Her yıl 10 Şubat'ta Ortodokslar, Suriyeli Keşiş Ephraim'in onuruna bir bayram kutlar. Kendi yolunda büyük bir adamdı. Bilge bir kilise öğretmeni, bir Ortodoks şairi ve sadece içtenlikle inanan bir kişiyi bünyesinde barındıran bu aziz, birçok Hıristiyanın kalbinde gerçekten bir hatıra bıraktı. Bu makalede Suriyeli Keşiş Ephraim'in hayatı anlatılacaktır.

Doğum ve ilk yıllar

Çok sayıda kaynak, keşişin 3. yüzyılın sonunda Nisibia adlı küçük bir kasabada doğduğunu söylüyor. Anne ve babası soylu bir aileden değildi, ekmeklerini çok çalışarak kazanan sıradan çiftçilerdi. Ancak bu insanlar özeldi, çünkü Hıristiyan inançları çocuğa ilk itici gücü verdi. hayat yolu... Yakın akrabaları arasında Hıristiyan cemaatinin temsilcileri de vardı. Çocukluktan itibaren, çocuk alçakgönüllülük içinde büyüdü. Aynı zamanda, böyle bir karakter özelliği onun çok aktif ve meraklı olmasını engellemedi.

Hoş olmayan bir olay ve harika bir alâmet

Çocuğun annesi, oğlunun kaderini biliyordu. Gerçek şu ki, Ephraim hapsedildi, koyun çalmakla suçlandı. O zaman anne, oğlunun kaderini kehanet eden bir rüya gördü. Zindanın duvarları içinde, durumuna odaklanabiliyor ve ruhu duyabiliyordu. Hapisten çıktıktan sonra Ephraim hala çok gençti, ancak yine de dağlara keşişlere gitmek için kesin bir karar verebildi. Jacob adındaki ilk öğretmeniyle tanışması kaderinde oradaydı. Takip eden yıllarda, Jacob Nisibia piskoposu oldu. Birçok kilise bakanı, her ciddi Hristiyan'ın, gerçek bir Tanrı acemisinin ruh halini hissetmek için Suriyeli Ephraim'in yaşamını incelemesi gerektiğine inanıyor.

öğrencilik yolu

Ephraim çok çabuk öğrendi ve kısa sürede sıradan insan duygularından kurtuldu. Ruhunda kırgınlık ve öfkeye yer yoktu. Zamanla, bu adama lütuf indi, bilge bir akıl hocası ve gayretli bir dua kitabı oldu. Yakındaki kardeşler bu lütfu hissettiler ve bazıları Suriyeli Keşiş Ephraim'in sıradan bir insandan uzak olduğunu doğrulayan mesajları gördü. Azizin hayatı da bundan bahseder.

paha biçilmez katkı

Keşiş, uzun ve dürüst yaşamı boyunca birçok ülkeyi ziyaret etmeyi, birçok büyük insanla tanışmayı başardı. Ancak, bu kadar yoğun bir yaşama rağmen, Ephraim tüm zamanını dualara ayırmaya devam etti, buna ek olarak, Kutsal Yazıların ayetlerine yorumların yanı sıra öğretici benzetmeler yazdı. Kendi şiirlerinden bazılarında, belli bir kişinin kusurlarını ustaca vurgulayabiliyordu ki aslında bunu da yaptı. Bugüne kadar çok sayıda konuşması, vaazları ve diğer birçok eseri korunmuştur. Bütün bunlar gerçekten manevi bir insan için büyük bir miras.

Bu nedenle, iyi bilinen “Hayatımın Efendisi ve Efendisi” duası, Suriyeli Keşiş Ephraim'in manevi deneyiminin bir nimetidir. Eserleri, incelemeye değer çok sayıda şiir yarattı, çünkü eserler gerçekten muhteşem. Bu ayetler, o dönemde insanlar arasında çok hızlı bir şekilde yayıldı ve Suriyeli Ephraim'in tarif edilemez bir şekilde mutlu olduğu bir şeydi. Ne yazık ki, azizin hayatı ve eserleri sadece doğru insanları ilgilendirmedi.

alçakgönüllülük testleri

Yolda keşişi durdurmak isteyen alçaklar da vardı. Silahlı bir saldırı oldu, Ephraim çok kötü dövüldü ve ölümün eşiğindeydi. Ancak bu durum nefsinin durumunu etkilemese de daha da şiddetli yazmaya ve dua etmeye devam etti.

Keşiş genellikle çok öğretici olan vaazlar verirdi. En sevdiği tema, kendi günahının ezilmesiydi, ayrıca Son Yargı temasına ve Rab'bin fedakarlığının hatırasına da değindi. Bütün bu vaazların farkında olmak ve onların ruh hallerini düzeltmek için samimi bir istek, insanı huzur ve sükunete götürdü. Ephraim'in sözleri ruhun en hassas konularına dokundu, bir kişi düşünceleri ve kalbi ile yükseldi. Bu bir tür lütuf verdi, zihni ve düşünceleri aydınlattı. Böyle bir konuşma, birçok kişiye kendi ruhsal gelişimlerinin yeni bir seviyesine yükselme fırsatı veren varlığın gerçeğini ortaya çıkarmaya yardımcı oldu.

350 yılında, Ephraim'in hayatında bir trajedi oldu - kendi akıl hocası ve ilk öğretmeni Nizibisli Jacob'ın ölümü. Suriyeli Aziz Ephraim'in hayatı dramatik bir şekilde değişti.

Yeni hayat

Bir dizi belirli olaydan sonra, Ephraim Edessa adlı başka bir şehre taşınmak zorunda kaldı. Yerleşim alt yapısı açısından daha canlı ve yoğun nüfusluydu. Bu, zihin durumunu etkileyebilecek çok sayıda gereksiz cazibenin ortaya çıktığı anlamına geliyordu. Bu şehirde, doğru adamı ruhsal dengesinden çıkarmaya çalışan fahişelerle tanıştı. Bu tür cüretkar ayartmalara rağmen, Ephraim sadece içsel değil, dışsal sakinliği de dizginledi. Hafif bir alayla bile karşılık verebiliyordu. Bu olay, ruhun gücünü ve insanın şehvetine karşı kayıtsızlığını bir kez daha gösterdi.

Kalıcı inanç

Ayartmaya çalışan fahişelerden biri Ephraim ile konuşmaya başladı. Bu durumda, ona her şeyi açıklayabildi ve hatta onu tövbe etmeye ve tapınağa gitmeye ikna edebildi. Yakında fahişe geçmişte manastırlardan birinde gayretli bir rahibe oldu. Onun için kader haline gelen, hayatını tamamen altüst eden ve Tanrı'nın tapınağına giden yolu açan gerçek yolu sunan bu toplantıydı.

Ama dua etmenin ve ruhumu beslemenin yanı sıra bedenime de bakmam gerekiyordu. Kendime bir parça ekmek alabilmek için kendi hamamını işleten bir adam için çalışmak zorundaydım. Ayrıca Şirin Ephraim boş zamanlarında etrafındakilerin ruhlarını kurtarmak için vaazlar okurdu.

Tanrı'nın kehaneti

Büyük bir şehirde böyle bir yaşam ruh halini etkiledi, barış istedim. Bu nedenle, Ephraim işkencesini ihtiyarlardan biriyle paylaştı. Buna karşılık, şehrin yakınında bulunan dağlara gitmeyi tavsiye etti. Ama aynı yaşlı adam kısa süre sonra bir mesaj aldı ve kendisine Efraim'in Tanrı tarafından insanları aydınlatmak için gönderildiği belirtildi. Yakında keşiş hareketli şehre geri dönmek ve vaazlar ve yorumlarla meşgul olmak zorunda kaldı, ancak şimdi Suriyeli Aziz Ephraim bundan sadece memnundu. Hayatı Rabbin kendisi tarafından emredildi.

Ephraim gelecek nesiller için yorumlarını yazmaya başladı; uzun yıllar korunan bu eserlerdi. Zaman geçtikçe, vaazlar büyük bir insan kalabalığını çekti. Her gün birçok insanla iletişim kurmak, herkese bir şeyler yorumlamak ve açıklamak zorunda kaldım. Ephraim tekrar ayrılmayı düşünmeye başladı ama aklına bir görüntü geldi. Önünde, azizi kendi çarmıhından kaçmasını yasaklayan ve kurtuluşları adına insanlara hizmet etmeye devam etmesini emreden bir melek belirdi.

Başkalarını eğitmek için, duvarlarından çok sayıda ünlü, akıllı ve bilge insanın çıktığı bir okul açılmasına karar verildi. Ancak, her şeye rağmen, Ephraim kısa bir süreliğine ayrılmak zorunda kaldı, yine de Tanrı ile yalnız kalmak için zamana ihtiyacı vardı. Çölde, emekleriyle, dinlenmek ve manevi güç kazanmak amacıyla emekli olduğu küçük bir manastır kuruldu. Bu uygulama onun çarmıhını daha rahat taşımasına ve çevresindeki insanları eğitmesine yardımcı oldu. Suriyeli Keşiş Ephraim'in ikili bir hayat sürdüğünü söyleyebiliriz. Hayatı hem sosyal hayatın hem de vazgeçilen düzenin anlarını anlatır.

Büyük Fesleğen ile Buluşma

Bir keresinde Ephraim'e, içinde büyük bir ateşten sütun bulunan bir vizyon göründü ve bir ses, bu sütunun Basil'in kendisi olduğunu söyledi. Büyük Aziz Basil hakkındaydı. O sırada Kapadokya'daki Caesarea Başpiskoposu idi. Keşiş Ephraim, Basil ile buluşmaya karar verir. Varışta onu kilisede buldu, hizmetin sonunda samimi bir dostça sohbet ettiler. Konuşmada ortaya çıktığı gibi, Vasily, Ephraim'in işleri hakkında çok şey duymuştu, bu yüzden onunla uzun zamandır tanıdık bir kişi gibi konuştu.

Aziz Basil, Ephraim'in daha fazlasını hak ettiğini gördü, ancak onu iradesine zorlamadı. Üzerinde dualar okudu. Ephraim üç gün kalmaya karar verdi ve sonra insanlara vaaz etmeye devam etmek için şehrine geri döndü. Bunu kesinlikle bencil olmadan yaptı, başkalarına sevgisini vermeye çalıştı. Övgü, saygı ve hürmetten kaçınarak her boş dakikayı Tanrı ile paydaşlığa adamaya çalıştı. Bir gün insanlar onu piskopos yapmak istedi.

Şirin Ephraim bir aptal mı?

Suriyeli Aziz Ephraim'in hayatı tamamen farklı bir yöne dönebilir ve aşırı önlemlere, yani kutsal bir aptal gibi davranmaya gitmesi gerekiyordu. Şehrin etrafında koştu, rahatsızlığa neden oldu ve başka şakalar yaptı. Göreve başka bir kişi seçildikten sonra, Ephraim normal durumuna geri döndü ve önceki faaliyetlerine devam etti.

Uyku ve yemek, azizin hayatındaki en son yeri aldı. Birkaç saat uyudu, çok az yedi ve bunu erken ölmemek için yaptı. Her gün, her boş saniyeyi gözyaşları içinde umut ederek, onun için korkunç yargıdan söz ederek geçirdi. Yoksulluğun zenginlikten daha büyük olduğuna inanıyordu, bu yüzden konumundan sonsuz derecede mutluydu. Keşiş ölümünü önceden hissetti, bunu biliyordu ve konuştu. Ölmeden önce öğrencilerine öğretileri olan bir vasiyet bıraktı. Ölüm günü 372'ye düşüyor, ancak diğer kaynaklara inanıyorsanız, o zaman 373'te oldu. Öğrenciler, cesedi Edessa şehri yakınlarında tüm onurlarla gömdüler.

Dudaklarında bir gülümseme olmadan Aziz

Tüm azizlerin anısına, hiç gülmeyen, her zaman ciddi ve biraz kasvetli bir adam olarak kaldı. Suriyeli Ephraim'in kendi suretinde bile insanlara taşıdığı bir anlamda insanlığa bir mesajdı. Azizin simgesi, bir kişinin ruhuyla gerçek mucizeler gerçekleştirme yeteneğine sahiptir. Her gün gözlerinden pırıl pırıl yaşlar akıyor, korkunç Yargı ile karşı karşıya olan tüm insan ırkı için endişeleniyordu. Gözyaşları, bir başkasının nefes alması kadar doğaldı ve bu fenomen, bu kişinin kutsallığını, dua eden ruh halini kanıtladı. Pek çok derin ruhani kişilik için Suriyeli Efrayim'in hayatı ve kalıntıları büyük bir gizli değere sahiptir. Azizin kalıntıları bugün dünyanın farklı yerlerinde bulunmaktadır. Ancak çoğu Suriye manastırında hayatta kaldı.

Ephraim sayesinde birçok kişi kendini tanımanın, hatalarını anlamanın ve onlardan tövbe etmenin başlangıcının tam olarak bir gözyaşı kıvılcımı olduğunu anlayabildi, ki bu çok önemli. Gözyaşı içtenlikle dökülürse, kişi utanır, bu da günahını düzeltebileceği anlamına gelir. Ağlamak ruh için bir tür temizliktir. Bir insan yüzünü nasıl yıkarsa, ağlamak da ruhu yıkayabilir, daha temiz hale getirebilir ve bu nedenle rahatsızlıkları iyileştirebilir. Bir insanda diğer canlılar için bir bilgelik, alçakgönüllülük, şefkat tohumu üretebilen bu gözyaşlarıdır.

Ephraim bu basit gerçekleri insanlara aktarmaya çalıştı. Bugün bu vaazların alaka düzeyini kaybetmemesi ve kelimelerin hala bir kişinin ruhuna dokunabilmesi şaşırtıcı. Ve bu herkes için önemlidir, çünkü mevcut dünya bir insanı daha da kalın tenli ve ruhunu daha kaba yaptı, bu da gözyaşlarının kendi kurtuluşunun başlangıcı olduğu anlamına gelir.

Hayatının yılları boyunca keşiş, birçok kayıp ruha gerçek yolu verebildi. Günahkarlığınızı rahatlatın ve anlayın, zihin açıklığı verin. Ephraim Şirin sayesinde birçok kişi kendini bulabildi. Ölümünden uzun bir süre önce günü tahmin etti, kesin olarak biliyordu. Ephraim oldukça yaşlı bir yaşa kadar yaşadı ve sağlam bir zihne sahipti ve iyi öğütler verebilirdi. Ve ancak ölümden sonra sonsuza kadar en sevdiği yere gidebildi. Öğrenciler Efrayim'i kendi manastırına gömdüler.

Şirin Ephraim: kreasyonlar ve kitaplar

Gerçekten, Suriyeli Ephraim'in hayatı şaşırtıcıydı. Neyse ki, öğretileri bugüne kadar hayatta kaldı. Ephraim'in vaazlarındaki belagatiyle ayırt edildiğini herkes bilir. Herhangi bir kalbin sözlü anahtarını alabilirdi. Bunun yanında başka yetenekleri de vardı. Ephraim, Suriye edebiyatının büyük bir yazarıdır.

Azizlere çok sayıda şaşırtıcı dua ve şarkı yazıldı. Bu sayede tapınaktaki her ilahi hizmeti önemli ölçüde zenginleştirmek mümkün oldu. Elinde, En Kutsal Üçlü Birliğe, Tanrı'nın Oğlu, En Kutsal Theotokos'a dualar yazılıdır. Bayramlarda söylenmek üzere bir takım ilahiler de yazılmıştır. "Karnımın Efendisi ve Efendisi" duası Büyük Ödünç boyunca okunur.

Yazılarında 3 milyona yakın satır sayılmıştır ki bu da bir kez daha kişinin inatçı aklını, dayanıklılığını ve sabrını gösterir. İnsanlara ruhunun bir parçasını iletme arzusu, çok sayıda değerli iş yapmasına izin verdi. Eserleri çok popülerdi. Suriye dilinde yazılmışlardı, ancak gereklilik, eserlerin tüm yeni dillere çevrilmesini zorunlu kıldı. Böylece tüm dünyaya yayıldılar.

Bu azize kendi öfkesini yatıştırması için dua edilir. Sadece kalplerinde değil, ailede ve hatta belki devlette de barış için ona dua ediyorlar. Bu tür talepler bu azize yöneliktir. Şirin Ephraim edebi hediyesini doğumda aldı. Bu, annesinin rüyasıyla kanıtlandı, onun sayesinde çocuğunun özel olduğunu fark etti. Suriyeli Ephraim'in hayatı buydu.

Kendine Karşı Zafer kitabı Ortodoks vaazına muazzam bir katkı yaptı. Eserleri sunma tekniği gerçekten çok özel. Konuşma kalıplarına, daha basit konuşma ve tekrarlara dayanan kendi özel tekniği. Kitap, en kafa karıştırıcı gerçekleri bile çok erişilebilir bir şekilde açıklayabilir. Ve yolculuğuna yeni başlayan biri için bu gerçekten önemli.

Ephraim Şirin, şiirinde insanların kusurları ve zayıflıklarıyla kolayca alay edebileceği alaycı bir üslup kullanmıştır. Bütün bunlara ek olarak, azizin müzikal bir yeteneği de vardı. Bir tür ilahi yaratarak, gerçekten mükemmel bir şekilde uyan gerekli müzikal nedeni açıkça belirtebilirdi.

Bu azizin canlı ve gerçek bir hatırası bugüne kadar hayatta kaldı, duaları kişinin Tanrı ile yeniden birleşmesine izin veriyor. Yazılı duaların çoğu kaybolmuştur ve muhtemelen çok azı günümüze ulaşmıştır. Bu nedenle, modern insanın keşişin duaları hakkında çok şey bildiğini, ancak aynı zamanda kesinlikle hiçbir şey bilmediğini söyleyebiliriz.

Bu aziz, Dünya'da büyük bir miras bıraktı. Her şeyden önce, bu Kutsal Yazıların yorumu, şu anda hizmetlerde duyulan çok sayıda dua ve şarkı. Bu önemlidir, böyle bir katkı paha biçilmezdir, her Hıristiyan Aziz Ephraim'e minnettardır. Hâlâ her Hristiyan'a kendi ruhunun bir parçasını aktarabiliyordu, şimdi asıl mesele onu korumak ve gelecek nesillere aktarmak. Aziz, felsefi akıl yürütmeyi reddetti, ancak aynı zamanda, sunumunu mükemmel bir şekilde başardığı ahlaki yönü öğretilerine dahil etmek için mümkün olan her şekilde çalıştı.

Aziz'in hayatı ve eylemleri hakkında daha derin bir çalışma için "Suriyeli Ephraim'in Hayatı" (1791) kitabını okumak daha iyidir.

]. Tanrı'dan bilgelik armağanını aldı; Ağzından tatlı bir nehir gibi lütuf akıyor, öğretilerini dinleyen herkesin ruhuna şefkat veriyordu. Bu onun için çok erken yaşta öngörülmüştü. Daha çocukken, ebeveynleri onun hakkında şu rüyayı gördüler: Çocuğun dilinde bir asma filizlendi ve büyüdü, bütün cenneti dallar ve salkımlarla doldurdu. Cennet kuşları üzümlerin meyvelerini toplayıp yediler ve yedikçe aynı miktarda üzüm arttı. Aziz Ephraim daha sonra büyük bir duygu ve yürekten pişmanlıkla dolu ıssız bir dağda çile çektiğinde, Tanrı taşıyan babalardan biri bir rüyada Melekler gibi parlayan parlak bir adam gördü. o

elinde yazı dolu bir parşömen tuttu ve sordu:

"Efrayim'den başka kimse yok, Azizim."

Efrayim beliren kocanın önünde durdu. Ağzını açtı ve kocası ağzına bir parşömen koydu. Keşiş Ephraim parşömeni yedi ve kısa bir süre sonra konuşmaya ve okumaya başlayan ve dinleyen herkese duygu veren öğretici konuşmalar yazmaya başladı. Herkeste Rab korkusu uyandırabilir ve O'nun ilham edilmiş kitaplarından anlaşıldığı gibi, onlara tövbe yolunu öğretebilirler. Aynı şekilde, başka bir büyük ve kutsal yaşlı, Aziz Ephraim hakkında bir rüyada benzer bir vizyon gördü. Allah'ın emriyle gökten inen ve ellerinde içte ve dışta yazılı bir tomar tutan bir melekler ordusu gördü. Birbirleriyle konuştular

:

"Bu parşömeni kim alabilir?"

Cevap olarak, bazıları bir isim aradı, diğerleri bir başkasını hatırladı ve bazıları şöyle dedi:

"Bahsedilen adamlar gerçekten kutsal ve doğru kişilerdir, ancak onlardan hiçbiri bu tomarı kabul edemez, sadece Efrayim, uysal ve alçakgönüllü yürekli."

Sonra ihtiyar bu tomarın Efrayim'e nasıl verildiğini gördü. Sabah kalktığında, Kutsanmış Ephraim'in kardeşlere öğretici düzenlemeler sunduğunu duydu. Sanki kaynak ağızdan akıyormuş gibi! Onlardan büyük faydalarla dolu konuşmalar geldi. Her şeye inanıyordu. dışa dönük

Aziz Ephraim'in ağzından, Kutsal Ruh'tan ilham aldı ve Tanrı'yı ​​​​yücelterek, hizmetkarlarına böyle bir lütuf verdi.

363'te Nisibia Perslerin egemenliğine girdi ve birçok Hıristiyan Nisibia'yı terk etti. Sonra Keşiş Ephraim de buradan Edessa şehrine gitmeyi planladı. Bu dua ile Allah'a yöneldi:

“Rab İsa Mesih! Bana şehrini görmemi nasip eyle ve oraya girdiğimde, benimle Kutsal Yazılardan benim için fayda sağlayacak şekilde konuşacak bir kimseyle tanışmam için beni gönder.”

Böyle dua ettikten sonra şehre yaklaşıp kapıya girdiğinde, bir kadın onu karşıladı. Onu gören Allah kulu üzülerek Allah'a yöneldi:

“Rabbim, kulunun duasını hor gördün. Çünkü benimle kitap bilgeliği hakkında nasıl konuşabilir?"

Kadın durup ona baktı. Aziz Ephraim ona bir soruyla döndü:

"Söyle kadın, neden durup bana bakıyorsun?"

Kadın cevap verdi:

“Sana bakıyorum, çünkü bir kadın kocasından alındı ​​ve sen bana değil, alındığın ülkeye bakıyorsun.

”.

Bunu duyan Ephraim, onun bu cevabına hayret etti ve bir kadına böyle bir akıl veren Tanrı'yı ​​yüceltti. Rabbinin duasını küçümsemediğini anladı. Şehre girdikten sonra uzun süre içinde yaşadı.

Şans eseri, azizin yaşadığı evin yakınında, komşusu olan bir fahişe olan başka bir kadın yaşadı. Şeytani kurnazlığın teşvikiyle, yaşlıyı gücendirmek istedi. Azizin evinin göründüğü pencereyi açtığında, Ephraim'in ayakta durduğunu ve kendi yemeğini pişirdiğini gördü. Kadın ona yüksek sesle seslendi:

"Sağolun efendim!"

Rahip pencereye baktı ve onun izlediğini fark ederek ona dedi ki:

"Tanrım seni korusun."

Sonra kadın devam etti:

"Yemeğinde ne eksik?"

Aziz cevap verdi:

"Buraya baktığınız pencereyi kapatmak için üç taş ve biraz kum gerekiyor."

Kadın utanmadan ona:

"Seninle ilk konuşan bendim ve sen bana cevap verdin. Seninle yalan söylemek istiyorum ama sen ilk kelimeden reddediyorsun ”.

Tanrının hizmetkarı

ona cevap verdi:

"Benimle yatmak istiyorsan sana göstereceğim yere git."

Fahişe dedi ki:

"Bana burayı göster, geleceğim."

Aziz dedi ki:

"Beni seçtiysen, benimle şehrin ortasından başka bir yerde yatamazsın."

Fahişe şaşırdı:

"İnsanlardan utanmayacak mıyız?"

Aziz cevap verdi:

“İnsanlardan utanıyorsak, daha ne kadar utanmalıyız ve aynı zamanda insanlığın tüm sırlarını bilen Allah'tan korkalım! Ne de olsa tüm dünyayı yargılayacak ve herkesi eserleriyle ödüllendirecek. ”

Bunu duyan fahişe, Aziz Ephraim'in konuşmalarından etkilendi. Geldi ve ayaklarına kapandı, ağlayarak ve şöyle dedi:

"Tanrının hizmetkarı! Beni kurtuluş yoluna ilet ki, kötülüklerimin birçoğundan kurtulayım”.

Keşiş Ephraim, ona Kutsal Yazılardan birçok talimat vererek, tövbesini onayladı ve ona verdi. manastır, ruhunu fesat ve günahtan kurtardı.

Sonra başka bir fahişe, bir yere giderken Keşiş Ephraim'e yaklaşırken, hiç kimse onu öfkeli görmemiş olduğundan, en azından onu kızdırmak için onu günah işlemeye teşvik etti.

Rahip ona dedi ki:

"Beni takip et."

Kadın onu takip etti. Kalabalık bir yere yaklaştıklarında, aziz ona şöyle dedi:

"Burada yatalım ve günah işleyelim."

İnsanları görünce ona dedi ki:

“Etrafta bu kadar çok insan varken nasıl burada durabilirsin! Yazık değil mi?"

Rahip ona cevap verdi:

"Siz insanlardan utanıyorsanız, bizler Allah'tan daha ne kadar utanalım ki, gizli sırları kim bilir?"

Böylece kadın, utanarak ondan ayrıldı, azizi günaha ayartamadı ve onda öfke uyandıramadı, çünkü o gerçekten yumuşak ve uysal bir adamdı ve öfkeden tamamen acizdi.

Onun iyi kalpliliği şöyle anlatılır. Çölde oruç tuttuğunda, müridi ona her zamanki saatte yiyecek getirdi. Bir keresinde yiyecek taşırken, yolda yiyeceklerin bulunduğu kabı kazara kırdı. Yaşlı adamın öfkesinden korktu, ancak ikincisi, mahcup öğrenciyi görünce şöyle dedi:

"Üzülme kardeşim, yemek bize gelmek istemiyorsa biz ona gideriz."

Sonra yukarı çıkarak kırık kabın yanına oturdu ve yiyecek toplayarak yemeye başladı. Yani nazikti! Onun hakkında keşiş olduğundan beri kimseye kızmadığı söylenirdi.

Keşiş Ephraim, bir zamanlar Büyük Basil hakkında bir açıklama yaptı. Bir rüyada göğe uzanan bir ateş sütunu gördü ve bir ses duydu:

"Efrayim, Efrayim! Bu ateş direğini gördüğünüz gibi Basil de öyledir”.

Sonra Ephraim, Aziz Basil'i görmek istedi. Yanına bir tercüman alarak -çünkü Yunanca konuşmayı bilmiyordu- Aziz Ephraim Kapadokya'daki Kayseriye'ye gitti. Aziz Basil'i kilisede insanlara öğretirken buldu ve yüksek sesle onu övmeye başladı:

“Vasili gerçekten harika! Doğrusu o bir ateş direğidir! Gerçekten Kutsal Ruh ağzıyla konuşur! ”

Sonra insanlardan bazıları şöyle demeye başladı:

“Başpiskoposu bu kadar öven bu gezgin kim? Elinden bir şey almak için onu pohpohlamıyor mu?"

Kilisenin görevden alınmasından sonra, Keşiş Ephraim, Saint Basil ile dostça bir sohbete girdiğinde, ikincisi ona sordu:

"Neden beni bu kadar yücelttin?"

Keşiş Ephraim cevap verdi:

“Çünkü sağ omzunda oturan ve insanlara ilham verdiğin şeyi kulağına söyleyen beyaz bir güvercin gördüm. Ayrıca, ateşli dil ağzınızdan konuştu. "

Bu Aziz Basil ona dedi ki:

"Gerçekten senin hakkında duyduklarıma göre ben şimdi vicuyum, çöl sakini ve sessizliğin aşığı! Bu yüzden peygamber Davut'ta şöyle yazılmıştır: "Efraim başımın gücüdür." Gerçekten, bu peygamberlik sözleri senin için geçerlidir, çünkü birçoklarını erdem yolunda yönlendirdin ve bu yolda onları güçlendirdin. Uysallığınız ve kalbinizin yumuşaklığı herkes için ışık gibi parlıyor. ”

Bundan sonra, Büyük Basil şunları söyledi:

"Neden, dürüst baba, buna layık olmak için hazırlayıcının onuruna atanmayı kabul etmiyorsun?"

"Çünkü ben bir günahkarım efendim!" - Efrayim ona bir tercüman aracılığıyla cevap verdi.

"Ah, keşke senin günahların bende olsaydı! - dedi Vasily ve ekledi: - Dünyevi bir yay yapalım.

Yere atıldıklarında, Aziz Basil elini Keşiş Ephraim'in başına koydu ve diyakoza adanması için verilen duayı söyledi. Bundan sonra Keşiş Ephraim, ruhani bir sevinç içinde Aziz Basil'in yanında üç gün kaldı. Basil onu bir deacon ve tercümanı - bir hazırlayıcı yaptı ve sonra onları barış içinde serbest bıraktı.

Keşiş Ephraim, 29 Ekim'de anısı kutlanan keşiş keşiş Abramius'a büyük bir aşk duyuyordu. Sık sık birbirlerini ziyaret ettiler ve karşılıklı olarak dostane sohbetler yaparak duygulandılar. Ve Abramiah'ın yeğeni kutsanmış Meryem düşman tarafından aldatıldığında, Keşiş Ephraim dualarıyla onun kurtuluşuna büyük katkıda bulundu. Günah işleyenler için yüreğinde çok acı çekti ve onları düzeltmeye çok önem verdi.

Keşiş Efraim ya vahşi doğada yaşadı, sessizce Tanrı için çalıştı ve orada çok sayıda öğrenci topladı, sonra Tanrı'nın emriyle Edessa şehrinde yaşadı, birçok insanı tövbeye yönlendirdi ve Tanrı için kayıp ruhlar edindi. onun öğretileri. O kadar duygulu sözlerle doluydu ve Tanrı'nın lütfuyla doluydu ki, sesinin gerginliğinden gırtlağı birçok kez, sözleri söylemekten dili yoruldu; ancak, özellikle zihni bilgelik ve aklın derinlikleriyle dolu olduğu için konuşmaları kısalmadı. Ayrıca, mümkün olan her şekilde insan saygısından ve geçici zaferden kaçınarak derin bir alçakgönüllülükle doluydu. Bir zamanlar halk onu ele geçirmek ve zorla piskoposluğa koymak istedi. Bunu öğrenen Ephraim, kutsal bir aptal gibi davrandı ve meydanın etrafında koşmaya başladı, kıyafetlerini bir deli gibi arkasında sürükledi - satılan ekmek ve sebzeleri aldı ve yedi. Bunu gören halk onun deli olduğunu düşündü ve şehirden kaçtı ve onu koymak istedikleri yere başka bir piskopos yerleştirilinceye kadar saklandı. Namazda

kaldırıldı, gece gündüz durmadan kaldı. Hassasiyet ve gözyaşı armağanına sahip olarak, hakkında çokça yazdığı ve konuştuğu Kıyamet Günü'nü hatırlayarak her zaman ağladı. Az uyudu, az yemek yedi - sadece yorgunluktan ve açlıktan ve uykusuzluktan ölmemek için. Tamamen iddiasızdı ve vasiyetinde kendisi hakkında söylediği gibi, fakirliği zenginlikten daha çok sevdi:

"Efraim'in hiçbir zaman altına, gümüşe ya da herhangi bir ambara sahip olmadı, bu da İyi Öğretmen Mesih'in isteğini yerine getirdi: Yeryüzünde hiçbir şey satın almayın."

O yıllarda, Rab'bin enkarnasyonu hakkında yanlış bir şekilde felsefe yapan sapkın Apollinarius yaşadı. Sözlerinde becerikli ve Yunanistan'ın bilgeliğinde becerikliydi, bunun sonucunda Tanrı Kilisesi'ni büyük ölçüde karıştırdı ve birçoklarını sapkınlığına götürdü. Bu sapkın, gençliğinden yaşlılığına kadar tüm emeğini ve tüm çabalarını Ortodoksları yozlaştırmaya ve onları yanılgıya düşürmeye harcadı. Ortodokslara karşı birçok kitap yazdı, bunlardan ikisi özellikle dikkat çekicidir, çünkü içlerinde ruha zarar veren tüm öğretileri en eksiksiz şekilde ifade edilmiştir. Onları bir silah olarak kullandı, sözlü yarışmalarla Ortodokslarla savaştı. Onun bu kitapları bir kadının, cariyesinin korunmasına konuldu. Bu kitapları öğrenen Keşiş Ephraim, kendi sapkın kurnazlığına karşı icat etti, daha da şaşırtıcıydı: o kadına gizlice geldi ve Apollinarius'u büyük ölçüde övdü ve kendisini ikincisinin öğrencisi olarak adlandırdı. Bilmediği bir bilgeliği öğrenmek istercesine, kadından Apollinaria kitaplarını kısa bir süre için kendisine vermesini istedi; bu kitaplardan kısaca en dikkat çekici pasajları kopyalamak için. Kadın, bunun gerçekten arkadaşının öğrencisi olduğundan emin olarak, en kısa zamanda geri vermesi ve kimseye söylememesi şartıyla her iki kitabı da ona verdi. Aziz Ephraim kitapları alarak onları manastırına götürdü ve tutkal hazırladıktan sonra içlerindeki tüm sayfaları birer birer bükerek birbirine yapıştırdı, sonunda hepsini birbirine yapıştırdı, böylece kitaplar tek parça haline geldi. tahtadan veya taştan ve diğerinden ayrılabilecek tek bir levha olamaz. Sonra kitapları kadına götürdü. Onları alıp içeriye bakmadan yerlerine koydu. Sonra Ortodoks ve zaten yaşlanmış olan sapkın Apollinarius arasında bir anlaşmazlık çıktı. İhtilaflarda aynı beceriye sahip olmayan ve yaşlılıktan dolayı zayıf bir hafızaya sahip olan o, bu kitaplarının yardımıyla Ortodokslara karşı zafer elde etmek istedi; ama onları alarak açamadı, çünkü tabakalar birbirine sıkıca yapıştırılmış ve taşlaşmıştı. Büyük bir utançla doldu ve Katedral'i mağlup ve rezil bir şekilde terk etti ve sonra çok geçmeden keder ve büyük utançtan hayatını kaybetti, utanç içinde lanetli ruhunu kustu.

Muhterem Pehram Ephraim, yaşamış

Yıllarca Tanrı'yı ​​hoşnut eden ve birçoklarını kurtuluşa götüren O, ölümünü önceden gördü ve öğrencileri için öğretici bir vasiyet yazdı. Biraz acı çekerek, olgun bir yaşta Rab'be gitti. Namuslu bedeni Suriye'de, Edessa sınırları içinde, çölde bulunan manastırına defnedildi ve mukaddes ruhu şimdi Rabb'in Arşına bakıyor, bizim için şefaat ediyor, günahlarımızın affına kavuşmamız için. Sonsuza dek şanlı olan Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu ve merhameti, duaları aracılığıyla bizimdir. Amin.

Keşiş, Mısır çöllerinde başka şeyler arasındaydı; bu yüzden bir süre Nitrian dağında kaldı. Suriyeli biyografi yazarı, Ephraim'in burada seçilmiş keşiş Paisius'u gördüğünü ve Paisius'un hayatını anlatan John Kolov'un da Paisius'un “Suriyeli münzeviler arasındaki büyük baba” ile konuşmalarını anlattığını söylüyor. John Kolov, “Burada bir Tanrı adamımız vardı, bir Suriyeli, babalar arasında büyük bir yaşlı, zihni ve kalbi aydınlanmış” diyor.

Aziz Ephraim çok sayıda yazı bıraktı. Bazılarında Kutsal Yazıların tercümanıdır (Aziz Gregory'ye göre Saint Ephraim, dünyanın yaratılışından son kutsanmış kitaba kadar bir yorum yazdı), bazılarında ise sapkınlıkları ifşa ediyor ve Kilise'nin bir şarkı yazarı, diğerlerinde o, Hıristiyan yaşamının bir öğretmeni ve özellikle bir vaizdir. İkinci türden kompozisyonlar, adeta St. Efraim ve birlikte her yaş için onun ihtişamı. Nyssa'lı Aziz Gregory, "Efraim için ağlamak, diğerlerinin nefes almasıyla aynıydı - gözyaşları gece gündüz döküldü, ancak Ephraim'in yüzü sevinçle parladı ve gözlerinden yaşlar akarken, Efraim'in yüzü sevinçle parladı. Ama Efrayim'in pişmanlıktan bahsettiği yerde bile, düşüncede Tanrı'nın iyiliğine yükselir, şükreder ve En Yüce Olan'a övgüler yağdırır. " Tüm ahlaki öğütleri, içten bir şefkatle hoş kokuludur. Efrayim, öğüdlerinin birden fazlasına başlar: “Sıkılın ey canım, Allah'tan aldığın ve mahvettiğin nimetler için yas tut. Yaptığın kötülükler için üzül. Allah'ın size gösterdiği sabrı gösterdiği her şeye üzülün. Gelin kardeşlerim, gelin, Mesih'in hizmetkarları, yürekten yas tutalım ve O'nun önünde gece gündüz ağlayalım. Gelin, bu korkunç ve korkunç yargıyı ve kınamamızdan sonrakini düşünelim” dedi. Bu pişmanlık duygusunda Aziz Ephraim'in konuşmalarının olağan konuları vardır: tövbe, ölüm ve yargının hatırası, Tanrı korkusu, kendine dikkat, alçakgönüllülük, gurura karşı vb. Yüce öğretileri için, Aziz Ephraim, yurttaşları tarafından Suriye peygamberi olarak adlandırıldı. Kutsanmış Jerome şöyle yazıyor: "Edessa'nın hizmetlisi Ephraim öyle bir ün kazandı ki, bazı kiliselerde yazıları Kutsal Yazılardan sonra herkesin önünde okunuyor."“Nyssalı Gregory, diyor ki, tüm Hıristiyanların ağzında olan, Suriyeli Ephraim'i, yaşamı ve talimatları tüm dünyada parlayan Ephraim'i yüceltmeliyim. " Aziz Ephraim birçok dogmatik yazı bıraktı. Hepsi zamanın vesveselerine karşı yazılmıştır. Bunlar: a) Küstah sınayanlara, yani Aetialılar ve Eunomianlara karşı 80 kelime; b) Vardesanlılara (kafir Vardesan'ın takipçileri), Marcionitlere ve Messalyalılara kınama ve nasihat içeren sapkınlıklara karşı 56 öğreti; c) bir inci hakkında veya iki doğanın bir İsa Mesih'te Marcion ve Manes'e karşı birleştiği gerçeği hakkında; d) iman ve Yahudilere karşı üç kelime; e) özgürlük hakkında ve kör kaderin savunucularına karşı; tövbe hakkında, burada Novatianlara karşı Kilise'nin günahları affetme ve reddetme gücünden bahsettiği yer bin yıllık krallık; rahiplik hakkında; cennet ve yargı hakkında. Sıkı bir inanç ve dindarlık tutkunu olan Aziz Ephraim, Bardesan ve Arius mezheplerinin Edessa ve Mezopotamya'da yürüttüğü sıkıntılara kayıtsız kalamadı. Hatalarını şiirsel bir şarkı biçiminde açıklayan ve deneyimsizleri şiirsel bir ölçeğin lütfuyla çeken sapkınlara karşı koyan, sapkın içeriklerini kolayca ve uzun süre köklendiren Aziz Ephraim, Kutsal Kitap temelinde açıklamaya başladı. Tanrı ve O'nun bizimle ilişkisi hakkındaki gerçek öğretiyi aynı şiirsel biçimde Kutsal Yazılar. Halk, kutsal keşişin ilahilerini hevesle dinledi ve sapkın şarkıları unuttu. Sapkınlar, Aziz Ephraim'in başarılarından o kadar rahatsız oldular ki, bir keresinde ona taşlarla ve silahlarla saldırdılar ve neredeyse onu öldürüyorlardı, ama bu onun imana olan şevkini en ufak bir şekilde zayıflatmadı. Bütün bu yazılar, Aziz Ephraim tarafından saygılı düşünceler şeklinde yazılmıştır. Onlara halka açık kullanım için ve kısmen tapınakta şarkı söylemeleri ve ayetler halinde yazılması için görevlendirildiler. Aziz Ephraim ayrıca birçok dokunaklı dua ve dua şarkısı besteledi. İsa'nın Doğuşu için özel ciddiyetleriyle ayırt edilen ilahileri bunlardır; cenaze töreninde söylenen derinden dokunaklı stichera'nın da sahibidir; Bestelediği dualardan, özellikle Büyük Oruç günlerinde okunan dokunaklı ve dokunaklı dualar bilinmektedir. “Karnımın Efendisi ve Efendisi! bana aylaklık, umutsuzluk, emir verme sevgisi ve boş konuşma ruhunu verme. Kuluna iffet, tevazu, sabır ve sevgi ruhunu ver. O, Lord King, günahlarımı görmemi ve kardeşimi kınamamamı bahşet: sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmışsın. Amin".

Suriyeli Keşiş Ephraim († 373)

Suriyeli Keşiş Ephraim - IV yüzyılın kilisesinin büyük öğretmenlerinden biri, Hıristiyan ilahiyatçı ve şair, tövbe öğretmeni. Yaklaşık doğdu. 306, Nisibia şehrinde (Mezopotamya) Hıristiyan bir yoksul çiftçi ailesinde. Ebeveynler oğullarını dindarlıkla büyüttüler. Ancak, çocukluktan öfkeli, sinirli bir karakterle farklı olarak, gençliğinde sık sık kavga etti, düşüncesiz davranışlarda bulundu, hatta Rab'den kendisini tövbe ve kurtuluş yoluna yönlendiren bir uyarı alana kadar Tanrı'nın Takdirinden şüphe etti. .

Bir keresinde haksız yere koyun çalmakla suçlandı ve hapse atıldı. Böylece Ephraim, işlemediği hırsızlıktan suçlu bulunarak hapse girdi. Ancak, ona tüm hayatını yeniden gözden geçirme fırsatı veren hapishaneydi. İçinde, bir rüyada, onu tövbe etmeye ve yaşamın düzeltilmesine çağıran bir ses duydu. Beraat etti ve serbest bırakıldı.

Ephraim'de derin bir tövbe uyandı. Genç adam çevredeki dağlara çekildi ve bir keşiş oldu. Bu tür bir Hıristiyan çileciliği, Mısırlı keşiş Eugene Büyük Keşiş Anthony'nin öğrencisi tarafından Nisibia'da tanıtıldı.

Münzeviler arasında özellikle ünlü çileci, Hıristiyanlığın vaizi ve Ariusçuların ihbarcısı, Nizibian Kilisesi Piskoposu Saint James (Comm. 13 Ocak) göze çarpıyordu. Keşiş Ephraim onun öğrencilerinden biri oldu. Aziz'in zarif rehberliği altında, Keşiş Ephraim, çeşitli ayartmalara isteksizce katlanmak için güç veren Tanrı'nın Takdiri'ne Hıristiyan uysallık, alçakgönüllülük, itaat kazandı.

Aziz James, öğrencisinin yüksek erdemlerini biliyordu ve onları Kilise'nin iyiliği için kullandı - ona vaazları okumasını, bir okulda çocuklara öğretmesini söyledi ve onu İznik'teki Birinci Ekümenik Konsey'e (325) götürdü. Keşiş Ephraim, ölümüne kadar 14 yıl boyunca Saint James'e itaat etti.

363'te Nisibia'nın Persler tarafından ele geçirilmesinden sonra, Keşiş Ephraim vahşi doğayı terk etti ve yerel bir manastıra yerleşmek için buradan Edessa şehrine gitmeye karar verdi. Bu dua ile Allah'a yöneldi:
- Rab İsa Mesih! Bana şehrini görmemi nasip eyle ve oraya girdiğimde, benimle Kutsal Yazılardan benim yararıma konuşacak bir kimseyle tanışmam için beni gönder.
Böyle dua ettikten sonra şehre yaklaşıp kapıya girdiğinde, bir kadın onu karşıladı. Onu gören Allah kulu üzülerek Allah'a yöneldi:

Rabbim, kulunun duasını hor gördün. Çünkü benimle kitap bilgeliği hakkında nasıl konuşabilir?

Kadın durup ona baktı. Aziz Ephraim ona bir soruyla döndü:

Söyle bana kadın, neden durup bana bakıyorsun?

Kadın cevap verdi:

Sana bakıyorum çünkü bir kadın kocasından alındı ​​ve sen bana değil, alındığın ülkeye bakıyorsun.

Bunu duyan Ephraim, onun bu cevabına hayret etti ve bir kadına böyle bir akıl veren Tanrı'yı ​​yüceltti. Rabbinin duasını küçümsemediğini anladı.

Edessa'da Aziz Ephraim, hayatlarını dua ve mezmurlarla geçiren birçok büyük çileci gördü. Mağaralar tek sığınaklarıydı, sadece bitki yediler. Özellikle onunla aynı tövbe ruhuna sahip olan çileci Julian'a (Comm. 18 Ekim) yakınlaştı. Keşiş Ephraim, çileci ile birleştiğinde, ruhu için hassasiyet ve bilgelik çekerek, Tanrı'nın Sözü'nü aralıksız bir şekilde inceler. Rab ona öğretme armağanını verdi, insanlar ona gelmeye başladılar, talimatlarını duymayı beklediler, özellikle ruhları etkiledi, çünkü onlara kendini azarlama ile başladı. Keşiş hem sözlü hem de yazılı olarak herkese tövbe, inanç ve dindarlığı öğretti, daha sonra Hıristiyan toplumunu tedirgin eden Arian sapkınlığını kınadı. Keşişin vaazlarını dinleyen paganlar, Hıristiyanlığa dönüştü.

Ayrıca Kutsal Yazıların yorumlanmasında da çok çalıştı - Musa'nın Pentateuch'unun açıklaması. Kilise hizmetlerini zenginleştiren birçok dua ve ilahi yazdı. En Kutsal Üçlü Birliğe, Tanrı'nın Oğlu, En Kutsal Theotokos'a dualar bilinmektedir. On iki Rab'bin bayramı (İsa'nın Doğuşu, Vaftiz), Diriliş, cenaze ilahileri günlerinde Kilisesi için ilahiler yazdı. Onun tövbe duası "Karnımın Efendisi ve Efendisi..." Büyük Oruç'ta okuyun ve Hıristiyanları ruhsal yenilenmeye çağırır. Eski zamanlardan beri Kilise, Keşiş Ephraim'in eserlerine çok değer vermiştir: eserleri, Kutsal Yazılardan sonra bazı kiliselerde inananların toplantılarında okunmuştur. Ve şimdi, Kilise Tüzüğü'ne göre, bazı öğretilerinin oruç günlerinde okunması gerekiyor. Peygamberler arasında, Aziz Davut çoğunlukla bir mezmur yazarıdır; Kilisenin kutsal babaları arasında, Suriyeli Keşiş Ephraim, öncelikle bir dua kitabıdır. Manevi deneyim onu ​​keşişler için bir akıl hocası ve Edessa'nın çobanlarına bir asistan yaptı. Keşiş Ephraim Süryanice yazdı, ancak eserleri çok erken Yunanca ve Ermeniceye ve Yunancadan Latince ve Slavcaya çevrildi.

Keşişin sayısız kreasyonunda, ana yer dua ile işgal edilen ve daha sonra ortak kardeşlik yararı, itaat için emek olan Suriye çilecilerinin yaşamının ayrılmaz resimlerini bulabilirsiniz. Hayatın anlamı hakkındaki görüşler tüm Suriyeli çileciler için aynıydı. Keşişler, başarılarının nihai amacının Tanrı ile birlik olmak ve ilahi lütfu çilecinin ruhuna aşılamak olduğunu düşündüler; gerçek hayat onlar için bir ağlama, oruç ve emek zamanıydı.

"Eğer Tanrı'nın Oğlu içinizdeyse, o zaman O'nun egemenliği sizin içinizdedir. Bu Tanrı'nın krallığıdır - içinizde, günahkar. İçinize girin, daha çok arayın ve onu zorluk çekmeden bulun. Ölüm sizin dışınızdadır ve ona giden kapı. günah. kendin, kalbinde kal, çünkü Tanrı var."

Sürekli ruhsal ayıklık, bir kişinin ruhundaki iyiliğin gelişimi, ona emeği mutluluk ve kendini zorlamayı kutsallık olarak algılama fırsatı verir. İntikam, kişinin dünyevi yaşamında başlar, ruhsal mükemmellik derecesine göre hazırlanır. Keşiş Ephraim, yeryüzünde kendisi için kanat yetiştirmiş olanın orada göğe yükseleceğini söylüyor; Kim burada zihnini temizlerse, orada Tanrı'nın görkemini görecek; herkes Allah'ı sevdiği ölçüde, O'nun sevgisinden tatmin olacağı ölçüde. Kendini arınmış ve Kutsal Ruh'un lütfunu henüz yeryüzündeyken kazanmış bir kişi, Cennetin Krallığını dört gözle bekler. Keşiş Ephraim'in öğretisine göre sonsuz yaşamı elde etmek, bir varlık alanından diğerine geçmek anlamına gelmez, ancak "göksel" bir manevi durum kazanmak anlamına gelir. ölümsüz yaşam insana Allah'ın tek taraflı iradesiyle verilmez, ancak bir tane gibi, amel, emek ve mücadelelerle yavaş yavaş onda büyür.

İçimizdeki tanrılaştırma vaadi Mesih'in Vaftizidir, Hıristiyan yaşamının ana motoru tövbedir. Suriyeli Keşiş Ephraim, büyük bir tövbe öğretmeniydi. Tövbe kutsallığında günahların bağışlanması, öğretisine göre, günahları unutmamak için dış bir gerekçe değil, onların tamamen yok edilmesidir. Tövbe gözyaşları yıkar ve günahı yakar. Ve yine de - hayat veriyorlar, günahkar doğayı dönüştürüyorlar, "Rab'bin emirlerinin yolunda yürümek" için güç veriyorlar, Tanrı'ya olan güvenlerini güçlendiriyorlar. Keşiş, Tövbe'nin ateşli yazı tipinde, "Kendini eritiyorsun, günahkar, kendini ölümden diriltiyorsun" yazdı.

Keşiş Ephraim, alçakgönüllülüğü içinde, kendini her şeyden daha aşağı ve en kötüsü olarak kabul ederek, yaşamının sonunda, büyük keşişlerin kahramanlıklarını görmek için Mısır'a gitti. Orada hoş geldin konuğu olarak kabul edildi ve onlarla dostluktan kendisi de büyük bir teselli buldu. Dönüş yolunda, Kapadokya'daki Caesarea'da, onu rahipliğe adamak isteyen Aziz Basil'i ziyaret etti, ancak keşiş kendini rahipliğe layık görmedi ve azizin ısrarı üzerine sadece deacon'un onurunu kabul etti, orada ölünceye kadar kaldı.

Ayrıca, mümkün olan her şekilde insan saygısından ve geçici zaferden kaçınarak derin bir alçakgönüllülükle doluydu. Bir zamanlar halk onu ele geçirmek ve zorla piskoposluğa koymak istedi. Bunu öğrenen Ephraim, kutsal bir aptal gibi davrandı ve meydanın etrafında koşmaya başladı, kıyafetlerini bir deli gibi arkasında sürükledi - satılan ekmek ve sebzeleri aldı ve yedi. Bunu gören halk onun deli olduğunu düşündü ve şehirden kaçtı ve onu koymak istedikleri yere başka bir piskopos yerleştirilene kadar saklandı.

Keşiş Ephraim, Edessa vahşi doğasına döndükten sonra hayatının sonunu yalnızlık içinde geçirmek istedi. Ama Tanrı'nın Takdiri onu bir kez daha komşularına hizmet etmeye çağırdı. Edessa sakinleri şiddetli açlıktan acı çekti. Keşiş güçlü bir sözle zenginleri fakirlere yardım etmeye çağırdı. Müminlerin bağışlarıyla fakirler ve hastalar için bir imaret yaptırdı. Sonra keşiş, hayatının sonuna kadar kalacağı Edessa yakınlarındaki bir mağaraya çekildi.

Keşiş Ephraim bazen vahşi doğada yaşıyor, Tanrı için sessizce çalışıyor ve orada birçok öğrenci topladı, - sonra, Tanrı'nın emriyle Edessa şehrinde yaşadı, birçok insanı tövbe etmeye yönlendirdi ve Tanrı için kayıp ruhlar edindi. öğretiler.

Aziz gece gündüz durmadan dua ediyordu. Hassasiyet ve gözyaşı armağanına sahip olarak, hakkında çokça yazdığı ve konuştuğu yargı gününü hatırlayarak her zaman ağladı. Az uyudu, az yemek yedi, yorulmamak, açlıktan ve uykusuzluktan ölmemek için. Tamamen iddiasızdı ve yoksulluğu zenginlikten daha çok seviyordu.

Uzun yıllar Tanrı yolunda yaşayan ve birçoklarını kurtuluşa götüren Muhterem Pehramız Ephraim, ölümünü önceden gördü ve öğrencileri için öğretici bir vasiyet yazdı. Biraz acı çekerek, olgun bir yaşta Rab'be gitti. Namuslu naaşı Suriye'de Edessa sınırları içinde çölde bulunan manastırına defnedildi.

Bu makale şunları içerir: Suriye Duası Aziz Ephraim - dünyanın her yerinden alınan bilgiler, elektronik ağ ve manevi insanlar.

Ey Mesih'in azizi, babamız Efrayim! Dualarımızı merhametli ve her şeye gücü yeten Tanrı'ya getirin ve bize, Tanrı'nın hizmetkarlarına (isimler) sorun, O'nun iyiliği ruhlarımızın ve bedenlerimizin yararınadır, inanç doğrudur, umutsuz, ikiyüzlü olmayan sevgi, uysallık ve yumuşaklık, ayartmalarda cesaret sefalette sabır, takvada, kemalde sabır, Allah'ın nimetlerini kötülüğe çevirmeyelim. Unutma, mucizevi kutsal, hem bu kutsal tapınağı (ev) hem de cemaatimizi: onları tüm kötülüklerden dualarınızla koruyun ve gözlemleyin. Ona, kutsal Tanrı, bize iyi bir son ver ve Cennetin Krallığını miras al, ama Tanrı'yı ​​kutsallarında, tüm görkemi, onur ve gücüyle sonsuza dek yüceltelim.

Peder Ephraim! Bize merhametle bak ve toprağa bağlı olanları cennetin yüksekliğine yükselt. Sen gökte bir dağsın, biz aşağıda yeryüzündeyiz, sadece bir yerle değil, sadece günahlarımız ve fesatlarımızla senden ayrıyız, ama sana koşuyor ve haykırıyoruz: bize yürümemizi ve yolunu ver, ver. anlayış ve rehberlik. Tüm kutsal yaşamınız her erdemin bir aynası haline geldi. Durma, lütfen Tanrım, bizim için Rab'be ağla. Tanrımızın Merhametli Tanrısından, militan haç işareti altında Kilisesi'nin barışını, inançta uyum ve oybirliği, batıl inançlar ve bölünmeler, yıkım, iyi işlerde onay, hasta için şifa, üzücü teselli isteyin. , kırgın şefaat, ihtiyacı olanlara yardım. Sana imanla gelen bizi utandırma. Tüm Ortodoks Hıristiyanlar, mucizeleriniz ve lütuf lütuflarınızla, onların hamisi ve şefaatçisi olduklarını itiraf ediyorlar. Kadim rahmetini ifşa et ve hepsine babalarıyla yardım ettin, ayaklarıyla sana yürüyen bizi, onların evlatlarını geri çevirme. Yaklaşan daha onurlu simgeniz, sanki sizin için yaşıyormuşum gibi çömelip dua ediyoruz: dualarımızı kabul edin ve onları Tanrı'nın iyiliğinin sunağına kaldırın, böylece ihtiyaçlarımız için size lütuf ve zamanında yardım alalım. Korkaklığımızı güçlendir ve bizi imanla destekle ki, şüphesiz dualarınız aracılığıyla Üstad'ın merhametinden iyi olan her şeyi almayı umalım. Ey Allah'ın büyük kulu! İmanla sana akan, Rab'be şefaatine yardım eden, hepimize esenlik ve tövbe ile hükmeden, ömrümüze son verip, emek ve emek içinde sevinçle yattığın İbrahim'in mübarek koynunda umutla emekli olan hepimize. şanlı, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'un Üçlü Birliği'nde, tüm azizlerle Tanrı'yı ​​yüceltmek, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve her zaman. Amin.

Ey mukaddes baş, muhterem baba, mübarek Abba Ephraim, fakirlerini sonuna kadar unutma ama Allah'a yaptığın mukaddes ve hayırlı dualarında bizleri daima hatırla. Sürünüzü, kendiniz kurtardığınız kirpiyi hatırlayın ve çocuklarınızı ziyaret etmeyi unutmayın. Bizim için dua et, kutsal baba, manevi çocuklarınız için, sanki Cennetteki Kral'a karşı cesaretiniz varmış gibi, Rab'be bizim için sessiz kalmayın ve sizi inanç ve sevgiyle onurlandıran bizi hor görmeyin. Yüce Arş'ta değersiz olduğumuzu hatırla ve bizim için Mesih Tanrı'ya dua etmekten vazgeçme, çünkü bizim için dua etme lütfuna sahipsin. Bedenen aramızdan vefat etmiş olsan bile senin ölü olduğunu düşünmüyoruz ama öldükten sonra da diri kalıyorsun. Bizi düşmanın oklarından ve şeytanın tüm zevklerinden ve iyi çobanımız şeytanın hilelerinden koruyarak ruhen bizden ayrılma. Kanser kalıntılarınız her zaman gözlerimizin önünde olduğu sürece, melek ev sahipleriyle, bedensiz yüzlerle, semavi güçlerle kutsal ruhunuz, Yüce Arş'ta bekliyor, onurla seviniyor. Sana gerçekten ve ölümden sonra diri olmaya önderlik ediyoruz, sana düşüyoruz ve sana dua ediyoruz: bizim için Yüce Allah'a, ruhlarımız için dua et ve tövbe etmemiz için zaman iste ki, yeryüzünden geçebilelim. hava prenslerinin acı iblislerinin çilelerinden kısıtlama olmadan cennete ve sonsuz işkenceden kurtulmamıza izin verin ve ezelden beri Rabbimiz İsa Mesih'i memnun eden tüm dürüstlerle Göksel Krallığın mirasçısı olalım, Başlayan Babası ve En Kutsal, İyi ve Hayat Veren Ruhu ile şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek O'na yakışan tüm görkem, onur ve ibadet. Amin.

Suriyeli Ephraim'in Duası- IV. Yüzyılda derlenen bir tövbe duası. Büyük Ödünç'ün hizmetinde okunan Suriyeli (Suriyeli) Keşiş Ephraim:

“Hayatımın Efendisi ve Efendisi, bana tembellik, umutsuzluk, emir sevgisi ve boş konuşma ruhunu vermeyin.

Kuluna iffet, tevazu, sabır ve sevgi ruhunu ver.

Ona, Tanrım, Kral'a, günahlarımı görmemi ve kardeşimi mahkum etmememi sağla, çünkü sen sonsuza dek kutsanmışsın. Amin".

Bu duanın ilk okumasında, üç dilekçenin her birinden sonra dünyevi bir yay yapılır. Sonra dua kendi kendine 12 kez okunur: “Tanrım, beni temizle, günahkar” - belinde fiyonklarla. Sonra tüm dua tekrar okunur, ardından dünyaya bir yay atılır.

Bu dua kilisede Peynir Haftası'nın Çarşamba ve Cuma günleri ve Cumartesi ve Pazar günleri hariç Kutsal Kırk boyunca saatinde okunur; ayrıca Kutsal Haftanın ilk üç gününde.

Büyük Çarşamba günü, ayin sonunda, “Rab'bin adı olun. ”Dua Hz. Suriyeli Ephraim son kez okunur. Kutsal Haftanın özel hizmetleri başlıyor.

Troparion, Suriyeli Keşiş Ephraim'e

Çölün akıntılarıyla meyvesiz gözyaşları yetiştirdin ve derinlerden bile yüz emeğin iç çekişleriyle meyve verdin ve evrene bir lambaydın, parıldayan mucizeler, Efraim, babamız, Mesih Tanrı'ya dua et. ruhlarımızı kurtar.

Allah babamız, her zaman bizimle beraber ol, lütfunla, bizden rahmetini bırakma, onların dualarıyla dünyada göbeğimizi kontrol et.

Ruhun saflığıyla ilahi bir şekilde silahlanmış ve bir mızrak gibi bitmeyen dualar, sıkıca teslim ederek, şeytani milisleri, babamız Ephraim'i, hepimiz için durmadan dua edin.

Bir saat boyunca yargıyı öngörerek, acı acı ağladın, Ephraim için, sanki sessizmişsin gibi, ama iş konusunda nazik bir öğretmendin, rahip. Aynı, dünya babası, tembel tövbeye kadar yetiştirir.

Sizi kutsuyoruz, Peder Ephraim ve kutsal hafızanızı onurlandırıyoruz, keşişlerin akıl hocası ve Meleklerin muhatabı.

Popüler dualar:

Kazan'ın En Kutsal Theotokos'una dualar

Uglich ve Moskova'dan Tsarevich Dimitri'ye dualar

Verkhoturye'nin kutsal dürüst Simeon'una dua

Aziz Rahip Melania Romalıların Duası

Muhterem Roman Wonderworker'a dua

Merhametli Aziz Boniface'e dua

Uglitsky ve Chernigov Başpiskoposu Aziz Theodosius'a dua

Novgorod Başpiskoposu, harikalar yaratan Aziz Euthymius'a dua

Kutsal Şehitler Galaktion ve Epistimia'ya Dua

Amaphunt Piskoposu Aziz Tikhon'a dua

En Kutsal Theotokos Feodorovskaya'ya dualar

Alaska Havarisi Aziz Masum'a Dua

Mezmurlar 34, 90. Dürüst çarmıh için dua: Tanrı yükselsin. Davut'a Mezmur

En Kutsal Theotokos'un simgelerinden önce dualar

Web siteleri ve bloglar için Ortodoks muhbirler Tüm dualar.

Ortodoks simgeler ve dualar

Simgeler, dualar, Ortodoks gelenekleri hakkında bilgi sitesi.

Suriyeli Ephraim'in Duası

"Kurtar beni Tanrım!". Sitemizi ziyaret ettiğiniz için teşekkür ederiz, bilgileri incelemeye başlamadan önce, her gün için Vkontakte grubumuz Dualar'a abone olmanızı rica ediyoruz. Ayrıca Odnoklassniki sayfamızı ziyaret edin ve Odnoklassniki'nin her günü için Dualarına abone olun. "Tanrı seni korusun!".

Büyük Oruç sırasında, Suriyeli Ephraim'in duası Cumartesi ve Pazar hariç her gün okunur. Lent sembolü olarak kabul edilir ve diğer ilahilerden ve ilahilerden sıyrılır.

Suriyeli Aziz Ephraim, dua

Bu küçük dua 4. yüzyılda Hristiyan Aziz Ephraim tarafından yazılmıştır. Bir insanın hayatındaki tüm olumlu ve olumsuz nitelikleri birleştirebilmesi bakımından benzersizdir. İnsanın maneviyatını zehirlediğinden asıl günahın tembellik olduğunu söylüyor. Belirli sonuçlara yol açan kişidir:

• güç sevgisi - tüm düşüncelerinizi Rab'be yönlendirmezseniz ve kendinize sonsuz hedefler koymazsanız, narsist olabilirsiniz. Bu, kendi arzularını gerçekleştirmek için diğer kişiliklerin kullanılmasına yol açacaktır;
• umutsuzluk - tehlike, böyle bir devletin, maneviyatın ve hatta fiziksel bedenin intiharına yol açan hayata karşı iyimser bir tutumu reddetmesi gerçeğinde yatmaktadır;
• boş konuşma - konuşma yeteneği Tanrı'nın büyük bir armağanıdır, ancak çoğu zaman insanlar kötü bir dil kullanabilir ve bu lütfu yalan ve iftira için kullanabilir ..

Namaz, bu günahlardan tövbe ile başlar, ardından rükû gerekir. Dua, olumlu hedefler istemek için devam eder:

alçakgönüllülük - kendinizi, hayatınızı ve doğru ve saf düşüncelerle yaşama yeteneğinizi sevme yeteneği;

sabır - etrafındaki her şeyle dikkatli bir şekilde ilişki kurma, iffetli ve küçümseyici olma yeteneği;

iffet - bir kişinin hayattaki en değerli şeyleri belirlemesine, doğru hiyerarşiyi oluşturmasına yardımcı olmak için tasarlanmıştır;

aşk, Tanrı'ya iman ve hizmet için her türlü hazırlığı karakterize eden bir armağandır.

Ve metnin en sonunda en korkunç günah belirtilir - gurur. Kişinin komşusunun yargılarından kurtulması için bir yalvarma ve günahlarını itiraf etme fırsatı vardır.

Her dilekçeden sonra bir yay yapılır. Hizmetin sonunda iki kez bir dua okunur. Suriyeli "Efendim Efendi" Ephraim'in duası aşağıdaki metne sahiptir:

Karnımın Efendisi ve Efendisi!

Tembellik, umutsuzluk, şehvet ruhu

ve benimle boş konuşma.

İffet ruhu, alçakgönüllülük,

Bana sabır ve sevgi ver kulun.

Hey, Lord King, beni görmeme izin ver.

günahlar ve kardeşimi kınama,

sonsuza dek kutsanmış sanat olarak

Tanrım, beni temizle, bir günahkar (günahkar).

Kemer yayları ile 12 kez

Suçlu Suriyeli Ephraim'in duası

Aziz Efim'e göre düşmanlarınız ve düşmanlarınız için dua etmek çok önemlidir. Bir müminin ruhunun öfke, kötülük ve dargınlıktan kurtulması, manevi saflığın oluşumunun ve gelecekte kendini kötü etkilerden koruma yeteneğinin garantisidir. Bu durumda, "Bizden nefret edenler ve rahatsız edenler için" duasını okumanızı tavsiye ederim. Metni aşağıda verilmiştir:

Benden nefret eden ve beni kıskanan Tanrım merhamet et!

Bana iftira atanlara ve beni incitenlere merhamet eyle ya Rabbi!

Değersiz kulun için onlara kötülük yapma; ama ne bu dünyada ne de gelecek çağda tarifsiz merhametleri ve ölçülemez iyilikleri sayesinde, günahkar benim için kötülüğe tahammül etmesinler!

Onları merhametinle ve güz lütfunla kutsal kıl, çünkü sen herkesin önünde sonsuza dek kutsanmışsın. Amin.

Rabbin her zaman seninle!

Aziz Ephraim'in duasıyla başka bir video izleyin:

SON DUA Suriyeli Ephraim. AZİZİN HAYATI

Suriyeli Ephraim'in lentten duası

Her gün ödünç verilir - Pazar akşamından Cuma'ya kadar okuyun

4. yüzyılın Hıristiyan azizinin küçük bir duası Suriyeli Ephraim, Büyük Ödünç'ün bir sembolüdür.

Özellikle Lent'in tüm ilahileri ve duaları arasında öne çıkıyor.

Karnımın Efendisi ve Efendisi!

Tembellik, umutsuzluk, şehvet ruhu

ve benimle boş konuşma.

İffet ruhu, alçakgönüllülük,

Bana sabır ve sevgi ver kulun.

Hey, Lord King, beni görmeme izin ver.

günahlar ve kardeşimi kınama,

sonsuza dek kutsanmış sanat olarak

Tanrım, beni temizle, bir günahkar (günahkar).

Kemer yayları ile 12 kez

sonunda yere bir yay ile

E Bu dua, Pazartesi'den Cuma'ya kadar her Lenten hizmetinin sonunda iki kez okunur (bu iki günün hizmetleri, daha sonra göreceğimiz gibi, genel Lenten hizmetinden farklı olduğundan, Cumartesi ve Pazar günleri okunmaz). Bu duanın ilk okumasında, her dilekçeden sonra dünyevi bir yay atılır. Sonra dua kendi kendine 12 kez okunur: “Tanrım, beni temizle, günahkar” - belinde fiyonklarla. Sonra tüm dua tekrar okunur, ardından dünyaya bir yay atılır.

NS Bu kısa ve basit dua, tüm Lenten hizmetinde neden bu kadar önemli bir yer tutuyor? Sadece bu duanın özelliği olan özel bir şekilde, tövbenin tüm olumsuz ve olumlu unsurlarını listelediğinden ve tabiri caizse, bireysel eylemlerimizin bir listesini tanımlar. Bu fiillerin amacı, her şeyden önce, tüm yaşamımıza yön veren ve bizi Allah'a yönelme yoluna girmekten alıkoyan bazı temel rahatsızlıklardan kurtulmaktır.

Ana hastalık hakkında - tembellik, tembellik, ihmal, ihmal. Bizi her zaman “aşağı” çeken ve “yukarı” kaldırmayan, bizi sürekli olarak herhangi bir şeyi değiştirmenin imkansızlığına ve dolayısıyla istenmediğine ikna eden, tüm varlığımızın o tuhaf tembelliği ve pasifliğidir. Bu, her ruhsal çağrıya yanıt veren, "neden?" ve hayatımız boyunca bize verilen manevi güçleri boşa harcadığımız için. "Aylaklık" tüm günahların köküdür, çünkü ruhsal enerjiyi kaynağında zehirler.

Aylaklığın meyvesi cesaret kırıklığıdır Ruhsal yaşamın tüm öğretmenlerinin ruh için en büyük tehlikeyi gördüğü yer. Umutsuzluğun pençesindeki bir kişi, iyi ya da olumlu bir şey görme fırsatından mahrumdur; onun için her şey inkar ve karamsarlığa bağlı. Şeytan her şeyden önce bir yalancı olduğundan, bu gerçekten üzerimizde şeytani bir güçtür. İnsana Tanrı ve dünya hakkında yalan söyler; hayatı karanlık ve inkarla doldurur. Umutsuzluk ruhun intiharıdır, çünkü bir kişi umutsuzluğun pençesindeyse, ışığı tamamen göremez ve bunun için çabalayamaz.

Aşk şehveti! Güç için aşk. Göründüğü kadar garip, ama hayatımızı hırsla dolduran aylaklık, tembellik ve umutsuzluktur. Tembellik ve umutsuzluk, hayata karşı tüm tutumumuzu bozar, mahveder ve onu tüm anlamından mahrum eder. Diğer insanlara karşı tamamen yanlış bir tutum içinde bizi telafi etmeye zorlarlar. Ruhum Tanrı'ya yönelmezse, kendisine sonsuz değerler hedefi koymazsa, kaçınılmaz olarak bencil, benmerkezci olur, bu da diğer tüm varlıkların onun arzularını ve zevklerini tatmin etme aracı olacağı anlamına gelir. Eğer Tanrı hayatımın Efendisi ve Efendisi değilse, o zaman ben kendim efendim ve efendim olurum, kendi dünyamın mutlak merkezi olurum ve her şeyi ihtiyaçlarım, arzularım ve yargım açısından düşünürüm. Bu nedenle, ahlaksızlık, diğer insanlara karşı tutumumu temelden saptırıyor, onları kendime boyun eğdirmeye çalışıyor. Bizi her zaman diğer insanlara gerçekten komuta etmeye ve hükmetmeye motive etmez. Ayrıca kayıtsızlık, hor görme, ilgi eksikliği, dikkat ve diğer insanlara saygı duyma şeklinde de ifade edilebilir. Bu durumda tembellik ve umutsuzluk ruhu başkalarına yöneliktir; ve manevi intihar burada manevi cinayetle birleştirilir.

Bütün bunlardan sonra - boş konuşma. Tanrı'nın yarattığı tüm yaratıklar arasında sadece insan konuşma armağanını aldı. Bütün Kutsal Babalar burada Tanrı'nın suretinin insandaki "izini" görürler, çünkü Tanrı'nın Kendisi bize Söz olarak ifşa edilmiştir (Yuhanna 1: 1). Ancak, en büyük hediye olarak, aynı zamanda en büyük tehlikedir. İnsanın özünü, kendini gerçekleştirmesini gerçekten ifade ederek, bu sayede bir düşüş, kendini yok etme, aldatma ve günah aracı haline gelebilir. Söz kurtarır ve öldürür; kelime ilham verir ve kelime zehirler. Gerçek kelime ile ifade edilir, ancak şeytani yalan kelimeyi kullanır. En yüksek pozitif güce sahip olan kelime, bu nedenle muazzam bir negatif güce sahiptir. Olumlu ve olumsuz yaratır. Bir söz, ilahi doğasından ve amacından saptığında, boş kalır. Tembellik, umutsuzluk ve şehvet ruhunu "güçlendirir" ve hayat yaşayan bir cehenneme dönüşür. Söz o zaman gerçekten günahın gücü haline gelir.

Böylece tövbe, günahın bu dört tezahürüne karşı yönelir. Bunlar kaldırılması gereken engellerdir. Ama bunu yalnızca Tanrı yapabilir. Bu nedenle, bu Lenten duasının ilk kısmı, insanın çaresizliğinin derinliklerinden bir çığlıktır. Dua daha sonra yine dört olan tövbenin olumlu hedeflerine doğru ilerler.

iffet! Bu kelimeye, sıklıkla yapıldığı gibi, yalnızca cinsel, ikincil anlamını eklemezseniz, o zaman aylaklık ruhunun olumlu karşıtı olarak anlaşılmalıdır. Aylaklık, her şeyden önce, fikirlerimizin ve kavramlarımızın, enerjimizin, şeyleri olduğu gibi, bütün olarak görememe dağılması, ayrılması, kırılması anlamına gelir. Aylaklığın karşıtı tam olarak bütünlüktür. Eğer iffet genellikle cinsel yozlaşmanın karşıtı bir erdem olarak görülüyorsa, bunun tek nedeni, varoluşumuzun kırılmasının, cinsel sefahatte olduğu gibi, beden yaşamının beden yaşamına yabancılaşmasında olduğu gibi hiçbir yerde kendini ifade etmemesidir. ruh, ruhsal kontrolden. Mesih içimizde bütünlüğü restore etti, gerçek değerler hiyerarşisini restore ederek bizi Tanrı'ya geri getirdi.

Bu bütünlüğün veya iffetin ilk mucizevi meyvesi, alçakgönüllülük ... Bunun hakkında zaten konuştuk. Her şeyden önce, içimizdeki gerçeğin zaferi, genellikle içinde yaşadığımız tüm yalanların yok edilmesidir. Bazı alçakgönüllü insanlar gerçeği yaşayabilir, her şeyi olduğu gibi görebilir ve kabul edebilir ve bu sayede Tanrı'nın büyüklüğünü, nezaketini ve herkese olan sevgisini görebilir. Bu nedenle Allah'ın alçakgönüllülere lütufta bulunduğu, kibirlilere karşı çıktığı söylenir.

İffet ve alçakgönüllülük doğal olarak takip eder sabır ... Doğal doğasında “düşmüş” bir kişi sabırsızdır, çünkü kendini görmeden başkalarını yargılamak ve kınamak için hızlıdır. Bu kavramlar eksik, bozuk, her konuda çarpıtılmış. Bu nedenle her şeyi zevklerine ve bakış açısına göre değerlendirir. Kendi dışında herkese kayıtsız olduğu için hayatın kendisi için bir an önce başarılı olmasını ister.

Sabır gerçekten ilahi bir erdemdir. Rab sabırlıdır, çünkü O bize “utandığı için” değil, körlüğümüzden dolayı göremediğimiz ve O'na açık olan şeylerin derinliklerini gerçekten gördüğü için. Tanrı'ya ne kadar yaklaşırsak, o kadar sabırlı oluruz, yalnızca Tanrı'nın kendine özgü saygılı tutumunu, her bir varlığa saygıyı o kadar çok yansıtırız.

Son olarak, tüm erdemlerin, tüm çaba ve eylemlerin tacı ve meyvesi, Aşk , daha önce de söylediğimiz gibi, yalnızca Tanrı tarafından verilebilecek olan sevgi. Bu, tüm ruhsal hazırlık ve deneyimin amacı olan armağandır.

Bütün bunlar, "günahlarınızı görmek ve kardeşinizi mahkum etmemek için" istediğimiz Lenten duasının son dilekçesinde bir araya getirildi. Sonuçta tek bir tehlikeyle karşı karşıyayız: gurur. Gurur kötülüğün kaynağıdır ve kötülük gururun kaynağıdır. Bununla birlikte, ihlallerinizi görmek yeterli değildir, çünkü bu görünen erdem bile gurura dönüşebilir. Kutsal Babaların yazıları, aslında alçakgönüllülük ve kendini kınama kisvesi altında şeytani gurura yol açabilen bu tür sahte dindarlığa karşı bir uyarıyla doludur. Ama “günahlarımızı gördüğümüzde” ve “kardeşimizi mahkûm etmediğimizde”, yani iffet, alçakgönüllülük, sabır ve sevgi bir bütünde birleştiğinde, o zaman ve ancak o zaman asıl düşmanımız - gurur - yok olur. bizde.

Her duadan sonra yere eğiliriz. Ancak sadece St.Petersburg'un duası sırasında değil. Suriyeli Ephraim eğilir; tüm Lenten ibadetlerinin ayırt edici özelliğini oluştururlar. Ancak bu duada anlamları en iyi şekilde ortaya çıkar. Ruhsal yeniden doğuşun uzun ve zor başarısında, Kilise ruhu bedenden ayırmaz. İnsan, beden ve ruh olarak Tanrı'dan tamamen uzaklaştı. Ve Tanrı'ya dönmek için tüm kişi restore edilmelidir. Günahkar düşüş, tam olarak etin (hayvan, içimizdeki şehvet) manevi, ilahi doğa üzerindeki zaferinden oluşur. Ama beden güzeldir, beden kutsaldır. O kadar kutsal ki, Tanrı'nın Kendisi "beden oldu". O halde kurtuluş ve tövbe, bedeni hor görme, onu ihmal etme değil, bedenin şimdiki bakanlığında, yaşamın ve ruhun bir ifadesi olarak, paha biçilmez insan ruhunun bir tapınağı olarak restore edilmesidir. Hıristiyan çileciliği bedene karşı değil, beden için verilen bir mücadeledir. Bu yüzden bütün insan - ruh ve beden - tövbe eder. Tıpkı ruhun dışarıda değil, kendi bedeninde dua etmesi gibi, beden de ruhun duasına katılır. Böylece yere eğilmek, tövbe ve alçakgönüllülüğün, ibadet ve itaatin "psiko-bedensel" işaretidir. damga Büyük Ödünç İlahi Hizmet.

Suriyeli Ephraim'in yürekten duası, en azından bir dakika için anlamını düşünen kimseyi kayıtsız bırakamaz. Bu yüzden Alexander Sergeevich Puşkin'e ünlü satırlarını yazması için ilham verdi:

Çöl babaları ve kadınları suçsuzdur,

Yazışmayla tarlada yüreğimle uçmak,

Vadi fırtınaları ve savaşları arasında onu güçlendirmek için,

Birçok ilahi duayı yığdı;

Ama hiçbiri bana dokunmuyor

Rahibin tekrarladığı gibi

Büyük Oruç'un hüzünlü günlerinde;

Çoğu zaman dudaklarıma geliyor

Ve düşmüş olanı bilinmeyen bir kuvvetle güçlendirir:

Günlerimin efendisi! Donuk tembelliğin ruhu,

Güç şehveti, bu gizli yılan,

Ve ruhumla boş konuşmasına izin verme.

Ama günahlarımı görmeme izin ver, aman Tanrım,

Evet, kardeşim benden kınama kabul etmeyecek,

Ve alçakgönüllülük, sabır, sevgi ruhu

Ve kalbimdeki iffeti canlandır.

Suriyeli Keşiş Ephraim'in Hayatı

Tövbe öğretmeni Suriyeli Keşiş Ephraim, 4. yüzyılın başında (doğum yılı tam olarak bilinmiyor) Nisibia (Mezopotamya) şehrinde Hıristiyan bir yoksul çiftçi ailesinde doğdu. Ebeveynler oğullarını dindarlıkla büyüttüler. Ancak, çocukluktan öfkeli, sinirli bir karakterle farklı olarak, gençliğinde sık sık kavga etti, düşüncesiz davranışlarda bulundu, hatta Rab'den kendisini tövbe ve kurtuluş yoluna yönlendiren bir uyarı alana kadar Tanrı'nın Takdirinden şüphe etti. . Bir keresinde haksız yere koyun çalmakla suçlandı ve hapse atıldı. İçinde, bir rüyada, onu tövbe etmeye ve yaşamın düzeltilmesine çağıran bir ses duydu. Beraat etti ve serbest bırakıldı.

İÇİNDE Ephraim derin bir tövbeye uyandı. Genç adam çevredeki dağlara çekildi ve bir keşiş oldu. Bu tür bir Hıristiyan çileciliği, Mısırlı keşiş Eugene Büyük Keşiş Anthony'nin öğrencisi tarafından Nisibia'da tanıtıldı.

Münzeviler arasında özellikle ünlü çileci, Hıristiyanlığın vaizi ve Ariusçuların ihbarcısı, Nizibian Kilisesi Piskoposu Saint James (Comm. 13 Ocak) göze çarpıyordu. Keşiş Ephraim onun öğrencilerinden biri oldu. Aziz'in zarif rehberliği altında, Keşiş Ephraim, çeşitli ayartmalara isteksizce katlanmak için güç veren Tanrı'nın Takdiri'ne Hıristiyan uysallık, alçakgönüllülük, itaat kazandı. Aziz James, öğrencisinin yüksek erdemlerini biliyordu ve onları Kilise'nin iyiliği için kullandı - ona vaazları okumasını, bir okulda çocuklara öğretmesini söyledi ve onu İznik'teki Birinci Ekümenik Konsey'e (325) götürdü. Keşiş Ephraim, ölümüne kadar 14 yıl boyunca Saint James'e itaat etti.

NS 363'te Nizibia'nın Persler tarafından ele geçirilmesinden sonra, Keşiş Ephraim vahşi doğayı terk etti ve Edessa şehri yakınlarındaki bir manastıra yerleşti. Burada hayatlarını dua ve mezmurlarla geçiren birçok büyük çileci gördü. Mağaralar tek sığınaklarıydı, sadece bitki yediler. Özellikle onunla aynı tövbe ruhuna sahip olan çileci Julian'a (Comm. 18 Ekim) yakınlaştı. Keşiş Ephraim, çileci ile birleştiğinde, ruhu için hassasiyet ve bilgelik çekerek, Tanrı'nın Sözü'nü aralıksız bir şekilde inceler. Rab ona öğretme armağanını verdi, insanlar ona gelmeye başladılar, talimatlarını duymayı beklediler, özellikle ruhları etkiledi, çünkü onlara kendini azarlama ile başladı. Keşiş hem sözlü hem de yazılı olarak herkese tövbe, inanç ve dindarlığı öğretti, daha sonra Hıristiyan toplumunu tedirgin eden Arian sapkınlığını kınadı. Keşişin vaazlarını dinleyen paganlar, Hıristiyanlığa dönüştü.

H Ayrıca Kutsal Yazıların yorumlanmasında da çok çalıştı - Musa'nın Pentateuch'unun açıklaması. Kilise hizmetlerini zenginleştiren birçok dua ve ilahi yazdı. En Kutsal Üçlü Birliğe, Tanrı'nın Oğlu, En Kutsal Theotokos'a dualar bilinmektedir. On iki Rab'bin bayramı (İsa'nın Doğuşu, Vaftiz), Diriliş, cenaze ilahileri günlerinde Kilisesi için ilahiler yazdı. Tövbe duası "Hayatımın Efendisi ve Efendisi." Büyük Ödünç sırasında okunur ve Hıristiyanları ruhsal yenilenmeye çağırır. Eski zamanlardan beri Kilise, Keşiş Ephraim'in eserlerine çok değer vermiştir: eserleri, Kutsal Yazılardan sonra bazı kiliselerde inananların toplantılarında okunmuştur. Ve şimdi, Kilise Tüzüğü'ne göre, bazı öğretilerinin oruç günlerinde okunması gerekiyor. Peygamberler arasında, Aziz Davut çoğunlukla bir mezmur yazarıdır; Kilisenin kutsal babaları arasında, Suriyeli Keşiş Ephraim, öncelikle bir dua kitabıdır. Manevi deneyim onu ​​keşişler için bir akıl hocası ve Edessa'nın çobanlarına bir asistan yaptı. Keşiş Ephraim Süryanice yazdı, ancak eserleri çok erken Yunanca ve Ermeniceye ve Yunancadan Latince ve Slavcaya çevrildi.

İÇİNDE Keşişin sayısız eserinde, ana yer dua ile işgal edilen ve daha sonra ortak kardeşlik yararı, itaat için emek olan Suriye çilecilerinin yaşamının tam resimleri vardır. Hayatın anlamı hakkındaki görüşler tüm Suriyeli çileciler için aynıydı. Keşişler, başarılarının nihai amacının Tanrı ile birlik olmak ve ilahi lütfu çilecinin ruhuna aşılamak olduğunu düşündüler; gerçek hayat onlar için bir ağlama, oruç ve emek zamanıydı.

"Eğer Tanrı'nın Oğlu içinizdeyse, o zaman O'nun egemenliği sizin içinizdedir. Bu Tanrı'nın krallığıdır - içinizde, günahkar. İçinize girin, daha çok arayın ve onu zorluk çekmeden bulun. Ölüm sizin dışınızdadır ve ona giden kapı. günah. kendin, kalbinde kal, çünkü Tanrı var." Sürekli ruhsal ayıklık, bir kişinin ruhundaki iyiliğin gelişimi, ona emeği mutluluk ve kendini zorlamayı kutsallık olarak algılama fırsatı verir. İntikam, kişinin dünyevi yaşamında başlar, ruhsal mükemmellik derecesine göre hazırlanır. Keşiş Ephraim, yeryüzünde kendisi için kanat yetiştirmiş olanın orada göğe yükseleceğini söylüyor; Kim burada zihnini temizlerse, orada Tanrı'nın görkemini görecek; herkes Allah'ı sevdiği ölçüde, O'nun sevgisinden tatmin olacağı ölçüde. Kendini arınmış ve Kutsal Ruh'un lütfunu henüz yeryüzündeyken kazanmış bir kişi, Cennetin Krallığını dört gözle bekler. Keşiş Ephraim'in öğretisine göre sonsuz yaşamı elde etmek, bir varlık alanından diğerine geçmek anlamına gelmez, ancak "göksel" bir manevi durum kazanmak anlamına gelir. Ebedi hayat, insana Allah'ın tek taraflı iradesiyle bahşedilmemiştir, ancak bir tane gibi, amellerle, emeklerle ve mücadelelerle yavaş yavaş onda büyür.

Z İçimizdeki tanrılaştırma oleg'i Mesih'in Vaftizidir, Hıristiyan yaşamının ana motoru tövbedir. Suriyeli Keşiş Ephraim, büyük bir tövbe öğretmeniydi. Tövbe kutsallığında günahların bağışlanması, öğretisine göre, günahları unutmamak için dış bir gerekçe değil, onların tamamen yok edilmesidir. Tövbe gözyaşları yıkar ve günahı yakar. Ve yine de - hayat veriyorlar, günahkar doğayı dönüştürüyorlar, "Rab'bin emirlerinin yolunda yürümek" için güç veriyorlar, Tanrı'ya olan güvenlerini güçlendiriyorlar. Keşiş, Tövbe'nin ateşli yazı tipinde, "Kendini eritiyorsun, günahkar, kendini ölümden diriltiyorsun" yazdı.

Keşiş Ephraim, alçakgönüllülüğü içinde, kendini her şeyden daha aşağı ve en kötüsü olarak kabul ederek, yaşamının sonunda, büyük keşişlerin kahramanlıklarını görmek için Mısır'a gitti. Orada hoş geldin konuğu olarak kabul edildi ve onlarla dostluktan kendisi de büyük bir teselli buldu. Dönüş yolunda, Kapadokya'daki Caesarea'da (Comm. 1 Ocak) Aziz Basil'i ziyaret etti ve onu rahipliğe adamak istedi, ancak keşiş kendini rahipliğe layık görmedi ve azizin ısrarı üzerine kabul etti. sadece ölümüne kadar içinde kaldığı diyakozun onuru. Daha sonra, Büyük Aziz Basil, Keşiş Ephraim'i bir piskoposun görüşüne davet etti, ancak aziz, bu onuru kendinden reddetmek için alçakgönüllülükle kendini buna layık görmeyerek kutsal bir aptal olarak sundu.

NS Keşiş Ephraim, Edessa vahşi doğasına dönüşünde, hayatının sonunu yalnızlık içinde geçirmek istedi. Ama Tanrı'nın Takdiri onu bir kez daha komşularına hizmet etmeye çağırdı. Edessa sakinleri şiddetli açlıktan acı çekti. Keşiş güçlü bir sözle zenginleri fakirlere yardım etmeye çağırdı. Müminlerin bağışlarıyla fakirler ve hastalar için bir imaret yaptırdı. Sonra keşiş, hayatının sonuna kadar kalacağı Edessa yakınlarındaki bir mağaraya çekildi.

Suriyeli keşiş Ephraim'in yurdu

Suriyeli Ephraim'in uzak ataları, en yoksul sosyal tabakaya aitti ve sadaka vererek yaşıyordu. Ve büyükbabaları ve ebeveynleri, bir miktar maddi zenginlik elde etmeyi başaran çiftçilerdi. Keşiş Ephraim'in doğum zamanı yaklaşık olarak 306 yılı ve doğum yeri, daha doğrusu Mezopotamya'nın kuzeydoğu bölgesinde bulunan Nisibia şehri tarafından belirlenir.

Ephraim, bir Hıristiyan yetiştirmenin başlangıcını ebeveynlerinden aldı. Ailesinin yanı sıra çevresi de ahlaki oluşumuna katkıda bulunmuştur. Daha sonra aziz, sadece anne ve babasının şahsında değil, komşu ve akraba şahsında da dindarlık ve Allah korkusunun bir örneğine sahip olduğunu hatırlattı ve hatta şehitlerin akrabası olduğunu kaydetti.

Dış talimatların ve örneklerin bolluğuna rağmen, Ephraim gençliğinde yine de şevk, istikrarsızlık, taşkınlık ve acelecilik gibi özellikler gösterdi. Ve bir kez o kadar uygunsuz bir davranışta bulundu ki, daha sonra uzun süre pişmanlık duydu.

Bir keresinde, ya şakasından ya da yiğitçe cesaretinden dolayı, fakir bir adamın ineğini ağıldan çıkardı. Sonuç olarak, soğuktan bitkin düşmüş, yırtıcı bir canavar tarafından ele geçirilmiş ve parçalara ayrılmıştır. Bir süre bu olay başkaları tarafından bilinmedi, ama Tanrı tarafından bilinmedi. Biraz sonra, Rab bu vesileyle Ephraim'e unutulmaz bir ders verdi.

Bir keresinde, ailesinin isteği üzerine şehir dışına çıktığında, geceyi koyun çobanıyla ormanda geçirmek zorunda kaldı. Geceleri, ikisi de uyurken, sürü bir dikkatsizlik sonucu kurtların avı oldu. Olanları öğrenen koyun sahipleri, açıklamalara inanmadılar ve Efraim'i sığırları çalan hırsızları getirmekle suçlamak için acele ettiler.

Bu olaydan suçlu olmayan Ephraim, yargılama süresince kendisini hapse atan yargıca sunuldu. Çobanın acı çekme olasılığı çok yüksekti. Bu sırada, Ephraim gibi gerçekte yapmadıkları şeylerle suçlanan birkaç kişi daha hapsedildi. Aniden, gizemli bir koca rüyasında Ephraim'e göründü ve ona geçmiş olayları araştırmasını, anılarına dönmesini tavsiye etti.

Sonra Ephraim, ağıldan serbest bırakılan ve ölümü hak ettiği halde cezadan kurtulduğu ineği hatırladı. Şimdi hayvanların ölümü nedeniyle haksız yere acı çekiyordu. Mahkum arkadaşlarıyla konuşurken, haksız yere cinayetle suçlanan birinin, bir zamanlar boğulan bir adama yardım etmesine rağmen yardım etmediğini ve diğerinin haksız yere zina yapmakla suçlandığını, bir zamanlar kendi çıkarları nedeniyle suçladığını öğrendi. masum bir dul kadını zina etmekle suçlayarak yasal miras hakkından mahrum bırakır.

Bu görüm Ephraim'e birkaç kez öğretildi ve o, tüm bunların içinde belirli bir adil ödül olduğunu fark etti. Sonunda, ortaya çıkanın vaadine göre, masum ve aralarında Ephraim'in kendisi serbest bırakıldı ve gerçek suçlular bulundu ve cezalandırıldı (onun durumunda - güçlü bir alkolik sarhoşluk durumunda olan bir çoban o gece).

Bu olay Ephraim'in kalbini o kadar derinden yaraladı ki, en içten tövbeye, kişinin kendi hayatına karşı tutumunu yeniden düşünmesine ve kendini Tanrı'nın Takdiri'ne teslim etmesine katkıda bulundu.

Suriyeli Keşiş Ephraim'in münzevi hayatı

Kısa süre sonra, Ephraim bu dünyanın nimetlerinden emekli oldu ve münzevilere çekildi. Adım adım, kahramanca eylemde giderek daha fazla güçlendi, ruhu büyüdü. Dürüst Yakup, daha sonra Nisibia'nın yüceltilmiş Aziz Yakup'u onun üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Aziz biyografisinin bu dönemiyle ilgili olarak, biyografi özellikle böyle bir durumu vurgulamaktadır. Nizibian Kilisesi'nin, Ephraim adını da taşıyan belli bir üyesi, etkili bir hükümdarın kızıyla müsrif bir ilişkiye sahipti. Bu kısır bağlantı, kafası karışmış kızı doğal bir hamileliğe götürdüğünde, halka maruz kalmaktan korkan utanç failinin tavsiyesi üzerine, adaşı Suriyeli Ephraim'e olanların sorumluluğunu değiştirdi.

Kısa süre sonra olay tüm bölgeye yayıldı ve kızın ailesi piskoposa şikayette bulundu. Suriyeli Ephraim'in bir fuhuş ve tacizci rolünü üstlenmesi ne kadar zor olursa olsun, kendini haklı çıkarmadı, alçakgönüllülükle Yüce Hakime güveniyordu. Kurbanın babası bebeği suçlu olduğu iddia edilen kişiye getirdi ve kendisi büyütsün diye inananlar topluluğunun önünde Efrayim'e teslim etti.

Tanrı'nın yargısının gelmesi uzun sürmedi. Bir keresinde, piskoposun kutsamasını isteyen Ephraim, bebekle minbere çıktı ve onu İsa Mesih adına çağırarak, gerçek şehvetli babanın adını seslendirmesini istedi. Üç kez: "Kilise görevlisi Ephraim" dedi ve ardından öldü. Eski savcılar tanık oluyor Tanrı'nın mucizesi, azizden af ​​diledi. Rab, hoşnut edenini böyle yüceltti.

Nizibia Piskoposu İznik'te toplanırken Yakup, Ephraim ile birlikte oraya gitti. Konsey'de, Ephraim kendini İlahi dogmaların gayretli bir savunucusu olarak gösterdi.

İmparator Konstantin'in (337) ölümünden sonra, Pers kralı Sapor, durumdan yararlanarak Nisibia'yı ele geçirmeye karar verdi, birliklerini ona getirdi ve kuşattı. Piskopos Yakup, Tanrı'ya güvenin kişisel örneğiyle şehrin savunucularına ilham verdi, cesaretlendirdi ve teselli etti. Ephraim, kutsamasıyla duvarda dua etti. Aniden Pers ordusu, kampta büyük bir karışıklığa neden olan böcek sürülerine saldırdı ve Sapor kuşatmayı kaldırıp geri çekilmek zorunda kaldı.

Edessa'da kalın

Nizibyalı Yakup'un ölümünden sonra, Keşiş Ephraim, vasiyetinde belirttiği gibi, bir öğrenci aracılığıyla Kurtarıcı'nın dudaklarıyla kutsanmış bir şehir olan Edessa'ya taşındı: Gelenek'e göre, Kurtarıcı'nın Yapılmamış kutsal bir görüntüsü vardı. Eller aracılığıyla ve Mesih'in Yükselişinden sonra, Tanrı'nın kutsaması ile, Havari Thaddeus'a İncil'i vaaz etmeye gitti. Ayrıca Edessa şehri, çevresinde tanrısal bir manastır yaşamının gelişmesiyle ünlüydü.

Edessa'ya yaklaşırken, Ephraim'in, ruhlarını kurtaran sohbetler yapabileceği ihtiyatlı bir kocayla tanışması için Tanrı'ya dua ettiği, ancak bir kadınla tanıştığı bir efsane var. Ve ona bakmaya başladığında, kızdı ve neden bu kadar utanmaz bir adama baktığını ve bakışlarını yere indirmediğini sordu. Beklenen özür yerine, karısı kocasından alındığı için kocasına baktığını söyledi; koca topraktan alındı ​​(bir kadının kaburga kemiğinden değil, yaratıldı) ve bu nedenle o, yani Ephraim'di ve yeryüzüne bakmaya uygun değildi. Böyle esprili bir yanıtla aydınlanan Ephraim, Tanrı'yı ​​yüceltti.

Maddi bir geçim kaynağı olmadığından, şehirde kalan iş aramak zorunda kaldı ve yerel bir hamamın sahibine paralı asker olarak iş buldu. Burada müstehcen bir kadın ona yoğun ilgi gösterdi. Tacizi izin verilen ölçüyü aştığında, aziz onu disipline etmek için istediğini yapmayı kabul etti, ancak günahın şehrin ortasında seyircilerin önünde işlenmesi şartıyla. İnsanlardan utandığına itiraz edince, önce her şeyi gören Allah'tan utanılması gerektiğini söyledi. Bu kısa vaazdan cesareti kırılan kadının, Ephraim'den daha derin talimatlar istemeye başladığı ve ardından çevredeki manastırlardan birine çekildiği söylenir.

O zamanlar Edessa'da birçok pagan yaşıyordu ve inancı yayma arzusuyla hareket eden Ephraim, sık sık onlarla diyaloga girdi. Bir zamanlar yakındaki bir manastırdan dürüst bir yaşlı konuşmaya tanık oldu. Keşiş Ephraim'in bilgisine şaşırdı, ona hayatını sordu. Yerel manastıra katılmak istediğini öğrenen yaşlı, onu çilecilerin kendilerini kurtardığı bir dağa götürdü. Böylece onun için Hıristiyan istismarlarının yeni bir aşaması başladı.

Mahalli zühdün ömrü iş ve ibadetlerle geçmiştir. Mağaralar hücre işlevi gördü ve yerel bitki örtüsü yiyecek olarak kullanıldı. Ephraim'in hücresi, dindar yaşlı Julian'ın hücresinin yanındaydı. Julian'ın Kutsal Yazıları okumaya ve dua etmeye başladığı o sürekli ağlamaklı pişmanlık, lütufkâr şefkat, Ephraim'in izlemesi için bir örnek oldu. Ephraim'i fark eden yaşlının Julian olduğuna dair bir görüş var.

O zamanlar Ephraim çok okurdu ve oldukça eğitimli bir kişi olarak bilinirdi, ancak henüz yazmaya başvurmamıştı. Bu yola ancak Allah'ın vahiyle görene verilen nimetini aldığında başladığına inanılır.

Aziz Ephraim'in keşişlerin ve aydınlatıcının akıl hocası olarak faaliyeti

Musa'nın Pentateuch'unun bir yorumunu derleyen Keşiş Ephraim, bir yazar olarak saygı ve tanınma kazandı. Bu arada, kendisi için dünyevi zafer istemeyen ve yalnızlık isteyen, sık bir ormana, ıssız bir dağa taşınmak için acele etti. O sırada bir meleğin ona görünüp, Allah'ın insanlara verdiği hizmetten sapmasını yasakladığı rivayet edilir. Gök yönünde, aziz, o sırada Mesih Kilisesi'ne eziyet eden sapkın hatalara karşı mücadelenin yanı sıra eğitim faaliyetlerine aktif olarak katılmaya başladı (Aryanizm, sahte Gnostik öğretiler, vb.).

Vaaz etme faaliyetinin konularının kapsamı, Kutsal Yazıların yorumlanmasını, keşişlere ve laiklere genel ve özel talimatları, acil soruların cevaplarını, tavsiyeleri, günahkâr ahlaksızlıkların açığa çıkmasını içeriyordu (bkz:).

Zamanla, Keşiş Ephraim, öğrencilerini etrafında toplamaya başladı, Edessa'da bir okul kurdu ve bu, onun dinlenmesinden sonra bile var olmaya devam etti.

Keşiş Ephraim'in Mısır ve Caesarea'ya Yolculuğu

Mısır'ın yüceltilmiş çilecilerini şahsen görmek, onlardan en yüksek bilgi ve manevi deneyimi öğrenmek isteyen Keşiş Efraim, Yunanca bilen bir öğrenciyi yanına alarak Akdeniz kıyılarına ulaştı, bir gemiye bindi ve yelken açtı. Nitrian hacıları azizi samimiyetle karşıladılar. Tanrı'nın takdiri üzerine, Monk Paisiy gibi seçkin bir kocayla sohbet etme şansına sahipti. Efrayim'in Mısır'dayken bir Arian'ı iyileştirdiği ve ondan kötü bir ruhu kovduğu söylenir.

Mısır'dan giderken keşiş başka bir arzuyu yerine getirmeye karar verdi - Büyük Basil ile buluşmak için Kapadokya'daki Caesarea'yı ziyaret etmek. O zamana kadar, Aziz Basil bir Ortodoksluk fanatiğinin ihtişamını kazanmıştı. Kilisede yapılan toplantıda Aziz Ephraim ve Basil, en önemli yakma konularını tartıştı. Ephraim'in Büyük Basil'i ziyareti sırasında, ona bir deacon atadığı ve daha sonra, Ephraim Edessa'ya döndükten sonra onu davet ederek piskoposun sandalyesini almayı teklif ettiği bildirildi. Ancak Ephraim, böyle yüksek bir rütbeye layık olmadığını düşünerek teklifi reddetti.

Keşişin dünyevi yolunun son yılları

Yolculuktan dönen Suriyeli Ephraim, günlerinin sonuna kadar Tanrı ile yalnız bir birlikteliğe girmeyi amaçladı. Ama Tanrı aksini emretti. O zaman, Edessa güçlü bir açlıktan şok oldu ve aziz, uyarısının gücüyle zenginleri Yüce Olan'ı kızdırmamaya, fakirlere merhamet göstermeye ikna etmeye başladı. Vaaz başarı ile taçlandırıldı: zenginler daha sonra muhtaçlar arasında dağıtılan fonları bağışlamaya başladı. Azizin hayır işinin bir başka meyvesi de bir imarethanenin organizasyonuydu.

Durum normale döndükten sonra Ephraim mağaraya çekildi. Yakında hastalandı. Olanların haberi yerel halka yayıldı ve son veda sözlerini almak isteyen insan kalabalığının ona akın etmesine neden oldu. Ölümünden önce, Ephraim bir vasiyetname yazdı, diğer şeylerin yanı sıra, ona muhteşem vedalar göstermemesini emretti, Tanrı'ya sadakatini itiraf etti ve ölümünden sonra dualar istedi. Yakında azizin kalbi durdu ve barışçıl bir şekilde Rab'be gitti. Bunun 372 veya 373'te gerçekleştiğine inanılıyor.

Suriyeli Keşiş Ephraim'e Troparion, Ton 8

Çölün akıntılarıyla meyvesiz gözyaşları yetiştirdin, / ve yüzlerce emeğin iç çekişleriyle derinliklerden başkalarını, bereketlisin, / ve evrene bir lambaydın, / parlayan mucizeler, Ephraim, babamız, // dua et ruhlarımızın kurtulması için Mesih Tanrı'ya.

Suriyeli Keşiş Ephraim'in Kontakion'u, ses 2

Yargı saatini önceden görerek, / Acı acı ağladın, Ephraim, sanki susmuşsun, / sen iş hayatında nazik bir öğretmendin, muhterem. // Aynı şekilde Dünya Baba, tövbeye kadar tembel kalk.

yüceltme

Sizi eğlendiriyoruz, / Saygıdeğer Peder Ephraim, / ve kutsal hafızanızı onurlandırıyoruz, / keşişlerin akıl hocası // ve meleklerin muhatabı.