdi va havoriylarning oyoqlariga pul olib keldi va o'zi uchun hech narsa qoldirmadi ().

Shoul o'zini qabul qilganidan keyin Quddusga kelib, Masihning shogirdlariga qo'shilishga harakat qilganida, hamma undan yaqinda quvg'in qilinganidek qo'rqib ketdi. Barnabo u bilan havoriylarning oldiga kelib, Damashqqa ketayotganda Rabbiy Pavlusga qanday zohir bo'lganini aytib berdi ().

Havoriylarning ko'rsatmasi bo'yicha Avliyo Barnabo imonlilarni tasdiqlash uchun Antioxiyaga bordi: "Kelib, Xudoning inoyatini ko'rib, u xursand bo'ldi va hammani Rabbiyni chin yurakdan ushlab turishga undadi" (). Keyin havoriy Barnabo Tarsga bordi va keyin u Havoriy Pavlusni Antioxiyaga olib keldi, u erda odamlar bir yil davomida ma'badda ta'lim oldilar. Bu erda shogirdlar birinchi marta nasroniylar deb atala boshlandi. Yaqinlashib kelayotgan ocharchilik munosabati bilan havoriylar saxiy sadaqa olib, Quddusga qaytishdi. Shoh Hirod havoriy Yoqub Zabadiyni o'ldirganda va yahudiylarni rozi qilish uchun havoriy Butrusni qamoqqa olganida, Rabbiyning farishtasi tomonidan qamoqdan chiqarilgan muqaddas havoriylar Barnabo va Pavlus Barnaboning xolasi Maryamning uyida yashiringan. Quvg'inlar pasaygach, Mark laqabli Yuhanno Maryamning o'g'lini olib, Antioxiyaga qaytishdi. Muqaddas Ruhning ilhomi bilan u erda bo'lgan payg'ambarlar va o'qituvchilar Barnabo va Pavlusni tayinladilar va ularni Rabbiy ularni chaqirgan ishga qo'yib yuborishdi (). Selevkiyada qolib, ular Kiprga suzib ketishdi va Salamis shahrida yahudiylarning ibodatxonalarida Xudoning Kalomini va'z qilishdi. Pafosda ular prokonsul Sergiy bilan birga bo'lgan Variy ismli soxta payg'ambar bo'lgan sehrgarni topdilar. Xudoning Kalomini eshitishni istab, prokonsul muqaddas havoriylarni o'ziga taklif qildi. Sehrgar prokonsulni imondan qaytarishga harakat qildi, lekin Havoriy Pavlus sehrgarni qoraladi va uning so'zlariga ko'ra, u birdan ko'r bo'lib qoldi. Prokonsul Masihga ishondi (). Pafosdan havoriylar Pamfiliya Pergiyaga etib kelishdi va keyin Pisidiya Antioxiyasida va butun mamlakat bo'ylab yahudiylar va butparastlarga va'z qilishdi. Yahudiylar g'azablanib, Pavlus bilan Barnaboni quvib chiqarishdi. Havoriylar Ikoniyaga kelishdi, lekin yahudiylar ularni toshbo'ron qilmoqchi ekanini bilib, Listra va Derbaga chekinishdi. U erda havoriy Pavlus oyoqlari bilan tug'ilmagan odamni davoladi. Odamlar ularni Zevs va Germes xudolari uchun qabul qilib, qurbonlik qilishni xohlashdi. Havoriylarni buni qilmaslikka ko'ndirish qiyin edi ().

Ibodat qilingan g'ayriyahudiylarni sunnat qilish kerakmi degan savol tug'ilganda, havoriylar Barnabo va Pavlus Quddusga ketishdi. U yerda ularni havoriylar va oqsoqollar sevgi bilan kutib olishdi. Voizlar: "Xudo ular bilan nima qildi va G'ayriyahudiylarga imon eshigini qanday ochdi" (). Uzoq munozaralardan so'ng, havoriylar murosasiz ravishda butparastlarga hech qanday yuk yuklamaslikka qaror qildilar, zarur bo'lgan narsalardan tashqari - butlar va qon, bo'g'ish va zinodan tiyilish va boshqalarga o'zlari xohlamagan narsalarni qilmaslik (). Maktub havoriylar Barnabo va Pavlus bilan yuborildi va ular yana Antioxiyada xushxabarni va'z qilishdi va bir muncha vaqt o'tgach, ular ilgari va'z qilgan shaharlarga tashrif buyurishga qaror qilishdi. Havoriy Barnabo Markni o'zi bilan olib ketmoqchi edi, lekin havoriy Pavlus buni xohlamadi, chunki u ilgari ulardan orqada qolgan edi. O'zaro kelishmovchilik bo'lib, havoriylar ajralishdi. Pavlus Silani o'zi bilan olib, Suriya va Kilikiyaga ketdi, Barnabo esa Mark bilan Kiprga ketdi ().

Kiprdagi imonlilar sonini ko'paytirgandan so'ng, Havoriy Barnabo Rimga bordi, u erda, ehtimol, birinchisi Masihni va'z qilgan.

Havoriy Barnabo Mediolanada (Milan) yepiskoplik taxtiga asos solgan va Kiprga qaytib kelganida Najotkor Masih haqida voizlik qilishni davom ettirgan. Keyin achchiq yahudiylar g'ayriyahudiylarni havoriyga qarshi qo'zg'atdilar, uni shahardan olib chiqib, toshbo'ron qildilar va jasadini yoqish uchun olov yoqdilar. Keyinchalik, bu erga kelib, Mark havoriyning sog'lom jasadini olib, uni g'orga ko'mib, havoriyning irodasiga ko'ra, o'z qo'li bilan ko'chirilgan Matto Xushxabarini ko'kragiga qo'ydi.

Havoriy Barnabo taxminan 62 yoshida, 76 yoshida vafot etdi. Vaqt o'tishi bilan g'ordagi Havoriyning dafn qilingan joyi unutildi. Ammo bu joyda ko'plab belgilar ko'rsatilgan. 448 yilda imperator Zenon davrida havoriy Barnabo tushida Kipr arxiyepiskopi Antimga uch marta ko'rindi va uning qoldiqlari dafn etilgan joyni ko'rsatdi. Belgilangan joyda qazishni boshlagan masihiylar havoriyning buzilmas jasadi va ko'kragida yotgan Muqaddas Xushxabarni topdilar. O'sha paytdan boshlab Kipr cherkovi havoriy deb atala boshlandi va mustaqil ravishda primatni tanlash huquqini oldi. Shunday qilib, Havoriy Barnabo Kiprni IV Ekumenik Kengashning dushmani, Antioxiyadagi patriarxal taxtni egallab olgan va Kipr cherkovi ustidan hokimiyatga intilgan Knafei laqabli bid'atchi Pyotrning da'volaridan himoya qildi.

* Rus tilida nashr etilgan:

Xabar / Per. Yves. Chuprovskiy // Xristian o'qishi. 1830. XXXVII. S. 3 sl. Xuddi shu / C kiritildi. va taxminan. ruhoniy P. A. Preobrazhenskiy // Apostol odamlarining Bitiklari. Moskva, 1860 (Qadimgi nasroniy yozuvi yodgorliklari rus tarjimasida. T. 2. "Ortodoks sharhi" jurnaliga ilova).

nomi St. Barnabo 70 ta havoriylar turkumida porladi. Muqaddas cherkov bu cherkov yulduzini yetmishta birinchisi sifatida ulug'laydi. Xudo Kalomining Xushxabarchisi-St. Havoriy Barnabo Kipr pravoslav cherkovining asoschisi va Kiprning birinchi arxiyepiskoplari deb ataladi. Kipr orolining shimoliy qismiga (hozir-o'zini Shimoliy Kipr Turk Respublikasi deb e'lon qilgan) ziyoratchilar u erga havoriylik faoliyati, shahidlik, muqaddas yodgorliklarni ochish va Havoriy Barnabo sharafiga monastir qurish bilan bog'liq barcha joylarni ziyorat qilish uchun boradilar.

1. St. havoriy Barnabo

Qadimgi Salamis xarobalari orasida

Bugungi kunda O'rta er dengizi qirg'og'i qadimiy port shahri Salamis xarobalaridan unchalik uzoq bo'lmagan, asrlar davomida Kiprda xurmo bo'lgan, hech qanday tarzda uning shonli o'tmishini eslatmaydi. Ma'lumotnomalarga ko'ra, bir vaqtlar bu erda "ko'plab kemalarni o'z ichiga olgan ajoyib port" qurilgan. Orolning sharqiy qirg'og'idagi mustahkam mustahkamlangan Salamis shahri ikki yuz mingga yaqin aholiga ega bo'lgan gullab-yashnagan savdo markazi sifatida tanilgan. 7-asrda arablar bosqinlari natijasida vayron qilingan tosh qoldiqlari. va keyin Salamina ko'p yillar davomida o'z faoliyatini to'xtatdi, undan bir necha kilometr shimolda joylashgan boshqa port shahri Famagusta uchun qurilish materiali bo'lib xizmat qildi.

Taxminan 45 [1] yilning bahorida havoriy Barnabo Selevkiyadan Salamisga suzib ketdi. Bu uning havoriy Pavlus bilan Kiprga birinchi missionerlik safari edi (Havoriylar 13:5). Barnabo (Bar-Naba) so'zma-so'z "tasalli o'g'li" degan ma'noni anglatadi. Barnabo - bu nom bilan havoriylar badavlat oiladan chiqqan va Quddus cherkovining a'zosi bo'lgan kiprlik yahudiy Yoshiyo (Yusuf) nasroniyni berishgan. Yoshligidan u taqvodorlik bilan ajralib turdi, cherkovga bordi, ro'za tutdi va o'zini turli yoshlik hobbilaridan saqladi. U saxovatli va mehribon inson bo'lib, o'z birodarlarining ehtiyojlari uchun xayr-ehson qiladigan masihiyning yaxshi namunasini ko'rsatdi. Rabbiy osmonga ko'tarilgandan so'ng, u Quddus yaqinidagi o'ziga tegishli bo'lgan mulkni sotdi va barcha daromadlarni havoriylarning oyoqlariga qo'ydi va o'zi uchun hech narsa qoldirmadi (Havoriylar 4: 36,37). Barnabo yangi qabul qilingan Pavlusni himoya qildi: u Quddusga kelganida, Barnabo uni iliq kutib oldi va havoriylar orasiga olib kirdi (Havoriylar 9:26,27). Taxminan 34-35 yillarda havoriylar Barnaboni birinchi shahid Stefan toshbo'ron qilinganidan keyin boshlangan missionerlik faoliyatiga jalb qilishdi. Birinchidan, Quddus jamoasi Barnaboni Antioxiyaga yangi masihiylarga yordam berish uchun yubordi (Havoriylar 11: 22-26). Kipr oroli ham o'sha paytda Antioxiyaga tegishli edi.

Barnabo kemadan Salamis qirg'og'iga o'tib, jiyani Jon Mark hamrohligida bu erda ellinlar va yahudiylarni Masihga aylantirish uchun ko'p harakatlarni amalga oshirdi. Avval bu shaharda, keyin esa Kiprning boshqa joylarida ko'payib, imonlilar soni Barnabo va Pavlus Kichik Osiyoga ketishdi.

Bir necha yil davomida turli shaharlarda missionerlik faoliyatini muvaffaqiyatli olib borganidan so'ng, Havoriy Barnabo Masihning ta'limotlari haqida va'z qilishni davom ettirish uchun Kiprga qaytishga qaror qildi.

Ikkinchi marta Havoriy Barnabo Salamis shahriga taxminan 57 (boshqa manbalarga ko'ra, 61/62 atrofida) atrofida keldi. O'sha paytda u allaqachon 76 yoshda edi [2]. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, havoriy piktogrammalarda qanday tasvirlangan bo'lsa kerak: keksa yoshdagi, qora sochli yoki kulrang sochli va o'rta uzunlikdagi soqolli odam [3]. Orolga ushbu tashrifda Salamis shahri havoriyning so'nggi va'zlari va shahid bo'lgan joyiga aylandi. Bu haqda Havoriy Markga [4] tegishli bo'lgan "Havoriy Barnaboning yurishi va azobi" apokrifik asari (Apostol Barnaboning harakatlari; 5-asr) va Aleksandrning "Avliyo Barnaboga Encomias" teologik asarida xabar berilgan. 6-asrda yashagan Kipr [Salamis]. Salamisdagi Havoriy Barnaboning er yuzidagi hayotining so'nggi kunlari ham Rostovlik Sankt-Dimetriyning ekspozitsiyasida tasvirlangan. Havoriyning g'ayratli va'zi Salamisda yashovchi yahudiylarni unga qarshi qo'zg'olon qildi. Ular unga har qanday yo'l bilan qarshilik ko'rsatishdi, uning yaxshi nomini haqorat qilishdi va keyin ko'plab shaharliklar unga qarshi chiqib, uni o'ldirishga qaror qilishdi. O'zining oxirini oldindan ko'rib, Barnabo imonlilarni chaqirdi, Ilohiy Liturgiyani nishonladi, ularga birlashdi, oxirgi ko'rsatma berdi va imonlilar bilan abadiy xayrlashdi. Shu bilan birga, u hamrohi Markga o'limidan keyin "g'arbiy tomondan shahar tashqarisida" topadigan jasadini dafn etishni va keyinroq havoriy Pavlusga hamma narsani aytib berishni buyurdi. Barnabo, shuningdek, o'zi bir marta ko'chirib olgan, hech qachon ajralmagan Mattoning Muqaddas Xushxabarini tobutga qo'yishni vasiyat qildi. Bundan tashqari, Havoriy Barnaboning o'zi Masihning Muqaddas Sirlari bilan gaplashdi va yahudiylarning uchrashuvi bo'lib o'tayotgan ibodatxonada qo'rqmasdan paydo bo'ldi va yig'ilganlarga Masihning ta'limotini va'z qila boshladi. G'azablangan yahudiylar Barnaboning oldiga borib, uni shahar tashqarisiga olib chiqib, toshbo'ron qilishdi. Shundan so'ng ular olov yoqdilar va muqaddas jasadni yoqishni xohladilar, lekin u buzilmagan va zararsiz qoldi. Keyinchalik, yonish joyiga yashirincha kelgan Mark bunga amin bo'ldi. Havoriyning jasadini olib, "shahardan beshta stadion uzoqligidagi bitta g'orga" ko'mdi. Havoriy Barnaboning shahid bo'lgan vaqti milodiy 57 yilga to'g'ri keladi [6].

Havoriy o'ldirilganidan keyin Salamis yahudiylari shahardagi Masihning barcha izdoshlarini ta'qib qila boshladilar. Mo'minlar Salamisdan qochib, ko'p joylarga yashirindilar. Kiprdan Mark havoriy Pavlusni qidirish uchun yo'lga chiqdi va Efesda u bilan uchrashib, unga muqaddas Havoriy Barnaboning shahid toji haqida gapirib berdi. Havoriy Pavlus Barnaboning o'limi uchun motam tutdi.

Barnabo hayotining so'nggi soatlari haqida ba'zi qo'shimcha ma'lumotlar Kiprlik Aleksandrning ishida mavjud bo'lib, u havoriy "sinagogada va'z qilayotganda qo'lga olingan" va toshbo'ron qilinishidan oldin u "uzoq azoblarga" duchor bo'lgan. Havoriy Barnaboning “yashirin dafn etilishi”da nafaqat Mark, balki “boshqa masihiylar” ham qatnashgan.

“Havoriy Barnaboning yurishi va azobi”da aytilishicha, Havoriy Barnabo Salamisga kelganidan “ikki kun” oʻtib, mahalliy sinagogada voizlik ishi boshlanganidan keyin “yahudiy sehrgar va soxta paygʻambar Variy-Elimas” ham xuddi shu shaharga keldi. U yahudiylarni Barnaboga qarshi qaytarishga muvaffaq bo'ldi. Ular havoriyni qo'lga olib, uni shahar hukmdori oldiga sudga berishni xohlashdi, lekin keyin rejalarini o'zgartirib, uni yashirincha qatl etishga qaror qilishdi. Kechasi ibodatxonada uning bo'yniga lasso qo'yishdi va uni birinchi navbatda hippodromga, keyin esa shahar devorlaridan tashqariga olib borishdi va u erda kuyib ketishdi. Havoriyning kullari "kafanga yig'ilib, uni qo'rg'oshin bilan muhrlab, dengizga tashlashga qaror qilishdi". Ayni paytda Mark "Timon va Rodon bilan birgalikda tunda kulni o'g'irlashga muvaffaq bo'lishdi" va uni shahar yaqinidagi g'orlardan biriga dafn qilishdi, u erda "yabusiylar birinchi bo'lib Quddus shahrini joylashtirgan" va dastlab u erda yashagan. - A. Eslatma. X.). Dafn marosimidan so'ng, "Mark, Timon va Rawdon uch kun davomida yahudiylardan g'orda yashirinib, keyin Limnitga ketishdi". Vaqt o'tishi bilan Salamis yaqinidagi havoriy Barnaboning dafn qilingan joyi uzoq vaqt davomida unutilib qoldi.

Havoriyning muqaddas qoldiqlari topilgan Igias hududi Barnabo

IV asr boshlarida. Salamis qatl joyiga aylandi va muqaddas shahidlar Salamis Aristokles (Kipr), Demetrian va Afanasius. Imperator Maksimian hukmronligi davrida (taxminan 306 yil) nasroniylik e'tiqodini ochiq tan olish uchun ularning boshi qilich bilan kesilgan. Buyuk Konstantin hukmronligi davridan boshlab Salamis Kiprning cherkov markaziga aylandi [7]. 332 va 342 yillarda. orolda Salamisni butunlay vayron qilgan ikkita kuchli zilzila sodir bo'ldi. O'tgan asrda (1952 -1974) arxeologlar uning hududida bir nechta kichik erta xristian va Vizantiya ibodatxonalari va tosh havzalar qoldiqlarini topdilar, bu erda suvga cho'mish marosimi o'tkazilgan. 337-361 yillarda hukmronlik qilgan Rim imperatori Konstantiy II (Buyuk Konstantinning o'g'li) shahar vayron bo'lganidan keyin uni qayta tikladi va uni Konstantia deb nomladi. Rim imperiyasi parchalanganidan keyin 395 yilda Kipr Vizantiya tarkibiga kirdi.

Barnabo shahid bo'lganidan to'rt asr o'tgach, Rabbiy havoriyning muqaddas qoldiqlari joylashgan Salamis yaqinidagi o'sha yashirin joyni ulug'ladi (taxminan 488). Bu xristian dini allaqachon Kipr bo'ylab tarqalib ketgan vaqt edi, ammo tarixchilar orol aholisining to'liq nasroniylashuvini faqat 5-asr boshiga bog'lashadi [8]. Kipr cherkovining avtokefaliyasi masalasi nihoyat hal etilganda, bu orol uchun keskin vaqt edi. Uning yeparxiyasiga qo'shilishga urinishlar Antioxiya Patriarxi Pyotr Gnafevs tomonidan qilingan [9]. 431 yilda Kipr nasroniylari Uchinchi Ekumenik Kengashning otalariga Kipr cherkovining avtokefaliyasini tasdiqlash iltimosi bilan murojaat qilishdi va Kengashning ijobiy qarorini olishdi. 478 yilda Konstans va butun Kipr arxiyepiskopi Anthemius yana xuddi shu iltimos bilan Vizantiya imperatoriga murojaat qildi.

Muqaddas Barnabo qoldiqlaridan mo''jizalar va shifolar odamlarga havoriyning qabri joylashgan joyni ochib berdi. U Konstantia (Salamis) shahridan bir kilometr uzoqlikda, Igias ("Salomatlik joyi") deb nomlangan hududda joylashgan sayoz g'orda topilgan. Bu erda ko'p odamlar oldida mo''jizalar tez-tez amalga oshirildi, ular haqidagi mish-mishlar orol bo'ylab tarqaldi. Endi bu "Salomatlik joyi" Kiprning Engomi qishlog'i (Enkomi, shuningdek - Tuzla) yaqinida joylashgan. Afsonaga ko'ra, qabr bo'lgan g'or "karob" deb nomlangan keng tojli doimiy yashil daraxt ostida edi. Qadim zamonlardan beri u "Yuhannoning non mevasi" sifatida tanilgan. Rossiyada uning mevalari "Tsaregrad pod" deb nomlangan. Quritilgan shirin jigarrang po'stlog'i kambag'al odamlarni juda yaxshi ko'rar edi, ular xalq orasida "shokolad" deb atalgan daraxt ostida dam olishardi.

Igiasda, bu ajoyib daraxt o'sgan joyda, ko'plab ajoyib mo''jizalar sodir bo'ldi. Shunday qilib, uzoq yo'ldan kasal yoki charchagan, karabuak ostida tunab qolgan sayohatchilar ertasi kuni ertalab "salomatlik" va yangi kuchga ega bo'lishdi. Bunday mo''jizalar haqida bilib, imonlilar bu g'ayrioddiy joyga maxsus kelishdi, shu erda tunab, turli kasalliklardan shifo olishdi. Vaqt o'tishi bilan, "Salomatlik joyi" Kiprda juda mashhur bo'ldi va bu erda atrofdagi qishloqlarning aholisi ko'plab zaif va xotirjam olib keldi. Afsonaga ko'ra, bu erda jinlar shifo topgan, cho'loqlar yurishlarini tuzatgan, ko'rlar ko'rishgan.

Igiasda muqaddas havoriyning halol qoldiqlari qanday topilganligi haqida afsona ham saqlanib qolgan.

"Avliyo Barnaboga Encomium" ga ko'ra, Havoriy Barnabo tushida arxiyepiskop Anthemiusga uch marta ko'rinib, uning dafn etilishini qaerdan qidirish kerakligini ko'rsatgan. Rostovlik Dmitriyning matnida biz quyidagi satrlarni topamiz: “... Mana siz [ya'ni arxiyepiskop Anthemiusga] belgisi: shaharning g'arbiy tomoniga besh bosqichda va "Salomatlik joyi" deb nomlangan joyda (chunki u erda men uchun Xudo mo''jizaviy ravishda kasallarga sog'lik beradi), yerni qazib oling. shoxlari o'sib chiqqan daraxt ostida: u erda siz g'or va mening qoldiqlarim qo'yilgan ziyoratgohni topasiz; o'z qo'lim bilan yozilgan Xushxabarni ham topasiz ”[10].

11-iyun kuni quvonchga to'lib-toshgan arxiyepiskop Antemiy yig'ilganlarga havoriy Barnaboning uch marta paydo bo'lishi va nutqlari haqida gapirib berdi va shundan keyin u zabur bilan olib bordi. kortej Igias tomon. Belgilangan joyda ular daraxt ostidagi yerni qazishdi, toshlar bilan yopilgan g'orni va unda ziyoratgohni topdilar. Qisqichbaqaning ochilishi paytida hozir bo'lganlarning barchasi "buyuk va ta'riflab bo'lmaydigan xushbo'y hid" ni his qilishdi va unda muqaddas Havoriy Barnaboning butun va buzilmagan yodgorliklarini, shuningdek, Xushxabarni ko'rishdi. Yodgorliklar ochilgan paytda Kipr orolida ko'plab mo''jizalar sodir bo'ldi. Havoriyning qoldiqlari bo'lgan ziyoratgoh qalay bilan muhrlangan va uni boshqa joyga o'tkazmaslikka qaror qilingan. Arxiyepiskop Anfemiya buyrug'i bilan havoriylar qabrida kechayu kunduz sano qo'shiqlari ijro etildi.

Tarix shuni ko'rsatadiki, Havoriy Barnabo qoldiqlarining topilishi va qimmatbaho Xushxabarning topilishi tufayli Kipr oroliga keyinchalik erkinlik berildi va uning cherkovi avtokefaliyaga erisha oldi. Arxiyepiskop Anthemius o'zi bilan kashf etilgan Injilni va muqaddas havoriy qoldiqlarining bir qismini olib, Konstantinopolga yo'l oldi. Vizantiya imperatori Flaviy Zeno uning hukmronligi davrida Kiprda shunday buyuk ruhiy xazina topilganidan xursand edi. Imperatorga Injilni va havoriy qoldiqlarining bir qismini topshirgan arxiyepiskop Anthemius imperatorning va butun ruhiy kengashning katta sharafiga sazovor bo'ldi. Imperator arxiyepiskop Anfemiusning Kipr cherkovining avtokefaliyasi zarurligi haqidagi iltimosiga ijobiy munosabatda bo'ldi. Uning buyrug'i bilan Konstantinopolda Kipr cherkovining avtokefaliya holatini belgilab beruvchi Sinod chaqirildi. Ushbu qarorni ma'qullagan imperator Kipr oroli endi patriarxga bo'ysunmaslikni buyurdi va primatni mustaqil ravishda saylash huquqini oldi. Biroq, Kipr cherkovining avtokefaliyasi faqat 691-692 yillarda tasdiqlangan. ...

Xushxabar va muqaddas havoriyning qoldiqlarining bir qismi Sankt-Peterburg cherkoviga joylashtirilgan. Stefan Konstantinopolning Buyuk saroyida. Arxiyepiskop Antemiy imperatordan Havoriy Barnaboning muqaddas qoldiqlari topilgan joyda cherkov qurish uchun juda ko'p oltin sovg'a sifatida oldi.

Engomi, bu erda muqaddas Havoriy Barnabo nomidagi monastir bor

Arxiyepiskop Anthemius Kiprga shon-sharaf va shon-sharaf bilan qaytib keldi va tez orada (taxminan 488 yil) Vizantiya imperatori Flaviy Zenoning mablag'lari va o'zining jamg'armalari bilan uch nefli bazilika shaklida katta cherkov qurdi. Asl Vizantiya bazilikasining gable yog'och tomi bo'lgan degan fikr ham mavjud. Ma'badda muqaddas havoriy Barnabo monastiri tashkil etilgan.

2. Sankt-Peterburg sharafiga monastir qurilishi. havoriy Barnabo

Hozirgi vaqtda ushbu harakatsiz monastir Salamisdan uch kilometr uzoqlikda, Engomi qishlog'idan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan. Kiprda Havoriy Barnabo izidan ziyorat qilganlar bilishadiki, monastir umuman havoriyning qoldiqlari sotib olingan joyda emas, balki undan bir oz masofada joylashgan. Afsonaga ko'ra, havoriyning qoldiqlari bo'lgan ziyoratgoh g'ordan ko'chirilib, yangi cherkovga o'rnatildi. Arxiyepiskop Anthemius muqaddas Havoriy Barnabo xotirasini uning halol qoldiqlari topilgan kuni - iyun oyining o'n birinchi kunida nishonlashni o'rnatdi.

VII asrda arablar bosqinlari paytida. ma'bad va monastirning barcha binolari vayron qilingan. Aholisi qo'shni Famagusta shahriga ko'chib o'tgan qadimgi Salamis (Konstantia) ham xuddi shunday taqdirga duch keldi. 1674 yilda Engomida cherkov qayta qurildi. Zamonaviy ko'rinish monastir binosi faqat 1757 yilda rekonstruksiya qilinganidan keyin sotib olingan. Ikonostaz uchun piktogrammalar 17-18 asrlarda bo'yalgan. ...

3. Avliyo sharafiga cherkovning ikonostazasi. havoriy Barnabo

Monastirdagi birodarlar soni juda oz edi: masalan, 1917 yilda - uchta, 1965 yildan keyin - 7 kishi. 1974 yilda barcha rohiblar turklar tomonidan quvib chiqarildi, monastir cherkovi talon-taroj qilindi. Hozirgi vaqtda monastir arxeologiya muzeyi bo'lib, u erdan yig'ilgan Pravoslav monastirlari va Shimoliy Kipr ibodatxonalari, ikonalar va turli nasroniy qoldiqlari, shuningdek, turli arxeologik topilmalar.

tomonidan uzoq an'ana 11-iyun kuni, Havoriy Barnaboni xotirlash kuni, monastir oldidagi maydonda bayram bozorlari o'tkazildi, ammo 70-yillarning o'rtalarida oroldagi siyosiy voqealar tufayli ular to'xtatildi. 2005 yildan beri vaziyat Engomida havoriy Barnabo sharafiga bayramning qayta tiklanishi va joylarga uyushtirilgan ziyorat qilish tomon o'zgardi. havoriylar xizmati orolning shimolidagi havoriy. Vaqti-vaqti bilan monastirga 1974 yilda muqaddas havoriy Barnabo qoldiqlarining bir qismi ko'chirilgan Janubiy Kiprdagi ibodatxonalar va monastirlardan pravoslav ruhoniylari kelishadi.

4. Kript ustidagi "Salomatlik joyi" ibodatxonasi

Engomi qishlog'iga tutash bo'lgan Igiasdagi yodgorliklar topilgan joyda zamonaviy ibodatxona 1954 yilda qurilgan. Turli asrlarda bu qasr ustidagi ibodatxona bir necha bor vayron qilingan va qayta tiklangan. Kiprliklar uni an'anaviy ravishda "Salomatlik joyi" deb atashadi. Cherkovdan tosh o'yilgan qabrga olib boradigan 14 zinapoya bor. Er va devorlarda elektr toki bilan yoritilgan g'orda ziyoratchilar sovg'a sifatida piktogrammalarni, shuningdek, havoriy Barnaboning qoldiqlari bo'lgan ziyoratgoh joylashgan joy yaqinida chiroqlar va shamlarni qo'yishadi. Qabr joyi kafan bilan qoplangan.

5. Muqaddas Yodgorliklari bilan ziyoratgoh joylashgan g'orda. havoriy Barnabo

80 metr uzunlikdagi evkalipt xiyoboni cherkovdan monastir binosiga olib boradi.

Muqaddas Havoriy Barnaboning qoldiqlari haqida

Muqaddas havoriyning qoldiqlari Kiprdan qachon va qayerga ko'chirilganligi haqida ma'lumotni pravoslav entsiklopediyasidan olish mumkin. Nashr G‘arb manbalariga tayanib, havoriy Barnaboning “yodgorliklarining asosiy qismi” Kiprdan Milanga, “avliyoning boshi Tuluzada bo‘lgan joydan” ko‘chirilgani haqida xabar beradi. Bugungi kunda ushbu ma'lumotni yangi faktlar bilan yangilash mumkin. Faqatgina Italiyada havoriyning qoldiqlari (boshi) saqlanadigan joylar haqida bir nechta versiyalar mavjud. Shunday qilib, bir bob monastir cherkovida "St. Rose da Lima ", u yopilgandan keyin (1866) Sankt-Peterburg mehmonxona majmuasining bir qismiga aylandi. Rosa da Lima ”Italiyaning Konka de-Marini qishlog'ida (Salerno viloyati). Ma'lumki, bu qoldiqlar Domenik monastiriga Pozzuoli episkopi Gerolamo Dandolfi (Landolfi; 1722-1789) tomonidan sovg'a qilingan.

Yana bir bob Endenna cherkovida (Lombardiya mintaqasidagi Zogno kommunasi) saqlanadi. Uchinchi bob Neapolda, Gesu Nuovo cherkovida, ya'ni katolik avliyo Juzeppe Moskatining ibodatxonasida joylashgan bo'lib, u erda Havoriy Endryu Birinchi chaqiriqning mahalliy cherkovi (Moskva Patriarxati) ziyorat sayohatlarini o'tkazadi. Albatta, yuqorida sanab o'tilgan barcha holatlar havoriyning haqiqiy qoldiqlari haqida bo'lishi mumkin emas.

Italiya manbalariga ko'ra, Havoriy Barnaboning qoldiqlari (qo'lining bir qismi) Marino shahrida (viloyat - Latsio; Rim provinsiyasi) Avliyo Barnabo bazilikasida (Basilica di San Barnaba a Marino) saqlanadi. Milanda va Paduada ham. G'arbiy Evropada havoriy qoldiqlarining zarralari Praga, Kyolnda, Belgiyaning Namur shahrida, Bavariyaning Andechs monastirida saqlanadi.

1974 yilda turklar Kiprning shimoliy qismini bosib olgandan so'ng, havoriy Barnabo qoldiqlarining zarralari orolning janubiy qismiga olib ketildi. Bu erda qimmatbaho yodgorliklar Xudo onasining Kikkos ikonasining Muqaddas Qirollik va Stavropegik monastirida (Kikk monastiri), stavropegikda saqlanadi. erkak monastiri Mahera (Macheras) va Stavrovouni monastirida (Muqaddas Xoch).

Kiprning barcha monastirlarida, shuningdek, muqaddas Havoriy Barnaboning qoldiqlari joylashgan Evropaning turli shaharlari va abbeylarida, asrlar davomida bu qoldiqlar ko'plab mo''jizalar manbai bo'lganligi va shuning uchun ular alohida muhabbat bilan sharaflanganligi haqida ko'plab guvohliklar mavjud. Sharq va G'arb xristianlari tomonidan.

Adabiyot:

[ 1 ]. 70 Barnaboning havoriysi. - Pravoslav entsiklopediyasi. - T. VI (641-646-betlar). - M., 2003 yil; Injil entsiklopediyasi. Bibliya qo'llanmasi (Rossiya Injil Jamiyati). -1995 yil, 344-bet.

[2]. Ulug'vor va maqtovga sazovor havoriylarning hayoti. - M .: Narvon; Artos-Media, 2006, 218-bet.

[3]. 70 Barnaboning havoriysi. - Pravoslav entsiklopediyasi. - T. VI (641-646-betlar). - M., 2003 yil.

[ 4 ]. Xuddi shu joyda.

[ 5 ].

[6]. 70 Barnaboning havoriysi. - Pravoslav entsiklopediyasi. - T. VI (641-646-betlar). - M., 2003 yil.

[7]. Qarang: A.K.Korovina, N.A.Sidorova. Kipr shaharlari. Dunyo shaharlari va muzeylari. - M.: San'at, 1973; Starshov E. Kiprning ziyoratgohlari va qadimiylari. - M.: Sretenskiy monastiri nashriyoti, 2013 yil.

[sakkizta]. Xuddi shu joyda.

[9]. Zoitakis A. Kipr tarixi Pravoslav cherkovi 1-10-asrlarda. - [Elektron resurs] URL: http://www.agionoros.ru/docs/468.html

[10]. Muqaddas Havoriy Barnaboning hayoti va azoblari. San'atga muvofiq 11 iyun. San'at / 24-iyun N.S. - Kitobda: St. Dimitriy Rostovskiy. Azizlarning hayoti. 6-jild. Iyun.

Qarang: A.K.Korovina, N.A.Sidorova. Kipr shaharlari. Dunyo shaharlari va muzeylari. - M.: San'at, 1973; Starshov E. Kiprning ziyoratgohlari va qadimiylari. - M.: Sretenskiy monastiri nashriyoti, 2013 yil.

... Muqaddas Havoriy Barnaboning hayoti va azoblari. San'atga muvofiq 11 iyun. San'at / 24-iyun N.S. - Kitobda: St. Dimitriy Rostovskiy. Azizlarning hayoti. 6-jild. Iyun.

Barnaboning ajdodlari Falastinda boʻlib oʻtgan urushlar tufayli Falastindan Kipr oroliga koʻchib oʻtgan. Uning ota-onasi juda boy edi va Quddus yaqinida o'z qishlog'i bor edi, ular bog'lar va turli xil mevalarga boy va katta bino bilan bezatilgan, chunki bu erda o'z uylari bor edi. Muqaddas payg'ambar Ishayo payg'ambar: "Men uylar quraman va ularda yashayman, chunki ular Rabbiy tomonidan marhamatlangan urug' bo'ladi" () deb yozgan vaqtdan beri uzoq mamlakatlarda yashagan yahudiylar buning ma'naviy ma'nosini tushunmaydilar. Bu so'zlar Quddusda o'z uylariga ega bo'lishga harakat qildilar; shuning uchun Barnaboning ota-onasining ham Quddus yaqinida o'z uyi va qishlog'i bor edi.

O'sha paytda Rabbimiz Iso Masih mujassamlashganidan o'ttiz yil o'tib, O'zini dunyoga ochib bera boshlagan edi, Jaliladan keldi; bu yerda U ma'badda ta'lim berdi, ko'p ulug'vor mo''jizalar ko'rsatdi; hamma uni hayratda qoldirdi; Uning muqaddas yuzini ko'rish va asal va chuqurchadan ham shirinroq ilohiy so'zlarini eshitish uchun har tomondan Unga oqib kelishdi. Yigit Yusuf ham Uni ko'rdi va Uning muqaddas og'zidan chiqqan ta'limotlarni tinglab, yuragi ta'sirlandi va U ko'rsatgan mo''jizalardan juda hayratga tushdi; U qo'y shriftida sholni O'z so'zi bilan qanday davolaganini ko'rib () Masihning boshqa ko'plab ajoyib ishlarini ko'rib, Yusuf Rabbiyga bo'lgan chin yurakdan muhabbat bilan alangalandi va Unga yaqinlashib, Uning oyoqlari ostiga yiqildi; shu bilan birga, Yusuf Rabbiydan uni duo qilishini va shogirdlari orasida qabul qilishini so'radi. Ammo Rabbiy inson qalbining sirlarini mensimay, Yusufning qalbi ilohiy ishq bilan yonayotganini ko'rib, uni mehr bilan duo qildi va Unga ergashishni taqiqlamadi. Yusuf birinchi navbatda Yuhannoning onasi Maryam ismli xolasining uyiga shoshildi va unga dedi: “Kel, ota-bobolarimiz ko'rishni juda orzu qilgan Zotga qarang. chunki Jalilaning Nosira shahridan bo'lgan Iso payg'ambar ma'badda ta'lim beradi va buyuk mo''jizalar ko'rsatadi, shuning uchun ko'pchilik Uni kutilgan Masih deb bilishadi ".

Ayol buni eshitishi bilanoq, hamma narsani qoldirib, ma'badga shoshildi; U Rabbiy Iso Masihni ko'rgach, Uning oyoqlari ostiga yiqilib, duo bilan dedi: “Hazrat! Agar men Sening huzuringda inoyat topgan bo'lsam, butun xonadoni Sening kirishing bilan barakali qilish uchun qulingning uyiga kiring."

Rabbiy Quddusdan Jalilaga qaytganida, Yusuf boshqa shogirdlari bilan birga Uning orqasidan ergashdi. Va Rabbiy havoriylarini va'z qilish uchun yubormoqchi bo'lganida "Isroil xonadonining adashgan qo'ylariga"(), keyin men ularning ozligini ko'rdim, shuning uchun u shunday dedi: "Hosil mo'l, ammo ishchilar kam"(); shu sababli, Rabbiy dunyoga va boshqa yetmishta shogirdga ko'rsatdi, ularni har bir shahar va qishloqqa o'zining oldida ikkitadan yubordi (). Rabbiyning bu yetmishta shogirdlari orasida birinchilardan biri va muqaddas havoriylar Barnabo nomini o'zgartirgan Avliyo Yusuf, ya'ni tasalli o'g'li edi, chunki u dunyoga kelgan Masih haqidagi va'zi bilan ishtiyoqmand odamlarga tasalli berdi. Masihning kelishini kutmoqdalar. Zabadiy o'g'illari momaqaldiroq o'g'illari () deb atalganidek, ular momaqaldiroq kabi va'z qilishlari bilan koinot bo'ylab momaqaldiroq gumburlashi kerak edi, bu avliyo Yusuf ham tasalli o'g'li deb ataldi, chunki uning havoriylik mehnati katta quvonch keltirishi kerak edi. Xudoning tanlanganiga. Va avliyo Xrizostom uning nomini o'zgartirish sababini shunday tushuntirib, deydi (: "Menimcha, u o'z nomini o'zining xizmatlariga ko'ra oldi, chunki u (tasalli o'g'li bo'lish) uchun juda qobiliyatli edi".

Havoriylarning Havoriylari kitobida yozilganidek, Rabbiy osmonga ko'tarilgandan so'ng, barcha muqaddas havoriylar Quddusda birga yashadilar: “Imon keltirganlarning koʻpchiligining qalbi va qalbi bir edi; va uning mulkining hech biri o'ziniki deb atalmagan, lekin ularda hamma narsa umumiy edi. Ularning orasida hech kim muhtoj emas edi; erlari yoki uylari bo'lgan har bir kishi, ularni sotib, sotilgan narsaning narxini olib kelib, havoriylarning oyoqlariga qo'ydi "(). O'sha paytda Havoriy Barnabo deb atalgan Avliyo Jozef ota-onasidan meros qolgan Quddus yaqinida joylashgan yuqorida tilga olingan qishloqni sotgan; U o'zi uchun hech narsa qoldirmay, havoriylarning oldiga tushdi, chunki u haqiqatan ham boy bo'lgan Xudoda boyib ketishni xohladi, bunga guvohlik beradi: "U yaxshi odam edi va Muqaddas Ruh va imonga to'la edi"(). Barnabo Shoul bilan tez-tez uchrashib turardi va u bilan Rabbimiz Iso Masih haqidagi Muqaddas Yozuvlar haqida bahslashar va Shoulni muqaddas imonga qaytarish uchun bor kuchini sarflardi, biroq Shoul otalik urf-odatlarining juda g'ayratli g'ayrati edi; shuning uchun u avliyo Barnaboning ustidan kuldi, xuddi aldangan odamga o'xshab, hatto Rabbimiz Iso Masihga shakkok so'zlarni aytdi va Uni duradgorning o'g'li, oddiy unvonli odam, sharmandali o'limga xiyonat qildi. Muqaddas Birinchi shahid Stefan yahudiylar tomonidan o'ldirilgandan so'ng, Shoul jamoatni quvg'in qila boshlaganida, “Mo‘minlarning uylariga kirish, erkak va ayollarni sudrab, qamoqqa tashlash”.(), keyin Avliyo Barnabo uni qattiq qayg'urdi va haqiqatni bilishi uchun Shoulning ruhiy ko'zlarini yoritib, toza qo'llarini ko'tarib, Xudoga chin dildan iltijo qildi; u Gamaliel maktabidagi do'sti bo'lgani kabi, Shoul ham nasroniy dinida do'st bo'lishini juda xohlardi.

Barnaboning ko'z yoshlari va duolari behuda emas edi; Xudoning rahm-shafqat vaqti kelganda, Shoul Damashq yo'lida Rabbiyning ovozi bilan yuqoridan chaqirilgan Masihga yuzlandi. Va bo'ri qo'yga aylandi; Masihning ismini haqorat qiluvchi Rabbiy Iso Masihni ulug'lay boshladi; ilgari quvg'inchi, cherkov himoyachisi bo'ldi; chunki muqaddas suvga cho'mgandan so'ng, Shoul darhol yahudiylarning yig'ilishlariga borib, Damashqda yashagan yahudiylarni qoralab, U Xudoning O'g'li ekanligini aytib, Iso haqida va'z qila boshladi. Shoul Quddusga qaytib kelganida, "Va shogirdlariga yopishib olishga harakat qildilar, lekin hamma undan qo'rqib ketdi, uning shogird ekanligiga ishonmadi."(). Shunda uni kutib olgan avliyo Barnabo dedi: “Ey Shoul, qachongacha sen Iso Masihning buyuk ismini haqorat qilishdan va Uning sodiq xizmatkorlarini quvg‘in qilishdan to‘xtamaysan? Qachongacha payg'ambarlar tomonidan bashorat qilingan va bizning najotimiz uchun amalga oshadigan dahshatli marosimga qarshi turasiz? ”

Shoul uning oyog'iga yiqilib, ko'z yoshlari bilan javob berdi: "Meni kechir, ey adolat o'qituvchisi, Barnabo! Menga Masih haqida aytganlaringizning hammasi haqiqat ekanini endi tushundim. Men ilgari duradgorning o‘g‘li deb shakkoklik qilgan bo‘lsam, endi men Xudoning O‘g‘li deb tan olaman, Ota va asli bilan yagona tug‘ilgan. "Bu otalar ulug'vorligining nuri va uning gipostazining tasviri"(), bu oxirgi kunlarda u kamtar edi "O'zi qul qiyofasini olgan holda"(), Bibi Maryamdan tug'ilgan, erkin azob-uqubatlarni va xochni qabul qiladigan mukammal shaxs bo'lish; keyin uchinchi kuni yana tirildi, sizlarga zohir bo'ldi, havoriylari, osmonga ko'tarilib, Ota Xudoning o'ng tomonida o'tirdi; U tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun O'zining ulug'vorligida yana keladi va Uning shohligining oxiri bo'lmaydi."

Sobiq shakkok va quvg'inchidan bunday so'zlarni eshitgan Avliyo Barnabo hayratda qoldi; xursandchilikdan yig‘lab, Shoulni quchoqlab dedi:

“Ey Shoul, bu ilhomlantirilgan so‘zlarni aytishni senga kim o‘rgatdi? Nosiralik Isoni Xudoning O'g'li deb tan olishga sizni kim ishontirdi? Siz ilohiy aqidalar haqidagi bunday mukammal bilimni qaerdan o'rgandingiz? ”

Shunda Shoul ko'z yoshlari va qalbi ezilib javob berdi: “Men gunohkor bo'lib, kufr keltirgan va quvg'in qilgan Rabbimiz Iso Masihning O'zi bularning hammasini menga o'rgatdi. chunki U menga yirtqich hayvon bo'lib ko'rindi va hozir ham men Uning ilohiy ovozini qulog'imda eshitaman. Tepadan ajib nur yog‘ilib, qo‘rquvdan yerga yiqilganimda, bir ovoz eshitildi: “Shoul, Shoul! nega meni quvg'in qilyapsan?" Men qo'rquv va dahshat ichida dedim:

– — Sen kimsan, Rabbiy?

U menga muloyimlik va yaxshilik bilan javob berdi: "Men siz quvg'in qilayotgan Isoman".

Uning bag'rikengligiga hayron bo'lib, duo qilib dedim:

– — Hazrat, menga nima deysan?

Keyin U menga aytganlarimning hammasini o'rgatdi ().

Bu so'zlardan so'ng, avliyo Barnabo Shoulning qo'lidan ushlab, havoriylarning oldiga olib bordi va dedi:

- Mana, bizni quvgan, endi bizniki. Bizga qarshi chiqqan kimsa endi biz bilan birga Rabbimiz haqida fikr yuritadi. ilgari bizning dushmanimiz bo'lgan kishi endi Masihning uzumidagi do'stimiz va hamkasbimizdir. Mana, men sizlarga ilgari shafqatsiz hayvon bo'lgan yumshoq qo'zichoqni taqdim etaman.

Shu bilan birga Shoul havoriylarga yo‘lda Egamizni qanday ko‘rganini va Unga nima aytganini aytib berdi. u Damashqda Masih nomi uchun qanday jang qilgani haqida ham gapirib berdi.

Bularning barchasini eshitgan havoriylar hayratda qolishdi, xursand bo'lishdi va Xudoni ulug'lashdi. Shoul ular bilan birga edi. ular bilan birga u Quddusga kirib, Masihning nomi uchun harakat qilib, yahudiylar va yunonlarni jasorat bilan qoraladi. Isoning ismini chaqirganlarning hammasini yaqinda quvg'in qilgan bir odamning endi Isoning o'zi qanday va'z qilganidan ikkinchisi juda hayratda edi. va uni o'ldirmoqchi bo'lgan. Kofirlarning bu niyatini taxmin qilib, birodarlar Shoulni Quddusdan Kesariyaga olib ketishdi va u erda Rabbimiz Iso Masihni voizlik qilish uchun uni Tarsga, o'z vataniga yuborishdi.

Bu vaqtda Suriyaning Antioxiya shahrida, katta va ulug'vor shaharda, Rabbimiz Iso Masihga bo'lgan muqaddas imon tarqala boshladi. Muqaddas Birinchi shahid Stefan o'ldirilganda, o'sha kuni Quddus jamoatiga qarshi kuchli quvg'in ko'tarildi, shunda havoriylardan tashqari barcha imonlilar Yahudiya va Samariya mamlakatlariga tarqalib ketishdi; keyin tarqoqlarning bir qismi yetib keldi "Finikiyaga, Kiprga va Antioxiyaga, yahudiylardan boshqa hech kimga Kalomni va'z qilmayapti"(); Ammo keyin ular Rabbiy Isoning Xushxabarini yunonlarga ham va'z qila boshladilar. "Va Rabbiyning qo'li ular bilan edi va ko'p odamlar ishonib, Rabbiyga yuzlandilar."(). Quddus cherkovi bu haqda eshitdi; Shuning uchun havoriylar Avliyo Barnaboni Suriya Antioxiyasiga yubordilar, toki u u erda sodir bo'lgan hamma narsani batafsilroq bilib olishi va yangi imon keltirganlarni o'rnatishi uchun. Ammo u u erga kelib, Xudoning inoyatini ko'rib, juda xursand bo'ldi va Rabbiyning so'zi bilan hammaga tasalli berdi va hammani Rabbiy bilan to'xtovsiz bo'lishga undadi. Muqaddas Barnabo u erda kam vaqt va'z qilganda, ko'p odamlar Rabbiyga qo'shilishdi. Shogirdlar har kuni ko'payganligi sababli, o'qituvchilar kam edi, shuning uchun katta hosilda ishchilar yo'q edi. Muqaddas Barnabo Antioxiyani bir muddatga tark etib, do'sti Shoulni shu erda topmoqchi bo'lib, Tarsga yo'l oldi; topib, Antioxiyaga olib keldi; va ularning ikkalasi ham yahudiylar va yunonlarni Masihga ishonishga olib borib, inson qalblarini Xudo Masihga aylantirishda ishladilar. Ular bir yil Antioxiyada qolib, ma’badda yig‘ilib, xalqqa ta’lim berishdi. Bu yerda birinchi marta ularning shogirdlari nasroniylar deb atala boshlandi.

Bir yil o'tgach, Barnabo va Shoul muqaddas havoriylarga Antioxiyada Xudoning inoyati qanday ishlaganini e'lon qilish uchun Quddusga qaytishga qaror qilishdi. Shu bilan birga, antioxiyaliklarning har biri o'z davlatiga ko'ra, Barnabo va Shoul bilan birga Yahudiyada yashovchi, qashshoq va qashshoq bo'lgan birodarlari uchun zarur bo'lgan hamma narsani yubordilar, chunki Yahudiyada kuchli ocharchilik bo'lgan edi. avliyo Agabusning bashoratiga ko'ra: bu Agabus ham yetmishta havoriydan biri edi. Etarlicha xayriya yig'ib, Antioxiyaliklar Barnabo va Shoulning vositachisi orqali uni oqsoqollarga yuborishdi.

Hozir Pavlus deb atalgan Barnabo va Shoul Quddusga kelganlarida, ular Antioxiyada imonlilar ko'payganini e'lon qilib, ulardan saxiy sadaqalar berib, Jamoatni juda xursand qilishdi.

Bu vaqtda Quddus cherkovida to'satdan katta tartibsizlik yuz berdi, chunki "Shoh Hirod cherkov a'zolaridan ba'zilariga qo'l ko'tardi"(), va "Yuhannoning ukasi Yoqub Zabadiyni qilich bilan o'ldirdi"(). Yahudiylarga bu yoqqanini payqab, u Butrusni olib ketishni buyurdi va uni qamoqqa tashladi, havoriy Butrusni muqaddas farishta olib chiqib ketdi. Bu vaqt davomida, Quddusda ta'qibchilar tomonidan cherkovga etkazilgan tartibsizliklar yo'qolgunga qadar, Barnabo va Shoul yuqorida aytib o'tilgan Barnaboning xolasi Maryamning uyida yashirinishdi, unga farishta uni qamoqdan olib chiqqandan keyin Avliyo Butrus ham keldi. Keyin Barnabo va Shoul Quddusdagi ishlarini tugatib, Mark ismli Yuhanno ismli Maryamning o'g'lini olib, yana Antioxiyaga qaytishdi. Ularning barchasi Antioxiyada etarlicha vaqt o'tkazib, ro'za tutish, ibodat qilish, ilohiy liturgiyaga xizmat qilish va Xudoning kalomini va'z qilish bilan shug'ullanganidan so'ng, ularni butparastlarga va'z qilish uchun yuborish Muqaddas Ruhga yoqdi. . Muqaddas Ruh Antioxiyadagi payg'ambarlar va o'qituvchilarga shunday dedi: “Men chaqirgan ishim uchun Barnabo va Shoulni menga ajratinglar. Keyin ro‘za tutib, namoz o‘qib, qo‘llarini qo‘yib, ularni jo‘natib yuborishdi”. (). Ular birinchi navbatda Selevkiyaga borishdi, u erdan Kiprga suzib ketishdi va Salamisda to'xtashdi. Qaerga bormasinlar, Xudoning kalomini e'lon qilishardi; Ularning xizmatkori sifatida yuqorida tilga olingan Yuhanno, keyinchalik Maryamning o'g'li Mark deb atalgan edi. Oroldan Pafosga o'tib, ular juda aqlli er Sergiusning anfipatisi ostida Ellim ismli bir sehrgar, soxta payg'ambar, yahudiy bilan uchrashishdi. Bu erda ular enfipatusni muqaddas imon bilan yoritdilar, lekin ularga qarshi bo'lgan sehrgar Ellim, ular bir so'z bilan ko'r qildilar. Pafosni tark etib, ular Pamfiliya Pergiyasiga kelishdi. Lekin ularning xizmatkori Yuhanno, ya'ni Mark ham, Masihning ismini e'lon qilgani uchun boshdan kechirgan og'ir azoblarini ko'rib (chunki ular o'limdan qo'rqmas edilar), yoshligi uchun ular bilan yurishga qo'rqdi; Shuning uchun ularni qoldirib, Quddusga, onasining oldiga qaytdi. Barnabo va Pavlus Pergiyadan o'tib, Pisidiya Antioxiyasiga (buyuk Suriya Antioxiyasidan farq qiladigan shahar) kelishdi. Bu yerdan haydalib, oyoqlaridagi changni silkitib, Ikoniya shahriga kelishdi. Bu yerda ham yahudiylar va g'ayriyahudiylar ularni toshbo'ron qilmoqchi edilar. Ular bu haqda bilib, tezda Likaon, Listra va Derbe shaharlariga va ularning atrofidagi shaharlarga borib, bu yerda Xushxabarni va'z qilishdi. Bu yerda ular tug'ilganidan beri kasal bo'lgan va hech qachon yurmagan bir cho'loqni ham sog'aytirdilar; havoriylar uni oyoqqa turg'izdilar, shunda u erkin yura boshladi. Xalq ularni xudolar deb hisoblab, ularga qurbonlik keltirmoqchi edi; bir vaqtning o'zida xalq Barnaboni Zevs va Pol Germes deb atashdi va muqaddas havoriylar odamlarni ularga qurbonlik qilmaslikka ko'ndirishlari bilanoq. Shunda yahudiylar ta’lim olgan o‘sha xalq muqaddas havoriylarga qarshi qo‘zg‘olon ko‘tardi: xalq Pavlusni toshbo‘ron qilib, o‘ldi, deb o‘ylab, uni shahardan olib chiqdi. Ammo u o'rnidan turib, shaharga kirdi va ertasi kuni ertalab Barnabo bilan shaharni tark etib, Derbaga yo'l oldi. Muqaddas havoriylar bu shaharni etarlicha e'lon qilib, ko'pchilikni Masihga aylantirib, xuddi shu shaharlar va qishloqlar bo'ylab Suriya Antioxiyasiga qaytib ketishdi. O'z yo'llari bo'ylab hamma joyda ular o'z shogirdlarining ruhlarini o'rnatdilar, ularni imonda qolishga nasihat qildilar va ularga ko'p qayg'u bilan Osmon Shohligiga kirishimiz kerakligini o'rgatishdi. Barcha jamoatlarda oqsoqollarni tayinlab, ro'za bilan ibodat qilib, shogirdlarini o'zlari ishongan Rabbiyga qoldirdilar. Havoriylar Pergada bo'lib, bu erda Rabbiyning kalomini e'lon qilgandan so'ng, bu yerdan Attaliyaga jo'nab ketishdi, so'ngra Suriya Antioxiyasiga suzib ketishdi va u erdan Muqaddas Ruh tomonidan Rabbiyning kalomini g'ayriyahudiylarga va'z qilish uchun yuborilganlar. Shaharga kelib, barcha sodiqlarni yig'ib, ularga Xudo ularga nima qilganini va qancha butparastlar Masihni qabul qilganliklarini aytib berishdi va Antioxiyada uzoq vaqt qolishdi.

Ko'p o'tmay, imonli yahudiylar va yunonlar o'rtasida sunnat to'g'risida tortishuv paydo bo'ldi, chunki yahudiylarning ba'zilari Musoning Qonuniga ko'ra sunnat qilinmaganlar najot topib bo'lmaydi, deb aytishdi. Ammo yunonlar orasida sunnat o'zlari uchun katta yuk bo'lganiga ishonganlar. Barnabo va Pavlus yahudiylarga qarshi chiqdilar va yunonlarni sunnatdan himoya qildilar. Ammo bu masala bo'yicha tortishuv va tortishuvlar to'xtamaganligi sababli, Barnabo va Pavlus sunnat haqida so'rash uchun Antioxiya jamoatini yana Quddusga havoriylar va oqsoqollarga qoldirib ketishlari kerak edi. Bundan tashqari, Barnabo va Pavlus havoriylarga Xudo ekanligini e'lon qilishlari kerak edi "G'ayriyahudiylarga imon eshigini ochdi"(). Jamoat (Antioxiya) tomonidan yuborilgan Barnabo va Pavlus Finikiya va Samariyadan o'tib, hamma joyda G'ayriyahudiylarning imonga qaytishini e'lon qilishdi, bundan imonlilar juda xursand bo'lishdi.

Ular Quddusga kelganlarida, bu yerda muqaddas havoriylar va oqsoqollar tomonidan sevgi bilan kutib olindi; Barnabo va Pavlusni hamma xursandchilik bilan tinglab, Xudo ularning qoʻllari bilan Gʻayriyahudiylar orasida koʻrsatgan ajoyib moʻjiza va moʻjizalarni eʼlon qildi. Sunnatga kelsak, havoriylar kengash bilan maslahatlashib, uni nafaqat yunonlar orasidan, balki yahudiylardan ham imonlilar uchun abadiy bekor qilishga qaror qilishdi, chunki bu yangi inoyat bilan ortiqcha. Shu bilan birga, havoriylar Barnabo va Pavlus bilan birga o'zlaridan ba'zi masihiylarni Antioxiyaga, imonli yunonlarga yuborishni zarur deb bilishgan; Shu maqsadda ular Barsava laqabli Yahudo va birodarlar orasidan eng mashhurlari Silani tanlab, shunday deb yozdilar: “Havoriylar, oqsoqollar va birodarlar Antioxiya, Suriya va Kilikiyadagi g'ayriyahudiy birodarlarimizga: xursand bo'linglar. Chunki oramizdan chiqqan ba’zilar sizlarni sunnat qilinib, biz ularga ishonib topshirmagan qonunga rioya qilinglar, deb o‘z so‘zlari bilan adashtirib, qalblaringizni larzaga keltirganini eshitdik. Rabbimiz Iso Masih nomi uchun jonlarini fido qilgan sevimli Barnabo va Pavlus bilan birga ularni sizlarning oldingizga yuborish uchun. Shunday qilib, biz Yahudo bilan Silani yubordik, ular sizga buni og'zaki tushuntirib berishadi. Chunki Muqaddas Ruh va biz sizga bundan ortiq yuk yuklamasligimizni ma'qul ko'radi: butlarga qurbonlik qilinganlardan, qondan, bo'g'ib o'ldirilganlardan, zinodan tiyilib, boshqalarga yomonlik qilmaslik kerak. o'zingiz uchun xohlamaysiz. Bunga muvofiq, siz yaxshi ish qilasiz. Sog' bo'ling" ().

Oradan bir muncha vaqt o'tgach, Pavlus Barnaboga shunday dedi: «Biz yana birodarlarimizni ko'rishimiz kerak; Biz birodarlar qanday yashayotganini ko'rish uchun biz Rabbiyning ismini va'z qilgan barcha shaharlarni aylanib chiqishimiz kerak ".

Avliyo Barnabo bunga rozilik berdi. Shu bilan birga, Barnabo o'zining jiyani Mark deb atalgan Yuhannoni o'zi bilan olib ketmoqchi bo'ldi; Pavlus buni istamadi va shunday dedi: “Nega bizni avval Pamfiliyada qoldirib ketgan, biz yuborilgan ishga biz bilan borishni istamagan va bizdan ajralib, o'z uyiga qaytgan qo'rqoq yigitni o'zimiz bilan olib ketamiz. qarindoshlar?"

Oramizda janjal chiqdi, chunki Barnabo Yahyoni olmoqchi edi, lekin Pavlus buni xohlamadi; Shuning uchun ular har biri o'z yo'lidan borishni niyat qilib, bir-biridan ajralishdi.

O'zining vatani Kipr oroliga etib borgan Avliyo Barnabo juda ko'p mehnat qildi, chunki u bu erda ko'p odamlarni Masihga aylantirdi. Kiprdagi imonlilar sonini ko'paytirib, Barnabo Rimga bordi va ba'zilar aytganidek, Rimda birinchi bo'lib Masihni va'z qilgan. Keyin, Mediolana shahrida yepiskop taxtiga asos solib, o'rnatgan Barnabo Kiprga qaytib keldi. U bu yerda, Salamis shahrida Masih haqida ta'lim berganida, Suriyadan ba'zi yahudiylar bu erga kelib, Barnabo va'z qilgan hamma narsa Xudoga va Musoning qonuniga zid ekanini aytib, Unga qarshi chiqib, xalqni g'azablantira boshladilar; bu yahudiylar Barnabinoning yaxshi ismini ko'p kufrlar bilan qoralab, uni o'ldirish uchun til biriktirib, ko'pchilikni unga qarshi qo'zg'atdilar. Havoriy o'zining shahid bo'lishini oldindan ko'rib, o'sha shaharda yashovchi barcha sodiqlarni chaqirdi; Ularni imon va yaxshi ishlarda etarlicha o'rgatgan va ularni Masihning ismini tan olishda jasoratli bo'lishga ishontirgan holda, u Ilohiy Liturgiyani nishonladi va Masihning barcha sirlarini aytib berdi. Shunda u oʻzining sherigi Markni alohida olib, unga dedi: “Egamiz menga aytganidek, bevafo yahudiylarning qoʻlidan oʻlimni qabul qilib, shu kuni hayotimni tugataman. Ammo siz mening jasadimni shaharning g'arbiy tomonida topib, ko'mib, do'stim havoriy Pavlusning oldiga boringlar. Men haqimda bilgan hamma narsani unga o'rnatish uchun."

Muqaddas Barnabo o'zi bilan o'z qo'lida yozilgan Matto Injilini olib yurgan; u Avliyo Markga uni Xushxabar bilan birga dafn qilishni vasiyat qildi. Barnabo qarindoshi Sankt-Markni so'nggi o'pishdan so'ng, yahudiylarning uyiga bordi. U bu yerda Masih haqidagi bashorat kitoblaridan gapira boshlaganida, Suriyadan kelgan yahudiylar unga qarshi isyon ko'tarib, boshqa yahudiylarning g'azabini qo'zg'atdilar va qotil qo'llarini unga qo'yib, shahardan g'arbiy tomonga olib chiqib, shu erda toshbo'ron qildilar. ; keyin olov yoqib, muqaddas havoriyning jasadini kuydirish uchun uning ustiga tashladilar. Ammo avliyo Mark bu erga hammadan yashirincha, boshqa birodarlar bilan birga kelganida, u muqaddas havoriy Barnaboning jasadini olovdan butunlay sog'-salomat topdi; uni olib, uni shahardan besh stadiya uzoqlikdagi bir g'orga ko'mdi va havoriyning irodasiga ko'ra, ko'ksiga Xushxabarini qo'ydi. Keyin u Havoriy Pavlusni qidirib ketdi; uni Efesda topib, unga muqaddas havoriy Barnaboning o'limi haqida hamma narsani aytib berdi; Avliyo Pavlus Barnaboning o'limi uchun motam tutdi, lekin u Markni o'zi bilan birga qoldirdi.

Knafey laqabli yovuz bid'atchi Pyotr Belilnik, Kalsedon shahrida bo'lib o'tgan Muqaddas Otalarning IV Ekumenik Kengashining raqibi va Eutixiyev bid'atining himoyachisi, shuningdek, Apollinariyevning yovuzligining sherigi, Zenon hukmronligi davrida ayyorlik bilan Antioxiya patriarxati taxtini o'z xalqiga egallab oldi va Masih cherkovining noto'g'ri ta'limotiga juda katta zarar etkazdi. Lekin u o'ziga tayinlangan Antioxiya yeparxiyasi bilan qanoatlanmadi, unda u masihiylarni quvg'in qilib, quvg'in qilib, ularni ko'p azoblarga duchor qildi; u o'zining yolg'on ta'limotini ekish va unga qarshi bo'lganlarning hammasini ta'qib qilish uchun qadimdan ozod bo'lgan Kipr orolini o'z hukmronligi ostida bosib olishni xohladi (ta'kidlash kerakki, kiprliklar dindor nasroniylar bo'lib, uning noto'g'ri falsafasini rad etishdi. xoch xudosida nima azoblangani haqida).

Ammo u ularni o'z tomoniga tortish uchun har qanday yo'l bilan harakat qildi: "Xudoning kalomi Kiprga Antioxiyadan kelgan ekan, shuning uchun Kipr cherkovi Antioxiya Patriarxiga bo'ysunishi kerak".

Bir kuni kechasi, Anthim katta ibodat ishdan uxlab qolgach, uning oldida yorqin muqaddas libosda, samoviy nurlar bilan porlayotgan bir ilohiy odam paydo bo'ldi. Ko‘rinib turgan kishi dedi: “Nega siz, arxiyepiskop, bunchalik qayg‘uli va g‘amginsiz? Qo'rqmang, chunki siz raqiblaringizdan zarracha azob chekmaysiz."

Buni aytib, birdan paydo bo'lgan er ko'rinmas bo'lib qoldi. Uyqudan uyg'ongan arxiyepiskop dahshatga to'ldi; Keyin u xochga mixlangan holda erga sajda qildi va ko'z yoshlari bilan ibodat qila boshladi: “Rabbimiz Iso Masih, Tirik Xudoning O'g'li! O'z cherkovingni tark etma, balki azizning nomi uchun unga ulug'vorlik bilan yordam ber. Agar bu vahiy Sendan bo'lgan bo'lsa, uni shunday tartibga solginki, men uni yana ko'raman va uchinchi marta men gunohkor bo'lib, Sening yordamchim, men bilan birga ekanligiga ishonch hosil qilgin!"

Buni aytib, paydo bo'lgan ko'rinmas bo'lib qoldi.

Uchinchi kechada o'sha er paydo bo'ldi va dedi: "Yaqin kunlarda amalga oshadigan so'zlarimga qachongacha ishonmaysiz? Hukmronlik qilayotgan shaharga qo'rqmasdan boringlar, chunki u yerdan sizlar ulug'vorlik bilan, dushmanlaringizdan hech qanday azob chekmasdan qaytasizlar. Men uchun Xudoning O'zi, Uning bandasi, sizning himoyachingiz bo'ladi ".

Shunda arxiyepiskop paydo bo'lgan odamga aytishga jur'at etdi: "Sizdan iltimos qilaman, janob, ayting-chi, bu so'zlarni menga kimga aytyapsiz?"

U javob berdi: “Men Rabbimiz Iso Masihning shogirdi Barnaboman, uni Muqaddas Ruh Xudoning kalomini butparastlarga targʻib qilish uchun Oʻzining muqaddas havoriysi Pavlus tanlagan idish bilan birga yuborgan. Gaplarimning rostligiga ishonchingiz komil boʻlishi uchun mana sizga bir ishora: shahardan gʻarbiy tomonga besh bosqichda va “Salomatlik maskani” degan joyda (men uchun u yerga) boring. Xudo mo''jizaviy ravishda kasalga sog'lik beradi), shoxlari unib chiqqan daraxt ostidagi yerni qazib oling: u erda siz mening qoldiqlarim qo'yilgan g'or va ziyoratgohni topasiz; siz o'z qo'lim bilan yozilgan, men muqaddas Injilchi Havoriy Mattodan ko'chirib olgan Xushxabarni topasiz. Va sizning raqiblaringiz bu jamoatni o'z hokimiyatiga bo'ysundirmoqchi bo'lib, Antioxiya havoriylik taxti deb ayta boshlaganlarida, siz ularga e'tiroz bildirasiz va shunday deysiz: - va mening shahrim havoriylar taxtidir, chunki mening shahrimda o'tirgan havoriyim bor. .

Avliyo Barnabo buni arxiyepiskopga aytganida, u darhol ko'rinmas bo'lib qoldi. Katta quvonchga to'lgan arxiyepiskop va Xudoga juda minnatdor bo'lib, ruhoniylarni, shahar rahbarlarini va butun xalqni chaqirib, hammaga muqaddas havoriy Barnaboning uch marta ko'rinishi va nutqlari haqida gapirib berdi; keyin u halol xoch taqdimotida o'sha joyga sano bilan bordi. Ular ko‘rsatilgan joyga yetib borganlarida, havoriy vahiyda aytganidek, daraxt tagida yer qazishni boshladilar; yerni yuqoridan qazib olib, tosh bilan qoplangan g'orni topdilar; toshlarni olib tashlab, ular saratonni ko'rdilar va ajoyib va ta'riflab bo'lmaydigan xushbo'ylikni his qildilar; ziyoratgohni ochib, ular bu erda muqaddas Havoriy Barnaboning halol yodgorliklarini ko'rdilar, ular buzilmagan va buzilmagan holda, shuningdek, uning forslarida yotgan Xushxabarni ko'rdilar. Hamma katta quvonch va shodlik bilan Xudoni ulug'ladi va halol yodgorliklarga ehtirom bilan sajda qildi, ularga imon va sevgi bilan tegdi. Bu vaqtda ko'plab mo''jizalar sodir bo'ldi: har qanday kasallikka chalingan har bir kishi halol qoldiqlarga tegib, sog'lig'iga ega bo'ldi. Keyin arxiyepiskop Anfim o'sha joydan havoriylarning qoldiqlari bilan ziyoratgohni olishga jur'at etmay, uni qalay bilan muhrlab qo'ydi va ruhiy tartib ziyoratgohida qolishni va havoriylar qabrida kechayu kunduz odatiy zabur qo'shiqlarini ijro etishni buyurdi. Uning o'zi Konstantinopolga bordi; Kengashga o'zini ko'rsatib, u havoriy Barnabo o'rgatganidek, dushmanlariga javob berdi. Imperator Zenon o'z hukmronligi davrida shunday buyuk ma'naviy xazina topilganidan juda xursand bo'ldi va darhol Kipr oroli patriarxga bo'ysunmaslikni, balki uning arxiyepiskopi tomonidan mustaqil ravishda boshqarilishini buyurdi; shuningdek, Kipr arxiepiskopini o'z episkoplari bilan ta'minlashni buyurdi.

Bunday erkinlik Kipr oroliga muqaddas Havoriy Barnaboning qoldiqlari uchun berilgan: o'sha paytdan boshlab Kipr yepiskopligi taxti boshqa patriarxal taxtlar singari Apostol taxti deb atala boshlandi. Kipr arxiyepiskopi muborak Anthimus podshohning va butun ruhiy kengashning katta sharafiga sazovor bo'ldi. Podshoh havoriyning ko'kragidan topilgan Xushxabarni so'radi: uni qabul qilib, uni oltin bilan bezatilgan va qimmatbaho toshlar va uni cherkovining shoh xonasiga qo'ying; u arxiyepiskopga havoriy Barnaboning halol yodgorliklari topilgan joyda go'zal cherkov qurish uchun juda ko'p oltin berdi.

Apostol Barnabo (yunoncha ikona) Barnabo (yunoncha Anbas;? 61 yosh, Kipr) nasroniy avliyosi, yetmish yoshli havoriy, Kipr cherkovining asoschisi. Nasroniylikni qabul qilgan va mashhur havoriylik institutini qo'llab-quvvatlagan birinchi levilardan biri ... Vikipediya

Apostol eri, nasroniylikni qabul qilgan va mashhur havoriylik institutini qo'llab-quvvatlagan birinchi levilardan biri: mulklar birligi (Havoriylar IV, 32 37). U Kipr orolidan edi va qisman Havoriy Pavlus bilan missionerlik ishini baham ko'rdi, ammo ... ... F.A.ning entsiklopedik lug'ati. Brockhaus va I.A. Efron

S, eri. Eski. nodir Rep .: Varnavich, Varnavichna Hosillari: Varnavka; Vara; Nava. Ismlar: 17-yanvar, 24-iyun, 31-avgust, 13-noyabr Shaxsiy ismlar lug'ati. Payg'ambarning o'g'li Barnabo (Aram). 17 yanvar (4) - Havoriy Barnabo. 24 iyun (11) - Havoriy Barnabo va ... ... Shaxsiy ismlar lug'ati

Andrey Rublev, Muqaddas Havoriy Pavlus ... Vikipediya

- (yunoncha tanbas) Grek jinsi: er. Etimologik ma'nosi: tasalli o'g'li Chet tilidagi hamkasblari: yunoncha ... Vikipediya

Simon (ibroniycha shmān Shimon) ... Vikipediya

Barnabo nasroniy avliyosi, yetmish yoshli havoriy, Kipr cherkovining asoschisi. Barnabo - rus pravoslav cherkovining episkopi, asket yozuvchi, muqaddas ahmoq. Barnabo, rus pravoslav cherkovi yepiskopi; Cheboksari va Chuvash mitropoliti ... ... Vikipediya

Xushxabarchini belgilang (miniatyura Codex Aureus ... Vikipediya

- (Yo'shiyo) (vaf. 62), 70-dan kelgan havoriy, Havoriy Pavlusning do'sti va sherigi (qarang PAVOL (havoriy)) (Havoriylar faoliyati 4:36; 9:27 va boshqalar), Mediolani episkopi, Kipr ; Salamis shahrida (Kipr) azob chekkan; u ... ... tarkibiga kiritilmagan "Barnaboning maktubi" bilan hisoblangan. ensiklopedik lug'at

Barnabo- 70 yoshli havoriy, havoriy Pavlusning doimiy hamrohi. Dastlab bu odamni Yo'shiyo deb atashgan, ammo u ajoyib ishontirish qobiliyatiga ega bo'lganligi va nutqlari bilan baxtsizlarga tasalli bergani uchun u Barnabo deb o'zgartirildi, bu ...... dan tarjima qilingan. Pravoslav entsiklopediya

Kitoblar

Kipr avliyolarining hayoti. To'plam, Chutkova L.A. XV asrda mashhur yilnomachi Leontiy Maxeras o'zining "Kipr yilnomalarida" Kipr orolini "azizlar oroli" deb atagan - cherkov tomonidan hurmat qilinadigan azizlar va shahidlar soni juda ko'p. Orol muqaddas qilingan ...
Kipr avliyolarining hayoti. 15-asrda mashhur yilnomachi Leonti Maxeras o'zining "Kipr yilnomalari" da Kipr orolini "azizlar oroli" deb atagan - cherkov tomonidan hurmat qilinadigan azizlar va shahidlar soni shunchalik ko'p. Orol muqaddas qilingan ...