Aký človek je hedonista? Pojem hedonizmus a spôsob myslenia hedonistov Princíp hedonizmu sa týka filozofie

inštalácia na potešenie ako najvyššie dobro a kritérium ľudského správania, redukujúce naň všetku rozmanitosť morálnych požiadaviek. Pre hedonizmus je pocit slasti považovaný za vodiacu hviezdu v labyrinte ľudských morálnych zážitkov.

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

HEDONIZMUS

z gréčtiny hedone - potešenie), etické. doktrína, ako aj systém viery a spôsob života, ktorý považuje potešenie za najvyššie. dobro a kritérium ľudského správania a redukujúce naň všetku rozmanitosť morálnych požiadaviek. Túžba po rozkoši u G. bola považovaná za hlavnú vec. hybný princíp človeka, ktorý je mu vlastný od prírody a predurčuje všetky jeho činy. Ako normatívny princíp je G. opakom askézy. Vznikla v Dr. Grécko v učení Aristippa (4. storočie pred n. l.), ktorý veril, že všetko, čo dáva človeku potešenie, je dobré. Jeho nasledovníci verili, že akékoľvek potešenie a konanie, ktoré k tomu vedie, sú oprávnené. max. Epikuros (3. storočie pred n. l.) je známy svojim ospravedlnením, ktorý učil, že len prirodzené a nevyhnutné potešenia sú hodné, pretože neničia vnútorné. vyrovnanosť duše. V období renesancie sa G. myšlienky rozvíjali v duchu humanizmu. etiky a potvrdil hodnotu človeka vo všetkých jeho životných prejavoch (napr. v románe F. Rabelaisa „Gargantua a Pantagruel“). Pre osvietencov 18. storočia. G. bol jedným z prostriedkov boja proti nábožensko-dogmatizmu. svetonázor. Následne G. našiel najviac. plné vyjadrenie v utilitarizme.

T. základné na túžbe človeka prijímať potešenie. Ako holistický postoj k svetu môže G. prijať rôzne. formy a obsah. Hedonistický svetonázor je založený na tvrdení, že slasť je nevyhnutným predpokladom morálky, keďže od trpiaceho človeka, ktorého túžby nie sú uspokojené, nemožno požadovať cnosť; šťastie spočíva v ľahkosti a pokoji existencie atď. Prijímanie potešenia ako najvyššieho. ciele sú zvyčajne spojené s popretím regulačných spoločností. normy, ktoré vám bránia získať maximálne potešenie. Hedo-nik sa snaží získať potešenie za každú cenu, čo nevyhnutne vedie k bezuzdnosti. Zároveň sa mení vnímanie sveta okolo seba: človek sa uvedomuje iba prostredníctvom potešenia a samotný predmet potešenia sa mení na predmet uhasenia vášne. Vo svojom extrémnom prejave môže byť vášeň uhasená utrpením inej osoby, preto jednou z extrémnych inkarnácií vášne je sadizmus.

Hedonistický charakter človeka sa môže prejaviť v túžbe po moci, v hrubosti (potešenie tu pramení z vedomia vlastnej výlučnosti a možnosti beztrestne ponižovať iného človeka). Túžba po rozkoši môže byť zároveň vznešená a uspokojená v rafinovanej komunikácii a kreativite. Odvolanie sa na G. môže znamenať nesúhlas, protest človeka proti tým sociálnym štruktúram, do ktorých sa ocitol proti svojej vôli. Takáto výzva spoločnosti však spravidla vyústi do kvietizmu, zbabelého odklonu od reality.

Do značnej miery je G. charakteristický pre dospievanie a mladosť, Ch. arr. vzhľadom na sociálne postavenie mladých ľudí, z ktorých väčšina ešte nie je zaťažená rodinou. Navyše u mladých ľudí je vzhľadom na vek psychol. rysy, túžba po rozkoši sa v menšej miere ako u dospelých dostáva do konfliktu s realitou, čo ju výrazne obmedzuje. Dlhotrvajúci hedonistický. svetonázor môže naznačovať infantilnosť jednotlivca, sebectvo. sebasústredenie. G. je často provokovaný sociálnou štruktúrou spoločnosti, ktorá neumožňuje rozvoj občianstva. činnosť mladých ľudí alebo im neposkytujú príležitosti na uspokojenie ich potrieb, a to aj v oblasti voľného času.

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

Dobrý deň, milí čitatelia blogu. Moderný svet je neuveriteľné množstvo príjemných vecí a zábavy. V takýchto podmienkach je ťažké spoľahnúť sa a zostať askétom.

Ale povýšenie potešenia na jeho vrchol sa praktizovalo dlho pred príchodom drahých áut, jedál z celého sveta v jednej reštaurácii a vecí pre každý vkus. Je možné, že hedonizmus je pre ľudstvo prirodzený stav, ktorý bol vždy v našej prirodzenosti? Alebo nie? Poďme na to.

Exkurzia do histórie

Aristippus je staroveký grécky filozof a otec taká doktrína ako hedonizmus. Vo svojej koncepcii veril, že pre človeka existujú len dva stavy, ktoré sú svojou povahou diametrálne odlišné. Toto je radosť a bolesť.

Nezáleží na tom, o aký druh potešenia ide a ako sa dosiahne. Pretože stále prináša vysokú úroveň rozkoše, v ktorej nie je miesto pre utrpenie. Zmysel života Aristippus to interpretoval presne ako fyzické potešenie.

Hedonizmus v modernom svete

Vzhľadom na tempo moderného života nesie človek množstvo povinností a rutinných úloh, ktoré musí plniť, aby prežil v spoločnosti. Veľký tok informácií nás unavuje, a preto sme chronicky nespokojní.

Preto sa čoraz viac ľudí pripája k trendu hedonizmu, užiť si teraz. A nie pracovať od skorého rána do neskorého večera, aby ste si niekde neskôr kúpili byt na starobu.

Množstvo príjemných vecí a rozmanitá zábava vám umožňuje dosiahnuť potešenie práve teraz. Hedonisti sa snažia získať tie najlepšie veci, pretože často veria, že práve to môže priniesť šťastie. Napríklad drahé alkoholické nápoje, kožená sedačka.

Spoločnosť začala rozlišovať zdravý a nezdravý hedonizmus. Prvý zahŕňa uspokojovanie vlastných túžob bez ubližovania iným ľuďom a životnému prostrediu. Druhý má opačnú polohu. Keď je človek, aby získal potešenie, pripravený ignorovať pocity iných alebo morálku, zákony.

Príklady nadmerného hedonizmu

V histórii je veľa príkladov, keď hedonizmus prekročil prijateľné hranice a zanechal negatívnu stopu v spoločnosti:

1. Počas zlatej horúčky v Kalifornii sa ľudia ponáhľali hľadať drahý kov, aby rýchlo zbohatli. Opustili svoje domovy a žili v špeciálnych táboroch. Priniesli tam ópium a ľudia, ktorí chceli získať aspoň iluzórne potešenie, sa stali drogovo závislými a už nemohli dostať nič.
2. Po revolúcii vo Francúzsku bol hašiš bežným spôsobom, ako dosiahnuť potešenie. Takmer všetci vysoko inteligentní ľudia tej doby vymenili svoje vysoké ideály za pôžitky tohto pochybného druhu.
3. Počas prohibície bola zakázaná aj iná forma potešenia – alkohol. V undergroundových kluboch sa však rozlievalo všetkým ochotným a schopným zaplatiť. Dokonca aj tí, ktorí predtým nemali žiadnu závislosť od alkoholu, chceli teraz dostať to, čo bolo v celej Amerike zakázané (zakázané potešenie).
4. Éra hippies. Brali psychedelické látky a tiež obhajovali, vrátane sexuálneho styku. Našli šťastie v slobode a čačky v náručí. V dôsledku toho sa ich subkultúra stratila medzi stovkami iných.

Ak budete počúvať svoje túžby a pri snahe o sebarozvoj, a nie získať potešenie na úkor iných, potom hedonizmus ako hnutie a filozofia života normálne koexistuje s inými životnými pozíciami. Aspoň tak to bolo dodnes.

Veľa šťastia! Uvidíme sa čoskoro na stránkach blogu

Mohlo by vás to zaujímať

Sybarita je osoba, ktorá hľadá potešenie alebo tvorcu hry Čo je pomsta - jej psychológia, negatívny faktor pre pomstiteľa a ako sa zbaviť túžby po pomste Kto je transgender a ako sa ním ľudia stávajú? Čo je život - definícia a 4 hlavné etapy ľudského života Fetiš - čo to je, druhy fetovania a oplatí sa žiť s fetišistom? Čo je eufória - typy a spôsoby jej dosiahnutia, prečo je nebezpečná Exaltácia je silná inšpirácia, ktorú nemôže ovládať každý. Nirvána - čo je to v rôznych zmysloch Sociopatia - čo to je a kto sú sociopati? Čo je to spoločnosť a ako sa tento koncept líši od spoločnosti? Čo je sen a prečo ho potrebujeme - 10 bonusov pre snívateľa

Na príklade hamburgerov autor identifikuje 4 archetypy ľudského správania, ktoré sa vyznačujú špecifickými psychologickými postojmi a vzormi správania: hedonista, nihilista, účastník krysích pretekov a jednoducho šťastný človek

(Myslím, že bez hamburgerov by to bolo lepšie, ale čo sa dá robiť, americký autor)

archetyp hedonizmus

Prvým archetypálnym hamburgerom je chutná, no nezdravá žemľa s pochybnými zálievkami. Jesť tento hamburger v súčasnosti by to bolo dobré, pretože by mi to prinieslo potešenie („aktuálne dobro“), ale v budúcnosti by sa to určite ukázalo ako zlé, keďže by som sa potom cítil zle („budúce zlo“).

Charakteristický znak, ktorý definuje archetyp hedonizmu, spočíva práve v tom, že všetko, čo sa momentálne deje, je vnímané ako dobré, no v budúcnosti sa to určite ukáže ako zlé. Hedonisti žijú podľa zásady: „Usilujte sa o potešenie a vyhýbajte sa utrpeniu“; Všetko ich úsilie smeruje k tomu, aby si užívali život dnes a teraz, ignorujúc potenciálne negatívne dôsledky svojich činov v budúcnosti.

Hedonista hľadá potešenie a vyhýba sa utrpeniu. Stará sa len o uspokojenie vlastných túžob a nemyslí takmer nič na budúce dôsledky. Naplňujúci život podľa jeho názoru pozostáva z radov príjemných pocitov. Ak mu niečo momentálne robí radosť, slúži to ako dostatočné ospravedlnenie na to, aby to robil, kým nový koníček nenahradí starý koníček. Hedonista si nadšene získava nových priateľov a milencov, no akonáhle ich novosť vyprchá, okamžite si nájde nové pripútanosti. Keďže hedonista je fixovaný len na to, čo sa mu práve deje, pre chvíľkové potešenie je pripravený spáchať činy, ktoré mu následne môžu spôsobiť obrovské škody. Ak mu drogy prinášajú potešenie, vezme si ich; ak má pocit, že práca je príliš ťažká, vyhne sa jej.

Hedonista robí chybu, keď identifikuje akúkoľvek námahu s utrpením a potešenie so šťastím. Nemôžeme nájsť šťastie, ak hľadáme len potešenie a vyhýbame sa utrpeniu. A predsa, hedonista žijúci v každom z nás, v neodbytnej túžbe po akejsi rajskej záhrade, naďalej stotožňuje prácu s utrpením a nečinnosť s potešením.

Mihaly Csikszentmihalyi, ktorý vo svojej vedeckej práci študuje takmer výlučne stavy najvyššej tvorivej činnosti a duchovného povznesenia, tvrdí, že „ Najlepšie chvíle v živote človeka zvyčajne prichádzajú, keď je jeho telo alebo myseľ napnuté na maximum v dobrovoľnom úsilí dokončiť nejakú náročnú úlohu alebo úspech." Hedonistická existencia bez boja nie je receptom na šťastie.

Život hedonistickým spôsobom môže byť tiež niekedy užitočný. Každý, kto žije pre dnešok, sa stáva srdcom mladším – pokiaľ to z dlhodobého hľadiska nevedie k žiadnym negatívnym následkom (ako napríklad pri užívaní drog). Ak sa trochu uvoľníme, posadíme sa a budeme si užívať život – ležať na pláži, jesť hamburgery z McDonald's a potom si vychutnať zmrzlinový pohár so šľahačkou alebo len pozerať televíziu – urobí nás to len šťastnejšími.

otázka: Spomeňte si na časy – či už to bola jedna epizóda alebo dlhé časové obdobie – keď ste žili ako hedonista. Čo si týmto životom získal a čo stratil?

Archetyp krysej rasy

Druhý typ hamburgeru, ktorý mi prišiel na myseľ, bola nevýrazná, bezmäsitá zeleninová žemľa vyrobená len zo zdravých surovín. Zjesť taký hamburger by bolo dobré pre budúcnosť, keďže v dôsledku toho budem zdravý a budem sa cítiť dobre („budúce dobré“), ale momentálne by mi to spôsobilo len problémy, pretože by som bol znechutený žuť toto svinstvo („aktuálne zlo“).
Tento hamburger sa zhoduje archetyp potkanej rasy. Z pohľadu „potkana“ prítomnosť v porovnaní s budúcnosťou nestojí ani cent a chudák trpí v mene nejakého očakávaného zisku.

Účastníci potkanieho závodu sa vyznačujú predovšetkým tým, že si nedokážu užiť svoje aktivity, a tiež nevykoreniteľnou vierou, že ak dosiahnu nejaký konkrétny cieľ, budú šťastní navždy a navždy.

Dôvodom, prečo je okolo nás toľko ľudí, ktorí sa zúčastňujú na pretekoch potkanov, je naša kultúra, ktorá podporuje zakorenenie takýchto povier. Ak skončíme semester len s desiatkami, dostaneme od rodičov darček; Ak v práci splníme plán, tak na konci roka dostaneme prémiu. Zvykneme si nemyslieť na nič iné ako na cieľ, ktorý sa pred nami črtá na obzore, a nevšímať si, čo sa s nami momentálne deje. Celý život naháňame nekonečne unikajúceho ducha budúcnosti.pechoty Sme odmeňovaní a chválení nie za to, čo sa nám po ceste stane, ale len za úspešné absolvovanie cesty. Spoločnosť nás odmeňuje za výsledky, nie za samotný proces; za to, že sme dosiahli cieľ, a nie za to, že sme prešli cestu, ktorá k nemu vedie.

Len čo dosiahneme zamýšľaný cieľ, okamžite zažijeme pocit úľavy, ktorý je tak ľahké zameniť za šťastie. Čím ťažšie bremeno na ceste nesieme, tým silnejší a príjemnejší pocit úľavy zažívame. Keď si túto chvíľkovú úľavu pomýlime so šťastím, posilníme ilúziu, že jednoduché dosiahnutie cieľa nás urobí šťastnými. Pocit úľavy má pre nás, samozrejme, istú hodnotu – je príjemný a veľmi skutočný – ale netreba si ho zamieňať so šťastím.

Pocit úľavy možno považovať za istý druh negatívneho šťastia, keďže jeho zdrojom je rovnaký stres a úzkosť, no brané s opačným znamienkom. Úľava zo svojej podstaty zahŕňa nepríjemné zážitky, a preto šťastie, ktoré vzniká z pocitu úľavy, nemôže trvať dlho. Ak ženu trpiacu bolestivou migrénou zrazu prestane bolieť hlava, bude sa cítiť ako najšťastnejšia osoba na svete už len kvôli absencii bolesti. Ale keďže takémuto „šťastiu“ vždy predchádza utrpenie, absencia bolesti je len chvíľkovou úľavou od extrémne negatívnych skúseností.

Navyše, pocit úľavy je vždy dočasný. Keď nám prestane búšiť spánky, samotná absencia bolesti nám dáva určité potešenie, no potom si na tento stav veľmi rýchlo zvykneme a berieme ho ako samozrejmosť.

Účastník potkaních pretekov, ktorý si zamieňa úľavu so šťastím, strávi celý život naháňaním sa svojich cieľov a verí, že všetko, čo potrebuje, aby bol šťastný, je jednoducho niečo dosiahnuť.

otázka: nemáš z času na čas pocit, že si len ako účastník potkaních pretekov? Ak by ste sa mohli pozrieť na svoj život zvonku, akú radu by ste si dali?

Archetyp nihilizmu

Tretí typ hamburgeru je najhorší zo všetkých, je bez chuti a je nezdravý. Ak by som ho zjedol, uškodilo by mi to v súčasnosti, keďže hamburger chutí hnusne, aj v budúcnosti, keďže jeho zjedenie by mi vážne uškodilo na zdraví.
Najbližšia paralela pre takýto hamburger je archetyp nihilizmu. Je charakteristické pre človeka, ktorý stratil chuť do života;taký človek si nedokáže ani užívať chvíľkové radosti, ani sa snažiť o veľký cieľ.

V kontexte tejto knihy je nihilista človek, ktorý bol rozčarovaný samotnou možnosťou šťastia a rezignovane sa zmieril s tým, že život nemá zmysel. Ak archetyp rasy potkanov veľmi úspešne charakterizuje stav človeka, ktorý žije pre svetlú budúcnosť, a archetyp hedonizmu - stav človeka, ktorý žije pre dnešok, potom archetyp nihilizmu presne odráža stav človeka. ktorý je pripútaný k minulosti. Tí, ktorí sa zmierili so súčasným nešťastím a sú si vopred istí, že rovnaký život je im určený aj v budúcnosti, nedokážu dostať z hlavy svoje doterajšie neúspešné pokusy o šťastie.

otázka: Skúste si spomenúť na obdobie – či už to bola jedna epizóda alebo pomerne dlhý časový úsek – kedy ste sa cítili ako nihilista, ktorý sa nedokáže dostať z ulity svojho vtedajšieho nešťastia. Ak by ste mali možnosť pozrieť sa na túto situáciu zvonka, akú radu by ste si dali?

Účastník potkaních pretekov, hedonista aj nihilista – všetci, každý svojím spôsobom, sa mýlia – nesprávne interpretujú realitu, nechápu skutočnú podstatu šťastia a nevedia, čo je na to potrebné. plný život. Účastník pretekov potkanov trpí „klamom všetkých úspechov“ - falošnou vierou, že ak dosiahneme veľmi dôležitý cieľ, budeme šťastní po zvyšok našich dní. Hedonista trpí „klamom prítomného okamihu“ – falošnou vierou, že šťastie možno zažiť ponorením sa do nekonečného prúdu chvíľkových pôžitkov v izolácii od zmyslu nášho života. Nihilizmus je tiež klam, nesprávna interpretácia reality – mylné presvedčenie, že bez ohľadu na to, ako sa na to pozeráte, šťastie je stále nedosiahnuteľné. Vyššie spomínaná mylná predstava pramení z neschopnosti vidieť možnosť syntézy medzi túžbou niečo dosiahnuť a momentálnym momentom – akousi treťou cestou, po ktorej bude možné dostať sa z nezávideniahodnej situácie, v ktorej sa nachádzame.

Archetyp šťastia

Tieto tri archetypy, ktoré som predstavil, však v žiadnom prípade nevyčerpávajú všetky možné možnosti – je tu ešte jedna, ktorú musíme zvážiť. Čo tak hamburger, ktorý je chutný ako ten, ktorého som sa vzdal, a zdravý ako bezmäsitá žemľa? Hamburger, ktorý súčasne obsahuje súčasné aj budúce dobro?

Tento hamburger je živou ilustráciou archetyp šťastia. Šťastní ľudia žijú pokojne, v pevnom presvedčení, že... Práve činnosti, ktoré im v súčasnosti prinášajú veľa potešenia, im zabezpečia plnohodnotný život v budúcnosti.

Ilúzia účastníka potkaních pretekov je, že ak sa mu niekedy v budúcnosti podarí dosiahnuť zamýšľaný cieľ, bude šťastný po zvyšok svojich dní; neuvedomuje si, že cesta k cieľu nie je o nič menej dôležitá ako cieľ samotný. Ilúzia hedonistu je naopak taká, že pre neho je dôležitá len cesta, ale nie cieľ. Nihilista, zúfalý z dosiahnutia cieľa a rezignácie naň aj na cestu k nemu, úplne stratil ilúziu zo života. Účastník potkaních pretekov sa stáva otrokom budúcnosti, hedonista otrokom súčasnosti a nihilista otrokom minulosti.

Aby sme sa stali šťastnými vážne a na dlhú dobu, je potrebné si užiť samotnú cestu k cieľu, ktorý považujeme za hodnýr. Šťastie nespočíva vo výstupe na vrchol hory, ani v bezcieľnom túlaní sa po horách; šťastie je to, čo zažijeme, keď vystúpime na vrchol.

Naším hlavným cieľom je venovať čo najviac času tým veciam, ktoré sú pre nás zdrojom nielen súčasných, ale aj budúcich výhod.

otázka: Spomeňte si na jeden alebo dva časy vo svojom živote, keď ste si užili súčasné aj budúce výhody.

Cvičenie štyri sektory

Prieskumy ľudí, ktorí si pravidelne vedú denníky, naznačujú, že písanie o udalostiach v našom živote – negatívnych aj pozitívnych – pomáha zlepšovať naše duševné a fyzické zdravie.

Štyri dni po sebe píšte aspoň pätnásť minút denne o tom, čo sa vám stalo v každom z týchto štyroch kvadrantov. Napíšte o časoch, keď ste boli účastníkom potkaních pretekov, hedonistom a nihilistom. Na štvrtý deň píšte o šťastných časoch vo svojom živote. Ak sa rozhýbete natoľko, že chcete napísať viac o konkrétnom sektore, urobte to, ale nepíšte o viac ako jednom sektore denne.

Nerobte si starosti s gramatikou alebo pravopisom - len píšte. Je dôležité, aby vo vašej eseji úprimne ste hovorili o emóciách, ktoré ste kedysi zažili alebo zažívate teraz, ako aj o tom, aký scenár správania ste realizovali (teda aké úkony ste vtedy vykonali) a aké myšlienky sa vám v hlave niesli alebo v nej vynorili pri písaní tohto textu.

Tu je niekoľko pokynov, čo treba napísať do každého z týchto štyroch kvadrantov:
. ÚČASTNÍK PRETEKOV POTKANIA. Povedzte mi o čase vo svojom živote, keď ste sa cítili ako potkan, ktorý bez prestania beží na bežiacom páse smerom k „svetlejšej budúcnosti“. Prečo si to spravil? Aké výhody vám takýto život priniesol, ak z toho, samozrejme, bol pre vás nejaký prínos? Akú cenu si za to zaplatil alebo nezaplatil?
. HEDONIST. Povedzte nám o období svojho života, keď ste žili ako hedonista alebo ste sa oddávali hedonistickým radovánkam. Aké výhody vám takýto život priniesol, ak z toho, samozrejme, bol pre vás nejaký prínos? Akú cenu si za to zaplatil alebo nezaplatil?
. NIHILIST. Povedzte nám o najťažších chvíľach vo svojom živote, keď ste sa na všetko vykašľali a zmierili ste sa so svojím trpkým osudom. Alebo čo sa vám stalo počas dlhšieho obdobia, počas ktorého ste sa cítili bezmocní. Podeľte sa o svoje najvnútornejšie pocity a myšlienky, ktoré vám prišli na myseľ vtedy a teraz, keď píšete tento text.
. ŠŤASTNÝ MUŽ. Povedzte nám o neuveriteľne šťastnom období vo svojom živote alebo o období, keď ste boli obzvlášť šťastní. Cestujte vo svojich predstavách späť v čase, skúste znovu zažiť svoje vtedajšie emócie a potom o nich napíšte.
Čokoľvek píšete, pokiaľ to píšete, vaše spisy sú len pre vaše vlastné oči. Ak si po dokončení písania chcete prečítať, čo ste napísali milovanej osobe, máte na to, samozrejme, právo, ale je dôležité, aby ste sa pri vykonávaní tohto cvičenia necítili obmedzovaní. Čím viac sa dokážete otvoriť, tým väčší úžitok získate zo svojich spisov.

Na sektore nihilizmu a sektore šťastia bude potrebné popracovať ešte minimálne dvakrát. Keď cvičenie urobíte znova, môžete si spomenúť na rovnaké udalosti alebo písať o niečom inom. Z času na čas si skontrolujte všetko, čo ste napísali – možno to urobiť raz za tri mesiace, raz za rok alebo raz za dva roky.

na motívy knihy Tal Ben-Shahara: Learning to be Happy

z gréčtiny hedone - potešenie, potešenie) - anglicky. hedonizmus; nemecký hedonizmus. Morálna a etická doktrína, postavenie, v súlade s ktorým je rozkoš najvyšším dobrom a kritériom ľudského správania, určujúcim celý systém morálnych požiadaviek.

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

HEDONIZMUS

grécky hedone - potešenie) je etický a behaviorálny postoj, podľa ktorého základom ľudskej prirodzenosti je jeho túžba po potešení, a preto musia byť všetky hodnoty a zamerania činnosti podriadené alebo redukované na potešenie ako skutočné najvyššie dobro.

G. sa najprv prejavuje v starogréckej kyrenejskej škole, kde sa radikalizuje ako zmysluplný život a okolitý svet sa chápe ako predmet estetického a zmyslového potešenia vo všetkých jeho prejavoch (napr. krása katastrofy). Epikúros sa snažil, dodržiavajúc umiernenosť v pôžitkoch, vyhnúť sa utrpeniu; jeho ideálom bol život uzavretý do seba, plný zmyslových a duchovných pôžitkov, ktoré neprinášali sýtosť. Kresťanstvo stavia G. do kontrastu s asketizmom, no práve v tom druhom sa G. prejavuje v podobe užívania si vlastného utrpenia. Návrat k umiernenému G. Epicurovi a uznanie hodnoty zmyslu nastáva v období renesancie, ktorá položila základy ideám etického egoizmu osvietencov 18. storočia. I. Kant odmieta G. pre jeho priľnutie k zmyslovosti, neschopné položiť základy morálky. Utilitarizmus definuje svoj ústredný koncept „úžitku“ ako dosiahnutie potešenia alebo vyhýbanie sa bolesti. Radikálna implementácia princípov ľudskosti sa opäť nachádza v individualizme, ktorý uznáva možnosť užívať si na úkor druhého alebo spoločnosti všeobecne.

potešenie") je etická doktrína, ktorá považuje potešenie za najvyššie dobro a túžbu po potešení za princíp správania. Vyvinutý Aristippom (kyreneským). Treba ho odlíšiť od eudaimonizmu, ktorý uznáva snahu o šťastie ako základ mravného správania.

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

HEDONIZMUS

grécky potešenie) je metóda široko používaná v histórii etického myslenia na zdôvodnenie morálky a interpretáciu jej podstaty a cieľov. Celý obsah G. rôznych morálnych požiadaviek sa redukuje na spoločný cieľ – získať potešenie a vyhnúť sa utrpeniu. Tento cieľ sa považuje za hlavný. hybný princíp človeka, ktorý je mu vlastný od prírody (naturalizmus), ktorý v konečnom dôsledku určuje všetky jeho činy. Ako princíp morálky, ktorý ľuďom predpisuje usilovať sa o pozemské radosti, je G (podobne ako eudaimonizmus) opakom askézy. V staroveku V Grécku boli Demokritos a Aristippus medzi prvými filozofmi, ktorí implementovali princíp filozofie do etiky. Najznámejší pre jeho ospravedlnenie G. Epicurus, ktorého meno je spojené s celým hnutím v morálnej teórii - epikureizmus. Myšlienku G. hlásal aj rímsky nasledovník Epikura, Lucretius. Ideológovia kresťanskej cirkvi v stredoveku ostro odsudzovali ľudstvo, považovali pozemské radovánky za hriešne (Hriech).Princíp ľudskosti v etike opäť ožil v ére vzniku a nastolenia buržoáznych vzťahov. Nie je to náhodné, pretože dokonale zodpovedal „klasickému“ buržoáznemu pohľadu na človeka predovšetkým ako na súkromného podnikateľa („hybným princípom spoločnosti je súkromník sledujúci svoje záujmy; cieľ spoločnosti a, v dôsledku toho musí morálka existovať dobro tohto súkromného jednotlivca a jeho materiálne blaho je v konečnom dôsledku obsahom univerzálneho dobra.) Hobbes, Locke, Gassendi, Spinoza a francúzski materialisti 18. storočia v boji proti náboženskému chápaniu morálky sa často uchýlil k hedonistickému výkladu morálky. Následne princíp gastronómie našiel svoje najkompletnejšie vyjadrenie v utilitarizme. Myšlienky taxonómie zdieľajú mnohí teoretici modernej buržoáznej etiky - J. Santayana, M. Schlick, D. Drew a i. V staroveku aj v novoveku hrala taxonómia všeobecne progresívnu úlohu a etiku, keďže vystupoval proti náboženskej morálke a predstavoval jeho pokus interpretovať morálku materialistických pozícií. Nemožno ju však považovať za vedeckú princíp etickej teórie.Navyše nezodpovedá modernej úrovni titulov o človeku. Marxizmus vníma človeka ako spoločenskú bytosť. Z tohto pohľadu. redukcia rôznorodých ľudských potrieb na získanie potešenia je extrémne zjednodušenie a: v konečnom dôsledku vychádza z biologického alebo čisto psychologického chápania človeka ako výlučne prírodnej bytosti.Hedonistický princíp má navyše individualistický charakter a často inklinuje k etickému relativizmu. Samotné pôžitky, o ktoré sa ľudia usilujú, majú špecifickú historickú povahu, ich obsah nie je rovnaký v rôznych hysterických dobách a v rôznych sociálnych skupinách. Preto len v spoločenskej praxi treba hľadať pôvod trendov ašpirácií a cieľov, ktoré si ľudia stanovujú. V modernej buržoáznej spoločnosti sa formuje komplex morálnych predstáv anarcho-G., kde sa mystifikujú a zbožšťujú „prirodzené“ ľudské sklony k bezhraničným pôžitkom, odmieta sa ako opora pracovná disciplína, spoločenské povinnosti, kultúrne a mravné normy. konzervativizmu (nihilizmu), sú kladené požiadavky na hľadanie nových nekontrolovaných primitívnych spojení medzi ľuďmi, legalizáciu nemravnosti. Anarcho-G. slúži na jednej strane ako extrémny prostriedok masového šírenia/morálky konzumizmu a na druhej strane ako spôsob odpútania pozornosti kritických vrstiev buržoáznej spoločnosti od skutočne revolučnej morálky

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓