Kto vykonal genocídu moslimov v Barme. Odhaľovanie islamských sociálnych médií o genocíde moslimov v Mjanmarsku. Kedy začala súčasná epidémia?

Alexander Gelovani

Čo vieme o Mjanmarsku? Takmer nič, niekto iný počul niečo o Barme, starí rockeri počuli o Bangladéši vďaka Harrisonovmu „Koncertu“, ale o Mjanmarsku...

Začnime tým, že Mjanmarsko nie je vôbec Bangladéš a veľmi Barma. To znamená, že od chvíle, keď v roku 1948 získala nezávislosť od Veľkej Británie, až donedávna, konkrétne do roku 1989, sa táto krajina nazývala týmto spôsobom - socialistickej republiky Union of Barma, alebo jednoducho Barma. Samotné premenovanie nemá žiadny význam, no, nikdy neviete, ako a prečo sa premenujú. V konečnom dôsledku sa možno ľudia radšej volajú Mjanmarsko ako Barma. Ide však o to, že všetky tieto premenovania sú výsledkom dlhej občianskej vojny a celej série vojenských prevratov, natretých jasne červenými farbami. Jasná červená je v zmysle socialistická, aj keď sa prelialo toľko krvi, že použitie farebnej analógie v tomto smere by bolo tiež celkom vhodné.

Je jasné, že ľudí žijúcich v Mjanmarsku možno len ťažko nazvať pokojnými. Ale nikdy nepoznáte miesta na planéte, kde sú ľudia násilnícki a kde sa prelieva krv. Na to, aby sme sa dostali do svetových médií, to zjavne nestačí. To znamená, že na to, aby sa ľudia na planéte dozvedeli o smrti tisícov ľudí, sú potrebné dve podmienky. Po prvé, rozsah katastrofy musí byť porovnateľný napríklad s tragédiou Tutsiov v Ugande. Po druhé, popredné svetové mocnosti by sa mali zaujímať o to, aby o tragédii vedeli všetci. Presne toto sa stalo v Mjanmarsku.

Nedávna história Mjanmarska

Aby sme však pochopili, čo sa tam vlastne stalo a prečo, je potrebné opäť sa vrátiť do histórie, tentoraz nedávnej. Mjanmarsko je teda mnohonárodnostná a multináboženská krajina. Spolu s budhistami, ktorí tvoria prevažnú väčšinu obyvateľstva, tu žije aj moslimská menšina, ktorá je úplne iná ako väčšina, dokonca aj iné rasy.

Prirodzene, v podmienkach veľmi vzdialených od noriem civilizovanej spoločnosti bola práve táto menšina, moslimovia rôznych národností, neustále utláčaná, čo viedlo k excesom, ktoré sa bežne nazývajú občianska vojna. Kým v Barme vládli komunisti a potom generáli v Mjanmarsku, všetko bolo jasné a zrozumiteľné. Diktatúra je diktatúra za účelom potlačenia akéhokoľvek nesúhlasu a odporu, a nie zamatovými metódami.

Ale v roku 2012 prišla do Mjanmarska demokracia. Inšpirovaní sloganom vtedajšieho amerického prezidenta Baracka Obamu „Áno, môžeme“ sa mjanmarským demokratom podarilo zúčastniť sa volieb. Pravda, strany na čele s tými istými generálmi vyhrali voľby s drvivou prevahou, no nie nadarmo sa celý svet inšpiroval heslom – áno, môžeme. Takže generáli sa mohli stať demokratmi.

Demokracia a ilúzie

Vo všeobecnosti sa ukázalo, že záležitosť nie je zložitá. Prepustenie barmského symbolu odporu voči diktatúre pani Aung San Suu Kyi z väzenia, nielen symbolu, ale aj nositeľky Nobelovej ceny, ukázalo celému svetu - Mjanmarsko dokázalo, Mjanmarsko sa mení. Len po piatich rokoch, počas ktorých stihla Aun Schan Su Ťij ísť do Washingtonu a objať nie hocikoho, ale aj samotnú ministerku zahraničných vecí USA Hillary Clintonovú a, samozrejme, navštíviť Oválnu pracovňu a jej stranu Národná liga za demokraciu podarilo vo voľbách suverénne vyhrať. Ak by nemala cudzie občianstvo, Aun Schan Su Ťij by sa pravdepodobne stala prezidentkou. Ale smola, podľa zákonov platných v krajine nemôže post prezidenta zastávať osoba, ktorá má alebo mala cudzie občianstvo. Aun Schan Su Ťij mala takéto občianstvo, aj ona bola, rovnako ako jej zosnulý manžel, poddaným britskej koruny.

Špeciálne pre nositeľa Nobelovej ceny zákon nezmenili. Je to nepohodlné, ale stále je to demokracia. Zaviedli však novú funkciu – Štátny radca Mjanmarska, ktorá v skutočnosti nie je o nič nižšia, ak nie vyššia, ako tá prezidentská. Pre náš smutný príbeh o barmskej demokracii by to nemalo zásadný význam, keby práve táto demokracia bola pre každého. Ako však ukázal ďalší vývoj udalostí, demokratické reformy sú pre väčšinu. Je nepravdepodobné, že by si menšiny boli vedomé zmien, a ak niekto z nich mal o tom nejaké ilúzie, zjavne sa už rozplynuli.

Aby sme boli spravodliví, treba povedať, že hodnotenia udalostí v Mjanmarsku sa rôznia – od súcitu so zástupcami malého Rohingya a rozhorčenia nad konaním barmských úradov až po „pochopenie“ tvrdých krokov úradov voči súčasťou existujúcich právomocí. Koniec koncov, laureát Nobelovej ceny a symbol demokracie bojuje proti „islamským teroristom“ a Európa a Amerika vedia z prvej ruky, že islamskí teroristi sú veľmi zlí. Pravda, skutočnosť, že v dôsledku tohto boja sa už desaťtisíce ľudí stali utečencami a armáda vykonáva v Rakhinskom štáte rozsiahle represívne operácie, ktoré sa už nedajú utajiť, sa akosi neberie do úvahy. účet sympatizantov.

Samotná nositeľka Nobelovej ceny uvádza, že údaj 140-tisíc utečencov je dezinformácia. Povedzme, ale o koľko menej? dvakrát? Tri krát? Keď armáda demokratickej krajiny uskutoční vojenskú operáciu, v dôsledku ktorej sa z tisícok obyvateľov krajiny, ktorým je mimochodom odopierané občianstvo, stanú utečenci, nemôžu len vyvstať otázky o takejto demokracii.

Tragédia bez prestávky

Franklin Delano Roosevelt, ten istý, ktorý prišiel s New Deal a išiel do vojny s nemeckým nacizmom a japonským militarizmom, má na svedomí vetu o nikaragujskom diktátorovi Somozovi Anastasio (senior) – „Somoza je, samozrejme, syn sviňa, ale je to náš skurvy syn." Je celkom možné, že to veľký americký prezident nikdy nepovedal, ale táto fráza je taká vierohodná a odráža to, čo sa dnes bežne nazýva módny koncept realpolitiky, že nielenže prežila svojho údajného autora, ale bola zaradená do mnohých učebníc histórie a politológie. .

Bol to však mrazivý latinskoamerický diktátor z polovice dvadsiateho storočia. Teraz sú úplne iné časy a zvyky. Je dokonca akosi nepohodlné uplatniť takúto výhovorku na nositeľa Nobelovej ceny a symbol demokracie. Nie je teda lepšie nevšímať si, čo sa deje s malými Rohingmi? Celkovo nejakých osemstotisíc, no, maximálne milión. Čísla určite nedosiahnu „plnohodnotnú“ genocídu. O tom, čo je genocída a čo nie, sa však nerozhoduje na miestach tragédie, ale v redakciách svetových tlačových agentúr a v tichých kanceláriách popredných think-tankov. Ale je tiež akosi nemožné nereagovať vôbec na to, čo sa deje.

V dobe internetu sa informácie šíria takmer okamžite, pretože v demokratickom Mjanmarsku už nie je používanie internetu obmedzené. Časy, keď bol bloger uväznený na 59 rokov len za zverejnenie videa zo zničenia po cyklóne online, sú preč. A ten bloger je už dlho zadarmo.

Mjanmarské úrady sa často sťažujú na šírenie falošných informácií o zverstvách ich armády voči civilistom. A tu im treba veriť, pretože falzifikáty sú to, čo dnes sprevádza každú vojnu. Aby sme však parafrázovali známy výraz „Ak s istotou viete, že máte mániu prenasledovania, vôbec to neznamená, že vás nikto neprenasleduje,“ povedzme si to takto. Prítomnosť falošných materiálov o zverstvách mjanmarskej armády voči Rohingom vôbec nedokazuje, že tieto zverstvá neexistujú.

A kým sa politici hádajú o tom, čo je falošné a čo je pravda, tragédia Rohingov pokračuje. Tragédia bez prestávky.

Mjanmarsko má Rakhinský štát, ktorý obýva etnická a náboženská menšina nazývaná Rohingya alebo Rohingya. Jej predstavitelia sú najmä vyznávači islamu, pričom väčšina obyvateľov krajiny sa hlási k budhizmu. Navyše aj v Rakhine, v regióne husto obývanom Rohingmi, prevládajú budhisti.

Mjanmarské úrady považujú Rohingov za nelegálnych prisťahovalcov zo susedného Bangladéša (takže obyvatelia Rakhine nemusia dúfať v občianstvo) a po masakri v roku 1942, keď moslimovia zabili desaťtisíce budhistov, takmer ako okupantov. Moderné dejiny Konfrontácia medzi Rohingmi a barmskými úradmi trvá už desaťročia.

Rohingskí militanti v lete 2017 podnikli sériu útokov na mjanmarskú políciu a hraničné priechody. V reakcii na to úrady zorganizovali trestnú expedíciu, ktorá viedla k novému kolu násilia v regióne.

V kazašskom internetovom časopise „Vlast“ som našiel riaditeľa fondu pomenovaného po ňom. Friedrich Ebert v Mjanmarsku. Podrobne v ňom hovorí o situácii v krajine a koreňoch humanitárnej krízy. Trochu som to skrátil a nechal som len esenciu.

"Dňa 25. augusta došlo k prudkej eskalácii situácie na severe barmského štátu Rakhine. Masy rohingských utečencov opúšťajú svoje dediny a tábory a snažia sa prekročiť hranice do Bangladéša. Podľa dnešných odhadov by ich počet mohol dosahujú 90 000, sú informácie o desiatkach ľudí, ktorí sa utopili v hraničnej rieke Naf.

Dôvodom masového exodu Rohingov bola masívna represívna operácia barmskej armády, podľa najnovších oficiálnych údajov, ktoré môžu byť mimoriadne podceňované, pri stretoch zahynulo už okolo 400 ľudí. Barmské vojenské sily spustili čistiacu operáciu v severnom Rakhine po tom, čo ozbrojení extrémisti zaútočili na políciu a hraničné stanovištia barmskej vlády.

Mjanmarsko- bývalá britská kolónia na Indočínskom polostrove. Väčšina jej obyvateľov sú bamarskí budhisti, ale krajina je veľmi heterogénna, vláda oficiálne uznáva 135 etnických skupín. Od získania nezávislosti v roku 1948 sa krajina zmieta v sérii vnútorných konfliktov, z ktorých mnohé pokračujú dodnes, pričom barmská občianska vojna je považovaná za najdlhšiu v modernej svetovej histórii.

vzadu posledné roky Mjanmarskej vláde sa podarilo podpísať dohody o prímerí s 15 ozbrojenými etnickými skupinami, približne osem zostáva v otvorenej konfrontácii.

Štát Rakaine je úzky pás zeme pozdĺž Bengálskeho zálivu, jeho severný koniec sa dotýka Bangladéša. Rakaine, podobne ako zvyšok Mjanmarska, nie je ani zďaleka homogénne, žije v ňom najmenej 15 etnických skupín rôznych náboženstiev, budhisti, moslimovia a kresťania. Bližšie na severe, pri hraniciach s moslimským susedom Bangladéšom, tvoria moslimovia väčšinu obyvateľstva.

Rakain, podobne ako mnohé iné oblasti krajiny, ktoré nepatria do „pravej Barmy“ (vlastnej Barmy), je zónou zdĺhavého politického a vojenského boja za nezávislosť či dokonca nezávislosť. Zároveň je to najzložitejší zo všetkých barmských konfliktov, pretože Rohingyovia sú jediní, ktorých vláda neuznáva ako súčasť mnohotvárneho a zložitého ľudu Mjanmarska.

Rohingovia- moslimské etnikum, ktoré má v Mjanmarsku asi milión ľudí. Barmskí budhisti ich často odmietajú nazývať týmto menom a radšej používajú výraz „Bengálci“, čo naznačuje historické korene skupiny. Barmskí nacionalisti tvrdia, že „Rohingovia“ je fiktívny pojem, ale v skutočnosti sa týka moslimských osadníkov z Britskej Indie, ktorí boli v 19. storočí hromadne presťahovaní do Barmy.

Vzťahy medzi rohingskými moslimami a bamarskými budhistami boli historicky veľmi zložité. Počas druhej svetovej vojny Rohingovia bojovali na strane britských síl, zatiaľ čo budhisti z Rakainu stáli na strane japonskej armády. Vodca národa a zakladateľ modernej nezávislej Barmy, generál Aung San (mimochodom, otec Aung San Suu Kyi, súčasnej spoluvládkyne Mjanmarska) sľúbil Rohingom svoje postavenie a rovnaké práva. Po vojne a pred vojenským prevratom v roku 1962 veľa Rohingov pôsobilo na vysokých postoch v barmskej vláde.

Po nástupe vojenskej junty k moci sa začala fáza systematického útlaku a diskriminácie. Rohingom stále odopierajú barmské občianstvo a nemôžu tam vstúpiť verejná služba, je pre nich určený Pale of Settlement a nie sú prijatí do vlády vzdelávacie inštitúcie. Ani dnes v najvzdelanejších a najvyspelejších kruhoch barmskej elity nie je každodenný rasizmus voči Rohingom zlým mravom. Periodicky dochádzalo k etnickým stretom a pogromom, po ktorých nasledovali tvrdé čistky – stalo sa tak napríklad v rokoch 1978, 1991, 2012. Od roku 2012 sa v Bangladéši nahromadilo takmer pol milióna rohingských utečencov. Bangladéš im nedokáže poskytnúť dlhodobé vyhliadky a mnohí z nich sa pokúsili utiecť do Austrálie, stovky ľudí na ceste zomreli. OSN považuje Rohingov za najväčšiu skupinu ľudí bez štátnej príslušnosti na svete.

25. augusta skoro ráno bojovníci takzvanej Arakanskej Rohingskej armády spásy resp. ARSA, predtým známy ako Harakah al-Yaqin alebo Hnutie viery) spustil koordinovaný útok na množstvo barmských hraničných a policajných stanovíšť. Skupina prvýkrát dala najavo svoju prítomnosť v októbri minulého roka, pričom zabila niekoľko barmských pohraničníkov a policajtov pozdĺž hranice s Bangladéšom a zrejme zhabala zbrane a strelivo použité minulý týždeň.

Skupinu ARSA vedie Ata Ullah, militant pôvodom z Karáčí. Mjanmarská vláda tvrdí, že absolvoval výcvik v táboroch Talibanu v Pakistane a má podporu medzi mocnými saudskoarabskými kruhmi.

Vrchný veliteľ Mjanmarské ozbrojené sily, Min Aung Hlaing, vedie čistenie v pohraničnej oblasti. Podľa jeho vlastných slov armáda „dokončuje nedokončené dielo druhej svetovej vojny“. Táto formulácia mimoriadne jasne ukazuje logiku konania ozbrojených síl a vojenskej elity Mjanmarska. Podľa faktického vládcu krajiny urobí armáda všetko pre to, aby sa neopakoval rok 1942, keď sa rohingské brigády pokúsili „vytrhnúť Rakaina z tela Barmy“.

Na oficiálnom brífingu pre diplomatov a zahraničnú tlač predstavitelia barmských bezpečnostných síl uviedli, že hlavným cieľom ARSA je vytvorenie „islamského štátu“ na území medzi Bangladéšom a Mjanmarskom. Armáda je pripravená prijať „nevyhnutné opatrenia“, aby zabránila návratu malajzijských, maldivských a indonézskych bojovníkov ISIS z Blízkeho východu do regiónu, a preto má v úmysle úplne vyčistiť severné Rakhine od „teroristických“ prvkov.

Vypuknutie násilia zo strany rohingských extrémistov bolo dokonalou výhovorkou pre barmskú armádu, aby postúpila do „konečnej fázy riešenia“ problému. Satelitné zábery ukazujú, že vypaľujú celé dediny a vypaľujú sa systematicky, keďže je obdobie dažďov a je ťažké si predstaviť samovoľné šírenie ohňa. Barmské úrady tvrdia, že extrémisti podpaľujú dediny na propagandistické účely.

Ale v skutočnosti sú obete na strane budhistických obyvateľov Rakainu. Približne 12 000 budhistických obyvateľov štátu bolo evakuovaných hlboko do centrálnych území a existujú správy o útokoch na budhistické kláštory, v ktorých sa zdržiavali budhistickí utečenci z konfliktnej zóny. Už aj tak krehký svet posledných rokov sa rýchlo rozpadá.

Celkom:

– Ozbrojený extrémizmus medzi Rohingmi je skutočný. Existencia organizácie, akou je ARSA, schopnej koordinovať povstalecké operácie, produkovať propagandu a prípadne udržiavať kontakty so skupinami v zahraničí, je nepopierateľná.

– Systematický útlak Rohingov je skutočný. Po desaťročiach diskriminácie a prenasledovania sú nútení existovať v extrémne marginalizovanej situácii. A to je vždy ideálny inkubátor pre extrémizmus, islamský alebo akýkoľvek iný.

– Stále vieme veľmi málo. Medzinárodní pozorovatelia alebo novinári nemajú prístup do zóny konfliktu. Všetko, čo čítame v médiách, je založené na rozhovoroch s Rohingmi, ktorým sa podarilo prekročiť hranice do Bangladéša. Tlačová cesta organizovaná úradmi pred dvoma dňami do Maungdaw, mesta v Rakhine, kde sa to všetko začalo, neposkytlo žiadne spoľahlivé informácie.

– Toto je veľmi starý a veľmi zložitý konflikt., má hlboké korene v koloniálnej histórii. Existujú všetky dôvody na obavy, že barmská armáda využije príležitosť vyprovokovať masový exodus Rohingov z Rakhine.

– Transformácie Mjanmarska– toto je najzložitejší a najkomplexnejší proces prechodu našej doby. Snáď len úroveň zložitosti jedného budúceho severokórejského tranzitu sa s ním dá porovnať.

Nové Mjanmarsko má len rok a pol. Vojenský režim sa transformuje na demokratický systém. Konfliktná krízová ekonomika sa mení na mierovú. Izolácia sa mení na otvorenosť, sebestačnosť a nedostatok nahrádza konzumný kapitalizmus más. Spoločnosť sa vzďaľuje od mobilizácie uzavretých kasární a smeruje k pokojnému životu. Slabý štát sa mení na funkčnú byrokraciu.

Všetko v rovnakom čase. Naraz. Na tomto pozadí nie je spojenectvo medzi Aun Schan Su Ťij a vojenskou elitou prekvapujúce. Bez ohľadu na to, aké trpké to môže byť, až do 25. augusta pre nich otázka Rohingov absolútne nebola prioritou. A teraz môžeme len hádať, ako radikálne sú pripravení to vyriešiť.“
<...>

Čo je Mjanmarsko? Kedysi bola táto krajina v juhovýchodnej Ázii známa ako Barma. Miestni obyvatelia však toto meno nemajú radi, pretože ho považujú za cudzie. Preto bola krajina po roku 1989 premenovaná na Mjanmarsko (v preklade „rýchle“, „silné“). Od nezávislosti krajiny v roku 1948 je Barma v občianskej vojne, do ktorej sú zapojené barmské úrady, komunistickí partizáni a separatisti. A ak k tomuto výbušnému „koktailu“ pridáme obchodníkov s drogami zo „Zlatého trojuholníka“, ktorý okrem Mjanmarska zahŕňal aj Thajsko a Laos, je zrejmé, že situácia na barmskej pôde nesymbolizovala pokoj a mier. Od roku 1962 do roku 2011 vládla v krajine armáda a šéf opozičnej Demokratickej ligy, ktorá zvíťazila v roku 1989, budúci laureát nobelová cena mier, bola Daw Aun Schan Su Ťij na dlhý čas v domácom väzení. Krajina sa ocitla v značnej izolácii od okolitého sveta, a to aj v dôsledku západných sankcií. V posledných rokoch však došlo v Mjanmarsku k výrazným zmenám a konali sa voľby. A minulý rok sa Aun Schan Su Ťij stala ministerkou zahraničia a štátnou radkyňou (de facto predsedníčkou vlády). V krajine so 60 miliónmi obyvateľov žije viac ako sto národností: Barmčania, Šani, Kareni, Arakanci, Číňania, Indovia, Monovia, Kačinovia atď.. Prevažná väčšina veriacich sú budhisti, sú tam kresťania, moslimovia a animisti. – Mjanmarsko ako multietnická krajina zažíva množstvo problémov tento druh, – komentuje riaditeľ Centra ASEAN pri MGIMO Viktor Šumský. – Nová vláda krajiny sa pokúša riešiť konfliktné situácie, no v skutočnosti sa ukazuje, že do popredia sa dostal problém Rohingov... Kto sú teda Rohingovia? Ide o etnickú skupinu žijúcu kompaktne v mjanmarskom štáte Rakhine (Arakan). Rohingovia vyznávajú islam. Ich počet v Mjanmarsku sa odhaduje na 800 000 až 1,1 milióna. Predpokladá sa, že väčšina z nich sa presťahovala do Barmy počas britskej koloniálnej nadvlády. Mjanmarské úrady označujú Rohingov za nelegálnych prisťahovalcov z Bangladéša – a na základe toho im odopierajú občianstvo. Zákon im zakazoval mať viac ako dve deti. Úrady sa ich pokúsili presídliť do Bangladéša, ale ani tam ich skutočne nikto nečakal. Nie náhodou ich OSN označuje za jednu z najprenasledovanejších menšín na svete. Mnoho Rohingov uteká do Indonézie, Malajzie a Thajska. Ale množstvo krajín v juhovýchodnej Ázii – vrátane moslimských – odmieta prijať týchto utečencov a lode s migrantmi sa vracajú späť na more. Počas druhej svetovej vojny, keď Barmu okupovalo Japonsko, v roku 1942 tzv. "Arakanský masaker" medzi rohingskými moslimami, ktorí dostali zbrane od Britov, a miestnymi budhistami, ktorí podporovali Japoncov. Zomreli desaťtisíce ľudí, z mnohých sa stali utečenci. Samozrejme, tieto udalosti nepridali dôveru do vzťahov medzi komunitami. V oblastiach, kde Rohingovia žijú kompaktne, z času na čas vzplanulo vážne napätie, ktoré často viedlo ku krviprelievaniu. Zatiaľ čo Budhistickí Barmánci uskutočňujú pogromy na moslimov v Rakhine, tibetský budhistický vodca dalajláma vyzval nositeľku Nobelovej ceny Aun Schan Su Ťij, aby podporila Rohingov. Na obranu barmských moslimov vystúpil aj generálny tajomník OSN Pan Ki-mun. Západ, Európska únia aj USA, v tejto otázke nemlčali (hoci problém moslimskej menšiny, samozrejme, nehral pri vtedajších sankciách voči Mjanmarsku prvú rolu). Na druhej strane problém moslimov v Barme v posledných desaťročiach aktívne využívali rôzni teoretici „globálneho džihádu“ – od Abdullaha Azzama až po jeho študenta Usámu bin Ládina. Nedá sa teda vylúčiť, že tento región by sa mohol stať novým bodom konfliktu, kam budú ťahaní priaznivci najradikálnejších džihádistických skupín – ako sa to stalo napríklad na Filipínach. Situácia sa zhoršila najmä po...

Mjanmarsko je opäť v centre pozornosti svetovej tlače: 1. júla budhistický dav vypálil mešitu v dedine Hpakant v štáte Kachin. Útočníkov rozzúrila skutočnosť, že moslimská modlitebňa bola postavená príliš blízko budhistického chrámu. O týždeň skôr došlo k podobnému incidentu v provincii Pegu (Bago). Aj tam bola zničená mešita a zbitý bol aj miestny moslimský obyvateľ.

Reuters

Takéto incidenty nie sú v modernom Mjanmarsku nezvyčajné. Tento štát juhovýchodnej Ázie hraničí s Čínou, Laosom, Thajskom, Indiou a Bangladéšom. Zo 170 miliónového Bangladéša moslimovia ilegálne migrujú do prevažne budhistického Mjanmarska s 55 miliónmi obyvateľov. Tí, ktorí si hovoria Rohingovia, podnikli túto cestu pred mnohými rokmi. Usadili sa v štáte Rakhine (Arakan), historickej krajine pre mjanmarský ľud, kolíske barmského národa. Usadili sa, ale neasimilovali.

Migranti s koreňmi

„Tradiční moslimovia z Mjanmarska, ako sú malabarskí hinduisti, Bengálci, čínski moslimovia, barmskí moslimovia, žijú v celom Mjanmarsku,“ vysvetľuje orientalista Pyotr Kozma, ktorý žije v Mjanmarsku a vedie populárny blog o krajine, v rozhovore s RT. "Budhisti majú skúsenosti so spolužitím s touto tradičnou moslimskou ummou už mnoho desaťročí, a preto napriek excesom len zriedka dochádzalo k rozsiahlym konfliktom."

S Bengálcami sú Rohingovia úplne iný príbeh. Oficiálne sa verí, že ilegálne vstúpili do Mjanmarska pred niekoľkými generáciami. „Po tom, čo sa k moci dostala Národná liga za demokraciu, vedená nositeľkou Nobelovej ceny Aun Schan Su Ťij, bolo oficiálne znenie upravené. Prestali hovoriť „Bengálci“ a začali hovoriť „Moslimovia žijúci v regióne Arakan,“ hovorí pre RT Ksenia Efremova, docentka na MGIMO a špecialistka na Mjanmarsko. "Problém je však v tom, že títo moslimovia sa sami považujú za ľud Mjanmarska a žiadajú o občianstvo, ktoré im nie je udelené."

Reuters

Podľa Petra Kozmu mjanmarská vláda dlhé roky nevedela, čo s Rohingmi. Neboli uznaní za občanov, ale je nesprávne tvrdiť, že to urobili pre náboženské alebo etnické predsudky. „Je veľa Rohingov, ktorí utiekli z Bangladéša, a to aj kvôli problémom so zákonom,“ hovorí Pyotr Kozma. "Predstavte si teda enklávy, kde vládnu radikáli a zločinci, ktorí utiekli zo susedného štátu."

Odborník poznamenáva, že Rohingovia majú tradične vysokú pôrodnosť – každá rodina má 5-10 detí. To viedlo k tomu, že v jednej generácii sa počet prisťahovalcov niekoľkonásobne zvýšil. „Potom jedného dňa toto veko odpálili. A tu nezáleží ani na tom, kto s tým začal ako prvý,“ uzatvára orientalistka.

Eskalácia konfliktu

Proces sa vymkol kontrole v roku 2012. Potom v júni a októbri ozbrojené zrážky v Rakhine medzi budhistami a moslimami zabili viac ako sto ľudí. Podľa OSN bolo zničených približne 5300 domov a pietnych miest.

V štáte bol vyhlásený výnimočný stav, ale rakovina konfliktu sa už rozšírila po Mjanmarsku. Na jar 2013 sa pogromy presunuli zo západnej časti krajiny do centra. Koncom marca začali nepokoje v meste Meithila. 23. júna 2016 vypukol konflikt v provincii Pegu a 1. júla v Hpakant. Zdalo sa, že sa stalo to, čoho sa tradičná umma Mjanmarska najviac obávala: sťažnosti Rohingov sa extrapolovali na moslimov vo všeobecnosti.

Reuters

Medzikomunálna kontroverzia

Moslimovia sú jednou zo strán konfliktu, ale považovať nepokoje v Mjanmarsku za medzináboženské je nesprávne, tvrdí vedúci katedry regionálnych štúdií Moskovskej univerzity. štátna univerzita Dmitrij Mosyakov: „Výrazne sa zvýšil počet utečencov z Bangladéša, ktorí prekročili more a usadili sa v historickej oblasti Arakan. Vzhľad týchto ľudí miestne obyvateľstvo neteší. A nezáleží na tom, či sú to moslimovia alebo predstavitelia iného náboženstva." Podľa Mosjakova je Mjanmarsko zložitým konglomerátom národností, no všetky ich spája spoločná barmská história a štátnosť. Rohingovia vypadnú z tohto systému komunít, a to je práve jadro konfliktu, v dôsledku ktorého sú zabíjaní moslimovia aj budhisti.

Čierna a biela

„A v súčasnosti svetové médiá hovoria o výlučne postihnutých moslimoch a nehovoria nič o budhistoch,“ dodáva Pyotr Kozma. "Takáto jednostrannosť pri pokrývaní konfliktu dala mjanmarským budhistom pocit, že sú v obkľúčení, a to je priama cesta k radikalizmu."

Reuters

Podľa blogera spravodajstvo o nepokojoch v Mjanmarsku v popredných svetových médiách možno len ťažko nazvať objektívnym, je zrejmé, že publikácie sú zamerané na veľké islamské publikum. „V štáte Rakhine nebolo zabitých oveľa viac moslimov ako budhistov a strany sú približne rovnaké v počte zničených a spálených domov. To znamená, že nedošlo k masakru „mierumilovných a bezbranných moslimov“, došlo ku konfliktu, v ktorom sa obe strany vyznamenali takmer rovnako. Ale, žiaľ, budhisti nemajú svoju vlastnú Al-Džazíru a podobné celosvetové ratingové televízne stanice, ktoré by o tom informovali,“ hovorí Peter Kozma.

Experti tvrdia, že mjanmarské úrady majú záujem konflikt zmierniť alebo aspoň zachovať status quo. Sú pripravení urobiť ústupky – za V poslednej dobe boli dosiahnuté mierové dohody s inými národnostnými menšinami. To ale v prípade Rohingov nebude fungovať. „Títo ľudia nasadnú na džunky a plavia sa pozdĺž Bengálskeho zálivu k barmským brehom. Nová vlna utečencov vyvoláva nové pogromy miestneho obyvateľstva. Situáciu možno prirovnať k migračnej kríze v Európe – nikto vlastne nevie, čo si počať s prúdom týchto cudzincov,“ uzatvára Dmitrij Mosjakov, vedúci katedry regionálnych štúdií Moskovskej štátnej univerzity.

V štáte Arakan v Mjanmarsku bolo za posledné tri dni v dôsledku vojenského útoku zabitých asi dve až tri tisícky moslimov a viac ako 100 tisíc moslimov bolo vysťahovaných zo svojich domovov.

Ako to prenáša webovej stránky Anita Shug, hovorkyňa Európskej rady moslimov Rohingov (ERC), povedala agentúre Anadolu.

Podľa nej v posledné dni Armáda spáchala na moslimoch v Arakane viac zločinov ako v roku 2012 a v októbri minulého roka. „Situácia ešte nikdy nebola taká vyhrotená. V Arakane prakticky prebieha systematická genocída. Len v dedine Saugpara na predmestí Rathedaunga došlo deň predtým ku krviprelievaniu, v dôsledku čoho zomrelo až tisíc moslimov. Prežil iba jeden chlapec,“ povedal Shug.

Miestni aktivisti a zdroje tvrdia, že za krviprelievaním v Arakane stojí mjanmarská armáda, uviedla hovorkyňa ERC. Na hranici medzi Mjanmarskom a Bangladéšom sa podľa nej momentálne nachádza asi dvetisíc rohingských moslimov, vysťahovaných zo svojich domovov v Arakane, keďže oficiálna Dháka rozhodla o uzavretí hranice.

Hovorkyňa tiež uviedla, že dediny Anaukpyin a Nyaungpyingi sú obklopené budhistami.

„Miestni obyvatelia poslali mjanmarským úradom správu, v ktorej uviedli, že nie sú vinní za udalosti, ktoré sa dejú, a požiadali o zrušenie blokády a evakuáciu z týchto dedín. Ale neprišla žiadna odpoveď. Neexistujú presné údaje, ale môžem povedať, že v dedinách sú stovky ľudí a všetci sú vo veľkom nebezpečenstve,“ dodal Shug.

Arakanský aktivista Dr. Muhammad Eyup Khan už skôr povedal, že arakánski aktivisti žijúci v Turecku vyzvali OSN, aby umožnila okamžité ukončenie krviprelievania proti rohingským moslimom v Arakanskom štáte zo strany mjanmarskej armády a budhistických duchovných.

„V Arakane je neznesiteľná atmosféra prenasledovania: ľudia sú zabíjaní, znásilňovaní, upaľovaní zaživa, a to sa deje takmer denne. Ale mjanmarská vláda neumožňuje nielen novinárov z iných krajín, zástupcov humanitárne organizácie a zamestnancov OSN, ale aj miestnej tlače,“ povedal Eyüp Khan.

Podľa neho v roku 2016 niekoľko mladých moslimov, ktorí nedokázali odolať tlaku úradov, zaútočilo palicami a mečmi na tri kontrolné stanovištia, po čom mjanmarská vláda, využila príležitosť, uzavrela všetky kontrolné stanovištia a bezpečnostné sily začali útočiť na mestá a dedinách v štáte Arakan, pričom zabíjali miestnych obyvateľov vrátane detí.

Aktivista pripomenul, že 25. júla OSN zriadila špeciálnu komisiu troch ľudí, ktorá mala identifikovať fakty o prenasledovaní v Arakane, no oficiálny Mjanmarsko povedal, že zamestnancov OSN do štátu nevpustí.

„Využijúc nečinnosť medzinárodného spoločenstva 24. augusta vládne sily obkľúčili ďalších 25 dedín. A keď sa miestni obyvatelia pokúsili vzdorovať, začalo krviprelievanie. Podľa údajov, ktoré sme dostali, len za posledné tri dni zomrelo asi 500 moslimov,“ povedal Eyup Khan.

Podľa noriem OSN by mali byť uvalené sankcie na krajiny, kde bola spáchaná genocída, ale Medzinárodná komunita nesúhlasí s tým, že na rohingských moslimoch v Mjanmarsku dochádza ku genocíde, poznamenal aktivista. "OSN radšej nenazýva to, čo sa tu deje, genocídu, ale etnické čistky," zdôraznil Eyup Khan.

Podľa neho bolo v Arakane vyhnaných z miest trvalého pobytu asi 140-tisíc ľudí. V štáte vypaľujú domy moslimov a sú ubytovaní v táboroch.

Islamofóbne nálady, ktoré v Mjanmarsku vládnu od začiatku 40. rokov, sú podľa aktivistky súčasťou špeciálneho plánu, v rámci ktorého sa mjanmarská vláda a budhisti snažia vyčistiť Arakanský štát od moslimov tými najbrutálnejšími metódami.

Turecký vicepremiér Bekir Bozdag povedal, že Ankara dôrazne odsudzuje masové zabíjanie moslimov v Mjanmarsku, ktoré „sa v mnohom podobá aktom genocídy“.

„Türkiye je znepokojený nárastom násilia a zabíjaním a zranením mjanmarského ľudu. OSN a medzinárodné spoločenstvo nesmú zostať ľahostajné k týmto udalostiam, ktoré v mnohom pripomínajú genocídu,“ povedal Bozdag.