Novotorzhsky'nin Keşiş Ephraim'i. Novotorzhsky'nin Ephraim'i, rahip (hayat) Novotorzhsky'nin Ephraim'i emanetler

keşiş Ephraim Yaşamına göre doğuştan Macardı ve St. Musa Ugrin (+ c. 1043; Comm. 26 Temmuz / 8 Ağustos) ve ayrıca Aziz Prens Boris'in sevgili ve sadık gençliği George (Comm. 2/15 Mayıs ve 24 Temmuz / 6 Ağustos). Anavatanından ayrılan keşiş, kardeşleriyle birlikte Aziz Boris'in hizmetine girdi. 24 Temmuz 1015'te prens, Svyatopolk tarafından gönderilen lanetli katiller ve St. Ephraim George'un başı, kutsal prens St. O sırada ortada olmayan Ephraim, Alta Nehri'nin kıyısına geldi ve öldürülen kardeşinin cesedini aradı. Ancak George'un sadece bir bölümünü buldu ve daha sonra onunla birlikte bir mezara koymak için miras bırakmak için aldı. Kısa bir süre sonra, keşiş dünyayı terk etti ve Tvertsa Nehri kıyısında, Torzhok kasabasından veya doğduğu yerden çok uzakta olmayan tenha bir yere yerleşti. Keşiş Ephraim kendi pahasına burada misafirperver bir ev inşa etti ve Eski Rusya'nın dindar ve muhtaç insanları arasında yaygın olan tuhaflık sevgisini üstlendi. Kutsal tutkulular Boris ve Gleb'in kalıntıları keşfedildiğinde ve onlar için genel bir kilise kutlaması yapıldığında, 1038'de keşiş Mesih'in şehitleri adına bir kilise inşa etti ve onun altında bir manastır kurdu, içinde çileciliği yaptı. olgun bir yaşlılığa. Keşiş 28 Ocak 1053'te öldü.

Keşiş Ephraim'in saygıdeğer kalıntıları 11 Haziran 1572'de ortaya çıkarıldı. Moskova'dan Novgorod'a dönen Novgorod Başpiskoposu Leonid, daha sonra dua için Borisoglebsk manastırını ziyaret etti. Başrahibe ve kardeşlere, mucize yaratıcısının kalıntılarının nereye konduğunu sordu. Azizin mezarı gösterildiğinde, başpiskopos mezarın kendisinin açılması emrini verdi. Sonra orada bulunanlar, keşişin vücudunun bozulmaz olduğunu gördüler ve bir koku hissettiler. Bundan sonra, 16. yüzyılın 80'lerinde, Keşiş Ephraim'in yerel bir kutlaması kuruldu. Şu anda, Tanrı'nın azizinin hatırasına bütün bir kilise olarak saygı duyulmaktadır.

Rab, Keşiş Ephraim'i mucizeler yaratma armağanıyla yüceltti. Kaydedilen birçok mucizeden sadece ikisini aktaracağız.

Kutsal vaftizde Simeon adını alan Kazan'ın eski Çarı Ediger, Tver ve Torzhok'u Çar Korkunç İvan'dan aldı. Borisoglebsk manastırını sık sık ziyaret ederek, Keşiş Ephraim'e saygı duymaya başladı ve kalıntıları için bir selvi tapınağı düzenlemeye karar verdi. Ama bu meseleyi dikkatsiz bir ustaya emanet etti, o da ağacı bir tapınağa düşürüp azizin bacağının kemiğini ezdi. Tam bu sırada, mucize işçisi, manastırın başrahibi Misail'e bir rüyada göründü ve ustanın ihmalini, bacak ülserini göstererek anlattı ve Çar Simeon'a ustasını değiştirmesini söylemesini istedi. Misail aceleyle Simeon'a gitti ve dindar kral sadece azizin iradesini yerine getirmekle kalmadı, aynı zamanda tapınağını kutsal ikonlar ve kilise eşyaları ile süsledi.

Grozni döneminde, Dementy Cheremisin ve Zamyatnya-Zavoplyutsky kraliyet hazinesiyle Novgorod'a gönderildi. Cheremisin, hazineyi Tvertsa Nehri'nin akıntısına karşı su yoluyla taşımak istedi; ama kendisi kuru yoldan gitti ve Zamyatna'ya hazineye eşlik etmesini söyledi. Kraliyet uşakları yolda insanları ve manastırları vahşice yağmaladılar. Böylece çok sayıda mülk topladılar. Borisoglebsk manastırına ulaşan Zamyatnya, kardeşlerden kraliyet hazinesi insanları ve birçok malzeme talep etti. Kardeşler onları satın almak için borç para almak zorunda kaldılar. Ancak Zamyatnya, manastır servetiyle yüklenen Tvertsa boyunca yelken açtığında, suya para attı ve kendisi aniden ölümcül bir şekilde hastalandı. Cheremisin'e haber verdiler. Dehşete kapıldı, hasta yoldaşı manastıra taşıması emredildi ve kendisine eşlik etti. Burada kutsal şehitlere dualar edildi; ikisi de günahları için ağladı ve manastırdan alınan gümüşleri geri verdi. Sonra yaşlı adam hasta adama göründü; Manastırı yağmaladığı için onu kınayarak, merhamet etti ve ona şifa verdi.

Troparion, ses 1

Yukarıdan ilahi olarak, lütufla aydınlanmış olarak, peder olarak, geçici yaşamda çok sabırla bunu başardınız. Aynı şekilde, mucizeler saçın, kutsal emanetlerinizin ırkına imanla gelen herkese lütuf, en mübarek Ephraim, bunun için diyoruz: Sana güç verene şan, seni taçlandırana şan, şeref şifanızda hareket edene.

Kontakion, ses 8

Bugün mucizelerle parlayan ilahi Rus yıldızı gibi, ortaya çıktınız, Peder Ephraim. Yine de, sürünüz için dua etmeyi bırakmayın, anavatanınızı koruyun, ancak size imanla ve içtenlikle akan dürüst kalıntılarınıza tapan şehir ve insanlar size yüksek sesle haykırabilir: Sevin, Tanrı'nın bilgesi Ephraim, babamız.

Namaz

Ey şanlı Rab'bin hizmetkarı ve Tanrı, sizin için Mesih'in sürüsünü topladı, iyi çoban ve eğitmen, saygıdeğer ve Tanrı'yı ​​taşıyan babamız Ephraim! Bu zavallılığımızı ve sana yapılan duayı, nefs sevgisinden küçük kabul et ve senden yardım ve şefaat isteyen biz günahkârları hor görme. İşte, utanmazların ihtiyacında senin bir temsilcisini edinen bizler, şüphe götürmez bir inançla seni şefaat etmeye çağırıyoruz, sen, sanki Rab'be ve Tanrı'nın En Saf Ana'sına karşı büyük bir cesaretin varmış gibi, uyan Herkes için dua kitabı, yardımcı ve şefaatçi, İlahi tapınağınızda gayretle gelenler, dürüst olanlar, aynı zamanda çok fonksiyonlu emanetlerinize korku ve saygıyla dokunanlar, bizi duyun, Tanrı'nın kutsallığı ve insanlara merhametli bir gözle bakanlar. bekar mezarına kim geliyor Biz gerçekten, sanki etiniz ayrıldıktan sonra bizden ayrıldınız, ama ruhen bizimle kalın, bu yüzden ve kurtuluşa faydalı olan, içtenlikle isteyen hepimiz, dualarınızla vergi ödeyebilirsiniz. Ey iyi ve büyük şefaatçimiz, saygıdeğer elinizi uzatın ve her yerde dindarca yardımınızı isteyen ülkemiz ve insanlar için dua etmekten vazgeçmeyin. Rusya'nın tüm şehirlerini ve ülkelerini bir yabancının istilasından, yıkıcı çekişmelerden, zararlı rüzgarlardan ve tüm yıkıcı kötülüklerden koruyun. Hepimizi tüm sıkıntılardan ve üzüntülerden kurtar. Sanki sen yönetiyormuşsun gibi, bu denizin uzun yıllar süren ömrü rahat bir şekilde yüzdü, arzu edilen semavi meskene ulaşalım ve All-Mukaddes, Eşit ve Özlü Üçlü, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'u şimdi yüceltelim. ve her zaman ve her zaman. Amin.

Novotorzhsky'nin Saygıdeğer Ephraim'i Torzhok kentindeki Borisoglebsk manastırının kurucusu Macaristan'dandı. Kardeşleri ile birlikte, azizler Musa Ugrin (Comm. 26 Temmuz) ve Aziz George muhtemelen Ortodoks'un zulmü nedeniyle anavatanını terk etti.

Rusya'ya gelen kardeşler, Havarilere Eşit Büyük Dük Vladimir'in oğlu Rostov prensi Saint Boris'in hizmetine girdiler.

1015'te Ephraim'in kardeşi George, kutsal prens Boris ile birlikte Alta Nehri'nde öldü. Suikastçılar, boynuna taktığı altın meşaleyi çıkarmak için kafasını kestiler. Musa kaçmayı başardı ve Kiev-Pechersk Manastırı'nın keşişlerinin sayısına girdi.

Görünüşe göre o sırada Rostov'da bulunan Ephraim, cinayet mahalline geldi, kardeşinin kafasını buldu ve yanına aldı. Hizmetini prens sarayında bırakan Keşiş Ephraim, orada yalnız bir manastır hayatı sürmek için Tvertsa Nehri'ne çekildi. Birkaç manastırın yanına yerleştikten sonra, 1038'de tutkulular Boris ve Gleb'in kutsal prenslerinin onuruna bir manastır inşa etti. Kardeşler onu başrahip olarak seçtiler. Novgorod'a giden ticaret yolundan çok uzak olmayan manastırın yakınında, fakirlerin ve gezginlerin ücretsiz tutulduğu bir bakımevi inşa edildi.

Keşiş Ephraim aşırı yaşlılıkta öldü, vücudu inşa ettiği bir manastıra gömüldü ve vasiyetine göre tabutun içine kardeşi Saint George'un başı yatırıldı. Keşiş Ephraim'in kalıntıları 1572'de bulundu.

ikonografik orijinal
	Rusya. XIX. Saygıdeğer Efrem Novotorzhsky. Simge. Rusya. XIX yüzyıl. Tver Resim Galerisi.
	Rusya. 1814. Rus azizleri (parça). Çizim (simgeden çeviri). Rusya. 1814 Sayfa 4. SPbDA Müzesi, sekme. 59. Rötuşlu.
	Rusya. XVIII. Novgorod Azizleri Katedrali (detay). Çizim (simgeden / görüntüden, halelerdeki azizlerin imzaları, ayna görüntüsü hariç). Rusya. XVIII yüzyıl. Postnikov, 1899, sekme. LXIX. rötuşlu.

Rahip Efrayim, Novotorzhsky Wonderworker, aslen Macaristan'dandı (Ugrin "Ugric topraklarından" - St. Ephraim'in hizmetindeki Büyük Vespers için stichera). Muhtemelen, St. Ephraim anavatanını terk etti ve kardeşleri Musa ve George ile birlikte Latinlerden Ortodokslara karşı yapılan zulümlerin bir sonucu olarak geldi ve Rostov prensi St. Havarilere Eşit Büyük Prens Vladimir'in oğlu Boris.

1015'te nehirde. Alta (şimdiki Poltava eyaletinde) St. Boris, Lanetli Svyatopolk tarafından öldürüldü ve onunla birlikte St. Ephraim'in kardeşi kesildi. George ve Musa kaçtı (Kiev Patericon'da onun hakkında bakın). O sırada orada olmayan Ephraim, Prens St. Boris Vladimirovich ve kardeşi Theory, Alta Nehri'nin kıyısına geldiler, sevgili kardeşi George'un cesedini buldular ve başını yanına aldılar (St. Ephraim'in vasiyetine göre tabutuna kondu ve hala onun kalıntıları ile). Mahkeme hizmetinden ve asil mahkemeden ayrılan St. Ephraim, tenha ve nehrin yüksek kıyısında bir manastır hayatı sürmeye karar verdi. Hardy (şimdi Torzhok'un olduğu yer) yerleşti. 1038'de, sessiz bir yaşamı seven birkaç kişi etrafına yerleştiğinde, yeni şehitler, ilk Rus şehitleri St. prensler Boris ve Gleb. Manastırdan çok uzakta olmayan, yoksullara ve gezginlere karşılıksız bakımın yapıldığı misafirperver bir ev kuruldu (bu hayır kurumunun yerinde, şimdi cemaate dönüştürülen St. Simeon Stylpnik adına yeni bir manastır kuruldu. Dorogoshchi'deki Torzhok yakınlarındaki Semenovsky köyünün kilisesi). Rev. Ephraim, kardeşler tarafından kendisi tarafından kurulan Novotorzhsk Borisoglebsk manastırının başrahibine seçildi; St. Ephraim'in hayatının bazı kopyalarında archimandrite denir, ancak bu yanlıştır, çünkü Rusya'da archimandrites 14. yüzyıldan daha erken ortaya çıkmamıştır. (Muhtemelen Aziz Ephraim, kalıntılarının keşfinde Borisoglebsk manastırının başrahibinin archimandrite olduğu için archimandrite olarak adlandırıldı). Rev. Ephraim 28 Ocak 1058'de olgun bir yaşta öldü. Aziz'in kalıntıları Ephraim 11 Haziran 1572'de keşfedildi; şimdi yaldızlı gümüş bir mabette alenen dinleniyorlar. Moskova Metropoliti Dionysius'un yönetiminde St. Ephraim'in bir kutlaması kuruldu ve aynı zamanda onun için bir ayin düzenlendi *) St. Ephraim'in yaşamının 16. yüzyıldan daha önce derlendiği düşünülüyor, ancak (İ. Büyük Dük Mihail Yaroslavich tarafından Torzhok pogromu) çalındı ​​ve kayboldu. 11 Haziran'daki Simge Resim Orijinalinde, öğretmen hakkında. Ephraim, "bir sed, Nikolin gibi bir brad, şemanın başında, saygıdeğer cübbeler, kilisenin elinde" olduğunu fark etti (Filimonov, 58-256). beş kubbeli bir tapınağa sahip. . Novotorzhsky Borisoglebsky Manastırı'nda St. Ephraim kutlanır: 28 Ocak - ölüm günü; 11 Haziran - kalıntılarının keşfinin anısına (Vsegradsky olduğunda alayışehrin Başkalaşım Katedrali'nden, ayin öncesi ve ayin sonrası - manastır katedrali (Vorisoglebsky) kilisesinin etrafındaki kalıntıların muhafazası; -15 Eylül - Aziz Ephraim kalıntılarının Borisoglebsk katedralinden sıcak Vvedenskaya kilisesine transfer edildiği gün ve 1 Mayıs'ta - Vvedenskaya kilisesinden soğuk (Borisoglebsk) katedrale transfer edildikleri gün. 1900 yılında, Tver Başpiskoposu Demetrius'un talebi üzerine, Kutsal Sinod (26 Eylül tarihli, No. 8831 uyarınca) 1 Eylül'de Borisoglebsk manastırından ve Torzhok'taki ona en yakın kiliselerden yıllık bir dini geçit törenine izin verdi. Aziz Ephraim'in simgesi, "Aziz Semyon" a, yani şimdiki köy Semenovsky manastır kilisesinde eski, "Dorogoshche" üzerine. Torzh-k kiliselerinde Ephraim'in yerel olarak saygı duyulan eski simgeleri vardır. Vvedenskaya kilisesinde, St. Musa Ugrin, St. Efrayim (26 Temmuz).

Troparion öğretmeni. Ephraim, ses 1: "Yukarıdan ilahi olarak, lütufla aydınlanmış, peder, geçici hayatta büyük bir sabırla başarıya ulaştınız. Aynı şekilde, emanetlerinize imanla gelen herkese mucizeler, lütuflar saçarak, En mübarek Efrayim, bunun için diyoruz ki: Sana güç verene şan, seni taçlandırana şan; seni iyileştirene şan.

(† 28.01.1053 (?), Kasım Torg, şimdi Torzhok, Tver bölgesi), Saygıdeğer (28 Ocak, 11 Haziran, Pentecost'tan sonraki 3. Hafta - Novgorod azizler Katedrali'nde, 28 Temmuz'dan önce Pazar - Smolensk Azizler Katedrali'nde, 29 Haziran'dan sonra Pazar - Tver Azizler Katedrali'nde), Novotorzhsky , manastırın kutsal prensleri Boris ve Gleb adına Novotorzhsky'nin kurucusu.

E. ve onun saygısı hakkında bilgi, 17. yüzyılda derlendiği gibi, azizin hayatıdır. Emanetler Efsanesi, Övgüye Övgü ve Mısır'ın emanetlerinin 1690'da nakledilmesi Efsanesi. Bu eserlerden listelerde en yaygın olanı Hayat oldu. 17. yüzyılda yaratılan Life'ın yayın kuruluna göre, Borisoglebsk manastırında tutulan azizin en eski biyografisi, Torzhok'un birlikler tarafından ele geçirilmesi sırasında Tver halkı tarafından alındı. kitap Michael (1315'te Torzhok'u mahveden Grand Duke St. Mikhail Yaroslavich veya 1372'de şehri ele geçiren torunu Grand Duke St. Mikhail Alexandrovich). Borisoglebsk mon-ry'nin keşişleri "büyük yoksulluk içinde" yaşadıklarından, "saygıdeğer yaşamı kurtaramadılar", ardından Tver'de çıkan yangın sırasında el yazması yakıldı. Life of E.'nin yeni baskısı son olarak derlendi. 16. yüzyılın üçüncüsü, 11 Haziran 1572'de azizin kalıntılarının ortaya çıkarılmasından sonra, hier. Aziz George'un Novgorod kocasından Joasaph. mon-ry. Bu baskıda, büyük ölçüde Kiev-Pechersk patericon'un anlatımına dayanan Ye'nin biyografisi, Torzhok sakinlerinin bahsedildiği Ye'nin mucizeleri hakkında hikayelerle destekleniyor. XV - 1. kat. XVI yüzyıl, yerel patrimonyaller, esas olarak Moskova'dan gelen Novotorzhsk ve Novgorod toprak sahipleri (örneğin, prensler Khovanskiy ve Putyatin-Drutskiy; Moskova kökenli toprak sahiplerinin, görünüşe göre Novgorod çevresindeki değişikliklerden dolayı mucizelerin kayıtlarında görünmesi gerçeği). Novgorod'un 1478'de Rus devletine ilhak edilmesinden sonra mon-rya'nın patronları), ünlü oprichnik Demensha Cheremisinov ve diğerleri.Mucizelerin hikayesi, sonunda Torzhok ve Rusya'nın hayatı hakkında bir dizi benzersiz haber içeriyor. XV-XVI yüzyıllarda, aynı zamanda kalıntıların edinilmesinden önce Yemen'in Torzhok'ta saygı görme geleneğine de tanıklık eder (Hayatta açıklanan bir dizi mucize, bağımlı insanlara acımasızca davranan toprak sahiplerinin veya kraliyet görevlilerinin azizlerinin cezalandırılmasıyla ilişkilidir). onlar).

XVII yüzyılda. Hayat hierom tarafından düzenlendi. Joasaph elden geçirildi. Görünüşe göre, bu, müdahalecilerin Torzhok'u yağmaladığı ve çağdaşları tarafından azizin şefaati olarak algılanan E. kalıntılarının gömüldüğü sadece manastır Boris ve Gleb Katedrali'nin hayatta kaldığı Sorun Zamanı olaylarıyla bağlantılıydı. . Tüm R. XVII yüzyıl. Hayat, Azize Övgü ve sonuncusu 1647'ye dayanan yeni mucizelerin kaydı ile desteklenmiştir, Övgüye Değer Söz'ün bazı listeleri 1681 ile ilgili bir mucize içerir. E.'nin Kısa Yaşamı yayınlanmak üzere yazılmıştır. 1661'de Prologue (Kuchkin VA Rus Prologues'un ilk baskıları ve 1661-1662 baskısının el yazısı kaynakları // El yazması ve basılı kitap. M., 1975. S. 142-143). 1744'te Ye'nin Hayatı Ve ona hizmet Moskova'da yayınlandı, görünüşe göre 17. Yüzyılın Hayatı'nın 3 kopyası temelinde derlendi. Borisoglebsk manastırından. Emanetler Efsanesi, Şeref Övgüsü ve 1690'da Mısır Emanetler Transferi Efsanesi, 17.-18. yüzyılların birkaç kopyası ile temsil edilmektedir.

biyografi

Saygıdeğer Efrem Novotorzhsky. "Novgorod mucize işçileri" simgesinin bir parçası. Simge ressam rahip. Georgy Alekseev. 1726 (Devlet Tarih Müzesi)

Saygıdeğer Efrem Novotorzhsky. "Novgorod mucize işçileri" simgesinin bir parçası. Simge ressam rahip. Georgy Alekseev. 1726 (Devlet Tarih Müzesi)

Hayata göre, E. bir "Ugrin klanı" (Macar) idi, Rostov prensinde atlı olarak görev yaptı. St. Boris (bkz. Boris ve Gleb), kadrosu da E. St. Georgy Ugrin. 1015'te Prens'in ölüm yerinde. Nehirde Boris. Alte E., derebeyi savunurken ölen kardeşinin kopmuş kafasını buldu. Bir kalıntı olarak E., St. George tüm hayatı boyunca. E., nehrin kıyısındaki Yukarı Volga bölgesindeki Kiev topraklarından emekli oldu. Tvertsy ahşap bir tapınak tomurcuğu koydu. Borisoglebsk mon-ry. Life, 1038'de E.'nin öğrencisi ve hücre görevlisi St. Arkady Novotorzhsky ve diğer keşişler Kasım ayında dikildi. Torgue, St. adına bir taş katedraldir. prensler Boris ve Gleb. Tapınağın yakınında, aziz tarafından daha önce düzenlenmiş bir konukseverlik evi vardı, tapınakta bir manastır kuruldu ve E. onun başrahibi oldu. Ölümünden önce, aziz, St.Petersburg'un başıyla birlikte gömülmeyi bıraktığı taştan bir tabut oydu. George. Zhitiya'ya göre, E. Borisoglebskaya c'ye gömüldü.

E.'nin hayatı bir takım yanlışlıklar içeriyor. Arkeolojik verilere göre Torzhok'taki taş katedral 2. katta inşa edilmiştir. XII yüzyıl, mon-ry alanında olmasına rağmen, bilim adamları XI yüzyılın öğelerini buldular ve kalıplanmış seramiklerin en eski örnekleri IX-X yüzyıllara kadar uzanıyor. (Malygin P.D. Antik Torzhok: Ist.-arkeolojik denemeler. Kalinin, 1990. S. 49). 2. kattaki Borisoglebsk manastırında bir taş katedral inşaatı. XII yüzyıl. O zamana kadar açıkça önemli bir rol oynamaya başlayan manastırın oldukça eski bir kökeninden bahsedebiliriz. kilise hayatı Novgorod toprakları. Anakronizm, E.'nin Borisoglebsk hükümdarının archimandrite olduğu Yaşamın bir göstergesidir (bu manastırın başrahipleri bu statüyü en geç 1572'de aldı).

saygı

11 Haziran 1572, Novgorod Başpiskoposunun kutsamasıyla. Leonidas, E.'nin bozulmaz olduğu ortaya çıkan kalıntılarının keşfi gerçekleşti; tabut ayrıca St. George Ugrin, daha sonra keşişin tapınağında tutuldu. E., Met altında yerel saygıya kanonlaştırıldı. Dionysius (1581-1587), aynı zamanda en eski listeleri sona ait olan keşiş için bir hizmet derlendi. XVI yüzyıl (Barsukov. Stb. 197). E.'nin saygısı, 1576'da çarın Tver mirasının oluşumuyla kolaylaştırıldı ve yönetildi. kitap Simeon Bekbulatovich. Torzhok mülklerinin bir parçası oldu, kiliseler ve mon-ri to-rogo onun ilgisini ve himayesini kazanmaya başladı. Sıkıntılar Zamanında Torzhok için Şefaat Ye ile ilişkilendirilen bir dizi mucize. 17. yüzyılın Torzhok'un kısa tarihçisine göre, 2 Ekim. 1617'de şehir, "Litvanya halkı" ile birlikte Torzhok'a saldıran Smolensk boyar oğlu I. Meshcherinov'un birliklerinden teslim edildi. Şehir, “saygıdeğer babamız, İnovasyonun Mucize İşçisi Archimandrite Ephraim”in şefaati sayesinde alınmadı (Stanislavsky, s. 236). Başlangıçta Torzhok'ta E.'nin saygısı hakkında bilgi. XVII yüzyıl. 1625/26'da PD Narbekov ve diğerleri tarafından derlenen Torzhok ve posad'ın karalama kitabına yansımıştır.Bu kaynağa göre, Borisoglebsk c. yan sunaklardan biri “Wonderworker Keşiş Ephraim adına” kutsandı (1577'de Archimandrite Misail altında bu yan sunağın yapımı hakkında bilgi var), E'nin kalıntılarıyla bir türbe vardı. adanmış kutsal yan sunak “altın, çelenkler üzerinde yerel Mucize İşçi Ephraim'in bir görüntüsü” vardı. Borisoglebskaya c. ap'ye eşit simgelerle birlikte. kitap Vladimir (Vasily) Svyatoslavich ve Azizler Boris ve Gleb, "altın üzerinde harikalar yaratan Ephraim'in görüntüsü", "yerel harikalar ustası Ephraim'in görüntüsü, maaş, taşlı emaye üzerindeki kronlar ve aynı zamanda üç görüntü vardı. her türlü gümüş ve göze çarpan haçların kıçında" simge kasasındaki kapılar, şehitlerin simgelerine ek olarak, "mucizelerin yaratıcısı Keşiş Ephraim" in görüntüsüydü. Borisoglebsk Kilisesi'nin hazinesinde. bir “ploshchadnaya örtüsü vardı ve üzerine saygıdeğer harikalar ustası Ephraim'in görüntüsü dikildi” ve kenarları boyunca “troparion ve kontakion dikildi”. Torzhok posadında, Borisoglebsky manastırı Voznesenskaya c. Simgelerinden birinde "Metropolitan Oleksey ve Novotorsk'un Mucize İşçisi Keşiş Ephraim" (Torzhok ve posad 7133 (1625) yazı kitabı) // 1865 Tver eyaletinin hatıra kitabı Tver, 1865. Bölüm 4. P . 24-27).

1621'de Patrik Filaret (Romanov) yönünde, 26 Ocak'ta Moskova Dormition Katedrali'nde E.'nin anılması kuruldu, ancak baş hiyerarşinin ölümünden sonra iptal edildi (en geç 1634). 1630 yılında Patrik Filaret'in hücre hazinesinin açıklamasında stichera ve canon E. (Dimitri (Sambikin)... Aylar. S. 208). Charter'larda Hizmet E. 28 Ocak'ın altına yerleştirildi. 1641 Şartı'nın baskısında, kilise çapında E.'nin anısına yapılan kutlama iptal edildi, onu Borisoglebsk manastırına ve orada “rahip yargıçlarının yargılandığı” yere göndermesi belirtildi (bkz: He. 1991, s. 86. Not 1). 1621'de Zekeriya'nın (Kopystensky) "Palinode" da E. Ocak 28'in hatırası hakkında bir giriş var. etiketli: "yeni mucize işçisi" (RIB. T. 4. Stb. 851). Aylık Simon'da (Azaryin), ser. 50'ler XVII yüzyıl, 2 günlük "Ephraim, Novotorzhsky harikası" hatırası verildi: 28 Ocak. (ölüm günü, 6543 (1035) ölüm yılı olarak belirtilir) ve 11 Haziran (kalıntıların ortaya çıkarılması) (RSL. F. 173. MDA. No. 201. L. 310v., 320). 1675/76'da Borisoglebsk kilisesinde. Novotorzhsky manastırında, biri daha önce olduğu gibi E'ye adanmış olan 2 taş yan şapel inşa edildi. 1690'da keşişin kalıntıları transfer edildi (muhtemelen yeni bir tapınağa).

K ser. XVIII yüzyıl eski Borisoglebskaya c. çürümüş ve Kutsal kararıyla. Sinod 1784 yılında dağıtıldı. 1796'da, yeni inşa edilen Borisoglebsk katedrali, IM tarafından bağışlanan fonlarla inşa edildi. Catherine II. Katedralin kutsanması için imparatoriçe, altın brokardan yapılmış bir epitrakil, 3 taht için 3 giysi, sunak için giysiler ve E kalıntılarının üzerine bir örtü gönderdi. Yeni kilisenin sağ yan sunağı manastırın kurucusu. 1839-1840'ta. katedral tadilattan geçiyordu, ardından tekrar kutsandı, E. adına şapel korundu. E.'nin kalıntıları, Borisoglebsk Katedrali'nin merkezinde, sağ tarafta, altın saçaklı ve püsküllü Venedik kadife ile süslenmiş bronz bir gölgelik altında yaldızlı gümüş bir rölyefte duruyordu. XIX yüzyılda. manastırda kutsal emanetler, efsaneye göre E. tarafından kullanılan ahşap ayin kapları tutuldu. 1893'te Tver Başpiskoposu. Savva (Tikhomirov), Sinod'a, Novotorzhsk mucize işçileri E. ve Arkady'nin anısına kilise çapında bir kutlama düzenlemesi ve adlarını Typikon, İzlenen Zebur ve diğer ayin kitaplarına girmesi için dilekçe verdi. Dilekçe Vladimir Başpiskoposuna devredildi. Sinod'un 19 Şubat kararnamesi ile olumsuz bir inceleme yapan Sergius (Spassky). 1897, Novotorzhsky mucize işçilerinin mevcut yerel onurlandırma sırasını yürürlükte bırakmaya karar verdi. XIX yüzyılda. 11 Haziran E. bayram gününde, Torzhok'ta, ayin öncesi kentte Başkalaşım Katedrali'nden bir haç alayı ve ayinden sonra, manastırın Borisoglebsk katedrali çevresinde E. kalıntılarıyla bir alayı gerçekleşti. . 26 Eylül 1900, Tver Başpiskoposunun isteği üzerine. Demetrius (Sambikin) Sinod, Borisoglebsk manastırından E. simgesiyle ve Torzhok'un en yakın tapınaklarından “Aziz Semyon” a - eskisi olan bir alayı gerçekleştirmesine izin verdi. şimdiki topraklarda "Dorogoshche'de" manastır kilisesi. köy Semyonovskoe. Her yıl azizin kalıntıları 15 Eylül. soğuk Borisoglebsky Katedrali'nden sıcak manastıra transfer edildi c. En Kutsal Tapınağa Giriş onuruna. Theotokos, 1 Mayıs'ta türbe Borisoglebsky Katedrali'ne dönüyordu.

5 Şub 1919'da E.'nin kalıntıları açıldı, 1931'de Borisoglebsk Katedrali'nden çıkarıldılar, daha sonraki kaderleri bilinmiyor. E. için genel kilise saygısının restorasyonu, kutlaması Başpiskoposun inisiyatifiyle kurulan Tver Azizler Katedrali'ne dahil edilerek gerçekleştirildi. 1979'da Kalininsky ve Kashinsky Alexy (Konoplev)

Kaynak: Ephraim Novotorzhsky'nin Hayatı. M., 1774; KABURGA. T. 4. Stb. 851; Ponomarev AI Eski Rus Anıtları. kilise öğretimi edebiyatı. SPb., 1898. Sayı. 4: Slav.-rus. Giriş 27-29; Novotorzhok kocasının sertifikaları. Borisoglebsk mon-ry. Tver, 1903; Budovnits I.U.1315'te Torzhok'un yıkımı hakkında hikaye // TODRL. 1960, cilt 16, sayfa 449-451; Stanislavsky A.L. 17. yüzyılın kısa bir Torzhok tarihçisi. // Chronicles ve Chronicles: Sat. Art., 1984 M., 1984. S. 235-236; Rus azizleri hakkında açıklama. S. 182-183; Edebiyat anıtları Dr. Tver / Comp.: V.Z. Isakov. Tver, 2002.S. 77-80, 192-197.

Yanıyor.: SYSPRTS. S.96-97; Torzhok Bölgesi N. Kroki // 1865 için Tver eyaletinin hatıra kitabı. Tver, 1865. Bölüm. 3.S.80-81; Nekrasov I.S. kuzeyde lit-ry. Rus. Od., 1870. Kısım 1. S. 31-32; Klyuchevsky. Eski Rus Hayatları. S. 335-336,371; Barsukov. Hagiografi kaynakları. Stb. 195-197; Kolosov I., rahip. Novotorzhsky Borisoglebsky Manastırı. SPb., 1890. Tver, 1913; Leonid (Kavelin), archim. Aziz Rus. 495. S. 124-125; Dimitri (Sambikin), Başpiskopos. Aylar. Sorun 5.S 207-209; o öyle. Torzhok manastırları ve bölge kiliseleri ve görülecek yerler. Tver, 1903; o öyle. Tver Patericon. Tver, 1991 85-87; Saygıdeğer Archimandrite Ephraim ve Arkady, öğrencisi, Novotorzhsk'tan mucize işçileri. Tver, 1895; Sergius (Spassky). Aylar. T. 2.S. 24-25; Livotov E. Efrem // PBE. T. 5. Stb. 533-535; Golubinsky. Azizlerin kanonizasyonu. S.117, 416-417; Shamurins Y. ve Z. Kaluga. Tver. Tula. Torzhok // Rusya'nın Kültürel Hazineleri. M., 1913. Sayı. 7, sayfa 65-67; Droblenkova N.F. Novotorzhsky'li Ephraim'in Hayatı // SKKDR. Sorun 1.S.148-150; Ferinz I. Moisey Ugrin ve kardeşleri // Studia Slavica. Bdpst 1993 S. 19-25; Lopatina N. A. Yerel tarih almanak No. 4: Novotorzhsky Borisoglebsky manastırının tarihi ile ilgili materyaller. Tver, 2004; Tvorogov OV "Eski Rus Yaşamlarının Kodu" Hakkında // Rus. hagiography: Issled., yayınlar, polemikler / Otv. ed. S.A. Semyachko. SPb., 2005.S.28; Viktorov V.V. Efrem Novotorzhsky, RSL // Zap'ın Ar-Ge fonlarında. VEYA RSL. M., 2008. Sayı. 53.S.61-68.

A.V. Kuzmin

ikonografi

E.'nin dış görünümünün açıklaması pl'de yer almaktadır. 17. ve 19. yüzyılların ikon boyama orijinalleri. 28 Ocak altında. ve 11 Haziran (bkz: Markelov. Eski Rusya'nın Azizleri. T. 2. S. 108-109). Bunlardan en erken olanı 2. çeyreğin el yazmasındadır. XVII yüzyıl. "yeni mucize işçiler" özel bir listesinde: "Gri saç, basit saç, omuzlarda şema ve Semion Stylite gibi bir brada" (RNB. O. XIII.11. L. 251). Muhterem ch ile karşılaştırılır. arr. ile St. Nicholas the Wonderworker: "Sed, Nikolina'nın payına brada, şema önde, kiliseyi elinde tutuyor" (17. yüzyılın son çeyreği: IRLI (PD). Bobk. No. 4. L. 71v .; ayrıca bakınız: Filimonov İkon-resim orijinali, s. 58, 259-260; Bolshakov. İkon-resim orijinali, s. 69, 106); “Şemanın başındaki Nicholas'ın kilisenin elindeki benzerliği” (XVIII yüzyıl sonu: BAN. Strog. No. 66. L. 114v.); "Şemada, Nikolina'nın brada payı, kilisenin elinde, yalınayak, yalınayak" (XIX yüzyılın 40'ları: IRLI (PD). F. Dept. Makbuz. Op. 23. No. 294. L. 58v.) ... 30'ların orijinalinde. XIX yüzyıl. aziz, 28 Ocak'ın altında iki kez belirtilir. metinde "brada mensha Zlatoustova", kenar boşluklarında bir dipnot: "Nikolina" (IRLI (PD). Peretz. No. 524. L. 117v., 171) belirtilmektedir. Yani, Karakteristik özellik E.'nin ikonografisi, elinde veya elinde bir tapınak modelinin görüntüsüdür (açıkçası, Kasım Torg'da inşa ettiği kanlı prensler Boris ve Gleb'in katedrali).

Başlangıcın simge boyama kılavuzlarında. XX yüzyıl. E.'nin görüntüsü ulusal özelliklerle desteklendi: “Kızıl vücut rengine sahip bir Macar gibi, yaşlı bir adam; epitrachil'deki saygıdeğer giysiler, bir archimandrite gibi. Tapınak ve manastırın organizatörü gibi kilisenin bir modelinin elinde. Ona hayatınıza göre bir tüzük yazabilirsiniz: "Bolyar haysiyetinizi ve evinizden ayrılın, hükümdarlarınız Boris ve Gleb adına bir kilise dikin ve birçok keşiş toplayın, bir manastır kurun, oruç tutmak için çok çalışın. ve dualar" (Fartusov. Simgelerin yazılması için kılavuz. S. 170-171).

Mısır'ın bilinen en eski görüntüleri, 17.-18. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. Novotorzhsky'den Borisoglebsk mon-rya, E.'nin kalıntıları üzerine 2 ön kapak, bunlardan biri - 1644, FS Kurakin'in katkısı (Zhiznevsky. 1888. No. 539, 540). İkon E. (manastır kılığına girmiş, elinde tek başlı beyaz bir kilise ile) ve St. Nicholas the Wonderworker, erken bulut segmentinde Kurtarıcı Emmanuel'e dua ediyor. XVIII yüzyıl, c'den geliyor. ark adına. Michael (Blagoveshchenskaya) Torzhok'ta (şu anda TsMiAR koleksiyonunda). Böyle bir versiyon, ikon boyama orijinallerinin metnini derlemenin temeli olabilir. c. ark adına. Michael, E.'nin tek büyüme görüntüsüdür. XVII'nin üçüncüsü - erken. XVIII yüzyıl (sonraki tadilatlarla) - bir şemada, kafasında bir oyuncak bebek ve birbirinden ayrı kollar, sağ eli ile kutsar, sol elinde - tuhaf bir mimari tapınağın modeli. Kişisel "canlı" bir şekilde gerçekleştirilir, sakal küçüktür, sonunda hafifçe çatallıdır, kıvırcık teller ve gri saçlı; üst alanda - Kurtarıcı Immanuel'in görüntüsü. Benzer bir versiyonun bir görüntüsü (bir tsata ile bir ortamda bir azizin "antik bir simgesi") 1882'de kromolitografide yeniden üretildi (D. Gavrilov'un Moskova atölyesi, RSL, Rumyantsev Müzesi kütüphanesinden damgalandı).

En yaygın ikonografik versiyon, Torzhok'taki Borisoglebsk mon-ry'nin arka planına karşı Novotorzhsky'nin Keşişleri E. ve Arkady'sidir. 1720 yılında sexton c. ap adına. Torzhok'taki Philip, ikon ressamı E.F. Nedonoskov, Borisoglebsk manastırının bir panoraması (tüm binaların tanımıyla) ve Torzhok manzaralı bir manzara ile Kurtarıcı'ya dua eden keşişlerin bir simgesini çizdi. Tver Müzesi'nde tutuldu (Zhiznevsky. 1888. No. 59; Uvarov AS Keşişlerin Simgesi Ephraim ve Arcadius, Novotorzhsky mucize işçileri // He. Küçük eserlerin toplanması. M., 1910. T. 1. S. 152- 153. Tablolar 86, 130). 18. yüzyılın ikonlarından 2 iz var. benzer bir görüntü türüyle, E., kırışık kenarı boyunca küçük bir sakal ve kıvırcık saçla sunulur (Markelov. Diğer Rusların Azizleri. T. 1. S. 238-241).

Bu tür simgeler - soldaki E. figürü - 19. yüzyılda, örneğin 2. yarıda Torzhok'ta oluşturulan görüntü gibi yaygınlaştı. XIX yüzyıl. (kutsal kalıntıların bir parçacığı ile), - gri sakallı E. hegumen'in personelini tutar, Borisoglebsk katedralinin görünümü, yazının gümüş bir çerçevesindeki simge olan 1785-1796 binasını doğru bir şekilde yeniden üretir. 19. yüzyılın üçüncü (her iki kilise de Torzhok'taki mimar Michael adına) - E. elini göğsüne bir tespih ile kaldırdı, görüntü yakl. 1883 (TsMiAR). Bazen Tanrı'nın Annesi'nin görüntüsü en üste yerleştirildi (19. yüzyılın 1. yarısının Torzhok'taki mimar Michael adına kilisenin ikonostasisinden ikon-keşiş). E. ve St. Arcadia, manastır katedralinin geleneksel bir görünümü ve üstte Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'nın resmi, genellikle altın veya gümüş bir arka plan üzerine yazılmış, bazen E. kiliseyi işaret ediyor, elinde katlanmamış bir parşömen tutuyor (XIX'in sonları). - XX yüzyılın başlarında, TsMiAR, TKG, Ts. mimar Michael'ın adı, özel koleksiyonlar). Simgelerden birinin arkasında (c. 1890, Tver'deki Kutsal Üçlü Katedrali ("Beyaz Üçlü") bir yazıt var - Archimandrite'nin kutsaması. Makarii M. I. Maslennikov "Novotorzhsky Borisoglebsky Manastırı hakkında bir kitabın yayınlanmasına canlı katılımı için" 28 Aralık. 1890 gr.

Güneydeki Tver'deki Kutsal Üçlü Katedrali'nde ("Beyaz Üçlü"). E. ve St. adına şapel Arcadia, con'da yazılmış bir tapınak görüntüsüdür. 60'lar - erken. 70'ler XX yüzyıl. Azizlerin görüntüleri, ana sunağın resminde (XX yüzyılın 40'ları, XX yüzyılın sonunda tadilat), kilisenin yazlık bölümünün tonozunun duvar resimlerinde (19. yüzyılın ortaları, XX yüzyılın sonunda yenileme), güney. kilisenin üzerindeki şapel, St. Makarii Kalyazinsky (XX yüzyılın 50-60'ları, 2007'de yenilenmiş), Eski Rusça yazılmış. koridorun apsisinin yanından katedralin dış duvarında üslup. Simgeler E. ve St. Arcadia c mevcuttur. pervane. Staritsa'daki İlyas, Bezhetsk'teki Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı mezarlık kilisesinde (bir kalıntı parçacığı ile), vb. P. Vavulin (TKG) tarafından 1865'te Novotorzhskaya manastırı ve görüntüleri manzaralı bir suluboya çizimi var. 2 azizinden. patronlar.

Ek olarak, 4 yerel Novotorzhsky azizini tasvir eden bir versiyon geliştirildi: E., Saygıdeğer. Arcadia, blgv. kitap Georgy Ugrin ve blgv. kn. Juliani (1797, TCG). Bazı simgelerde, Novotorzhskaya azizleri (Ye. Elinde bir tapınakla) blgv ile birlikte temsil edilir. prensler Boris ve Gleb (19. yüzyılın 1. yarısı, TKG). Başka bir simgede E. (solda, bir çubuk ve "Kardeşler, sadık Çar ve Büyük Dük'e tövbe edin") metniyle katlanmamış bir kaydırma tutan St. Nicholas the Wonderworker ve St. Nil Stolobensky (19. yüzyılın son üçte biri, Novotorzhsky Borisoglebsky Manastırı). Simge E. ve St. Nil Stolobensky erken. XIX yüzyıl. 2007'de Nilova Stolobenskaya'nın Epifani Katedrali'nin ikonostasisinin yerel sırasındaydı. Örneğin, seçilen azizlerin kompozisyonuna E.'nin görüntüsü dahil edildi. 19. yüzyılın 2. üçte birinin simgesinde. Torzhok'tan Deesis ve Evangelistler (E. sağ elinde bir kadro ile 1. sırada solda, Saygıdeğer Arkady ile birlikte, ortada - Aziz Nikolaos Wonderworker); yarım rakamlar arasında en üst sırada - 19. yüzyılın "Melekler, Seçilmiş Arsalar ve Azizlerle Bakire'nin Tapınağa Girişi" simgesinde. (her ikisi de TCG toplantısında). Şu anda, E.'nin bireysel simgelerinin yanı sıra erken eserlerin (TKG) listeleri de vardı.

Girişin sağındaki Borisoglebsk Manastırı Katedrali'nde bulunan 1712 yaşamının 30 ayırt edici özelliği olan E.'nin eşsiz simgesi, 1901 (TGOM) fotoğrafında ele geçirilmiştir. E., sağ elinde tek başlı bir tapınak ve solunda, manastırın arka planına karşı, üst köşelerde - Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi, sol altta katlanmamış bir kaydırma ile bir bebekte temsil edilir. - yaslanmış rahip, sağda metin içeren bir damga. Katedralin iç mekanlarının diğer fotoğraflarında (TGOM): E.'nin tam uzunlukta, şemada ve kerevitin kapağında bir oyuncak bebekte işlemeli, düz yüzlü görüntüsü; E. ve St. afişte Arcadia; türbeye yakın doğu duvarındaki resimde asalı E. figürü (muhtemelen parçalar halinde korunmuştur). Manastır geçidinin resminin hayatta kalan parçaları arasında c. Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı (1804-1811?) onuruna, kişi muhtemelen E'nin imajını ayırt edebilir. Açıkçası, manastırda E. XVIII'in başka görüntüleri vardı - erken. XX yüzyıl.

Anıtsal resimde, E.'nin görüntüsü (elinde bir tapınak modeli ile) kuzeyde 1684 yılında Dormition TSL Katedrali'nin resminde bulunur. güneybatı kenarı. sütun (1859, 1865-1866'da N.M.Safonov'un atölyesi tarafından yenilenmiştir). Akademik bir şekilde gerçekleştirilen E.'nin görüntüsü, Blgv yan şapelinin sunak kemerine yerleştirildi. kitap Moskova'daki Kurtarıcı İsa'nın Alexander Nevsky Katedrali, St. Ephraim Pereyaslavsky - XIX yüzyılın 70'lerinin resmi. sanatçı V.D. Fartusov, N. A. Lavrov'un eskizlerine dayanarak (Mostovsky M. S. Kurtarıcı İsa Katedrali / [Sonuç tarafından derlenmiştir. Bölüm B. Anlaşmazlıklar]. M., 1996p. S. 76). XI yüzyılın adanmışları arasında. E., Rus galerisinin duvar resimlerinde tasvir edilmiştir. azizler, mağaraya giden c. St. Pochaev Dormition Lavra'daki Pochaevsky'nin İşi (19. yüzyılın 60'larının - 70'lerinin hierodeacons Paisius ve Anatoly tarafından resmi, 20. yüzyılın 70'lerinde yenilenmiştir).

Dekoratif ve uygulamalı sanat eserlerinde E. görüntüsünün en eski örneklerinden biri, gümüş pektoral haç (1776-1788, TGOM; bakınız: VA Bushlyakova. Cross of Archimandrite Theophylact // Calendar) -kronolojik kültür ve çalışmasının sorunları: Kirik Novgorodets'in "Öğretileri"nin 870. yıldönümüne: Bilimsel konferansın materyalleri, Moskova, 11-12 Aralık 2006, Moskova, 2006, s. 86-88). 1903'te azizin dinlenmesinin yıldönümü için, ön tarafta bir E. figürü ve arka tarafta Borisoglebsk Katedrali'nin bir görünümü (özel koleksiyon) ile hatıra jetonları yapıldı. Aynı zamanda (30 Nisan 1902 tarihli sansür izni), Odessa'daki EI Fesenko'nun stüdyosunda kromolitograflar "Novotorzh Mucize İşçisi Keşiş Ephraim tarafından kardeşlerin ölmekte olan vasiyeti" (RSL, Novotorzhsky Borisoglebsky manastırı, kilisede) basıldı. kemerin adı Torzhok'taki Michael). Aziz bir hücrede otururken gösteriliyor, Aziz'e gösteriyor. Arkady ve rahipler, kardeşleri St. Tutkulu Georgy Ugrin, bir kitap ve bir tespih yanında, üstte - 50'li yıllarda E.'nin öğretileri ve vasiyeti hakkında ayrıntılı bir metin. XIX yüzyıl. kromolitografi batıda resimde Lviv sanatçıları tarafından tekrarlandı. narteks duvarı c. ark adına. Michael, Torzhok'ta.

Filaret (Gumilevski). RSv. Mayıs. S. 96-97). Muhtemelen E. (veya Perekomsky'nin Saygıdeğer Ephraim'i) con simgesinde sağ grupta temsil edilmektedir. XVII yüzyıl. (SPGIAKHMZ, bakınız: Sergiev Posad Müzesi-Rezervinin İkonları: Yeni satın almalar ve restorasyon keşifleri: Albüm-kedi. Serg. P., 1996. Kat. 26). Küçük sakallı bir bebekteki görüntüsü, sol grubun 3. sırasında (soldan 3., yazıt: "Aziz Ephraim") simgesinde " Mucizevi simgeler ve Novgorod azizleri "1721 Varsayım koleksiyonundan (GE, bakınız: Kostsova A.S., Pobedinskaya A.G.... Rus. simgeler XVI - erken. XX yüzyıl. manastırları ve kurucularını tasvir eden: Kat. vyst. / GE. SPb., 1996. S. 59, 136. Kat. 54). E. rahip "Novgorod mucize işçileri" simgelerinin üzerine yazılmıştır. Georgy Alekseev 1726 ve 1728 (Devlet Tarih Müzesi, Tretyakov Galerisi), Novgorod Mucize İşçiler Katedrali'nin simgesinden hat üzerinde, gelecek olan Sofya, Tanrı'nın Bilgeliği, 18. yüzyıl - 1. merkeze, 4. sırada sağda (Markelov. Azizler Eski Rusya T. 1. S. 398 -399, 618-619).

Rus Azizler Konseyi'nin bir parçası olarak, E.'nin görüntüsü, Pomor simgelerinde sağ aziz grubunun 2. satırına dahil edilmiştir: con. XVIII - erken. XIX yüzyıl. (MIIRK, yazıt: "prp (d) b Efrem novotorzhski"); TsAM SPbDA koleksiyonundan Peter Timofeev'den 1814 mektup (Rus Devlet Müzesi; kesilmiş - Markelov. Diğer Rus Azizleri. T. 1. S. 454-455) - sağ elinde bir kaydırma ile, yazıt: "p efrem novgorod(lar)"; 1. kat XIX yüzyıl. köyden. Chazhenga, Kargopol Bölgesi, Arkhangelsk Bölgesi (Tretyakov Galerisi - Icônes russes: Les saintes / Fondation P. Gianadda. Martigny (Suisse); Lozan, 2000. S. 142-143. Kat. 52). Simgede erken. XIX yüzyıl. Chernivtsi bölgesinden. (NKPIKZ) E., sağdan 5. sıranın 6. sırasında, elinde Novgorod ("Prp (d) Efrem Nov (g) o") adlı bir tapınak modeliyle gösterilmiştir. Aziz, 1. katın ikonunda 1. ve son sırada sağ aziz grubunda olmak üzere iki kez temsil edilir. XIX yüzyıl. Petersburg'daki (GMIR) Volkovo mezarlığındaki Eski İnananların dua evinden. 2. katın ortasındaki "Kutsal Rus Mucize İşçilerinin Görüntüsü" simgesinde. XIX yüzyıl. (Tretyakov Galerisi, bk. age. S. 144-147. Kat. 53) E., bir Orta Çağ tarafından, sol elinde bir parşömen ile, en solda 4. sırada yazılmıştır.

E., 1934'te (Aziz Athanasius'un (Sakharov) hücre görüntüsü), erken dönemde "Rus topraklarında parlayan tüm azizler" ikonlarında Tver mucize işçileri arasında tasvir edilmiştir. 50'ler, geç 50'ler XX yüzyıl. mektuplar Juliania (Sokolova) (kutsallık TSL, SDM, bakınız: N.E. Aldoshina. Blessed Labor. M., 2001. S. 231-239) ve hediyeleri. tekrarlar (Kurtarıcı İsa Katedrali, Sokolniki'deki Mesih'in Dirilişi Kilisesi, Moskova'daki Klenniki'deki St. Nicholas Kilisesi). Prot tarafından yapılan Minei MP için çizim. Vyacheslav Savinykh ve ND Shelyagina, E.'yi tam yükseklikte, şemada, kafasında bir bebekle, küçük bir kıvırcık sakallı, dua ederken temsil ediyor (Tanrı'nın Annesi ve Ortodoks Kilisesi Azizlerinin Görüntüleri. M., 2001 , s. 148).

Tver piskoposunun kiliselerinde, geç boyanmış birçok E. simgesi (genellikle elinde bir tapınak modeli ile) vardır. XX - erken. XXI yüzyıl Özellikle, Vvedenskaya c. Novotorzhsky Borisoglebsk Manastırı, Ye'nin analog, düz yüzlü görüntüsü. kalıntılar, başka bir simgede aziz, St. Arkady, Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'ya geliyor. E. de günümüzde tasvir edilmiştir. örneğin Tver Azizler Katedrali'nin kompozisyonları (genellikle 1. sırada, sağdan 2., kapalı yandan bir tapınak modeli ile), örneğin. başlangıcın simgeleri üzerinde. 90'lar XX yüzyıl. Kutsal Üçlü Tver Katedrali'nden ("Beyaz Üçlü"), 2001 Tver Diriliş Katedrali Katedrali'nden.

Yanıyor.: Zhiznevsky A.K. Tver Müzesi'nin Tanımı. M., 1888. No. 59, 539, 540; Markelov. Aziz Dr. Rus. T. 1.S. 238-241, 398-399, 454-455, 618-619; T. 2.S.108-109; Kochetkov. Simge ressamlarının sözlüğü. 437.