Yesenin ijodi uchun qanday mavzular xos. S. Yesenin lirikasining badiiy xususiyatlari. Yigirmanchi asr she'riyatida Yesenin an'analari

Kirish…………………………………………………………………..2 - 3

1-qism. S. Yesenin poetikasining o'ziga xosligi ................................................. ...... .. 4-19

1.1 Yesenin lirikasining go'zalligi va boyligi .............................................. .... ...4- 13

1.1.1. Badiiy uslubning xususiyatlari ................................................ .. 4 - 7

1.1.2. Yesenin she'riyatida metafora xususiyatlari ................................................ 7 - 8

1.1.3 She’riy lug‘at................................................. .................. ..................8-10

1.1.4. S. Yeseninning she'riy texnikasi ......................................... .. ....10-11

1.1.5. Yesenin she'riyatidagi oy ................................................ .................11-13

2.1 She’riyatning yetakchi mavzulari................................................. ....... .......................15-19

2.1.1. Qishloq mavzusi ............................................. .....................................15-17

2.1.2 Yesenin lirikasidagi vatan mavzusi ...................................... ......... .........17-19

2.1.3. Sevgi mavzusi ................................................... .... ...................................19

2-qism. O'tmishdoshlar va vorislar...................................... ...20 -33

2.1. S. Yesenin she’riyatida folklor dunyo badiiy tasvirining asosi sifatida

2.2. Yesenin va qadimgi rus adabiyoti

2.3. Gogol bilan parallel

2.4 Yigirmanchi asr she’riyatida Yesenin an’analari

2.4.1 N. Rubtsov she'riyatida Yesenin an'analari

2.4.2. N. Rubtsov she'rini Yesenin an'analari nuqtai nazaridan tahlil qilish tajribasi.

Xulosa

Kirish

1914 yilda Yeseninning "Qayin" she'ri birinchi marta "Mirok" jurnalida "Ariston" imzosi bilan nashr etilgan. "Qayin" dan keyin Sergey Yeseninning "ajablanarli darajada samimiy" va "supurib" she'rlari bosma nashrlarda paydo bo'ladi. O‘shanda, 1914-yilda kimdir Ariston taxallusi ostida yashiringan noma’lum muallif timsolida XX asr rus she’riyatiga Pushkin shon-shuhratining munosib davomchisi bo‘lishga mo‘ljallangan odam kelgan deb taxmin qila oladimi?

Chiroyli qayin daraxtlari!

Siz yer! Va siz, tekis qumlar!

Bu ketishdan oldin

Va sog'inchni yashira olmadi.

Yesenin she'riyati hayratlanarli darajada "er yuzidagi", hamma uchun yaqin, o'zining ildizlari bilan haqiqiy va shu bilan birga "universal", universal, "dunyodagi barcha tirik mavjudotlarga" haqiqiy sevgining so'nmas nuri bilan yoritilgan.

Yesenin ishi haqida hamma narsa allaqachon aytilganga o'xshaydi. Va shunga qaramay, har bir kishi she'rlarining bir jildini ochib, Yeseninni ochadi.

Men Yeseninni bolaligimdan sevaman. Yoshligimda onam menga kechqurunlari “Qayin” she’rini o‘qib berardi. Garchi bu ijod kimga tegishli ekanini bilmasam ham, lekin bolaligimdan bu ajoyib satrlar meni hayratga solgan.

Pushkin haqida bo'lgani kabi, Yesenin haqida ham: "Bu bizning hamma narsamiz" deb aytish qiyin. Ammo shu bilan birga, Rossiyada Yesenin she'rlaridan kamida bir nechta satrlarni bilmagan odam yo'q. Uni nima o'ziga xos va original qiladi?

11-sinfda yigirmanchi asr adabiyotini o‘rganar ekanman, Yeseninning ko‘plab zamondosh shoirlari, undan keyin yashab ijod qilgan shoirlar ijodi bilan tanishdim. O‘shanda xalq sevimli shoirining ijodi qayerda, uning izdoshlari bormi, degan savol tug‘ildi.

Shunday qilib, ish mavzusi: S. Yesenin she'riyati. An'ana va innovatsiya.

Ishning maqsadi: S. Yesenin poetikasining o'ziga xosligini ochib berish.

· Badiiy uslub va poetik texnikaning xususiyatlarini aniqlash.

Shoir ijodining asosiy mavzularini ko'rib chiqing.

· Qadimgi rus adabiyoti va xalq og‘zaki ijodi an’analarining S.Yesenin ijodida tutgan o‘rnini aniqlang.

· S. Yesenin asarlarida Gogol an’analarini o‘rganish.

· 20-asrning 2-yarmi sheʼriyatida qanday Yesenin anʼanalari meros boʻlib qolganligini (N.Rubtsov va N.Tryapkin asarlari misolida) umumlashtiring.

Vazifalarni hal qilish uchun quyidagi usullar qo'llaniladi:

· analitik;

Qiyosiy

qiyosiy

Gipoteza: agar S. Yesenin o‘z ijodi manbalarini qadimgi rus adabiyoti, 19-asr xalq og‘zaki ijodi va adabiyotidan olgan bo‘lsa, uning kashfiyotlari 20-asr shoirlari she’riyati uchun asos bo‘lib xizmat qilgan.

“S. Yesenin she’riyati” tadqiqoti ustida ishlash. An’analar va yangilik” mavzusida V. F. Xodasevich, P. F. Yushin, V. I. Erlix, V. I. Gusevlarning adabiy materiallariga murojaat qildik. VF Xodasevichning "Nekropol" kitobi bizning ishimizda asos bo'ldi. Bu kitobda yaqin o‘tmishdagi ayrim adiblar, jumladan, S.Yesenin haqidagi xotiralar o‘rin olgan. Kitob VF Xodasevichning hijrat yillarida tuzilgan. Nashr, shuningdek, Bely, Bryusov, Gumilyov va Blok, Gershenzon va Sologub ijodiga bag'ishlangan. Kitob 1939 yilda Bryusselda tuzilgan, ammo to'liq shaklda bu kitob birinchi marta 90-yillarda nashr etilgan. F. Xodasevich bu kitobida Yesenin ijodining yashirin pardasini ochgandek, uning ijodini shaxsiy biografiyalari va zamondoshlari bilan yozishmalari yordamida o‘rganadi. Demak, ushbu nashrning soddaligi va ravshanligi.

1-qism. S. Yesenin poetikasining o'ziga xosligi.

1.1 Yesenin lirikasining go'zalligi va boyligi.

1.1.1. Badiiy uslubning xususiyatlari.

Yesenin ijodida epithets, taqqoslash, takrorlash, metafora katta o'rin egallaydi. Ular rangtasvir vositasi sifatida ishlatiladi, ular tabiatning rang-barangligi, rang-barangligi, qahramonlarning tashqi portret xususiyatlarini ("xushbo'y qush gilosi", "chanamizga tayog'dek bog'langan qizil oy") beradi. , "zulmatda nam oy, sariq qarg'a kabi ... er yuzida aylanib yuradi "). Yesenin she'riyatida, xalq qo'shiqlarida bo'lgani kabi, takrorlash muhim rol o'ynaydi. Ular insonning ruhiy holatini etkazish, ritmik naqsh yaratish uchun ishlatiladi. Yesenin so'zlarni qayta tartibga solish bilan takrorlardan foydalanadi:

Ruhim dardda,

Ruhimga musibat tushdi.

Yesenin she'riyati murojaatlarga to'la, ko'pincha bu tabiatga murojaatlar:

Chiroyli qayin daraxtlari!

Xalq lirikasining stilistik xususiyatlaridan foydalangan holda, Yesenin ularni o'tkazib yuboradi adabiy an'analar va uning shoirona munosabati orqali.

F. Xodasevich o'zining "Nekropol" kitobida Ryazan kengliklarining go'zalligi va ruscha so'z, ona qo'shiqlari va buvilarning ertaklari, boboning Injili va sargardonlarning ruhiy she'rlari, qishloq ko'chasi va zemstvo maktabi, Koltsov va Lermontov qo'shiqlari, qo'shiqlari va boshqalar. kitoblar - bularning barchasi, ba'zan o'ta qarama-qarshi ta'sirlar, ona tabiat qo'shiq so'zining qimmatbaho sovg'asini saxiylik bilan bergan Yeseninning erta she'riy uyg'onishiga yordam berdi.

Ko'pincha u qishloq tabiati haqida yozgan, bu unga har doim oddiy va oddiy ko'rinardi. Bu Yesenin xalq nutqida epitetlar, taqqoslashlar, metaforalarni topganligi sababli sodir bo'ldi:

Chumchuqlar o'ynoqi

Yetim bolalar kabi.

Sen mening yiqilgan chinorimsan,

muzlatilgan chinor,

Nimaga egilib turibsiz

oq bo'ron ostidami?

Yoki nimani ko'rdingiz?

Yoki nima eshitdingiz?

Qishloq kabi

sayrga chiqdingiz.

Yeseninning kayfiyati va his-tuyg'ulari, xuddi odamlar kabi, tabiat bilan uyg'un, shoir uning najot va tasallini qidiradi. Tabiat inson tajribasi bilan taqqoslanadi:

Mening uzugim topilmadi.

Sog'inchdan o'tloqqa ketdim.

Ortimdan daryo kuldi:

— Shirinning yangi do‘sti bor.

E. S. Rogoverning fikricha, Yeseninning etuk yillar she'riyati ham go'zallarga qaratilgan. Shoir tabiatda, insonda, tarixda, zamonda chinakam go‘zal, o‘ziga xos, she’riyati, o‘ziga xosligi bilan maftunkor narsani topa oladi. Shu bilan birga, u mavjudlikning bu turli tamoyillariga ular bir-biriga kirib borishi uchun mos kelishi mumkin. Shu sababli, Yesenin tabiatni yana insoniylashtiradi va shaxs tabiatning tabiati printsipini qadrlab, uning tabiatga o'xshash harakatlarini yuqori qo'yib, ona tabiatning qiyofasini o'xshatadi. U o'zida bir xil fazilatlarni qadrlaydi:

Yuragim hamon o'sha

Javdardagi jo'xori gullari kabi, ko'zlar yuzida gullaydi.

…………………………………………………………………..

... Boshim avgustday,

Turbulent sochlarni sharob bilan to'kish.

……………………………………………………………………

... Vodiy zambaklar qalbida kuchlar chaqnadi.

…………………………………………………………………….

... Bu eski chinor boshi menga o'xshaydi.

Ko‘pincha bizni Yeseninning go‘zallar jozibasini his qilish, o‘zini Leskovskiy Flyagin ta’biri bilan aytganda, “go‘zallik ishqibozi” sifatida isbotlash qobiliyati hayratga soladi. Uning majoziy ma'noda Leskovskiy deb atash mumkin bo'lgan she'ri bor. Bu she'r "Men afsuslanmayman, qo'ng'iroq qilmayman, yig'lamayman ...".

She'r insonning mashaqqatli, ammo yorqin, voqealarga boy hayotini sarhisob qiluvchi monolog sifatida qurilgan. Lirik qahramon xuddi Leskian sayyohiga o'xshab, Vatanning cheksiz yo'llarini bosib o'tdi, uni "sotsimon ruh" tortdi, sukunatning o'ziga xos jozibasini boshdan kechirdi va endi afsuski uning qurib ketishini boshdan kechirmoqda. Lirik qahramon zavq bilan "qayin chintsi mamlakati" haqida gapiradi; "mis chinor barglaridan jimgina to'kilganini" his qiladi; unga shunday tuyuladi

... bahorning erta sadosi

Pushti otga mining.

Beixtiyor yodga Leskovskiyning “Soboryane” romani xronikasi sahifalarida birinchi marta ko‘tarilayotgan quyoshning kamalak nurlarida cho‘milgan qizil otda paydo bo‘lgan “Achilla Desnitsin”i keladi. Oldingi ajoyib kuchlar o'yini, jo'shqin jo'shqinlik va qalbning cheksiz kengligi Yesenin lirik qahramonining ko'kragidan chiqib ketgan kutilmagan hayratda seziladi:

Sayohat qiluvchi ruh! Siz kamroq va kamroqsiz

Og'zingning alangasini qo'zg'atasan.

Ey yo'qolgan tazeligim,

Ammo bu sargardonning monologi-xotirasi elegiya sifatida etkazilgan va estetik jihatdan yaratilgan. Va shuning uchun birinchi va oxirgi misralarda tabiat va insonning so'lishi bilan bog'liq qayg'uli motiv yangraydi:

Quchoqlab qurigan oltin,

Men endi yosh bo'lmayman.

Borliqning estetik boyligiga sezgir bo'lgan Yesenin tevarak-atrofdagi hodisalarni "rang" qiladi: "Tog' kuli qizarib ketdi, / Suv ko'k rangga aylandi"; "Oqqush qo'shig'i / O'lmagan kamalak ko'zlari ...". Ammo u bu ranglarni ixtiro qilmaydi, balki o'zining ona tabiatiga qaraydi. Shu bilan birga, u toza, yangi, qizg'in, qo'ng'iroq ohanglariga moyil. Yesenin lirikasida eng keng tarqalgan rang ko'k, keyin ko'k. Bu ranglar o'zining yaxlitligida voqelikning rang-barangligini bildiradi.

1.1.2. Yesenin she'riyatida metafora xususiyatlari.

Metafora (yunoncha metafora — koʻchirish) — soʻzning koʻchma maʼnosi boʻlib, bir hodisa yoki predmetni boshqasiga oʻxshatish, oʻxshashlik ham, qarama-qarshilik ham qoʻllanilishi mumkin.

Metafora yangi ma'nolarni yaratishning eng keng tarqalgan vositasidir.

Esenin poetikasi mavhumlik, ishora, noaniqlik timsollarini jalb qilish bilan emas, balki moddiylik va konkretlik bilan ajralib turadi. Shoir o‘z epitetlarini, metaforalarini, qiyos va obrazlarini yaratadi. Ammo u ularni folklor tamoyiliga ko'ra yaratadi: u tasvir uchun materialni o'sha qishloq dunyosidan va tabiat olamidan oladi va bir hodisa yoki ob'ektni boshqasi bilan tavsiflashga intiladi. Yesenin lirikasidagi epitetlar, qiyoslar, metaforalar o‘z-o‘zidan, go‘zal shakl uchun emas, balki o‘z dunyoqarashini to‘liqroq va chuqurroq ifodalash uchun mavjuddir.

Umumjahon uyg'unlikka, er yuzida mavjud bo'lgan barcha narsalarning birligiga intilish shundan. Shuning uchun Yesenin dunyosining asosiy qonunlaridan biri universal metaforizmdir. Odamlar, hayvonlar, o'simliklar, elementlar va narsalar - bularning barchasi, Yeseninning so'zlariga ko'ra, bitta onaning bolalari - tabiat.

Yeseninning "Maryamning kalitlari" asosiy maqolasida aytilishicha, "bizning barcha obrazliligimiz" "ikki qarama-qarshi hodisa" qo'shilishi, ya'ni metafora asosida qurilgan va namuna sifatida misollar keltirilgan: "Oy - quyon, yulduzlar quyon izlaridir”. Yesenin A. A. Potebnya asarlarini bilgan bo'lishi mumkin. Undan shoirning majoziy tilida bizga ko‘p narsani tushuntirib beradigan dalillarni topamiz: “Kishi bulut tog‘, quyosh g‘ildirak, momaqaldiroq arava ovozi yoki degan afsonani yaratsa. buqaning bo'kirishi, shamolning uvillashi itning uvillashi, unda unga boshqa izoh yo'q." Kontseptual tafakkur paydo bo'lishi bilan mif yo'qoladi va metafora tug'iladi: “Va biz, qadimgi odam, kichik, oq bulutlarni qo'zichoqlar, boshqa turdagi bulutlarni mato, jon va hayot - parom deb atashimiz mumkin; ammo biz uchun bu faqat taqqoslash, ammo ongning afsonaviy davridagi odam uchun bu to'liq haqiqatdir ...".

Taqqoslash tizimi, tasvirlar, metaforalar, barcha og'zaki vositalar dehqon hayotidan olingan, aziz va tushunarli.

Issiqlikka qo‘l cho‘zaman, Nonning mayinligidan nafas olaman

Va mo'rtlik bilan bodringni aqliy tishlash,

Jimirlagan osmonning silliq yuzasi ortida

Bulutni jilov bilan do‘kondan olib chiqadi.

Bu yerda hatto tegirmon ham yog'och qushdir

Bitta qanot bilan u ko'zlarini yumib turadi.

1.1.3 She’riy lug‘at.

ES Rogover o'z maqolalaridan birida har bir shoirning o'ziga xos "qo'ng'iroq kartasi" borligini ta'kidladi: yo bu she'riy texnikaning o'ziga xos xususiyati, yoki bu lirikaning boyligi va go'zalligi yoki o'ziga xosligi. lug'at. Yuqorida aytilganlarning barchasi, albatta, Yeseninga tegishli, ammo men shoir lug'atining xususiyatlarini ta'kidlamoqchiman.

She'riy qarashning aniqligi va o'ziga xosligi eng kundalik lug'atda ifodalanadi, lug'at sodda, unda kitobiy va undan ham mavhum so'zlar va iboralar yo'q. Bu tildan qishloqdoshlar, yurtdoshlar foydalangan va unda hech qanday diniy ohangsiz, shoir o‘zining sof dunyoviy g‘oyalarini ifodalash uchun ishlatadigan diniy so‘zlar mavjud.

"Tutun toshqinlari ..." she'rida pichanlar cherkovlar va hushyorlikka chaqirish bilan motamli qo'shiq bilan taqqoslanadi.

Shunga qaramay, bunda shoirning dindorligini ko'rmaslik kerak. U undan uzoqda va unutilgan va tashlandiq, suv toshqini ostida qolgan, katta dunyodan uzilgan, xira nuri pichanlarni yoritadigan zerikarli sariq oy bilan yolg'iz qolgan vatanining rasmini chizadi va ular cherkovlar, qishloqni shpindellar bilan o'rab oladi. Biroq, cherkovlardan farqli o'laroq, pichanlar jim bo'lib, ular uchun motamli va qayg'uli qo'shiq bilan kapercaillie botqoqlarning sukunatida hushyorlikni chaqiradi.

"Yalang'ochlikni ko'k zulmat bilan qoplaydigan" bog' ham ko'rinadi. Bu shoir tomonidan yaratilgan butun aqlli, quvonchsiz surat, u o'z ona yurtida ko'rgan hamma narsa suv bosgan va moviy zulmat bilan qoplangan, odamlarning quvonchidan mahrum bo'lgan, ular uchun ibodat qilish gunoh emas.

Vatanning qashshoqlik va mahrumlikdan afsuslanish motivi esa shoirning ilk ijodidan o‘tadi va hayotning ijtimoiy jihatlariga betaraf bo‘lib ko‘ringan tabiat suratlarida ana shu chuqur ijtimoiy motivni ifodalash yo‘llari tobora kuchayib boradi. shoir so‘z boyligining rivojlanishi bilan parallel ravishda takomillashdi.

“Qo‘shiqqa taqlid”, “O‘rmon romashka gulchambari ostida”, “Tanyusha yaxshi edi...”, “O‘yna, o‘yna, talyanochka...” she’rlarida shoirning og‘zaki xalq og‘zaki ijodining shakl va motivlariga jalb etilishi. san'ati ayniqsa diqqatga sazovordir. Shuning uchun ularda ko'plab an'anaviy folklor iboralari mavjud: "lixodeyskaya ajralish", "makkor qaynona", "qarasam qoyil qolaman", "minorada qorong'u", o'roq - "gaz" kamera-ilon", "ko'k ko'zli yigit".

Poetik obrazning folklor konstruksiyalaridan ham foydalaniladi. "Kukuklar meni xafa qilmadi - Tanyaning qarindoshlari yig'laydilar" (rus xalq qo'shig'i va "Igorning yurishi haqidagi ertak" dan shoirga yaxshi ma'lum bo'lgan tasvir turi).

"Tanyusha yaxshi edi ..." she'ri yangi shoirning folklorni mohirona boshqarishiga misol bo'la oladi. She’rda xalq og‘zaki ijodiga oid so‘zlar, iboralar, obrazlar ko‘p bo‘lib, xalq qo‘shig‘i asosida qurilgan, undan bo‘lajak ustozning qo‘li sezilib turadi. Bu yerda shoir xalq ijodiyotida ko‘pincha qayg‘u, baxtsizlik, g‘am-g‘ussani ifodalashda qo‘llaniladigan psixologik parallelizmdan foydalanadi. Ammo Yesenin buni quvnoq ohang bilan bog'lab, qahramonining qalbiga shunday chuqur kirib borishga erishdi: "U rangpar, kafan kabi oqarib ketdi, shudring kabi sovuqqa aylandi, uning o'roqi ilon kabi rivojlandi"; "Oh, sen, ko'k ko'zli yigit, men xafa qilmayman, men sizga aytish uchun keldim: men boshqasiga uylanaman."

Xalq amaliy san’atidan olingan sodda, murakkab bo‘lmagan so‘z va iboralar S. Yeseninning ko‘plab uslubiga yaqin bo‘lgan asl uslubni yaratadi.

1.1.4. S. Yeseninning she'riy texnikasi.

Sergey Yeseninning lirik iste'dodi satrlar, baytlar va individual she'rlar dizaynida, she'riy texnika deb ataladigan uslubda ham sezilarli. Avvalo, shoirning og‘zaki o‘ziga xosligini ta’kidlaymiz: uning she’rlarini to‘ldirgan shodlik va qayg‘u, zo‘ravonlik va qayg‘u, u har bir so‘zida, har misrasida ta’sirchanlikka erishgan holda og‘zaki ifodalaydi. Shuning uchun uning eng yaxshi lirik she'rlarining odatiy hajmi kamdan-kam hollarda yigirma satrdan oshadi, bu unga ba'zan murakkab va chuqur kechinmalarni o'zida mujassamlashtirgan yoki to'liq va yorqin tasvir yaratish uchun etarli.

Bir necha misol:

Ular onaga o'g'il bermadilar,

Birinchi quvonch kelajak uchun emas.

Va aspen ostidagi qoziqda

Shamol terini urardi.

Oxirgi ikki misra nafaqat birinchilarini, balki ulardagi metonimik oʻxshatishda qishloq hayotiga xos boʻlgan butun bir manzarani oʻz ichiga oladi. Qoziqdagi teri she'r chegarasidan tashqarida qoladigan qotillikning belgisidir.

Bir oz shoir va so'zning o'zida yoki so'zlar qatorida mavjud bo'lgan ranglarga. Sigirlar u bilan "bosh irg'adi" tilida gaplashadi, karam "to'lqinli". So'zlarda odam bosh irg'adi - liv, to'lqin - yangi, voy degan ovozni eshitadi.

Tovushlar, go'yo, bir-birini ko'tarib, qo'llab-quvvatlab, chiziqning berilgan tovush dizaynini, uning ohangini saqlab qoladi. Bu, ayniqsa, unlilar uyg‘unligida seziladi: ko‘l sog‘inching; qorong'u minorada, yashil o'rmonda.

Shoirning bayti odatda to‘rt misradan iborat bo‘lib, unda har bir misra sintaktik jihatdan tugallangan, ohangdorlikka xalaqit beradigan tire bundan mustasno. To'rt va ikki qatorli baytlar murakkab qofiya tizimini talab qilmaydi va uning rang-barangligini ta'minlamaydi. Grammatik tarkibi jihatidan Yesenin qofiyalari bir xil bo‘lmasa-da, shoirning aniq qofiyaga moyilligi sezilib turadi, bu esa misraga o‘zgacha ravonlik, jarangdorlik baxsh etadi.

Oy shoxi bilan bulutni uradi,

Moviy changga cho'mildi.

Va tepalik ortidagi oy unga bosh irg'adi:

Moviy changga cho'mildi.

1.1.5. Yesenin she'riyatida oy.

Yesenin, ehtimol, rus adabiyotidagi eng oy shoiri. Oyning she'riy atributlarining eng keng tarqalgan obrazi oy uning 351 ta asarida 140 martadan ortiq tilga olingan.

Yeseninning oy spektri juda xilma-xil bo'lib, uni ikki guruhga bo'lish mumkin.

Birinchisi: oq, kumush, marvarid, rangpar. Oyning an'anaviy ranglari bu erda to'plangan, garchi she'riyat aynan qaerda paydo bo'lsa, an'anaviy g'ayrioddiyga aylanadi.

Ikkinchi guruhga sariqdan tashqari quyidagilar kiradi: qizil, qizil, qizil, oltin, limon, kehribar, ko'k.

Ko'pincha, Yeseninning oyi yoki oyi sariq rangga ega. Keyin ular ketadi: oltin, oq, qizil, kumush, limon, amber, qizil, qizil, och, ko'k. Pearl rangi faqat bir marta ishlatiladi:

Qorong'u botqoqlikdan oyning singlisi emas

U kokoshnikni marvaridlarda osmonga tashladi, -

Oh, Marta qanday qilib darvozadan chiqdi ...

Yesenin uchun juda xarakterli uslub - bu o'ziga xos bo'lmagan ma'noda: shoir qadimgi rus rasmida an'anaviy bo'lgan sof, tabiiy ranglardan foydalanadi.

Yeseninda umuman qizil oy yo'q. Balki faqat “36-ning she’ri”da:

Oy keng va ...

Yesenindagi oyning rangi dahshatli emas, apokaliptik emas. Bular M. Voloshinning oylari emas:

Va qizil paporotnik kabi gullaydi,

Yovuz oy...

Qorli oyga, sümbül ko'k,

Sen bilan birga yuzimni qo'yaman.

Qullar menga dushman

O'lik ho'l oy ...

Yeseninning oyi doimo harakatda. Bu osmonga ko'tarilgan va dunyoga uyqusirab osilgan ohak to'pi emas, balki har doim tirik, ruhlangan:

Yo'l juda yaxshi.

Yaxshi sovuq uzuk.

Oltin kukunli oy

Qishloqlarning uzoqlarini yomg'ir yog'dirdi.

Yesenin qochmaydigan murakkab metaforani qandaydir she'riy ekzotizmga bog'lab bo'lmaydi. "Bizning nutqimiz - bu kichik marvarid yo'qolgan qumdir", deb yozgan Yesenin "Otalar so'zi" maqolasida.

Eseninning xilma-xil oyi an'anaviy xalq tasvirlariga qat'iy bo'ysunadi, u o'zining samoviy hamkasbi Yerdagi kabi bog'liqdir. Ammo shu bilan birga: haqiqiy oy er dengizlari va okeanlarining to'lqinlarini boshqargani kabi, Yeseninning oy metaforasini o'rganish bizga xalq tasvirlarining soddaligida "fikrning juda uzoq va murakkab ta'riflari" konsentratsiyasini ko'rishga imkon beradi. "(Yesenin).

Ammo faqat bir oydan boshlab

Yorqin kumush chiroq

Men boshqa ko'k rangni olaman

Tuman ichida yana biri borga o'xshaydi.

Siz hatto Yeseninni aqldan ozgan deb atashingiz mumkin, buni ehtiyotkorlik bilan tushuntiring: uning oy nuri bilan uzoq suhbati quyosh nurlarini o'ziga singdiruvchi va aks ettiruvchi oy ekanligi, lirikning eng yaxshi ifodasi bo'lgan oy ekanligi haqidagi tuyg'udan kelib chiqqan. Mohiyat: so'zning ma'nosini asosiy ma'nosidan qo'shimcha ma'nosiga o'tkazish.

Yuzingni yettinchi osmonga qara

Oyga qasamki, taqdirga qiziqib,

Tinchlaning, o'lim va talab qilmang

Sizga kerak bo'lmagan haqiqat.

oltin qurbaqa oyi

Toza suvga yoyib chiqing...

Agar dunyo so'zda tanib bo'lmasa, u so'z tasviridan qochib qutula olmaydi.

Yesenin lirikasi juda chiroyli va boy. Shoir turli-tuman foydalanadi badiiy vositalar va fokuslar. Ulardan asosiylari:

Yesenin ko'pincha kamaytiruvchi qo'shimchali so'zlardan foydalanadi. U shuningdek, eski ruscha so'zlarni, ajoyib ismlarni ishlatadi: uvillash, svey va boshqalar.

Yesenin she'riyati obrazli. Lekin uning obrazlari ham oddiy: “Kuz – qizil toychoq”. Bu tasvirlar yana folklordan olingan, masalan, qo'zichoq - begunoh qurbonning tasviri.

Yeseninning rang sxemasi ham qiziq. U ko'pincha uchta rangdan foydalanadi: ko'k, oltin va qizil. Va bu ranglar ham ramziydir.

Moviy - osmonga, imkonsiz narsaga, go'zallikka intilish:

Moviy oqshom, oydin oqshom

Men chiroyli va yosh edim.

Oltin - hamma narsa paydo bo'lgan va unda hamma narsa yo'qolgan asl rang: "Ring, uzuk, oltin Rossiya".

Qizil - sevgi, ehtiros rangi:

Oh, ishonaman, ishonaman, baxt bor!

Quyosh hali chiqmagan.

Tong namozi kitobi qizil

Bashoratli xushxabar...

Ko'pincha Yesenin xalq she'riyatining boy tajribasidan foydalanib, shaxslashtirish usuliga murojaat qiladi:

Uning qush gilosi “oq choponda uxlaydi”, tollar yig‘laydi, teraklar shivirlaydi, “qizlar archa g‘amgin bo‘ldi”, “oq ro‘mol bilan bog‘langan qarag‘ayday”, “bo‘ron lo‘li skripkasiday yig‘laydi”. , va boshqalar.

2.1 She’riyatning yetakchi mavzulari.

Yesenin nima haqida yozmasin, u tabiat olamidan olingan tasvirlarda fikr yuritadi. Uning har qanday mavzuda yozilgan har bir she’ri hamisha g‘ayrioddiy rang-barang, hammaga yaqin va tushunarli.

2.1.1. Qishloq mavzusi.

Ko'pincha Yesenin o'z asarlarida Rossiyaga murojaat qiladi. Dastlab u o'z ona qishlog'i hayotidagi patriarxal tamoyillarni ulug'laydi: u "tasvir liboslarida kulbalarni" chizadi, Vatanni "o'g'illari uchun zabur o'qiydigan" "qora rohiba" ga o'xshatadi, quvnoq va baxtli hayotni ideallashtiradi. "yaxshi do'stlar". Bular "Goy sen, azizim Rossiya ...", "Sen mening tashlandiq erimsan ...", "Kabutar", "Rus" she'rlari. To‘g‘ri, shoir ba’zan dehqon qashshoqligini uchratganida, o‘z ona yurtining tashlab ketilganini ko‘rganida “issiq qayg‘u” va “sovuq qayg‘u”ni eshitadi. Ammo bu uning sog'ingan etim yurtga cheksiz mehrini yanada chuqurlashtiradi va kuchaytiradi.

O Rossiya - malina maydoni

Va daryoga tushgan ko'k -

Men quvonch va og'riqni yaxshi ko'raman

Sizning ko'lingiz azob.

Yesenin o'zining tug'ilgan joyida, uxlayotgan Rossiyada - qahramon kuchlarning to'planishida qayg'uni qanday his qilishni biladi. Uning yuragi qizning kulgisiga, gulxan atrofida raqsga, bolalar talyankasiga javob beradi. Siz, albatta, o'z ona qishlog'ingizning "chuqurlari", "to'ntarishlari va chuqurliklari" ga qarashingiz mumkin yoki "atrofdagi osmon qanday qilib ko'k rangga aylanayotganini" ko'rishingiz mumkin. Yesenin o'z Vatanining taqdiriga yorqin, optimistik nuqtai nazarni o'zlashtirdi. Shuning uchun uning she'rlarida ko'pincha Rossiyaga qaratilgan lirik e'tiroflar mavjud:

Lekin men seni sevaman, muloyim vatan!

Va nima uchun ekanligini tushunolmayapman.

…………………………….

Oh, sen, mening Rossiya, aziz vatanim,

Ko'pirlar yorig'ida shirin dam olish.

……………………………..

Men yana shu yerdaman, o'z oilamda,

Mening yurtim, o'ychan va muloyim!

Bu Rossiyaning aholisi uchun hayotning butun jasorati - bu dehqon mehnati. Dehqon ezilgan, kambag'al, maqsadsiz. Uning yurti ham xuddi shunday baxtsiz:

Willows tinglaydi

Shamol hushtaklari…

Sen mening unutilgan chog'imsan,

Yesenin mamlakatining qiyofasini "osmonning ko'k taxtasi", "sho'r g'amgin", "qo'ng'iroq minoralari ohaki" va "qayin - sham", etuk yillarda esa "qizil rovon" kabi tanish belgilarsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. gulxan" va "past uy", "dasht tezlashuvida qo'ng'iroq ko'z yoshlari bilan kuladi". Yeseninning Rossiyasini bunday rasmsiz tasavvur qilish qiyin:

Moviy osmon, rangli yoy.

Sokin cho'l qirg'oqlari yuguradi,

Tutun cho'ziladi, malina qishloqlari yaqinida

Qarg'alarning to'yi palisni qopladi.

Peyzaj miniatyurasi va qo'shiq stilizatsiyasidan kelib chiqqan va o'sib borayotgan Vatan mavzusi rus manzaralari va qo'shiqlarini o'zida mujassam etgan va Yeseninning she'riy olamida bu uch tushuncha: Rossiya, tabiat va "qo'shiq so'zi" birlashadi, shoir eshitadi yoki qo'shiq yozadi " vatan va ota uyi haqida” va bu vaqtda dalalar sukunatida “uchib ketmagan turnalarning yig‘layotgan titroqlari”, “oltin kuz”ning “barglar bilan qum ustida yig‘lashi” eshitiladi.

Bu Yesenin Rossiya. "Biz uy deb ataydigan narsa shu ..."

2.1.2 Yesenin lirikasidagi vatan mavzusi.

Yesenin she'riyatida markaziy o'rinni egallagan mavzu - Vatan mavzusi.

Yesenin Rossiyada ilhomlangan qo'shiqchi edi. Uning barcha yuksak g'oyalari va ichki tuyg'ulari u bilan bog'liq edi. “Mening qo‘shiqlarim bitta buyuk muhabbat – Vatanga muhabbat bilan barhayot”, deb tan oldi shoir. – Vatan tuyg‘usi mening ijodimda asosiy o‘rin tutadi”.

Markaziy Rossiyaning ona tabiatining she'riylashuvi, Yesenin she'riyatida shunday doimiy bo'lib, ona yurtga muhabbat tuyg'usining ifodasi edi. “Qush gilos qor yog‘ar...”, “Sevimli yurt! Qalb orzulari...” deganda, go‘yo “qizil kenglik”li dalalarni, ko‘k va daryolarning zangori, “qarag‘ay jiringlagan “tukli o‘rmon” beshiklarini, “qishloq yo‘lini” ko‘rganingizda. "yo'l bo'yidagi o'tlar" bilan, mayin rus qayin daraxtlari o'zlarining quvnoq salomlari bilan, beixtiyor, yurak, xuddi muallifniki kabi, "makkajo'xori gullari bilan porlaydi" va "turkuaz yonadi". Siz bu "aziz yurt", "qayin chintz mamlakati" ni o'ziga xos tarzda sevishni boshlaysiz.

Inqilobiy notinch davrda shoir allaqachon "tirilgan Rossiya", dahshatli mamlakat haqida gapiradi. Yesenin endi uni katta qush sifatida ko'radi, keyingi parvozga tayyorlanmoqda ("Oh, Rossiya, qanotlaringizni qoqib qo'ying"), "boshqa tayanch"ga ega bo'lib, eski qora smolani o'zidan tozalaydi. Shoirda paydo bo'lgan Masihning qiyofasi ham idrok timsolini, balki ayni paytda yangi azob va azobni anglatadi. Yesenin umidsizlik bilan yozadi: "Axir, men o'ylagan sotsializm butunlay boshqacha". Shoir esa o‘z illyuziyalarining yemirilishini alam bilan boshdan kechiradi. Biroq, "Bezori tan olishlari"da u yana takrorlaydi:

Men Vatanni sevaman.

Men vatanimni juda yaxshi ko'raman!

"Rossiya ketmoqda" she'rida Yesenin allaqachon o'layotgan va muqarrar ravishda o'tmishda qoladigan eski haqida gapiradi. Shoir kelajakka ishongan odamlarni ko‘radi. Qo'rqoq va ehtiyotkorlik bilan bo'lsa-da, lekin "ular yangi hayot haqida gapirishadi". Muallif o‘zgargan hayotning qaynashiga, “kulbalarda boshqa avlodning” yonayotgan “yangi nuriga” nazar tashlaydi. Shoir nafaqat hayratda, balki bu yangilikni qalbiga singdirgisi ham keladi. To'g'ri, hozir ham u she'rlarida shart qo'yadi:

Men hamma narsani qabul qilaman.

Men hamma narsani qanday bo'lsa, shunday qabul qilaman.

Kaltaklangan izlarni kuzatishga tayyor.

Oktyabr va may oylariga butun jonimni beraman,

Lekin men senga shirin liraimni bermayman.

Shunga qaramay, Yesenin qo'lini yangi avlodga, yosh, notanish qabilaga uzatadi. O'z taqdirining Rossiya taqdiridan ajralmasligi haqidagi g'oyani shoir "Pam o't uxlayapti" she'rida ifodalagan. Hurmatli tekislik…” va “Soʻzlab boʻlmaydigan, koʻk, nozik…”

Xodasevichning kitobida Yeseninni yaxshi bilgan shoir D. Semenovskiyning guvohlik beruvchi gapi tilga olinadi: “...u butun ijodi Rossiya haqida, she’rlarining asosiy mavzusi Rossiya ekanligini aytdi”. Va aynan shunday edi. Yeseninning barcha asarlari Vatanga to'qilgan qo'shiqlar gulchambaridir.

2.1.3. Sevgi mavzusi.

Yesenin o'z ishining kech davrida sevgi haqida yozishni boshlagan (shu vaqtgacha u bu mavzuda kamdan-kam yozgan). Yeseninning sevgi so'zlari juda hissiy, ifodali, ohangdor, uning markazida murakkab ko'tarilishlar va pasayishlar mavjud. sevgi munosabatlari va ayolning unutilmas qiyofasi. Shoir imagistlar davrida o'ziga xos bo'lgan naturalizm va bohemizm ta'sirini engishga muvaffaq bo'ldi, o'zini vulgarizm va qashshoqlik so'zlaridan xalos qildi, bu uning sevgi she'rlarida ba'zan dissonant bo'lib tuyuldi, qo'pol haqiqat va ideal o'rtasidagi tafovutni keskin qisqartirdi. alohida lirik asarlarda seziladi.

Yeseninning sevgi lirikasi sohasidagi ajoyib ijodi shoirning o'zi yaratgan narsalarning eng yaxshisi deb hisoblagan "Fors motivlari" tsikli edi.

Ushbu tsiklga kiritilgan she'rlar "Moskva tavernasi" to'plamida yangragan sevgi haqidagi satrlarga ko'p jihatdan ziddir. Buni ushbu siklning birinchi she’ri – “Oldin yaram so‘ndi” dalil qiladi. "Fors motiflari"da go'zallik va uyg'unlikning ideal dunyosi tasvirlangan, u o'zining barcha ochiq-oydin patriarxiyasi uchun qo'pol nasr va falokatdan mahrum. Shuning uchun, orzular, tinchlik va sevgining go'zal olamini aks ettirish uchun ushbu tsiklning lirik qahramoni ta'sirchan va yumshoq.

2-qism. O'tmishdoshlar va vorislar.

"An'ana har doim bahs-munozaralarni istisno qilmaydigan muloqot, o'tmishdoshi boshlagan hayot haqidagi suhbatning davomi, u qo'ygan muammolarga qaytish va ularni boshqa ijtimoiy-tarixiy va estetik pozitsiyalardan yangi bosqichda hal qilishga urinishdir. . Bu muloqotda o‘tmishdoshning obrazli va stilistik uslubi emas, balki dunyoga va shaxsga munosabat ham kiradi”, - deydi K.Shilova.

2.1. S. Yesenin she’riyatida folklor dunyo badiiy tasvirining asosi sifatida.

Besh yoshidan boshlab Sergey o'qishni o'rgandi va bu uning bolalik hayotini yangi mazmun bilan to'ldirdi. “Kitob boshqa kulbalarda bo'lgani kabi bizda ham noyob va kam uchraydigan hodisa emas edi”, deb eslaydi shoir. "Men eslay olsam, qalin teri bilan qoplangan kitoblarni eslayman." Avvaliga bu ma'naviy yozuvlarning varaqlari edi, ammo keyin uyda o'qish uchun kitoblar va rus klassiklarining asarlari paydo bo'ldi.

"Shoir uzviy bog'langan narsa haqida yozishi mumkin." Yesenin rus tabiati, qishloqlari, odamlari bilan bog'liq edi. U o'zini "oltin kulbaning shoiri" deb atagan. Binobarin, xalq amaliy san’ati Yesenin ijodiga ta’sir qilgani tabiiy.

She'r mavzusining o'zi buni taklif qildi. Ko'pincha u qishloq tabiati haqida yozgan, bu unga har doim oddiy va sodda ko'rinadi. Buning sababi shundaki, Yesenin xalq nutqida epitetlar, taqqoslashlar, metaforalarni topdi:

Jimirlagan osmonning silliq yuzasi ortida

Bulutni jilov bilan do‘kondan olib chiqadi.

Chumchuqlar o'ynoqi

Yetim bolalar kabi.

Yesenin ko'pincha folklor iboralarini ishlatgan: "ipak gilam", "jingalak bosh", "go'zal qiz" va boshqalar.

Yesenin she'rlarining syujetlari ham xalq she'rlariga o'xshaydi: baxtsiz sevgi, folbinlik, diniy marosimlar ("Pasxa Blagovest"), tarixiy voqealar ("Marfa Posadnitsa").

Odamlar uchun bo'lgani kabi, Yesenin ham tabiatni jonlantirish, unga insoniy his-tuyg'ularni berish, ya'ni timsolni qabul qilish bilan ajralib turadi:

Sen mening yiqilgan chinorimsan, muzli chinorimsan,

Nega oppoq bo'ron ostida egilib turibsiz?

Ammo xalq ijodida samimiy e'tiqod seziladi va Yesenin o'ziga tashqaridan qaraydi, ya'ni u bir vaqtlar sodir bo'lgan va hozir bo'lmagan narsalar haqida shunday yozadi: "Men o'zim ham xuddi shu chinordek edim".

Yeseninning kayfiyati va his-tuyg'ulari, xuddi odamlar kabi, tabiat bilan uyg'un, shoir uning najot va tasallini qidiradi. Tabiat inson tajribasi bilan taqqoslanadi:

Bir qiz qirg'oq bo'ylab g'amgin yuradi,

Uning yumshoq ko'pikli to'lqini uchun kafan to'qiydi -

Yoki qarshi:

Mening uzugim topilmadi.

Sog'inchdan o'tloqqa ketdim.

M daryodan keyin kulib yubormadi:

— Shirinning yangi do‘sti bor.

Yeseninning ko'pgina she'rlari shakl jihatidan folklorga o'xshaydi. Bu she'r-qo'shiqlar: "Tanyusha yaxshi edi", "O'yna, o'yna, talyanochka ..." va boshqalar. Bunday she’rlar birinchi va oxirgi misralarning takrorlanishi bilan ajralib turadi. Chiziqning tuzilishi esa folklordan olingan:

Naqshingizni to'qgan ko'l oqimlarida tong otmang,

Nishabda kashtadoʻzlik bilan bezatilgan roʻmolingiz chaqnadi.

Ba'zan she'r ertak kabi boshlanadi:

Qishloq chetida

eski kulba,

U erda ikona oldida

Kampir namoz o‘qiydi.

Yesenin ko'pincha kamaytiruvchi qo'shimchali so'zlardan foydalanadi. U shuningdek, eski ruscha so'zlarni, ajoyib nomlarni ishlatadi: uvillash, gamayun, svey ...

Yesenin she'riyati obrazli. Lekin uning obrazlari ham oddiy: “Kuz – qizil toychoq”. Tasvirlar yana folklordan olingan, masalan, qo'zichoq - begunoh qurbonning tasviri.

2.2. Yesenin va qadimgi rus adabiyoti.

1916 yilda S. Yeseninning dehqon hayoti tasvirlangan va diniy mavzularni talqin qiluvchi she’rlarni birlashtirgan “Radunitsa” nomli birinchi she’rlar to‘plami paydo bo‘ldi. "Radunitsa" she'rlari ritmida, ularning almashinishi va takrorlanishida xalq bezaklaridan, dehqon sochiqidagi kashtalardan nimadir bor.

Qadimgi rus adabiyoti va ikonografiyasining Yeseninga kuchli ta'siri haqida alohida gapirish kerak. Uning so'zlariga ko'ra, Qadimgi Rossiya adabiyoti "buyuk adabiyot" bo'lib, u "barcha jahon adabiyotidan ustun turadi". Ba’zan qadimiy yozma yodgorliklarning u yoki bu syujetining rivojlanishi shoir ijodida, boshqa hollarda alohida motivlarda uchraydi; ba'zan sayohatlar, hayot va harbiy voqealardan olingan metafora va qiyoslardan foydalanadi. Ayniqsa, ko'pincha Yesenin yoddan bilgan "Igorning yurishi" ga ishora qiladi. "Buyuk yurish qo'shig'i", "Kuzda boyqush uradi ..." kabi asarlarda biz doimo antik davrning buyuk ijodining motivlari va frazeologiyasini topamiz:

Kuzda boyqush uradi

Yo'lning kengligida yara,

Boshim atrofida uchadi

Bir tup oltin sochlar so'nadi.

Dala, dasht "ku-gu",

Salom ona ko'k aspen!

Tez orada bir oy, qorda cho'milish,

U o'g'lining siyrak jingalaklarida o'tiradi.

Va mashhur rus piktogramma rasmlari mavzularini (bola Masih, Najotkor, Uchbirlik, xochga mixlanish, Bokira qizning azob-uqubatlardan o'tishi, Xudo onasining uyqusi) biz "Inonia", "" she'rlarida uchratamiz. Oqtoyx”, “Ota”. Najotkor bu erda sabr-toqatli Vatanning ramzi sifatida harakat qiladi. Yesenin she'rlaridagi sof qizil rang kinobarni piktogrammalarni, ko'k esa rus devori freskasini eslatadi. Bu vositalar Injil tasvirlari bilan murakkab kombinatsiyaga kiradi. Shuning uchun qadimgi rus va cherkov-slavyan lug'ati Yeseninning she'riy satrlariga juda xosdir ("kenglik", "ko'k", "quyosh", "gat", "uylash", "kuchlanish", "bog'", "qorong'u" , "qorong'i").

Qadimgi rus madaniyatining syujet va obrazlari, ifodali vositalari Yeseninning bir qator epik asarlarida o‘z aksini topgan. Bu "Batu tomonidan Ryazanni vayron qilgani haqidagi ertak" va Yeseninning hamyurti - gubernatorning afsonaviy jasorati haqidagi xalq-poetik afsonalar asosida yozilgan "Evpatiy Kolovrat haqidagi ertak". Bu Novgorod ozodlik va qahramonlik qal'asi bo'lgan rus adabiyoti an'analarida yozilgan xalq ozodlarini she'riyatga aylantirgan "Marta Posadnitsa". Yesenin bu she’rlarida asl milliy qahramonlikni tarannum etadi.

Yesenin she'rlarining xalq og'zaki ijodi bilan, xususan, qo'shiq bilan yaqin uyg'unligi asosan ularning musiqiyligini aniqladi. Uning she'rlari kuylanadi, romanslar va boshqa musiqiy janrlarda timsolini "so'radi". Ko'pgina bastakorlar o'z ijodlarida Yesenin lirikasiga murojaat qilishlari bejiz emas.

2.3. Gogol bilan parallel.

Rossiya haqida yangi so'z aytish uchun uni nafaqat sevish, balki u bo'lish kerak.

“Mening qoʻshiqlarim bitta buyuk muhabbat – Vatanga muhabbat bilan barhayot. "Vatan tuyg'usi mening ijodimda asosiy narsa", deb yozgan edi 1921 yilda Yesenin. “Men nega shoirman, bilasanmi? - deb so'radi u Bo'ri Erlixdan, - ... mening - vatanim bor! Menda Ryazan bor! "Avtobiografiya" (1922) asarida Yesenin shunday tan olgan: "Mening sevimli yozuvchim - Gogol". Zamondoshlarining ko'plab guvohliklariga ko'ra, shoir o'z ijodiga qayta-qayta murojaat qilgan, Bosh inspektorga qoyil qolgan va o'zining sevimli "O'lik jonlari" ning butun sahifalarini yoddan aytib bergan. Gogoldan iqtiboslar uning do'stlariga yozgan maktublari bilan to'la edi.

Shoir A. K. Voronskiy o‘z xotiralarida shunday yozgan edi: “Gogol uning sevimli nosir yozuvchisi edi. U Gogolni hamma narsadan, Tolstoydan ustun qo'ydi, u haqida o'zini tutib gapirdi. Bir kuni u mening qo'llarimdagi o'lik jonlarni ko'rib, so'radi:

- Gogolning o'zim yoqtirgan qismini sizga o'qib berishimni xohlaysizmi? - Va u birinchi qismning 6-bobining boshini yoddan o'qidi.

Gogolning satrlarini sinchiklab o‘qib chiqqach, ko‘p narsa ayon bo‘ladi:

“Avvallari, yoshligimning yozida, qaytarilmas bolaligimning yozida, men uchun birinchi marta notanish joyga haydash maroqli edi: bu qishloqmi, farqi yo'q, kambag'al okrug shahri, qishloq, shahar chekkasi, men unda juda ko'p qiziqarli narsalarni kashf etdim, bolalarning qiziqishi ...

“Endi men har qanday notanish qishloqqa beparvolik bilan boraman va uning qo'pol ko'rinishiga befarq qarayman, sovuq nigohlarim noqulay, bu menga kulgili emas va oldingi yillarda yuzimda jonli harakat, kulish va tinimsiz nutqlar uyg'ongan edi. Endi o'tib ketadi va mening harakatsiz lablarim befarq istakni ushlab turadi."

O'tish chizig'ini satr bo'yicha qayta o'qib, biz u yoki bu tarzda yaratilgan Yesenin chizig'ini osongina aniqlashimiz mumkin. Shunday qilib, mashhur "Men afsuslanmayman, qo'ng'iroq qilmayman, yig'lamayman ..." ning 3 va 4-bandlari Gogol satrlarining to'g'ridan-to'g'ri transkripsiyasidir:

Sayohatchi ruh, siz kamroq va kamroqsiz

Og'zingning alangasini qo'zg'atasan.

Oh, mening yo'qolgan yangiligim

Ko'zlar g'alayoni va his-tuyg'ular to'lqini.

Endi nafsga ziqna bo'ldim,

Mening hayotim? meni orzu qilganmisiz?

Erta sado bergan bahordekman

Pushti ot minish...

2.4 Yigirmanchi asr she’riyatida Yesenin an’analari.

Yesenin lirikasida ko‘tarilgan mavzular, fikr va g‘oyalar XX asr she’riyatida o‘z aksini topgan. Nikolay Tryapkin - bizning davrimizda yosh Yesenin an'anasining eng katta davomchisi. Yeseninning xalq qo'shiq an'anasi N. Tryapkinning ko'plab she'rlarida yashaydi: "Loon uchdi", "Dumaloq raqs", "Curl, qayin ..." va boshqalar. S.Yesenin ijodining yana bir manbasi A.Prasolovdir. Keling, "Anna Snegina" satrlarini eslaylik: "Menimcha, / Qanday go'zal / Yer / Va unda odam ..." Yeseninning axloqiy va falsafiy mavzusi Prasolovga ayniqsa yoqdi.

Va ko'pchilik, azizim, Yeseninning asarida o'ziga xos narsalarni topadi. N. Rubtsov S. Yesenin ijodining asoslarini meros qilib olgan shunday shoirga aylandi.

2.4.1 N. Rubtsov she'riyatida Yesenin an'analari.

N. Rubtsov og'ir hayot maktabini o'tkazdi: u bolalar uylarida tarbiyalangan, baliq ovlash kemasida o't o'chiruvchi, keyinroq Leningraddagi Kirov zavodida ishchi bo'lib ishlagan. Dengiz flotida xizmat qilgan. Lekin har narsaga qaramay, uning she’rlari go‘zallik va pokiza uyg‘unlik olamidir. Shu bilan birga, Rubtsov "shahar va qishloq o'rtasidagi chegaralar bilan doimo qiynaladi"; uning fikricha, "shahar qishloqni qo'chqor qiladi". Biroq, Rubtsov she'riyatidagi qishloq, tabiat dunyosi fojiali: shafqatsizlik nafaqat tabiat orasida yashaydigan odamlarga, balki tabiatning o'ziga ham xosdir. Shoir tez-tez bo'ronni, toshqindan shishib ketgan daryoni, dahshatli qish kechasini, o'tkir sovuq shamolni tasvirlaydi. Shoir o‘z she’rlarida xalq she’riyatiga murojaat qiladi, mifologik arxetiplarga qaytadi. Bu Rubtsovning ijodiy uslubi F. Tyutchev, N. Nekrasov, A. Fet, S. Yesenin kabi shoirlar ta’sirida shakllanganligi bilan bog‘liq.

60-yillar boshlari adabiyoti haqidagi tasavvurni adabiyot institutida N. Rubtsov bilan birga oʻqigan zamondoshi, shoir va adabiyotshunos R.Vinonenning xotiralari koʻproq beradi. Ularda adabiy yoshlarning she'riy ehtiroslarining ifodali tasviri ham, N. Rubtsovning o'tkir yolg'izligi, uning yosh zamondoshlarini butunlay noto'g'ri tushunish tasvirlangan. Bu tushunmovchilik N.Rubtsovni ba’zan atrofidagilar uchun tushunarsiz ishlarga undadi: bir gal devordan rus shoirlari – Pushkin, Lermontov, Nekrasovlarning portretlarini olib tashladi va ular bilan tanho o‘z she’rlarini o‘qib berdi. Bu g'ayrioddiylikdek tuyuladi, lekin bu erda chuqur ma'no bor: N. Rubtsov o'zini buyuk milliy she'riy an'ananing vorisi sifatida his qildi va "baland" shoirlar - zamondoshlar boshi orqali abadiylikka, chinakam mustahkam qadriyatlarga yuzlandi.

"Rubtsov, Yeseninga ergashib, dunyoda uyg'unlik hukm surishi kerak, degan tuyg'udan kelib chiqadi ... Bu, birinchi navbatda, tabiatda, tabiatga mos keladi va tabiatga zid emas - bu e'lon qilinmagan, lekin Yesenin va Rubtsovning o'zgarmas shiori. U tabiat bilan bog‘liq bo‘lgan hamma narsada: qishloqda va uning qadriyatlarida, butun bir tuyg‘uda, dunyoning ohangdor va ohangdor-ritmik boshlanishida, tabiiy uyg‘unlikning boshlanishi sifatida”.

Rubtsov va Yesenin poetikasining yaqinligi N. Rubtsov ijodining deyarli barcha tadqiqotchilari tomonidan qayd etilgan.

"Prinsial muhim poetik hodisa Nikolay Rubtsov she'riyati edi. Yesenin anʼanasining eng koʻzga koʻringan davomchilaridan biri boʻlgan N.Rubtsov lirikasi Vatanga, uning oʻtmishi va buguniga muhabbat bilan sugʻorilgan”.

"Yesenin an'anasi" atamasi umuman qonuniymi? S.Kunyaev “Yesenin olamida” maqolalar toʻplamidagi “Hayot muhabbatining vasiyatnomasi” maqolasida shunday yozadi: “Yesenin buyuklar majlisiga, yagona rus sheʼriy anʼanasining asosiy oqimiga kirdi, yaʼni. uzrli sabablarsiz shoir nomini bezovta qilishning hojati yo‘qligini”. Ko'rinishidan, bu bayonot hali ham juda kategorik.

Aytgancha, Rubtsovning o'zi uni Yeseninning bevosita vorisi deb ataganlarga keskin e'tiroz bildirgan. Bu, albatta, Nikolay Rubtsovning Yesenin she’riyatiga yetarlicha munosabatda bo‘lmaganligini, aksincha, uni nihoyatda yuksak qadrlaganini, butun borlig‘i bilan sevganini anglatmaydi. Uning “Sergey Yesenin” she’rini eslash kifoya:

Ha, u Rossiyaga uzoq qaramadi

Shoirning moviy ko'zlari bilan.

Lekin tavernada qayg'u bormi?

Qayg'u, albatta, edi ... Ha, bu emas!

Butun yer silkingan millar,

Barcha er yuzidagi ziyoratgohlar va rishtalar

Go'yo asab tizimi kirgandek

Yesenin ilohiyotining yo'l-yo'riqsizligida!

Bu kechagi kunning xayoloti emas

U bilan men sevaman, xafa bo'laman va yig'layman.

U men uchun juda ko'p narsani anglatadi

Agar men o'zim biror narsani nazarda tutsam.

Va shunga qaramay, Rubtsovning Yeseninga bo'lgan muhabbatida ba'zi tanqidchilar va shoirlar unda ko'rishni xohlaydigan eksklyuzivlik yo'q edi. Rubtsovning etuk she'riyati Yesenin uslubi bilan juda kam umumiylikka ega; Xususan, estetika va rang poetikasi mutlaqo yo'q, ularsiz Yeseninning ishini tasavvur qilib bo'lmaydi:

Sevaman taqdir,

Men zulmatdan qochib ketyapman!

Men yuzimni teshikka yopishtiraman

Va mast bo'ling

Kechqurun hayvon kabi ...

Qorli muzdan

Men tizzalarimni ko'taraman

Men dalani, simlarni ko'raman,

Men hamma narsani tushunaman!

Von Yesenin -

shamolda!

Blok tumanda biroz turadi.

Bayramdagi qo'shimcha kabi

Kamtarona Xlebnikov shaman...

An’analarni o‘rganish yaxlit adabiy jarayonni anglash uchun u yoki bu muallifning innovatsion xususiyatlarini aniqlashdan kam ahamiyatga ega emas. Umumiy uslub doirasida ma'lum an'analarni ajratib ko'rsatishni rad etish ushbu muammoni o'rganish sohasini sezilarli darajada toraytiradi va adabiy jarayonning rivojlanishini individual tendentsiyalarni dialektik o'zaro inkor etish sifatida to'g'ri tushunishga imkon bermaydi.

N.Rubtsovning yangi dehqon shoirlariga g‘oyaviy-badiiy yaqinligi yaqqol ko‘zga tashlanadi. N.Rubtsovda ham, Yeseninda ham she'riy ijodning asosiy g'oyasi Petringacha bo'lgan Rossiya san'atiga bo'lgan qiziqishda ko'rinadigan milliy o'ziga xoslikning ma'naviy dunyosini tasdiqlash ekanligini aytish kifoya; oddiy xalqning, ayniqsa, dehqonlarning ma'naviy madaniyatida kam e'tiborga olinadi. Biroq, masalan, hatto jamiyatda, zamondoshlarining fikricha, o'zini oddiy dehqondek ko'rsatgan, o'zining ensiklopedik ma'lumoti va pianinochi sifatidagi nozik iste'dodini yashirgan Klyuevdan farqli o'laroq, N. Rubtsov o'zini kitobga, "erudit" she'rga qarshi turmadi. .

N. Rubtsov tabiat tushunchasida Yesenin bilan juda ko'p umumiyliklarga ega. Xususan, S. Yesenin tabiat sohasini uning tabiiy davomi sifatida qaraladigan dehqonlar hayoti ob'ektlari bilan qo'shishi bilan ajralib turadi. Rubtsov: "simlar", "og'iz", "chelak". Yesenin: "za'fran", "akkordeon".

Tabiatni tasvirlashning umumiy tendentsiyalari orasida tabiatni insonning ma'naviy quvvat manbai sifatida idrok etish, dunyoqarashdagi butparastlik va nasroniylik tamoyillarining g'alati uyg'unligini ham ta'kidlash kerak:

Har bir kulba va bulut bilan,

Yiqilishga tayyor momaqaldiroq bilan

Men eng yonayotganini his qilaman

Eng halokatli aloqa.

Aftidan, yangi dehqon she’riyatidan, S.Yesenin va N.Klyuevdan (qarag‘aylar duo qiladi, sxemnik – o‘rmon) diniy epitetlar va metaforalar N.Rubtsovning “G‘amgin nola va duolar aspenlari” asariga ko‘chib o‘tganga o‘xshaydi. "Sibir qishlog'ida" she'rida erta S. Yesenin she'riyatining tasvirlariga o'xshash.

Aytish mumkinki, “ularni birlashtirgan xususiyatlar she’r musiqasida ham, qishloq obrazlarida ham, o‘ziga xos samimiy va sirli intonatsiyada ham sezilib turadi, lekin umuman olganda, she’riyati o‘ziga xos badiiylik ifodasidir. dehqon mehnati bilan bog'liq bo'lgan ong, tabiatga qadimgi dehqon qarashlari, ko'p asrlik tajriba bilan yoritilgan maxsus ramzlar va lug'at bilan, bugungi kungacha so'nmagan butparast tasvirlarning yorqin ranglari bilan.

V. Gusev S. Yesenin va N. Rubtsovning she'riy dunyosi xususiyatlarini taqqoslab, N. Rubtsovning ba'zan "monoton" va "monoxrom" Yesenin rolini bajarishini ta'kidlaydi. Bir rang - ehtimol shunday, lekin bitta rang emas. Umuman olganda, tanqidchining gapi metafora sifatida sifatlanishi kerak, albatta, buni tom ma'noda qabul qilib bo'lmaydi.

Bizning baxtimizga, ayniqsa rus madaniyatining kelajagi uchun Sovet davridagi rus shoirlari rus she'riyatining tirik ilhomini saqlab qolish va bizga va kelajak avlodlarga etkazishga muvaffaq bo'lishdi. Ha, ularning har birining o‘ziga xos xususiyati bor, lekin bunda ularning hammasini bir-biriga bog‘laydigan va A.Peredreevning “Shoir xotirasida” she’rida aytganlari bor:

Va siz uning yer va osmoniga xizmat qildingiz,

Va kimnidir yoki ehtiyojni qondirish uchun

Til tutgan dunyoni yengding

2.4.2. N. Rubtsov she'rini Yesenin an'analari nuqtai nazaridan tahlil qilish tajribasi.

N. Rubtsovning eng yorqin she'rlaridan biri "Dalalar yulduzi" (1964) she'ridir:

Muzli tuman ichida dalalar yulduzi,

To'xtab, u teshikka qaraydi.

Soat o'n ikki bo'ldi,

Va vatanimni bir tush o'rab oldi ...

Dala yulduzi! G'alayonli daqiqalarda

Men tepalikning orqasida qanchalik sokinligini esladim

U kuzgi oltin ustida yonadi,

U qishki kumush ustida yonadi ...

Dalalarning yulduzi so'nmasdan yonadi,

Yer yuzining barcha tashvishli aholisi uchun,

Do'stona nurlari bilan teginish

Olisda ko'tarilgan barcha shaharlar.

Ammo faqat bu erda, muzli tuman ichida,

U yanada yorqinroq va to'liqroq ko'tariladi,

Ushbu asardagi yulduz taqdir va abadiylikning an'anaviy ramzi sifatida ishlaydi. To'rt bandning har birida sarlavhada e'lon qilingan she'rning tasviri takrorlash orqali yangilanadi. Nega Rubtsov she'rni "Dalalar yulduzi" deb ataydi? Shubhasiz, dala xuddi osmon gumbazi kabi Rubtsov lirikasidagi badiiy makonni ifodalovchi sevimli obrazlardan biridir. E’tiborlisi, shoirning yana bir she’rida “ yashil gullar"Lirik qahramonga" dala va gullar qaerda, ya'ni makon, erkinlik osonroq. Biroq she’rdagi “dalalar yulduzi” timsoli – obraz ham ijtimoiy ma’noga ega. Axir u tinch uxlayotgan vatan ustida yonadi. She'rda keng ko'lamli tuyg'u, rus zaminining ufqlari kengligi ta'kidlangan.

Rubtsov ijodida lirik qahramonning taqdiri va vatan taqdiri "eng olovli va o'limli aloqa" bilan bog'liq. Lirik syujet rivojlanib borgani sari she’rning badiiy maydoni sezilarli darajada kengayib boradi. Dalalarning Rubtsovsk yulduzi allaqachon nafaqat Rossiyada, balki "erning barcha tashvishli aholisi uchun" ham yonmoqda. Shunday qilib, baxt qahramon tomonidan butun insoniyatning tinchligi va osoyishtaligi sifatida qabul qilinadi. Biroq she’rning so‘nggi bandida badiiy makon yana kompozitsion jihatdan toraydi. Faqat vatanda yulduz "yorqinroq va to'liqroq ko'tariladi". Yakuniy satrda kichik vatan mavzusi yangilanadi:

Dunyo oppoq ekan, men esa baxtliman

Mening dalalarimning yonayotgan, yonayotgan yulduzi ...

To‘plamdagi bu asosiy she’r matni ustida shoir uzoq va puxta ishladi.

Ushbu she'rda Rubtsov folklor timsollaridan keng foydalangan: vaqt, taqdir va qalb timsoli sifatida qush tasviri, taqdir, baxt va ma'naviy poklik ramzi sifatida yulduz timsoli, ma'bad timsoli sifatida. muqaddaslik va boshqalar. Shoir ijodida rus she’riyatining mumtoz an’analari chuqurlashgan. N.Rubtsovni Yesenin she'riyatining merosxo'ri deb atashgani ajablanarli emas. To'g'ri, V. Gusev ta'kidladi: "Rubtsov, Yeseninga ergashgan holda, dunyoda uyg'unlik hukm surayotganini his qilishdan kelib chiqadi, buni ko'rsatish kerak ... Bu, birinchi navbatda, tabiatda, tabiatga mos keladi va unga zid emas. tabiat - bu e'lon qilinmagan, ammo qat'iy shior Yesenin va Rubtsov. Bu tabiat bilan bog'liq bo'lgan hamma narsada: qishloq va uning qadriyatlarida, butun bir tuyg'uda, dunyoning ohangdor va ohangdor-ritmik boshlanishida, tabiiy uyg'unlikning boshlanishi sifatida.

Xulosa.

Uning she’riyati go‘yo har ikkisining tarqoqligidir

Uning qalbining xazinalaridan bir hovuch.

A. N. Tolstoy.

A. N. Tolstoyning Yesenin haqidagi so'zlarini XX asrning taniqli rus shoiri ijodiga epigraf sifatida qo'yish mumkin. Va Yeseninning o'zi "butun qalbini so'zlarga to'kishni" xohlashini tan oldi. Uning she'riyatini to'ldirgan "tuyg'ular to'lqini" o'zaro hissiy hayajon va hamdardlikni keltirib chiqarmaydi.

Yesenin - Rossiya. Uning she'rlari Rossiya, uning o'tmishi, buguni va kelajagi haqidagi suhbatlardir. Va, albatta, vaqt o'z mohiyatiga ko'ra xalq bo'lgan Yesenin she'riyatining ma'nosini belgilab berdi. Uning markazida bizning davrimizning buyuk qarama-qarshiliklari, birinchi navbatda, rus xalqining milliy fojiasi, xalq va hokimiyat, hokimiyat va shaxs o'rtasidagi bo'linish, uning etimligi va fojiali taqdiri. Rus xalqining xarakteridagi, rus qalbidagi bu xususiyatlar lirik qahramon S. Yesenin xarakteriga kirdi.

Yesenin N. Rubtsov kabi shoirlar uchun namunadir. Baxtimizga, ayniqsa, rus madaniyatining kelajagi uchun XX asr shoirlarimiz rus she'riyatining tirik ilhomini saqlab qolish va bizga va kelajak avlodlarga etkazishga muvaffaq bo'lishdi. Ha, ularning har birining o‘ziga xos xususiyati bor, lekin bunda ularning hammasini bir-biriga bog‘laydigan va A.Peredreevning “Shoir xotirasida” she’rida yaxshi aytganlari bor:

Sizning sovg'angiz sizga bu kenglik orqali berilgan,

Va siz uning yer va osmoniga xizmat qildingiz,

Va kimnidir yoki ehtiyojni qondirish uchun

U bo'sh va kambag'al nog'orani urmadi.

Siz o'sha uzoqlarni esladingiz, lekin tirik,

Til tutgan dunyoni yengding

Va bizning kunlarda siz ularning lirasini ko'tardingiz,

Klassik lira og'ir bo'lsa ham!

Shunday qilib, ishning maqsadi S. Yesenin poetikasining o'ziga xosligini aniqlash edi.

Buning uchun quyidagi vazifalar hal qilindi:

S. Yeseninning badiiy uslubi va she'riy texnikasining xususiyatlarini aniqlash.

Natijada: Yesenin tabiatning jonlanishi, unga insoniy his-tuyg'ularning berilishi, ya'ni timsolning qabul qilinishi bilan ajralib turadi.

Yesenin she'riyati murojaatlarga to'la, ko'pincha bu tabiatga murojaatlar.

Yesenin ijodida epithets, taqqoslash, takrorlash, metafora katta o'rin egallaydi.

Ijodkorlikning asosiy mavzularini ko'rib chiqish.

Tadqiqot natijasida shunday xulosaga keldikki, Yesenin ijodining asosiy mavzulari qishloq, ona vatan va muhabbat mavzusidir.

Qadimgi rus adabiyoti va folklor an'analarining rolini aniqlash.

Sergey Yesenin she'riyati va folklor juda yaqin aloqada ekanligi aniqlandi va bu qadimgi rus adabiyoti va ikonografiyasining Yeseninga kuchli ta'siri haqida ham aytish kerak.

S. Yesenin ijodida Gogol an’analarini o‘rganish.

Biz Gogol bilan to'g'ridan-to'g'ri o'xshashliklarni Yeseninning "Yovuzlar mamlakati", "Anna Snegina", "Qora odam" she'rlarida, "Temir Mirgorod" maqolasida, ko'plab lirik she'rlarida topamiz. Yashirin parallelliklar, ehtimol, Yeseninning butun ijodiy merosiga kiradi.

20-asrning 2-yarmi she'riyatida meros bo'lib qolgan Yesenin an'analarini umumlashtirish.

Nikolay Tryapkin - bizning davrimizda yosh Yesenin an'anasining eng katta davomchisi. Yeseninning xalq qo'shiq an'anasi N. Tryapkinning ko'plab she'rlarida yashaydi. Rubtsov, Yeseninga ergashgan holda, dunyoda uyg'unlik hukm surayotganini his qilishdan kelib chiqadi, buni ko'rsatish kerak ... Birinchidan, bu tabiatda, tabiatga mos keladi va tabiatga zid emas - bu e'lon qilinmagan, ammo mustahkamdir. Yesenin va Rubtsovning shiori.

Amaliy yo'nalish adabiyotdan darsda foydalanish imkoniyatida ko'rinadi.

Ariza № 1.

S. Yeseninning fotosuratlari.

S.A. Yesenin. 1913 yil

S.A. Yesenin. Xorijiy pasportdan olingan surat. 1922 yil

N.I. Kolokolov, S.A. Yesenin, I.G. Filipchenko. 1914 yil

	S.A. Yesenin. 1922 yil

Sergey Yesenin N. A. Klyuev bilan. 1916 yil kuzi

S.A. Yesenin. 1924 yil

Sergey Yesenin va Isadora Dunkan

S.A. Yesenin Isidora Dunkan va uning asrab olingan qizi Irma bilan. 1922 yil

Bibliografiya

1. Yesenin S.A. Sobr. s.: 3 jildda T. 1, 3. M., 1977.

2. Gogol N.V.Sobr. s.: 8 jildda 1-jild, 7. M., 1984 yil.

3. Rubtsov N.: Vaqt, meros, taqdir: Adabiy-badiiy almanax. 1994 yil.

4. Agenosov V., Ankudinov K. Zamonaviy rus shoirlari.- M .: Megatron, 1997. - 88-yillar ..

5. Gusev V. I. Aniq bo'lmagan6 Yesenin va sovet she'riyati. M., 1986. S.575

6. Yesenin hayoti: zamondoshlar aytib berishadi. M., 1988 yil.

7. Lazarev V. Uzoq xotira // Rus qishloqlari she'riyati, M., 1982, s. 6, /140/.

8. Maktabdagi adabiyot. Ilmiy-uslubiy jurnal. M., 1996 yil.

9. Prokushev Yu.L.: Sergey Yesenin hayoti va faoliyati. M .: Det. Lit., 1984.- 32s.

10. Rogover E. S. XX asr rus adabiyoti. Qo'llanma. - 2-nashr - Sankt-Peterburg. 2004.- 496-yillar.

11. V.F. Xodasevich. Nekropol: Memuarlar.- M.: Sovet yozuvchisi, 1991.- 192b.

V.F. Xodasevich. Nekropol: Memuarlar.- M.: Sovet yozuvchisi, 1991.- 192b.

S. Yesenin poetikasining o'ziga xosligi.

Yesenin lirikasining go'zalligi va boyligi.

Badiiy uslubning xususiyatlari.

Yesenin lirikasi juda chiroyli va boy. Shoir turli badiiy vositalar va uslublardan foydalanadi. Yesenin ijodida epithets, taqqoslash, takrorlash, metafora katta o'rin egallaydi. Ular rangtasvir vositasi sifatida ishlatiladi, ular tabiatning rang-barangligini, ranglarining boyligini, qahramonlarning tashqi portret xususiyatlarini ifodalaydi ("xushbo'y qush gilosi", "chanamizga xo'roz kabi bog'langan qizil oy". ”, “zulmatda nam oy, yer ustida aylanib yurgan sariq qarg'a kabi”). Yesenin she'riyatida, xalq qo'shiqlarida bo'lgani kabi, takrorlash muhim rol o'ynaydi. Ular insonning ruhiy holatini etkazish, ritmik naqsh yaratish uchun ishlatiladi. Yesenin so'zlarni qayta tartibga solish bilan takrorlardan foydalanadi:

Ruhim dardda,

Ruhimga musibat tushdi.

Yesenin she'riyati murojaatlarga to'la, ko'pincha bu tabiatga murojaatlar:

Chiroyli qayin daraxtlari!

Xalq lirikasining stilistik xususiyatlaridan foydalangan holda, Yesenin ularni adabiy an'analar va o'zining she'riy dunyoqarashi orqali o'tkazadi.

Hammasidan ko'proq u doimo qaraydigan qishloq tabiati haqida yozgan bu oddiy va murakkab emas. Bu Yesenin xalq nutqida epitetlar, taqqoslashlar, metaforalarni topganligi sababli sodir bo'ldi:

Yetim bolalar kabi.

Odamlar uchun bo'lgani kabi, Yesenin ham tabiatni jonlantirish, unga insoniy his-tuyg'ularni berish, ya'ni timsolni qabul qilish bilan ajralib turadi:

Sen mening yiqilgan chinorimsan,

Nimaga egilib turibsiz

oq bo'ron ostidami?

Yoki nima eshitdingiz?

Yeseninning kayfiyati va his-tuyg'ulari, xuddi odamlar kabi, tabiat bilan uyg'un, shoir uning najot va tasallini qidiradi. Tabiat inson tajribasi bilan taqqoslanadi:

Mening uzugim topilmadi.

Sog'inchdan o'tloqqa ketdim.

Ortimdan daryo kuldi:

— Shirinning yangi do‘sti bor.

Yesenin she'riyatida metafora xususiyatlari.

Metafora (yunoncha metafora — koʻchirish) — soʻzning koʻchma maʼnosi boʻlib, bir hodisa yoki obʼyektni boshqasiga oʻxshatish, oʻxshashlik ham, qarama-qarshilik ham qoʻllanilishi mumkin.

Metafora yangi ma'nolarni yaratishning eng keng tarqalgan vositasidir.

Umumjahon uyg'unlikka, er yuzida mavjud bo'lgan barcha narsalarning birligiga intilish shundan. Shuning uchun Yesenin dunyosining asosiy qonunlaridan biri universal metaforizmdir. Odamlar, hayvonlar, o'simliklar, elementlar va narsalar - bularning barchasi, Sergey Aleksandrovichning so'zlariga ko'ra, bitta onaning farzandlari - tabiat.

Taqqoslash tizimi, tasvirlar, metaforalar, barcha og'zaki vositalar dehqon hayotidan olingan, aziz va tushunarli.

Issiqlikka qo‘l cho‘zaman, Nonning mayinligidan nafas olaman

Va aqliy ravishda bodringni siqilish bilan tishlash,

Jimirlagan osmonning silliq yuzasi ortida

Bulutni jilov bilan do‘kondan olib chiqadi.

Bu yerda hatto tegirmon ham yog'och qushdir

Bitta qanot bilan u ko'zlarini yumib turadi.

ES Rogover o'z maqolalaridan birida har bir shoirning o'ziga xos "qo'ng'iroq kartasi" borligini ta'kidladi: yo bu she'riy texnikaning o'ziga xos xususiyati, yoki bu lirikaning boyligi va go'zalligi yoki o'ziga xosligi. lug'at. Yuqorida aytilganlarning barchasi, albatta, Yeseninga tegishli, lekin men shoir lug‘atiga xos xususiyatlarni ta’kidlamoqchiman.[O‘sha yerda, 198-bet.]

"Tutun toshqinlari ..." she'rida pichanlar cherkovlar va hushyorlikka chaqirish bilan motamli qo'shiq bilan taqqoslanadi.

S. Yeseninning she'riy texnikasi.

Ular onaga o'g'il bermadilar,

Birinchi quvonch kelajak uchun emas.

Va aspen ostidagi qoziqda

Shamol terini urardi.

Bir oz shoir va so'zning o'zida yoki so'zlar qatorida mavjud bo'lgan ranglarga. Sigirlar u bilan "bosh irg'adi" tilida gaplashadi, karam "to'lqinli". So'zlarda kiv - liv, to'lqin - yangi, in - va kabi tovushlar eshitiladi.

Shoirning bayti odatda to‘rt misradan iborat bo‘lib, unda har bir misra sintaktik jihatdan to‘liq bo‘ladi, ohangdorlikka xalaqit beradigan chiziqcha qo‘yish bundan mustasno. To‘rt va ikki qatorli baytlar murakkab qofiya tizimini talab qilmaydi va uning rang-barangligini ta’minlamaydi. Grammatik tarkibi jihatidan Yesenin qofiyalari bir xil bo‘lmasa-da, shoirning aniq qofiyaga moyilligi sezilib turadi, bu esa misraga o‘zgacha ravonlik, jarangdorlik baxsh etadi. P.F. Yushin. Sergey Yesenin she'riyati 1910-1923. M., 1966.- 317b.]

Oy shoxi bilan bulutni uradi,

Moviy changga cho'mildi.

Va tepalik ortidagi oy unga bosh irg'adi:

Moviy changga cho'mildi.

Yesenin she'riyatida oy.

Yesenin, ehtimol, rus adabiyotidagi eng oy shoiri. She'riy atributlarning eng keng tarqalgan tasviri oy bo'lib, oy uning 351 ta asarida 140 dan ortiq marta tilga olingan.

Yeseninning oy spektri juda xilma-xil bo'lib, uni ikki guruhga bo'lish mumkin.

Birinchisi: oq, kumush, marvarid, rangpar. Oyning an'anaviy ranglari bu erda to'plangan, garchi she'riyat aynan qaerda paydo bo'lsa, an'anaviy g'ayrioddiyga aylanadi.

Ikkinchi guruhga sariqdan tashqari quyidagilar kiradi: qizil, qizil, qizil, oltin, limon, kehribar, ko'k.

Ko'pincha, Yeseninning oyi yoki oyi sariq rangga ega. Keyin ular ketadi: oltin, oq, qizil, kumush, limon, amber, qizil, qizil, och, ko'k. Pearl rangi faqat bir marta ishlatiladi:

Qorong'u botqoqlikdan oyning singlisi emas

U kokoshnikni marvaridlarda osmonga tashladi, -

Oh, Marta qanday qilib darvozadan chiqdi ...

Yesenin uchun juda xarakterli uslub - bu o'ziga xos bo'lmagan ma'noda: shoir qadimgi rus rasmida an'anaviy bo'lgan sof, tabiiy ranglardan foydalanadi.

Yeseninda umuman qizil oy yo'q. Balki faqat “36-ning she’ri”da:

Oy keng va ...

Yeseninning oyi doimo harakatda. Bu osmonga ko'tarilgan va dunyoga uyqusirab osilgan ohak to'pi emas, balki har doim tirik, ruhlangan:

Yo'l juda yaxshi.

Yaxshi sovuq uzuk.

Oltin kukunli oy

Qishloqlarning uzoqlarini yomg'ir yog'dirdi.

Yesenin qochmaydigan murakkab metaforani qandaydir she'riy ekzotizmga bog'lab bo'lmaydi. "Bizning nutqimiz - bu kichik marvarid yo'qolgan qumdir", deb yozgan Yesenin "Otalar so'zi" maqolasida.

Yeseninning xilma-xil oyi an'anaviy folklor tasvirlariga qat'iy bo'ysunadi, u o'zining samoviy hamkasbi Yerdagi kabi bog'liqdir. Ammo shu bilan birga: haqiqiy oy er dengizlari va okeanlarining to'lqinlarini boshqargani kabi, Yeseninning oy metaforasini o'rganish bizga xalq tasvirlarining soddaligida "fikrning juda uzoq va murakkab ta'riflari" konsentratsiyasini ko'rishga imkon beradi. "(Yesenin).

Ammo faqat bir oydan boshlab

Yorqin kumush chiroq

Men boshqa ko'k rangni olaman

Tuman ichida yana biri borga o'xshaydi.

Yesenin ko'pincha kamaytiruvchi qo'shimchali so'zlardan foydalanadi. U shuningdek, eski ruscha so'zlarni, ajoyib ismlarni ishlatadi: uvillash, svey va boshqalar.

Yeseninning rang sxemasi ham qiziq. U ko'pincha uchta rangdan foydalanadi: ko'k, oltin va qizil. Va bu ranglar ham ramziydir.

Moviy - osmonga, imkonsiz narsaga, go'zallikka intilish:

Moviy oqshom, oydin oqshom

Men chiroyli va yosh edim.

Oltin - hamma narsa paydo bo'lgan va unda hamma narsa yo'qolgan asl rang: "Ring, uzuk, oltin Rossiya".

Qizil - sevgi, ehtiros rangi:

Oh, ishonaman, ishonaman, baxt bor!

Quyosh hali chiqmagan.

Tong namozi kitobi qizil

Yaxshi xabarni bashorat qiladi.

Ko'pincha Yesenin xalq she'riyatining boy tajribasidan foydalanib, shaxslashtirish usuliga murojaat qiladi:

Uning qush gilosi “oq choponda yotadi”, tollar yig‘laydi, teraklar shivirlaydi, “archa-qizlar g‘amgin”, “qarag‘ay oq ro‘molday bog‘langan”, “bo‘ron lo‘li skripkasiday yig‘laydi” va hokazo.

S. Yesenin she'riyatida hayvonlar tasvirlari.

Yesenin she'riyati obrazli. Lekin uning obrazlari ham oddiy: “Kuz – qizil toychoq”. Bu tasvirlar yana folklordan olingan, masalan, qo'zichoq - begunoh qurbonning tasviri.

Turli davrlar adabiyotida hayvonlarning tasvirlari doimo mavjud bo'lgan. Ular hayvonlar haqidagi ertaklarda, keyinroq esa ertaklarda ezop tilining paydo boʻlishi uchun material boʻlib xizmat qilgan. “Yangi zamon” adabiyotida, doston va lirikada hayvonlar odamlar bilan teng huquqqa ega bo‘lib, hikoyaning obyekti yoki predmetiga aylanadi. Ko'pincha odam hayvonga bo'lgan munosabati bilan "insoniyat uchun sinovdan o'tadi".

Sergey Yesenin she'riyatida hayvonlar dunyosi bilan "qon aloqasi" motivi ham mavjud, u ularni "kichik birodarlar" deb ataydi.

Men ayollarni o'pganimdan xursandman

G'ijimlangan gullar, maysalarda dumalab

Va hayvon, bizning kichik birodarlarimiz kabi

Men uning boshiga hech qachon urmaganman ("Endi asta-sekin ketyapmiz", 1924 yil).

Unda uy hayvonlari bilan bir qatorda yovvoyi tabiat vakillarining tasvirlarini topamiz.

Tekshirilgan 339 she’rning 123 tasida hayvonlar, qushlar, hasharotlar va baliqlar haqida so‘z boradi. Ot (13), sigir (8), qarg'a, it, bulbul (6), buzoqlar, mushuk, kaptar, turna (5), qo'y, toychoq, it (4), qul, oqqush, xo'roz, boyqush (3), chumchuq, bo'ri, kapercaillie, kakuk, ot, qurbaqa, tulki, sichqoncha, titmush (2), laylak, qo'chqor, kapalak, tuya, kalxat, g'oz, gorilla, qurbaqa, ilon, oriola, qumloq, tovuqlar, makkajo'xori, eshak, to'tiqush , magpies, catfish, cho'chqa, tarakanlar, lapwing, bumblebee, pike, qo'zichoq (1).

S. Yesenin ko'pincha ot, sigir tasviriga ishora qiladi. U bu hayvonlarni rus dehqon hayotining ajralmas qismi sifatida dehqon hayotining hikoyasiga kiritadi. Qadim zamonlardan beri ot, sigir, it va mushuk odamning mehnatida unga hamroh bo'lib, uning quvonchini ham, tashvishini ham baham ko'rgan.

Ot dalada ishlaganda, yuk tashishda, harbiy janglarda yordamchi bo'lgan. It o'lja olib keldi, uyni qo'riqladi. Sigir dehqon oilasida boquvchi edi, mushuk esa sichqonchani tutib, uydagi farovonlikni ifodalaydi. Ot obrazi kundalik hayotning ajralmas qismi sifatida "Tabun" (1915), "Alvido, aziz o'rmon ..." (1916), "Endi bu qayg'uni tarqatib bo'lmaydi ..." she'rlarida uchraydi. (1924). Mamlakatda sodir bo‘layotgan voqealar munosabati bilan qishloq hayoti suratlari o‘zgarib bormoqda. Va agar birinchi she'rda biz "yashil tepaliklarda otlar podalari" ni ko'rsak, unda quyidagilar allaqachon:

Yig'layotgan qo'ylar va shamolda uzoqda

Kichkina ot jingalak dumini silkitib,

Nopok hovuzga qarab.

("Bu qayg'uni endi tarqatib bo'lmaydi ...", 1924)

Qishloq tanazzulga yuz tutdi va mag'rur va ulug'vor ot o'sha yillardagi dehqonlarning og'ir ahvolini ifodalovchi "ot" ga "aylandi".

Shoir S. Yeseninning yangiligi va o‘ziga xosligi shundaki, kundalik makonda (dala, daryo, qishloq, hovli, uy va hokazo) hayvonlarni chizish yoki eslatishda u hayvon rassomi emasligi, ya’ni o‘ziga xosligi bilan namoyon bo‘ldi. , u bir yoki boshqa hayvonning qiyofasini qayta yaratishni maqsad qilmaydi. Hayvonlar kundalik makon va atrof-muhitning bir qismi bo'lib, uning she'riyatida atrofdagi olamni badiiy-falsafiy idrok etishning manbasi va vositasi sifatida namoyon bo'ladi va inson ma'naviy hayotining mazmunini ochishga imkon beradi.

She'riyatning etakchi mavzulari.

Yesenin nima haqida yozmasin, u tabiat olamidan olingan tasvirlarda fikr yuritadi. Uning har qanday mavzuda yozilgan har bir she’ri hamisha g‘ayrioddiy rang-barang, hammaga yaqin va tushunarli.

Yeseninning ilk she'riyatining zamirida ona yurtga muhabbat yotadi. Bu o'zining shaharlari, fabrikalari, fabrikalari, universitetlari, teatrlari, siyosiy va siyosiy binolari bilan Rossiyaga emas, balki dehqonlar erining vatani uchundir. ijtimoiy hayot. Aslini olganda, u Rossiyani biz tushunadigan ma’noda bilmas edi. Uning uchun vatani o'z qishlog'i va u yo'qolgan dalalar va o'rmonlardir. Rossiya - Rossiya, Rossiya - qishloq.

O Rossiya - malina maydoni

Va daryoga tushgan ko'k -

Men quvonch va og'riqni yaxshi ko'raman

Sizning ko'lingiz azob.

Yesenin o'zining tug'ilgan joyida, uxlayotgan Rossiyada - qahramon kuchlarning to'planishida qayg'uni qanday his qilishni biladi. Uning yuragi qizlarning kulgisiga, gulxan atrofida raqsga, bolalarning talyankalariga javob beradi. Siz, albatta, o'z ona qishlog'ingizning "chuqurlari", "to'ntarishlari va chuqurliklari" ga qarashingiz mumkin yoki "atrofdagi osmon qanday qilib ko'k rangga aylanayotganini" ko'rishingiz mumkin. Yesenin o'z Vatanining taqdiriga yorqin, optimistik nuqtai nazarni o'zlashtirdi. Shuning uchun uning she'rlarida ko'pincha Rossiyaga qaratilgan lirik e'tiroflar mavjud:

Lekin men seni sevaman, muloyim vatan!

Va nima uchun ekanligini tushunolmayapman.

Oh, sen, mening Rossiya, aziz vatanim,

Ko'pirlar yorig'ida shirin dam olish.

Men yana shu yerdaman, o'z oilamda,

Mening yurtim, o'ychan va muloyim!

Bu Rossiyaning aholisi uchun hayotning butun jasorati - bu dehqon mehnati. Dehqon ezilgan, kambag'al, maqsadsiz. Uning yurti ham xuddi shunday baxtsiz:

Sen mening unutilgan chog'imsan,

Sen mening ona yurtimsan.

Yesenin she'rlariga ko'ra, uning dastlabki dehqon-diniy tendentsiyalarini tiklash mumkin. Ma’lum bo‘lishicha, dehqonning vazifasi ilohiydir, chunki dehqon go‘yo Xudoning ijodida qatnashadi. Xudo otadir. Yer - ona. O'g'il - hosil.

Yesenin uchun Rossiya - bu Rossiya, o'sha unumdor zamin, uning bobolari mehnat qilgan va hozir bobosi va otasi mehnat qilayotgan vatani. Shuning uchun eng oddiy identifikatsiya: agar yer sigir bo'lsa, unda bu tushunchaning belgilari vatan tushunchasiga o'tkazilishi mumkin. Xodasevich. Nekropol: Xotiralar.- M .: Sovet yozuvchisi, 1991.- 192-yillar ..]

Yesenin mamlakatining qiyofasini "osmonning ko'k taxtasi", "sho'r g'amgin", "qo'ng'iroq minoralarining ohaklari" va "qayin - sham" kabi tanish belgilarsiz tasavvur qilib bo'lmaydi va etuk yillarda - " qizil rowan gulxan" va "past uy", "dasht tezlashuvida, qo'ng'iroq ko'z yoshlari bilan kuladi". Yeseninning Rossiyasini bunday rasmsiz tasavvur qilish qiyin:

Moviy osmon, rangli yoy.

Sokin cho'l qirg'oqlari yuguradi,

Tutun cho'ziladi, malina qishloqlari yaqinida

Qarg'alarning to'yi palisni qopladi.

Yesenin lirikasida vatan mavzusi.

Yesenin Rossiyada ilhomlangan qo'shiqchi edi. Uning barcha yuksak g'oyalari va ichki tuyg'ulari u bilan bog'liq edi. “Mening qo‘shiqlarim bitta buyuk muhabbat – Vatanga muhabbat bilan barhayot”, deb tan oldi shoir. “Mening ijodimda Vatan tuyg‘usi asosiy o‘rin tutadi”.

Men vatanimni juda yaxshi ko'raman!

Men hamma narsani qanday bo'lsa, shunday qabul qilaman.

Kaltaklangan izlarni kuzatishga tayyor.

Oktyabr va may oylariga butun jonimni beraman,

Lekin men senga shirin liraimni bermayman.

Yesenin o'z ishining kech davrida sevgi haqida yozishni boshlagan (shu vaqtgacha u bu mavzuda kamdan-kam yozgan). Yeseninning sevgi lirikasi juda hissiy, ifodali, ohangdor bo'lib, uning markazida sevgi munosabatlarining murakkab burilishlari va unutilmas ayol qiyofasi joylashgan. Shoir imagistlar davrida o'ziga xos bo'lgan naturalizm va bohemizm ta'sirini engishga muvaffaq bo'ldi, o'zini vulgarizm va qashshoqlik so'zlaridan xalos qildi, bu uning sevgi she'rlarida ba'zan dissonant bo'lib tuyuldi, qo'pol haqiqat va ideal o'rtasidagi tafovutni keskin qisqartirdi. alohida lirik asarlarda seziladi.

Yeseninning sevgi lirikasi sohasidagi ajoyib ijodi shoirning o'zi yaratgan narsalarning eng yaxshisi deb hisoblagan "Fors motivlari" tsikli edi.

Ushbu tsiklga kiritilgan she'rlar "Moskva tavernasi" to'plamida yangragan sevgi haqidagi satrlarga ko'p jihatdan ziddir. Buni mazkur siklning birinchi she’ri – “Avvalgi yaram so‘ndi” she’ri ham ko‘rsatib turibdi. "Fors motiflari"da go'zallik va uyg'unlikning ideal dunyosi tasvirlangan, u o'zining barcha ochiq-oydin patriarxiyasi uchun qo'pol nasr va falokatdan mahrum. Shuning uchun, orzular, tinchlik va sevgining go'zal olamini aks ettirish uchun ushbu tsiklning lirik qahramoni ta'sirchan va yumshoq.

Ijodkorlikning xususiyatlari
“Shoir shaxsiyatini patografik oʻrganish uning ijodini tahlil qilishga yondashishning yagona toʻgʻri usulidir... Shoirning fantaziyasi autistik xususiyatga ega edi... Yesenin tavernaga oʻzining psixopatik ishonchsizligi, voqelikka moslashmasligi, uning autizmi ... Bizning fikrimizcha, alkogolizm, Yesenin ijodining so'nggi davri asarlariga mos rang berish, ularda o'z-o'zidan bosadigan narsa emas (faqat bir nechta sof alkogolli she'rlar bundan mustasno). Alkogolizm uning she'riyatining asosiy konstitutsiyaviy ildizlarini faqat fosh qiladi, qamchilaydi. Autizm tendentsiyalari kuchaymoqda. ” (Grinevich, 1927, 82, 84, 90-betlar).
Shunday qilib, "Qora odam" she'ri bizga Yesenin azoblagan alkogolli psixozning aniq tipik rasmini beradi. Vizual va eshitish gallyutsinatsiyalari, og'ir qo'rquv va melanxolik holatlari, og'ir uyqusizlik, qattiq vijdon tavbasi va o'z joniga qasd qilishga moyil bo'lgan bu odatiy alkogolli deliryum ... Bu "Moskva tavernasi" alkogolning o'ziga xos ruhiyatini aks ettiradi. hissiy-irodaviy sohaning xiralashishiga asoslangan hodisalar bilan tavsiflanadi. Avvalo, ichkilikbozlarning bunday xarakterli kinizmi hayratlanarli ... "Moskva tavernasi" da Yesenin o'zining ruhiyatini aks ettiradi, bu erda she'riy ijod alkogolizm bilan chambarchas bog'liqdir.
alkogolning cheklanmagan hissiy-irodaviy sohasi. (Galant, 1926a, 118-119-betlar).

"Alkogolizm va noto'g'ri turmush tarzi bilan kuchaygan chaqaloq xarakterining uyg'unligi ijtimoiy moslashuvga va uning kuylashiga ("Moskva tavernasi" she'rlari tsikli), kayfiyatning o'zgarishi, injiqlik, asabiylashish, haddan tashqari shubha va gipoxondriyaga olib keldi. Asta-sekin Yeseninning asarlari hissiy xilma-xilligini yo'qotdi, ularning kayfiyatining ustunligi monoton va tushkunlikka aylandi, tajriba doirasi toraydi. (M.I.Buyanov, 1995, 93-bet).
"G'alatiliklar, g'ayrioddiyliklar, kutilmagan hodisalar, hazillar, ularning shubhasiz maqsadi hayratda qoldirish, kimnidir hayratga solish, kimnidir hayratdan og'zini ochishga majbur qilish, Yesenin she'riga kirib boradi va natijada "Bezori iqrorlari" misralari kabi misralar paydo bo'ladi. : “... Bugun men chindan ham xohlayman / Derazadan oyga simoqchiman." Yoki ataylab beparvolik bilan ta'kidlangan, nafaqat dinga qarshi, balki ochiq-oydin shakkoklik kabi "Rabbim, buzoq!" "O'zgarish"da ... 1919-24 yillardagi misralardagi g'ayrioddiy, hayratlanarli satrlarni shoir o'sha paytda imagistlar guruhida bo'lgani uchun emas, balki doimo insonga xos bo'lgan psixologik kayfiyat tufayli o'ylash mumkin. , hamma joyda va hamma joyda, shu jumladan, albatta, ijodkorlikda, "syurprizlar bilan ajablanish". Tasavvurchilik esa buning uchun yangi, keng imkoniyatlar yaratdi... Shoir shaxsiyatining individual ruhiy tuzilishi, avvalambor, uning dahosi va nomuvofiqligini, “syurprizlar bilan hayratda qoldirish”ga intilishi avvalo, belgilab berdi. xayolparastlikka bo'ysundirib bo'lmaydigan ishtiyoq va uning istagi har doim, hamma joyda va hamma joyda
hamma birinchi bo'lsin." (Panfilov. 1996. 18-19, 28-betlar).

"Ajablanarlisi shundaki, Yeseninning so'nggi ikki yili ijodiy jihatdan eng qizg'in bo'ldi. U boshidan kechirgan taranglik go‘yo goh-goh yorqin she’riy ijodlar bilan o‘tib ketgandek bo‘ldi, ularning aksariyati hozirda durdona asarlar sifatida e’tirof etilmoqda. (Miroshnichenko, 1998 yil, 222-bet).

Ijodkorlikning o'ziga xos xususiyatlari

Ijodkorlik tashviqot, ommaviy xarakter, ijtimoiy yo'nalishga xosdir:

"Men qo'shiqchi va fuqaro bo'lishni xohlayman,

Shunday qilib, hamma g'urur va o'rnak sifatida,

O'gay o'g'il emas, haqiqiy bo'l

SSSRning yirik davlatlarida.

O'z holatiga yo'naltirish: "Men hech qachon yuragim bilan yolg'on gapirmayman".

Realizm - romantizm. Uning realizmi har doim romantik ma'noga ega. "Men realistman va agar menda realist uchun noaniq narsa bo'lsa, demak bu romantika, lekin romantika eski muloyim va xonimlarni sevuvchi uslubda emas, balki haqiqiy dunyoviy yo'ldir, u ko'proq sarguzashtli maqsadlarni ko'zlaydi. atirgullar, xochlar va boshqa axlatlar haqidagi chirigan kayfiyatlardan ko'ra syujet" (5, 166-bet).

Uning qahramonlari muallifning “men” egizaklaridir. “Qora odam” she’rida “qorong’u” kuch obrazini, uning dublini olib chiqdi. U bilan suhbatda u o'zini ayamaydi, uni "bo'g'im", "yaramas" deb ataydi, uning ichki ovozi talabchan va shafqatsiz. Ammo baribir u "qora odam"ni mag'lub etishni xohlaydi:

"Men g'azablanganman, g'azablanganman,

Va mening tayog'im uchadi

To'g'ridan-to'g'ri uning yuziga

Ko‘prikga…”.

“Yovuzlar mamlakati” spektaklida uning dubl – Nomah. "Va bir marta, bir marta ... Quvnoq yigit bo'lib, dasht o'tlari hidi, suyakka qadar men bu shaharga bo'sh qo'l bilan keldim, Lekin to'liq yurak bilan va bo'sh bosh bilan emas."

Til va uslubning xususiyatlari

"She'riy quloq har xil majoziy ma'nodagi so'zlarni tovushga birlashtiruvchi ovozga birlashtiruvchi magnit bo'lishi kerak, faqat bu muhim ahamiyatga ega."

Haqiqat, konkretlik, sezuvchanlik Yesenin obrazli tuzilishiga xosdir.

“So‘zlar inson atrofidagi barcha xolislik va barcha hodisalarning tasviridir; so‘z borliqdan ajralmas. U kundalik hayotning hamrohidir” (5, 442-bet).

Manzara lirikasining ajoyib ustasi tabiatni umuminsoniy qadriyat sifatida qabul qilgan. U muzlagan manzara foni emas: u yashaydi, harakat qiladi, u shoirning sevimli qahramoni:

"Ey tukli o't o'rmonining tomoni,

Yuragimga yaqinsan,

Lekin sizning ichingizda ham qalinroq yashirinadi

Tuzli melankolik.

Yesenin lirikasidagi epithets, taqqoslash, metafora o'z-o'zidan mavjud emas va shaklning go'zalligi uchun emas. Misol uchun, uning oyi ko'p yuzlarga ega - "jingalak qo'zichoq - oy ko'k o'tda yuradi"; “qizil sochli oy bizning chanamizga tayqadek jabduqlangan edi”; "Qarang: zulmatda, nam oy, sariq qarg'a kabi ... er yuzida aylanib yuradi."

“San’at men uchun naqshlarning murakkabligi emas, balki o‘zimni ifodalamoqchi bo‘lgan tilning eng zarur so‘zidir” (3, 37-bet).
ijodiy jarayon

Uning "arxivi" bor edi - u erda so'zlar, iboralar, qofiyalar yozilgan varaqlar qo'yilgan quti bor edi. To‘g‘ri qofiyasi yo‘q bo‘lsa, ularni shu do‘kondan oldi. Asarda tartib yo'q edi, u o'z kayfiyatiga qarab yozgan - ijod jarayoni ko'p jihatdan tashqi hayot sharoitlariga bog'liq edi. U yo'lda bastalagan, tavernalarda salfetkalarga yozgan, ularni do'stlariga varaqalarda bergan, hatto Sretenskiy monastiri va Tigulevka devorlariga yozgan. 1924-yilda Batumi va Tiflisda boʻlgan davri samarali boʻldi.

“Galya, azizim, “Forscha motivlar” mening 20 ta she’rlar kitobimdir. Har qanday joyda, istalgan joyda chop eting. Men hech kimning adabiy siyosatiga qo‘shilmayman. U meniki - o'zim. "Ayolga maktub" "Yulduz" ga, shuningdek, bir qatorga 2 rubl bering. Shunday kunlarning birida men "Gullar" va "Boboga maktub" yuboraman. “Sharq tongida” “Onadan maktub” va “Javob”ni toping. Barcha jurnallarga yopishib oling. Men sizni tez orada narsalar bilan to'ldiraman. Hayotda juda ko'p va oson yozilgan juda kam. Buning sababi, men yolg'izman va o'zimga jamlanganman” (Galina Beneslavskayaga maktubdan, Tiflis, 1924) (5, 173-bet).

Yesenin ishining xususiyatlari, umumiy xususiyatlar Yesenin ijodi, Yesenin ijodining xususiyatlari

Yesenin she'riyati haqiqatan ham g'ayrioddiy obrazli. Biz uchun: oy porlaydi, uning nuri qishloq kulbasining tomiga tushadi. Yesenin uchun: "Somon tomida oyni tozalaydi, shoxlari ko'k bilan o'ralgan". Uning she'rlarida faqat mujassamlanish va reenkarnasyonlar uchraydi! Oy jingalak sochli qo'zichoq, sariq qarg'a, ayiq, tay, cho'pon shoxi, ot yuzi va hokazolarga aylanadi.

Tadqiqotchilardan biri hisoblab chiqdi: "Yesenin rus she'riyatiga oy-oyning ellikdan ortiq unutilmas tasvirlarini berdi, hech qachon epitetni eslatmaydi". U shuningdek, Yesenin obrazini "ajoyib bo'ri" deb atagan. Biroq, Yeseninning o'ziga xosligi nafaqat zich metaforada, balki fikrning majoziy ta'riflarining kutilmaganligida ham emas, ayniqsa, bu g'ayrioddiy "tasvirlar" ning ko'pchiligi haqiqatda shoir tomonidan A. Afanasyevning "Poetik qarashlar" kitobidan olingan yoki olishi mumkin bo'lganligi sababli. Tabiatdagi slavyanlar" yoki D. Sadovnikovning "Rus xalqining sirlari" to'plamidan. Biroq, biz, masalan, oyning chetidagi tasvirni Yesenin tomonidan ixtiro qilinmaganligini qanchalik yaxshi bilmaylik, u baribir bizning ko'z o'ngimizda tug'ilganga o'xshaydi va bundan tashqari, shoir aytganidek, beixtiyor: " Non dengizida esa beixtiyor tasvir tildan yirtilib ketadi: bolalash osmonini qizil g'unajin yalaydi.

Yeseninning o'zi o'z tasvirlarini uch guruhga ajratdi va bu bo'linish tamoyilini shunday tushuntirdi ("Maryamning kalitlari" da):

* bosh kiyimi yoki "bir ob'ektning boshqasiga o'xshashligi".
* Masalan, quyosh g'ildirak, buzoq va sincap.

Kema, ya'ni oqayotgan, joylashtirilgan, suzuvchi yo'llar. Yeseninning fikriga ko'ra, har doimgidek, g'ayrioddiy, o'ta individual ta'rifga ko'ra, bu "biror narsada, hodisada yoki oqimda ushlash, bu erda ekran pardasi tasviri suv ustidagi qayiq kabi suzadi".

Uchinchi turdagi tasvir, eng murakkab va eng ko'p, Yesenin aytganidek, "muhim" "farishta", ya'ni "ma'lum bir ekran pardasidan yoki kema tasviridan biron bir oynani buzish". Bu moment juda muhim va buni tushuntirib, Yesenin ayniqsa qat'iyatli edi. Blok esa shoir “oyning muz ustida aks etishiga burbotdek yopishmasligi, aks holda oy osmonga qochib ketishi”, balki “oyga sachrashi” kerakligini aytdi. Xuddi shu fikr R.V. Ivanov-Razumnikga yozgan maktubida: "So'z ... oltinga aylanmaydi, balki jo'ja kabi qalbdan chiqadi".

She'rda qanday tasvir turiga - bosh kiyim yoki kema tamal toshi ekanligiga uning kompozitsion moslamasi bog'liq. Agar obrazlilik mahalliy bo‘lsa, “muqaddima, agar uning uzunligi va “ushlash kuchi” bir misra yoki to‘rtlik uchun yetarli bo‘lsa, she’r bayt shaklini oladi. Tasvir harakatlansa va hatto bir nechta she’rni o‘z harakati bilan birlashtirsa, uning yakuniy “yuzi” (ko‘p o‘zgarishlar va o‘zgarishlar natijasi) noaniq, aylanadan uzilgan she’r esa o‘ta sirli bo‘lib qolishi mumkin.

Yesenin "Maryamning kalitlari" da shunday yozgan:

* “Tilimizda “etti oriq sigir yetti semiz sigirni yutdi” kabi bir qancha boshqa soʻzlarni qamab qoʻyadigan, baʼzan juda uzun va murakkab fikr taʼrifini ifodalovchi soʻzlar koʻp. Chunonchi, mahorat (mumkin) so‘zi aqlni ishga solib, yana bir qancha so‘zlarni havoga tushirib, shu so‘z o‘chog‘idagi tushunchaga o‘z munosabatini bildiradi. Bu, ayniqsa, bizning grammatikamizda “jabduqlar, ya’ni bir so‘z ustida qandaydir fikr so‘zlarini jabduq qilib qo‘yish, xizmat qilishi mumkin bo‘lgan jabduqlar” tushunchasidan kelib chiqadigan butun bir kelishik qoidasi bag‘ishlangan og‘zaki bo‘laklar bilan yorqin namoyon bo‘ladi. , jabduqli ot kabi, yo'lga chiqayotgan ruhga. taqdim etilgan mamlakat bo'yicha. Bizning barcha obrazliligimiz semiz odamlarni oriq so'zlar bilan bir xil yutib yuborishga asoslanadi, harakatdagi o'xshashlik orqali ikkita qarama-qarshi hodisani qo'shib, metaforani tug'dirdi:

* Oy quyon,
* Yulduzlar quyon izlaridir.
Esenin she'r bilan emas, balki nasrda gapirganda tasviriy mulohaza yuritish usuli shu qadar o'tkir individualdirki, uning she'riy bo'lmagan nutqi "tili bog'langan"dek tuyulishi mumkin. Ehtimol, shuning uchun "Maryamning kalitlari" na o'quvchilar, na tadqiqotchilar orasida katta ishonchga ega emas. Va bu xurofot bugun tug'ilmagan. Yeseninning do'sti jurnalist G. Ustinov bir vaqtlar markaziy "Pravda" tahririyatida Yesenin va Ustinov, bir tomondan Peak o'rtasida bo'lganini eslaydi. Iv. Buxarin esa nizo kelib chiqdi - ular "Maryam kalitlari" haqida bahslashdilar. Buxarin maktab o‘quvchisidek kulib yubordi va muallifning “miyasi chiqib ketgan”ini e’lon qildi: “Sizning metafizikangiz yangilik emas, bu bolalarcha nazariya, chalkashlik, safsata. Biz Marksga jiddiy qarashimiz kerak”.

Ushbu voqeada ishtirok etgan VV Osinskiy katta "chalkashlik" ga ko'proq past baho berib, noqulay va tushunarsiz "bema'nilik" barcha ilmiy bo'lmasa ham, "jiddiy odamlar" uchun emas, balki she'riy nazariya sifatida qabul qilinishiga rozi bo'ldi. Albatta, lekin shoirlar uchun.

Haqiqatan ham, ilmiy jihatdan "Maryamning kalitlari" ga to'g'ri kelmaydi. Biroq, bir qarashda chalkashdek tuyulgan nazariyaning Yesenin she’riyati bilan bir ajdod o‘chog‘i borligini, bu yo‘lsiz Yesenin g‘oyalari yurti bo‘ylab sayohatga chiqishga qaror qilganlar hech qachon o‘z maqsadiga erisha olmasligini anglamay turib, to‘g‘ri yo‘ldan adashadi. uzoqda, chegara chizig'i orqali. Yoki ular noyob mamlakatda umuman noyob narsani ko'rmaydilar, ular she'riyatdan fantastika mualliflari tomonidan takrorlangan miyonet va qayin daraxtlaridan boshqa hech narsani ko'rmaydilar! Zero, Yeseninning har bir obrazi, uning har qanday obrazliligi oddiy fikrdan yiroq bo‘lgan murakkab ta’rifni o‘z ichiga oladi. Bu birinchi. Ikkinchidan, ushbu uyg'unlikning har bir harakati ustidan havoga tushirilgan kema oqimining tafsilotlari va soyalari to'dasi suzadi ...

Aynan ular hajmni to'ldiradilar: "yog'li" kontekstdan tashqari, so'z ham, tasvir ham, she'r ham "oriq" - u ham ma'no, ham ekspressivlik jihatidan yomonlashadi ... Masalan, Yeseninning eng mashhur she'rlaridan birida aytilgan, aniqrog'i, aytilmagan "Men afsuslanmayman, qo'ng'iroq qilmayman, yig'lamayman ..." degan gapni eshitish uchun shoir ekanligini unutmaslik kerak. gullab-yashnagan va mevali olma daraxtiga xuddi "ikki tomonlama ko'rish" bilan qaraydi; bu haqiqiy daraxt, ehtimol bir xil - "mahalliy deraza ostida" va ruhning tasviri:

* Kuzgi tazelik uchun yaxshi
* Shamol bilan olma daraxtini silkit ...

1919 yil boshida yozgan bu she’rlarida shoir kuzgi olma daraxtini so‘nmagan, bargsiz, mevali toj kiyganini ko‘radi. Qahramon ijodiy sovg'aning ko'pligiga qoyil qoladi. 1922 yilgi she’rdagi o‘sha obraz butunlay boshqacha tuyg‘u bilan yoritilgan:

* Afsuslanmayman, qo'ng'iroq qilmang, yig'lamang ...
* Hamma narsa oppoq olma daraxtlarining tutuni kabi o'tib ketadi.
* So‘lib qolgan tillalar

1.1 Yesenin lirikasining go'zalligi va boyligi.

1.1.1. Badiiy uslubning xususiyatlari.

Ruhim dardda,

Ruhimga musibat tushdi.

Yesenin she'riyati murojaatlarga to'la, ko'pincha bu tabiatga murojaatlar:

Chiroyli qayin daraxtlari!

Xalq lirikasining stilistik xususiyatlaridan foydalangan holda, Yesenin ularni adabiy an'analar va o'zining she'riy dunyoqarashi orqali o'tkazadi.

Ko'pincha u qishloq tabiati haqida yozgan, bu unga har doim oddiy va oddiy ko'rinardi. Bu Yesenin xalq nutqida epitetlar, taqqoslashlar, metaforalarni topganligi sababli sodir bo'ldi:

Chumchuqlar o'ynoqi

Yetim bolalar kabi.

Sen mening yiqilgan chinorimsan,

muzlatilgan chinor,

Nimaga egilib turibsiz

oq bo'ron ostidami?

Yoki nimani ko'rdingiz?

Yoki nima eshitdingiz?

Qishloq kabi

sayrga chiqdingiz.

Yeseninning kayfiyati va his-tuyg'ulari, xuddi odamlar kabi, tabiat bilan uyg'un, shoir uning najot va tasallini qidiradi. Tabiat inson tajribasi bilan taqqoslanadi:

Mening uzugim topilmadi.

Sog'inchdan o'tloqqa ketdim.

— Shirinning yangi do‘sti bor.

Yuragim hamon o'sha

Javdardagi jo'xori gullari kabi, ko'zlar yuzida gullaydi.

…………………………………………………………………..

... Boshim avgustday,

Turbulent sochlarni sharob bilan to'kish.

……………………………………………………………………

... Vodiy zambaklar qalbida kuchlar chaqnadi.

…………………………………………………………………….

... Bu eski chinor boshi menga o'xshaydi.

... bahorning erta sadosi

Pushti otga mining.

Sayohat qiluvchi ruh! Siz kamroq va kamroqsiz

Og'zingning alangasini qo'zg'atasan.

Ey yo'qolgan tazeligim,

Quchoqlab qurigan oltin,

Men endi yosh bo'lmayman.

1.1.2. Yesenin she'riyatida metafora xususiyatlari.

Metafora (yunoncha metafora — koʻchirish) — soʻzning koʻchma maʼnosi boʻlib, bir hodisa yoki predmetni boshqasiga oʻxshatish, oʻxshashlik ham, qarama-qarshilik ham qoʻllanilishi mumkin.

Metafora yangi ma'nolarni yaratishning eng keng tarqalgan vositasidir.

Yeseninning "Maryamning kalitlari" asosiy maqolasida aytilishicha, "bizning barcha obrazliligimiz" "ikki qarama-qarshi hodisa" qo'shilishi, ya'ni metafora asosida qurilgan va namuna sifatida misollar keltirilgan: "Oy - quyon, yulduzlar quyon izlaridir”. Yesenin A. A. Potebnya asarlarini bilgan bo'lishi mumkin. Undan shoirning majoziy tilida bizga ko‘p narsani tushuntirib beradigan dalillarni topamiz: “Kishi bulut tog‘, quyosh g‘ildirak, momaqaldiroq arava ovozi yoki degan afsonani yaratsa. buqaning bo'kirishi, shamolning uvillashi itning uvillashi, unda unga boshqa izoh yo'q." Kontseptual tafakkur paydo bo'lishi bilan mif yo'qoladi va metafora tug'iladi: “Va biz, qadimgi odam kabi, kichik, oq bulutlarni qo'zichoqlar, boshqa turdagi bulutlarni mato, jon va hayot - bug'; ammo biz uchun bu faqat taqqoslash, ammo ongning afsonaviy davridagi odam uchun bu to'liq haqiqatdir ...".

Taqqoslash tizimi, tasvirlar, metaforalar, barcha og'zaki vositalar dehqon hayotidan olingan, aziz va tushunarli.

Issiqlikka qo‘l cho‘zaman, Nonning mayinligidan nafas olaman

Va mo'rtlik bilan bodringni aqliy tishlash,

Jimirlagan osmonning silliq yuzasi ortida

Bulutni jilov bilan do‘kondan olib chiqadi.

Bu yerda hatto tegirmon ham yog'och qushdir

Bitta qanot bilan u ko'zlarini yumib turadi.

1.1.3 She’riy lug‘at.

"Tutun toshqinlari ..." she'rida pichanlar cherkovlar va hushyorlikka chaqirish bilan motamli qo'shiq bilan taqqoslanadi.

Xalq amaliy san’atidan olingan sodda, murakkab bo‘lmagan so‘z va iboralar S. Yeseninning ko‘plab uslubiga yaqin bo‘lgan asl uslubni yaratadi.

1.1.4. S. Yeseninning she'riy texnikasi.

Bir necha misol:

Ular onaga o'g'il bermadilar,

Birinchi quvonch kelajak uchun emas.

Va aspen ostidagi qoziqda

Shamol terini urardi.

Oy shoxi bilan bulutni uradi,

Moviy changga cho'mildi.

Va tepalik ortidagi oy unga bosh irg'adi:

Moviy changga cho'mildi.

1.1.5. Yesenin she'riyatida oy.

Yesenin, ehtimol, rus adabiyotidagi eng oy shoiri. Oyning she'riy atributlarining eng keng tarqalgan obrazi oy uning 351 ta asarida 140 martadan ortiq tilga olingan.

Yeseninning oy spektri juda xilma-xil bo'lib, uni ikki guruhga bo'lish mumkin.

Birinchisi: oq, kumush, marvarid, rangpar. Oyning an'anaviy ranglari bu erda to'plangan, garchi she'riyat aynan qaerda paydo bo'lsa, an'anaviy g'ayrioddiyga aylanadi.

Ikkinchi guruhga sariqdan tashqari quyidagilar kiradi: qizil, qizil, qizil, oltin, limon, kehribar, ko'k.

Ko'pincha, Yeseninning oyi yoki oyi sariq rangga ega. Keyin ular ketadi: oltin, oq, qizil, kumush, limon, amber, qizil, qizil, och, ko'k. Pearl rangi faqat bir marta ishlatiladi:

Qorong'u botqoqlikdan oyning singlisi emas

Oh, Marta qanday qilib darvozadan chiqdi ...

Yesenin uchun juda xarakterli uslub - bu o'ziga xos bo'lmagan ma'noda: shoir qadimgi rus rasmida an'anaviy bo'lgan sof, tabiiy ranglardan foydalanadi.

Yeseninda umuman qizil oy yo'q. Balki faqat “36-ning she’ri”da:

Oy keng va ...

Yesenindagi oyning rangi dahshatli emas, apokaliptik emas. Bular M. Voloshinning oylari emas:

Va qizil paporotnik kabi gullaydi,

Yovuz oy...

Qorli oyga, sümbül ko'k,

Sen bilan birga yuzimni qo'yaman.

Qullar menga dushman

O'lik ho'l oy ...

Yeseninning oyi doimo harakatda. Bu osmonga ko'tarilgan va dunyoga uyqusirab osilgan ohak to'pi emas, balki har doim tirik, ruhlangan:

Yo'l juda yaxshi.

Yaxshi sovuq uzuk.

Oltin kukunli oy

Qishloqlarning uzoqlarini yomg'ir yog'dirdi.

Yesenin qochmaydigan murakkab metaforani qandaydir she'riy ekzotizmga bog'lab bo'lmaydi. "Bizning nutqimiz - bu kichik marvarid yo'qolgan qumdir", deb yozgan Yesenin "Otalar so'zi" maqolasida.

Ammo faqat bir oydan boshlab

Yorqin kumush chiroq

Men boshqa ko'k rangni olaman

Tuman ichida yana biri borga o'xshaydi.

Yuzingni yettinchi osmonga qara

Oyga qasamki, taqdirga qiziqib,

Tinchlaning, o'lim va talab qilmang

Sizga kerak bo'lmagan haqiqat.

oltin qurbaqa oyi

Toza suvga yoyib chiqing...

Agar dunyo so'zda tanib bo'lmasa, u so'z tasviridan qochib qutula olmaydi.

Yesenin lirikasi juda chiroyli va boy. Shoir turli badiiy vositalar va uslublardan foydalanadi. Ulardan asosiylari:

Ø Yesenin ko'pincha kamaytiruvchi qo'shimchali so'zlarni ishlatadi. U shuningdek, eski ruscha so'zlarni, ajoyib ismlarni ishlatadi: uvillash, svey va boshqalar.

Ø Yesenin she’riyati obrazli. Lekin uning obrazlari ham oddiy: “Kuz – qizil toychoq”. Bu tasvirlar yana folklordan olingan, masalan, qo'zichoq - begunoh qurbonning tasviri.

Ø Yeseninning rang sxemasi ham qiziq. U ko'pincha uchta rangdan foydalanadi: ko'k, oltin va qizil. Va bu ranglar ham ramziydir.

Moviy - osmonga, imkonsiz narsaga, go'zallikka intilish:

Moviy oqshom, oydin oqshom

Men chiroyli va yosh edim.

Oltin - hamma narsa paydo bo'lgan va unda hamma narsa yo'qolgan asl rang: "Ring, uzuk, oltin Rossiya".

Qizil - sevgi, ehtiros rangi:

Oh, ishonaman, ishonaman, baxt bor!

Quyosh hali chiqmagan.

Tong namozi kitobi qizil

Bashoratli xushxabar...

Ø Ko'pincha Yesenin xalq she'riyatining boy tajribasidan foydalanib, shaxslashtirish usuliga murojaat qiladi:

2.1 She’riyatning yetakchi mavzulari.

Yesenin nima haqida yozmasin, u tabiat olamidan olingan tasvirlarda fikr yuritadi. Uning har qanday mavzuda yozilgan har bir she’ri hamisha g‘ayrioddiy rang-barang, hammaga yaqin va tushunarli.

2.1.1. Qishloq mavzusi.

O Rossiya - malina maydoni

Va daryoga tushgan ko'k -

Men quvonch va og'riqni yaxshi ko'raman

Sizning ko'lingiz azob.

Lekin men seni sevaman, muloyim vatan!

Va nima uchun ekanligini tushunolmayapman.

…………………………….

Oh, sen, mening Rossiya, aziz vatanim,

Ko'pirlar yorig'ida shirin dam olish.

……………………………..

Men yana shu yerdaman, o'z oilamda,

Mening yurtim, o'ychan va muloyim!

Bu Rossiyaning aholisi uchun hayotning butun jasorati - bu dehqon mehnati. Dehqon ezilgan, kambag'al, maqsadsiz. Uning yurti ham xuddi shunday baxtsiz:

Willows tinglaydi

Shamol hushtaklari…

Sen mening unutilgan chog'imsan,

Moviy osmon, rangli yoy.

Sokin cho'l qirg'oqlari yuguradi,

Tutun cho'ziladi, malina qishloqlari yaqinida

Qarg'alarning to'yi palisni qopladi.

Bu Yesenin Rossiya. "Biz uy deb ataydigan narsa shu ..."

2.1.2 Yesenin lirikasidagi vatan mavzusi.

Yesenin she'riyatida markaziy o'rinni egallagan mavzu - Vatan mavzusi.

Men Vatanni sevaman.

Men vatanimni juda yaxshi ko'raman!

Men hamma narsani qabul qilaman.

Men hamma narsani qanday bo'lsa, shunday qabul qilaman.

Kaltaklangan izlarni kuzatishga tayyor.

Oktyabr va may oylariga butun jonimni beraman,

Lekin men senga shirin liraimni bermayman.

2.1.3. Sevgi mavzusi.

Yesenin o'z ishining kech davrida sevgi haqida yozishni boshlagan (shu vaqtgacha u bu mavzuda kamdan-kam yozgan). Yeseninning sevgi lirikasi juda hissiy, ifodali, ohangdor bo'lib, uning markazida sevgi munosabatlarining murakkab ko'tarilishlari va ayolning unutilmas qiyofasi joylashgan. Shoir imagistlar davrida o'ziga xos bo'lgan naturalizm va bohemizm ta'sirini engishga muvaffaq bo'ldi, o'zini vulgarizm va qashshoqlik so'zlaridan xalos qildi, bu uning sevgi she'rlarida ba'zan dissonant bo'lib tuyuldi, qo'pol haqiqat va ideal o'rtasidagi tafovutni keskin qisqartirdi. alohida lirik asarlarda seziladi.

Yeseninning sevgi lirikasi sohasidagi ajoyib ijodi shoirning o'zi yaratgan narsalarning eng yaxshisi deb hisoblagan "Fors motivlari" tsikli edi.

2-qism. O'tmishdoshlar va vorislar.

2.1. S. Yesenin she’riyatida folklor dunyo badiiy tasvirining asosi sifatida.

Jimirlagan osmonning silliq yuzasi ortida

Bulutni jilov bilan do‘kondan olib chiqadi.

Chumchuqlar o'ynoqi

Yetim bolalar kabi.

Yesenin ko'pincha folklor iboralarini ishlatgan: "ipak gilam", "jingalak bosh", "go'zal qiz" va boshqalar.

Yesenin she'rlarining syujetlari ham xalq she'rlariga o'xshaydi: baxtsiz sevgi, folbinlik, diniy marosimlar ("Pasxa Blagovest"), tarixiy voqealar ("Marfa Posadnitsa").

Odamlar uchun bo'lgani kabi, Yesenin ham tabiatni jonlantirish, unga insoniy his-tuyg'ularni berish, ya'ni timsolni qabul qilish bilan ajralib turadi:

Sen mening yiqilgan chinorimsan, muzli chinorimsan,

Nega oppoq bo'ron ostida egilib turibsiz?

Yeseninning kayfiyati va his-tuyg'ulari, xuddi odamlar kabi, tabiat bilan uyg'un, shoir uning najot va tasallini qidiradi. Tabiat inson tajribasi bilan taqqoslanadi:

Bir qiz qirg'oq bo'ylab g'amgin yuradi,

Uning yumshoq ko'pikli to'lqini uchun kafan to'qiydi -

Yoki qarshi:

Mening uzugim topilmadi.

M daryodan keyin kulib yubormadi:

— Shirinning yangi do‘sti bor.

Naqshingizni to'qgan ko'l oqimlarida tong otmang,

Nishabda kashtadoʻzlik bilan bezatilgan roʻmolingiz chaqnadi.

Ba'zan she'r ertak kabi boshlanadi:

Qishloq chetida

eski kulba,

U erda ikona oldida

Kampir namoz o‘qiydi.

Yesenin ko'pincha kamaytiruvchi qo'shimchali so'zlardan foydalanadi. U shuningdek, eski ruscha so'zlarni, ajoyib nomlarni ishlatadi: uvillash, gamayun, svey ...

Yesenin she'riyati obrazli. Lekin uning obrazlari ham oddiy: “Kuz – qizil toychoq”. Tasvirlar yana folklordan olingan, masalan, qo'zichoq - begunoh qurbonning tasviri.

2.2. Yesenin va qadimgi rus adabiyoti.

Kuzda boyqush uradi

Yo'lning kengligida yara,

Boshim atrofida uchadi

Bir tup oltin sochlar so'nadi.

Dala, dasht "ku-gu",

Salom ona ko'k aspen!

Tez orada bir oy, qorda cho'milish,

U o'g'lining siyrak jingalaklarida o'tiradi.

2.3. Gogol bilan parallel.

Rossiya haqida yangi so'z aytish uchun uni nafaqat sevish, balki u bo'lish kerak.

- Gogolning o'zim yoqtirgan qismini sizga o'qib berishimni xohlaysizmi? - Va u birinchi qismning 6-bobining boshini yoddan o'qidi.

Gogolning satrlarini sinchiklab o‘qib chiqqach, ko‘p narsa ayon bo‘ladi:

Sayohatchi ruh, siz kamroq va kamroqsiz

Og'zingning alangasini qo'zg'atasan.

Oh, mening yo'qolgan yangiligim

Ko'zlar g'alayoni va his-tuyg'ular to'lqini.

Endi nafsga ziqna bo'ldim,

Mening hayotim? meni orzu qilganmisiz?

Erta sado bergan bahordekman

Pushti ot minish...

2.4 Yigirmanchi asr she’riyatida Yesenin an’analari.

Va ko'pchilik, azizim, Yeseninning asarida o'ziga xos narsalarni topadi. N. Rubtsov S. Yesenin ijodining asoslarini meros qilib olgan shunday shoirga aylandi.

2.4.1 N. Rubtsov she'riyatida Yesenin an'analari.

Rubtsov va Yesenin poetikasining yaqinligi N. Rubtsov ijodining deyarli barcha tadqiqotchilari tomonidan qayd etilgan.

Ha, u Rossiyaga uzoq qaramadi

Shoirning moviy ko'zlari bilan.

Lekin tavernada qayg'u bormi?

Qayg'u, albatta, edi ... Ha, bu emas!

Butun yer silkingan millar,

Barcha er yuzidagi ziyoratgohlar va rishtalar

Go'yo asab tizimi kirgandek

Yesenin ilohiyotining yo'l-yo'riqsizligida!

Bu kechagi kunning xayoloti emas

U bilan men sevaman, xafa bo'laman va yig'layman.

U men uchun juda ko'p narsani anglatadi

Agar men o'zim biror narsani nazarda tutsam.

Men taqdirimni sevaman

Men zulmatdan qochib ketyapman!

Men yuzimni teshikka yopishtiraman

Va mast bo'ling

Qorli muzdan

Men tizzalarimni ko'taraman

Men dalani, simlarni ko'raman,

Men hamma narsani tushunaman!

Von Yesenin -

shamolda!

Blok tumanda biroz turadi.

Bayramdagi qo'shimcha kabi

Kamtarona Xlebnikov shaman...

Har bir kulba va bulut bilan,

Yiqilishga tayyor momaqaldiroq bilan

Men eng yonayotganini his qilaman

Eng halokatli aloqa.

Va siz uning yer va osmoniga xizmat qildingiz,

Va kimnidir yoki ehtiyojni qondirish uchun

U bo'sh va kambag'al nog'orani urmadi.

Til tutgan dunyoni yengding

Klassik lira og'ir bo'lsa ham!

2.4.2. N. Rubtsov she'rini Yesenin an'analari nuqtai nazaridan tahlil qilish tajribasi.

N. Rubtsovning eng yorqin she'rlaridan biri "Dalalar yulduzi" (1964) she'ridir:

Muzli tuman ichida dalalar yulduzi,

To'xtab, u teshikka qaraydi.

Soat o'n ikki bo'ldi,

Va vatanimni bir tush o'rab oldi ...

Dala yulduzi! G'alayonli daqiqalarda

Men tepalikning orqasida qanchalik sokinligini esladim

U kuzgi oltin ustida yonadi,

U qishki kumush ustida yonadi ...

Dalalarning yulduzi so'nmasdan yonadi,

Yer yuzining barcha tashvishli aholisi uchun,

Do'stona nurlari bilan teginish

Olisda ko'tarilgan barcha shaharlar.

Ammo faqat bu erda, muzli tuman ichida,

U yanada yorqinroq va to'liqroq ko'tariladi,

Ushbu asardagi yulduz taqdir va abadiylikning an'anaviy ramzi sifatida ishlaydi. To'rt bandning har birida sarlavhada e'lon qilingan she'rning tasviri takrorlash orqali yangilanadi. Nega Rubtsov she'rni "Dalalar yulduzi" deb ataydi? Shubhasiz, dala xuddi osmon gumbazi kabi Rubtsov lirikasidagi badiiy makonni ifodalovchi sevimli obrazlardan biridir. E’tiborlisi, shoirning yana bir “Yashil gullar” she’rida lirik qahramon “dala, gul bor joyda oson”, ya’ni makon, erkinlikdir. Biroq she’rdagi “dalalar yulduzi” timsoli – obraz ham ijtimoiy ma’noga ega. Axir u tinch uxlayotgan vatan ustida yonadi. She'rda keng ko'lamli tuyg'u, rus zaminining ufqlari kengligi ta'kidlangan.

Dunyo oppoq ekan, men esa baxtliman

Mening dalalarimning yonayotgan, yonayotgan yulduzi ...

To‘plamdagi bu asosiy she’r matni ustida shoir uzoq va puxta ishladi.

Xulosa.

Uning she’riyati go‘yo har ikkisining tarqoqligidir

Uning qalbining xazinalaridan bir hovuch.

A. N. Tolstoy.

Sizning sovg'angiz sizga bu kenglik orqali berilgan,

Va siz uning yer va osmoniga xizmat qildingiz,

Va kimnidir yoki ehtiyojni qondirish uchun

U bo'sh va kambag'al nog'orani urmadi.

Siz o'sha uzoqlarni esladingiz, lekin tirik,

Til tutgan dunyoni yengding

Va bizning kunlarda siz ularning lirasini ko'tardingiz,

Klassik lira og'ir bo'lsa ham!

Shunday qilib, ishning maqsadi S. Yesenin poetikasining o'ziga xosligini aniqlash edi.

Buning uchun quyidagi vazifalar hal qilindi:

Natijada: Yesenin tabiatning jonlanishi, unga insoniy his-tuyg'ularning berilishi, ya'ni timsolning qabul qilinishi bilan ajralib turadi.

Yesenin she'riyati murojaatlarga to'la, ko'pincha bu tabiatga murojaatlar.

Yesenin ijodida epithets, taqqoslash, takrorlash, metafora katta o'rin egallaydi.

Ø Ijodkorlikning asosiy mavzularini ko'rib chiqish.

Tadqiqot natijasida shunday xulosaga keldikki, Yesenin ijodining asosiy mavzulari qishloq, ona vatan va muhabbat mavzusidir.

Ø Qadimgi rus adabiyoti va folklor an'analarining rolini aniqlash.

Sergey Yesenin she'riyati va folklor juda yaqin aloqada ekanligi aniqlandi va bu qadimgi rus adabiyoti va ikonografiyasining Yeseninga kuchli ta'siri haqida ham aytish kerak.

Ø S. Yesenin ijodida Gogol an’analarini o‘rganish.

Ø 20-asrning 2-yarmi sheʼriyatida meros qolgan Yesenin anʼanalarini umumlashtirish.

4. Agenosov V., Ankudinov K. Zamonaviy rus shoirlari.- M .: Megatron, 1997. - 88-yillar ..

5. Gusev V. I. Aniq bo'lmagan6 Yesenin va sovet she'riyati. M., 1986. S.575

6. Yesenin hayoti: zamondoshlar aytib berishadi. M., 1988 yil.

7. Lazarev V. Uzoq xotira // Rus qishloqlari she'riyati, M., 1982, s. 6, /140/.

8. Maktabdagi adabiyot. Ilmiy-uslubiy jurnal. M., 1996 yil.

9. Prokushev Yu.L.: Sergey Yesenin hayoti va faoliyati. M .: Det. Lit., 1984.- 32s.

10. Rogover E. S. Yigirmanchi asr rus adabiyoti: Darslik. - 2-nashr - Sankt-Peterburg. 2004.- 496-yillar.

11. V.F. Xodasevich. Nekropol: Memuarlar.- M.: Sovet yozuvchisi, 1991.- 192b.

12. Erlix V.I. Qo'shiq huquqi // S.A. Yesenin zamondoshlarining xotiralarida: 2 jildda T.2. M., 1986 yil.

13. P.F. Yushin. Sergey Yesenin she'riyati 1910-1923. M., 1966.- 317b..

Ish oxiridagi bibliografiyaga qarang.

Lazarev V. Uzoq xotira. // Rus qishloqlari she'riyati, M., 1982, s. 6, /140/.

maktabda adabiyot. Ilmiy-uslubiy jurnal. M., 1996 yil.

Agenosov V., Ankudinov K. Zamonaviy rus shoirlari. - M .: Megatron, 1997. - 88-yillar ..